Полемика о травме и памяти в американской философии культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор наук Николаи Федор Владимирович

• Николаи Федор Владимирович
• доктор наук
• 2018

Оглавление диссертации доктор наук Николаи Федор Владимирович

Введение

Глава 1. Социально-политический контекст полемики о травме и памяти в американских исследованиях культуры

1.1. «Вьетнамский синдром»: терапия,

политика памяти и медиа в 1960-2000-е гг

1.2. Теракты 11 сентября 2001 г. и трансформация дискурса исследований культуры

1.3. По ту сторону травмы и памяти:

«война с террором» и управление аффектом

Глава 2. Интеллектуальный и культурный

контекст полемики

2.1. Психоанализ в американских исследованиях

культуры, история эмоций и «поворот к аффекту»

2.2. Теория практик: кризис традиции, механизмы

самоидентификации и функции культурной памяти

2.3. Память, травма и публичная сфера

Глава 3. Модели описания травмы и памяти:

от деконструкции к генеалогии субъективности

3.1. Травма как кризис свидетельства

и невостребованный опыт Другого

3.2. Проработка, косвенная референция и генеалогия травмы

3.3 «Постпамять», транзитивность аффекта

и сообщества коммеморации

3.4 Культурная память в обществе потребления

и кризис темпоральности в эпоху модерна

Глава 4. Полемика о травме и памяти:

от теории к практикам культурных исследований

4.1. Военная антропология: травма, аффект и память о войне

2

4.2. Травма и память о насилии

в американских гендерных исследованиях

4.3. Травматический реализм и полемика

о границах репрезентации Холокоста

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Полемика о травме и памяти в американской философии культуры»

Актуальность темы исследования

В современных гуманитарных исследованиях проблематика

культурной, коллективной или национальной памяти все чаще выступает

1 2 «новой парадигмой» , а период 1990-2000-х гг. называют «эрой памяти» или

-5

временем «мемориального бума» . Ряд критиков скептически оценивает эту

~ 4

интеллектуальную моду, называя ее «мемориальной лихорадкой» , но большая часть академического сообщества признает огромный когнитивный потенциал исследований памяти и травмы (memory- и trauma studies). По словам Франсуа Артога, «последние 20 лет память рассматривается не просто как "современное понятие", но как понятие, производящее саму современность»5.

В центре исследований памяти оказывается, во-первых, проблема транзитивности традиции в современных условиях ускоряющихся скоростей и новаций. Как пишет Е.В. Романовская: «Память и традиция - это два равных и неразрывных явления и мы иногда обозначали их как "традиция -

1 «По всем признакам похоже, - считает Ян Ассман, - что вокруг понятия воспоминания складывается новая парадигма наук о культуре, благодаря которой разнообразнейшие феномены и области культуры - искусство и литература, политика и общество, религия и право - предстают в новом контексте». Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. М.М. Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 12.

Suleiman S.R. Crises of Memory and the Second World War. Cambridge: Harvard University Press, 2008. P. 8.

"3

Assman A. Re-framing Memory. Between Individual and Collective Forms of Constructing the Past. P. 39; Winter J. Remembering War: The Great War between Memory and History in the Twentieth Century. Yale University Press, 2006. P. 1-25.

4 Rosenfeld G. D. Looming Crash or a Soft Landing? Forecasting the Future of the Memory Industry // The Journal of Modern History. 2009. Vol. 81. Р. 123-124; Kammen M. The Mystic Chords of Memory: The Transformation of Tradition in American Culture. New York: Knopf, 1991. P. 3.

5 Hartog F. What is the Role of the Historian in an Increasingly Presentist World? // The New Ways of History: Developments in Historiography / Ed. by G. Harlaftis, N. Karapidakis, K. Sbonias, V. Vaiopoulos. New York: Tauris Academic Studies, 2010. P. 239.

память"»6. Для эпохи нового времени идея ревизии наследия «старого режима» и прошлого в целом играла ключевую роль. Однако сложность интеграции субъективного опыта в разного рода коллективные проекты (сначала национальные, потом глобальные) требовала переосмысления

п

работы не только социальной, но и культурной памяти .

Важной составляющей современного «мемориального бума» стало внимание к трудным и трагическим аспектам прошлого, которые оказываются вытеснены за рамки осознанной памяти, но в значительной степени определяют фон и содержание актуальных культурных практик. Признание травмирующих разрывов оказывается в этом контексте не просто постмодернистской деконструкцией «индустрии памяти», но критически важной частью нашего восприятия прошлого и функционирования публичной сферы. В американской философии культуры проблематика травмы и забвения оказалась более востребованной, чем анализ социальной памяти и теории традиции. Как справедливо отмечает профессор университета Беркли К.Л. Клейн, «Для многих исследователей памяти как метаисторической категории ключом к ее подлинным формам является "травма": именно память, сформированная травмой, наиболее последовательно опровергает тотализирующие версии историцизма. Если придерживаться этой аргументации, мы обнаружим новые объяснения современной популярности понятия памяти, которая оказывается возвращением репрессированного: ученые все больше говорят о памяти, поскольку сама наша эпоха уникальным образом структурирована травмой»8. Эта взаимосвязь памяти и травмы прослеживается на множестве сюжетов.

6 Романовская Е.В. Традиция как форма социальной памяти: герменевтический и интституциональный горизонты. Автореферат дисс. ... д.филос.н. Саратов, 2013. С. 3.

7 Как справедливо отмечает Е.Г. Трубина, «Память выступает как связующее звено между индивидом и обществом, между прошлым и настоящим». Трубина Е.Г. Учась вспоминать: векторы исследования памяти // Власть времени: социальные границы памяти. Сб. ст. / Под ред. В.Н. Ярской, Е.Р. Ярской-Смирновой. М.: Вариант, 2011. C. 38.

о

Klein K.L. On the Emergence of Memory in Historical Discourse // Representations. 2000. Vol. 69. P. 138.

Однако общей теоретической модели ее анализа в философии культуры до сих пор не сложилось.

Важно отметить, что эта проблема не может быть решена в рамках эпистемологии «чистого» знания либо с позиций социального конструктивизма. В американских исследованиях памяти и травмы на стыке аналитической и феноменологической традиций активно развивается иной подход, пытающийся связать между собой субъективный опыт и неосознаваемые аффекты, прагматические практики и интерсубъективную работу по сохранению / модификации культурных форм, публичную сферу и культурную (историческую) политику. Отношения между ними невозможно рассматривать в отрыве от проблемы воплощения преемственности и разрыва традиций в конкретных культурных практиках. Поэтому обращение к американской философии культуры важно для данного исследования не только как обозначение условных географических рамок или специфической интеллектуальной традиции, но как отсылка к совокупности таких практик, сложившихся на специфической почве и претендующих сегодня на глобальное распространение не только в «высокой», но и в сфере повседневной культуры. Принципиально важно также подчеркнуть контекстуальность функционирования культурных практик кодирования травматической памяти о событиях ХХ века. Разумеется, вряд ли возможно провести жесткую их демаркацию только по территориальному принципу, -важно скорее охарактеризовать возобладавшую в США тенденцию к специфическому анализу опыта на стыке аналитической традиции и феноменологии (метафорического языкового кодирования и метонимического телесного воплощения субъективного опыта).

Кроме того, ситуация в американской культуре интересна тем, что здесь гораздо радикальнее, чем в Европе, развернулась полемика о современных трансформациях восприятия времени, которые часто (но не всегда продуктивно) связывают с понятием «постмодерна». Если в

европейской культуре отношение между наследием авангарда, модерна и

6

постмодерном можно вслед за известным британским теоретиком П. Осборном назвать «наложением темпоральностей»9, то в США происходит их столкновение - полемика, а не диалог. Как пишет А.В. Рубцов, «... децентрированная и рассинхронизированная стилистика постмодерна отрицает совершенно определенное "время модерна" с его устремленностью вперёд и вверх»10. Разумеется, не вся культура модерна11 была ориентирована только в будущее, но по сравнению с ним постмодерн нацелен исключительно на настоящее. При этом, как красноречиво показывает полемика о травме и памяти в американской философии культуры, внутри такого настоящего могут сосуществовать разные темпоральные модификации или геологические слои, между которыми есть разрывы, порожденные осмыслением предельных исторических событий. Как справедливо отмечает тот же П. Осборн, «. настоящее все больше характеризуется собранием различных, но одинаково "настоящих" темпоральностей или "времен", темпоральным единством в разъединении или дизъюнктивным единством настоящих времен»12. В этом смысле темпоральные различия производятся культурой и представляют собой специфический эффект культурных практик, - самоидентификации, разграничения «Своего» и «Чужого», социального проектирования и т.д. Среди них особое место занимают практики коммеморации: проработка прошлого и его аффективное отыгрывание, разрыв и сохранения традиции, ностальгия и анахронизм. Прояснение механизмов их работы оказывается в

9 Осборн П. Темпорализация как трансцендентальная эстетика: авангард, модерн, современность // Художественный журнал. 2016. № 98. [Электронный ресурс. Режим доступа: http://moscowartmagazine.com/issue/31/article/552 Дата обращения 8.01.2018]

10 Рубцов А.В. Архитектоника постмодерна: континуум // Вопросы философии. 2016. № 6. С. 70.

11 Здесь и далее понятие модерна (modernity) будет употребляться не в смысле специфического направления искусства, но как общее обозначение культурной эпохи XIX - середины ХХ вв., отличаемой от традиционного общества и постмодерна. Такое понимание этого термина получило распространение не только в американской философии культуры, но после полемики Ю. Хабермаса и Ж.-Ф. Лиотара и в европейской.

12 Осборн П. Темпорализация как трансцендентальная эстетика: авангард, модерн, современность // Художественный журнал. 2016. № 98. [Электронный ресурс. Режим доступа: http://moscowartmagazine.com/issue/31/article/552 Дата обращения 8.01.2018]

центре полемики о травме и памяти, важной, таким образом, не просто сама по себе, но как исследование трансформации темпоральных представлений в современной культуре. В этом проявляется специфика данных дискуссий в американской философии культуры.

Еще раз подчеркнем важное различие: и в европейской, и в связанной с ней российской философской традиции проблематика травмы практически не обсуждается. Тогда как в американских гуманитарных исследованиях она оказывается в центре широкой интеллектуальной полемики. Причины этого, на наш взгляд, далеко не случайны и связаны не просто со спецификой терминологии, но с характером саморефлексии американской культуры. Обсуждение взаимосвязи памяти и травмы идет здесь не только в академических исследованиях, но и внутри широкого спектра «низовых» культурных практик - при строительстве мемориалов и организации выставочной деятельности музеев, создании модных докудрам и исторических сериалов, цифровых архивов видео-свидетельств и т.д. В такой форме сообщество пытается преодолеть болезненный разрыв между символическим миром модерна и постмодерна, элитарной и массовой культурой. Не утверждая, что этот разрыв должен рассматриваться обязательно в терминологии травмы, подчеркнем значимость данной проблемы, предельно актуальной сегодня для всего мира, во многом копирующего (американскую) массовую культуру и потому сталкивающегося с ее внутренними противоречиями.

