Политическое сознание: Социально-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Лазебный, Леонид Иванович

• Лазебный, Леонид Иванович
• доктор философских наук
• 1998

Оглавление диссертации доктор философских наук Лазебный, Леонид Иванович

Глава I. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

§ 1. Политическое и его духовная основа

§ 2. Политическое познание: проблема объекта, типы отражения, теоретические системы

§ 3. Регулятивная и когнитивная функции в системе общественного сознания

Глава II. ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ДУХОВНАЯ РЕГУЛЯ- 105 ЦИЯ

§ 1. Отношение политического и правового сознания: преодоление традиций JQ

§2. Абсолютное и относительное в политических и моральных взглядах

§ 3. Политическое и религиозное сознание: различие духовных ценностей и сходство их реализации

Глава III. ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В СФЕРЕ ДУХОВНОГО

ТВОРЧЕСТВА

§ 1. Взаимодействие политического и эстетического сознания

§ 2. Возможности и пределы политизации философского сознания

§ 3. Политическое и научное сознание: пути конвергенции

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Политическое сознание: Социально-философский анализ»

Актуальность темы. Политическое сознание, чрезвычайно богатое по внутренним характеристикам и внешним проявлениям, весьма сложное по многообразию детерминирующих его социальных факторов, постоянно находилось в сфере интересов социальной философии. Изменения в политической жизни современного общества, обусловленные коренными сдвигами в экономике и социальной структуре, такие, как резкое снижение статуса многих политических институтов, имели следствием выход в сферу особого внимания социальной философии фундаментальных принципов функционирования и развития форм общественного сознания, содержательные характеристики которых никогда не рассматривались как качественно самостоятельные. Выявление необоснованности претензии идеологизированных областей общественного сознания на мировоззренческую и методологическую монополию позволяет сейчас иначе взглянуть на сферу политического вообще и сосредоточить внимание на фундаментальных слоях политического сознания, специфических по ценностным установкам, по функциям, по способу познания и регуляции. Это создает возможность новой постановки проблемы рационализации и гуманизации политической деятельности, так и не решенной политической идеологией, разрабатывавшейся изжившими себя политическими институтами. Политическое сознание является компонентом (формой, видом, типом) общественного сознания, созданным обществом для самореализации субъектов в общественном процессе. Именно в этой области возможно наиболее полное раскрытие потенциала социальной активности, который объективно содержит в себе та или иная социальная система. Поэтому так важно исследование объекта, предмета, структуры, функций, базовых ценностей политического сознания, специфики политического отражения и его реализации в политической деятельности.

Однако, объективированные социокультурные формы часто отодвигали на второй план его сущностные черты как идеального, духовного феномена, как способа познания, как способа духовной самореализации социального субъекта, понимаемого в самом широком смысле. Так, формирование и развитие разнообразных социальных сфер и соответствующих институтов послужило причиной традиционного сравнивания не форм сознания, а форм духовной деятельности, объективированных в системах культуры и соответствующих институтах; такие формы назывались областями духовной жизни или видами социальной практики. При этом не учитывалось одно важное обстоятельство: институты, сложившиеся в рамках подобных культурных областей, обладали нестрогой системой социальных функций, аутентичные и неаутентичные функции могли сочетаться во всевозможных комбинациях в зависимости от конкретной ситуации и общественных потребностей. Возможно, это было следствием непреодоленного древнего культурного синкретизма, или исторических особенностей складывания общественной жизни. Отсюда - постоянная или эпизодическая неявная подмена функций и конституирующих ценностей. Классические примеры: философская моралистика, религиозная натурфилософия и различные «эзоповы языки», которые лишь в более позднем историческом контексте могут полностью проявить (или потерять) свои эстетические свойства. Все это способствовало принципиальной установке на рассмотрение одних форм общественного сознания в плане выражения ими содержания иных форм.

Подобные традиционные сферы научных интересов и подходы к исследованию их предметов не исчерпали себя, однако они осложнились и в то же время обогатились новыми аспектами. Дело в том, что политическое сознание в последние годы стало рассматриваться не только в системе общественного сознания, но в системе «политического» как специфической социокультурной сфере. Таким образом, в понятии политическое сознание» акцент был перенесен со второй части термина на первую; особый интерес вызвало определение качества политического, т.е. не внешние признаки «политичности», связанные с политическими институтами, с государством, с отношениями между социальными группами, а глубинное понимание специфики политического познания и политического действия в чистом виде, без примесей иного содержания. Это обстоятельство способствовало очень четкой постановке проблемы аутентичного содержания различных форм социального познания и их культурной объективации как функции форм общественного сознания, что послужило новым стимулом исследования различных в сущности форм сознания и их глубинных, содержательно-ценностных аспектов взаимодействия и взаимообогащения. Взаимодействие политического сознания с другими формами сознания не следует понимать упрощенно. Различные духовные образования испытывают влияние политического сознания в разной мере соответственно своей специфике. Более того, в общественном сознании и во всей системе духовной культуры общества"" стали выдвигаться новые претенденты на духовную гегемонию: нравственное, правовое, религиозное, научное сознание. Ни в коей мере не отвергая перспективности и объективной обоснованности этих претензий, мы все же ставим задачей на фундаментальном социально-гносеологическом уровне обосновать примат политического сознания в духовной жизни общества в эпоху социальных перемен. Естественно, качественное разнообразие действительности определяет также и многообразие способов ее отражения в общественном сознании, тем не менее существование духовной доминанты бесспорно.

Указанные обстоятельства выдвигают на первый план весьма актуальную задачу анализа взаимодействия и взаимовлияния именно форм общественного сознания в их функциях социального познания и регуляции, в противовес аналогичному анализу соответствующих институтов или институционализированных систем культуры. При этом перспективным представляется исследование взаимодействия политического сознания с другими формами сознания, в процессе которого, с одной стороны, обнаруживается социально активизирующее влияние политического сознания на духовную жизнь, а с другой стороны, изменение ценностных основ последнего под влиянием иных форм сознания.

Степень разработанности проблемы.

Разработка проблем политического сознания в истории философской и политической мысли носила весьма своеобразный характер. Предметом размышлений была политика в целом, понимаемая либо вообще как единственно возможный цивилизованный способ организации общественной жизни (Платон, Аристотель), противостоящий варварской бесструктурности; либо как управленческий механизм, сращенный с правом и моралью (стоики, Цицерон, Марк Аврелий), причем любые социальные структуры рассматривались аналогично государственным; либо как атрибут земной, человеческой жизни, имеющей религиозно-моральную детерминацию и санкцию высших сил (Августин Аврелий и другие христианские мыслители); либо как воплощение высшего абсолютного божественного порядка, строящееся на реализации этических максим (Фома Ак-винский). В эпоху позднего средневековья и Возрождения политика начинает эмансипироваться от религии, противопоставляя собственные ценности интересам церкви (Марсилий Падуанский); Н.Макиавелли вообще отвергает какие-либо высшие детерминанты политической деятельности, усматривая ее основание в человеческом интересе и тем самым впервые представляя ее деятельностью свободной и самозаконной, независимой ни от религии, ни от морали.

Эмансипация политического творчества имела ряд весьма значимых культурных последствий, среди которых выделим, во-первых, бурный расцвет утопических концепций, история которых продолжается и в

XX веке (где они предстают в превращенных формах литературных утопий или антиутопий, часто в научно-фантастическом оформлении, или в виде идеологического авантюризма). Во-вторых, это формирование весьма продуктивных политико-правовых учений как концепций социального управления (Ч.Беккариа, Г.Гадамер, Т.Гоббс, Дж.Локк, Ш.Монтескье, Ж.Ж.Руссо, В.Франклин, Ю.Хабермас и др.). Взгляды на политическое сознание во всех этих учениях носили латентный характер, проявляясь лишь эпизодически, случайно, чаще всего как рефлексия философско-политических концепций. Эпоха Просвещения ознаменовалась появлением принципиально нового объекта философии вообще и политической философии в частности: человеческого духа, понимаемого не как индивидуальное, но как общественное сознание, имеющее внутреннюю структуру, уровни генерализации, отличия в конституирующих ценностях и наконец, собственную историю. Можно констатировать, что первые категории, отражающие явления политического сознания, появляются в учениях Фихте, Шеллинга, Гегеля, Штирнера, хотя целостного осмысления и понятийного оформления этой проблематики в немецкой классической философии еще нет, политические идеальные явления описываются как правовые. Тем не менее, политическое сознание как разум, воля или дух человека, народа, нации, человечества, содержащий стремления к власти и ее организации прочно входит в предмет философии и зарождающейся в XIX в. социологии, которая в XX столетии предлагает первые образцы структурной характеристики общественного сознания в целом и его политической формы.

Данная диссертация выступает продолжением традиции, сложившейся в классической философии и развившейся в отечественной философии Х1Х-ХХ вв. Как отмечалось выше само понятие общественного сознания (по-разному терминологически оформленное) появилось в философии Просвещения, вследствие обнаружения гносеологических трудностей при трактовке сознания как индивидуально-субъективного образования. Окончательно формирование предметной области понятия общественного сознания происходит в философии Гегеля, разделившего субъективный дух (индивидуальное сознание), объективный дух (мир культуры) и синтезирующий их абсолютный дух (собственно общественное сознание). Марксистская философия сформулировала проблему геиезиса и детерминации сознания вообще и общественного сознания в частности. Последующие философские системы XIX и XX веков либо воспроизводили эту проблематику в иных категориях, либо принципиально отказывались от дихотомии общественной жизни на материальную и духовную сферы и рассматривая все социальные процессы как внутренне единые по природе, либо переводили проблематику общественного сознания в опе-рационно-поведенческий план. Вообще, западная социальная философия, а также социология и социальная психология сциентистской ориентации в основном развивали позитивистский подход к явлениям общественной жизни как к внешне-реальным поведенческим актам, социальным действиям, духовная детерминанта которых настолько отдалена от непосредственной жизни, настолько абстрактна и неуловима, что может трактоваться как трансцендентная, непостижимая и недоступная научному анализу. Русская философия в понимании общественной жизни опиралась на традиции шеллингианства и гегельянства, для которых общественная жизнь и ее развитие основывались на духовной эволюции. Именно на такой идейной почве совершенно закономерно привились идеи марксизма, как разновидности гегельянства, их пафос прогрессивного развития свободного духа, преодолевающего на своем пути собственные объективиро-ванно-отчужденные формы социальной реальности. Диалектический материализм, собственно, лишь структурно усложнил классическую схему социального развития, показав, что она неоднократно воспроизводится на разных структурных уровнях социального бытия,фундаментом которого

I. Чебанов C.B. От ату с социального бытия.//Социальное бытие.

Человеческое бытие ./Отв .ред.К.С.ПигроЕСПб . :Изд-во С.т, -г,тт то TQCV3 п ТО—ТЯ. является та опредмеченная человеческая деятельность, которая непосредственно связана с природой (в том числе с человеческой природой) и в определенной мере детерминируется ею. На более высоких уровнях социальная реальность организуется при все более возрастающей роли общественного сознания, духовной деятельности; причем разные уровни ее объективации могут взаимодействовать друг с другом, что также отражается в формах сознания.

Все эти процессы образуют весьма сложную систему, в которой чрезвычайно трудно как отделить друг от друга различные слои реальности, так и отделить материальные процессы от духовных, проще оказывается отказаться от решения этих проблем и рассматривать все социальные явления, в том числе и явления духа просто как элементы единой, упрощенной схемы общественной жизни, чем, собственно, и занимаются все частные науки об обществе. Однако для социальной философии проблема определения детерминирующего и детерминированного является конститутивной, образующей ее предмет, и отказаться от поисков ее решения философия не может.

В исследовании общественного сознания важнейшее место принадлежит социальной философии, так как именно она формулирует фундаментальные проблемы данного предмета, находит аспекты их решения, и, следовательно, выступает в роли методологической основы анализа духовных социальных процессов, осуществляемого в рамках частных общественных, гуманитарных наук (социологии, психологии, политологии, культурологии и т.п.). Конечно, данный предмет науки или философии весьма обширен и сложен, содержит элементы и подсистемы с различными ценностными основаниями, или разнонаправленными функциями; мало того, общественное сознание - предмет подвижный, изменчивый, развивающийся, обладающий различными состояниями, которые зачастую трудно зафиксировать, описать, интерпретировать в категориях той или иной целостной концепции. Поэтому создание жесткой теории в данном случае вряд ли осуществимо по ряду причин. Первая причина - гносеологического характера; это объективная сложность структуры сознания, сложность взаимодействия уровней, слоев, форм, сфер. Сюда же можно отнести отсутствие единого категориального аппарата и терминологической системы, достаточно адекватно отражающих явления общественного сознания. Особую трудность представляет сосуществование ряда категорий, многие из которых представляют собой заимствования; не удивительно, что категориальный синтез еще не осуществлен. С последним обстоятельством связаны причины социологического характера: смена идеологических ориентиров, изменение жизненных реалий, в числе которых, в частности - отсутствие рефлектированной потребности в социально-философском анализе объектов столь высокого порядка, как общественное сознание в целом. Наиболее возможное и продуктивное направление работы здесь - поиск основных подходов к формулировке проблем, к вычленению элементов предмета и методологических установок их исследования.

Отечественное обществоведение и социальная философия за последнее полстолетие продемонстрировали значительное изменение понимания политического сознания. На первых этапах проблемы политического сознания не вычленялись из общих политических, проблемное поле которых ограничивалось профессиональной деятельностью в рамках государственных и партийных структур. В 1950-1960-е годы политическое сознание вошло в предмет социальной философии и зарождающейся политологии в виде политической идеологии, притом понимаемой как официозные теоретические разработки в пропагандистской функции. Отождествление политической идеологии с политическим сознанием очень долго сохранялось в популярной и учебной литературе. Однако в 19601970-е годы научно-исследовательский подход к этому предмету изменился в связи с открытием поля разработки широчайшей области - области общественного сознания, в которую нельзя было не включить и весь комплекс политических идей, как бы он ни назывался, и как бы ни пытались некоторые исследователи провести границу между политической и духовной сферами общественной жизни. Стало очевидным, что политическое сознание не существует само по себе, изолировано от духовной жизни общества; это прежде всего сознание общественного субъекта. Его исследование неотделимо от исследования общественного сознания, и взгляды на общественное сознание, существовавшие в нашей философской и политической литературе, существенно определяли позиции и ракурсы анализа политического сознания1. Категория политического сознания появилась в отечественном обществознании значительно позже, чем категории нравственного, художественного, религиозного сознания. В общественных науках фигурировала более общая категория политики; тот класс духовных образований, который сейчас служит значением термина «политическое сознание», обозначался термином «философия», или «общественная теория». Под политикой понималась, в основном, социальная практика, под философией - наиболее высокий теоретический уровень всех форм общественного сознания. С утверждением понятия формы общественного сознания появился стимул для выделения из сферы политики собственно политического сознания, и действительно, в свое время введение и дальнейшая разработка категории «политическое соз

1 См.: Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Формы общественного сознания. - М., 1959; Маргулис A.B. Диалектика деятельности и потребностей общества. - Белгород, 1972; Демин М.В. К вопросу о структуре общественного сознания // Вестник МГУ, сер.7, № 4. - М., 1973; Буева Л.П. Человек, деятельность, общение. - М., 1974; Каган М.С. Человеческая деятельность. -М., 1974; Уледов А.К., Анищенко А.И. Общественное сознание и его структура // Исторический материализм / Ред. А.П.Шептулин и В.И.Разин. - М., 1974; Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. -М., 1975; Рябов В.Ф. Искусство и идеология // Искусство и общество / Сост. В.В.Устинов. - Л., 1978. нание», несомненно, сыграли большую позитивную роль для всестороннего исследования политических процессов и явлений. Оно давало возможность интегрировать в исследовательский инструментарий отечественного обществознания теоретические и методические достижения западных социальных наук, а также, добавим, эмансипировать собственно научное обществознание от его идеологической функции.

1970-1980-ые годы оказались весьма плодотворными для исследования общественного сознания. Так, были выделены два основных аспекта изучения структуры общественного сознания: гносеологический и социологический, которые были признаны большинством ученых того времени. Некоторые авторы добавляли к ним также социально-исторический, конкретно-исторический, ценностный, методологический аспекты. Именно в работах, посвященных этим вопросам, политическое сознание было включено в систему общественного сознания и стало рассматриваться наряду с другими формами общественного сознания1.

1 Козлова H.H., Межуев В.М., Толстых В.И. Общественное сознание: результаты и перспективы исследования // Вопросы философии, № 10. - М., 1977; Боголюбова Е.В. Культура и общество. - М., 1978; Философия и ценностные формы сознания. - М., 1978; Бурдина А.И. Общественное сознание как проблема диалектического и исторического материализма. -М., 1979; Гольдентрихт С.С. Общественное бытие, социально-историческая практика и сознание // Общественное сознание и общественная практика. - М., 1979; Горячева А.И., Макаров М.Г. Общественная психология: философская и социально-политическая характеристика. - JL, 1979; Мапельман В.М., Пеньков Е.М. Политическая и правовая формы общественного сознания // Философские науки, № 5. - М., 1980; Плетников Ю.К. Общественное бытие и общественное сознание // Категории исторического материализма. - М., 1980; Уледов А.К. Духовная жизнь общества. - М., 1980; Духовное производство: социально-философский аспект проблемы духовной деятельности / Отв.ред. В.И.Толстых. - М., 1981; Чагин Б.А. Структура и закономерности общественного сознания. - JL, 1982; Демин М.В. Природа деятельности. - М., 1984; Уледов А.К. Общественная психология и идеология. - М., 1985; Черняк В.А., Талипов К.Т. Диалектика обыденного и теоретического сознания; мировоззренческие аспекты. -Алма-Ата, 1985; ЛюбомироваН.В., Толстых В.И. Социально-философский анализ сознания: познавательная ситуация // Вопросы фи

1980-90-ые годы ознаменовались открытием широкого фронта работ по развитию отечественной политологии, проблематика которой в предшествующие десятилетия лишь фрагментарно разрабатывалась в рамках так называемого научного коммунизма1. Появились предметные области, новые для отечественного обществоведения, такие, как политическая культура, политическая индивидуальная и общественная психология, политическая технология и др., которые вошли, в основном, в предмет социологии и социальной психологии, а затем уже в предмет сложившейся, хотя и не окончательно, российской политологии. В ее рамках политическое сознание приобрело четкий структурно-функциональный статус; однако трактовалось оно исключительно как производное от объективных политических явлений, прежде всего от деятельности политических институтов, а также от неформальной деятельности средств массовой информации. Здесь видно влияние западной политологической литературы, в которой представление о едином политическом сознании отсутствует, в его роли выступает индивидуальное политическое сознание, явления массового сознания, вроде общественного мнения, а также те или иные политические концепции в функции проектов. Политологическая литература, включающая в свое содержание описание политического сознания весьма обильна. Однако этот предмет в структуре политологии лософии, № 10. - М., 1986; Общественное сознание и его формы / Под ред. В.И.Толстых. - М., 1986; Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. - М., 1986; Арефьева Г.С. Общество, познание, практика. -М., 1988; Общество как целостное образование / Под ред. В.И.Разина. - М. 1989.

