Развитие школьной системы образования в Дагестане в XIX - первой трети XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Гаджиева, Фарида Гаруновна

• Гаджиева, Фарида Гаруновна
• кандидат исторических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Гаджиева, Фарида Гаруновна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. НАРОДЫ ДАГЕСТАНА В XIX - НАЧАЛЕ XX В.: КРАТКИЙ ОЧЕРК СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО И ПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

ГЛАВА И. ТРАДИЦИОННОЕ ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И

ВОСПИТАНИЕ В ДАГЕСТАНЕ.

1. Духовенство как проводник школьной системы образования.

2. Обучение и воспитание в конфессиональных школах до второй половины XIX века.

ГЛАВА III. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ШКОЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX в.)

1. Общеобразовательные школы.

2. Обучение дагестанцев в учебных заведениях России.

3. Женское образование.

4. Конфессиональные школы.

ГЛАВА IV. ШКОЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В ДАГЕСТАНЕ

В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Развитие школьной системы образования в Дагестане в XIX - первой трети XX в.»

Само название исследуемой нами темы уже говорит о высокой актуальности проблемы в целом и отдельных ее составляющих в частности. Рассмотрение специфики традиционного школьного образования в Дагестане; особенностей его развития в условиях грандиозных исторических событий, приведших к важным изменениям во всех сферах общественной, семейной, личной жизни горцев Дагестана; уяснение под этим углом зрения, с одной стороны, соотношение местных традиций в системе образования и воспитания подрастающего поколения с огромным влиянием в этой сфере арабо-мусульманской культуры и, с другой стороны — новых тенденций в той же сфере, вытекающих из фактов окончания Кавказской войны, вхождения Дагестана в состав Российской империи и последовавших вслед за этим административных, судебных^ хозяйственных реформ; реформ в системе школьного образования, возникновение новых веяний в этой области с установлением Советской власти — необычайно актуально уже само по себе. Разумеется, что актуальность эта определяется не только познавательным процессом, связанным с раскрытием, освещением перечисленных вопросов. Система традиционного школьного образования народов Дагестана складывалась и развивалась в конкретно-исторических условиях складывания и развития определенных форм социальной, экономической, культурной жизни народов Дагестана, во многом вытекая из них, и им соответствовала. Без уяснения особенностей развития школьного образования, невозможно составить целостного представления ни о духовной культуре народов Дагестана, ни о его общественном быте; эти особенности теснейшим образом были связаны с традиционным семейным бытом горцев, системой хозяйствования, со спецификой взаимоотношений народов Дагестана между собой, с политическими и культурными их взаимоотношениями с другими народами.

Со второй половины XIX века система школьного образования Дагестана все более и более стала приобретать современные черты, намного улучшаются возможности знакомства с русским языком, русской письменностью и на их основе - с передовой русской культурой, достижениями европейского просвещения. Многие российские работники просвещения, педагоги, ученые, вне зависимости от колониальных целей и усмотрений царской администрации, приложили немало усилий, порой — самоотверженного труда для обучения и воспитания подрастающего поколения дагестанцев в духе передовых, приближенных к жизни, идей российской, европейской педагогической мысли. Целая плеяда видных государственных, общественных деятелей, ученых, педагогов, публицистов Дагестана получила образование в российских учебных заведениях. В Дагестане стали появляться училища, гимназии, средние учебные заведения. Нельзя забывать, не ценить большого вклада русского народа в деле прогрессивного развития дагестанской школы. Объективная оценка их трудов и результатов их достижений должна хоть в какой-то степени противостоять националистическим настроениям, имеющим место в современном дагестанском обществе.

Сама по себе, в частностях и составных, поднимаемая нами тема не нова.

Из трудов дореволюционных авторов значение для нашей диссертации имеют работы П.К.Услара, члена-корреспондента Петербургской Академии Наук, труды которого по кавказским, дагестанским языкам заложили основы их научного изучения. В данном случае нас более всего интересовали те его труды, в которых система школьного образования в Дагестане автором характеризуется непосредственно1. Ученый пишет об особенностях обучения детей и подростков в мектебах и медресе Дагестана, воздает должное доступности обучения самых широких слоев населения, степени грамотности населения в Дагестане, лестно отзывается "о живом уме горцев", хотя крайне отрицательно высказывается о методах обучения в конфессиональной школе, в частности — о зубрежке, механическом заучивании непонятных текстов и с явным преувели

1 Услар П.К. О распространении грамотности между горцами //ССКГ. Тифлис, 1870. Вып.З; Он же.Пред.положение об устройстве горских школ // Этнография Кавказа. Тифлис, 1887. Т.1. С.3-18. чением называет это "методом, придуманным с целью затормозить развитие умственных способностей".

Очень важные сведения об организации обучения и направленности воспитания в конфессиональных школах Дагестана содержатся в работах Н.Ф.Дубровина, М.М.Ковалевского, Е.И.Козубского, С.Фарфаровского и др1. Дубровин Н.Ф. касается вопросов интересующей нас темы лишь попутно, отдельными штрихами, главным образом в контексте иллюстрации "цивилизаторской" миссии России в Дагестане. Относительно более подробный материал по теме мы находим у М.М.Ковалевского. Материал этот, тем не менее, чаще всего характеризует степень распространенности в Дагестане среди местных просвещенных людей и рядового узденства адатных и шариатских сводов и норм, соотношение адата и шариата в правовых отношениях населения, его знакомство с трудами по мусульманскому праву ученых арабо-мусульманского мира.

Особого внимания заслуживают работы Е.И.Козубского, имевшего по занимаемой должности доступ к непосредственной отчетной документации царской администрации в Дагестане. Он в течение 30 лет преподавал историю и географию в темирханшуринском реальном училище, одновременно являясь секретарем Дагестанского областного статистического комитета. В его статьях даются характеристики и традиционной системе образования в Дагестане, и изменениям в этой системе с 60-х годов XIX в. Статьи изобилуют богатым фактическим материалом, научно систематизированным и обобщенным. В своих работах Е.И.Козубский, как и его предшественики, тоже исходит из позиций

Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб, 1871. Т.1. Кн. 1.С. 121,123,138,167 и др; Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. М., 1890.Т.2. С.89, 101, 163 и др; Козубский Е.И. Историческая записка о первом десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища. (1880-1889 гг.) Порт-Петровск, 1890; Он же. Отчет о втором десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища. 1890-1899. Темир-Хан-Шура, 1901; Он же. К истории народного образования в Дагестанской области в первое пятидесятилетие //Дагестанский сборник. Темир-Хан-Шура, 1902. Вып.1; Фарфаровский С. Дагестанская мусульманская школа // Журнал Министерства народного просвещения. 1915. Ноябрь. С.3-22. цивилизаторской" миссии царизма в Дагестане, оправдания его колониальной политики.

Насыщена фактическим материалом о конфессиональной школе в Дагестане и статья С.Фарфаровского, относящегося, тем не менее, к местной, традиционной системе обучения и воспитания молодежи с высокомерным пренебрежением и отрицанием в ней рационального начала.

Большую фактологическую ценность для нашей работы имеют работы местных, дагестанских авторов — А.Омарова, Г-М.Амирова, Г-Э.Алкадари, Д.Бутаева, Б.Дапгата, А.Каяева, С.Габиева и др.1 Абдулла Омаров, воспитывавшийся в семье кадия и прошедший обучение в мектебе, медресе у известных дагестанских алимов, оставил после себя подробное описание жизни и быта и обучающихся различных ступеней мусульманской школы, и их преподавателей. Особенно большой материал по этим вопросам содержится в "Воспоминании мутапима". Однако нельзя забывать, что при всей глубине и эт-нографичности его повествования о системе образования в дагестанкой школе, материал излагался человеком, переориентировавшимся в своих религиозных убеждениях (он принял христианство) и смотревшего на жизнь и быт горцев Дагестана глазами приверженца новой власти, новой администрации. Отсюда и несколько насмешливо — иронические нотки повествования автора в целом, и контекстуальное отрицание положительного, рационального, накопленного в Дагестане практикой обучения подрастающего поколения на протяжении многих десятилетий.

Примерно такая же позиция во взглядах на систему обучения в мусульманских школах Дагестана (там, где он касается этих вопросов в своей статье) и у Г-М.Амирова. Разница в том, что Г-М.Амиров высказывается по этим вопросам с позиций человека, обучавшегося в русской гимназии и получившего возмож

1 Омаров А. Воспоминания мутапима //ССКГ. Тифлис, 1868-1869. Вып. 1-2; Он же. Как живут лаки (из воспоминаний) // ССКГ. Тифлис, 1870. Вып.3-4; Амиров Г-М. Среди горцев северного Дагестана //ССКГ. Тифлис, 1873. Вып.7; Алкада-ри Г-Э. Асари-Дагестан. Махачкала, 1929; Туземец (Бутаев Д.) Грамотность в горах Дагестана. //Журнал Министерства народного просвещения. 1900. № 1. ность сравнивать российско-европейскую образовательную систему с традиционной горской.

Г-Э.Алкадари много энергии, внимания и трудов посвятил проблемам образования, прочно связывая представление об улучшении жизни народа с углублением и расширением просвещения. Обучение и воспитание подрастающего поколения должно соответствовать меняющимся условиям жизни, учил он, поспевать за ними. Учение в мусульманских школах он считал формальным, схоластическим, не достаточно способствующим развитию личной образованности и общественной мысли. Ученый выступал против невежества народных масс, верил в способности горцев усваивать науки. Роли просвещения, науки, распространению знаний Г-Э.Алкадари придавал чрезмерно большое значение, несколько преувеличивая их место в общественном прогрессе1. Отдавая дань уважения местным ученым и их трудам, утверждая, что "предыдущие много оставили для последующих", он в то же время призывал просвещенных дагестанцев учиться у русских, использовать для прогресса в просвещении достижения России в науке и технике, приблизить, по примеру русских, обучение к непосредственным потребностям жизни.

Высоко оценивая роль мусульманской школы в деле просвещения народа, Д.Б.Бутаев в то же время резко критиковал ее за отсутствие какого-нибудь контроля за ходом учебного процесса, каких-либо единых методик преподавания, за господство в этой школе схоластических методов. С особым негодованием Д.Б.Бутаев обрушивался на невежество части тех, кто обучал молодежь в конфессиональных школах, на их неподготовленность к такой важной, ответственной работе, на тех, кто по его определению не менее учеников своих нуждался в образовании. Ратуя за светское образование, за обучение хотя бы какой-то части горской молодежи в школах с преподаванием на русском языке, он с гневом отмечает, что Темирханшуринское реальное училище, к примеру, "закрывает свои двери более гА горцев, жаждущих образования".

1 Баймурзаев А.Б. Из истории общественной мысли Дагестана второй половины XIX в. Махачкала, 1965. С.97.

В своей критике недостатков мусульманских школ в Дагестане Б.Далгат пошел дальше Д.Бутаева, однозначно высказываясь за замену конфессиональных школ светскими. Приветствуя появление горских русских школ, Б.Далгат считал в то же время, что они не дают необходимого минимума общеобразовательных знаний, выпускают недоучек, не способных к умственному труду; домой по окончанию этих школ ученики возвращаются белоручками, отвыкшими от сельскохозяйственных работ. Однако, мнение об абсолютной бесполезности этих школ Б.Далгат отвергал, считая, что "грамотность уже есть большое приобретение для горца". Горские школы необходимо реорганизовать в реальные училища, считал ученый, либо сохранить как низовую ступень школы, реформировав их таким образом, чтобы выпускники могли руководить производством в сельском хозяйстве или ремесленном деле. Претворяя свои идеи в жизнь, он был одним из активных сторонников создания Научно-просветитебльского общества кавказских горцев и даже разработал проект его устава.

