Поэтический праздник как явление искусства: истоки, особенности, тенденции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.09, кандидат искусствоведения Маркин, Роман Евгениевич

• Маркин, Роман Евгениевич
• кандидат искусствоведения
• 2005

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Маркин, Роман Евгениевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ГЕНЕЗИС ПОЭТИЧЕСКОГО ПРАЗДНИКА

1.1 Зарождение искусства поэтического слова.

1.2 Усиление роли звучащего слова в массовом действе: от фараонов до якобинцев.

1.3 Предтечи праздника: Древняя Русь.

1.4 Литературные объединения и публичные чтения: Россия XIX - начало XX вв.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО ПОЭЗИИ: ВЗАИМОСВЯЗЬ И ВЗАИМОВЛИЯНИЕ

2.1 Место поэтического праздника в праздничном пространстве.

2.2 Звучащее поэтическое слово как средство нравственно-эстетического воспитания.

2.3 Современные поэтические праздники: специфика и перспективы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поэтический праздник как явление искусства: истоки, особенности, тенденции»

Тема исследования. Поэтический праздник как явление искусства. Истоки, особенности, тенденции.

Актуальность темы. Звучащее поэтическое слово — неотъемлемая часть культуры и искусства. Возникнув в глубокой древности, оно живёт и сегодня в самых разных сферах - на массовом народном гулянье, в театре и на эстраде, на радио и телевидении. О его востребованности можно судить и по такому явлению, как поэтические праздники.

Они проходят в пушкинском Михайловском и лермонтовских Тарханах, блоковском Шахматове и есенинском Константинове, других заповедных местах, связанных с именами русских поэтов. Тяга людей к звучащему поэтическому слову подтверждается и появившимися сравнительно недавно, но уже ставшими традиционными, ежегодными праздниками - Алексея Фатьянова в Вязниках Владимирской области, Евгения Маркина в деревне Клетино на Рязанщине. В последние годы на рязанской же земле, в поселке Пителино, на родине Бориса Можаева, начали проводиться многолюдные, под открытым небом, «можаевские дни». На них вместе с прозой выдающегося писателя звучат стихи российских поэтов.

Поэтический праздник - один из факторов развития культурной и общественной жизни. Трудно переоценить его социальную значимость. Он притягивает к себе массу людей, поскольку, как и любой вид праздника (народное гулянье, карнавал и т.д.), представляет собой контраст будничному течению жизни: на время праздника люди переносятся в другой, непохожий на обычный, мир, который настраивает их на особое эмоционально-художественное осмысление событий. Праздник обращён к широким массам, и есть их ответное желание, как писал А.В. Луначарский, «откликнуться всем 3 сердцем на событие, которое празднуется». [74;С.85] Вовлекая большие группы участников действа в круг определённых идей и представлений, он консолидирует людей, будит их жизненную, гражданскую активность.

Значимость поэтического праздника усилена ещё и тем, что, по самой своей природе, по сущности, он представляет феномен. Казалось бы, его «законное» место - в праздничном пространстве, ибо ему, поэтическому празднику, присущи все признаки, характерные для праздничной культуры. Но у него есть также и свои специфические особенности, которые роднят его с другой, художественной, культурой - с миром искусства.

Доминанта поэтического праздника — лидирующая роль звучащего художественного слова, которое определяет содержание и форму праздника, организует его пространство, направляет действие, расставляя в нём смысловые и эмоциональные акценты - о чём оно, это действие, и зачем, какова его «сверхзадача». Поэзия, сама являясь искусством, диктует своему празднику жить, сообразуясь, с главным принципом искусства - а это художественно-образное отражение действительности, духовное освоение мира.

Основная мысль данного исследования формулируется следующим образом: поэтический праздник - особое явление в искусстве, стоящее в праздничной культуре несколько особняком. Такая неоднозначность и даже противоречивость природы поэтического праздника делают его сложным объектом как исследования, так и постановки. А поскольку оба эти акта теснейшим образом связаны друг с другом, то осмысление данного феномена представляется ещё более актуальным.

