Проблемы современной информационной этики тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.05, кандидат философских наук Филина, Ольга Александровна

• Филина, Ольга Александровна
• кандидат философских наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат философских наук Филина, Ольга Александровна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ И ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

1.1. Феномен информационной картины мира.

1.2. Становление информационного общества.

1.2. Нравственные ценности информационного общества и традиционная мораль.

Глава II. ИНФОРМАЦИОННАЯ ЭТИКА КАК ИНВАРИАНТ ЦЕННОСТЯМ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Моральные дилеммы информационного общества.

2.2. Информационная этика и основные типы нравственных регуляций информационного общества.

2.3. Философский анализ этических кодексов информационного общества.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблемы современной информационной этики»

Актуальность исследования. Беспрецедентные достижения современной науки и техники являются столь очевидными и бесспорными, что на Международном конгрессе ЮНЕСКО по вопросам технического и профессионального образования XXI век был принципиально назван «эрой знаний, информации и коммуникации»1. Тем самым, были определены глобальные ценностные векторы развития современной цивилизации.

Большинство авторитетных исследователей характеризует современную фазу существования человечества в терминах «принципиально нового фактора мировой истории». Можно привести мнение К. Ясперса, одного из крупнейших философов XX века, осмысливших проблему техники как принципиально нового уклада современной европейской цивилизации, с которой не сопоставимо ничто, ранее существовавшее в человеческой истории вообще. Философ, называя современную эпоху «веком техники», пишет: «Лишь в масштабе мировой истории становится понятным, какие глубокие изменения, подготовленные в течение двух последних веков, произошли в наше время; изменения, которые по своим последствиям несравнимы ни с чем, что нам известно из истории прошедших пяти тысячелетий»2.

При несомненных успехах современной техники, достигшей наиболее впечатляющих результатов в области информационных технологий, в среде философского сообщества растет неподдельная тревога в связи с нравственными угрозами человеческому существованию, которые являются следствием научно-технического развития. Свою озабоченность сегодня выражают не только профессиональные философы-этики, но и представители

1 ЮНЕСКО об информационном обществе: основные документы и материалы / Российский комитет Программы ЮНЕСКО «Информация для всех», - СПб.: Российская национальная библиотека, 2004. - С. 19-21.

2 Ясперс К. Истоки истории и ее цель //Ясперс К. Смысл и назначении истории. - М.: Республика, 1994.-С. 99. гуманитарной и технической интеллигенции, политические и общественные деятели, вообще, все мыслящие и переживающие люди.

Среди западноевропейских мыслителей всерьез заговорили о духовных проблемах человека, связанных с развитием техники Хосе Ортега-и-Гассет, Й. Хейзинга, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Г. Йонас, П. Слотердайк и др. Образуется единое концептуальное пространство мысли, в котором возникает новый комплекс паролем, связанных с отношением техники к человеку и человека к техники, который требует этического осмысления и этических решений. Не случайно, поэтому такие отрасли философского знания как прикладная и профессиональная этика стали наиболее популярными и распространенными в XX веке.

Однако, вряд ли можно радоваться успехам прикладной этики и строить оптимистические прогнозы относительно ее возможностей решать те глубочайшие нравственные проблемы человека, которые возникают в результате новейших информационно-технологических вывозов человеку. Рост информационной насыщенности жизни современно общества обратно пропорционален его духовно-нравственному содержанию. Об этом говорят и западные и отечественные философы. Так, Жак Эллюль, стремясь к гуманизации техники и власти, говорит о наличном положении вещей так: «Информатика, сросшись с бюрократической властью, застынет о несокрушимой глыбой» . Это есть исторический тупик человечества. Известный отечественный исследователь философии науки В. Н. Порус среди парадоксов современной цивилизации называет «оскудение духовного бытия на фоне гигантского роста информации». Прагматико-утилитарная направленность развития современной технологической цивилизации приводит в результате к катастрофическим нравственным последствиям: «Научное знание, используемое лишь как средство рационализации всевозможных видов человеческой практики, ценимое только в своей

3 Эллюль Ж. Другая революция // Новая технократическая волна на Западе. - М.: Прогресс, 1986. -С. 150-151. утилитарной функции, легко становится средством гипертрофии рационально-технического начала, «роботизации» человека»4.

Это создает прецедент этического анализа сложившейся ситуации вокруг современной фазы развития технической цивилизации и информационного общества, являющегося самым значительным плодом этого развития. Совершенно очевидно, что в современной ситуации необходимо как дальнейшее развитие прикладной, в частности информационной этики, так и поиск новых путей и подходов к пониманию сущности происходящих процессов, которые смогли бы обогатить и саму информационную этику, и что самое важное, помочь современному человеку информационного общества адекватно осознать свою бытийную ситуацию. Этому может способствовать углубление философско-аналитической критики информационного общества, в результате которого должен быть выработан трезвый взгляд на существо современной техники, лишенный оптимистических крайностей апологетического к ней отношения, так и завышенных опасений технофобии.

В этом контексте представляется весьма уместным обращение к русской философии, к тем ее пластам, в которых остро ставился вопрос о нравственных противоречиях, возникающих при столкновении традиционной морали с новыми ценностными идеями и принципами. Из русских философов одним из первых, кто серьезно заговорил о проблемах соотношения техники и этики был И. А. Ильин. В работе «Основы христианской культуры» (1937) философ предельно остро поставил проблему: «.народ может стоять на последней высоте техники и цивилизации, а в вопросах духовной культуры (нравственность, наука, искусство, политика и хозяйство) переживать эпоху упадка»5. Тем самым, был задан очень непростой вопрос, ответа на который не дает логика развития современной цивилизации, в лоне которой и зародились те

4 Порус В.Н. Рациональность. Наука. Культура. - М.: 2002. - С. 334.

5 Ильин И.А. Основы христианской культуры // Ильин И.И. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 1. - М.: Русская книга, 1996. - С. 300. нравственные коллизии и противоречия, которые получили уже стабильную трактовку в терминах «кризиса культуры».

Степень изученности проблемы. Существующую литературу по данной проблематике представляется возможным классифицировать следующим образом: 1. Исследования в области философии техники; 2. Исследование информационного общества в контексте постиндустриальной цивилизации; 3. Исследования в области прикладной (в том числе информационной) этики.

1. Аксиологические основания современного информационного общества восходят к классической традиции философии техники, в которой рядоположенными оказываются онтологические и этические аспекты проблемы. К наиболее значимым именам в этой области следует отнести М. Хайдеггера, К. Ясперса, JI. Мэмфорда, X. Склимофски, Ж. Эллюля и др.

Именно этим мыслителям принадлежат фундаментальные вопросы о смысле и существе техники, о взаимоотношениях техники и природы, о бытийной судьбе человека в мире техники.

