Социальная философия конфуцианства во Вьетнаме в период с XVI по XVIII вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат наук Нгуен Ван Зыонг

• Нгуен Ван Зыонг
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Нгуен Ван Зыонг

В ПЕРИОД С XVI ПО XVIII В

§1. Конфуцианство в истории и образовании Вьетнама

§2. Конфуцианство в мировоззрении вьетнамцев

§ 3. Кризис конфуцианской идеологии и пути его преодоления

Глава II. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ КОНФУЦИАНСТВА

В ПЕРИОД С XVI ПО XVIII В

§ 1. Особенности вьетнамского конфуцианства:

понятия неба, судьбы и др

§2. Концепция человеческого поведения

§ 3. Идеи буддизма и даосизма во вьетнамском конфуцианстве

§4. Учение об инь-ян и пяти первоэлементах

Глава III. СОЦИАЛЬНО - ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ

КОНФУЦИАНСТВА В ПЕРИОД С XVI ПО XVШ В

§1. Представления об идеальном обществе

§ 2. Этократическая концепция управления государством

§ 3. Представления о роли народа

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социальная философия конфуцианства во Вьетнаме в период с XVI по XVIII вв.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Свои истоки конфуцианство берет в Китае, при этом во Вьетнам оно проникло очень рано1, заняв важные позиции, оказывая глубокое воздействие на социальные отношения, идеологию, культуру, искусство народа2. И по сей день оно оказывает влияние на обычаи, образ жизни и психологию нации3. Конфуцианство стало одним из элементов традиционной культуры Вьетнама, оказало мощное влияние на менталитет и поведение вьетнамцев. В связи с этим профессор Фан Нгок отмечает: «Во вьетнамской культуре нет ни одной сферы, где бы невозможно было не найти проявления конфуцианства, будь то литература, политика, обычаи, этикет, искусство, религиозные верования. Также нет ни одного вьетнамца, даже среди тех, кто выступает против конфуцианства, который бы не испытал на себе влияния этой религиозно-философской системы»4. Поэтому для того, чтобы лучше понять, что собой представляют вьетнамское общество и вьетнамцы, необходимо глубоко изучить содержание и влияние конфуцианства в период с XVI по XVIII в.

1 «Конфуцианство - центральный элемент традиционного вьетнамского народного наследия» (Нгуен Тхаиь Бинъ. Социально-политическая теория конфуцианства и его влияние во Вьетнаме. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2007. - С. 7). Конфуцианство появляется во Вьетнаме во времена китайской колонизации, с 179 г. до н.э. Однако только в X в. н.э. вьетнамские правящие династии обратили внимание на конфуцианское учение: «Конфуцианство только начинает развиваться во второй половине XII в. Именно в это время начали строиться храмы Конфуция, некоторые высшие должности при дворе стали занимать чиновники-конфуцианцы» (Поляков А. Б. К проблеме начала распространения конфуцианства в Дайвьете // Вьетнамские исследования. Выпуск 3. - М.: ИДВ РАН, 2013. - С. 259).

2 Например, в 1070 г. император Ли Тхань Тонг велел построить храм в Тханглонге, установить статую Конфуция для поклонения великому учителю, официально ввел конфуцианское учение в школьную программу как в виде занятий, так и в качестве экзаменов. В 1076 г. династия Ли построила Куок Ты Зам -первый университет Вьетнама. Император издал указ «избрать тех чиновников, которые владеют письменностью, для работы в университете» (Нго Ши Лиен. Полное собрание исторических записок Дайвьета. В 4-х т.1. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2011. - С .289).

3 «Конфуцианство включает в себя множество доктрин... Однако наиболее очевидно оно проявилось в области идеологической» - Нгуен Тхаиь Бинъ. Социально-политическая теория конфуцианства и его влияние во Вьетнаме. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2007. - С. 236); «Конфуцианство в древности и в наши дни» (Под ред. By Кхиеу. Ханой, 1990. - С .125).

4 Фан Нгок. Самобытность культуры Вьетнама. Ханой: Изд-во «Литература», 2001. - С. 201.

История Вьетнама в период с XVI по XVIII в. - это время позднего средневековья1. Это были столетия активизации развития традиционного Вьетнама во всех областях: экономике, политике, социальной жизни и культуре. Одновременно это был период, когда развитие шло через преодоление кризисов, застоя и упадка2. С этого столетия и в последующее время конфуцианство находилось в состоянии упадка3, оказалось бессильным ответить на вызовы своего времени, тогда же проявились самые негативные его стороны, всё это непосредственно воздействовало на воззрения приверженцев конфуцианства. По этому поводу Ву Кхиеу пишет: «.. .всё то положительное, негативное, консервативное, устаревшее, что было в конфуцианстве, проявлялось и в ученых-конфуцианцах. Ведь они были приверженцами ортодоксальных идей конфуцианства, изучали постулаты этого учения и следовали им»4. Кроме того, изучение конфуцианства в период с XVI по XVIII вв. помогает нам понять социальные устремления вьетнамцев того времени на самостоятельность и опору на собственные силы в приобретении знаний5. Из всего этого можно извлечь много ценных уроков в том, что касается сохранения культурного своеобразия вьетнамской нации при активном международном обмене6.

После расцвета конфуцианства в XV в.,7 в XVI в. его монопольное положение было ослаблено кризисом феодального режима Вьетнама. В этих

1 Средневековый период во вьетнамской истории длился с 179 до н.э. до середины XIX в.

2 «Конфуцианство необходимо изучать в связи с конкретными социальными условиями, в которых оно зарождается, развивается и приходит в упадок» (Ву Кхиеу. Рассуждения о культурных традициях Вьетнама. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1996. - С. 151).

3 Некоторые вопросы конфуцианства во Вьетнаме. Под ред. Фан Дай Зоан. Ханой: Изд-во «Государственная политика» 1998. - С. 317.

4 Ву Кхиеу. Обсуждение культурных традиций Вьетнама. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1996. - С. 158.

5 История вьетнамской философской мысли. В 2-х т. Т. 1. Под ред. Нгуен Чонг Тюан. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2006. - С. 67.

6 «Введение традиционных устоев в современное общество означает дополнение традиции новыми элементами, новыми идеями. Это преобразование традиции на новой основе» (Нгуен Тай Тхы. Конфуцианское учение и вьетнамское конфуцианство. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997. - С. 212).

7 «В конце XIV - начале XV в. в качестве господствующего учения начинает выступать конфуцианство, которое бессменно играет эту роль...» (Никитин А.В. Универсальные характеристики традиционной вьетнамской мысли // Универсалии восточных культур. - М.: РАН, 2001. - С. 251).

условиях проявилась тенденция к объединению (интеграции) трех религий, в результате чего в конфуцианство были привнесены новые элементы по сравнению с конфуцианским учением эпохи Ранних Ле (XV в.). Несмотря на столь серьезный кризис, влияние конфуцианства в целом не ослабло до такой степени, чтобы оно потеряла свое лидирующее положение в системе трех религий (конфуцианство, буддизм, даосизм) и по-прежнему играло важную роль в общественной и духовной жизни вьетнамского народа1. Поэтому династия Поздних Ле в своем правлении решительно придерживалась курса на сочетание этократии и верховенства закона, используя в качестве основы идеологии императорского двора конфуцианство. Что же касается буддизма и даосизма, то вьетнамский феодализм использовал лишь духовный элемент для поддержки политических целей класса феодалов.

В настоящее время, когда во Вьетнаме осуществляются политика обновления, индустриализация и модернизация, изучение конфуцианства во Вьетнаме, в целом, и конфуцианства в период с XVI по XVIII вв., в частности, продолжает оставаться реальной потребностью2. Это необходимо для того, чтобы объективно оценить глубокое влияние конфуцианства на идеологию вьетнамского общества. Исходя из этого, необходимо с научной точки зрения подходить к восприятию наследия прошлого, создавать передовую культуру, наполненную национальным колоритом. Поэтому в современных условиях изучение конфуцианства во Вьетнаме в период с XVI по XVIII вв. является актуальным и необходимым для модернизации страны3.

1 «Говоря о вьетнамской народной традиции, нельзя не затронуть конфуцианство» (Нгуен Тай Тхы. Конфуцианское учение и вьетнамское конфуцианство. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997. - С. 250).

2 Нгуен Тхаиь Бинъ. Социально-политическая теория конфуцианства и его влияние во Вьетнаме. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2007. - С. 8.

3 Конфуцианство в древности и в наши дни. Под ред. Ву Кхиеу. Ханой, 1990. - С. 304. Дао Зуи Ань смело заключает, в свою очередь, что исторические заслуги конфуцианства «очевидны и неоспоримы» (Дао Зуи Ань. Критический очерк конфуцианства. Хеу: Изд-во «Общественные науки», 1938. - С. 150). Чтобы способствовать развитию общества, необходимо было «Связать западные технику и технологии с конфуцианской моделью общественного управления» (Нгуен Тхаиь Бинъ. Социально-политическая теория конфуцианства и его влияние во Вьетнаме. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2007. - С. 7).

Степень разработанности темы. За многие годы изучения подготовлено значительное количество научных трудов1, посвященных конфуцианству во Вьетнаме в период с XVI по XVIII вв. Все исследования можно классифицировать по трем группам:

Первая группа: это - научные труды, посвященные идейным воззрениям во Вьетнаме и истории вьетнамской мысли, в которых речь идет и о конфуцианстве в период с XVI по XVIII в.

Среди них - «Развитие мысли во Вьетнаме» профессора Чан Ван Зяу (Хошимин: Изд-во «Город Хошимин», 1993); «История Вьетнамской мысли» в 4-х тт. Нгуен Данг Тхука (Хошимин: Изд-во «Хошимин», 1998); «История Вьетнамской мысли» в 2-х тт., под редакцией доцента Нгуен Тай Тхы (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1993); «Из истории Вьетнамской мысли» (авторский коллектив института философии (Ханой: Изд-во «Академии философии», 1984).