Сам тезис о взаимосвязи традиции и разрыва, памяти и травмы представляется достаточно важным. Но ключевой проблемой в рамках этой полемики представляется исследование механизма их динамического соотнесения, во многом кодирующего субъективный опыт (как осознанный, так и неосознанный), а также определяющего формы персональной и коллективной самоидентификации. Важно подчеркнуть, что отношения индивидуальной и надындивидуальной памяти не задаются политикой

памяти «сверху», но всегда имеет культурное и материальное воплощение.

8

Ключевую роль в этом процессе играют три фактора. Во-первых, аффект или до-сознательная, не сводимая к культурным или символическим формам работа интенсивности на стыке телесного и психического. Именно аффект становится основой наиболее жизнеспособных и действенных культурно -символических практик коммеморации, а также форм организации как повседневного, так и травматического опыта. Попадая в публичную сферу, эти практики создают основу для динамичного соотнесения преемственности культурных традиций и их обновления. В результате публичная сфера далеко не всегда формируется усилиями политики памяти (идущей «сверху») или усилиями отдельных акторов «снизу», но чаще всего формируется на их стыке. Поэтому составляющие ее интерсубъективные связи не вписываются в бинарные структуралистские оппозиции, - они оказываются одновременно прямыми (основанными на жизненном опыте, в том числе аффективном) и опосредованными (принимающими конвенциональные культурные формы и зависимыми от медиа), повседневными и экстраординарными, изменчивыми и устойчивыми во времени. Причем механизмы работы культурных практик коммеморации в публичном пространстве постепенно меняются, и определить их динамику сегодня представляется предельно актуальным.

Кроме того, в России полемика о травме и памяти стала обсуждаться значительно позднее, чем в американском и европейском академическом сообществе. Поэтому ряд исследователей склонен заимствовать концепции и идеи, выработанные в ином культурном и интеллектуальном контексте, без понимания механизмов их работы и воплощения в культурном и публичном пространстве. И еще одна актуальная задача философии культуры -выяснить, насколько такое заимствование оправдано.

Степень разработанности проблемы

Сегодня исследования памяти и травмы представляют собой гигантское междисциплинарное поле, весьма гетерогенное в тематическом плане. Охватить его в рамках краткого обзора вряд ли возможно. Кроме того,

ряд концепций и сюжетов, принципиально важных для американской

9

философии культуры, будут подробно рассмотрены в основной части диссертации. Поэтому наиболее продуктивным представляется обозначение лишь самых общих (и потому весьма условных) тенденций в исследовательской литературе, без рассмотрения их эволюции и полемики между собой.

В европейской философской традиции проблематика памяти (и

13

анамнезиса) играла очень важную роль, начиная с античности . В первой трети XX вв. она оказалась во многом переосмыслена сторонниками неклассической парадигмы знания (А. Бергсон, З. Фрейд, М. Пруст, М. Хальбвакс, В. Беньямин14), пересмотревшими соотношение содержания памяти (идей) и форм воспоминания. Соответственно, изменилось и их понимание прагматики культуры - ориентации на современность, а не на традицию. Новый мемориальный бум, набирающий обороты с 1970-х гг. благодаря изысканиям П. Нора, Й. Рюзена, Яна и Алейды Ассман15, связан уже с постклассическими междисциплинарными исследованиями, которые стали развиваться в связи с проблемами интеграции Евросоюза16.

13

Платон. Менон // Платон. Собрание сочинений. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 575-612; Аристотель. О памяти и припоминании // Вопросы философии. 2004. № 7. С. 161-168; Плотин. Об ощущении и памяти // Вопросы философии. 2004. № 7. С. 169-173.

14 Бергсон А. Творческая Эволюция. Материя и память / Пер. М. Булгакова. Минск: Харвест, 1999; Беньямин В. Озарения / Пер. С. Ромашко. М.: Мартис, 2000; Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / Пер. С.Н. Зенкина. М.: Новое издательство, 2007; Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Фрейд З. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990. С. 202-309; и др.

15 Ассман А. Длинная тень прошлого: мемориальная культура и историческая политика / Пер. Б. Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2014; Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой / Пер. Б. Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2016; Ассман Я. Культурная память. М.: Языки славянской культуры, 2004; Йейтс Ф. Искусство памяти / Пер. Е. Малышкина. СПб.: Университетская книга, 1997; Ле Гофф Ж. История и память / Пер. К.З. Акопяна. М.: РОСПЭН, 2013; Нора П., Озуф М., Пюимеж Ж., Винок М. Франция-память / Пер. Д. Хапаевой. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1999; Рюзен Й. Утрачивая последовательность истории // Диалог со временем. 2001. № 7. С. 8-27; Хаттон П. История как искусство памяти / Пер. В. Ю. Быстрова. СПб.: Владимир Даль, 2004.

16 Fortunati V., Lamberti E. Cultural Memory: A European Perspective // Cultural Memory Studies: An International and Interdisciplinary Handbook. / Ed. by A. Erll, A. Nunning. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 2008. P. 127-140; Langenohl A. Memory in Post-Authoritarian Societies // Cultural Memory Studies. P. 163-172; Memory and Power in Post-War Europe / Ed.

10

Трагические события ХХ в. стали толчком для поиска новой идентичности и пересмотра историзма XIX в., обращенного к «духу нации». Как справедливо отмечает А. Ассман, идея коллективной памяти при этом заняла место идеологий прошлого: «Показательно, что слово "идеология" практически исчезло из современного дискурса после активного использования в 19601980-е гг. И одновременно понятие "коллективной памяти" стало

17

популярным, фактически заняв освободившееся место» . По сути это был

18

переход от «модернного» к «презентистскому» режиму историчности18. Культурная память рассматривается в этом контексте, прежде всего, как средство конструирования социальной идентичности, ответная реакция на стандартизацию и растущую обезличенность социальных отношений в либерально-демократическом обществе. Акцент делается на изучении традиции, на длительные процессы исторической преемственности - будь то в форме повторения, или в форме прогрессирующего варьирования («гиполепсиса» в терминологии Я. Ассмана) - и, в итоге, на опосредованный культурными формами исторический опыт. Условно противопоставляется памяти не столько травма, сколько забвение19. Собственно проблематика

травмы если и обсуждается, то скорее как производная по сравнению с

20

понятиями траура и разрывами опыта . Эта линия исследований опирается в

by J.W. Muller. Cambridge: Cambridge University Press, 2004; Huyssen A. Twilight Memories: Marking time in the Culture of Amnesia. New York: Routledge, 1995.

17 Далее А. Ассман поясняет, что речь идет не просто о терминологическом замещении, но о «принципиальном теоретическом повороте». Понятие идеологии предполагало ложность и конструируемость ментальных рамок, тогда как дискурс памяти работает как диспозитив - настаивает на продуктивности опыта и чувства идентичности. Assman A.

Canon and Archive // Cultural Memory Studies. P. 98.

18

Lorenz C. Unstuck in Time: The Sudden Presence of the Past // Performing the Past. P. 70.

19 Хотя часто подчеркивается их неразрывная взаимосвязь. Например: Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. И.И. Блауберг и др. М.: Издательство гуманитарной литературы,

2004; Connerton P. How Modernity Forgets. Cambridge University Press, 2009.

20

Например, см.: Анкерсмит Ф.Р. Возвышенный исторический опыт / Пер. А.А. Олейникова. М.: Европа, 2007.

основном на феноменологическую традицию и потому скептически

21

относится к откровенному прагматизму теоретиков травмы в США .

В американской же философии культуры, наоборот, именно проблематика травмы, объединяющая процессы забвения и вытеснения, разрывы и лакуны памяти, вышла на передний план и стала «мастер-нарративом»22. Безусловно, различия между подходами «культурной социологии» (Д. Александера, Р. Айермана), интеллектуальной истории (М. Джея, Д. ЛаКапра, Э. Сантнера) и теоретиков травмы из университета Эмори (Ш. Фелман, К. Карут и Р. Лейс) остаются весьма существенными. Но в отличие от европейских сторонников «мемориальной парадигмы» все они переносят акцент на свидетельства непосредственного опыта, который принадлежит не столько прошлому, сколько настоящему. Их внимание привлекает, прежде всего, трагическая история ХХ в., порывающего с преемственностью и отказывающегося описывать себя через связи с традицией. Носителем или субъектом травмы выступают при этом не столько

23

нации, сколько группы и союзы нового типа - «аффективные сообщества» . Деконструкция традиции, опыта и субъективности, а также внимание к процессам, а не к устойчивым местам памяти сочетаются здесь с аналитическим интересом к понятиям и концептам, фиксирующим эту динамику.

В российской философии, которая традиционно была ближе скорее немецкой, чем англо-американской традиции (при этом оставаясь достаточно специфичной), проблематика памяти стала вызывать интерес не так давно. При этом большая часть дискуссий оказалась изначально политически

21

Например, см.: Kansteiner W., Weilnbock H. Against the Concept of Cultural Trauma // Cultural Memory Studies / Ed. by A. Erll. Berlin, N.Y.: De Gruyter, 2008. P. 229-240.

22 Ibid. P. 229. Подробнее см: Leys R. Trauma: A Genealogy. Chicago: University of Chicago Press, 2000; Young A. The Harmony of Illusions: Inventing Post-Traumatic Stress Disorder. Princeton: Princeton University Press, 1995.

23

Gandhi L. Affective Communities: Anticolonial Thought, Fin-de-Siecle Radicalism, and the Politics of Friendship. Duke University Press, 2006.

ангажирована: обсуждаются в основном войны памяти . Как и в европейских гуманитарных исследованиях, в центре внимания здесь оказывается Вторая мировая война25, но память о ней превращается в источник легитимации для современной политики26. Такой подход вызывает активную критику в академическом сообществе, значительная часть которого выступает за возвращение к структуралистским канонам не-ангажированного

27 Тт

экспертного знания . На передний план при этом выдвигается понятие «историческая память», которая принадлежит не отдельным людям, но определенной исторической общности. Однако подобная (во многом справедливая) критика конструктивизма и медленная систематизация растущего эмпирического материала не очень стремятся к оригинальным теоретическим выводам и философским обобщениям.