Среди мыслителей XX века, критически осмыслявших социокультурную и духовную ситуацию современной технической цивилизации, возможные перспективы ее развития можно отнести О. Шпенглера, И. Хейзингу, Хосе Ортегу-и-Гассета, К. Ясперса, П. Козловски, А. Этциони, Б. Сутора, М. Бюшера, Дж. Гэлбрейта, И. Барбура, Г. Йонаса и др.

Ортега-и-Гассет предвосхитил многие реальности глобального общества, современной медийной культуры; Й. Хейзинга обнажает противоречие между нравственностью и развитием техники; К. Ясперс увязывает развитие техники с духовным кризисом культуры; Г. Йонас вырабатывает основы этики ответственности в условиях техногенной цивилизации.

2. Исследование информационного общества в контексте постиндустриальной цивилизации носит широкомасштабный и объемный характер. Классическими работами этого направления можно назвать следующие: М. Кастельс «Информационная эпоха: экономика, общество и культура», Э. Тоффлер «Третья волна», П. Дракер «Посткапиталистическое общество», Д. Белл «Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования», Т. Стоуньер «Информационное богатство: профиль постиндустриальной экономики», И. Масуда «Информационное общество как постиндустриальное общество».

Общим здесь является признание прогрессивной роли теоретических знаний, информации и услуг в развитии современного общества.

3. Современные отечественные исследования в области этики посвящены изучению и осмыслению различных сторон современного общества, в том числе и перспективам информационной этики. К числу наиболее значимых исследовательских трудов как этического, так и общефилософского характера относятся работы Р.Ф. Абдеева, Р.Г. Апресяна, В.И. Бакштановского, В.А. Возчикова, А.А. Гусейнова, E.JI. Дубко, С.Г. Кара-Мурзы, А.А. Королькова, К. Костюка, В.А. Красилыцикова, Н.Н. Моисеева, В.Н. Назарова, Ю.М. Осипова, А.С. Панарина, Ю.В. Согомонова, В.П. Фетисова, и др.

Существует значительное количество учебников по информационной культуре личности, журналистской этике, социальной информатике, информационно-профессиональной культуры менеджера, авторами которых являются А.В. Беребердин, И.В. Боброва, С.В. Гриценко, И.В. Грошев, А.Н. Дулатова, И.В. Петрова, А.В. Рунов и др.

Следует выделить учебник В.Н. Назарова «Прикладная этика», в которой всесторонне рассмотрен феномен современной медиаэтики, его структура, типология, сходство и отличие от информационной этики.

Однако в большинстве работ имеет место либо аксиолгически-нейтральный описательный характер регулятивных функций современной информационной этики, либо некритическая апология современного информационного общества, либо такое же некритическое отрицание вообще значения технического развития современной цивилизации.

В современной ситуации необходим философско-критический анализ информационной этики, выяснение ее перспектив в современной массовой культуре, а также выявление возможных способов регуляции информационной этики, в силу стихийности, противоречивости и относительности проблемы.

Объект исследования: этика.

Предмет исследования: информационная этика.

Цель диссертационного исследования: целостный анализ информационной этики. В диссертации в соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:

• выявление характеристик информационного общества: анализ аксиологического содержания и аксиологической направленности информационного общества;

- выявление ценностных оснований становления информационной картины мира;

- рассмотрение основных концептуальных построений философии техники применительно к современным реалиям информационного общества;

• показать черты социокультурных и нравственных отношений в информационном обществе:

- сопоставление нравственных ценностей информационного общества и традиционной морали;

- определение природы кризиса современного информационного общества;

- выявление и анализ моральных дилемм информационного общества;

• выявление философско-антропологических, социокультурных, ценностных оснований информационной этики:

- определение и анализ моральных дилемм информационной этики;

- раскрытие регулятивной функции современной информационной этики.

Теоретическая база и источники исследования. Исследование проводилось на основе анализа и реконструкции следующих источников: классические работы в области философии техники (М. Хайдеггер, К. Ясперс, X. Сколимовски); работы, посвященные анализу информационного общества в контексте постиндустриальной цивилизации (М. Кастельс, Э. Тоффлер, Д. Белл); работы современных философов-этиков (А.А. Гусейнов, В.П. Фетисов, В.Н. Назаров).

В работе также были использованы документы ЕС, ЮНЕСКО, декларации по вопросам информатизации, этические кодексы («Этический кодекс для профессиональных коммуникаторов», «Этический кодекс для информационного общества», «Кодекс профессиональной этики инвестиционных аналитиков», «Модельный этический кодекс госслужащего РФ», «Кодекс этики членов Общественная палата РФ», «Кодекс профессиональной этики сообщества философского факультета МГУ», «Кодекс корпоративного поведения Госкорпорации «Росатом).

Методологической основой исследования являются системный, диалектический, дескриптивный, историко-философский, сравнительный и этический подходы. Диалектический метод использовался при выявлении противоречивости моральных дилемм, при анализе типов нравственных регуляций; системный метод осуществлялся при анализе информационной этики в социуме информационного общества; сравнительный метод применялся при анализе ценностей традиционного общества с общечеловеческими этическими ценностями. Важным является также компаративный метод, позволяющий сравнить аксиологическую основу информационного общества и традиционной морали.

Научная новизна исследования заключается в целостном этико-философском анализе информационной этики, в ходе которого были выявлены моральные и социокультурные основания информационной этики, как института морали в современном информационном обществе. Информационная этика представлена как своеобразный тип нравственных регуляций, проявляющихся в определенном срезе профессиональной деятельности человека, ценностный статус которых зафиксирован в профессиональных этических кодексах.

1. В диссертационном исследовании раскрыты и обоснованы морально-этические проблемы современного информационного общества, понимание духовно-нравственной сущности информации как оснований информационной этики.

2. Выявлены нравственные характеристики коммуникативных особенностей современного информационного общества, заключающиеся в неподлинности общения, что проявляется в утрате анонимности, в отсутствии непосредственного общения: человек-человек, а сконцентрировано в следующих видах коммуникативных связей: а) человек-техника-человек; б) человек-техника. На основании этого произведен сопоставительный анализ ценностей современного информационного общества и традиционной морали, в ходе которого выявилось противоречие между нравственностью и развитием техники.

3. В диссертационном исследовании представлены моральные дилеммы информационной этики, их нравственные и социокультурные истоки.

4. Определены основные типы нравственных регуляций информационного общества и обоснована роль информационной этики в преодолении моральных дилемм.

5. В диссертационной работе проанализированы основные этические кодексы информационной этики, представлен их ценностный и нравственно-регулятивный потенциал.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В диссертации обосновывается, что одно из главных противоречий современной технической цивилизации заключается в столкновении двух факторов; с одной стороны, очевидна необратимость и неизбежность технического развития, с другой, также очевидно углубление духовно-нравственного кризиса, который самым непосредственным образом связан с техническим развитием, но не может быть решен его средствами. При этом, непродуктивной оказывается абсолютизация роли духовной субстанции, попытки решить духовный кризис духовными же, оторванными от материально-технической стоны, средствами. Это нравственная антиномия, которая может быть адекватно осознана лишь в контексте этической рефлексии над сущностью техники и сущностью человеческой духовности.