Кто не знает, - писал JI.C. Выготский в своём труде «Психология искусства», - что всякий акт искусства непременно включает как своё обязательное условие предшествующие ему акты рационального познания, понимания, узнавания, ассоциации и т. п. Организуя известным образом сознание, идущее навстречу искусству, мы заранее обеспечиваем успех или проигрыш этому произведению искусства.» [29;С.325]

Актуальность предпринятого исследования подкрепляется и другими свидетельствами. Так, поэтический праздник - надёжный способ приобщения людей к высокому искусству поэзии. Это не обязательный школьный урок, не учебная лекция, тем более не казённое мероприятие для «галочки», которые чаще всего сразу же и забываются. Это праздник, проходящий в атмосфере радостной приподнятости, искренности и открытости, личной заинтересованности каждого и всех вместе участвовать в таком действе. Это «заряд» надолго.

Широкий спектр поэтического праздника даёт возможность напрямую связывать его с литературным просветительством, пропагандой новых произведений художественной литературы, сохранением нашего культурного наследия. И всё это тут же, на празднике, в прямом общении с его участниками.

Эту свою многогранную миссию поэтический праздник выполняет тем лучше, чем выше его художественный уровень. «Сложный характер массовых праздников требует от режиссёра высокого профессионализма и ставит перед ним ряд художественно — творческих проблем, которые должны найти своё отражение в драматургии праздника. В каждом празднике есть «сверхзадача», которую ставит перед собой режиссёр: для чего проходит, во имя чего создаётся, к чему стремится праздник»[131;С./0].

Это относится ко всякому празднику, и в ещё большей мере - к поэтическому, поскольку он, - особое явление искусства. Следовательно, художественную планку нужно держать на высоте. Это трудно всегда, а особенно сегодня: небо над нашим культурным пространством отнюдь не безоблачно. В последнее десятилетие идёт открытая девальвация самих понятий искусства, литературы, поэзии. Культура, поставленная на рельсы рыночных отношений, подвергающаяся коммерциализации, начинает сдавать свои нравственные и эстетические позиции: произведения вытесняются изделиями — на потребу обывателю. Изменился характер чтения - с базара несут «иронические детективы» и «любовные романы», да и само чтение стало занимать всё меньше места в жизни человека.

В обществе, - отмечает профессор В.Н. Гагин в своём труде "Культура России: Досуговая культура", - обозначилась тенденция отпада потребности в литературе, но крепнет, между тем, надобность в телевидении, как наиболее примитивном виде досуговой культуры.» [31;С. 72]

Этому негативу необходимо противостоять - активным неприятием навязываемого коммерцией дешёвого чтива, и столь же активной поддержкой тех явлений, которые, не благодаря, а вопреки, держатся и даже имеют тенденцию к развитию. Как, например, поэтический праздник, который и в этом отношении - тоже своего рода феномен.

Степень научной разработанности проблемы. Обратимся сначала к праздничной культуре в целом, с которой, как уже было сказано выше, поэтический праздник находится в «родстве», а следовательно многие проблемы, с ней связанные, близки и ему.

В сфере научных интересов исследователей праздничное пространство представлено довольно скромно. Хотя, безусловно, созданы труды, заложившие фундамент теории праздника, представившие широкий спектр вопросов социокультурной деятельности. Эти труды, «по сути, служат учебниками не первому поколению студентов». [140;С.Р]

Углубленно и всесторонне рассматривает праздник в контексте всей культурно-досуговой деятельности и в сопоставлении с искусством А.И. Мазаев в своём труде «Праздник как социально-художественное явление». Ученый исследовал этот феномен в полном его объёме, в историческом, социальном и художественном аспектах, чем инициировал появление целого ряда работ по этим проблемам других авторов.

Широкая историческая панорама праздника с эпохи Древней Греции и до Новейшего времени представлена в книге И.Г. Шароева «Режиссура эстрады и массовых представлений». Здесь же анализируется специфика художественного воплощения массовых действ. По-новому осмыслил категорию праздника, конкретно -карнавала, праздничного смеха М.М. Бахтин в известном труде «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса», вызвав не только признание, но, отдельными своими положениями, и возражения в учёном мире. Выявлению характерных признаков массового праздника, его социально-психологических механизмов посвящен труд Д.М. Генкина и А.А. Коновича «Массовые театрализованные праздники и представления». В круг исследований, считающихся классическими, вошли работы Ф. Энгельса («Рейнские празднества») и А.В. Луначарского («О массовых празднествах, эстраде и цирке»).