1 Определенный вклад в развитие отечественной философско-политической мысли 1980-1990-х годов внесли идеи классиков западной философии и социологии, получившие доступ к широким массам читателей, таких как Р.Арон, Р.Барт, П.Бергер, Т.Лукман, М.Вебер, Д.Лукач, К.Мангейм, Х.Ортега-и-Гассет, П.Рикер, Г.Салмон, Л.Санистебан, Э.Фромм, Ф. фон Хайек, М.Хайдеггер, Й.Хейзинга, О.Хёффе, а также воззрения русских философов и социологов XX в., работавших за рубежом, таких как Н.А.Бердяев, П.А.Сорокин, П.А.Кропоткин и др. занимает очень незначительное место и зачастую элиминируется, заменяясь политической культурой.

В социально-философской литературе интерес к политическому сознанию как таковому оживился в 1990-х годах. К середине десятилетия появляется значительное количество исследователей генезиса, сущности, детерминант и конкретно-исторических особенностей политических идей как таковых, а также формируется интерес к теоретической рефлексии политического сознания; ее различным формам. В этих же исследованиях формируются направления социально-философского анализа политического сознания1.

Относительно вопросов взаимодействия политического сознания с другими формами общественного сознания можно сказать следующее: задача охвата всего комплекса возможных взаимодействий никем не ставилась; сравнительный анализ производился в основном попарно, причем в большинстве работ формы общественного сознания выступали под названиями соответствующих социокультурных областей (сравнивались, в основном, политика и право, политика и мораль, политика и искусство, политика и религия). Правда, в последние годы появились работы, в которых проводится глубокий философский сравнительный анализ различных форм сознания, взятых в их аутентичности. Автор диссертации счи

1 См. работы Алексеевой Т.А.,Арефьевой Г.С.,Барулина В.С.,Биккенина Н.Б.,Боголюбовой Е.В.,Брайовича С.М.,Василенко И.А.,Гаджиева К.С., Гончарука С.И.,Гобозова И.А.,Грехнева В.С.,Гусейнов A.A.,Денисова В.В.,Демина М.В.,Дмитриева А.В.,Добренькова В.И.,Дряхлова Н.И., Же-ребина В.С.,Зотова А.Ф.,Ильина В.В.,Ирхина Ю.В.,Капустина Б.Г.Дара-Мурзы А.А.,Келле В.Ж.,Керимовой Т.В.,Козловой H.H.,Королева С.А., Кузнецова В.Г.,Кравченко И.И.,Кукушкиной Е.И.,Лапина Н.И.,Лекторского В.А.,Межуева В.М.,Микешиной Л. А.,Миронова В.В.,Момджяна К.Х.,Мчедлова М.П.,Новиковой Л.И.,Олейникова Ю.В.,Павлова Ю.М., Панарина А.С.,Пантина И.К.,Пенькова Е.М., Плетникова Ю.К.ДТуляева В.Т.,Семенова Ю,И.,Сиземской H.H.,Смирновой Н.М.,Сморгунова Л.В.,Солонина Ю.Н.,Степина В.С.,Толстых В.И.,Федотовой В.Г.,Фролова И.Т.,Чумакова А.Н.ДПвырева В.С.,Шевченко В.Н. и др. тает такой подход весьма актуальным и перспективным и надеется внести свой вклад в его развитие.

Основные цели и задачи диссертации.

Социально-философский анализ политического сознания предполагает постановку и достижение следующих целей:

1. Политическое сознание должно быть охарактеризовано, с одной стороны, как идеальный компонент любых политических процессов, происходящих в обществе; и с другой стороны, как форма общественного сознания. Решение первой задачи позволяет квалифицировать собственно политическое качество исследуемого вида сознания; решение второй задачи дает возможность использования для анализа политического сознания всего категориального инструментария, разработанного применительно к общественному сознанию и его элементам, а также к духовной жизни общества, к духовной культуре. Следовательно, политическое сознание должно исследоваться в когнитивном и нормативно-регулятивном аспектах, с точки зрения его функций, уровней и подсистем. Это позволяет рассматривать политическое сознание как когнитивное образование, как вид духовной деятельности, обладающий рефлексивной рациональностью и активной регулятивной функцией и способный объективироваться в мощных культурных системах, играющих важнейшую роль в цивилиза-ционном строительстве;

2. Выявление содержательных и структурно-функциональных характеристик должно стать основой сравнительного анализа взаимодействия политического сознания с другими формами общественного сознания: правовым, моральным, религиозным, эстетическим, философским, научным. Для этого необходимо решение следующих задач: а) выявление аналогий в структуре основных сфер духовной жизни общества: права, морали, религии, эстетического, философии и науки, и места соответствующих форм общественного сознания в этой структуре; б) выявление специфических социальных функций, фундаментальных ценностей и понятийного аппарата указанных форм общественного сознания; в) определение принципа последовательности сравнения политического сознания с другими формами сознания, их когнитивным и регулятивным функциональным комплексом; г) прослеживание взаимодействия содержательных элементов политического сознания с подобными элементами других форм в основных аспектах, функциях, структурных связях; д) обоснование доминирующей роли политического сознания на фундаментальном когнитивно-аксиологическом уровне функционирования и развития общественного сознания, роли, которая детерминируется объективной социальной необходимостью экстериоризации и активизации духовной деятельности, для оптимального развития социума. Рассмотрение политического сознания во взаимодействии с другими формами общественного сознания предусматривает: раскрытие активизирующей роли политического сознания в реформировании базовых ценностей других форм общественного сознания в кризисных ситуациях, когда эти формы в результате равновесия между собой не способны стимулировать духовную деятельность в целом, а выполняют лишь роль пассивно функционирующих подсистем общественного сознания; проведение принципиального различения форм общественного сознания по характеру рефлексирующей рациональности в условиях стагнации духовной системы; поиск способов и возможностей вывода духовной системы из состояния пассивного репро-дукцирования в состояние активного продуцирования социально ценных идей.

Методологическая база исследования. Классическая жесткая детерминистская парадигма социального познания требует определенных изменений и дополнений. Принцип детерминизма не должен ограничиваться признанием обусловленности идеального материальным. В социуме кроме указанных полярных образований постоянно создаются, развиваются, преобразуются и распадаются множество систем синкретического характера, которые опосредуют детерминацию идеальной жизни - материальной. Если речь идет об общественном сознании в целом, или о каком-либо его элементе, можно с уверенностью говорить, что в данном случае происходит детерминация не только материальной деятельностью в рамках объективированных культурных систем, а также институционализированной профессиональной деятельностью в сферах, порожденных самим общественным сознанием. Духовная жизнь, духовная деятельность, общественное сознание предельно насыщены обратными связями.

Сказанное в полной мере и в первую очередь применимо к политическому сознанию. Еще в недавнем прошлом признание особого статуса политики в общественной жизни буквально подрывало всю догматику исторического материализма. Строго говоря, система социального знания носила эклектичный характер, признавать который считалось неприличным. Гуманитаристика последних лет показала движение к другой крайности - утверждению примата духовной жизни над материальной. Впрочем, это движение осуществлялось лишь на уровне деклараций. И это не удивительно. Серьезный анализ причин социальных явлений предусматривает, во-первых, экспликацию их подлинной природы, онтологического статуса (что в большинстве случаев уже составляет сложную проблему); во-вторых, исследования их детерминант; в-третьих, выявление актуальных и потенциальных структурных связей и социальных функций; в-четвертых, установление культурообразующих потенций, в особенности, если речь идет о духовных ценностях. Необходимо помнить, однако, что при всем учете многообразных системных, генетических и причинных связей социальных явлений, особенно явлений духовной жизни, прежде всего задачей социально-философского анализа является экспликация таких его объектов, которые способны быть носителями непосредственного отношения материального и идеального, субъективного и объективного.

Общенаучные методологические принципы - объективность, конкретность, историчность, системность, комплексность - предполагают при исследовании политического сознания рассматривать его как духовную систему, которая является относительно самостоятельной, обладающей собственной структурой; в то же время эта система является духовной основой человеческой творческой жизнедеятельности. При рассмотрении духовных образований и их компонентов возможно лишь относительное отвлечение от других духовных образований и соответственно их компонентов. Здесь обнаруживается, что аналогия между структурой материальных объектов и структурой общественного сознания неполная, так как компоненты такого сложного образования, как общественное сознание, невозможно даже в абстракции абсолютно отделить друг от друга. Поэтому, исследуя политическое сознание как систему, мы должны учитывать комплексный и многоплановый характер его структуры, где способ связи духовных образований и качественные характеристики самих компонентов во многом зависят не только от внутренней относительной целостности сознания, но и от отражаемых элементов и отношений в системе социального бытия.

Научная новизна работы отражена в следующих положениях:

1. Политическое сознание в диссертации рассматривается с точки зрения социальной философии, т.е. прежде всего как идеальное образование в системе общественного сознания. Трактовка политического сознания как элемента политической системы общества или явление культуры может входить в компетенцию философии лишь в связи с проблемами философии политики или философии культуры.

2. В диссертации устанавливается статус социально-философского анализа в отличие от конкретно-научного обществоведческого анализа. При исследовании духовной жизни общества предметом социальной философии выступают чисто идеальные образования, генерированные и способные участвовать в процессе непосредственного соотношения материальной и идеальной сфер социума. Эта непосредственность носит условный и относительный характер, но ее существенная черта - минимальное содержание посредствующих социокультурных, институционализированных систем, производных от сознания.

3. Поскольку предметом диссертации - духовные, идеальные образования и их взаимодействие, постольку политическое сознание в диссертации рассматривается как сфера познания и специфический вид знания о социальной реальности, сопоставимый с другими видами знания, но не сводимый к ним. Таким образом, политическое сознание выступает как предмет социальной гносеологии.

4. Впервые в отечественной философской литературе дается четкое различие двух типов отражения социальных систем в общественном сознании: первичное отражение - отражение социального бытия в той или иной форме общественного сознания, выполняющей функцию специфического, адекватного познания социального бытия; вторичное отражение - отражение в формах общественного сознания объективированных систем духовной культуры общества, производных от тех же самых форм общественного сознания. Такое различение видов отражения в общественном сознании позволяет выделить предметы социальной философии и конкретных общественных наук.

5. Впервые политическое сознание исследуется во взаимодействии со всеми основными формами общественного сознания, причем в ходе исследования сопоставляются именно образования, служащие предметом социальной гносеологии - формы сознания, по-разному и специфически отражающие и познающие социальное бытие; при этом наибольшее внимание уделяется экспликации аутентичных духовных ценностей, что позволяет устанавливать степень интенсивности, глубины и динамичности взаимодействия этих ценностей с политическими ценностями на всех структурных уровнях форм общественного сознания.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Исследование политического сознания своим основанием имеет наличие в цивилизованном обществе широкой области политического как сложившегося и структурированного социального явления, включающего в себя все отношения, действия и идеи, связанные с осуществлением власти.

2. Политическое сознание является не только элементом политики как институционально-профессиональной деятельности, но также идеальным компонентом политического.

3. Политическое сознание представляет собой также элемент системы общественного сознания, форму общественного сознания, обладающую собственными базовыми понятиями, ценностями и теоретическими системами.

4. Исследование политического сознания с точки зрения социальной гносеологии предусматривает рассмотрение его как процесс отражения, и следовательно, ставит вопрос об объекте, предмете, уровнях и способах отражения.

5. В диссертации обосновывается идея о том, что политическое сознание способно отражать как социальное бытие в целом (в том числе материальную жизнь общества), независимое от самого политического сознания, так и социальные структуры, производные от политического сознания, представляющие собой его объективацию, а именно, саму политику в целом, политические отношения, политическую деятельность.

6. Два типа политического отражения оформляются в двух типах политического сознания. Первый тип политического отражения составляет предмет социальной гносеологии. При этом политическое сознание понимается как основанное на специфическом типе познания, отличающемся от других типов. Второй тип политического отражения составляет предмет конкретных наук о политическом, таких как политология, политическая социология, социальная психология, различные системы эмпирических знаний. Есть основания считать, что философия политики имеет тот же предмет. Установление предмета каждой из названных областей знания само по себе составляет актуальную проблему.

7. Аналогичной структурой, более или менее четко выраженной, в онтологическом и гносеологическом плане обладают и другие формы общественного сознания: правовое, моральное, эстетическое, философское, научное сознание. Это дает возможность сравнения с ними политического сознания по аналогичным структурным компонентам.

8. Предметом исследования в диссертации является политическое сознание, понимаемое в первом значении, как отражение социального бытия в целом; иными словами, исследование носит именно социально-философский, а не конкретно-политологический или социологический характер, который и определяет принципы анализа политического сознания в сравнении с другими формами сознания.

9. Такой подход дает возможность различить аутентичные фундаментальные ценности и категории каждой формы общественного сознания и выявить их содержательное взаимодействие и взаимовлияние, не идентифицируя эти формы сознания с соответствующими социокультурными сферами.

10. В диссертации сделана попытка обоснования наиболее активной и экспансивной роли политического сознания в развитии и функционировании всех областей духовной жизни цивилизованного общества. Основание такой роли представляется лежащим в природе политических идей, способных выражать изменения в соотношении ценностных доминант духовной жизни, следующие за цивилизационными сдвигами, изменениями динамических и структурных закономерностей в современном мире.

Теоретическое значение диссертации заключается в возможности использования ее выводов и результатов для ориентации в изобилии профессионально-научной, научно-популярной и публицистической литературы, посвященной политической жизни общества во всех ее проявлениях, аспектах, в ретроспективе и перспективе. Главным ориентиром может служить положение диссертации о различении философских и конкретно-научных исследований политического, политики, политического сознания. Дело в том, что в большинстве литературных источников политические явления и политические идеи констатируются и описываются с точки зрения их технологических возможностей. Причем последние не выводятся из их политической сущности, а рассматриваются как внешние и случайные, зависимые от чьих-то частных и сиюминутных интересов, либо как жестко запрограммированные некими трансцендентными объективными закономерностями. Положения и выводы диссертации позволяют отойти от подобных, изживших себя взглядов, позволяют, во-первых, уяснить специфику политического, развивающегося и возрождающегося в деятельности социальных субъектов, преследующих собственные интересы и ориентирующихся на определенные сложившиеся культурные ценности, и, во-вторых, отделить социально-философский план исследования, осуществляющегося с опорой на широкий социокультурный контекст и продуктивные философские традиции, от конкретно-эмпирического плана, позволяющего решать конкретные задачи (часто неполитические по глубинным ценностным установкам) операционального характера, при использовании политических понятий лишь для маркировки технологических этапов программы.

Итак, материал диссертации может служить для выявления аутентичных свойств политического сознания, его фундаментальных структур, которые обнаруживаются в сравнении с аналогичными структурами других видов духовной деятельности в их регулятивной и когнитивной функциях. Это поможет преодолению пережитков тоталитаристской идеологии, «политизировавшей» вообще всю общественную жизнь, что имело результатом чрезвычайное обеднение содержания последней, с одной стороны, и искажение сущности политического, сведение его к автоматическим информациооно-управленческим процессам, с другой стороны. В то же время, знание о всем многообразии научных исследований политической жизни, политического сознания несомненно должно способствовать внедрению в сознание нашего общества понимания существенных различий между политическими, управленческими, законодательными и законотворческими процессами, потребность соотнесения друг с другом и адекватной оценки философских, научных, религиозных, моральных явлений современной жизни. И наконец, материал диссертации содержит новые выводы социально-философского характера (о природе политического сознания, о специфике и взаимоотношении различных теоретических концепций политического) и методологию системного исследования явлений духовной жизни общества.

Практическое значение диссертации заключается в том, что результаты содержащегося в ней исследования могут быть, во-первых, использованы как материал для подготовки базовых или специальных курсов по социальной философии, социологии, политологии, культурологии, а также включены в научно-методические и учебно-методические разработки по изучению современных проблем всех гуманитарных дисциплин, преподающихся в высшей школе. Во-вторых, выводы диссертации могут быть полезны для воспитательной и просветительной работы в самых различных областях. В-третьих, можно рекомендовать положения диссертации для их применения в прикладной социологии, для исследования и оценки состояния современного политического сознания различных субъектов социальных систем, с целью избежания смешения философской и конкретно-социальной проблематики при составлении эмпирических исследовательских разработок и тем самым для преодоления неопределенности и чрезмерной широты значения политических терминов и связанных с этим искажений в результатах прикладных исследований. В-четвертых, результаты диссертации могут быть учтены в практической политической работе для более точного определения ее направлений и целей и для отбора адекватных средств их достижения. Особенно полезными, на наш взгляд, могут быть положения диссертации, связанные с характеристикой взаимосвязи социальных функций различных форм общественного сознания, а также с анализом особенностей различных видов неполитических видов идеологических образований, их субъектов, интенций, базовых ценностей. Адекватная оценка отличия и взаимодействия разных видов идеологии поможет избежать их редукции к политической идеологии и сделать более эффективными эти взаимодействия для выполнения конкретных политических задач.

