Служение женщин Древней Церкви тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, доктор наук Постернак Андрей Владимирович

• Постернак Андрей Владимирович
• доктор наук
• 2024

Оглавление диссертации доктор наук Постернак Андрей Владимирович

Оглавление

Введение

Введение в проблематику и актуальность темы исследования

Иcтoриография и степень изученшсти темы

Объект и предмет и исследования

Цель и задачи

Хронологические рамки

Теopетико-метoдолoгическая база иccледoвания

Практическая значимость

Положения, выносимые на защиту

Иcточникoвая база иccледoвания

Апpoбация pабoты

Глава 1. Положение и деятельность женщин в новозаветное время

1. 1. Положение женщин в сакральной языческой и раннехристианской традициях

1. 1. 1. Положение женщин в сакральной языческой традиции

1. 1. 2. Положение женщин в раннехристианской традиции

1. 2. Женщины в окружении Спасителя

1. 3. Женщины в «Деяниях апостолов» и апостольских посланиях

1. 4. Пророчицы

1. 4. 1. Ветхозаветные пророчицы

1. 4. 2. Женщины и служение слова в апостольской традиции

Глава 2. Статус и служение вдов в Древней Церкви

2. 1. Вдовы в Ветхом Завете

2. 2. Вдовы в Новом Завете

2. 2. 1. Вдовы в Евангелиях

2. 2. 2. Вдовы в Послании апостола Павла к Тимофею (1 Тим 5. 316)

2. 2. 3. Толкования на 1 Тим 5. 3-16 в церковной традиции

2. 2. 4. Вдовы в «Деяниях»

2. 3. Вдовы в восточных Церквах

2. 3. 1. Статус и субординация

2. 3. 2. Поставление, возраст, однобрачие

2. 3. 3. Образ жизни и полномочия

2. 4. Вдовы в западных Церквах

2. 4. 1. Статус и субординация

2. 4. 2. Поставление и полномочия

Глава 3. Служение и статус диаконисс в Древней Церкви

3. 1. Диакониссы в восточных Церквах

3. 1. 1. Первые упоминания о женщинах-служительницах до III в

3. 1. 1. 1. 1 Тим

3. 1. 1. 2. Рим

3. 1. 1. 3. Предполагаемые свидетельства I—II вв

3. 1. 2. Терминология

3. 1. 3. Безбрачие

3. 1. 4. Возраст

3. 1. 5. Посвящение

3. 1. 5. 1. Терминология

3. 1. 5. 2. Чинопоследования посвящения

3. 1. 6. Положение в церковной иерархии

3. 1. 7. Функции

3. 1. 8. Одеяние

3. 1. 9. Прикрепление к храмам и монастырям, имущественное и социальное положение

3. 1. 9. 1. Прикрепление к храмам и монастырям

3. 1. 9. 2. Имущественное положение

3. 1. 9. 3. Социальное положение

3. 1. 9. 4. Статус диаконисс на примере св. Олимпиады

3. 1. 10. Статус и служение диаконисс по восточной агиографии

3. 1. 10. 1. Посвящение

3. 1. 10. 2. Благочестие, «мужественность», знатность и благотворительная деятельность

3. 1. 10. 3. Монашеский образ жизни

3. 1. 10. 4. Катехизация женщин

3. 1. 10. 5. Пример св. Феклы

3. 1. 11. Прекращение служения

3. 2. Диакониссы в западных Церквах

3. 2. 1. Безбрачие и возраст

3. 2. 2. Посвящение

3. 2. 3. Социальное и материальное положение, функции

3. 2. 4. Статус и служение диаконисс по западной агиографии

3. 2. 5. Прекращение служения

Глава 4. Старицы

4. 1. Старицы в восточных Церквах

4. 2. Старицы в западных Церквах

Глава 5. Девы

5. 1. Ценность безбрачия

5. 2. Первые упоминания, терминология

5. 3. Ответственность за нарушение безбрачия

5. 4. Возраст, посвящение, одеяние

5. 5. Обязанности и материальное обеспечение

5. 6. Девы в частных домах и общинах

5. 7. Раннемонашеские общины дев

Глава 6. Служение женщин в неортодоксальной традиции

6. 1. Служение женщин в неортодоксальных общинах

6. 2. Диакониссы в нехалкидонитских Церквах

6. 2. 1. Сиро-Яковитская традиция

6. 2. 2. Несторианская традиция

6. 2. 3. Посвящение и прекращение служения сиро-яковитских и несторианских диаконисс

6. 2. 4. Армянская традиция

Заключение

Список использованных источников и литературы

Список источников

Сборники христианских надписей

Литература

Список сокращений

Введение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Служение женщин Древней Церкви»

Введение в проблематику и актуальность темы исследования

Женское служение в Древней Церкви было тесно связано с тем положением, которое занимали женщины в окружении Спасителя, апостолов и первых отцов Церкви, и их статусом, который формировался в христианской традиции. Положение женщин в Церкви выкристаллизовалось на перекрестье традиций, сходным образом определявших место женщины в древнем обществе1. В восточной части Римской империи пересекались эллинистическая и местные традиции, в христианских общинах зачастую связанные как с иудейской диаспорой2, так и с местной, как правило, эллинизированной частью общества. С другой стороны, имел место, по крайней мере на уровне государственных институтов и неодинаковый в разных частях империи, процесс интеграции местного населения в римскую этносоциальную и этнокультурную общность, широко определяемый как романизация, - более влиятельный в западных провинциях и хотя в ряде случаев не столь явный, однако ощутимый и на Востоке: покоренном римлянами Восточном Средиземноморье и Малой Азии . Именно в результате синтеза названных эллинистической, римской и местной, восточной, и

1 На это, безусловно, давно обратили внимание современные исследователи, для которых изучение соответствующих традиций стало отдельными, более узкими направлениями исследований, об этом см.: Brooten B. J. Early Christian Women and Their Cultural Context: Issues of Method in Historical Reconstruction // Feminist Perspectives on Biblical Scholarship / A. Y. Collins, ed. Chico (CA), 1985. P. 65-91.

2 Раввинистическая, как и кумранская, традиции, определявшие положение женщин, сами по себе также испытывали эллинистическое влияние, и вопрос о грехопадении, в отличие от его более позднего христианского понимания, в них не являлся ключевым, см.: Heger P. Women in the Bible, Qumran and Early Rabbinic Literature: Their Status and Roles // Studies on the Texts of the Desert of Judah / G. J. Brooke, ed. Leiden, Boston, 2014. Vol. 110. P. 11-45.

Этот вопрос более подробно рассмотрен у Г. Иордана: Jordan H. Das Frauenideal des Neuen Testaments und der ältesten Christenheit. Leipzig, 1909 (особо: S. 5-7, 914).

иудейской, традиций формировался определенный фон, на котором в рамках Древней Церкви складывается женское служение.

Новый Завет, с одной стороны, провозглашает важную в онтологическом плане идею равенства женщины и мужчины в деле спасения, а с другой, женщины с самого начала будут исключены из непосредственного участия в священнослужении. Этот факт в контексте уже сложившихся общественных представлений о женщине в античности представлял для Древней Церкви проблему интеграции активной деятельности христианок в складывавшиеся условия церковной жизни.

В связи с вышесказанным представляются важными вопросы, связанные с тем, как в Древней Церкви первоначальная, харизматическая деятельность женщин постепенно институционализировалась; что из себя по статусу и форме деятельности представляли развивавшиеся институты вдов, диаконисс4, стариц и дев; происходила ли их интеграция в клир как активно действующих лиц, а не как лиц, исключительно находившихся на церковном иждивении. При всем кажущемся многообразии женских служений обращает на себя внимание наличие в них целого ряда сходных черт, связанных с хранением целомудрия и строгой благочестивой жизнью, позднее свойственных только монахиням. Очевидно, Кафолическая Церковь с течением времени отторгла названные институты как излишние для дальнейшего развития церковной жизни, при этом не исключив женщин из неинституционализированного служения.

Научная актуальность проблемы состоит в необходимости для современной отечественной богословской и исторической науки обобщения источниковых и историографических данных по названной проблеме, которая регулярно выходит на повестку дня для православного со-

4 В силу определенной церковной и историографической традиции в тексте

сохранено не вполне соответствующее современным нормам русского языка (диако-

ниса, аббатиса) написание терминов «диаконисса» и «аббатисса».

7

общества в связи с развитием в протестантских деноминациях так называемых «женских ординаций» и обсуждением вопроса о возрождении древних женских служений. В условиях историко-экклесиологической и богословской полемики необходимо подробное освещение данной проблемы с привлечением максимального количества известных на данный момент письменных источников и современной научной литературы.

Иешриография и степень изучен^сти темы

Зарубежная историография5. Служение женщин в Древней Церкви является одной из активно дискутируемых тем в западной научной историографии Нового и Новейшего времени. Предметом изучения являются конкретные женщины или их группы, обозначавшиеся в источниках как диакониссы, вдовы, старицы, пророчицы и девы, а также в определенном контексте - отшельницы, монахини, игуменьи или известные по именам подвижницы, начиная с евангельских времен и кончая византийской эпохой, вплоть до Х1У-ХУ вв. Такой разброс во времени определяется спецификой источниковой базы: в ней практически отсутствуют большие по объему однородные тексты, дающие представление о женском церковном служении, которое применительно к эпохе Древней Церкви часто находит отражение в более поздней средневековой литературе. Фрагментарность и разбросанность источников по времени создает исследователям благоприятные условия для их многочисленных и разнообразных интерпретаций, а соответственно - и колоссальный объем научных монографий и статей, один перечень которых -уже предмет отдельной библиографической работы6 и не может быть

5 Материалы данного раздела отражены в публикации: Постернак А. В. Западная историография о женском служении в Древней Церкви // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2023. Вып. 110. С. 11-28.

6 См, например, библиографию на 2013 г. в кн.: Служение женщин в Церкви:

Исследования / С. Н. Баконина, отв. ред. М., 2013. С. 487-518.

8

исчерпывающе охвачен в рамках небольшого раздела, в котором предполагается охарактеризовать лишь основные этапы и направления развития западной (в первую очередь, англо-, франко- и немецкоязычной) историографии на примере наиболее значимых монографий и статей в этой области. К сожалению, история изучения церковного женского служения в современной отечественной литературе освещена недоста-

7

точно и лишь в отдельных аспектах , тогда как в западной в этом направлении сделано гораздо больше, но имеющиеся обзоры не вполне доступны русско- и даже англоязычному читателю. В частности, фундированная монография Мойры Шимми является по сути единственной на данный момент попыткой представить развитие историографии по данной проблеме: исследование построено на выделении основных вех развития изучения проблематики, связанных с публикацией в XX веке трех монографий А. Кальсбаха, Р. Гризона и Э. Мартимора. При этом историографию Шимми помещает в контекст самостоятельного исследования вопроса о служении диаконисс на основе источников8.

Первой публикацией Нового времени, посвященной женскому церковному служению, следует признать «Евхологий» французского ли-тургиста и одного из основоположников европейского византиноведения доминиканского монаха Ж. Гоара (1601-1653). Он стоит у истоков

у

См. краткие историографические обзоры по истории женского служения: Служение женщин в Церкви... С. 14-22; Денисова Л. Е. Феномен христианской диа-конии в отечественной и зарубежной историографии // История государства и права. 2008. № 17. С. 3-6.

о

См.: ScimmiM. Le antiche diaconesse nella storiografia del XX secolo: problemi di metodo. Milano, 2004. См. также ее более позднюю, но менее фундаментальную публикацию совместно с К. Симонелли: Simonelli C., Scimmi M. Donne diacono? La posta in gioco. Padova, 2016. О значимости работ Кальсбаха, Гризона и Мартимора вплоть до нынешнего времени продолжают свидетельствовать и другие современные авторы: Rossi M. A. Priesthood, Precedent, and Prejudice: On Recovering the Women Priests of Early Christianity // Journal of Feminist Studies in Religion. 1991. № 7. P. 77 (со ссылкой на Дж. Отранто); Aubert M.-J. Des femmes Diacres. Un nouveau chemin pour l'Église. P., 1987. P. 89-90; Zagano P. Women Deacons in the Roman Catholic Church // Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA), 2023. P. 219-228.

энциклопедической традиции, в рамках которой издавались и объяснялись тексты, связанные с литургической практикой и историей Древней Церкви. В частности, он обнародовал и прокомментировал чин рукоположения диаконисс по рукописи Барберини ^г. 336)9. Вслед за ним другой французский богослов Ж. Морен (1591-1659), перешедший из кальвинизма в католичество, продолжил исследование чина10, а кальвинистский ученый М. Циммерманн (1625-1689) подробно описал статус ста-риц-пресвитид11. Перечисленные авторы по сути сходятся в том, что Древняя Церковь знала лишь одну форму служения женщин, которых по-разному именовали: вдовами, диакониссами или старицами. Условно эту теорию можно назвать концепцией «идентичности»: в рамках энциклопедических изысканий ее поддерживали и развивали швейцарский протестантский ученый Иоганн Каспар Швейцер (1620-1684/1688) и английский церковный историк Дж. Бингем (1678-1723)12. Таким образом, фрагментарные публикации источников о древнем женском служении и комментарии к ним входят в научный оборот достаточно рано, начиная с

XVII в. Как ни странно, если не учитывать переиздания этих трудов,

XVIII в. не даст принципиально новых работ по данной теме за исключением «Пидалиона», канонического сборника Православной Церкви, составленного прп. Никодимом Святогорцем и иеромонахом Агапием (Леонардом) в 1777/1778-1790 гг. и опубликованного в Лейпциге в 1800

9 EùxoXôytov sive Rituale Graecorum complectens ritus et ordines Divinae liturgi-ae, officiorum, sacramentorum, consecrationum, benedictionum, funerum, orationum... / I. Goar, ed. Lutetiae Parisiorum, 1647. P. 262-263.

10 Morinus J. Commentarius de sacris Ecclesiae ordinationibus secundum antiquos et recentiores Latinos, Graecos, Syros et Babylonios in tres partes distinctus. P., 1655. P. 182-192.

