Социовитальная концепция смысложизненной интенциональности экзистенции человека тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор философских наук Руденко, Андрей Михайлович

• Руденко, Андрей Михайлович
• доктор философских наук
• 2012

Оглавление диссертации доктор философских наук Руденко, Андрей Михайлович

Введение

Глава 1. Человеческая экзистенция: методологические основы социовитальной экспликации

1.1. Генезис социовитальности человека

1.2. Социовитальный характер экзистенции: онтологические аспекты

1.3. Поливариантность социовитальной экспликации экзистенции

Глава 2. Социовитагенная природа смысложизненной интенциональности экзистенции человека

2.1. Социовитагенная специфика философско-антропологической экспликации смысложизненной интенциональности экзистенции

2.2. Витагенные детерминанты и социокультурные условия формирования смысложизненной интенциональности

2.3. Социовитагенные механизмы реализации смысложизненной интенциональности экзистенции человека

Глава 3. Социовитальные проблемы и перспективы смысложизненной интенциональности экзистенции человека в современной культуре

3.1. Экзистенция человека в условиях трансформации социовиталь-ного пространства культуры постмодерна

3.2. Показатели кризиса социовитальности экзистенции человека в современной культуре

3.3. Социовитальные идеалы и ценности смысложизненной интенциональности человека

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социовитальная концепция смысложизненной интенциональности экзистенции человека»

Актуальность темы исследования. Человек XXI века как никогда ранее переживает многообразие ситуаций неопределенности в выборе векторов смысложизненной интенциональности в условиях нестабильности социокультурного пространства. В современных условиях полицентричность смысловых устремлений человека, часто приобретающая противоречивый характер, приводит к утрате ориентиров ценностно обусловленной активности личности. Обостряется противоречие между признанием онтологического статуса человеческих экзистенциалов, их жизнеутверждающего характера, с одной стороны, и недооценкой их социокультурных модификаций, а также влияния аффективной стороны сознания человека на антропологические и социокультурные реалии - с другой.

Одной из глубинных констант смысложизненной интенциональности является поиск человеком устойчивой платформы для обретения счастья, выступающего главной субъективной доминантой воплощения личностного призвания. Обретение субъективного смысла личностной экзистенции невозможно вне феноменологической определенности объективных результатов личностной деятельности в условиях конкретной социокультурной реальности. Человечество в лице выдающихся философов, ученых, политиков, деятелей культуры и религии на протяжении столетий пытается найти или создать наиболее приемлемые и оптимальные модели жизненного и социокультурного пространства, в котором результаты смысложизненной интенциональности личности становились бы условием дальнейшего развития и прогресса. Тем не менее, реалии XX века опровергли большинство оптимистических установок относительно идеи прогресса. Современные научно-технические разработки являются не столько показателем прогресса, сколько фактором непредсказуемой катастрофической угрозы для человечества. Учитывая уровень оснащенности передовых стран мира различными видами оружия массового поражения от биологического до ядерного, человечество способно сегодня уничтожить не только жизнь на Земле, но и саму планету. Кроме того, на сегодняшний день в цивилизованном мире происходит постепенный процесс деантропологизации человека, который утрачивает целостность, что в конечном итоге может привести к постепенному появлению новой формы жизни на основе высокотехнологичных ресурсов.

Под угрозу ставятся фундаментальные, базовые условия человеческого существования: его витальность, или природная, биологическая представленность в бытии через единство психического и физиологического. В то же время экзистенция человека в современном мире есть его бытие в радикальном социокультурном плюрализме, в структуре, которая абстрагируется и осуществляется вне человеческого восприятия, в условиях разрыва в истории, который заходит так далеко, что прежние мотивы, мерки и критерии философско-антропологического анализа оказываются коренным образом переосмыслены, по-новому сформулированы, если вообще не отвергнуты.

Поэтому необходимо целостное философско-антропологическое исследование, позволяющее сформулировать концепцию оптимальной смысло-жизненной интенциональности человеческой экзистенции с позиций фелици-тарности человека и прогрессивности социокультурного целого с точки зрения сохранения и приумножения социовитальности. Введение в традиционный категориальный аппарат философской антропологии нового термина «социовитальность» продиктовано тем, что в нем до сих пор отсутствует понятие, выражающее оптимальность процессуальной и финитной сторон смысложизенной интенциональности экзистенции человека, достижимую за счет интегральности, целостности и единства витальных (жизненных в биологическом смысле) и социальных (социокультурных) ценностей человека, причем как в теоретико-методологическом, так и в практическом аспектах.

Кризис социовитальности, выступающей критерием смысложизненной интенциональности как отдельного человека, так и человечества в целом, в современном социокультурном пространстве приобрел планетарный характер и впервые за всю историю поставил человечество на грань выживания, что определяет особую необходимость глубокого и всестороннего философ-ско-антропологического анализа и обобщения данной проблемы, а также формулирования способов ее решения.

Логика изложения материала данного диссертационного исследования обусловлена стремлением автора представить не только целостную, но и многоаспектную социовитальную экспликацию смысложизненной интен-циональности экзистенции человека. Первая глава работы посвящена генетическому, онтологическому и гносеологическому аспектам социовитальной экспликации экзистенции, вторая - генетико-праксеологический аспект экзистенции - раскрывает специфику формирования и реализации смысложизненной интенциональности, третья - посвящена ее социокультурному и аксиологическому аспектам.

Степень научной разработанности проблемы. Наиболее глубокие фи-лософско-антропологические исследования сущности человека, в рамках которых содержатся элементы идеи социовитальности ее экспликации, встречаются в трудах античных философов: прежде всего идеи Аристотеля (о неразделимости души и живого тела, трактовка человека в качестве «политического животного») и этические взгляды Эпикура (о том, что человек есть результат биологической эволюции, целью которого должно стать стремление к счастью в пределах земной жизни). Значительный вклад в данном направлении также внесли: французский мыслитель Нового времени Б. Паскаль (идея о хрупкости и кратковременности существования человека в природе, а также разработка человеческих экзистенциалов тоски, тревоги и беспокойства), представители немецкой классической философии И. Кант (идеи об ограниченности человеческого разума) и Л. Фейербах (концепция чувствующего человека). Большое значение в изучении сущности человека имели работы таких крупных западноевропейских философов XIX века, как А. Шопенгауэр (волюнтаристская концепция), Ф. Ницше (опровержение идеи стабильной человеческой природы и концепция человека как не сформировавшегося животного), В. Дильтей (концепция жизни как способа бытия человека в культурно-исторической реальности), С. Кьеркегор (понятие экзистенции как подлинного существования человека). Революционными в объяснении сущности человека стали: эволюционная теория Ч. Дарвина (в том числе социал-дарвинизм Ч. Спенсера) и социально-экономическая детерминация природы человека К. Маркса. Тем не менее, наиболее весомый вклад в понимание со-циовитальной сущности человека внесли классики современной философской антропологи М. Шелер (идея духовности как сущности человека), А. Гелен (концепция человека как действующего существа) и Г. Плеснер (эксцентрический вариант антропобиологической версии философской антропологии). Ценными являются также философско-антропологические идеи М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, 3. Фрейда, Э. Фромма, Т. де Шардена, Э. Гуссерля, М. Бубера, К. Лоренца, Н. Тинбергена, а также современных западных ученых: Ф. Фукуямы, Д. Берроуза, А. Лэнгле и др. Отечественные философы и ученые также внесли весомый вклад в понимание социовитальной сущности человека. Это прежде всего классические работы H.A. Бердяева, В.И. Вернадского, H.H. Моисеева, В.П. Казначеева, Л.С. Выгодского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурии, а также труды современных исследователей: Ю.И. Ефимова, A.C. Гагарина, В.В. Ильина, П.С. Гуревича, В.М. Розина, Б.М. Маркова, В.Д. Губина, Ю.Г. Волкова, B.C. Поликарпова, В.Ю. Верещагина и др. Однако целостное социовитальное исследование сущности человека в контексте смысложизненной интенциональности его экзистенции в этих работах не осуществлялось.

Исследованием энергетизма и психической энергии человека, являющейся важными методологическим конструктом социовитальной концепции, занимались еще античные философы, особенно Аристотель, который дал первую в философии трактовку энергии в контексте человеческой природы. Р. Майер сформулировал закон сохранения энергии и стал основоположником естественнонаучного энергетизма, а В. Оствальд - философского энергетизма. А. Бергсон использовал понятие витальной энергии, X. Ортега-и-Гассет в сходном значении употреблял понятия «биологическая витальность» и «жизненная сила». 3. Фрейд ввел и разработал понятие психической энергии. В отечественной философии понятие «энергия» активной использовал H.A. Бердяев применительно к сфере человеческого творчества. Данное понятие является одним из ключевых в современной синергетике И. Пригожина и И. Стенгерса. Оно активно используется в концепциях современных философов и ученых: А.И. Яковлева (энергетическая концепция сознания), А.П. Назаретяна (понятие свободной энергии) и др. В то же время отсутствует фи-лософско-антропологическое обобщение роли психической энергии человека в контексте социовитальной экспликации смысложизненной интенциональ-ности его экзистенции.

Экзистенциальное направление в философии, оказавшее влияние на становление понятия «экзистенция», в России получило наибольшее освящение в работах Н. А. Бердяева и JI. Шестова, в Германии - у М. Бубера, М. Хай-деггера и К. Ясперса, и во Франции - у Г. Марселя, М. Мерло-Понти, А. Камю, Ж.-П. Сартра, и С. де Бовуар, в Италии данному направлению посвящены труды Н. Аббаньяно, Э. Кастелли, Э. Пачи, в Испании - X. Ортеги-и-Гассета; в США - У. Баррет, У. Лоури, Дж. Эди. Философско-методологическая рефлексия экзистенции человека представлена в работах классиков экзистенциализма (С. Кьеркегора, М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, А. Камю, К. Ясперса, Г. Марселя и др.), философско-антропологических концепциях крупных зарубежных философов (X. Ортеги-и-Гассета, X. Плеснера, В. Дильтея, Ф. Хейнемана, М. Штирнера, Э. Гуссерля), а также в работах современных отечественных исследователей (A.C. Гагарина, С.Б. Кожевникова, М.В. Заковоротной, Е.А. Скляровой, Е.В. Золотухиной-Аболиной, Л.П. Липовой, Л.В. Шукшиной, Р.Х. Лукмановой, В.В. Ильина, И.Т. Касавина, A.B. Водолагина, М.А. Юрченко, В.П. Визгина, Л.А. Трониной и др.). Но несмотря на достаточно большое количество работ, анализирующих и использующих в различных смысловых и концептуальных контекстах категорию «экзистенция», в современной отечественной философии отсутствуют исследования, рассматривающие ее в контексте смысложизненной интенциональности.

Термин «интенциональность» использовался у Фомы Аквинского, у номиналистов, реалистов, схоластов, в работах Ф. Брентано, в теории предметности А. Мейнонга, а также в работах западных (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, Дж. Сёрл, Э. Энскомб, А. Щюц, Д. Фёллесдал, Д. Смит, Е. Макинтайр, X. Дрейфус и др.) и отечественных (A.C. Гагарин, A.B. Филиппович и др.) исследователей. Э. Гуссерль ввел и сделал традиционным в философском дискурсе понятие «интенциональность сознания». Необходимость использования в данном исследовании вопреки существующей традиции концепта «смысложизненная интенциональность экзистенции» продиктована не только задачей выявления общности смыслового содержания категории «экзистенция» с категорией «сознание», но и онтологическим, процессуаль-но-праксеологическим характером экзистенции, выступающим ее важнейшим атрибутивным свойством.

Смысложизненная проблематика привлекала внимание величайшие умы человечества с древнейших времен. Заратустра, Будда, Екклесиаст, Иисус Христос, Мухаммед строили концепции, выводящие смысл жизни за ее пределы. Конфуций усматривал смысл жизни человека в достижении личной гармонии с природой, с самим собой и с обществом, а также - в служении обществу и идеалам.

Античные философы Диоген, Сократ, Платон и Аристотель (как и позднее мыслители Нового времени Р. Декарт и Б. Спиноза) ассоциировали смысл жизни с понятием блага, либо счастья (Эпикур), либо невозмутимости и спокойствия по отношению к жизненным невзгодам (стоики). В добровольном подчинении нравственному закону усматривал смысл жизни И. Кант. А. Шопенгауэр рассматривал жизнь человека как постоянную борьбу со смертью, а средством спасения от отсутствия смысла жизни считал различные иллюзии в форме занятости искусством, религией и философией. Ф. Ницше, объявив христианство нигилистической религией, удаляющий смысл из земной жизни, провозгласил в качестве смысла жизни человека реализацию своего Я и подготовку Земли к появлению сверхчеловека. В марксизме смысл жизни человека усматривался во всестороннем развитии способностей.

Проблеме выбора смысла жизни были посвящены такие труды философов-экзистенциалистов XX века, как «Миф о Сизифе» А. Камю, «Тошнота» Ж.-П. Сартра, «Разговор на просёлочной дороге» М. Хайдеггера, «Смысл и назначение истории» К. Ясперса и др., при этом лейтмотивом этих работ часто было провозглашение свободы, абсурдности и бессмысленности жизни (особенно у А. Камю и Ж.-П. Сартра). Словно услышав данный лейтмотив JI. Витгенштейн, как и другие логические позитивисты, заявлял о том, что выраженный через язык, вопрос о смысле жизни бессмыслен. Тем не менее, относительные, хотя и в известной степени уязвимые, варианты решения вопроса о смысле жизни были даны в современной западной гуманитарной мысли: прагматизм У. Джемса (смысл жизни как вера в цель жизни, находящуюся в гармонии с опытом содержательной жизни человека), логотерапия В. Франкла (идея уникальности смысла для каждой личности и каждого момента ее жизни), либертарианский трансгуманизм Р. Бейли и Г. Рейнольдса (концепция расширения человеческих возможностей, предполагающая, помимо прочего, борьбу с биологическими ограничениями и смертностью) и др.

