Социально-философский анализ потенциала человека тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Краева, Ольга Леонтьевна

• Краева, Ольга Леонтьевна
• доктор философских наук
• 1999

Оглавление диссертации доктор философских наук Краева, Ольга Леонтьевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА КАК МЕ

ТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОТЕНЦИАЛА

1.1. Противоречие сущности и существования человека

1.2. Философский анализ духовности

ГЛАВА II. ПРОБЛЕМА ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕКА: МЕ- 82 ТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

2.1. Проблематика и понятие потенциала человека

2.2. Методология исследования потенциала человека

ГЛАВА III. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПОТЕНЦИАЛА ЧЕ- 147 ЛОВЕКА

3.1. Потребность и способность - интегральные 147 составляющие потенциала

3.2. Диалектика потенциала человека

3.3. Проблема духовного потенциала личности

ГЛАВА IV. ТЕОРИЯ ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕКА КАК МЕ- 232 ТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ЕГО РАЗВИТИЯ

4.1. Системогенетическая модель потенциала человека 233 и ее использование в педагогическом проектировании

4.2. Формирование духовного потенциала личности в 258 сфере образования

ГЛАВА V. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ДУ

ХОВНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА

5.1. Динамика духовного потенциала личности студента: 283 социологический мониторинг образования

-35.2. Диалектика сущности и существования в 311 социально-психологических типах духовности ЗАКЛЮЧЕНИЕ 353 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философский анализ потенциала человека»

Анализ всех наиболее значительных этапов развития философской мысли свидетельствует о том, что они были отмечены обращением к проблеме человека и определенными новыми позициями в ее решении. В соответствии с этим и проблема потенциала человека несет в себе непреходящую актуальность как одна из центральных проблем философского знания, определяющая его развитие и историческую активность.

Методологическая значимость разработки проблемы потенциала особенно высока в современный исторический период, который отличается многократным усилением проекции потенциала человека на окружающий мир, а соответственно, и особыми требованиями к потенциалу, основанными на ответственности человека за свои действия. В этом плане разработку проблемы потенциала человека можно считать одним из необходимых принципов решения проблемы человека в современном мире. Этим определено то внимание к проблеме человеческих качеств, качества жизни человека, человеческого развития, которое существует сегодня в мире, и, в частности, принятие нового измерения социально-экономического прогресса: индекса развития человеческого потенциала (ИРЧП).

Проблема потенциала человека особенно актуальна для современной России, с одной стороны, в связи с теми кризисными процессами, которые затрудняют его проявление и развитие, и с другой стороны, в связи с тем, что выход из кризиса на данном историческом этапе неизбежно связан с развитием человеческого потенциала и расширением возможностей широких слоев населения в этом направлении.

Вопрос о потенциале человека является одним из центральных аспектов проблемы человека. Поэтому социально-философский анализ потенциала человека содержит в себе серьезные методологические возможности для решения проблемы человека в целом, обнаруживая две противоречивые ипостаси его бытия: сущность и существование.

Философское учение о потенциале человека является звеном, соединяющим концептуальное знание о человеке с частнонаучными и прикладными аспектами его изучения и имеет важное значение для развития всего комплекса знаний о человеке. Даже беглый взгляд на состояние дел в этой области позволяет сделать вывод о бурном развитии технологий человекознания в социологии, психологии, педагогике и о недостаточности методологических исследований, что рано или поздно может оказаться тормозом развития всей системы человекознания. Это сказывается не только на уровне наших знаний о человеке, но и на самом социальном бытии людей. Человек в современном мире становится заложником несовершенных технологий, которые начинают влиять на процесс его социализации, формирования Я-концепции, мотивационную подсистему личности, характер целеполагания. В результате индивид начинает зависеть от них, парализуя в себе наработанные веками средства самопознания, духовной жизни и все более из субъекта социального бытия превращается в объект, становится податлив к манипулированию.

Дополнительный импульс к осмыслению проблемы потенциала человека дают декларируемые в нашем обществе установки на возрождение духовности, гуманизма и согласия. Феномен духовности является необходимой составляющей потенциала человека. Поэтому поиски в области методологии его исследования способны открыть путь к пониманию и изучению духовного потенциала что имеет важное значение для реализации парадигмы гуманизации всех сфер жизни общества, которая предполагает ориентацию на человека как высшую ценность.

Состояние исследованности проблемы. Исходной для диссертационного исследования явилась тенденция рассматривать потребность и способность как интегральные характеристики личности (Л.А.Зеленов, А.А.Бодалев, И.П.Щипанов, А.В.Мялкин и другие) и связывать с ними и их модификациями понятие потенциала человека: потенциал-потребность и способность (Л.А.Зеленов), потенциал-способность (А.И. Субетто), потенциал-цель, идеал (В.Е.Давидович).

На разработку проблематики потребности и способности в отечественных философии и психологии значительное влияние оказали идеи К.Маркса, уделившего в своих трудах большое место философскому анализу потребности и способности и закономерностям развития человека.

К изучению потребностей обращались многие отечественные исследователи, представляющие различные научные направления (П.К.Анохин, П.В.Симонов, С.Л.Рубинштейн, Д.Н.Узнадзе, А.Н.Леонтьев, А.В.Маргулис, Е.И.Степанов, Е.Г.Куделин, Л.А.Зеленов, И.А.Джидарьян, В.Е.Давидович, И.М.Чудинова, Г.Я.Нестеренко, Д.Н.Кикнадзе, Ю.Н.Козырев, В.А.Ядов, А.Г.Здравомыслов, Н.Н.Михайлов, А.И. Самсин, В.С.Могун, A.B. Мялкин, А.А.Овсянников, П.Н.Орехович, И.П. Щипанов и другие). Взгляды на эту категорию отличаются значительным разнообразием. Наиболее интегральным стало понимание потребности как противоречия между человеком и предметным миром, отраженного сознанием (А.В.Маргулис, Л.А.Зеленов, Е.Г.Куделин, Н.Н.Михайлов).

О способности сложилось достаточно целостное представление в философии. Большой вклад в его формирование внесли исследования ведущих отечественных психологов и физиологов (С.Л.Рубинштейна,

A.Л.Леонтьева, П.Я.Гальперина, Н.Ф.Талызиной, Б.М.Теплова,

B.Н.Мясищева, Б.Г.Ананьева, П.К.Анохина и других). На основе деятельно-стного подхода было сформировано понимание способности как интерио-ризированной деятельности, функциональной системы, базирующейся на всем субстрате человека. Психологи подчеркивают многозначность и виртуальность человеческой способности. В соответствии с этим в философии складывается взгляд на способность как свернутую в субъекте социальность или деятельность (И.П.Щипанов), как социально заданную возможность образования функциональных систем деятельности на полноценной биологической основе человека (Л.А.Зеленов). Способность рассмотрена в ее диалектической соотнесенности с потребностью (Е.Г.Куделин, И.П.Щипанов, А.П.Белик, А.В.Мялкин). Раскрытию сущности потребности и способности человека как универсальной, всесторонней, творческой, социальной посвящено диссертационное исследование автора "Потребность и способность как сущностные силы человека" (1990г.) и ряд публикаций по этому вопросу.

Обозначенные подходы сохраняют свою методологическую значимость и использованы для социально-философского анализа потенциала человека в настоящем исследовании.

Происходящее переосмысление проблемы потенциала человека формирует ряд идей, которые носят плодотворный в методологическом плане характер и способны углубить имеющиеся представления. Среди них необходимо выделить следующие: идея космогенеза человека и "всеоживлен-ности" космоса (В.П.Казначеев, В.В.Налимов, А.Е.Кулинкович); концепция индивидуальной "ноосферы" человека, идея полисистемности природы человека; идея потенциального как должного и его единства с сущим, которая ведет к пониманию человека как сотворца и разума природы (А.И.Субетто); идея потенций человека как выработанных ходом его истории как космобиопсихосоциокультуного существа (Ю.Г.Волков, В.С.Поликарпов); идея семантической структуры человеческого существования как репрезентации структуры бытия человека на уровнях космического, человеческого, социального, природного универсумов (Ю.М.Федоров); феноменологический анализ личностного "Я" (В.Ф.Сержантов); актуализация проблемы понимания в философии и социологии (М.М.Бахтин, С.П.Макарычев, В.А.Кутырев, Л.Г.Ионин) и проблемы духовности и духовного потенциала личности (А.И.Субетто, С.Ф.Анисимов, М.С.Каган, Ю.Н.Козырев, М.К.Мамардашвили, Л.А.Зеленов, В.А.Кутырев, Б.П. Шулын-дин, П.В.Симонов, Р.Л.Лившиц и другие); понимание человека как целостности (Н.Д.Шимин); идея потенциального как универсального, неограниченного, сущностного в возможностях человека (О.Л. Краева, В.И.Табаков); идея выхода человечества за рамки традиционных материальных мотивов и форм деятельности в истории цивилизации (В.Л.Иноземцев). По-новому увидеть проблему способностей позволяют исследования в области психологии общих способностей (В.Н.Дружинин, В.Д.Шадриков), которые обращены к изучению креативности, интеллекта, обучаемости и используют факторные модели интеллекта К.Спирмена, Л.Терстоуна, Д.Гилфорда, Р.Кэттела и других зарубежных авторов.