11 Zimmermann M. De presbyterissis veteris ecclesiae commentariolus. Lipsiae, 1704 (первое изд.: Annaberg, 1681). P. 48-51.

12 Suicerus J. Thesaurus ecclesiasticus. 3 ed. S. l., 1746. Vol. 1. Col. 864-869 (первое изд.: Амстердам, 1682 г.); Bingham J. Origines sive antiquitates ecclesiasticae. 2 ed. Halae Magdeburgicae, 1751. T. 1. Col. XXII. P. 351-368 (первое изд.: 1710 г.).

10

году . Эти толкования и комментарии к собранию канонов Древней Церкви, в том числе по поводу диаконисс, важны тем, что носили нормативный характер для Константинопольской и Элладской Церквей по крайней мере в XIX в., а с определенными оговорками - вплоть до совре-

14

менности .

Традиция, в рамках которой женское служение будет лишь описываться без глубокого сравнительно-критического анализа на основе имеющихся фактов, сохранится и в XIX в., например, в немецко- и франкоязычных энциклопедических изданиях (И. Аугусти, аббат Ж. Мартиньи, Ф. Крауз)15 и собственно специализированных, посвященных женскому церковному служению (А. Панковский, Д. Паризо, А. Людвиг)16.

Со второй половины XIX в. представители немецких богословских

1 7

школ (пасторы О. Фогт, Т. Шефер, А. Дикгофф, а также Р. Венгер) уде-

13

См. более распространенное 2-е изд.: n^ôa^iov rrçç vo^t^ç vnôç, rrçç Miaç Ayiaç, KaQoXtK^ç Kai ÂnoGToXtK^s tmv opQoôô^rov EKK^naiaç... ÂQ^vatç, 1841. Новейший пер. на рус. яз.: Никодим Святогорец, прп. Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т.: пер. с греч. Екатеринбург, 2019. Т. 1-4.

14 О создании «Пидалиона» и его каноническом значении см.: Бондач А. Г. Предисловие к Пидалиону [прп. Никодима Святогорца] // Богословский вестник. 2010. № 11-12. С. 123-132. С. В. Троицкий апеллирует к «Пидалиону» как дополнительному источнику церковного права относительно статуса диаконисс (см.: Троицкий С. В. Церковнослужительницы в Православной Церкви // Служение женщин в Церкви: Исследования / Баконина С. Н., отв. ред. М., 2013. C. 25-156), однако использовать комментарии этого издания как источник по истории женского служения в Древней Церкви не вполне корректно, несмотря на то, что преемственность с канонической традицией предшествующего времени здесь очевидна.

15 Augusti J. Denkwürdigkeiten aus der christlichen Archeologie. Leipzig, 1830. Bd. 11. S. 212-222; Martigny J. A. Dictionnaire des antiquités chrétiennes. P., 1865. P. 205-206; Kraus F. X. Realencyklopädie der christlichen Alterthümer. Freiburg am Breisgau, 1882. Bd. 1. S. 358-361.

16 Pankowski A. De diaconissis. Commentatio archeolog^. Ratisbonae, 1866; Parisot D. J. Les diaconesses // Revue des sciènces ecclésiastiques. 1899. T. 79. № 469. P. 289-304; № 474. P. 481-496; T. 80. № 475. P. 193-209; LüdwigA. Weibliche Kleriker in der altchristlichen und frühmittelalterlichen Kirche. München, 1910.

17

Vogt О. Frauenthätigkeit und Christenthum. Berlin, 1876; Schäfer T. Die weibliche Diakohie in ihrem ganzen Umfange dargestellt. 2. Aufl. Potsdam, 1887. Bd. 1; Dieckhoff A. W. Die Diakonissen der alten Kirche // Monatsschrift für Diakonie und innere Mission. Hamburg, 1876-1877. Bd. 1. S. 289-309, 348-357, 394-408; Wenger R. Die Frauen des Neuen Testaments. 2. Aufl. СаЫ, Stuttgart, 1890.

ляли особое внимание статусу женщин в Древней Церкви в связи с развитием так называемой «внутренней», или «домашней», миссии. Она основывалась на идеях немецкого пастора Теодора Флиднера, который возродил в Лютеранской Церкви диаконисское служение, направленное на социальную помощь нуждающимся в духе деятельной христианской любви. Оно фактически предвосхитило начало профессиональной медицинской помощи на Западе и отразило изменение положения женщин в Европе. В исследованиях этой традиции деятельность древних диаконисс рассматривалась как предыстория современного женского служения. Новым это явлением будет и для Англиканской Церкви, где также начнутся первые ординации диаконисс, занимавшихся благотворительностью, поэтому в середине века именно англоязычные ученые богословы внесут свой вклад в изучение темы. Дж. Людлов в 1852 г. в Беркшире прочитал лекции по женской диаконии, начиная с апостольских времен, а потом издал их18. Те же идеи развил Дж. Хаусон19, а потом их популяризовала

диаконисса С. Робинсон, книга которой в Англии получила большую из-

20

вестность . К началу XX в. сходный с предыдущими обзор проблемы со-

21

ставит Солсберийский епископ Дж. Уордсворт .

Научное изучение вопроса серьезно продвинется благодаря представителям немецкой исторической богословской школы конца XIX - нача-

18

Ludlow J. M. Woman's Work in the Church: Historical Notes on Deaconesses and Sisterhoods. L.; N. Y., 1866.

19 Howson J. S. Deaconesses or the Official Help of Women in Parochial Work and in Charitable Institutions. L., 1862.

20 С. Робинсон стремилась охарактеризовать служение диаконисс как предысторию деятельности диаконисс англиканских, см.: Robinson С. The Ministry of Deaconesses. L., 1898.

21

Wordsworth J. The Ministry of Grace. 2 ed. L.; N. Y.; Bombay, 1903. К этому же времени относится по сути единственное на русском языке обстоятельное исследование женского служения С. В. Троицкого, то есть дискуссии вокруг развития «внутренней миссии» и роли в ней женщины не были чисто европейскими и затрагивали российские реалии XIX - начала XX в., см.: Троицкий С. В. Диакониссы в Православной Церкви. СПб., 1912.

лл

ла XX в. (Г. Ахелис, Л. Чарнак, Л. Штокер, А. Кальсбах) , которые создадут не потерявшие до сих пор актуальность фундаментальные труды по женскому служению. Эстафету в этом вопросе после Второй мировой войны примут франкоязычные авторы Ж. Кольсон, и католические священ-

23

ники Р. Гризон и Э. Мартимор23, труд которого следует признать последним на данный момент фундаментальным обобщающим, хотя и в значительной степени описательным, исследованием женского служения. Следует подчеркнуть, что для католических авторов был очевиден факт невозможности исполнения диакониссами каких бы то ни было литургических функций, в том числе диаконских.

Кроме Э. Мартимора, из авторов обобщающих трудов по проблемам женского служения следует выделить греческого ученого Э. Теодо-ру24 и составителя специализированного тематического сборника немец-

25

кую католическую исследовательницу Анне Иенсен . Э. Теодору, анализируя обряд посвящения диаконисс, одним из первых выдвинул и вплоть до нынешнего времени сохранил точку зрения, согласно которой этот обряд был тесно связан с сакраментальным служением диаконисс,

22

Achelis H. Altkirchliche Diakonissen // Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche / J. Herzog, A. Hauck, Hrsg. 3. Aufl. Leipzig, 1898. Bd. 4. S. 616620; Zscharnack L. Der Dienst der Frau in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche. Göttingen, 1902; Stöcker L. Die Frau in der alten Kirche. Tübingen, 1907; Kalsbach A. Die altkirchliche Einrichtung der Diakonissen bis zu ihrem Erlöschen // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und für Kirchengeschichte. Freiburg am Breisgau, 1926. Bd. 22. Supplementheft.

23 '

Colson J. La fonction diaconale aux origines de l'Eglise. P., 1960; Gryson R. Le ministère des femmes dans l'Eglise ancienne. Gembloux, 1972; Martimort A. G. Les Diaconesses: Essai historique. Roma, 1982.

24 Osoôépov Ev. 'H «x£lPOTOvia» ^ «xeipoGsoia» Tràv ôiaKovioorov // 0ЕОЛОГ1А. 1955. № 26. E. 57-76. См. также его последнее выступление в 2015 г. с повторением прошлых тезисов на конференции в Салониках, организованной в его честь: The-odoru E. Deaconesses, the Ordination of Women and Orthodox Theology // Deaconesses, the Ordination of Women and Orthodox Theology / P. Vassiliadis, N. Papageorgiou, E. Kasselouri-Hatzivassiliadi, eds. Newcastle, 2017. P. 37-43.

25

Diakonat und Diakonie in frühchristlicher und ostkirchlicher Tradition / A. Jensen, G. Larentzakis, Hrsg. Graz, 2008. Сборник издан в год смерти А. Йенсен и в определенном смысле подводит итог ее научной деятельности.

по его мнению, занимавших среднее положение между священно- и церковнослужителями: диаконами и иподиаконами. Для католических авторов (Дж. Уаль, Б. Уитерингтон)26 рассмотрение женского служения сыграло важную роль в контексте дискуссий против «женского священства», со временем утративших актуальность на Западе в связи с его повсеместным признанием в протестантских деноминациях. Эти ученые, в частности, выступали против мнения о том, что в ранних еретических общинах и зародилась истинная женская эмансипация. Однако со второй половины XX в. пальма первенства в изучении данного вопроса в основном перейдет англоязычным, как правило, протестантским исследователям. Практические все основные статьи и монографии за последние несколько десятилетий написаны на английском языке, зачастую без учета более ранних немецко- и французскоязычных историографических традиций.

После краткого обзора общей научной литературы по основным хронологическим периодам следует более подробно остановиться на конкретных проблемах и теориях, которые формулировались в монографиях и статьях, посвященных древнему женскому служению. Практические все «академические» авторы, не вовлеченные в дискуссии по гендерным проблемам, были единомысленны в том, что служение женщин в Древней Церкви было под контролем мужского клира, равно как у всех не вызывала вопросов общая характеристика деятельности диаконисс как церков-нослужительниц, имевших ограниченные полномочия, начиная с IV в., то есть с эпохи Вселенских Соборов. Дискуссионным оставался вопрос о взаимосвязи в первые три века служений вдов и диаконисс, который следует признать и вопросом о корректности использования соответствующих терминов.

26 Wahl J. The Exclusion of Women from Holy Orders. Washington, 1959; Wither-ington B. Women in the Earliest Churches. Саmbridge, 1988.

14

Согласно вышеупомянутой, выдвинутой еще в XVII в. Ж. Гоаром, теории идентичности в Церкви была только одна форма женского служения - диаконисс, которых современники называли еще и вдовами. Теорию параллельного существования двух женских служений с апостольского времени вплоть до III в., когда функции вдов окончательно перешли диакониссам или мужскому клиру, развивал Л. Чарнак. После него эту концепцию поддерживали такие авторитетные авторы, как Й. Лей-польдт и Ж. Даниелу27, а также Ф. Гейлер и К. Тернер28. Теорию последовательной хронологической смены чинов вдов и диаконисс впервые выдвинул Г. Ахелис, утверждавший, что сначала в Церкви имелось лишь харизматическое служение вдов, которых с III в. сменили диакониссы, составлявшие организованный институт. Вопроса о женском служении касался и известный протестантский богослов А. Гарнак, не считавший уместным для апостольской эпохи разделять институты вдов, диаконисс и даже дев, поскольку, по его мнению, изначально женское служение не было четко организовано и к тому же довольно быстро исчезло29.

Представляет важность история изучения чина диаконисс в более поздний, византийский период на Востоке, так как на Западе он развития не получил. Исследователей интересовали вопросы о местонахождении диаконисс во время посвящения, а также их роль во время богослужения в константинопольском храме Святой Софии; как выглядело их одеяние; в каком соотношении было их служение с диаконским (работы Р. Тафта

27

Leipoldt J. Die Frau in der antiken Welt und im Urchristentum. Leipzig, 1954. 2. Aufl. Leipzig, 1955; Daniélou J. Le ministère des femmes dans l'Église ancienne // Maison-Dieu. 1960. № 61. P. 70-96.

28

Heiler F. Wertung und Wirksamkeit der Frau in der christlichen Kirche // Verita-ti. Festgabe für J. Hessen / W. Falkenhahn, Hrsg. München, 1949. S. 116-140; Turner C. H. Ministries of Women in the Primitive Church // Turner C. H. Catholic and Apostolic Collected Papers. L., 1931. P. 316-351.

29

Harnack A. Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. 2. Aufl. Leipzig, 1906. Bd. 2; 4. Aufl. Leipzig, 1924.

и В. Каррас) ; какими были известные диакониссы той эпохи (Э. Теодо-

31

ру) , как образы подвижниц представлены в византийской агиографии и какую роль они сыграли в развитии женского монашества (С. Харви, А. -М. Тальбот)32.

Стоит отметить, что исследователей привлекали проблемы женского служения и за пределами Кафолической Церкви, в частности в нехал-кидонитских Церквах, начиная с комментариев к сирийским рукописям

Л Л

крупного богослова-маронита Иосифа Симона Ассемани (1686-1768) . Сьюзен Харви исследовала в сирийских общинах женское богослужебное пение, имевшее своего рода учительную направленность34. Однако единственным, кто подробно описал и прокомментировал служение сирийских диаконисс, чины их посвящения и причины исчезновения, был названный Э. Мартимор. За пределами ортодоксальной традиции, естественно, оказывались и служительницы еретических общин, наиболее известными из которых были монтанистские пророчицы. Однако информация о них, к сожалению, отрывочна, неоднородна и сохранилась в передаче церковных авторов, категорически отвергавших женское ере-

30

Taft R. F. Women at Church in Byzantium: Where, when - and why? // Dumbarton Oaks Papers. 1998. Vol. 52. P. 27-87; Karras V. A. Women in the Byzantine Liturgy. Oxford (NY), 2005; Karras V. A. Female Deacons in the Byzantine Church // Church History. 2004. Vol. 73 (2). P. 272-316. Последняя статья В. Каррас не утратила научной актуальности влоть до нынешнего дня, так как без изменений воспроизведена в самом последнем сборнике, посвященном диакониссам: Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA), 2023. P. 39-95.