Варианты решения проблемы смысла жизни содержатся и в трудах отечественных философов XIX - пер. пол. XX вв.: А.И. Герцена (усматривал смысл жизни в переживании самого течения жизни, считал целесообразным отказ от блага в грядущем в пользу блага в настоящем), E.H. Трубецкого (идея о смысле жизни как абсолютной полноте бытия), Н.О. Лосского (идея о ценности как категории, выражающей идеальное значение и смысл бытия человека), С.Л. Франка (идея о смысле жизни в ее утвеждённости в вечном, достигаемом за счет постоянных духовных усилий человека), B.C. Соловьева (идея о смысле жизни как служении высшей цели Добра), Л.Н. Толстого идея о смысле жизни в утверждении добра и человеколюбия за счет непротивления злу насилием), Ф.М. Достоевского (идея о смысле жизни как выстраданном пути к Богу и познанию христианских идеалов любви к ближнему), H.A. Бердяева (идея о смысле жизни в обретении свободы и в творческой реализации личности).

Различным аспектам смысложизненной проблематики посвящены труды современных отечественных исследователей. О .Я. Стечкиным проанализировано развитие представлений о цели и смысле жизни в домарксистской этике, В.П. Тугариновым и Л.Н. Коганом дано понимание смысла жизни в его отождествлении с некой объективно существующей или намеренно поставленной целью жизни, Г.Ф. Костенко разработана идея о смысле жизни как способности человека содействовать реализации необходимых людям закономерностей общественного развития, В.А. Капрановым рассмотрена сущность нравственного смысла жизни и деятельности человека, Ю.Р. Хисма-туллиной исследованы ценностно-смысловые аспекты жизни, О.И. Джиое-вым исследованы типические постановки проблемы смысла жизни в истории философии, И.Л. Зеленковой выявлены историко-этические аспекты проблемы смысла жизни, Б. Н. Поповым проанализирована взаимосвязь категории счастья и смысла жизни. Особый интерес представляют работы В.Э. Чуднов-ского, посвященные психологическим проблемам смысла жизни в процессе становления личности, проблемам адекватности и оптимальности смысла жизни, а также его прикладным аспектам. Стоит также упомянуть об исследованиях В.Ю. Антонова, С.Ф. Анисимова, A.A. Бодалева, A.A. Гусейнова, Г.В. Петрова, И.Н. Вазовской, В.А. Кутырева, Е.Е. Вахромова, В.И. Мерен-кова, A.B. Маслихина, Т.В. Мордовцевой, Е.И. Николаевой, М.М. Карпова, Г.Л. Тульчинского, Д.А. Леонтьева, Ю.Н. Давыдова, Б.И. Ковля, К.И. Нико-нова и многих других философов и ученых, которые излагают свои позиции и делятся собственным нравственным и интеллектуальным опытом относительно смысла жизни. Тем не менее, несмотря на значительное число исследований, посвященных различным аспектам данной проблемы, нет работ, в которых давалась бы социовитальная экспликация смысложизненной интен-циональности экзистенции человека.

Проблематика детерминации выбора смысложизненной интенциональ-ности прямо или косвенно рассматривалась в трудах античных мыслителей, а также средневековых (Пелагия, Августина) и западноевропейских философов (И. Канта, Ф. Ницше X. Ортеги-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, Э. Фромма и др.) и психологов (3. Фрейда, В. Франкла, О. Вейнингера, Ч.К. Тойча, Д.М. Тойч,

A. Бандуры, Р. Райаны, Дж. Ричлакы и др.). В отечественной традиции эвристически ценные идеи обнаруживаются у многих мыслителей, но особенно у Ф.М. Достоевского и H.A. Бердяева. Среди современных авторов стоит отметить труды Т.В. Филатовой, O.A. Топорковой, Н.Г. Гусейновой Т.В. Калининой, С.Я. Подопригоры, М.П. Челомбицкой, H.A. Васильевой, Р. Харе, Э. Де-си, К.А. Новикова, Е.И. Кульминой, Е.Р. Калитеевской, Д.А. Леонтьева, Е.А. Марченко, Ю.А. Жданова, В.Е. Давидовича и др. Проблема генезиса смысложизненной интенциональности лучше всего представлена в работах К. Изарда, А. Адлера, Э. Берна, М.Б. Арнольда, Дж. А. Гассона, А. Маслоу и др. Проблема креативности личности, связанная с глубиной и качеством реализации смысложизненной интенциональности, отражена в работах Дж. Гилфорда, Е. Торранса, Р. Стернберга, Г. Айзенка, Р. Кеттелла, К. Тейлора,

B.А. Моляко, Р.В. Рескина, Е.И. Кулешовой, А.Я. Пономарева, А. Бине, М. Воллаха, К. Когана, С.Я. Подопригоры, М.П. Челомбицкой, А.Ф. Лазурского, Н.С. Гилевой и др. Большое количество статей и монографий как отечественных, так и зарубежных авторов посвящено проблемам мотивации человека, связанным с регуляцией выбора смысложизненной интенциональности (В.Г. Асеев, В.К. Вилюнас, В.И. Ковалев, Е.П. Ильин, А.Н. Леонтьев, А.Ш. Магомед-Эминов, B.C. Мерлин, П.В. Симонов, Д.Н. Узнадзе, A.A. Файзулла-ев, П.М. Якобсон, Дж. Аткинсон, Г. Холл, К. Мадсен, А. Маслоу и др.). Задача автора диссертационной работы как исследователя в данных аспектах рассматриваемой проблемы заключалась в уточнении, систематизации и фило-софско-антропологическом обобщении накопленного теоретикометодологического опыта, а также последующей адаптации и интеграции полученных результатов в контекстуальное пространство заявленной авторской концепции.

Специфика кризисного состояния социовитальности экзистенции человека в современной культуре рассматривается в многочисленных работах западных (Э. Фромм, Д. Белл, Э. Тоффлер, Р. Курцвайл, Ф. Фукуяма, 3. Бже-зинский, Ф. Крюгер, К. Бюлер, Н. Больца, Е. Иллоуц и др.) и отечественных специалистов (В. Малахова, В.М. Розина, Ю.Ю. Вершининой, C.B. Вальце-ва, Н.И. Ворониной В.И. Катина и др.), в том числе представителей ростовской философской школы (Ю.А. Жданова, Е.Я. Режабека, Е.Е. Несмеянова, Е.В. Давидовича, JT.A. Штомпель, О.М. Штомпеля, Т.П. Матяш, Д.В. Матя-ша, J1.B. Жарова, Л.А. Минасян, Н.В. Коломиец, В.А. Рамих, Б.И. Буйло, Т.Г. Лешкевич, А.Н. Шишминцева и др.).

Исследованию современных социокультурных трансформаций социовитальности посвящена постмодернистская литература Ж.-Ф. Лиотара, Ж. Лакана, Ж. Деррида, Ж. Батая, Ж. Делеза, Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяра, Ю. Кри-стевой, М. Фуко и других. Интерес представляют и работы современных авторов, посвященные философским проблемам постмодерна, в том числе труды Т.П. Матяш, Д.В. Матяш, Е.В. Золотухиной-Аболиной, Г.Н. Зыковой, B.C. Поликарпова, М.М. Лебедевой, A.B. Иванова, С.А. Лебедева, Р. Беренса, Г.Э. Ирицян, диссертационные исследования H.A. Зуевой, O.A. Коноваловой, Л.И. Кирсановой, М.Б. Лесова, М.А. Никулиной, С.Ф. Сигарева, Е.Г. Ткача, H.A. Фомичевой и др. Обширный теоретико-методологический опыт, накопленный в данных работах, позволил осуществить экспликацию экзистенции человека в условиях трансформации социовитального пространства культуры постмодерна.

Наиболее убедительными и обоснованными исследованиями, касающимися витальных оснований человеческой экзистенции, являются работы, посвященные проблеме зарождения жизни (А.И. Опарин, Дж. Холдейн, С. Фоке, Г. Юри С. Миллер, Г. Меллер, Р. Шапиро, Ж.-М. Лен, Ч. Педерсен,

Д. Крам, М. Кранендонк и др.), развития жизни (Ч. Дарвин, Ф. Мюллер, Э. Геккель, А. Н. Северцов, Л. Долло, В. И. Вернадский, Л.Н. Гумилёв и др.) и ее сохранения (Э. Блэкберн, В.П. Скулачев, A.M. Оловников, Е.В. Фёдорова, В.Н. Анисимов и др.). Данные исследования в некоторой степени послужили эмпирической базой для выявления и систематизации автором социо-витальных идеалов и ценностей смысложизненной интенциональности человека.

Таким образом, несмотря на то, что в работах вышеуказанных авторов затрагиваются самые различные аспекты рассматриваемой в диссертации проблемы, до сих пор не создано единого, целостного, интегрального исследования смысложизненной интенциональности экзистенции человека с позиций ее социовитальной экспликации. В то же время имеющийся уровень разработанности рассматриваемой проблемы формирует достаточные фактологические условия и теоретико-методологические предпосылки для выделения нового понятия философской антропологии, которое автор назвал «социови-тальность», с целью создания соответствующей авторской концепции и реализации адекватных фундаментальных и прикладных задач философско-антропологического характера. Достигнутый уровень разработанности проблемы позволил автору представить социовитальную экспликацию смысложизненной интенциональности человеческой экзистенции в философско-антропологическом и социокультурном дискурсе, поскольку подобное исследование до сих пор не предпринималось.

Цель и задачи исследования. Основная цель диссертационного исследования состоит в философско-антропологической экспликации витальных и социокультурных оснований смысложизненной интенциональности экзистенции человека.

В соответствии с поставленной целью в работе решались следующие основные задачи:

- выявить генезис социовитальной сущности человека;

- раскрыть социовитальный характер экзистенции человека;

- обосновать необходимость поливариантности социовитальной экспликации экзистенции человека;

- охарактеризовать и оценить специфику социовитагенного исследования смысложизненной интенциональности экзистенции человека;

- выявить, представить в системном изложении и переосмыслить вита-генные и социокультурные детерминанты формирования смысложизненной интенциональности;

- представить социовитагенные механизмы реализации смысложизненной интенциональности экзистенции человека;

- охарактеризовать специфику экзистенции человека в условиях трансформации социовитального пространства культуры постмодерна;

- выявить и рассмотреть показатели кризиса социовитальности экзистенции человека в современной культуре;

- концептуализировать социовитальные идеалы смысложизненной интенциональности человечества.

Объект данного исследования - смысложизненная интенциональность экзистенции человека.

Предметом исследования является социовитальная экспликация смысложизненной интенциональности экзистенции человека в философско-антропологическом и социокультурном дискурсе.

Авторская гипотеза. Исходная гипотеза исследования состоит в том, что высшей социовитальной ценностью человечества, а поэтому и высшим критерием прогрессивного поступательного развития общества является деятельность, нацеленная на создание благоприятных социокультурных условий для реализации смысложизненной интенциональности человеческой экзистенции - витального и индивидуально-личностного аспекта человеческого существования. Личностное начало, проявленное в культуре, опосредованно расширяет границы человеческой экзистенции, содержание которой определяется продуктивной и творческой деятельностью в социуме. Человек с точки зрения его экзистенции смертен лишь частично: он смертен как индивид и индивидуальность, личностное же проявление экзистенции человека преодолевает временные границы его жизни как индивида. И чем более развита, чем ярче и оригинальнее проявляется личностная компонента экзистенции человека, тем менее привязана она к границам существования человека как индивида.

Ключевую роль в создании благоприятных условий для реализации человеческой экзистенции играют два основных взаимосвязанных и взаимозависимых фактора: формирование внутреннего личностного потенциала человека и нахождение (или создание) адекватной для его проявления социокультурной реальности. Социокультурный фактор в данной диаде является детерминирующим, ибо личность, с одной стороны, формируется в социуме, а, с другой, - в нем и проявляется.

Философско-антропологические исследования, направленные на поиск механизмов, приближающих человеческую экзистенцию к достижению данной цели в условиях трансформации социокультурной реальности, будут способствовать интеграции человечества. Несмотря на кризисный характер социовитальности современного социокультурного пространства, ключевой характеристикой трансформации социокультурной среды современности является ее глобализация, возникающая вследствии прорыва в мир информационных технологий и систем, где источником прогресса становится их расширенное воспроизводство. В условиях мировой глобализации человеческая самореализация становится более продуктивной, поскольку человеку открываются коллективные достижения человечества в разных областях деятельности.

Теоретико-методологические основы исследования. Особая роль в диссертационном исследовании принадлежит методу теоретического моделирования. Широко применяются в работе научные методы сравнения, аналогии, анализа, синтеза и другие, а также общенаучные принципы структурности, системности, целостности, историзма, каузальности, всесторонности и конкретности.

Феноменологический метод позволил исследовать феномен человеческой экзистенции на уровне рефлексии, а также в свете актов ее интенцио-нальности на современных социокультурных явлениях и процессах.