24

Историческая политика в XXI в. / Под ред. А. Миллера, М. Липмана. М.: Новое литературное обозрение, 2011; Миллер А. Роль экспертных сообществ в политике памяти в России // Полития. 2013. № 4. С. 114-126; Малинова О.Ю. Актуальное прошлое: символическая политика властвующей элиты и дилеммы российской идентичности. М.: Политическая энциклопедия, 2015; Копосов Н. Память строгого режима: история и политика в России. М.: Новое литературное обозрение, 2011.

25

Дубин Б.В. Россия нулевых: политическая культура - историческая память -повседневная жизнь. М.: РОССПЭН, 2011; Гудков Л. «Память» о войне и массовая идентичность россиян // Неприкосновенный запас. 2005. № 2-3. С. 46-57; Калинин И. Прошлое как ограниченный ресурс: историческая политика и экономика ренты // Неприкосновенный запас. 2013. № 2. С. 200-214; 60-летие окончания Второй мировой и Великой Отечественной: Победители и побежденные в контексте политики, мифологии и памяти / Под ред. Ф. Бомсдорфа, Г. Бордюгова. М.: Фонд Фридриха Науманна; АИРО-XXI, 2005; Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа / Под ред. М. Габовича. М.: Новое литературное обозрение, 2005.

26 Сенявский А.С., Сенявская Е.С. Историческая память о войнах ХХ в. как область идейно-политического и психологического противостояния // Отечественная история. 2007. № 2. С. 139-151; № 3. С. 107-121; Сенявский А.С., Сенявская Е.С. Вторая мировая война и историческая память: образ прошлого в контексте современной геополитики // Вестник МГИМО. 2009. № 4. С.299-310.

27

27 Мазур Л.Н. Образ прошлого: формирование исторической памяти // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2. Гуманитарные науки. 2013. № 3. С. 243256; Ростовцев Е.А., Сосновский Д.А. Направления исследований исторической памяти в России // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. 2014. № 2. С. 106-126; Леонтьева О.Б. Историческая память и образы прошлого в российской культуре XIX - начала ХХ вв. Самара: Книга, 2011; Леонтьева О.Б. «Мемориальный поворот» в современной российской исторической науке // Диалог со временем. 2015.№ 50. С. 59-96; и др.

Несколько более продуктивными оказываются компаративные

28

исследования, отталкивающиеся от европейской «парадигмы памяти» . Они тоже рассматривают культурную память как социальный конструкт29. С этой точки зрения, позиция исследователя включает обязательный этический (антропологический) элемент, неразрывно связанный с когнитивными составляющими его выводов в едином поле культуры. Однако прояснять механизмы подобной взаимосвязи в рамках компаративных исследований (без выхода на более высокий теоретический уровень) представляется проблематичным.

С другой стороны, в философских исследованиях памяти масштабные обобщения и сильные теоретические тезисы редко проецируются на уровень субъективного исторического опыта и почти не затрагивают современные культурные механизмы его передачи. Кроме того, среди них преобладают работы по социальной философии, чаще всего связывающие проблематику «надындивидуальной» памяти с теорией традиции. Память и травма выступают здесь в основном предельно широкими «зонтичными»

30

метафорами (например, «следа-хранилища» и «наброска-проекта» ). В той или иной степени такая трактовка важна для работ Д.А. Аникина,

28

Борозняк А. ФРГ: волны исторической памяти // Неприкосновенный запас. 2005. № 2-3. С. 58-65; Васильев А.Г. Memory studies: единство парадигмы - многообразие объектов // Новое литературное обозрение. 2012. № 117. С. 461-480; Веселкова Н.В., Прямикова Е.В., Вандышев М.Н. Места памяти в молодых городах. Екатеринбург, УрФУ, 2016; Репина Л.П. Память и знание о прошлом в структуре идентичности // Диалог со временем. 2007. С. 5-21; Мещеркина Е.Ю. Историческая память и проблемы мемориализации // Россия реформирующаяся. 2005. С. 198-213; и др.

29

«Сегодня практически общепринятым является утверждение о ней [памяти] как о социальном конструкте». Сыров В.Н., Головашина О.В., Линченко А.А. Политика памяти в свете теоретико-методологической рефлексии: опыт зарубежных исследований // Вестник Томского государственного университета. 2016. № 407. С. 135.

30

Малышкин Е.В. Метафоры памяти в истории философской мысли. Дисс. ... д.филос.н. СПб., 2015. С. 7, 13; Бондарева Л.М. К метафорике памяти (статический и динамический аспекты) // Вопросы когнитивной лингвистики. 2009. № 4. С. 70-78. Прямое следствие такого подхода - бинарное противопоставление индивидуальной и надындивидуальной памяти (истоки которой возводятся к метафизической концепции «мировой души»), проецируемой на разные практики, включая пространство и время. Например, см.: Макаров А.И. Феномен надындивидуальной памяти (образы - концепты - рефлексия). Волгоград: Волгоградский государственный университет, 2009. С. 189.

А.И. Макарова, Е.В. Малышкина, Л.Ю. Логуновой, О.Ф. Лойко,

31

Е.В. Романовской . Рассмотрение полемики о травме и памяти с позиций философии культуры может скорректировать эту диспропорцию, позволив рассмотреть актуальные механизмы кодирования интерсубъективного опыта.

Отметим также, что обращение к американской полемике о травме в отечественных исследованиях чаще всего носит ситуативный характер и встречается преимущественно в дискурсе социальной реабилитации,

32

клинической психологии и психотерапии32. В теоретическом плане оно

33

актуально для работ О. Мороз, Е. Трубиной, С. Ушакина . Для этих исследователей важны не просто критика манипуляций коллективной памятью и признание ответственности исследователя, но анализ механизмов взаимосвязи индивидуального опыта, культурных практик и публичной сферы. Как отмечает Е.Г. Трубина, «Важно, что вопрос об ответственности за прошлые события и поступки, а также об обязанностях, налагаемых прошлыми событиями и поступками, встает и перед индивидами,

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Николаи Федор Владимирович, 2018 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Абдульманова Л.Ш. Фактор «вьетнамского синдрома» в политике президентов США. Дисс. ... к.и.н. Казань, 2000. 377 с.

2. Айерман Р. Социальная теория и травма // Социологическое обозрение. 2013. № 1. С. 121-138.

3. Айзенстайн З. Против империи // Гендерные исследования. 2004. № 10. С.29-62.

4. Алексендер Д. Культурная травма и коллективная идентичность // Социологический журнал. 2012. № 3. С. 5-40.

5. Альчук А. 9-11 // Гендерные исследования. 2001. № 6. С. 206-209.

6. Аникин Д.А. Пространство социальной памяти. Дисс. ... к. филос. н. Саратов, 2008. 151 с.

7. Анкерсмит Ф.Р. Возвышенный исторический опыт / Пер. А.А. Олейникова. М.: Европа, 2007. 608 с.

8. Анкерсмит Ф.Р. История и тропология: взлет и падение метафоры / Пер. М. Кукарцевой, Е. Коломоец, В. Катаева. М.: Прогресс-Традиция, 2003. 496 с.

9. Арендт Х. Vita activa, или о деятельной жизни / Пер. В.В. Бибихина. СПб.: Алетейя, 2000. 437 с.

10. Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме / Пер. С. Кастальского, Н. Рудницкой. М.: Европа, 2008. 424 с.

11. Арендт Х. Лекции по политической философии Канта / Пер. А. Глухова. СПб.: Наука, 2012. 303 с.

12. Арендт Х. Между прошлым и будущим / Пер. Д. Аронсона. М.: Издательство института Гайдара, 2014. 416 с.

13. Арендт Х. О революции / Пер. И. Косич. М.: Европа, 2011. 464 с.

14. Арендт Х. Скрытая традиция / Пер. Т. Набатниковой. М.: Текст, 2008. 221 с.

15. Аристотель. О памяти и припоминании // Вопросы философии. 2004. № 7. С. 161-168.

16. Артог Ф. Какова роль историка во все более презентистском мире? // [Электронный ресурс. Режим доступа: http://gefter.ru/archive/8000 Дата обращения: 18.01.2018]

17. Ассман А. Длинная тень прошлого: мемориальная культура и историческая политика / Пер. Б. Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2014. 328 с.

18. Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой / Пер. Б. Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2016. 232 с.

19. Ассман Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. М.М. Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2004. 368 с.

20. Байрамкулова А.А. Военно-политическая экспансия США во Вьетнаме. Дисс. ... к.и.н. Ставрополь, 2005. 248 с.

21. Балакшин А.С. Культурная политика: теория и методология исследования. Автореферат дисс. ... д.филос.н. Н. Новгород, 2005. 55 с.

22. Батлер Дж. Психика власти: теории субъекции. Харьков, СПб: Алетейя, 2002. 160 с.

23. Бауман З. От паломника к туристу // Социологический журнал. 1995. № 4. С. 133-154.

24. Бевернаж Б. Аллохронизм, равенство во времени и современность. Критика проекта радикальной современности Йоханнеса Фабиана и доводы в пользу новой политики времени // Социология власти. 2016. № 2. С. 174-202.

25. Бенхабиб С. Притязания культуры: равенство и разнообразие в глобальную эру / Пер. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2003. 350 с.

26. Беньямин В. О понятии истории / Пер. С. Ромашко // Новое литературное обозрение. 2000. № 46. С. 81-90.

27. Беньямин В. Озарения / Пер. С. Ромашко. М.: Мартис, 2000. 376 с.

28. Берберих М.В. Коммуникативный подход и историческая концепция Ю.Хабермаса. Дисс. ... к.и.н. Волгоград, 2011. 247 с.

29. Бергсон А. Творческая Эволюция. Материя и память / Пер. М. Булгакова. Минск: Харвест, 1999. 1408 с.

30. Березовец В.В. Социально-психологическая реабилитация ветеранов боевых действий. Дисс. ... к.псих. н. М., 1997. 136 с.

31. Бетильмерзаева М.М. Ментальность в контексте культуры. Дисс. ... д.филос.н. Ростов-на-Дону, 2011. 359 с.

32. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Пер. Е.А. Самарской. М.: Культурная революция; Республика, 2006. 269 с.

33. Бондарева Л.М. К метафорике памяти (статический и динамический аспекты) // Вопросы когнитивной лингвистики. 2009. № 4. С. 70-78.

34. Борозняк А. ФРГ: волны исторической памяти // Неприкосновенный запас. 2005. № 2-3. С. 58-65.

35. Бурдье П. Практический смысл / Пер. Н.А. Шматко. СПб: Алетейя, 2001. 562 с.