Апробация работы.

1. Основные результаты исследования отражены в 35 научных работах, в том числе в монографиях: «Духовная деятельность в системе форм общественного сознания» (в соавторстве). - М.: Депонент ИНИОН АН СССР, 1989; «Политическое сознание: отражение, регуляция, ценности». - М.: Изд-во «Знак». Государственная научно-исследовательская программа «Народы России: возрождение и развитие», 1997; в статьях в периодических изданий («Философские исследования», «Вестник Пятигорского гос.лингвистического ун-та»),

2. Идеи диссертации излагались в докладах и выступлениях на 25 республиканских и международных научно-теоретических, научно-практических и научно-методических конференциях, на Первом Российском Философском конгрессе в 1997 г.

3. Теоретические положения диссертации были использованы в научно-методических публикациях и при подготовке учебно-методических материалов.

4. Материалы диссертационной работы были использованы в учебной работе: при чтении базовых лекционных курсов по теоретической и социальной философии, по истории философии для студентов и аспирантов Московского государственного университета пищевых производств, а также при чтении элективных авторских спецкурсов: «Право и правовая культура в античном мире» (1992 г.), «Социально-философский анализ духовной жизни общества» (1993 г.), «Социальное пространство духовной культуры» (1995 г.), «Политические проблемы в истории отечественной философии» (1997-98 уч.год).

5. Диссертация выполнена по плану Государственной научно-исследовательской программы «Народы России: возрождение и развитие» (Глава 21/93 «О некоторых социальных аспектах духовного начала в развитии личности»; Раздел 4.2.3. «Демократизация межличностных отношений в социальных группах»; Направление III «Демократизация общества и развитие личности»).

Диссертация прошла обсуждение на заседании кафедры социальной антропологии и психологии Республиканского гуманитарного института при Санкт-Петербургском государственном университете и рекомендована к защите (протокол № 10 от 25 мая 1998 г.).

Диссертация обсуждена на заседании сектора социальной философии Отдела Социальной и политической философии Института философии РАН и рекомендована к защите (протокол № 9 от 15 декабря 1998 г.).

Структура работы.

Диссертация состоит из введения, трех глав, девяти параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Лазебный, Леонид Иванович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социально-философский анализ политического сознания предусмат- г ривает его соотнесение, во-первых, со сферой собственно политической жизни, и во-вторых, с общественным сознанием в целом и с иными его элементами. Содержание всей совокупности разнообразных политических процессов, явлений, структур, на наш взгляд, удачно выражается в категории политического, которая использовалась в диссертации для онтологической характеристики политического сознания, одновременно участвующего в продуцировании политического и опирающегося на него в процессе внедрения собственных ценностей и методов мышления в иные сферы духовной деятельности. Использование категории политического необходимо для качественной, содержательной характеристики политического сознания как такового, рассматриваемого, разумеется, условно, вне жесткой связи со специальными политическими институтами, в максимально широком социальном контексте как источник политических идей, реализующихся в политических действиях и отношениях. Политическое сознание же трактуется как один из способов осознания социальной действительности самими социальными субъектами; в то же время это осознание реально направляется не чисто познавательным интересом, но интересом социального субъекта, связанным с многообразными видами социальной деятельности, которые субъект активно и самостоятельно осуществляет. Исторически эти виды деятельности оформились в обширные и устойчивые социокультурные области, такие как право, мораль, религия, наука и др. Подчеркнем, что в монографии они рассматривались с точки зрения их фундаментальных духовных составляющих - форм общественного сознания. Сами же указанные социокультурные области являются образованиями, производными от форм сознания, вторичными как по генезису, так и по онтологическому статусу.

Политическое сознание принадлежит не только сфере политического, как социокультурного и в определенной мере объективированно-институционального образования, но и чисто духовной сфере социума -общественному сознанию, чьим содержательным компонентом оно является. Такой статус позволяет характеризовать политическое сознание с точки зрения его познавательных возможностей, его специфики как вида знания и следовательно, ставит вопрос о природе и объекте этого знания. В Главе I диссертации дается характеристика видов политического отражения и соответствующих видов теоретического политического самосознания, обосновывается точка зрения на политическое сознание как на отражение социального бытия в самом широком смысле этого слова, отражение жизни социума, всего реально существующего в нем комплекса империативно-властных отношений. В таком понимании политическое сознание естественно входит в предмет социальной гносеологии как раздела социальной философии. Существуют и другие аспекты изучения политического сознания: с точки зрения его объективации в деятельности, отношениях, поведении (политико-культурологический аспект). В когнитивном аспекте политическое сознание рассматривается по его уровням: обыденному и теоретическому, причем последний предстает в виде различных систем знания, научных дисциплин. Особое внимание уделялось изучению политического сознания как формы знания, с точки зрения его специфического когнитивного содержания и его особенностей как вида социального познания; такой аспект представляется весьма важным с точки зрения современных концепций социального знания, в рамках которых знание представляется таковым не только по объекту, но и по субъекту.

Поскольку общественное сознание представляет собой систему, правда весьма динамичную и изменчивую, различных духовных образований, отличающихся по содержанию, уровням его генерализации и специфическим функциональным комплексам, постольку существование каждого из элементов этой системы невозможно без взаимодействия с другими элементами. Это полностью относится к политическому сознанию как наиболее социально-активной, экспансивной форме общественного сознания, чьи свойства наиболее адекватно отражают особенности цивилизованного общества в его противопоставленности традиционному обществу, а именно: социальный активизм, прогрессизм, направленность на социальные преобразования и максимальное использование для этого внутренних ресурсов социальной организации, и вследствие этого, способность порождать властные структуры, обеспечивающие нужную степень напряжения этого процесса на основе универсальной социальной эксплуатации. Причем, нельзя не учитывать, что существуют такие направления взаимодействия сфер общественной жизни, которые нельзя объяснить только явными, материализованными контактами социальных субъектов. Скажем, успех той или иной политической стратегии или экспансию религиозной доктрины нельзя объяснить только через закономерности материального производства или через уровень системной организации социальных институтов, или через социальную активность субъектов («волю к власти», «пассионарность», «харизму» и т.п.). Существуют глубинные духовные взаимовлияния идей, ценностей, интеллектуальных традиций, способствующие или препятствующие осуществлению тех или иных действий, которые общество сознательно предпринимает на пути своего развития. Исследование взаимодействия политических идей с духовными образованиями иного качества позволяет, во-первых, четче выявить их аутентичное содержание, отделив его от содержания иной природы, и, во-вторых, продемонстрировать духовные ресурсы общества, позволяющие «амортизировать» политический экстремизм и либо направить его в то русло, где он может осуществить социально-позитивное действие, либо «нейтрализовать» его, создав для него альтернативную форму.

В главах II и III диссертации проводился принцип последовательного сравнения политического сознания с другими формами общественного сознания по принципу доминирования в каждой из форм одной из их важнейших функций: познавательной или регулятивной, а также степень этого доминирования. Поскольку в области самого политического сознания доминирует регулятивная функция, постольку и сопоставлялось оно сначала с группой подобных областей, для которых социальная регуляция более специфична, чем социальное познание. В ходе решения этой задачи были установлены базовые категории, специфичные для каждой формы, выявлены проблемы, связанные с пониманием содержания этих категорий. Это содержание лишь на первый взгляд кажется точно определяемым, строго фиксированным, на деле, однако, оно нестрого и неоднозначно - вследствие интенсивного взаимодействия со смежными духовно-культурными образованиями и обмена семантическими областями. Различные аспекты смысла генерируют различные варианты соответствующих социокультурных систем и социальных институтов, которые, в свою очередь, могут выступать в качестве объективных факторов функционирования и развития общества. При таком подходе к предмету мы ставили целью показать, что политическое сознание обладает свойством доминировать в общественном сознании цивилизованных социальных систем как прошлого, так и настоящего; именно политическое сознание, во-первых, наиболее адекватно отражает взаимоотношения социальных субъектов на всех уровнях организации общественной жизни, и во-вторых, наиболее активно вторгается в иные ценностные системы, меняя смысл их элементов и уровень активности духовной регуляции в обществе, осуществляемой этими системами. В то же время политические понятия, идеи, концепции испытывают влияние иных форм сознания, иных ценностей, изменяя уровень системности или абстрактности, приобретая дополнительное содержание или новые интенции, отражающие глубинные потребности социума в адекватной рефлексии собственных, часто весьма сложных и изменчивых тенденций развития. А эволюция политической жизни оказывается тесно связанной как с эволюцией собственно политических идей, так и с историей представлений о политике.

Политическое сознание, ранее рассматривавшееся как производство и функционирование идеологических текстов, в наши дни предстает эмансипированным от профессионально-политических структур и тем не менее не утратившим собственной политической специфики. Однако данное обстоятельство является источником новых проблемных ситуаций, связанных с подменой предмета анализа: более или менее откровенно исследование политического сознания (в неидеологизированных формах труднодоступное для эмпирических методов) подменяется исследованием политической культуры, политического поведения и др. Для простой регистрации и различения этих предметов наиболее действенным средством оказывается дифференциация уровней анализа: философского, социологического, конкретно-научного, что дает возможность выделить в качестве предмета именно политическую форму сознания, обладающую способностью активного влияния на другие формы сознания, взаимодействия с ними как специфическими видами социального познания и социального творчества. Некоторые из них традиционно считались несамостоятельными, не имеющими статуса особой формы социальной деятельности; соответственно, их основной функцией представлялась функция трансляции идей иной природы. Другие формы столь же традиционно изымались из общесоциального исторически конкретного контекста и превращались в особые замкнутые сферы. Нашей задачей было продемонстрировать, с одной стороны, основания аутентичности каждой из форм общественного сознания, и с другой стороны, их открытость для любых социальных контактов и их неизбежный взаимообмен ценностями, базовыми понятиями, методами познания, механизмами регуляции, тенденциями эволюции. Политическое сознание в силу основательной и явной представленности в наиболее развитых социальных системах, наличия длительных традиций теоретической разработки и высокого уровня социальной «валентности» послужило благодарным материалом для исследования динамики ценностной ориентации, глубинных структурных изменений в системе общественного сознания, духовной культуры общества в соответствии с объективными потребностями социальных преобразований.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Лазебный, Леонид Иванович, 1998 год

1. Абеляр Петр Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Вопросы философии, № 3. - М., 1995, с.132-181.

2. Аввакум протопоп. "Житие // Пустозерская проза М.: Моск.рабочий, 1989, с.38-173; с.284-311

3. Августин Аврелий. Исповедь // Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М.: Республика, 1992, с.7-222.

4. Аврелий Марк. Наедине с собой. М.: М. и С.Сабашниковы, 1914. - 199 с.

5. Адлер А. Понять природу человека / Пер. СПб.: Акад.проект, 1997. - 253 с.

6. Азаров Н.И. Взаимоотношение морали и политики // Социально-политический журнал, № 4. М., 1997, с.116-130.

7. Азаров Н.И. Политическая психология личности и масс // Социально-политический журнал. № 2 М., 1997, с. 116-125

8. Айзенштадт С.Н. Цивилизационные измерения социальных изменений. Структура и история // Цивилизация, вып.4. М.: МАЛП, 1997, с. 10-22.

9. Аксючиц В.В. Сознание и совесть // Аксючиц В.В. Под сенью креста. М.: Изд-во «Выбор», 1997, с.242-243.

10. Ю.Аквинский Фома, Метафизическая теория бытия и теория познания // Антология мировой философии в четырех томах. Т.1, ч.2. М.: Мысль, 1969, с.831-856.11 .Актуальные проблемы социальной философии. М.: Изд-во РАН, 1998. -317 с.

11. Алексеев Л.И. К вопросу об общем понятии права // Государство и право, № 6. -М., 1993, с.128-133.

12. Алексеев С.С. Теория права. М.: Изд-во БЕК, 1995. - 543 с.

13. Алексеева Т.А. Мораль и политика: философские основания политических процессов в США. М., 1991. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 45431 от 14.10.91.-221 с.

14. Алексеева Т.А. Полезна ли философия политике? // Общественные науки и современность, № 2. М., 1992, с.103-112.

15. Алексеева Т.А. Предмет политической философии // Политические исследования, № 3. М., 1992, с.173-176.

16. Алексеева Т.А. Справедливость: морально-политическая философия Джона Роулса. М.: Наука, 1992. - 113 с.

17. Алексеева Т.А. Личность и политика в переходный период: проблемы легитимизации // Вопросы философии, № 7. М., 1998, с.58-65.

18. Алексеева Т.А., Кравченко И.И. Политическая философия: к формированию концепции // Вопросы философии, № 3. М., 1994, с.3-22.

19. Анализ немарксистских концепций цивилизаций / Отв.ред. Л.И.Новикова. -М.: Ин-т философии АН СССР, 1987. 38 с.

20. Андреев А.Л. Мир искусства и мир политики. М., 1991. - 63 с.

21. Андреев И.Л. Осторожно с «часами» истории! (Методологические проблемы цивилизационного процесса) // Вопросы философии, № 9. М., 1998, с.38-53.

22. Андрющенко М.Т. Освоение как вид познания: постановка проблемы // Философия и общество, № 5. М., 1998, с.104-118.

23. Апресян Р.Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы. М.: Ин-т философии РАН, 1995. - 353 с.

24. Апресян Р.Г. Первичные детерминанты нравственного опыта // Вопросы философии, № 8. М„ 1993, с.32-45.

25. Апресян Р.Г., Гусейнов A.A. Демократия и гражданство // Вопросы философии, № 7. М., 1996, с.3-16.

26. Арефьева Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. М.: Изд-во МИРЭА, 1995. - 140 с.2 8. Аристотель. Никомахова этика, кн.5., V, 1130, в 30-33 //Аристотель. Сочинения. В 4-х томах, т.4. М.: Мысль, 1983. - с.53-293.

27. Аристотель. Политика// Аристотель. Сочинения. В 4-х томах, т.4. М.: Мысль, 1983, с.375-644.

28. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М.: Изд-во МГИК, 1992. - 240 с.31 .Арон Р. Двусмысленный и неисчерпаемый // Вестник Моск.ун-та. Серия 7.

29. Философия, № 2. М., 1992, с.54-64.

30. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М.: Текст, 1993. - 303 с.

31. Арон Р. Философия истории / Пер. с франц. И.А.Гобозова // Философия и общество, № 1. М., 1997, с.254-273.

32. Ауэрбах Э. Мимесис. М.: Прогресс, 1976. - 556 с.

33. Афанасьевский В.Л., Краснов C.B. Идеология и философия // Философия культуры. Самара, 1993, с.64-70.

34. Ахиезер A.C. Дезорганизация как категория общественной жизни // Общественные науки и современность, № 6. М., 1995, с.42-52.

35. Ахиезер A.C. Об особенностях современного философствования (взгляд из России) // Вопросы философии, № 2. М., 1998, с.3-18.

36. Баженов В.А. Наука как самопознающая система. Казань: Изд-во Казан.ун-та, 1991. -181 с.

37. Баженов A.M., Мартынова Т.М. Политическая философия и политология два уровня знаний о политике // Новое понимание философии: проблемы и перспективы. - М.: Изд-во РАН, 1993, с.100-110.

38. Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М.: Правда, 1989. - 622 с.

39. Барт Р. Мифология. М.: Изд-во им.Сабашниковых, 1996. - 316 с.

40. Барулин B.C. Социальная философия, ч.1 и II. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1993. 4.1. - 334 е., ч.П. - 237 с.

41. Барулин B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. -256 с.

42. Баскин Ю.Я. Фихте: Политические и правовые взгляды. Калининград, 1993. -58 с.

43. Баталов Э.Я. Философия бунта. М.: Политиздат, 1973. - 222 с.

44. Баталов Э.Я. Диалектика развития американского общества и проблемы исследования политического сознания США // Современное политическое сознание в США. М.: Наука, 1980, с.14-45.

45. Бахтин М.М. Человек в мире слов. М.: Рос.открытый ун-т, 1995. - 140 с.

46. БеккР.М. Космическое сознание. М.: Изд-во Ассоц.дух.единения «Золотой век», 1994. - 468 с.

47. Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. М.: Юриздат, 1939. - 464 с.

48. Белов Г.А. Эволюция нормативной политической системы современного российского общества// Общественные науки и современность, № 1. М., 1996,с 45-54.

49. Белолипецкий В.К. Проблема свободы, справедливости и власти в религиозной и политической культурах // Свобода и справедливость. Ниж.Новгород, 1993, с.56-59.

50. Бельмонт Лео. Толпа, как она мыслит, чувствует и действует. СПб., 1911. -157 с.

51. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. М.: Academia-Центр: Медиум, 1995. - 323 с.

52. Бердяев H.A. Новое религиозное сознание и общественность. СПб.: Пирожков, 1907. - 233 с.

53. Бердяев H.A. Самопознание. М.: ДЭМ; Международные отношения, 1990. -336 с.

54. Бердяев H.A. Бунт и покорность в психологии масс // Интеллигенция. Власть. Народ: Антология / Ред.-сост.: Л.И.Новикова, И.Н.Сиземская. М.: Наука, 1993,с.117-124.

55. Берланд Н.Е. Игра как феномен сознания. Кемерово: «Алер» Гуманитарный центр, 1992. - 94 с.

56. Биккенин Н.Б. Политическое сознание // Общественное сознание и его формы /Под общ.ред. В.И.Толстых. М.: Политиздат, 1986, с.70-108.

