Рецепция идей Канта в учении о способности суждения Ханны Арендт тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат философских наук Саликов, Алексей Николаевич

• Саликов, Алексей Николаевич
• кандидат философских наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат философских наук Саликов, Алексей Николаевич

Введение.

Глава I. Историко-философские истоки теории способности суждения Ханны Арендт.

§ 1. Причины обращения Арендт к тематике способности суждения.

§ 2. Истоки арендтовского понятия "способности суждения": между Аристотелем и Кантом.

Глава II. Основные понятия теории способности суждения X. Арендт и их взаимосвязь с элементами кантовского учения о способности суждения.

§ 1. Общий обзор теории способности суждения Ханны Арендт.

§ 2. Центральные понятия арендтовской теории способности суждения.

§ 3. Идея зрителя.

Глава III. Способность суждения как политическая способность.

§ 1. Понимание сущности политического у Ханны Арендт, рассмотренное сквозь призму центральных понятий ее политической теории.

§ 2. Пространство публичности и его перспективы.

§3. Проблемы и перспективы арендтовского учения о политической способности суждения.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Рецепция идей Канта в учении о способности суждения Ханны Арендт»

Актуальность исследования

Политическая философия и теория Ханны Арендт (1906 - 1975), начиная с 1950-х годов, стали предметом анализа и критики как в Соединенных Штатах Америки, так и за их пределами. В настоящее время, спустя немногим более тридцати лет после ее смерти, Ханна Арендт по праву причисляется многими специалистами к классикам западной философско-политической мысли XX века1. Несмотря на то, что уже при жизни Арендт приобрела репутацию политического теоретика, лишь в прошлом десятилетии ее вклад в философию и политическую теорию был оценен по достоинству. Личность и творчество Ханны Арендт все чаще оказываются в центре внимания ученых и политиков, поэтому на сегодняшний день она является одной из наиболее притягательных и интригующих фигур западной культуры. Многочисленные научные симпозиумы посвящаются ее работам, год от года растет количество публикаций о Ханне Арендт. Существуют улицы имени Ханны Арендт, скорые поезда называются ее именем. Учреждена премия имени Ханны Арендт за вклад в политическую мысль, созданы центры и институты имени Ханны Арендт по исследованию ее работ и развитию ее важнейших о идей. Все это подтверждает слова Курта Зонтхаймера, известного исследователя творчества Ханны Арендт, о том, что она стала в современном западном мире своего рода иконой, т.е. символом нашего времени.

Пожалуй, главный вклад Арендт в политическую философию заключается в ее попытке разобраться в причинах произошедших в прошлом столетии катастрофических событий, массовость и тотальность которых стала серьезной угрозой для существования не только отдельных

1 В этом единодушно соглашаются многие специалисты в области политической философии. См, например, работы Герменау, Фолльрата, Бенхабиб, Бейнера и многих других.

2 Sontheimer К. Hannah Arendt. Der Weg einer grossen Denkerin. Miinchen, 2005. - S.9. народов, но и для существования человечества в целом. Желание Ханны Арендт понять произошедшее привело ее к необходимости анализа важнейших понятий современной политической философии: тоталитаризма и массового общества. Кризис, поставивший в прошлом столетии человеческую цивилизацию на грань катастрофы, она связывала с атрофией у современного человека способности суждения, что в критические моменты приводит к неспособности рационально оценить наличную ситуацию и адекватно ей действовать.

В XX веке человечество столкнулось с такими проблемами, разрешить которые при помощи традиционной мысли оказалось невозможно. Под этим Ханна Арендт подразумевает, прежде всего, отношение массового общества к политике и феномену тоталитаризма, который в действительности лишь продемонстрировал воочию потерю нравственных традиций. Ужас тоталитаризма заключается даже не в масштабе совершенных злодеяний, не в появлении в мире новых разрушительных идей, а в том, что его чудовищные действия вызвали крушение основ политического мышления и морального сознания человека.

На основе кантовского учения об эстетической способности суждения Арендт пытается разработать своеобразную антикризисную теорию. Для этого она стремится выяснить, что представляет собой способность суждения, какова ее роль в области политического бытия человека и почему она перестает выполнять свои функции.

Наше исследование нацелено в первую очередь на анализ кантовского влияния на теорию способности суждения Арендт, которая стала ядром политической философии американского мыслителя. В понятии «рефлектирующей способности суждения» Канта Арендт обнаруживает новые возможности по отношению к концепту античного "благоразумия", и эта новизна связана с рефлектирующим характером способности суждения (в кантовском смысле), в то время как античное "благоразумие" было безрефлексивным и в рефлексии не нуждалось. Отсутствие необходимости для античного «благоразумия» в рефлексии обусловлено ее связанностью с традицией, а согласно Арендт феномен тоталитаризма полностью разрушил безрефлексивное бытование традиций. Инновационное же общество нуждается в универсальных ценностно-нормативных ориентирах.

Политическая философия Ханны Арендт в наши дни приобретает особую актуальность. В настоящее время в мире практически нет стран, которые не испытали бы на себе либо феномен тоталитарного режима, либо феномен массового общества, либо и то, и другое. Поэтому задача возрождения политики и политической активности населения, его участия в политической жизни стоит перед любым обществом, стремящимся реализовать идеалы демократии.

В нашей стране, как стране, испытавшей на себе феномен тоталитаризма во время правления Сталина, идеи политической философии о

X. Арендт приобретают особое значение. Падение тоталитарного режима еще не означает, что в нашей стране автоматически сформируется гражданское общество с политически активным населением, способным осознавать и реализовывать свои интересы посредством легитимной политической деятельности в пространстве публичности. Таким образом, перед нашей страной стоит задача, с одной стороны, преодоления последствий и отголосков тоталитарного режима, с другой же стороны, построения развитого гражданского общества. Это длительный и болезненный путь, который наша страна все же должна пройти.

Актуальность данного диссертационного исследования обусловлена теми задачами, которые в нем решаются: 1) реконструкция учения X.

3 По мнению Арендт, после смерти Сталина режим в СССР больше не был тоталитарным, а представлял собой обычную современную диктатуру.

Арендт о способности суждения; 2) выявление идей, заимствованных Арендт в теории вкуса Канта; 3) определение правомерности и перспективности перенесения понятий эстетической теории Канта в область политического; 4) оценка состоятельности способности суждения в качестве способности, конституирующей политическое бытие человека.

Реконструкция теории способности суждения Арендт имеет большое значение для истории философии, поскольку понятие способности суждения является ключевым для понимания всего здания политической философии Ханны Арендт. Очевидно, что всякая реконструкция связана с построением теоретической модели, имеющей вероятностное значение, в связи с чем наше исследование ни в коей мере не претендует на окончательность выводов. Особую значимость данному исследованию придает вовлечение в научный оборот тех текстов Арендт, которые по тем или иным причинам до настоящего времени не были переведены на русский язык, а потому остаются неизвестными широкому кругу отечественных читателей. Одновременно с привлечением в научный оборот малоизвестных в России работ Арендт, настоящее исследование основывается на актуальном состоянии исследования политической философии Ханны Арендт. При этом в научный оборот вовлекается практически все существенные работы зарубежных авторов, в той или иной степени касающиеся рассматриваемой в диссертации темы, начиная с 50-х годов прошлого века и заканчивая исследованиями, опубликованными Институтом им. Ханны Арендт (Дрезден, Германия) в августе 2008 по материалам симпозиума, посвященного 100-летнему юбилею американского философа.

Особое значение для истории философии имеет предпринимаемое в диссертационной работе исследование влияния идей Канта на формирование учения о способности суждения Арендт. В отечественной историко-философской литературе не существует ни одной работы, посвященной специальному исследованию этой важной' для истории философии темы. Лишь отдельные авторы в той или- иной* степени касаются в своих статьях вопроса о влиянии идей кантовской теории вкуса на учение Арендт о политической способности суждения (например, А.В. Магун4, Л.В. Сморгунов5, Д. Лоолер6).

Анализ центральных понятий' арендтовской теории способности суждения показал, что основное содержание этих понятий! было перенесено Арендт из соответствующего раздела кантовской эстетической1 теории. Важнейшие понятия-кантовской теории* вкуса, такие как «общее чувство», идея значимости образцов, максима' широкого образа* мысли, критерий сообщаемости, становятся центральными понятиями теории способности суждения Арендт. В то же время, арендтовская трактовка этих понятий не совпадает полностью с их пониманием у Канта, к тому же понимание политики у Арендт во многом расходится с кантовским* пониманием сути политического. Поэтому сопоставление арендтовской- и кантовской трактовки центральных понятий соответствующих теорий способности суждения придает настоящему диссертационному исследованию особую-ценность. При этом значимым для истории философии и. политической философии1 является выявление целесообразности и перспективности попытки Арендт экстраполировать понятия кантовской теории вкуса в политическую сферу.

