«Преломление духовных традиций в музыкальном искусстве Америки и России 1960-х–1980-х годов (на материале творчества Л. Бернстайна и Р. Щедрина)» тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.09, кандидат наук Панкова Алёна Игоревна

• Панкова Алёна Игоревна
• кандидат наук
• 2020

Оглавление диссертации кандидат наук Панкова Алёна Игоревна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ДУХОВНЫЕ ТРАДИЦИИ ХРИСТИАНСКОГО ЗАПАДА И ВОСТОКА И СПЕЦИФИКА ИХ ВОПЛОЩЕНИЯ В ИСКУССТВЕ

1.1. Трансформация западноевропейского искусства:

от «теоцентризма» к «антропоцентризму»

1.2. Русская духовная традиция и её осмысление

отечественными мыслителями

1.3. Проблема кризиса искусства: причины и последствия

1.3.1. Возникновение контркультуры в Америке:

духовно-эстетический аспект феномена

1.3.2. Специфика воплощения духовных и художественных традиций

в русском искусстве в 1960-е-1980-е годы

ГЛАВА 2. ОТ ДЕСАКРАЛИЗАЦИИ КАНОНА К ВОПЛОЩЕНИЮ НОВОГО РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ Л. БЕРНСТАЙНА

2.1. Симфонии Л. Бернстайна «Иеремия» и «Каддиш»

и цикл «Чичестерские псалмы» в зеркале искусствоведческой мысли

2.2. «MASS» Л. Бернстайна:

экзотерическое пространство интерпретации

2.3. Мистериальный уровень «MASS» Л. Бернстайна

в вербальной сфере произведения

2.4. Мистериальный подтекст в музыкальной сфере «MASS»

Л. Бернстайна как следствие конфликта мировоззрений

ГЛАВА 3. «ЗАПЕЧАТЛЕННЫЙ АНГЕЛ» Р. ЩЕДРИНА: МЕЖДУ ЛИТЕРАТУРНЫМ ИСТОЧНИКОМ

И ЛИТУРГИЧЕСКИМ КАНОНОМ

3.1. Духовное творчество Р. Щедрина

в зеркале искусствоведческой мысли

3.2. От слова к звуку: особенности воплощения повести

Н. Лескова «Запечатленный ангел» в произведении Р. Щедрина

3.3. Жанровая специфика «Запечатленного ангела» Р. Щедрина.

Литургия как архетип сочинения композитора

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ А.

Перевод текстов духовных сочинений Л. Бернстайна:

Симфония № 1 «Иеремия», симфония № 2 «Каддиш» (текст Л. Бернстайна),

Симфония № 2 «Каддиш» (текст С. Пизара), «Чичестерские псалмы»

ПРИЛОЖЕНИЕ Б.

Перевод «MASS» Л. Бернстайна

ПРИЛОЖЕНИЕ В.

Структура текстов в «Запечатленном ангеле» Р. Щедрина

Введение диссертации (часть автореферата) на тему ««Преломление духовных традиций в музыкальном искусстве Америки и России 1960-х–1980-х годов (на материале творчества Л. Бернстайна и Р. Щедрина)»»

ВВЕДЕНИЕ

ХХ век стал веком тектонических сдвигов в культуре и искусстве, веком переоценки ценностей и смены мировоззренческих парадигм. С одной стороны, революция в России и две мировые войны породили глубочайший духовный и мировоззренческий кризис. С другой стороны, научно-техническая революция, обратной стороной которой стало создание так называемого «общества потребления», приводит к девальвации духовных ценностей и культу золотого тельца. Пути, по которым шли в ХХ веке русская культура и культура Запада, вели к общему итогу: духовному оскудению, которое явственно стало проявляться во второй половине ХХ века. Причиной духовного оскудения в России стало насаждаемое властями безбожие; на Западе, особенно в Америке, где не было гонений на веру и церковь, процессы секуляризации и апостасии оказались не менее, а может быть, и более разрушительными, чем в России. Духовно чуткие люди не могли не переживать за судьбы мира и человека и своим творчеством противостоять апостасийным тенденциям и процессам. Опыт сопротивления и противостояния людей искусства очень важен для современности, так как названные процессы продолжаются и поныне.

1960-е-1980-е годы - особый период в развитии культуры и искусства, корни которых связаны с христианской традицией. Этот период называют временем «второго Крещения Руси»: русская интеллигенция, люди искусства в своих духовных и художественных поисках возвращаются к христианским ценностям, начинают осознавать религиозные корни русского искусства, и это приводит к своего рода «ренессансу». Не случайно один из авторитетнейших современных русских философов и искусствоведов А. Казин в статье «Завершение советского проекта: между традицией и модерном» [67] высказывает мысль о том, что именно 1960-е-1980-е годы остались в истории

русского искусства как один из наиболее плодотворных периодов его развития.

1960-е годы - это и время трансформаций в области западной культуры и искусства. Именно шестидесятые годы свидетельствуют, по мысли крупнейшего представителя венской школы искусствознания Х. Зедльмайра, о наступлении новой мировой эпохи и не имеют аналогов в мировой истории [51, с. 517]. Характер этой эпохи определяют не только экономические и социальные отношения, но и новые духовные силы, противостоящие христианству. Эти духовные силы Х. Зедльмайр связывает с завершением формирования новой мировой религии, вернее, её суррогата. В исследовании американского культуролога Патрика Бьюкенена «Смерть Запада» [17], само название которого отсылает нас к классическому труду О. Шпенглера «Закат Европы», отмечается, что в 1960-е годы происходит своего рода «культурная революция», результатом которой стало возникновение особого социально-культурного феномена - контркультуры; в рамках этого феномена возникает и новый тип искусства, отрицающего все традиционные христианские ценности. Но параллельно появляется и такое явление, как «Иисус-революция», в котором предпринимается попытка приспособить духовные основы христианства к абсолютно секуляризованным сознанию и культуре. Совпадение временных параметров при явной разновекторности художественных процессов ставит перед исследователем вопрос о причинах такого «темпорального феномена». Одной из важнейших причин является, по мысли исследователей данного феномена, возникновение именно в этот период «религиозной волны», порождённой кризисом девальвированных, выхолощенных традиционных духовных основ духовно-идеологических констант общественной жизни (Г. Боков [12], о. Серафим Роуз [128], Б. Филиппов [153], В. Ширяев [174]), Духовные запросы общества изменяются, что приводит и к изменениям в сфере искусства.

В Советском Союзе в 1960-е-1980-е годы такие композиторы, как В. Гаврилин, Е. Гохман, Г. Дмитриев, В. Мартынов, А. Пярт, А. Рыбников, Г. Свиридов, Г. Утвольская, А. Шнитке, Р. Щедрин и многие другие в своём

творчестве ищут пути возрождения традиционного духовного начала в музыке. Попытки обрести духовное, религиозное начало в творчестве происходят также в западноевропейском и американском музыкальном искусстве: Б. Бриттен, П. Дейвис, Д. Раттер, Д. Тавенер, Л. Бернстайн, А. Рамирес, Р. Томпсон.

Перед исследователем встаёт задача выявить закономерности и специфику воплощения в 1960-е-1980-е годы в искусстве в целом и в музыкальном искусстве в частности духовных традиций Запада и России. И западное искусство, и искусство русское возникают на христианском фундаменте; однако в западной Европе и Америке духовная традиция в искусстве опирается на католическую и протестантскую деноминации христианства, в России же - на православную.

Существуют два пути решения этой задачи. Один из них можно назвать экстенсивным; он предполагает анализ всего пласта искусства в целом и музыкального искусства в частности, появившегося в обозначенный период времени. Но этот путь предполагает совместный труд большого авторского коллектива. Подобный труд был осуществлён коллективом авторов, изучивших проявление духовной (православной) традиции в разных видах искусства (живописи, литературе, театре, кино, музыке) в России в ХХ веке1. Второй путь базируется на мысли о том, что в ряде произведений, созданных в рамках «новой религиозной волны», можно выделить наиболее репрезентативные, в которых сосредоточена квинтэссенция духовно-эстетических исканий эпохи. Они, как некие «фокусные точки», концентрируют и высвечивают этос и пафос духовного поиска в музыкальном искусстве.

Наиболее полно духовная традиция в искусстве закрепляется в канонических жанрах. Для музыкального искусства России и Запада таковыми являются православная литургия и католическая месса, которые аккумулируют почти двухтысячелетнюю христианскую духовную традицию, вобравшую в себя в преображённом виде древнюю традицию ветхозаветной церкви.

1 Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века: в 3 т.

Композитор, обращающийся к такому жанру, «автоматически» становится сонаследником этой традиции, даже если он новатор и реформатор в музыке, ищущий новых путей.

В ХХ веке литургическая музыка шагает за церковные стены, и композиторы начинают использовать в своих светских произведениях её элементы в прямом или трансформированном виде, преследуя при этом разные цели - десакрализацию священного или преображение и освящение профанного. Наиболее ярко эти процессы воплотились, с нашей точки зрения, в «MASS» Леонарда Бернстайна и Русской литургии «Запечатленный ангел» Родиона Щедрина. Характерно, что названия данных произведений связаны с каноническими церковными жанрами - литургией и мессой, хотя сами произведения не являются в строгом смысле сочинениями, следующими церковному канону. Важным с точки зрения выбора материала исследования является тот факт, что «MASS» и «Русская литургия» существуют в контексте творчества композиторов не изолированно; мы можем говорить о пространстве духовного творчества Л. Бернстайна (симфонии «Иеремия», «Каддиш», а также «Чичестерские псалмы») и пространстве духовного творчества Р. Щедрина (концерт для оркестра «Звоны», «Стихира на тысячелетие Крещения Руси», «Фрески Дионисия», оперы «Очарованный странник» и «Боярыня Морозова»). Под духовным творчеством в диссертационном исследовании понимается творчество, ориентированное на воплощение в искусстве той или иной религиозной традиции.

Несколько слов следует сказать о названиях произведений. «MASS» Л. Бернстайна имеет подзаголовок - «Театральная пьеса для певцов, актёров и танцоров». В вопросе жанровой принадлежности произведения Р. Щедрина определяющее значение имеют два названия, выбор которых принадлежит самому композитору. Первое, заимствованное у Н. Лескова, - автора повести «Запечатленный ангел», акцентирует внимание на том, что ведущая идея музыкального опуса сопряжена с проблематикой одного из самобытнейших произведений писателя, имя которого появляется в авторском подзаголовке

сочинения Р. Щедрина. Не обозначая жанровое наклонение хорового опуса, композитор характеризует его здесь с точки зрения исполнительского состава в определении - «Хоровая музыка по Н. Лескову». С такими титрами произведение выходит в свет в издании «Советский композитор» 1989 г. В последующих изданиях и в каталоге произведений Р. Щедрина фигурирует другое, видоизмененное название: «"Запечатленный ангел". Русская литургия. Хоровая музыка по Николаю Лескову для смешанного хора и свирели (флейты)». Два этих произведения, отсылающие к каноническим литургическим жанрам, являются попыткой композиторов дать картину духовного состояния современной (на момент написания) жизни.