2. В работе вводится понятие «информационной картины мира» (ИКМ), которая является такой же всеохватной и глобальной, как и языковая, научная, религиозная, и прочие картины мира, присущие исключительно человеческому мировосприятию.

3. В работе показано, что концептуальные построения классической философии техники в контексте реалий современного информационного общества приводят к выводу о том, что высшая фаза технологического развития цивилизации есть информационное общество. Это реальность особого рода, которая, будучи по своей природе, естественно социальной реальностью, в то же время обладает качественно иными параметрами по сравнению с традиционными социальными устройствами. Если в традиционных обществах правомерно было говорить в терминах «человек-природа», «человек-среда», «природа-техника», что подчеркивало наличие двух онтологических структур мироздания — рукотворный и нерукотворный мир, то в современном обществе власть информационных технологий столь всеобъемлюща и велика, что человеческое бытие теряет свою автономность.

4. В ходе работы установлено, что две ведущие тенденции современности - глобальное развитие информационных технологий и углубление кризиса культуры - оказываются глубоко взаимосвязанными. Гипертрофированные информационные технологии возможны лишь в культуре с глубоким духовным изъяном. Основная моральная проблема информационного общества заключается в том, что коммуникация перестала быть подлинной. Интенсивность информационных потоков, быстрая смена ценностных и идеологических приоритетов, ставка на фактичность и сенсационность, безразличие к духовным ценностям приводят к тому, что коммуникация становится формальной и выхолощенной, лишенной человеческого начала. Это приводит к неподлинному общению, отчуждению, одиночеству — основным моральным изъянам современного информационного общества. В этом контексте повышается роль философии диалогизма, которая будет способствовать снижению неподлинности общения, отчуждения, эгоистической замкнутости, болезненного одиночества, гипертрофированного гедонизма.

5. В работе также определено, что информационное общество — часть массовой культуры, на которую распространяются те формы кризиса, о которых говорят как о духовно-нравственном кризисе современной эпохи, который во многом предсказали и описали в XX веке Хосе Ортега-и-Гассет, О. Шпенглер, Й. Хейзинга, К. Ясперс, а в XIX веке - Ф. М. Достоевский, Ф. Ницше, JI.H. Толстой.

6. В результате анализа аксиологического содержания и аксиологической направленности информационного общества выяснилось, что помимо эвристических и гносеологических параметров обнаружения и распространения знания и информации, которые присущи медиакультуре, не менее важным является ценностный аспект - нравственное качество медийной продукции, определяемое тем, насколько она способствует становлению полноценной личности, свободной в своем мировоззренческом выборе. Этико-философский анализ раскрывает сложный, противоречивый характер феномена медиакультуры, которая, с одной стороны приобщает человека к высоким образцам человеческой культуры, с другой, является наиболее радикальным средством манипуляции сознанием, навязыванием стиля мышления, лишенного традиционных духовно-нравственных ценностей мировой и отечественно культуры.

7. Одна из основных регулятивных функций информационной этики заключается в необходимости идейно-нравственного противодействия тому или иному манипулятивному воздействию медиакультуры. Позитивистский догмат ценностной нейтральности науки не может быть перенесен в социокультурную реальность, в пространство медиакультуры. Совершенно очевидно, что медийный процесс не может быть ценностно нейтральным, объективность не может достигаться вненравственными средствами. И сам критерий объективности информации должен быть подвергнут нравственному суду совести. Медиакультура как доминирующая культура информационного общества требует пристального внимания со стороны философского, этического, педагогического и культурного сообщества.

8. В работе определена природа и сущность моральных дилемм информативного общества как результат вызова, полученного в ходе кризиса, связанного с развитием техники. В этом смысле сама моральная дилемма определяется как вызов традиционной культуре, в которой проявляется несоответствие технического прогресса и нравственности общества.

9. В работе обосновано, что в качестве прикладной этики, информационная этика не может претендовать на нравственное преображение сознания человека (это вопросы нравственной философии, морально-религиозной проповеди и нравственного богословия). При этом регулятивная функция информационной этики оказывается чрезвычайно важной; в качестве морального регулятора информационная этика (наряду с правом и традиционной моралью) может стать действенным механизмом в создании морально чистоплотной ситуации в современном информационном обществе, подверженного различным безнравственным соблазнам. С этой целью необходимо всесторонне изучать и пропагандировать информационную этику, стремиться к ее институализации в современном обществе. Корректное и грамотное применение норм и принципов информационной этики поможет современному информационному обществу обрести достойный цивилизационный вид.

10. На основе анализа существующих этических кодексов делается вывод о том, что наряду с правом и традиционной моралью этический кодекс приобретает большую нравственно-регулятивную функцию, что делает саму информационную этику одним из наиболее значимых институтов социальной этики. Отмечаются значительные возможности этических кодексов в преодолении моральных дилемм информационного общества. При этом этико-философский анализ показал как преимущества существующих этических кодексов, необходимость их изучения, развития и пропагандирования в профессиональных сообществах, так и ограниченность, связанную с особенностями нравственной конституции человека, для которой всегда наиболее важными являются не формально-правовые нормы, а этические принципы, основанные на любви, свободе, сострадании и ответственности. В связи с этим возникает необходимость дальнейшей работы как в целом над усовершенствованием информационной этики, так и над этическими кодексами, в которых отражена смысловая субстанция инвариантных нравственно-регулятивных принципов современного информационного общества.

Теоретическая и практическая значимость работы. Этико-философское осмысление реалий современного информационного общества, причин его духовно-нравственного кризиса может способствовать прояснению бытийной ситуации современного человека, прояснению его смысловых основ существования. Результаты работы показывают неодномерность процессов социального развития, возможность поиска альтернативных существующим ныне доминирующим тенденциям глобализма и технократизма. В целом привлекается внимание к такой области жизни человека как духовно-нравственная проблематика, которая находится в тени современных бурных информационных процессов.

Материалы диссертации могут найти применение в преподавательской деятельности, в рамках курсов по этике, прикладной этике, социальной философии, философской антропологии, философии образования, при разработке спецкурсов по информационной этике.

Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования были апробированы при чтении курсов по философии и спецкурса «Информационная этика» для студентов Тульского государственного педагогического университета Л. Н. Толстого. Основные результаты исследования были изложены в выступлениях на вузовских и межвузовских конференциях: «Исследовательский потенциал молодых ученых: взгляд в будущее: III Региональная научно-практическая конференция аспирантов, соискателей и молодых ученых» (Тула, 2007); «Исследовательский потенциал молодых ученых: взгляд в будущее: V Региональная научно-практическая конференция аспирантов, соискателей и молодых ученых» (Тула, 2009).