Отдельно следует отметить актуальность и значимость для истории философии и политической философии, которую представляет собой анализ состоятельности и- оценка перспектив способности суждения

4 Магун А. В. Понятие суждения в философии Ханны Арендт // Вопросы философии. - 1998. — № 11.-С. 102-115.

5 Сморгунов Л. В. Ханна Арендт о Канте и современные проблемы политической философии // http: www.politex.info/content/view/94/30/

6 Лоолер Д. Этика, политика и суждения вкуса: Арендт против Канта // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. — 1997. - № 2. - С. 16 - 33. выступать в роли человеческой способности, рационально конституирующей политическую сферу человеческой деятельности.

Особенный интерес в контексте данной работы представляет производимая в диссертационном исследовании оценка значения и перспектив мировой глобальной сети Интернет выступить в качестве виртуального пространства публичности средством для обновления и оживления человеческой деятельности в политической сфере.

Степень разработанности темы

Влияние идей Канта на философию Ханны Арендт в русскоязычной литературе остается малоизученным. Еще меньше работ, посвященных важнейшему понятию политической философии Арендт — «способности суждения». По сути, кроме статьи отечественного философа А.В. Магуна «Понятие суждения в философии Ханны Арендт» и перевода статьи американского философа Д. Лоолера «Этика, политика и суждения вкуса: Арендт против Канта» нет других работ, посвященных анализу учения о способности суждения самой Ханны Арендт, и уж тем более выяснению связи между философией Канта (в первую очередь, конечно, его учением о способности суждения, но и не только) и теорией способности суждения Ханны Арендт. Более того, многие работы Арендт, дающие ключ к пониманию ее философии и политической теории, до сих пор не переведены на русский язык. В настоящий момент российскому читателю, не владеющему иностранными языками, из богатого наследия Ханны Арендт доступны лишь четыре крупные работы Арендт. Так, в 1996 году п были переведены «Истоки тоталитаризма» (оригинальное название «The Origins of Totalitarianism») - работа, сделавшая Арендт знаменитой. Четыре года спустя, в 2000 году известным переводчиком В. Бибихиным была

7 Арендт X. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. И. В. Борисовой, Ю. А. Кимелева, А. Д. Ковалева, Ю. Б. Мишкенене, Л. А. Седова. Послесл. Ю. Н. Давыдова. Под ред. М. С. Ковалевой, Д. М. Носова. М.: ЦентрКом, 1996. переведена другая важнейшая работа Арендт - «Vita activa, или о о деятельной жизни» (ор игинальное название «The Human Con dition»). В 2003 году в переводе Г. Дашевского и Б. Дубина вышла в свет книга «Люди в темные времена»9 (оригинальное название «Man in Dark Times»). В этом же году появился перевод И. В. Косича работы Арендт «О революции» (оригинальное название «On Revolution»). Вот, пожалуй, и все. Можно также отметить, что несмотря на известность имени Арендт в нашей стране не только специалистам в области политологии и политической философии, за прошедшие два десятилетия с момента возникновения открытого доступа к ее наследию исследований, посвященных ее идеям, появилось мало. Так, в настоящее время с трудом можно насчитать около трех десятков работ об Арендт и ее идеях, из них большая часть - статьи. Отчасти это связано с тем, что до сих пор не переведены на русский язык те труды Арендт, в которых по преимуществу содержится ее теория способности суждения: «Жизнь ума» и «Лекции по политической философии Канта». Еще труднее обстоит дело с переводом критической литературы, монографий и статей зарубежных исследователей творчества Ханны Арендт (хотя бы наиболее значимых). Очевидно, что творчество американского философа и политолога, привлекающее к себе все большее внимание в нашей стране, нуждается в переводе на русский язык, и существующий пробел должен быть восполнен10.

Так или иначе касаются различных проблем политической философии и теории Ханны Арендт работы Ю. Б. Мишкинене11, Ю. О.

8 Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В.В. Бибихина. - СПб.: Алетейя, 2000.

9 Арендт X. Люди в темные времена: [Очерки] / Пер. с англ. и нем. Г. Дашевского, Б. Дубина. М.: Московская школа политических исследований, 2003.

10 Так, автором настоящей работы планируется перевод и публикация «Лекций по политической философии Канта» Арендт.

11 Мишкинене Ю. Б. Арендт и Хайдеггер: попытка сравнительного анализа фундаментальной онтологии человека и онтологии политики / МГУ им. М. В. Ломоносова. Филос. фак. — М., 1990; Мишкинене Ю. Б. Политическая философия Ханны Арендт: Автореф. дис. . канд. филос. наук/ МГУ им. М.В. Ломоносова. Специализир. Совет (К.053.05.64) по филос. наукам. М., 1990.

Малиновой12, М. С. Лившица13, И. В. Косича14, JI. В. Сморгунова15, В. Ю. Сморгуновой16, М. Р. Хейфеца17, О. В. Шудры18. Однако ни в одной из вышеперечисленных работ предметом анализа не является арендтовское учение о способности суждения как о политической способности, а если и обсуждаются отдельные моменты этого учения, то делается это в соответствии со специфическими целями и задачами авторов этих работ. Еще меньше внимания (если оно вообще имеется) в этих работах уделяется рассмотрению вопроса о влиянии Канта на теорию способности суждения Арендт, за редким исключением19, если и упоминается, то делается это вскользь и без подробного и глубокого анализа.

В зарубежной литературе учение Арендт о политической способности суждения уже давно вызывает повышенный интерес специалистов, и поэтому, в отличие от России, существует достаточно обширный корпус текстов, авторы которых в той или иной степени касаются этой проблематики. Зарубежных авторов можно условно разделить на две большие группы, которые отличаются друга от друга методологией и общефилософским фундаментом исследования. Исторически исследование творческого наследия Ханны Арендт особенно

12 Маликова Ю. О. Решение проблемы соотношения морали и политики в философии Ханны Арендт. : Дис. .канд. филос. наук/ МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 2005.-48 с.

13 Лившиц М. С. Научный семинар по книге X. Арендт «Истоки тоталитаризма» // Социологический журнал = Journal of sociology. - 1995. — № 4. - С. 224 - 231.

14 Косич И. В., Мишкинене Ю.Б. Ханна Арендт. Философия и политика// Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1991. №б. - С.79 - 92.

15 Сморгунов Л. В. Ханна Арендт о Канте и современные проблемы политической философии // http: www.politex.info/content/view/94/30/

16 Сморгунова В. Ю. Гносеологические проблемы политической философии: Гносеологический потенциал политики: Ханна Арендт об истине и политике / Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. СПб.: Образование, 1997. - С.4 - 16 ; Сморгунова В. Ю. Ханна Арендт и проблема истины политического знания// Современная зарубежная философия: проблемы трансформации на рубеже XX-XXI веков. СПб., 1996.-С. 43-48.

17 Хейфец М. Р. Ханна Арендт: условия бытия человека // http://berkovich-zametki.com/2007/Starina/Nomerl/Hejfecl.htm; Хейфец М. Р. Ханна Арендт судит XX век. М.; Иерусалим: ДААТ/Знание, 2003. - 304 с.

18 Шудра О. В. Ханна Арендт: суждение об ответственности // Московский журнал международного права = Moscow journal of international law. — 1995. - № 3. - С. 125 - 138; Шудра О. В. Ханна Арендт о «радикальном зле» // Известия вузов. Правоведение. - СПб., 1995. — № 6. - С. 95 - 102.

19 См., например, Сморгунов Л. В. Ханна Арендт о Канте и современные проблемы политической философии // http: www.politex.info/content/view/94/30/ развито в странах, с которыми была связана жизнь философа, - в США и Германии. В Германии до конца холодной войны, т.е. до конца 80-х -начала 90-х годов XX века, трудам Ханны Арендт уделялось мало внимания. Однако, после 1989 года и в свете процессов, происходящих в странах Восточной Европы, идеи Ханны Арендт вызывают к себе все больший интерес и все чаще ее причисляют к классикам политической мысли XX столетия. В Германии наибольший вклад в исследование политической философии и теории Арендт внесли следующие авторы: Эрнст Фолльрат (Vollrath, Ernst), Хауке Брункхорст( Brunkhorst, Hauke), Петер Брокмайер (Brokmeier, Peter), Антониа Груненберг (Grunenberg, Antonia), Вольфганг Хойер (Heuer, Wolfgang), Детлеф Хорстер (Horster, Detlef), Франк Герменау (Hermenau, Frank), Гюнтер Магира (Magiera, Gtinther).

Среди указанных исследователей особо следует отметить вклад

Эрнста Фолльрата, в некотором роде ученика Ханны Арендт, который в своих работах20 попытался развить центральные понятия политической философии американского философа и на основе арендтовской теории способности суждения как политической способности обосновать собственную оригинальную политическую философию.