Именно поэтому актуальным представляется анализ этих музыкальных произведений в контексте духовного творчества Л. Бернстайна и Р. Щедрина с точки зрения специфики преломления духовных традиций в музыкальном искусстве второй половины ХХ века. Под духовным творчеством понимается творчество, опирающееся на определённые религиозные традиции и воплощающее их в идейно-эстетической и образно-стилистической ткани произведения. Духовную традицию в искусстве мы определяем как воплощение и ретрансляцию религиозного, культового, вероисповедного, богослужебного опыта, зафиксированного в канонических формах и жанрах, а также их «следы» в неканонических (светских) жанрах.

Степень научной разработанности проблемы.

Проблема воплощения духовной традиции в искусстве начинает разрабатываться в венской искусствоведческой школе. В трудах Эрвина Панофски и его учеников история искусства рассматривается как история духа. Особо следует отметить в этой связи работы Ханса Зедльмайра «Утрата середина», «Смерть света», «Революция современного искусства» [51]. В русском искусствознании подобный ракурс анализа появляется в начале двадцатого века в трудах русских мыслителей Н. Бердяева [5], С. Булгакова [16], В. Вейдле [18], В. Иванова [59], В. Ильина [62], И. Ильина [63], К. Мочульского [107], С. Франка [157] и других представителей русской

искусствоведческой и религиозно-философской мысли. Эта традиция в советский период была насильственно прервана, но не была уничтожена окончательно. Начиная с девяностых годов двадцатого века происходит возрождение подобного подхода в работах таких исследователей, как М. Дунаев [43], В. Лепахин [91], В. Мартынов [101], В. Медушевский [102], Н. Раевская [126], А. Яхнин [184] и многие другие. Однако обозначенная нами проблема - проблема специфики преломления духовных традиций в Америке и России в сравнительном аспекте вообще не ставилась в современном искусствоведении.

Проблемы изучения духовного творчества Л. Бернстайна затрагиваются в исследовательской литературе, большая часть которой представлена в зарубежных источниках. В связи с этим обстоятельством автором данной диссертации были выполнены переводы ряда фрагментов монографий и диссертаций, посвящённых творчеству Л. Бернстайна, а также отдельных статей.

Первые монографические работы были написаны еще при жизни композитора: Джон Бриггс (Briggs, John. Leonard Bernstein, The Man, His Work and His World, 1961) [198], Джон Пейзер (Peyser, John. Bernstein: A Biography, 1987) [220].

В числе биографических изданий о композиторе находятся труды Ч. Шулера (Chapin, Schuyler. Leonard Bernstein: Notes from a friend, 1992) [201], Х. Бертона (Burton Humphrey. Leonard Bernstein, 1994) [200], М. Секрест (Secrest Meryle. Leonard Bernstein: A life, 1994) [224], П. Майерса (Myers, Paul. Leonard Bernstein, 1998) [217], Б. Бернстайна (Bernstein Burton. Leonard Bernstein: American Original, 2008) [196], Б. Селдеса (Seldes Barry. Leonard Bernstein: The Political Life of an American Musician, 2009) [225]. В этих же источниках содержатся сведения об истории создания некоторых произведений композитора.

Сведения о творческом мировоззрении Л. Бернстайна, его взглядах на проблемы общественной и профессиональной среды содержатся в последнем

интервью, данном Д. Коту, описание которого представлено в книге писателя (Cott Jonathan. Dinner with Lenny: The Last Long Interview with Leonard Bernstein, 2013) [203]. Ценным источником в плане познания творческой вселенной композитора стало издание его писем (The Leonard Bernstein letters, edited by Nigel Simeone, 2013) [228].

В электронной библиотеке Конгресса США (Leonard Bernstein Collection, Library of Congress) [214] находится внушительных размеров коллекция Л. Бернстайна, включающая в себя сценарии для телевизионных программ, рукописи и эскизы его произведений, многочисленные письма, фото-, аудио- и видеоматериалы. Данный архив, бесспорно, является наиболее важным иностранным источником достоверных сведений о жизни, деятельности и творческом наследии композитора.

Представление о творчестве Л. Бернстайна можно составить на основе его собственных книг, таких, как «Радость музыки» («The Joy of Music», 1959) [195], «Бесконечное разнообразие музыки» («The Infinite Variety of Music», 1966) [194], «Концерты для молодёжи» («Leonard Bernstein's Young People's Concerts», 1970) [192], «Выводы» («Findings», 1982) [189].

Иностранные сведения о произведениях, составляющих область духовного творчества Л. Бернстайна, представляют собой статьи, заметки, фрагменты монографий и книг таких авторов, как Д. Готтлиеб (Jack Gottlieb) [210], Т. Хаббарт (Theresa Hubbard) [212], К. Джонс (Kyle Jones) [213], Н. Левин (Neil W. Levin) [215], П. Майерс (Paul Mayers) [217], Д. Шиллер (David Schiller) [223], Б. Селдес (Barry Seldes) [225], С. Сомари (Stephen Somary) [227].

В сравнении с зарубежными источниками отечественной литературы о Л. Бернстайне несоизмеримо мало. В 1977 году исследователь Г. Шнеерсон освещает жизненный и творческий путь Л. Бернстайна в одном из своих очерков - «Портреты американских композиторов» [177]. В книге О. Манулкиной «От Айвза до Адамса: американская музыка XX века» [99] имеется глава о Л. Бернстайне, включающая в себя изложение биографических сведений, освещение творческих контактов композитора, историю создания

некоторых сочинений. Авторское описание творческой личности Л. Бернстайна представлено в небольшой статье Ю. Пименова [117].

Благодаря роли Л. Бернстайна как популяризатора академической музыки, известность получают русскоязычные переводы его просветительских работ о проблемах эстетики, некоторых стилях, выдающихся композиторах и их произведениях: «Радость музыки» и «Бесконечное разнообразие музыки», вошедших впоследствии в книгу «Музыка всем» [7]. Доступное изложение сведений о музыкальных жанрах, средствах музыкальной выразительности содержится в книге композитора «Концерты для молодёжи» [6].

«MASS» Л. Бернстайна, созданная в 1971 году, оказалась на периферии исследовательского внимания отечественной музыкальной науки своего времени, поскольку одной из идеологических установок Советского Союза был атеизм, в связи с господством которого исполнить или подвергнуть теоретическому изучению произведение религиозного содержания не представлялось возможным. Первая научно-теоретическая отечественная работа по «MASS» появилась лишь в 1994 году - это статья Л. Сергеевой («Месса» Л. Бернстайна. К проблеме жанрово-стилевого синтеза) [132], которая представляет собой исследование проблемы жанрово-стилевого многообразия сочинения.

Остальные труды о духовном творчестве Л. Бернстайна были созданы гораздо позднее. Наибольший интерес в корпусе современных русскоязычных источников представляет диссертация Е. Кальченко («Месса в музыке XX века: к проблеме неоканона») [72], где освещается проблема бытования жанра мессы и его специфических черт в XX столетии, а жанрово-стилевые особенности «MASS» рассматриваются в контексте полистилистики. Пристального исследовательского внимания заслуживает и статья Н. Дубова («Месса Леонарда Бернстайна: краткий анализ и слово в защиту») [41], не только предлагающая аналитическое осмысление произведения, но и рассматривающая его в контексте воплощения духовной традиции в музыке XX века. Сведения об исполнении «MASS» в Ватикане содержатся в статье

С. Сигиды («Месса Леонарда Бернстайна в Ватикане») [134]. Следует, однако, отметить, что ни в одной из работ не анализируется вербальная сфера «MASS» как особого рода сакральная реальность, а именно она имеет особое значение для понимания специфики воплощения духовного поиска, который представлен в произведении Л. Бернстайна.

Аналитике творчества Р. Щедрина на разных его этапах уделяли внимание многие авторы. Наиболее глубоко творчество композитора анализируется в двух монументальных монографиях - М. Тараканова «Творчество Родиона Щедрина» [141] и В. Холоповой «Путь по центру. Композитор Родион Щедрин» [161]. Непосредственно хоровое творчество композитора рассматривается в исследовании Ю. Паисова «Хор в творчестве Р. Щедрина» [115]. Значимым научным трудом, посвященным творчеству Р. Щедрина, является докторская диссертация О. Синельниковой «Творчество Родиона Щедрина в художественном контексте эпохи» (2013 г.) [137].

Интерес к произведениям ныне здравствующего композитора сопровождается значительным научным резонансом. На сегодняшний день создан ряд трудов различного масштаба, посвященных обзору и изучению стилевых особенностей письма композитора, анализу его отдельных сочинений и описанию некоторых сведений биографического порядка. К числу таковых относятся работы А. Баевой [3], В. Бобковской [11], И. Батюк [4], А. Демченко [37], Т. Курышевой [85], И. Лихачевой [93], Т. Сиверской [133], В. Холоповой [160], М. Черкашиной [163], и других авторов.

Анализу духовного творчества Р. Щедрина посвящен ряд работ таких исследователей, как А. Ковалёв [76], О. Синельникова [137], А. Иванов [55], А. Калёнова [71], Н. Денисов [38], О. Комарницкая [79], Н. Шабалина [166], Г. Фёдорова [150], Т. Цыганова [162].

Ценные сведения о хоровом цикле «Запечатленный ангел» и его месте в творческом наследии Р. Щедрина содержатся в диссертационных исследованиях О. Синельниковой [136] и А. Ковалёва [75], а также в статьях

Н. Гуляницкой [33], О. Урванцевой [145], Н. Владимирцевой [20], О. Шелудяковой [171], А. Иванова [58], Н. Зориной [54].

Несмотря на обилие работ, посвящённых творчеству Р. Щедрина в целом и Русской литургии «Запечатленный ангел», в частности, в искусствоведческих трудах остаются нераскрытыми особенности творческого метода композитора, связанные со спецификой воплощения литературного произведения Н. Лескова в музыкальном материале.

Объект исследования - духовные традиции в искусстве Соединённых Штатов Америки и Советского Союза в 1960-е-1980-е годы.

Предмет исследования - преломление духовных традиций в творчестве американского композитора Леонарда Бернстайна и русского композитора Родиона Щедрина.