36. Васильев А.Г. Memory studies: единство парадигмы - многообразие объектов // Новое литературное обозрение. 2012. № 117. С. 461-480.

37. Васильев А.Г. Современные memory-studies и трансформация классического наследия // Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории / Под ред. Л.П. Репиной. М.: Кругъ, 2008. C. 19-49.

38. Вахштайн В.С. «Практика» vs. «фрейм»: альтернативные проекты исследования повседневного мира // Социологическое обозрение. 2008. № 1. С. 65-95.

39. Вахштайн В.С. Драматургическая теория Ирвинга Гофмана: два прочтения // Социологическое обозрение. 2003. № 4. С. 104-118.

40. Веселкова Н.В., Прямикова Е.В., Вандышев М.Н. Места памяти в молодых городах. Екатеринбург: УрФУ, 2016. 394 с.

41. Вина и позор в контексте становления современных европейских государств (XVI-XX вв.) / Под ред. М.Г. Муравьевой. СПб.: Издательство Европейского университета, 2011. 296 с.

42. Винницкий И. Заговор чувств или русская история на «эмоциональном повороте» // Новое литературное обозрение. 2012. № 117. С. 441-460.

43. Власова О.А. Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ: история, мыслители, проблемы. М.: Территория будущего, 2010. 640 с.

44. Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта / Пер. Г.С. Батыгина. М.: Институт социологии РАН, 2003. 752 с.

45. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Пер. А.Д. Ковалева. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2000. 304 с.

46. Гофман Э. Ритуал взаимодействия: Очерки поведения лицом к лицу / Пер. Н.Н. Богомоловой. М.: Смысл, 2009. 319с.

47. Гудков Л. «Память» о войне и массовая идентичность россиян // Неприкосновенный запас. 2005. № 2-3. С. 46-57.

48. Гумпрехт Х.-У. Производство присутствия: чего не может передать значение / Пер. С. Зенкина. М.: Новое литературное обозрение, 2006. 184 с.

49. Деланда М. Война в эпоху разумных машин / Пер. Д. Кралечкина. М.: Кабинетный ученый, 2014. 338 с.

50. Делез Ж. Критика и клиника / Пер. О.Е. Волчек, С.Л. Фокина. СПб.: Machina, 2002. 240 с.

51. Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Кн.2. Тысяча плато / Пер. Я.И. Свирского. М., Екатеринбург: У-Фактория, 2010. 895 с.

52. Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления // Логос. 2000. № 4. С. 63-78.

53. Джохадзе И. Неопрагматизм Ричарда Рорти. М.: УРСС, 2001. 256 с.

54. Дубин Б.В. Россия нулевых: политическая культура - историческая память - повседневная жизнь. М.: РОССПЭН, 2011. 391 с.

55. Егорова И.В. Философская антропология Эриха Фромма. Дисс. ... д.филос.н. М., 2004. 303 с.

56. Жеребкина И.А. Субъективность и гендер: гендерная теория субъекта в современной философской антропологии. СПб.: Алетейя, 2007. 307 с.

57. Золкин А.Л. Язык и культура в англо-американской аналитической философии XX века. М.: ЮНИТИ, 2005. 504 с.

58. Йейтс Ф. Искусство памяти / Пер. Е. Малышкина. СПб.: Университетская книга, 1997. 480 с.

59. Ижикова Н.В. Теоретико-методологические основания современной культурной политики. Автореферат дисс. ... д.филос.н. СПб., 2011. 46 с.

60. Историческая политика в XXI в. / Под ред. А. Миллера, М. Липмана. М.: Новое литературное обозрение, 2011. 648 с.

61. Калдор М. Старые и новые войны: организованное насилие в глобальную эпоху / Пер. А. Апполонова, М. Дондуковского. М.: Издательство института Гайдара, 2015. 416 с.

62. Калинин И. Прошлое как ограниченный ресурс: историческая политика и экономика ренты // Неприкосновенный запас. 2013. № 2. С. 200-214.

63. Караяни Ю.М. Социально-психологическая реабилитация инвалидов боевых действий. Дис. ... д.псих.н. М., 2015. 343 с.

64. Карут К. Травма, время и история // Травма: пункты / Под ред. С. Ушакина, Е. Трубиной. М.: НЛО, 2009. С. 561-581.

65. Касавин И.Т. Контекстуализм как методологическая программа // Эпистемология и философия науки. 2005. № 4. С. 5-17.

66. Касавин И.Т. Текст. Дискурс. Контекст. М.: Канон+, 2008. 437 с.

67. Кельнер М.С. Социокультурная психоаналитическая антропология (историко-философский анализ). Дисс. ... д.филос.н. М., 1993. 272 с.

68. Кертман Г.Л. Массовое сознание. «Вьетнамский синдром» и его последствия // Проблемы американистики. М., 1989. С. 255-271.

69. Кобылин И.И. «Автономия аффекта»: история, становление, биополитика // Диалог со временем. 2017. № 58. С. 25-38.

70. Кобылин И.И. История и топология: падение и взлет анахронизма // Социология власти. 2016. № 2. С. 15-34.

71. Комадорова И.В. Американская культурная антропология о факторах культурной динамики. Дисс. ... д.филос.н. М., 2005. 408 с.

72. Копосов Н. Память строгого режима: история и политика в России. М.: Новое литературное обозрение, 2011. 320 с.

73. Косилова Е.В. Психиатрия: опыт философского анализа. М.: Проспект, 2014. 272 с.

74. Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. М.: УРСС, 2005. 350 с.

75. Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. СПб.: Алетейя, 2003.

256 с.

76. Крылов П. Обретение исторического слуха: парадигмы изучения неофициальной памяти // Новое литературное обозрение. 2005. № 74. С. 446453.

77. Кузнецов Д.В. «Вьетнамский синдром» в общественном мнении США // Общественные науки и современность. 2012. № 2. С. 126-135.

78. Кузнецов Д.В. Война в Ираке и общественное мнение США в 20032008 гг. // США - Канада: Экономика. Политика. Культура. 2008. № 10. С. 2542.

79. Кузнецов Д.В. События 11 сентября 2001 г. и проблема международного терроризма в зеркале общественного мнения. М.: ЛИБРОКОМ, 2009. 400 с.

80. Кукарцева М.А. Современная философия истории США Иваново: Ивановский государственный университет, 1998. 215 с.

81. Куренной В. Исследовательская и политическая программа культурных исследований // Логос. 2012. № 1. С. 14-79.

82. Лакан Ж. Четыре основных понятия психоанализа. Семинары. Кн. 11 / Пер. А. Черноглазова. М.: Гнозис, 2004. 304 с.

83. Лапланш Ж., Понталис Ж.Б. Словарь по психоанализу. М.: Высшая школа, 1996. 623 с.

84. Ле Гофф Ж. История и память / Пер. К.З. Акопяна. М.: РОССПЭН, 2013. 303 с.

85. Леонтьева О.Б. «Мемориальный поворот» в современной российской исторической науке // Диалог со временем. 2015. № 50. С. 59-96.

86. Леонтьева О.Б. Историческая память и образы прошлого в российской культуре XIX - начала ХХ вв. Самара: Книга, 2011. 448 с.

87. Лиотар Ж.Ф. Хайдеггер и «евреи» / Пер. В. Лапицкого. СПб.: Аксиома, 2001. 187 с.

88. Логунова Л.Ю. Социально-философский анализ семейно-родовой памяти как программы социального наследования. Дисс. ... д.филос.н. Кемерово, 2011. 267 с.

89. Лойко О.Ф. Онтология социальной памяти. Дисс. ... д.филос.н. Красноярск, 2004. 299 с.

90. Лотман М.Ю. Внутри мыслящих миров. Человек - текст -семиосфера - история. М.: Языки русской культуры, 1996. 464 с.

91. Мазин В. Субъект Фрейда и Деррида. СПб.: Алетейя, 2010. 256 с.

92. Мазур Л.Н. Образ прошлого: формирование исторической памяти // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2. Гуманитарные науки. 2013. № 3. С. 243-256.

93. Макаров А.И. «Культурологический поворот» в философии памяти // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2008. № 3. С.17-21.

94. Макаров А.И. Политика памяти как элемент региональной культурной жизни // Власть. 2008. № 12. С. 8-11.

95. Макаров А.И. Феномен надындивидуальной памяти (образы -концепты - рефлексия). Волгоград: Волгоградский государственный университет, 2009. 215 с.

96. Макаров М.Л. Основы теории дискурса. М.: Гнозис, 2003. 280 с.

97. Макинтайр А. После добродетели / Пер. В.В. Целищева. М.: Академический проект, 2000. 384 с.

98. Малинова О.Ю. Актуальное прошлое: символическая политика властвующей элиты и дилеммы российской идентичности. М.: Политическая энциклопедия, 2015. 207 с.

99. Малинова О. Россия и «Запад» в ХХ в.: трансформация дискурса о коллективной идентичности. М.: РОССПЭН, 2009. 190 с.

100. Малышкин Е.В. Две метафоры памяти. СПб.: СПбГУ, 2011. 246 с.

101. Малышкин Е.В. Метафоры памяти в истории философской мысли. Дисс. ... д.филос.н. СПб., 2015. 341 с.

102. Ман П. де. Слепота и прозрение. Статьи о риторике современной критики / Пер. Е.В. Малышкина. СПб.: Гуманитарная академия, 2002. 256 с.

103. Марков Б.В. Герменевтика и деконструкция // ХОРА. 2007. № 12. С. 34- 47.

104. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек / Пер. А.А. Юдина. М.: АСТ, 2003. 526 с.

105. Мегилл А. Историческая эпистемология / Пер. М.А. Кукарцевой. М.: Канон+, 2007. 480 с.

106. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / Пер. И.С. Вдовиной, С.Л. Фокина. СПб.: Ювента, Наука, 1999. 608 с.

107. Мещеркина Е.Ю. Историческая память и проблемы мемориализации // Россия реформирующаяся. 2005. С. 198-213.

108. Микешина Л.А. Диалог когнитивных практик. М.: РОССПЭН, 2010. 575 с.

109. Миллер А. Роль экспертных сообществ в политике памяти в России // Полития. 2013. № 4. С. 114-126.

110. Михель Д.В. Лечение и забота: проблемы развития медицины в фокусе гуманитарно-медицинских дискуссий // Диалог со временем. 2015. № 57. С. 259-281.

111. Михель Д.В. Медикализация как социальный феномен // Вестник Саратовского государственного технического университета. 2011. № 4. С. 256-263.

112. Михель Д.В. Философский анализ стратегий телесности современной западной цивилизации. Дисс. ... д.филос.н. Саратов, 2000. 357 с.