31

Theodoru E. Berümte Diakonissen der byzantinischen Zeit // Diakonat und Dia-konie in frühchristlicher und ostkirchlicher Tradition / A. Jensen, G. Larentzakis, Hrsg. Graz, 2008. S. 135-152.

32

Harvey S. A. Women in Early Byzantine Hagiography: Reversing the Story // That Gentle Strength: Historical Perspectives on Women in Christianity / L. Coon, K. Hal-dane, E. Sommer, eds. Charlottesville (VA), 1990. P. 46-50; TalbotA.-M. Women's Space in Byzantine Monasteries // Dumbarton Oaks Papers. 1998. Vol. 52. P. 113-127.

33 Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana / J.-S. Assemanus, ed. Roma, 1721. T. 2. Dissertatio de Monophysitis (sine num. paginarum).

34 Harvey S. Singing Women's Stories in Syriac Tradition // Internationale kirchliche Zeitschrift: neue Folge der Revue internationale de théologie. 2010. Bd. 100. Heft 3. S. 171-189.

тическое служение и «священство» (статьи В. Буррус, Э. Айдс, А. Йен-

л с

сен, М. Ширлинг) .

Исследователи обращались не только к общей проблеме женского церковного служения, но и к сюжетам, связанным с характеристикой других групп женщин: вдов и дев. Вопроса о положении и служении вдов касались почти все ученые в перечисленных общих трудах, однако в ряде случаев они как служительницы стали объектом специального рассмотрения (А. Бопп, Б. Терстон, К. Бак)36, иногда в более узком аспекте, например, эволюции их правового статуса в каноническом праве с ан-

37

тичности и до средневековья (А. Розамбер) . Ст. Дэвис в рамках уже гендерного подхода выдвинул версию, что вдовы с течением времени неофициально приобрели высокий статус в Церкви и оказывали особое влияние на ее жизнь, что он обозначил как «восстание вдов» (см. также

38

работу Д. Макдональда) . По мнению Д. Хоррелла, именно в этой среде на рубеже П-Ш вв. возникли тексты, представлявшие образы независимых женщин, преодолевавших слабую женскую природу39, освобождавшихся от навязанных им «традиционных гендерных» ролей (Х. Май-

35

Burrus V. The Heretical Woman as Symbol in [bishop] Alexander, Athanasius, Epiphanius, and Jerome // Harvard Theological Review. 1991. № 84. P. 229-248; Ide A. Fr. God's Girls. Ordination of Women in Early Christian and Gnostic Churches. Garland, 1986; Jensen A. Prisca - Maximilla - Montanus: Who Was the Founder of «Montanism»? // Studia Patristica. 1993. № 26. P. 147-150; Schierling M. J. Women as Leaders in the Marcan Communities // Listening: Journal of Communication Ethics, Religion, and Culture. [Pittsburgh (PA)]. 1980. № 15/3. P. 250-256.

36 Bopp L. Das Witwentum als organische Gliedschaft im Gemeinschaftsleben der alten Kirche. Mannheim, 1950; Thurston B. B. The Widows: A Women's Ministry in the Early Church. Minneapolis (MN), 1989; Back C. Die Witwen in der frühen Kirche. Frankfurt am Main, 2015.

37

RosambertA. La veuve en droit canonique jusqu'au XIV siècle. P., 1923.

38

Davies St. L. The Revolt of the Widows: The Social World of the Apocryphal Acts. Carbondale; L., 1980; MacDonald D. Virgins, Widows, and Paul in Second Century Asia Minor // Society of Biblical Literature. Seminar Papers / P. Achtemeier, ed. Missoula (MT), 1979. Vol. 1. P. 169-184.

39

39 Horrell D. Disciplining Performance and «Placing» the Church: Widows, Elders and Slaves in the Household of God (1 Tim 5. 1-6. 2) // 1 Timothy Reconsidered / K. P. Donfried, ed. Leuven, 2008. P. 109-134.

ер, Дж. Басслер)40. Сторонники гендерного подхода рассматривают поощрение целомудрия женщин со стороны священноначалия как специфическую форму контроля над их активностью, одновременно утверждая, что с постепенным «торжеством патриархальной иерархии» в Церкви широко распространилось и укрепилось почитание Божией Марии.

Собственно, институт дев интересовал ученых, как правило, в контексте общих суждений церковных авторов о роли целомудрия в деле спасения (Г. Кох, И. Феузи, Т. Камло)41 или в рамках общих исследований христианской аскезы, связанной с телесным воздержанием, и отно-

42

шения к нему Древней Церкви и позднеантичного общества (П. Браун) . Особенно следует выделить фундаментальную и обстоятельную в рамках католического богословия работу Ф. Визаманоса43 и монографию И. Вильперта44, который публикует, комментирует и анализирует полный свод упоминаний дев в эпиграфических памятниках от античности до раннего средневековья. Наиболее значимым исследованием по истории дев следует признать труд Р. Метца45: он обосновывал ставший хрестоматийным тезис о том, что девы, в зависимости от собственных материальных возможностей, первоначально жили в миру в своих домах или с род-

40 Maier H. The Entrepreneurial Widows of 1 Timothy // Patterns of Women's Leadership in Early Christianity / J. Taylor, I. Ramelli, eds. Oxford (NY), 2021. P. 59-73; Bassler J. The Widows' Tale: a Fresh Look at 1 Tim 5: 3-16 // Journal of Biblical Literature. 1984. № 103. P. 23-41.

41 Koch H. Virgines Christi: die Gelübde der gottgeweihten Jungfrauen in den ersten drei Jahrhunderten. Leipzig, 1907. S. 59-112; Feusi I. Das Institut der Gottgeweihten Jungfrauen. Sein Fortleben im Mittelalter. Freiburg, 1917; Camelot P.-T. Virgines Christi. La virginité aux premiers siècles de l'Église. P., 1944.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Постернак Андрей Владимирович, 2024 год

Литература

Литература на русском языке

1. Александрова Т. Л. Предисловие // Амвросий Медиоланский, свт. Собрание творений: На латинском и русском языках. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. Т. 2. С. 11-42.

2. Арелатские проповедники V-VI вв.: сб. исслед. и пер. / А. Р. Фокин, ред. М.: Империум Пресс, 2004. 389 с.

3. Артамонов Ю. А., Гиппиус А. А., Зайцев И. Древнерусские надписи-граффити Константинопольской Софии: предварительные итоги исследования // 1150 лет Российской государственности и культуры: Материалы к Общему собранию Российской академии наук, посвященному Году российской истории (Москва, 18 декабря 2012 г., Москва: Наука, 2012. С. 282-292.

4. Арранц М. Избранные сочинения по литургике. Рим; М.: Инт философии, теологии и истории св. Фомы, 2003. Т. 1: Таинства византийского Евхология. 605 с.

5. Афанасьев Н., прот. Трапеза Господня. Париж: Издание Религиозно-педагогического кабинета при Православном Богословском институте в Париже, 1952 (репр.: Рига: Балто-Славянское общество культурного развития и сотрудничества, 1991). 93 с.

6. Афанасьев Н., протопр. Пресвитиды или председательницы // Афанасьев Н., протопр. Церковь Божия во Христе: Сб. ст. / А. А. Платонов, В. В. Александров, сост. М.: Издательство ПСТГУ, 2015. С. 516528. Англ. пер.: Afanasiev N. Presbytides or Female Presidents // Women and the Priesthood / T. Hopko, ed. Crestwood, N. Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 1983. P. 61-74.

7. Афиногенов Д. E. Генезис образа императрицы Ирины в византийской историографии и агиографии // III Византийский семинар

XEPXQNOX ©EMATA: Империя и полис (31 мая - 5 июня 2011 г.). Севастополь: Национальный заповедник «Херсонес Таврический», 2011. С. 6-7.

8. Афиногенов Д. Е. Немыслимая норма или мыслимая ненормальность? Женское священство в Византии IX в. // Власть, право, норма: Светское и сакральное в античном и средневековом мире. М.: ИВИ РАН, 2003. Ч. 2. С. 180-193.

9. Бармина В. Э. Феномен женственности в культуре средневековья: на материале артефактов письменной культуры Византии и Древней Руси VI-XVII вв.: автореф. дисс. ... канд. культур.: 24.00.01. Екатеринбург: ГОУ ВПО «Уральский государственный университет имени А. М. Горького», 2009. 24 с.

10. Безобразов П. В. Рец. на кн.: Троицкий С. В. Диакониссы в Православной Церкви. СПб., 1912 // Византийский временник. 1913. № 20. С. 119-120.

11. Беляев Д. Ф. Byzantina: Очерки, материалы и заметки по византийским древностям. Кн. 2. СПб.: Тип. имп. Акад. наук, 1893. 308 с.

12. Белякова Е. В., Белякова Н. А. Дискуссии о женском служении и рукоположении женщин на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. // Ostkirchliche Studien. 2017. Т. 66. № 2. С. 313-342.

13. Белякова Е. В., Белякова Н. А. Дискуссии о правовом статусе женщин в Православии в начале XX века // Гендер и религия: Сб. ст. Инта этнологии и антропологии РАН. М.: ИЭА РАН, 2009. С. 90-111.

14. Белякова Е. В., Белякова Н. А. Обсуждение вопроса о диако-ниссах на Поместном соборе 1917-1918 гг. // Церковно-исторический вестник. 2001. № 8. С. 139-161.

15. Белякова Е. В., Белякова Н. А. Попытки учреждения чина диаконисс в России во второй половине XIX - начале XX в. // Страницы (Богословие, культура, образование). 2002. № 7 (1). С. 56-87.

16. Белякова Е. В., Белякова Н. А., Емченко Е. Б. Женщина в Православии: церковное право и российская практика. М.: Кучково поле, 2011. 704 с.

17. Белякова Н. А. «Женский вопрос» в Православии: история обсуждения во второй половине XX - начале XXI столетия // Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. 2019. Т. 35. Вып. 1. С. 194-208.

18. Белякова Н., Микешин И. Гендерные стратегии и дисциплинарные практики в религиозных сообществах. Введение // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2018. № 2. С. 7-16.

19. Бердников Н. А. Посвящение // Энциклопедический словарь. СПб.: Изд-во Брокгауза и Ефрона, 1898. Т. 24а. С. 658-660.

20. Боровой В., протопр. О положении женщин в Церкви и обществе // Церковь и время. 2016. № 4 (77). С. 138-164.

21. Буйлин Д. Г. Проблема служения женщин в христианской традиции // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2017. № 6 (97). С. 63-67.

22. Ванькова А. Б. «Двойные», смешанные или монастыри-побратимы? О статусе так называемых двойных монастырей в Византии VIII-XV вв. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2019. Вып. 86. С. 25-39.

23. Ванькова А. Б. К вопросу о статусе так называемых «двойных монастырей» // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 83. С. 11-25.

24. Ветринский И. Я. Памятники древней христианской Церкви. СПб.: Тип. Деп. нар. просвещения, 1829. Т. 1. С. 182-191.

25. Вишняк М. А. Участие женщин в арсенитском расколе (12651310) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 83. С. 48-58.

26. Волчков А. С. Женщины в церковном служении раннего христианства // Богомыслие. 2016. № 18. С. 62-77.

27. Волчков А. С. Пророчица, девственница, блудница. Женщина и женское в раннем христианстве // Адам и Ева. Альманах тендерной истории. 2007. № 14. С. 121-145.

28. Гидулянов П. В. Участие женщины в древнехристианском богослужении. Ярославль: Типо-литогр. Наследн. Э. Г. Фальке, 1908. 30 с.

29. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М.: Университетская тип., Страстной бульвар, 1901. Т. 1 (репр.: М., 2002). 968 с.

30. Грацианский М. В. Иаков Барадей // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2009. Т. 20. С. 520-525.

31. Гурьева К. А. Христианский феминизм: истоки и современность // Вестник Российской христианской гуманитарной академии. 2014. № 3. С. 285-293.

32. Гусева М. Д. Диакониссы: роль в истории Церкви и перспективы в наше время // Христианство и мир: Сб. мат. IV Всероссийской студ. научно-богословской конференции, Пенза, 19 апреля 2019 года. Пенза: РО ДОО ВО «Пензенская духовная семинария Пензенской Епархии Русской Православной Церкви», 2019. С. 30-36.

33. Денисова Л. Е. Женщины в контексте диаконического служения Русской Православной Церкви // Теория и практика общественного развития. [Краснодар]: ХОРС, 2014. № 17. С. 157-160.

34. Денисова Л. Е. К вопросу о диаконическом служении Церкви: сравнительно-исторический анализ // История государства и права. 2008. № 12. С. 4-6.

35. Денисова Л. Е. Феномен христианской диаконии в отечественной и зарубежной историографии // История государства и права. 2008. № 17. С. 3-6.

36. Добронравов Н., прот. Диакониссы в древнем христианстве // Душеполезное чтение. [Сергиев Посад]. 1912. Февраль. С. 188-196 (переизд. отд. оттиском: Сергиев Посад, 1912).

37. [Екатерина (Ефимовская), игум.] П. Е. Диакониссы первых веков христианства. Сергиев Посад: Тип. Св. -Тр. Сергиевой лавры, 1909. 50 с.

38. Желтов М. С., Ткаченко А. А. Velatio // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2004. Т. 7. С. 376-378.

39. Желтов М., диак. Диаконисса // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2007. Т. 14. С. 580-587.

40. Желтов М., диак., Литвинова Л. В. Девство // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2007. Т. 14. С. 284-293.

41. Зайцев Д. В. Иоанн бар Курсус // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2010. Т. 23. С. 676-677.

42. Зотин А. А. Потенциальные границы служения диаконисс в Русской Церкви и аргументы против. Причины исчезновения чина диаконисс в Православной Церкви // Православный собеседник. 2022. № 2 (30). С. 94-114.