Цель диссертации - выявление своеобразия преломления и претворения духовных традиций в творчестве Л. Бернстайна и Р. Щедрина в контексте духовно-эстетических поисков эпохи 1960-х-1980-х годов.

Поставленная цель требует решения следующих задач:

1. Обосновать необходимость анализа духовных традиций, воплощённых в искусстве в целом и в музыкальном искусстве в частности.

2. Выявить духовные истоки американского искусства 1960-х-1970-х годов в контексте феномена контркультуры.

3. Рассмотреть своеобразие духовного творчества Л. Бернстайна и определить особенности использования контркультурных тенденций и традиционных духовных практик в «MASS» Л. Бернстайна.

4. Проанализировать особенности религиозного поиска в русском искусстве в 1960-е-1980-е годы и духовном творчестве Р. Щедрина.

5. Определить жанровое своеобразие Русской литургии «Запечатленный ангел» Р. Щедрина и выявить особенности художественного метода композитора.

6. Выявить общность и различие претворения духовного опыта в творчестве Л. Бернстайна и Р. Щедрина.

Материалом исследования послужили духовные сочинения Л. Бернстайна (симфония № 1 «Иеремия», симфония № 3 «Каддиш», «Чичестерские псалмы», театральная пьеса «MASS»), духовные сочинения Р. Щедрина (концерт для оркестра № 2 «Звоны», «Фрески Дионисия», «Стихира на тысячелетие крещения Руси», «Русская литургия» «Запечатленный ангел», опера «Очарованный странник», хоровая опера «Боярыня Морозова»), повесть Н. Лескова «Запечатленный ангел».

Методологическая основа диссертации - комплексный междисциплинарный подход, позволивший рассмотреть объект изучения во всём многообразии внутренних связей и отношений. Он включают в себя элементы искусствоведческого (Х. Зедльмайр, А. Казин, П. Муратов, Н. Раевская, Н. Третьяков), музыковедческого (В. Грачев, Л. Сергеева, Е. Кальченко, А. Ковалев, В. Конен, И. Кривошей, В. Мартынов, И. Полозова, Л. Раабен, О. Синельникова, В. Холопова), сравнительно-исторического (Н. Дегтярёва, М. Иванов-Борецкий, С. Лебедев, Л. Левшун, А. Пономарёв, А. Предоляк, В. Шестаков), культурологического (Г. Боков, О. Бондаренко, Б. Филиппов, В. Ширяев), религиоведческого (А. Дворкин, о. Максим Козлов, о. Серафим Роуз, Е. Шико), историко-литературного (А. Горелов, М. Дунаев, Б. Дыханова, В. Лепахин, А. Новикова-Строганова, А. Пономарев, С. Склёмина,

A. Тихонова, Ю. Фиденко) типов анализа. Важной методологической особенностью исследования духовного творчества композиторов является использования духовно-эстетического метода (В. Вейдле, П. Евдокимов,

B. Ильин, И. Ильин, В. Медушевский, С. Франк, А. Яхнин), позволяющего раскрыть в произведении искусства религиозные интенции, связанные с той или иной вероисповедной традицией, которые формируют как смысловое наполнение, так и образно-стилистическое выражение.

Положения, выносимые на защиту.

1. Религиозная составляющая творческого акта, воплощённая в произведении искусства, представляет собой не фантазию художника, а полнокровную реальность, нуждающуюся в адекватном анализе.

2. Духовные искания в искусстве 1960-х-1980-х годов в Америке и России имеют разнонаправленный характер. В американском искусстве наблюдается отход от традиционной христианской системы ценностей, а в искусстве Советского Союза - попытки возвращения к русской духовной традиции.

3. «MASS» Л. Бернстайна является не только вершиной духовного творчества композитора, но и наиболее точным и выразительным слепком духовных процессов в искусстве и обществе в Америке 1960-х-1970-х годов. Словесная и музыкальная структура этого произведения организована как своего рода система «отказов» от канонического священнодействия. В рамках старого канона формируется новый, в котором сохраняется прежняя структура, но содержательное наполнение определяется приставкой «анти»: появляется «анти-CREDO», «анти-GLORIA», свой антиевхаристический канон. Таким образом, внутри одного сочинения реализуются две мессы: собственно месса и антимесса.

4. В результате столкновения в пределах одного произведения мессы и антимессы происходит десакрализация литургического канона и уничтожение главного смысла католической мессы; на место старых смыслов встаёт новое религиозное сознание, которое объединяет людей не вокруг евхаристической Чаши, а вокруг утопической идеи «гуманистического бога».

5. Русская литургия «Запечатленный ангел» Р. Щедрина имеет двойную соотнесённость: с одной стороны, с литературным источником (повестью «Запечатленный ангел» Н. Лескова), который практически не присутствует словесно, но очень многое определяет в самой структуре произведения, с другой стороны, произведение Р. Щедрина типологически связано с православной литургией. Такой творческий метод мы определяем, как музыкальную типологическую экзегезу.

6. Творческие методы Л. Бернстайна и Р. Щедрина (десакрализации священных смыслов и музыкальная типологическая экзегеза) явились ответом в области музыкального искусства на духовные запросы эпохи.

Научная новизна диссертационного исследования обусловлена следующими факторами:

1. процессы, происходившие в искусстве в целом и в музыкальном искусстве в частности в 1960-х-1980-х годах в России и Америке, рассматриваются с точки зрения подхода к истории искусства как истории воплощения духовных движений эпохи;

2. впервые проанализирована словесная и музыкальная сферы «MASS» Л. Бернстайна с точки зрения использования и объединения в структуре произведения мессы и антимессы;

3. впервые в диссертации показано, что разрешение конфликта мировоззрений (традиционного христианского мировоззрения и мировоззрения контркультурного), отражённого в вербальной и музыкальной сферах «MASS» Л. Бернстайна, происходит в результате воплощения феномена «нового религиозного сознания», являющегося результатом экуменических взглядов композитора;

4. для понимания своеобразия художественного метода Р. Щедрина, который характерен для Русской литургии «Запечатленный ангел», в диссертации используется особая понятийная «сетка координат», позволяющая определить этот метод как музыкальную типологическую экзегезу.

Теоретическая значимость диссертации заключается в следующем:

1. представлен процесс формирования духовных направлений в искусстве Америки и Советского Союза 1960-х-1980-х годов в синхронии;

2. разработана методология исследования произведений неканонического духовного музыкального искусства, в которой учитывается вероисповедная природа творческого акта;

3. обоснован подход к интерпретации произведений современного

духовного музыкального искусства, базирующийся на методе, разработанном для анализа специфики древнерусской словесности;

4. введён в научный оборот при анализе «MASS» Л. Бернстайна термин «антимесса», определяющий процесс десакрализации канона;

5. намечены пути дальнейшего исследования духовного творчества Л. Бернстайна и Р. Щедрина на основе «мистериального» концепта в истории искусства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Панкова Алёна Игоревна, 2020 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Американская художественная культура в социально-политическом контексте 70-х годов XX века / А.С. Мулярчук, В.П. Шестаков - М.: Наука, 1982. - 273 с.

2. Асафьев, Б.В. О хоровом искусстве / Б.В. Асафьев - Л.: Музыка, 1980. - 216 с.

3. Баева, А.А. Оперный театр Р. Щедрина / А.А. Баева // Родион Щедрин. Материалы к творческой биографии / сост. Е.С. Власова - М.: Издательский дом «Композитор», 2007. - 488 а

4. Батюк, И.В. Современная хоровая музыка: теория и исполнение. Очерки.: учебное пособие / И.В. Батюк. - М.: Московская гос. консерватория, 1999. - 211 а

5. Бердяев, Н.А. О русских классиках / Н.А. Бердяев. - М.: Высшая школа, 1993. - 367 с.

6. Бернстайн, Л. Концерты для молодежи / Л. Бернстайн; перевод, вступительная статья и комментарии Е.Ф. Бронфин. - Л.: Советский композитор, 1991. - 232 с.

7. Бернстайн, Л. Музыка - всем / Л. Бернстайн; перевод с английского

B.Н. Чемберджи. - М.: Советский композитор, 1978. - 261 с.

8. Бернстайн, Л. Принцип надежды // Советская музыка, 1975. - № 4. -

C. 134-137.

9. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - М.: Сибирская Благозвонница, 2015. - 1488 с.

10. Бицилли, П.М. Элементы средневековой культуры / П.М. Бицилли.

- М.: Минфил, 1995 - 264 с.

11. Бобковская, В.А. О жанровой природе оперы Р.К. Щедрина «Боярыня Морозова» / В.А. Бобковская // Musicus. Вестник Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н.А. Римского-Корсакова, 2018 - №4 (56). - С. 46-48.

12. Боков Г.Е. Феномен контркультуры и его религиозные аспекты в свете философской и теологической рефлексии / Г.Е. Боков // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. М: Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, 2010. - № 4. - С. 183-188.

13. Бондарева, Н., Василенко, О.В. Возникновение контркультуры / Н. Бондарева, О.В. Василенко // Территория науки. Воронеж: Воронежский экономико-правовой институт, 2014. - Т. 2. № 2. - С. 77-80.

14. Бондаренко О.Ю. Антиномия «мудрость-безумие» в контркультуре США 1950-1960-х годов: монография / О.Ю. Бондаренко. - М.: МАКС Пресс, 2009. - 131 с.

15. Боноски, Ф. Две культуры / Ф. Боноски. - М.: Прогресс, 1978. -

441 с.

16. Булгаков, С.Н. Тихие думы / С.Н. Булгаков. - М.: Республика, 1996.

- 208 с.

17. Бьюкенен, П. Смерть Запада / П. Бьюкенен. - М.: АСТ, 2004. -

444 с.

18. Вейдле, В. Умирание искусства / В. Вейдле / Сост. и авт. послесл. В.М. Толмачёв. - М.: Республика, 2001. - 447 с.

19. Висков, А. Наследник апостола Иоанна / А. Висков // Георгий Свиридов в воспоминаниях современников. - М.: Мол. Гвардия, 2006. - 768 с.

20. Владимирцева, Н.Н. Принципы воплощения великопостных и страстных молитв в современном композиторском творчестве / Н.Н. Владимирцева // Музыка в системе культуры: Научный вестник Уральской

консерватории. - Вып. 6: Творчество Родиона Щедрина в контексте времени: сб. материалов Междунар. науч. конф., посвящ. 80 - летию со дня рождения композитора. - Екатеринбург: УГК, 2013. - С. 92-98.

21. Власова, А.В. Поиск истинной веры в повести Н.С. Лескова «Запечатленный ангел» / А.В. Власова // Вестник Ульяновского государственного университета. - 2005. - № 3. - С. 6-7.