Использование интерпретативного (феноменолого-герменевтического) подхода позволило автору осуществить анализ экзистенции через осмысление категории «инаковость» и прийти к пониманию смысложизненной ин-тенциональности с позиций философской антропологии. Герменевтический метод позволил автору нацелиться не только на объяснение, но и на понимание. Метод понимания разработан в герменевтических теориях Ф. Шлейер-махера, В. Дильтея, Г.Г. Гадамера, П. Рикера и др., что дает возможность его использования с опорой на имеющиеся тексты. Пониманию - главной герменевтической процедуре - подчинены акты интерпретации, за счет которых происходил процесс проникновения в глубину смысловой структуры текста, поскольку интерпретировать, по П. Рикеру, - идти от явного смысла к скрытому. Последнее потребовало применения процедуры реконструкции в качестве методологического инструмента в работе с текстами западных и отечественных философов и мыслителей современности.

Важнейшим методом, используемым в данном исследовании, является междисциплинарный теоретический анализ философско-антропологической, философской, постмодернистской, культурологолической, психологической и др. отечественной и зарубежной литературы, а также теоретическое обобщение и системная группировка. Кроме того, применяется компаративистский метод, который дает возможность рассмотреть подходы, представленные различными учениями и философскими школами, к анализу смысложиз-ненной интенциональности человеческой экзистенции в рамках этих направлений, систематизировать их и также выявить сходства и различия в их интерпретациях. Системный подход позволил анализировать смысложизнен-ную интенциональность экзистенции человека как необходимый компонент единой картины социальной действительности.

Научная новизна настоящего исследования состоит в следующем: 1. Выявлен генезис социовитальности человека и доказано, что относительная неизменность человеческой природы определяется его витальной сущностью; степень динамики индивидуального развития выражает меру открытости и незавершенности социальной сущности человека, являющейся следствием энергоизбыточности.

2. Раскрыт социовитальный характер экзистенции человека как континуума целостного, темпорально обусловленного человеческого существования, интегрирующего аффективно-когнитивные структуры его сознания; обоснованы бытийные истоки конститутивной нестабильности и условия полноценного воплощения человеческой природы в социокультурной реальности.

3. Преодоление гносеологических императивов, монополизирующих право познания истины в рамках бинарностей, позволило раскрыть содержание поливариантности социовитальной экспликации экзистенции человека и обосновать истинностное значение смысложизненной интенциональности.

4. Применение методологии социовитагенного исследования экзистенции человека позволило обосновать значение понимания ценности жизни отдельной личности в качестве критерия полноты смысложизненной интенциональности человеческой единичности.

5. Выявлены витагенные и социокультурные детерминанты формирования смысложизненной интенциональности экзистенции, а также доказано, что глубину и качество ее воплощения в определенном социокультурном пространстве обусловливает совокупная психическая энергия человека, инкорпорирующая его интеллектуальные, мотивационные и креативные качества.

6. Раскрыты социовитагенные механизмы реализации смысложизненной интенциональности экзистенции человека; обоснована зависимость содержания смыслового отношения и целевой установки от наличия у человека развитой эмоционально-волевой культуры.

7. Охарактеризована специфика экзистенции человека в условиях трансформации социовитального пространства культуры постмодерна, выявлены причины изменения сущности и содержания смыслового пространства, определена антропологическая граница новой смысловой перспективы в связи с утратой глубинного измерения и историчности.

8. Выявлены ключевые показатели кризиса социовитальности экзистенции человека, смысложизненных ценностей личности в социокультурной реальности конца XX - начала XXI вв., выступающей ее полем реализации.

9. Концептуализированы социовитальные идеалы и ценности смысложизненной интенциональности человека и доказано, что контекст взаимоотношения личностных и социальных идеалов определяется посредством принципа меры.

Положения, выносимые на защиту:

1. Особенность, уникальность и относительная неизменность природы человека определяется его витальной сущностью. Позитивная динамика индивидуального развития проявляется в дифференцированной многоплановости реализации социально-духовных потребностей и выражает энергоизбыточность, меру открытости и незавершенности социальной сущности человека. Филогенетически результатом энергоизбыточности человека явилась его рациональность, способность к целенаправленной разумной деятельности и творчеству, а также появление социально-духовных потребностей, высшей из которых является потребность в осмыслении жизни.

2. Квинтэссенцией индивидуально-личностного начала в человеке, интегрирующей аффективно-когнитивные структуры его сознания и обеспечивающей возможность наиболее полноценного воплощения человеческой природы в социуме является экзистенция. Экзистенция характеризуется единством глубокого внутреннего осознания и переживания «Я-йности», несводимое отдельно к памяти, мыслям, ощущениям, разуму, воображению, эмоциям, настроениям, телу, опыту, окружению, общению, взаимодействию, конфликтам, и т.п., но интегрирующее все эти уровни человеческого бытия в едином психосоматическом континууме. Она представляет собой континуум целостного, темпорально обусловленного человеческого существования в природной и социокультурной реальности, внутренне ощущаемого и воспринимаемого как индивидуально-личностное собственное бытие в его единстве, непрерывности и уникальности. Осознание темпорального характера экзистенции выступает предпосылкой утверждения жизни в витальном и социальном смыслах, формирует глубину и многогранность личности, а также трагичность восприятия бытия, заставляющую человека формировать и реа-лизовывать смысложизненные цели, действовать, вырываясь из оков пассивности.

3. Модификация человеческой экзистенции в пределах исторического времени и трансформирующейся социально-культурной реальности требует принятия философско-антропологической парадигмы в ее исследовании. Установка на признание самостоятельного онто-гносеологического статуса человеческой экзистенции конституирует наиболее релевантный эвристический базис концептуализации человека, не аннигилируя его самости и не сводя его сущностные ипостаси к фрагментарности частнонаучных концепций, функциональности и сослагательности. Заявленная гносеологическая установка предполагает пересмотр традиционных модернистских подходов в исследовании экзистенции и признание необходимости «мышления отношениями». Поливариантность социовитальной экспликации экзистенции достигается преодолением гносеологических императивов, монополизировавших право познания истины в рамках бинарностей, а также актуализацией типологического подхода.

4. Антропогенность является важнейшим методологическим принципом исследования смысложизненной проблематики в рамках философской антропологии. Данный принцип требует рассмотрения оптимизации жизни человека в качестве критерия смысложизненной интенциональности. Ее социо-витальная экспликация предполагает признание временного интервала жизни каждого конкретного человека в качестве смыслообразующего фактора экзистенции. При этом объективный смысл жизни человека усматривается в достижениях и результатах его самореализации при жизни, в том, что каждый человек сумел внести в общее социально-культурное целое. Социовитальная экспликация смысложизненной интенциональности экзистенции человека базируется на идее о том, что человек смертен как индивид и индивидуальность, но личностное проявление человека преодолевает временные границы его жизни: чем более реализована личностная компонента человека (его социальная сущность), тем менее привязана она к границам существования человека как индивида (его витальной природы). Важнейшим фактором осмысления полноты человеческой экзистенции становится осознание собственного личностного потенциала и творческая самореализация в соотнесенности с общими созидательными тенденциями конкретно-исторической реальности.

5. Смысложизненная интенциональность, представляющая собой развертывание закладывающегося в детстве жизненного сценария личности, изначально формируется и в последующем детерминируется прежде всего эмоциональной, а не рациональной стороной сознания. Разум выступает вспомогательной функцией сознания в процессе достижения целей, соответствующих смысложизненному сценарию. Его принятие человеком обусловлено стремлением добиться максимизации положительных эмоций и общей удовлетворенности жизнью, что становится возможным в том случае, когда он реализует свой личностный потенциал в конкретном социокультурном пространстве. При этом глубину и качество воплощения смысложизненной ин-тенциональности человеческой экзистенции в целом в определенном социокультурном пространстве обусловливает совокупная психическая энергия человека, инкорпорирующая его интеллектуальные, мотивационные и креативные качества.

6. Фундаментальные интенции человека реализуются в бытии за счет преодоления субъективных и объективных препятствий, возникающих в определенном пространственно-временном континууме. Достижение вершин самореализации требует наличия у человека развитой эмоционально-волевой культуры, совокупности таких качеств, как сильная воля, настойчивость, выдержка, упорство, терпение, самообладание, мотивируемые силой, интенсивностью и длительностью желания, а также степенью актуальности потребности, вызывающей его, и тем, насколько страстно человек ожидает победу. Основная личностная, субъективная трудность всякого значимого целедо-стижения заключается в неумении управлять эмоциональной стороной сознания личности. Чем значимее и важнее цель, которую ставит перед собой человек, тем большую роль и значение имеет эмоционально-волевая культура.

7. Современные социокультурные реалии создали объективные предпосылки и условия для тотальной трансформации смысложизненной интенцио-нальности экзистенции человека. Постмодерн явился «полем напряжения», в котором появилась новая смысловая поверхностность, ознаменовавшая потерю глубинного измерения и историчности. Человек эпохи постмодерна отчетливо осознает, что такие бинарные оппозиции, как разум и иррациональность, смысл и бессмыслица, прекрасное и безобразное с необходимостью связаны друг с другом. В условиях господства симулируемой реальности человек эксплицируется как испорченная машина, желания которой постоянно продуцируют другие желания. Он предстает флексибилизированным, шизофреничным, нормированным, дисциплинированным, децентрированным, подверженным случайностям, вожделениям и желаниям. Если проект модернистского человека состоял в континууме его экзистенции, единстве жизни, направленной на развитие самосознания и личности, то экзистенция человека постмодерна характеризуется разломами, новыми начинаниями и изменчиво-стями. Это неуверенная жизнь, своеобразная антиполитика искусства жить, в которой нет центрального субъекта, нет центра жизни, нет никакой предписанной цели и твердого исходного пункта.

8. Показателем кризиса социовитальности экзистенции человека в современной культуре выступает обострившаяся угроза вырождения человечества в результате самоистребления, замена экзистенциальной реальности виртуальностью, криминализация наиболее важных сфер социокультурной реальности, снижение уровня гуманизма и духовности, трансформация экзи-стенциала любви до уровня любовной аферы. Острейшей проблемой реализации смысложизненной интенциональности человеческой экзистенции в условиях современной социокультурной реальности является демографический кризис, кризис семьи и извращенность человеческой сексуальности. В повседневности как приватная, так профессиональная сферы в совокупности содержат в себе все возможное для человека поле для его самореализации, взаимопроникая и взаимодополняя друг друга в том или ином процентном и качественном соотношении в зависимости от стадии жизненного цикла человека. Счастье каждого человека и прогрессивное развитее социокультурного целого напрямую зависят от состояния этих сфер, которые подвергаются в современных условиях фундаментальным социокультурным трансформациям.

9. Анализ экзистенции человека в социокультурных условиях тотальной потери смысла требует актуализации принципа меры. Реализация данного принципа позволяет очертить контекст взаимодействия социума и человеческой единичности, отношения личностных и социальных идеалов, а также понять значение идентификационной устойчивости в изменяющейся культурной среде. Экзистенциальный опыт в совокупности с анализом обширного филогенетического, антропологического и историко-культурного наследия человечества позволяет прийти к заключению: выживание и утверждение собственной витальности в бытии, в том числе за счет потомства, есть главный и самый глубокий поведенческий мотив как каждого отдельного человека, так и человечества в целом. Жизнь как постоянно актуализируемая со-циовитальность выступает не только средством самореализации личности, но и важнейшим идеалом и ценностью смысложизненной интенциональности экзистенции в совокупности характеристик ее продолжительности и качества. Статус экзистенциальности любой другой ценности определяется степенью ее соотнесенности с ценностью жизни. В этом смысле наибольшей со-циовитальностью характеризуются такие экзистенциалы, как счастье, творчество, свобода, вера, надежда и любовь.

Научно-теоретическая и практическая значимость исследования. Основные теоретические положения диссертации могут быть использованы для дальнейшего изучения философско-антропологических и социокультурных проблем в сфере практического опыта. Представленная в диссертации социовитальная концепция смысложизненной интенциональности экзистенции человека может быть положена в основание дальнейших исследований проблемы предельных оснований человеческого бытия в контексте философской антропологии и философии культуры. Результаты диссертационного исследования позволят глубже понять смысл экзистенции человека, антропологических и социокультурных механизмов, которые задают векторы и идеалы его смысложизненной интенциональности.

Более специфической сферой применения материалов данной работы является научно-педагогическая деятельность. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при разработке учебных курсов по философии, философии культуры, философской антропологии, культурологии, социальной психологии, социологии и т.п. для специалистов как гуманитарной, так и естественнонаучной направленности. Отдельные положения и выводы исследования могут быть также использованы при разработке спецкурсов по философским дисциплинам.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации отражены в нескольких монографиях, в том числе:

- «Смысложизненная интенциональность экзистенции человека: специфика формирования и реализации» (Новочеркасск: Изд-во «Лик», 2012. -14,5 п.л.)

- «Социовитальная концепция смысложизненной интенциональности экзистенции человека» (Ростов-на-Дону: Изд-во «СКНЦ ВШ ЮФУ», 2012. -14,9 п.л.).