Также следует отметить работу Франка Герменау «Способность суждения как политическая способность. К теории способности суждения 01

Ханны Арендт» , которая содержит обстоятельный анализ теории способности суждения Ханны Арендт и в которой не последнее место

20 См. Vollrath Е. Politik und Metaphysik: Zum politischen Denken von Hannah Arendt // Zeitschrift fiir Politik 18 (1971). S. 205-232; Vollrath E. Hannah Arendt and the Method of Political Thinking // Social Research 44/1 (1977). S. 170-182; Vollrath E. Hannah Arendt Uber Meinung und Urteilskraft // Reif (Hrsg.), a.a.O., S. 85-108; Vollrath E. Handeln und Urteilen: Zur Problematik von Hannah Arendts Lektiire von Kants ,Kritik der Urteilskraft' unter einer politischen Perspektive // Herfried Munkler (Hrsg.), Burgerreligion und Btlrgertugend: De batten Uber die), 2000, S. 192-210; Vollrath, Ernst. Hannah Arendts ,Kritik der politischen Urteilskraft' I I Peter Kemper (Hrsg.). Die Zukunft des Politischen: Ausblicke auf Hannah Arendt. Frankfurt am Main: Fischer. (Fischer Taschenbuch, 11706), 1993. S. 34-54.

21 Hermenau F. Urteilskraft ais politisches Vermogen. Zu Hannah Arendts Theorie der Urteilskraft. Luneburg: zu Klampen, 1999.- 179 s. занимает исследование рецепции идей Канта у Арендт. Герменау подчеркивает оригинальность и значимость проекта философского обоснования политики, в котором способность суждения должна была бы конституировать область политического, но при этом отмечает, что, несмотря на перспективность, учение Арендт о политической способности суждения так и осталось незавершенным и не лишенным отдельных трудностей.

Гюнтер Магира в своей книге «Реабилитация мнения. Полемика. Ханны Арендт с Платоном и Хайдеггером» акцентирует внимание на таких аспектах арендтовского понимания политики, как множественность и атональность, которые являются важными составляющими истинной политики, как ее понимала Ханна Арендт.

В той или иной степени касаются различных аспектов арендтовского учения о способности суждения и влияния на него философии Канта работы Вольфганга Хойера23, Оскара Негта24, Петера Травны25, Зейфрида лч ^ ОО ОО

Зейера , Стефани Розенмюллер" , Ханса Ионаса , Мартина Джэя ,

ЛЛ Л 1

Хайнера Билефельда , Герды Амброс . Однако ни один из этих авторов не концентрирует свое внимание на выяснении степени влияния идей Канта

22 Magiera G. Die Wiedergewinnung des Politischen: Hannah Arendts Auseinandersetzung mit Platon und Heidegger/ G(inter Magiera. Frankfurt am Main: Humanities Online, 2007. - S. 531- 536,

23 Heuer W. Citizen: Personliche Integritat und politisches Handeln. Eine Rekonstruktion des politischen Humanismus Hannah Arendts. Berlin, 1992.

24 Negt O. Zum Verstandnis des Politisches bei Hannah Arendt. In: Kemper (Hrsg.), 1993. - S. 55 - 68.

25 Trawny P. Verstehen und Urteilen: Hannah Arendts Interpretation der Kantischen „Urteilskraft" als politisch-ethische Hermeneutik // Zeitschrift fur philosophische Forschung. Vol. 60, Number 2, April 2006. - S. 269 -289.

26 Se yer S. Die versunkene Welt: Hannah Arendts Theorie des offentlichen Handelns/ Seifried Seyer. -Frankfurt am Main; Berlin; New York; Paris; Wien: Lang, 1998. - S. 121.

27 Rosenmttller S. Treffen sich Akteur und Zuschauer? Zur Rolle des Richters in Hannah Arendts Urteilstheorie //http://liannaharendt.net/research/rosemueller.html

28 Jonas H. Handeln, Erkennen, Denken. Zu Hannah Arendts philosophischen Werk. In: Reif (Hrsg.) (1979), S. 353 - 370.

29 Jay M. Hannah Arendt und die «Ideologie des Asthetischen». Oder: Die Asthetisierung des Politischen // P. Kemper (Hrsg.). Die Zukunft des politischen. Ausblicke auf Hannah Arendt. Frankfurt/M, 1993. - S. 119 - 142.

30 Bielefeld H. Wiedergewinnung des Politischen. Eine Einfiirung in Hannah Arendts politisches Denken. WUrzburg, 1993.-S.202.

31 Ambros G. Das Urteil der Zuschauer. Hannah Arendts Entwurf einer politischen Asthetik // Ursula Kubes-Hofman (Hrsg.). Sagen, was ist: Zur Aktualitat Hannah Arendts. Wien: Verl. filr Gesellschaftskritik, 1994. - S. 61-75. на политическую философию Ханны Арендт в целом и на ее учение о способности суждения в частности.

Среди американских авторов наибольший интерес для нашей темы представляют работы Сейлы Бенхабиб32, Рональда Бейнера33 и Макса Дойчера, в которых рассматривается не только отдельные аспекты политической философии Арендт, но и уделяется достаточно внимания арендтовскому учению о политической способности суждения.

В своей книге «Вынужденный модернизм Ханны Арендт»34 американский политический философ Сейла Бенхабиб предпринимает попытку переоценки интеллектуального наследия и жизни Ханны Арендт. Так, по мнению Бенхабиб, несмотря на то, что Арендт заимствует многое из кантовской теории способности суждения, однако рассматривает она эту теорию совершенно в другом ключе, чем это виделось самому Канту, который ограничивал сферу применения понятия способности суждения о г якобы исключительно областью эстетического . Также Бенхабиб отмечает перспективность модели политической способности суждения Арендт, которая совместила в себе аристотелевское учение о фронезисе и Кантово учение о способности суждения.

С.

Макс Дойчер в своей работе «Суждение после Арендт» рассматривает взаимосвязь и соотношение способности суждения с

32 Benhabib S. Hannah Arendt - Die melancholische Denkerin der Moderne, 2. Aufl., Rotbuch Rotationen, Rotbuch Verlag, Hamburg, 1998. - 379 s.; Benhabib S. Hannah Arendt und die moralischen Grundlagen der Politik im Werk Hannah Arendts, in: Zeitschrift fur philosophische Forschung , 1987, №4, S. 521-547; Benhabib S. Modelle des offentlichen Raums: Hannah Arendt, die liberale Tradition und Jiirgen Habermas. // Sociale Welt, 1991. - S. 147 - 165; Benhabib S. Selbst im Kontext. Gender Studies. Frankfurt/ M., Suhrkamp. 1995.-339 s.

33 Beiner R. Hannah Arendt uber das Urteilen // Hannah Arendt: Uber das Urteilen. Munchen, 1985. - S. 113197; 206 - 216; Beiner R. Rereading Hannah Arendt's Kant Lectures // Judgment, Imagination, and Politcs. Lamham Maryland: Rowman & Littlefieldt, 2001.-pp. 91 - 101; Beiner R. Political Judgment. London, 1983. — 199 p.; Beiner R. Vorwort zu: Hannah Arendt: Uber das Urteilen U Hannah Arendt: Uber das Urteilen. Munchen, 1985.-S. 7-9

34 Benhabib S. The Reluctant Modernism of Hannah Arendt. Sage Pub., 1996. В Германии эта книга вышла под названием «Ханна Арендт. Меланхоличный мыслитель современности»: Benhabib S. Hannah Arendt -Die melancholische Denkerin der Moderne, 2. Aufl., Rotbuch Rotationen, Rotbuch Verlag, Hamburg, 1998.

35 Benhabib S. Hannah Arendt - Die melancholische Denkerin der Moderne, 2. Aufl., Rotbuch Rotationen, Rotbuch Verlag, Hamburg, 1998. - S. 291 - 295.

36 Deutscher M. Judgment after Arendt. Ashgate, 2007. - 174 p. другими видами сознательной деятельности: с мышлением и волей. Дойчер также анализирует особенности арендтовской интерпретации учения о способности суждения Канта.

Особо следует отметить эссе Рональда Бейнера «Ханна Арендт о суждении»37, в котором теория способности суждения Арендт подвергается всестороннему и обстоятельному анализу. В своем эссе Бейнер также достаточно подробно останавливается на проблемах в теории способности суждения Арендт, обусловленных использованием в ней понятий, перенесенных из эстетической сферы в область политического.

Объект, предмет, цели и задачи исследования

Объектом исследования является теория способности суждения, разработанная Ханной Арендт применительно к политическому дискурсу, а также идеи философии И. Канта, оказавшие влияние на формирование этой теории.

Предметом исследования является корпус работ X. Арендт, в той или иной степени касающихся проблематики способности суждения. Прежде всего, это «Лекции о политической философии Канта» («Lectures

•JO on Kant's Political Philosophy») Арендт, а также книги «Мышление» («The Thinking») и «Воля» («The Willing») из неоконченной американским философом трилогии "Жизнь ума" («The life of mind»). Тексты Арендт подвергаются сопоставительному анализу на фоне и в соотношении с основным корпусом текстов И. Канта, так или иначе трактующих проблемы способности суждения, т.е. с кантовской «Критикой способности суждения», «Критикой практического разума» и малыми работами поздних лет жизни кенигсбергского философа.