В западной мысли влиятельными в решении проблем потенциала человека являются экзистенциально-герменевтический подход и феноменологический метод (Х.Г.Гадамер, Э. Гуссерль, Ж.П.Сартр, М.Хайдеггер и другие), неотомизм (Ж.Маритен, П.Тейяр де Шарден, Х.Ортега-и-Гассет), психоаналитические идеи (3. Фрейд, К.Юнг, Э.Фромм), концепции, рассматривающие знания и интеллект как основу духовной жизни (К.Поппер, Д.Гэлбрейт, Т.Кун, А.Тоффлер и другие).

Многие западные авторы уделяют пристальное внимание проблеме потребностей человека в рамках своих теорий (А.Маслоу, Э.Фромм, Д.Гэлбрейт, А.Печчеи и другие). Наиболее распространено деление потребностей на естественные и надбиологические и рассмотрение их как обособленных и разъединенных.

В целом в мире усилился интерес к проблемам потенциала человека и его развития, что нашло свое отражение в ежегодных (с 1990г.) Докладах о развитии человека, издаваемых для Программы Развития Организации Объединенных Наций. В них осуществлена разработка концепции человеческого развития: введено новое измерение социально-экономического прогресса - индекс развития человеческого потенциала (ИРЧП), который интегрирует в себе ожидаемую продолжительность жизни, образовательный уровень взрослого населения и доход.

Состояние разработанности проблемы и процесс ее переосмысления требуют уделить значительное место в ходе социально-философского анализа потенциала человека решению методологических проблем его изучения.

Цели и задачи исследования. Главной целью работы является социально-философский анализ потенциала человека с точки зрения диалектики его сущности и существования и выработка для его осуществления методологии исследования. Частной целью является определение возможностей применения полученного концептуально-теоретического знания о потенциале в прикладных областях: в педагогике и в практике социологических исследований.

Для достижения поставленных целей были определены следующие задачи исследования:

1. Необходимо составить представление о потенциале человека с точки зрения диалектики его сущности и существования, что требует обращения к анализу проблемы человека как противоречия сущности и существования и философскому анализу духовности.

2. Поставлена задача выработки в ходе исследования наиболее эффективной методологии для решения основной проблемы исследования, которая интегрировала бы самые различные подходы к ее рассмотрению.

Особую важность в этом плане имеет определение методологических принципов изучения потенциала человека, поскольку от них зависит направленность всего исследования в целом и эффективность прикладных исследований.

3. Социально-философский анализ потенциала человека ставит, прежде всего, задачу рассмотрения потребности и способности как его интегральных составляющих и сущностных сил, выделения особенностей их соотношения и диалектики.

Необходимость полноты анализа ставит задачу рассмотрения потенциала человека как системы диалектических противоречий.

4. Поскольку рассмотрение потенциала человека с точки зрения его сущностных характеристик смыкается с проблематикой духовного потенциала, постольку одной из важных задач исследования стала задача изучения духовного потенциала личности. Постановка задачи философского осмысления духовного потенциала личности принципиальна для данной работы не только в плане полноты теоретического осмысления основной проблемы диссертации, но и в плане разработки методологических основ для эмпирических исследований духовного потенциала и его развития в системе образования.

5. В исследовании была поставлена задача анализа эмпирических данных, характеризующих динамику потенциала человека и связанных с ней социальных процессов в жизни современного общества и, прежде всего, в сфере образования как его ведущей социогенетической области.

Теоретические и методологические основы исследования. Диссертационная работа опирается на теории и концепции человека, раскрывающие его сущность и потенциал с точки зрения диалектики сущности и существования, потребности и способности как интегральных составляющих потенциала. На этой основе обобщен опыт решения проблемы человека и его потенциала в различных мировоззренческих традициях: русской, западной, марксистской; рассмотрены современные тенденции их решения; определены противоречия и единство этих позиций, перспективы формирования и использования интегральной теоретической базы исследования, привлекающей разнообразный опыт разработки проблемы человека и его потенциала. Опора на широкую теоретическую базу повлекла за собой необходимость уделить особое внимание выработке методологических основ исследования. Теоретическим стержнем для них стали диалектические позиции Аристотеля, Гегеля и Маркса.

В методологическом плане работа основывается на диалектическом методе и его принципах: принципе развития, принципе взаимосвязи, принципе поляризации, принципе системности и других. Диалектические принципы и категории позволили обеспечить методологическую строгость и стройность исследований, основывающихся на широкой теоретической базе. Особенно эффективными в этом плане оказались категории диалектики: качество, количество, мера, сущность, существование, действительность, возможность, необходимость, свобода, случайность, форма, содержание и другие. На этой основе разработана методология исследования, в наибольшей степени соответствующая поставленным целям и задачам.

Научная новизна исследования:

1. Новизна концепции диссертационного исследования заключается в том, что противоречие сущности и существования, составляющее проблему человека, дано через призму потенциала как единство его противоположных сторон и движущая сила.

В связи с этим определены исходные методологические принципы изучения потенциала человека: принцип диалектики сущности и существования, принцип социальности как сущностного начала человека, принцип единства всеобщей потенции мира и потенциала человека, принцип духовности мироосвоения, принцип дополнительности.

-122. Целостный потенциал человека представлен как диалектическое единство сущностных сил человека: потребности и способности. Новизну предлагаемого понимания потенциала человека составляет выявление его сущностных характеристик, через определение специфики, меры и сущности потребности и способности как интегральных составляющих потенциала человека.

3. На основании этого выявлена двухаспектность потребности и способности: потребность потребления и созидания, способность потребления и созидания. Они позволяют углубить и принципиально изменить, по сравнению с общепринятым, взгляд на потребность и способность человека и усмотреть в них не только противоположные, но и тождественные области. В результате потребность предстает как внутренний момент способности, а способность - как внутренний момент потребности. В потребности раскрывается ее деятельное качество. В способности - ее самопола-гание через удовлетворение одной потребности и возникновение другой, ее предметная положенность как постоянное стремление к объективации, очеловечиванию природной предметности.

4. Значительную новизну содержит в себе развернутое в исследовании представление о потенциале человека как системе диалектических противоречий и сформулированные на основе этого закономерности его функционирования и развития.

5. В диссертации развернуто понимание духовности и духовного потенциала личности в системе таких параметров и противоположностей как сущность-существование, общее-единичное, потенциальное-актуальное, идеальное-реальное, всестороннее-одностороннее, созидание-разрушение, толерантность-нетерпимость, креативность-репродуктивность. Духовность рассматривается как неотъемлемая сторона потенциала человека.

-136. Новизну представляет системогенетическая модель потенциала человека, полученная входе исследований.

Построение системогенетической модели потенциала человека и выработка направлений становления духовности учащихся предприняты с выходом на формулирование основных теоретических принципов, на педагогическую практику.

7. В диссертации сформулированы основные методологические подходы к социологическим исследованиям с выходом на построение типологии личности в аспекте духовных ориентаций социальных субъектов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Потенциал человека с точки зрения противоречия сущности и существования предстает как противоречие его сущностной потенциальной универсальности и ограниченности в ее осуществлении, которое в истории проявляется в несовпадении общественно-исторического и индивидуального творчества, в обретении творческой самодеятельности одними за счет подневольного труда других. В обыденной человеческой жизни данное противоречие трансформируется в противоречие между потенциалом человека и его реализацией, между сущностными характеристиками человека и их проявлением. Разрешение противоречия происходит на пути реализации человеком своего потенциала, в результате чего происходит его саморазвитие и актуализация духовного потенциала.

2. Потенциал человека образуют две диалектически взаимосвязанные интегральные составляющие - потребность и способность: все личностные образования являются их модификациями, несут в себе их качественную определенность и напряжение их диалектики. Определение сущности потенциала человека возможно через анализ специфики, меры и сущности потребности и способности, через их рассмотрение как сущностных сил человека. С этой точки зрения потребность и способность предстают как творческие в своей основе. Они характеризуются универсальностью, всесторонностью, предметностью, целесообразностью, коллективностью, которые можно рассматривать как сущностные характеристики потенциала человека в целом.

3. Потребность в любых своих модификациях сохраняет свою особенность: объективно быть и как внутренняя сущностная сила отражать предметную положенность человека, противоречие между человеком и предметным миром. Потребность - сущностная сила человека, которая выражает не только предметную положенность человека, зависимость от объективных условий, но и деятельное противостояние им.

Способность как сущностная сила человека есть способность к универсальной деятельности - качество, отличающее человека от животного. Способность человека содержит в себе возможность композиции любых функциональных систем деятельности, в чем и состоит универсальность, всесторонность деятельностных проявлений как сущностная.

Потенциал человека - это система его возможностей, возникающих в диалектике возможностей мира и свобод человека и оформляемых в систему сущностных сил человека: потребности и способности.

4. Потенциал человека представляет собой систему диалектических противоречий, в напряжении которых возникают деятельные силы человека. Диалектика сущности и существования, содержания и формы, социальной самодетерминации, необходимости и свободы, возможности и действительности, объекта и субъекта, единичного и общего, потенции и формы, творческого бытия и культуры личности определяют характер взаимодействия потребности и способности и закономерности функционирования потенциала человека.

5. Сущность духовной составляющей потенциала человека состоит в диалектическом единстве единичного и общего. Данный подход объединяет все известные трактовки духовности и поэтому может быть использован в качестве наиболее универсального методологического подхода.

