Социально-регулятивный потенциал общественного сознания в современном обществе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Задворнов, Андрей Николаевич

• Задворнов, Андрей Николаевич
• кандидат философских наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат философских наук Задворнов, Андрей Николаевич

Введение.

1. Социально-регулятивная природа общественного сознания 1.1 Социально-регулятивная функция общественного сознания как проблема социальной философии. 17 v

1.2. Социально-регулятивное содержание общественного сознания

1.3. Развитие социально-регулятивных возможностей общественного сознания.

2. Социально-регулятивные возможности общественного сознания в основных сферах общества

2.1. Общественное сознание как регулятор экономической сферы жизни общества.

2.2. Общественное сознание как регулятор социально- * политической сферы жизни общества.

2.3. Общественное сознание как регулятор духовной сферы жизни общества

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-регулятивный потенциал общественного сознания в современном обществе»

Актуальность исследования. В современной науке обоснован взгляд на общество как на целостную социальную систему. Отсюда следует, что весьма важным качеством общества является организованность, упорядоченность образующих социальную жизнь общественных отношений, а значит, и объективная необходимость их социального регулирования ресурсами общественного сознания.

Реализация социально-регулятивной функции общественного сознания, воплощение его потенциала характеризуется рядом закономерностей. Во-первых, каждое исторически конкретное общество объективно требует строго определенной меры социального регулирования. В противном случае неизбежны отрицательные последствия для социальной системы (неорганизованность, излишняя регламентация). Эта мера, выражающая объем и интенсивность социального регулирования, зависит от требований данной социальной системы, от этапа развития общества. Важность определения такой меры возрастает параллельно с усложнением общественных отношений. Во-вторых, по мере развития социальной жизни происходит изменение качества регулирования, совершенствование регулятивных средств и механизмов, их нарастающая дифференциация и интеграция. В этой связи выяснение причин и механизмов изменений общественного сознания даст возможность оценить его социально-регулятивный потенциал с точки зрения качества и оптимизации воздействия на человеческую активность в настоящем и будущем, что в конечном итоге будет способствовать не только пониманию сущности переживаемого в наши дни кризисного состояния общества, но и нахождению пути его преодоления. Иными словами, усиливается необходимость совершенствования нормативной основы общества, а при историческом изменении или отмирании тех или иных общественных отношений об устранении не соответствующих потребностям норм или их элементов, с целью предотвращения возможности социального дисбаланса. В-третьих, общество должно регулярно компенсировать, вносить духовный компонент в процесс развития производственных технологий, в том числе военных. «Когда же растущий энергетический потенциал существенно опережает возможности нормативной регуляции, общество вступает в полосу кризиса»1. Баланс между инструментальной и гуманитарной культурами определяется в конечном итоге качеством социально-регулятивного эффекта общественного сознания. i

Итак, усложнение и увеличение темпов развития общественных отношений обостряет проблему сохранения целостности и обеспечения прогресса общества. «Небывалое ускорение и глобализация социальных процессов и обусловленный этими процессами временной дефицит вплотную подвели общество к одному из самых крутых поворотов не только планетарной, но, возможно, и вселенской истории»2. В этих условиях решение обозначенных выше актуальных задач всего человечества в значительной степени определяется уровнем теоретического анализа функционирования и развития социально-регулятивной системы * общественного сознания. В этой связи исследование приобретает особую актуальность.

Важным остается вопрос оптимизации взаимодействия различных форм общественного сознания с целью улучшения качества их общего регулятивного эффекта. «Теоретический анализ такого рода взаимосвязей имеет прямые выхода в практику реальной жизни, где решаются вопросы идеологии, науки, образования, художественного творчества, воспитания и т.д.»3.

Актуальность темы также определяется ограниченностью возможностей v контроля над человеческой активностью, так как «общественное сознание

1 Назаретян А. Технология и психология: к концепции эволюционных кризисов // Общественные науки и современность. - 1993. - №3. - С.82

2 Там же, С.83

3 Уледов А.К. Духовная жизнь общества: проблемы, методологии исследования. - М.: Мысль, 1980.-С.118 никогда полностью не охватывает общественного бытия»1. Очевидно, что не все социальные процессы можно поставить под контроль общества, однако нельзя не признать необходимость усиления качества организационных и контролирующих влияний общественного сознания на различные сферы жизни. Таким образом, побудительным мотивом исследования нормативной сущности общественного сознания явились интересы современного общества в усилении регулирования человеческой активности с учетом непреходящей важности гуманистических принципов, поиска адекватной меры контролирующих воздействий на субъект. Социально-философский анализ позволит систематизировать и развить теоретические аспекты проявлений регулятивного потенциала общественного сознания, что в конечном итоге будет способствовать выяснению причин возникновения и закономерностей развития многих кризисных процессов в современном обществе, понимаемом как социальная система, трансформирующаяся в сторону многополярного мира.

Степень разработанности проблемы. В древности вопросы нормы и патологии рассматривались в основном как явления космического порядка. Онтологические учения Гераклита, Пифагора, Демокрита, Конфуция включали знания об основах общественного устройства. Позже Платон и л

Аристотель подчеркивали роль норм в обществе, которым индивид должен четко следовать. Представители основных течений эпохи эллинизма вменяли человеку в обязанность лишь приспособление к господствующим в обществе нормативным установлениям без их изменения. В средневековой философии расширилась изобретательская, преобразовательная роль индивида, однако, не выходящая за рамки служения богу.

1 Бурдина А.И. Общественное сознание как проблема диалектического и исторического материализма. - M.: Высшая школа, 1979. - С.69

2 См.: Маковельский А.О. Материалисты Древней Греции - М.: Мысль, 1955. - С.41-52; Лурье СЛ. Демокрит. - Л.: Наука, 1970. - 385с.; Конфуций Я верю в древность. - М.: Республика, 1995.-382с.; Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т.4. - М.: Мысль, 1983. - С.53-644.; Платон. Сочинения: В 3 т. T.3. - М.: Мысль,1970. - С.89-454

В Новое время разрабатываются вопросы совершенствования общественного устройства через оптимизацию регулирующего воздействия норм. Этой проблеме уделяли внимание В.Э. Кондильяк, И.Кант, И.Г.Фихте, Д. Юм1 и другие. Размышления о «субъекивно-всеобщем (необходимой для каждого идеей)»2 характере нормы стали значимой темой социально-философского поиска. Так, И.Кант пытался определить соотношение между субъективным чувством (и сделанным на его основе суждением) с идеальной нормой. «Существует ли в самом деле подобное всеобщее чувство в качестве конститутивного принципа возможности опыта или еще более высокий принцип разума делает его для нас лишь регулятивным принципом, чтобы создать в нас общее чувство для высших целей; следует ли считать вкус исконной и естественной способностью или лишь идеей некой искусственной способности, которую нам еще предстоит приобрести.» . Иными словами, в этот период определялась проблема природы регулятивного потенциала в субъективно-человеческом и объективно-общественном выражении. Так же в Новое время теория социальной регуляции активно развивалась в аспекте исследования морального сознания, поскольку «сами нравы остаются подверженными всяческой порче до тех пор, пока отсутствует эта путеводная нить и высшая норма их правильной оценки»4.