37 Beiner R. Hannah Arendt fiber das Urteilen // Hannah Arendt: Uber das Urteilen. Munchen, 1985. - S. 113 — 197; 206-216.

38 Arendt, Hannah. Lectures on Kant's Political Philosophy, Editet und with an Interpretative Essay by Ronald Beiner, The University of Chicago Press 1982.

Целью диссертационного исследования является выявление степени влияния идей Канта на содержание учения Ханны Арендт о способности суждения и определение на этой основе возможностей способности суждения для конституирования политической сферы деятельности человека.

Задачи исследования:

• произвести реконструкцию арендтовского учения о способности суждения;

• выяснить, в какой мере Арендт использует учение Канта о способности суждения при построении своей собственной политической философии;

• определить те элементы кантовской теории вкуса, которые были заимствованы Ханной Арендт и интегрированы в измененном виде в ее учение о политической способности суждения;

• рассмотреть политическую интерпретацию Ханной Арендт кантовского учения о способности суждения и выявить практическую и теоретическую состоятельность арендтовской теории в сфере политического;

• на основе арендтовского понятия публичного пространства проанализировать возможности мировой глобальной сети Интернет стать новой формой пространства публичности.

Полученные научные результаты и их новизна

1. На основе тезиса об определяющем влиянии философии

Канта на формирование гносеологического основания политической философии Арендт произведена реконструкция арендтовского учения о способности суждения.

2. Впервые дана систематическая трактовка роли синтеза кантовской теории вкуса и аристотелевского учения о фронесисе в формировании учения Арендт о способности суждения.

3. В результате сравнительного анализа теории политической способности суждения Арендт и учения об эстетической способности суждения Канта выявлена специфика арендтовской интерпретации понятий кантовской теории вкуса в сравнении с современной интерпретацией кантовской эстетической теории.

4. На основе произведенной реконструкции учения Арендт о способности суждения выявлены возможные теоретические трудности и противоречия арендтовской политической философии.

5. Впервые выявлены систематические различия между пониманием сущности политики у Канта и у Ханны Арендт.

6. Впервые на основе арендтовского понятия публичного пространства произведен анализ значения и перспектив мировой глобальной сети Интернет в качестве новой формы пространства публичности.

Теоретическая и методологическая основа исследования Методологию исследования составили, прежде всего, аналитическая герменевтика как текстов И. Канта, так и X. Арендт, выявление в них элементов и идей, которые были либо напрямую заимствованы Арендт у Канта, либо сложились у нее под влиянием философских идей Канта.

Важнейшим условием, предваряющим рассмотрение учений о способности суждения Канта и Арендт и их дальнейшее сопоставление на предмет использования Арендт идей Канта, является отбор текстов, относящихся к изучаемой проблеме и подлежащих исследованию. Тексты

Канта в их связи с политической философией следует разделить на три группы.

В первую группу входит всего лишь одна, но очень значимая работа -«Критика способности суждения». Задача по выявлению политико-философских идей в этой, третьей по хронологии, кантовской «Критике» представляет собой довольно сложную задачу. Очевидно, что в явной форме политические идеи в ней не высказываются, однако рефлексивная способность суждения является глубинным основанием для политической философии Канта, подобно тому как «Критика практического разума» задает принципы практической философии Канта. Кроме того, телеология, разрабатываемая Кантом в «Критике способности суждения», служит ему методологией философии истории, мимо чего не проходит Арендт. Она, по всей видимости, заимствует трехчастную логическую структуру Канта. Здесь также следует принять во внимание, что Ханна Арендт считала именно «Критику способности суждения» тем текстом Канта, в котором имплицитно содержится его политическая философия. При этом она прекрасно понимала, что для Канта речь в «Критике способности суждения» идет, прежде всего, о теории вкуса, хотя последняя и понимается им шире, чем просто эстетическая теория, и телеологии.

Во вторую группу входят так называемые «небольшие» сочинения, написанные после 1781 года. Сюда входят следующие работы: 1) «К вечному миру» (1795); 2) «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» (1784); 3) «Предполагаемое начало человеческой истории»; 4) «О поговорке: может быть, это и верно в теории, но не годится для практики»; 5) «Что значит ориентироваться в мышлении?».

Третью группу текстов образуют тексты Канта, не связанные прямо с политической философией или же с учением о способности суждения, однако совместно с другими кантовскими текстами позволяют нам охватить кантовскую философскую систему в ее целостности и взаимосвязанности. Сюда следует отнести обе первые кантовские «Критики», которые вместе с «Критикой способности суждения» символизируют три уровня человеческого сознания - теоретический, или чистый разум, моральный, или практический разум, и ценностноориентирующий разум, опирающийся на рефлексивную способность суждения.

В корпусе текстов Арендт следует также выделить группу основных и вспомогательных текстов. К основным тестам относятся: 1) «Лекции по политической философии Канта»39; 2) «Способность воображения»40, работа содержащая материалы к семинару по кантовской «Критике способности суждения», - две эти работы вместе с отдельными высказываниями из других работ Арендт позволяют реконструировать «Суждение» как третью часть «О жизни ума»; 3) «Жизнь ума»41 с ее двумя законченными частями — «Мышление» и «Воля»; 4) «Vita a ctiva, или о деятельной жизни»42.

Во вторую группу следует отнести работы Арендт, в которых прямо вопрос о способности суждения не затрагивается, но которые ведут нас к пониманию политической философии Ханны Арендт как целого, важнейшей частью которого является учение о способности суждения. Это, прежде всего: 1) «Что такое политика?»; 2) «О зле. Лекция по вопросам этики»; 3) «Власть и насилие»; 4) «Между прошлым и будущим. Упражнения в политическом мышлении»; 5) «Истоки и смысл тоталитаризма».

Также стоит отметить две небольшие статьи, вышедшие в свет до публикации ее лекций 1970 года, в которых Арендт пишет о роли

39 Arendt Н. Lectures on Kant's Political Philosophy, Editet und with an Interpretative Essay by Ronald Beiner. The University of Chicago Press, 1982. - 174 p.

40 Arendt H. Das Urteilen. Texte zu Kants politischer Philosophie. Herausgegeben und mit einem Essay von Ronald Beiner. Aus dem Amerikanischem von Ursula Ludz. Mttnchen/Zurich, 1985.

41 Arendt H. The Life of the Mind. Vol. I: Thinking. Vol. II: Willing. New York, 1978.

42 Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В.В. Бибихина. - СПб.: Алетейя, 2000.-437 с. способности суждения и кантовской третьей «Критике» в этой перспективе: «Культура и политика»43 и «Истина и политика»44 .

Важную роль в исследовании играли методолого-герменевтические принципы, предложенные JI. А. Калинниковым в его работе «Интерпретация и принципы»45: принцип полноты (внутренней и внешней) и принцип презумпции непротиворечивости. Последний принцип был особенно важен. Логический анализ и сопоставление точек зрения Канта и Арендт на способность суждения и природу способности суждения с необходимостью был дополнен трансцендентально-логическим анализом с применением идей трансцендентальной рефлексии, развитой Кантом в «Критике чистого разума».

На истолкование полученных результатов оказали влияние историко-философские исследования и методология отечественного кантоведения, развернутая в работах В. Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, О.Г. Дробницкого, JI.A. Калинникова, В. А. Жучкова, Н.В. Мотрошиловой, И.С. Нарского, Т.И. Ойзермана, Э.Ю. Соловьева. Большое значение в исследовании имели работы зарубежных исследователей, поскольку отечественная традиция исследования наследия Ханны Арендт находиться еще в стадии становления. Здесь прежде всего следует выделить труды Эрнста Фолльрата, Фолькера Герхарда, Рональда Бейнера, Вольфганга Хойера, Франка Герменау, Сейлы Бенхабиб, Макса Дойчера. Важную роль в понимании истоков и сути арендтовского учения о способности суждения оказали труды ее учителей Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса, а также тех философов, которые, помимо Канта, оказали большое влияние на формирование политической философии Ханны Арендт в целом -Аристотеля, Платона, Ницше. Сопоставление разных точек зрения,

43 Arendt Н. Kultur und Politik // Merkur 1958, 12 Nr. 130. - S. 1122 - 1145.

44 Arendt H. Wahrheit und Politik, in: Wahrheit und Liige in der Politik, Zwei Esseys. Milnchen, 1972. S. 44 -92.

45 Калинников Л.А. Интерпретация и принципы // Кантонский сборник. Вып 14. Калининград: Изд-во КГУ, 1989. С. 81-90. обнаружение сходств и расхождений в интерпретациях и их анализ были чрезвычайно ценны.

Научно-практическое значение исследования

В ходе диссертационного исследования автору в результате реконструкции и подробного анализа теории способности суждения Ханны Арендт удалось определить те элементы, которые были в той или иной степени заимствованы у Канта, определена степень заимствования, характер трансформации и рецепции. Также была проанализирована перспектива применения теории способности суждения Ханны Арендт в реальной политической практике в настоящем и будущем, последнее представляет особый интерес в свете бурного развития современных коммуникационных технологий. Диссертация в полной мере демонстрирует самостоятельность и оригинальность трактовки Ханной Арендт кантовского учения о способности суждения, которая все-таки не смогла избежать некоторой непоследовательности, что привело ее в итоге к трудностям в практическом применении к сложным политическим ситуациям.