Помимо этого, есть также такие научные работы как: «Конфуцианство в истории Вьетнама» доцента Ле Ши Тханга (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997); «Конфуцианское образование во Вьетнаме» доцента Нгуен Тай Тхы (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1993); «Идеологии Востока: сравнительный анализ» Као Суан Хюи (Ханой: Изд-во «Литература», 1995); «Ле Куи Дон и его произведения» (перевод с кит. Чан Ван Зяпа, Ханой: Изд-во «Культура - информация», 2006); «Обсуждение книг» Ле Куи Дона (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1995); «Ле Куи Дон. Полное собрание сочинений» в 8-х тт. (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997);

1 См. подробнее об этом вступительную книгу и статью Никитина А. В. «Универсальные характеристики традиционной вьетнамской мысли» (Универсалии восточных культур. - М., 2001. - С. 244-289). См. также: Никитин А.В. О состоянии историко-философских исследований в Социалистической Республике Вьетнам // Традиционная вьетнамская философия и общественная мысль в современной историко-философской науке СРВ. - М.: ИФ АН СССР, 1989. - С. 5-23; Познер П. В. О развитии традиционной философской мысли в древнем и средневековом Вьетнаме (Опыт сравнительного анализа философских систем Китая и Вьетнама) // Седьмая научная конференция «Общество и государство в Китае». - М., 1976; Федорин А.Л. Особенности вьетнамской эпиграфики. Периодизация истории Вьетнама XV - XVIII вв. на основании данных эпиграфики // Теория и методы исследования восточной эпиграфики. - М., 2006. - С. 266-310; Поляков А. Б. К проблеме начала распространения конфуцианства в Дайвьете // Вьетнамские исследования. Выпуск 3. - М.: ИДВ РАН, 2013. - С. 242-262.

«Нго Тхи Ням. Полное собрание сочинений» в 5-х тт. (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2003); «Нгуен Чая. Полное собрание сочинений» в 3-х тт. (Ханой: Изд-во «Литература», 2001). Несмотря на то, что данные авторы под разными углами рассматривают вопрос развития вьетнамской мысли, все они едины в оценке места, роли и влияния конфуцианства на социально-политические идеи и признают спад конфуцианства в период с XVI по XVIII в.

В качестве примеров этого жанра можно назвать книги «Конфуцианство» (Хошимин: Изд-во «Город Хошимин», 1992) Чан Чонг Кима и «Конфуцианство вчера и сегодня» (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1999) Куанг Дама. В этих трудах авторы обобщают материал об истоках зарождения, развитии и сути конфуцианства. Также, благодаря следующим исследованиям-монографиям мы можем глубже понять конфуцианство во Вьетнаме: «Общая история Вьетнамской философской мысли» в 2-х тт., под ред. Нгуен Хунг Хау (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2002); «История Вьетнамской философской мысли» под ред. Нгуен Чонг Тюана (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2006); «История Вьетнамской философской мысли: от эпохи становления страны и до начала ХХ в.» под ред Зоан Тьиня (Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2013). «Становление конфунцианства в средневековом Вьетнаме» Зыонг Куок Куана (М.: РУДН, 2014).

В журналах, специализирующихся на вопросах истории и философии, опубликованы следующие статьи: «Несколько тезисов об особенностях конфуцианства во Вьетнаме» доцента, доктора наук Нгуен Хунг Хау («Философия», №5/1998); его же статья «Особенности Вьетнамского конфуцианств» («Философия», № 3/2003); «О некоторых особенностях Вьетнамского конфуцианства» профессора Фан Дай Зоана («Исторические исследования», №2/1999); «Проблема трех учений в философских взглядах Нгуен Бинь Кхиема» Чан Нгуен Вьета («Философия», № 10, 2003); «Нгуен

7

Бинь Хием - типичный мыслитель XVI в.», - в данной статье Нгуен Тай Тхы анализирует выдающийся вклад Нгуен Бинь Кхиема в историю вьетнамской мысли XVI в. («Философия», № 1, 1986), однако из-за ограниченных рамок статьи автор изложил лишь самые основные моменты, касающиеся особенностей конфуцианства во Вьетнаме.

Вторая группа: это - труды по истории Вьетнама и истории литературы, к ним относятся: «Полное собрание исторических записок Дайвьета» (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1998), составленное Нго Ши Лиеном; «Собрание превосходных образцов поэзии» Хоанг Дык Лыонга (Ханой: Изд-во «Литература», 1995); «Критические заметки о Вьетнамской истории» Нго Тхи Ши (Ханой: Изд-во «Ханой», 1987), «Краткие записи об увиденном и услышанном» (Ханой: Изд-во «Культура - информация», 2007); «Полное собрание поэзии страны вьетов» Ле Куи Дона (Ханой: Изд-во «Культура - информация», 2007); «Описание установлений всех династий» Фан Хюи Тю (Ханой: Изд-во «Образование» 2007); «Краткая история Вьета» Чан Куок Выонга (Ханой: Изд-во «литература - история - география», 1960); «Общая история Вьетнама», под редакцией Чыонг Хыу Куиня, Динь Суан Лама, Ле Мау Хана (Ханой: Изд-во «Образование», 2009). В этих научных трудах прослеживается не только стремление ученых собрать и привести в порядок исторические документы, но и их оригинальные взгляды на конфуцианцев и конфуцианские идеи. Но так как конфуцианцы стояли на позициях феодального класса, поэтому вышеназванные ученые не могли избежать определенной зашоренности при рассмотрении и оценке исторических событий, а также идеологии в период с XVI по XVIII в.

Кроме того, есть такие труды, в которых собраны исторические материалы, как «Исследование книгохранилища хан-ном» Чан Ван Зяпа (Ханой: Изд-во «Культура» 1984), а также статьи в исторических и литературных журналах - все это важные источники для понимания идеи

конфуцианства в период с XVI по XVIII в.

8

Третья группа: это - научные труды, в которых исследуются различные стороны общественной жизни, в том числе рассматриваются идеи конфуцианства в период с XVI по XVIII в.: «Деревня в истории Вьетнама», в 2-х тт. (Ханой: Изд-во «Общественные науки» 1977); «Конфуцианство и литература Вьетнама» профессора Чан Динь Хыу (Ханой: Изд-во «Образование», 1999); «Конфуцианство во Вьетнаме», под редакцией доцента Ле Ши Тханга (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2004); Нгуен Тхе Лонг, «Конфуцианское образование, воспитание и система экзаменов во Вьетнаме» (Ханой: Изд-во «Образование», 1995); Фам Ньы Кыонг, «Проблема формирования нового человека» (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1994); в научных трудах доцента Чан нгок Тхема, где речь идет о понимании своеобразия вьетнамской культуры. «История Вьетнамской литературы», в 2-х тт. под ред. Буй Ван Нгуен (Ханой: Изд-во «Литература», 1980); «Земельный регламент во Вьетнаме с XI по XVIII в.» (Ханой: Изд-во «бщественные науки», 1983), где речь идет о формах собственности, владения и использования земли в XVI - XVIII в., в 2-х тт. под ред. Чыонг Хыу Куиня; «Энциклопедия Вьетнамской истории», в 3-х тт. под ред. Фан Xуи Тю (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1992); «Процесс Вьетнамской истории», в 2-х тт. под ред. Фан Тхань Заня (Ханой: Изд-во «Образование», 1998); «Литература Вьетнама с X по XVIII в.» под ред. Динь Зя Кханя (Ханой: Изд-во «Образование», 2000); «Поэзия Нго Тхи Няма», под ред. Ву Кхиеу (Ханой: Изд-во «Литература», 1986); «Поэзия Нгуен Бинь Кхиема». Под ред. Динь Зя Кхань (Ханой: Изд-во «Литература», 1983); «Сборник стихов Нго Тхи Няма», в 2-х тт. под ред. Као Суан Хюи и Тхать Кана (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1978); «Сборник поэтических творений Белого облака на национальном языке» («Бак Ван куок нгы тхи тап») под ред. Буй Ван Нгуен. в 2-х тт. (Ханой: Изд-во «Литература», 1989); «Собрание стихов Белого облака» («Бак Ван ам тхи тап») под ред. Нгуен Кхюе (Хошимин: Изд-во «Хошимин», 1997).

9

Также необходимо отметить научные труды по изучению культуры профессора Ву Кхиеу. В работе «Обсуждение культурных традиций Вьетнама» он высказывает следующую мысль: «Не могло быть конфуцианства общего для всех исторических эпох и периодов, не могло быть неизменного конфуцианства, которое бы подходило любому историческому моменту и приживалось на любой географической почве», поэтому необходимо «рассматривать конфуцианские идеи в контексте конкретных социальных условий, в том числе учитывать, был ли это период зарождения, развития или упадка конфуцианства»1. Автор также кратко затронул вопросы о месте и роли конфуцианства во вьетнамском обществе.

В книге «Некоторые вопросы конфуцианства во Вьетнаме» (Ханой: Изд-во «Государственная политика», 1998) Фан Дай Зоан сосредоточился на исследовании конфуцианства во Вьетнаме лишь в период с XV в. и до начала XX столетия и затронул вопросы, касающиеся влияния конфуцианства только в таких сферах, как семья, образование, система конкурсных экзаменов. Автор высказал следующее суждение: «Конфуцианство во Вьетнаме не сохранялось в первоначальном виде, оно не было таким, как в Китае, оно подвергалось вьетнамизации, вьетнамские ученые-конфуцианцы, которые служили интересам защиты родины и развития вьетнамского общества, воспринимали и осваивали конфуцианские идеи в соответствии с потребностями страны и общества»2. Это утверждение более подробно изложено автором при обсуждении темы об особенностях конфуцианства во Вьетнаме.

Нгуен Данг Зуи в научном труде «Конфуцианство и культура Вьетнама» (Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1996) и Чан Тхи Хонг Тхюи в книге «Влияние конфуцианства на традиционный вьетнамский патриотизм» (Ханой: Изд-во «Государственная политика», 1997) в кратком

1 Ву Кхиеу. Обсуждение культурных традиций Вьетнама. Ханой, 1996. - С. 151.

2 Фан Дай Зоан. Некоторые вопросы конфуцианства во Вьетнаме. Ханой, 1998. - С. 9.

виде излагается процесс проникновения конфуцианства во Вьетнам и его влияние на некоторые сферы жизни вьетнамского общества. Нгуен Тхань Бинь в своей научной работе «Социально - политическая доктрина конфуцианства и его влияние во Вьетнаме (с X по XIX вв.)» (Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2007) рассматривает вопросы влияния конфуцианства на социально - политические идеи во Вьетнаме в феодальный период.

Кроме того, необходимо назвать и такие научные труды, в которых затрагиваются вопросы политической культуры и религии, например: «История политических уложений и права во Вьетнаме» (в 2-х тт., Ханой: Изд-во «Государственная политика», 1995), Фан Данг Тханя и Чыонг Тхи Хоа; «Об истоках вьетнамского феодализма и вьетнамской феодальной морали» Нгуен Тай Тхы (журнал «Философия», № 6 (112), 1999); «О праве в феодальных странах и общественной жизни Вьетнама в период независимости» Ван Дык Тханя («Философия», № 8 (147), 2003).