В начале XX в., на волне реформации ислама, в странах мусульманского Востока началось движение за обновление системы обучения и воспитания. Это повлияло на возникновение в Татарии так называемого джадидистского движения, участники которого выступали за новометодные (европейского образца) школы1. В пропаганде реформаторских идей и новометодных школ значительную роль сыграла газета "Джаридату-Дагьистан" ("Газета Дагестана") на арабском языке, издававшаяся в Темир-Хан-Шуре в 1913-1916 годах и редактировавшаяся Али Каяевым. Началась серьезная дискуссия о перестройке конфессиональной школы. А.Каяев горячо выступал против конфессиональных школ с их порочной методикой преподавания и обучения. Он обращался к родителям с призывом воспитывать своих детей в духе современных требований, убеждал горцев, что переходом к научным, современным методам обучения и воспитания можно добиться культурного и нравственного совершенствования подрас

1 Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана: От времени присоединения к России до наших дней. М., 1971. С. 139; Абдуллаев М.А. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала, 1986. С.1И. тающего поколения. Обучение в конфессиональных школах Каяев предлагал вести в первоначальный период на родном языке. Не случайно, поэтому, вскоре в учебный обиход вошла арабская грамматика на родном языке. Критикуя программу, уровень и методику обучения в мусульманских школах, А.Каяев видит виновниками этого невежества горцев, непонимание ими потребностей эпохи, колониальную политику царской администрации и скупость имущих, не заботящихся о просвещении народа.

Откровенно колонизаторской называл политику царской администрации в Дагестане в области просвещения и С.И.Габиев. В газетах, издаваемых им в Петербурге, главным образом - в "Заре Дагестана" (1912 - середина 1913 гг.), он развернул целую программу насущных задач, стоящих перед просвещением народов Дагестана. Он считал, что мусульманские школы сыграли в горном крае положительную роль в свое время, но на новом этапе развития общества от них надо отказаться. Надо открывать светские школы, считал просветитель», а существующие медресе переформировать в современные учебные заведения.» Высоко ценя русскую культуру и российскую систему образования, он высказывался категорически против идеи руссификации. Школа должна воспитывать учащихся в духе любви к Родине, к передовой России, считал он, в духе высокой нравственности и уважения ко всем народам, независимо от национальной и религиозной принадлежности. Особенное значение просветитель придавал профессиональным школам, которые, по его мнению, должны быть в каждом округе Дагестана и не только давать подрастающему поколению знания, но и как-то подготовить его к жизни.

На страницах издаваемых С.И.Габиевым газет развернулась острая дискуссия по вопросам о месте, значении и перспективах родного языка в образовании, о роли конфессиональных школ, о письменности народов Дагестана, о межнациональном языке общения горцев и др. Такие просвещенные личности, как М-Х.Кажлаев, М.Б.Абдуллаев, Н.Ш.Султанов и др. высказывали мысли и идеи, созвучные современной педагогической мысли, ставили проблемы, не снятые с повестки дня организации обучения и просвещения в Дагестане и на сегодняшний день.

В советском Дагестане правительство обращало самое пристальное внимание на вопросы обучения и воспитание подрастающего поколения, на состояние грамотности населения, на проблемы строительства новой школы. Например, в ежемесячнике Дагоблкомитета ВКП (6) за апрель-май 1928 г. были помещены статьи о состоявшемся Пленуме ДК и ДКК ВКП(6) по вопросам народного образования в Дагестане, о состоянии всеобуча и мерах по его интенсификации, о начальной школе в республике и др.1; статья о мерах по расширению и углублению всеобуча в Дагестане в журнале, изданном Дагобкомом ВИТ (6) "Социалистическое строительство Дагестана" в 1931 г. , о планах и итогах работы Наркомпроса Дагестана в 1927-1928 годах3; о состоянии школ Дагестана в 1927 г.4; о проблемах с национальными кадрами учителей в 1933 г.3 —и др.

Специальное, систематическое, углубленное научное исследование проблем духовной культуры, общественного быта необычайно возросло с послевоенных лет, а точнее - с 50-х годов XX в. Здесь полагаем, прежде всего следует назвать многочисленные труды Г.Ш.Каймаразова. Начиная примерно с указанного периода и плоть до наших дней одна за другой выходили и продолжают выходить в свет его многочисленные монографии и статьи, посвященные, в частности, проблемам становления, развития и особенностей функционирования мектебов, медресе, прохождения курса обучения у отдельно взятых ученых

1 Звезда: Ежемесячный журнал Дагестанского областного комитета ВКП(6). 1928. № 2. Апрель-май.

2 Гаджиев Узкое место всеобуча //Социалистическое строительство Дагестана. 1931. № 7-8. Июль-август.

3 Тимушев JI. Плановая работа Наркомпроса ДССР // Плановое хозяйство Дагестана. 1927. № 9-10. Сентябрь-октябрь; Он же. К итогам работы Наркомпроса за 1927-1928 гг. // Плановое хозяйство Дагестана. 1928. № 10-12. Октябрь-декабрь.

4 Кинсбург И.П. Школьная перемена в ДССР // Плановое хозяйство Дагестана. 1927. № 1-2. Январь-февраль.

5 Селимханов А. О национальных кадрах учителей Дагестана // Просвещение национальностей. 1933. № 1. алимов и просветителей Дагестана, вопросам развития светского образования, учебных заведений с преподаванием на русском языке, профессиональных и профессионально-технических заведений, отношения правящих кругов и структур к образованию и просвещению народов Дагестана, научной педагогической мысли, вопросам роли колониальных устремлений России в деле народного образования - с одной стороны и объективно прогрессивного значения вхождения Дагестана в состав царской России с точки зрения образования и просвещения населения Дагестана - с другой, научному анализу деятельности местных просветителей и вклада в дело обучения и воспитания подрастающего поколения плеяды российских педагогов, ученых и просветителей и т.д.1 Для написания нашей работы труды Г.Ш. Каймаразова имели чрезвычайно важное значение.

В небольших по объему изданиях А.А.Абилова. посвященных изучению культурной революции в Дагестане и достижениям советской культуры в республике, затрагиваются и отдельные вопросы интересующей нас темы, имеющие отношение к проблемам учебно-воспитательного дела в горской среде в период развития социалистического общества .

1 Каймаразов Г.Ш. Прогрессивное влияние России на развитие просвещения и культуры в Дагестане: Материалы к сессии. Махачкала, 1954; Каймаразов Г.Ш., Эфендиев А. Успехи культурного строительства за годы Советской власти. Махачкала, 1958; Он же. Борьба за осуществление всеобуча в Дагестане в годы первой и второй пятилеток (1928-1937 гг.) // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1959. вып.6; Он же. Из- истории народного образования в Дагестане в XIX в. // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1964. Вып. 12. (Сер.ист.); Каймаразов Г.Ш., Омаров М.С. Развитие народного образования в Советском Дагестане // К высотам социалистической культуры. Махачкала, 1967; Он же. К истории народного образования // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1970. Вып.20; Он же. Очерки истории культуры народов Дагестана: от времен присоединения к России до наших дней. М., 1971; он же. Формирование социалистической интеллигенции на Северном Кавказе: По материалам Дагестанской, Кабардино-Балкарской, Северо-Осетинской и Чечено-Ингушской АССР. М., 1988; Он же. Просвещение в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1989; Он же. Мусульманская система образования в Дагестане // Ислам и исламская культура в Дагестане. М., 2001;

2 Абилов А.А. Борьба компартии за осуществление культурной революции в Дагестане. Махачкала, 1957; он же. Очерки советской культуры народов Дагестана. Махачкала, 1959.

Большой вклад в разрабатываемую нами проблему внес профессор М.А.Абдуллаев. В своих научных работах, посвященных истории становления и развития философской, педагогической и общественно-политической мысли народов Дагестана, он останавливается на вопросах особенностей функционирования мектебов и медресе, специфики и степени подготовленности обучающих в этих заведениях вообще и в частности — уровня знаний дагестанских алимов - ученых, состоянию различных отраслей науки, научной и просветительской деятельности местных ученых и просветителей, переменам в области образования, происходивших с присоединением Дагестана к России и т.д.1

Вопросы становления и развития школьного образования в республике в связи с социалистическими преобразованиями в ней, соотношения традиционных форм обучения и воспитания подрастающего поколения с требованиями становления новой школы посвящен специальный раздел в объемной монографии Г.Д.Даниялова о социалистических преобразованиях в Дагестане в 19171937 гг.2.

Большой интерес для нашей работы представляют также монографии и статьи крупного государственного и общественного деятеля республики А.Д.Даниялова. Одна из его статей, опубликованная в журнале " Народы Азии и Африки", посвящена проблеме письменности у горцев Дагестана, решавшейся в острых дискуссиях на самых различных уровнях, а также вопросам ликвидации неграмотности в республике. В монографиях, посвященных вопросам

1 Абдуллаев М.А. Мыслители народов Дагестана XIX и начала XX в. Махачкала, 1963; Он же. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана. М., 1968; Он же. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала, 1986; Он же. Общественно-политическая мысль в Дагестане в начале XX в. М., 1987; Он же. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала, 1989; Он же. Из истории философской и общественно-политической мысли Дагестана. Махачкала, 1993 - и др.

2 Даниялов Г.Д. Социалистические преобразования в Дагестане (1920-1921 гг.) Махачкала, 1960; Он же. Строительство социализма в Дагестане. 1918-1937. М., 1988. строительства социализма в Дагестане, автор останавливается на достижениях советской школы и задачах, стоящих перед просвещением в республике1.

В изданной Институтом ИЯЛ Дагестанского филиала АН СССР в 1960 г. монографии А-К.И.Эфендиева, посвященной вопросам формирования советской интеллигенции в республике в 1920-1940-х годах, освещаются, в частности, проблемы, связанные с подготовкой местных кадров учителей дагестанской школы, дается характеристика уровню профессиональной подготовки ее преподавательского состава2.

В своей работе использовали мы и труды А.С.Гаджиева. В частности, большое значение для нас имела монография ученого о роли русского народа в подъеме и развитии школьного дела в Дагестане, в подготовке местных высокопрофессиональных преподавательских кадров для школ и средних специальных учебных заведений в республике. В небольшом по объему издании посвященному П.К.Услару как основоположнику научного языковедения в Дагестане, автор дает краткие, но емкие характеристики конфессиональным школам горного края и тем позитивным тенденциям школьного дела, у истоков которых стоял выдающийся ученый-кавказовед3.

В монографии А.Б.Баймурзаева, вышедшей в 1965 г., дается подробный и всесторонний анализ мыслителям Дагестана второй половины XIX в. Г-Э.Алкадари, А.Омарову и М-Э.Османову. В общественно-политических и мировоззренческих концепциях этих ученых важное место занимали характеристики традиционной системы обучения в мектебе и медресе, уровня и специфики подготовки лиц, обучающих подрастающее поколение в этих учебных за

1 Даниялов А.Д. Из истории борьбы за новую письменность и ликвидацию неграмотности в Дагестане // Народы Азии и Африки. М., 1972. № 6; Он же. Строительство социализма в Дагестане: Узловые проблемы. М., 1975.

2 Эфендиев А-К.И. Формирование советской интеллигенции в Дагестане (19201940 гг.). Махачкала, 1960.

3 Гаджиев А.С. Роль Русского народа в исторических судьбах народов Дагестана. Махачкала, 1964; Он же Петр Карлович Услар - выдающийся кавказовед. Махачкала, 1966. ведениях, состояния и уровня развития научных знаний в просвещенной среде1. Все это показано в монографии А.Б.Баймурзаева и использовано при написании настоящей работы. Вышеперечисленные труды А.А.Абилова, Г.Д.Даниялова, А.Д.Даниялова, А-К.И.Эфендиева, А.Б.Баймурзаева, А.С.Гаджиева не лишены недостатков, характерных для той эпохи - эпохи политического диктата и идеологического давления.

Вопросы, связанные с определением особенностей обучения детей и подростков в примечетских школах и изменений в практике обучения и воспитания подрастающего поколения после присоединения Дагестана к России, а затем — в результате установления Советской власти в горах рассматриваются и в монографии В.Г.Гаджиева, посвященной исследованию роли России в истории Дагестана2.

Особого внимания заслуживают исследования С.М.Омарова, всю свою жизнь отдавшего делу обучения и воспитания подрастающего поколения Дагестана. В своих трудах, специально посвященных вопросам становления и развития школьного образования в дореволюционном Дагестане, в советском Дагестане, изложению основ народной педагогики дагестанцев и др., он подвергает профессиональному анализу весьма значительный спектр проблем, связанных с нашей темой3.