43. Зотин А. А. Роль женщины в Церкви и возможность их рукоположения в современных зарубежных и российских исследованиях // Праксис. 2020. № 3 (5). С. 220-226.

44. Зотин А. А., диак. Возможные канонические границы служения диаконисс в современной Православной Церкви: дис. ... кандидата богословия (специальность: церковное право). Сергиев Посад: РО ДОО ВО «Московская духовная академия Русской Православной Церкви», 2022. 210 с. // [Электронный ресурс]. URL: https://mpda.ru/wp-content/uploads/2022/09/zotin.-dissertacija.pdf (дата обращения: 15. 09. 2023).

45. История женщин на Западе / К. Клапиш-Зубер, ред. СПб.: Алетейя, 2018. Т. 2. 507 с.

46. Казарян Г. С. Институт диаконисс в традиции Армянской Апостольской Церкви // Российский журнал истории Церкви. 2022. № 3 (2). С. 5-23.

47. Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Мужчина, женщина и священство Христово // Бер-Сижелъ Э., Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Рукоположение женщин в Православной Церкви. М.: Библейско-Богосл. ин-т св. апостола Андрея, 2000. С. 45-81. Ориг. на фр. яз. в сб.: Behr-

г г

Sigel Е., Kallistos (Ware), Mgr. L'ordination de femmes dans l'Eglise orthodoxe. P.: Les Editions du Cerf, 1998. 96 p.

48. Когут Е. В. Положение женщины в Палеологовской Византии: вторая половина XIII - середина XV вв.: автореф. дисс. ... канд. ист. наук: 07. 00. 03. М.: ФГБОУ ВПО «Государственный академический университет гуманитарных наук», 2014. 29 с.

49. Королев А. А. Карфагенские соборы // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2013. Т. 31. С. 450455.

50. Краснобаева Ю. Е. Институт вдовиц в раннехристианской церкви // Ап^ийав шуеП:ае: Сб. науч. тр. студентов и аспирантов / Е. В. Смыков, А. В. Мосолкина, ред. Вып. 4. Саратов: Научная книга, 2008. С. 143-149.

51. Краснобаева Ю. Е. Понятие «служение» и институт диако-ната в раннем христианстве: диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук: 07. 00. 03. М.: Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, 2013. 296 с.

52. Кулешова О. В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (УП-У вв. до н. э.). СПб.: Гуманитарная Академия, 2001. 432 с.

53. Кушнир Н. Е. Особенности служения дьяконисс в связи с их литургическим поставлением // Вестник Свято-Филаретовского института. 2014. № 12. С. 83-102.

54. Лебедев А. П. Несколько сведений из истории нравственного состояния [о нравственном состоянии] духовенства от II по VIII в. // Богословский вестник. 1903. Т. 2. № 6. С. 259-283.

55. Малкова Н. А. Служение женщины в житиях святых жен Руси // Вестник Российской христианской гуманитарной академии. 2009. № 1. С. 107-114.

56. Маслов И. Диакониссы Древней Церкви // Дух христианина. [СПб.], 1861-1862. I отд. Январь. С. 372-380.

57. Маслов И. Лица, имевшие право на звание и служение диа-конисс // Дух христианина. [СПб.], 1861-1862. I отд. Март. С. 500-520.

58. Маслов И. Некоторые замечания относительно значения диаконисс, их содержания, одежды и пр. // Дух христианина. [СПб.], 1861-1862. I отд. Июнь. С. 689-697.

59. Маслов И. Посвящение диакониссы // Дух христианина. [СПб.], 1861-1862. I отд. Апрель. С. 579-594.

60. Маслов И. Прекращение чина диаконисс в Церкви // Дух христианина. [СПб.], 1861-1862. Июнь. I отд. С. 697-713.

61. Маслов И. Служение диаконисс // Дух христианина. [СПб.], 1861-1862. I отд. Май. С. 624-641.

62. Машкин Н. А. Принципат Августа: происхождение и сущность. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1949. 686 с.

63. Муравьев А. В. Григорий, Иоанн Абу-ль-Фарадж ибн аль-Ибри // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2006. Т. 12. С. 563-565.

64. Мышцын В. Устройство христианской Церкви в первые два века. Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1909. 475 с.

65. Мячин С. Анализ развития чина хиротонии диаконисс по литургическим памятникам IV-XII вв. // Материалы V Международной студенческой научно-богословской конференции Санкт-Петербургской православной духовной академии: Сб. докл. СПб.: РО ДОО ВО «Санкт-Петербургская духовная академия Русской Православной Церкви», 2013. С. 280-286.

66. Мячин С. В. Завещание Господа нашего Иисуса Христа о по-ставлении вдовиц и служении диаконисс // Вестник Оренбургской духовной семинарии. 2015. № 1 (3). С. 121-125.

67. Мячин С. В. Обсуждение вопроса восстановления чина диа-конисс в Русской Православной Церкви в XX веке // Вестник Оренбургской духовной семинарии. 2017. № 1 (7). С. 51-57.

68. Мячин С. В. Попытки восстановления чина диаконисс в Православной Церкви // [Электронный ресурс]. URL:

https://spbda.ru/publications/sergiy-myachin-popytki-vosstanovleniya-china-diakoniss-v-pravoslavnoy-cerkvi/ (дата обращения: 13. 01. 2023).

69. Надеждин А. Права и значение женщины в христианстве. СПб.: Тип. духовного журн. «Странник», 1873. 306 с. Переизд. с сокр.: Женщина христианка: образ и значение женщины в христианстве. М.: Отчий дом, 2000. 351 с.

70. О клире и его должностях в первые три века христианской Церкви. Диакониссы // Духовная беседа. [СПб.], 1871. № 12. С. 204-208.

71. О посвящении в сан диакониссы // Московские церковные ведомости. М., 1912. №. 12. С. 327.

72. Омелъченко Д. М. Цезарий Арелатский - епископ и пастырь. СПб.: Центр гуманитарных инициатив, Петроглиф, 2021. 472 с.

73. Охлупина И. С. Образы святых женщин в Византии УШ-Х11 вв.: становление, эволюция, типология: автореф. дисс. ... канд. ист. наук: 07.00.03. Екатеринбург: ГОУ ВПО «Уральский государственный университет им. А. М. Горького», 2011. 26 с.

74. Павел (Стефанов), архим. Женщины в монтанистском духовенстве // Мир Православия: сб. ст. Волгоград: Изд-во Волгоградского ун-та, 2012. Вып. 8. С. 13-32.

75. Пентковский А. М. Чинопоследования хиротоний в византийских Евхологиях VIII-XII вв. // Византийский временник. 2002. Т. 61 (86). С. 118-132.

76. Петр (Л'Юилъе), архиеп. Правила первых четырех Вселенских Соборов. М.: Изд-во Сретенского мон-ря, 2005. 526 с.

77. Петров А. Е., Лосева О. В., Турилов А. А. Мария Магдалина // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2016. Т. 43. С. 561-589.

78. Пономарев А. В. Апостольское предание // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2003. Т. 3. С. 125128.

79. Постернак А. В., свящ. Благотворительное служение женщин в представлении архимандрита Макария (Глухарева) // История. 2021. Вып. 2 (100) [Электронный ресурс]. URL: https://history.jes.su/S207987840014044-7-1 (дата обращения: 13.01.2023).

80. Постернак А. В., свящ. Вдовы и диакониссы в иерархии Древней Церкви // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2021. Вып. 98. С. 11-27.

81. Постернак А. В., свящ. Вопрос о «женском священстве» // Материалы V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных Таинствах», Москва, 13-16 ноября 2007 / свящ. М. Желтов, ред. М.: Синодальная библейско-богословская комиссия, 2009. Т. 3. С. 427-446.

82. Постернак А. В., свящ. Девы в Древней Церкви // Христианское чтение. 2023. № 2. С. 58-72.

83. Постернак А. В., свящ. Диакониссы в византийской агиографии // Византийский временник = BYZANTINA XPONIKA / С. П. Карпов, отв. ред. Т. 106: 2022. М.: Издательство Московского университета, 2023. С. 62-78.

84. Постернак А. В., свящ. Диакониссы в Сиро-Яковитской и Несторианской Церквах // Христианское чтение. 2021. № 1. С. 234-242.

85. Постернак А. В., свящ. Древние чины рукоположения диаконис // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2013. Вып. 1. С. 144-161.

86. Постернак А. В., свящ. Женская проповедь в христианских общинах античности и раннего средневековья // Христианское чтение. 2018. № 1. С. 227-233.

87. Постернак А. В. Женское служение в ранней христианской Церкви // Альфа и омега. 1996. № 2-3. С. 209-245 (2 а. л.).

88. Постернак А. В., свящ. Женское служение по произведениям святителя Иоанна Златоуста // Златоустовские чтения, 2018 г.: Сб. докл. ист.-богосл. научно-практ. конф. 12-13 февраля 2018 г. (III) / Бородин Ф., ред. М.: Местная религиозная организация православный приход храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке гор. Москвы МЕ РПЦ (МП), 2018. С. 201-212.

89. Постернак А. В., свящ. Женщины в западных церковных общинах в эпоху поздней Античности и раннего Средневековья // Божественная власть, церковная иерархия и духовный авторитет в раннехристианской латинской традиции / Г. Е. Захаров, ред. М.: Издательство ПСТГУ, 2016. С. 119-131.

90. Постернак А. В., свящ. Женщины в неортодоксальных общинах Древней Церкви // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2014. Вып. 1 (56). С. 9-15.

91. Постернак А. В., свящ. Западная историография о женском служении в Древней Церкви // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2023. Вып. 110. С. 11-28.

92. Постернак А. В. К вопросу о присвоении сестрам Обители звания диаконисс // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. - 2-е

изд. - М.: Изд-во Сестрич-ва во имя св. препмч. Елизаветы, 1996. С. 225-233 (0,3 а. л.).

93. Постернак А. В., свящ. К вопросу о статусе диаконисс в Восточных Церквах в IV-VI вв. // XXII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. Материалы. Т. 1. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 387-389.

94. Постернак А. В., свящ. Отношение к женскому священству Православной и Католической Церкви в XX - начале XXI в. // Прикосновение к вечности: Сб. статей / Г. Е. Захаров, свящ. А. В. Постернак, ред. М.: Изд-во ПСТГУ, 2017. С. 148-161.

95. Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия М.: Изд-во Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, 2001. 303 с.

96. Постернак А. В., свящ. Первые женские ординации в Епископальной Церкви 1970-х гг. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2015. Вып. 1 (62). С. 125-134.

97. Постернак А. В., свящ. Проблемы историографии женского церковного служения в Византии // Византийский «круг земель» Orbis terrarum Byzantinus...: Тез. докл. XXIII-й Всероссийской научной сессии византинистов РФ, Судак, 24-30 октября 2022 г. / С. П. Карпов, отв. ред. М. В. Грацианский, В. В. Майко, ред. Симферополь: ИТ «АРИАЛ», 2022. С. 139-141.

98. Постернак А. В., свящ. Проблемы отечественной историографии благотворительного служения женщин в Древней Церкви // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2023. T. 14. Вып. 5 (127). [Электронный ресурс]. URL: https://history.jes.su/s207987840026816-6-1/(дата обращения: 20.08.2023).

99. Постернак А. В., свящ. Проект восстановления служения диаконисс в России в середине XIX в. в его сравнении с раннехристианскими и средневековыми формами женского церковного служения // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2020. Вып. 92. С. 93-109.

100. Постернак А. В., свящ. Служение диаконисс в Византии и проекты его восстановления на Предсоборном присутствии в России 1906 года // Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2021. Т. 26. № 6. С. 352-364.

101. Постернак А. В., свящ. Служение женщин в Древней Церкви // Служение женщин в Древней Церкви / С. Н. Баконина, отв. ред. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. С. 337-447.

102. Постернак А. В., свящ. Служение женщин в окружении Спасителя и апостолов // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2023. Вып. 110. С. 11-32.

103. Постернак А. В. Служение женщин в раннехристианской Церкви // Античность и средневековье Европы: межвузовский сб. научных трудов. Пермь: Изд-во Пермск. ГУ, 1996. С. 70-78.

104. Постернак А. В., свящ. Современные проблемы Англиканского сообщества // Occidentale lumen: Исторические пути западного христианства: Сборник статей / Г. Е. Захаров, ред. М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. С. 81-91.

105. Постернак А. В., свящ. Старицы в Древней Церкви // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2022. Вып. 104. С. 11-26.

106. Постернак А. В., свящ. Статус вдов в Первом послании апостола Павла к Тимофею (1 Тим 5. 3-16) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2020. № 1 (29). С. 13-36.

107. Постернак А. В. Статус и деятельность диаконисс Евангели-ческо-лютеранской Церкви в Российской империи (середина XIX -начало XX века) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. 74. С. 129-143.

108. Постернак А. В., свящ. Статус и служение вдов в ранней Александрийской Церкви // Актуальные вопросы церковной науки. СПб.: Изд-во СПбПДА, 2020. № 2. С. 229-233.

109. Постернак А. В., свящ. Церковное служение женщин в Англиканской церкви по Ламбетским конференциям // Вестник МГГУ им. М. А. Шолохова. Сер.: История и политология. 2013. № 4. С. 72-82.

110. Постернак А., свящ., Иноземцева С. А., Козловцева Е. Н. К вопросу о присвоении звания диаконисс сестрам Марфо-Мариинской обители милосердия // Служение женщин в Церкви: Исследования / С. Н. Баконина, отв. ред. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011 [переизд.: 2013]. С. 448463. Переизд. в сб.: Жизнь как служение: Сб. научн. ст. / Е. Н. Козловцева, ред. М.: Изд-во ПСТГУ, 2023. С. 21-36.

111. Постернак А. В. Рецензия на кн.: Abrahamsen V. A. Women and Worship at Philippi. Diana/Artemis and Others Cults in the Early Christian Era. Portland: Astarte Shell Press, 1995. 256 p. // Вестник древней истории. 2001. № 2. С. 227-230.