В соответствии с этим, главную проблему духовной жизни современной России, формирования и функционирования духовного потенциала личности составляет проблема удержания диалектической взаимосвязи единичного и общего, сущности и существования на всех уровнях жизни общества и индивида, а в сфере образования, в особенности. Основанием для выработки практических шагов по формированию духовного потенциала личности в сфере образования могут быть принципы, сформулированные в исследовании.

6. В ходе исследования определена логика выстраивания состава потенциала человека. На этой основе получено углубленное представление о потенциале и модель потенциала человека (культуры личности). Модель отразила некоторые закономерности развития потенциала и поэтому названа системогенетической. Она содержит в себе перспективы для уточнения и развития и может быть использована для педагогического проектирования.

7. Разработанная в исследовании концепция потенциала человека в аспекте его сущностных характеристик и диалектики сущности и существования имеет важное методологическое значение для практики социологического изучения духовных процессов жизни общества.

8. Кризисные тенденции в обществе наиболее остро сказались на состоянии потенциала человека, сфере духовной жизни, образовании как ведущем социогенетическом механизме. Анализ эмпирического материала, проведенный в исследовании, свидетельствует о нарастающих тенденциях бездуховности, индивидуализма, ограниченности сущностных проявлений, настороженности по отношению к обществу у современной молодежи, об ослаблении влияния сферы образования в регулировании процессами формирования личности.

В ситуации, когда во всем мире набирает силу тенденция связывать с развитием потенциала человека и социокультурной динамикой прогресс общества в целом, сложившееся в последние годы в стране отношение к потенциалу человека и условиям его развития недопустимо. Предпринятые эмпирические исследования и их анализ с точки зрения противоречия сущности и существования человеческого потенциала доказывают, что люди сохранили в себе лучшие человеческие качества, ценности, идеалы и стремятся реализовать их в жизни. А это значит, что у народа и общества есть потенциал для преодоления кризиса и дальнейшего развития.

Теоретическое и практическое значение исследования. С теоретической точки зрения к наиболее значимым результатам работы следует отнести: во-первых, выработку методологии исследования потенциала человека, методологических принципов исследования, позволяющих осуществить его на широкой теоретической основе; во-вторых, формулирование в ходе социально-философского анализа концепции потенциала человека, которую отличают сущностный, деятельностный, диалектический подходы; в-третьих, осуществление в рамках этой концепции философского анализа духовного потенциала; в-четвертых, определение закономерностей функционирования и развития потенциала человека.

С практической точки зрения полученные результаты исследования могут стать научной основой для выработки практических шагов по формированию потенциала человека в сфере образования, по активизации духовного процесса в школе и в вузе, по развитию прикладных исследований потенциала человека, по гуманизации различных сфер жизни общества. Благодаря целостности социально-философского анализа и широкой теоретической основе исследования, представленный в нем материал может быть использован в качестве учебного пособия по курсу философии, элективному курсу человековедения, другим гуманитарным дисциплинам.

Апробация диссертации. Содержание диссертации представлено в публикациях автора, в том числе, в монографии, в методическом пособии, в сборниках тезисов докладов конференций, симпозиумов, научных сессий, в сборниках статей. Многие результаты исследования апробированы автором на лекционных и семинарских занятиях со студентами и аспирантами, при чтении курса "Основы человековедения". Положения диссертационного исследования послужили методологической основой разработки программы "Человековедение" для студентов вузов.

Основные идеи диссертации апробированы в выступлениях с научными докладами и сообщениями на кафедрах философии Нижегородского государственного университета им. Н.И.Лобачевского, философии, социологии и политологии Нижегородской государственной сельскохозяйственной академии, в Нижегородском отделе Института социологии РАН, а также на симпозиумах Общероссийской академии человековедения, Исследовательского центра проблем качества подготовки специалистов, научных сессиях и съездах Петровской академии наук и искусств, на конференциях международного, общероссийского и регионального уровней. В частности, на 9 конференциях международного уровня: "Крестьянское образование в системе аграрной экономики и аграрной политики" (С-Петербург-Луга-Москва, 1993), "Системогенетика и учения о цикличности развития. Их приложение в сфере образования и общественного интеллекта" (Тольятти,

1994), "Традиции и обновление. Диалог мировоззрений" (Н.Новгород,

1995), 2-й и 3-й "Международных Кондратьевских конференциях" (С.Петербург-Тольятти, Кострома, 1995, 1998), 1-й и 2-й "Международных Нижегородских ярмарках идей" (Н.Новгород, 1998, 1999), "Судьба России: альтернативы развития" (Н.Новгород, 1997), "Политология и международные отношения в современной высшей школе: проблемы организации учебного процесса и осуществления фундаментальных научных исследований" (Н.Новгород, 1999); 24 конференциях общероссийского, межрегионального и регионального уровней: "Квалиметрия человека и образования. Методология и практика" (Москва, 1993, 1994, 1998), "Обновление России как возрождение духовности: традиции и новаторство" (Н.Новгород, 1994), "Возрождение России: проблема ценностей в диалоге культур" (Н.Новгород, 1995), ежегодных межзональных симпозиумах (Н.Новгород).

Серьезную апробацию теоретико-методологическая разработка потенциала человека прошла в ходе социологических и социально-психологических исследований духовной организации личности и общества, которые были проведены в 1993-1997 г.г. вместе с нижегородскими и московскими социологами С.С. Балабановым, Г.Л. Ворониным, Ю.Н. Козыревым (в 1995-1997 г.г. исследования осуществлялись при финансовой поддержке РГНФ - проект № 95-06-17032). Результаты исследований отражены в статьях, опубликованных в журналах "Социологические исследования", "Социологический журнал", сборниках научных статей и тезисов докладов. Автор выражает признательность своим соавторам по этим исследованиям и публикациям

Общий объем публикаций по теме диссертации составляет более 33 пл., в том числе монография объемом 11,35 п.л.

Для решения поставленных задач в диссертационном исследовании был осуществлен трехуровневый анализ потенциала человека: на методологическом, теоретическом и эмпирическом уровне. В соответствии с этим были приняты следующие направления диссертационного исследования, которые определили его структуру.

1. С целью определения подхода к исследованию потенциала человека и основных методологических позиций в его изучении глава первая посвящена постановке и решению проблемы человека в истории человеческой мысли и философскому анализу духовности. В ней закладываются методологические основы исследования потенциала человека и его духовной составляющей.

2. Свое развитие методология исследования потенциала человека получила во второй главе. В ней анализируется историко-философский опыт осмысления потенциала человека, проблематика потенциала; уточнено понятие потенциала человека; определены методологические принципы его исследования.

3. Предпринятый с помощью разработанной в предыдущих главах методологии философский анализ потенциала человека позволил в третьей главе сформулировать концептуально-теоретическое представление о нем. Проанализированы структура и состав потенциала, диалектические взаимосвязи в системе потенциала, рассмотрена проблема духовного потенциала.

4. Полученные результаты концептуально-теоретического исследования потенциала человека рассмотрены в четвертой главе с точки зрения их возможного использования в практике формирования потенциала личности в сфере образования. В главе предпринято построение системогене-тической модели потенциала человека и определены принципы формирования духовного потенциала личности.

5. В главе пятой приведены результаты социологических исследований духовных процессов, происходящих в сфере образования. На их примере показаны методологическое значение и возможность использования некоторых теоретических положений, представленных в диссертации, в практике социологических исследований духовной организации личности общества.

71 ABA I. РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОТЕНЦИАЛА

Существующие подходы к пониманию потенциала человека определены взглядами авторов на саму природу человека, характером постановки ими проблемы человека. Поэтому прежде, чем сформулировать общеметодологические проблемы и выводы по вопросу о потенциале человека, необходимо понять, в чем состоит проблема человека, каковы ее место и решение в истории развития человечества.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Краева, Ольга Леонтьевна

Результаты исследования автора могут быть использованы в прикладных областях человекознания, в частности, в социологии, психологии, педагогике. Методика и инструментарий, разработанные в ходе исследований, используются в социологическом мониторинге образования в НГСХА, в городе, в регионе.

Дальнейшие перспективы социально-философского анализа потенциала человека могут быть связаны со следующими направлениями его исследования.

Во-первых, это могут быть концептуальные исследования потенциала человека с целью уточнения, расширения, дифференциации показателей индекса развития человеческого потенциала для измерения общественного прогресса. Во-вторых, это может быть анализ влияния потенциала человека на социальные процессы в современном мире, анализ взаимосвязи происходящих социальных трансформаций и потенциала человека. В-третьих, важным направлением является изучение закономерностей функционирования и развития потенциала человека. В-четвертых, должна быть продолже

-360на работа по определению состава потенциала человека и развитию его модели, приложению результатов этих исследований в педагогической практике. В-пятых, должно быть продолжено концептуально-теоретическое изучение духовного потенциала личности с целью углубления представлений о нем и развитие социологических методов исследования духовной организации личности и общества.

Перспективность обозначенных направлений связана с их нацеленностью на гуманизацию всех сфер общественной жизни и переход общества на новый уровень своего развития, имеющий в центре внимания человека как высшую ценность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В соответствии с предпринятым в работе трехуровневым анализом потенциала человека (на методологическом, теоретическом и эмпирическом уровнях) получены следующие основные итоги исследования.