В диссертации намечены также пути возможного применения кантовской теории вкуса (особенно учения о способности эстетической способности суждения) в качестве модели для построения универсальной политической теории.

Результаты исследования могут быть использованы в работах по истории философии, политической философии, политологии, философской антропологии, социальной философии, при подготовке лекционных курсов, спецкурсов и семинаров по этим дисциплинам. Работа показывает целесообразность введения на политологических специальностях высших учебных заведений специального курса - философии политики Ханны Арендт. Результаты работы нашли применение в учебном процессе в рамках курса «История зарубежной философии», преподаваемых на специальности «Философия» исторического факультета РГУ им. И. Канта.

Структура работы

Во введении обосновывается актуальность темы, выявляется степень ее разработанности в отечественной и зарубежной историко-философской литературе, формулируются цель и задачи исследования, характеризуется его теоретическая и практическая значимость и описывается его структура.

Первая глава «Историко-философские истоки теории способности суждения Ханны Арендт » состоит из двух параграфов.

В первом параграфе «Причины обращения Арендт к тематике способности суждения» приводятся и объясняются побудительные мотивы и теоретические потребности, заставившие американского философа и политолога обратиться к проблеме способности суждения.

Во втором параграфе «Истоки арендтовского понимания «способности суждения»: между Аристотелем и Кантом» автор доказывает тезис о том, что в своей теории способности суждения Арендт отталкивается от учения Канта о способности суждения и учения Аристотеля о фронезисе. При этом Арендт производит оригинальный синтез аристотелевского понятия фронезиса, т.е. благоразумия или здравого рассудка, опирающегося на традицию, и кантовского понятия рефлектирущей способности суждения, благодаря которой человек получает возможность разрешить те сложные и нестандартные ситуации, справиться с которыми невозможно в рамках традиции.

Вторая глава «Основные понятия теории способности суждения X. Арендт и их взаимосвязь с элементами кантовского учения о способности суждения» состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Общий обзор теории способности суждения Ханны Арендт» дается краткое и обобщенное изложение учения X. Арендт о способности служения, которое необходимо для более четкого представления о взаимосвязи в ней отдельных элементов, рассматриваемых в следующем параграфе.

Во втором параграфе «Центральные понятия арендтовской теории способности суждения» анализируются важнейшие понятия как кантовской, так и арендтовской теорий способности суждения: идея общего чувства (sensus communis), максима широкого образа мысли, критерий сообщаемости (публичности), представление о значимости образцов.

В третьем параграфе «Идея зрителя» рассматривается элемент в теории способности суждения Арендт, который не был заимствован в кантовской теории вкуса и относящийся к последней редакции арендтовской теории способности суждения. Концепция «зрителя» радикально меняет характер и содержание арендтовского учения о способности суждения: из ориентированной на практическое применение политической способности способность суждения превращается в беспристрастную спсобность суждения историка или теоретика.

Третья глава «Способность суждения как политическая способность» состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Понимание сущности политического у Ханны Арендт, рассмотренное сквозь призму центральных понятий ее политической теории» анализируются понятия политической теории Арендт, которые представляют собой тот контекст применения способности суждения в области политического, без которого невозможно понять политические перспективы, связанные с использованием механизма способности суждения.

Во втором параграфе «Пространство публичности и его перспективы» анализу подвергается важнейшее понятие всей политической философии Арендт — понятие публичного пространства, без которого невозможна никакая политика. В этом параграфе оцениваются также песпективы пространства публичности в будущем, с учетом развития таких современных коммуникативных технологий, как Интернет.

В третьем параграфе «Проблемы и перспективы арендтовского учения о политической способности суждения» анализируется возможность применения способности суждения в политической сфере, а также особенности трансформации кантовского понятия рефлексивной способности суждения в политическую способность суждения у Ханны Арендт. Также обсуждаются проблемные места в арендтовской теории способности суждения и намечаются возможные пути их преодоления.

Текст диссертационного исследования завершается заключением, в котором подводятся результаты работы и намечаются перспективы дальнейшего исследования.

В списке литературы 158 источников, из них - 81 на русском языке, 77 на иностранных языках.

Заключение диссертации по теме «История философии», Саликов, Алексей Николаевич

Заключение.

Обобщим результаты, полученные в диссертационном исследовании. Во-первых, нам удалось установить, что философия Канта, особенно его "Критика способности суждения" оказала решающие влияние на учение Ханны Арендт о способности суждения. Арендт использует кантовскую теорию вкуса в качестве модели для построения своей политической теории, которая должна была бы обеспечить выход из того тупика, в котором, по мнению Ханны Арендт, оказалась современная западная цивилизация.

Во-вторых, в настоящей работе отчетливо выявлены те понятия и идеи Канта, которые в несколько видоизмененном виде стали составной частью арендтовской теории способности суждения. В качестве прямого заимствования можно выделить как само понятие способности суждения, так и отдельные понятия кантовской теории вкуса. Не подлежит сомнению тот факт, что такие элементы кантовской теории вкуса как "общее чувство" или sensus communis, максима широкого образа мысли, критерий сообщаемости, представление о значимости образцов Арендт напрямую заимствует у Канта. Арендт заимствует у Канта также идею зрителя, политического действия, которая не относилась у Канта к теории вкуса.

В-третьих, в настоящей работе была подвергнуту анализу состоятельность арендтовской рецепции кантовской теории вкуса. На наш взгляд, Арендт во многом права, рассматривая учение о способности суждения Канта как ядро политической философии, написать которую кенигсбергский философ так и не успел. В своей теории способности суждения Арендт пытается реализовать замысел великого кенигсбержца, опираясь при этом не только на самого Канта, но и на политические идеи Аристотеля, у которого она во многом заимствует понимание сущности политического. Очевидно, что перенесение эстетических понятий, которые не предназначались Кантом для их использования в политической сфере, обусловило некоторые трудности, с которыми не могла не столкнуться Арендт. Так, например, несмотря на очевидное сходство политики и эстетики как областей публичных феноменов, существуют и существенные отличия этих двух сфер жизнедеятельности человека. Политика не может » рассматриваться в отрыве от других областей человеческого бытия, таких как мораль, экономика и др. В противном случае, политическая философия превращается в абстрактную дисциплину, не имеющую никакого отношения к жизни. Это не означает, что параллели, проводимые Арендт, не имеют право на существование. Но, по мнению автора данной работы, арендовская трактовка кантовской эстетики в политическом ключе, могла бы быть более жизнеспособной, если бы Арендт удалось отказаться от абсолютизации и идеализации политики. Еще одной причиной, обусловившей многие трудности в теории Арендт, является представление о суждении зрителя, как наиболее объективном политическом суждении, которое Арендт вводит в свое учение о способности суждения как политической способности. Это разрывает, на наш взгляд, единство мышления и действия, которое было целью ее теории. И все же, следует признать ход мысли Арендт оригинальным, интересным и перспективным. Однако нельзя не принять во внимание, что мы имеем дело не с единой и систематически разработанной окончательной теорией Арендт, а с некой ее моделью, суждения о которой не могут быть абсолютными, поскольку нуждаются в определенной реконструкции и достройке.

В четвертых, в настоящем исследовании раскрывается важная роль арендтовской интерпретации кантовского учения о способности суждения для политической философии в целом. Арендт, по мнению некоторых исследователей265, в том числе и автора данной работы, принадлежит

265 См., например, Benhabib S. Hannah Arendt - Die melancholische Denkerin der Moderne, 2. Aufl., Rotbuch Rotationen, Rotbuch Verlag, Hamburg 1998. заслуга синтеза политической философии Канта и Аристотеля, вместо традиционного их противопоставления. Это открывает перед политической философией новые горизонты и возможности, а также надежду на благополучное преодоление тех проблем и трудностей, с которой сталкивается современная политика в сфере реальных политических процессов.