По теме диссертации опубликовано 8 научных работ (в том числе 1 статья в журнале из списка ВАК) общим объемом 3,76 п.л. Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите на заседании кафедры философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии им. А.С. Хомякова Тульского государственного педагогического университета им. Л.Н. Толстого.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, состоящих из шести параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Этика», Филина, Ольга Александровна

Заключение

В ходе исследования феномена информационной этики в отечественном западноевропейском информационном обществе, мы пришли к следующим выводам:

1. Информация играет роль одного из ключевых факторов современного социального развития; помещаясь в эпицентр современной жизни, информация становится ее субстанцией. На этом основании правомерно говорить о «информационной картине мира» (ИКМ), наряду с такими традиционными «картинам мира» как языковая, логическая, культурная, религиозная, научная, художественная и т.д.

2. Становление информационного общества проходит следующие этапы: протоинформационный период (30-50 гг. XX века); проектный период (60-90 гг. XX века); критический период (рубеж XX-XXI веков);

3. В современном информационном обществе существует прямая зависимость между интенсивностью технологического развития и ростом кризисных явлений в области нравственных ценностей и духовной культуры.

4. Моральные дилеммы информационного общества возникают в контексте кризиса цивилизации и являются формами ее кризиса.

5. Информационная этика является инвариантом ценностей современного информационного общества, чья главная функция заключается в нравственной регуляции моральных дилемм.

Рассмотрим подробнее каждый вывод.

1. Все большее количество авторитетных исследователей говорят об информационной революции, как о «новом цивилизационном укладе». Западные теоретики еще в 80-е годы прошлого столетия говорили об информационном обществе как о состоявшемся факте социального бытия (Д. Нейсбит, Р. Коэн, К. Поппер, Д. Белл, И. Масуда, М. Маклюэн, Э. Тоффлер, У. Дайзард, Ж. Эллюль и др.). Современные отечественные исследователи аналогичным образом оценивают ситуацию (Н.Н. Моисеев, Р.Ф. Абдеев, П.С. Гуревич, А.А. Лазаревич, А.А. Чернов, В.Н. Монахов и др.). М. Кастельс дал исчерпывающий образ социокультурной действительности, назвав ее «реальной виртуальностью».

В результате интенсивных информационных процессов суперкодом современности стала информация. Происходит изменение стиля мировосприятия современного человека, в результате чего складывается новая картина мира, которую уместно обозначить как «информационная картина мира» (ИКМ). Это значит, что мировоззрение современного массового человека, человека эпохи постиндустриализма и глобализации строится на основе тех новых социальных реальностей, которые формируются информационной технологией.

Существенным показателем действенности картины мира является ее бессознательное проявление в повседневной реальности. Меняется характер психологических, духовных, ценностных восприятий действительности, которая воспринимается через «информационной фильтр». Это говорит о том, что информационный супертекст современной культуры становится не только социальной, но и антропологической реальностью.

2. Отмеченные этапы становления информационного общества характеризуются следующими чертами. X. Ортега-и-Гассет является одним из мыслителей, которые предсказали появление информационного общества. В своей работе «Восстание масс» Ортега сделал ряд существенных наблюдений, развившихся в дальнейшем в классические аналитические философемы современной массовой культуры и информационного общества, частью которой оно является. В частности он предсказывает глобализацию, кулып потребительства, медийную культуру. Хосе Ортега-и-Гассет наряду с такими именами как Ф. Ницше, О. Шпенглер, Й. Хейзинга заложил основы современного миропонимания, обрисовав новую реальность, в том числе и реальность информационного общества.

В проектный период становления информационного общества новая общественная реальность характеризуется в таких понятиях как «постиндустриальное общество» (Д. Белл), «технологическое» (Дж.П. Грант), «третья волна» (О. Тоффлер), «посткапиталистическое» (Р. Дарендорф), «цивилизация услуг» (Ж. Фурастье) и др. Общим здесь является признание прогрессивной роли теоретических знаний, информации и услуг в развитии современного общества.

Современный этап в осмыслении феномена информационного общества можно по праву считать критическим. Многие современные авторы обращаются к различным аспектам информационного общества, стараясь критически его осмыслить в контексте фундаментальных духовно-нравственных ценностей и понятий (B.C. Степин, В.Н. Порус, О.С. Пугачев, А.С. Панарин, Н.П. Козлова, В.А. Возчиков и др.). Вопросы, связанные с критическим осмыслением сущности информационного общества, его перспектив, характера его влияния на человека восходят к классической философии техники, имеющий глубокие традиции в западноевропейской философской культуре (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. Эллюль, JT. Мэмфорд и др.).

3. Технический прогресс трактуется многими современными исследователями в терминах «этического вакуума». Две ведущие тенденции современности - глобальное развитие информационных технологий и углубление кризиса культуры — оказываются глубоко взаимосвязанными. Феномен информационного общества появляется в контексте той духовной ситуации, которую называют кризисом культуры. Эти явления взаимосвязаны, они порождены одной логикой развития западной цивилизации, о кризисе которой говорили многие влиятельные философы, в том числе О. Шпенглер, Э. Гуссерль, X. Ортега-и-Гассет, Й. Хейзинга, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Г. Марсель, М. Хоркхаймер, Т. Адорно, JI. Мэмфорд, Г. Маркузе, Ю. Хабермас, П. Слотердайк и др. В качестве неизменного фактора, постоянно присутствующего во всех размышлениях на тему кризиса, является западноевропейская техника. Развитие техники выступает связующим звеном между развитием информатики и нарастанием кризиса.

Инвариантными ценностными установками информационного общества можно считать следующие: высокая степень индивидуальной и социальной мобильности', ценностный релятивизм', распад иерархических структур в политике и морали; перевод дескриптивной информации в технологическую', сведение коммуникации к безличному транслированию готовой информации.

Эти установки вступают в конфронтацию с традиционными моральными ценностями, которые выглядят следующим образом: высокая степень укорененности в духовной и географической архитектонике родного ландшафта', моральный абсолютизм', приверженность ценностной иерархии в политике и морали', стремление к смыслу, а не информации; стремление к нравственно открытому типу общения.

Традиционные ценности основаны на нравственно-аскетических идеях и принципах, в то время как ценностные установки информационного общества являются гедонистическими. Основная моральная проблема информационного общества заключается в том, что коммуникация перестала быть подлинной. Интенсивность информационных потоков, быстрая смена ценностных и идеологических приоритетов, ставка на фактичность и сенсационность, безразличие к духовным ценностям приводят к тому, что коммуникация становится формальной и выхолощенной, лишенной человеческого начала.

4. Основой нравственных противоречий информационного общества является моральная дилемма, которую можно определить как результат вызова, полученного в ходе кризиса, связанного с развитием техники. В этом смысле сама моральная дилемма является вызовом традиционной культуре, в которой проявляется несоответствие технического прогресса и нравственности общества.

В ходе работы выявлены следующие моральные дилеммы информационного общества: дилемма свободы и смысла, дилемма технофилии и технофобии, дилемма универсального и локального, дилемма информационного блага и информационного зла, дилемма свободы и ответственности работника СМИ. Характер этих дилемм свидетельствует о духовно-нравственном кризисе современного человека, кризисе смысла его существования.