Эти работы в той или иной степени и глубины рассматривают вопрос о влиянии конфуцианства во Вьетнаме в целом, и конфуцианства в период с XVI по XVIII в., в частности, на отношения в различных областях общественной жизни. Это способствовало тому, что в изучении конфуцианства в период с XVI по XVIII в. был сделан значительный шаг вперед.

Что касается содержания исследования, то есть еще ряд диссертаций

вьетнамских и зарубежных авторов, написанных на тему вьетнамского

конфуцианства, такие, как: «Человеческое образование в мысли Нгуен Чай,

Нгуен Бинь Кхием, Нго Тхи Ням» (Диссертация на соиск. степени канд.

философ. наук. Ханой, 2012) Нгуен Ба Куонга, - в диссертации показано

значение наследования ценностей, заложенных в идеях Нгуен Чая, Нгуен

Бинь Кхиема и Нго Тхи Няма, необходимых для воспитании и образовании

человека и строительства вьетнамского общества сегодня; «Конфуцианская

11

политическая мысль Вьетнама от Ле Тхань Тонг до Минь Мень» (Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 2002) Нгуен Xoaи Вана, - в диссертации восстанавливается общая картина истории политической мысли вьетнамского конфуцианства периода XV-XIX вв.; «Концепция конфуцианства в образовании и формировании человека» (Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 2005) Нгуен Тхи Тует Май, - в диссертации анализируется значение конфуцианской образовательной мысли, возможности ее применения в современном обществе; «Концепция раннего конфуцианства об идеальном обществе и его текущее значение» (Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 2013) Нгуен Тхи Лан, - в диссертации анализируется концепция раннего конфуцианства об идеальном обществе и ее значение в деле национального строительства и развития страны; «Становление конфунцианства в средневековом Вьетнаме» (М.: РУДН, 2013) Зыонг Куок Куана, - в диссертации показано влияние конфуцианства на все основные сферы жизни общества: философию, политику, мораль и этику, право, образование и семью; «Социально-политическая теория конфуцианства и его влияние во Вьетнаме» (Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 2005) Нгуен Тхаиь Биня, - поясняется роль конфуцианства в планировании социально-политического курса вьетнамского феодального режима; «Конфуцианская концепция социальных отношений» (Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 2001) Нгуен Ван Биня, -рассматривается конфуцианская концепция социальных отношений с тем, чтобы определить ее ценности и ограниченность; «Социальная роль конфуцианства во Вьетнаме с XV по XIX вв.» (Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 2017), - Фам Тхи Лан анализирует основное содержание социальной роли вьетнамского конфуцианства. Эти же вопросы рассматриваются в диссертациях Л.В. Никитина1 и Чан Нгуен

1 Никитин Л.В. Общественно-политические воззрения Фан Хуи Тю - вьетнамского ученого-энциклопедиста

12

Вьета1. Однако в этих диссертациях не проводилось глубокого исследования вьетнамского конфуцианства периода XVI - XVIII в., не обращалось внимания на положительную роль, а также ограниченность конфуцианского учения той эпохи.

Имеется ряд работ о конфуцианстве во Вьетнаме на английском языке. В основном это статьи иностранных ученых или зарубежных вьетнамцев, таких как: «Конфуцианское влияние на вьетнамскую культуру»2 -анализируются влияние конфуцианства на культурную и духовную жизнь вьетнамского народа. «Конфуцианство и гуманное образование в современном Вьетнаме»3 - анализируются характеристики конфуцианской культуры и ее влияние на традицию гуманитарного воспитания в современном Вьетнаме. «Религии Вьетнама»4 говорится о влиянии конфуцианства на политическую, экономическую, культурную и социальную сферы. Особенно сильно это влияет на сферу духовной жизни вьетнамского народа. В целом содержание этих статей в основном представляет собой краткое введение во вьетнамское конфуцианство, а не углубленный анализ содержания вьетнамского конфуцианства с XVI по XVIII вв, что приводит к неспособности сформулировать выводы и дать новые научные оценки конфуцианства этого периода. В частности, существует ряд исследовательских работ большого объема, но они не содержат ничего нового. Возможно, это связано с тем, что авторы не имеют достаточного доступа к материалам, чтобы ознакомиться с достижениями изучения конфуцианства во Вьетнаме.

конца XVIII - начала XIX вв.. Автореф. диссертации на соиск. уч. степени канд. философ. наук. - М., 1984.

1 Чан Нгуен Вьет. Философские взгляды Нгуен Бинь Кхиема (1491 - 1585): диссерт. на соиск. уч. степени канд философ, наук. - М., ИФ РАН. 1998. - 132 с.

2 Ly Tung Hieu. Confucian influences on Vietnamese culture. [Электронный ресурс]. URL: http://www.vjol.info/index.php/VSS/article/view/22956/19604 (дата обращения: 12.09.2017).

3 Nguyen Ngoc Tho. Confucianism and humane education in contemporary Vietnam. [Электронный ресурс]. URL: https://link.springer.com/article/10.1007/s40636-016-0076-8 (дата обращения: 12.09.2017).

4 The Religions of Vietnam. [Электронный ресурс]. URL: https://www.history.navy.mil/research/library/online-reading-room/title-list-alphabetically/r/religions-of-vietnam.html (дата обращения: 12.09.2017).

В частности, в последние годы во Вьетнаме и за рубежом проводятся международные конференции по вьетнамскому конфуцианству. Содержание научных конференций было опубликовано в сборниках материалов и монографиях, из которых наиболее примечательными были: «Конфуцианство во Вьетнаме» (Ханой, 2004), где основное внимание уделялось трем вопросам: теория конфуцианства и конфуцианство во Вьетнаме; обзор материалов на китайском языке и на письменности «ном»; предложения по разработке и изучению конфуцианских материалов; «Конфуцианство во Вьетнаме и культурах Восточной Азии» (Ханой, 2009), где разъясняется взаимосвязь между конфуцианством во Вьетнаме и восточноазиатской культурой; «Изучение вьетнамской конфуцианской мысли с точки зрения междисциплинарного подхода» (Ханой, 2007), где рассматривается влияние конфуцианства во Вьетнаме в разные периоды и в разных областях, определяются общие черты вьетнамского конфуцианства в каждом историческом периоде, дается более полное представление о конфуцианстве во Вьетнаме; «Конфуцианство в трех учениях» (Ханой, 2017), где рассматриваются отношения между конфуцианством и буддизмом и даосизмом и предлагаются новые методы в изучении конфуцианства в частности и трех учений в целом.

В этих статьях авторы попытались рассмотреть текущую ситуацию в конфуцианских исследованиях в современном Вьетнаме. Содержание этих статей охватывает только общие вопросы вьетнамского конфуцианства, не касаясь конкретных проблем конфуцианства с XVI по XVIII вв., без глубокого анализа позитивных и негативных аспектов конфуцианства этого периода и его влияния на жизнь вьетнамского народа сегодня. В целом материалы международных научных конференций в области конфуцианства во Вьетнаме ограничивались признанием позитивных аспектов конфуцианства в каждой из фундаментальных проблем.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Нгуен Ван Зыонг, 2018 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

I. Источники на вьетнамском языке

1. Ву Кхиеу. Рассуждения о культурных традициях Вьетнама. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1996. (Vû Khiêu. Bàn vè vän hién Viet Nam. Nxb Khoa hoc xä hôi, Hà Nôi, 1996.)

2. Ву Нгок Хань. ^которые проблемы о буддизме и теории вьетнамской идеологии. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1986. (Vû Ngoc Khanh. Vài ván dè vè phât giáo và lich sù tu tuông Viet Nam. Hà nôi: Nxb Khoa hoc xä hôi. 1986.)

3. Xa Тхук Минь. Конфуцианство и культура Востока. Ханой: Изд-во «Образование», 2001. (Hà Thúc Minh. Bao Nho và vän hóa phuang dông. Nxb Giáo duc, Hà Nôi, 2001.)

4. Влияние различных идеологических систем и религий на вьетнамцев в наши дни. Под ред. №уен Тай Тхы. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 1997. (Nguyen Tài Thu (chù biên). Ành huông cùa các he tu tuông và tôn giáo dén con nguôi Viet Nam hien nay. Nxb Chính tri quôc gia, Hà Noi, 199V.)

5. Во Фыонг Лан. ^которые размышления о конфуцианстве начала эпохи династии Ле. // Религия. - Ханой, 2008. - № 2. - С. 62-V1. (Vö Phuang Lan. Môt vài suy nghî vè Nho giáo dâu trièu Lê. Tap chí nghiên cúu tôn giáo, 2008, sô 2, tr. 62-V1.)

6. Ву Дык Фук. Политическая и социальная мысль №уен Бинь Хием через его поэзию. // Литература. - Ханой, 1986. - № 4. - С. 35-44 (Vû Búc Phúc. Tu tuông chính tri và xä hôi cùa Nguyen Binh Khiêm qua tha vän cùa ông. Tap chí vän hoc sô 4, 1986.)

V. Ву Кхиеу. Обсуждение культурных традиций Вьетнама. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1996. - С. 158.

8. Зоан Тъинь - Нгуен Шинъ Ке. О проникновении конфуцианства во Вьетнам. // Философия. - Ханой, 2004. - № 9. - С. 31-39. (Doân Chinh -Nguyên Sinh Ké. Vè qua trinh Nho giao du nhâp vào Viêt Nam. Tap chi Triét hoc, 2004, sô 9, tr. 31-39.)

9. Зоан Тъинь. Китайский философский словарь. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2009. (Doân Chinh. Tù diên triét hoc Trung Quôc. Hà Nôi, Nxb. Chinh tri Quôc gia, 2009.)

10. Инсун Ю. Закон и общество Вьетнама в XVII - XVIII в.. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1994. (Insun Yu. Luât và xâ hôi Viêt Nam thé ky XVII - XVIII. Nxb Khoa hoc xâ hôi, Hà Nôi, 1994.)

11. Историческое развитие Вьетнама. Под ред. Нгуен Куанг Нгок. Ханой: Изд-во «Образование», 2010. (Nguyên Quang Ngoc (chû biên). Tién trinh lich su Viêt Nam. Nxb Giao duc, Hà Nôi, 2010.)

12. История вьетнамской мысли. В 2-х тт. Под ред. Нгуен Тай Тхы. Ханой: 1993. (Nguyên Tài Thu (chû biên) 1993, lich su tu tuong Viêt nam tâp 1, nxb khoa hoc xâ hôi , hà nôi.)