И.Г. Фихте осуществил анализ взаимоотношений нравственного и правового законов как регуляторов человеческой активности, придя к выводу о том, что первый касается намерений, а второй - поступков человека. Таким образом, в сферу социально-философского поиска включаются вопросы о регулятивной сущности нравственных законов, в том числе в контексте

1 См.: Кондильяк Э.Б. Сочинения: В Зт. T.2. - М.: Мысль, 1982. - С.3-188; Кант И. Сочинения: В 8т. Т.4. - М.: ЧОРО, 1994. - С.373-565; Фихте И.Г. Сочинения: В 2т. Т.1. - СПб.: Мифрил, 1993. - С.65-337; Юм Д. Сочинения: В 2 т.Т.1. - М.: Мысль, 1968. - 847с.

2 Кант И. Сочинения: В 8 т. Т.5. - М.: ЧОРО, 1994 - С. 77

3 Там же, С.78

4 Кант И. Сочинения: В 8 т. Т.4. - М.: ЧОРО, 1994 - С. 157 представлений о естественных законах, и специфики упорядочивающего потенциала морального и правового сознаний.

В XIX - начале XX века исследователи М.Вебер, Э.Дюркгейм, О. Конт, К. Маркс, Ф. Ницше^ Ф. Энгельс1 внесли весомый вклад в разработку путей совершенствования общественных отношений и упорядочивающих их норм. Хотя взгляды ученых на практику выработки, внедрения нормативных нововведений в общественную жизнь различались, все они выводили социальные установления из реальных общественных отношений. Отметим, что наиболее глубоко вопросы формирования общественного сознания и его форм в непосредственной связи с общественным бытием были раскрыты в марксистском учении. Определялось, что «способ производства материальной жизни обуславливает социальные, политические и духовные процессы жизни вообще»2. Специфика рассмотрения форм общественного сознания в рамках методологии диалектического материализма заключалась в анализе закономерностей развития социальных регуляторов с точки зрения изменений в материально - производственной сфере; критике общественной роли отдельных форм или элементов форм общественного сознания (религия, модернистское искусство, буржуазная мораль).

Таким образом, в этот период социально-философскому анализу подверглись регулятивные роли форм общественного сознания на различных исторических этапах, что в частности отразилось в содержании марксистского формационного подхода и в учении о стадиях эволюции духовности О. Конта. Тем не менее, аспект социальной регуляции человеческой активности ресурсами общественного сознания в недостаточной степени затрагивался названными авторами. Область их научных поисков касалась в основном гносеологического содержания

1 См.: Вебер М. Избранное. Образ общества. - М.: Юрист, 1994. - 702с.; Вебер М. Избранные произведения. -М.: Прогресс, 1990. - 805с.; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М.: Наука, 1991. - 575с.; Конт О. Дух позитивной философии. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 147с.; Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 9т. T.2. - М.: Политиздат, 1985 - С. 9-509; Ницше Ф. Сочинения: В2 т. Т.1.-М.: Мысль, 1990. -769с.

2 Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения: В Зт. Т.1. - М.: Издательство политической литературы, 1985.-С. 536 общественного сознания. «Типичным оказывалось сопоставление различных форм.по тому, как они справляются (не справляются) с отражением \ действительности, как они выглядят в свете объективной истины.Вопрос о социальной функции этих форм, то есть о том, зачем общество создает именно разные формы, почему бы ему, скажем, не ограничиться в отражении бытия одной наукой? - этот вопрос оставался в тени»1. I

Русская философия тесно связывала вопросы социальной регуляции с осуществлением государственной власти и, как следствие, с нормативными системами политического и правового сознаний. Кроме того, русские философы П.И. Новгородцев, B.C. Соловьев и другие существенно развили понятие «саморегулирование», включив в его суть глубокие морально- * нравственные начала. При этом регулирование рассматривалось как процесс сбалансирования, которое «нужно всегда и везде и не есть что-либо искусственное, оно также естественно, как естественен и разум»2.

Философская мысль России рассматривала общественное сознание как целостное образование, включающее обычаи прошлых исторических этапов, современные нормы и ценности, а также цели, которые, возможно, суждено реализовать только будущим поколениям. Этот синтез, интеграция, взаимовлияние и образуют сложную регулятивную систему, которая вместе с тем приобретает диалектичный характер и динамические свойства. *

В новейшей социальной философии вопросы нормативного 1 регулирования были рассмотрены в работе Е.Н. Пенькова. Позже А.А. Ивиным была показана логика применения норм, а М.А. Бобнева4 провела психологический анализ воздействия правил на поведение человека. Вопросы типологии социальных норм рассматривал в своих работах В.Д. Плахов5. Однако авторы, исследуя процесс реализации требований, не

1 Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. - М.: Академический проект, 2005. - С. 268-269

2 Федоров Статьи об умиротворении. Сочинения. - М., 1982. - С. 295

3 См.: Пеньков Е.М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение. - М.: Высшая школа, 1990. \ 175с.

4 См.: Ивин А.А. Логика норм. - М.: Изд. Моск. ун-та, 1973. - 122с.; Психологические механизмы регуляции социального поведения / Отв. ред. М.И.Бобнева, Е.В.Шорохова. - М.: Наука,1979. - 335с.

5 См.: Плахов В.Д. Социальные нормы: философские основания общей теории. - М.: Мысль, 1985. - 253с. проводили социально-философский анализ нормативного содержания общественного сознания.

Соотношение категорий «общественное сознание» и «деятельность» характеризовались в работах С.Ф. Анисимова, М.С. Кагана, A.M. Коршунова, Э.С. Маркаряна1 и других.

Большой интерес представляет работа JI.A. Андреева «Общественное сознание и нормы поведения»2, в которой проанализированы особенности фиксации социальными регуляторами норм и их реализация.

Вопросы трансформации общественного сознания, а, следовательно, и изменения его регулятивного эффекта в той или иной степени рассматривались в работах М.М. Амирова, Р. Будона, Т. Куна, Ж.Т. Тощенко, П. Штомпке, К. Поппера3.

Особенностям функционирования и взаимодействия различных форм общественного сознания (социальных регуляторов) посвящены исследования Т.И Адуло, А.И. Бурдина, В.И. Копалова, В.Е. Кемерова, А.Ф. Лосева, А.Г. Сабирова, В.И. Толстых, А.К. Уледов, Б.А. Чагина4 и других ученых.