Самое непосредственное отношение к нашей теме имеют труды А.Р.Исмаилова, в которых раскрываются успехи интеллигенции Дагестана в ее борьбе за ликвидацию неграмотности , на пути достижения всеобщей грамот

1 Баймурзаев А.Б. Из истории общественной мысли Дагестана второй половины XIX в. Махачкала, 1965.

2 Гаджиев В.Г. Роль России в истории Дагестана. М., 1965.

3 Омаров С.М. Развитие советской школы в Дагестане //Вопросы учебно-воспитательной работы в школе. Махачкала, 1966; Он же. Школьное образование в дореволюционном Дагестане // Школьное образование в Дагестане. Махачкала, 1968; Он же. Первые годы строительства Советской школы в Дагестане. Махачкала, 1968; Он же. Развитие народного образования в Дагестане // Советскому Дагестану 50 лет. Махачкала, 1971; Он же. Основы народной педагогики Дагестана. Махачкала, 2000 и др. ности, особенности развития народного образования в республике в первые годы Советской власти и др.1.

Большой вклад в дело становления и развития народной школы Дагестана внесла русская интеллигенция, что на конкретном материале проиллюстрировано А.И.Свистуновой в монографии "Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане", вышедшей в 1973 г.2.

В статье, посвященной истории строительства советской школы в республиках Северного Кавказа, С.Ф.Губарев уделяет внимание и Дагестану, останавливаясь на сложных проблемах и их преодолении в деле развития школьного образования в горном крае3.

В методологическом плане большую пользу извлекли мы из исследования Ш.А.Мирзоева об основах народной педагогики Дагестана, выпущенной Дагестанским учебно-педагогическим издательством в 1986 г.4.

На вопросах особенностей развития просвещения Дагестана на рубеже XIX-XX вв. останавливается и Б.Б.Булатов в своей монографии, где рассматриваются особенности социально-экономических отношений и развития экономики, становление и развитие новых производственных отношений, промышленности и сельского хозяйства, изменения социально-этнических процессов и, что

1 Исмаилов А.Р. Борьба за ликвидацию неграмотности в Дагестане в первое десятилетие Советской власти (1920-1930 гг.) // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1968. Вып. 19. Кн.1; Он же. Развитие народного образования в Дагестане // История СССР. М., 1968. Вып.2; Он же. Дагестан - республика сплошной грамотности. Махачкала, 1968; Он же. Ликвидация неграмотности в Дагестане: К 50-летию ленинского декрета "О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР". Махачкала, 1970; Он же. Страницы борьбы: Новые документы из истории борьбы за всеобщую грамотность в Дагестане // Советский Дагестан. 1981. №2; Он же. Культурная революция в Дагестане: Исторический опыт и современные проблемы. Ростов-на-Дону, 1984 и др.

2 Свистунова А.И. Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане. (Вторая половина XIX - начало XX в.). Махачкала, 1973.

3 Губарев С.Ф. Из истории строительства Советской школы в национальных республиках Северного Кавказа // Известия Северокавказского научного центра высшей школы. 1982. № 1.

4 Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана: Содержание, формы и методы воспитания. Махачкала, 1986. имеет наибольшее отношение к нашей работе, специфика культурного строительства в республике в указанный период1.

В работе над диссертацией мы постоянно обращались также к монографии Булатова Б.Б. и Лугуева С.А., посвященной духовной культуре горцев Дагестана в XVIII- XX вв., где в специальных разделах рассматриваются традиционные формы и методы народного образования и состояния различных отраслей науки в границах хронологических рамок исследования2.

Неоценимую помощь в нашей работе оказало исследование Х.Г.Магидова "Очерки краткой истории развития образования в Дагестане", вышедшей в 1998 году3. Здесь автор делает краткий экскурс в историю развития письменности у древних народов мира с проекцией на возникновение и развитие письменности у народов Дагестана, дает научную характеристику книгам и публикациям на языках народов Дагестана, изданных еще в дореволюционный период, останавливается на осуществлении в республике всеобщего обязательного среднего образования и школьной реформы 1984 года. В этом исследовании особую важность для нас составляли разделы об образовании в Дагестане в предоктябрьский период и о состоянии образования в республике в первое десятилетие Советской власти.

Специальную главу выделил рассмотрению образования в Дагестане в системе военно-народного управления М.М.Гасанов в монографическом исследовании "Дагестан в составе России: Вторая половина XIX века"4.

В 2003 г. вышло в свет монографическое исследование Э.М-Г.Зульпукаровой "Формирование и деятельность дагестанской интеллигенции:

1 Булатов Б.Б. Дагестан на рубеже XIX -XX веков. Махачкала, 1996.

2 Булатов Б.Б., Лугуев С.А. Духовная культура народов Дагестана в XVIII-XIX веках. (Аварцы, даргинцы, лакцы). Махачкала, 1999.

3 Магидов Х.Г. Очерки краткой истории развития образования в Дагестане. Махачкала, 1998.

4 Гасанов М.М. Дагестан в составе России (вторая половина века). Махачкала, 1999.

Конец XIX — середина XX века"1. Непосредственное отношение к кругу рассматриваемых нами вопросов имеют такие разделы этого широкого по охвату проблемы и глубокого по содержанию исследования, как "Влияние русской интеллигенции на процесс формирования дагестанской интеллигенции", "Конфессиональное образование в Дагестане и его вклад в подготовку и формирование дагестанской интеллигенции", "Вклад дагестанской интеллигенции в развитие экономики, науки и культуры народов Дагестана" и др.

Вопросы традиционного домашнего обучения и воспитания подрастающего поколения, деятельности конфессиональных школ, состояния науки и ее отраслей, появления первых русскоязычных и светских школ и другие, непосредственно связанные с темой нашего исследования, так или иначе затрагиваются, рассматриваются в серии историко-этнографических исследований, посвященных отдельным народам Дагестана. Часть этих исследований опубликована ,

1 Зульпукарова Э.М-Г. Формирование и деятельность дагестанской интеллигенции: Конец XIX - середина XX века. Махачкала, 2003.

2 Гаджиева С.Ш. Кумыки: Историко-этнографическое исследование. М., 1961; Она же. Дагестанские терекеменцы. XIX - нач.ХХ в.: Историко-этнографическое исследование. М., 1990; Она же. Дагестанские азербайджанцы. XIX- нач.ХХ в. Историко-этнографическое исследование. М., 1999; Булатова А.Г. Лакцы: Историко-этнографические очерки. XIX- нач.ХХ в. Махачкала, 1971; Она же. Лакцы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач.ХХ в. Махачкала, 2000; Она же. Рутульцы: Историко-этнографическое исследование. XIX -нач.ХХ в. М., 2003; Алимова Б.М. Табасаранцы. XIX.- XX в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1992; Она же. Кайтаги: XIX-нач.ХХ в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1998; Алимова Б.М., Лугуев С.А. Годоберинцы. Х1Х-нач.ХХ в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1997; Алимова Б.М., Магомедов Д.М. Ботлихцы. XIX - нач.ХХ в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1993; Лугуев С.А., Магомедов Д.М. Бежтинцы: Историко-этнографическое исследование. XIX- нач.ХХ в. Махачкала, 1994; Они же. Дидойцы (цезы): Историко-этнографическое исследование. XIX- нач.ХХ в. Махачкала, 2000; Мусаева М.К. Хваршины. Х1Х-нач.ХХ в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1995; Ризаханова М.Ш. Гунзибцы. XIX -нач.ХХ в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2001; Агларов М.А. Андийцы: Ис-торико-этнографическое исследование. Махачкала, 2002. другая их часть, рекомендованная к изданию Ученым советом Института ИАЭ Дагестанского НЦ РАН, хранится в Рукописном фонде этого института1.

Богатый и разносторонний материал по нашей теме содержится в Центральном Государственном архиве РД. Здесь нами использованы материалы фонда 2 — "Канцелярия военного губернатора Дагестанской области" (Оп.1, Д.41; Оп.2, д.63, 98, 109, 138, 148, 149, 171); фонда 81 - "Инспекция народных училищ Дагестанской области Бакинско-Дагестанской дирекции народных училищ" (on. 1, д,5; оп.З, д.4; оп.8, д. 1; оп.9,д. 1,2,5); фонда 34-р - "Министерство просвещения ДАССР" (оп.1, д.4); фонда 37-р - "Центральный исполнительный комитет ДАССР" (оп.11, д.6, 12, 15, 108); фонда 117-р - "Народный комиссариат рабоче-крестьянской инспекции" (оп.7, д. 15, 74, 108). В дореволюционных фондах нас интересовали отчеты и переписка о состоянии обучения молодежи и перспективах его модернизации. Фонды послеоктябрьского периода отражают деятельность государственных органов и ответственных лиц в самых различных областях школьного строительства.

Широко прибегали мы и к опубликованным материалам. Это и Бюллетени официальных распоряжений и сообщений Наркомпроса ДАССР 1923 г., №1,8 и Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства (СУ РСФСР) за 1917-1919 гг.), и Сборник руководящих материалов о школе (1952 г.), Статистические сборники, информационная литература типа "25 лет

1 РФ ИИАЭ. Ф.З.Оп.З: Агларов М.А. Андийская группа народностей в XIX — нач.ХХ в.: Историко-этнографические очерки. Д.67.1965; Лугуев С.А. Ахвахцы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач.ХХв. 1985. Д.618; Он же. Балхарцы: Историко-этнографическое исследование. Х1Х-нач.ХХ в. 1998. Д.859; Лугуев С.А., Магомедов Д.М. Каратинцы: Историко-этнографическое исследование. Х1Х-нач.ХХ в. 1991. Д.733; Гаджиев Г.А. Чамалалы: Историко-этнографическое исследование. XIX - нач.ХХ в. 1988. Д.693; Он же. Багулалы: Историко-этнографическое исследование. XIX-нач XX в. 1991.Д.787; Ризахано-ва М.Ш. Гинухцы. Х1Х-начХХв.: Историко-этнографическое исследование. Д.735. 1991; Дибиров М.А., Исламмагомедов А.И. Аварцы: этнографическое исследование. XIX- нач.ХХ в. 1996-1998. Д.860; Курбанов М-З.Ю.Сюргинцы. XIX- нач.ХХв.: Историко-этнографическое исследование. 1997. Д.857; Маго-медханов М.М. Тиндинцы: Х1Х-нач.ХХ.в: Историко-этнографическое исследо-вание.Д.855. 1998. борьбы и труда в составе Российской Федерации" (1946 г.), "Дагестанская организация ВКП(б) в цифрах" (1927 г.), "КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и Пленумов ЦК" (1983 г.), "Известия ВЦИК" (1918 г.), "Съезды Советов в документах" (1917-1936 г.), Обзоры Дагестанской области за 1892, 1896, 1902, 1905, 1906, 1908, 1913, 1915 гг., журналы "Плановое хозяйство Дагестана" (номера за 1927-1928 гг.) и др.

Широко использованы нами материалы, касающиеся нашей темы, "Актов Кавказской археографической комиссии" (АКАК) (Т. 1-12, Тифлис, 1866-1904), "Кавказских календарей" (на 1850-1917 гг., Тифлис, 1849-1916), "Сборников материалов для описания местностей и племен Кавказа" (СМОМПК, вып. 1-46, Тифлис — Махачкала, 1860-1929 гг.), "Сборников сведений о кавказских горцев" (ССКГ, вып. 1-10, Тифлис, 1868-1881) и других хорошо известных, периодически выходивших изданий.

Таким образом, по изучаемой нами теме имеются и специальная литература, и достаточное количество источников. Тем не менее, целенаправленное специальное монографическое исследование развития школьной системы образования и народов Дагестана в XIX - начале XX веков проводится впервые.