Особую значимость для целей нашего исследования представляют моральные дилеммы информационного свойства, которые характеризуют нравственную логику современной информационной культуры: 1) противоречие между высокой информированностью общества и недостоверностью информации; 2) противоречие между изобилием информации и ее избыточностью, ненужностью, бессмысленностью; 3) противоречие между широким распространением информации и ее недоступностью; 4) противоречие между информационной насыщенностью современного человека и деструктивным влиянием информации на психику человека; 5) противоречие между свободой слова и мнения и манипуляцией сознания.

В целом, моральные дилеммы информационного общества обналичивают два существенных противоречия: 1) противоречие между культурным и техническим развитием; 2) противоречие между техническим развитием и нравственностью. Следствием этого является необходимость развития информационной этики.

5. Основу информационной этики составляет различие двух систем этики, предложенное В.Н. Назаровым. Первая система (традиционная) основывается на знании, другая (этика современного общества) основывается на информации. Особенно важным является вопрос о взаимоотношении науки и морали, в контексте которого формируется проблематика прикладной, в частности, информационной этики.

В работе предлагается выделить основные типы нравственных регуляъщй информационного общества, составляющих концептуальное ядро информационной этики:

- способствовать осмыслению «открытых моральных проблем» общества в рамках правового поля и этического контроля со стороны соответствующих комитетов;

- способствовать снижению социальной изоляции, отчуждения между людьми, возникающими из-за подмены реального общения виртуальным. Необходимо пропагандировать традиционные способы коммуникации, используя при этом потенциал традиционной культуры;

- способствовать преодолению культурного разрыва между технической развитостью современного общества и его мировоззренческой слаборазвитостью и духовно-нравственным невежеством;

- способствовать снижению существующей ныне Интернет-зависимости;

- способствовать гуманизации общества, используя информационный потенциал современной медийной культуры;

- использовать ресурсы медиаобразования, его направленность на адекватное понимание медиа, сохранение и развитие преемственности подлинной культуры, духовно-нравственного просвещения в обществе;

- способствовать развитию сетевого этикета (нэтикета) как способа нормативной регуляции поведения и общения в Интернете; усовершенствовать существующие этические кодексы информационного общества, приближая их к социокультурным и духовно-нравственным реалиям современного российского общества.

В диссертационном исследовании отмечается, что возможности прикладной и профессиональной этики не безграничны. И, прежде всего потому, что она предлагает преимущественно инструментальные, а не рефлексивные решения. Всегда требуется более широкий контекст для решения моральных проблем, в числе которых важное место занимает нравственное размышление. Однако ускоренные темпы современной технологической жизни отбирают у человека эту роскошь философской рефлексии и требуют часто принятия конкретных, незамедлительных решений.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что большое значение имеет информационная этика, которая выступает в современном информационном обществе как важнейший способ нравственной регуляции человеческого поведения.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Филина, Ольга Александровна, 2009 год

1. Аббаньяно Н. Структура экзистенции. Введение в экзистенциализм. Позитивный экзистенциализм / Н. Аббаньяно. - СПб.: Алетейя, 1998. — 357 с.

2. Акопов Г. J1. Правовая информатика: учебное пособие / Г. Л. Акопов. -М.: Дашков и Ко, 2008. 319 с.

3. Алексеева И.Ю. Возникновение идеологии информационного общества //Информационное общество, 1999.

4. Анисимов С.Ф. Человек и машина. (Философские проблемы кибернетики) / С.Ф. Анисимов; Общ-во по распространению полит, и научных знаний РСФСР. М., 1959. - 53 с.

5. Апресян Р.Г. Вид на профессиональную этику // Ведомости. Вып. 25. Профессиональная этика. Тюмень, 2004. С. 160-181.

6. Арутюнова Н.Д. Истина. Добро. Красота: Взаимодействие концептов // Логический анализ языка. Языки эстетики: Концептуальные поля прекрасного и безобразного. М.: Индрик, 2004. — С. 8-9.

7. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Перепутья прикладной этики: от «края исследовательской ойкумены» к «центру этической вселенной» // Философия и этика: сборник научных трудов. К 70-летию академика А.А. Гусейнова. -М.: Альфа-М, 2009. С. 650-670.

8. Барбур И. Этика в век технологии. М.: Библейско-богосл. ин-т св. апостола Андрея, 2001. - 380 с.

9. Бауман 3. Индивидуализированное общество / Зигмунт Бауман; Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева; Центр исслед. постиндустр. об-ва; Журн. "Свободная мысль". М.: Логос, 2002. - 324 с.

10. Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М.М. Работы 20-х годов. Киев, 1994. - 341 с.

11. П.Белл Д. Культурные противоречия капитализма // Этическая мысль: Науч.-публицист. чтения. -М.: Политиздат, 1990. С. 243-248.

12. Белякова Г.И. Профессиональная этика. — М., 1975. — 156 с.

13. Бердяев Н.А. О работе и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. — М.: Республика, 1995.-383 с.

14. Беребердин А.В. Формирование информационно-профессиональной культуры будущего менеджера: автореферат дис. канд.пед. наук: 13.00.08 / А.В. Беребердин; Челябин. гос. пед. ун-т; науч. рук. Н.М. Яковлева. — Челябинск, 2006. 26 с.

15. Бимель В. Мартин Хайдеггер. Челябинск: Урал LTD, 1998. - 257 с.

16. Боброва И.И. Черный PR? Белый GR! Цветной IR:). Менеджмент информационной культуры / И. Боброва & В. Зимин. М.; СПб.: Вершина, 2006.-461 с.

17. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр; пер. с фр., послесл. и примеч. Е.А. Самарской. М.: Республика: Культурная революция, 2006. - 268 с.

18. Бритков В.Б., Дубовской С.В. Информационные технологии в национальном и мировом развитии // Общественные науки и современность. 2000. № 1.

19. Бубер М. Я и Ты / М. Бубер // Два образа веры. М.: Республика, 1995. - С.15-93.

20. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: социология XXI века / И. Валлерстайн; Центр исследований постиндустриального общества; пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2003. - 354 с.

21. Васильевене Н. Влияние классического философского наследия на развитие прикладной этики (на примере этики организаций) // Философия и этика: сборник научных трудов. К 70-летию академика А.А. Гусейнова. М.: Альфа-М, 2009. - С.670-680.

22. Возчиков В.А. Медиасфера философии образования. Бийск: БПГУ им. В.М. Шукшина, 2007. - 284 с.

23. Возчиков В.А. Философия образования и медиакультура информационного общества. — Автореф. диссерт. на соискание учен.ст. д.филос.н. СПб.: 2007. - 39 с.

24. Галлахер М. Неоконченная повесть: Женщины в средствах массовой информации: Тендерный анализ трудовых ресурсов. М.: ЮНЕСКО, 1997.-121 с.