В-пятых, настоящее исследование рассматривает возможность практического примения способности суждения в ее арендтовской трактовке и делает попытку оценить перспективы способности суждения как политической способности. Очевидно, что в чистом виде способность суждения может быть использована лишь в отдельных областях человеческой деятельности, например, в отдельных правовых институтах (суды присяжных) и в органах самоуправления. Однако, без способности суждения, этого a priori присущего каждому человеку здравого смысла, не обходится ни одно самостоятельно мыслящее человеческое существо. Более того, отдельные феномены в современном обществе (тоталитаризм, массовое общество), которые отчетливо проявились в XX веке, и на которые совершенно справедливо указывает Ханна Арендт, свидетельствуют о том, что способность суждения является важным индикатором здоровья общественного организма. В своих работах Арендт убедительно доказала, что страшной болезнью, поражающей современное общество и несущей в себе потенциальную угрозу установления тоталитарных режимов, является недостаток способности суждения, без которой нормальное существование в нем и адекватная реакция на стремительно изменяющиеся условия человеческого бытия представляются проблематичными. Как существо общественное или политическое, человек испытывает потребность явить себя миру, а также выразить другим его обитателям свое отношение к нему и вступить с ними во взаимодействии, которое выражается в совместном "действии и говорении", для совместного формирования общечеловеческой данности. В этом процессе способность суждения играет роль критерия, который помогает найти тех людей, с которыми хотелось бы разделить мир - т.е. роль "политического", "общественного" вкуса. Она является условием рациональной ориентации в мире, а также условием рационального политического действия. Здесь следует особо подчеркнуть важность и актуальность попытки Ханны Арендт построить философское основание для политической теории, которая могла бы не только объяснить социальные и политические катаклизмы XX века, но и представляет собой попытку разрешить те проблемы, с которыми сталкивается человеческое сообщество в своем политическом бытии в настоящем или может столкнуться в будущем.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Саликов, Алексей Николаевич, 2008 год

1. Арендт X. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. Борисовой И.В. и др.; послесл. Давыдова Ю.Н.; под ред. Ковалевой М.С., Носова Д.М. — М.: ЦентрКом, 1996. 672 с.

2. Арендт X Люди в темные времена: Очерки. / Пер. с англ. и нем. Г. Дашевского, Б. Дубина. М.: Московская школа политических исследований, 2003. 312 с.

3. Арендт X Массы и тоталитаризм // Вопросы социологии. 1992. —Т. 1.-С. 24-31.

4. Арендт X. О революции // Пер. И. В. Косича: http:// onrevolution.narod.ru/arendt/

5. Арендт X. Традиции и современная эпоха // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1992. — № 1. - С. 80 - 95.

6. Арендт X. Традиции и современность // Советское государство и право. — 1991. N 3. - С. 124 - 133.

7. Арендт X Хайдеггеру восемьдесят лет // Вопросы философии. - 1998. — № 1. - С. 126 - 134.

8. Арендт X. Ситуация человека. Разделы 24-26 главы V // Вопр. философии. 1998. — № 11. - С. 131-141.

9. Арендт X. Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В.В. Бибихина. СПб.: Алетейя, 2000. - 437 с.

10. Аристотель. Никомахова Этика / Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т4/ Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура. -М.: Мысль, 1984. С. 53 - 295.

11. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. М.: Наука, 1973. 444 с.

12. Асмус В. Ф. Проблема целесообразности в учении Канта. // Кант, Иммануил. Соч. в шести томах. М., «Мысль», 1966. (Философ, наследие).- Т. 5. С.5 - 63.

13. Виндельбанд В. От Канта до Ницше // Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. — М.: Канон-Пресс: Кучково поле, 1998. 494 с.

14. Вундт В. Введение в философию. М.: ЧеРо: Добросвет, 1998, 2000.-354 с.

15. Гулыга А. В. Кант. М.: Молодая гвардия, 1981. 303 с.

16. Гулыга А. В. Кант-ироник. Публикация трактата И. Канта «Конец всего сущего»// Философские науки, 1973. № 3. - С. 108 -109.

17. Гулыга А.В. Примечания. Критика способности суждения/ Кант, И. Критика Способности суждения/ Кант.И. Сочинения. В 8-ми томах. Т.5.М.: Чоро, 1994. С. 386 - 398.

18. Гулыга А.В. Кант сегодня // Кант И. Трактаты и письма. -М.: Наука, 1980. С. 5 - 42.

19. Гусейнов А. А. Этика доброй воли // Кант И. Лекции по этике. М.: Республика, 2005. - С. 5 - 36.

20. Давыдов Ю. Н. Ханна Арендт и проблема тоталитаризма // Новое и старое в теоретической социологии. — М., 1999. Кн. 1. -С. 144 - 160.

21. Делез, Жиль. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза: пер. с фр. М.: ПЕРСЭ, 2000. -351 с.

22. Засурский Я. Н. Интернет — как основа развития информационного общества в России // http://www.mediascope.ru/index.php?option==comcontent&task=view&i d=86&Itemid=45

23. Золотое А. А. Культура и власть в философии X. Арендт // Культура и власть. — Тверь, 1999. С. 61 - 66.

24. Илон А. Возвращение Ханны Арендт // Интеллектуальный форум. 2001. — № 4. - С. 35 - 57.

25. Калинников Л. А. «Звездное небо» и «моральный закон» поэтическая тема с вариациями // Кантовский сборник. -Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2006. Выпуск 26. - С. 2349.

26. Калинников JI.A. Интерпретация и принципы // Кантовский сборник. Калининград: Изд-во КГУ, 1989. Выпуск 14. С. 81 - 90.

27. Калинников Л. А. Постулаты практического разума в свете кантовской философии истории // Кантовский сборник. / Калинингр. ун-т. Калининград, 1983. - Выпуск 8. - С. 12 - 26.

28. Калинников Л. А. Примечания к «Предполагаемому началу человеческой истории» // Кант И. Избранное: В 3 т. Калининград: Калининградское книжное изд-во, 1998. Т. 2. С. 190 -199.

29. Кант, И. Антропология с прагматической точки зрения // Соч.: в 6 т. М., "Мысль", 1966.-(Философ. наследие). Т. 6.- 1966. 743 е.- С.349-587.

30. Кант И. Всеобщая естественная история и теория неба // Кант И. Соч.: в 8 т. М.: ЧОРО, 1994. Т. 1. С. 113 - 260.

31. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Там же. Т. 8. С. 12 - 28.

32. Кант И. Конец всего сущего // Там же. С. 205 - 218.

33. Кант И. Критика практического разума // Там же. Т. 4. -С. 373 565.

34. Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Сочинения: В 8 т. Т.5. М., 1994. С. 165 - 168.

35. Кант И. Лекции по этике. М.: Республика, 2005. 431 с.

36. Кант И. Метафизика нравов // Кант И. Соч.: в 8 т. М.: ЧОРО, 1994. Т. 6. С. 224 - 567.

37. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч.: в 8 т. М.: ЧОРО, 1994. Т.3.-741 с.

38. Кант И. О применении телеологических принципов в философии // Там же. С. 106 - 137.

39. Кант И. Основоположения метафизики нравов // Там же. Т. 4.-С. 153 -372.

40. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Там же. -С. 12- 88.

41. Кант И. Религия в пределах только разума //Там же. Т. 6. С. 5 - 223.

42. Кант И. Спор факультетов. Калининград: Изд-во Калининградского Госуниверситета, 2002. - 286 с.

43. Кант И. Что значит ориентироваться в мышлении? // Кант И. Сочинения: В 8 т. Т. 8. М., 1994. С. 89 - 106.

44. Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб.: Унив. кн, 1997.-447 с.

45. Кащей Н. Риторика как реализация сопричастности к политике (Ханна Эрендт)// Бренное и вечное: Прошлое в настоящем и будущем философии и культуры. М., 1992. С. 98 - 102.

46. Кисселъ М. А. Автономия нравственного сознания — истина и заблуждение // Этика Канта и современность. Рига: Авотс, 1989.-С. 43 -68.

47. Косич И. В. Ханна Арендт. Философия и политика// Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1991. №6. С.79 - 92.

48. Лапицкий М. И. Размышления о времени и труде: (К выходу в свет книги Ханны Арендт) // Полития. 2001. — № 3. - С. 167- 176.

49. Лившиц М. С. Научный семинар по книге X. Арендт «Истоки тоталитаризма» // Социологический журнал = Journal of sociology. 1995. — № 4. - С. 224 - 231.

50. Лоолер Д. Этика, политика и суждения вкуса: Арендт против Канта // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. — 1997. № 2. - С. 16 - 33.

51. Магун А. В. Понятие суждения в философии Ханны Арендт // Вопросы философии. 1998. — № 11. - С. 102 - 115.

52. Маликова Ю. О. Решение проблемы соотношения морали и политики в философии Ханны Арендт. : Дис. .канд. филос. наук/ МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 2005. 48 с.

53. Мишкинене Ю. Б. Арендт и Хайдеггер: попытка сравнительного анализа фундаментальной онтологии человека и онтологии политики / МГУ им. М. В. Ломоносова. Филос. фак. — М., 1990.-146 с.

54. Мишкинене Ю. Б. Политическая философия Ханны Арендт: Автореф. дис. . канд. филос. наук/ МГУ им. М.В. Ломоносова. Специализир. Совет (К.053.05.64) по филос. наукам. М., 1990.-34 с.

55. Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М.: Наука, 1990. 205 с.

56. Мушинский В. Ханна Арендт и ее главная книга // Свободная мысль. 1992. — № 8. - С. 72-81.

57. Нарский КС. Западноевропейская философия XIX века. -М.: Высш. шк., 1976. 584 с.

58. Нарский И. С. Проблемы исследования теоретических источников философской системы «критического» Канта // Кантовский сборник. / Калинингр. ун-т. Калининград, 1986. Выпуск 11. - С. 5 - 16.