Кроме того, основные положения диссертации изложены автором в докладах на международных, всероссийских и межрегиональных научных, научно-методических, научно-теоретических, научно-практических конференциях, в том числе:

- доклад на VIII Международной научно-методической конференции преподавателей вузов, ученых и специалистов «Инновации в системе непрерывного профессионального образования» (г. Нижний Новгород, Волжский государственный инженерно-педагогический университет, 28-29 марта 2007 г.);

- доклад на IV Всероссийской научно-практической конференции «Нравственность и религия» (г. Пенза, Приволжский Дом знаний, март 2007 г.);

- два доклада на Международной научно-практической конференции студентов, аспирантов и преподавателей «Актуальные проблемы гуманитарных наук» (г. Шахты, Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, 8-9 апреля 2009 г.);

- доклад на Всероссийской научной конференции «Наука в современном обществе: состояние и тенденции развития» (г. Шахты, Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, 22-23 апреля 2009 г.);

- доклад на VII Всероссийской научно-практической конференции «Нравственность и религия» (г. Пенза, Пензенский филиал Российского государственного социального университета, Приволжский Дом знаний, март 2010 г.);

- доклад на II Всероссийской научной конференции «Научное творчество XXI века» с международным участием (г. Красноярск, Научно-инновационный центр, март 2010 г.);

- доклад на II Международной научно-практической конференции «Наука и современность - 2010» (г. Новосибирск, Центр развития научного сотрудничества, 16 апреля 2010 г.);

- доклад на XI Международной научно-практической конференции «Система ценностей современного общества» (г. Новосибирск, Центр развития научного сотрудничества, 20 апреля 2010 г.);

- доклад на Международной научно-практической конференции «Российская национальная идентичность в лабиринтах модернизации и глобализации: философские, социокультурные и политические проблемы» (г. Невин-номысск, Невинномысский государственный гуманитарно-технический институт, 14 мая 2010 г.);

- доклад на I Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Проблемы современного общества глазами молодежи» (г. Ставрополь, Северо-Кавказский государственный технический университет, 21 мая 2010 г.);

- доклад на II Международной научно-практической конференции «Человек. Культура. Общество» (г. Пенза, Пензенский государственный университет, Приволжский Дом знаний, май 2010 г.);

- доклад на IV Международной научно-методической конференции «Социально-гуманитарное знание: поиск новых перспектив» (г. Пенза, Приволжский Дом знаний, ноябрь 2010 г.);

- доклад на Международной научной конференции «Наука в современном обществе: состояние и тенденции развития» (г. Шахты, Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, май 2011 г.);

- доклад на III Международной научно-методической конференции «Человек. Культура. Общество» (г. Пенза, Пензенский государственный университет, Приволжский Дом знаний, май 2011 г.);

- доклад на Международной научной конференции «Модернизация науки и общества: вызовы и ответы» (г. Саранск, Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева, май 2011 г.);

- доклад на VII Международной научно-практической конференции «Актуальные возможности науки - 2011» (Прага, Издательский дом «Образование и наука», октябрь 2011 г.);

- доклад на Региональной научно-практической конференции «Формирование новой управленческой парадигмы в современном мире: тенденции и проблемы» (г. Ставрополь, Филиал Московского государственного университета приборостроения и информатики, 12 декабря 2011 г.);

- доклад на IX Всероссийской научно-практической конференции «Нравственность и религия» (г. Пенза, Пензенский филиал Российского государственного социального университета, Приволжский Дом знаний, март 2012 г.);

- доклад на VI Международной научно-практической конференции «Социально-гуманитарные и юридические науки: современные тренды в изменяющемся мире» (г. Краснодар, Центр социально-политических исследований «Премьер», 15 марта 2012 г.);

- доклад на XXII Международной научно-практической конференции «Экология и жизнь» (г. Пенза, Пензенский филиал Российского государственного социального университета, 26 - 27 апреля 2012 г.).

Структура работы обусловлена целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, 3-х глав, содержащих по 3 параграфа в каждой, заключения и библиографического списка использованной литературы из 460 источников, из которых 29 - на иностранных языках. Общий объем диссертационного исследования составил 380 страниц текста в компьютерной верстке.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Руденко, Андрей Михайлович

Заключение

Таким образом, представив философско-антропологическую экспликацию витальных и социокультурных оснований смысложизненной интенцио-нальности экзистенции человека, следует считать основную цель диссертационного исследования выполненной. В ходе диссертационного исследования было установлено, что одной из высших социовитальных ценностей человечества и одновременно высшим критерием прогрессивного поступательного развития общества является создание благоприятных социокультурных условий для реализации смысложизненной интенциональности человеческой экзистенции - витального и индивидуально-личностного аспекта человеческого существования. Личностное начало, проявленное в культуре, опосредованно расширяет границы человеческой экзистенции, ибо ее содержание связано с продуктивной деятельностью в социуме. Человек, с точки зрения его экзистенции, смертен лишь частично: он смертен как индивид и индивидуальность, личностное проявление экзистенции человека, преодолевает временные границы его жизни как индивида. И чем более развита, чем ярче и оригинальнее проявляется личностная компонента экзистенции, тем менее привязана она к границам существования человека как индивида.

Ключевую роль в создании благоприятных условий для реализации человеческой экзистенции играют два основных взаимосвязанных и взаимозависимых фактора: формирование внутреннего личностного потенциала человека и нахождение адекватной для его проявления социокультурной реальности. Социокультурный фактор в данной диаде является детерминирующим, ибо личность, с одной стороны, формируется в социуме, а, с другой, - в нем проявляется.

Несмотря на кризисный характер социовитальности современного социокультурного пространства, ключевой характеристикой трансформации социокультурной среды современности является ее глобализация, возникающая вследствие прорыва в мир информационных технологий и систем, где источником прогресса становится их расширенное воспроизводство. В условиях мировой глобализации человеческая самореализация становится более продуктивной, поскольку личности открываются коллективные достижения человечества в разных областях деятельности.

Смысложизненная интенциональность, представляющая собой развертывание закладывающегося в детстве жизненного сценария личности, изначально формируется и в последующем детерминируется прежде всего эмоциональной, а не рациональной стороной сознания. Разум выступает вспомогательной функцией сознания в процессе достижения целей, соответствующих смысложизненному сценарию. Его принятие человеком обусловлено стремлением добиться максимизации положительных эмоций и общей удовлетворенности жизнью, что становится возможным в том случае, когда он реализует свой личностный потенциал в конкретном социокультурном пространстве. При этом глубину и качество воплощения смысложизненной интенциональности человеческой экзистенции в целом, с учетом социокультурных факторов, обусловливает совокупная психическая энергия человека, инкорпорирующая его интеллектуальные, мотивационные и креативные качества.

Фундаментальные интенции человека реализуются в бытии за счет преодоления субъективных и объективных препятствий, возникающих в определенном пространственно-временном континууме. Достижение вершин самореализации требует наличия у человека развитой эмоционально-волевой культуры, совокупности таких качеств, как сильная воля, настойчивость, выдержка, упорство, терпение, самообладание, мотивируемые силой, интенсивностью и длительностью желания, а также степенью актуальности потребности, вызывающей его, и тем, насколько страстно человек ожидает победу. Основная субъективная личностная трудность всякого значимого целедости-жения заключается в неумении управлять эмоциональной стороной сознания личности. Чем значимее и важнее цель, которую ставит перед собой человек, тем большую роль и значение имеет эмоционально-волевая культура.

Современные социокультурные реалии создали предпосылки и условия для тотальной трансформации смысложизненной интенциональности экзистенции человека. Постмодерн явился «полем напряжения», в котором появилась новая смысловая поверхностность, ознаменовавшая потерю глубинного измерения и историчности. Человек эпохи постмодерна отчетливо осознает, что такие бинарные оппозиции, как разум и иррациональность, смысл и бессмыслица, прекрасное и безобразное с необходимостью связаны друг с другом. В условиях господства симулируемой реальности человек эксплицируется как испорченная машина, желания которой постоянно продуцируют другие желания. Он предстает флексибилизированным, шизофреничным, нормированным, дисциплинированным, децентрированным, подверженным случайностям, вожделениям и желаниям. Если проект модернистского человека состоял в континууме его экзистенции, единстве жизни, направленной на развитие самосознания и личности, то экзистенция человека постмодерна характеризуется разломами, начинаниями и изменчивостями. Это неуверенная жизнь, своеобразная антиполитика искусства жить, в которой нет центрального субъекта, нет центра жизни, нет никакой предписанной цели и твердого исходного пункта.

Показателем кризиса социовитальности экзистенции человека в современной культуре выступает обострившаяся угроза вырождения человечества в результате самоистребления замена экзистенциальной реальности виртуальностью, криминализация наиболее важных сфер социокультурной реальности, снижение уровня гуманизма и духовности, трансформация экзистен-циала любви до уровня любовной аферы. Острейшей проблемой реализации смысложизненной интенциональности человеческой экзистенции в условиях современной социокультурной реальности является демографический кризис, кризис семьи и извращенность человеческой сексуальности. В повседневности как приватная, так профессиональная сферы в совокупности содержат в себе все возможное для человека пространство самореализации, взаимопроникая и взаимодополняя друг друга в том или ином процентном и качественном соотношении в зависимости от стадии жизненного цикла человека. Счастье каждого человека и прогрессивное развитее социокультурного целого напрямую зависят от состояния этих сфер, которые подвергаются в современных условиях фундаментальным социокультурным трансформациям.

Анализ экзистенции человека в социокультурных условиях тотальной потери смысла требует актуализации принципа меры, который бы оправдывал социовитагенный характер исследования. Реализация данного принципа становится возможной за счет обращения к контексту личностных и социальных идеалов. Экзистенциальный опыт в совокупности с анализом обширного филогенетического, антропологического и историко-культурного наследия человечества позволяет прийти к заключению: выживание и утверждение собственной витальности в бытии, в том числе за счет потомства, есть главный и самый глубокий поведенческий мотив как отдельного человека, так и человечества в целом. Жизнь выступает не только главным полигоном самореализации личности, но и важнейшим идеалом и ценностью смысложизнен-ной интенциональности экзистенции в совокупности характеристик ее продолжительности и качества. Статус экзистенциальности любой другой ценности определяется степенью ее соотнесенности с ценностью жизни. В этом смысле наибольшей социовитальностью характеризуются такие экзистен-циалы, как счастье, творчество, свобода, вера, надежда и любовь.

Думается, что эвристический потенциал данной работы послужит основой для дальнейших подобных исследований в рамках категорий и проблем социовитальной концепции смысложизненной интенциональности экзистенции человека.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Руденко, Андрей Михайлович, 2012 год

1. Абульханова-Славская К.А. Особенности типологического подхода и метода исследования личности // Принцип системности в психологических исследованиях. М.: Наука, 1990. С. 18 25.

2. Августин А. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского / Аврелий Августин. М.: «ООО Издательство ACT», 2003.

3. Александрова М.А. Функциональное значение успеха личности / М.А. Александрова, М.А. Дакоро, Е.П. Ларькова, Ф.Р. Туктаров. Ростов-на-Дону: Наука-Пресс, 2005. 24 с.

4. Ананьев В.А. Введение в психологию здоровья // Интегративные исследования в клинической психологии: наука и практика. СПб., 2006.

5. Анисимов В.Н. Средства профилактики преждевременного старения (ге-ропротекторы) // Успехи геронтологии, 2000, № 4. С. 275 277.

6. Анисимов В.Н. Хронометр жизни // Природа. 2007. № 7. С. 3 10.

7. Антология мудрости / Сост. В.Ю. Шойхер. М.: Вече, 2007.

8. Аргайл М. Психология счастья. 2-е изд. СПб: Питер, 2003. 271 с.

9. Аргонов В.Ю. Искусственное программирование потребностей человека: путь к деградации или новый стимул развития // Вопросы философии. 2008. № 12. С. 22 37.

10. Аристотель. Поэтика. Риторика / Пер. с греч. М.: Азбука, 2000.

11. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 1. Ред. В.Ф. Асмус. М., «Мысль, 1975. 550 с.

12. Арнольд, М.Б. Гассон Дж. А. Чувства и эмоции // Психология эмоций. Авт. сост. В. Вилюнас. СПб., 2007.

13. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие М.: Прогресс, 1974.

14. Аронсон Э. Общественное животное. М., 1999.

15. Асланян М.А. Чарльз Дарвин и современная биология // Научная мысль Кавказа. 2009. № 3. С. 13 24.

16. Астафьев Я. У. Экономика любви: формирование тендерных стереотипов//Социологические исследования. 2002. № 11. С. 133 134.

17. Бабаева Ю.Д. Интернет: воздействие на личность / Ю.Д. Бабаева, А.Е. Войскунский, О.В. Смыслова // Гуманитарные исследования в Интернете. Под ред. А.Е. Войскунского. М.: Терра-Можайск, 2000. С. 39.

18. Батай Ж. Внутренний опыт. СПб., 1997.

19. Батай Ж. Слезы Эроса // Танатография Эроса. СПб., 1994. С. 271 308.

20. Батай Ж. Человек перед страхом смерти и пустоты. Из книги «Внутренний опыт» // Идентификация ужаса / Жан Делюмо, Джеймс Джордж Фрезер. М.: Алгоритм, 2009.

21. Бердяев H.A. О назначении человека. Экзистенциальная диалектика божественного человеческого. М.: Республика, 1993.

22. Бердяев H.A. Русская идея. Сост., вступ. ст. и примеч. М.А. Блюмен-кранца. М., 2004.

23. Бердяев H.A. Самопознание. Сост., вступ. ст. и примеч. М.А. Блюмен-кранца. М., 2004.

24. Берроуз Д. Человек против мифов. Перевод Н. Кротовской, В. Бибихина и А. Соболева. М., 1961.

25. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. СПб. М., 1998.