Представляют значительный интерес некоторые исследования регулятивного аспекта конкретных форм общественного сознания. Так, См.: Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. - М.: Мысль, 1988. - 253с.; Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. - M.: Мысль, 1978. - 142с.; Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). - М.: Издательство политической литературы, 1974. - 383с.; Коршунов А.М. Теория отражения и творчество. - М.: Политиздат, - 1971. - 255с.; Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. - Ереван: АН Армянской ССР, 1973 - 146с.; Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М.: Мысль, 1988. - 629с.

2 См.: Андреев Л.А. Общественное сознание и нормы поведения. - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1983. -112с.

3 См.: Амиров М.М. Диалектика общественного индивидуального сознания. Дисс. канд. филос. наук. -Казань, 1967; Будон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения. - М.: Аспект пресс, 1998.

- 284с.; Herbert Кип Auf den Spuren des Eiszeitmenschen - Wiesbaden, 1956. - 225s.; Тощенко Ж.Т. Метаморфозы современного общественного сознания: методологические основы социологического анализа Социологические исследования. - 2001. - №6. - С.3-15; Штомпка П. Социология социальных изменений. - * М.: Аспект-пресс, 1996. - 416с.; Поппер К. Логика и рост научного знания. - М.: Прогресс, 1983. - 605с.

4 См.: Адуло Т.И. Культура, философия и духовный мир человека. - Минск: Наука и техника, 1983. - 149с.; Бурдина А.И. Общественное сознание как проблема диалектического и исторического материализма. - М.: Наука, 1979. - 345с.; Копалов В.И. Общественное сознание: критический анализ фетишистских форм. -Томск: Изд. Томского университета, 1985. - С.150; Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. - М.: Академический проект, 2005. - 317с.; Лосев А.Ф. История античной эстетики: В 8 т. - М.: Искусство. - 1963

- 1991; Сабиров А.Г. Социально-философская антропология: принципы конституирования и предметного определения. - М.: Изд-во Московского педагогического университета, 1997. - 120с.; Толстых В.И. Искусство и мораль. - М.: Изд. Политической литературы, 1973. - С.214; Уледов А.К. Духовная жизнь , общества: проблемы, методологии исследования. - М.: Мысль, 1980. - С. 118; Чагин Б.А. Структура и закономерности общественного сознания. - Л.: Наука, 1982. - 314с. выяснению регулятивной природы морали уделяли внимание JI.M. Архангельский, Л.Б.Волченко, А.А.Гусейнов, О.Г.Дробницкий, Е.И. Дубко,

A.В.Разин, Ю.М. Смоленцев, К.А.Шварцман1 и другие. Отдельные аспекты социально-регулятивных возможностей экономического сознания раскрыты Л.И. Абалкиным, В.К. Драчевым, В.Д. Поповым, В.П. Фофановым и другими.

Упорядочивающая роль эстетического сознания рассмотрена Т.В. Горбуновой, К.М. Долговым, философского Т.И. Ойзерманом, научного А.Н. л

Кочергиным, В.К. Келле и рядом других авторов.

Выводы, содействующие прояснению проблем социальной регуляции, содержатся в трудах отечественных философов B.C. Барулина, П.К. Гречко,

B.В. Ильина4, а также отражены в докторской (Н.И. Сидоренко) и кандидатских диссертациях (Г.Н. Орлова, C.JI. Пронин)5.

Проведенный анализ литературы позволяет сделать вывод о том, что наряду с определенными достижениями сохраняется немало спорных и нерешенных вопросов. Так, требуется более глубокий социально

1 См.: Архангельский Л.М. Марксистская этика. - M.: Мысль, 1985. - 239с.; Волченко Л.Б. Гуманность, деликатность, вежливость, этикет: ценности культуры и морали. - М.: Изд. Моск. ун-та, 1992. - 119с.; Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1974. - 157с.; Дробницкий О.Г. Проблему нравственности. - М.: Наука, 1977. - 333с.; Дубко Е.И. Титов B.A. Идеал, справедливость, счастье. - М.: Изд-во Моск. ун-та,1989. - 188с.; Разин A.B. От моральных абсолютов к конкретной действительности. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1996. - 160с.; Смоленцев Ю.М, Мораль и нравы. Диалектика взаимодействия. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. - 200с.; Шварцман K.A. Философия и воспитание. - М.: Политиздат, 1989. - 207с.

2 См.: Абалкин Л.И. Новое экономическое мышление. - М.: Экономика, 1985. - 191с.; Драчев В.К. Экономическое сознание как фактор развития общественного производства при социализме. - Минск: Изд. Белорусск. ун-та, 1977. - 64с.; Попов В.Д. Экономическое сознание: сущность, формирование и роль в социалистическом обществе. - М.: Мысль, 1981. - 239с.; Фофанов В.П. Экономические отношения и экономическое сознание. - Новосибирск: Наука, 1979. -268с.

3 См.: Горбунова T.B. Природа художественных идей. - Л.: Изд. Ленинградского университета, 1991. -112с.; Эстетический опыт и эстетическая культура / Отв. ред. Д.М. Долгов. - М.,1992. - 154с.; Ойзерман Т.И. Философия, наука, идеология. // Философия в современном мире. Философия и наука. - М, 1972; Кочергин А.Н. Методы и формы научного познания. - М.: Изд. Моск. ун-та, 1990. - 78с.; Келле В.К. Наука как компонент социальной системы. - М.: Наука, 1988. - 198с.

4 См.: Барулин B.C. Социальная жизнь общества: Вопросы методологии. - М.: Изд. Моск. ун-та, 1987. -186с.; Барулин B.C. Социальная философия: Учебник / Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002.-560с.; Гречко П.К. Практика человека. Опыт философско-методологического анализа. - М.: Изд. Ун-та дружбы народов, 1988. - 152с.; Ильин В.В. Моральные абсолюты в нормативном сознании // Вестник МГУ. Философия. Сер. 7. -1992. - № 5. - С.3-16.; Ильин В.В., Панарин А.С. Философия политики. - М.: Изд. Моск. ун-та, 1994. - 263с.

5 Сидоренко Н.И. Социальные нормы и регуляция человеческой деятельности: Дисс. д-ра. филос. наук. - М., 1997; Орлова Г.Н. Аксиологические аспекты социального поведения: Автореф. дис. канд. филос. наук. -Чебоксары, 2000; Пронин С.Л. Ценностные основания человеческой деятельности (мораль, политика, наука): Автореф. дис. канд. филос. наук. -М., 1998 философский анализ развития нормативного содержания общественного сознания, механизмов его изменения, специфики воздействия на человеческую активность в различных сферах жизни общества. Не в полной мере выявлены критерии адекватности социально-регулятивного воздействия на субъект и оценки потенциальных возможностей общественного сознания. Открытым остается вопрос и об основных тенденциях развития социально-регулятивного компонента общественного сознания как ограничителя кризисных состояний современного мира. Все это обуславливает необходимость дальнейшей разработки рассматриваемой проблемы.

Объектом исследования является общественное сознание как регулятор человеческой активности, предметом - социально-регулятивный потенциал общественного сознания в экономической, социально-политической и духовной сферах жизни общества.