В исследовании обоснована правомерность рассмотрения потенциала человека с точки зрения противоречия его сущности и существования, что позволило привлечь широкий теоретический материал для его изучения. На этой основе проанализированы проблематика и понятие потенциала человека, сформирована методология его исследования. Важной стороной сформированного методологического подхода является опора на принципы диалектики и выработка таких принципов изучения потенциала человека как принцип гуманизма, принцип практического диалектического соединения сущности и существования в реальном бытии человека, принцип интеграции духовного опыта человечества, принцип дополнительности, принцип мерности, принцип деятельности, принцип социальности как сущностного начала человека, принцип системности, принцип единства всеобщей потенции мира и потенциала человека, принцип духовности мироосвоения, принцип интенциональности.

На основе разработанной методологии проведен теоретический анализ потенциала человека, который отличают сущностный, деятельностный, диалектический подходы, и сформировано наиболее интегральное, целостное представление о нем.

Потенциал человека представлен в единстве и диалектике двух его интегральных составляющих: потребности и способности. Все другие личностные образования (мотивы, желания, интересы, ценности, цели, ощущения, представления, привычки, навыки и т.д.) рассмотрены как существующие либо на базе потребностей, либо на базе способностей. В связи с этим сформировано представление о составе потенциала человека, послужившее основой построения его модели для педагогического проектирования.

В соответствии с тем, что все личностные образования, будучи модификациями потребности и способности, несут в себе их качественную определенность и напряжение их диалектики, составлено представление о потенциале как системе диалектических противоречий. На основе анализа диалектических соотношений объекта и субъекта, необходимости и свободы, социальной самодетерминации, содержания и формы, творческого бытия и культуры личности, выделены некоторые закономерности функционирования и развития потенциала человека.

1. Функционирование и развитие потенциала осуществляется как взаимодействие человека и объективных условий его жизни и представляет собой движение от внешней предметной положенности к внутренней воле самого субъекта.

2. Функционирование и развитие потенциала осуществляется как взаимодействие человека и других людей, как процесс субъективирования - объективирования социальных отношений.

3. К числу ведущих законов самосозидания человека, действующих в истории, отнесены законы возвышения потребностей и соревнования способностей (К.Маркс, Е.Г.Куделин, Н.Н.Михайлов).

4. Развитие потенциала и развитие личности происходит в творчестве, в основе которого находится взаимодействие созидательных потребностей и способностей. Поэтому творческое бытие личности трактуется как ее действительная свобода.

5. В основе самосозидания человека в истории можно видеть тенденцию к высвобождению потребности и способности как сущностных сил человека, как слагаемых культуры личности.

6. Доступность культуры для личности определяется социализацией собственности и человека, индивидуализацией присвоения культурных богатств (в соответствии с индивидуальными потребностями и способностями людей).

Важное значение имеет то, что потребность и способность представлены в исследовании как сущностные силы человека. Это позволяет углубить представление о них как специфически человеческих главных силах и качествах и выявить сущностные характеристики потребности и способности. Потребность и способность предстают как творческие, деятельные в своей основе и характеризуются универсальностью, всесторонностью, предметность, целесообразностью, коллективностью.

Определение сущностных характеристик потребности и способности позволило перейти к анализу духовного потенциала личности на концептуальном теоретическом уровне, а от него - к социологическим исследованиям духовной организации личности и общества.

Таким образом, предпринятый в исследовании концептуально-теоретический анализ потенциала человека с точки зрения диалектически взаимосвязанных интегральных составляющих и сущностных сил человека - потребности и способности, с точки зрения диалектических взаимосвязей в системе потенциала (и, прежде всего, диалектики сущности и существования) позволил сформировать концепцию потенциала человека, которая может быть использована для его дальнейшего исследования на теоретическом и эмпирическом уровне.

Основными ее чертами являются:

- понимание потенциала человека как системы его возможностей, возникающих в диалектике возможностей мира и свобод человека и оформляемых в систему сущностных сил человека: потребности и способности;

- понимание потребности как сущностной силы человека, которая выражает не только предметную положенность человека, зависимость от объективных условий, но и деятельное противостояние им;

- понимание способности как сущностной силы человека, возможности к композиции любых функциональных систем деятельности;

- понимание потенциала человека как противоречия его сущностной потенциальной универсальности и ограниченности в ее осуществлении, которое находит свое проявление в истории и в обыденной жизни человека;

- понимание духовного потенциала личности как сущностных характеристик потребности и способности, как диалектического единства единичного и общего, сущности и существования;

- понимание духовности как творческой силы самого человека, делающей его соразмерным человеческому роду, социуму, универсуму.

Вышеперечисленные и другие теоретические положения позволили составить максимально целостное представление о потенциале человека, учитывающее различные подходы к его пониманию.

Социально-философский анализ потенциала человека, осуществленный на эмпирическом уровне, опирался на сформированную в исследовании концепцию и в этом отношении выступил в качестве ее критерия. С другой стороны, он явился продолжением исследования потенциала только на другом уровне, и на основании его получены важные в практическом отношении результаты.

1. Разработана системогенетическая модель потенциала человека (культуры личности) для педагогического проектирования. Модель включает в себя наряду с дифференцированным составом потенциала закономерности его развития. Модель является научно обоснованной и может быть использована в сфере образования для осуществления широкого диапазона целей: от разработки образовательных стандартов до решения конкретных практических задач в педагогическом процессе.

2. Разработаны принципы формирования духовного потенциала личности в сфере образования, на которых можно строить преподавание в школе и вузе. Эти принципы могут стать основой новых методик, программ, образовательных технологий, имеющих своей целью актуализацию духовных основ учащихся и их развития.

3. Элементы концептуальной разработки, представленные в диссертационном исследовании, были использованы в качестве теоретической основы социологических исследований духовной организации личности и общества. Исследования позволили выделить типы духовной организации личности, построить модель метасоциального пространства и в целом выбрать методику социологического измерения духовной организации личности и общества, мониторинга духовного потенциала молодежи в сфере образования.

Важное значение для социально-философского анализа потенциала человека, для понимания современных процессов его динамики имеет рассмотрение полученных в ходе социологических исследований эмпирических данных, а также того цифрового и фактического материала, к которому пришлось обратиться в ходе анализа.

На основании этого кризисные процессы в стране и в мире рассмотрены через призму современной постановки проблемы человека. Сделан вывод, что главное противоречие, составляющее проблему человека в современном мире, состоит в том, что родовые силы человека, которые имеют универсальный и поистине космический масштаб, отчуждены от индивидов, которые остаются частичными и эгоистичными, равнодушными к бытию рода. Совокупные возможности человечества в его воздействии на свою, окружающую природу, космос, социум, личность многократно выросли. Но результаты такого воздействия, как правило, деструктивны и катастрофичны для рода человеческого, поскольку оказываются проекцией неразвитого отчужденного индивида. Таким образом, противоречие сущности и существования человека сегодня превращается в противоречие анта-гонического характера. От его скорейшего разрешения зависит само выживание человечества.

В сложившейся ситуации внимание общества к потенциалу человека и его развитию имеет особое значение. И если, как показывают исследования, в мире в целом это внимание и понимание взаимосвязи развития потенциала человека и прогресса общества нарастают, в России, наоборот, нарастают кризисные тенденции в тех общественных сферах, которые связаны с формированием потенциала человека (в образовании, в семье, в отношениях людей в обществе, в различных направлениях духовной жизни). В диссертационном исследовании намечены пути преодоления кризисных явлений, которые сопряжены с обретением условий для действительной реализации потенциала человека.

Действительная реализация потенциала и обретение потребностью и способностью их действенной социальной, всесторонней, творческой сущности возможно лишь в условиях творческого бытия личности, имеющего в своей основе диалектику потребности и способности как сущностных сил человека. Лишь на этой основе возможно совпадение субъективно-личностной и объективно-исторической сторон творчества, разрыв и противоречие которых прослеживаются в истории. Свободное бытие человека есть его творческое бытие, есть единый процесс творчества в диалектике двух его сторон - присвоения культуры и ее творческого продуцирования, в диалектике потребности и способности как слагаемых культуры личности.

Главную проблему духовной жизни современной России можно сформулировать как проблему удержания взаимосвязи единичности и общности, души и духа, существования и сущности в свойственных ей формах духовной жизни и последующего развития на этой основе.

Обновление России может быть только целостным и всесторонним процессом. Оно может начаться только с возрождения духовности народа, которая содержит в себе уникальное богатство традиций и перспектив духовного единения, мощный потенциал для решения проблемы человека в современном мире.

Завершая подведение итогов исследования, следует отметить тот факт, что полученные результаты находят свое практическое применение. Они использованы в лекционных и семинарских занятиях со студентами, при чтении спецкурса "Основы человековедения", в методическом пособии, в лекционных и семинарских занятиях с аспирантами. Положения диссертационного исследования послужили теоретической основой разработки учебной программы "Человековедение" для студентов вузов.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Краева, Ольга Леонтьевна, 1999 год

1. Аванесов B.C. Теоретические основы разработки заданий в тестовой форме. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1995. 95с.