26. Берстейн Д. Тайна девушки с татуировкой дракона / Дэн Берстейн, Анре де Кейзер, Джон-Генри Хольмберг; пер. с англ. М.: Эксмо, 2012. 480 с.

27. Благова Т.И. Родоначальники славянофильства. Алексей Хомяков и Иван Киреевский. М., 1995.

28. Блажко Н.И. Сущность сознания // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего российского Философского конгресса (16 20 сентября 2002 г.) в 3 т. Т. 1. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ. 2002. С. 319.

29. Бодрийар Ж. Забыть Фуко. СПб.: «Владимир Даль», 2000.

30. Бодрийяр Ж. Политическая судьба соблазна. М., 2000. С. 227 307.

31. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. Перевод Л.Любарской, Е.Марковской. М., 2000.

32. Бодрийяр Ж. Фантомы современности. М.: Алгоритм, 2008. 272 с.

33. Бэкхерст Д. Еще раз о «загадке человеческого Я» // Вопросы философии. 2010. № 8. С. 88 96.

34. Брентано Ф. О любви и ненависти // О происхождении нравственного сознания. СПб., 2000. С. 127 185.

35. Бреслав Г.М. Психология эмоций. 2-е изд., стер. М.: Смысл, 2006. 544 с.

36. Буйло Б.И. Н. Бердяев: русская революция и судьба России // Перспективы философской мысли на Юге России. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. С. 97- 119.

37. Букреев В.И. Человек Агрессивный (истоки международного терроризма). М.: Изд-во «Флинта», 2007. 335 с.

38. Бэкон Ф. Опыты или наставления нравственные и политические // Сочинения. M., 1972. Т. 2. С. 364 367.

39. Бюлер К. Реакция удовольствия и неудовольствия. Наслаждение, игра, творчество // Психология эмоции. Авт.-сост. В. Вилюнас. СПб.: Питер, 2007. С. 153.

40. Вальцев C.B. Закат человечества. М.: Книжный мир, 2008.

41. Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание. М., 1988.

42. Васильева H.A. Теоретическая модель феномена выбора (новые подходы к осмыслению проблемы // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXV. Воронеж, 2006. С. 10 19.

43. Василюк Ф.Е. Психология переживания: анализ преодоления критических ситуаций. М., 1984.

44. Вейнингер О. Последние слова; Пол и характер: Сборник / Пер. с нем. Мн, 1997.

45. Веллер М. Все о жизни. М.: ООО «Издательство ACT», 2006.

46. Верещагин В.Ю. Философские проблемы теории адаптации человека. Владивосток: Изд-во Дельневост. ун-та, 1988.

47. Верещагин В.Ю. Философско-антропологический анализ биологии человека: Автореф. дисс. док. филос. наук: 09.00.08. Санкт-Петербург, 1993. 39 с.

48. Верещагин В.Ю. Философско-антропологическое измерение жизнедеятельности человека // Природа. Людина. Етнос. Ч. 1. Луцк, 1992. С. 40 -41.

49. Вершинина Ю.Ю. Дефицит гуманизма основная характеристика современности // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXVI. Воронеж: ВГПУ, 2006. С. 81 - 87.

50. Вилюнас В.К. Психология эмоций. СПб., 2007.

51. Водолагин A.B. Тусклый свет экзистенции (Dasein анализ в работах Г. Гегеля и М. Хайдеггера) //Вопросы философии. 2010. № 4. С. 144-151.

52. Волков Ю.Г. Интегральная природа человека: Естественнонаучный и гуманитарный аспекты / Ю.Г. Волков, B.C. Поликарпов. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. Ун-та, 1993. 288 с.

53. Воронков С.С. Трактат о жизни и смерти. М., Издательский дом «Грааль», 1998.

54. Вышеславцев Б.Н. Этика преображенного эроса. Париж, 1931.

55. Гагарин A.C. Проблема интенциональности в философской антропологии // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. Выпуск 8. Екатеринбург. 2008. С. 69 -79.

56. Гагарин A.C. Философская антропология Макса Шелера: проблема интенциональности // Проблемы антропологии и антроподицеи в философии: коллективная монография. Ч.З. Екатеринбург. Изд-во Уральского ун-та. 2005.

57. Гагарин A.C. Экзистенциалы человеческого бытия: одиночество, смерть, страх. От античности до Нового времени. Екатеринбург.: Изд-во Уральского ун-та, 2001. 372 с.

58. Гаджиев К.С. Этюды о тоске человека по вечности // Вопросы философии. 2009. № 3. С. 3 18.

59. Гегель Г.В.Ф. Афоризмы // Работы разных лет. В двух томах. Т.2. М.: Мысль, 1971.

60. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М.: Наука, 2000.

61. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В двух томах. Т.2. М.: Мысль, 1977.

62. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии: Переводы. Сост. и поел. П. С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988.

63. Герасимова И.А. Сознание и бессознательное в творческой самореализации / И.А. Бескова, И.А. Герасимова, И.П. Меркулов // Феномен сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2010.

64. Герцен А.И. Сочинения в девяти томах М., 1958. Т. 9. С. 24.

65. Гидденс Э. Трансформация интимности. СПб., 2004. С. 13-14.

66. Гилева Н.С. Жизненное самоопределение и креативность личности // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск 9. Воронеж: ВГПУ, 2006. С. 142 147.

67. Гильдебранд Д. Метафизика коммуникации. СПб.: Алетейя, 2000. 373 с.

68. Гильдебранд Д. Метафизика любви. Пер. с нем. А.И. Смирнова. СПб.: «Алетейя», ТО «Ступени», 1999. 628 с.

69. Гильдебранд Д. Этика. СПб.: Алетейя, 1999. 569 с.

70. Гиннес. Мировые рекорды 2010 / пер. с англ. П. Андрианова, О. Иоффе, И. Павловой, М. Фадеевой. М.: ACT, Астрель, 2009. 288 с.

71. Гиппенрейтер Ю.Б. О природе человеческой воли // Психологический журнал. 2005. № 3. С. 15.

72. Глюксманн А. Философия ненависти. Пер. с. фр. А. Демина. М.: ACT: ACT МОСКВА: Транзиткнига, 2006. 284 с.

73. Говорухин С.С. Великая криминальная революция // Огни Балаково, 20 июля 1994, № 53. С. 3.

74. Гоноцкая Н.В. Я и время. Основания темпоральной концепции Я // Вопросы философии. 2010. № 2. С. 73 83.

75. Губин В.Д. Проблема человека в современной философии. М., 1990.

76. Гуревич П.С. Уникальное творение Вселенной? // О человеческом в человеке/Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991. С. 280 281.

77. Гуревич П.С. Феномен деантропологизации человека // Вопросы философии. 2009. № 3. С. 19-31.

78. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая / Пер. с нем. А.В. Михайлова. М., 2009.

79. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука.- Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. 752 с.

80. Давидович В.Е. Глобальные проблемы. Угрозы и надежны наших дней // Философия. Под ред. В.П. Кохановского. Изд. 7-е. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. С. 542.

81. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. 2-е изд., перераб. и доп. М: Мол. гвардия, 1989. 317 с.

82. Декарт Р. О страстях души // Декарт Р. Сочинения. М., 1989. Т. 1.

83. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 256- 261, 268 273.

84. Делёз Ж. Логика смысла. М.: Академический проект, 2011. 472 с.

85. Делёз Ж. Марсель Пруст и знаки // Метафизические исследования. Вып. 10. СПб., 1999.

86. Делёз Ж. Что такое философия? /Ж. Делёз, Ф. Гваттари. Пер. с фр. и по-слесл. С.Н.Зенкина. М, СПб., 1998.

87. Делюмо Ж. Идентификация ужаса / Жан Делюмо, Джеймс Джордж Фрезер. Пер с фр. М.: Алгоритм, 2009. 240 с.

88. Деррида. Ж. Differance. // Тексты деконструкции. Перевод Е.Гурко. Томск, 1999.

89. Джиоев О. И. О некоторых типических постановках проблемы смысла жизни в истории философии // Вопросы философии. 1981. № 6.

90. Дильтей В. Описательная психология. М., 1924. С. 70.

91. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 15 томах. Л., 1991. Т. 9.

92. Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения // Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

93. Елисеева П.А. Воспитание эмоциональной культуры младших школьников в процессе музыкально-исполнительской деятельности при индивидуальном обучении игре на музыкальном инструменте: Дис. канд. пед. наук: 13.00.02. Екатеринбург. 2005. 219 с.

94. Емельянов В.В. Исторический прогресс и культурная память (о парадоксах идеи прогресса) // Вопросы философии. 2011. № 8. С. 46 57.

95. Ефимов Ю.И. Современный дарвинизм и диалектика познания жизни / Ю.И. Ефимов, А.П. Мозелов, В.И. Стрельченко; Акад. Наук СССР, Ле-нингр. каф. философии. Л: Наука, 1985.

96. Ефимов Ю.И. Философские проблемы теории антропосоциогенеза / Академия наук СССР, Ленингр. каф. философии; под. ред. М.Г. Макарова. Л.: Наука, 1981.

97. Жанбуршина Р.Б. Онтологическое обоснование любви: Философско-антропологический аспект: Дисс. канд. филос. наук. Уфа, 1996.

98. Жаров Л.В. Бисексуальная революция. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 2003.

99. Жаров Л.В. Парадоксы русской сексуальности. Ростов-на-Дону: АПСН СКНЦ ВШ, 2006.

100. Жаров Л.В. Представление о детском теле в истории культуры // Человек. 2003. № 2. С. 118.

101. Жаров Л.В. Целительная сила секса: О сексе с улыбкой. Ростов-на-Дону, 2004.

102. Жданов Ю.А. Проблемы теории и истории культуры. Изд. 2-е, перераб. / Отв. ред. Ю.Г. Волков. Ростов-на-Дону, 2005.

103. Жданов Ю.А. Сущность культуры / Ю.А. Жданов, В.Е. Давыдович. Изд. 2-е, перераб. / Отв. ред. Ю.Г. Волков. Ростов-на-Дону, 2005.

104. Заковоротная М. В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦВШ, 1999.

105. Захарова Е.В. Феноменология недостаточного бытия // Философские науки // Философские науки. 2010. № 10. С. 30 36.113.3еленкова И.Л. Проблема смысла жизни: Опыт историко-этического исследования. Минск, 1988.

106. Золотухина-Аболина Е.В. Философия обыденной жизни (экзистенциальные проблемы) Ростов н/Д, 1994. 140 с.

107. Зуева H.A. Тендер в свете постмодернистского дискурса: Дисс. канд. филос. наук: 09.00.11. Воронеж, 2004.

108. Иванов A.B. Пути противостояния современному иррационализму // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 2000. № 6.

109. Иванов В.Д. Эмоциональная культура исполнителя // Словарь музыканта-духовика. Музыка, 2007 http://slovari.yandex.ru

110. Иванюк Т.И. Феномен любви. М., 2003.

111. Ш.Изард К.Э. Психология эмоций. 2-е изд. СПб.: Питер, 2009. 368 с.

112. Ильин В.В. Философская антропология. 2-е изд. М.: КДУ, 2008. 232 с.

113. Ильин Е.П. Мотивация и мотивы. СПб.: Питер, 2006. 512 с.

114. Ильин Е.П. Психология воли. СПб.: Питер, 2009. 368 с.

115. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. СПб.: Питер, 2007. 783 с.

116. Иноземцев В.Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. М.: Логос, 2000. 304 с.

117. Ирицян Г.Э. Ницше как предтеча постмодернизма // Известия высших учебных заведений. Северо-кавказский регион. Общественные науки. 2004. № 3. С. 3.

118. Искандер Ф. Понемногу о многом. Случайные записки // Новый мир, 2000. № 10. С. 124.

119. Как вырастить здорового ребенка / Под ред. В.П. Алферова. Л.: Медицина, 1991. 346 с.

120. Калинина Т.В. Формирование человеческого потенциала // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Ки-рикова. Выпуск 12. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 208 -218.

121. Камю А. Миф о Сизифе; Бунтарь / Пер. с фр. О.И. Скуратович. Мн.: ООО «Попурри», 2000. 544 с.

122. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Критика чистого разума. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. С. 899 1070.

123. Кант И. Метафизика нравов // Сочинения в 6 т. М., 1965. Т.4.

124. Кант И. Сочинения в шести томах. М. «Мысль», 1965.

125. Капранов В. А. Нравственный смысл жизни и деятельности человека. Л., 1975.

126. Карнеги Д. Прихоти удачи. Пер с англ. Мн.: ООО «Попурри», 1997.

127. Карпов М.М. Как дожить до ста лет. Ростов-на-Дону: ООО «Ростиздат», 2000. 28 с.

128. Карпов М.М. Смысл жизни человека / Отв. ред. В.П. Макаренко; Рост, гос. ун-т. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост, ун-та, 1994. 107 с.

129. Карпов, М.М. Что такое любовь? Очерк. Ростов-на-Дону: ООО «Ростиздат», 2005. 76 с.

130. Касавин И.Т. Магия: ее мнимые открытия и подлинные черты // Критический анализ ненаучного знания. М., 1989.

131. Киреевский И.В. О необходимости и возможности новых начал для философии // Благова Т.И. Родоначальники славянофильства: А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. М.: Высшая школа, 1995. С. 267 301.

132. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России // Критика и эстетика. М., 1979.

133. Киреевский И.В. Собрание сочинений: В 2 т. М., 1981. Т. 1.

134. Киселев Г.С. «Вторая Вселенная»: драма свободы // Вопросы философии. 2010. № 3. С. 3 17.