Цель и задачи исследования. С учетом степени разработанности проблемы цель диссертационного исследования состоит в рассмотрении общественного сознания как динамической системы, осуществляющей социально-регулятивное воздействие на человеческую активность.

Достижению поставленной цели способствует решение следующих задач:

- рассмотреть историю развития основных социально-философских представлений о социально-регулятивных возможностях общественного сознания, дав обоснование теоретико-методологическому и понятийному аппарату исследования;

- проанализировать нормативное содержание общественного сознания, определив специфику и иерархический характер включенных в него требований;

- выявить причины и механизмы трансформации общественного сознания, определяющие изменения регулятивного эффекта его форм;

- показать содержание, особенности взаимодействия и механизмы регулирующего воздействия, то есть регулятивный потенциал форм общественного сознания в различных сферах социума (экономической, социально-политической, духовной);

- обосновать возрастающую роль общественного сознания в регулировании социальных процессов в условиях трансформирующегося общества.

Методологической основой диссертации является диалектический подход, основанный на принципах историзма, детерминизма и системности. v Принцип историзма предполагает исследование развития социальных регуляторов, изменение которых протекает в репродуктивной и трансформационной формах, которые определяют особенности упорядочивания общественных отношений в различные исторические периоды. Для всестороннего познания предмета исследования процесс взаимодействия форм общественного сознания, образующий единую систему нормативной регуляции, анализируется исходя из принципа системности.

Задача изучения глубокой взаимосвязи и взаимообусловленности общественного и индивидуального сознаний для построения объективного • образа системы социальной регуляции определяет следование принципу детерминизма.

Кроме обозначенных фундаментальных принципов в диссертации учтены требования деятельностного подхода, позволившего в частности раскрыть важные взаимосвязи между общественным сознанием и общественным бытием. Решение задач исследования ведется также с применением методов анализа и синтеза, типологизации, сравнения, абстрагирования и других. Общая структура работы выстроена как реализация метода восхождения от абстрактного к конкретному. ''

Научная новизна работы заключается в том, что в ней: 1) выявлен целостный комплекс социально-регулятивных возможностей общественного сознания в трансформирующемся обществе, который заключается в содержании, особенностях взаимодействия и механизмах регулирующего воздействия форм общественного сознания на человеческую активность;

2) предпринята попытка выявления адекватной меры социальной регуляции, заключающейся в сохранении для субъекта условий для свободного развития, не противоречащего принципам единства социума и необходимости передачи социального опыта новым поколениям;

3) определены причины и механизмы изменения нормативного содержания общественного сознания. К причинам относятся инновации экономической среды, а к механизмам - последовательный процесс формирования превращенной формы, борьбы утопического сознания, выраженного в индивидуально - преобразовательной деятельности индивидов с нормами общественного сознания и потерей утопическим сознанием статуса трансцендентного бытию с закрепление его в нормах общественного сознания;

4) проведена группировка форм общественного сознания по основанию их преимущественного регулятивного влияния на ту или иную сферу жизни общества. Так экономическое сознание обладает наибольшим упорядочивающим воздействием на материально-производственную сферу социума, так как экономические нормы составляют основу этой формы общественного сознания;

5) нормоинтерпретирующий и нормоартикулирующий пласты определены в качестве составляющих системы социальной регуляции ресурсами общественного сознания. К содержанию первого автор относит знания, отвечающие признакам информации, второго - язык как средство коммуникации;

6) обычаи, ценности, цели, социальные законы рассматриваются как нормы, приобретающие актуальный регулятивный смысл в зависимости от сложности типа поведения человека. При этом обычаи выступают регуляторами простых, а социальные законы наиболее сложных проявлений активности субъекта. Значения так же выступают в качестве норм, опосредующих, через коммуникации, общий регулятивный эффект;

7) определены особенности взаимодействия социальных регуляторов, заключающиеся в способности форм общественного сознания к усилению или ослаблению их общего регулятивного эффекта.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Основные тенденции трансформирования современных сфер жизни общества находятся в основе определения приоритетных направлений развития потенциала общественного сознания, что предполагает изменения в содержании, особенностях взаимодействия и механизмах регулятивного воздействия на активность человека.

2. Актуальные, непосредственно используемые на конкретном историческом этапе нормы должны не ограничивать, а допускать необходимый уровень свободы для духовной, творческой, смысло-ценностной деятельности человека. В этом и будет заключаться адекватная мера социальной регуляции.

3. Динамичность общественного сознания определяет изменения в системе нормативной регуляции. При этом основой процессов репродукции и трансформации социальных регуляторов выступает диалектическое взаимодействие между индивидуальным и общественным сознаниями. Способность индивида противопоставлять свои идеи (социальные новации) устаревшим, регрессивным нормам, неадекватно находящимся в актуальной сфере социального опыта, представляет основную движущую силу развития общественного сознания. При этом определяющая роль экономической основы на всех этапах развития общества остается решающим фактором социального регулирования и неизменно присутствует во всех его проявлениях и разновидностях.

4. В зависимости от специфики включенных в форму общественного сознания норм можно определить соответствующие сферы жизни общества, в которых в наибольшей степени реализуется потенциал того или иного социального регулятора. Так, например, моральное сознание преимущественно регулирует человеческую активность в социальной, а правовое и политическое сознания соответственно упорядочивают деятельность и поведение субъекта в политической сфере жизни общества.

5. Реализация социально-регулятивного потенциала общественного сознания тесно связана с функциональностью нормоинтерпретирующего и нормоартикулирующего пластов системы регуляции. Первый отвечает за закрепленность норм в общественном мнении, а значит, включает наиболее актуальные в данный исторический период социальные требования. Второй служит посредником, обеспечивающим связь между общественным и индивидуальным сознаниями.

6. Нормативность общественного сознания, реализуясь через элементы социальной регуляции (ценности, цели и т.д.), обеспечивает упорядочивание общественных отношений, сохраняя целостность и единство социальной системы.

7. Взаимодействие нормативных оснований форм общественного сознания позволяет усиливать или ослаблять общий социально-регулятивный эффект. Одним из условий возрастания социально-регулятивного потенциала общественного сознания выступает взаимодействие следующих социальных регуляторов: а) политики и права, опосредованного установлениями морального сознания; б) религии и искусства, влияющих на чувственную сферу человека; в) науки и философии, обеспечивающих прогресс позитивного познания; г) экономики и морали, служащих сохранению прагматизма в нравственном русле. Элементы морального сознания, включаясь в содержание иных социальных регуляторов, обладают способностью усиления общего социально-регулятивного эффекта, призванного сохранить целостность общественной системы.

Научно-практическая значимость диссертации заключается в обобщении результатов различных социально- философских исследований по проблемам социальной регуляции человеческой активности средствами общественного сознания. На основе теоретического осмысления эволюции общественного сознания научно-практическое значение будут иметь построения приоритетных направлений изменения системы социальной регуляции. Положения диссертации применимы в исследованиях, связанных с познанием функций морали, религии, науки и т.д. Характер работы позволяет использовать её отдельные положения в практике преподавания общего курса философии, социальной философии, философской антропологии.