Разные стороны проблемы нашли отражение в работах А.А. Рубба («Тайна режиссёрского замысла», «Феномен эстрадной режиссуры»), А.Д. Силина («От замысла к воплощению»), В:Н. Гагина («Культура России: Досуговая культура»), А.И. Чечётина («Основы драматургии театрализованных представлений»), польского исследователя К. Жигульского («Праздник и культура») и др.

В исследовании массового праздника неоценимую помощь могут оказать фактологический материал исторического плана, многие теоретические положения, содержащиеся в трудах академиков

A.Н. Веселовского, Ф.С. Буслаева, Д.С. Лихачёва, известных ученых

B.Н. Всеволодского (Гернгросса), В.Я. Проппа и других.

При этом приходится констатировать, что праздник до сих пор не имеет полноценного теоретического обоснования, отсюда нередко встречающаяся расплывчатость в определении самого понятия «праздник», его жанров и форм, путаница в терминологии, преувеличение или недооценка значимости тех или иных составляющих праздничного действа и т.д. Так, в одних случаях утверждается, что первейшая основа праздника — обряд (нет обряда -нет праздника), в других - игра, в третьих не разграничены понятия «праздник» и «театрализованное представление». Нередко, концентрируя внимание на одной проблеме, не увязывают её с остальными, не менее значительными в контексте всего праздника.

Что же касается непосредственно поэтического праздника, то у него практически нет теоретической базы. В научной литературе даже упоминания о нём крайне редки, не говоря уже об анализе, которому подвергаются другие виды праздника в публикациях теоретиков и режиссёров-практиков. Ситуация усугубляется также тем, что это жанр сложный, в известной степени противоречивый, представляющий собой синтез праздничной массовой культуры и искусства и всё же больше искусства. Особенно если учесть, что он -ещё и факт литературной жизни, а значит в какой-то мере объект литературоведения.

Безусловно, основные положения досуговой праздничной культуры экстраполируются и на поэтический праздник. Но, как уже было сказано выше, у него есть настолько свои специфические особенности, что давно назрела необходимость его углубленного, всестороннего изучения.

Цель данного диссертационного исследования заключается в анализе природы поэтического праздника, определении его места и роли в общем пространстве праздничной культуры как самостоятельного вида праздника, имеющего свои социальные, эстетические и воспитательные функции. Реализация цели достигается посредством постановки, рассмотрения и решения принципиально важных, конкретных задач: исследование генезиса стиха, являющегося главным «строительным материалом» поэтического праздника, - когда, как и почему возникли ритмизированные, рифмованные строки; выявление и прослеживание истоков, архетипов поэтического праздника, проявляющихся и в нынешнем его характере, - где, в какие времена и в каких формах он зарождался; доказательство особенности поэтического праздника в праздничной культуре, его близости к миру искусства; рассмотрение общественной значимости и эстетической ценности произнесённого, озвученного художественного слова - доминирующем направлении развития современного поэтического праздника.

Настоящее исследование проводится в историко-искусствоведческом аспекте, что позволяет всесторонне охарактеризовать поэтический праздник и выразить его сущность в формуле: поэтический праздник - явление искусства.

Выявление природы поэтического праздника преследует и такую цель, как сохранение и дальнейшее развитие жанра в русле естественных для него форм. Это вызвано необходимостью противостоять наплыву "литпопсы", режиссёрским псевдоновациям, агрессии шоу-бизнеса, что имеет сегодня место и в праздничной культуре, и в мире искусства.

Предостережением может послужить нынешнее состояние эстрады. Одним из обстоятельств, снижающим её эстетический уровень, профессор А.А. Рубб считает «почти полное отсутствие разработанной теории эстрадного искусства, без которой оно не может успешно развиваться». [105;С.73]

Объект исследования - поэтический праздник и его место в разнообразном спектре социальной, культурной жизни общества.