2. Августин Аврелий. Исповедь. М.: Республика, 1992. 335с. Агг А. Мир человека как субъекта производства: Критика К.Марксом концепций человека и буржуазной политической экономии. М.: Прогресс, 1984.199с

3. Алексеев В.А., Маслин М.А. Русская социальная философия конца XIX начала XX века: психологическая школа. М.: Исследовательский центр, 1992. 192с.

4. Алексеев П.В., Панин A.B. Теория познания и диалектика. М.: Высшая школа, 1991. 383с.

5. Американская социологическая мысль: Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1994.496с.

6. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1969. 339с. Ананьев Ю.В. Культура как интегратор социума. Монография. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1996. 174с.

7. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. 2-е изд. М.: Мысль, 1988.415с.

8. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988. 255с.

9. Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной системы: Избранные труды. М.: Наука, 1978. 400с.

10. Анохин П.К. Узловые вопросы теории функциональной системы. М.Наука, 1980. 197с.

11. Антропономия (Общая теория человека). Нижегородский философский клуб. Н. Новгород: НАСИ, 1991. 172с.

12. Аристотель. Сочинения: В 4-х томах. Т.1. М.: Мысль, 1976. 550с.

13. Артёмова В.Г., Горлянская М.Н., Горлянский В.А. Философская мысль: от истоков до наших дней. Ч. I. Древний мир, средневековье и новое время: Хрестоматия. Н. Новгород: Изд-во Нижегородского университета, 1997. 264с.

14. Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 1978. 543с.

15. Батищев Г.С. Философская концепция человека и креативности в наследии СЛ. Рубинштейна // Вопросы философии. 1989. №4. С. 96-109.

16. Баткин JI.M. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989. 272с.

17. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. 2-е изд. М.: Художественная литература, 1990. 543с.

18. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Советская Россия, 1979. 324с.

19. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975. 502с.

20. Белик А.П. Социальная форма движения. М.: Наука, 1982. 270с.

21. Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. М. Современник, 1982.606с.

22. Белоус В.И. Социальная составляющая российской модернизации на рубеже XXI века // Россия в культуре мира. Тезисы докладов II Международной Нижегородской ярмарки идей, XXVII академического симпозиума. Н.Новгород, 1999. С.344-347.

23. Белоцерковский В.В. Самоуправление будущее человечества или новая утопия? М.: Интер-Версо, 1992. 160с.

24. Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Изд-во "Правда", 1989. 607с.

25. Бережной Н.М. Проблема человека в трудах К. Маркса. М.: Высшая школа, 1981. 180с.

26. Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. СПб.: Талисман, 1994.432с.

27. Бубер М. Я и Ты. М.: Высшая школа, 1993. 173с. Булгаков С.Н. Свет Невечерий. Созерцания и умозрения. М.: Путь, 1917. 425с.

28. Бутинайте Г.Л., Корнилова Т.В. Личностные ценности и личностные предпочтения субъекта // Вопросы психологии. 1993. №5. С. 99-106.

29. Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. 702с. Вернадский В.И. Начало и вечная жизнь. М.: Советская Россия, 1989.702с.

30. Видинеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. М.: Мысль, 1989. 176с.

31. Возрождение России: проблема ценностей в диалоге культур. Материалы второй международной научной-теоретической конференции, Н.Новгород. 1-3 февраля 1995 г. Н.Новгород: ННГУ, 1995. Часть I. 182с. Ч. 2. 134с. Ч. 3. 118с.

32. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: естественно-научный и гуманитарный аспекты: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост, ун-та, 1993. 288с.

33. Воробьёв Д.В. Основные формы социального небытия. Дис.канд.филос.наук. Н.Новгород: НГАСА, 1996. 199с.

34. Воронин Г.Л. Духовная организация личности и общества как объект социологического изучения. Автореф. дис. канд. социологических наук. М.: Институт социологии РАН. 1995. 33с.

35. Вторая Международная Нижегородская ярмарка идей. XXVII академический симпозиум "Россия в культуре мира." Тезисы докладов. Н.Новгород: Общероссийская академия человековедения, 1999. 595с.

36. Гадамер Х.Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. 700с.

37. Гальперин П.Я. Основные результаты исследования по проблеме "Формирование умственных действий и понятий". М.: Педагогика, 1965. 192с.

38. Гальперин П.Я. Введение в психологию. М.:Из-во МГУ, 1976. 150с.

39. Гальперин П.Я. Методы обучения и умственное развития ребёнка. М.: Издательство Московского университета, 1985. 45с.

40. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. Наука логики. М.: Мысль, 1974. 452с.

41. Гегель Г. Философия духа // Энциклопедия философских наук: В 3 томах. Т.З М.: Мысль. 1977. С.6-408.

42. Гегель Г. Феноменология духа // Сочинения в 13т. Т.6.Ч.1 М. JL: Соцэк-гиз. 1959. 440с.

43. Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4-х томах. Т. 1. М.: Искусство, 1968. 312с.

44. Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4-х томах. Т. 3. М.: Искусство, 1971. 621с.

45. Гельвеций К. Об уме. // Сочинения: В 2 томах. T.I. М.: Мысль, 1973. С. 143-603.

46. Герменевтика: история и современность. М.: Мысль, 1985. 304с.

47. Гоббс Т. Сочинения: В 2 томах. T.I. М.: Мысль, 1989. 621с.

48. Гоббс Т. Сочинения: В 2 томах. Т.2. М.: Мысль, 1991. 732с.

49. Горелов A.A. Расщепленный человек в расщепленном мире. М.: Знание, 1991. 62с.

50. Григорьян Б.Т. Человек. Его понимание и призвание в современном мире. М.: Мысль, 1986. 224с.

51. Гроф С. За пределами мозга. Пер. с англ. 2-е изд. М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1993. 504с.

52. Губман Б.Л. Символ веры Ж. Маритена. Послесловие // Маритен Ж. Философ в мире. М.: Высшая школа, 1994, С. 135-176.

53. Гумилев J1.H. От Руси до России: Очерки этнической истории. СПб.: Юна, 1992. 272с.

54. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. М.:ТОО "Мишель и К0", 1993. 503с.

55. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. М.: Политиздат, 1985. 191с.

56. Гуссерль Э. Феноменология // Логос. 1991. №1. С.12-20.

57. Гэлберейт Д.К. Жизнь в наше время: Воспоминания. М.: Прогресс, 1986. 404с.

58. Давидович В.Е. Теория идеала. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост, ун-та, 1983. 184с.

59. Давыдова Г.А. Творчество и диалектика. М.: Наука, 1976. 176с.

60. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М.: Молодая гвардия. 1989. 320 с.

61. Данилова H.H., Крылова A.JI. Физиология высшей нервной деятельности. М.:Изд-во Моск.ун-та., 1989. 400с.

62. Декарт Р. Сочинения: В 2 томах. T.l. М.: Мысль, 1989. 656с.

63. ДелёзЖ. Логика смысла. ФукоМ. Theatrum philosophicum. М.: Раритет, Екатеринбург: Деловая книга, 1998. 480с.

64. Джидарьян И.А. Эстетическая потребность. М.: Наука, 1976. 191 с.

65. Дидро Д. Сочинения: В 2томах. Т.2. М.: Мысль, 1991. 604с.

66. Доклад о положении дел в области образования в мире за 1993 год. Париж: ЮНЕСКО, 1993. 186с.

67. Доклад о развитии человека за 1996 год. Нью-Йорк. Оксфорд: Оксфорд юниверсити пресс, 1996. С. 1-50.

68. Доклад о развитии человека за 1997 год. Нью-Йорк. Оксфорд: Оксфорд юниверсити пресс, 1997. С. 1-110.

69. Доклад о развитии человека за 1998 год. Нью-Йорк. Оксфорд: Оксфорд юниверсити пресс, 1.998. С. 1-20.

70. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 12-ти томах. Т. 12. М.: Изд-во "Правда", 1992. 542с.

71. Древнеиндийская философия (начальный период). М.: Соцэкгиз, 1963. 272с.

72. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 томах. T.l. М.: Мысль, 1972. 363с.

73. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 томах. Т.2. М.: Мысль, 1973. 384с.

74. Дружинин В.Н. Психология общих способностей. М.:Латерна. Вита, 1995. 150с.

75. Дубинин Н.П. Что такое человек. М.: Мысль, 1983. 334с.

76. Дубов И.Т. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии. 1993. №5. С 20-30.

77. Дуденков В. Н. Русский космизм: философия надежды и спасения. СПб: Издательская компания "Синтез", 1992. 234с.

78. Духовность: современность и ретроспектива: Межвузовский сборник научных трудов. Н.Новгород: НГПУ, 1995. 212с.

79. ДюркгеймЭ. О разделении общественного труда; Метод социологии. М.: Наука, 1991. 572с.

80. Дюркгейм Э. Социология: Ее предмет, метод, предназначение. М.: Канон, 1995. 352с.

81. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. СПб.: Союз, 1998. 492с.

82. Железов Е.А. Сущностные силы человека. Казань: Каз.ГУ, 1989. 166с.

83. Загадка человеческого понимания. М.: Политиздат, 1991. 351с.

84. Здравомыслов А.Г. Проблема интереса в социологической теории. Л. Издательство Ленинградского университета, 1964. 74с.

85. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986. 221с.

86. Зеленов Л.А. Система культуры личности // Система культуры личности и ее значение для научно-технического прогресса. Тезисы докладов к XIII межзональному симпозиуму. Горький: Горьковский областной совет НТО, 1985. С.4-15.