Теоретические разработки исследования, особенно касающиеся меры нормативной регуляции, могут использоваться в социальной практике.

Апробация результатов исследования осуществлялась посредством публикаций основных идей диссертации, а также выступлений на всероссийских, региональных научно-теоретических конференциях, проходивших в г.Казани, г.Нижнекамске, г.Ульяновске, г.Елабуге. Некоторые положения диссертации использовались в процессе преподавания курса философии в ЕГПУ.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых включает по три параграфа, заключения и библиографического списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Задворнов, Андрей Николаевич

Заключение

На основании проделанной работы автор пришел к следующим выводам:

1. Социально-регулятивный потенциал общественного сознания - это совокупность имеющихся нормативных возможностей для упорядочения общественных отношений в различных сферах жизни социума. Он определяется содержанием общественного сознания, а именно элементами социальной регуляции (цели, социальные законы, обычаи, ценности, значения, символы), механизмом упорядочивающего воздействия (интерпретация и артикуляция норм) и взаимосвязью форм общественного сознания.

Критерием, определяющим разность смыслов понятий «регулирование» и «управление», может выступить специфика субъектов взаимодействия. Так, активность, которую проявляют индивиды, упорядочивается через управляющее воздействие субъектов друг на друга. В случае с регулированием лишь одна сторона выступает человеческим субъектом, другая же является осознанной материальной действительностью, общественным сознанием. Оно обеспечивает организацию человеческой активности в русле самосохранения и воспроизводства социальной системы посредством реализации норм. Таким образом, социальное регулирование обозначает процесс опосредования человеческих отношений нормативным содержанием общественного сознания с целью придания им определенной направленности.

Социально-регулятивный потенциал экономического сознания заключается в нормативном сближении объективной и субъективной сторон материально-производственной жизни общества. Оно выражается в осознании субъектом объективных экономических интересов, в которых отражены оптимальные пути и способы удовлетворения соответствующих потребностей. В субъективной составляющей успех регуляции во многом зависит от сближения экономических интересов групп и общностей, занимающих различное положение в системе социальной стратификации.

Единство индивидуальной и общественной оценок этических норм определяет социально-регулятивный потенциал морального сознания. Данное соответствие выступает критерием успешного социального регулирования человеческой активности, но теряет это свойство при рассмотрении, например, религиозных, эстетических или политических норм. В первом случае оно способно консервировать прогрессивное развитие иных форм общественного сознания, во втором - ограничивать индивидуальное творческое начало, в третьем - превращать индивидов в элементы тоталитарных систем. В то же время право, выступая минимумом морали, обладает схожим содержанием социально-регулятивного потенциала, который также базируется на единстве индивидуальной и общественной оценок правовых норм. При этом последние должны отвечать социальным интересам.

Социально-регулятивный потенциал политического сознания заключается в возможности формирования модели политического пространства и механизмов его освоения субъектом. При этом расширение политического пространства индивида является необходимым условием успешного социального регулирования его активности.

Воплощение в человеческой активности норм, выраженных в персонифицированных и неперсонифицированных художественных образах, определяет упорядочивающий потенциал эстетического сознания.

Социально-регулятивные возможности религиозного сознания заключаются в определении цели «спасения души» и действий, необходимых для движения по этому пути, а также достраивание духовной целостности индивида через теологическое объяснение окружающих явлений и разрешение внутренних противоречий индивида.

Возможности формировать и расширять, с одной стороны, представления о процессе научного поиска, познавательной деятельности и, с другой - способствовать освоению индивидом знаний о сущности человека, его роли и месте в жизни общества характеризуют социально-регулятивный потенциал философского сознания. Упорядочивающие возможности научного сознания аккумулируются в требованиях, имеющих отношение к регуляции процессов, связанных с познавательной деятельностью. Их можно \ поделить в соответствии с функциональным назначением на несколько групп: 1). выбора объекта исследования; 2). продуцирования знаний; 3). обоснования и проверки истинности знания; 4). систематизации знания; 5). оценки знания; 6). хранения знаний; 7). использования полученных ранее j знаний для продуцирования новых знаний. В более субстанциональной оболочке некоторые нормы, входящие в эти группы, способны выступать элементами социальной регуляции философского сознания.

2. Глубокая регламентация человеческой активности ограничивает свободное творческое начало человека. Поэтому мера социальной регуляции * определяется балансом между всеобщей и эгоистической целями, что означает паритет интересов общества и индивида. Усиление движения к всеобщей цели предполагает рост воздействий на субъект, тогда как приоритет эгоистических целей ослабляет социальное регулирование человеческой активности. При этом мера регуляции варьируется в зависимости от моральной зрелости субъекта. Чем выше уровень самосознания субъекта, тем меньше он нуждается в регулировании. Тем не менее, вне зависимости от морального развития личности социальное регулирование усиливается на этапах влияния на общество внешних или 1 внутренних угроз и ослабляется на этапах роста благосостояния граждан, формирования среднего класса.

3. Процесс трансформации норм общественного сознания включает следующие основные этапы: усиление противоречий в социальной системе — формирование превращенной формы как качественного нового, дискретного явления — борьба утопического сознания, выраженного в индивидуально — преобразовательной деятельности индивидов (аберрантное и нонконформистское поведения) с нормами общественного сознания — потеря утопическим сознанием статуса трансцендентного бытию и закрепление его в нормах общественного сознания.

4. Формы общественного сознания включают различные виды норм. При этом наблюдается соответствие вида нормы и социального регулятора. Это означает, что, например, политическое, правовое, моральное сознания аккумулируют свой регулятивный потенциал в основном соответственно в политических, правовых, моральных нормах, что свидетельствует об их наибольших упорядочивающих возможностях именно в социально-политической сфере жизни общества. Аналогичным образом регулятивное влияние экономического сознания особо выражено в экономической, а науки, философии, искусства и религии в духовной сфере жизни общества.

5. Особенности функционирования элементов социальной регуляции зависят от их специфики, определяемой характером включенных в них норм. Так, если обычаи, ценности, цели и законы можно отнести непосредственно к нормосодержащим элементам, а, следовательно, признать за ними наибольший регулятивный смысл, то знания как общественное мнение включены в нормоинтерпритирующий пласт. Он представляет собой продукт взаимодействия индивидуального и общественного сознаний с точки зрения иерархии отдельных элементов социальной регуляции. Интерпретация норм, таким образом, не только вызывает регулятивный эффект, но и определяет регулятивную значимость элементов, упорядочивающих социальную систему. В свою очередь значения (язык как средство коммуникации) представляют уровень опосредованного влияния на человеческую активность через реализацию нормоартикулирующей функции. Иными словами, реализация регулятивного потенциала общественное сознание определяется функционированием нормоинтерпретирующего и нормоартикулирующего пластов социальной регуляции. Первый включает совокупность знаний как информации, находящейся в общественном мнении, которое формируется под воздействием средств массовой информации. Нормоартикулирующий пласт включает язык как носитель системы значений и обеспечивает косвенное регулирование через процесс коммуникации.