Предмет исследования - возникновение, развитие и становление поэтического праздника от истоков до наших дней. А именно: признаки, характерные для поэтического праздника, как и для всей праздничной культуры, и специфические особенности, присущие только ему; «предтечи» современного поэтического праздника, их сравнительный анализ, позволяющий выявить его традиции, тенденции, перспективу.

Анализируя состояние нынешнего поэтического праздника, автор данного исследования чаще всего обращается к праздникам А.С. Пушкина в Михайловском и проводимым на рязанской земле - С.А. Есенина в селе Константинове, Е.Ф. Маркина в деревне Клетино. Такой выбор обусловлен тем, что Пушкинский - главный поэтический праздник страны, а в подготовке двух других, рязанских, автор принимал непосредственное участие в качестве сценариста и режиссёра.

Положения, выносимые на защиту.

1. Соединение в природе поэтического праздника признаков, характерных для праздничной культуры в целом, и специфических особенностей, в большей степени сближающих его с художественным миром, даёт основание рассматривать поэтический праздник как социальное явление искусства.

2. Поэтический праздник - синтетический, многожанровый вид художественной культуры с лидирующей ролью звучащего слова, которое, не подавляя остальные жанры, определяет содержание действа, его эстетический уровень.

3. Обращение к истокам поэтического праздника, воссоздание его многоликого прообраза - одно из условий, помогающее раскрытию сути исследуемого феномена культуры, расширению его тематических границ и художественной палитры.

4. Поэтический праздник, используя богатые возможности художественного слова в выражении мысли и чувств, передаче информации, способен эффективно влиять на формирование морально-нравственных качеств и эстетических вкусов человека.

Научная новизна исследования. Поэтический праздник рассматривается как феномен, природу которого составляет синтез праздничной культуры и искусства с явным лидерством факторов искусства, с преобладанием художественной составляющей. Это даёт основание признать его обособленность в праздничном пространстве и характеризовать как явление искусства. В рамках исследуемой проблемы обобщены исторические, литературные, искусствоведческие материалы. Рассмотрены профессиональные проблемы, наиболее часто возникающие при постановке и проведении поэтического праздника, и пути их решения.

Практическая значимость работы. Фактологический материал, положения и выводы, изложенные в диссертации, могут быть использованы при исследовании проблем, связанных с генезисом поэзии, с искусством поэтического праздника. Это представляется современным, актуальным, поскольку у поэтического праздника практически отсутствует своя теория, а сложившиеся на практике положения должны быть научно осмыслены. Данные, представленные в работе, можно применить в учебном процессе в институтах и училищах культуры и искусства, а также в практической деятельности профессионалов культуры - организаторов, сценаристов, режиссёров-постановщиков праздничных действ.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась и была допущена к защите на кафедре теории и истории искусства Академии переподготовки работников искусства, культуры и туризма.

Основные положения работы обсуждались на научно-практических конференциях молодых учёных в АПРИКТ, Рязанском областном научном центре народного творчества, на заседании кафедры режиссуры Рязанского заочного института культуры Московского Государственного университета культуры и искусства, на занятиях со студентами этого вуза, а также Рязанского областного училища культуры, применялись в их практической работе, получили отражение в ряде публикаций в научных изданиях, средствах массовой информации

Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения и списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Теория и история искусства», Маркин, Роман Евгениевич

результаты исследования дали основание определить поэтический праздник как феномен, стоящий в пространстве праздничной культуры несколько обособленно — как явление искусства.

Такое понимание природы поэтического праздника дает возможность расширить ареал исследования этого феномена, раздвинуть его художественно-постановочные границы, обратившись еще и к другим искусствам. Например, к эстраде, имеющей немало общего с праздником: приподнятое радостное настроение, сочетание развлекательности с нравственными и эстетическими задачами, вовлечение зрителей в действо и т.д. Много точек соприкосновения есть у поэтического праздника и с драматическим искусством.