57. Бирюков В.Ф. Искусство и политика // Вестник Моск.ун-та. Серия 12. Политические науки, № 3. М., 1998, с.34-52.63 .Бовин А.П. Политика // Общественное сознание и общественная практика. -М.: Изд-во Моск.ун-та, 1979, с.103-116.

58. Боголюбова Е.В. Культура и общество (вопросы истории и теории). М.: Изд-во Моск.ун-та, 1978. - 231 с.

59. Болл Т. Власть // Политические исследования, № 5. М., 1993, с.36-42.

60. Бондаренко Г.В. Взаимоотношение философии и науки: проблема человека // Специфика философии и проблемы ее преподавания в техническом вузе. -Уфа, 1994, с.11-21.

61. Бочаров В.В. Власть. Традиции. Управление: Попытка этноисторического анализа политических культур современных государств Тропической Африки. -М.: Наука, 1992,- 296 с.

62. Брайович С.М., Каутский К. Выи.З / Проблемы общественного прогресса и социалистического идеала в общественной мысли конца XIX и XX столетий / Общ.ред. К.Н.Кривогуза. М., 1990, с.3-45.

63. Бродский А.И. Мораль и насилие // Социальное бытие, человеческое бытие. -СПб.: С-Петерб.гос.ун-т, 1993, с.76-79.

64. Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. - 463 с.

65. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. 216 с.

66. Бунге М. Интуиция и наука / Пер. с анг. Е.И.Пальского. М.: Прогресс, 1967, с.92-150.

67. Бурдье П. Социология политики / Пер. с фр. Н.А.Шматко. M.: Socio-Logos, 1993.- 334 с.

68. Бурова М. Деонтически противоречивая правоприменительная система: неизбежность последствий // Право и жизнь, № 11. М., 1997, с.26-63.

69. Бутенко А.П. Философия истории и XX столетия // Философия и общество, № 5.-М., 1997, с.64-91.

70. Бутенко А.П., Кочеткова Л.Н. Идеология в России: проблемы и перспективы // Социально-политический журнал, № 4. М., 1998, с.234-249.

71. Вайман С.Т. Параметры эстетической мысли: Историзм. Метод. М.: Гос.ин-т искусствознания, 1997. - 248 с.

72. Василенко И.А. Политическое время на рубеже культур // Вопросы философии, № 9. М., 1997, с.46-56.

73. Васильева Е.Г. Соотношение массы и политики в нормативно-рационалистической политологической концепции Платона // Сборник трудов молодых ученых Волгоградского университета. Волгоград, 1993, с.63-64.

74. Вебер М. Харизматическое господство // Социологические исследования, № 5. -М., 1988, с.141-149.81 .Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990, с.644-707.

75. Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ) // Работы М.Вебера по социологии религии и культуры. Вып.2. М.: ИНИОН РАН, 1991. - 144 с.

76. Вейдле В. Музыка речи // Лики культуры. Культурологический альманах. Музыка души и музыка слова. М.: ИНИОН РАН, 1995, с.46-112.

77. Вертинская Э.Ф. Мир ценности в обыденном и поэтическом сознании // Язык и культура. 4.1. Киев, 1993, с.26-27.

78. Виноградов В.Г., Гончарук С.И. Методологические принципы социального предвидения. М., 1979. - 64 с.

79. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Общ.ред. В.Ф.Асмуса. М.: Иностран.литература, 1959. - 133 с.

80. Владимир Мономах. Поучения или Духовная Великого Князя Владимира Всеволодовича Мономаха детям своим. М.: Фонд им.И.Д.Сытина, 1996. - 239 с.

81. Власть: Очерки современной политической философии Запада // Отв.ред. В.В.Мшвениерадзе. М.: Наука, 1989. - 327 с.

82. Власть силы, сила власти / Отв.ред. В.В.Серков. М.: Юристь, 1996. - 136 с.

83. Власть: философско-политические аспекты / Отв.ред. В.В.Мшвениерадзе. М.: Ин-т философии АН СССР, 1989. - 133 с.

84. Власть многоликая // Отв.ред. А.И.Уваров М.: Российское философское общество, 1992. - 184 с.

85. Водолагин A.B. Онтология политической воли. Тверь, 1992. - 171 с.93 .Водолазов Г.Г. От Чернышевского к Плеханову (Об особенностях развития социалистической мысли в России). М.: Изд-во Моск.ун-та, 1969. - 208 с.

86. Войтов А.Г. Манифест научной идеологии. М., 1996. - 171 с.

87. Войцеховский С.Н. Противоречия политического сознания современной России // Российская государственность: история и современность. СПб, 1992, с.57-59.

88. Волков В.Г. Структура и основные функции политической культуры // Искусство и культура. СПб., 1993, с.57-60.

89. Волоцкий Иосиф. Послание иконописцу и три «слова» о почитании святых икон // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Вып.1. М.: Прогресс, 1993, с.34-46.

90. Воскобойников А.Э. Бессознательное и сознательное в человеке. М.: Ин-т молодежи, 1997. - 162 с.

91. Востриков Н.Ю. Проблемы взаимодействия культуры и политики в статьях современных исследователей // Проблемы философии, истории и культуры. Саратов, 1993, с.73-78.

92. ЮО.Выготский JI.C. Психология искусства. М.: Искусство, 1965. - 379 с.

93. Выжлецов Г.П. Эстетика в системе философского знания. JL: Изд-во Jle-нингр.ун-та, 1989. - 175 с.

94. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: Изд-во С-Петерб.ун-та, 1996. -148 с.

95. ЮЗ.Гаврилов O.A. Право и политика в посттоталитарный период // Теория права: новые идеи, вып.2. М.: Ин-т гос-ва и права РАН, 1992, с.3-18.

96. Гадамер Г.Г. Миф и разум / Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М. : Искусство, 1991, с.92-99.

97. Гаджиев К.С. Политическое сознание или политическая культура? // Кентавр, октябрь-декабрь. М., 1991, с.14-25.

98. Юб.Гаджиев К.С. Опыт введения в политологию. Концептуальный и методологический аспекты // Политические исследования, № 1-2. М., 1992, с.96-117.

99. Гаджиев К.С. Основы политологии: программа-концепция // Мировая экономика и международные отношения, № 10. М., 1992, с.20-32.

100. Гаджиев К.С. Сравнительная политология //Вестник Моск.ун-та. Сер.12. Политические науки, № 2. М., 1996, с.3-21.

101. Ю9.Гаджиев К.С., Ильин ВВ., Панарин A.C. Философия власти. М., 1993. -271 с.

102. ПО.Гайда A.B., Китаев В.В. Власть и человек. Свердловск: Изд-во Урал.ун-та, 1991.- 156 с.

103. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология М.Вебера и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 1991. - 367 с.

104. Гегель. Философия права//Гегель. Сочинения. Т.7. -M.-JL: Госуд.изд-во, 1936.-213 с.

105. З.Гегель. Иенская реальная философия // Гегель. Работы разных лет, т.1. М.: Мысль, 1970, с.285-387.

106. Гегель. Учение о бытии // Гегель. Наука логики, т.1. М.: Мысль, 1970. -501 с.

107. Гегель. Конституция Германии // Гегель. Политические произведения. М.: Мысль, 1978.-438 с.

108. Пб.Гельвеций К.-А. Об уме // Гельвеций К.-А. Собрание сочинений: В 2-х томах, т.1. М.: Мысль, 1973, с.326-481.

109. Георгиев Ю.Ф. Континуальность социальной жизни, законы ее пульсации и ваккуум. СПб.: Изд-во С.-Петербург.ун-та, 1993. - 200 с.

110. Герман К. Политические перепутья при движении к глобальному информационному обществу// Социологические исследования, № 2. М., 1998, с.67-78.

111. Гилберт К., Кун Г. История эстетики / Пер. с анг. М.Ф.Овсянников (спец.ред.). М.: Изд-во иностр.лит., 1960. - 684 с.

112. Глухов A.B. Политические конфликты: опыт теоретического анализа. М., 1996. Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 51770 от 22.07.96. - 113 с.

113. Глядков В.А. Философское сознание: В 2-х вып. М.: Институт философии РАН, 1996. - Вып.1. -195 с. Вып.2. -163 с.

114. Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Сочинения. В 2-х т., т.2. М.: Мысль, 1991. - 731 с.

115. Гобозов И.А. Реймон Арон крупнейший мыслитель XX века // Вестник Моск.ун-та. Серия 7. Философия, № 2. - М., 1992, с.43-53.

116. Гобозов И. А. Смысл существования России // Вестник Моск.ун-та. Сер. 12. Политические науки, № 1. М., 1994, с.44-48.

117. Гобозов И.А. XX век и формирование нового политического пространства // Вестн.Моск.ун-та. Сер. 12. Политические науки, № 4. М., 1996, с.3-10.

118. Гобозов И.А. Политика и мораль // Социально-политический журнал, № 2. -М., 1996, с.53-65.

119. Гобозов И.А. Политика и предвидение // Политология / Под. ред. М.Н.Марченко. М.: Зерцало, 1997, с.354-381.

120. Гобозов И.А. Философия истории: проблемы и перспективы // Философия и общество, № 2. М., 1997, с.162-193.

121. Гобозов И.А. Философия политики. М.: ТЕИС, 1998. - 154 с.

122. Гойман В.И. Действие права (методологический анализ). М.: Академия МВД РФ, 1992. - 181 с.

123. Голенков С.И. Культура, смысл, сознание: (сознание в предмете философии культуры). Самара: Самар.ун-т, 1996. - 119 с.

124. Гончаров Д.В. Теория политического участия. М.: Юрист, 1997. - 208 с.

125. Гончарук С.И. О скептиках и скептицизме. М.: Политиздат, 1967. - 127 с.

126. Гончарук С.И. Философские приоритеты // Новое понимание философии: Проблемы и перспективы. М., 1993. - 169 с.

127. Гончарук С.И. Принцип закономерности и его роль в социальном познании // Философия и общество, № 1. М., 1998, с.89-106.

128. Горбунова Т.В. Природа художественных идей: искусство в системе общественного сознания. JL: Изд-во Ленингр.ун-та, 1991,- 111 с.

129. Гордиенко Л.И. Соотношение категорий: эстетическое, прекрасное, художественное // Социальное управление: философские, психологические, организационные и экономические проблемы. М., 1994, с.100-104.

130. Горичева Т.М. Христианство и современный мир. СПб.: Алитейя: ТО «Ступени», 1996. - 298 с.

131. Горячева А.И., Макаров М.Г. Общественная психология: философская и социально-политическая характеристика. Л.: Наука, 1979. 216 с.

132. Государство Российское: власть и общество: с древнейших времен до наших дней: Сборник документов / Под ред. Ю.С.Кукушкина. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1996. - 527 с.

133. Граупнер Р., Граупнер Э. Человек между современной техникой и моралью: права человека, мораль и профессия инженера // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 6. М., 1995, с.68-76.

134. Грехнев B.C. Социально-психологический фактор в системе общественных отношений (социально-философские проблемы). М.: Изд-во Моск.ун-та, 1985.- 184 с.

135. Грехнев B.C. Феномен политического терроризма // Философия и общество, №2.-М., 1997, с.193-214.

136. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. М.: Логос, 1995. - 138 с.

137. Гринин Л.Е. Формация и цивилизация. Гл.4. Социально-политические, этнические и духовные аспекты социологии и истории // Философия и общество, № 5. М., 1997, с.5-23.

138. Грушин Б.А. Смена цивилизаций // Свободная мысль, № 18. М., 1991, с.27-36.

139. Гурьев Д.В. Загадка происхождения сознания. М,: Изд-во РУДН, 1997. -225 с.

140. Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение: структура и способы организации. СПб.: Наука, 1994. - 88 с.

141. Гусейнов A.A. Моральная демагогия как форма апологии насилия // Вопросы философии, № 5. М., 1995, с.5-12.

142. Гусейнов A.A. Язык и совесть: Избранная социально-философская публицистика. М.: Ин-т философии РАН, 1996. - 185 с.

143. Гусейнов A.A. Великие моралисты. М.: Республика, 1995. - 350 с.

144. Давыдов В.В. Теория деятельности и социальная практика // Вопросы философии, № 5. М., 1996, с.62-63.

145. Давыдов Ю.Н. Генезис кризисного сознания. Объявление войны прогрессу// История теоретической социологии. Т.2. М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1997, с.412-417.

146. Даль Р. Полиархия, плюрализм и пространство // Вопросы философии, № 3. -М., 1994, с.37-48.

147. Дегтярев A.A. Политика как сфера общественной жизни // Социально-политический журнал, № 2. М., 1997, с.94-107.

148. Дегтярев A.A. Политическая власть как регулятивный механизм социального общения // Политические исследования, № 3. М., 1996, с.108-120.

149. Делёз Ж. Логика смысла / Пер. с фр. М.: Академия, 1995. - 298 с.

150. Демин М.В. К вопросу о структуре общественного сознания // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 4. М., 1973, с.56-66.

151. Демин М.В. Философия истории: направленность и основные фазы общественного развития // Категории, № 3. М., 1998, с.21-38.

152. Денисов В.В. Социология насилия. М.: Политиздат, 1975. - 214 с.

153. Денкэн Ж.-М. Политическая наука / Пер. с французского И.А.Гобозова. М.: Изд-во МНЭП, 1993. - 162 с.

154. Дёрнер Д. Логика неудачи: стратегическое мышление в сложных ситуациях/ Пер. с нем. М.: Смысл, 1997. - 242 с.

155. Джеймс У. Воля к вере / Пер. с анг. М.: Республика, 1997. - 431 с.

156. Дзидзоев В.Д. Национальная политика: уроки опыта. Владикавказ: Алания, 1994. 244 с.

157. Диамбеков Б.Б., Лазебный Л.И., Насонова Л.И. Коммунистическое воспитание и социальная деятельность студентов. М., 1984. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР, № 19242 от 11.01.85. - 172 с.

158. Диалектика социальных процессов / Под ред. Е.В.Боголюбовой. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1980. - 131 с.

159. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М.: Новая школа, 1996.-351 с.

160. Дмитриев A.B. Социология юмора: очерки. М.: Отделение философии, социологии, психологии и права РАН, 1996. - 214 с.

161. Дмитриев A.B., Запрудский Ю.Г., Казимирчик В.П., Кудрявцев В.Н. Основы конфликтологии. М.: Юристъ, 1997. - 196 с.

162. Дмитриев A.B. Политическая речь // Дмитриев A.B. Социология политического юмора: Очерки. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1998, с.204-224.

163. Добреньков В.И., Радугин A.A. Христианская теология и революция. М.: Политиздат, 1990. - 335 с.

164. Долгов K.M. Ренессанс и политическая философия Макиавелли. М., 1980.

165. Домбровская Т.Н. Эстетическое сознание (философско-методологический анализ). Харьков, 1993. Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 48761 от 20.12.93. -111 с.

166. Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура // Вопросы философии, № 2. М., 1972, с.31-42.

167. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М.: Наука, 1974. - 388 с.

168. Дряхлов Н.И., Давыденко В .А., Юрченко И.Н. Эстетико-этические принципы в развитии современного предпринимательства: теоретико-методологические аспекты // Социологические исследования, № 11. М., 1995, с.90-100.

169. Дряхлов Н.И., Давыденко В.А. Социокультурные ценности россиян: вчера, сегодня, завтра// Социологические исследования, № 7. М., 1997, с.143-150.

170. Духовное производство: социально-философский аспект проблемы духовной деятельности / Отв. ред. В.И.Толстых. М.: Наука, 1981. - 352 с.181 .Духовные аспекты бытия / Под ред. П.Е.Матвеева. Владимир: Влад.гос.тех. ун-т, 1996. - 121 с.

171. Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение. М.: Канон, 1995.-349 с.183 .Евстафьева Е.А. Феномен веры как фактор деятельности // Философские науки, № 5. М., 1985, с.129-137.

172. Железняк H.H., Терентьева И.Н. Политическое знание: проблема функциональной роли и структура // Вестник Моск.ун-та. Сер. 12. Политические науки, №3. -М., 1993, с.61-70.

173. Жеребин B.C. Противоречия при социализме и право. Владимир: Влад.политехн.ин-т, 1972. - 251 с.

174. Зотов А.Ф. Существует ли мировая философия? (провокационные заметки) // Вопросы философии, № 1. М., 1998, с.3-30.

175. Иванов A.A. Государство как идеально-практическая форма социальной деятельности // Вестник С.-Петербург, ун-та. Серия 6, вып.1. СПб., 1994, с.37-44.

176. Иванов В. Политическая психология. М.: Философское общество СССР, 1990.-218 с.

177. Иванов О.И. Общественное мнение и власть // Социально-политический журнал, № 7. М., 1993, с.35-44.

178. Игнатов А. Богословские аргументы в политической борьбе // Вопросы философии, № 5. М., 1997, с.15-30.

179. Игнатьева И.Ф. Антропология техники: человек как субъект мира техники. -Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 1992. 130 с.

180. Идеал, утопия и критическая рефлексия / Отв.ред. В.А.Лекторский. М.: РОССПЭН, 1996. - 302 с.

181. Из истории общественной мысли: философия, идеология, политика / Под ред. Н.И.Бочкарева, А.А.Ширинянца. М., 1997. Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 54162 от 29.12.97. -224 с.

182. Иларион. Слово о законе и благодати. М.: Столица, Скрипторий, 1994. -146 с.

183. Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы философии, № 6, 7. М., 1979. № 6 - с.128-140; № 7 - с.145-158.

184. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. - 464 с.

185. Ильин В.В. Моральные абсолюты в нормативном сознании // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 5. М., 1992, с.3-15.

186. Ильин В.В. Фундаментальные проблемы политической науки // Вестник Моск.ун-та. Сер.12. Политические науки, № 6. М., 1996, с.16-28.2Ю.Ильин В.В., Панарин A.C. Философия политики. М.: Изд-во МГУ, 1994. -283 с.

187. Ильин В.В., Панарин A.C., Ахиезер A.C. Реформы и контреформы в России: циклы модернизации процесса. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1996. - 399 с.

188. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: Рарогъ, 1993. - 448 с.

189. Ильин И.А. Одинокий художник. М.: Искусство, 1993. - 348 с.

190. Интеллигенция и власть. Вып.4 // Социальная теория и современность / Ред.: Б.Н.Бессонов. М.: Рос.акад.упр. Гуманит.Центр, 1992. - 144 с.

191. Иоанн Дамаскин. Творения преподобного Ионна Дамаскина: Христологиче-ские и полемические трактаты; Слова на богородичные праздники. М.: Мар-тис, 1997.-351 с.

192. Ионов И.Н. Кризис исторического сознания в России и пути его преодоления // Общественные науки и современность, № 6. М., 1994, с.96-99.

193. Ирхин Ю.В. Человеческое измерение политики // Философия политики, кн.5. -М.: Луч, 1993.-222 с.

194. Ирхин Ю.В., Котеленец Е.А., Слизовский Д.Е. Проблема теории и психологии политики. М.: Росс.ун-т дружды народов, 1996. - 223 с.

195. Искусство сделать себя. / Отв.ред. А.Н.Чумаков. М.: Знание, 1992. - 112 с.

196. Истон Д. Новая революция в политической науке // Социально-политический журнал, № 8. М., 1993, с.115-128.

197. Исторические типы рациональности / Редколл.: В.С.Степин и др.: Отв.ред. П.П.Гайденко. М.: Ин-т философии РАН, 1996. - 348 с.

198. Исторический материализм как методология познания и преобразования общественной жизни / В.В.Денисов (отв.ред.), Е.Н.Лысманкин, В.М.Межуев и др. -М.: Наука, 1987.-284 с.

199. История и общество: проблемы развития человека / Отв.ред. Ю.К.Плетников. М.: Ин-т философии АН СССР, 1988. - 168 с.

200. История и теория мировой и отечественной культуры / Ред. О.Л.Лазебный. -Киев, 1990. 76 с.

201. К экологической цивилизации / Отв.ред. Ю.В.Олейников. М.: Ин-т философии РАН, 1993. - 110 с.

202. Кабо В.Р. Синкретизм первобытного искусства // Ранние формы искусства / Отв.ред. Е.М.Мелетинский. М.: Изд-во «Искусство», 1972, с.275-299.

203. Каган М.С. Пространство и время как культурологические категории // Вестник Санкт-Петерб.ун-та. Сер.6, вып.4. СПб., 1993, с.30-40.

204. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. - 415 с.

205. Камю А. Бунтующий человек: Философия, политика, искусство. М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

206. Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Соч., т.5. М.: Мысль, 1966, с.161-530.

207. Кантор В.К. Личность и власть в России: сотворение катастрофы // Вопросы философии, № 7. М., 1998, с.14-22.

208. Капица П.Л. О науке и власти. Письма. М.: Правда, 1990. - 48 с.

209. Капустин Б.Г. Россия и Запад на пути к миру миров. Т.1. М.: Рос.акад.упр. Научная программа «Модель демократии для России», 1993. - 73 с.

210. Капустин Б.Г. Либеральные ценности в сознании россиян. М., 1994. - 79 с.

211. Капустин Б.Г. Что такое «политическая философия» // Политические исследования, № 6.-М., 1996, с.83-96; № 1. М., 1997, с. 145-156; № 2. - М., 1997, с.148-159.

212. Капустин Б.Г. «Свобода от государства» и «свобода через государство»: о нелиберальности посткоммунистической России и ответственности либералов // Вопросы философии, № 7. М., 1998, с.66-75.

213. Кара-Мурза С.Г. Наука и кризис цивилизации // Вопросы философии, № 9. -М., 1990, с.3-16.

214. Кара-Мурза A.A. «Новое варварство» как проблема российской цивилизации. М.: Ин-т философии РАН, 1995. - 211 с.

215. Келле В.Ж. Структура общественного сознания. М., 1964. - 48 с.

216. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Формы общественного сознания. М.: Госполитиздат, 1959. - 263 с.

217. Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. М.: Наука, 1988. -198 с.

218. Керимов Д.А. Основы философии права. М., 1992. - 191 с.

219. Керимов Д.А. Психология и право II Государство и право, № 12. М., 1992, с.10-20.

220. Керимова Т.В. Социальный прогресс и управление. М.: Политиздат, 1980. -174 с.

221. Киселева М.С. Мера и вера // Вопросы философии, № 8. М., 1995, с.103-122.

222. Киселева М.С. Древнерусские книжники и власть // Вопросы философии, № 7.-М., 1998, с.127-147.

223. Кнапп В., Герлох А. Логика в правовом сознании. М.: Прогресс, 1978. -311 с.

224. Книга притчей Соломона / Перевод с еврейского и греческого текстов епископа Антонина. T.III. С-Петербург: Сунодальная Типография, 1913. - 299 с.

225. Князев H.A. Специфика философского знания // Новое понимание философии. М.: Изд-во РАН, 1993, с.22-24.

226. Кобляков В.В. Эстетическое сознание. Л.: Изд-во Ленингр.ун-та, 1979. -223 с.

227. Ковалев A.M. Многомерность общественного процесса и политика // Вестник Моск.ун-та. Сер.12. Политические науки, № 1. М., 1996, с.48-61.

228. Ковал ев В.И., Мощелков E.H. Российская государственность: идеология и самосознание народа // Вестник Моск.ун-та. Сер. Социально-политические исследования, № 2. М., 1993, с.3-15.

229. Ковалевский М.М. Общий ход развития политической мысли во второй половине XIX века. СПб.: Всеобщ.б-ка Т.Ф.Львова, 1905. - 47 с.

230. Ковалевский М.М. Демократия и ее политическая доктрина. СПб, 1913. -205 с.

231. Коваль Т. Этика труда православия // Общественные науки и современность, №6. М., 1994, с.55-70.

232. Козлова H.H., Межуев В.И., Толстых В.И. Общественное сознание: результаты и перспективы исследования // Вопросы философии, № 10. М., 1977,с.142-157.

233. Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация от равенства к свободе. СПб., 1995. - 279 с.263 .Козулин А.И. Принуждение в социальном регулировании: правовой аспект // Правоведение, № 3. М., 1985, с.65-70.

234. Колесников A.B. Отчуждение в праве // Государство и право, № 6. М., 1993, с.133-140.

235. Колесников A.B. Политическое отчуждение, политика и государство // Политические проблемы теории государства. М.: Ин-т гос-ва и права РАН, 1993, с.86-96.

236. Колесников И.М. К определению понятия «политическая культура» // Феномен политической власти. Тверь: Твер.гос.ун-т, 1993, с.49-54.

237. Колсон Ч., Вон Э.С. Вопрос о власти // Колсон Ч., Вон Э.С. Конфликт царств: (противостояние религиозного сознания и политической системы). -М.: Гендальф, 1996, с.301-314.

238. Корацциари Г. Этика и экономика: вопрос открыт // Вопросы экономики, № 8. -М., 1993, с.17-27.

239. Кормин H.A. Проблема онтологии эстетического. Дисс. в форме науч.докл. . д-ра филос.наук. М., 1993. - 52 с.

240. Корнев В.И. Роль религии в мировой истории и культуре // Религия и секуля-ризм на Востоке. М.: Наука, 1993, с. 19-44.

241. Королев С.А. Донос в России. Социально-философские очерки. М.: Прогресс-Мультимедиа, 1996. - 240 с.

242. Королев С.А. Бесконечное пространство. Гео- и социографические образы власти в России. М.: Ин-т философии РАН, 1997. - 256 с.

243. Корявко Г.Е. Философия как форма общественного сознания. Очерки теории и истории. Саратов, 1990. - 137 с.

244. Корявко Г.Е. Философское сознание как рефлексия // Вестник Моск.ун-та. Сер.7, Философия, № 3. М., 1992, с. 18-28.

245. Косолапов H.A. Интегративная идеология для России: интеллектуальный и политический вызов // Вопросы философии, № 1. М., 1994, с.3-24.

246. Косолапов Р., Хлебников И. Обращение к разуму: человеческий манифест. -М.: Палея, 1993.- 58 с.

247. Кравченко А.И. От социальной утопии к политическому реализму (Концепция власти и управления Н.Макиавелли) / История теоретической социологии. Т.1. -М.: Наука, 1995, с.111-119.

248. Кравченко И.И. Политика и мораль // Вопросы философии, № 3. М., 1995, с.3-12.

249. Кравченко И.И. Рациональное и иррациональное в политике // Вопросы философии, № 3. М., 1996, с.3-18.

250. Красильников М.Г. Общественное сознание как осознание общности // Сознание и история. Барнаул: Издательство АТУ, 1993, с. 109-116.

251. Красностанов Э. Ритм в искусстве и на производстве // Эстетика и производство / Ред. Л.И.Новикова. М., 1969, с.68-81.

252. Крестинский C.B. Коммуникативная нагрузка молчания в диалоге // Личностные аспекты языкового общения. Калинин: Калинин.гос.ун-т, 1989, с.92-98.

253. Кривцун O.A. Эволюция художественных форм. Культурологический анализ. -М.: Наука, 1992.-300 с.

254. Крижанич Ю. Политика // Юрий Крижанич. Беседы о правлении. М.: Наука, 1964, с.370-692.

255. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях / Отв.ред. Н.И.Лапин. М.: Ин-т философии РАН, 1994. - 243 с.

256. Кропоткин П.А. Новые времена / Пер. с испанского Л.Н.Панковой // Антология русской классической социологии. Тексты / Составители и комментарии Д.С.Клементьева, Л.Н.Панковой. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1995, с.124-150.

257. Крупник Е.П. Художественное сознание как системообразующая основа приобщения к художественной культуре // Эстетическое воспитание на современном этапе. М., 1990, с.47-57.

258. Крыжановская O.A. Свобода, воля, власть (философские проблемы социальной и политичесчкой воли). Ростов-на-Дону: Изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1997. - 166 с.

259. Крылова И.А. Современная экологическая ситуация и роль философии в ее осмыслении // Проблемы взаимодействия общества и природы. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1978, с.30-32.

260. Кудрявцев В.Н. Социальные деформации: (причины, механизмы и пути преодоления). М.: Ин-т гос-ва и права РАН, 1992. - 133 с.

261. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1991. - 191 с.

262. Кукушкина Е.И. Личность, право и нравственный идеал: (социальная теория П.Новгородцева) // На рубеже веков, № 2. М., 1997, с. 17-29.

263. Кун Т. Структура научных революций. М.: Наука, 1975. -288 с.

264. Купряшин Г.П. Политическое развитие // Кентавр, № 2. М., 1994, с. 109-127.

265. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. - 383 с.

266. Лазарев Н.Я. Терроризм как тип политического поведения // Социологические исследования, № 8. М., 1993, с.32-37.

267. Лазебный И.Н. Вступление // Лазебный И.Н. Конница / Ред. М.А.Мясников. -М., 1942, с.2.

268. Лазебный Л.И. Отчуждение как фактор саморазвития человеческой деятельности // Отчуждение как социокультурный феномен: теория, история, современность. Симферополь: Изд-во Симфероп.гос.ун-та, 1991, с.15-17.

269. Лазебный Л.И. Социально-философский анализ взаимодействия политического и правового сознания // Философские исследования, № 2. М., 1997,с.117-132.

270. Лапаева В.В. Социология права: в поисках новой парадигмы // Государство и право, № 7. М., 1992, с. 19-25.

271. Лапин Н.И. Кризис отчужденного бытия и проблема социокультурной реформации // Вопросы философии, № 12. М., 1992, с.3-24.

272. Лапин Н.И. Проблемы социокультурной реформации в России: тенденции и препятствия // Вопросы философии, № 5. М., 1996, с.21-31.

273. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896. - 329 с.

274. Леви Э.Х. Введение в правовое мышление. М.: Наука, 1995. - 115 с.

275. Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. с фр. М.: Наука, 1983. -535 с.

276. ЗЮ.Левонина В.А. Природа и эстетическое сознание Древней Руси // Культура и творчество. Киров, 1993, с.3-22.311 .Ледяева О.М. Понятие власти // Власть многоликая. М.: Изд-во РФО, 1992, с.3-10.

277. Лейбин В.М. Экология духа: от самоуничтожения к самоспасанию // Общественные науки и современность, № 5. М., 1992, с. 163-169.

278. Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разуме. М., 1936. - 329 с.

279. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. - 359 с.

280. Лекторский В.А. Рациональность, критицизм и принципы либерализма (взаимосвязь социальной философии и эпистемологии Поппера) // На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Россия. М.: Изд-во «Весь Мир», 1998, с.28-46.

281. Ленин В.И. Государство и революция // Полн.собр.соч., т.ЗЗ. М., 1962, с.1-120.

282. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. -304 с.

283. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии, № 4. М., 1996, с.15-27.

284. Лешкевич Т.Г. Неопределенность в мире и мир неопределенности: (философские размышления о порядке и хаосе). Ростов-на-Дону: Изд-во Рост.ун-та, 1994. - 231 с.

285. Лихачев Г.Д. Диалектика взаимодействия эстетического сознания и художественной культуры (методология исследования). Новосибирск: Изд-во НГА ВТ, 1995. - 198 с.

286. Лихачев Д.С. Русский посольский обычай Х1-ХП веков // Исторические записи, № 18.-М., 1946, с.42-56.

287. Лобовик Б.А., Шадринский В.Г. Религиозное сознание и здравый смысл. -Киев, 1986. 47 с.

288. Локк Дж. Избранные философские произведения, т.2. М., 1960. - 734 с.

289. Лоолер Дж. Этика, политика и суждение вкуса: Аренд против Канта // Вестник Моск.ун-та. Серия 7. Философия, № 2. М., 1997, с.16-33.

290. Лоренц К. Агрессия (Так называемое «зло») / Пер. с нем. Г.Ф.Швейника. -М.: Прогресс. Универс, 1994. 271 с.

291. Лосев А.Ф. Дерзновение духа. М.: Политиздат, 1988. - 364 с.

292. Лосев А.Ф. Анализ религиозного сознания // Начала, № 1-4. М., 1995, с.264-269.

293. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1995.-319 с.

294. Лосев А.Ф. К вопросу о применении теории отражения в логике // Вопросы философии, № 8. М., 1998, с. 138-143.

295. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Изд-я группа «Прогресс», 1992. - 579 с.

296. Лукач Д. Своеобразие эстетического. В 4-х томах. Т.2. М.: Прогресс, 1985. -468 с.

297. Лукреций. О природе вещей. Статьи, комментарий, фрагменты Эпикура и Эмпедокла. Тт. 1-П. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1946-1947, т.1 - 451 е.; т.П -699 с.

298. Лурье Я.С. Вопросы внутренней и внешней политики в посланиях Ивана IV // Послания Ивана Грозного / Подготовили текст Д.С.Лихачев и Я.С.Лурье. Перевод и комментарии Я.С.Лурье; Под ред. В.П.Андриановой-Перец. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1951, с.10-37.

299. ЛюбомироваН.В., Толстых В.И. Социально-философский анализ сознания: познавательная ситуация // Вопросы философии, № 10. М., 1986, с.35-48.

300. Майендорф И. Православие и современный мир. Минск, 1995. - 213 с.

301. Майоров Г.Г. Цицерон и античная философия религии. М.: Знание, 1989. -61 с.

302. Макиавелли Н. Государь. М.: Планета, 1990. - 84 с.

303. Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. СПб.: Азбука, 1997. - 191 с.

304. Максимов А.Н. Философия ценностей. М.: Высшая школа, 1997. - 172 с.

305. Малеин Н.С. О справедливости, праве и ответственности // Теория права: Новые идеи. Вып.2. М.: Ин-т гос-ва и права РАН, 1992, с.64-80.341 .Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии, № Ю. М., 1990, с.3-19.

306. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. 2-е изд. М.: Издательская группа «Прогресс», 1992. - 414 с.343 .Мамардашвили М. Лекции по античной философии. М.: Аграф, 1997. -320 с.

307. Мамзин A.C., Пуляев В.Т., Широнов В.В. Научный статус социальной антропологии // Социально-политический журнал, № 6. М., 1997, с.98-116.

308. Мангейм Дж.Б., Рич Р.К. Политология: методы исследования. М.: Весь мир, 1997.- 543 с.

309. Манхейм К. Человек и общество в век преобразования. М.: Изд-во ИНИОН АН СССР, 1991.-321 с.

310. Манхейм К. Идеология и утопия. М.: ИНИОН, 1992 - 153 с.

311. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. - 700 с.

312. Манжора О.Б. Художественное и политическое сознание: проблемы взаимодействия. Саратов: Изд-во Сарат.ун-та, 1992. - 124 с.

313. Мапельман В.М. Концепция политической морали в истории России // Вестник Моск.ун-та. Сер. 12. Политические науки, № 1. М., 1994, с.78-81.

314. Мапельман В.М., Пеньков Е.М. Политическая и правовая формы общественного сознания // Философские науки, № 5. М., 1980, с.136-146.

315. Маргулис A.B. Диалектика деятельности и потребностей общества. Белгород, 1972. - 197 с.353 .Маркс К. Дебаты шестого Рейнского ландтага (статья первая) // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.1. М., 1955, с.38-84.

316. Маркс К. Письма из «Deutsch-Franzosische Jahrbucher» // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.1. М., 1955, с.371-381.

317. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.З. -М., 1955, с.3-6.

318. Маркс К. Инструкция делегатам Временного Центрального Совета по отдельным вопросам // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.16. М., 1960, с. 194-203.

319. Маркс К. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.21. М., 1960, с.269-317.

320. Маркс К. Капитал. Кн.1. Процесс производства капитала, отд.З, гл.5 // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.23. М., 1960, с.188-209.

321. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.42. М., 1963, с.141-174.

322. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М.: Изд-во гуманит.лит-ры, 1995.-215 с.