25. Галинская И.Л. Компьютерная этика, информационная этика, киберэтика // Новые инфокоммуникационные технологии в социально-гуманитарных науках и образовании: современное состояние, проблемы, перспективы развития. М.: 2003. - С. 112-132.

26. Гасумова С.Е. Процесс информатизации социальной сферы современного российского общества: социологический анализ: автореферат дис. канд. социол. наук: 22.00.04 / С.Е. Гасумова; Перм. гос. ун-т; науч. рук. А.Г. Антипьев. Екатеринбург, 2008. - 27 с.

27. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. - 524 с.

28. Герасименко В.А. Основы информационной грамоты. М., 1996.

29. Гиль А.Ю. Музей в культуре информационного общества: автореферат дис. канд. филол. наук: 24.00.01 / А.Ю. Гиль; Томск, гос. ун-т; науч. рук. JI.A. Коробейникова. Томск, 2009. - 22 с.

30. Гиппократ. Этика и общая медицина. СПб.: Азбука, 2001. - 352 с.

31. Голик Н.В. Универсальность этического // Эстетики и этика в изменяющемся мире. Матер, межд. науч. конф. к 25-летию кафедры эстетики и этики Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Санкт-Петербург, 2009. - С. 14-15.

32. Грант Дж.П. Философия, культура, технология: перспективы на будущее // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. С.153-163.

33. Григорьев Ф. Другая журналистика / Федор Григорьев. Новосибирск: Эфлакс, 2007. - 39 с.

34. Григорьева Т.П. Путь России // Вопросы философии. — 2009, №3. — С. 39-50.

35. Гриценко С.В. Информационная культура личности в постиндустриальном обществе: автореферат дис. канд. филос. наук: 09.00.11 / С.В. Гриценко; Перм. гос. сельскохоз. акад. им. Д.Н. Прянишникова; науч. рук. В.Н. Кукьян. Пермь, 2005. - 21 с.

36. Громов М.Н. Идея преображения в истории русской философии и культуре // Русская философия о преображении человека и мира: матер, межвуз. науч. конф. / под. Ред. В.П. Фетисова. — Воронеж: ВГЛТА, 2007. С.23-28.

37. Грошев И.В. Организационная культура: учебное пособие для студ. вузов / И.В. Грошев, П.В. Емельянов, В.М. Юрьев. М.: ЮНИТИ, 2004.-288 с.

38. Гуревич П.С. Закономерности и социальные перспективы научно-технического прогресса // Новая технократическая волна на Западе. -М.: Прогресс, 1986. С. 3-30.

39. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М.: Молодая гвардия, 1988.-271 с.

40. Гусейнов А.А. Закон и поступок (Аристотель, И.Кант, М.М.Бахтин) // Этическая мысль. Вып. 2. -М.: ИФ РАН. 2001. - С.

41. Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1984. - 256 с.

42. Дайзард У. Наступление информационно века // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. - С. 343-355.

43. Достоевский Ф.М. Возвращение человека / Ф.М. Достоевский. М.: Сов. Россия, 1989.

44. Дулатова А.Н. Информационная культура личности: учебно-методическое пособие / А.Н. Дулатова, Н.Б. Зиновьева. М.: Либерея-Бибинформ, 2007. - 171 с.

45. Ерофеева K.JI. Онтология человека в информационном обществе: сущность и существование: автореферат дис. д-ра филос. наук: 09.00.01 / К.С. Ерофеева; Иван. гос. ун-т; науч. рук. А.Н. Портнов. Иваново, 2009.-38 с.

46. Зеньковский В.В. История русской философии. Ленинград, «Эго», 1991.-222 с.

47. Зиновьев А. Глобальный человейник. М., 2000.

48. Иванов В.Г. Информации благо? // Информационное право: Информационная культура и информационная безопасность. - СПб, 2002.

49. Ильин И.А. Основы христианской культуры // Ильин И.И. Собрание сочинений: в 10 т. T.l. -М.: Русская книга, 1996. С.285-333.

50. Информационное общество: Информ. войны. Информ. управление. Информ. безопасность / С. М. Виноградова, Н. А. Войтович, М. А. Вус и др. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. - 211 с.

51. Информациологические проблемы человечества в XXI веке / Под ред. Ю.М. Воронцова. М.: Информациология, 2000. - 27 с.

52. Ионас Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации. М.: Айрис-пресс, 2004. - 480 с.

53. Карпенко С.В. Самоактуализация личности в условиях современной информационной среды: автореферат дис. канд. психол. наук: 19.00.01 / С.В. Карпенко; Кубан. гос. ун-т; Краснодар, 2007. 29 с.

54. Кастельс М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. М.: Гос. ун-т. Высш. шк. экономики 2000. — 606 с.

55. Кирьян П. Сетевое будущее // Эксперт. 2000. № 32. С. 57-58. ;

56. Киселев Г.С. «Тайна прогресса» и возможность истории // Вопросы философии. 2009, №2. - С. 3-20.

57. Козлова Н.П. Научно-технический прогресс и утопия // Нравственность и хлеб насущный: сб. мат-лов науч.-практ. конф. — Пенза: РИО ПГСХА, 2006. С. 77-80.

58. Козловски, П. Этика капитализма; Эволюция и общество: Критика социобиологии / П. Козловски. СПб.: Экономическая школа, 1996. -158 с.

59. Коплстон Ф. История философии XX век / Ф. Коплстон. М.: ЗАО Центрполиграф, 2002.

60. Корконосенко С.Г. Право и этика СМИ. С.-Петерб. гос. ун-т. Фак. журналистики. - СПб., 1999. - 101 с.

61. Корольков А.А. Русская культура: философия истоков. Бийск: Бия, 2007.-с.

62. Косарева JI.M. Социокультурный генезис науки Нового времени (Философский аспект проблемы). М.: Наука, 1989. - 159 с.

63. Кошман JI.B. Город и городская жизнь в России XIX столетия. Социальные и культурные аспекты / JI.B. Кошман. М.: РОССПЭН, 2008. - 446 с.

64. Коэн Р. Социальные последствия современного технического прогресса // Новая технократическая волна на Западе. — М.: Прогресс, 1986.-С. 210-224.

65. Кульба В. В. Об информационном управлении // Информатика и вычислительная техника. 1996. № 1-2.-С. 22-35.

66. Культура и коммуникация: глобальные и локальные измерения / Под общ. ред. докт. филос. наук Ю. В. Петрова. Томск: Изд-во НТЛ, 2004.

67. Лазаревич А.А. Глобальное коммуникационное общество / А.А. Лазаревич; Нац. акад. наук Беларуси, Ин-т философии. Минск: Белорусская наука, 2008. - 349 с.

68. Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека // Э. Левинас. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998. - 298 с.

69. Лисичкин В.А. Формирование информационного общества / В.А. Лисичкин, М.М. Вирин; Рос. акад. наук, Ин-т социал.-полит. исслед. -М.: ИСПИ РАН, 2008. 271 с.