87. Зеленов Л.А. Методология человековедения. Н.Новгород: Нижегородская школа эффективного управления, 1991. 76с.

88. Зеленов Л.А. Проблема человека в системе типов мироосвоения // Проблема человека в системе основных типов мироосвоения. Тезисы докладов к XXI Академическому симпозиуму. Н.Новгород: Общероссийская академия человековедения, 1993. 3-7с.

89. Зеленов J1.A. Типы мироосвоеиия // Мир человека: теория и история мировоззрений. Сб.науч.трудов. Вып.2. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1997. С.46-53.

90. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1995. 304с.

91. Ибн-Сина (Авиценна). Книга о душе// Ибн-Сина (Авицена). Избранные философские произведения. М.: Наука. С.385-522.

92. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. М.: Политическая литература, 1968.316с.

93. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М.: Политическая литература, 1974. 272с.

94. Ильенков Э.В. Что же такое личность? // С чего начинается личность. М.: Политиздат, 1983. С. 319-358.

95. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М.: Политиздат, 1984. 320с.

96. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. 464с.

97. Ильин Г.А. Проективное образование и реформация науки. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1993. 101с.

98. Ильин И. А. Собрание сочинений: BIO томах T.I. М.: Русская книга, 1993. 400с.

99. Ильин И.А. Философския Гегеля как учение о конкретности Бога и человека: В двух томах. СПб.: Наука, 1994. 544с.

100. Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества: Научное издание. М.: "Academia" "Наука", 1998. 640с.

101. Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи// Вопросы философии. 1999. №5. С.3-18.

102. Ионин Л.Г. Понимающая социология. Историко-критический анализ. М.: Наука, 1979. 207с.

103. Ионин Л.Г. Понимание и экспертиза//Вопросы философии. 1986. №3. С.101-116.

104. История современной зарубежной философии: компаративистский подход. СПб.: Изд-во "Лань", 1997. 480с.

105. Каган М.С. О духовном//Вопросы философии. 1985. №9. С.91-102.

106. Каган М.С. Мир общения. М.: Политиздат, 1988. 315с.

107. Казначеев В.П. Проблемы человековедения. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1997. 352с.

108. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М.: Политиздат, 1990. 415с.

109. Кант И. Сочинения. В 6 томах. Т. 6. М.: 1966. 743с.

110. Карнап Р. Значение и необходимость. Исслед. по семантике и модальной логике. М.: Изд.иностр.лит., 1959. 382с.

111. Квалиметрия человека и образования. Методология и практика. Второй симпозиум. Книга первая. Ч. 2. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1993. 238с.

112. Квалиметрия человека и образования. Методология и практика. Второй симпозиум. Книга вторая. Ч. 2. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1993. 219с.

113. Квалиметрия человека и образования. Методология и практика. Третий симпозиум. Сборник научных статей. Ч. 3. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1994. 225с.

114. Кельнер М.С., Тарасов К.Е. "Фрейдо марксизм" о человеке. М.: Мысль, 1989. 214с.

115. Кикнадзе Д.А. Потребность. Поведение. Воспитание. М.: Мысль, 1968. 148с.

116. Кикнадзе Д.А. Система факторов действия и развития личности. Тбилиси, 1982. 220с.

117. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М.: Мысль, 1989. 285с.

118. Киссель М.А. Экзистенцианализм // Современная западная философия. Словарь. М.: Изд-во политич.лит., 1991. С.390.

119. Клайн П. Справочное руководство по конструированию тестов. Введение в психометрическое проектирование. Киев: ПАН Лтд, 1994. 284с.

120. Ковалев А.Д. Аномия // Современная западная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990. С.17-18.

121. Козырев Ю.Н. В предчувствии социологии духовности // Система частных наук о человеке. Тезисы Академического межзонального симпозиума. Н.Новгород.: Общероссийская Академия человековедения, 1992. С.124-127.

122. Козырев Ю.Н.Социальная стратификация в человеческом измерении // Философия и социологическая мысль. Киев, 1992. №2. С.94-107.

123. Козырев Ю.Н. Интеллигентность как духовное основание социальной де-стратификации // Интеллигенция в социальных процессах современного общества. М.: Российская Академия наук. Институт социологии, 1992. С.91- 106.

124. Колесова О.В. Соборность как принцип интеграции социума. Автореферат дис. канд.филос.наук Н. Новгород: НГАСУ, 1998. 24с.

125. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. М.: Учпедгиз, 1955. 652с.

126. Кон И. Открытие "Я". М.: Политиздат, 1978. 367с. Кон И. Психология ранней юности. М.: Просвещение, 1989. 255с. Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. М.: Мысль, 1974. 568с.

127. Краева О.Л. Потребность и способность как сущностные силы человека. Дис. канд. филос. наук. Горький: ГГУ, 1990. 214с.

128. Краева О.Л. Потребность и способность как сущностные силы человека. Автореф. дис. канд. философских наук. Горький: ГГУ, 1990. 30с.

129. Краева О.Л. Русская традиция в понимании духовных начал развития мира и человека // Обновление России как возрождение духовности: традиции и новаторство. Тезисы докладов республиканской научной конференции. Н.Новгород: НГСХА, 1994. С. 186-189.

130. Краева О.Л. Методологические и технологические аспекты формирования потенциала студента в современном вузе //Человек в системе сфер общественной жизни. Тезисы докладов к XXII Академическому симпозиуму. Н.Новгород: ПАНИ и др. 1994. С. 126-129.

131. Краева О.Л. Творчество как основа развития личности // Общественный интеллект и образование на рубеже тысячелетий. Материалы 2-й Международной Кондратьевской конференции. СПб., Тольятти: Международный фонд Н.Д.Кондратьева, 1995. С.60-62.

132. Краева О.Л. Проблема человека как противоречие его сущности и существования// Человек. Культура. Образование. Мир человека. Вып. 3-й. Н.Новгород: НГСХА, 1998. С.7-22.

133. Краева О.Л. Проблемы потенциала человека и новое качество высшего образования в современной России//Человек. Культура. Образование: Мир человека. Вып. 3-й. Н.Новгород: НГСХА, 1998. С.148-157.

134. Краева О.Л. Философские аспекты проблемы духовности и их использование в системе образования // Филология в вузе и школе. Сборник статей. СПб.: ПАНИ, РГПУ им. А.И.Герцена, 1998. С.43-56.

135. Краева О.Л. Диалектика потенциала человека: Монография. М.; Н.Новгород: Нижегород.гос.с.-х. академия, 1999. 192с.

136. Краева О.Л., Воронин Г.Л. Око за око или . И Социс. 1995. №4. С.112125.

137. Краева О.Л., Воронин Г.Л. Типология ценностно-нормативных ориента-ций // Социологический журнал. 1995. №3. С.151-158.

138. Краева О.Л., Воронин Г.Л. Типы духовной организации личности учащейся молодежи // Актуальные проблемы в области гуманитарных наук: от теории к практике. Вып.2: Сб.научных трудов: Нижегородский юридический институт МВД РФ, 1997. С.84-101.

139. Краева О.Л., Табаков В.И. Проблема человека в философии. Н. Новгород: НГСХА, 1994. 49с.

140. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации //Вопросы философии. 1992. №12. С.21-28.

141. Ксенофонтов В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. 1991. №12 С.41-52.

142. Куделин Е.Г. Диалектика производства и потребностей. М.: Политиздат. 1977. 176 с.

143. Куделин Е.Г. Законы возвышения потребностей и соревнования способностей в историческом материализме. Методическое пособие для студентов. Горький: ГСХИ. 1985. 56с.

144. Кузнецов Н.С. Человек: потребности и ценности: Закончится ли спор Иисуса Христа с Великим Инквизитором? Свердловск: Изд-во Урал, унта,1992. 145с.

145. Кулинкович А.Е. "Мировоззрение витем" и ритмогенез //Проблемы ноосферы и экобудущего. Матер. Междисциплинар. дискусий. Вып.1. М.: Ассоциация "Прогнозы и циклы", 1996. С. 124-128.

146. Кун Т. Структура научных революций. 2-е изд. М.: Прогресс, 1977.300с.

147. Кутырев В.А. Человек и мир: три парадигмы взаимодействия // Философская и социологическая мысль. 1991. №7. С.54-66.

148. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. И. Новгород: Изд-во "Нижний Новгород", 1994. 199с.

149. Кутырев В.А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху постмодернизма). М.: ЧеРо, 1999. 227с.

150. Лебедев А.Б. Духовное производство человека (проблема человеко-творчества в традициях русской религиозной философии и в социально-философской методологии К.Маркса). Автореферат дисс. доктора философских наук. Новосибирск, 1995. 38с.

151. Левин А.Я. Эволюция "психологических" концепций управления в США // Идеологические проблемы научно-технической революции. М.: Наука, 1974. С.154-164.

152. Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 томах. Т. 1. М.: Мысль, 1989. 554с. Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4 томах. Т.2. М.: Мысль, 1983. 686с.

153. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. Конспект лекций. М.: Издательство Московского университета, 1971. 40с.

154. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.304с.

155. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики личности. М.: Издательство Московского университета, 1981. 584с.

156. Леонтьев А.Н. Философия психологии: Из научного наследия. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1994. 228с.

157. Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1997. 150с.

158. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во "Фолио", 1998. 528с.