135. Кожевников С.Б. Жизненный мир человека как модус культуры: дисс. док. филос. наук: 09.00.13. Ростов-на-Дону, 2006. 350 с.

136. Кожевников С.Б. Эвристические горизонты концепции жизненного мира // Вопросы философии. 2008. № 11. С. 130 142.

137. Козин Н.Г. Идентификация. История. Человек // Вопросы философии. 201 1. № 1. С. 37 -48.

138. Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. № 7. С. 25.

139. Колисник И.И. Биогеофилософская концепция простирания жизни: ав-тореф. дис. д-ра. филос. наук: 09.00.08. Саратов, 2007. 44 с.

140. Коломиец H.B. Проблема человека в локальной и глобальной типологии культуры: когнитивный аспект: автореф. дис. д-ра. филос. наук: 09.00.13. Ростов-на-Дону, 2006. 40 с.

141. Колядинцева O.A. Организационно-педагогические условия и факторы развития культуры эмоций учителя в системе повышения квалификации: Дис.канд. пед. наук:13.00.08. Омск, 2005. 201 с.

142. Комаров Ф.И., Рапопорт С.И., Малиновская Н.К., Анисимов В.Н. Мела-тонин в норме и патологии. М.: Изд-во «Медпрактика-М», 2004. 308 с.

143. Кон И.С. Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2005. С. 64-81.

144. Костюшев В.В. Идентификационный поиск в состоянии неопределенности // Философские науки. 2010. № 1. С. 73 77.

145. Кохановский В.П. Герменевтика и диалектика. Ростов-на-Дону: «Эверест», 2002. 104 с.

146. Кохановский В.П. Философские проблемы социально-гуманитарных наук (формирование, особенности и методология социального познания): учебное пособие для аспирантов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2005.

147. Кречмер Э. Строение тела и характер. М: Педагогика Пресс, 1995.

148. Кристева Ю. От одной идентичности к другой // От Я к Другому. Сборник статей. Минск, 1997.

149. Кристева Ю. Ребенок с невысказанным смыслом. Перевод Ж.В. Горбы-левой // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск, 1998.

150. Кривич М. Товарищ убийца / М. Кривич, О. Ольгин. М., 1992.

151. Крюгер Ф. Сущность эмоционального переживания // Психология эмоций. Тексты. М., 1984.

152. Кузнецова С. В. Проблема «смысла жизни» в историософских построениях Е. Н. Трубецкого // Философские исследования. 1996. № 2. С. 160 -171.

153. Кулеба О.М. Эмоциональная культура учителя в теории и практике отечественного высшего образования (60 90-е годы XX века): Дис. канд. пед. наук: 13.00.01. Москва, 2000. 221 с.

154. Кулешова Е.И. Проблема творческой самостоятельности с философской позиции // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск 12. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 230-239.

155. Кулешова Е.И. Психологические предпосылки изучения творческой самостоятельности // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О И. Кирикова. Выпуск XXXVII. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 99 106.

156. Кутырёв В.А. Время Mortido // Вопросы философии. 2011. № 7. С. 18 -29.

157. Кутырёв В.А. Полюбить жизнь больше смысла ее // Человек. № 4. 1992. С. 5.

158. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: «Республика», 1993.

159. Лазурский А.Ф. Волевые процессы // Избранные труды по общей психологии. Психология общая и экспериментальная. СПб., 2001.

160. Лакан Ж. Телевидение. Перевод с фр. А. Черноглазова. М., 2000.

161. Ларошфуко Ф. Мемуары; максимы моральные размышления: Сборник / Пер. с фр. Минск, 1999. 416 с.

162. Лебедева М.М. Мировая политика. М., 2003.

163. Левинас Э. Философская интуиция. Перевод С.Б.Степаненко // Интен-циональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск, 1998.

164. Левин Г.Д. Н.С. Юдина. Философский натурализм: О книге Дэниэла Деннета «Свобода эволюционирует» // Вопросы философии. 2009. № 1. С. 185 186.

165. Лейбин В.М. Роль информационно-коммуникативных технологий в изменении отношений между воображаемым, символическим и реальным //Вопросы философии. 2011. № 6. С. 93 102.

166. Леонгард К. Акцентуированные личности / Пер. с нем. В. Лещинской. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. 488 с.

167. Леонтьев Д. А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 3-е изд., доп. М., 2007.

168. Лешкевич Т.Г. К осмыслению современного имиджа России // Русская философия и российская государственность. Сборник научных трудов. -Ростов-на-Дону: Изд-во СКАГС, 2009. С. 293 302.

169. Лешкевич Т.Г. Феномен неопределенности: философско-методологический и культурологический анализ: Автореферат дисс. док. филос. наук: 09.00.01. Ростов-на-Дону, 1994.

170. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. Перевод с французского Н. А. Шматко. М., СПб, 1998.

171. Липер Р.У. Мотивационная теория эмоций // Психология эмоций. Авт,-сост. В.К. Вилюнас. СПб.: Питер, 2007. 496 с.

172. Липовая Л.П. Победа и поражение: экзистенциально-онтологический анализ: дисс. док. филос. наук: 09.00.13. Ростов-на-Дону: Ростовский государственный университет, 2004. 195 с.

173. Липовая Л.П. Победить или не быть: опыт экзистенциально-онтологического анализа победы и поражения. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. 256 с.

174. Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло») / Пер. с нем. Г. Швейника. -СПб.: Амфора, 2001. 349 с.

175. Лоренц К. Человек находит друга / Пер. с нем. И.Г. Гуровой. М.: ЗАХАРОВ, 2001. 176 с.

176. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Из ранних произведений. М.: Изд-во «Правда», 1990.

177. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. -М.: Политиздат, 1991. 368 с.

178. Лук А.Н. Эмоции и личность. М.: Знание, 1972.

179. Лукманова Р.Х. Экзистенциальные истины // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск 12. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 187- 196.

180. Лэнге А. Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций / А. Лэнге. Пер. с нем. О. Ларченко. Вступ. ст. C.B. Кривцовой. 2-е изд. М.: Генезис, 2008. 235 с.

181. Майерс Д. Интуиция. СПб.: Питер, 2009. 256 с.

182. Майерс Д. Психология. Пер. с англ. И.А. Карликов, В.А. Старовойтова. 2-е изд. Мн.: «Попурри», 2006. 848 с.

183. Малахов В. Уязвимость любви / В. Малахов // Вопр. философии. 2002. № 11. С.231.

184. Маркс, К. Капитал. М., 1985. Т. 2.

185. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Избранные произведения в трех томах: научное издание. Т. 1 /' К. Маркс, Ф. Энгельс; Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. М. : Политиздат, 1966. С. 1-3.

186. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К.Маркс и Ф.Энгельс. Собрание сочинений. М.: Изд. полит, лит-ры: 1955-1951. Т. 42.

187. Маринов М.Б. Стратегия жизни личности в индивидуализирующимся обществе: Автореф. дисс. док. филос. наук: 09.00.11. Ростов-на-Дону, 2008. 42 с.

188. Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994.

189. Мартино Р. Человеческая ситуация дзен-буддизма // Фромм Э., Судзуки Д., де Мартино Р. Дзен-буддизм и психоанализ. М., 1997.

190. Марченко Е.А. Судьба человека: философско-антропологический подход: дисс. канд. филос. наук: 09.00.13. Ставрополь, 2004. 165 с.

191. Масалова Е.В. «Визуальное мышление» как культурный феномен // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск 9. Воронеж: ВГПУ, 2006. С. 167- 172.

192. Маслоу А. Мотивация и личность. 3-е изд. / Пер. с англ. СПб., 2008.

193. Матяш Д.В. Жизнь и смерть: от сакральной символической обратимости к постсакральной бинарности (социально-философский анализ): Автореферат дисс. док. филос. наук: 09.00.11. Ростов-на-Дону. 2003.

194. Матяш Т.П. Философия постмодерна. Общая характеристика // История философии / под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. 3-е изд. Ростов-на-Дону, 2005.

195. Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1988. 184 с.

196. Межуев В.М. Ценности современности в контексте модернизации и глобализации // Электронный журнал « Знание. Понимание. Умение». -2009. № 1 //http://www.zpu-joiirnal.rU/e-zpu/2009/l/mezhuev/

197. Мирошниченко В.Н. Функциональная трансформация института семьи в современном Российском обществе: Автореф. дисс. канд. социол. наук: 22.00.04. Ростов-на-Дону, 2007. 26 с.

198. Морено Дж. Социометрия. М., 1958.

199. Музыка O.A. Аксиологическая и информационная безопасность как проблема государственного управления // Русская философия и российская государственность. Сборник научных трудов. Ростов-на-Дону: Изд-во СКА ГС, 2009. С. 353 363.

200. Мягков А.Ю. Темпоральные характеристики самоубийств / А.Ю. Мягков // СОЦИС: Социологии, исслед. 2004. № 2.

201. Надолинская J1.H. Стереотипы любовных отношений в европейской культуре (историческая трансформация): Автореферат дисс. канд. филос. наук. Ростов-на-Дону. 2001.

202. Нажмудинов Г.М. Социальные условия свободы личности // Человек. Культура. Общество: сборник статей II Международной научно-практической конференции. Пенза: Изд-во «Приволжский Дом знаний», 2010. С. 16- 19.

203. Назаретян А.П. Смыслообразование как глобальная проблема современности: синергетический взгляд // Вопросы философии. 2009. № 5. С. 319.

204. Налчаджян A.A. Загадка смерти. СПб., 2004.

205. Несмеянов Е.Е. Проблема преподавания религиоведения и духовно-нравственной культуры в поликонфессиональном регионе // Гуманитарные и социально-экономические науки. № 3. 2010. С. 84 85.

206. Несмеянов Е.Е. Феноменалистический стиль политического мышления: методологический анализ и конкретно-политические реалии: Автореферат дисс. док. филос. наук. Ростов-на-Дону. 1993.

207. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Сочинения в 2 т. Т. 1. Литературные памятники. М.: Мысль, 1990. С. 47 156.

208. Ницше Ф. Сумерки кумиров, или как философствовать молотом // О пользе и вреде истории для жизни; Сумерки кумиров; Утренняя заря: Сборник / Пер. с нем. Мн.: ООО «Попурри», 1998.

209. Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Пер. с нем. Ю.М. Антоновского. -СПб., 2009. 336 с.

210. Носов H.A. Виртуальная реальность // Вопросы философии, 1999. № 10. С. 160.

211. Образцов В. А. Криминалистическая психология / В.А. Образцов, С.Н. Богомолова. М., 2002.

212. Огурцов А.П. Экзистенциальность правды или объективность истины: конфликтность установок творческой личности // Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества. М., 1990. С. 83.

213. Одоевский В.Ф. Письмо A.A. Краевскому // Русские ночи. Л., 1975.

214. Оккам У. Избранное: Пер. с лат. А. В. Апполонова и М. А. Гарнцева под общ. ред. А. В. Апполонова. М.: Едиториал УРСС, 2002.

215. Оловников A.M. Редусомная гипотеза старения и контроля биологического времени в индивидуальном развитии // Биохимия, 2003. Т. 68. Вып. 1. С. 7 -41.

216. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс: Сб.: Пер с исп. М.: ООО «Издательство ACT», 2001. 509 с.

217. Оруджев З.М. К вопросу о возникновении человеческого разума // Вопросы философии. 2009. № 12. С. 68 79.

218. Палеева О.Л. Ценностная сфера культуры // Система ценностей современного общества. Сборник материалов XI Международной научно-практической конференции / Под общ. ред. С.С. Чернова. Новосибирск: Изд-во «СИБПРИНТ», 2010. С. 179- 184.

219. Панкова, Л.М. Человек и семья: философский анализ формирования культуры брачно-семейных отношения: дисс. док. филос. наук:0900.13. СПб.: Ленинградский государственный областной университет им. A.C. Пушкина, 2004. 404 с.

220. Пас О. Двойное пламя. Любовь и эротизм. М., 2004.

221. Паскаль Б. Мысли М., 1994.

222. Петров Г.В. Философия смысла жизни. Псков: ПГПИ. - 2002. - 80 с.

223. Платон. Государство // Собрание сочинений: В 3 томах. Т. 3. Ч. 1. М.: Мысль, 1971.

224. Платон. Протагор // Избранные диалоги. Вступит, статья, составл., примеч. В.Е. Витковский. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002.

225. Платон. Федон // Собрание сочинений: В 3 томах. Т. 2. М.: Мысль, 1971.

226. Плеснер X. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию / Пер. с нем. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. 368 с.

227. Плотников В.И. Типологический подход / В. Кемеров //Философская энциклопедия,! 998 г. /У http://terrne.ru/dictionary/183/word/

228. Поликарпов B.C. Философия управления (эссе). Ростов-на-Дону Таганрог 2001. С. 113 - 114.

229. Положенкова Е.Ю. Русская религиозная философия и европейский рационализм: pro и contra // Наследие И.В. Киреевского: опыты философского осмысления. Ростов-на-Дону: Наука-Пресс, 2006.

230. Положенкова Е.Ю. Соотношение религиозной философии и христианского богословия в истории религиозной мысли (онтологический и гносеологический контекст): Автореф. дисс. док. филос. наук: 09.00.13. Ростов-на-Дону, 2004. 50 с.

231. Положенкова Е.Ю. Феномен русской религиозной философии: онтологический и гносеологический аспекты. Ростов-на-Дону: СКНЦ ВШ АПСН, 2004. 92 с.