59. Ойзерман Т\ И. Учение Канта об изначальном зле в человеческой природе // Кантовский сборник. / Калинингр. ун-т. -Калининград, 1994. Выпуск 18. С. 11 - 20.

60. Саликов А. Н. Политическая философия Ханны Арендт и современность: Интернет как пространство публичности // Кантовский сборник: Научный журнал. 2008. 2 (28). Калининград: Изд-во РГУ им. Канта, 2008. С. 74 - 82.

61. Саликов А. Н. Рецепция кантовского понятия Sensus communis в теории способности суждения Ханны Арендт // Кантовский сборник: Научный журнал. 2008. 1(27). Калининград: Изд-во РГУ им. Канта, 2008. С. 31 - 40.

62. Саликов А. Н. Способность суждения как политическая проблема // Вестник РГУ им. Канта. Вып. 6: Сер. Гуманитарные науки. Калининград: Изд-во РГУ им. Канта, 2008. - С. 34 - 41.

63. Синченко Г. Ч. «Равно как и наоборот», или Ханна Арендт в русскоязычном пространстве публичности // Вестник Омского университета. 2001. — Вып. 4. - С. 44 - 48.

64. Сморгунов Л. В, Ханна Арендт о Канте и современные проблемы политической философии // http: www.politex.info/content/view/94/30/

65. Сморгунова В. Ю. Гносеологические проблемы политической философии: Гносеологический потенциал политики: Ханна Арендт об истине и политике / Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. СПб.: Образование, 1997. С.4 - 16.

66. Сморгунова В. Ю. Ханна Арендт и проблема истины политического знания// Современная зарубежная философия: проблемы трансформации на рубеже XX-XXI веков. СПб., 1996. С. 43 - 48.

67. Соловьев Э. Ю. Проблемы философии истории в поздних работах Канта // Вопросы теоретического наследия И. Канта. / Калинингр. ун-т. Калининград, 1978. Выпуск 3. - С. 67 - 74.

68. Соловьев Э. Ю. Теория "общественного договора" и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М.: Мысль, 1974. С. 184 - 236.

69. Судаков А. К. Абсолютная нравственность и этика автономии И. Канта. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. / ИФРАН. М., 2000. - 31 с.

70. Трубина Е. Г. Идентичность в мире множественности: прозрения Ханны Арендт // Вопросы философии. 1998. — № 11. -С. 116-130.

71. Файн Р. Фетишизм политики: критический анализ работ Ханны Арендт // Рубеж. Сыктывкар, 1999. — № 13/14. - С. 36 - 64.

72. Фишер К. Учение о религии в новой философии // Лютер М. 95 тезисов. СПб.: Андреев и согласие, 2002. С. 361 - 647.

73. Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М.: Рус. феноменол. о-во, 1997. - 143 с.

74. Хевеши М. А. Толпа, массы, политика: Историко-философский очерк. М., 2001 // http://www.bookap.by.ru/sociopsy/hevhi/oglav.shtm

75. Хейфец М. Р. Ханна Арендт судит XX век. М.; Иерусалим: ДААТ/Знание, 2003. 304 с.

76. Хейфец, М. Р. Ханна Арендт: условия бытия человека // http://berkovich-zametki.com/2007/Starina/Nomerl/Hejfecl.htm

77. Шопенгауэр А. Об основании морали // Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. - С. 80 - 142.

78. Шудра О. В. Ханна Арендт: суждение об ответственности // Московский журнал международного права = Moscow journal of international law. — 1995. № 3. - С. 125 - 138.

79. Шудра О. В. Ханна Арендт о «радикальном зле» // Известия вузов. Правоведение. СПб., 1995. — № 6. - С. 95 - 102.

80. Эткинд А. Из измов в демократию: Айн Ранд и Ханна Арендт // Знамя. 2000. — № 12. - С. 161 - 181.

81. Яценко, Н. Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. Спб., Лань, 1999. 528 с.

82. Ambros, Gerda. Das Urteil der Zuschauer. Hannah Arendts Entwurf einer politischen Asthetik // Ursula Kubes-Hofman (Hrsg.). Sagen, was ist: Zur Aktualitat Hannah Arendts. Wien: Verl. fur Gesellschaftskritik, 1994. S. 61 - 75.

83. Arendt, Hannah. Das Urteilen. Texte zu Kants politischer Philosophie. Herausgegeben und mit einem Essay von Ronald Beiner. Aus dem Amerikanischem von Ursula Ludz. Mtinchen/Ztirich, 1985. -224 s.

84. Arendt, Hannah. Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalitat des Bosen. Mit einem einleitenden Essay von Hans Mommsen. Munchen, 1986.-358 s.

85. Arendt, Hannah. Elemente und Urspriinge totaler Herrschaft. Munchen, 1986. S. 501 - 569.

86. Arendt, Hannah. Ich will verstehen. Selbstzeugnisse zu Leben und Werk. Hrsg. V. Ursula Ludz. Munchen, 1996. S. 90.

87. Arendt, Hannah. Kultur und Politik // Merkur 1958, 12 Nr. 130. S. 1122- 1145.

88. Arendt, Hannah. Lectures on Kant's Political Philosophy, Editet und with an Interpretative Essay by Ronald Beiner. The University of Chicago Press, 1982. 174 p.

89. Arendt, Hannah. Machtund Gewalt. Munchen, 1981. 136 s.

90. Arendt, Hannah. The Life of the Mind. Vol. I: Thinking. Vol. II: Willing. New York, 1978. 283 p.

91. Arendt, Hannah. 1953, Understanding and Politics, in: Partisan Review 20/4. S. 377 392.

92. Arendt, Hannah. Uber die Revolution. Munchen, 1974. 426s.

93. Arendt, Hannah. Vita activa oder Vom tatigen Leben. Munchen, 1985.-375 s.

94. Arendt, Hannah. Vom Leben des Geistes. Bd. I, Denken.: Der Abgrund der Freiheit und der novus ordo saeclorum. Munchen/Ztirich, 1985. 240 s.

95. Arendt, Hannah. Vom Leben des Geistes. Bd. II, Wollen.: Der Abgrund der Freiheit und der novus ordo saeclorum. Mtinchen/Zurich, 1985.-270 s.

96. Arendt, Hannah. Wahrheit und Politik, in: Wahrheit und Luge in der Politik, Zwei Esseys. Munchen, 1972. S.44 - 92.

97. Arendt, Hannah. Was bleibt? Es bleibt die Muttersprache. In: Giinter Gaus „Zur Person", Portraits in Frage und Antwort, 12, ZDF. Giinter Gaus im Gesprach mit Hannah Arendt. Sendung vom 28.10.1964.-S.232.

98. Arendt, Hannah. Was ist Politik? Fragmente aus dem NachlaB, hrsg. von Ursula Ludz. Munchen 2005. S. 97.

99. Banham, G. Kant's Practical Philosophy. From Critique to Doctrine. New York: Houndmills, Basingstoke: PALGRAVE Macmillan, 2003.-270 p.

100. Bauman, Zygmunt. In Search of Politics. Cambridge; Polity Press, 1999.-P. 159- 186.

101. Becker, Michael. Reflektierende Urteilskraft und politische Philosophie, in: Politische Vierteljahresschrift, 1997, №38/2, S. 225 246.

102. Benhabib, Seyla. Hannah Arendt Die melancholische Denkerin der Moderne, 2. Aufl., Rotbuch Rotationen, Rotbuch Verlag, Hamburg, 1998. - 379 s.

103. Benhabib, Seyla. Hannah Arendt und die moralischen Grundlagen der Politik im Werk Hannah Arendts, in: Zeitschrift fur philosophische Forschung , 1987, №4, S. 521-547.

104. Benhabib, Seyla. Modelle des offentlichen Raums: Hannah Arendt, die liberale Tradition und Jurgen Habermas. // Sociale Welt, 1991.-S. 147-165.

105. Benhabib, Seyla. Selbst im Kontext. Gender Studies. Frankfurt/ M., Suhrkamp. 1995. 339 s.

106. Beiner, Ronald. Hannah Arendt uber das Urteilen // Hannah Arendt: Uber das Urteilen. Munchen, 1985. S. 113 - 197; 206 - 216.

107. Beiner, Ronald. Rereading Hannah Arendt's Kant Lectures // Judgment, Imagination, and Politcs. Lamham Maryland: Rowman & Littlefieldt, 2001. pp. 91 - 101.

108. Beiner, Ronald. Political Judgment. London, 1983. 199 p.rr

109. Beiner, Ronald. Vorwort zu: Hannah Arendt: Uber das Urteilen // Hannah Arendt: Uber das Urteilen. Munchen, 1985. S. 7 - 9

110. Bielefeld, Heiner. Wiedergewinnung des Politischen. Eine Einfurung in Hannah Arendts politisches Denken. Wiirzburg, 1993. -S.202.

111. Bielefeldt H. Symbolic Representation in Kant's Practical Philosophy. Cambridge et al.: Cambrige University Press, 2003. 202 p.