На широком фактическом материале, с привлечением вышедшей в последние годы литературы, архивных данных, материалов Рукописного фонда Института ИАЭ ДНЦ РАН, сделана попытка показать то поистене огромное внимание, которое уделялось обществами Дагестана вопросам системной социализации подрастающего поколения, его образования; раскрыть значение приобщения народов Дагестана к идеологии ислама, к арабоязычной культуре с точки зрения развития и направленности школьного образования; определить место и роль конфессиональных учебных заведений в этих процессах; проследить историческую закономерность поэтапных изменений в системе школьного образования в крае, с тенденцией приведения этой системы в соответствие с новыми условиями развития дагестанского общества; остановиться на борьбе, противостоянии традиционных форм просвещения по отношению к новым, навеянным настоятельным требованиям исторически сложившихся условий; проследить и объяснить двойственность усилий и мероприятий царской администрации, предпринявшей изменения в школьной системе обучения, образования с учетом интересов правящих кругов империи в покоренном крае, но, тем не менее, сделавшей очень многое в деле просвещения детей, молодежи, местного населения; проследить, таким образом, историческую непрерывность и преемственность представлений, предприятий, усилий общества в вопросах обучения и воспитания подрастающего поколения в едином образовательном пространстве, которое представлял собой Дагестан с народами, этническими и этнографическими группами.

Цель настоящей работы — возможно всестороннее и полное освещение особенностей, специфики, системы, объема, направленности, результатов, методики обучения и воспитания подрастающего поколения в Дагестане в XIX — начале XX веков, выявление изменений, происходивших в этой системе под влиянием исторически значимых внешних, экономических и культурных факторов и, с другой стороны - внутренних процессов социально-экономического и политического развития дагестанского общества.

Для достижения основной цели мы попытались решить несколько задач, главными из которых видятся следующие:

1. дать краткий очерк социально-экономического и политического развития Дагестана в XIX - начале XX в.;

2. охарактеризовать направленность и степень влияния арабо-мусульманской культуры на духовное развитие дагестанского общества;

3. выявить специфику домашнего и последующего мектебского обучения и воспитания подрастающего поколения;

4. охарактеризовать систему обучения в медресе, объем и уровень получаемых знаний учащимися в "среднем звене" конфессиональной школы;

5. раскрыть и объяснить новые веяния в школьном образовании как результат вхождения Дагестана в состав России;

6. показать изменения в системе обучения и воспитания подрастающего поколения под влиянием реформ в Дагестанской области 6070-х годов XIX в.;

7. показать борьбу рутинного, отживающего и прогрессивного, передового в становлении и развитии школьного образования в Дагестане;

8. раскрыть роль российской и дагестанской передовой интеллигенции в развитии просвещения в Дагестане и, в частности, - школьного образования;

9. охарактеризовать деятельность советской власти по строительству в Дагестане школьной системы, соответствующей духу и требованиям нового времени.

Хронологические рамки исследования выбраны не случайно: XIX — начало XX в. для характеристики системы школьного образования Дагестана - наиболее удачный исторический период, позволяющий проиллюстрировать постепенную смену в духовной культуре народов Дагестана. Крайние хронологические рамки характеризуются следующими чертами: присоединение Дагестана к России и конечная граница - это завершение введения обязательного всеобщего обучения, достижение впечатляющих успехов в ликвидации неграмотности, создание системы специального образования, как среднего, так и высшего, а также принятие конституции ДАССР, где отражались основные завоевания социализма, в том числе и в сфере культуры.

Новизна настоящей работы определяется и названием цельного монографического исследования, и целями и задачами, изложенными выше. Новыми являются и оценочные критерии, оценки значения конфессиональных школ в деле просвещения населения и образования подрастающего поколения, и последующих нововведений и преобразований, и усилий молодого Советского государства в деле совершенствования системы школьного образования: в каждом случае, в каждом периоде сделана попытка выявления, осмысления как позитивного, несущего населению пользу, так и негативного, рутинного, реакционного, по сущности - антинародного. В ряде случаев автором приводится и новая литература, и не использованные ранее архивные материалы, и опубликованные документальные материалы.

Теоретическую и методологическую основу нашей работы составляют принципы исторического детерминизма - взаимообусловленности фактов и событий в их взаимной последовательности и причинно-следственной связи. Основываясь на исследовательском опыте своих, в большинстве своем широко известных, предшественников мы попытались специально изучить и обобщить этапы развития школьной системы обучения и воспитания подрастающего поколения и в XIX в., и на рубеже двух веков.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Гаджиева, Фарида Гаруновна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Материалы, представленные в диссертации, позволяют сделать некоторые обобщения и выводы относительно становления и развития системы школьного образования в Дагестане в XIX — начале XX в.

Прежде всего, необходимо отметить, что XIX - начало XX в. - период в истории Дагестана, отмеченный сложными социально-экономическими процессами и насыщенный важнейшими политическими событиями.

В политическом отношении Дагестан к началу XIX в. не представлял собой единого целого. Он состоял из более или менее устойчивых образований: феодальных владений и союзов сельских общин, так называемых «вольных обществ». В 1813 г. Дагестан был присоединен к России. Процесс принятия дагестанскими владениями и территориями российского подданства не был одномоментным актом, а явился итогом сложных взаимоотношений и соперничества России, Ирана и Турции.

Российские власти поначалу проявляли себя несколько сдержанно по отношению к местным правителям и к порядкам, царившим в их владениях. Были, в частности, оставлены без изменений система управления и сословное деление. Но при этом российские власти совершенно свободно могли смещать неугодных правителей, назначать новых, упразднять одни ханства и создавать другие. Таким же образом они могли вмешиваться в дела союзов сельских общин.

Верховная власть в феодальных владениях по-прежнему принадлежала правителям — шамхалу, ханам, уцмию, майсуму, кадию. К феодальному сословию относились и беки, чанки, а также «сала-уздени» у кумыков.

Основную массу населения в Дагестане составляли уздени, которые были далеко не однородными в социально-экономическом и правовом отношении. Относительно однообразным по своему составу узденство было в нагорной части Дагестана и особенно в вольных обществах. Более разнородным по составу было узденство на Кумыкской плоскости. Категорию зависимого населения в Дагестане составляли раяты, крепостные (чагары) и рабы (кулы, лаги).

В 20-х годах XIX в. в Дагестане начало распространяться религиозное течение - мюридизм, которое за короткое время оформилось в политическое движение. Особый размах движение приняло, когда во главе его стал Шамиль. На территории, находившейся под контролем мюридов, Шамиль создал военно-теократическое государство — имамат, со своими органами государственной власти. В состав имамата в период его расцвета входили западный, юго-западный и часть внутреннего Дагестана.

После падения имамата в 1859 г. и с окончанием Кавказской войны Дагестан вступил в полосу реформ. Были проведены реформы в сфере управления и административного устройства. В итоге в 1860 г. была образована Дагестанская область, которая в свою очередь делилась на девять округов. Бывшие феодальные правители получили от властей щедрое денежное вознаграждение и пенсии. За ними были также сохранены их земельные угодья. В Дагестанской области было введено так называемое военно-народное управление, являвшееся, по сути, режимом колониального управления. Вся полнота власти была сосредоточена в руках военной администрации, с привлечением к управлению-мест-ной знати. Одновременно с административной реформой проводилась и судебная реформа.

Вслед за административными реформами последовали другие реформы. Дагестан все активнее втягивался в орбиту капиталистического развития России, в новую систему производственных отношений.

Преобразования не проходили гладко, свидетельство тому - сотрясавшие 60-е и 70-е годы антиколониальные выступления в Дагестане, достигшие своего апогея в 1877 г.

Развитие капитализма и рост товарно-денежных отношений в Дагестане расшатывали патриархальные устои. Появились ростки нового в домашнем быту и в способах хозяйствования, постепенно менялись понятия и представления горцев о России и переменах, последовавших после окончательного присоединения края.

Дагестан был включен в политическое, правовое и культурное пространство России, его народы стали приобщаться к новым ценностям, к новой культуре и образу жизни. Появилась местная интеллигенция, ориентированная на Россию и русскую культуру. Но широкие слои народных масс это затронуло в гораздо меньшей мере, их жизнь и быт во многом продолжали оставаться прежним еще на протяжении значительного времени. Коренные изменения в жизни народов Дагестана произошли лишь после Октябрьской революции 1917 г. и установления Советской власти.

Этапы развития Дагестана отражались и на развитии духовной культуры. Дагестан - страна с древними культурными традициями. Письменность здесь получила развитие еще во времена Кавказской Албании. В эпоху раннего средневековья здесь складывается местная письменная традиция, хотя алфавит и письмо в силу определенных исторических условий горцы заимствовали у народов, с которыми были связаны военно-политическими и культурными взаимосвязями. Особенно плодотворным оказалось арабское влияние. Усвоение арабской культурной традиции достигло таких масштабов, что Дагестан стал считаться одним из наиболее значимых центров мусульманской периферии.

Исламизация Дагестана не проходила как единовременный акт и в целом заняла целое тысячелетие. Арабский язык и арабская письменность составили фундамент, на котором строились центры мусульманского образования, главными звеньями которого были примечетские школы и медресе. Ведущую роль в мусульманском образовании принадлежала духовенству.

Духовенство представляло элиту дагестанского общества, но при этом оно не было социально-замкнутой единицей. В его составе находились представители всех социальных слоев общества. Из среды дагестанского духовенства вышли известные во всем Дагестане и за его пределами мыслители, просветители, богословы, ученые. В основе мировоззренческих концепций дагестанских просвещенных лиц лежала арабо-мусульманская философия. Дагестанские алимы внесли большой вклад в развитие самых разнообразных наук, а также в становление и развитие системы мусульманского образования в Дагестане.

Систематическое образование подрастающее поколение получало в приме-четских школах - мектебах, а затем в медресе. Однако начальное подготовительное образованием дети получали еще до мектеба.

В мектебах, школах низшего типа, сельский мулла обучал детей чтению по-арабски и письму. Программа обучения в них сводилась к привитию навыков механического чтения. Основное обучение дагестанских детей состояло в чтении Корана. Учение было доступно как мальчикам, так и девочкам, но последние обучались в мектебах значительно реже. Большинство девочек обучались чтению Корана дома.

Программа обучения в примечетских школах и для мальчиков, и для девочек была одинаковой, определенной системы образования в этих школах не существовало. Главная цель начальной школы в Дагестане состояла в воспитании подрастающего поколения в исламско-шариатском духе, привития ему основ мусульманской культуры и мировоззрения. Мектебы готовили мальчиков для получения дальнейшего образования на арабо-мусульманской основе — в медресе. Медресе являлись более продвинутыми школами, они имелись лишь в крупных населенных пунктах, и программа обучения в них включала разнообразные общеобразовательные дисциплины.

Благодаря мусульманским школам население Дагестана хоть в какой-то мере было приобщено к высокой для своего времени арабо-мусульманской культуре, связанной с местными идейными традициями.

Становление светских русскоязычных учреждений связано с присоединением Дагестана к России. Первое русскоязычное учебные заведения в Дагестане появились в г. Дербенте еще до образования Дагестанской области. Наряду с прочими учащимися в нем обучались и дети мусульман.

В 50-60-х годах XIX века несколько школ было открыто при воинских частях, дислоцированных в различных пунктах Дагестанской области. Школы при воинских частях преследовали цель приобщить горских детей к грамоте, обучить их русскому языку. Власти намеревались таким образом подготовить себе помощников из числа местных жителей, что было необходимо для существования системы военно-народного управления. Однако такие школы были не жизнеспособными и, просуществовав недолго, как правило, закрывались.

Следующим этапом в развитии общеобразовательных школ в Дагестане явились так называемые горские школы. Первая и единственная такая школа возникла в г. Темир-Хан-Шуре в 1861, которая в последующем была преобразована в прогимназию, а затем в реальное училище.

Ко второй половине XIX в. относится появление в Дагестане народных школ. Сначала они появились в городах и штаб-квартирах, где русское население составляло большинство, а потом проникли в сельскую местность, где проживало коренное население Дагестана.

Говоря о развитии народного образования в Дагестане в пореформенное время, следует отметить, что оно было тесно связано с аналогичными процессами, происходившими в самой России. Социально-экономическое развитие страны требовало расширения образования, увеличения числа грамотных людей, подготовки специалистов для промышленности и сельского хозяйства. Однако в национальных окраинах процесс создания школ шел гораздо медленнее, чем в центральных регионах России.