6. Социальная норма постулируется как элемент содержания общественного сознания, выступающий моделью должного и способный упорядочивать, ориентировать активность субъекта, в том числе через применение санкций социальной власти. Данная дефиниция позволяет рассмотреть цели, ценности, обычаи, социальные законы, значения в качестве специфических разновидностей нормы.

Представляется, что наиболее простые типы поведения регулируются обычаями. Вследствие усложнения поведенческих типов изменяется и регулирующая их доминанта: ценности сменяются целями, а цели -социальными законами, поскольку уровень сложности типа поведения пропорционально связан с прилагаемыми волевыми усилиями при выборе той или иной поведенческой реакции в условиях следования или отрицания нормы.

При этом обычаи включают нормы, не находящиеся в сфере научного > сознания или включенные в него вследствие научного обоснования. Регулирующие возможности норм, включенных в ценность, особенно активизируются в условиях выбора. При этом реализация регулирующего эффекта связана со степенью включения человеческой воли, которая может проявляться и как внутренне побуждение и как сильная внешняя мотивация чаще в форме просьбы или приказа. Цель, будучи идеальным образованием, в состоянии выступать как регулятор человеческой активности через реализацию системы социальных норм, регулирующих порядок ее осуществления. Цель, стоящая перед системой, выступает как набор v требований, которым должно удовлетворять общество. Она характеризуется устойчивостью (степень реакции на изменение обстоятельств существования общества), системностью (снижение регулирующего воздействия на социальные процессы одной цели приводит к изменению эффективности влияния других целей), доступностью (формирование дифференцированных возможностей реализации целей). Регулятивная сущность социальных законов состоит в создании препятствий для появления нежелательных случайностей. В реально фиксируемых нормах находят реализацию не формулы социальных законов, а модели тех реальных процессов и * отношений, которые, миллиарды раз повторяясь, приобретают значение аксиом.

7. Взаимодействие форм общественного сознания способно как усиливать, так и ослаблять общий регулятивный эффект. При этом ( включение нормативных элементов морального сознания в иные социальные регуляторы способствует сохранению целостности социальной системы.

Особенно тесные связи наблюдаются у политического и правового форм сознания, так как изменения одного, как правило, приводят к трансформации другого. Взаимодействие социальных регуляторов духовной сферы происходит на двух уровнях: чувственном и рациональном. Первый уровень объединяет искусство и религию, а второй - философию и науку. Наиболее интенсивное взаимодействие происходит внутри уровней, что определяет и межуровневый обмен. ,

Определим основные задачи дальнейшего исследования социально-регулятивного потенциал общественного сознания:

1. рассмотрение упорядочивающих возможностей экологического, технологического сознаний;

2. выявление механизмов взаимодействия форм общественного сознания, приводящих к снижению общего регулятивного эффекта;

3. определение критериев оптимального баланса между всеобщей и эгоистической целями для измерения меры социального регулирования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Задворнов, Андрей Николаевич, 2007 год

1. Абалкин Л.И. Новое экономическое мышление/ Л.И. Абалкин. М.: Экономика, 1985. - 191с.

2. Августин А. Исповедь: Абеляр П. История моих бедствий/ А. Августин А., П. Абеляр. М.: Республика, 1992. - 516с.

3. Агешин Ю.А. Политика, мораль, право/ Ю.А. Агешин. М.: Наука, 1982. -156с.

4. Адуло Т.И. Культура, философия и духовный мир человека/ Т.И. Адуло-Минск: Наука и техника, 1983. 149с. г

5. Амиров М.М. Диалектика общественного индивидуального сознания. Дисс. канд. филос. наук/ М.М. Амиров. Казань, 1967. - 294л.

6. Андреев JI.A. Общественное сознание и нормы поведения/ JT.A. Андреев. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд., 1983. 112с.

7. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление/ С. Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 253с.

8. Анисимов С.Ф. Мораль и поведение/ С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1978. -142с.

9. Апресян Р.Г. Идея морали и базовые нормативно этические программы/ -Р.Г. Апресян. - М.: Гардарика, 1995. - 353с.

10. Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т.4./ Аристотель. М.: Мысль, 1983. -644с.

11. Арон Р. Этапы развития социологической мысли/ Р. Арон. М.: Прогресс, 1993. - 606с.

12. Архангельский JI.M. Марксистская этика/ JI.M. Архангельский. М.: Мысль, 1985. - 239с.

13. Барулин B.C. Социально-философская антропология: Общие начала социально-философской антропологии/ B.C. Барулин. М.: Омега, 1994. - \ 225с.

14. Барулин B.C. Социальная жизнь общества: Вопросы методологии/ B.C. Барулин. М.: Изд. Моск. ун-та, 1987. - 186с.

15. Барулин B.C. Социальная философия: Учебник / B.C. Барулин. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. - 560с.

16. Бердяев Н.А. Философия свободного духа/ Н.А. Бердяев. М.: Республика, 1994. - 229с.

17. Бестужев-Лада И.В. Нормативное социальное прогнозирование: возможные пути реализации целей общества. Опыт систематизации/ И.В. Бестужев-Лада. М.: Наука, - 1987. - 213с.

18. Бестужев-Лада И.В. Прогнозное обоснование социальных нововведений/ И.В. Бестужев-Лада. М.: Наука, 1994. - 159с.

19. Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания/ Ю.Ф. Борунков. М.: Мысль, 1984- 176с.

20. Боэций А.М.С. Утешение философией и другие трактаты/ А.М.С. Боэций. -М.: Наука, 1996.-236с.

21. Будон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения/ Р. Будон. М.: Аспект пресс, 1998. - 284с.

22. Булгаков С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов/ С.Н. Булгаков. Спб: Изд. РХГИ, 1997. - 350с.

23. Бур дина А.И. Общественое сознание как проблема диалектического и исторического материализма/ А.И. Бурдина. М.: Высшая школа, 1979. -174с.

24. Взаимодействие форм общественного сознания / Под ред. А .Я. Чугаева и др. М.: Изд-во Московского университета, 1964. - 311 с.

25. Волченко Л.Б. Гуманность, деликатность, вежливость, этикет: ценности культуры и морали/ Л.Б. Волченко. М.: Изд. Моск. ун-та, 1992. - 119с.

26. Вебер М. Избранное. Образ общества/ М. Вебер. М.: Юрист, 1994. -702с.

27. Вебер М. Избранные произведения/ М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. -805С;

28. Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 2т. Т. 17 Г.В.Ф. Гегель. М.: Мысль, 1975. -480с.

29. Гегель Г.В.Ф. Философия права/ Г.В.Ф. Гегель. М.: Мысль, 1990. - 524с.

30. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.2./ Т. Гоббс. М.: Мысль, 1991. - 590с.

31. Горбунова Т.В. Природа художественных идей/ Т.В. Горбунова. J1.: Изд. Ленинградского университета, 1991. - 112с.

32. Гречко П.К. Практика человека. Опыт философско-методологического анализа/ П.К. Гречко. М.: Изд. Ун-та дружбы народов, 1988. - 152с.

33. Грязнов М.В. Роль общественного сознания в формировании индивидуального сознания/ М.Б. Грязнов // Некоторые вопросы исследования форм общественного сознания.: Сб. тр. М: МГПИ, 1973. - С. 3-14.

34. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности/ А.А. Гусейнов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1974. - 157с.

35. Драчев В.К. Экономическое сознание как фактор развития общественного производства при социализме/ В.К. Драчев. Минск: Изд. Белорусск. ун-та, 1977.-64с.

36. Дробницкий О.Г. Наука и ценности/ О.Г. Дробницкий // Философские науки.-1973.- №4. -С. 16-21.

37. Дробницкий О.Г. Проблему нравственности/ О.Г. Дробницкий. М.: Наука, 1977.-333с.

38. Дубко Е.И. Идеал, справедливость, счастье/ Е.И. Дубко В.А. Титов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. - 188с.

39. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии/ Э. Дюркгейм. М.: Наука, 1991. - 575с.

40. Емчура Т. Коммуникативный механизм социальной регуляции: Автореф. дис. канд. соц. наук/ Т. Емчура. Белгород, 2000. - 21с.

41. Ерасов Б.С. Социальная культурология/ Б.С. Ерасов. М.: Аспект пресс. -1996.-591с.

42. Зиммель Г. Социальная дифференциация/ Г. Зиммель. М.,1909. - 223с.

43. Ивин А.А. Логика норм/ А.А. Ивин. М.: Изд. Моск. ун-та, 1973. - 122с.

44. Ильин В.В. Моральные абсолюты в нормативном сознании/ В.В. Ильин //

45. Вестник МГУ. Философия. Сер. 7. 1992. - № 5. - С.3-16.

46. Ильин В.В. Философия политики/ В.В. Ильин А.С. Панарин. М.: Изд. Моск. ун-та, 1994. - 263с.

47. Каган М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа)/ М.С. Каган. М.: Издательство политической литературы, 1974. - 383с.

48. Кант И. Сочинения. В 8 т.Т.З./ И. Кант М.: "ЧОРО", 1994. - 741с.

49. Кант И. Сочинения: В 8т. Т.4./ И. Кант. М.: ЧОРО, 1994. - 565с.

50. Кант И. Сочинения: В 8 т. Т.5./ И. Кант. М.: ЧОРО, 1994 - 426с.

51. Келле В.К. Наука как компонент социальной системы/ В.К. Келле. М.: Наука, 1988. - 198с.

52. Келле В.Ж. Общественное сознание и его формы/ В.Ж. Келле М.Я. Ковальзон. -М.: Изд-во политической литературы, 1963. 53с.

53. Келле В. Структура и некоторые особенности развития общественного сознания/ В. Келле. М.: Институт философии АН СССР, 1964. - 35с.

54. Келле В.К. Теория и история/ В.К. Келле М.Я. Ковальзон. М.: Наука, 1981.-190с.

55. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. Учебник для ВУЗов/ В.Е. Кемеров. М.: Академический проект, 2005. - 317с.

56. Кемеров В.Е. Хрестоматия по социальной философии/ В.Е. Кемеров Т.Х. Керимов. М.: Академический проект, 2001. - 576с.

57. Кондильяк Э.Б. Сочинения: В Зт. Т.2./ Э.Б. Кондильяк. М.: Мысль, 1982. - С.3-188.

58. Конфуций Я верю в древность/ Конфуций. М.: Республика, 1995.-382с.

59. Конт О. Дух позитивной философии/ О. Конт. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.-147с.

60. Копалов В.И. Общественное сознание: критический анализ фетишистских форм/ В.И. Копалов. Томск: Изд. Томского университета, 1985. - 222с.

61. Коршунов A.M. Теория отражения и творчество/ A.M. Коршунов. М.: Политиздат, - 1971. - 255с.

62. Корявко Г.Е. Философия как форма общественного сознания. Очеркитеории и истории/ Г.Е. Корявко. Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1990. - 139с.

63. Крутоус В.П. Родословная красоты: Прекрасное и целесообразность/ В.П. Крутоус. М.: Искусство, 1988. - 222с.

64. Кузнецова Г.В. Природа моральных абсолютов/ Г.В. Кузнецова JI.B. Максимов. М.: Наследие, 1996. - 186с.

65. Кочергин А.Н. Методы и формы научного познания/ А.Н. Кочергин. М.: Изд. Моск. ун-та, 1990. - 78с.

66. Кудрявцев Ю.В. Нормы права как социальная информация/ Ю.В. Кудрявцев. М.: Юридическая литература, 1981. - 144с.

67. Лосев А.Ф. История античной эстетики: В 8 т./ А.Ф. Лосев М.: Искусство. - 1963 - 1991.

68. Лурье С.Я. Демокрит/ С.Я. Лурье. Л.: Наука, 1970. - 385с.

69. Маковельский А.О. Материалисты Древней Греции/ А.О. Маковельский. -М.: Мысль, 1955.-289с.

70. Мамардашвили М. Как я понимаю философию/ М. Мамардашвили. М: Аспект-пресс, 1990.-368с.

71. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры/ Э.С. Маркарян. Ереван: АН Армянской ССР, 1973 - 146с.

72. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука/ Э.С. Маркарян. -М.: Мысль, 1988. 629с.

73. Маркс К. Сочинения: В 9т. Т.2./ К. Маркс Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1985-509с.

74. Маркс К. Сочинения: В 49 т. Т. 6./ К. Маркс Ф. Энгельс М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. - 665с.

75. Маркс К. Сочинения: В 49 т. Т. 21./ К. Маркс Ф. Энгельс М.: Государственное издательство политической литературы, 1961. - 670с.

76. Маркс К. К Критике политической экономии/ К. Маркс. М.: Госполитиздат, 1953.-539с.

77. Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления/ К.Р. \ Мегрелидзе. Тбилиси, 1973. - 345с.

78. Мурзалин С.К. Социальные нормы и закономерности их развития. Автореф. дис. канд. филос. наук/ С.К. Мурзалин. Алма-Ата, 1974. - 19с.

79. Назаретян А. Технология и психология: к концепции эволюционныхкризисов/ А. Назаретян // Общественные науки и современность. 1993. -№3.-С. 81-85.

80. Недбайло П.Е. Применение советских правовых норм/ П.Е. Недбайло. -М.: Политиздат, 1960. 156с.

81. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 1./ Ф. Ницше. М.: Мысль, 1990. - 769с. *

82. Ницше Ф. Сочинения в 2 т.Т.2/ Ф. Ницше. М.: Мысль, 1990. - 769с.