113. Мищенко А.И. Социологический анализ процесса социальной адаптации ветеранов афганской войны. Дисс. ... к.с.н. М., 1991. 174 с.

114. Морина Л.П. Семиотика ритуализированных поведенческих форм культуры. Автореферат дис. ... д.филос.н. СПб., 2008. 42 с.

115. Мороз О., Суверина Е. Trauma studies: история, репрезентация, свидетель // Новое литературное обозрение. 2014. № 1. С. 59-74.

116. Морозов В.Е. Россия и Другие: идентичность и границы политического сообщества. М.: Новое литературное обозрение, 2009. 656 с.

117. Нора П., Озуф М., Пюимеж Ж., Винок М. Франция-память / Пер. Д. Хапаевой. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1999. 328 с.

118. Нургалиева Л.В. Эмоциональный интеллект или интеллектуальные эмоции? // Диалог со временем. 2013. № 42. С. 80-90.

119. Олейников А.А. Временной опыт и повествовательный сюжет в феноменологической и в «новой» философии истории // Диалог со временем. 2001. № 7. С. 248-274.

120. Олейников А.А. История: событие и рассказ. Критический анализ философии нарративной формы. Дисс. ... к.филос.н. М., 1999. 171 с.

121. Осборн П. Темпорализация как трансцендентальная эстетика: авангард, модерн, современность // Художественный журнал. 2016. № 98. [Электронный ресурс. Режим доступа: http://moscowartmagazine.com/issue/31/article/552 Дата обращения 8.01.2018]

122. Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа / Под ред. М. Габовича. М.: Новое литературное обозрение, 2005. 784 с.

123. Платон. Менон // Платон. Собрание сочинений. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 575-612.

124. Платошкина В.В. Философско-антропологические основы американского мультикультурализма. Автореферат дисс. ... к.филос.н. Белгород, 2007. 19 с.

125. Плотин. Об ощущении и памяти // Вопросы философии. 2004. № 7. С. 169-173.

126. Подорога В.А. Память и забвение // Новое литературное обозрение. 2012. № 4. [Режим доступа - URL: http://www.nlobooks.ru/node/2527#_ftnref21 Дата обращения - 10.01.2016]

127. Подорога В.А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М.: Ad Marginem, 1995. 341 с.

128. Помогабин В.Н. Методологические основы военно-психологических исследований. Дисс. ... д.псих.н. М., 2002. 478 с.

129. Репина Л.П. Культурная память и проблемы историописания. М.: ГУ ВШЭ, 2003. 44 с.

130. Репина Л.П. «Мост из прошлого в грядущее», или вновь о метафоре памяти // Диалог со временем. 2012. № 41. С. 181-190.

131. Репина Л.П. Память и знание о прошлом в структуре идентичности // Диалог со временем. 2007. С. 5-21.

132. Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. И.И. Блауберг и др. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004. 728 с.

133. Романовская Е.В. Традиция как форма социальной памяти. Дисс. ... д.филос.н. Саратов, 2013. 306 с.

134. Романовская Е.В. Традиция как форма социальной памяти: герменевтический и интституциональный горизонты. Автореферат дисс. ... д.филос.н. Саратов, 2013. 42 с.

135. Романовская Е.В. Феномен памяти: между историей и традицией // Философия и общество. 2010. № 1. С. 98-109.

136. Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность / Пер. И. Хестановой, Р.Хестанова. М.: Русское феноменологическое общество, 1996. 282 с.

137. Ростовцев Е.А., Сосновский Д.А. Направления исследований исторической памяти в России // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. 2014. № 2. С. 106-126.

138. Рубцов А.В. Архитектоника постмодерна: континуум // Вопросы философии. 2016. № 6. С. 66-76.

139. Руткевич А. М. Психоанализ и доктрина исторической памяти. М.: ГУ-ВШЭ, 2005. 36 с.

140. Рыклин М. Город и апокалипсис // Гендерные исследования. 2002. № 7-8. С. 166-169.

141. Рюзен Й. Утрачивая последовательность истории // Диалог со временем. 2001. № 7. С. 8-27.

142. Савельева И.М. Исторические исследования в XXI в.: теоретический фронтир // Диалог со временем. 2012. № 38. С. 25-53.

143. Савельева И.М., Полетаев А.В. Социальные представления о прошлом или знают ли американцы историю. М.: Новое литературное обозрение, 2008. 455 с.

144. Савицкий Е.Е. Проблема контекста в интеллектуальной истории 1940-2000 гг. // Мир Клио. Сборник статей в честь Л.П. Репиной. Т. 1. М., 2007. С. 334-348.

145. Савицкий Е.Е. Удовольствие от прошлого чувство свободы в историографии 1990-х гг. // Диалог со временем. 2005. № 15. С. 179-209.

146. Савченкова Н.М. Аналитика психического опыта. Проблема психической предметности в фундаментальной философии XX века и психоанализе. Дисс. ... д.филос.н. СПб., 2010. 276 с.

147. Сеннет Р. Падение публичного человека / Пер. В. Софронова. М.: Логос, 2002. 424 с.

148. Сеннет Р. Плоть и камень: тело и город в западной цивилизации / Пер. П. Фаворова. М.: Бй^ка-Ргевв, 2016. 502 с.

149. Сенявская Е. С. История войн России ХХ века в человеческом измерении: проблемы военно-исторической антропологии и психологии. М.: РГГУ, 2012. 332 с.

150. Сенявская Е. С. Психология войны в ХХ веке: исторический опыт России. М.: РОССПЭН, 1999. 383 с.

151. Сенявский А.С., Сенявская Е.С. Вторая мировая война и историческая память: образ прошлого в контексте современной геополитики // Вестник МГИМО. 2009. № 4. С.299-310.

152. Сенявский А.С., Сенявская Е.С. Историческая память о войнах ХХ в. как область идейно-политического и психологического противостояния // Отечественная история. 2007. № 2. С. 139-151.

153. Сироткина И.Е. Из истории одной психологической категории: музыкальные аффекты, чувства, эмоции // Методология и история психологии. 2009. Т. 4. Вып. 2. С. 146-159.

154. Современная культурная политика как креативная деятельность: управление и инновации / Под ред. О.Н. Астафьевой. СПб.: ЭЙДОС, 2014. 639 с.

155. Спивак Г. Террор: речь после 9-11 // Травма-пункты. / Под ред. С. Ушакина, Е. Трубиной. М.: НЛО, 2009. С. 864-900.

156. Сыров В.Н., Головашина О.В., Линченко А.А. Политика памяти в свете теоретико-методологической рефлексии: опыт зарубежных

исследований // Вестник Томского государственного университета. 2016. № 407. С. 135-143.

157. Тарабрина Н.В. Практикум по психологии посттравматического стресса. СПб.: Питер, 2001. 268 с.

158. Торопыгина М.Ю. Иконология. Начало. Проблема символа у Аби Варбурга и в иконологии его круга. М.: Прогресс-Традиция, 2015. 368 с.

159. Травма: пункты / Под ред. С. Ушакина, Е. Трубиной. М.: НЛО, 2009. 936 с.

160. Трубина Е.Г. Публика: краткий очерк понятия // Публичная сфера: теория, методология, кейс стади / Под ред. Е.Р. Ярской-Смирновой, П.В. Романова. М.: ЦСПГИ, 2013. С. 25-34.

161. Трубина Е.Г. Учась вспоминать: векторы исследования памяти // Власть времени: социальные границы памяти. Сб. ст. / Под ред. В.Н. Ярской, Е.Р. Ярской-Смирновой. М.: Вариант, 2011. С. 25-42.

162. Уинтер Дж. Места памяти и тени войны / Пер. Ф. Николаи // Вестник Мининского университета. 2016. № 1-2. [Электронный ресурс. Режим доступа: http://vestnik.mininuniver.ru/reader/search/mesta-pamyati-i-teni-voyny/ Дата обращения: 15.08.2017]

163. Ушакин С. Отстраивая историю: советское прошлое сегодня // Неприкосновенный запас. 2011. № 6. С. 10-16.

164. Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Фрейд З. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990. С. 202-309.

165. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, 1997. 576 с.

166. Фуко М. Ницше, генеалогия, история // Философия эпохи постмодерна: сборник переводов и рефератов. Минск: Красико-принт, 1996. С. 74-97.

167. Хабермас Ю. Политические работы / Пер. Б.М. Скуратова. М.: Праксис, 2005. 368 с.

168. Хабермас Ю. Структурные изменения публичной сферы / Пер. В.В. Иванова. М.: Весь мир, 2016. 344 с.

169. Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / Пер. С.Н. Зенкина. М.: Новое издательство, 2007. 348 с.

170. Хархордин О., Волков В. Теория практик. СПб: Издательство Европейского университета, 2008. 298 с.

171. Хаттон П. История как искусство памяти / Пер. В.Ю. Быстрова. СПб.: Владимир Даль, 2004. 424 с.

172. Хмелевская Ю.Ю. «История эмоций» в современной историографической парадигме // Историческая наука сегодня: теории, методы, перспективы / Под ред. Л.П. Репиной. М.: ЛКИ, 2011. С. 452-461.

173. ХХ век: письма войны / Под ред. С. Ушакина, А. Голубева. М.: Новое литературное обозрение, 2016. 832 с.

174. Цеханская К.В. Американский мессианизм - духовная сила глобализма // Проблемы национальной стратегии. 2015. № 1. С. 236-252.

175. Шамов В.А. Проблема теории традиции в современной европейской и американской философии культуры: В. Хёсле, Д. Зильберман, С. Лэш. Дисс. ... к.филос.н. Н. Новгород, 2006. 164 с.

176. Шкудунова Ю.В. Соотношение публичной и приватной сфер жизнедеятельности: социально-философский аспект. Дисс. . к.филос.н. М., 2006. 170 с.

177. Щеглова Е.С. Дискурс социальных последствий военного синдрома в современном медийном пространстве. Дис. ... к.с.н. Саратов, 2012. 132 с.

178. Ямпольская А.В. Аффективность как историческое измерение субъекта // Вопросы философии. 2013. № 3. С. 155-164.

179. Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Публичная сфера: программа исследования // Публичная сфера: теория, методология, кейс стади / Под ред. Е.Р. Ярской-Смирновой, П.В. Романова. М.: ЦСПГИ, 2013. С. 7-24.

180. A Companion to Cultural Memory Studies / Ed. by A. Erll, A. Nünning. Berlin, N.Y.: de Gruyter, 2010. 452 p.

181. A Companion to the Anthropology of the Body and Embodiment / Ed. by F. Mascia-Lees. Malden, Oxford: Wiley-Blackwell, 2011. 560 p.