112. Постернак А. В., свящ. Рецензия на книгу: Davis St. J. The Cult of St. Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity. N. Y.:

Oxford University Press, 2001 (The Oxford Early Christian Studies, repr. 2009) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 2: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 47. С. 153-157.

113. Постернак А. В., свящ. Рецензия на книгу: The Lambeth Conference: Theology, History, Polity and Purpose / P. Avis, B. M. Guyer, eds. N. Y.: Bloomsbury T&T Clark, 2017. 437 p. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. Вып. 79. С. 144-149.

114. Постернак А. В., свящ. Рецензия на книгу: McLarty J. D. Thecla's Dévotion: Narrative, Emotion and Identity in the Acts of Paul and Thecla. Cambridge: James Clarke & Co., 2019. 257 p. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2019. Вып 85. С. 142-145.

115. Прозоров А., свящ. Женское служение в Церкви в Восточном и Западном христианстве // Рязанский богословский вестник. 2020. № 2 (22). С. 88-96.

116. Рубцова Д. Е. Чин диаконисс и вопрос о возможности его восстановления // Сборник материалов XIX Свято-Троицких ежегодных международных академических чтений в Санкт-Петербурге: Мат-лы тезисов, Санкт-Петербург, 29 мая - 01 июня 2019 года / Д. В. Шмонин, отв. ред. СПб.: Изд-во РХГА, 2019. С. 92-98.

117. Рудаков А. П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917. Репр.: СПб., 1997. С. 193-208.

118. Рышковская А. Ю. Традиция женского аскетизма и монашества на ранневизантийском Востоке: Египет и Палестина: диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук: 07. 00. 03. Белгород: НИУ БелГУ, 2014. 283 с.

119. Свенцицкая И. С. От общины к Церкви (О формировании христианской Церкви). М.: Политиздат, 1985. 224 с.

120. Святая Олимпиада и другие диакониссы древней Церкви. М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2010. 144 с.

121. Святые жены Древней Церкви: Подвижницы 1У-1Х веков / Сост. Е. Громова. М.: Сибирская благозвонница, 2022. 364 с.

122. Сидоров А. И. Курс патрологии: Возникновение церковной письменности: [Учеб. пособие]. М.: Рус. огни, 1996. 348 с.

123. Служение женщин в Церкви: Исследования / С. Н. Баконина, отв. ред. М.: Издательство ПСТГУ, 2013. 518 с.

124. Служение женщин в Церкви: Источники / свящ. А. В. По-стернак, сост.; К. А. Максимович, ред. М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. 360 с.

125. Смирницких Т. В. Характер и специфика частной жизни женщины в ранней Византии: автореф. дисс. ... канд. ист. наук: 07.00.03. Белгород: Белгородский государственный университет, 2009. 29 с.

126. Спиненко М. В. Женское священство в практике поместных Православных Церквей и в других христианских деноминациях // Труды Барнаульской духовной семинарии. 2022. № 10. С. 52-64.

127. Ткаченко А. А. Девы // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2007. Т. 14. С. 294.

128. Трефилов К. А. Женское монашество в Южной Галлии в первой половине VI века. Выпускная квалификационная работа на соискание степени магистра истории. М.: Кафедра Всеобщей истории ПСТГУ, 2023. 245 с. (рукопись).

129. Троицкий С. В. Восточные диакониссы Магна и Марфана и западная церковнослужительница Эферия // Прибавления к «Церковным Ведомостям». 1913. № 15-16. С. 712-732. Испр. изд. в кн.: Служение

женщин в Церкви: Исследования / С. В. Баконина, отв. ред. М.: Издательство ПСТГУ, 2013. С. 271-302.

130. Троицкий С. В. Диакониссы в Православной Церкви. СПб.: Синод. тип., 1912. 352 с.; первое изд.: Прибавления к «Церковным Ведомостям». 1912. № 8. С. 279-298; № 9. С. 361-375; № 10. С. 418-431; № 12-13. С. 511-526; № 14. С. 564-575; № 15. С. 616-626; № 16. С. 664673; № 17. С. 713-723. Испр. изд. в кн.: Служение женщин в Церкви: Исследования / С. В. Баконина, отв. ред. М.: Издательство ПСТГУ, 2013. С. 25-156, 303-334.

131. Улъгорн Г. Христианская благотворительность в Древней Церкви. СПб.: А. П. Лопухин, 1899. 350 с.

132. Фокин А. Р. Латинская патрология. М.: Греко-лат. каб. Ю. А. Шичалина, Наука, 2005. Т. 1: Период первый. Доникейская латинская патрология (150-325 гг.). 368 с.

133. Херрин Д. Женщины и иконопочитание в ранней Церкви // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство / А. М. Лидов, ред. СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. С. 86-101.

134. Цыпин В., прот., Пономарев А. Вдовицы церковные // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2004. Т. 7. С. 354-355.

135. Чхартишвили М., Квливидзе Н. В., Шевченко Э. В. Нина, равноапостольная // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2018. Т. 51. С. 219-226.

136. Чуева Ю. Ю. Святая Олимпиада диаконисса: жизнь без тщеславия // Проблемы истории, филологии, культуры. 2017. № 1 (55). С. 70-74.

137. Шевченко Ю. Ю. Первый пещерный христианский храм Восточной Европы эпохи первых готских походов III в. н. э. (по материа-

лам пещерного монастыря Челтер-Коба в Крыму) // Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья. [Нес-Циона: Киммерия], 2014. № 6. С. 390-416.

138. Шифман И. Ш. Цезарь Агуст. Л.: Наука, 1990. 200 с.

139. Шнайдер Л. В. Социокультурный статус женщины в христианстве второго века // Религиоведение. 2018. № 3. С. 5-10.

140. Ястребов Г. Г. Служение женщин в Церкви в апостольский период // Евхаристическая экклезиология сегодня: восприятие, воплощение, развитие. Материалы Международной научно-богословской конференции. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2018. С. 311-332.

141. Ячменик В. А. «Принцип - mulier taceat in ecclesia - не имел значения в первенствующей Церкви»: П. А. Прокошев о харизматической власти женщин в Церкви // Адам и Ева. 2023. № 31. С. 252-275.

142. Ячменик В. А. Представления о феномене харизматической власти в Церкви в русском богословии начала ХХ в. (историко-понятийный аспект): диссертация на соискание ученой степени кандидата теологии: 5. 11. 1 (Теоретическая теология). М.: ПСТГУ, 2023. 253 с. Литература на иностранных языках

143. Abbott Ph. J. Bringing Order to 1 Corinthians 14: 34-35 / A Thesis Presented to The Faculty of the Religion Division Pepperdine University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Master of Arts. Los Angeles, 2015. 158 p. // [Электронный ресурс]. URL: https://digitalcommons.pepperdine.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1477&co ntext=etd (дата обращения: 18. 04. 2023).

144. Abrahamse D. F. Women's Monasticism in the Middle Byzantine Period: Problems and Perspectives // Byzantinische Forschungen. 1985. Bd. 9. S. 35-58.

145. Abrahamsen V. A. Women and Worship at Philippi. Diana/Artemis and Other Cults in the Early Christian Era. Portland: Astarte Shell Press, 1995. 256 р.

146. Achelis H. Altkirchliche Diakonissen // Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche / J. Herzog, A. Hauck, Hrsg. 3. Aufl. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1898. Bd. 4. S. 616-620.

147. Achelis H. Virgines subintroductae: Ein Beitrag zum VII Kapitel des I. Korintherbriefs. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1902. 75 S.

148. Agouridis S. Women in the Work of the Church: An Exegetical Contribution to the New Testament // Anglican Theological Review. 2002. № 84/3. P. 507-517.

149. Alikin V. A. Women as Leaders in the Gatherings of Early Christian Communities: A Sociohistorical Analysis // Stones, Bones, and the Sacred: Essays on Material Culture and Ancient Religion in Honor of Dennis E. Smith / A. H. Cadwallader, ed. Chicago: Society of Biblical Literature, 2016. P. 221-240.

150. Angelova D. N. Sacred Founders: Women, Men, and Gods in the Discourse of Imperial Founding, Rome through Early Byzantium. Oakland (CA): University of California Press, 2015. 434 p.

151. Arai S. On the Apostle Junia(s) in Rom 16: 7 // Nippon Gakushi-in Kiyo. 2004. № 59 (3). P. 185-198 (текст на яп. яз.).

152. Arichea D. C. Who Was Phoebe? Translating Diakonos in Romans 16: 1 // The Bible Translator. 1988. Vol. 39. № 4. P. 401-409.

153. Ariel D. Byzantine Basilica with Graves of Female Ministers and Baffling Mass Burials Found in Israel // Haaretz. 15. 11. 2021. [Электронный ресурс]. URL: https://www.haaretz.com/archaeology/2021-11-15/ty-article-magazine/byzantine-basilica-with-female-ministers-and-baffling-

burials-found-in-israel/0000017f-e722-dc7e-adff-f7afl 1070000 (дата обращения: 09. 05. 2023).

154. Artemi E. The Person of Deaconess Phoebe in the Work of Church Fathers and Ecclesiastical Writers in Early Christianity // Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA): Holy Cross Orthodox Press, 2023. P. 165-178.

155. Arzt P. Junia oder Junias? Zum textkritischen Hintergrund von Röm 16, 7 // Liebe zum Wort: Festschrift für P. Ludger Bernhard / F. V. Reiterer, P. Eder, Hrsg. Salzburg, Wien: Otto Müller, 1993. S. 83-102.

156. Ash J. L. The Decline of Ecstatic Prophecy in the Early Church // Theological Studies. 1976. № 2/37. P. 227-252.

157. Asikainen S. Jesus and Other Men Ideal Masculinities in the Synoptic Gospels. Leiden, Boston: Brill, 2018 (Biblical Interpretation Series 159). 248 p.

158. Aubert M.-J. Des femmes Diacres. Un nouveau chemin pour l'Église. P.: Beauchesne, 1987 (Le Point Théologique 47). 216 p.

159. Augar F. Die Frau in römischen Christen-Prozess // Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Neue Folge. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1905. Bd. 28. Heft 4. S. 1-82

160. Augusti J. Denkwürdigkeiten aus der christlichen Archäologie. Leipzig: Dyk, 1830. Bd. 11. S. 212-222.

161. Aumann J. Christian Spirituality in the Catholic Tradition. San Francisco: Ignatius Press, 1985. 326 p.

162. Aune D. E. Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 1983. 522 p.

163. Back C. Die Witwen in der frühen Kirche. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2015. 333 S.

164. Banks R. J. Paul's Idea of Community: Spirit and Culture in Early House Churches. 3 ed. Grand Rapids (MI): Baker Press, 2020. 240 p. (1 ed.: Paul's Idea of Community: The Early House Churches in Their Historical Setting. Sydney: Anzea, 1979).

165. Barkman H. Virgins, Monsters, Martyrs, and Prophets: Tertulli-an's Species of Women // Ottawa Journal of Religion. 2012. Vol. 4. P. 41-63.

166. Barrier J. W. A Cainite Invocation of Thecla? The Reception of the Acts of Paul in North Africa as Exemplified in Tertullian's de Baptismo // Thecla and Medieval Sainthood: The Acts of Paul and Thecla in Eastern and Western Hagiography / G. Dabiri, F. Ruani, eds. Cambridge: Cambridge University Press, 2022. P. 35-60.

167. Bassler J. The Widows' Tale: a Fresh Look at 1 Tim 5: 3-16 // Journal of Biblical Literature. 1984. № 103. P. 23-41.

168. Bates C. L. Gender Ontology and Women in Ministry in the Early Church // Priscilla Papers. 2011. Vol. 25. № 2 (Spring). P. 6-15.

169. Bauckham R. Gospel Women: Studies of the Named Women in the Gospels. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 2002. Рус. пер.: Бокэм Р. Иисус и женщины. Роль женщин в общине Иисуса и в первоначальном христианстве / Пер. с англ. Н. Л. Холмогоровой. М.: Эксмо, 2015. 496 с.

170. Bauckham R. Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 2006. 2 ed.: Grand Rapids (MI): Eerdmans, 2017. Рус. пер.: Бокэм Р. Иисус глазами очевидцев. Первые дни христианства: живые голоса свидетелей / Пер. с англ. Н. Л. Холмогоровой. М.: Эксмо, 2011. 672 с.

171. Baumstark A. Geschichte der syrischen Literatur mit Ausschluß der christlich-palästinensischen Texte. Bonn: Marcus & Weber, 1922. 378 S.

172. Beaucamp J. La situation juridique de la femme à Byzance // Cahiers de civilisation médiévale. 1977. № 78-79. P. 145-176.

г г

173. Behr-Sigel Е. Le ministère de la femme dans l'Église. P.: Les Éditions du Cerf, 1987. 239 p. Пер. на рус. яз.: Бер-Сижель Э. Служение женщины в Церкви. М.: Библ.-богосл. ин-т св. апостола Андрея, 2002. 215 с.

174. Belleville L. Iouviav . . . snian^oi sv xoiç anoaxoXoiç: A Reexamination of Romans 16. 7 in Light of Primary Source Materials // New Testament Studies. 2005. Vol. 51. № 2. P. 231-249.

175. Betz M. Thekla und die jüngeren Witwen der Pastoralbriefe. Ein Beispiel für die Situationsgebundenheit paulinischer Tradition // Annali di Studi Religiosi. 2005. № 6. P. 335-356.

176. Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana / J.-S. Assemanus, ed. Roma: Typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide, 1721. T. 2. Dis-sertatio de Monophysitis (sine num. paginarum).

177. Bingham J. Origines sive antiquitates ecclesiasticae. 2 ed. Halae Magdeburgicae: Sumtibus Orphanotrophei, 1751. T. 1. Col. XXII. P. 351368.

178. Blank J. Frauen in den Jesusüberlieferungen // Die Frau im Urchristentum / G. Dautzenberg, H. Merklein, K. Müller, Hrsg. Freiburg, Basel, Wien: Herder, 1986. S. 9-91.

179. Boer E. de. Mary Magdalene: Beyond the Myth. Harrisburg: SCM Press, 1997. 147 p.

180. Boojamra J. L. Church Reform in the Late Byzantine Empire. A Study for the Patriarchate of Athanasios of Constantinople. Thessaloniki: Patriarchal Institute for Patristic Studies, 1982. 239 p.