В последующем развитие школьного образование и возникновение новых школ имело тенденцию роста, хотя этот процесс шел также очень медленно. Школы, особенно сельские, постоянно испытывали материальные затруднения и недостаток учителей. В более благоприятном положении находились гимназии и реальные училища, число которых несколько увеличилось в начале XX в. В Дагестане насчитывались уже два реальных училища, одна мужская и две женские гимназии. Но даже они не могли удовлетворить растущие потребности в средних учебных заведениях.

В октябре 1905 г было организовано «Общество просвещения туземцев-мусульман Дагестанской области», которое немало сделало в деле распространении разнообразных знаний среди дагестанцев и развития системы школьного образования. Для более серьезных задач «Общество» не располагало достаточными средствами.

Проблемы, связанные с народным образованием, были присущи всей тогдашней России. Реформа народного просвещения была жизненно необходима для страны. Низкая грамотность населения тормозила социально-экономическое развитие российского государства. Основной задачей реформы в области просвещения являлось поэтапное введение всеобщего начального обучения.

Однако в Дагестане рост учебных заведений был довольно низким. Причины состояли в недостатке казенных средств и необходимости обложения населения для оплаты расходов на содержание училищ; крайняя пересеченность местности с трудными условиями передвижения; отсутствие учительского персонала из местных уроженцев. Некоторое расширение школьной сети происходит в Дагестане перед мировой войной. К Февральской революции в Дагестане имелась всего 60 школ и 2360 учащихся.

Программы дагестанской начальной школы ограничивались в основном узкими рамками элементарного курса русского языка и математики в одно-классных училищах и краткими сведениями по истории, географии и естествознанию в двухклассных училищах. В начале XX в. в Дагестане появились первые профессиональные школы.

В связи с развитием сети начальных школ возникла острая необходимость в кадрах учителей. В 1900 г. для подготовки учителей начальной школы при Порт-Петровском городском училище были открыты одногодичные педагогические курсы. Однако вопросам подготовки учителей не уделялось должного внимания. На Кавказе не было ни одного высшего учебного заведения, которое готовило бы учителей для средней школы.

Первые учебные заведения в Дагестане помимо всего прочего преследовали цель - подготовить наиболее способных дагестанских юношей к продолжению образования в учебных заведениях России. Ведущая роль в этом принадлежала Ставропольской гимназии. В 1867 г. при Ставропольской гимназии для горцев было открыто горское (реальное) отделение. Помимо Ставропольской гимназии дагестанцы получали образование в Бакинской и Владикавказской гимназиях.

Во второй половине XIX в. дагестанцы получили доступ, хотя и ограниченный, в высшие учебные заведения Москвы, Петербурга, Харькова. Однако для большинства горской молодежи, окончившей средние школы, высшее, особенно университетское, образование было недоступно. Этому препятствовали программы реальных училищ, отличавшихся от программ классических гимназий, ограниченное число государственных стипендий и тяжелое материальное положение огромного большинства горского населения.

После присоединения к России в Дагестане появились женские учебные заведения. Их было немного и содержалось они главным образом на средства общественной и частной благотворительности. Первое такое училище было рассчитано на 20 девочек из местного мусульманского населения. Некоторые сдвиги в женском образовании произошли в конце XIX-начале XX в. В этот период в городах Дагестана появляются женские гимназии. Однако горянок в них почти не было. Лишь в Темир-Хан-Шуринской женской гимназии обучалось некоторое число девочек-горянок. В начале XX в. в некоторых крупных сельских населенных пунктах Дагестана возникли казенные начальные училища, в которых обучались и девочки. Перед Февральской революцией во всех 60 сельских начальных школах Дагестанской области обучалось 189 девочек.

С формированием в Дагестане сети общеобразовательных школ на русском языке конфессиональных школ не стало меньше. Среди конфессиональных школ самыми многочисленными были мусульманские школы - мектебы и медресе.

В конце XIX - начале XX столетии в Дагестане стали распространяться идеи джадидизма. В основе джадидизма было введение в мусульманских школах нового метода обучения чтению, а также введение в образовательный курс ряда светских предметов. Однако мусульманские школы Дагестана позднее и медленнее стали на путь приближения к светским школам. В значительной степени это объяснялось сопротивлением духовенства, пользовавшегося большим влиянием на население. Новометодные школы в Дагестане несмотря на все усилия не получили широкого распространения.

Дагестан в начале XX века уже прочно вошел в культурное пространство России. Русский язык служил основным средством приобщения местного населения к передовой русской культуре. Одновременно в Дагестане стало больше работать русских специалистов. Но наиболее значительные изменения в общественно-экономической, политической и культурной жизни дагестанцев произошли после Октябрьской революции 1917 г. и особенно после окончательного восстановления Советской власти в Дагестане.

Новые власти уделяли серьезное внимание развитию народного образования, свидетельством чему служат декреты Совнаркома РСФСР об организации народного образования в Российской республике, об отделении церкви от государства и школы от церкви, о школах национальных меньшинств и др.

В Дагестане также наступил качественно новый этап в развитии системы школьного образования. С восстановлением Советской власти число школ здесь стремительно выросло. За короткое время в разных населенных пунктах были открыты 108 школ. Начала работать комиссия по составлению и изданию учебников на местных языках. По всем округам проводилась перепись детей школьного и дошкольного возраста и неграмотных взрослых.

Однако часть школ, возникших в Дагестане в первые годы Советской власти, не отвечала необходимым требованиям. Поэтому возник вопрос о сокращении числа школ, не отвечающих принципам советского школьного строительства и программным требованиям большевистской партии.

Содержание дальнейшего развития школьного образования в Дагестане характеризовалось следующими факторами: непрерывный рост сети школ и дошкольных учреждений, увеличение расходов на народное образование, введения всеобщего обязательного начального обучения, рост педагогических кадров, создание письменности для ряда народов Дагестана, решение вопроса о языке, на котором должно вестись преподавание в школе и, наконец, большие успехи в ликвидации неграмотности - и др. Значительные успехи в Дагестане наблюдались в женском образовании.

В целом по Дагестану количество учащихся в среднем на одну школу первой ступени поднялось с 65 в 1927 г. до 84 в 1930 г. Из года в год росли в Дагестане и расходы на народное образование. По своему удельному весу в общем бюджете республики ассигнования на народное образование занимали первое место.

Введение всеобуча выдвинуло также задачу ускоренного издания учебников для школ на родных языках и решения проблемы нового дагестанского алфавита. С первых же дней вплоть до 1928 г. народы Дагестана пользовались арабским алфавитом. В 1928 г. была выработана письменность для народов республики на основе латинского алфавита. Использование этого алфавита позволило в значительной мере ускорить ликвидацию неграмотности в Дагестане.

Свой вклад в ликвидацию неграмотности внес и культсанштурм. Результатом его явилось еще большее повышение грамотности среди населения, повышение их общекультурного уровня. Однако такого рода мероприятия, хотя и имели положительные результаты, не могли быть положены в основу деятельности по ликвидации неграмотности. Для этого нужна была целенаправленная систематическая работа.

Большое внимание в Дагестане уделялось созданию сети школ повышенного типа - фабрично-заводских школ, школ крестьянской молодежи, а позднее -сети общеобразовательных семилетних и средних школ.

В 1938 г. был осуществлен перевод письменности народов Дагестана с латинского алфавита на новый алфавит, созданный на основе русской графики. Благодаря русскому языку народы Дагестана получили возможность приобщиться к сокровищнице мировой культуры. Выпускники дагестанских школ получили надежные гарантии для продолжения образования.

30-е годы явились периодом бурного развития дагестанской советской школы. В течение этих лет в ДАССР было введено всеобщее начальное обучение, начато осуществление всеобщего семилетнего обучения детей и было достигнуто коренное улучшение всей учебно-воспитательной работы в школах.

Семилетнее обучение делало доступным образование для широких слоев населения, что, безусловно, является одним из самых значительных достижений Советского государства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Гаджиева, Фарида Гаруновна, 2004 год

1. Источникиа) Архивные материалы

2. Центральный государственный архив Республики Дагестан1. ЦГАРД)

3. Ф.81. Инспекция народных училищ Дагестанской области Бакинско-Дагестанской дирекции народных училищ. Оп.1. Д.5; Оп.З. Д.4. Оп.8. Д.1; Оп.9. Д.1,2, 5.

4. Ф.90. Комиссия по разбору сословно-поземельных прав туземного населения Дагестанской области. Оп.2. Д.24.

5. Ф.105.- Кумыкский окружной отдел комиссии по правам личным и поземельным туземцев Терской области. Оп.2,- Д.99-а.

6. Ф.117-р. Народный комиссариат рабоче-крестьянской инспекции. Оп.5. Д.45; Оп.7. Д. 15, 74,108.

7. Ф.126.- Канцелярия начальника Дагестанской области. Оп.2. Д.72, 74-г., 79.б) Материалы Рукописного фонда ИИАЭ и ИЯЛИ ДНЦ РАН

8. Агларов М.А. Андийская группа народностей в XIX -нач.ХХ в.: историко-этнографические очерки. 1965 г. Ф.З.Оп.З. Д.67.

9. Гаджиев Г.А. Чамалалы: историко-этнографическое исследование. XIX -нач.ХХ в. 1988 г. Ф.З. Оп.З. Д.693.

10. Гаджиев Г.А Багулалы: историко-этнографическое исследование. XIX-нач XX в. 1991 г. Ф.З. Оп.З. Д.787.

11. Каяев А. Биографии дагестанских ученых-арабистов (на араб.яз.). Ф.25. Оп.1. Д.5.

12. Каяев А. Материалы по истории лаков. Ф.25. Оп.1. Д.5. Каяев А. Лакские исторические песни. Ф.25. Оп.1. Д.8.

13. Клапрот Ю. Историческая, географическая и политическая карта Кавказа и провинций, находящихся между Россией и Персией. Париж; Лейпциг, 1827 г. Ф.1. Оп.1. Д.10.

14. Котович В.Г., Атаев Д.М. и др. Отчеты о работе Приморской археологической экспедиции. Ф.27. Оп.1. Д. 19,39,42,49.

15. Курбанов М-З.Ю. Сюргинцы. Х1Х-нач.ХХв.: историко-этнографическое исследование. 1997 г. Ф.З. Оп.З. Д.857.

16. Лугуев С.А. Ахвахцы: историко-этнографическое исследование. XIX -нач.ХХв. 1985. Ф.З. Оп.З. Д.618.

17. Лугуев С.А. Балхарцы: историко-этнографическое исследование. Х1Х-нач.ХХ в. 1998 г. Ф.З. Оп.З. Д.859.

18. Лугуев С.А., Магомедов Д.М. Каратинцы: историко-этнографическое исследование. Х1Х-нач.ХХ в. 1991. Ф.З. Оп.З. Д.733.

19. Магомедханов М.М. Тиндинцы. Х1Х-нач.ХХ.в: историко-этнографическое исследование. 1998 г. Ф.З. Оп.З. Д.855.

20. О происхождении жителей и об их правах в пользовании землей (1871-1917). Ф.1. Оп.1. Д.169. JI.9.

21. Омаров А.С. Судебно-правовая политика царизма в Дагестане. Ф.З. Оп.1. Д.41. Ризаханова М.Ш. Гинухцы. Х1Х-нач.ХХв.: историко-этнографическое исследование. 1991 г. Ф.З. Оп.З. Д.735.

22. Эркерт Р. Кавказ и его народы. Лейпциг. 1886. Ф.1. Оп.1. Д.5. Л.6в) Опубликованные документы и материалы

23. Бюллетень официальных распоряжений и сообщений Народного комиссариата просвещения ДАССР. 1923. № 1.

24. Бюллетень официальных распоряжений и сообщений Народного комиссариата просвещения ДАССР. 1923. № 8.

25. Всесоюзная перепись населения 1926 г. Дагестанская АССР. ЦСУ. М., 1928. Т.5.

26. Дагестанская АССР. 25 лет борьбы и труда в составе Российской Федерации. Махачкала, 1946.

27. Дагестанская область: Свод статистических данных, извлеченных из посемейных списков населения Закавказья. Тифлис, 1890 Дагестанская организация ВКП (б) в цифрах. Махачкала, 1927. Дагестанский сборник. Вып.1. Темир-Хан-Шура, 1902.