70. Литвак Н.В. Информационное общество: перманентная эволюция / Н. В. Литвак. М.: Колос, 2008. - 414 с.

71. Лифинцева Т. П. Философия диалога Мартина Бубера. М.: ИФРАН, 1999.-157 с.

72. Лозовский Б.Н. "Четвертая власть" и общество: на тернистом пути к согласию. Изд-во Урал, ун-та, 2001. 171 с.

73. Лопатин В.Н. Информационная безопасность России: Человек. Общество. Государство. СПб., 2000. 200 с.

74. Лукина Н.П. Информационное общество: состояние и перспективы // http://huminf.tsu.ru/e-iurnal/magazine/l/lukina.htm.

75. Луман Н. Общество как социальная система / Николе Луман; пер. с нем. А. Антоновский. М.: Логос, 2004. - 231 с.

76. Луман Н. Реальность массмедиа / Никлас Луман; пер. с нем. А. Ю. Антоновского. — М.: Праксис, 2005. — 253 с.

77. Марсель Г. Человек, ставший проблемой / Г. Марсель // Трагическая мудрость философии. Избранные работы. — М.: Из-во гуманитарной литературы, 1995.

78. Мартин Дж. Телематическое общество. Вызов ближайшего будущего // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. — С. 371-392.

79. Маркузе Г. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества // История философии: энциклопедия под ред. А.А. Грицанова. М., 2002. 357 с.

80. Мелик-Гайказян И.В. Информационные процессы и реальность. М.: Наука, Физматлит, 1998.

81. Мильнер-Иринин Я.А. Этика, или Принципы истинной человечности. -М.: Наука, 1999.

82. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество / Н.Н. Моисеев. -М.: Устойчивый мир, 2001. 198 с.

83. Моисеев Н. Информационное общество как этап новейшей истории // Свободная мысль, 1996, № 1. С.

84. Монахов В.Н. Свобода массовой информации в интернете. Правовые условия реализации / В.М. Монахов; Фонд защиты гласности. М.: Галерия, 2005.-416 с.

85. Муратов С.А. ТВ-эволюция нетерпимости: История и конфликты этических представлений. М.: Логос, 2000. - 238 с.

86. Мэмфорд Л. Техника и природа человека // Новая технократическая волна на Западе: Сб. статей.: Переводы / Сост. П.С. Гуревич. М.: Прогресс, 1986.-451 с.

87. Назаров В.Н. Прикладная этика: учебник по направлению подготовки "Прикладная этика"- 032200 / В.Н. Назаров. М.: Гардарики, 2005. -302 с.

88. Нейсбит Д. Мегатренды. — М.: «Издательство ACT», 2003. 380 с.

89. Нибур Ричард X. Христос и культура Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М.: Юрист, 1996. - С.

90. Никитин В.Н. Онтология телесности: смыслы, парадоксы, абсурд / В.Н. Никитин. М.: Когито-Центр, 2006. - 318 с.

91. Новая технократическая волна на Западе / Состав. П.С. Гуревича. — М.: Прогресс, 1986.-453 с.

92. Нравственность и хлеб насущный: сб. мат-лов науч.-практ. конф. -Пенза: РИО ПГСХА, 2006. 212 с.

93. Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. М.: Алгоритм, 2002.

94. Петров С.Т. Вселенский библиотекарь (проект бессрочного хранения информации в свете идей Н. Ф. Федорова) // На пороге грядущего. Памяти Николая Федоровича Федорова (1829-1903). М.: Пашков дом, 2004. - С.358-367.

95. Петрова И.В. Психологические условия развития информационной культуры будущего специалиста в процессе обученияв вузе: автореферат дис. канд. психол. наук: 19.00.13 / И.В. Петрова; Белгор. гос. ун-т; науч. рук. Н.И. Исаева. Белгород, 2009. - 22, 1. с.

96. Поликарпов B.C. Контуры будущего цивилизаций. Ростов-на-Дону. 2000.

97. Поликарпова Е.В. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе. Ростов-на-Дону, 2002. — 170 с.

98. Попов В. Д. "Власть народ и информационная политика: проблема взаимодействия": (приглашение к дискуссии на круглом столе по случаю юбилея кафедры информационной политики РАГС) / В.Д. Попов. - М., 2006. - 23 с.

99. Порус В.Н. Рациональность. Наука. Культура. -М.: 2002. 352 с.

100. Почепцов Г. Коммуникационные технологии двадцатого века. М., 2000.

101. Почепцов Г.Г. Информационные войны. М., 2000. с.

102. Правовые и этические нормы журналистской деятельности в документах: Учеб. пособие: В 2 ч. / Фак. журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, Центр "Право и средства мае. информации". 4.1. 2001. -113с.

103. Прайс Монро Э. Масс-медиа и государственный суверенитет. Глобальная информационная революция и ее вызов власти государства: пер. с англ. М.: Ин-т проблем информ. права, 2004. - 332 с.

104. Прокофьев В.Ф. Негативные аспекты информационной революции XX века // Актуальные проблемы информационного противоборства. М., 2000. С. 133-134.

105. Профессиональная этика журналистов: В 2 т. / Сост. Казаков Ю.В. Т.1: Документы и справочные материалы. 1999. - 439 с.

106. Пуанкаре А. О науке. М.: Наука, 1983. - 559 с.

107. Пугачев О.С. Россия в условиях техногенной цивилизации // Нравственность и хлеб насущный: сб. мат-лов науч.-практ. конф. — Пенза: РИО ПГСХА, 2006. С. 80-85.

108. Романовский Н.В. Интерфейсы социологии и киберпространства //Социс. 2001. № 1.-С. 18-32.

109. Рунов А.В. Социальная информатика: учебное пособие / А.В. Рунов. М.: Кнорус, 2009. - 426 с.

110. Русская философия о преображении человека и мира: матер, межвуз. науч. конф. / под. Ред. В.П. Фетисова. — Воронеж: ВГЛТА, 2007.- 135 с.

111. Сахновская Е.Г. Личность в информационном обществе: дискурс и образование: автореферат дис. канд. филос. наук: 09.00.11 / Е.Г. Сахновская; Урал. гос. ун-т путей сообщения; науч. рук. О.В. Коркунова. Екатеринбург, 2008. - 23 с.

112. Семенова С. Г. Философ будущего века: Николай Федоров / С.Г. Семенова. -М.: Пашков дом, 2004. 584с.

113. Скворцов Л.В. Информационная культура и цельное знание: Избр. труды. М.: Рос. акад. наук. ИНИОН 2001. - 288 с.

114. Скородумова О.Б. Американская модель информационного общества и ее альтернативы // Информационное общества в России: проблемы становления. Вып. 3. М.: 2003. - С.34-39.

115. Слотердайк П. Критика цинического разума. М: ACT МОСКВА, 2009. - 800 с.

116. Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия / B.C. Соловьев; Сочинения в 2 т. Т. I. М.: Мысль, 1988. - 892 с.