181. Bopp L. Das Witwentum als organische Gliedschaft im Gemeinschaftsleben der alten Kirche. Mannheim: Wohlgemuth, 1950. 240 S.

182. Borsinger H. Rechtstellung der Frau in der katholischen Kirche. Borna, Leipzig: R. Noske, 1930.

183. Bourassa F. La virginité chrétienne. Montreal: L'Immaculée Conception, 1952. 174 p.

184. Brads haw P. F. Ordination Rites of the Ancient Churches of East and West. N. Y.: Pueblo Publishing Company, 1990. 288 p.

185. Bremmer J. N. Maidens, Magic and Martyrs in Early Christianity. Collected Essays I. Tübingen: Mohr Siebeck, 2017 (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 379). 519 p.

186. Brennan Br. «Episcopae»: Bishops' Wives Viewed in Sixth-Century Gaul // Church History. 1985. № 54. P. 311-323.

187. Brennan I. Women in the Gospels // New Blackfriars. 1971. № 52. P. 291-299.

188. Bristow J. T. What Paul Really Said About Women: The Apostle's Liberating Views on Equality in Marriage, Leadership, and Love. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991. 129 p.

189. Brittain A., Carroll M. Women in All Ages and in All Countries. Philadelphia: Rittenhouse Press, 1908. Vol. 3: Women of Early Christianity. 390 p.

190. Broc-Schmezer C. Ce que les femmes du Nouveau Testament ont appris à Saint-Jean Chrysostome // Masculin et Féminin dans les civilisations du Livre. Séminaire 2014-2016. Séance du jeudi 10 décembre 2015: Département Judaïsme et Christianisme. P.: Collège des Bernardins, Institut Universitaire d'Études Juives Elie Wiesel. 19 p. // https://media. collegedesbernardins. fr/content/pdf/Recherche/5/recherche-

2015/2015_12_10_CR_Masculin.pdf (дата обращения: 26. 09. 2023).

191. Broc-Schmezer C. Le rôle des femmes dans l'Église de Constantinople d'après la correspondance de Jean Chrysostome // Studia Patristica. 1993. № 27: Actes du Onzième Colloque International d'Études Patristiques, Oxford 1991. Leuven: Peeters, 1993. P. 150-154.

192. Broc-Schmezer C. Les femmes de la Bible, reflet de l'évolution de Jean Chrisostome // Les Pères de l'Église et les femmes: Actes du colloque de la Rochelle 6 et 7 septembre 2003 / P. Delage, éd. Rochefort: l'Association Histoire et Culture, 2003. P. 150-168.

193. Brooks S. Women's Authority in Death: The Patronage of Aristocratic Laywomen in Late Byzantium // Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte. 2012. № 60 (1). S. 317-332.

194. Brooten B. J. Early Christian Women and Their Cultural Context: Issues of Method in Historical Reconstruction // Feminist Perspectives on Biblical Scholarship / A. Y. Collins, ed. Chico (CA): Scholars, 1985. P. 65-91.

195. Brooten B. J. «Junia... Outstanding Among the Apostles» (Romans 16: 7) // Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration / L., A. Swidler, eds. N. Y.: Paulist, 1977. P. 141-144.

196. Brown P. The Body and Society. Men, Women and Sexual Renunciation in Early Christianity. N. Y.: Columbia University Press, 1988. 504 p.

197. Brown R. E. The Gospel According to John (I-XII). Garden City, N. Y.: Doubleday and Co, 1966. 1208 p.

198. Brown R. E. Roles of Women in the Fourth Gospel // Theological Studies. 1975. № 36. P. 688-699.

199. Buchheimer L. B. Highlights in the History of the Female Diaco-nate // Concordia Theological Monthly. 1950. P. 276-283.

200. Burer M. H, Wallace D. B. Was Junia Really an Apostle? A Reexamination of Rom 16. 7 // New Testament Studies. 2001. № 47. P. 76-91.

201. Burrus V. The Heretical Woman as Symbol in [bishop] Alexander, Athanasius, Epiphanius, and Jerome // Harvard Theological Review. 1991. № 84. P. 229-248.

202. Byzantine Monastic Foundation Documents: A Complete Translation of the Surviving Founders' Typika and Testaments / J. Thomas, A. Constantinides Hero, eds. Washington: Dumbarton Oaks Research Library and Collection Washington, D. C., 2000 (Dumbarton Oaks Studies 35). P. 1512-1513.

203. Byzantine Women and Their World / I. Kalavrezou, ed. Cambridge (MA): Harvard University Art Museums, 2003. 335 p.

204. Byzantine Women. Varieties of Experience, A. D. 800-1200 / L. Garland, ed. L.: Ashgate Publishing, 2006. 226 p.

205. Cairns H. D. 1 Timothy 2: 8-3: 1 (a) - Women's Ordination in the Light of the Christian Self-Definition of Women in Ephesus / Submitted in accordance with the requirements for the degree of Master of Arts.

Pretoria: University of South Africa (UNISA), 1995 (November). 209 p. // [Электронный ресурс]. URL:

https://uir.unisa.ac.za/bitstream/handle/10500/16257/dissertation_cairns_hd.p df?sequence=1 (дата обращения: 28. 05. 2023).

206. Camelot T. Virgines Christi. La virginité aux premiers siècles de l'Église. P.: Éditions du Cerf, 1944. 96 p.

207. Campbell J. Phoebe: Patron and Emissary (Paul's Social Network: Brothers and Sisters in Faith). Collegeville (MN): Liturgical Press, 2009. 136 p.

208. Capper B. Apostles, Householders and Honoured Household Servants: The Transition of Christian Worship from Domestic to Public Space and the Origins of the Threefold Ministry in the New Testament Church // The Polish Journal of Biblical Research. 2013. Vol. 12. № 1 (23). P. 5-44.

209. Cardman F. Women, Ministry, and Church Order in Early Christianity // Women and Christian Origins / R. Kraemer, M. R. D'Angelo, eds. Oxford (NY): Oxford University Press, 1999. P. 300-329.

210. Castelli E. Virginity and Its Meaning for Women's Sexuality in Early Christianity // Journal of Feminist Studies in Religion. 1986. № 2. P. 61-88.

211. Cervin R. S. A Note Regarding the Name «Junia(s)» in Romans 16. 7 // New Testament Studies. 1994. Vol. 40. № 3 (July). P. 464-470.

212. Chaillot Chr. Female Diaconate in the Oriental Churches in the Past and Today // OEOAOriA. 2020. № 91 (2). P. 33-63.

213. ClarkE. A. John Chrysostom and the «Subintroductae» // Church History. 1977. Vol. 46. № 2. P. 171-185.

214. Clark G. Women in Late Antiquity: Pagan and Christian Lifestyles. Oxford: Clarendon Press; Oxford (NY): Oxford University Press, 1994. 158 p.

215. Cloke G. «This Female Man of God»: Women and Spiritual Power in the Patristic Age, AD 350-450. L., N. Y.: Routledge, 1995. 243 p. 2 ed.: 2005. 152 p.

216. Coates S. Regendering Radegund? Fortunatus, Baudonivia and the Problem of Famale Sanctity in Merovingian Gaul // Gender and Christian Religion / R. N. Swanson, ed. Woodbridge: Boydell for the Ecclesiastical History Society, 1998 (Studies in Church History 34). P. 37-50.

217. Cohick L. Women in the World of the Earliest Christians: Illuminating Ancient Ways of Life. Grand Rapids (MI): Baker Academic, 2009. 350 p.

218. Collins J. N. Diakonia: Re-interpreting the Ancient Sources. Oxford (NY): Oxford University Press, 1999. 368 p.

219. Colson J. La fonction diaconale aux origines de l'Église. P.: Desclée de Brouwer, 1960. 152 p.

220. Connelly B. J. Portrait of a Priestess: Women and Ritual in Ancient Greece. New Jersey (PR): Princeton University Press, 2007. 456 p.

221. Connor C. L. Women of Byzantium. L., New Haven: Yale University Press, 2004. 396 p.

222. Corcoran S., Salway B. A Newly Identified Greek Fragment of the Testamentum Domini // The Journal of Theological Studies (NS). 2011. Vol. 62. Pt. 1 (April). P. 118-135.

223. Cormack R. Women and Icons, and Women in Icons // Gender in Byzantium, Women, Men and Eunuchs / L. James, ed. N. Y.: Routledge, 1997. P. 24-51.

224. Corrsen P. Die Töchter des Philippus // Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft. 1901. № 2. S. 289-299.

225. Cotter W. Women's Authority Roles in Paul's Churches: Coun-tercultural or Conventional? // Novum Testamentum. 1994. № 6/4. P. 350372.

226. Cunningham M. B. The Mother of God as «Priest» in the Eastern Christian Tradition: A Response to Recent Scholarship // Women and Ordination in the Orthodox Church. Explorations in Theology and Practice / G. Thomas, E. Narinskaya, eds. Eugene (OR): Cascade Books (Wipf & Stock), 2020. P. 114-128.

227. Dacier H. S. Jean Chrysostome et la femme chrétienne au IVe siècle de l'Église gresque. P.: H. Falque, 1907. 345 p.

228. D'Angelo M. R. (Re)presentations of Women in the Gospel of Matthew and Luke-Acts // Women and Christian Origins / R. Kraemer, M. R. D'Angelo, eds. Oxford (NY): Oxford University Press, 1999. P. 171-195.

229. D 'Angelo M. R. Reconstructing «Real» Women from Gospel Literature: The Case of Mary Magdalene // Women and Christian Origins / R. Kraemer, M. R. D'Angelo, eds. Oxford (NY): Oxford University Press, 1999. P. 105-128.

230. Daniélou J. The Ministry of Women in the Early Church. L.: Faith Press, 1974. 31 p. (1 ed.: 1960). Ориг. текст: Daniélou J. Le ministère des femmes dans l'Église ancienne // Maison-Dieu. 1960. № 61. P. 70-96.

231. Dashevskaya Z. Female Diaconia in the Context of Ecclesiolo-gies // Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA): Holy Cross Orthodox Press, 2023. P. 189-208.

232. Dautzenberg G. Zur Stellung der Frauen in den paulinischen Gemeinden // Die Frau im Urchristentum / G. Dautzenberg, H. Merklein, K. Müller, Hrsg. Freiburg, Basel, Wien: Herder, 1986. S. 182-224.

233. Davies J. G. Deacons, Deaconesses and the Minor Orders in the Patristic Period // Journal of the Ecclesiast^l History. 1963. T. 14. P. 1-15.

234. Davies S. L. The Revolt of the Widows: The Social World of the Apocryphal Acts. Carbondale: Southern Illinois University Press; L.: Feffer & Simons, 1980. 139 p.

235. Davis S. J. Crossed Texts, Crossed Sex: Intertextuality and Gender in Early Christian Legends of Holy Women Disguised as Men // Journal of Early Christian Studies. 2002. № 10 (1). P. 1-36.

236. Davis S. J. The Cult of St. Thecla: A Tradition of Women's Piety in Late Antiquity. Oxford (NY): Oxford University Press, 2001. 288 p.

237. Deaconesses, Ordination of Women and Orthodox Theology: International Conference to Honor Prof. Emeritus Evangelos Theodorou. Programm. 22-23. 01. 2015 // [Электронный ресурс]. URL: https://www. academia. edu/11700673/DEACONESSES_ORDINATION_OF_ WOM-

EN_AND_ORTHODOX_THEOLOGY_International_Conference_to_Honor _Prof_Emeritus_Evangelos_Theodorou (дата обращения: 20. 04. 2023).

238. Deaconesses, the Ordination of Women and Orthodox Theology / P. Vassiliadis, N. Papageorgiou, E. Kasselouri-Hatzivassiliadi, eds. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2017. 610 p.

239. Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA): Holy Cross Orthodox Press, 2023. 366 p.

240. Deaconesses: Past - Present - Future: International Scientific Symposium (31 January - 02 February 2020) organized by International Hellenic University // [Электронный ресурс]. URL: https://zbook.org/read/a1896_international-scientific-symposium-deaconesses.html (дата обращения: 13. 01. 2023).

241. Delling G. Paulus' Stellung zu Frau und Ehe. Stuttgart: Kohlhammer, 1931. 166 S.

242. Denzey N. The Bone Gatherers: The Lost Worlds of Early Christian Women. Boston (MA): Beacon Press, 2007. 290 p.

243. Diakonat und Diakonie in frühchristlicher und ostkirchlicher Tradition / A. Jensen, G. Larentzakis, Hrsg. Graz: Institut für Ökumenische Theologie und Patrologie an der Universität Graz, 2008. 220 S.

244. Dieckhoff A. W. Die Diakonissen der alten Kirche // Monatsschrift für Diakonie und innere Mission. Hamburg: W. L. Ömler, 1876-1877. Bd. 1. S. 289-309, 348-357, 394-408.

245. Donaldson J. Woman; Her Position and Influence in Ancient Greece and Rome, and among the Early Christians. N. Y., L., Bombay: Longmans, Green, and co., 1907. 279 p.

246. Drosia K. Mary Magdalene and the Deaconesses // Deaconesses, the Ordination of Women and Orthodox Theology / P. Vassiliadis, N. Pa-pageorgiou, E. Kasselouri-Hatzivassiliadi, eds. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2017. P. 137-148.

247. Ebralidze L. B. St. Nino and Ordination of Women Deacons in Georgian Tradition // Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA): Holy Cross Orthodox Press, 2023. P. 177-188.

248. Edsall B. A. The Reception of Paul and Early Christian Initiation: History and Hermeneutics. N. Y.: Cambridge University Press, 2019. 332 p.

249. Eftychiadis E. P. The Ordination of Deaconesses as a Reconcilia-tory and Liberating Praxis // Philanthropy and Social Compassion in Eastern Orthodox Tradition. Papers of the Sophia Institute Academic Conference. New York. Dec. 2009 / M. J. Pereira, ed. N. Y.: Theotokos Press, 2010. P. 115-136.