28. Даргинский округ Дагестанской области // Свод статистических данных, извлеченных из посемейных списков населения Кавказа. Тифлис, 1887. Известия ВЦИК. № 225. 16 октября 1918.

29. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и Пленумов ЦК. М.,1983. Т.2.

30. Обзор Дагестанской области за 1892 г. Темир-Хан-Шура, 1893. Обзор Дагестанской области за 1896 г. Темир-Хан-Шура, 1897.

31. Обзор Дагестанской области за 1902 г. Темир-Хан-Шура, 1903.

32. Обзор Дагестанской области за 1905 г. Темир-Хан-Шура. 1907.

33. Обзор Дагестанской области за 1906 г. Темир-Хан-Шура, 1908.

34. Обзор Дагестанской области за 1908 г. Темир-Хан-Шура, 1909.

35. Обзор Дагестанской области за 1913 г. Темир-Хан-Шура, 1915.

36. Обзор Дагестанской области за 1915 г. Темир-Хан-Шура, 1916.

37. Обзор о состоянии Дагестанской области за 1896 г. Темир-Хан-Шура, 1897.

38. Памятная книжка и адрес-календарь Дагестанской области на 1901 год.

39. Под ред. Е. И. Козубского. Темир-Хан-Шура, 1901.

40. Плановое хозяйство Дагестана. 1927. № 9-10.

41. Плановое хозяйство Дагестана. 1928. № 5-6.

42. Плановое хозяйство Дагестана. 1928. № 10-11-12.

43. Сборник руководящих материалов о школе. М, 1952.

44. Статистический сборник. 1925-1926. Махачкала, 1926.

45. Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. 1917—1918 гг. М., 1919.

46. Съезды Советов в документах. 1917—1936 г. Т. I. М., 1959.2. Книги

47. Абакаров А.И., Давудов О.М. Археологическая карта Дагестана. М.: Наука, 1998.-325 с.

48. Агларов М.А. Андийцы: историко-этнографическое исследование. Махачкала: Юпитер, 2002. 304 с.

49. Абдуллаев М.А. Мыслители народов Дагестана. Махачкала: Дагучпедгиз, 1963.-186 с.

50. Абдуллаев М.А. Общественно-политическая мысль Дагестана. М.: Наука, 1967.- 267 с.

51. Абдуллаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в. М.: Наука, 1968. 386 с.

52. Абдуллаев М.А. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала: Дагучпедгиз, 1989. 175 с.

53. Абдуллаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли Дагестана. Махачкала: Юпитер, 1993.- 253 с.

54. Абдуллаев М.А. Суфизм и его разновидности на Северо-Восточном Кавказе. Махачкала, 2000. 150 с.

55. Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний. Махачкала: Юпитер, 1997.-40 с.

56. Ю.Абилов А.А. Борьба компартии за осуществление культурной революции в Дагестане. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. 60 с.

57. П.Абилов А.А. Очерки советской культуры народов Дагестана. Махачкала, 1959.-268 с.

58. Алибегов ИГ. Народное образование на Кавказе. Тифлис, 1903. — 124 с.

59. З.Алиев Б.Г. Каба-Дарго в XVIII XIX вв.: Очерк социально-политической истории. Махачкала: изд. Даг. Филиала АН СССР, 1972. - 222 с.

60. Н.Алиев Б.Г. Союзы сельских общин Дагестана в XVIII первой половине XIX в.: экономика, земельные и социальные отношения, структура власти. Махачкала: Изд. Даг. НЦ РАН, 1999. - 338 с.

61. Алиев Б., Ахмедов Ш., Умаханов М.-С.К. Из истории средневекового Дагестана. Махачкала: Изд. Даг. Филиала АН СССР, 1970. 206 с.

62. Алиев Б.Г.,Умаханов М-С.К. Историческая география Дагестана XVII-нач. XIX в. Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 1999. 367 с.

63. Алиев Б.Г., Умаханов М.-С.К. Историческая география Дагестана XVII -начало XIX в. (Историческая география Южного Дагестана). Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 2001. Кн. 2. -316 с.

64. Алимова Б.М. Табасаранцы (Х1Х-началоХХ в.): Историко-этнографическое исследование.- Махачкала: Дагкнигоиздат, 1992.- 264 с.

65. Алимова Б.М. Кайтаги Х1Х-началоХХ в.: Историко-этнографическое исследование.- Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 1998.-232 с.

66. Алимова Б.М., Магомедов Д.М. Ботлихцы Х1Х-нач.ХХ в.: Историко-этнографическое исследование.- Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 1993.-192 с.

67. Алимова Б.М., Лугуев С.А. Годоберинцы: историко-этнографическое исследование Х1Х-нач.ХХ в.- Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 1997.- 176 с.

68. Алкадари Г.-Э. Асари Дагестан: Исторические сведения о Дагестане. Махачкала: Изд. Даг. науч.-иссл. ин-та, 1929. — 184 с.

69. Алкадари Г.-Э. Диван ал-Мамнун. Темир-Хан-Шура, 1913. 180 с.

70. Алферьев П.П. Кази-Мулла и мюридизм в истории покорения Дагестана. Казань, 1909.-262 с.

71. Атаев Б.М. Аварцы: История, язык, письменность. Махачкала: Изд. Даг. НЦ РАН, 1996.-58 с.

72. А.С. Очерк восстания горцев Терской области в 1877 г. СПб., 1896. 128 с.

73. Атлас Республики Дагестан. М., 1999.

74. Баймурзаев А.Б. Из истории общественно мысли Дагестана второй половины XIX в. Махачкала, 1965. - 267 с.

75. Бакиханов А-К. Гюлистан-Ирам. Баку: Труды Общества обследования и изучения Азербайджана, 1926. Вып.4.- 196 с.

76. Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом: Материалы, излеченные из Московского главного архива Министерства иностранных дел. 1578-1613. М., 1899. Т. 1.31 .Боденштедт Ф. Народы Кавказа и их освободительные войны против русских. Махачкала, 1996.

77. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М. Тип. С.Селивановского, 1823. Ч.1.- 361 с. Ч.2.- 471с.

78. Булатов Б.Б. Дагестан на рубеже XIX-XX веков. Махачкала, 1996.

79. Булатов Б.Б., Лугуев С.А. Духовная культура народов Дагестана в XVIII-XIX веках (Аварцы, даргинцы, лакцы). Махачкала: Изд. Даг. ун-та, 1999.220 с.

80. Булатова А. Лакцы (Х1Х-нач.ХХ вв.): Историко-этнографические очерки.- Махачкала: Изд.Дагфилиала АН СССР, 1971.- 196 с.

81. Булатова А.Г. Лакцы. Историко-этнографическое исследование (XIX-начало XX вв.). Махачкала: Изд-во ДНЦ РАН, 2000.- 387 с.

82. Булатова А.Г. Рутульцы: историко-этнографическое исследование. XIX — нач. XX в. М., 2003. 280 с.

83. Буржалов Э.Н. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. М., 1940.

84. Бутков П.Т. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. М., 1889. 4.1.

85. Бушуев С.К. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. М.-Л., 1939.

86. Гаджи-Али. Сказание очевидца о Шамиле: Пер. с араб. Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 1995.- 195 с.

87. Гаджиев A.M. К вопросу о причинах и социальной сущности антиколониальных выступлений горцев Дагестана в 60-70-е гг. XIX в. Махачкала, 1997.

88. Гаджиев А.С. Роль русского народа в исторических судьбах народов Дагестана. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1964. — 176 с.

89. Гаджиев А.С. Петр Карлович Услар выдающийся кавказовед. Махачкала, 1966.-26 с.45 .Гаджиев А.С. Прогресс культуры и духовной жизни народов Дагестана в конце XIX начале XX веков. Махачкала, 1996. — 135 с.

90. Гаджиев В.Г. Роль России в истории Дагестана. М.: Наука, 1965. 331 с.

91. Гаджиев В.Г. Сочинение И.Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и р. Курой находящихся» как исторический источник по истории Кавказа. М., 1979.

92. Гаджиева С.Ш. Кумыки: историко-этнографическое исследование. М.: Изд-во АН СССР, 1961.-387 с.

93. Гаджиева С.Ш. Дагестанские терекеменцы XIX нач.ХХ в.: историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 1990.- 216 с.

94. Гаджиева С.Ш. Аталычество и побратимство в Дагестане (XVIII-нач. XX вв.). Махачкала: Дагкнигоиздат, 1995.- 152 с.

95. Гаджиева С.Ш. Дагестанские азербайджанцы XIX- нач.ХХ вв. историко-этнографическое исследование. М.: Восточная лит-ра, 1999.- 359 с.

96. Гамзатов Г.Г. Дагестанский феномен возрождения XVIII-XIX вв.- Махачкала: ДНЦ РАН, 2000.- 324 с.

97. Гасанов М.М. Национально-освободительная и классовая борьба народов Дагестана в 60-70-е гт. XIX в. Махачкала, 1997.

98. Гасанов М.М. Дагестан в составе России (вторая половина XIX в.). — Махачкала, 1999.-358 с.

99. Гасанов М.Р. Очерки истории Табасарана. Махачкала, 1994.

100. Гасанов М.Р. Загадки этнонимов Дагестана. Махачкала, 19971

101. Гасанова А.И. Раскрепощение женщины горянки в Дагестан. (1820-1840 гг.). Махачкала, Изд. Дагфилиала АН СССР, 1963. - 157 с.;

102. Геничутлинский X. Историко-биографические и исторические очерки. Махачкала, 1992.

103. Гидатлинские адаты. Махачкала, 1957.

104. Гюльденштедт И.А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из «Путешествия г-на академика И.А.Гюльденштедта через Россию и по кавказским горам в 1770, 71, 72 и 73 годах». СПб., 1809.

105. Гримингэм Дж.С. Суфийские ордена в исламе. М., 1989.

106. Гюль К., Власова С., Кисин И., Тертеров А. Физическая география Дагестанской АССР. Махачкала, 1952.

107. Даниялов А.Д. Строительство социализма в Дагестане. 1918-1937. (Узловые проблемы). М.,1975. — 301 с.

108. Даниялов Г.Д Социалистические преобразования в Дагестане (19201941). Махачкала: Дагкнигоиздат, 1960. — 543 с.

109. Даниялов Г.Д. Строительство социализма в Дагестане. 1918-1937. — М. Наука, 1988.-С. 164.

110. Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50-е гг. XIX в.: Сб. документов. Махачкала, 1959.

111. Дубровин Н.Н. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. 1: Очерк Кавказа и народов его населяющих. - Кн.: Кавказ. СПб.: Тип. Деп-та уделов, 1871.- 640 с.

112. Егорова В.П. И.С. Костемеревский (1813-1891) представитель русской интеллигенции в Дагестане. Махачкала: НПЦ ДГУ, 2000. - 79 с.69.3иссерман А. Двадцать пять лет на Кавказе. СПб., 1879.

113. Зульпукарова Э.М.-Г. Формирование и деятельность дагестанской интеллигенции на рубеже Х1Х-ХХ вв. Махачкала: Юпитер, 2003.- 360 с.

114. Исмаилов А.Р. Ликвидация неграмотности в Дагестане. Махачкала: Изд. Дагфилиала АН СССР, 1970. 133 с.

115. Исмаилов А.Р. Дагестан республика сплошной грамотности. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1968. - 40 с. *

116. Исмаилов А.Р. Ликвидация неграмотности в Дагестане: К 50-летию ленинского декрета «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР». Махачкала, 1970.

117. Исмаилов А.Р. Культурная революция в Дагестане: исторический опыт и современные проблемы. Ростов на Дону: РГПИ, 1984. 84 с.

118. История города Дербента / Составитель Козубский Е.И. Темир-Хан-Шура 1906.

119. История Дагестана / Глав.ред. Г.Д.Даниялов. М.: Наука, 1967. Т.1.-368 с.

120. История Дагестана. Глав.ред. Г.Д.Даниялов. М.: Наука, 1968. Т.З. - 428 с.

121. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988.