22. Водолазкин, Е.Г. Образ Серафима Саровского в «Запечатленном ангеле» Лескова / Е.Г. Водолазкин // Русская литература. 1997. - №3. - С. 136141.

23. Всенощное бдение. Божественная литургия. - Сергиев-Посад.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2014. - 240 с.

24. Гаврилин, В.О. О музыке и не только. Записи разных лет / В.О. Гаврилин / Сост. Н.Е. Гаврилина, В.Г. Максимов. - СПб.: Композитор Санкт-Петербург, 2003. - 344 с.

25. Галимова, Е.Ш. Борис Шергин: верность вере отцов / Е.Ш. Галимова // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века. 1917 - 2017: в 3 т. - СПб.: Издательсий дом «Петрополис», 2017. - Т.2. 1935-1964. - С. 320-332.

26. Гладкова, О.И. Симфонии Г. Уствольской: религиозность или духовность / О.И. Гладкова // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века: в 3 т. - СПб.: Издательсий дом «Петрополис», 2018. - Т.Ш. Часть I. 1965-1991. - С 328-338.

27. Горелов, А.А. Патриотическая легенда Н.С. Лескова: Поэтика «преобразований» и стилизаций в повести «Запечатленный ангел» / А.А. Горелов // Русская литература. 1986. - №4. - С. 153-165.

28. Горичева, Т.М. Россия и Запад / Т.М. Горичева // Русский крест. Сборник статей - СПб.: Издательский дом «Бельведер», 1994. - С. 45-53.

29. Голубинская, Ю.А., Евдокимов, О.В., «Умозрение в красках»: икона в творчестве Н.С. Лескова и в трудах русских религиозных философов конца

XIX - начала XX в. (Е.Н. Трубецкой) / Ю.А. Голубицкая, О.В. Евдокимова // Известия ВГПУ. филологические науки. 2017. - № 185. - С. 23-29.

30. Горн, А.В. Духовный путь Николая Каретникова / А.В. Горн // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве

XX - начала XXI века: в 3 т. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2018. -Т. III. Часть I. 1965-1991. - С. 339-348.

31. Горн, А.В. Христианские этические мотивы в отечественной киномузыке сороковых годов / А.В. Горн // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века. 1917-2017: в 3 т. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2017. - Т. 2. 1935-1964. - С. 402416.

32. Грачев, В.Н. Религиозная музыка А. Пярта и В. Мартынова: традиция, стиль: дисс. ... докт. искусствоведения: 17.00.02 / Виктор Николаевич Грачев. - Саратов., 2013. - 317 с.

33. Гуляницкая, Н.С. Запечатленный ангел» Р. Щедрина -Музыкально-поэтическое высказывание / Н.С. Гуляницкая // Поэтика музыкальной композиции, ГМПИ им. Гнесиных. Вып. 113. - М., 1990. - С. 5165.

34. Гусак, В.А. Образы духовного противостояния / В.А. Гусак // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века. 1917-2017: в 3 т. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2017. - Т. 2. 1935-1964. - С. 556-568.

35. Дворкин, А.Л. Сектоведение: Тоталитарные секты: Опыт систематического исследования А.Л. Дворкин / Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2014. - 813 с.

36. Дегтярева, Н.И. Музыкальная культура западноевропейского Средневековья: учебное пособие / Н.И. Дегтярева. - СПб.: Композитор, 2018. -164 с.

37. Демченко, А.И. Творчество Р.К. Щедрина / Классики музыкального искусства: учебное пособие / А.И. Демченко. - Саратов: Саратовская государственная консерватория (академия) им. Л.В. Собинова, 2012. - 24 с.

38. Денисов, Н.Г. «Боярыня Морозова»: новая хоровая опера, или думы о судьбе России / Н.Г. Денисов // Музыкальная академия. 2007. - № 4. - С. 816.

39. Добровольский, В. Самуэль Пизар: газовая камера - хорошее место для вопросов Богу [Электронный ресурс] / В. Добровольский / РИА Новости. 6 сентября 2011. - URL: https://ria.ru/20110906/430687605.html (Дата обращения 19.10.2017)

40. Дроздова, М.А. Мария Юдина: Религиозная судьба. - М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2016. -272 с.

41. Дубов, Н.А. Месса Леонарда Бернстайна: краткий анализ и слово в защиту / Н.А. Дубов // Musicus, Вестник Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н.А. Римского-Корсакова, 2015. - № 1 (41) - С. 21-30.

42. Дунаев, М.М. О чём говорит русская икона: Очерки русской культуры XII-XX веков / М.М. Дунаев. - М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. - 216 с.

43. Дунаев, М.М. Православие и русская литература: в 6 т. / М.М. Дунаев. - М.: Христианская литература., т. 4, 1996. - 784 с.

44. Дурылин, С.Н. Статьи и исследования 1900-1920 годов / С.Н. Дурылин, сост., вступ. статья и коммент. А.И. Резниченко, Т.Н. Резвых. -СПб.: Владимир Даль, 2014. - 895 с.

45. Дьяченко, Г. прот. Полный церковно-славянский словарь / Г. Дъяченко. - М.: Издательский отдел Московского патриархата, 1993. -1120 с.

46. Дыханова, Б.С. «Запечатленный ангел» и «Очарованный странник» Н.С. Лескова / Б.С. Дыханова. - М.: Худож. лит., 1980. - 174 с.

47. Евдокимов, П.Н. Искусство иконы: Богословие красоты. / П.Н. Евдокимов. - Клин: «Христианская жизнь», 2005. - 384 с.

48. Епифаний Премудрый. Житие преподобного Сергия Радонежского /Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века, антология. -М.: Художественная литература, 1981. - 606 с.

49. Жданова, Е.В. «Блестки Святой Руси»: судьба русской иконописи во время «безбожной пятилетки» / Е.В. Жданова // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века. 1917 -2017: в 3 т. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2018. - Т. 2. 1935-1964. -С. 443-446.

50. Завьялов, Е.Н. Концерты для оркестра Р.К. Щедрина: к проблеме трактовки жанра / Е.Н. Завьялов // Проблемы музыкальной науки, 2017. - №4 -С. 175-182.

51. Зедльмайр, Х. Утрата середины / Х. Зедльмайр, пер. с нем. С.С. Ванеяна. - М.: Прогресс-традиция; Издательский дом «Территория будущего», 2008. - 640 с.

52. Зеньковский, В.В. Русские мыслители и Европа / В.В. Зеньковский / Сост. П.В. Алексеева; подгот. текста и примеч. Р.К. Медведевой; вступ. ст.

B.Н. Жукова и М.А. Маслина. - М.: Республика, 1997. - 368 с.

53. Зорин, А.Н. Поэтика ремарки в русской драматургии XVIII-XIX вв. / А.Н. Зорин. - Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 2008. - 240 с.

54. Зорина, Н.И. Воплощение литургических традиций в хоровой кантате «Запечатленный ангел» Р. Щедрина / Н.И. Зорина / Музыка в современном мире: наука, педагогика, исполнительство: тез. ^междунар. науч.-практ. конф., 25 янв. 2008 г / Тамб. гос. муз. - пед. ин-т им.

C.В. Рахманинова. - Тамбов, 2008. - Ч. II. - С. 90-92.

55. Иванов, А.М. Сакральный мир в позднем творчестве Родиона Щедрина / А.М. Иванов - М.: Музыкальная академия, 2013. - №4 - С. 9-16.

56. Иванов, А.М. Три шедевра Родиона Щедрина на сакральные темы / А.М. Иванов // Современные проблемы науки и образования. - 2014. - № 5. -С. 1-6.

57. Иванов, А.М. Хор как средство воплощения сакрального содержания и символ православной веры в творчестве Родиона Щедрина / А.М. Иванов // Обсерватория культуры. - 2014. - № 5. - С. 51-57.

58. Иванов, А.М. Хор в сочинениях Р. Щедрина по Н. Лескову («Запечатленный ангел» и «Очарованный странник») / А.М. Иванов // Проблемы музыкальной науки. -2013. - №1 (12). - С. 103-107.

59. Иванов, В.И. Родное и вселенское / В.И. Иванов / Сост., вступ. ст. и прим. В.М. Толмачева. - М.: Республика, 1994. - 428 с.

60. Иванов-Борецкий, М.В. История мессы / М.В. Иванов-Борецкий. -М.: Изд-во Моск. симф. капеллы,1910. - 26 с.

61. Ильин, В.Н. Арфа Давида. Религиозно-философские мотивы русской литературы / В.Н. Ильин. - СПб.: Русский Миръ, 2009. - 552 с.

62. Ильин, В.Н. Пожар миров: Избранные статьи из журнала «Возрождение» / В.Н. Ильин / Сост. и вступит.ст. А.П. Козырева. - М.: Прогресс-Традиция, 2010. - 752 с.

63. Ильин, И.А. Собрание сочинений: в 10 т / И.А. Ильин / Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы. - М.: Русская книга, 1996, т. 6. Кн. II - 672 с.

64. Ильин, И.А. О русской культуре / И.А. Ильин // Собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. Кн. II / Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы; Худож. Л.Ф. Шканов. - М.: Русская книга, 1996. - С. 373-620.

65. Иноземцева, Н.В., Сапух, Т.В. Контрукультурные произведения как новая тенденция в англоязычной литературе: лингвостилистические особенности / Н.В. Иноземцева, Т.В. Сапух // Балтийский гуманитарный журнал. 2016. - Т. 5. № 4 (17). - С. 54-57.

66. Каверин, Н. Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа. К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия

Поместного Собора / Н. Каверин. URL: http://www.blagogon.ru/digest/8/ (Дата обращения 18.03.2019)

67. Казин, А.Л. Завершение советского проекта: между традицией и модерном / А.Л. Казин // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века: в 3 т. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2018. - Т. III. Часть I. 1965-1991. - С. 8-14.

68. Казин, А.Л. Первый и последний: учебник русского / А.Л. Казин. -СПб: Родные просторы, 2015. - 376 с.

69. Казин, А.Л. Последнее Царство. Русская православная цивилизация / А.Л. Казин. ЛитРес: Самиздат, 2018. - 168 с.

70. Казин, А.Л. Философия искусства в русской и европейской духовной традиции / А.Л. Казин; под общ.ред. В.П. Сальникова. - СПб.: Алетейя: Санкт-Петербургский университет МВД России, 2000. - 678 с.