13. История вьетнамской мысли. В 2-х тт. Под ред. Ле Ши Тханг Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997. (Lê Si Thâng. Lich su tu tuong Viêt Nam, tâp 2. Nxb khoa hoc xâ hôi, Hà Nôi, 1997.tr136.)

14. История вьетнамской мысли. В 5-х тт. Под ред. Нгуен Данг Тхук. Хошимин: Изд-во «Хошимин», 1998. (Nguyên Bâng Thuc. Lich su tu tuong Viêt Nam. Nxb Tp. Hô Chi Minh, 1998.)

15. История вьетнамской философской мысли. В 2-х т.. Под ред. Нгуен Чонг Тюан. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2006. (Nguyên Trong Chuân (chû biên). Lich su tu tuong triét hoc Viêt Nam, tâp 1. Nxb Khoa hoc xâ hôi, Hà Nôi, 2006.)

16. История вьетнамской философской мысли: от эпохи становления страны и до начала ХХ в. Под ред. Зоан. Тьиня Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2013). (Doân Chinh (chû biên). Lich su tu tuong

145

triét hoc Viet Nam, tù thai ky dung nuac dén dâu thé ky XX. Nxb. Chính tri quôc gia, Hà Nôi, 2013.)

1V. История философии. Под ред. Буй Тхань Kуaт - Ву Тинь. Ханой: Изд-во «Образование», 2001. (Bùi Thanh Quát - Vû Tinh. Lich sù triét hoc. Nxb Giáo duc, Hà Nôi, 2001.)

18. История философии. Под ред. №уен Хый Вуй. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2006. (Nguyen Hùu Vui (chù biên). Lich sù triét hoc. Nxb Chính tri quôc gia, Hà Nôi, 2006.)

19. К.Маркс - Ф.Энгельс. Полное собрание сочинений. В 50-х тт. Т.13. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 1960 (C.Mac-Ph.Äng ghen, toàn tâp, t13, Nxb chính tri quôc gia, Hà Nôi, 1960.)

20. Као Суан Хюи - Тхать Кан. Собрание стихов Hro Тхи Шма. В 2-х тт. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1978. (Cao Xuân Huy - Thach Can (chù biên). ^yén tâp tha vän Ngô Thi Nhâm, tâp 2. Nxb Khoa hoc xä hôi, Hà Nôi, 19V8.)

21. Као Суан Хюи. Идеологии Востока сравнительный анализ. Ханой: Изд-во «Литература», 1995. (Cao Xuân Huy. Tu tuông phuang dông gai nhùng diém nhin tham chiéu. Nxb Vän hoc, Hà Nôi, 1995.)

22. Као Ты Тхань. Конфуцианство в истории Вьетнама. // Журнал Хан - Шм. - Ханой, 2005. - № 1. - С. 3-14. (Сао Ти Thanh. Nho giáo vai lich sù Viet Nam. Tap chí Hán Nôm, 2005, sô 1, tr. 3-14.)

23. Конфуцианство в древности и в наши дни. Под ред. Ву Кхиеу. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1990. (Vû Khiêu (chù biên). Nho giáo xua và nay. Nxb Khoa hoc xä hôi. Hà Nôi, 1990.)

24. Краткий вариант четверокнижия. Пер. Зыонг Хонг. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2002. (Duang Hong (biên dich). Tóm tät tú thu. Nxb khoa hoc xä hôi. Hà Nôi, 2002.)

25. Культурной истории Вьетнама. Ханой: Издательство «Культура», 1998. (Lieh sü vän hóa Viet Nam - nhung guang mat trí thúc. Há Noi: Nxb. Vän hóa, 1998.)

26. Лe Ши Тханг. История мысли Вьетнама, В 2-х тт. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997. (Le Sí Thäng. Lieh sü tu tuáng Viet Nam, tap 2. Há Noi, Nxb. Khoa hoc xa hoi, 1997.)

27. Лао Ты - Тхинь Ле. Энциклопедический словарь конфуцианство -буддизм - даосизм. Ханой: Изд-во «Литература», 2011. (Lao Tu - Thinh Le (chú bien). Tu dién bách khoa nho - phat - dao (sách dich) nxb vän hoc há noi, 2011.)

28. Ле Kyu Дон. Полное собрание сочинений. В 8-х тт. Пер. Фам Чонг Дием. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997. (Le Quy Don toán, 8 tap. (Pham Trong Diem (dich vá chú giái), Há Noi nxb khoa hoc xa hoi, 1997.)

29. Ле Ань Зунг. Вьетнам три религии дорога. Хошимин: Изд-во «Хошимин», 1994. (Le Anh Düng. Con duong tam giáo Viet Nam. Tp HCM: Nhá xuat bán thánh pho Ho Chí Minh, 1994.)

30. Ле Куи Дон и произведения. Чан Ван Зяп (перевод). Ханой: Изд-во «Культура - информация», 2006 (Trän Vän Giáp (dich). Le quy don - van dái loai ngu. Há Noi: nxb vän hóa thong tin, 2006.)

31. Ле Куи Дон. Краткие записи об увиденном и услышанном. Ханой: Изд-во «Культура - информация», 2007. (Le Quy Don. Kien vän tiéu luc. Há Noi: Nxb Vän hóa - thong tin, 2007.)

32. Ле Куи Дон. Обсуждение книг. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1995. (Le Quy Don. Quän thu kháo bien. Há Noi nxb khoa hoc xa hoi. 1995.)

33. Ле Куи Дон. Полная история Дайвьета. В 3-х тт. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1978. (Le Qúy Don, toán tap, tap 3, Dai Viet thong sü (1978), nxb Khoa hoc xa hoi, Há Noi.)

34. Ле Куи Дон. Правила династий. В 4-х тт. Ханой: Изд-во «История» 1962. (Lê Quy Bôn. Lich trièu hién chuang loai chí, tâp 4, Nxb Sù hoc, 1962.)

35. Ле Ши Тханг. Философская мысль Hro Тхи Шма. // Философия. -Ханой, 19V3. - № 3. - С. 123-150. (Lê Sî Thäng. Tu tuông triét hoc cùa Ngô Thi Nhâm. Tap chí Triét hoc, 19V3, sô 1, tr. 123-150.)

36. Лэ Динь Ки. Поймите правду об истории «Киеу». Донгтхап: Изд-во «Донгтхап», 1986. (Lê Binh Ky Hiéu dúng dän vè truyen kièu. Bông Tháp: Nxb Bông Tháp, 1986.)

3V. Маркс К, Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 6-ти. тт. Т.З. Ханой: Изд-во «Правда», 1984. (C.Mac va Ph.Ang ghen, tuyén tâp, 6 tâp. Nxb Su Thât, Hà Nôi, 1984.)

38. Нго Тхи Ням. Полное собрание сочинений. В 5-х тт. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 2003. (Ngô Thi Nhâm toàn tâp. Nxb: Khoa hoc xä hôi. Hà Nôi.)

39. Нго Тхи Няма. сборник стихов и литературы. В 2-х тт. Под ред. Као Суан Хюи - Тхать Кан. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1978. (Cao Xuân Huy - Thach Can (chù biên). ^yén tâp tha vän Ngô Thi Nhâm, tâp 1. Nxb Khoa hoc xä hôi, Hà Nôi, 19V8.)

40. Нго Тхи Ши. Записки из пещеры Hmram. Сборник стихов написанных в пещере Штхань - Лангшон, 1780. (Ngô Thi Sî. Ky dông nhi thanh. Tâp tha làm ô dông Nhi Thanh - Lang San, 1V80.)

41. Нго ши Лиен. Полное собрание исторических записок Дайвьета (перевод и комментарии Академии общественных наук Вьетнама). В 4-х т.2. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1998. (Bai Viet sù ky toàn thu, 2 tâp. Nxb Khoa hoc xä hôi. Hà Nôi, 1998.)

42. Нгуен Txe Лонг. Конфуцианство во Вьетнаме - образование и конкурсные экзамены. Ханой: Изд-во «Образование», 1995. (Nguyen Thé Long. Nho hoc ô Viet Nam - giáo duc và thi cù. Nxb Giáo duc, Hà Nôi, 1995.)

148

43. Нгуен Txu Тхюи. Влияние конфуцианской морали на новую Вьетнамскую этику. // Философия. - Ханой, 2012. - № 1. - С. 81-86. (Nguyên Thi Thùy. ânh huong cûa dao duc nho giao dôi vai dao duc mai Viêt Nam. Tap chi Triét hoc, 2012, sô 1, tr. 81-86.)

44. Нгуен Xoau Ван. Конфуцианской политической мысли Вьетнама от Ле Тхань Тонг до Минь Мень. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2002. (Nguyên Hoài Vân. Tim hiêu tu tuong chinh tri Nho giao Viêt Nam tù Lê Thanh Tông dén Minh Mênh. Nxb Chinh tri quôc gia, Hà Nôi, 2002.)

45. Нгуен Данг Зуй. Конфуцианство в культуре Вьетнама. Ханой: Изд-во «Ханой», 1998. (Nguyên dâng Duy. Nho giao vai vân hoa Viêt nam. Nxb Hà Nôi, Hà Nôi, 1998.)

46. Нгуен Дык Шы. Конфуцианство и его религиозные аспекты. Ханой: Изд-во «Культура - информация», 2011. (Nguyên Duc Su. Nho giao và cac khia canh tôn giao cûa Nho giao. Hà Nôi, nxb Vân hoa - Thông tin, 2011.)

47. Нгуен Дык Шы. Место и роль конфуцианства во Вьетнаме [Электронный ресурс]. URL: vientriethoc.com.vn (дата обращения: 16.10.2017). (Nguyên duc Su. Vi tri và vai trà cûa nho giao trong xâ hôi Viêt Nam - vientriethoc.com. vn.)

48. Нгуен Дык Шы. Некоторые проблемы конфуцианства во Вьетнаме в XVI - XVII в.. // Философия. - Ханой, 2006. - № 9. - С. 65-74. (Nguyên Duc Su. Mây vân dè Nho giao o Viêt Nam thé ky XVI - XVII. Tap chi Triét hoc, 2006, sô 9, tr. 65-74.)

49. Нгуен Зу. Комментарии к «Киеу». (Ле Ван Хое - редактор). Ханой: Изд-во «Государственное образование», 1953. (Nguyên Du. Truyên kièu chù giâi (Lê Vân Hoe hiêu dinh). Nxb quôc hoc thu xâ Hà Nôi, 1953.)