122. Каймаразов Г.Ш. Прогрессивное влияние России на развитие просвещения и культуры в Дагестане: Материалы к сессии. Махачкала, 1954.

123. Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. М.,1971. -476 с.

124. Каймаразов Г. Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане.— Махачкала, 1989.-160 с.

125. Каймаразов Г.Ш Формирование социалистической интеллигенции на Северном Кавказе: По материалам Дагестанской, Кабардино-Балкарской, Северо-Осетинской и Чечено-Ингушской АССР. М.: Наука, 1988. 441 с.

126. Каймаразов Г.Ш., Эфендиев А. Успехи культурного строительства за годы Советской власти. Махачкала, 1958.

127. Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. М.: Б.и, 1890. Т.1-2.-304 с.

128. Ковалевский П.И. Восстание Чечни и Дагестана в 1877 и 1878 гг. СПб., 1912.

129. Козубский Е.И. Историческая записка о первом десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища 1880—1889. Порт-Петровск, 1890.

130. Козубский Е.И. Отчет о втором десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища 1890—1899. Темир-Хан-Шура, 1901.

131. Козубский Е.И. История Дагестанского конного полка. Петровск, 1909.

132. Кулиш-Амирханова А.С. Роль Красной армии в хозяйственном и культурном строительстве в Дагестане (1920-1923 гг.). Махачкала, 1964.

133. Лапинский Т. (Теффик-бей). Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских. Нальчик, 1995.

134. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев: Материалы по обычному праву северного и восточного Кавказа. Одесса, 1883. Вып.2.

135. Лугуев С.А., Магомедов Д.М. Бежтинцы (капучинцы, хьванал) в XIX-нач.ХХ вв.): Историко-этнографическое исследование. Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 1994.-250 с.

136. Лугуев С.А., Магомедов Д.М Дидойцы (цезы): историко-этнографическое исследование XIX-нач. XX в. Махачкала, Изд. ДНЦ РАН, 2000. 187 с.

137. Магидов Х.Г. Очерки краткой истории развития образования в Дагестане. Махачкала, 1998.

138. Магомедов Н.А. Дербент и Дербентское владение в XVIII — первой половине XIX в.: Политическое положение и экономическое развитие. Махачкала, 1998.

139. Магомедов P.M. Восстание горцев Дагестана в 1877 г. Махачкала, 1940.

140. Магомедов P.M. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVII-нач. XX в. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957.- 408 с.

141. Магомедов P.M. История Дагестана. Махачкала, 1961.

142. Магомедов P.M. История Дагестана. Махачкала, 1968.

143. Магомедов P.M. Дагестан: Исторические этюды. Махачкала, 1975. Вып.2.

144. Магомедов P.M. Борьба горцев за независимость пол руководством Шамиля. Махачкала, 1990.

145. Магомедов P.M. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. Махачкала, 1999. Т.1.

146. Магомедов P.M., Магомедов А.Р. История Дагестана. Махачкала, 1994.

147. Мансуров М.Х. Засулакская Кумыкия. Махачкала, 1994.

148. Мансуров Ш.М. Салаватия: Социально-экономическая и политическая история в конце XVIII первой половины XIX в. Махачкала, 1995.

149. Юб.Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана: Содержание, формы и методы воспитания. Махачкала, 1986.

150. Маршаев Р., Бутаев Б. История лакцев. Махачкала, 1991.

151. Мусаева М.К. Хваршины XIX-начало XX в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала: Изд. ДНЦ РАН, 1995.- 251 с.

152. Мухаммед-Тахир. Три имама. Махачкала, 1990.

153. На путях к всеобщему обучению / Ред. и предисл. А.А.Тахо-Годи. Махачкала, 1927.

154. Народно-освободительное движение горцев Дагестана и Чечни в 20-50-х гт. XIX в.: Материалы Всесоюзной научной конференции. 20-22 июня. 1989. Махачкала, 1994.

155. Неверовский А.А. Истребление аварских ханов в 1834 г. СПб., 1848.

156. Обозрение Российских владений за Кавказом в статическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношениях. СПб., 1826. 4.4.

157. Омаров С.М. Первые годы строительства советской школы в Дагестане. Махачкала: Дагучпедгиз, 1968.

158. Омаров С.М. Основы народной педагогики Дагестана. Махачкала, 2000.

159. Пахомов Е.А. Пехлевийские надписи Дербента. Баку, 1929.

160. Пашаева Ш.Ю. Мухаммад ал-Яраги и кавказский мюридизм. Махачкала, 2003.

161. Петрушевский И.П. Джаро-Белаканские военные общества в первой половине XIX в. Махачкала, 1993.

162. Покровский М.Н. Дипломатия и войны царской России в XIX столетии. М., 1923.

163. Рагимова Б.Р. Женщина в традиционном дагестанском обществе XIX — начала XX в. Махачкала, 2001. 155 с.

164. Рамазанов А.Х. Реформаторская деятельность великого имама Шамиля. Махачкала, 1996.

165. Рамазанов Х.Х., Рамазанов А.Х. Шамиль: Исторический портрет. Махачкала, 1990.

166. Рамазанов Х.Х., Рамазанов А.Х. Муххамад Ярагский — идейный вождь освободительной борьбы народов Кавказа. Махачкала, 1998.

167. Рамазанов Х.Х., Рамазанов А.Х. Военное искусство Шамиля. Махачкала, 1999.

168. Рамазанов Х.Х., Шихсаидов А.Р. Очерки истории Южного Дагестана. Махачкала, 1964.

169. Ризаханова М.Ш. Гунзибцы XIX нач.ХХ в.: историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2001.

170. Россия в XX веке. Реформы и революция. Под ред. Г.Л.Севостьянова. Т.2. М.: Наука, 2002.

171. Рудольф Н. Ф. Обзор деятельности Кавказского учебного округа за 1908-1912 гг. Тифлис, 1914. 230 с.

172. Саидов М.-С. Дагестанская литература XVIII — XIX вв. на арабском языке. М., 1960.

173. Самурский Н. Дагестан. Махачкала, 1925. 150 с.

174. Свистунова А.И. Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане (вторая половина XIX начало XX вв.). Махачкала: Изд. Дагфилиала АН СССР, 1973.-149 с.

175. Смирнов Н.А. Политика России на Кавказе в XVI XIX вв. М., 1958.

176. Смирнов Н.А. Мюридизм на Кавказе. М., 1963.

177. Тарихи Дербент-Наме. Тифлис, 1898.

178. Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.-Л., 1959.

179. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. Тифлис. 1888. Т.2.

180. Фадеев А.В. Россия и Кавказ в первой трети XIX в. М., 1958.

181. Халилов A.M. Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. Махачкала, 1991.

182. Хасбулатов Ш.Д. Народное образование в Дагестане. Махачкала, 1958.

183. Хасбулатов Ш.Д. А.А.Тахо-Годи и народное образование в Дагестане. Махачкала: Изд. ДГПИ, 1992.

184. Хашаев Х.-М. Движущие силы мюридизма в Дагестане. Махачкала, 1956.

185. Хашаев Х.-М.О. Общественный строй Дагестана в XIX в. М.: Изд-во АН СССР, 1961.-262 с.

186. Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи. М., 1941.

187. Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII XV вв.). Махачкала, 1969.

188. Шихсаидов А.Р. Этнографические памятники Дагестана X -XVII вв. как исторический источник. М., 1984.

189. Школьное образование в Дагестане. Махачкала, 1968. 268 с.

190. Эрнст Карал В. Суфизм. М., 2002.

191. Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. Тифлис: Тип. «Гуттенберг», 1907.-Т. 1-2.

192. Эфендиев А-К.И. Формирование советской интеллигенции в Дагестане (1920-1940 гг.). Махачкала, I960.- 165 с.

193. Ямпольский З.И. Древняя Албания III I вв. до н.э. Баку, 1965.3. Статьи

194. Акимушкин О.Ф. Нахшбанд // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. М., 1998. Вып.1.

195. Айтберов Т.М., Нурмагомедов A.M. Койсубулинский союз и шамхальст-во в первой четверти XVIII в.// Общественный строй союзов сельских общин Дагестана. Махачкала, 1981.С.138-139

196. Алиев Б.Г. Исторические известия о даргинцах и образование союза верхнедаргинских обществ // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1964. Вып. 12.

197. Амиров Г.-М. Среди горцев Северного Дагестана: (из дневника гимназиста) // ССКГ. Тифлис, 1873. Вып.7. С. 1-80.

198. Атаев Д.М. Христианские древности Аварии // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1958. Вып.4. С.112-113.

199. Атаев Д.М. Каменные кресты из окрестностей Хунзаха // МАД Махачкала, 1959. Т. 1.С. 182.

200. Атаев М.М., Атаев Г.Д. Из истории распространения христианства в средневековом Дагестане // Христианские памятники в Дагестане. Махачкала, 2001. С.66-71.

201. Бартольд В.В. К вопросу о происхождении «Дербент-Наме» // Соч. Д., 1928. Т.1. С.128-149.

202. Ю.Бартольд В.В. Дагестан // Собр.соч. В 9-ти т. М., 1965. Т.З.

203. Берже А. При-Каспийский край // КК на 1857 г. Тифлис, 1856.

204. Берже А. Краткий обзор горских племен на Кавказе // КК на 1858 г. Тифлис, 1857.

205. Берже А. Материалы для описания Нагорного Дагестана // КК на 1859 г. Тифлис, 1858.

206. Гаджиев. Узкое место всеобуча // Социалистическое строительство Дагестана. 1931. № 7-8. Июль-август.

207. Гаджиев В.Г. Союзы сельских общин Дагестана // Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в ХУШ-нач.Х1Х. Махачкала, 1981. С.3-25.

208. Гаджиев В.Г. Военная организация, воинские знаки отличия в государстве Шамиля // Государства и государственные учреждения в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1989.

209. Гаджиев В.Г. Шамиль. (Историко-политический портрет) // Российский ежегодник. М., 1989. Вып.1.

210. Гаджиев М.С. К истории географии Кавказской Албании (в контексте миссии епископа Исраела // Древности Северного Кавказа. Махачкала, 1998.

211. Гаджиева Д.Х. К описанию рукописей филологических сочинений, хранящихся в рукописном фонде Дагестанского филиала АН СССР // Изучение истории и культуры Дагестана: Археографический аспект. Махачкала, 1988.

212. Гамбашидзе Г. Вопросы христианской культуры и исторической географии Аварии в свете результатов дагестанско-грузинской объединенной экспедиции АН ГССР и СССР // IV международный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1983. С. 12.

213. Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение // Труды II сессии ассоциации арабистов. M.-JL, 1941.

214. Губаханова Р.А. К вопросу об организации управления Дагестаном во второй половине XIX в. // Из истории дореволюционного Дагестана. Махачкала, 1976. С. 103-125.

215. Губаханова Р.А Военно-народная система управления в Дагестане после окончания Кавказской войны // Дагестан в составе России: Эволюция государственно-правового статуса. Материалы научно-практической конференции. Махачкала, 1997. С. 104-107.

216. Гудава Т.Е. Две надписи (грузинская и грузино-аварская) из Дагестана // Материалы по истории Грузии и Кавказа. Тбилиси, 1954. Вып.ЗО. С. 18185.

217. Гусейнова П.О. Мусульманское духовенство и царская администрация в Дагестане во второй половине XIX начале XX в. // Молодежь и наука Дагестана. Махачкала, 2001. Вып.2.

218. Давудов О.М. Итоги первого года раскопок на Верхне-Лобкомахинском городище // Мат.сессии, посвящ. итогам экспедиционных исследований в Дагестане в 1971-1972 гг. Тез.докладов. Махачкала, 1973. С. 122-123.

219. Даниялов А.Д. Из истории борьбы за новую письменность и ликвидацию неграмотности в Дагестане // Народы Азии и Африки. 1972. - № 6. -С.133-137.

220. Десимон А.Ф. Исторические сведения о Самурском округе. 1835 г. // ИГЭД. С.362-368.

221. Дренякин И.П. Описание Ширвана. 1796 г. // ИГЭД. С. 170.

222. Дуновский А. Взгляд на сословные права и на взаимные отношения в Дагестане // ВС. 1862. № 8.