232. Положенкова Е.Ю. Философия и христианское богословие: проблемы взаимосвязи. Ростов-на-Дону: АПСН СКНЦ ВШ, 2003. 107 с.

233. Понизовкина И.Ф. Утрата смысла жизни как проблема современного общества // Вестник Российского философского общества. № 1 (41), Москва, 2007. С.111 114.

234. Пономарев А.Я. Психология творчества. М.: Наука, 1976.

235. Попов Б. Н. Взаимосвязь категории счастья и смысла жизни. М., 1986.

236. Попов В.П. Критика энергетической концепции сознания /В.П. Попов, И.В. Крайнюченко // Вестник Российского философского общества. № 4 (40), Москва, 2006. С.101-102.

237. Порецкая Т. Любовь в стиле эпохи // Будь здоров. 2005. № 8. С. 82.

238. Потаповская О.М. Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей / О.М. Потаповская //http: / /www. fw. ru/L i b/Tex t/V/5 8 %2 0 %2 8 v% 2 9. htm

239. Прихидько А.И. Проблема эмоций в зарубежной социальной психологии //Вопросы психологии. 2009. № 1. С. 141 153.

240. Психология мотивации и эмоций / Под редакцией Ю.Б. Гиппенрейтер и М.В. Фаликман. М.: ЧеРо, МПСИ, Омега-Л, 2006. 752 с.

241. Психология. Под ред. В.Н. Дружинина. СПб., 2002.

242. Пуни А.Ц Проблема произвольной (психической) регуляции двигательной деятельности в спорте // Теория и практика физической культуры. № 1., 1966.

243. Рамих В.А. Материнство как социокультурный феномен: Автореферат дисс. док. филос. наук. Ростов-на-Дону. 1997.

244. Рамих В. А. Материнство и культура. Ростов-на-Дону, 1997.

245. Рапохин Н.П. Исследование эмоционально-волевой устойчивости в условиях значимой деятельности // Психологический журнал, № 5.1981.

246. Рачковская H.A. Педагогические условия развития эмоциональной культуры будущего учителя: Дис.канд. пед. наук: 13.00.01. Хабаровск, 2001. 210 с.

247. Рашковский Е.Б. Многозначный феномен идентичности: архаика, модерн, постмодерн // Вопросы философии. 201 1. № 6. С. 33 39.

248. Режабек Е.Я. Миф: когнитивные возможности и ограничения (экспозиция к лекциям по исторической культурологии). Ростов-на-Дону, 2002.

249. Риккерт Г. Философия жизни. Киев, 1998.

250. Розин В.М. Философия техники. М., 2001. С. 258 265.

251. Розин В.М. Что такое любовь? // Философские науки. 2002. № 2. С. 131.

252. Рубинштейн, C.JT. Эмоции // Психология эмоций. Авт.-сост. В.К. Вилю-нас. СПб.: Питер, 2007. 496 с.

253. Руденко A.M. Влияние социокультурной модернизации на экзистенцию человека // Модернизация науки и общества: вызовы и ответы: материалы международной научной конференции (Саранск, 10 мая 2011 г.). -Саранск: Изд-во «ИП Афанасьев B.C.», 201 1. С. 53 56.

254. Руденко A.M. Возрастные особенности личности // Психология. Ростов-н/Д: Изд-во «Феникс», 2012. С. 487 488.

255. Руденко A.M. Деловое общение / A.M. Руденко, С.И. Самыгин. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. 413 с.

256. Руденко A.M. Карьера в российских условиях начала XXI века // Экономика России: XXI век: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск 7. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 342 348.

257. Руденко A.M. Концептуальные основы эмоциональной детерминации смысложизненной интенциональности человека //Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону: Изд-во СевероКавказского научного центра высшей школы. 2010. № 4. С. 58 62.

258. Руденко A.M. Любовь и секс в культуре постмодерна: консумизм вместо коммунизма // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXVII. Воронеж, 2007. С. 141 146.

259. Руденко A.M. Любовь как жизнеутверждение: философско-психологическая экспликация // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2006. № 5. С. 24 27.

260. Руденко A.M. Обоснование необходимости экспликации эмоциональной культуры человека в контексте философской антропологии // Научная мысль Кавказа. Ростов-на-Дону: Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы ЮФУ. 2010. № 2. С. 22 -26.

261. Руденко A.M. Проблема экспансии человеческих ценностей: победители и побежденные // Человек. Культура. Общество: сборник статей III Международной научно-практической конференции. Пенза: Изд-во «Приволжский Дом знаний», 2011. С. 51 -53.

262. Руденко A.M. Проблемы реализации смысложизненной интенциональ-ности экзистенции человека в современной социокультурной реальности // Гуманитарные и социальные науки. 2010. № 3. URL: http://hses-online.ru/2010/03/090013/06.pdf

263. Руденко A.M. Психологический практикум. Изд. 2-е, стер. Ростов н/Д: Феникс, 2010. 492 с.

264. Руденко A.M. Психология для медицинских специальностей / A.M. Руденко, С.И. Самыгин. Ростов-на-Дону: Феникс, 2009. 634 с.

265. Руденко A.M. Психология карьеры для женщин: монография / A.M. Руденко, С.Н. Ситдикова. Шахты: Изд-во ЮРГУЭС, 2007. 105 с.

266. Руденко A.M. Психология любви или как добиться взаимности / A.M. Руденко. СПб: Элексис-Принт, 2005. 256 с.

267. Руденко A.M. Смысложизненная интенциональность экзистенции человека в свете типологического подхода // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону: Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 2011. № 1. С. 37 40.

268. Руденко A.M. Смысложизненная интенциональность человека: специфика философско-антропологического исследования // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону: Изд-во СевероКавказского научного центра высшей школы. 2010. № 5. С. 33 36.

269. Руденко A.M. Социовитальные ценности смысложизненной интенцио-нальности экзистенции человека // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2012. № 3. С. 165 172.

270. Руденко A.M. Стереотипизация феномена любви в современном общественном сознании // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXV. Воронеж, 2006. С. 130 136.

271. Руденко A.M. Феномен любви. Любовь как человеческий экзистенциал: философско-антропологический, социально-культурный и психологический аспекты / A.M. Руденко, С.И. Самыгин. Ростов-на-Дону: Изд-во АПСН СКНЦ ВШ ЮФУ, 2009. 424 с.

272. Руденко A.M. Философско-антропологическая экспликация любви в философии постмодерна // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск 11. Воронеж, 2006. С. 53 57.

273. Руденко A.M. Философско-антропологическая экспликация феномена любви: от классики до постмодерна: дисс. канд. филос. наук: 09.00.13. Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет, 2007. 164 с.

274. Руденко A.M. Философско-психологическая детерминация феномена суицида в подростковой среде // Социально-гуманитарные проблемы современности: сборник научных трудов / редкол.: Н.И. Гусев и др.. -Шахты: Изд-во ГОУ ВПО «ЮРГУЭС», 2010. С. 85 88.

275. Руденко A.M. Человек и общество в философии постмодерна // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXVI. Воронеж, 2006. С. 35 39.

276. Руденко A.M. Экзистенция человека: философско-методологическая рефлексия //Научная мысль Кавказа. 2010. № 3. С. 48 52.

277. Руденко A.M. Экспликация интенциональности смысложизненных человеческих экзистенциалов в современной культуре // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону: Изд-во СевероКавказского научного центра высшей школы. 2010. №6. С. 38-41.

278. Руденко A.M. Эмоциональная культура в тделеполагании и целедостиже-нии современного человека // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону: Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 2010. № 1. С. 51 54.

279. Руденко A.M. Эмоциональность как критерий человеческой экзистенции в условиях XXI века // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону: Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы. 2010. № 3. С. 57 60.

280. Руденко A.M. Эмоциональные проблемы детей в условиях послеразвод-ного кризиса // Социально-гуманитарные проблемы современности: сборник научных трудов. Шахты: Изд-во «ЮРГУЭС», 2010. С. 88 90.

281. Рыбалка Е.А. Структурные уровни бытия личности // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2009. № 6. С. 45 51.

282. Рюриков Ю.Б. Кому любить в XXI веке // Природа и человек (свет). 2001. № 6. С. 26 27.

283. Салихов Г.Г. Человек в глобализирующемся мире: социально-философский анализ: автореф. дис. д-ра. филос. наук: 09.00.11. Уфа, 2010. 45 с.

284. Самарокова И.В. Формирование эмоциональной культуры будущего учителя: Дис.канд. пед. наук: 13.00.08. Магнитогорск, 2003. 202 с.3 16. Самохвалова В.И. О психоэнергетической природе любви // Философские науки. 2004. № 10. С. 30.

285. Санников В. Конъюнкция и дизъюнкция в естественном языке // Вопросы языкознания. 1990. № 5. С. 54.

286. Сартр Ж.-П. Аллюзия любви / Ж.-П. Сартр, С. де Бовуар. М.: Алгоритм, 2008. 240 с.

287. Сартр Ж-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. Пер с фр. В.И. Колядко. М.: ACT МОСКВА, 2009. 925 с.

288. Сартр Ж.-П. Очерк теории эмоций // Психология эмоций. СПб., 2007.

289. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии / Сост. П.С. Гуревич. Общ. Ред. Ю.Н. Попова. М., 1988. С. 207 228.

290. Сартр Ж.-П. Проблемы метода. Статьи / Пер. с фр. В.П. Гайдамака. М.: Академический Проект, 2008. 222 с.

291. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева: Перевод. М.: Политиздат, 1990. С. 319 - 343.

292. Саутенкова М.Ю. Социально-психологические особенности развития эмоциональной культуры студентов: Дис.канд. психол. наук: 19.00.05. Актобе, 2004. 200 с.

293. Селиванов В.И. Избранные психологические труды. Рязань, 1992.

294. Сенека. Письма Луцилию. Симферополь: «Реноме», 1998.

295. Сидоренко И.В. Философско-антропологическое исследование категории счастье: автореф. дис. д-ра. филос. наук: 09.00.13. Москва, 2006. 42 с.

296. Склярова Е.А. Экзистенциальные размышления на тему: Кто ты человек III тысячелетия?» // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXVII. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 51 - 57.

297. Скулачев В.П. Альтернативные функции клеточного дыхания // Соро-совский образовательный журнал. 1998. № 8. С. 2 7.

298. Скулачев В.П. Кислород в живой клетке: добро и зло // Соросовский образовательный журнал. 1996. № 3. С. 4 10.

299. Скулачев В.П. Старение организма частный случай феноптоза // Соросовский образовательный журнал. 2001. № 10. С. 7 - 11.

300. Словарь философских терминов / Ред. проф. В.Г. Кузнецова. М., 2005.

301. Смирнов Б.Н. К вопросу о психологических механизмах воли // Категории, принципы и методы психологии. Тезисы к VI Всесоюзному съезду общества психологов СССР. М., 1983.

302. Соколова Е.В. Образ желаемого будущего в массовом сознании студенческой молодежи // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXIX. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 80 86.

303. Соловьев B.C. Духовные основы жизни // Избранные произведения. Серия «Выдающиеся мыслители». Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

304. Соловьёв О.В. Человеческое Я в «просвете» физического закона // Вопросы философии. 2008. № 11. С. 52 64.

305. Сорокин П.А. Самоубийство как общественное явление // СОЦИС: Социологии. исслед. 2003. №2. С.104-114.

306. Стайн С. Эмоциональная культура / С. Стайн, Г. Бук. http://lib.ru

307. Станченко Е.И. Антропология Г. Марселя: влияние методологических принципов феноменологии и экзистенциализма // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2009. № 4. С. 48 53.

308. Станченко Е.И. Проблема человеческого бытия в экзистенциальной феноменологии Г. Марселя // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2009. № 2. С. 61 66.

309. Стечкин О.Я. Развитие представлений о цели и смысле жизни в домарксистской этике. Тула, 1971.

310. Страхова JI.M. Формирование эмоциональности педагогической деятельности будущих учителей: Дис.канд. пед. наук: 13.00.01. Саратов, 2000. 185 с.

311. Субботин А.И. Антропологические корни проблемы самосознания. Ростов-на-Дону: ИПО ПИЮФУ, 2007. 128 с.

312. Субботин А.И. Проблема самосознания и становление рационализма в философии XIX XX веков. Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ, 2006. 240 с.

313. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.

314. Толстой J1.H. Исповедь // Собрание сочинений: В 22 т. Т. 16. М., 1983.

315. Толстой J1.H. О жизни. Мысли о новом жизнепонимании. М., 1911.

316. Томпсон М. Восточная философия / М. Томпсон. Пер. с англ. Ю. Бондарева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 384 с.

317. ЗЗО.Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Пер. с англ. М.: ООО «Издательство ACT», 2001. 669 с.

318. Тоффлер Э. Третья волна: Пер. с англ. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. 781 с.

319. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М.: Прогресс-Культура, 1994.

320. Труфанова Е.О. Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии. 2010. № 2. С. 13-22.

321. Тульчинский Г.Л. Новая антропология: личность в перспективе постчеловечности // Вопросы философии. 2009. № 4. С. 41 56.

322. Тульчинский Г.Л. Разум. Воля. Успех. Л., 1990.

323. Фёдорова Е. В. О врождённой прогерии. М., 1980. Т. 4. С. 66.

324. Федотова В.Г. Плюсы и минусы модели «догоняющей модернизации» // Модернизации и национальные культуры. М.: Горбачев-фонд, 1998.