50. Нгуен Зу. Поэме о Киеу. Ханой: Изд-во «Мир», 2015. (Nguyên Du. Truyên Kièu. Hà nôi: Nhà xuât bân thé giai, 2015.)

51. Нгуен Ким Шон. Три религиозной тенденции интеграции вьетнамской мысли в XVIII в. // Журнал религиоведения. - Ханой, 2007. - №

149

8. - С. 14-20 (Nguyen Kim San. Xu huang hôi nhâp Tam giâo trong tu tuông Viêt Nam thê ky XVIII. Hà Nôi. Tap chi nghiên cuu tôn giâo, sô 8/2007. Tr. 14-20.)

52. Нгуен Куанг Ан. История и культура вьетнамских интеллектуалов. В 5-х тт. Ханой: Изд-во «Культура - информация», 1998. (Nguyen Quang Ân (chû biên). Lich su và vân hoa Viêt Nam nhùng guang mât tri thuc, t1. Hà Nôi, nxb vân hoa thông tin, 1998.)

53. Нгуен Кхак Виен. Рассуждения о конфуцианстве. Ханой: Изд-во «Мир», 1993. (Nguyen Khâc Viên. Bàn vê Nho giâo. Nxb Thê giai, Hà Nôi, 1993.)

54. Нгуен Кхюе. Нгуен Бинь Кхием через «Собрание стихов Белого облака» Хошимин: Изд-во «Хошимин», 1997. (Nguyen Khuê. Nguyen Bînh Khiêm qua bach vân am thi tâp. Hô Chi Minh. Nxb tp hô chi minh, 1997.)

55. Нгуен Тай Тхы (Под ред). Теоретические проблемы в истории вьетнамской мысли. Ханой: Изд-во «Академии философии», 1984. (Nguyen Tài Thu. Môt sô vân dê ly luân vê lich su tu tuông Viêt Nam. Viên Triêt hoc xuât bàn, Hà Nôi, 1984.)

56. Нгуен Тай Тхы. Вьетнамская мысль XVIII в. Ханой: Изд-во «Академии философии», 1992. (Nguyên Tài Thu. Tu tuông Viêt nam thê ky XVIII. Hà Nôi: Nxb Khoa hoc xâ hôi, 1992.)

57. Нгуен Тай Тхы. Конфуцианское учение и вьетнамское конфуцианство. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1997. (Nguyen Tài Thu. Nho Hoc và Nho hoc ô Viêt Nam. Nxb Khoa hoc xâ hôi, Hà Nôi, 1997.)

58. Нгуен Тай Тхы. Ле Куи Дон - Вьетнамский мыслитель XVIII в.. // Философия. - Ханой, 1976. - № 3. - С. 130-140. (Nguyen Tài Thu. Lê Quy dôn -Nhà tu tuông Viêt Nam thê ky thu XVIII. Tap chi Triêt hoc, 1976, sô 3, tr. 130 -140.)

59. Нгуен Тай Тхы. Нгуен Бинь Кхием - выдающийся мыслитель XVI в.. // Философия. - Ханой, 1986. - № 1. - С. 50-59. (Nguyen Tài Thu. Nguyen

Bînh Khiêm - Nhà tu tuong tiêu biêu cûa thé ky XVI. Tap chi Triét hoc, 1986, sô 1, tr. 50-59.)

60. Нгуен Тай Тхы. Об истоках вьетнамского феодализма и вьетнамской феодальной морали // Философия. - Ханой, 1999. - № 6. - С. 1630 (Nguyên Tài Thu. Vè nguôn gôc cûa ché dô phong kién Viêt Nam và dao duc phong kién Viêt Nam, tap chi Triét hoc sô 6 (112), thang 10 - 1999.)

61. Нгуен Тай Тхы. Фан Хюи Тю как мыслитель и идеолог. // Философия. - Ханой, 1983. - № 1. - С. 131-143. (Nguyên Tài Thu. Phan Huy Chù trên binh diên nhà tu tuong. Tap chi Triét hoc, 1983, sô 1, tr. 131-143.)

62. Нгуен Тхаиь Бинъ. Социально-политическая теория конфуцианства и его влияние во Вьетнаме. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2007. (Nguyên Thanh Binh. Hoc thuyét chinh tri - xâ hôi cûa Nho giao và ânh huong cûa no o Viêt Nam. Nxb, Chinh tri quôc gia, Hà Nôi, 2007.)

63. Нгуен Тхи Тхо. Понятия конфуцианства о человеческой нравственности. // Философия. - Ханой, 2011. - № 4. - С. 47-53.). (Nguyên Thi Tho. Quan niêm cûa nho giao vè dao làm nguoi. Tap chi triét hoc sô 4, 2011.)

64. Нгуен Хоай Ван. Изучение политических идеи вьетнамского конфуцианства с эпохи правления Ле Тхань Тонга до времени правления Минь Меня. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 2002. - С. 169. (Nguyên Hoài Vân. Tim hiêu tu tuong chinh tri Nho giao Viêt Nam tù Lê thanh Tông dén minh Mênh. Nhà xuât bân chinh tri quôc gia, Hà Nôi, 2002, tr169.)

65. Нгуен Хунг Хау. Философия в восточной кулыуре. Ханой: Изд-во «Государственный университет», 2004. (Nguyên Hùng Hâu. Triét ly trong vân hoa phuong dông. Nxb dai hoc quôc gia, Hà Nôi, 2004.)

66. Нгуен Чая. Полное собрание сочинений. В 3-х тт. Ханой: Изд-во «Литература», 2001 (Mai Quôc Liên (chû biên) T.2. Nguyên Trâi toàn tâp. Hà Nôi Nxb vân hoc, 2001.)

67. Нгуен Ши Кан. Конфуцианство и идеология гуманности и справедливости в первой половине XV в.. // Философия. - Ханой, 1979. - № 1.

151

- С. 77-85. (Nguyen Si Cân. Nho giâo và tu tuông Nhân nghïa nua dâu thê ky XV. Tap chi Triêt hoc, 1979, sô 1, tr. 77-85.)

68. Некоторые вопросы конфуцианства во Вьетнаме. Под ред. Фан Дай Зоан. Ханой: Изд-во «Государственная политика», 1998. (Phan dai Doân (chû biên). Môt sô vân dê vê Nho giâo Viêt Nam. Nxb Chinh tri quôc gia. Hà Nôi, 1998.)

69. Общий курс истории Вьетнама. В 3-х тт. Под ред. Чыонг Хыу Куинь. Ханой: Изд-во «Образование», 2002. (Truang Hùu Quynh (chû biên). Dai cuang lich su Viêt Nam, 3 tâp. Nxb Giâo duc, Hà Nôi, 2002.)

70. Общий курс философии Китая. Под ред. Зоан Тьинь. Ханой: Изд-во «Молодежь», 2002. (Doân Chinh (chû biên). Dai cuang triêt hoc Trung Quôc. Nxb Thanh niên. Hà Nôi, 2002.)

71. Основы истории вьетнамской философской мысли. В 2-х. тт. Под ред. Нгуен Хунг Хау. Ханой: Изд-во «Государственный университет», 2002. (Nguyen Hùng hâu (chû biên). Dai cuang lich su tu tuông triêt hoc Viêt Nam, tâp 1. Nxb dai hoc quôc gia, 2002.)

72. Поэзия и проза Нго Тхи Няма. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1978. (Tha vân Ngô Thi Nhâm. Nxb Khoa hoc xâ hôi, Hà Nôi, 1978.)

73. Поэзия и проза Нгуен Бинь Кхиема. «Сборник поэтических творений Белого облака на национальном языке» («Бак Ван куок нгы тхи тап»). В 2-х тт. Ханой: Изд-во «Литература», 1989. (Tha vân Nguyen Bînh Khiêm qua Bach vân quôc ngù thi tâp, t1. Hà Nôi, Nxb Vân hoc, 1989.)

74. Поэзия и проза Нгуен Бинь Кхиема. «Собрание стихов Белого облака» («Бак Ван ам тхи тап»). Хошимин, 1997. (Tha vân Nguyen Bînh Khiêm qua Bach vân am thi tâp, t.1. Hà Nôi, Nxb Vân hoc, 1989.)

75. Поэзия и проза Нгуен Бинь Хиема. Ханой: Изд-во «Литература», 1983. (Dinh Gia Khânh (chû biên). Tha vân Nguyen Bînh Khiêm. Nxb Vân hoc, Hà Nôi, 1983.)

76. Процесс вьетнамской истории. В 2-х тт. Под ред. Фан Тхань Зан. Ханой: Изд-во «Образование», 1998. (Quôc sù quán trièu Nguyên. Khâm dinh Viêt sù thông giám cuang muc, tâp 2 (Viên Sù hoc Viêt Nam phiên dich). Nxb Giáo duc, Hà Nôi. 1998.)

77. Собрание стихов Нго Тхи Няма. В 2-х тт. Под ред. Као Суан Хюи, Тхать Кан. Ханой: Изд-во «Общественные науки», 1978. (Cao Xuân Huy - Thach Can (chú biên). Tuyên tâp tho vân Ngô Thi Nhâm, tâp 1. Nxb Khoa hoc xâ hôi, Hà Nôi, 1978.)

78. Стихотворения Нгуен Бинь Кхиема «Собрание стихов Белого облака». В 2-х тт. Под ред. Буй Ван Нгуен. Ханой: Изд-во «Образование», 1981. (Bùi Vân Nguyên. Tho vân Nguyên Bînh Khiêm, tâp 1, «Bach vân quôc ngù thi tâp». Hà Nôi: Nxb giáo duc, 1981.)

79. Та Нгок Лиен. История культуры Вьетнама - представители интеллигенции. Ханой: Изд-во «Культура», 1998. (Lich sù vân hóa Viêt Nam, nhùng guong mât tri thúc. Hà Nôi. Nxb vân hóa.)

80. Фам Дан Куэ. Интересные истории о Нгуен Бинь Хиеме. Ханой: Изд-во «Молодежь», 2005. (Pham Dan Qué. Giai thoai và sâm ky Trang Trinh. Hà Nôi: Nxb thanh niên, 2005.)

81. Фан Дай Зоан. Конфуцианство в Северном Вьетнаме со второй половины XVIII до середины XIX в.. // Философия. - Ханой, 1996. - № 2. - С. 31-35. (Phan dai Doân. Mây vân dè Nho hoc, Nho giáo о mièn Вас Viêt Nam tù nùa sau thé ky XVIII dén giùa thé ky XIX. Tap chí Triét hoc. 1996, sô 2, tr. 3135.)