83. Новгородцев П. И. Об общественном идеале/ П.И. Новгородцев. М.: Пресса, 1991.-522с.

84. Общественное сознание и его формы / Под ред. В.И. Толстых. М.: Политиздат, 1986.-367с.

85. Ойзерман Т.И. Философия, наука, идеология/ Т.И. Ойзерман // Философия в современном мире. Философия и наука. М, 1972. - С. 15-24.

86. Орлова Г.Н. Аксиологические аспекты социального поведения: Автореф. дис. канд. филос. наук/ Г.Н. Орлова. Чебоксары, 2000. - 25с. *

87. Пеньков Е.М. Социальные нормы: управление, воспитание, поведение/ Е.М. Пеньков. М.: Высшая школа, 1990. - 175с.

88. Пионткевич Л.Ю. Нравственное пространство личности: проблема справедливости/ Л.Ю. Пионткевич // Жизненное пространство человека и общества: Сб. тр. Саратов: Изд. Саратовского университета, 1996. - С.56-96.

89. Письма Маркса и Энгельса // Под ред. В. Адоратского. М.:Мысль, 1953. -420с.

90. Платон. Сочинения: В 3 т. Т.З./ Платон. М.: Мысль,1970. - 454с.

91. Плахов В.Д. Социальные нормы: философские основания общей теории/ В.Д. Плахов. М.: Мысль, 1985. - 253с.

92. Полани М. Личностное знание: на пути к посткритической философии/ М. Полани. М.: Прогресс, 1985. - 343с.

93. Попов В.Д. Экономическое сознание: сущность, формирование и роль в социалистическом обществе/ В.Д. Попов. М.: Мысль, 1981. - 239с.

94. Поппер К. Логика и рост научного знания/ К. Поппер. М.: Прогресс, 1983. - 605с.

95. Поппер К. Нищета историцизма. Критика пронатуралистических доктрин/ К. Поппер // Вопросы философии. 1992. - №10.- С. 29-58.

96. Пронин С.Л. Ценностные основания человеческой деятельности (мораль, политика, наука): Автореф. дис. канд. филос. наук/ С.Л. Пронин. М., 1998. -19с. •

97. Психологические механизмы регуляции социального поведения / Отв. ред. М.И.Бобнева, Е.В.Шорохова. М.: Наука, 1979. - 335с.

98. Разин А.В. От моральных абсолютов к конкретной действительности/ А.В. Разин. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1996. - 160с.

99. Рыбаков О.Ю. Политическое пространство человекав/ О.Ю. Рыбаков // Жизненное пространство человека и общества: Сб. тр. Саратов: Изд. Саратовского университета, 1996. - С.48-56.

100. Сабиров А.Г. Социально-философская антропология: принципы конституирования и предметного определения/ А.Г. Сабиров. М.: Изд-во Московского педагогического университета, 1997. - 120с.

101. Самохвалова В.И. Красота против энтропии: введение в область мегаэстетики/ В.И. Самохвалова. М.: Наука, 1990. - 176с.

102. Селиванов Ф.А. Сравнительный анализ предметов отражений форм общественного сознания/ Ф.А. Селиванов // Диалектика форм и уровней общественного сознания: Сб. тр. Барнаул: БГУ, 1988. - С.84-90.

103. Сидоренко Н.И. Социальные нормы и регуляция человеческой деятельности: Дисс. д-ра. филос. наук/ Н.И. Сидоренко. М., 1997. - 435л.

104. Смоленцев Ю.М, Мораль и нравы. Диалектика взаимодействия/ Ю.М. Смоленцев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. - 200с.

105. Соколов С.В. Социальная философия/ С.В. Соколов. М.: ЮНИТИ. -198с.

106. Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. Т.1./ B.C. Соловьев. М.: Мысль, 1990. -831с.

107. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для ВУЗов/ А.Г. Спиркин. М.: Гардарика, 2000. - 368с.

108. Степун Ф.А. Сочинения/ Ф.А. Степун. М.: РОССПЭН, 2000. - 421с.

109. Столович JI.H. Красота. Добро. Истина/ JI.H. Столович. М.: Республика, 1994. - 464с.

110. Толстых В.И. Искусство и мораль/ В.И. Толстых. М.: Изд. Политической литературы, 1973. - 440с.

111. Трубецкой Н.С. Пути Евразии/ Н.С. Трубецкой. М.: Русская книга, 1992.-415с.

112. Тощенко Ж.Т. Метаморфозы современного общественного сознания: методологические основы социологического анализа/ Ж.Т. Тощенко // Социологические исследования. 2001. - №6. - С.3-15.

113. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: проблемы, методологии исследования/ А.К. Уледов. М.: Мысль, 1980. - 271с.

114. Уледов А.К. Структура общественного сознания/ А.К. Уледов. М.: Мысль, 1968. - 324с.

115. Федоров Н.Ф. Статьи об умиротворении. Сочинения/ Н.Ф. Федоров. -М., 1982.-383с.

116. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки/ П. Фейерабенд. М.: Прогресс, 1986. - 543с.

117. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2./ Л. Фейербах. М.: Гос. издательство политической литературы, 1956. - 405с.

118. Фихте И.Г. Сочинения: В 2т. Т.1./ И.Г. Фихте. СПб.: Мифрил, 1993. -668с.

119. Фофанов В.П. Экономические отношения и экономическое сознание/ В.П. Фофанов. Новосибирск: Наука, 1979. - 268с.

120. Франк С.JI. Духовные основы общества/ С.Л. Франк. М.: Республика, 1992.-500с.

121. Францев Ю.П. У истоков религии и свободомыслия/ Ю.П. Францев. -М.-Л.:Изд-во АН СССР, 1959. 356с.

122. Чагин Б.А. Структура и закономерности общественного сознания/ Б.А. Чагин. Л.: Наука, 1982. - 314с.

123. Чангли И.И. Труд/ И.И. Чангли. М.: Политиздат. - 154с.

124. Шварцман К.А. Философия и воспитание/ К.А. Шварцман. М.: Политиздат, 1989. - 207с.

125. Шопенгауэр А. Собрание сочинений: В 5 т. Т.1./ А. Шопенгауэр. М.: Московский Клуб, 1992. - 378с.

126. Штомпка П. Социология социальных изменений/ П. Штомпка. М.: Аспект-пресс, 1996. - 416с.

127. Эстетический опыт и эстетическая культура/ Отв. ред. Д.М. Долгов. -М.,1992. 154с.

128. Юм Д. Сочинения: В 2 т.Т.1./ Д. Юм. М.: Мысль, 1968. - 847с.

129. Кип Herbert Auf den Spuren des Eiszeitmenschen/ Herbert Кип. -Wiesbaden, 1956. 225s.

130. Sheldon Cheney A new world history of art/ Cheney Sheldon. N.Y., 1956. -184p.