71. Калёнова, А.В. «Запечатленный ангел» Р. Щедрина: особенности интерпретации повести Н. Лескова / А.В. Калёнова. Интернет портал учителей РТ. URL: http//www.teacher-rt.ru/mdex.php/bibHoteka/Hterature/1908-96_96_zapechatlennyj_angel_r_shhedrina (Дата обращения 20.03.2019)

72. Кальченко, Е.В. Месса в музыке XX века: к проблеме неоканона: дисс. ... канд искусствоведения: 17.00.02 / Елена Викторовна Кальченко. - М., 2016. - 281 с.

73. Кекова, С.В. Метаморфозы христианского кода в поэзии Н. Заболоцкого и А. Тарковского: монография / С.В. Кекова. - Саратов: Саратовская государственная консерватория имени Л.В. Собинова, 2016. -352 с.

74. Ковалев, А.Б. Духовная музыка отечественных композиторов второй половины XIX-начала XXI века: жанровая типология: дисс. ... докт. искксствоведения: 17.00.02 / Андрей Борисович Ковалев. - М., 2018. - 473 с.

75. Ковалев, А.Б. Литургические основы «Запечатленного ангела» Н. Лескова и Р. Щедрина / А.Б. Ковалев // Музыкальная академия, 2007. - №4 -С. 16-23.

76. Ковалев, А.Б. Нетрадиционные жанры русской духовной музыки в композиторском творчестве на рубеже XX-XXI вв / А.Б. Ковалев // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. - 2017.

- Вып. 28. - С. 159-169.

77. Козлов, М.Е. (протоиерей Максим Козлов) После II ватиканского собора / М.Е. Козлов. Электорнный портал Userdocs.ru. URL: http://userdocs.ru/kultura/23597/index.html (Дата обращения 21.03.2019)

78. Комарницкая, О.В. К вопросу о жанровом содержании оперы «Боярыня Морозова» / О.В. Комарницкая // Родион Щедрин. Материалы к творческой биографии / Ред.-сост. Е.С. Власова. - М.: Издательский дом «Композитор», 2007. - С. 457-468.

79. Комарницкая, О.В. Путь духовных исканий в «Очарованном страннике» Н. Лескова и Р. Щедрина // Христианские образы в искусстве: Сб. трудов №171 / РАМ им. Гнесиных. - М., 2008. - Выпуск второй. - С. 143-153.

80. Конев, А.В. Контркультура как проявление протестного потенциала в молодежной среде / А.В. Конев // Вестник научного общества студентов, аспирантов и молодых ученых. - Комсомольск-на-Амуре: Амурский гуманитарно-педагогический государственный университет, 2014. - № 1. -С. 159-162.

81. Конен, В. Третий пласт: Новые массовые жанры в музыке XX века / В. Конен. - М.: Музыка, 1994. - 160 с.

82. Конкина, Г.С., Касимова, С.С., Ушакова, К.В. Контркультура: причины и последствия / Г.С. Конкина, С.С. Касимова, К.В. Ушакова // Theoretical&Applied Science. 2015.- № 11 (31). - С. 87-91.

83. Коновалова, Ж.Г. Контркультура и «американская мечта»: трансформация концепции «мечты» в художественно - документальных книгах Х. Томпсона и Т. Вульфа / Ж.Г. Коновалова // Вестник ТГГПУ. - Казань, 2011.

- №2 (24). - С. 184-188.

84. Кривошей, И.М. Внемузыкальные компоненты вокального произведения (на примере романсов С. Рахманинова): дисс. ... канд.

искусствоведения: 17.00.02 / Кривошей Ирина Михайловна. - Уфа, 2003. -266 с.

85. Курышева, Т.А. Музыкальная хореодрама в творчестве Р. Щедрина и А. Шнитке / Т.А. Курышева // Антология музыкального театра московских композиторов (вторая половина XX века). - М.: 2006. - Вып. 2. - 288 с.

86. Кюрегян, Т.С., Москва, Ю.В., Холопов, Ю.Н. Григорианский хорал: учебное пособие / Т.С. Кюрегян, Ю.В. Москва, Ю.Н. Холопов. - М.: Московская консерватория, 2008. - 259 с.

87. Лазарев, И. Самиздат как явление контркультуры в советскую эпоху / И. Лазарев. URL: http : //sobolev. franklang. ru/index. php/component/content/ article?id=201 :--q-q—qq (Дата обращения 11.04.2019)

88. Ланди, Э. Тайная жизнь великих композиторов / Э Ланди. URL: https://biography.wikireading.ru/171373 (Дата обращения 07.03.2018)

89. Лебедев, С.В., Поспелова, Р.Л. Musicalatina: Латинские тексты в музыке и музыкальной науке / С.В. Лебедев, Р.Л. Поспелова. - СПб.: Композитор, 2000. - 236 с.

90. Левшун, Л.В. О слове преображенном и слове преображающем: теоретико-аналитический очерк истории восточнославянского книжного слова XI-XVII веков / Л.В. Левшун. - Минск: Белорусская Православная Церковь, 2009. - 896 с.

91. Лепахин, В.В. «Василий Блаженный» русской словесности. Лесков: распечатленный Ангел души. Икона в русской художественной литературе: икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы / В.В. Лепахин. - М.: Отчий дом, 2002. - 734 с.

92. Лесков, Н.С. Запечатленный ангел / Лесков Н.С. Собр. соч. в 11 т. -М.: Художественная литература, 1957. - Т. 4. - С. 320-384.

93. Лихачева, И.В. Музыкальный театр Родиона Щедрина / И.В. Лихачева. - М.: Советский композитор, 1977. - 207 с.

94. Лосев, А.Ф. Форма - Стиль - Выражение / А.Ф. Лосев / Сост.

A.А. Тахо-Годи; общ.ред. А.А. Тахо-Годи, И.И. Маханькова. - М.: Мысль, 1995. - 944 с.

95. Любомудров, А.М. Приближение к Истине. Публицистика писателей-традиционалистов 1960-1980-х годов: Ф. Абрамов, В. Белов,

B. Распутин, В. Астафьев, В. Солоухин, Ю. Лощиц / А.М. Любомудров // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века: в 3 т. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2018. -Т. III. Часть. I. 1965-1991. - С. 250-276.

96. Людоговский, Ф.П., Седакова, О.А. Тропарь Великого четверга: между Причастием и предательством / Ф.П. Людоговский, О.А. Седакова // Журнал о православной жизни «Нескучный сад». URL: http://www.nsad.ru/articles/tropar-velikogo-chetverga-mezhdu-prichastiem-i-predatelstvom (Дата обращения 16.05. 2017)

97. Люстиже, Ж. Месса / пер. с фр. П. Сахарова / Ж. Люстиже. - М.: Истина и жизнь, 2012. - 110 с.

98. Маазель, Л., Щедрин, Р.К. Шесть вопросов Лорина Маазеля Родиону Щедрину / Л. Маазель // Родион Щедрин. Материалы к творческой биографии / Ред.-сост. Е.С. Власова. - М.: Издательский дом «Композитор», 2007. - 488 с.

99. Манулкина, О.Б. От Айвза до Адамса: американская музыка XX века / О.Б. Манулкина. - СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2010. - 784 с.

100. Маритен, Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии / Ж. Маритен / Пер. с франц. - М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. - 400 с.

101. Мартынов, В.И. Конец времени композиторов / В.И. Мартынов / Послесл. Т. Чередниченко. - М.: Русский путь, 2002. - 296 с.

102. Медушевский, В.В. Внемлите ангельскому пению. Человечество и его культура на пороге 2000-летия Рождества Христова (по страницам трудов

профессора В.В. Медушевского) / В.В. Медушевский / Сост. О.А. Галкин. -Минск: Православное Братство во имя Архистратига Михаила, 1999. - 320 с.

103. Мельвиль, А.Ю., Разлогов, К.Э. Контркультура и «новый» консерватизм / А.Ю. Мельвиль, К.Э. Разлогов - М.: Искусство, 1981. - 264 с.

104. Мельвиль, А.Ю. Культура, контркультура и неоконсерватизм. Социально-философские аспекты эволюции художественной культуры США в 70-х годах / А.Ю. Мельвиль // Американская художественная культура в социально-политическом контексте 70-х годов XX века. - М.: Наука, 1982. -С. 78-97.

105. Мещерякова, Н.А. Религиозно-нравственные традиции в отечественной хоровой музыке («Иоанн Дамаскин» С. Танеева и «Перезвоны» В. Гаврилина) / Н.А. Мещерякова // Стилевые искания в музыке 70-80 гг. XX века: сб. ст. - Ростов на Дону, 1994. - С. 102-116.

106. Мориц, Ю.А. Двойная развязка «Запечатленного ангела» Н.С. Лескова / Ю.А. Мориц. URL: http://moritc.narod.ru/dvoynaya razvyazka zap echatlennogo_angela.html (Дата обращения 04.10.2016)

107. Мочульский, К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский / К.В. Мочульский / Сост. и послесл. В.М. Толмачева. - М.: Республика, 1995. -607 с.

108. Муратов, П.П. Ночные мысли / П.П. Муратов / Сост. Соловьев Ю.П. - М.: Издательская группа «Прогресс», 2000. - 320 с.

109. Мюллер, В.К. Большой англо-русский словарь / В.К. Мюллер. Изд. 6-е, стереотип. - М.: Цитадель-трейд: Вече: Лада, 2007. - 832 с.

110. Настольная книга священнослужителя: В 7 т.: Триоди постная и цветная. - М.: Изд-во Московской Патриархии, 2001. Т. 4. - 814 с.

111. Новикова-Строганова, А.А. Любовь сокрушит печать / А.А. Новикова-Строганова. Богослов.ru. URL:

https://www.bogoslov.ru/text/3726249.html (Дата обращения 09.11.2017)

112. Новикова-Строганова, А.А. Художественное богопознание в творчестве Н.С. Лескова / А.А. Новикова-Строганова // Проблемы

исторической поэтики: Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. 2011. - №9. - С. 97-111.

113. Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания / Хосе Ортега-и-Гассет. - М.: АСТ., 2008. - 347 с.

114. Основные песнопения православной и католической служб: Тексты с переводом на русский язык. Словари / Сост. Л.А. Жукова. - СПб: Композитор, 2006. - 104 с.

115. Паисов, Ю.И. Хор в творчестве Р. Щедрина: Исследование / Ю.И. Паисов. - М.: Сов. Композитор, 1989. - 240 с.

116. Пантелидис, К. «Слово о музыке.» / К. Пантелидис. URL: http://www.shchedrin.de/index.php?id=28&L=2 (Дата обращения 17.09.2019)

117. Пименов, Ю. К 80-летию со дня рождения Леонарда Бернстайна / Ю. Пименов // Музыкальная жизнь. - 1998. - №8 - С. 41.