82. Фан Нгок. Самобытность культуры Вьетнама. Ханой: Изд-во «Литература», 2001. - С. 201.

83. Ха Тхук Минь. Ле Куи Дон - Вьетнамский идеолог XVIII в. Ханой: Изд-во «Образование»,1999. (Hà Thúc Minh. Lê Quy dôn - Nhà tu tuong Viêt Nam thé ky XVIII. Hà Nôi. Nxb giáo duc,1999.)

84. Хыонг Хай. История буддизма во Вьетнаме. Ханой: Изд-во «Литература», 1979. (Huang Hài. Viêt Nam Phât giâo su luân. Nxb Vân hoc. Hà Nôi 1979.)

85. Чан Куок Выонг - Xa Ван Тан. История феодализма во Вьетнаме. В 2-х тт. Ханой: Изд-во «Образование», 1960. (Trân Quôc Vugng - Ш Vân Tân. Lich su chê dô phong kiên Viêt Nam, 2 tâp. Nxb Giâo duc, Hà Nôi, 1960.)

86. Чан Ле Санг. Чу Ван Ан - Нгуен Бинь Хием - Нгуен Тиеп Три мастера образования во Вьетнаме. Ханой: Изд-во «Образование»,1986 (Trân Lê Sâng. Chu Vân An - Nguyen Bînh Khiêm - Nguyen Thiêp, ba bâc tu thây cûa nên giâo duc viêt nam. Hà Nôi nxb giâo duc, 1986.)

87. Чан Нгуен Вьет. Диахронический взгляд на долг сыновней почтительности во Вьетнаме. // Философия. - Ханой, 2012. - № 7. - С. 32-42. (Trân Nguyên Viêt. dao hiêu Viêt Nam qua câch nhin lich dai. Tap chi Triêt hoc, 2012, sô 7, tr. 32-42.)

88. Чан Нгуен Вьет. Конфуцианство в Вьетнаме восемнадцатого века и его отношения к буддизму. // Философия. - Ханой, 2012. - № 1. - С. 25-33. (Trân Nguyên Viêt. Nho giâo Viêt Nam thê ky XVIII và môi quan hê cûa no vai Phât giâo. Tap chi Triêt hoc, 2012, sô 1. tr. 25-33.)

89. Чан Нгуен Вьет. Проблема космогенеза в идеологии Ле Куи Дона. // Философия. - Ханой, 2013. - № 1. - С. 25-32. (Trân Nguyên Viêt. Vân dê nguôn gôc vu tru trong tu tuông Lê Qui dôn. Tap chi Triêt hoc, 2013, sô 1, tr. 25-32.)

90. Чан Нгуен Вьет. Проблема трех учений в философских взглядах Нгуен Бинь Кхиема. // Философия. - Ханой, 2003. - № 10. - С. 50-55. (Trân Nguyên Viêt (2003), vân dê tam giâo trong tu tuông Nguyen Bînh Khiêm, tap chi triêt hoc sô 10, tr. 50-55.)

91. Чан Тхи Банг Тхань - Ву Тхань. Об авторе Нгуен Бинь Кхиема. Ханой: Изд-во «Образование», 2001. (Trân Thi Bâng Thanh - Vu Thanh. Nguyen Bînh Khiêm vê tâc già và tâc phâm. Hà Nôi: Nxb Giâo duc, 2001.)

154

92. Чан Чонг Ким. Конфуцианство. Хошимин: Изд-во «Город Хошимин», 1992. (Tran Trong Kim. Nho giao. Nxb Thanh pho Ho Chi Minh, TP. HCM, 1992.)

93. Чинь Туэ. О едином происхождении трех религий. Ханой: Изд-во «Культура - информация», 1974. (Trinh Tue. Tam giao nhät nguyen thuyet. Ha Noi: Nxb van hoa - thong tin, 1974.)

94. Чыонг Хыу Куинь. Земельный регламент во Вьетнаме с XI по XVIII в., В 3-х тт. Ханой: Изд-во «бщественные науки», 1983. (Truong Huu Quynh. Che do ruong dät о Viet nam the ky XI den the ky XVIII, T.2, nxb khoa hoc xa hoi, Ha Noi,1983.)

95. Чыонг Хыу Куинь. Основные этапы истории Вьетнама, В 3-х тт. Ханой: Изд-во «Образование», 2008. (Truong Huu Quynh (chu bien). Dai cuong lich su Viet Nam tap 1, Nxb Giao duc, 2008.)

96. Чыонг Хыу Куиня, Динь Суан Лама, Ле Мау Хана (под ред). Общая история Вьетнама. Ханой: Изд-во «Образование», 2009. (Truong Huu Quynh, Dinh Xuan Lam, Le Mau Han (chu bien). Dai cuong lich su Viet Nam. Nxb. Giao duc, Ha Noi, 2009.)

Диссертации и авторефераты

97. Ву Ван Винь. Некоторое основное содержание вьетнамской династии Tran. Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 1999. (Vü Vän Vinh. Mot sO noi dung co ban cua tu tuong nho giao viet nam thoi Tran. Luan an tien si triet hoc, Ha Noi, 1999.)

98. Нгуен Хоаи Ван. Конфуцианской политической мысли Вьетнама от Ле Тхань Тонг до Минь Мень. Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 2001. (Nguyen Hoai Vän. Tim hilu tu tuong chinh tri Nho giao Viet Nam tu Le Thanh Tong den Minh Menh. Dai hoc KHXH va nhan vän Ha Noi, 2001, 291 tr.)

99. Нгуен Ба Куонг. Человеческое образование в мысли Нгуен Чай, Нгуен Бинь Кхием, Нго Тхи Ням. Диссертация на соиск. Степени канд. философ, наук. Ханой, 2012. (Nguyen Ba Cuang. V&n Йё con nguai va giao due con nguai trong tu tuang cua Nguyen Trai, Nguyen Binh Khiem, Ngo Thi Nham. Ha Noi. 2012, 180 tr.)

100. Нгуен Ван Биня. Конфуцианская концепция социальных отношений: Диссертация на соиск. степени канд. философ.наук. Ханой, 2001. (Nguyen Van Binh. Quan mem Nho giao ve cac moi quan he xa hoi. Luan an tien si triet hoe, Ha Noi, 2001.)

101. Нгуен Тай Тхы. Проблема человека в раннем конфуцианстве: Диссертация на соиск. степени канд. философ.наук. Ханой, 1997. (Nguyen Tai Thu. Van Йё con nguai trong nho hoc so ky. Luan an tien si triet hoe. Ha Noi, 1997.)

102. Нгуен Тхаиъ Бинъ. Социально-политическая теория конфуцианства и его влияние во Вьетнаме. Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 2005. (Nguyen Thanh Binh. Hoe thuyet chinh tri -xa hoi cua Nho giao va anh huang cua no a Viet Nam. Luan an tien si triet hoe, Ha Noi, 2005.)

103. Нгуен Тхи Нга. Концепция образования человека в конфуцианстве и ее значение для вьетнамского образования в период индустриализации и модернизации: Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 1999. (Nguyen Thi Nga. Quan niem cua Nho giao ve giao duc con nguai va у nghia cua no dOi vai viee giao duc con nguai a Viet Nam trong thai ky eong nghiep hoa, hien dai hoa. Luan an tien si triet hoe, Ha Noi, 1999.)

104. Нгуен Тхи Лан. Концепция раннего конфуцианства об идеальном обществе и его текущее значение. Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 2013 (Nguyen Thi Lan. Quan niem cua nho giao so ky ve xa hoi ly tuang va у nghia hien thai cua no. Ha Noi, 2013, Dai hoe quOe gia. 191

tr.)

105. Шуен Тxи Тует Май. Концепция конфуцианства в образовании и формировании человека. Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 2005. (Nguyen Thi Tuyét Mai. Quan niem cùa Nho giáo vè con nguoi, vè giáo duc và dào tao con nguoi. Vien triét hoc. 2005, 195 tr.)

106. Фам Динъ Дат. Учение Мэн-цзы об изначальной доброте человеческой природы и уроки истории для этического образования вьетнамцев в наши дни: Диссертация на соиск. степени канд. философ.наук. Хошимин, 2008. (Pham Dinh Dat. Шс thuyét tính thien cùa Manh Tu và bài hoc lich su cùa nó dôi vói su nghiep giáo duc dao dúc con nguoi Viet Nam hien nay. Luân án tién si triét hoc, Thành phô Hô Chí Minh, 200S.)

107. Чан Дынь Txao. Концепция раннего конфуцианства (конфуцианства Конфуция и Мэнцзы) о человеке через призму отношеннй: Личность - Семья - Государство - Мир: Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 1996. (Trân Dinh Thào. Quan niem cùa nho giáo nguyên thùy (Nho giáo Không - Manh) vè con nguoi qua các môi quan he: Bàn thân - Gia dinh - Nhà nuóc - Thé giói. Luân án tién si triét hoc, Hà Nôi, 1996.)

10S. Чан Тxи Хань. Процесс изменения конфуцианской идеологии во Вьетнаме в начале XX в.: Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук. Ханой, 2011. (Trân Thi Hanh. Quá trinh chuyén bién tu tuàng cùa nho si Viet Nam dâu thé ky XX. Luân án tién si triét hoc, Hà Nôi, 2011.)

109. Фам Тхи Лан. Социальная роль конфуцианства во Вьетнаме с XV по XIX в.: Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 2017. (Pham Thi Lan. Vai tro xä hôi cùa nho giáo à Viet Nam tù thé ky XV dén nua dâu thé ky XIX. Luân án tién si triét hoc, Hà Nôi, 2017.)

110. Чан ТxиХонг Тxюи. Влияние конфуцианства на традиционный вьетнамский патриотизм: Диссертация на соиск. степени канд. философ, наук. Ханой, 1997. (Trân Thi Hông Thúy. ành huàng cùa Nho giáo dôi vói chù nghia yêu nuóc Viet Nam truyèn thông. Luân án tién sí triét hoc, Hà Nôi, 1997.)

II. Источники на английском и французском языках

Источники на английском языках

III. The Religions of Vietnam. [Электронный ресурс]. URL: https://www.history.navy.mil/research/library/online-reading-room/title-list-alphabetically/r/religions-of-vietnam.html (дата обращения: 12.09.2017).