117. Соловьев Э.Г. Информационное общество // Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН. М.: Мысль, 2001, Т. II.

118. Сорокин Г.Г. Влияние информационной культуры на функциональную грамотность социального субъекта: автореферат дис.канд. социол. наук: 22.00.04 / Г.Г. Сорокин; Тюмен. гос. ун-т; науч. рук. В.В. Гаврилюк. — Тюмень, 2006. — 24 с.

119. Средства массовой информации и правовые вопросы защиты чести и достоинства. — М.: Институт проблем информационного права, 2004. 607 с.

120. Степин B.C. Стратегии ненасилия и развитие цивилизации // Философия и этика: сборник научных трудов. К 70-летию академика А.А. Гусейнова. -М.: Альфа-М, 2009.

121. Тавризян Г.М. О. Шпенглер, Й. Хейзинга: две концепции кризиса культуры. М.: Искусство, 1988.

122. Терешкина Е.Н. Процесс информатизации общества и роль образования в данном процессе // Нравственность и хлеб насущный: сб. мат-лов науч.-практ. конф. Пенза: РИО ПГСХА, 2006. - С. 149-152.

123. Тираспольский JL, Новиков В. Виртуальная игра в бисер // Мир Internet. 2001. № 11.

124. Токарев С. Киберполиция // Мир Internet. 2001.

125. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997.

126. Трайнев В.А. Новые информационные коммуникационные технологии в образовании / В.А. Трайнев, В.Ю. Теплышев, И.В. Трайнев; Ун-т информатизации и управления. — М.: Дашков и Ко, 2009. -318с.

127. Третий возраст: старшее поколение в современной информационной среде: Всерос. междисциплин, науч. конф., Москва, 30 янв. 2008 г. / Соврем, гуманитар, акад.; отв. ред. Л.М. Качалова. -М.: Изд-во СГУ, 2008. 139 с.

128. Урсул А.Д. Природа информации: Философский очерк. М.: Политиздат, 1968.

129. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.: ACADEMIA, 1995.

130. Федоренко Е.Н. Профессиональная этика. Киев, 1983. - 164 с.

131. Федотова О.В. Журналистская этика в переходном обществе: мотивы социально-профессиональной трансформации: автореферат дис. канд. филос. наук: 09.00.05; Морд. гос. ун-т; Саранск, 2003. -24с.

132. Фетисов В.П. Земля и Небо. (Приглашение к разговору). — Воронеж, 2004. 28 с.

133. Философия и этика: сборник научных трудов к 70-летию академика А.А. Гусейнова / Рос. акад. наук, Ин-т философии; отв. ред. и сост. Р.Г. Апресян. М.: Альфа-М, 2009. - 800 с.

134. Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. СПб.; М.: Прайм-Еврознак: ОЛМА-Пресс, 2003. - 445 с .

135. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс, 1992.

136. Хмара Е.В. Формирование информационной культуры учителя-предметника в процессе повышения квалификации: автореферат дис. канд пед. наук: 13.00.08 / Е.В. Хмара; Ростов, гос. пед. ун-т; науч. рук. Н.П. Петрова. Майкоп, 2006. - 19 с.

137. Хосе Ортега-и-Гассет. Восстание масс // Вопросы философии, 1989, №3. — С.119-155.

138. Чернов А.А. Становление глобального информационного общества: проблемы и перспективы. М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2003. - 232 с.

139. Чеснокова Т.Ю. Постчеловек. От неандертальца к киборгу / Татьяна Чеснокова. М.: Алгоритм, 2008. - 365 с.

140. Шанже Ж.-П. Взгляд нейрофизиолога на основания этики // Человек. 1999. № 5. С. 48-69.

141. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.: Прогресс, 1992. -757 с.

142. Шердаков В.Н. Добро Истина - Красота. - М., 1983. - 634 с.

143. Шмигирилова JI.H. Регулирование информационных предпочтений студенческой молодежи в медийном пространстве:автореферат дис. канд. социол. наук: 22.00.08 / JI.H. Шмигирилова; Белгор. гос. с.-х. акад. — Белгород, 2008. 18 с.

144. Шостак М.И. Репортер: профессионализм и этика. М.: РИП-холдинг, 2001. — 164 с.

145. Шпенглер О. Закат Европы // История философии: энциклопедия под ред. А.А. Грицанова, М., 2002.

146. Эллюль Ж. Другая революция // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. - С. 147-152.

147. Юзвишин И.И. Информациология. М., 1996.

148. ЮНЕСКО об информационном обществе: основные документы и материалы / Российский комитет Программы ЮНЕСКО «Информация для всех». СПб.: Российская национальная библиотека, 2004.-С.19-21.

149. Яки С.Л. Спаситель науки. М.: 1992. 250 с.

150. Этика СМИ. -М.: КноРус, 2003.-257 с.

151. Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначении истории. -М. Республика, 1994. 527 с.

152. Яусс X. Р. К проблеме диалогического понимания // Вопросы философии.-№12, 1994.

153. X Международные научные чтения памяти Н.Ф. Федорова. М.: Российский фонд развития высоких технологий, 2007. - 146 с.

154. Barney, Darin. The network society / Darin Barney. Cambridge, UK; Maiden, MA: Polity Press, 2004. - 198 p.

155. Castells, Manual. End of Millenium / Manuel Castells. 2nd ed. -Maiden, MA; Oxford, UK: Blackwell, 2004. - XV, 448 p.

156. Clough P.T. Autoaffection: unconscious thought in the age of teletechnology / Patricia Ticineto Clough. Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2000. - X, 213 p.

157. E-development: from excitement to effectiveness / ed. by Robert Schware. Washington, D.C.: The World Bank Group, 2005. - 168 p.

158. Gender and the digital economy: perspectives from the developing world / eds., Cecilia Ng, Swasti Mitter. New Delhi; Thousand Oaks; London: Sage, 2005. - 262 p.

159. Kumar, Krishan. From post-industrial to post-modern society: new theories of the contemporary world / Krishan Kumar. 2nd ed. - Maiden: Blackwell Publishing, 2005. - XI, 289 p.

160. Holloway, Sarah L. Cyberkids: children in the information age / Sarah L. Holloway and Gill Valentine. London; New York: RoutledgeFalmer, 2003.-X, 180 p.

161. Rosen, Jay. What are journalists for? / Jay Rosen. New Haven; London: Yale University Press, 1999. - 338 p.

162. Turner, Stephen P. Liberal democracy 3.0: civil society in an age of experts / Stephen P. Turner. London; Thousand Oaks; New Delhi: Sage, 2003.-X, 154 p.

163. Virtual globalization: virtual spaces/ tourist spaces / ed. by David Holmes. London; New York: Routledge, 2003. - X, 269 p.

164. Virtual society?: technology, cyberbole, reality / ed. by. Steve Woolgar. Oxford: Oxford University Press, 2002. - XVIII, 349 p.