118. Полный тропарион. Книга II. Составитель: Т.С. Олейникова. - М.: Ставрос. 2003. - 687 с.

119. Полозова, И.В. Трансформация ключевых концептов в русской церковно-певческой практике второй половины XVII - начала XIX веков / И.В. Полозова // Проблемы музыкальной науки. - 2014. 4 (17). - С. 82-86.

120. Пономарев, А.И. Средневековые мистерии, их церковное и историко-литературное значение / А.И. Пономарев. - СПб.: Издательство СПбПДА, - 2010. - URL:

https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Ponomarev/srednevekovye-misterii-ih-tserkovnoe-i-istoriko-literaturnoe-znachenie/ (Дата обращения 09.09.2019)

121. Предоляк, А.А. Средневековая модель мистерии в музыкальном театре Германии XIX-XXвеков: от Р. Вагнера к К. Штокхаузену: авт. дисс. ... канд. иск.: 17.00.02 / Анна Анатольевна Предоляк. Ростов-на-Дону, 2007. -27 с.

122. Припачкин, И.А. Иконография Господа Иисуса Христа / И.А. Припачкин. - М.: Паломник, 2001 - 224 с.

123. Прохорова, И.Р. Щедрин: начало пути / И.Р. Прохоров. - М.: Советский композитор, 1989. - 72 с.

124. Псалтырь. - СПб.: Чтение, 1998. - 480 с.

125. Раабен, Л.Н. О духовном ренессансе в русской музыке 60-80-х годов / Л.Н. Раабен. - СПб.: Бланка: Бояныч, 1998. - 351 с.

126. Раевская, Н.Ю. Священные изображения и изображения священного в христианской традиции / Н.Ю. Раевская. - СПб.: Сатисъ, 2011. -272 с.

127. Райскин, И.Г. Из варяг в греки. «Перезвоны» Валерия Гаврилина и нравственное самосовершенствование / И.Г. Райскин // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века: в 3 т. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2018. - Т. III. Часть I. 1965-1991. - С.316-327.

128. Роуз, С. Иеромонах «Православие и религия будущего» / С. Роуз // Приношение Православного американца. Российское Отделение Валаамского Общества Америки. - М., 2003. - С. 245-422.

129. Рошак, Т. Истоки контркультуры / Теодор Рошак; пер. с англ. О.А. Мышаковой. - М.: АСТ, 2014. - 380 с.

130. Сазонов, Д.И. (протоиерей Д. Сазонов) Религиозное «диссиденство» как явление духовного возродения в СССР в 60-80-х годах XX века / Протоиерей Д. Сазонов. - URL: http://sazonow.ru/stati/321-religioznoe-dissidenstvo-kak-yavlenie-duhovnogo-vozrojdeniya-v-sssr-v-60-80-godah (Дата обращения 23.03.2019)

131. Свиридов, Г.В. «Музыка как судьба» / Г. Свиридов / Сост. А.С. Белоненко. - 2-е изд., - М.: Молодая гвардия, 2017. - 795 с.

132. Сергеева, Л.А. «Месса» Л. Бернстайна. К проблеме жанрово-стилевого синтеза / Л.А. Сергеева // Стилевые искания в музыке 70-80-х гг. XX века. - Ростов-на-Дону, 1994. - С. 146-160.

133. Сиверская, Т.М. Композиционные и драматургические принципы оперы «Очарованный странник» Родиона Щедрина / Т.М. Сиверская // Музыковедение. - 2015. - №8. - С. 3-9.

134. Сигида, С.Ю. Месса Леонарда Бернстайна в Ватикане / С.Ю. Сигида // Доклад для конференции «Художественная культура США: страницы истории» в Московской консерватории им. П.И. Чайковского 15 февраля 2012 г. Рукопись. - 8 с.

135. Симакова, Н.А. Вокальные жанры эпохи Возрождения: Учебное пособие / Н.А. Симакова. - М.: Музыка, 1985. - 360 с.

136. Синельникова, О.В. Запечатленный ангел Н. Лескова и Р. Щедрина: в поисках духовной истины / О.В. Синельникова // Музыкальная академия. -2007.- №1. - С. 102-110.

137. Синельникова, О.В. Творчество Родиона Щедрина в художественном контексте эпохи: константы и метаморфозы стиля: дисс... докт иск.: 17.00.02 / Ольга Владимировна Синельникова / МГК им. П.И. Чайковского. - М., 2013. - 583 с.

138. Склёмина, С.М. Экфрасис в повести Лескова «Запечатленный ангел» / С.М. Склёмина // Вестник Южно-Уральского гос. ун-та. Серия: Социально-гуманитарные науки. 2006. - №17 (72). - С. 205-207.

139. Соловьёв, А.В. Общество потребления и движение контркультуры в США во второй половине XX века / А.В. Соловьёв // Вестник Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина. - Рязань: Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина, 2011. - № 30. - С. 37-46.

140. Сорокин, П.А. Социокультурная динамика / П.А. Сорокин. - М.: Директ-Медиа, 2007. - 344 с.

141. Тараканов, М.Е. Творчество Р. Щедрина / М. Тараканов. - М.: Советский композитор, 1980. - 328 с.

142. Тихонова А.И. Прочтение текста в музыке католической мессы: от грегорианского хорала к Гайдну и Моцарту / А.И. Тихонова // Музыкальное искусство христианского мира. Вестник ПСТГУ V. 2007. Вып.1. - С. 140-170.

143. Толковая библия. Т 2. / А.П. Лопухин. - М.: ЭКСМО, 2006 - 640 с.

144. Третьяков, Н.Н. Образ в искусстве / Н.Н. Третьяков / Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2001. - 261 с.

145. Урванцева, О.А. Топосфера духовно-концертной музыки русских композиторов XX века (на примере «Запечатленного ангела Р. Щедрина) / О.А. Урванцева // Музыка в системе культуры: Научный вестник Уральской консерватории. - Вып. 6: Творчество Родиона Щедрина в контексте времени: сб. материалов Междунар. науч. конф., посвящ. 80-летию со дня рождения композитора. - Екатеринбург: УГК, 2013. - С. 31-40.

146. Федченков, И.А. (митрополит В. Федченков). Беседы о литургии / И.А. Федченков. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/becedy-o-liturgii/ (Дата обращения 21.08.2016)

147. Федченков, И.А. (митрополит В. Федченков). Царство святой троицы / И.А. Федченков. СТСЛ, 2007. - 180 с.

148. Феофилакт Болгарский. Толкование на Святое Евангелие блаженного Феофилакта Болгарского. В 2 т. Т. I. Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка / Феофилакт Болгарский. - М.: Сибирская Благозвонница. -2010. - 154 с.

149. Фёдоров, С. Анализ догматических и экклезиологических решений Второго Ватиканского собора. URL: http : //www. tds.net. ru/index. php/bo goslovie/1 18-analiz-reshenij-vtorogo-vatikanskogo-sobora?showall= (Дата обращения 02.03.2019)

150. Фёдорова, Г.К вопросу о традициях древнерусской музыки в современном композиторском творчестве. «Стихира» Р. Щедрина / Г.К. Фёдорова // Laudamus. - М.: Композитор, 1992. - С. 196-200.

151. Фиденко, Ю.Л. Жанровый состав и стиль песнопений Мессы после Второго Ватиканского Собора / Ю.Л. Фиденко// Проблемы музыкальной науки. - № 1 (10). - С. 241-244.

152. Фиденко, Ю.Л. Музыкальное оформление современной Мессы (к вопросу об инвариантных и локальных проявлениях) / Ю.Л. Фиденко // Дом Бурганова. Пространство культуры. № 3. - С. 209-219.

153. Филиппов, Б.А. О волне духовного напряжения конца 60 - х гг. XX в. - начало XXI в / Б.А. Фиденко // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2015. - № 5 (61). - С. 112-130.

154. Флоренский, П. (Свящ). Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. - 2-е изд. - М.: Академический проект, 2017. - 905 с.

155. Флоровский, Г.В. Вера и культура / Г.В. Флоровский / Сост., вступит.ст. И.И. Евлампиева, примеч. И.И. Евлампиева и В.Л. Селиверстова. -СПб.: РХГИ, 2002. - 862 с.

156. Фома Аквинский. Сумма Теологии. Часть I. Вопросы 1 - 43 / Фома Аквинский; [Пер. с лат.С. Еремеева, А. Юдина]. - Киев: Эльга; М.: Ника-Центр, 2002. - 560 с.

157. Франк, С.Л. Русское мировоззрение / С.Л. Франк. - СПб.: «Наука», 1996. - 744 с.

158. Фурман, Д.Е. Религия и социальные конфликты в США / Д.Е.Фурман. М.: Изд. «Наука», 1981. - 256 с.

159. Хёйзинга, Й. НошоЬиёеш; Статьи по истории культуры / Й. Хёйзинга / Пер., сост. и вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д.Э. Харитоновича - М.: Прогресс - Традиция, 1997. - 416 с.

160. Холопова, В.Н. Подтверждения и опровержения: Щедрин 1990-х / В.Н. Холопова // Родион Щедрин. Материалы к творческой биографии / Ред.-сост. Е.С. Власова. - М.: Издательский дом «Композитор», 2007. - С. 270-283.

161. Холопова, В.Н. Путь по центру. Композитор Родион Щедрин / В.Н. Холопова. - М.: «Композитор», 2000. - 319 с.

162. Цыганова, Т.В. Преломление православных музыкальных традиций в творчестве Р. Щедрина / Т.В. Цыганова // Искусствознание: теория, история, практика, №2 (16) - Челябинск: Южно-Уральский государственный институт искусств им. П.И. Чайковского, 2016. - С. 28-31.

163. Черкашина, М.Р. Эскизы к портрету. Р. Щедрин / М.Р. Черкашина // Музыкальный современник. - М.: Советский композитор, 1983, Вып. 4. - С. 538.

164. Чернышёва, Т.А. «Пойте Богу нашему, пойте.» Страницы истории церковно-певческого подвижничества // Т.А. Чернышёва / Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века. 1917-2017: в 3-х т. - СПб.: ИД «Петрополис», 2017. - Т. 2. 1935-1964. -С. 366-388.

165. Чибисова, О.В. От хиппи до хипстеров: эволюция контркультуры О.В. Чибисова // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. - Воронеж: Воронежский государственный университет, 2010. - № 2. - С. 225-228.

166. Шабалина, Н.И. Претворение литургических традиций в цикле Родиона Щедрина «Запечатленный ангел» / Н.И. Шабалина // Музыка в системе культуры: Научный вестник Уральской консерватории. - Вып. 6: Творчество Родиона Щедрина в контексте времени: сб. материалов Междунар. науч. конф., посвящ. 80-летию со дня рождения композитора. - Екатеринбург: УГК, 2013. -С. 40-43.