112. Nguyen Ngoc Tho. Confucianism and humane education in contemporary Vietnam. [Электронный ресурс]. URL: https://link.springer.com/article/10.1007/s40636-016-0076-8 (дата обращения: 12.09.2017).

113. John kremers Whitmore. An inquiry into the nature of Vietnamese confiiciansm // Annals of college sosial sciences and humanities. Hochiminh, 1999. - P. 40-45.

114. Ly Tung Hieu. Confucian influences on Vietnamese culture. [Электронный ресурс]. URL: http://www.vjol.info/index.php/VSS/article/view/22956/19604 (дата обращения: 12.09.2017).

115. Tran Van Doan. Kim Dinh's search for a Vietnamese Confucianism // Vietnamologica. - Toronto, 2001, № 5. - P. 1-57.

116. Tran Van Giap. Les chapitres bibliographique de Le Quy Don et de Phan Huy Chu IIBSEI, 1937. T.13, №1. S., 1938, - P. 1-217.

117. Whitmore J.K. An Inquiry into the Nature of Vietnamese Confuciansm. Annals of College of Social Sciences and Humanities. Ho Chi Minh City, 1999, рр. 40-45.

118. Whitmore J.K. Social Organization and Confucian Thought in Vietnam. Journal of Southeast Asian Studies 15.02 (1984): 296-306.

Источники на французском языках

119. Bernard Baudouin. Le confucianisme - une conception morale de la vie. Éditeur: De Vecchi, 1995.

120. Cyrille J, D. Javary. Les trois sagesses chinoises - Taoïsme, confucianisme, bouddhisme. Éditeur: Albin Michel. 2010.

121. Danielle Elisseeff - Poisle. Confucius des mots en action. Éditeur: Gallimard, 2003.

122. Entretiens de confucius. Anne Cheng (Traducteur). Éditeur: Seuil,

1981.

123. Jean Lévi. Confucius. Éditeur: Albin Michel. 2003.

124. Meng Tseu, Lun Yu, Ta Hio. Sagesse du Confucianisme. Éditeur: France loisirs, 2011.

125. Paroles de Confucius. Cyrille J, D. Javary (Éditeur scientifique). Éditeur: Albin Michel, 2005.

126. Roger Darrobers. Zhu Xi et la synthèse confuceéenne. Éditeur: Points, 2016.

127. Sébastien Billioud, Joël Thoraval. Le sage et le peuple - le renouveau confucéen en Chine. Éditeur: Centre national de la recherche scientifique, 2014.

128. Tsai Chih Chung. Le message de Confucius - un philosophe exceptionnel. Éditeur: Jouvence, 2006.

III. Источники на русском языке

129. Абаев Н.В. О некоторых философско-психологических основах чанских (донских) вое но - прикладных искусств. // Общесгво и государство в Китае. - М., 1981.

130. Алексеев В.М. Учение Конфуция в китайском синтезе // Восток. -1923. - № 3.

131. Бескова. И.А. Философия здоровья // Здоровье человека в свете даосской традиции. - М.: ИФ РАН, 2001. - С. 196-212.

159

132. Борох Л.Н. Конфуцианство и европейская мысль нарубеже XIX-XX веков. Лян Цичао: теория обновления народа. - М.: Вост. лит-ра РАН, 2001.

133. Вьетнамские исследования. Выпуск 1. Вьетнам сегодня и вчера. -М.: ИДВ РАН, 2011.

134. Вьетнамские исследования. Выпуск 2. Вьетнам сегодня и вчера. -М.: ИДВ РАН, 2012.

135. Вьетнамские исследования. Выпуск 3. Вьетнам сегодня и вчера. -М.: ИДВ РАН, 2013.

136. Вьетнамские исследования. Выпуск 4. Вьетнам сегодня и вчера. -М.: ИДВ РАН, 2014.

137. Вьетнамские исследования. Выпуск 5. Вьетнам сегодня и вчера. -М.: ИДВ РАН, 2015.

138. Вьетнамские исследования. Выпуск 6. Вьетнам сегодня и вчера. -М.: ИДВ РАН, 2016.

139. Вьетнамские исследования. Выпуск 7. Вьетнам сегодня и вчера. -М.: ИДВ РАН, 2017.

140. Гране М. Китайская мысль от Конфуция и Лаоцзы. - М., 2008. - С. 370-390.

141. Деопик Д. В. Вьетнам: история, традиции, современность. - М., 2002. - 550 с.

142. Деопик Д.В. Историография феодального общества Вьетнама // Историография стран Востока (проблемы феодализма). - М., 1977, - С. 140155.

143. Деопик Д.В. История Вьетнама. Т. 1. - М., 1994.

144. Деопик Д.В. Краткая история Вьегга (Вьет ши лык). - М.,1980.

145. Деопик Д.В. Проблема сходства культур Вьетнама, Кореи и Японии // Традиционный Вьетнам. Выпуск II. - М., 1996.

146. Деопик Д.В. Традиционное и новое искусство Вьетнама // Нгуен Фи Хоанг. Искусство Вьетнама. Очерки истории изобразительного искусства. Под ред. Деопика Д.В. - М.: Прогресс, 1982.

147. Заказникова Е. П. Религия и внешняя политика стран Юго -Восточной Азии. // Юго - Восточная Азия: актуальные проблемы развития. -2009. - № 12. - С. 29-41.

148. Зыонг Куок Куан. Конфуцианство, буддизм и даосизм в феодальном Вьетнаме // Пространство и Время. - 2014. - № 1(15). - С. 128133.

149. Зыонг Куок Куан. Становление конфунцианства в средневековом Вьетнаме. - М.: РУДН, 2014.

150. Кирабаев Н.С. Диалог цивилизаций как призвание. - М.: РУДН, 2007. - 237 с.

151. Кобзев А.И. «Великое учение» конфуцианский катехизис // Историко-философский ежегодник. - М., 1986.

152. Кобзев А.И. Теоретическая новация в конфуцианстве как текстологическая проблема (Ван Янмин и идейная борьба вокруг «Да сюэ») // Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики. - М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1982.

153. Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. - М.: Вост. лит-ра РАН, 2002.

154. Конфуцианский трактат «Чжун юн»: переводы и исследования. Сост. Лукьянов А.Е. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2003.

155. Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу»). - М., 2004.

156. Конфуцианское Четверокнижие (Сы шу). Пер. с кит. и коммент.

A.И. Кобзева, А.Е. Лукьянова, Л.С. Переломова, П.С. Попова при участии

B.М. Майорова; Вступит, ст. Л.С. Переломова. - М.: Вост. лит., 2004.

157. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. - М.,

1982.

158. Лао Цзы. Дао Дэ Цзин (Канон пути и благодати). Пер. с кит. А.А. Маслова. - М., 2003.

159. Лексинен А. Традиционное мировоззрение и праздничная образность вьетнамцев. - М., 1996.

160. Лео пик Д.В. История Вьетнама. 2 части. ИССА МГУ., 1994.

161. Леонов К.Ю, Никитин А.В., Федорин А.Л. Вьетнамская хронология // Три четверти века. Д.В.Деопику - друзья и ученики. - М., 2007, - С. 114-217.

162. Леонов К.Ю. «Цзычжи тунцзянь» как один из источников формирования традиции вьетнамского летописания (1-Х вв.) // Традиционный Вьетнам. Выпуск I. - М., 1993, - С. 59-70.

163. Леонов К.Ю. О факте существования древнейшей Вьетской летописи на основании китайских династийных хроник и средневековых Вьетских летописей // История и культура Восточной и Юго - Восточной Азии. Часть 2. - М., 1986, - С. 265-271.

164. Леонов К.Ю. Сложность иероглифа как характеристика текста // Количественные методы в изучениии стран Востока. - М., 1986, - С. 47-51.

165. Лепехов С.Ю. Исторический опыт взаимодействия народов и цивилдизаций // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. - 2012. - № 1. - С. 139-148.

166. Ломаное А.В. Современное конфуцианство: философия Фэн Юланя. - М.: Вост. лит-ра РАН, 1996.

167. Лукьянов А.В. Древнекитайская философия. Курс лекций. - М.: ИДВ РАН. 2012. - 128 с.

168. Лукьянов А.Е. Философские прообразы «китайской мечты» // Весник. - М.: Изд-во «РУДН», 2015.

169. Лукьянов А.Е. JIao-цзы и Конфуций: Философия Дао, - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. - 384 с.

170. Лукьянов А.Е. Древнекитайская философия. Курс лекций. Часть I. Лекция 4 // - М.: ИДВ РАН, 2012.

171. Лукьянов А.Е. Конфуцианский трактат «Чжун юн». - М.: Изд-во «Восточная литература» РАН, 2003.

172. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. - М.: УДН, 1989. - 188 с.

173. Лукьянов А.Е. Философский космос Чжоу Дуньи (теория конфуцианской цивилизации) // Чжоу Дуньи и ренессанс конфуцианской философии. - М., 2009. - С. 219.

174. Лукьянов А.Е. Человек и культура востока. - М.: ИДВ РАН, 2012.

175. Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. - М., 1994.

176. Малетин Н.П., Чан Нгок Нгуен. Вьетнам в системе международных отношений Юго - Восточной Азии. (1976 - 1994). - М., 1995.

177. Малявин В.В. Конфуций. - М., 2007. - 357 с.

178. Маслов Г. М. Феодальный Вьетнам, XIV - начало XV в. - МЛ, Наука. 1989. - 189 с.

179. Нго Гун Куин, Троицкий С. С. Некоторые памятники архитектуры Северного Вьетнама // Архитектура стран Юго - Восточной Азии. Очерки -М.,1960.

180. Нгуен Тхе Тханг. Многообразие форм современных преобразований во Вьетнаме. - М., 1992. - 193 с.

181. Нижников С.А. Духовное познание в философии Востока и Запада. - М.: РУДН, 2009. - 426 с.

182. Нижников С.А. История философии. - М.: ИНФРАМ, 2012. - 336

с.

183. Нижников С.А. Философия. - М.: ИНФРА-М, 2012. - 459 с.

163

184. Никитин А. В. Политические воззрения Фан Хюи Тю // Категории политики в истории философии. - М., 1984. - С. 116-134.

185. Никитин А. В. Универсальные характеристики традиционной вьетнамской мысли // Универсалии восточных культур. - М., 2001. - С. 244289.

186. Никитин А. В., Федорин А. Л. О роли феодальных родов в истории Вьетнама (к постановке проблемы) // Социальные группы традиционных обществ Востока. Ч. К М., 1985. - С. 115-124.