112. Braun, Martin. Hannah Arendts transzendentaler Tatigkeitbegriff. Frankfurt a.M., 1994. S. 12 - 86.

113. Breier, Karl-Heinz. Hannah Arendt. Hamburg, 1992. 213 s.

114. Breier, Karl-Heinz. Hanna Arendts politische Wissenschaflt als Wissenschaft von der Welt // Hannah Arendt weitergedacht. Gottingen, 2008. S. 39 - 55.

115. Brunkhorst, Hauke. Gemeinsinn und Gerechtigkeit. Hannah Arendt politische Transformation der asthetischen Urteilskraft // Babylon, 1991, №9, S. 109-121.

116. Brunkhorst, Hauke. Die Produktivitat der Macht Hannah Arendts Revolutionierung des klassischen Begriffs der Politik // Hannah Arendt weitergedacht. Gottingen, 2008. S. 57 - 71.

117. Deutscher, Max. Judgment after Arendt. Ashgate, 2007.174 p.

118. Canovan, Margaret. Arendts politisches Denken neu interpretieren. In: Alte Synagoge (Hrsg.), 1997. S. 83 - 94.

119. Clarke, Barry. Beyond the "Banality of Evil" // British Journal of political Science, 1980, №10, p. 417 439.

120. Copleston F. A History of Philosophy. Text.: in 9 Vol. / Frederick Copleston-: Westminster-Maryland: Burns and Oates, 19601966. Vol. 4-1963.-509 p.

121. Forst, Rainer. Kontexte der Gerechtigkeit. Politische Philosophie, jenseits von Liberalismus und Kommunitarismus. Frankfurt a. M, 1994.-S.407.

122. Grunenberg, Reginald. Politische Subjektivitat. Der lange Weg vom Untertan zum Burger. 2006 // www.politische-subjektivitat.de

123. Hannah Arendt/Karl Jaspers. Briefwechel 1926-1969, hrsg. V. Lotte Kohler und Hans Saner. Mtinchen, 1985. 700 s.

124. Hermenau, Frank. Urteilskraft als politisches Vermogen. Zu Hannah Arendts Theorie der Urteilskraft. Luneburg: zu Klampen, 1999. -179 s.

125. Heuer, Wolfgang. Politisches Urteilen in unsicheren Zeiten. In: Merkur, 1985, 39, H. 442. S.1096 - 1100.

126. Heuer, Wolfgang. Hannah Arendt. Reinbeck, 1987. 160 s.

127. Heuer, Wolfgang. Citizen Personliche Integritat und politisches Handeln. Eine Rekonstruktion des politischen Humanismus Hannah Arendts. Berlin, 1992. - 406 s.

128. Hill Т. E. Human Welfare and Moral Worth. Kantian Perspectives. Oxford: Clarendon Press, 2003. 415 p.

129. Jay, Martin. Hannah Arendt und die «Ideologie des Asthetischen». Oder: Die Asthetisierung des Politischen // P. Kemper (Hrsg.). Die Zukunft des politischen. Ausblicke auf Hannah Arendt. Frankfurt/M, 1993. S. 119 - 142.

130. Jonas, Hans. Handeln, Erkennen, Denken. Zu Hannah Arendts philosophischen Werk. In: Reif (Hrsg.) (1979), S. 353 370.

131. Kant /. Briefweches. Auswahl Schondorfer, 3. Aufl. Hamburg, 1986. S. 93.

132. Kant, Immanuel. Groundwork of the Metaphysic of Moral in Focus Text. / ed. by Lawrence Pasternack. London; New York: Routledge, 2002. 280 p.

133. Kant und die Aufklaerung. Text. / hrsg. von Norbert Hinske. -Hamburg: Meiner, 1961. 143 s.

134. Kant's Philosophy of Religion Reconsidered. Text. / ed. by Philip J. Rossi and Michael Wreen. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1991. - 214 p.

135. Kemper, Peter. Die Zukunft des Politischen. Ausblicke auf Hannah Arendt. Frankfurt a.M., 1993. 183 s.

136. Kerstein S. J. Kant's Search for the Supreme Principle of Morality. Text. / Samuel J. Kerstein. Cambridge [et al] - Cambridge University Press, 2002. - 226 p.

137. Kubes-Hofmann, Ursula. Der Beginnende Dialog. In: Kubes-Hofmann, Ursula (Hrsg.): Sagen, was ist. Zur Aktualitat Hannah Arendts. Wien, 1994.-S. 21 -61.

138. Kubes-Hofmann, Ursula. Vorwort. In: Kubes-Hofmann, Ursula (Hrsg.): Sagen, was ist. Zur Aktualitat Hannah Arendts. Wien, 1994.-S. 7- 13.

139. Levine, Peter. The Internet and Civil Society // www.imdp.org/artman/ publish/article29.shtml

140. Ludz, Ursula. Einleitung zu Hannah Arendt: Ich will verstehen. Selbstauskiinfte zu Leben und Werk. Munchen, 1996. S. 7 -25.

141. Magiera, Gunter. Die Wiedergewinnung des Politischen: Hannah Arendts Auseinandersetzung mit Platon und Heidegger/ Gunter Magiera. Frankfurt am Main: Humanities Online, 2007. S. 531- 536.

142. Moore A. W. Noble in Reason, Infinite in Faculty. Themes and Variations in Kant's Moral and Religious Philosophy. Text. / A. W. Moore. London; New York: Routledge, 2003. - 249 p.

143. Negt, Oskar. Zum Verstandnis des Politisches bei Hannah Arendt. In: Kemper (Hrsg.), 1993. S. 55 - 68.

144. Palmquist S. Does Kant Reduce Religion To Morality? // http://www.hkbu.edu.hk/~ppp/ksp2/ KCRglos.html

145. Pannenberg W. When Everything is Permitted // http ://www.firstthings. com/ ftissues/ft9802/ pannenberg.html

146. Pohlmann, Friedrich. Wird Hannah Arendts Werk uberschatzt? // Hannah Arendt weitergedacht. Gottingen, 2008. S. 193 -207.

147. Rosenmiiller, Stefanie. Treffen sich Akteur und Zuschauer? Zur Rolle des Richters in Hannah Arendts Urteilstheorie // http://hannaharendt.net/research/rosemueller.html

148. Seyer, Seifried. Die versunkene Welt: Hannah Arendts Theorie des offentlichen Handelns. Frankfurt am Main; Berlin; New York; Paris; Wien: Lang, 1998. - S. 121.

149. Sdllner, Alfons. Zwischen Europa und Amerika Hannah Arendts Wanderungen durch die politische Ideengeschichte // Hannah Arendt weitergedacht. Gottingen, 2008. S. 19 - 39.

150. Sontheimer, Kurt. Hannah Arendt. Der Weg einer grossen Denkerin. Munchen, 2005. S. 9.

151. Sorj, Bernardo. Internet, offentlicher Raum und politisches Marketing: zwischen Kommunikationsforderung und moralischemrr

152. Solipsismus. Ubersetzt von Karsten Kriiger und Silke Van der Locht // www.centroedelstein.org.br/WorkingPapers/Deutsch/WP2Deutsch.pdf

153. Thaa, Winfried. Representation oder politisches Handeln? Ein moglicherweise falscher Gegensatz im Denken Hannah Arendts // Hannah Arendt weitergedacht. Gottingen, 2008. S. 71 - 89.

154. Trawny, Peter. Verstehen und Urteilen: Hannah Arendts Interpretation der Kantischen „Urteilskraft" als politisch-ethische Hermeneutik // Zeitschrift fur philosophische Forschung. Vol. 60, Number 2, April 2006. S. 269 - 289.

155. Trawny, Peter. Das «Bose» und der «Traditionsbruch» bei Hannah Arendt // Hannah Arendt weitergedacht. Gottingen, 2008. S. 139- 153.

156. Vollrath, Ernst. Handeln und Urteilen. Zur Problematik von Hannah Arendts Lekture von Kants „Kritik der Urteilskraft" unter einer politischen Perspektive. In: Munkler, Herfned(Hrsg-): Burgerreligion und

157. Biirgertugend: Debatten uber die vorpolitischen Grundlagen politischer Ordnung. Baden-Baden, 1996. S. 228 - 349.

158. Vollrath, Ernst. Hannah Arendt // Politische Philosophie des 20. Jahrhunderts. Hrsg. Von Karl Graf Ballestrem und Henning. Ottmann R. Oldenbourg Verlag, Munchen, 1990. S. 13 - 32.

159. Vollrath, Ernst. Hannah Arendts «Kritik der politischen Urteilskraft» // P. Kemper (Hrsg.). Die Zukunft des politischen. Ausblicke auf Hannah Arendt. Frankfurt/M, 1993. S. 34-55.

160. Vollrath, Ernst. Neue Wege der Klugheit. Zum methodischen Prinzip der Theorie des Handelns bei Clausewitz // Zeitschrift fur Politik 31/1.-S. 53 -76.