182. A Story for All Americans: Vietnam, Victims, and Veterans / Ed. by F.L. Grzyb. West Lafayette: Purdue University Press, 2000. 308 p.

183. Ackerman J.W. The Memory of Politics: Hannah Arendt, Carl Schmitt and the Possibility of Encounter // Concentrationary Memories: Totalitarian Terror and Cultural Resistance / Ed. by G. Pollock, M. Silvermann. L.: I.B. Tauris and Co Ltd., 2013. P. 31-43.

184. Acton C. Grief in Wartime: Private Pain, Public Discourse. L., N.Y.: Palgrave Macmillan, 2007. 224 p.

185. Ahmed S. The Cultural Politics of Emotion. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004. 256 р.

186. Alexander J. The Meanings of Social Life: A Cultural Sociology. N.Y.: Oxford University Press, 2003. 312 р.

187. Alexander J. Toward a Theory of Cultural Trauma // Cultural Trauma and Collective Identity / Ed. by J. Alexander. Los Angeles: University of California Press, 2004. P. 1-30.

188. Alexander J. Trauma: A Social Theory. Malden: Polity, 2012. 180 р.

189. Allen M.J. Until the Last Man Comes Home: POWs, MIAs, and the Unending Vietnam War. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009. 433 p.

190. An Emotional History of the United States / Ed. by P.N. Stearns, J. Lewis. N.Y., L.: New York University Press, 1998. 486 p.

191. Anthropology and the United States Military: Coming of Age in the Twenty-First Century / Ed. by P. Frese, M. Harrell. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2003. 162 p.

192. Apel D. War Culture and the Contest of Images. Rutgers University Press, 2012. 273 p.

193. Apel D. Torture Culture: Lynching Photographs and the Images of Abu Ghraib // Art Journal. 2005. Vol. 64. No. 2. P. 88-100.

194. Arnold G. The Afterlife of America's War in Vietnam: Changing Visions in Politics and on Screen. Jefferson: McFarland & Company, 2006. 238 p.

195. Ashcroft B. Post-Colonial Transformation. N.Y.: Routledge, 2001.

256 p.

196. Assman J. Communicative and Cultural Memory // Cultural Memory Studies / Ed. by A. Erll. Berlin,-N.Y.: Walter de Gruyter, 2008. P. 109-118.

197. Assman A. Canon and Archive // Cultural Memory Studies / Ed. by A. Erll. Berlin, N.Y.: Walter de Gruyter, 2008. P. 97-108.

198. Assmann A. Re-framing Memory. Between Individual and Collective Forms of Constructing the Past // Performing the Past: Memory, History, and Identity in Modern Europe / Ed. by K. Tilmans, J. Winter. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2010. P. 35-50.

199. Audiences and Publics: When Cultural Engagement Matters for the Public Sphere / Ed. by S. Livingstone. Bristol: Intellect Books, 2005. 200 p.

200. Audoin-Rouzeau S. Men at War 1914-1918: National Sentiment and Trench Journalism in France during the First World War. Bloomsbury Academic, 1992. 208 p.

201. Barnouw D. The War in the Empty Air: Victims, Perpetrators, and Postwar Germans. Indianapolis: Indiana University Press, 2005. 304 p.

202. Battlefield Emotions 1500-1800: Practices, Experience, Imagination / Ed. by E. Kuijpers, C. Haven. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2016. 326 p.

203. Bauman Z. Modernity and the Holocaust. Cambridge: Polity Press, 2008. 255 p.

204. Beattie K. The Scars that Blinds: American Culture and the Vietnam War. N.Y.: New York University Press, 1998. 240 p.

205. Beidler P.D. Late Thoughts on an Old War: The Legacy of Vietnam. Athens: The University of Georgia Press, 2004. 213 p.

206. Bell D. Memory, Trauma and World Politics // Memory, Trauma and World Politics: Reflections on the Relationship between Past and Present / Ed. by D. Bell. N.Y.: Palgrave MacMillan, 2006. P. 1-32.

207. Bellamy E.J. Affective Genealogies: Psychoanalysis, Postmodernism, and the "Jewish Question" after Auschwitz. University of Nebraska Press, 1997. 214 p.

208. Benhabib S. Situating the Self: Gender, Community, and Postmodernism in Contemporary. N.Y.: Routledge, 1992. 276 p.

209. Berlant L. Compassion: The Culture and Politics of an Emotion. N.Y.: Routledge, 2004. 256 p.

210. Bernard-Donalds M., Glejzer R. Between Witness and Testimony: The Holocaust and the Limits of Representation. N.Y.: State University Press of New York, 2001. 188 p.

211. Bernard-Donals M.F. Forgetful Memory: Representation and Remembrance in the Wake of the Holocaust. N.Y.: State University of New York Press, 2009. 201 p.

212. Beverley J. Testimonio: On the Politics Of Truth. University of Minnesota Press, 2004. 144 p.

213. Bigsby C. Remembering and Imagining the Holocaust: The Chain of Memory. N.Y.: Cambridge University Press, 2006. 407 p.

214. Bloom H., Man P. de, Derrida J., Hartman G. Deconstruction and Criticism. Continuum Publishers Group, 1979. 256 p.

215. Bloxman D. Genocide on Trial: War Crimes Trials and the Formation of Holocaust History and Memory. N.Y.: Oxford University Press, 2001. 273 p.

216. Bodies in Conflict: Corporeality, Materiality and Transformation / Ed. by P. Cornish, N. Saunders. N.Y.: Routledge, 2014. 250 p.

217. Bodnar J. Remaking America: Public Memory, Commemoration and Patriotism in the Twentieth Century. Princeton: Princeton University Press, 1993. 318 p.

218. Bohleber W. Remembrance, Trauma and Collective Memory: The Battle for Memory in Psychoanalysis // International Journal of Psychoanalysis. 2007. Vol. 88. No. 2. . P. 329-333.

219. Bonds E. Indirect Violence and Legitimation: Torture, Surrogacy, and the U.S. War on Terror // Societies without Borders. 2012. Vol. 7. Iss. 3. P. 295325.

220. Borradori G. Philosophy in a Time of Terror: Dialogues with Jurgen Habermas and Jacues Derrida. Chicago, L.: The University of Chicago Press, 2004. 208 p.

221. Bourke J. Dismembering the Male: Men's Bodies, Britain, and the Great War. Chicago: University Of Chicago Press, 1996. 336 p.

222. Bourke J. Fear: A Cultural History. Emeryville: Shoemaker and Hoard, 2006. 500 p.

223. Boyarin J.A. Space, Time, and the Politics of Memory // Remapping Memory: The Politics of TimeSpace / Ed. by J. Boyarin. Minneapolis, L.: University of Minnesota Press, 1994. P. 1-38.

224. Brennan T. The Transmission of Affect. N.Y.: Cornell University Press, 2004. 227 p.

225. Browning C. Collected Memories: Holocaust History and Postwar Testimony. Madison: The University of Wisconsin Press, 2003. 120 p.

226. Buck-Morss S. Thinking Past Terror: Islamism and Critical Theory on the Left. N.Y.: Verso, 2003. 160 p.

227. Buhle M.J. Feminism and its Discontents: A Century of Struggle with Psychoanalysis. Harvard University Press, 1998. 432 p.

228. Burnham J. After Freud Left: A Century of Psychoanalysis in America. Chicago: University Of Chicago Press, 2014. 280 p.

229. Burton J.A. Film, History and Cultural Memory: Cinematic Representations of Vietnam-Era America during the Culture Wars, 1987-1995. Diss. ... PhD. University of Nottingham, 2007. 329 p.

230. Busse K. Imagining Auschwitz: Postmodern Representations of the Holocaust. Diss. ... PhD. Tulane University, 2002. 244 p.

231. Butler J. Bodies that Matter: On the Discursive Limits of 'Sex'. N.Y., L.: Roudedge, 2011. 254 p.

232. Butler J. Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence. N.Y., L.: Verso, 2004. 168 p.

233. Butler J. Rethinking Vulnerability and Resistance // Vulnerability in Resistance / Ed. by J. Butler. Duke University Press, 2016. P. 12-28.

234. Butler J. Senses of the Subject. N.Y.: Fordham University Press, 2015.

218 p.

235. Butler J. Frames of War. When is Life Grievable? L., N.Y.: Verso, 2009. 224 p.

236. Butler J. Torture and the Ethics of Photography // Society and Space.

2007. Vol. 25. No. 6. P. 951-966.

237. Cahill C. Fighting the Vietnam Syndrome: The Construction of a Conservative Vietnam Veterans Politics, 1966-1984. Diss. ... PhD. Evanston,

2008. 259 p.

238. Caldwell R.A. Gender and the Homoerotic Logic of Torture at Abu Ghraib. Diss. ... PhD. Texas A&M University, 2007. 238 p.

239. Campbell R., Wasco S.M. Understanding Rape and Sexual Assault: 20 Years of Progress and Future Directions // Journal of Interpersonal Violence. 2005. Vol. 20. No. 1. P. 127-131.

240. Caruth C. Literature in the Ashes of History. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013. 144 p.

241. Caruth C. Empirical Truths and Critical Fictions: Locke, Wordsworth, Kant, Freud. The Johns Hopkins University Press, 2009. 182 p.

242. Caruth C. Trauma: Explorations in Memory. The Johns Hopkins University Press, 1995. 288 p.

243. Caruth C. Unclaimed Experience: Trauma, Narrative, and History. Johns Hopkins University Press, 1996. 176 p.

244. Chollet D., Goldgeier J. America between the Wars: From 11/9 to 9/11. N.Y.: Public Affairs, 2008. 441 p.

245. Chong D. The Girl in the Picture: the Story of Kim Phuc, the Photograph and the Vietnam War. N.Y.: Penguin Books, 2001. 400 p.

246. Chua C. Bombarded by Soundful Images: An Audiovisual Account of 9/11 // PRism. 2007. Vol. 4. Iss. 3. P. 1-11.

247. Clough P.T. The Affective Turn: Political Economy, Biomedia, and Bodies // The Affect Theory Reader / Ed. by M. Gregg, G. Siegworth. Durham, NC: Duke University Press, 2010. P. 206-228.

248. Connerton P. How Modernity Forgets. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. 158 p.

249. Craps S. Postcolonial Witnessing: Trauma out of Bounds. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2013. 170 p.

250. Crockett C. A Theology of the Sublime. N.Y.: Routlege, 2001. 156 p.

251. Cultural Trauma and Collective Identity / Ed. by J.Alexander, R. Eyerman. University of California Press, 2004. 326 p.