325. Федотова В.Г. Человек в экономических теориях: пределы онтологиза-ции // Вопросы философии. 2007. № 9. С. 20-31.

326. Фейербах J1. Избранные философские произведения в 2 томах. М: Полит. лит-ра, 1955. Т. 1.

327. Фейербах J1. История философии. М.: Мысль, 1974.

328. Фейербах J1. Сущность христианства // Избранные философские произведения в 2 томах. М.: Полит, лит-ра, 1955. Т. 2.

329. Филатов Т.В. Человек хозяин судьбы или ее раб? / Т.В. Филатов, O.A. Топоркова, Н.Г. Гусейнова // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под общей ред. проф. О.И. Кирикова. Выпуск 9. Воронеж: ВГПУ, 2006. С. 131 - 136.

330. Финк Е. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии / Сост. П.С. Гуревич, Общ. Ред. Ю.Н. Попова. М., 1988. С. 357 -403.

331. Фихте И.Г. Основоположения естественного права согласно принципам наукоучения//Мир и Эрос. М., 1991.

332. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

333. Франк C.JI. Реальность и человек // С нами Бог / С.Л. Франк; Сост. и предисл. A.C. Филоненко. М.: «Издательство ACT», 2003. С. 131 130.

334. Франк С.Л. Смысл жизни // С нами Бог / С.Л. Франк; Сост. и предисл. A.C. Филоненко. М.: «Издательство ACT», 2003. С. 19-130.

335. Франк С.Л. С нами Бог / С.Л. Франк; Сост. и предисл. A.C. Филоненко. -М.: «Издательство ACT», 2003. С. 437 744.

336. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции / Изд. подготовил М.Г. Яро-шевский. М., 1989.

337. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному; Страх; Тотем и табу: Сборник / Пер. с нем. Мн.: ООО «Попурри», 1998. 496 с.

338. Фрейд 3. Психоаналитические этюды / Составление Д.И. Донского, В.Ф. Круглянского. Мн.: ООО «Попурри», 1998. 608 с.

339. Фрейд 3. Я и Оно / Фрейд 3. // Основной инстинкт. М., 1992.

340. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Пер. с англ. Э.М. Телятникова, Т.В. Панфилова. Мн.: ООО «Попурри», 1999. 624 с.

341. Фромм Э. Бегство от свободы; Человек для себя. Пер. с англ. Минск, 2000.

342. Фромм Э. Душа человека. Пер. с англ. М.: «Транзиткнига», 2004. 572 с.

343. Фромм Э. Иметь или быть? Ради любви к жизни. Перевод с англ.; Предисловие П.С. Гуревича. М.: Айрис-пресс, 2004. 384 с.

344. Фромм Э. Искусство любить // Душа человека. М., 2004.

345. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. Пер. с франц. М., 1996.

346. Фуко М. История безумия в классическую эпоху / Вступ. ст. 3. Сокулер, предисл. М.Фуко, пер. с фр. И. Стаф. СПб., 1997.

347. Фуко М. История сексуальности-III: Забота о себе / Пер, с фр. Т. Н. Титовой и О.И. Хомы под общ. ред. А. Б. Мокроусова. М., 1998.

348. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Ф. Фукуяма; пер. с англ. М.Б. Левина. М.: ACT, 2007. 588 с.

349. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. Пер. с англ. М.Б. Левина. М.: ACT, 2008. 349 с.

350. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. Двенадцать лекций. Пер. с нем. 2-е изд., испр. М.: Издательство «Весь Мир», 2008. 416.

351. Хайдеггер М. Бытие и время. / Пер. с нем. В. В. Бибихина. М.,1993.

352. Хайдеггер М. Ницше и пустота. М.: Эксмо. 2006. 304 с.

353. Хайдеггер М. О сущности истины // Философские науки. 1989. № 4. С. 102.

354. Хайдеггер М. Что зовется мышлением? / пер. с нем. Э. Сагетдинова. -М.: Академический Проект. 2007. 351 с.

355. Хайдеггер M. Что такое метафизика? / пер. с нем. В.В. Бибихина. М.: Академический Проект, 2007. 303 с.

356. Хисматуллина Ю.Р. Жизнь как ценность и смысл // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск 11. Воронеж: ВГПУ, 2006. С. 24 28.

357. Хмелев В.В. Сервис в системе политики. Шахты: ЗАО «Полиграфист», 2001.

358. Хоружая C.B. Смысловая сфера культуры: модусы кризисного развития: автореф. дис. д-ра. филос. наук: 24.00.01. Ростов-на-Дону, 2008. 42 с.

359. Цофнас А.Ю. Аспекты понимания финансового кризиса // Вопросы философии. 2009. № 11. С. 53 60.

360. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения / Редкол.: И.Т. Фролов и др.; Сост. П.С. Гуревич. М.: Политиздат, 1991.

361. Чернявская Г.К. Личность: проблемы самореализации // Социально-политический журнал. 1996. № 4. С. 138.

362. Чудновский В.Э. К проблеме адекватности смысла жизни // Мир психологии. 1999. № 2. С. 74- 80.

363. Чудновский В.Э. О некоторых прикладных аспектах смысла жизни // Мир психологии. 2001. № 2. С. 82 89.

364. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. М.: Ось-89, 1997.

365. Шапиро Р. У истоков жизни // В мире науки, № 10, 2007. С. 21 29.

366. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М.: Прометей, 1993. 512 с.

367. Шелекета В.О. Проблема целостности человека в контексте «интегрального подхода» // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2010. № 2. С. 31 -34.

368. Шелер М. Ordo amoris//Избр. произв. М., 1994. С. 350 352.

369. Шелер M. Положение человека в Космосе. Пер. А. Филиппова // Проблемы человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. С. 31 95.

370. Шелер М. Человек и история // Избр. произведения. М.: Гнозис,1994. С. 70-97.

371. Щербаков В.П. Социокультурные механизмы становления человека: ав-тореф. дис. д-ра. филос. наук: 09.00.13. Санкт-Петербург, 2008. 38 с.

372. Шингаров Г.Х. Эмоции и чувства как формы отражения действительности. М.: «Наука», 1971. 224 с.

373. Шипелик О.В. Современные проблемы теории познания // Философия в XXI веке: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Ки-рикова. Выпуск 9. Воронеж: ВГПУ, 2006. С. 148 152.

374. Шишминцев А.Н. Философский анализ жизнедеятельности современного массового человека: Дис. док. филос. наук: 09.00.13. Ростов-на-Дону, 2004. 288 с.

375. Шнейдер Л.Б. Брачно-семейные отношения в России (конец XX XXI в.) // Семейная психология. Изд. 3-е. М., Екатеринбург, 2007.

376. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. М., 2000.

377. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // Электронная библиотека по философии // http://filosof.historic.ru

378. Шопенгауэр А. Афоризмы / Проект «Афоризмо», 2005 2010 // http ://www. aforis mo. ru

379. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / Пер. с нем. Т. 1-2. Мн.: ООО «Поппури», 1998.

380. Штомпель Л.А., Лихушина М.В. «Управление временем»: в поисках смысла жизни // Время и человек (Человек в пространстве концептуальных времен): сборник научных трудов / Под науч. ред. B.C. Чуракова. Новочеркасск: «НОК», 2008. С. 132 137.

381. Штомпель Л.А. Смыслы времени. Ростов н/Д., 2001.

382. Штомпель О.М. Демодернизационные эффекты в современной культуре // Известия высших уч. заведений. Северо-Кавказский регион. «Основные аспекты филос. и культур, исследований». Общ. науки. Спецвыпуск. 2007.

383. Штомпель О.М. Социокультурный кризис: пути выхода / О.М. Штом-пель, J1.A. Штомпель //Культура. Политика. Молодежь. Сб. науч. статей. М.: Моск. гум.-соц. академия, 2001. Вып. 4. 4.1.

384. Штомпель О.М. Социокультурный кризис (теория и методология исследования проблемы). Ростов-н/Д.: Изд-во СКНЦ ВШ, 1999.

385. Шукшина JI.B. Истины и иллюзии экзистенциализма // Человек и общество: на рубеже столетий: международный сборник научных трудов / под ред. О.И. Кирикова. Выпуск XXXVII. Воронеж: ВГПУ, 2007. С. 350 -356.

386. Эвола Ю. Языческий империализм: пер с нем. / Послесл. А. Дугина. М.: Арктогея, 1994. 172 с.

387. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1989. С. 38 45.

388. Эпикур. Эпикур приветствует Геродота // Материалисты Древней Греции. М., 1955.

389. Эпштейн М.Н. Творческое исчезновение человека. Введение в гуманоло-гию // Философские науки. 2009, № 2.

390. Эфрос A.B. Репетиция любовь моя. М., 1975.

391. Юлина Н.С. Философский натурализм: О книге Дэниэла Деннета «Свобода эволюционирует». М.: Канон+, 2007.

392. Юм Д. Трактат о человеческой природе. Минск, 1998.

393. Юнг К.Г. Психологические типы. М., 1924.

394. Юрченко М.А. Одиночество и проблема экзистенциальной коммуникации // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2009. № 5. С. 43 -46.

395. Яковлев А.Г. Конструктивные амбиции и нерациональные интересы / А.Г. Яковлев // Россия, Китай и мир. М.: ИДВ РАН, 2002. С. 199-206.

396. Ясперс К. Власть массы (из книги «Духовная ситуация времени») // Призрак толпы. М.: Алгоритм, 2008. 272 с.

397. Ястребова Г.А. Формирование эмоциональной культуры будущих педагогов: Дис.канд. пед. наук: 13.00.01. Волгоград, 1998. 192 с.

398. Яхнин Е.Д. Дарвиновская триада и эволюция // Вопросы философии. 2009. № 10. С. 105 115.

399. Adler А. Der Sinn des Lebens. Frankfurt am Main, 1973.

400. Bell D. Die nachindustrielle Gesellschaft. Frankfurt am Main, New York, 1985. S. 124.

401. Behrens R. Postmoderne. Wissen 3000. Hamburg, 2004. S. 23 24.

402. Bolz N. Das Begehren und der Konsum. In: Norbert Bolz: Das konsumistische Manifest. Wilhelm Fink Verlag, München. 2002.

403. Butler J. Das Unbehagen der Geschlechten. Frankfurt am Main, 1991.

404. Christopher R. Burtner and Brian K. Kennedy. Progeria syndromes and ageing: what is the connection? // Nature Reviews Molecular cell Biology. Volume 11. 2010. p. 567 578.

405. Dalrymple G. B. The age of the Earth. California: Stanford University Press, 1991. Newman, William L. Age of the Earth // Publications Services. USGS, 2007.

406. Daniel C. Dennet. Freedom Evovls. Penguin Press. L., N.Y. Ontario, New Delhi, Aucland and ect. 2003.

407. Deleuze G., Guattari F. Anti-Ödipus. Kapitalismus und Schizophrenie. Frankfurt am Main, 1977.

408. Deleuze G., Guattar F. Tausend Plateaus. Kapitalismus und Schizophrenie. Berlin, 1992.

409. Eco U. Nachschrift zum „Namen der Rose". München, 1986.

410. Eco U. Apokalyptiker und Integrierte. Zur kritischen Kritik der Massenkultur. Frankfurt am Main, 1986.

411. Flanagan J.C. Quality of Life // Competence and Coping During Adulthood / Ed. by L.A. Bond, C.R. Rosen. London: University of New England, 1980. P. 156 177.

412. Foucault M. Die Geburt der Klinik. Eine Archäologie des ärztlichen Blicks. -Frankfurt am Main, Berlin, Wien, 1976.

413. Foucault M. Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses. Frankfurt am Main, 1989.

414. Habermas J. Autonomy and Solidarity. London New-York, 1992.

415. Hassan T. Joyce, Beckett und die post-moderne Imagination // Hans M., Uwe J. Das Werk von Samuel Beckett. Berliner Colloquium. Frankfurt am Main 1975. S. 1-25.

416. Hassan „Postmoderne heute" in: Welsch (Hg), „Wege aus der Moderne", S. 47-56.

417. Illouz E. Der Konsum der Romantik. Liebe und die kulturellen Widersprüche des Kapitalismus. Aus dem Amerikanischen von Andreas Wirthensohn. Frankfurter Beiträge zur Soziologie und Sozialphilosphie. Frankfurt am Main. Band 4. 2003. S. 174 185.

418. Jameson F. Postmoderne Zur Logik der Kultur im Spätkapitalismus // Huyssen A., Scherpe K.R. Postmoderne. Zeichen eines kulturellen Wandels. Reinbek bei Hamburg, 1986. S. 45 - 102.

419. Jameson F. Spätmarxismus. Adorno oder Die Beharrlichkeit der Dialektik Hamburg, Berlin, 1991. S. 102.

420. Jenclcs C. Spätmoderne Architektur. Beiträge über die Transformation des internationalen Stils. Stuttgart, 1981.

421. Klotz H. Kunstim 20. Jahrhundert. Moderne. Postmoderne. Zweite Moderne. München, 1994.

422. Lyotard J.-F. Der Widerstreit. München, 1989.

423. Matthew W. Powner, Béatrice Gerland, John D. Sutherland. Synthesis of activated pyrimidine ribonucleotides in prebiotically plausible conditions // Nature. 2009. V. 459. P. 239-242.

424. Seibert T. Existenzialismus. Hamburg, Rotburg Verlag. 2000. S. 6 7.

425. William H. Sheldon, Atlas of Men. New York: Harper and Brothers, 1954.