323. МастенбрукВ. Управление конфликтными ситуациями и развитие организации / Пер. с анг. М.: ИНФРА-М, 1996. - 254 с.

324. Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М.: Скирмунтъ, 1908, с.23-47.

325. Медушевский А.Н. Демократия и тирания в новое и новейшее время // Вопросы философии, № 10. М., 1993, с.3-23.

326. Межуев В.М. Интеллигенция и демократия // Свободная мысль, № 16. М., 1992, с.34-47.

327. Межуев В.М. Между прошлым и будущим: Избранная социально-философская публицистика. М.: Ин-т философии РАН, 1996. - 151 с.

328. Межуев В.М. О национальной идее // Вопросы философии, № 12. М., 1997, с.3-14.

329. Межуев Б.В. Понятие «национальный интерес» в российской общественно-политической жизни // Политические исследования, № 1. М., 1997, с.5-31.

330. Мень М.А. Христианство и политика // Россия и современный мир, № 1 (14). -М„ 1997, с.98-102 " 4 ' v •

331. Методологические проблемы общественных наук: (Теория и практика. Взаимодействие наук // Отв.ред. В.В.Денисов. М.: Ин-т философии АН СССР, 1986. - 173 с.

332. Метлов В.И. Диалектика в современных условиях // Философия и общество, №3.-М., 1997, с.159-184.

333. Мизулин М.Ю. Философия и политика: власть и право. Ярославль: Яросл. гос.ин-т им.П.Г.Демидова, 1997. - 209 с.

334. Микешина JI.A. Методология научного познания в контексте культуры. М., 1992.- 162 с.

335. Милтс A.A. Совесть // Этическая мысль. М.: Политиздат, 1990, с.274-283.

336. Миронов В.В. Наука и «кризис культуры» (или затянувшийся карнавал?). Статья 2 // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 5. М., 1996, с.3-12.

337. Митина О.В., Петренко В.Ф. Динамика политического сознания как процесс самоорганизации // Общественные науки и современность, № 5. М., 1995,с.103-115.

338. Митрохин JI.H. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). СПб.: Изд-во Рус.христиан.гуманит.ин-та, 1997. -477 с.

339. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и саморазвитие индивида / Отв.ред. Б.А.Грушин. М.: Наука, 1990. - 220 с.

340. Михельсон Р.Ф. Современная западная политология // История политических учений и современность. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1992, с.94-124.

341. Момджян К.Х. Маркс и современная история // Социальная философия в конце XX в. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1991, с.4-16.

342. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М.: Наука , 1994. - 239 с.

343. Момджян К.Х. Состояние и перспективы отечественной социальной философии // Проблемы преподавания философии в высшей школе / Отв.ред. А.Н.Чумаков. М., 1996, с.20-27.

344. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М.: Книж.дом «Университет»; Высшая школа, 1997. - 219 с.

345. Монтескье Ш.Л. О духе законов. СПб.: Пантелеев, 1900. - 706 с.

346. Мотрошилова Н.В. Методологические проблемы и уровни исследования науки и научного знания // Социологические проблемы науки. М.: Наука, 1974,с.98-140.

347. Мощелков E.H. Переходные процессы в России: опыт ретроспективно-компаративного анализа социальной и политической динамики. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1996. - 150 с.

348. Мудрагей Н.С. Идеал проблема выбора // Идеал, утопия и критическая рефлексия. -М., 1996, с.115-135.

349. Мчедлов М.П. О современных процессах в религии // Вопросы философии, №2. -М., 1984, с.141-155.

350. Мчедлов М.П. Политика и религия. М.: Сов.Россия, 1987. - 253 с.

351. Мчедлов М. Терпимость свойство культуры, путь к гражданскому согласию // Свободная мысль, № 5. - М., 1994, с.59-69.

352. Мчедлов М.П. Свобода и совесть в духовном возрождении отечества. М.: Изд-во Рос.независ.ин-та социал. и нац.проблем: Исследовательский Центр «Религия в современном обществе», 1994. - 154 с.

353. Мчедлов М.П. Социальное учение церкви: новые аспекты // Свободная мысль, № 3. М., 1998, с.47-53.

354. Мчедлова М.М. Вопросы цивилизации во французском обществознании. -М.: Изд-во Моск.ун-та, 1996. 80 с.

355. Мясников О.Г. Субъекты политики // Социально-политический журнал, № 6. -М., 1993, с.26-34.

356. На пути к гражданскому обществу: нравственные оппозиции / Под ред. В.И.Бакштановского. М.: Прометей, 1991. - 343 с.

357. На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Россия / Отв.ред. А.Н.Чумаков. М.: Изд-во «Весь Мир», 1998. - 256 с.

358. Назаретян A.A. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры: (синергетика социального прогресса). М.: Объединение «Книжник», 1995. -163 с.

359. Назаров В.В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993. - 263 с.

360. Нарбаев Н.Б. Россия и Евразия: проблемы государственности. Вторая половина XIX начало XX века. - М.: Наука, 1997. - 288 с.

361. Насонов А.Н. Монголы и Русь. М., 1940. - 288 с.

362. Насонова Л.И. Духовное жизнетворчество личности. М.: Российское философское общество, 1995. - 291 с.

363. Насонова Л.И. Обыденное сознание как социокультурный феномен. М.: Изд-во «Знак», 1997. - 312 с.

364. Насонова Л.И., Кузьмин A.A., Лазебный Л.И. Рефлексия и рациональность в социальном познании / Под ред. В.В.Миронова: Монография. М.: Изд-во «Знак», Государственная программа «Российское общество: стратегия реформирования и развития», 1998. - 219 с.

365. Научные и вненаучные формы мышления / Отв.ред. И.Т.Касавин, В.Н.Порус. М.: Ин-т философии РАН, 1996. - 335 с.

366. Научные и вненаучные формы социального знания: ответственность теорети•t®ка / Отв.ред. В.Г.Федотова. М.: Ин-т философии РАН, 1992. - 118 с.

367. Ненасилие: философия, этика, политика/ А.А.Гусейнов, В.С.Степин, Ж.Госс и др.; Отв.ред. А.А.Гусейнов. М.: Наука, 1993. - 186 с.

368. Нерсесянц B.C. Ценность права как триединства свободы, равенства и справедливости // Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление. -М.: Ин-т гос-ва и права РАН, 1996, с.4-11.

369. Нибур Р.Х., Нибур Р. Христос и культура: Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М.: Юрист, 1996. - 575 с.

370. Никитин Е.П., Никитина А.Г. Загадка «Государя» (политизм, как идеология политики) // Вопросы философии, № 1. М., 1997, с.43-55.

371. Никитина А.Г. Политизация религии // Вопросы философии, № 3. М., 1994, с.173-180.

372. Никитина А.Г. Политика и политология // Общественные науки и современность, № 6. М., 1995, с.99-107.

373. Никифоров A.JI. Философия науки: история и методология. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. - 280 с.

374. Николаев Ю.П. Эстетическое сознание как элемент культуры общества. М.: МВШМ МВД России, 1994. - 20 с.

375. Ницше Ф. Воля к власти // Ницше Ф. Избранные произведения в 3-х томах, т.1. -М.: REFL-book, 1994, с. 114-156.

376. Новая технократическая волна на Западе / Сост. П.С.Гуревич. М.: Прогресс, 1986.-451 с.

377. Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. Два типических построения в области философии права. М., 1901. - 245 с.

378. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М.: Пресса, 1991. - 639 с.

379. Новиков A.A. О парадоксах идеала // Идеал, утопия и критическая рефлексия / Отв.ред. В.А.Лекторский. -М.: РОССПЭН, 1996, с.136-155.

380. Новиков B.B. Политология в системе гуманитарного знания // Проблемы реформирования России и современный мир. М.: Луч, 1993, с.114-156.

381. Новикова Л.И. Искусство и труд. М.: Высшая школа, 1976. - 176 с.420 .Новикова Л.И. Цельность живого знания. О своеобразии русской философской мысли // Общественные науки и современность, № 1. М., 1992, с.173-181.

382. Новикова Л.И., Козлова H.H., Сиземская И.Н. История русской общественной мысли. Теоретический курс авторизованного изложения. М.: Акад.изд-во МЭГУ, 1993.- 166 с.

383. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Политическая программа евразийцев: реальность или утопия // Общественные науки и современность, № 1. М., 1992,с.104-109.

384. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Евразийский искус // Миф России. Евразия: Антология / Сост.: Л.И.Новикова, И.Н.Сиземская. - М.: Высш.шк., 1995, с.5-20.

385. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. М.: Магистр, 1997. - 327 с.

386. Обухова Л.Е. Научный дискурс: власть и коммуникация: (дополнительностьдвух традиций) // Философские исследования, № 3. М., 1993, с.112-159. 426.Общественная мысль в поисках концептуального видения мира / Под ред.

387. Б.Г.Капустина, Ю.М.Красина. М., 1996. - 84 с. 427.Общественное сознание и общественная практика / Под ред.

388. С.С.Гольденбрихта, Д.Ф.Козлова, П.А.Рачкова. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1979. -223 с.

389. Общественное сознание и его формы / В.И.Толстых, Н.Б.Бикенин,

390. Л.С.Мамут и др.: Под общ.ред. В.И.Толстых. М.: Политиздат, 1986. - 366 с. 429.Общественное сознание и социальная трансформация в странах Восточной Европы / Отв.ред. Т.Г.Биткова. - М.: ИНИОН, 1996. - 127 с.

391. Общественные отношения и развития человека / Отв. ред. Ю.К.Плетников. -М.: Ин-т философии АН СССР, 1990. 137 с.

392. Общество как предмет социально-философского исследования / Отв.ред. К.Х.Момджян. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1987. - 116 с.

393. Общество как целостное образование / Под ред. В.И.Разина. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1989.- 199 с.

394. Объяснение и понимание в социальном познании / Отв.ред. В.Г.Федотова. -М.: Ин-т философии АН СССР, 1990. 138 с.

395. Овчинников B.C. Политические конфликты и кризисные ситуации // Социально-политические науки, № 10. М„ 1990, с.54-59.

396. Огурцов А.П. Научный дискурс: власть и коммуникация (дополнительность двух традиций) // Философские исследования, № 3. М., 1994, с.12-60.

397. Огурцов А.П. От натурфилософии к теории науки. М., 1995. - 317 с.437.0йзерман Т.И. Научкоучение Фихте волюнтаристическая метафизика свободы и . ее отрицание // Вопросы философии, № 8. - М., 1998, с.120-133.

398. Основы онтологии / Под ред. Ф.Ф.Вяккерева. СПб.: Изд-во С.-Петерб.ун-тоа, 1997. - 278 с.

399. Основы философских знаний: бытие человека как проблема философии // Социально-политический журнал, № 12. М., 1993, с.40-52.444.0стровски К., Тюни Г. Три политические культуры в Европе // Социологические исследования, № 2. М., 1998, с.21-30.

400. Очерки социальной философии / Отв.ред. В.Н.Шевченко. М.: Наука, 1994. -209 с.

401. Павлов Ю.М. Проблема демократии в целостном мировом сообществе // На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Россия. М.: Изд-во «Весь Мир», 1998, с.227-236.

402. Панарин A.C. Политология на рубеже культур // Вопросы философии, № 8. -М., 1993, с. 15-31.

403. Панарин A.C. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). М.: Ин-т философии РАН, 1995. - 261 с.

404. Панарин A.C. «Вторая Европа» или «Третий Рим»?: Избранная социально-философская публицистика. М.: Ин-т философии РАН, 1996. - 154 с.

405. Панарин A.C. Парадоксы предпринимательства, парадоксы истории (о «неклассичности» типа постсоветского буржуа) // Вопросы экономики, № 1. -М., 1996, с.47-62.

406. Панарин A.C. Философия политики. М.: Новая школа, 1996. - 423 с.

407. Панарин A.C. Погоня за ускользающей реальностью: о постклассических методах политологии // Вестник РАН, т.67, № 1. М., 1997, с.6-14.

408. Панарин A.C. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М.: Логос, 1998. - 391 с.

409. Пантин В.И. Ритмы общественного развития и переход к постмодернизму // Вопросы философии, № 7. М., 1998, с.3-13.

410. Пантин И.К., Плимак Е.Е. Исторический путь не тротуар Невского проспекта// Свободная мысль, № 17. - М., 1991, с.97-107.

411. Пантин И.К., Плимак Е.Е., Хорос В.Г. Революционные традиции в России 1783-1883 гг. М.: Мысль, 1986. - 343 с.

412. Парамонова С.П. Динамика морального сознания: приложение. Пермь: ПГТУ, 1997. - 98 с.

413. Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с анг. Л.А.Седова,

414. A.Д.Ковалева. М.: Аспект Пресс, 1997. - 270 с.

415. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Текст подготовили Я.С.Лурье, Ю.Д.Рыков. Л.: Наука, 1979. - 431 с.

416. Перестройка десять лет спустя (апрель 1985 апрель 1995) / Под ред.

417. B.И.Толстых. М., 1995. - 214 с.

418. Петерсон О. Негосударственные организации // Петерсон О. Шведская система правления и политика. М.: Изд.фирма «Ad Morginet» 1998, с. 136-149.

419. Петренко В.Ф., Митина О.В. Семантическое пространство политических партий // Психологический журнал, № 6. М., 1991, с. 19-27.

420. Петренко В.Ф., Митина О.В. Динамика политического сознания как процесс самоорганизации // Петренко В.Ф., Митина О.В. Психосемантический анализ динамки общественного сознания. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1997, с.122-141.

421. Пигров К.С. Социальная философия. Самара: Б.и., 1996. - 80 с.

422. Платон. Тимей. Критий. Государство // Платон. Сочинения в трех томах, т.З, ч.1. М.: Мысль, 1971. - 687 с.

423. Плетников Ю.К. О природе социальной формы движения. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1971. - 247 с.

424. Плетников Ю.К., Воронович Б.А. Категория деятельности в историческом материализме. М., 1975. - 64 с.

425. Плетников Ю.К. Власть и собственность // Социальная философия в конце XX в. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1991, с.108-112.

426. Плетников Ю.К. Формационная и цивилизационная триады // Свободная мысль, № 3.-М., 1998, с.109-110.

427. Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-и т., т.1. М., 1956, с.602-730.

428. Поздняков Э.А. Философия политики. Часть 1. М.: Палея, 1994. - 275 с.

429. Поздняков Э.А. Политика и нравственность. М.: Прогресс, 1995. - 112 с.

430. Познание в социальном контексте / Ред. В.А.Лекторский, И.Т.Касавин. М.: Ин-т философии РАН, 1994. - 171 с.

431. Полани М. Личностное знание. М.: Прогресс, 1985. - 344 с.

432. Поливаева Н.П. Политическое сознание // Государство и право, № 5. М., 1993, с.129-137.

433. Политическая антропология / Ильин В.В., Панарин A.C., Бадовский Д.В. / Под ред. В.В.Ильина. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1995. - 254 с.

434. Политическая культура: теория и национальные модели / Под ред. К.С.Гаджиева, Д.В.Гудименко, Г.В.Каменской и др. М.: Интерпракс, 1994. -350 с.

435. Политическая история России / Сост. В.И.Коваленко. М.: Аспект Пресс, 1996. - 622 с.

436. Политическая культура: теория и национальные модели / Отв.ред. К.С.Гаджиев. М.: Интерпракс, 1994. - 352 с.

437. Политический словарь. М.: Политиздат, 1989. - 241 с.

438. Политическое сознание: особенности и тенденции / Работа выполн. М.М.Назаровым; отв.ред. В.Н.Иванов. М., 1991. - 72 с.

439. Политология / Под ред. Д.С.Клементьева. М.: Знание, 1997. - 224 с.

440. Политология / Под ред. А.А.Радугина. М.: Изд-во «Центр», 1997. - 221 с.

441. Политология в вопросах и ответах (консультации политологов) / Под ред. Е.А.Ануфриева. М.: Наука, 1994. - 189 с.

442. Померанц Г.С. Иррациональное в политике // Вопросы философии, № 4. М., 1992, с. 16-21.

443. Поппер К. Открытое общество и его враги / Пер. с анг. В.Н.Садовского. М.: Междунар.фонд «Культ.инициатива», 1992. Т.1 - 446 е.; Т.2 - 525 с.

444. Поченцов Г.Г. Молчание как знак // Анализ знаковых систем: история логики и методологии науки. Киев: Наукова думка, 1986, с.90-93.

445. Право и политика современной России / Ред. Г.В.Мальцев. М.: Былина, 1996.-215 с.

446. Проблема сознания в отечественной и зарубежной философии XX в. // Отв.ред. А.Н.Портнов. Иваново: Ивановский гос.ун-т, 1994. - 204 с.

447. Проблема сознания в философии и науке // Отв.ред. Э.В.Гирусов. М.: Ин-т философии РАН, 1996. - 216 с.

448. Проблемы обновления философского сознания / Отв. ред. Н.И.Лапин. М.: Ин-т философии АН СССР, 1989. - 111 с.

449. Проблемы общественно-политической мысли в зеркале новой российской политологии / Под ред. К.С.Гаджиева. М.: Ин-т мир.экономики и междунар. отн-ий РИА, 1994. - 248 с.

450. Проблемы политической философии / Отв. Т.А.Алексеева. М.: Ин-т философии АН СССР, 1991. - 105 с.

451. Проблемы преподавания философии в высшей школе / Ред. А.Н.Чумаков. -М., 1996.- 363 с.

452. Проблемы социальной философии. М., 1995, МГУ им.М.В.Ломоносова. Рукопись деп. ИНИОН РАН № 50547 от 28.06.95. - 268 с.

453. Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление / Отв.ред. В.С.Нерсесянц. М,: Ин-т гос-ва и права РАН, 1996. - 89 с.

454. Пружинин Б.И. Рациональность и историческое единство научного знания: (гносеологический аспект). М., 1986. - 150 с.

455. Пугачев В.П. Субъекты политики: личность, элита, лидерство. М., 1991. -56 с.