• Экскурс в прошлое и обращение к реалиям сегодняшнего дня, предпринятые в процессе данного исследования, позволили собрать фактологический материал, показывающий, какой огромный социальный и эстетический заряд несет в себе звучащее поэтическое слово. В диссертационной работе отражены и его востребованность во все времена, и почитание народом носителей этого слова - сказителей, былинников, сказочников, поэтов новейшей эпохи. Слово - мощное коммуникативное средство, способное передать все оттенки мыслей и чувств, наладить обмен информацией. В силу этого оно обладает богатейшими возможностями объединить массы людей, поднять их на доброе хорошее дело, настроить на одну эмоциональную волну.

Произнесенное, направленное на большое сообщество людей, поэтическое слово вовлекает в орбиту своего влияния все больше активных участников действа. Один из показателей именно такой атмосферы - устанавливаемый на нынешних праздниках «открытый микрофон», к которому спешат люди, чтобы прочитать стихи. Сам факт встречи с поэзией настраивает на праздничный лад.

• Поэтический праздник отражает и усиливает исконную тягу русского человека к единению, соборности. В данном исследовании этой теме уделено значительное место. Сегодня она приобретает особую актуальность, поскольку в последнее время произошло стремительное расслоение общества, вызванное инициированным сверху переделом собственности. В связи с этим возрастает необходимость появления национальной идеи, которая будет способствовать сохранению духовного единства нации, страны.

В обществе ведутся дискуссии: что возобладает, мы - как общность или как простое механическое соединение, где каждый сам по себе? Это во многом зависит и от состояния нашей культуры, которая немалой частью общества воспринимается как единственно реальная на сегодняшний день русская национальная идея. Поэтический праздник, одна из составляющих отечественной культуры, - тоже средство сплочения людей.

• Данное исследование поэтического праздника затрагивает и его воспитательные функции. Трудно переоценить силу воздействия художественного слова, и письменного, и устного, на формирование морально-нравственных качеств, эстетических вкусов человека. В истории мировой и отечественной культуры зафиксировано множество свидетельств того, насколько большое значение придавалось во все времена приобщению людей, особенно подрастающего поколения, к искусству звучащего слова. Рассмотренные в диссертационной работе примеры активного вовлечения молодежи в ареал, где звучит поэзия, убеждают: эта традиция нуждается в сохранении и приумножении. Тем более, что ситуацию, которая в последнее время складывается с художественным воспитанием молодежи, нельзя назвать благополучной: юные души может захлестнуть бездуховность, идущая от шоу-бизнеса, многих СМИ и особенно ТВ, от дешевого чтива и псевдоноваций, пытающихся заменить в искусстве подлинный творческий поиск. >

Праздник, где главенствует поэтическое слово, - один из тех животворных оазисов, которые не смогла поглотить пустыня бездуховности. Путь к нему исполнен надежд на встречу с высоким искусством, которое облагораживает душу. Но и сама культура испытывает сейчас мощный прессинг коммерциализации, чему надо противостоять, в том числе и всемерной поддержкой праздничной культуры, поэтического праздника.

• Как показывает практика, на поэтическом празднике всякий раз разворачивается книжная торговля. Участникам праздника предлагается литература, существующая, хоть и трудно, помимо сугубо коммерческих интересов издателей, - отечественная и зарубежная классика, книги современных авторов, представляющие подлинно художественную ценность. Продукция праздничной «книжной лавки» расходится споро. Такая практика дает основание рассматривать поэтический праздник еще под одним ракурсом - как средство пропаганды и распространения художественной литературы. Сегодня такой угол зрения как никогда актуален.

• Пристального внимания, исследования, внедрения в практику заслуживает все, что способствует взлету поэтического слова, активизации литературной жизни. А значит, возрождению русской культуры, искусства.

Заключение

Подводя итоги данного исследования, констатируем:

• Целостное представление о поэтическом празднике — его природе, истоках, становлении, роли и месте в праздничной культуре -настоятельно необходимо, поскольку теория поэтического праздника до сих пор не разработана, что не может не сказаться на изучении его сегодняшнего состояния, предвидении его завтрашнего дня, которое должно быть научно обоснованным.