250. Eisenberg J. La femme au temps de la Bible. P.: Stock - L. Per-noud, 1993. 447 p.

251. Elm S. «Virgins of God»: The Making of Asceticism in Late Antiquity. Oxford (NY): Clarendon Press, 1996. 444 p.

252. Der Empfänger des Weihesakraments. Quellen zur Lehre und Praxis der Kirche, nur Männern das Weihesakrament zu spenden / G. L. Müller, Hrsg. Würzburg: Echter, 1999. 512 S.

253. Epp E. J. Junia: The First Woman Apostle. Minneapolis (MN): Fortress Press, 2005. 138 p.

254. Estep J. R. Women in Greco-Roman Education and Its Implications for 1 Corinthians 14 and 1 Timothy 2 // Women in the Biblical World: A Survey of Old and New Testament Perspectives / E. A. McCabe, ed. Lanham (MD), Plymouth: University Press of America, 2011. Vol. 2. P. 80-93.

255. Evans C. A. Fabricating Jesus: How Modern Scholars Distort the Gospels. Downers Grove (IL): IVP Books, 2006. 290 p. Рус. пер.: Эванс К. Иисус глазами ученых: Правда и ложь новейших открытий и скандальных исследований. М.: Эксмо, 2011. 368 с.

256. Evans R. S. Sex and Salvation: Virginity as a Soteriological Par-

adigm in Ancient Christianity. Lanham (MD): University Press of America, 2003. 204 p.

257. Evdokimov P. La femme et le salut du monde: Étude d'anthropologie chretienne sur les charismes de la femme. P.: Casterman, 1958. 272 p. Пер. на рус. яз.: Евдокимов П. Женщина и спасение мира. О благодатных дарах мужчины и женщины. Минск: Лучи Софии, 2007. 272 с.

258. Fander M. Frauen in der Nachfolge Jesu. Die Rolle der Frau im Markusevangelium // Evangelische Theologie. 1992. № 52. S. 413-432.

259. Fander M. Die Stellung der Frau im Markusevangelium unter besonderer Berücksichtigung kultur- und religionsgeschichtlicher Hintergründe. 3. Aufl. Altenberge: Oros Verlag, 1992. 395 S.

260. Female Founders in Byzantium and Beyond / L. Theis, M. Mul-lett etc., eds. Wien, Köln, Weimar: Böhlau, 2011-2012 (2014) (Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte 61-62). 464 p.

261. Feusi I. Das Institut der Gottgeweihten Jungfrauen. Sein Fortleben im Mittelalter. Freiburg: Kommissionsverlag der Universitäts-Buchhandlung (Otto Gschwend), 1917. 235 S.

262. Fisher T. W. Reimagining Paul's Infamous Words Toward Women: 1 Timothy 2: 8-15 as Performance Literature Review // Presented to the Faculty of Trinity Theological Seminary in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy in Biblical Interpretation. Evansville (IN), 2018. 201 p. // [Электронный ресурс]. URL: https://www.academia.edu/38133795/REIMAGINING_PAUL_S_INFAMOUS_ WORDS_TOWARD_WOMEN_1_TIMOTHY_2_8_15_AS_PERFORMANCE_ LITERATURE (дата обращения: 03. 05. 2023).

263. Ford D. C. Women and Men in the Early Church: The Full Views of St. John Chrysostom. South Canaan (PA): St. Tikhon's Seminary

Press, 1996. 265 p.

264. Foskett M. F. A Virgin Conceived: Mary and Classical Representations of Virginity. Bloomington: Indiana University Press, 2002. 238 p.

265. Foster T. D. 1 Timothy 2: 13-15 as an Analogy // Journal for the Study of Paul and His Letters. 2017. Vol. 7. № 1-2. P. 53-67.

266. Die Frau im Urchristentum / G. Dautzenberg, H. Merklein, K. Müller, Hrsg. Freiburg, Basel, Wien: Herder, 1986 (Questiones disputatae 95). 358 S.

267. Galatariotou C. Byzantine Women's Monastic Communities: the Evidence of the Typika // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 1988. Bd. 38. S. 263-290.

268. Galatariotou C. Holy Women and Witches: Aspects of Byzantine Conceptions of Gender // Byzantine and Modern Greek Studies. 1985. Vol. 9. P. 55-94.

269. Garland L. Byzantine Empresses, Women and Power in Byzantium, AD 527-1204. N. Y., L.: Routledge, 1999. 343 p.

270. Garrison R. Phoebe, the Servant-Benefactor and Gospel Traditions // Text and Artifact in the Religions of Mediterraneran Antiquity: Essays in Honour of Peter Richardson / St. Wilson, M. Desjardins, eds. Waterloo (ON): Wilfrid Laurier Univ. Press, 2000. P. 63-73.

271. Getty-Sullivan M. A. Women in the New Testament. Collegeville (MN): Liturgical Press, 2001. 280 p.

272. Gillman F. M. Women Who Knew Paul. Collegeville (MN): The Liturgical Press, 1992. 95 p.

273. Goldwyn A. Byzantine Ecocriticism: Women, Nature, and Power in the Medieval Greek Romance. Fargo (ND): Palgrave Macmillan, 2018. 240 p.

274. Grassi J. A. The Hidden Heroes of the Gospels: Female Counterparts of Jesus. Collegeville (MN): Liturgical Press, 1989. 143 p.

275. Greevin H. Frau im Urchristentum // Die Religion in Geschichte und Gegenwart: Handwörtenbuch in gemeinverständlicher Darstellung / K. Galling, Hrsg. 3. Aufl. Tübingen: J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), 1958. Bd. 2. Col. 1070.

276. Grenz St., Kjesbo D. M. Women in the Church: a Biblical Theology of Women in Ministry. Downers Grove (IL): InterVarsity Press, 1995. 284 p.

277. Gritz S. Paul, Women Teachers, and the Mother Goddes at Ephe-sus. A Study of Timothy 2: 9-15 in Light of the Religious and Cultural Milieu of the First Century. Lanham (MD): University Press of America, 1991. 186 p.

278. Groen-Vallinga M. Desperate Housewives? The Adaptive Family Economy and Female Participation in the Roman Urban Labour Market // Women and the Roman City in the Latin West / E. Hemelrijk, Gr. Woolf, eds. Leiden, Boston: Brill, 2013. P. 295-312.

279. Grudem W. Prophecy - Yes, but Teaching - No: Paul's Consistent Advocacy of Women's Participation Without Governing Authority // Journal of the Evangelical Theological Society. 1987. № 30. P. 11-23.

280. Gryson R. Le ministère des femmes dans l'Église ancienne. Gembloux: J. Duculot, 1972. 203 p. Пер. на англ. яз: Gryson R. The Ministry of Women in the Early Church / Trans. J. Laporte, M. L. Hall. Collegeville (MN): Liturgical Press, 1976. 156 p.

281. Guldan E. Eva und Maria. Eine Antithese als Bildsmotiv. Graz, Köln: Hermann Böhlaus Nachf., 1966. 376 S.

282. Haarländer S. «Innumerabiles populi de utroque sexu confluentes.» Klöster für Männer und Frauen im frühmittelalterlichen Irland // The Ancient British Female «vita religiosa» between Late Antiquity and the

High Middle Ages: Structures, Developments and Spatial Contexts / G. Melville, A. Müller, eds. Münster: LIT Verlag, 2011. P. 137-150.

283. Hamilton J. M. What Women Can Do in Ministry Full Participation Within Biblical Boundaries // Women, Ministry and the Gospel / A. M. Husbands, T. Larsen, eds. Downers Grove (IL): InterVarsity, 2007. P. 32-52.

284. Harnack A. Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. 2. Aufl. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1906. Bd. 2. 312 S.

285. Hartmann A. Junia - A Woman Lost in Translation: The Name IOYNIAN in Romans 16: 7 and its History of Interpretation // Open Theology. 2020. № 6. P. 646-660.

286. Harvey S. A. Performance as Exegesis: Women's Liturgical Choirs in Syriac Tradition // Inquiries into Eastern Christian Worship: Selected Papers of the Second International Congress of the Society of Oriental Liturgy Rome, 17-21 September 2008 / B. Groen, S. Hawkes-Teeples, S. Alex-opoulos, eds. Leuven, Paris, Walpole (MA): Peeters, 2012 (Eastern Christian Studies, 120). P. 47-64.

287. Harvey S. A. Revisiting the Daughters of the Covenant: Women's Choirs and Sacred Song in Ancient Syriac Christianity? // Hugoye: Journal of Syriac Studies. 2005. Vol. 8. № 2. P. 125-149.

288. Harvey S. A. Singing Women's Stories in Syriac Tradition // Internationale kirchliche Zeitschrift: neue Folge der Revue internationale de théologie. 2010. Bd. 100. Heft 3. S. 171-189.

289. Harvey S. A. Women in Early Byzantine Hagiography: Reversing the Story // That Gentle Strength: Historical Perspectives on Women in Christianity / L. Coon, K. Haldane, E. Sommer, eds. Charlottesville (VA): University of Virginia Press, 1990. P. 46-50.

290. Heger P. Women in the Bible, Qumran and Early Rabbinic Literature: Their Status and Roles // Studies on the Texts of the Desert of Judah / G. J. Brooke, ed. Leiden, Boston: Brill, 2014. Vol. 110. P. 11-45.

291. Heiler F. Wertung und Wirksamkeit der Frau in der christlichen Kirche // Veritati. Festgabe für J. Hessen / W. Falkenhahn, Hrsg. München: E. Reinhardt, 1949. S. 116-140.

292. L'Hermite-Leclercq P. L'Église et les femmes dans l'Occident chrétien des origins à la fin du Moyen Âge. Turnhout: Brepols, 1997. 440 p.

293. Herrin J. Unrivalled Influence: Women and Empire in Byzantium. New Jersey (PR): Princeton University Press, 2013. 328 p.

294. Horrell D. Disciplining Performance and «Placing» the Church: Widows, Elders and Slaves in the Household of God (1 Tim 5. 1 -6. 2) // 1 Timothy Reconsidered / K. P. Donfried, ed. Leuven: Peeters, 2008. P. 109134.

295. Howson J. S. Deaconesses or the Official Help of Women in Parochial Work and in Charitable Institutions. L.: Longman, Green, Longman & Roberts, 1862. 301 p.

296. Hübner J. A Case for Female Deacons. Eugene (OR): Wipf & Stock, 2015. 43 p.

297. Hunter D. G. «A Man of One Wife»: Patristic Interpretations of 1 Timothy 3: 2, 3: 12, and Titus 1: 6 and the Making of Christian Priesthood // Annali di storia dell'esegesi. [The Pastoral Letters. Early Christianity]. Bologna: Dehoniane. 2015. № 32/2. P. 333-352.

298. Hunter D. G. Clerical Celibacy and the Veiling of Virgins: New Boundaries in Late Ancient Christianity // Limits of Ancient Christianity: Essays on Late Antique Thought and Culture in Honor of R. A. Markus / W. Klingshirn, M. Vessey, eds. Ann Arbor (MI): University of Michigan Press, 1999. P. 139-152.

299. Hurshman L. C., Smith Chr. R. Headcoverings and Women's Roles in the Church A New Reading of 1 Corinthians 11: 2-16 // Priscilla Papers. 2003 (Winter). № 17 (1). P. 16-21.

300. Hylen S. E. A Modest Apostle: Thecla and the History of Women in the Early Church. Oxford (NY): Oxford University Press, 2015. 182 p.

301. Ibáñez M. C. Sine Proprio. Estudio histórico-jurídico del voto de pobreza de los religiosos. Madrid: Dykinson, 2021. 168 p.

302. Ide A. Fr. God's Girls. Ordination of Women in Early Christian and Gnostic Churches. Garland: Tangelwüld, 1986. 131 p.

303. Jaubert A. Les femmes dans l'Écriture éclairages pour aujourd'hui. P.: Vie chrétienne, 1979. 80 p. 2 éd.: P.: Éditions du Cerf, 1992. 137 p.

304. Jazdzewska K. Hagiographie Invention and Imitation: Niketas' Life of Theoktiste and its Literary Models // Greek, Roman, and Byzantine Studies. 2009. Vol. 49. P. 257-279.

305. Jefford C. N. Prophecy and Prophetism in the Apostolic Fathers // Prophets and Prophecy in Jewish and Early Christian Literature / J. Verheyden, K. Zamfir, T. Nicklas, eds. Tübingen: Mohr Siebeck, 2010 (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 286). P. 295-316.

306. Jensen A. Prisca - Maximilla - Montanus: Who Was the Founder of «Montanism»? // Studia Patristica. 1993. № 26. P. 147-150.

307. Jervell J. Die Apostelgeschichte. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1998 (Kritisch-exegetischer Kommentar über das Neue Testament 3). 635 S.

308. Jervell J. The Daughters of Abraham: Women in Acts // Unknown Paul: Essays on Luke-Acts and Early Christian History. Minneapolis (MN): Augsburg, 1984. P. 146-157.

309. Jewett R. Paul, Phoebe, and the Spanish Mission // Social World of Formative Christianity and Judaism / J. Neusner, ed. Philadelphia: Fortress Press, 1988. P. 142-161.

310. Jones H. Women, Teaching, and Authority: A Case for Understanding the Nature of Congregational Oversight as Underlying 1 Timothy 2: 11-12 // The Gender Conversation: Evangelical Perspectives on Gender, Scripture, and the Christian Life. Macquarie Park (Australia), Eugene (OR): Morling Press, Wipf & Stock, 2016. P. 143-154.

311. Jordan H. Das Frauenideal des Neuen Testaments und der altesten Christenheit. Leipzig: A. Deichert, 1909. 57 S.

312. Jülicher A. Die geistlichen Ehen der alten Kirche // Archiv für Religionswissenschaft. Leipzig: Verlag von B. G. Teubner, 1904. Bd. 7. Heft 1-2. S. 373-386.