167. Шаманькова, А.И. Искусство «оттепели» / А.И. Шаманькова // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века. 1917-2017: в 3-х т. - СПб.: ИД «Петрополис», 2017. Т.2. 1935-1964. - С. 467-494.

168. Шаманькова, А.И. Религиозный опыт светской живописи / А.И. Шаманькова // Судьбы русской духовной традиции в отечественной литературе и искусстве XX - начала XXI века: в 3-х т. - СПб.: ИД «Петрополис», 2018. - Т. III. Часть I. 1965-1991. - С. 363-408.

169. Шаховской, Д.А. (архиепископ И. Шаховской) / Д.А. Шаховской. Избранное. Собрание сочинений в двух томах. Том I. Издательство братства во имя святого князя Александра Невского, 1999. - 396 с.

170. Шаховской, Д.А. (архиепископ И. Шаховской) / Д.А. Шаховской. Избранное. Собрание сочинений в двух томах. Том II. Издательство братства во имя святого князя Александра Невского, 1999. - 485 с.

171. Шелудякова, О.Е. Претворение православных канонических напевов в «Стихире» и литургии «Запечатленный ангел» Р. Щедрина / О.Е. Шелудякова // Музыка в системе культуры: Научный вестник Уральской консерватории. - Вып. 6: Творчество Родиона Щедрина в контексте времени: сб. материалов Междунар. науч. конф., посвящ. 80-летию со дня рождения композитора. - Екатеринбург: УГК, 2013. - С. 25-31.

172. Шестаков, В.П. США: псевдокультура или завтрашний день Европы? Ридерз дайджест по американской культуре / В.П. Шестаков. Изд. 3-е. - М.: Издательство ЛКИ, 2012. - 224 с.

173. Шико, Е. Влияние II Ватиканского собора на искусство Католической Церкви /Е. Шико. URL: http ://www. pravklin.ru/publ/vlij anie_ii_vati kanskogo sobora na iskusstvo katolicheskoj cerkvi chast 1/13-1-0-1987 (Дата обращения 03.03.2019)

174. Ширяев, В.Г. Оценка феномена контркультуры в работах западных ученых второй половины XX века / В.Г. Ширяев // Вестник Кемеровского государственного университета. - Кемерово: Кемеровский государственный университет, 2013. - № 4-2 (56). - С. 166-169.

175. Шмеман, А. (Прот). Литургическое богословие / А. Шмеман. - СПб: Издательство «Библиополис», 2006. - 440 с.

176. Шнеерсон, Г.М. Леонард Бернстайн / Г.М. Шнеерсон // Советская музыка. - 1976. - № 10. - С. 113-121.

177. Шнеерсон, Г.М. Портреты американских композиторов. Очерки / Г.М. Шнеерсон. - М.: Музыка, 1977. - 232 с.

178. Шпенглер, О. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории / О. Шпенглер; пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна. - Москва: Мысль, 1998. - 666 с.

179. Щедрин, Р.К. Запечатленный ангел: хоровая музыка по Н.С. Лескову, для смешанного хора a cappella со свирелью / Р.К. Щедрин. [Ноты]. Р.К. Щедрин. - М.: Советский композитор, 1989. - 73 с.

180. Щедрин, Р.К. Монологи разных лет / Р.К. Щедрин. - М.: Композитор, 2002. - 192 с.

181. Щедрин, Р.К. Родион Щедрин: Автобиографические записи / Р.К. Щедрин. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА: НОВОСТИ, 2008. - 288 с.

182. Щекотихина, А.В., Позднякова, Т.И. Духовные искания молодежи в контексте молодежной субкультуры / А.В. Щекотихина, А.В. Позднякова / Ученые записки Российского государственного социального университета. Изд.: Российский государственный социальный университет (Москва). - 2012. -№ 2 (102). - С. 220-224.

183. Юдина, М.В. Вы спасётесь через музыку. Литературное наследие / М.В. Юдина. - М.: Классика - XXI, 2005. - 412 c.

184. Яхнин, А.Л. Антиискусство: Записки очевидца /Яхнин; [предисл. Прот. Б. Михайлова]. - М.: Книжница, 2011. - 320 с.

185. Alsop Marin. Leonard Bernstein's Kaddish' Symphony: A crisis of Faith. / M. Alsop. URL: https://www.wrti.org/post/leonard-bernsteins-kaddish-symphony-crisis-faith (Дата обращения 12.04.2018)

186. Argyropoulos, E. Conducting culture: Leonard Bernstein, the Israel Philharmonic orchestra, and the negotiation of Jewish American Identity, 1947 -1967 / E. Argyropoulos. D.M.A. diss., University of Kansas, 2015. - 262 p.

187. Bernstein, B., Haws B. Leonard Bernstein: American Original B. Bermstein. New York: Harper Collins, 2008. - 223 p.

188. Bernstein, L. Chichester psalms (in Three Movement) [Notes] / L. Bernstain/ - Jalni Publication, Inc. Boosey and Hawkes, 1965. - 70 p.

189. Bernstein, Leonard. Findings / L. Bernstein. New York: Simon and Schuster, 1982. - 381 p.

190. Bernstein, L. Jeremiah. Simphony№ 1 for Orchestra and Mezzo-Soprano. Hebrew Text from Lamentations. [Notes] / L. Bernstein; Prefatory Note by J. Gottlieb. - Jalni Publications, Inc. Boosey and Hawkes, 1992. - 91 p.

191. Bernstein, L. Kaddish. Symphony № 3. [Notes] / L. Bernstein. - New York: Boosey & Hawkes, 1963. - 116 p.

192. Bernstein, Leonard. Leonard Bernstein's Young People's Concerts / L. Bernstein. Edited by Jack Gottlieb. - New York: Doubleday, 1970. - 380 p.

193. Bernstein, L. Mass: A Theather Piece for Singers, Players and Dancers: Text from the Liturgy of the Roman Mass / Additional Texts by St. Schwartz and L. Bernstein [Notes] / L. Bernstein. - New York / London: Amberson Enterprises/G. Schirmer, 1971. - 267 р.

194. Bernstein, L. The Infinity Variety of Music / L. Bernstein. - New York: Simon and Schuster, 1966. - 286 p.

195. Bernstein, L. The Joy of Music / L. Bernstein. New York: Simon and Schuster, 1959. - 303 p.

196. Bernstein, B. and Haws B. Leonard Bernstein: American Original / B. Bernstein, B. Haws. - New York: Harper Collins, 2008. - 223 p.

197. Bernstein, Nina. «Mass» / N. Bernstein. Leonard Bernstein Office, Inc. URL: https: //leonardbernstein. com/works/view/12/mass-a-theatre-piece-for-singers-players-and-dancers.htm (Дата обращения 25.10. 2017)

198. Briggs, J. Leonard Bernstein: The Man, His Work and His World / J. Briggs. - Cleveland and New York: World Publishing Co., 1961. - 274 p.

199. Burton D. Chris, Leonard Bernstein Chichester Psalms / C. Burton. URL: http: //www. chrisdburton. com/pucfsu/wp-content/uploads/2010/04/Burton-Chichester-Psalms1.pdf (Дата обращения 20.05.2018)

200. Burton, H. Leonard Bernstein / H. Burton. London and Boston: Faber and Faber, 1994. - 640 p.

201. Chapin, S. Leonard Bernstein: Notes from a Friend / S. Chapin. - New York, Walker, 1992. - 178 p.

202. Chisholm, K. «Symphony No. 1: Jeremiah» / K. Chisholm. Leonard Bernstein Office, Inc. URL: http://www.leonardbernstein.com/works_jeremiah.htm (Дата обращения 05.12.2017)

203. Cott, J. Dinner with Lenny: The Last Long Interview with Leonard Bernstein / J. Cott. New York: Oxford University Press, 2013. - 183 p.

204. Denby, D. Re-listening to Leonard Bernstein's troubled «Kaddish» / D. Denby. URL: https://www.newyorker.com/culture/culture-desk/re-listening-to-leonard-bernsteins-troubled-kaddish (Дата обращения 02.12.2017)

205. Dickau, D. A study and performance of the Chichester Psalms of Leonard Bernstein / D. Dickay. D.M.A. diss., University of Southern California, 1986. - 133 p.

206. Epicuro, E. Bernstein, Mass. BBC Proms 2012 [профессиональное видео] // YouTube. 18 марта 2014. URL: https://www.youtube.com/watch?v=9tjsKzhpSwE&t=2s (Дата обращения 02.12.2017)

207. Essential Bernstein. Introduction to Leonard Bernstein's «Chichester Psalms». URL: https://bernstein.classical.org/features/chichester-psalms-lb/ (Дата обращения 07.05.2018)

208. Fishbein, J. Leonard Bernstein's Chichester Psalms: An Analysis and Companion Piece / J. Fishbein. D.M.A. diss., University of California, 2014. - 118 p.

209. Freed R. Symphony No. 1, «Jeremiah» / R. Freed // The Kennedy Center. URL: http://www.kennedy-center.org/artist/composition/2307 (Дата обращения 07.05.2018)

210. Gottlieb, J. Working with Bernstein / J. Gottlieb. New York: Amadeus Press, 2010. - 372 p.

211. Gutmann, P. Leonard Bernstein: A Total Embrace of Music / P. Gutmann. URL: http://www.classicalnotes.net/features/bernstein.html (Дата обращения 07.05.2018)

212. Hubbard, T. Crossing Borders in Leonard Bernstein's Mass / T. Hubbard. Syracuse University Honors Program Capstone Projects, 2009. URL: https://surface.syr.edu/honors_capstone/417 (Дата обращения 20.05.2018)

213. Jones, K. An analysis of unifying melodic and motivic elements in Leonard Bernstein's Mass / K. Jones. A thesis submitted to the graduate school in partial fulfillment of the requirements for the degree master of music. Ball State University Muncie, Undiana. 2016. - 58 p.

214. Leonard Bernstein Collection, Library of Congress. URL: http://memory.loc.gov/ammem/collections/Bernstein (Дата обращения 05.02.2017)

215. Levin, N. Leonard Bernstein: Symphony No. 3 Kaddish / N. Levin. The Milken Archive for American Jewish Music. URL: https: //www. milkenarchive. org/music/volumes/view/symphonic-visions/work/symphony-no-3/ (Дата обращения 06.07.2018)

216. Minear, P. Death Set to Music: Masterworks by Bach, Brahms, Penderecki, Bernstein / P. Minear. Atlanta: John Knox Press, 1987. - 173 p.