456. Пугачев В.П. Средства массовой коммуникации в современном политическом процессе // Вестник Моск.ун-та. Сер.12. Политические науки, № 5. М., 1995, с.3-16.

457. Пуляев В.Т. Россия накануне XXI века: поиск новой парадигмы развития общества // Социально-политический журнал, № 1. М., 1996, с.4-16.

458. Пуляев В.Т. Россия накануне XXI века: идеология, рынок, гуманизм // Социально-политический журнал, № 4. М., 1997, с.3-14.

459. Пуляев В.Т. О гуманизме в будущем России и социально-гуманитарном знании // Социально-политический журнал, №3.-М., 1998.-с.3-16.

460. Пухликов В.К. К вопросу о специфике философского знания // Новое понимание философии: проблемы и перспективы. М.: Изд-во РАН, 1993, с.21-22.

461. Пушкарева Г.В. Проблема власти во французской политической науке // Социально-политический журнал, № 2. М., 1994, с.157-169.

462. Радугин A.A. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. М.: Изд-во «Центр», 1997. - 237 с.

463. Разин A.B. Социальная детерминация активности личности. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1987. - 310 с.5Ю.Разин A.B. От моральных абсолютов к конкретной действительности. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1996. - 159 с.

464. Разин A.B. Моральные абсолюты в историческом мышлении // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 2. М., 1997, с.90-106.

465. Разин А.В. Об опасности универсализма и особенностях нравственной мотивации в этике долга и этике добродетели // Актуальные проблемы социальной философии. М.: Изд-во РАН, 1998, с.116-117.

466. З.Разин В.И. Политическая организация общества. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1967. - 162 с.

467. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы / Пер. с анг. Н.В.Воробьева. М.: Изд-во иностр.лит., 1957. - 555 с.

468. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. В 3 кн. Новосибирск: Изд-во Новосиб.ун-та, 1997. - 814 с.

469. Рациональность и власть / Отв.ред. А.Г.Здравомыслов. M.: Socio-Logos, 1996.- 152 с.

470. Рациональность как предмет философского исследования / Под ред. Б.И.Пружинина и В.С.Швырева. М. ИФ РАН, 1995. -225 с.

471. Религия в изменяющемся мире / Отв.ред. Н.С.Кирабаев. М.: Изд-во Рос.ун-та дружбы народов, 1994. - 225 с.

472. Религия и государство в современной России. Вып.1 / Под ред. М.Б.Олкотт, А.Малашенко. М.: Моск.Центр Карнеги, 1997. - 117 с.

473. Религия и секуляризм на Востоке. М.: Наука. Изд.фирма «Восточная литература», 1993. - 247 с.

474. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: АО «KAMI». Изд.центр Academia, 1995.- 160 с.

475. Рикер П. Торжество языка над насилием. Герменевтический подход к философии права // Вопросы философии, № 4. М„ 1996, с.27-36.

476. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосиб.ун-та, 1995. - 536 с.

477. Российское сознание: психология, культура, политика / Ред. Г.В.Акопов. -Самара: Ин-т психологии РАН, 1997. 437 с.

478. Россия: опыт национально-государственной идеологии / Ильин В.В., Панарин

479. A.C., Рябов A.B.; Под ред. В.В.Ильина. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1994. - 229 с. 526 .Россия после августа 1991: цивилизационные, политические и культурныедилеммы / Отв.ред. А.С.Панарин. М,: Ин-т философии РАН, 1993. - 103 с.

480. Рубинштейн C.JI. Этика и политика // Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М.: Наука, 1997, с.101-105.

481. Рубинштейн С.Л. Эстетическая тема (мотив) в жизни человека // Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М.: Наука, 1997. - с.106-112.

482. Руссо Ж.-Ж. О причинах неравенства. СПб.: Светоч, 1907. - 166 с.

483. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или Принципы политического права. М.: Соцэкгиз, 1938. - 124 с.

484. Руткевич М.Н. Социальный конфликт: философское измерение // Вестник РАН, т.64, № 6. М., 1994, с.479-489.

485. Рывкин Р.В. Социальные корни криминализации российского общества // Социологические исследования, № 4. М., 1997, с.73-83.

486. Рытлевский Р. Политическая культура в условиях трансформации авторитарных систем // Вестник С.-Петербург.ун-та. Сер.6, вып.2. СПб., 1994, с.73-77.

487. Рябов А.И., Чистяков В.Б. Политическая культура // Вестник Моск.ун-та. Сер. 12. Политические науки, № 1. М., 1994, с.49-59.

488. Рябов В.Ф. Искусство и идеология // Искусство и общество / Сост.

489. B.В.Устинов. Л.: Лениздат, 1978, с.52-83.

490. Рябов В.Ф. Художественное сознание как социокультурный феномен // Искусство и культура. СПб., 1993, с.3-11.

491. Сагатовский В.Н. Социальная философия: поиски целостности // Социально-политический журнал, № 6. М., 1994, с.55-70.

492. Салмон Г. Наука как власть и наука как коммуникация, (противоборство двух традиций) // Философские исследования, № 3. М., 1993, с.60-67.

493. Санистебан Л. Основы политической науки. М., 1992. - 123 с.

494. Санистебан JI. Политические системы и организации // Диалог, № 10-12. -М., 1993, с.33-40.

495. Сафонов В.Н. Политические взгляды Аристотеля // Социально-политический журнал, № 4. М., 1998, с.181-192.

496. Сачков Ю.В. Полифункциональность науки // Вопросы философии, № 11. -М., 1995, с.47-57.

497. Свобода совести в духовном возрождении Отечества / Редкол.: М.П.Мчедлов (отв.ред.), Е.С.Элбакян. М.: Изд-во Рос.независ.ин-та социал. и нац.проблем. Исследовательский Центр «Религия в современном обществе», 1994. - 154 с.

498. Семенов Ю.И. Секреты Клио: сжатое введение в философию истории. М.: Изд-во МФТИ, 1996.- 180 с.

499. Семенов Ю.И. Власть и собственность // Семенов Ю.И. Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени и пространстве // Философия и общество, № 1. М., 1997, с. 141-145.

500. Серебрянников В.В. Армия в меняющемся мире // Свободная мысль, № 2. -М., 1998, с.15-28.

501. Сиверцев М. Становление полицентрического образа фундаментальной науки // Философские исследования, № 4. М. 1993, с.461-481.

502. Сиземская И.Н. Идеология единение людей на основе идей // Вестник Моск.ун-та. Сер. 12. Политические науки, № 5. - М., 1993, с.62-65.

503. Сиземская И.Н. Общественное производство и человек. М., 1996. - 66 с.

504. Скворцов Л.В. Цивилизованная власть: политические и нравственные основания // Человек: образ и сущность (гуманитарные аспекты). Человек и власть: Ежегодник № 3. М.: ИНИОН РАН, 1992, с.28-44.

505. Скотт Дж.Г. Конфликты. Пути их преодоления. Киев: Внешторгиздат, 1991. - 191 с.

506. Скотт Дж.Г. Сила ума / Пер. с анг. СПб.: ВИС, 1994. - 430 с.

507. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М.: Вос-точ.литература, 1997. - 216 с.

508. Смирнов П.И. Значимость человека // Человек в зеркале наук. II. Труды методологического семинара «Человек». Межвузовский сборник. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1993, с.30-41.

509. Смирнова З.Н. Проблема разума в философской концепции Чаадаева // Вопросы философии, № 11. М., 1998, с.91-101.

510. Смирнова Н.М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки» (Феноменологические мотивы в современном социальном познании). М.: Ин-т философии РАН, 1997. - 222 с.

511. Смирнова Т.В. Художественно-эстетическое сознание как средство формирования духовности личности // Язык и культура. Киев, 1992, с.62-63.

512. Смоленцев Ю.М., Пороховская Т.Н. Особенности морального отчуждения // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 1. -М., 1995, с.48-54.

513. Сморгунов JI.B. Политическое в открытом обществе // На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Россия. М.: Изд-во «Весь Мир», 1998, с.187-198.

514. Снегирева Т.И. Традиционализм политического сознания в России // Россия и современный мир, № 4. М., 1996, с.141-151.

515. Сноу Ч. Две культуры. М.: Прогресс, 1973. - 143 с.

516. Современный консерватизм / Отв.ред. К.С.Гаджиев. М.: Наука, 1992. -262 с.

517. Сознательное и бессознательное в социально-политических процессах современного российского общества / Общ.ред. В.В.Журавлева. М.: Ин-т молодежи, 1997. - 127 с.

518. Соловьев А.И. Психология власти: противоречия переходных процессов // Власть многоликая. М.: Изд-во РФО, 1992, с.34-46.

519. Соловьев А.И. Политика и мораль. Грани очеловеченного дискурса. // Вестник Моск.ун-та. Сер.12. Политические науки, № 1. М., 1996, с.37-47.

520. Соловьев А.И. Три облика государства три стратегии гражданского общества // Политические исследования, № 6. - М., 1996, с.29-38.

521. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России // Соловьев B.C. Сочинения в 2-х томах, т.1. М.: Изд-во «Правда», 1989, с.259-396.

522. Сорокин П.А. Проблема социального равенства. Пг., 1917. - 64 с.

523. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Республика, 1992. -343 с.

524. Социальная теория и современность. Вып. 18. Евразийский проект модернизации России: «за» и «против» / Ред. В.Н.Шевченко. М.: Рос.академиягос.службы при Президенте РФ, 1995. 222 с.

525. Социальная философия в конце XX века / Ред. К.Х. Момджян, Ю.М.Резник, К.К.Алексейчик. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1991. - 200 с.

526. Социальное бытие, человеческое бытие / Отв.ред. К.С.Пигров. СПб.: С,-Петербург.гос.ун-т, 1993. - 118 с.

527. Спивак Д.Л. Измененные состояния массового сознания. СПб.: Тарткурсив, 1996. - 127 с.

528. Старостин Б.А. К определению понятия науки // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 5. М., 1997, с.3-21.

529. Старченко A.A. Анализ категории «убеждение» // Философские науки, № 5. -М., 1979, с. 19-27.

530. Степанова M.JI. Представления о параметрах умственных действий в психологическом учении П.Я.Гальперина // Вестник Моск.ун-та. Сер. 14. Психология, № 3. М., 1998, с.95-109.

531. Степанян Э.К. Теория отражения, практика, общественное сознание // Общественное сознание и общественная практика. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1979,с.54-103.

532. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М.: Высшая школа, 1992. - 191 с.581 .Степин B.C. Философия на рубеже веков // Вестник РАН, т.67, № 5. М., 1997, с.387-395.

533. Степин B.C. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого // Вопросы философии, № 5. М., 1997, с.3-14.

534. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.: Изд-во ИФ РАН, 1994. - 274 с.

535. Столяр А.Д. О генезисе изобразительной деятельности и ее роли в становлении сознания (к постановке проблемы) // Ранние формы искусства / Отв.ред. Е.М.Мелетинский. М.: Изд-во «Искусство», 1972, с.31-76.

536. Стрих В.Б. К вопросу об онтологическом статусе недеяния // Вестник С,-Петербург.ун-та. Сер.6, вып.4. СПб, 1994, с. 18-22.

537. Строгович М.С. Избранные труды в 3-х т. Т.1. Проблемы общей теории права. -М., 1990.-302 с.

538. Строгович М.С. Логика. М.: Тип.Воен-юрид.акад., 1948. - 308 с.

539. Струве Л.Б. Великая Россия. Интеллигенция и народное хозяйство // Вопросы философии, № 12. М., 1992, с.76-79.

540. Сыров В.Н. Религиозное сознание и ценность исторического // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. Кемерово, 1996, с.59-65.

541. Тадевосян Э.В. Социология права и ее место в системе наук о праве // Государство и право, № 1. М., 1998, с.46-53.

542. Тагиров Э.Р., Тронова A.C. Конфликты в обществе: от противостояния к согласию. Казань, 1996. - 235 с.

543. Талипов К. Влияние политического сознания на развитие науки // Вестник АН Каз.ССР, № 2. Алма-Ата, 1979, с.59-65.

544. Тард Г. Социальная логика. СПб.: Социал.-психол.центр, 1996. - 553 с.

545. Тард Г. Сущность искусства / Пер. съ франц. Л.Е.Обеленского. СПб.: Гу-бинский, 1895. - 112 с.

546. Тард Г. Преступления толпы / Пер. И.Ф.Иорданского. Казань, 1893. - 44 с.

547. Теннис Ф. Эволюция социального вопроса. СПб.: Вестник знания, 1908. -82 с.

548. Теория и жизненный мир человека / Отв.ред. В.Г.Федотова. М.: Ин-т философии РАН, 1995.-206 с.

549. Теория познания: В 4-х т. Т.4. Познание социальной реальности / Под ред. В.А.Лекторского, Т.И.Ойзермана. М.: Мысль, 1995. - 432 с.

550. Теплов Э.П. Политическая власть. СПб.: «Образование», 1993. - 94 с.

551. Тернер Дж. Структура социологической теории / Пер. с анг. М.: Прогресс, 1985.-471 с.601 .Титаренко А.И. О взаимоотношении морали и политики // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 6. М., 1994, с.57-69.

552. Тихомиров Б.И. Техника социального анализа. СПб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1992. - 99 с.

553. Тихонравов Ю.В. Основы философии права. М.: Вестник, 1997. - 604 с.

554. Тишков В.А. Забыть о нации (пост-националистическое понимание национализма) // Вопросы философии, № 9. М., 1998, с.3-26.

555. Ткачева A.A. Религия и секуляризм относительность противоположностей? // Религия и секуляризм на Востоке. - М.: Наука, 1993, с.45-71.

556. Тойнби А.Д. Цивилизация перед судом истории. М.: Издат.группа «Прогресс», 1995. - 477 с.

557. Тойнби А.Д. Постижение истории. -М.: Издат.группа «Прогресс», 1996. -606 с.

558. Толстых В.И. Искусство и мораль: (о социальной сущности и функции искусства). М.: Политиздат, 1973. - 440 с.

559. Толстых В.И. Сократ и мы: разные очерки на одну и ту же тему. М.: Политиздат, 1981. -383 с.бЮ.Тоффлер А. Футорошок / Пер. СПб.: Лань, 1997.-461 с.бП.Тощенко Ж.Т., Харченко C.B. Социальное настроение. М.: Academia, 1996. -195 с.

560. Троцкий Л.Д. Всеобщая трудовая повинность // Социальная философия. Хрестоматия. Часть II. Составители Г.С. Арефьева, М.И.Ананьева, А.С.Гарбузов. -М.: Высшая школа, 1994, с.228-230.

561. Тулмин С. Человеческое понимание. М.: Прогресс, 1984. - 325 с.

562. Угринович Д.М. Вера религиозная и безрелигиозная // Наука и религия, № 2. -М., 1985, с.12-15.

563. Угринович Д.М. Психология религии. М,: Политиздат, 1986. - 352 с.

564. Ударцев С.Ф. Анархическое сознание и хаос: о природе одного финомена // Труды междунар.науч.конференции, посвящ. 150-летию со дня рождения П.А.Кропоткина. Вып.1. М.: Ин-т экономики РАН, 1995, с.169-192.

565. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М.: Мысль, 1980. - 271 с.

566. Уледов А.К. Общественная психология и идеология. М.: Мысль, 1985. -268 с.

567. Уледов А.К., Анищенко А.И. Общественное сознание и его структура // Исторический материализм. М., 1974, с.247-274.

568. Уорд Л.Ф. Психологические факторы цивилизации. М., 1897. - 384 с.

569. Успенский П.Д. Совесть: поиск истины (из неопубликованных трудов). -СПб.: Диалог, 1997.-253 с.

570. Уткин А.И. История общественных движений и политических партий России (XIX нач.ХХ вв.). - М.: Акад.изд-во МЭГУ, 1994. - 169 с.623 .Ушакин С.А. Образование как форма власти // Политические исследования, №5.-М, 1993, с.43-48.

571. Федорчуков Ю.А. Идентификация политики и политической власти: (К методологии исследования политической реформы) // Проблемы реформирования политической системы в России. Иркутск, 1994. Рукопись деп. в ИНИОН РАН №49519 от 27.07.94, с.3-21.

572. Федотова В.Г. Свобода и равенство // Философские науки, № 4. М., 1991, с.16-34.

573. Федотова В.Г. Классическое и неклассическое в социальном познании // Общественные науки и современность, № 4. М., 1992, с.45-54.

574. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. М.: Наука, 1992. - 136 с.

575. Федотова В.Г.Модернизация «другой» Европы. М.: Ин-т философии РАН, 1997.-255 с.

576. Федотова В.Г. Анархия и порядок в контексте российского посткоммунистического развития // Вопросы философии, № 5. М., 1998. - с.3-20.

577. Фейербах Л. Лекции о сущности религии // Фейербах Л. Избранные философские произведения, т.2. М.: Госполитзидат, 1955, с.490-894.

578. Фейербах Л. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1986. -167 с.

579. Фельдман Д.М. Лидер в ситуации политического конфликта // Вопросы философии, № 8. М., 1998, с.39-41.

580. Философия власти / К.С.Гаджиев, В.В.Ильин, А.С.Панарин, А.В.Рябов; Под ред. В.В.Ильина. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1993. - 271 с.

581. Философия и политика. (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии, № 1.-М., 1996, с.3-41.

582. Философия и ценностные формы сознания. М.: Наука, 1978. -348 с.

583. Философия образования / Отв.ред. А.Н. Кочергин. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. - 287 с.

584. Философия политики. Kh.IV. Социокультурные и психологические детерминанты политических отношений / Отв.ред. Ю.В.Ирхин, В.В.Крапивин. М.: Луч, 1993.-201 с.

585. Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы / Ред. Э.В.Гирусов. М„ 1995. - 224 с.

586. Философские исследования. Вып.1 / Отв.ред. Ю.К.Плетников. М.: Моск.гос.ун-т им.М.В.Ломоносова. Философский ф-т, 1978. - 342 с.