313. Kähler E. Die Frau in den paulinischen Briefen. Zürich, Frankfurt am Main: Gotthelf, 1960. 311 S.

314. Kallistos (Ware), Bish. Man, Woman and the Priesthood of Christ // Man, Woman and Priesthood / P. C. Moore, ed. L.: Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK), 1978. P. 68-90.

315. Kalsbach A. Die altkirchliche Einrichtung der Diakonissen bis zu ihrem Erlöschen // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und für Kirchengeschichte. Freiburg am Breisgau, 1926. Bd. 22. Supplementheft.

316. Kaltsas N., Shapiro A. Worshiping Women: Ritual and Reality in Classical Athens. N. Y.: Alexander S. Onassis Public Benefit Foundation, 2008. 367 p.

317. Karavidopoulos J. Junia as an «Apostle» (Rom 16: 7) and the Consequences for the Ordination of Deaconesses // Deaconesses, the Ordination of Women and Orthodox Theology / P. Vassiliadis, N. Papageorgiou, E.

Kasselouri-Hatzivassiliadi, eds. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2017. P. 127-136 (текст на греч. яз.).

318. Karras V. A. Female Deacons in the Byzantine Church // Church History. 2004. Vol. 73 (2). P. 272-316. Переизд. в сб.: Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA): Holy Cross Orthodox Press, 2023. P. 39-95.

319. Karras V. Male Domination of Woman in the Writings of Saint John Chrysostom // Greek Orthodox Theological Review. 1991. № 36. P. 131-140.

320. Karras V. A. Priestesses or Priests' Wives: Presbytera in Early Christianity // St. Vladimir's Theological Quarterly. 2007. № 51 (2-3). P. 321-345.

321. Karras V. A. The Liturgical Functions of Consecrated Women in the Byzantine Church // Theological Studies. 2005. № 66/1. P. 96-116. Переизд. в сб.: Women Deacons? Essays with Answers / Ph. Zagano, ed. Col-legeville (MT): Liturgical Press, 2016. P. 168-190.

322. Karras V. A. Women in the Byzantine Liturgy. Oxford (NY): Oxford University Press, 2005. 208 p.

323. Kateusz A. Christian Women at the Altar Table: Ancient Precedent for the Reinstitution of the Order of Deaconesses // Deaconesses: A Tradition for Today and Tomorrow. Brookline (MA): Holy Cross Orthodox Press, 2023. P. 113-133.

324. Kateusz A. «She Sacrificed Herself as the Priest»: Early Christian Female and Male Co-Priests // Journal of Feminist Studies in Religion. 2017. № 33/1. P. 45-67.

325. Kateusz A. Images in Art of Women Deacons in East and West // For the Unity of the One Church of Christ / L. Puhalo, archbish., P. Vassili-adis, eds. Thessaloniki: CEMES & Synaxis Press, 2022. P. 70-86.

326. Kateusz A. Mary and Early Christian Women: Hidden Leadership. Cham [Switzerland]: Palgrave MacMillan, 2019. 295 p.

327. Kateusz A. XpiGTiavs< yuvafos« gt^v Ayia Тралена: Ap%aisc< ^apxupis^ yia t^V avaGUGTOGq TOU OSG^OU T®V AiaKoviGG®v // 0ЕОЛОГ1А. 2020. № 91/4. E. 237-257.

328. Kazhdan A. P., Talbot A.-M. The Women and Iconoclasm // Byzantinische Zeitschrift. 1992. Bd. 84. № 2. S. 391-404.

329. Klaver S. The Participation of Palmyrene Women in the Religious Life of the City // Women, Children and the Family in Palmyra / S. Krag, R. Raja, eds. Copenhagen: Royal Danish Academy of Sciences and Letters, 2019 (Palmyrene studies 3). P. 157-167.

330. Klawiter Fr. C. The Role of Martyrdom and Persecution in Developing the Priestly Authority of Women in Early Christianity: A Case Study of Montanism // Church History. 1980. Vol. 49. № 3. P. 251-261.

331. Klumpenhouwer S. The Deaconess: New Sources in Medieval Pastoralia // Logos: A Journal of Catholic Thought and Culture. 2018. № 21/1 (Winter). P. 19-39.

332. Koch H. Virgines Christi: die Gelübde der gottgeweihten Jungfrauen in den ersten drei Jahrhunderten (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 31/2). Leipzig: Akademie-Verlag, 1907. 112 S.

333. Koltsiou A. The Liturgical Presence of Women in Ancient Greece // Deaconesses, the Ordination of Women and Orthodox Theology / P. Vassiliadis, N. Papageorgiou, E. Kasselouri-Hatzivassiliadi, eds. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2017. P. 575-584 (текст на греч. яз.).

334. Kostenberger A. J. Women in the Pauline Mission // Kosten-berger A. J. Studies on John and Gender: A Decade of Scholarship. N. Y.: P. Lang, 2001 (Studies in Biblical Literature 38). P. 323-352. Перепечатка из

сб.: The Gospel for the Nations / P. G. Bolt, M. D. Thompson, eds. Leicester (UK): InterVarsity Press, 2000. P. 221-247.

335. Kouremenos N. The Order of Deaconesses in the Ancient Non-Chalcedonian Orthodox Churches: Sources, Historical Processes and the Modern Situation // Deaconesses, the Ordination of Women and Orthodox Theology / P. Vassiliadis, N. Papageorgiou, E. Kasselouri-Hatzivassiliadi, eds. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2017. P. 513-529 (текст на греч. яз.).

336. Kraemer R. S. Monastic Jewish Women in Greco-Roman Egypt: Philo Judaeus on the Therapeutrides // Signs: Journal of Women in Culture and Society. 1989. Vol. 14. № 2. P. 342-370.

337. Kraus F. X. Realencyklopädie der christlichen Alterthümer. Freiburg am Breisgau: Herder, 1882. Bd. 1. S. 358-361.

338. Labriolle P. «Mulier in Ecclesia taceat». Un aspect de la lutte an-ti-montaniste // Bulletin d'ancienne littérature et d'archéologie chrétiennes. 1911. T. 1. № 1. P. 1-24; № 2. P. 103-122.

339. Lafontaine P. H. Les conditions positives de l'accession aux ordres dans la première législation ecclésiastique (300-492). Ottawa: Éditions de l'Université d'Ottawa, 1963. 398 p.

340. Laiou A. Observations on the Life and Ideology of Byzantine Women // Byzantinische Forschungen. 1985. Vol. 9. S. 59-102.

341. Laiou A. The Role of Women in Byzantine Society // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 1981. Bd. 31/1. S. 233-260.

342. Lampe P. From Paul to Valentinus: Christians in Rome in the First Two Centuries. Minneapolis (MN): Fortress Press, 2003. 525 p.

343. Lancaster S. H. Women and the Authority of Scripture: A Narrative Approach. Harrisburg (PA): Trinity Press International, 2002. 208 p.

344. Laurence P. Les diaconesses au Bas-Empire // Les Pères de l'Église et les ministères: évolutions, idéal et réalités: actes du IIIe Colloque de La Rochelle, 7, 8 et 9 septembre 2007 / P. Delage, éd. Rochefort: l'Association Histoire et Culture, 2008. P. 403-428.

345. Laurence P. L'implication des femmes dans l'hérésie: le jugement de saint Jérôme // Revue des Études Augustiniennes. 1998. № 44. P. 241-267.

346. Leineweber M. Lukas und die Witwen. Eine Botschaft an die Gemeinden in der hellenistisch-römischen Gesellschaft. Würzburg: Bayerische Julius-Maximilians-Universität, 2009/2010 [Dissertation]. 301 S. // https://opus.bibliothek.uni-wuerzburg.de/opus4-

wuerzburg/frontdoor/deliver/index/docId/3938/file/Leineweber_Matthias_Dis sertation_Lukas_und_die_Witwen.pdf (дата обращения: 20. 09. 2023).

347. Leipoldt J. Die Frau in der antiken Welt und im Urchristentum. 2. Aufl. Leipzig: Koehler & Amelang, 1955. 196 S.

348. Lett D. Hommes et femmes au Moyen Âge: Histoire du genre XII-e - XV-e siècle. P.: Armand Colin, 2013. 222 p.

349. Lloyd J. The Women Who Followed Jesus: Part 1-2 // Stimulus: The New Zealand Journal of Christian Thought & Practice. 2013. № 20/2. P. 5-12; № 20/3. P. 25-31.

350. Lohfink G. Weibliche Diakone im Neuen Testament // Die Frau im Urchristentum / G. Dautzenberg, H. Merklein, K. Müller, Hrsg. Freiburg, Basel, Wien: Herder, 1986. S. 320-338.

351. Ludlow J. M. Woman's Work in the Church: Historical Notes on Deaconesses and Sisterhoods. L., N. Y.: Alexander Strahan, 1866. 349 p.

352. Lüdwig A. Weibliche Kleriker in der altchristlichen und frühmittelalterlichen Kirche. München: Lentner, 1910 (Theologischpraktische Monatsschrift 20). 24 S.

353. MacDonald D. Virgins, Widows, and Paul in Second Century Asia Minor // Society of Biblical Literature. Seminar Papers / P. Achtemeier, ed. Missoula (MT): Scholars Press for the Society of Biblical Literature, 1979. Vol. 1. P. 169-184.

354. MacDonald M. Y. Can Nympha Rule This House? The Rhetoric of Domesticity in Colossians // Rhetoric and Reality in Early Christianities / W. Braun, ed. Waterloo (ON): Wilfrid Laurier University Press, 2005. P. 99120.

355. MacDonald M. Y. Reading Real Women Through the Undisputed Letters of Paul // Women and Christian Origins / R. Kraemer, M. R. D'Angelo, eds. Oxford (NY): Oxford University Press, 1999. P. 199-220.

356. MacDonald M. Y. Was Celsus Right? The Role of Women in the Expansion of Early Christianity // Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue / D. L. Balch, C. Osiek, eds. Grand Rapids (MI), Cambridge: Eerdmans, 2003. P. 157-184.

357. Macy G. The Hidden History of Women's Ordination: Female Clergy in the Medieval West. Oxford (NY): Oxford University Press, 2008. 260 p.

358. Macy G., Ditewig W., Zagano Ph. Women Deacons. Past, Present, Future. Mahwah (NJ): Paulist Press, 2012. 128 p.

359. Magnani E. La vie consacrée des femmes et l'ascétisme domestique: normes, liturgies, pratiques (fin IVe - début XlIe siècle) // Revue Ma-billon: Revue Internationale d'Histoire et de Littérature Religieuses [Turn-hout: Brepols]. 2018. T. 29. P. 5-25.

360. Maier H. The Entrepreneurial Widows of 1 Timothy // Patterns of Women's Leadership in Early Christianity / J. Taylor, I. Ramelli, eds. Oxford (NY): Oxford University Press, 2021. P. 59-73.

361. Malinowski Fr. X. The Brave Women of Philippi // Biblical Theology Bulletin. 1985. № 15. P. 60-64.

362. Marjanen A. Phoebe, a Letter Courier // Lux Humana, Lux Aeterna: Essays in Biblical and Related Themes in Honour of Lars Aemelae-us. Helsinki: Finnish Exegetical Society, 2005. P. 495-508.

363. Martigny J. A. Dictionnaire des antiquités chrétiennes. P.: Librairie Hachette et Cie, 1865. P. 205-206.

364. Martimort A. G. Les Diaconesses: Essai historique. Roma: Edizioni liturgiche, 1982. 277 p. Англ. пер.: Martimort A. G. Deaconesses: An Historical Study. San Francisco: Ignatius Press, 1986. 268 p.

365. Marucci C. History and Value of the Feminine Diaconate in the Ancient Church // Women Deacons? Essays with Answers / Ph. Zagano, ed. Collegeville (MT): Liturgical Press, 2016. P. 30-56.

366. Marucci С. The «Diaconate» of Phoebe (Rom 16: 1-2) According to Modern Exegesis // Women Deacons? Essays with Answers / Ph. Zagano, ed. Collegeville (MT): Liturgical Press, 2016. P. 1-12. На ит. яз.: Il «diaconato» di Febe (Rom. 16, 1-2) secondo l'esegesi moderna // Diakonia, Diaconiae, Diaconato. Semantica e Storia nei padri della Chiesa. Roma: Insti-tutum Patristicum Augustinianum, 2010. P. 685-695.

367. Massey L. F. The Status of Women in Christian Churches: A Contemporary Theological Dilemma / Submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. Durban: University of Natal, 1990. 410 p. // [Электронный ресурс]. URL: https://www.academia.edu/54423546/The_status_of_women_in_Christian_ch urches_a_contemporary_theological_dilemma (дата обращения: 08. 05. 2023).

368. Massey L. F. Women and the New Testament: An Analysis of Scripture in Light of New Testament Era Culture. Jefferson (NC): McFarland & Co., 1989. 152 p.; 2 ed.: 2012. 160 p.

369. Massey L. F. Women in the Church: Moving Toward Equality. Jefferson (NC): McFarland, 2002. 215 p.

370. Mathisen R. W. People, Personal Expression, and Social Relations in Late Antiquity. Ann Arbor (MI): University of Michigan Press, 2003. Vol. 2: Selected Latin Texts from Gaul and Western Europe. 296 p.

371. Matthews Sh. First Converts: Rich Pagan Women and the Rhetoric of Mission in Early Judaism and Christianity. Stanford (CA): Stanford University Press, 2001. 164 p.

372. Mayer W. Constantinopolitan Women in Chrysostom's Circle // Vigiliae Christianae. 1999. № 53. P. 265-288.

373. Mayer W. Female Participation and the Late Fourth-Century Preacher's Audience // Augustinianum. 1999. № 39. P. 139-147.

374. Mayer W. John Chrysostom and Women Revisited // Men and Women in the Early Christian Centuries / W. Mayer, I. J. Elmer, eds. Strath-field (NSW): St Pauls, 2014 (Early Christian Studies 18). P. 211-225.

375. Mayer W, Allen P. John Chrysostom. L.: Routledge, 2000. 230

p.

376. McCarty V. K. From Their Lips: Voices of Early Christian Women. Piscataway (NJ): Gorgias Handbooks, 2021. 222 p.