159. Ломоносов М.В. Для пользы общества . М.: Советская Россия, 1990. 384с. Локк Д. Сочинения: В 3 томах. Т.З. М.: Мысль, 1988. 668с. Лосев А.Ф. Дух // Философская энциклопедия: в 6 т.Т.2. М.: Советская энциклопедия. 1962. С. 82.

160. Лосев А.Ф. Страсть к диалектике: литературные размышления философа. М.: Советский писатель, 1990. 320с.

161. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.: Из-во "Правда", 1990.655с.

162. Лосев А.Ф., Тахо-Годи A.A. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия. 1993. 383с.

163. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М.: Политиздат. 1991. 368с.

164. Майер Д. Социальная психология. СПб.: Питер Ком, 1998. 688с. Макарова Л.В. Преподаватель: модель деятельности и аттестация. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1992. 161с.

165. Макарычев С.П. Новое мышление и проблема понимания. Уроки Достоевского. Н.Новгород: Издательство Нижегородского университета, 1992. 128с.

166. Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. М.: Высшая школа, 1968. 191с.

167. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1990. 368с.

168. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. М.: Политиздат. 1991. С.8-21.

169. Мамардашвили М.К. К пространственно-временной феноменологии событий знания// Вопросы философии. 1994. №1.С.73-84.

170. Маргулис A.B. Диалектика деятельности и потребностей общества. Белгород: Белгородский пед.ин-т., 1972. 96с.

171. Маргулис A.B., Степанов Е.И. Потребности человека: методологические проблемы комплексного исследования // Вопросы философии. 1986. №4. С.54-69.

172. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб. Издательство "Лань", 1997. 384с.

173. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.2. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.4. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46.

174. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Госполитиздат, 1956689с.

175. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. М.: Политиздат, 1988. 574с. Маритен Ж. Философ в мире. М.: Высшая школа, 1994. 192с.

176. Маслоу А.Г. Мотивация и личность = Motivation and personlity. СПб: Евразия, 1999. 478с.

177. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999.425 с.

178. Мегрелидзе К. Р. Основные проблемы социологии мышления. Тбилиси: Мецниереба, 1973. 438с.

179. Методология и теория деятельности. Тезисы докладов к X межзональному симпозиуму. Горький: Горьковский областной совет НТО и др., 1982. 198с.

180. Методология социального проектирования. Тезисы докладов к XXIII академическому симпозиуму. Н.Новгород: ОАЧ, 1995. 236с.

181. Минасян A.M. Категории содержания и формы. Ростов: Рост, ун-т, 1962.312с.

182. Мир человека. Вып.1. Н.Новгород: НАСА, 1993. 143с. Мир человека: теория и история мировозрений. Сб. науч. трудов. Вып. 2. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1997. 182с.

183. Михайлов H.H. Потребность как социологическая категория. Челябинск, 1974. 58с.

184. Михайлов H.H. Социализм и разумные потребности личности. М.: Политиздат, 1982. 191с.

185. Могун B.C. Потребности и психология социальной деятельности личности. Л.: ЛГУ, 1983. 176с.

186. Монсон П. Лодка на аллеях парка: Введение в социологию. М.: Весь мир, 1994. 96с.

187. МялкинА.В. Способности и потребности личности. М.: Мысль, 1983.261с.

188. Назаренко Кривошеина Э.П. Прекрасен ты человек? М.: Молодая гвардия, 1987. 172с.

189. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального. М.: Изд. "Мир детей", АО АКРОН, 1995. 435с.

190. Некрасова М.А. Народное искусство России. Народное творчество как мир целостности. М.: Советская Россия,1983. 220с.

191. Нестеренко Г.Я. Проблема сознания в марксистской социологии. М.: Мысль, 1971. 279с.

192. Никитин Б.П. Ступеньки творчества или Развивающие игры. 3-е изд. М.: Просвещение, 1989. 160с.

193. Никитин Б.П., Никитина JI.А. Наши уроки. СПб.: Лениздат, 1992.235с.

194. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1992. 270с.

195. Обновление России как возрождение духовности: традиции и новаторство. Тезисы докладов республиканской научной конференции. Н. Новгород: НСХИ, 1994. 276с.

196. Общественный прогресс и культура. Межвузовский сборник. Горький: Изд. ГГУ им. Н.И.Лобачевского, 1983. 154с.

197. Овсянников A.A., Петтай И.И., Римашевская Н.М. Типология потребительского поведения. М.: Наука, 1988. 239с.

198. Оконская Н.Б. Диалектика социального и биологического в историческом процессе. Пермь: ПГУ, 1975. 198с.

199. Оконская Н.Б. История и биология. Пермь: Изд-во Пермск. ун-та, 1993. 154с.

200. Орехович П.Н. Некоторые проблемы взаимосвязи производства и потребления. Ростов н/Д, 1968. 191с.

201. Орлов В.В. Материя, развитие, человек. Пермь: Перм.гос.ун-т, 1974.397с.

202. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. М.: Издательство "Весь Мир", 1997. 704с.

203. Основания концепции и доктрины российского образования в XXI веке. Третья сессия научного совета Петровской АНИ по проблемам образования. СПб.: Военный институт физической культуры, 1996. 216с.

204. Отчет по человеческому развитию. 1994. Нью-Йорк, Оксфорд: Оксфорд юниверсити пресс, 1994. С. 1-93.

205. Панков А. Разгадка М.Бахтина. М.: Издательство "Информатик", 1995.256с.

206. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. 312с.

207. Первая Международная Нижегородская ярмарка идей. XXVI академический симпозиум "Интеллектуальная собственность в информационном обществе". Тезисы докладов. Н.Новгород: Общероссийская академия человековедения, 1998. 512с.

208. Платон. Сочинения: В 3 томах. Т.З. М.: Мысль, 1972. 678с.

209. Плеханов Г.В. Искусство и литература. М.: Гослитиздат, 1948. 887с.

210. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 1. Репр. изд. М., 1992. 560с.

211. Попович М.В., Садовский В.Н. Теория // Философская энциклопедия. Т.5 М.: Советская энциклопедия, 1970. С.40.

212. Поппер К. Логика и рост научного знания: Избранные работы. М.: Прогресс, 1983. 606с.

213. Проблема потребностей в этике и эстетике. Л.: ЛГУ, 1976. 250с. Проблема социологического изучения потребностей в образовании. М.: ИСИ, 1981. 153с.

214. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. 544с. Проблема человека в современной философии. М.: Наука 1969. 431с. Проблемы антропономии. Тезисы докладов к XIX межзональному симпозиуму. Н.Новгород, 1991. 242с.

215. Психология. Способности и потребности. Под ред. В.Н. Мясищева. Ученые записки ЛГУ. №287. Л.: ЛГУ, 1960. 226с.

216. Психологический словарь. М.: Педагогика, 1983. 447с. Психология. Словарь. 2-е изд. М.: Политиздат, 1990. 494с.

217. Резаев A.B. Парадигмы общения: Взгляд с позиций социальной философии. СПб.: Изд-во С.Петербург, ун-та; Иваново: Полинформ, 1993. 210с.

218. Рерих Н.К. Избранное. М.: Советская Россия, 1979. 384с.

219. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога в образовании: Учебное пособие. М.:ВЛАДОС, 1995. 529с.

220. Россия в цифрах: Кратк. стат. сб. М.: Госкомстат России, 1998. 428с.

221. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976.416с.

222. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М.: Изд-во АН СССР,1957. 328с.

223. Рубинштейн С.Л. Принцип творческой самодеятельности // Вопросы философии. 1989.№4. С.89-95.

224. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2т. Т. I. М.: Педагогика, 1989. 488с.

225. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2т. T.II. М.: Педагогика, 1989. 328с.

226. Русская идея. М.: Республика, 1992. 496с.

227. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? Серия: Россия накануне XXI века. Вып. 2. СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1994. 217с.

228. Саймоне Б. Общество и образование: перевод с английского. М.: Прогресс, 1989. 199с.

229. Самсин А.И. Социально-философские проблемы исследования потребностей: Монография. М.: Высшая школа, 1987. 159с.

230. Сартр Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С.323-328.

231. Сачков Ю.В. Введение в вероятностный мир. Вопросы методологии. М.: Наука, 1971. 207с.

232. Святое Евангелие Господа Нашего Иисуса Христа. Свердловск: Урал-Советы, 1991. 256с.

233. СергазинЖ.Ф. Введение в социальное моделирование. JL: Международный фонд истории науки, 1991. 238с.

234. Сергеев В.Н. Рублев. М.: Молодая гвардия, 1991. 255с.

235. Сержантов В.Ф., Горбацевич JI.B., Кравченко В.П. Рефлексивное "Я" и система ценностных ориентаций личности // Теория личности. Л.: Издательст воЛГУ, 1982. С.68-82.

236. Сержантов В.Ф., Гречаный В.В. Человек как предмет философского и естественнонаучного познания. Л.: Издательство ЛГУ, 1982. 216с.

237. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1990. 360с.

238. Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека //Философские науки. 1990. №12. С.100-104.

239. Симонов П.В. Эмоциональный мозг. М.: Наука, 1981. 215с.

240. Симонов П.В. Мотивированный мозг. М.: Наука, 1987. 266с.