252. Cvetkovich A. An Archive of Feelings: Trauma, Sexuality, and Lesbian Public Cultures. Raleigh: Duke University Press, 2003. 354 p.

253. Cvetkovich A. Depression: A Public Feeling. Duke University Press Books, 2012. 296 p.

254. Cvetkovich A. Public Feelings // South Atlantic Quarterly. 2007. Vol. 106. No. 3. P. 459-468.

255. Czerniakow A. The Warsaw of Adam Czerniakov: Prelude to Doom. Chicago: Ivan R. Dee Publisher, 1999. 444 p.

256. Daly R.J. Samuel Pepys and Post-Traumatic Stress Disorder // The British Journal of Psychiatry. 1983. Vol. 143. Iss. 1. P. 64-68.

257. Das V. Life and Words: Violence and the Descent into the Ordinary. Berkley: California University Press, 2006. 296 p.

258. Deconstruction and Pragmatism / Ed. by C. Mouffe. N.Y.: Routledge, 1996. 100 p.

259. Derrida J. Archive Fever: A Freudian Impression. Chicago: University of Chicago Press, 1998. 128 p.

260. Dixon T. From Passions to Emotions: The Creation of a Secular Psychological Category. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. 287 p.

261. Doss E. The Emotional Life of Contemporary Public Memorials: Toward a Theory of Temporary Memorials. Amsterdam University Press, 2008. 56 p.

262. Duncan K.A. Healing from the Trauma of Childhood Sexual Abuse: The Journey for Women. Westport: Praeger, 2004. 264 p.

263. Dupuy T.N. Understanding War: Military History and the Theory of Combat. N.Y.: Paragon House, 1986. 312 p.

264. (En)gendering the War on Terror: War Stories and Camouflaged Politics / Ed. by K. Hunt, K. Rygiel. Burlington: Ashgate Publishing Company, 2008. 234 p.

265. Eastman S.L. Beyond the Battlefield: Direct and Prosthetic Memory of the American War in Viet Nam. Diss. ... PhD. University of Tennessee, 2010. 264 p.

266. Edkins J. The Rush to Memory and the Rhetoric of War // Journal of Political and Military Sociology. 2004. Vol. 31. Iss. 2. P. 231-250.

267. Eisenman S.F. The Abu Ghraib Effect. L.: Reaktion Books, 2007.

142 p.

268. Eisenstein Z. Sexual Decoys: Gender, Race and War in Imperial Democracy. N.Y.: Zed Books, 2007. 142 p.

269. Ekman P. Emotions Revealed: Recognizing Faces and Feelings to Improve Communication and Emotional Life. N.Y.: Henry Holt and Company, 2007. 320 p.

270. Emotions and War: Medieval to Romantic Literature / Ed. by S. Downes, A. Lynch, K. O'Loughlin. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2015. 274 p.

271. Emotions in American History: An International Assessment / Ed. by J.C.E. Gienow-Hetch. Oxford, N.Y.: Berghahn Books, 2010. 290 p.

272. Emotions, Politics and War / Ed. by L. Ahall, T. Gregory. N.Y.: Routledge, 2015. 262 p.

273. Enloe C.H. Does Khaki Become You? The Militarization of Women's Lives. San Francisco: Harper\Collins, 1988. 270 p.

274. Enloe C.H. The Morning After: Sexual Politics at the End of the Cold War. Berkeley: University of California Press, 1993. 283 p.

275. Eustace N. Passion Is the Gale: Emotion, Power, and the Coming of the American Revolution. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2008. 624 p.

276. Faludi S. The Terror Dream: Fear and Fantasy in Post-9/11 America. N.Y.: Metropolitan Books, 2007. 371 p.

277. Feindt G., Krawatzek F., Mehler D., Pestel F., Trimcev R. Entangled Memory: Toward a Third Wave in Memory Studies // History and Theory. 2014. Vol. 53. P. 24-44.

278. Felman S. The Juridical Unconscious: Trials and Traumas in the Twentieth Century. Harvard University Press, 2002. 253 p.

279. Felman S. The Scandal of the Speaking Body: Don Juan with J.L. Austin, or Seduction in Two Languages. Stanford: Stanford University Press, 1983. 144 p.

280. Felman S. What Does a Woman Want? Reading and Sexual Difference. Johns Hopkins University Press, 1993. 184 p.

281. Felman S. Writing and Madness: Literature / Philosophy / Psychoanalysis. Stanford University Press, 2003. 294 p.

282. Felman S., Laub D. Testimony: Crises of Witnessing in Literature, Psychoanalysis and History. N.Y.: Routledge, 1992. 315 p.

283. Feminism as Critique: Essays on the Politics of Gender in Late-Capitalist Societies / Ed. by S. Benhabib, D. Cornell. Cambridge: Polity Press, 1987. 200 p.

284. Finley E.R. Fields of Combat: Understanding PTSD among Veterans of Iraq and Afghanistan. N.Y.: Cornell University Press, 2011. 240 p.

285. Flax J. Thinking Fragments: Psychoanalysis, Feminism, and Postmodernism in the Contemporary West. Berkeley: University of California Press, 1990. 287 p.

286. Fluck W. The "Imperfect Past": Vietnam According to the Movies // The Merits of Memory: Concepts, Contexts, Debates / Ed. by H.-G. Grabbe, S. Schindler. Heidelberg: Universitatsverlag, 2009. P. 353-385.

287. Fortunati V., Lamberti E. Cultural Memory: A European Perspective // Cultural Memory Studies: An International and Interdisciplinary Handbook / Ed. by A. Erll, A. Nunning. Berlin, N.Y.: Walter de Gruyter, 2008. P. 127-140.

288. Fotiade R., Jasper D. Embodiment: Phenomenological, Religious and Deconstructive Views on Living and Dying. Routledge, 2016. 246 p.

289. Fraser N. Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique of Actually Existing Democracy // Social Text. 1990. Vol. 25/26. P. 5680.

290. Friedlander S. When Memory Comes. Madison: University of Wisconsin Press, 2003. 192 p.

291. Frisch M. A Shared Authority: Essays on the Craft and Meaning of Oral and Public History. N.Y.: State University of New York Press, 1990. 300 p.

292. From Hanoi to Hollywood: The Vietnam War in American Film / Ed. by L. Dittmar, G. Michaud. N.Y.: Rutgers University Press, 1990. 418 p.

293. Fuchs E. Women and the Holocaust: Narrative and Representation. University Press of America, 1999. 148 p.

294. Fullilove M.T., Saul J. Rebuilding Communities: Post-Disaster in New York // 9/11: Mental Health in the Wake of Terrorist Attacks / Ed. by Y. Neria, R. Gross, R.D. Marshall. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. P. 164-178.

295. Fussell P. The Great War and Modern Memory. N.Y., London: Oxford University Press, 1975. 384 p.

296. Galea S., Ahern J., Resnick H., Vlahov D. Post-Traumatic Stress Symptoms in the General Population after a Disaster: Implications for Public Health // 9/11: Mental Health in the Wake of Terrorist Attacks / Ed. by Y. Neria, R. Gross, R.D. Marshall. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. P. 19-31.

297. Gandhi L. Affective Communities: Anticolonial Thought, Fin-de-Siecle Radicalism, and the Politics of Friendship. Duke University Press, 2006. 264 p.

298. Gardner D. The Science of Fear: How the Culture of Fear Manipulates Your Brain. L.: Plume, 2009. 368 p.

299. Gay P. At Home in America // The American Scholar. 1977. Vol. 46. No. 1. P. 31-42.

300. Gay P. Education of the Senses. N.Y., Oxford: Oxford University Press, 1984. 576 p.

301. Gay P. The Party of Humanity: Essays in the French Enlightenment. N.Y.: Alfred A. Knopf, 1964. 280 p.

302. Gay P. A Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. Yale University Press, 1987. 182 p.

303. Gay P. Freud for Historians. N.Y., Oxford: Oxford University Press, 1985. 272 p.

304. Gay P. Freud, Jews, and Other Germans: Masters and Victims in Modernist Culture, N.Y., Oxford: Oxford University Press, 1978. 310 p.

305. Gay P. Freud: A Life for Our Time. J.M.Dent & Sons Ltd, 1988.

672 p.

306. Gay P. Pleasure Wars. N.Y.: W.W. Norton & Company, 1998. 336 p.

307. Gay P. The Cultivation of Hatred. N.Y.: W.W. Norton & Company, 1993. 752 p.

308. Gay P. The Naked Heart. N.Y.: W.W. Norton & Company, 1995. 480

p.

309. Gay P. The Tender Passion. N.Y., Oxford: Oxford University Press, 1986. 498 p.

310. Gay P. Modernism: The Lure of Heresy. N.Y.: W.W. Norton & Company, 2007. 640 p.

311. Gay P. My German Question: Growing Up in Nazi Berlin. New Haven, London: Yale University Press, 1998. 222 p.

312. Gay P. Schnitzler's Century: The Making of Middle-Class Culture 1815-1914. N.Y.: W.W. Norton & Company, 2002. 368 p.

313. Gay P. Weimar Culture: The Outsider as Insider. N.Y.: W.W. Norton & Company, 2001. 240 p.

314. Gillmore W.J. Psychohistorical Inquiry: A Comprehensive Research Bibliography. N.Y.: Garland, 1984. 283 p.

315. Glasser R. Broken Bodies / Shattered Minds: A Medical Odyssey from Vietnam to Iraq. N.Y.: History Publishing Company, 2011. 280 p.

316. Goode L. Jürgen Habermas: Democracy and the Public Sphere. L., Ann Arbor: Pluto Press, 2005. 166 p.

317. Greif G. We Wept Without Tears. Testimonies of the Jewish Sonderkommando from Auschwitz. Yale University Press, 2005. 381 p.

318. Griffin M. Picturing America's 'War on Terrorism' in Afghanistan and Iraq // Journalism. 2004. Vol. 5. P. 381-402.

319. Haas K.A. Carried to the Wall: American Memory and the Vietnam Veterans Memorial. Berkley: University of California Press, 1998. 205 p.

320. Habermas and the Public Sphere / Ed. by C. Calhoun. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology, 1992. 510 p.

321. Habermas J. Philosophical-Political Profiles. Cambridge: MIT Press, 1983. 239 p.

322. Hafemeister T.L., Stockey N.A. Last Stand? The Criminal Responsibility of War Veterans Returning from Iraq and Afghanistan with Posttraumatic Stress Disorder // Indiana Law Journal. 2010. Vol. 85. Iss. 1. P. 87141.

323. Hagopian P. The Vietnam War in American Memory: Veterans, Memorials, and the Politics of Healing. Amherst: University of Massachusetts Press, 2009. 560 p.