223. Егорова В.П. К вопросу о сельском управлении в Дагестане после присоединения к России // ВИЭД. Махачкала, 1970. Вып.1. С. 101-109.

224. Еропкин Д.Ф. Реестр горским владельцам. 1732 г. // ИГЭД.35.3агребин С.С. Культурные реформы в России в первой четверти XX века

225. Россия в XX веке. Реформы и революция. Т.2. М.,2002.

226. Зб.Записка о сословно-поземельном строе в Кайтаге. 1901 г.// Феодальные отношения в Дагестане. XIX начало XX в.: Архивные материалы. М., 1969.

227. Зульпукарова Э.М.-Г. Роль учебных заведений Кавказа в подготовке дагестанской интеллигенции // Вестник ДНЦ РАН. Махачкала, 2004.

228. Ибрагимбейли Х.М. Народно-освободительная борьба горцев Северного Кавказа под руководством Шамиля против царизма и местных феодалов //ВИ. 1990. №6.

229. Ибрагимов М.-Р.А. Численность и этнический состав сельского населения Дагестана в XIX начало XX в. // Быт сельского населения Дагестана. (XIX- начало XX в.). Махачкала, 1981.

230. Иванов А.И. Национально-освободительное движение в Чечне и Дагестане в 60-70-е гг. XIX в. // ИЗ АН СССР. 1941. Вып.12.

231. Известия грузинских летописей // СМОМПК. Тифлис, 1897. Вып.22. С.10-15.

232. Исаев А.А. О формировании и развитии письменности народов Дагестана // Социологический сборник. Махачкала, 1970. Вып.1.

233. Исмаилов А. Борьба за ликвидацию неграмотности в Дагестане в первое десятилетие Советской власти (1920-1930 гг.) // УЗ ИИЯЛ. Серия общественные науки. Махачкала, 1968. Т.21. Кн. 19. С. 108-143.

234. Исмаилов А.Р. Развитие народного образования в Дагестане // История СССР. 1968. №2. С.126-139.

235. Исмаилов А.Р.Страницы борьбы: Новые документы из истории борьбы за всеобщую грамотность в Дагестане // Советский Дагестан. 1981. №2.

236. Казиев С.М. Новые археологические находки в Мингечауре // Докл. АН Азерб.ССР. Баку, 1949. С.42-49.

237. Каймаразов Г.Ш. Борьба за осуществление всеобуча в Дагестане в годы первой и второй пятилеток (1928-1937 гг.) // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1959. Т.6. С. 104-126.

238. Каймаразов Г.Ш. Из истории народного образования в Дагестане в XIX веке // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1964. Серия историческая. Т. 12. С.90-108.

239. Каймаразов Г.Ш. К истории народного образования и науки в национальных республиках Северного Кавказа (1920-1940 гг.) // УЗ ИИЯЛ. Серия общественные науки. Махачкала, 1970. Т.20. С.27-57.

240. Каймаразов Г.Ш Мусульманская система образования в Дагестане // Ислам и исламская культура в Дагестане. М., 2001.

241. Каймаразов Г.Ш. Омаров С.А. Развитие народного образования в советском Дагестане // К высотам социалистической культуры. Махачкала, 1967. С.9-84.

242. Каяев А. Из истории восстания 1877 г. // Литературный Дагестан. 1990. №1-2.

243. Кинсбург И.П. Школьная перемена в ДССР // Плановое хозяйство Дагестана. 1927. № 1-2. Январь-февраль.

244. Козубский Е.И. К истории народного образования в Дагестанской области в первое пятидесятилетие // Дагестанский сборник. Вып. 1. Темир-Хан-Шура, 1902. С. 189-230.

245. Ковалевский М.К., Бларамберг И.Ф. Описание Дагестана. 1831 г. // ИГЭД.

246. Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним: (материалы для статистики Дагестанской области) // Тифлис, ССКГ. 1868. Вып.1. С. 1-64.

247. Комаров А.В. Списки населенных мест Дагестанской области // Сб. статистических сведений о Кавказе. Тифлис, 1869. Т.1.

248. Комаров А.В. Народонаселение Дагестанской области // ЗКОРГО. Тифлис, 1873. Вып.8.

249. Краббе К.К. Замечания о Докуспаре, Ахтах и Рутуле до 1835 г. // ИГЭД. С.335-336.

250. Крачковский И.Ю.Арабская литература на Северном Кавказе // Избр.соч. М.-Л., 1960. Т.6.

251. Кумык (Д.М.Шихалиев). Рассказ кумыка о кумыках // К. 1848. № 40.

252. Линевич И. Бывшее Елисуйское султанство // ССКГ. Тифлис, 1873. Вып.7. Лобанов-Ростовский Т.Б. Кумыки, их нравы, обычаи и законы // К. 1846. №37, 38.

253. Магомедов Д.М. Некоторые особенности социального развития союзов сельских общин Западного Дагестана в XV XVIII вв. // Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII — начале XIX в. Махачкала, 1981.

254. Магомедов Д.М. Христианство и его роль в культурной жизни горцев Дагестана // Христианские памятники в Дагестане. Махачкала; 2001. С.4146.

255. Магомедсалихов Х.Г. Введение // Адаты общества Каралал. Махачкала, 2002.

256. Мехтулинские ханы // ССКГ. Тифлис, 1869. Вып.2.

257. Мусаев М.А. Причины восстания 1877 г. в Дагестане // Северный Кавказ: Геополитика, история, культура / Материалы Всероссийской научной конференции. М., Ставрополь, 2001. 4.1. С.33-36.

258. Мусаев М.А., Гусейханов С.М. Последствия антиколониальных выступлений 60-70-х гг. XIX в. в Дагестане // Материалы региональной научно-практической конференции «Молодежь и наука». Махачкала, 2002. С.4147.

259. Мухаммед-Рафи. Извлечение из истории Дагестана // ССКГ. Тифлис, 871. Вып. 5.

260. Покровский Н.И. Мюридизм у власти // Историк-марксист. 1934. № 2.

261. Рамазанов Х.Х. Крестьянская реформа в Дагестане // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1957. Вып.2.

262. Рамазанов Х.Х. К вопросу о рабстве в Дагестане // УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1961. Вып.9.

263. Рамазанов Х.Х. Социальная структура Дагестана в послереформенный период // ВИЭД. Махачкала, 1974.Вып.4. С.119-135.

264. Розен Р.Ф. Описание Чечни и Дагестана. 1830 г. // ИГЭД.

265. Саидов М.С. Возникновение письменности у аварцев // Языки Дагестана. Махачкала, 1948. Вып.1. С.41.

266. Саидов М.-С. Дагестанская литература на арабском языке // Труды XXV — го международного конгресса востоковедов. М., 1963. Т.2.

267. Селимханов А. О национальных кадрах учителей Дагестана // Просвещение национальностей. 1933. - Июль-август. - С.68.

268. Симонович Ф.Ф. Описание Южного Дагестана. 1796 г. // ИГЭД. С.138-155.

269. Согратлинский Абдуразак. История Имамата 1877 г. и восстание на территории Дагестана // Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и Имамат 1877 г. (материалы). Махачкала, 2001. Кн.1. С.259-272.

270. Сотавов Н.А. К вопросу о кавказской политике Ирана и Турции в Дагестане в первой трети XVIII в. // ВИЭД. Махачкала, 1976.

271. Тагирова Н.А. Арабская грамматическая литература в коллекции Фонда восточных рукописей ИИАЭ ДНЦ РАН // Вестник ДНЦ. 2000. № 7.

272. Тахо-Годи А. Национальную школу на уровень социалистического строительства // Революция и национальности. 1935. № 11. С.14-18.

273. Тахо-Годи А. Восстание Чечни и Дагестана в 1877 г. // Советский Дагестан. 1990. №1-2.

274. Тимушев А. Плановая работа Наркомпроса ДССР // Плановое хозяйство Дагестана. 1927. № 9-10. Сентябрь-октябрь.

275. Тимушев А. Пленум ДК ДКК ВКП (б) и вопросы народного образования в ДССР// Звезда. 1928. № 2. С.10.-12.

276. Тимушев А. К итогам работы Наркомпроса за 1927-1928 гг. // Плановое хозяйство Дагестана. 1928. № 10-12. Октябрь-декабрь.

277. Тихонов Д.И. Описание Северного Дагестана. 1796 г. // ИГЭД. С. 133.

278. Туземец (Бутаев Д.). Грамотность в горах Дагестана // Журнал Министерства народного просвещения. 1901. № 1.

279. Умаханов М.-С.К. О классовой борьбе в феодальных владениях Дагестана в XVIII в. // ВИД. Махачкала, 1975. Вып.З.

280. Услар П.К. Предположение об устройстве горских школ. // Абхазский язык Этнография Кавказа. Тифлис, 1887.

281. Услар Б. О распространении грамотности между горцами // ССКГ. Тифлис, 1870. Вып.З. С. 1-30.

282. Фадеев Р.А. Шестьдесят лет Кавказской войны. Тифлис, 1860.

283. Фарфаровский С. Дагестанская мусульманская школа // Журнал Министерства народного просвещения. 1915 Ноябрь. С.3-22.

284. Х-ъ (Хамзаев). Кое-что о кумыках // К. 1865. № 70.

285. Ханбабаев К.М. Мюридизм в Дагестане в XIX начале XX вв. // Ислам в Дагестане: Межвузовский сборник научно-тематических статей. Махачкала, 1994.

286. Хасбулатов Ш.Д. Народное образование в Дагестане в первом десятилетии Советской власти // Школьное образование в Дагестане. Махачкала, 1968. С.61-108.

287. Хрисанф. Сведения об аварском ханстве. 1828 г. // ИГЭД.

288. Черняевский А.О. Мусульманское духовенство и народные школы // Кавказ. 1893. - 12 сентября.

289. Чикобава А.С. Грузинско-аварские надписи XIV в. в Дагестане // Со-общ. Груз.филиала АН ССР. Тбилиси, 1940. Т. 1. С. 11-14.

290. Шанидзе А.Г. Язык и письмо кавказских албанцев // Вестник Отдела общественных наук АН Груз.ССР. 1960. №1. С. 187-190.

291. Шихсаидов А.Р. Ислам в Дагестане // Центральная Азия и Кавказ. 1999. №4.

292. Шихсаидов А.Р. Ислам и становление дагестанской исторической традиции // Ислам и исламская культура в Дагестане М., 2001.

293. Шихсаидов А.Р. Распространение ислама в Дагестане // Ислам и исламская культура в Дагестане. М., 2001.

294. Шихсаидов А.Р., Тагирова Н.А., Гаджиева Д.Х. Арабская рукописная книга в Дагестане. Махачкала, 2001.

295. Щербачев А.П. Описание Мехтулинского ханства, койсубулинских владений и ханства Аварского. Около 1830 г.//ИГЭД. ' 1

296. Юшков С.В. К вопросу о границах древней Албании//Исторические записки. М., 1937. Т. 1.

297. Диссертации и авторефераты

298. Алиев Б.Г. Акуша-Дарго в XVII XVIII вв.: Опыт монографического исследования социально-политической истории Дис. канд. ист. наук. Махачкала, 1966.

299. Алиев К. Племена древней Кавказской Албании (I в. до н.э.- I в.н.э. Авто-реф.дис. канд.ист.наук. Л., 1962.

300. Гаджиев A.M. Антиколониальное движение горцев Дагестана во второй половине XIX в. (60-70-е гг.): Дис. канд.ист.наук. Махачкала, 1998.

301. Гасанов М.М. Дагестан в составе России: Проблемы экономического, политического и культурного развития. Дис. . докт ист.наук. Махачкала, 1999.

302. Нурмагомедов И.Г. Карах в XIX начало XX в.: Автореф. Дис. . канд. ист.наук. Махачкала, 2001.

303. Пашаева Ш.Ю. Кавказский мюридизм в Дагестане и Чечне: Возникновение, становление, развитие (1821-1838). Дис. . канд.ист. наук. Махачкала, 2002.

304. Мусаев М.А. Мусульманское духовенство 60-70-х гг. XIX в. и восстание 1877 г. Дисс. . канд.ист.наук. Махачкала, 20023.