241. Симонов П.В. Созидающий мозг. Нейробиологические основы творче ства. М.: Наука, 1993. 112с.

242. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М.: Наука, 1989. 350с.

243. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2томахТ.1. М.: Гос. Изд-во политической литературы, 1957. 631с.

244. Система культуры личности и её значение для научно технического прогресса. Тезисы докладов к XIII межзональному симпозиуму. Горький, 1985. 182с.

245. Система частных наук о человеке. Тезисы докладов к XX Академическому межзональному симпозиуму. Н.Новгород, 1992. 197с.

246. Системогенетика и учения о цикличности развития. Тольятти: МАБ и БД, Отделение образования ПАНИ, Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1994. 342с.

247. Современная западная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990.432с.

248. Современная западная философия. Словарь. М.: Изд-во политич. лит.,1991. 414с.

249. Соколов В.В. Средневековая философия : Учеб. пособие для филос. фак. и отделений ун-тов. М.: Высшая школа, 1979. 448с.

250. Соловьев B.C. Исторические дела философии // Вопросы философии.1988. №8. С.118-126.

251. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 томах. T.I. М.: Издательство "Правда",1989. 687с.

252. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 томах. Т.2. М.: Издательство "Правда", 1989. 735с.

253. Соловьев B.C. Избранное. М.: Советская Россия, 1990. 496с. Социальные отношения и социальные институты. Тезисы докладов к XI межзональному симпозиуму. Горький: Горьковский областной совет НТО и др. 1983. 181с.

254. Социокультурная динамика в период становления постиндустриального общества: закономерности, противоречия, приоритеты. Материалы к III Международной Кондратьевской конференции. Кострома, 19-21 мая 1998. М.: Международный фонд Н.Д.Кондратьева, 1998. 495с.

255. Справочные методические материалы по разработкам горьковского философского клуба. Выпуск 1. Социум. Горький, 1989. 24с.

256. Субетто А.И. Введение в квалиметрию высшей школы. Книга I. "Общие основания квалиметрии высшей школы". М.: Исследовательский центр, 1991. 96с.

257. Субетто А.И. Гуманизация российского общества (Авторская концепция). СПб., М.: Исследовательский центр, 1992. 156с.

258. Субетто А.И. Творчество, жизнь, здоровье и гармония (Эпизоды креативной онтологии). М.: Издательская фирма "Логос", 1992. 204с.

259. Субетто А.И. Социогенетика: системогенетика, общественный инте-лект,образовательная генетика и мировое развитие (интегративный синтез). М. Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1994. 168с.

260. Субетто А.И. Системологические основы образовательных систем. Ч. I. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1994. 284с.

261. Субетто А.И. Системологические основы образовательных систем. Ч. 2. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1994. 321с.

262. Субетто А.И. Проблема качества высшего образования в контексте глобальных и национальных проблем общественного развития. Научный доклад. М., Тольятти: Исследовательский центр, МАБ и БД, 1995. 185с.

263. Субетто А.И. Общественный интеллект: социогенетические механизмы развития и выживания. Автореферат дис. докт. филос. наук. Н. Новгород: НГАСА, 1995. 54с.

264. Субетто А.И. Бессознательное. Архаика. Вера. Избранное. Фрагменты неклассического человековедения. СПб, М, Луга: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1997. 132с.

265. Субетто А.И. Общественный интеллект и культура // Человек. Культура. Образование: Мир человека. Вып.3-й Н.Новгород: НГСХА, 1998. С.53-59.

266. Субетто А.И. Россия и человечество на "перевале" истории в преддверии третьего тысячелетия. СПб: ПАНИ, 1999. 827с.

267. Судьба российского образования судьба России. Вторая научная сессия отделения образования Петровской АНИ. СПб.: Военный институт физической культуры, 1995. 439с.

268. Судьба России: альтернативы развития. Тезисы докладов XXV международного академического симпозиума. Н.Новгород: ПАНИ, 1997. 4.1 280с. 4.2. 92с.

269. С чего начинается личность. М.: Политиздат, 1983. 360с.

270. Табаков В.И. Философский анализ человечности. Автореф. дис. канд. филос.наук. Горький: ГГУ 1989. 18с.

271. Табаков В.И. Человечность и ее осуществление в истории. Монография. Н.Новгород: Издательство ННГУ, 1995. 179с.

272. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. 573с.

273. Талызина Н.Ф. Управление процессом усвоения знаний: (Психологические основы). М.: МГУ, 1975. 344с.

274. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. 240с. Теория потребностей и способностей. Тезисы докладов к XII межзональному симпозиуму. Горький: Горьковский областной совет НТО, 1984. 134с.

275. Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий. М.: АПНРСФСР, 1961. 536с.

276. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М.: Изд-во политической литературы, 1991. 576с.

277. Толстой Л.Н. Война и мир. Т. 4. // Собрание сочинений: В 12 томах. Т.6. М.: Издательство "Правда", 1984. 367с.

278. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997. 464с. Традиции и обновление. Диалог мировоззрений. Материалы международного симпозиума. Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, 1995. Ч. 1.212с. Ч. 2. 140с.

279. Филатов В.В. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии. 1994. №2. С.3-12.

280. Филиппов Л.С. Формирование и развитие разумных потребностей личности -ключ решения глобальных проблем человеческого общества // Философские исследования. 1997. №2. С. 184-189.

281. Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991.253с.

282. ФейербахЛ. Избранные философские произведения: В 2 томах. Т. 1. М.: Издательство политической литературы, 1955. 647с.

283. Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного "круглого стола")// Вопросы философии. 1995. №11.С.3-34.

284. Философские проблемы духовности личности. Межвузовский сборник научных трудов. Н.Новгород: НГПИ им М.Горького, 1992. 141с.

285. Флоренский П.А. Сочинения. М.: Издательство "Правда", 1990. 839с.

286. Франк С.Л. Смысл жизни //Вопросы философии. 1990. №6. С.68-131.

287. Франк С.Л. Сочинения. М.: Издательство "Правда", 1990. 607с.

288. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. 366с.

289. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука. 1989. 455с.

290. Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989. 446с.

291. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1991. 296с.

292. Фрейд 3. Сон и сновидения. М.: Олимп; ООО "Издательсво АСТ-ЛТД", 1997. 544с.

293. Фрейд 3. Тотем и табу: СПб., М.: Олимп; ООО "Издательсво АСТ-ЛТД", 1998г. 448с.

294. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. 430с.

295. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994. 447с.

296. Фромм Э. Сущность человека, его способность к добру и злу // Это человек: Антология. М.: Высшая школа., 1995. С.41-53.

297. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. 415с.

298. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. Сборник. М.: Высшая школа, 1991. 192с.

299. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. 1994. №10. С.112-123.

300. Циолковский К.Э. Избранные труды. М.: Издательство Академии наук СССР, 1962. 535с.

301. Циолковский К.Э. Ум и страсти. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. М.: МИП. "Память", ИЦП РАУ, 1993. 32с.

302. Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1980. №10. С.158-165.

303. Человек в системе НТП// Тезисы докладов к XVII межзональному симпозиуму. Горький: 1989. 240с.

304. Человек мера всех вещей. Тезисы докладов к XVIII межзональному симпозиуму. Горький. 1990. 244с.

305. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения. М.: Политиздат, 1991. 463с.

306. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни смерти и бессмертии. XIX век. М.: Республика, 1995. 528с.

307. Человек. Культура. Образование: Мир человека. Вып. 3-й. Н. Новгород: НГСХА, 1998. 168с.

308. Чижевский A.A. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. М.: Мысль, 1995. 768с.

309. Чудинова И.М. Теоретические основы проблемы потребностей личности. Социологический аспект. Красноярск: Красноярск, книж. изд., 1975. 246с.

310. Шадриков В. Д. Способность, одаренность, талант // Развитие и диагностика способностей. М.: Наука, 1991. С. 7-21.

311. Шановский В.К. Диалектика сущностных сил человека: (Опыт комплекс, подхода). Киев: Вища шк., 1985. 171с.

312. Шимин Н.Д. Целостность как феномен бытия человека: Монография, Н.Новгород: Нижегород.гос.архит.-строит, ун-т, 1995. 164с.

313. Шулындин Б.П. Методологические основы мировоззренческого диалога в условиях современного общества. Автореф.дис. докт.филос.наук. Н.Новгород, 1994. 39с.

314. Шулындин Б.П. Российский менталитет и государственное устройство // Государственное устройство и народ. Диалог мировоззрений. Материалы международного симпозиума. Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 1997. С. 12-18.

315. Шумилин А.Т. Проблемы теории творчества. М.: Высшая школа, 1989.143с.

316. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного //Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. С.95-128.

317. Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке. М.: Ренессанс, 1992. 320с. Юнг К. Психологические типы. СПб.: Ювента, М.: Прогресс-Универс, 1995. 716с.

318. Юнг К. Сны разума (век XX): от НЛО до НСДАП // Социум. 1995. №3. С.37-43.

319. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. Самара: Изд-во "Самарский университет", 1995. 331с.

320. Ядов В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Социологический журнал. 1994. №1. С.35-52.

321. Ярмахов Б.Б. Повседневность как проблема герменевтики. Автореф. дис. канд. философских наук. Н.Новгород: НГАСА, 1994. 15с.

322. Ярошевский Т.М. Размышления о человеке. М.: Политиздат, 1984. 200с.