217. Myers, P. Leonard Bernstein (20th Century Composers) / P. Myers. -London: Phaidon Press, 1998. - 240 p.

218. National museum of American Jewish history. Leonard Bernstein: the power of music. URL: https://www.nmajh.org/uploadedFiles/Education/Bernstein%2 0Classroom%20Lesson(2).pdf (Дата обращения 08.09.2018)

219. Peress, M. Dvorak to Duke Ellington: A Conductor Explores American's Music and Its African American Roots / M. Peress. - Oxford: Oxford University Press, 2004. - 264 p.

220. Peyser, J. Bernstein: A Biography / J. Peyser. - New York: Beech Tree Press, 1987. - 510 p.

221. Pisar, S. Kaddish: a dialogue with God. A new text written and narrated by Samuel Pisar for Leonard Bernstein's symphony №.3 / S. Pisar. URL: https://morabatia.files.wordpress.com/2010/06/kaddish-pisartext.pdf (Дата обращения 20.03.2018)

222. Ramsey, W. «They Call it Glorious Living». How Leonard Bernstein's Mass reflects the Religious Atmosphere of the Late 1960s and early 1970s / W. Ramsey. - 15 p. / Academia. URL:

https://www.academia.edu/9303635/They Call It Glorious Living How Leonard Bernstein s Mass reflects the Religious Atmosphere of the Late 1960s and earl y 1970s (Дата обращения 17.05.2018)

223. Schiller, D. Bloch, Schoenberg and Bernstein: Assimilation Jewish Music / D. Schiller. - New York: Oxford University Press, 2003. - 207 p.

224. Secrest, M. Leonard Bernstein: A Life / M. Secrest. - New York: Alfred A. Knopf, 1994. - 471 p.

225. Seldes, B. Leonard Bernstein: The Political Life of an American Musician / B. Seldes. - Berkeley: University of Colifornia Press, 2009. - 276 p.

226. Shawn, A. Leonard Bernstein: an American Musician / A. Shawn. - New Haven and London: Yale University Press, 2014. - 350 p.

227. Somary, S. Learning and «Teaching» Chichester Psalms With Leonard Bernstein / S. Somary. URL: https://www.huffingtonpost.com/entry/learning-and-teaching-chichester-psalms_b_4220490 (Дата обращения 02.12.2017)

228. The Leonard Bernstein Letters / Edited by Nigel Simeon. - USA: Yale University Press, 2013. - 606 p.

229. VanPelt, J. Understanding dualities in Leonard Bernstein's Mass: composition, performance, and reception / J. VanPelt. Thesis. Master of Art. The Ohio State University, 2007. - 159 p.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ А. Перевод текстов духовных сочинений Л. Бернстайна: Симфония № 1 «Иеремия», симфония № 2 «Каддиш» (текст Л. Бернстайна), Симфония № 2 «Каддиш» (текст С. Пизара), «Чичестерские псалмы»

Симфония № 1 «Иеремия»19

Chapter 1, v. 1 - 3 Плач 1, ст. 1 - 3

Echa yashva vadad ha-ir Как одиноко сидит город, некогда

Rabati am многолюдный!

Hay'ta k'almana; он стал, как вдова;

Rabati vagoyim великий между народами,

Sarati bam'dinot князь над областями сделался

Hay'ta lamas. данником.

Bacho tivkeh balaila, Горько плачет он ночью,

V'dim'ata al lecheya; и слезы его на ланитах его.

En la m'nachem Нет у него утешителя из всех,

Mikol ohaveha; любивших его;

Kol reeha bag'du va. все друзья его изменили ему,

Hayu la l'oy'vim. сделались врагами ему.

Galta Y'huda meoni, Иуда переселился по причине

Umerov avoda; бедствия и тяжкого рабства,

Hi yashva vagoyim, поселился среди язычников,

Lo matsa mano-ach; и не нашел покоя;

Kol rod'feha hisiguha все преследовавшие его, настигли

Ben hamitsarim. его в тесных местах.

19 Текст III части Симфонии № 1 «Иеремия» на иврите дан по партитуре (Bernstein L. Jeremiah. Symphony № 1 for Orchestra and Mezzo Soprano. Hebrew Text from Lamentation) [190]. Перевод приведен по изданию: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета [9].

Chapter 1, v. 8 Плач 1, ст. 8

Chet chata Y'rushalyim Тяжко согрешил Иерусалим

(Echa yashva vadad ha-ir (все, прославлявшие его, смотрят

... k'almana.) на него с презрением, и сам он

вздыхает и отворачивается назад.

Chapter 4, v. 14 - 15 Плач 4, ст. 14 -15

Na-u ivrim bachutsot Бродили как слепые по улицам,

N'go-alu badam, осквернялись кровью,

B'lo yuchlu так что невозможно было

Yig'u bilvushehem. прикоснуться к одеждам их.

Suru tame kar'u lamo, «Сторонитесь! нечистый!» кричали

Suru, suru al tiga-u . им; «сторонитесь, сторонитесь, не

прикасайтесь» ...

Chapter 5, v. 20 - 21 Плач 5, ст. 20 - 21

Lama lanetscah tishkachenu, Для чего совсем забываешь нас,

Lanetsach taazvenu. оставляешь нас на долгое время?

Hashivenu Adonai elecha ... Обрати нас к Тебе, Господи.

Симфония № 2 «Каддиш» (текст Л. Бернстайна)20

Movement I Часть 1

INVOCATION МОЛИТВА

SPEAKER ЧТЕЦ

O, my Father: ancient, hallowed, О, мой Отец: предвечный, чтимый,

Lonely, disappointed Father: Одинокий, разочарованный Отец,

Betrayed and rejected Ruler of the Преданный и непризнанный Владыка

Universe: мироздания,

Angry, wrinkled Бушующий, покрытый морщинами в

Old Majesty: величии своем,

I want to pray. Я хочу [вознести] молитву.

I want to say Kaddish. Я хочу произнести Каддиш.

My own Kaddish. Мой собственный Каддиш.

There may be Может быть

No one to say it after me. Никто не произнесет его после меня.

I have so little time, У меня так мало времени,

as You well know. Ты знаешь.

Is my end a minute away? Через минуту ждет меня конец?

An hour? Через час?

Is there even time to consider the Есть ли еще время рассмотреть

question? вопрос?

It could be here, Возможно это случится здесь,

while we are singing. во время нашей песни.

That we may be stopped, Мы будем остановлены,

once for all, единожды и навеки,

Cut off in the act Застынем в момент

of praising You. Восхваления Тебя.

But while I have breath, Но пока я могу дышать, хотя бы

however brief, немного,

I will sing this final Kaddish Я буду петь этот последний Каддиш во

for You, имя Тебя,

For me, and for all these Во имя себя, во имя всего, что я

I love люблю

Here in this sacred house. Здесь в этот священный час.

I want to pray, and time is short. Я хочу молиться, и времени мало.

Yit'gadal v'yit'kadash sh'me raba ...

20 Текст Симфонии № 3 «Каддиш» дан по партитуре (Bernstein L. Kaddish. Symphony № 3) [191]. Перевод наш - А.П.

KADDISH 1 КАДДИШ 1

SPEAKER ЧТЕЦ

MAGNIFIED... ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ...

AND SANCTIFIED... И СВЯЩЕННЫЙ...

BE THE GREAT NAME... AMEN. БУДЬ ВЕЛИКИМ ИМЯ... АМИНЬ.

CHORUS ХОР

Yit'gadal v'yit'kadash sh'me raba. Благословенно и освящено будет Его

Amen. великое имя, аминь!

b'al'ma div'ra chir'ute. Amen. Во всем мире, который Он создал

v'yam'lich mal'chute согласно Его воле; Аминь!

b'chayechon uv'yomechon И пусть Он установит Свое Царство

uv'chaye d'chol bet Yis'rael, В течение вашей жизни и

ba'agala uviz'man kariv, в ваши дни,

v'im'ru: Amen. И при жизни всего дома

Y'he sh'me raba m'varach Израиля,

l'alam ul'al'me al'maya. Быстро и в ближайшее время,

Yit'barach v'yish'tabach v'yit'pa-ar И говорите: аминь!

v'yit'romam v'yit'nase v'yit'hadar Да будет благословенно Его великое

v'yit'aleh v'yit'halal имя,

sh'me d'kud'sha, b'rich Hu, Навсегда и вовеки.

l'ela min kol bir'chata Благословен, восхвален и прославлен,

v'shirata, tush'b'chata v'nechemata, И превознесено и превознесено, и

da-amiran b'al'ma, почитаемо,

v'im'ru: Amen. И возвеличено и хвалимо

Y'he sh'lama raba Да будет имя Святого, благословен

min sh'maya v'chayim alenu будет Он;

v'al kol Yis'rael Хотя Он превосходит

v'im'ru: Amen. все благословения,

И гимны, похвалы и утешения,

Которые могут быть произнесены

в мире.

И говорите: аминь!

Пусть будет в изобилии мир

С небес и жизнь для нас

И для Израиля;

И говорите: аминь!

SPEAKER ЧТЕЦ

Amen! Amen! Did You hear that, Аминь! Аминь! Слышишь ли ты это,

Father? Отец?

May abundant peace Пусть снизойдет на нас благодатный

Descend on us. Amen." мир. Аминь.

Great God, Великий Бог,

You make peace in the high places, Ты сотворил мир на поднебесье,

Who commanded the morning since Кто повелевал утрами

the days began, с начала дней,

And caused the dawn to know its И заставил рассвет

place. быть.

Surely Конечно,

You can cause and command Ты можешь воззвать и установить

A touch of order here below, Немного порядка вокруг,

On this one, dazed speck. На одном маленьком этом кусочке.

And let us say again: Amen. И давайте снова скажем: Аминь.

CHORUS. ХОР.

He who maketh peace in His high Он, кто сотворил мир на своём

places, поднебесье,

May He make peace for us Может Он сделать мир для нас

And for all Israel; И для всего Израиля.

And say ye, Amen. Говорите же, Аминь.

Movement II Часть 2

DIN TORAH ДЕНЬ ТОРА

SPEAKER ЧТЕЦ

With Amen on my lips, С молитвой Аминь на моих устах,

I approach Я ощущаю

Your presence, Father. Твое присутствие, Отец.

Not with fear, Не со страхом,

But with a certain respectful fury. Но с твердой почтительной яростью.

Do You not recognize my voice? Неужели ты не узнаешь мой голос?

I am that part of Man Я та частичка Человечества,

You made которую ты сотворил

To suggest his immortality. Чтобы осознавать свое бессмертие.

You surely remember, Father? Ты правда помнишь, Отец?