324. Hale N.G. The Rise and Crisis of Psychoanalysis in the United States: Freud and the Americans, 1917-1985. Oxford: Oxford University Press, 1995. 496 p.

325. Hallin D.C. The "Uncensored War": The Media and Vietnam. Berkley: University of California Press, 1989. 304 p.

326. Hammond W.M. Reporting Vietnam: Media and Military at War. Lawrence: University Press of Kansas, 2000. 376 p.

327. Handbook of Emotions / Ed. by M. Lewis, J.M. Haviland-Jones, L.F. Barrett. N.Y., L.: The Guilford Press, 2008. 848 p.

328. Harmon M.D. Found, Featured, then Forgotten: U.S. Network TV News and the Vietnam Veterans Against the War. Knoxville: Newfound Press, 2011. 191 p.

329. Harriman R., Lucaites J.L. Public Identity and Collective Memory in U.S. Iconic Photography: The Image of 'Accidental Napalm' // Critical Studies in Media Communication. 2003. Vol. 20. No. 1. P. 35-66.

330. Hartman G. The Longest Shadow: In the Aftermath of the Holocaust. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2002. 192 p.

331. Hartman J. Scars of the Spirit: The Struggle against Inauthenticity. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2002. 260 p.

332. Hartog F. What is the Role of the Historian in an Increasingly Presentist World? // The New Ways of History: Developments in Historiography / Ed. by G. Harlaftis, N. Karapidakis, K. Sbonias, V. Vaiopoulos. N.Y.: Tauris Academic Studies, 2010. P. 239-252.

333. Haunters and Shooters: An Oral History of the U.S. Navy SEALS in Vietnam / Ed. by B. Fawcett. Harper Collins. William Morrow Paperbacks, 2005. 400 p.

334. Hemmings C. Invoking Affect: Cultural Theory and the Ontological Turn // Cultural Studies. 2005. Vol. 19. No. 5. P. 548-567.

335. Henke S.A. Shattered Subjects: Trauma and Testimony in Women's Life-Writing. N.Y.: St. Martins Press, 2000. 240 p.

336. Heroism and the Changing Character of War: Toward Post-Heroic Warfare? / Ed. by S. Scheipers. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2014. 376 p.

337. Herring G.C. The "Vietnam Syndrome" and American Foreign Policy // Virginia Quarterly Review. 1981. Vol. 57. No. 4. P. 594-612.

338. Hersh S.M. Chain of Command: The Road from 9/11 to Abu Ghraib. N.Y.: Perfect Bound, 2004. 395 p.

339. Hilberg R. Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish Catastrophe, 1933-1945. N.Y.: Aaron Asher Books, 1992. 352 p.

340. Hilberg R. The Politics of Memory: The Journey of a Holocaust Historian. Chicago: Ivan R. Dee Inc., 1996. 208 p.

341. Hirsch M. Surviving Images: Holocaust Photographs and the Work of Postmemory // The Yale Journal of Criticism. 2001. Vol. 14. No. 1. P. 5-37.

342. Hirsch M., Spitzer L. What's Wrong with the Picture? Archival Photographs in Contemporary Narratives // Journal of Modern Jewish Studies. 2006. Vol. 5. No. 2. P. 229-252.

343. Hirsch M. "What We Need Right Now Is to Imagine the Real": Grace Paley Writing against War // Publications of the Modern Language Association. 2009. Vol. 124. No. 5. P. 1768-1777.

344. Hirsch M. Family Frames: Photography, Narrative, and Postmemory. Cambridge: Harvard College, 1997. 304 p.

345. Hirsch M. Marked by Memory: Feminist Reflections on Trauma and Transmission // Extremities: Trauma, Testimony, Community / Ed. by N.K. Miller, J. Tougaw. Urbana: Illinois University Press, 2002. P. 71-91.

346. Hirsch M. The Generation of Postmemory: Writing and Visual Culture after the Holocaust. N.Y.: Columbia University Press, 2012. 320 p.

347. Hirsch M. The Mother/Daughter Plot: Narrative, Psychoanalysis, Feminism. Bloomington: Indiana University Press, 1989. 244 p.

348. Hirsch M., Spitzer L. Ghosts of Home: The Afterlife of Czernowitz in Jewish Memory. Los Angeles: University of California Press, 2010. 362 p.

349. Historical Reenactment: From Realism to the Affective Turn / Ed. by I. McCalman, P.A. Pickering. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2010. 272 p.

350. History, Trauma, and Healing in Postcolonial Narratives: Reconstructing Identities / Ed. by O. Ifowodo. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2013. 219 p.

351. Hofstadter R. The Paranoid Style in American Politics, and Other Essays. N.Y.: Knopf, 1965. 330 p.

352. Hoge C.W., Castro C.A., Messer S.C., McGurk D., Cotting D.I., Koffman R.L. Combat Duty in Iraq and Afghanistan, Mental Health Problems, and Barriers to Care // New England Journal of Medicine. 2004. Vol. 351. Iss. 1. P. 1322.

353. Hoggett S.C.P., Thompson S. Politics and the Emotions: The Affective Turn in Contemporary Political Studies. N.Y., L.: Bloomsbury Academic, 2012. 248 p.

354. Horowitz S. Voicing the Void: Muteness and Memory in Holocaust Fiction. N.Y.: State University of New York Press, 1997. 276 p.

355. Howes C. Voices of the Vietnam POWs: Witnesses to Their Fight. N.Y.: Oxford University Press, 1993. 304 p.

356. Human Adaptation to Extreme Stress: From the Holocaust to Vietnam / Ed. by John P. Wilson, Zev Harel, and Boaz Kahana. Berlin: Springer, 1988. 428 p.

357. Hunt A.E. The Turning: A History of Vietnam Veterans against the War. N.Y.: New York University Press, 1999. 296 p.

358. Huyssen A. After the Great Divide: Modernism, Mass Culture, Postmodernism. Bloomington, Indianapolis: Indiana University Press, 1986. 256 p.

359. Huyssen A. Present Past: Urban Palimpsests and the Politics of Memory. Stanford: Stanford University Press, 2003. 192 p.

360. Huyssen A. Twilight Memories: Marking Time in the Culture of Amnesia. N.Y.: Routledge, 1995. 302 p.

361. Ibrahim Y. Holocaust as the Visual Subject: The Problematics of Memory Making through Visual Culture // Nebula. 2009. Vol. 6. No. 4. P. 94-113.

362. Insdorf A. Indelible Shadows: Film and the Holocaust. N.Y.: Cambridge University Press, 2003. 410 p.

363. Inventing Vietnam: The War in Film and Television / Ed. by M. Anderegg. Philadelphia: Temple University Press, 1991. 315 p.

364. Isaacs A.R. Vietnam Shadows: The War, Its Ghosts, and Its Legacy. Baltimore, L.: The Johns Hopkins University Press, 2000. 236 p.

365. Jacobs J. Memorializing the Holocaust: Gender, Genocide and Collective Memory. I.B.Tauris, 2010. 176 p.

366. James S. Passion and Action: The Emotions in Seventeenth-Century Philosophy. Oxford, N.Y.: Oxford University Press, 1997. 318 p.

367. Jameson F. The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. N.Y.: Cornell University Press, 1981. 305 p.

368. Jay M. Allegories of Evil: A Response to Jeffrey Alexander // Remembering the Holocaust: A Debate / Ed. by J. Alexander. Oxford University Press, 2009. P. 105-113.

369. Jay M. Downcast Eyes: The Denigration of Vision in Twentieth-Century French Thought. University of California Press, 1994. 634 p.

370. Jay M. Fin-de-Siecle Socialism and Other Essays. N.Y.: Routledge, 1988. 216 p.

371. Jay M. Force Fields: Between Intellectual History and Cultural Criticism. N.Y.: Routledge, 1993. 233 p.

372. Jay M. Marxism and Totality: The Adventures of a Concept from Lukacs to Habermas. University of California Press, 1984. 565 p.

373. Jay M. Refractions of Violence. N.Y.: Routledge, 2003. 224 p.

374. Jay M. Songs of Experience: Modern American and European Variations on a Universal Theme. Berkeley, London: University of California Press, 2005. 443 p.

375. Kaiser S. Postmemories of Terror: A New Generation Copes with the Legacy of the "Dirty War". N.Y.: Palgrave Macmillan, 2005. 242 p.

376. Kammen M. The Mystic Chords of Memory: The Transformation of Tradition in American Culture. N.Y.: Knopf, 1991. 880 p.

377. Kansteiner W., Weilnbock H. Against the Concept of Cultural Trauma // Cultural Memory Studies / Ed. by A. Erll. Berlin, N.Y.: De Gruyter, 2008. P. 229-240.

378. Kaplan A. Trauma Culture: The Politics of Terror and Loss in Media and Literature. N.Y.: Rutgers University Press, 2005. 186 p.

379. Kaplan A. Trauma, the Post-9/11 World and a Fourth Feminism? // Journal of International Women's Studies. 2003. Vol. 4. No. 2. P. 46-59.

380. Kaplan B.A. Landscapes of Holocaust Postmemory. N.Y.: Routledge, 2011. 272 p.

381. Kelley D.R. Frontiers of History: Historical Inquiry in the Twentieth Century. New Haven: Yale University Press, 2006. 320 p.

382. Kellner D. Cinema Wars: Hollywood Film and Politics in the BushCheney Era. Wiley-Blackwell, 2010. 275 p.

383. Kellner D. From 9/11 to Terror War: The Dangers of the Bush Legacy. Rowman & Littlefield Publishers, 2003. 319 p.

384. Kellner D. Media Culture: Cultural Studies, Identity and Politics between the Modern and the Postmodern. N.Y., L.: Routledge, 1995. 357p.

385. Kennedy L. Remembering September 11: Photography as Cultural Diplomacy // International Affairs. 2003. Vol. 79. P. 315-326.

386. Kennedy L. Seeing and Believing: On Photography and the War on Terror // Public Culture. 2012. Vol. 24. No. 2. P. 261-281.

387. Kernel A. Film and the Holocaust: New Perspectives on Dramas, Documentaries, and Experimental Films. N.Y.: Bloomsbury Academic, 2011. 350 p.

388. Kessel S. Open Wounds: Rethinking Trauma in Twentieth-Century Literarure and Visual Culture. Diss. PhD. University of Southern California, 2011. 321 p.

389. Kilby J. Violence and the Cultural Politics of Trauma. Edinburgh University Press, 2007. 160 p.

390. Kinder J.M. Paying with their Bodies: American War and the Problem of the Disabled Veteran. University of Chicago Press, 2015. 368 p.