587. Философское сознание: Драматизм обновления / Отв.ред. Н.И.Лапин. М.: Политиздат, 1991. - 413 с.

588. Фихте И.Г. Сочинения: В 2 т. СПб.: МИФРИЛ, 1993. Т.1. - 686 е.; т.2. -798 с.

589. Франк С.Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию. Л.: Лениздат, 1991.-440 с.

590. Франклин В. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1956, с.82-83, 97-103.

591. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. СПб.: Алетейя, 1997. - 191 с.

592. Фриауф В.А. Феномен философствования: истоки и смысл // Новое понимание философии. М.: Изд-во РАН, 1993, с.24-26.

593. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: проблемы и дискуссии. М., 1986. -399 с.

594. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1986. - 238 с.

595. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. - 430 с.

596. Фромм Э. Бегство от свободы / Пер. с анг. Г.Ф.Швейника. М.: Прогресс, 1995.-253 с.

597. Фундаментальные проблемы политической науки // Вестник Моск.ун-та. Сер. 12. Философские науки, № 6. М., 1996, с.3-35.

598. Фуко М. Жизнь: Опыт и наука // Вопросы философии, № 5. М., 1993, с.43-53.

599. Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Магистериум: Касталь, 1996. - 447 с.

600. Хабермас Ю. Демократия, разум, нравственность. М.: Kami. Academia, Ин-т философии РАН, 1995. - 245 с.

601. Хайдеггер М. Что такое философия / Пер. В.М.Алексеенцева. Владивосток: Изд-во Дальневосточ.ун-та, 1992. - 30 с.

602. Хайдеггер М. Наука и осмысление // Хайдеггер. Бытие и время. М.: Республика, 1993, с.23 8-253.

603. Хайдеггер М. Путь к языку // Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Республика, 1993, с.259-273.

604. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993, с.361-381.

605. Хайдеггер М. Двойная задача в разработке вопроса о бытии. Метод и план исследования // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 4. М., 1997, с.17-42.

606. Хайек Ф.фон. Индивидуализм истинный и ложный // Философские науки, № 1.-М., 1998, с.27-47.

607. Хаксли О. Вечная философия / Пер. О.О.Чистяков. М.: Рефблук; Ваклер, 1997.-330 с.

608. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Изд.гр. «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. - 464 с.

609. Хеффе О. Политика. Право. Справедливость: основоположения критической философии права и государства. М.: Гнозис, 1994. - 328 с.

610. Хунинг А. Инженерная деятельность с точки зрения этической и социальной ответственности // Философия техники в ФРГ. М.: Прогресс, 1989, с.404-419.

611. Хюбнер К. Рефлексия и саморефлексия метафизики // Вопросы философии, №7.-М., 1993, с.168-174.

612. Цицерон. Философские трактаты / Пер. с латин. М.: Наука, 1997. - 303 с.

613. Цыганков А.П. Современные религии: структура, типологии, динамика. М.: Интерфакс, 1995. - 296 с.

614. Цыганков П. Мировая политика: содержание, динамика, основные тенденции // Общественные науки и современность, № 5. М., 1995, с. 131-141.

615. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. М.: Наука, 1991.-т.1. - 800 с.;т.2.-671 с.

616. Чагин Б.А. Структура и закономерности общественного сознания. Л.: Наука, 1982. - 314 с.

617. Чебанов C.B. Статус социального бытия// Социальное бытие. Человеческое бытие.-СПб., 1993, с.10-13.

618. Человек: грани философской рефлексии. Вып.1 / Отв.ред. А.Н.Кочергин. -М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. 131 с.

619. Человек и духовность // Отв.ред. В.Г.Федотова. Рига: Знание, 1990. - 152 с.

620. Человек и общество. Кн.1. Что такое общество? / В.И.Купцов, К.Х.Момджян, Ю.И.Семенов, С.А. Аратюнов. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1993. - 256 с.

621. Черняк В.А., Талипов К.Т. Диалектика обыденного и теоретического сознания: мировоззренческие аспекты. Алма-Ата: Наука, 1985. - 248 с.

622. Черткова Е.Л. Специфика утопического сознания и проблема идеала // Идеал, утопия и критическая рефлексия / Отв.ред. В.А.Лекторский. М.: РОССПЭН, 1996, с.156-188.

623. Четвернин В.А. Демократическое конституционное государство: Введение в теорию. М.: Изд-во ИГП РАН, 1993. - 140 с.677Лумаков А.Н. Философия глобальных проблем. М.: Знание, 1994. - 159 с.

624. Чумаков А.Н. От «монофилософии» к альтернативным (авторским) курсам: актуальность, проблемы, возможности / Проблемы преподавания философии в высшей школе / Отв.ред. А.Н.Чумаков. М., 1996, с.97-102.

625. Чумаков А.Н. Философия как индикатор открытости общества // На пути к открытому обществу. Идеи Карла Поппера и современная Россия. М.: Изд-во «Весь Мир», 1998, с. 198-216.

626. Шампань П. Делать мнение: новая политическая игра. M.: Socio-Logos, 1997.-317 с.

627. Шварцман К.А., Гусейнов A.A. Исторические образы морали // Оссовская М. Рыцарь и буржуа: исследования по истории морали. М.: Прогресс, 1987,с 5-23.

628. Швейцер А. Культура и этика / Пер. с нем. Н.А.Захарченко и Г.В.Колшанского. М.: Прогресс, 1973. - 343 с.

629. Швырев B.C. Понимание в структуре научного сознания // Загадка человеческого понимания. М.: Политиздат, 1991, с.8-24.

630. Швырев B.C. Знание и мироотношение // Идеал, утопия и критическая рефлексия. -М., 1996, с. 12-84.

631. Шевченко В.Н. Социально-философский анализ развития общества. М.: Высшая школа, 1984. - 128 с.

632. Шевченко В.Н. Диалектика единства и многообразия исторического процесса. -М., 1985.- 64 с.

633. Шевченко В.Н. К современным спорам вокруг евразийской идеи // Социальная теория и современность. Вып. 18. М.: Рос.акад.гос.службы при Президенте РФ, 1995, с.110-152

634. Шестакова Л. Л. Политическая культура и язык политики // Язык и культура. -Киев: Изд-во Киев.ун-та, 1993, с.62-63.

635. Шмидт С.О. Становление российского самодержавия. Исследование социально-политической истории времени Ивана Грозного. М., 1973.

636. Шпенглер О. Закат Европы / Пер. с нем. М.: Искусство, 1993. - 303 с.

637. Штирнер М. Единственный и его достояние. М., 1906. - 209 с.

638. Щербинина Н.Г. Архаика в российской политической культуре // Политические исследования, № 5. М., 1997, с. 127-139.

639. Экимов А.И. Политические интересы и юридическая наука // Государство и право, № 12. М., 1996, с.3-9.

640. Элбакян Е.С. Позднеантичное представление о социальной справедливости // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 6. М., 1993, с.66-74.

641. Эльпорт М.С. Политическая теология как современное религиозносоциальное явление // Вестник Моск.ун-та. Сер.7. Философия, № 1. М., 1984, с.64-73.

642. Энгельс Ф. Положение в Англии. Восемнадцатый век // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.1. М., 1955, с.588-617.

643. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.21. М., 1961, с.23-178.

644. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т.21. М., 1961, с.269-317.

645. Эпштейн М. Парадоксы новизны. М.: Сов.писатель, 1988. - 415 с.

646. Эстетические исследования: методы и критерии / Отв.ред. К.М.Долгов. М.: Ин-т философии РАН, 1996.-235 с.

647. Этика политического успеха / Бакштановский В .И., Согомонов Ю.В., Чури-лов В.А. Тюмень, Москва: Тюмен.науч.центр. Сиб.отд-ния РАН, 1997. - 746 с.

648. Этциони А. Политические процессы и моральные побуждения // Вопросы философии, № 10. М., 1995, с.72-84.

649. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Renainssance, 1991. - 299 с.

650. Юревич A.B., Цапенко И.П. Мифы о науке // Вопросы философии, № 9. М., 1996, с.59-68.

651. Юрьев А.И. Введение в политическую психологию. ПСб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1992. - 135 с.

652. Явич JI.C. Сущность права. Л.: Изд-во Ленингр.ун-та, 1985. - 207 с.

653. Яковлев А.М. Социология экономической преступности. М.: Наука, 1988. -254 с.

654. Якушик В. Проблемы типологии правового государства // Философская и социологическая мысль, № 9/10. Киев, 1993, с.177-195.711 .Ярошевский М.Г. Социальные и психологические координаты научного творчества // Вопросы философии, № 12. М., 1995, с.118-127.

655. Яшин В.В. Свобода и демократия: (некоторые аспекты) // Свобода и справедливость. Ниж.Новгород, 1993, с.88-90.

656. Ангелов Р. Политическият инфантилизъм на интелигенцията // Философска мисъл, Г.47, кн.10. София, 1991, с.28-37.

657. Arendt Н. Lectures on Kant's Political Philosophy / Ed. by R.Beiner. Chicago: Univ/ of Chicago press, 1982. - 174 p.

658. Arendt H. Nach dem Totalitarismus / Ganzfried D., Hefti S. (Hrsg.). Hamburg: Europ.Verl., 1997. - 195 s.

659. Bachmann B. Genesis der Konzeption «Politische Kultur» // Bachmann B. Der Wandel der politischen Kultur in der ehemaligen DDR. В., 1993. - 126 s.

660. Beck U. Die Erfindung des Politischen: Zu einer Theorie reflexiver Modernisierung. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1993. - 303 s.

661. Beck U. The reinvention of politics: Rethinking modernity in the global social order. Cambridge: Polity Press; Oxford; Cambridge: Blackwell, 1997. P.133-134.

662. Braud Ph. La science politique. P.: Hachette, 1992. - 128 p.

663. Braun D. Die politische Steuerung der Wissenschaft: Ein Beitr. Zum «Kooperativen Staat». Frankfurt a.M.; New York: Campus, 1997. - 450 s.

664. Brower B.W. The limits of peblic reacon // J. of philosophy. Vol.4, № 14. N.Y., 1994, - p.16-19.

665. Brummer V. Religions belief and personal identity // Neue Ztschr. fur systematische Theologie und Religionsphilosophie. Bd.38, № 2. B.(West), 1996. - p. 155-165.

666. Contributions to the methodology of the creation of written law: Материалы первого Конгресса Европ.ассоц.содействия законодательству в Льеже (Бельгия), 911 сент. 1993 г. / Ed. Karpen U., Lafitsky V. Baden-Baden: Nomos Verl.-Ges., 1996.- 118 c.

667. Dale P. Ideology and atmosphere in the informational society. Vol.13, № 3. -Cleveland, 1996. - p.27-52.

668. Dissens und Freiheit: Kolloquium polit. Philosophie / Luckner A. (Hg). Leipziger Univ.-Verl., 1995.-218 s.

669. Eisenstadt S. A reappraisal of social change and modernization // Social chang and modernity. Berkeley, 1992. - p.424-431.

670. Flew A. Anti-social determinism // Philasophy. Vol.69, № 267. - Camp. NV -1994. -p.21-33.

671. Floyd J.Ch. A theology of Insurrection? Religion and politics in Mexico // J. of International affairs. V.50, № 1/ N.Y., 1996. - p.142-165.

672. Freeden M. Ideologies and political theory: A conceptual approach. Oxford: Clarendon press, 1996. - X, 592 p.

673. Freund J. L'essence du politique. P.: Sirey, 1965. - 764 p.

674. Freund J. Sociologie du conflit. P.: PUF, 1983. - 380 p.

675. Freund J. Polituque et impolitique. P.: Sirey, 1987. - 426 p.

676. Freund J. Connaissance du politique. Saus la dir de G.Duprat. P., 1990. - 321 p.

677. Galkowski J.W. Prawo naturalne w ujeciu Karola Wojtyly-Jana Pawla II // Roszniki filozoficzne. N.39-40, z.2. Lublin, 1991-1992. - s.85-110.

678. Gamwell F.I. Moral realism and religion // J. of religion. Vol.73, № 4. Chicago,1993. -p.475-495.

679. Gerrard S. Morality and codes of honour // Philosophy. Vol.69, № 267. Cambridge; N.Y., 1994. -p.69-84.

680. Gondek A. The dialectic of religion and politics // Totalitarionism and the challenge of democracy. Wroclan: Wydawn.uniw.wroclaws., 1992. - s.99-122.

681. Griffel A. Determination und Strafe // Anch. for Rechts und Sozialphilosophie. Bd.80, № 1. - Wiesbaden, 1994. - s.96-104.

682. Griffiths J. Legal pluralism and the social working of law // Coherence and conflict in law. Deventer, 1992. - 157 p.

683. Грушевський M.C. 1стор1я Укра1ни-РуЫ: Том IV: XIV-XVI виси Вцщосини полггичш. - К.: Наукова думка, 1991. - 639 с.

684. Gunnell I.G. Between philosophy and politics. The alienation of political theory. -Amherst, 1986. -240 p.

685. Hajduk Z. Temporalnosc nauki: Kontrowersyjne zagadnienia dynamiki nauki. -Lublin: KUL, 1995. -268 s.

686. Hegmann H. Politischer Individualismus: der rekonstruktion einer Sozialtyeorie unter Bezugnahme ouf Machiavelli, Boden und Hobba. В.: Duncker u.Humblot,1994. 424 s.

687. Ivos E. Politicka (zlo)upotreba ljudske prirode // Radovi-Zadar, 1992. s. 199-210.

688. Kavka G.S. Rational Maximising in Economic Theories of Rolitics. The Economic Approach to Politics: A Critical Reassessment of the Theory of Racional Action. -N.Y., 1991, p.371.

689. Knight J. Social Norms and Economic Institutions // American Political Science Review, № 86. 1992, p.1062.

690. Кожухаров С. Структурна типология на нравствените качества на съвремен-ния специалист, Г.2, № 6 // Философия. София, 1993, с. 16-22.

691. Konig Н. Das Erbe der Diktatur // Leviathan. Opladen, 1996. - sg.24. H.2. - s.163-180.

692. La Torre M. Rules, institutions, transformations of the «Evolution of law» paradigm. Badia Fiesolana: EUI, 1995. - p.5-7.

693. Lee D. Valuing the self: What we can learn from other cultures // Prospect Heights, II, 1986, p.5.

694. Lewer N., Ramsbotham O. «Something must be done»: Towards an ethical framework for humanitavian intervention in international social conflict. Bradford: Dep. of peace studies, 1993. - 125 p.

695. Lovin R.W. The limits of Freedom and the Possibilities of Politics: Christian Realist Account of Political Responsibility // The Journal of Religion. V.73, № 4. Chicago, 1993, p.560-565.

696. Luksic B. Politics and morality // Arch, far Rechts und Sozialphilosophie. Bd.80, № 1. - Wiesbaden, 1994. - p. 19-28.

697. MÜ1 J.S. Principles of political economy with some of their applications to social Philosophy. People's ed. L.: Longmans, Green, 1883. - XX, 591 p.7 57.Mill J.S. Principles of Political Economy. B.l, ch.II. L., 1986. - 489 p.

698. Muller J.B. Religion und Politik: Wechselwirkungen und Dissonanzen. В.: Duncker u.Humblot, 1997. - 212 s.

699. Pawlowski T. Panaestheticism // Dialugue and humanism/ Vol.1, № 1. Warsaw, 1991, p. 157-170.

700. Posavec Zv. Liberalna neutralizacija politickog // Polit.misao, Vol.30, № 3. Zagreb, 1993. -s. 173-179.

701. Putman D. Integrity and moral development // J. of vaslue inquiry. Vol.30, № 1/2. -Dordrecht, 1996, p.237-246.

702. Reinhold Niebuhr on Politics // Ed. By H.R.Davis and R.C.Good. N.Y., 1960. -XX, 364 p.

703. Riker W.H. Political Science and Rational Choise. Perspectives on Positive Political Economy. - Cambridge, 1990, p.177-178.

704. Rorty R. Universalism moral et tri economique // Diogene, № 173. P., 1996, p.3-15.

705. Schmitt С. Der Begriff der Politischen mit eines Rede über des Zeitaltes der Neutralisierung und Entpolitisierung. München-Leipzig, 1932. - 322 p.

706. Schmitz Y.-G. Macht, Moral und Gewalt // Arch. Fur Rechts u Sozialphilosophie. Bd.80, № 1. - Wiesbadon, 1994, s.29-51.

707. CiroB К. «Беззаконна комета» Росшсико! фшософп i кр1терш права // Фшосю i соцюлопчно думка, № 6. Кшв, 1993, с.132-141.

708. Singer В. The «Heidegger affair» Philosophy, politics and the «political» // Theory of soc. Vol.22, № 4. Amsterdam, 1993, p.539-568.

709. Soper K. The ideology of the aesthetic // New left rev., № 192. L., 1992, p.120-132.

710. Sotov A.F. Soziale Folgen der Anwendung hocheffektiver Technologien // High Тех Trends. Berlin, 1990, s.107-117.

711. Skrupski Y. The definition of morality // Ethics.- Cambridge, 1993, p.121-144.

712. Stackhouse M.L. Politics and Religion // The Encyclopedia of Religion, vol. 11.

713. N.Y.-L:, 1987. -p.408. 775.Swindlbf J.K. Social intentions: agregate, collective and general // Philosophy of the social sciences. Ontario, 1996. Vol.26, № 1. - P.61-76.

714. Theorteentwicklung in der Politikwissenschafteine Zwischenbilanz / Benz A., Sei-bel W. -■ Baden-Baden: Nomos, 1997. 377 s.

715. Tocqüeville A. L'ancien Regime et la Revolution. P.: Levy, 1877. - 446 p.

716. Toffler A. The Third Wave. N.Y.: Morrow, 1980. - 544 p.

717. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Koln.-B.(West), 1964. - s.43-50.