187. Никитин А.В. «Дай Вьет шы лыок» в книжных собраниях и книжных сериях Китая (хранение, копировние, редактирование и издания) // Традиционный Вьетнам. Сборник статей. Выпуск I. - М., 1993, - С. 28-58.

188. Никитин А.В. О жанре «Лить чиеу хиен тьыонг лоай ти» // Древний и средний Восток. История, филология (проблемы источниковедения). - М., 1984, - С. 200-214.

189. Никитин А.В. О состоянии историко-философских исследований в Социалистической Республике Вьетнам // Традиционная вьетнамская философия и общественная мысль в современной историко-философской науке СРВ. - М.: ИФ АН СССР, 1989. - С. 5-23.

190. Никулин Н. И. Великий вьетнамский поэт Нгуен Зу. - М.: Художлит. - 1965. - 119 с.

191. Никулин Н. И. Взаимосвязи культур вьетов и других народов Юго - Восточной Азии// Народной Азии и Африки. - 1978. - №5.

192. Никулин Н. И. Вьетнамская литература X - XIX вв. - М., 1977.

193. Новакова О. В., Цветов П. Ю. История Вьетнама. Ч. 2. - М.: МО. 1995. - 270 с.

194. Переломов Л. С. Слово Конфуция // - М.: ТПО «Фабула», 1992.

195. Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до н.э. - XXI в.). - М., 2009. - 704 с.

196. Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь юй». М.: Вост. лит-ра РАН,

2000.

197. Познер П. В. История Вьетнама эпохи древности и раннего средневековья до X в. н. э. - М.: Наука. 1994. - 552 с.

198. Познер П. В. О развитии традиционной философской мысли в древнем и средневековом Вьетнаме (Опыт сравнительного анализа философских систем Китая и Вьетнама) // Седьмая научная конференция «Общество и государство в Китае». 4.1. - М., 1976.

199. Познер П.В. Древний Вьетнам. Проблема летописания. - М., 1980.

200. Поляков А. Б. К проблеме начала распространения конфуцианства в Дайвьете // Вьетнамские исследования. Выпуск 3. - М.: ИДВ РАН, 2013. -С. 242-262.

201. Поляков А.Б. Проблема датировки ранних вьетнамских исторических источников XI - XIV вв. // Вопросы восточного литературоведения и текстологии. - М., 1975, - С. 57-58.

202. Поляков А.Б. Религиозно-философские воззрения авторов летописи «Краткая история Вьета» // Конференция аспирантов и молодых научных сотрудников ИВ АН СССР (литературоведение, текстология, лингвистика). Сб. тезисов. - М., 1975, - С. 53-54.

203. Поляков А.Б. Формы дополнения и переработки исходного текста во вьетнамских средневековых исторических источниках // Вестник Московского университета. Сер.13. Востоковедение. - 1979. - №2, - С. 32-38.

204. Поляков. А.Б. К проблеме начала распространения конфунцианства в Дайвьете // Вьетнамские исследования. Вып. 3. - М.: ИДВ РАН, 2013. - 260 с.

205. Проблемы общественного сознания и культуры в развивающихся странах Юго - Восточной Азии. - М., 1985.

206. Рыбина О. В. О неоконфуцианских взглядах Нгуен Чая на организацию государственного управления // Девятнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае». - М., 1988. - С. 220-221.

207. Рябинин А. Л. Рождение империи Нгуенов: Социально-политическая история Вьетнама в начале XIX в. - М.: Наука. 1988. - 455 с.

208. Соколовский А. Я. Очерки по вьетнамской культуре. -Владивосток: Изд-во «Дальневост». унта. 2000. - 118 с.

209. Соколовский А.Я. Годы великой добродетели в пятнадцатом, по европейскому летоисчислению веке, в государстве Дай Вьет, ныне именуемом Вьетнам. // Рубеж. Владивосток, 1998.

210. СтепанянцМ.Т. Восточная философия. - М., 1997.

211. Торчинов Е. А. Буддизм и государство средневекового Вьетнама // Буддизм: проблемы истории, культуры, современности. - М., 1990. - С. 56-59.

212. Традиционная вьетнамская философия и общественная мысль в современной историко-философской науке СРВ. - М., 1989. - 172 с.

213. Традиционный Вьетнам. Сборник статей. Выпуск 1. Издание подготовлено вьетнамоведческим центром. - М., 1993.

214. Федорин А. Л. Политическая история военно-феодальной группировки Нгуенов - Чиней из Тханьхоа и сс роль в истории Вьетнама в XVI в. // Социальные группы традиционных обществ Востока. Т.1. - М., 1985, - 125 с.

215. Федорин А. Л. Особенности вьетнамской эпиграфики и некоторые проблемы ее изучения как исторического источника // История и культура Восточной и Юго - Восточной Азии. Т. II. - М., 1986.

216. Федорин А. Л. Проблема городов в северном Вьетнаме в XV -XVIII вв. // Научная конференция «Город на традиционном Востоке». Тезисы. - М., 1988, - С. 110-114.

217. Федорин А. Л. Экзаменационная эпиграфика во Вьетнаме в XV -XVIII вв. // Вестник Московского университета. Сер. 13. Востоковедение. -1992. - № 3. - С. 35-39.

218. Федорин А.Л. История изучения «Полного собрания исторических записок Дайвьета» - центрального памятника традиционной вьетнамской историографии // Вестник Московского университета. Сер.13. Востоковедение. - 2009. - № 1. - С. 23-43.

219. Федорин А.Л. Особенности вьетнамской эпиграфики. Периодизация истории Вьетнама XV - XVIII вв. на основании данных эпиграфики // Теория и методы исследования восточной эпиграфики. - М., 2006, - С. 266-310.

220. Философия здоровья. - М.: ИФ РАН, 2001. - 239 с.

221. Фэн Юланъ. Лунь Кун Цю (О Конфуции). Шанхай: Гуцзи шуцзюй, 1975.

222. Ха Тюйен. Эстетический аспекты традиционной вьетнамской культуры. // Традиционный Вьетнам. Сборник статей. Выпуск 1. - М., 1993.

223. Чан Ньо Тхин. Творчество великого вьетнамского поэта Нгуен Зу (1765-1820) и конфуцианская концепция личности. - М.: Наука. 1989. - 109 с.

224. Человек и культура Востока: Исследования и переводы - 2012 // сост. и отв. ред. В. Б. Виногродская. - М.: ИДВ РАН 2014. - 368 с.

225. Четверокнижии // Проблема человека в традиционных китайских учениях. - М., 1983. - С. 192-206.

226. Чжоу Дуньи и ренессанс конфуцианской философии (составитель А.Е. Лукьянов). - М.: ВДВ РАН, 2009. - 376 с.

227. Юркевич А.Г. Дискретность и континуальность истории: инфант-культура и ее альтернативы // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Философия. - 2009. - № 1 (13). - С. 81-85.

228. Юркевич А.Г. Интерпретации «Дао дэ цзина» в советском/российском китаеведении: проблема произвола переводчика //

167

Синология, японоведение и тибетология в России и Франции: история и перспективы: Сборник статей по материалам международного симпозиума, проведенного отделением востоковедения Национального

исследовательского университета «Высшая школа экономики» в сотрудничестве с Высшей практической иследовательской школой (Париж). Москва, НИУ ВШЭ. 16-17 апреля 2012 г. / под ред. А.А. Маслова; сост. А.Г. Юркевич. - М.: ООО Вариант, 2013. - С. 188-226.

229. Янгутов Л.Е. О проблемах буддизма и трансформации традиционных мировоззрений народов России. Внутренней и Восточной Азии // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. - 2015. - № 4. - С. 237-239.

Диссертации и авторефераты

230. Ву Ван Гау. Проблема генезиса интересов и ценностей в культурных традициях и общественной жизни Вьетнама: Диссертация на соиск. степени канд. философ.наук. - Санкт-Петербург, 1996. - 139 с.

231. Антощенко В. И. Чиновничество в социальной структуре феодального Вьетнама XVII - XVIII в.: Автореф. диссертации на соиск. степени канд. истор. наук. - М., 1991. - 19 с.

232. Во Тханъ Хой. Особенности развития философской мысли во Вьетнаме (XX в.): Автореф. диссертации на соиск. степени канд. философ.наук. - М., 1992. - 18 с.

233. Зыонг Куок Куан. Становление конфунцианства в средневековом Вьетнаме. Диссертация на соиск. уч. степени канд. философ, наук. - М.: РУДН, 2013. - 192 с.

234. Нгуен Тхи Хонг. Особенности становления буддийской традиции во Вьетнаме: прошлое и настоящее: Диссертация на соиск. уч. степени канд. философ, наук. - М., 2009. - 182 с.

235. Нгуен Хунг Хау. Философское учение Чан Тхай Тонга (XIII в.): Автореф. диссертации на соиск. уч. степени канд. философ, наук. - М., 1987. -18 с.

236. Никитин Л.В. Общественно-политические воззрения Фан Хуи Тю - Вьетнамского ученого-энциклопедиста конца XVIII - начала XIX вп. Специальность 09.00.03 - история философии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - М., 1984.

237. Никулин Н. И. Творчество Нгуен Зу: Автореф. диссертации на соиск. уч. степени канд. филол. наук. - М., 1961. - 21 с.

238. Рыбина О. В. Нгуен Чай как идеолог вьетнамского феодального централизованного государства: Автореф. диссертации на соиск. уч. Степени канд. истор. наук. - Л., 1989. - 16 с.

239. Фам Куе Ань. Основные этапы и особенности развития вьетнамского буддизма: Диссертация на соиск. уч. степени канд. филос. наук.

- М., 1999. - 159 с.

240. Федорин А. Л. Вьетнамская эпиграфика как исторический источник по периоду позднего средневековья и нового времени // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторический наук. - М., 1993. - 21 с.

241. Федорин А. Л. История создания и бытования главного источника по древней и средневековой истории Вьетнама «Дайвьет шы ки тоан тхы» («Полного собрания исторических записок Дайвьета»): Диссертация на соиск. уч. степени д. истор. наук. - М., 2010. - 290 с.

242. Чан Нгуен Вьет. Философские взгляды Нгуен Бинь Кхиема (1491

- 1585): Автореф. диссертации на соиск. уч. степени канд философ, наук. -М.: ИФ РАН. 1998. - 19 с.

243. Чан Тхи Ким Оань. Католицизм и его влияние на общественную мысль Вьетнама (Философско-культурологический анализ): Диссертация на соиск. уч. степени канд. философ, наук. - М.: РУДН, 2005. - 202 с.

169