Природная сущность поэтического праздника неразрывно связана с определением принципов его художественной постановки. Сегодня же он нередко подменяется театрализованным представлением, сборным концертом, литературным вечером -жанрами, безусловно, интересными, но - другими. Не имея разработанной теории, исходя в основном из практических наработок, интуиции, постановщикам труднее создать содержательное, художественно-целостное произведение. Данное исследование следует рассматривать как один из шагов к теории поэтического праздника, на которую смогут опираться творческая мысль и фантазия его постановщиков и исполнителей.

• В рамках данной работы прослежен генезис звучащего поэтического слова и поэтического праздника; выявлена пространственно-временная взаимосвязь фактов и событий, вызвавших к жизни поэтический праздник, начиная от эпохи фараонов, Древней Греции и до наших дней; сопоставлены традиции и тенденции в развитии и становлении поэтического праздника; рассмотрены соотнесённость в нем элементов досуговой культуры и искусства, пересеченность праздничного, т.е. условно-реального, мира и художественного, т.е. полностью условного. Полученные

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Маркин, Роман Евгениевич, 2005 год

1. Абрамович, Г.Л. Введение в литературоведение • / Г.М.Абрамович. М.: Просвещение, 1970 - 390с.

2. Агеева, Л. Хранитель: документальное повествование / Л. Агеева, В. Лавров. — Л.: Советский писатель, 1990 333с.

3. Андроников, И.Л. А теперь об этом / И.Л. Андроников. М.: Советский писатель, 1981 - 544с.

4. Арзамасцев, В.П. Места, воспетые поэтом. / В.П. Арзамасцев. -Саратов: Приволжское книжное изд-во, 1981 -217с.

5. Аристотель. Поэтика. Риторика / Аристотель. — СПб.: Азбука, 2000-348с.

6. Аронсон, М. Литературные кружки и салоны / М. Аронсон, С. Рейсер; предисл. Б.М. Эйхенбаума. СПб.: Академический проект, 2000 - 398с.

7. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. — М.: Худож. литра, 1990-543с.

8. Бекетова, М.А. Воспоминания об Александре Блоке / М.А.Бекетова. М.: Правда, 1990 - 672с.

9. Белкин, А.А. Русские скоморохи / А.А. Белкин. М.: Наука, 1975- 192с.

10. Ю.Бердяев, Н.А. Душа России. Русская идея: сб. статей / Н.А. Бердяев. М., 1992- 226-251с.

11. П.Берков, П.Н. Проблемы исторического развития литератур: статьи /П.Н. Берков. Л.: Худож. лит-ра, 1981 - 495с.

12. Библер, B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры / B.C. Библер. М.: Прогресс, Гнозис, 1991 - 176с.

13. Богатырёв, П.Г. Вопросы теории народного искусства / П.Г. Богатырев. М.: Искусство, 1971 - 544с.

14. Буслаев, Ф.И. Русская народная поэзия. Исторические очерки русской народной словесности и искусства /Ф.И. Буслаев. -СПб., 1861 -643 с.

15. Былины: сборник / вступ. статья, сост., подготовка текстов и прим. Б.Н. Путилова- Л.: Советский писатель, 1986.(Библиотека поэта. Большая серия) 550с.

16. Василенко, Л.И. Краткий религиозно-философский словарь /Л.И. Василенко. М.: Истина и Жизнь, 2000 - 256с.

17. Вацуро, В.Э. С.Д.П. Из истории литературного быта пушкинской поры / В. Вацуро. М.: Книга, 1989 - 415с.

18. Введение в литературоведение. М.: Высш. шк., 1988. - 527с.

19. Введение христианства на Руси: сборник. М.: Мысль, 1987 -304с.

20. Верные сыны Отечества: воспоминания участников декабристского движения в Петербурге. JL: Лениздат, 1982 -400с.

21. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика /А.Н.Веселовский. -М.: Высш. шк., 1989 404с.

22. Воронова, О. Е. Духовный путь Есенина /О.Е. Воронова. -Рязань: М-ПРЕСС, 1997 288с.

23. Воронова, О.Е. Сергей Есенин и русская духовная культура /О.Е.Воронова. — Рязань: Узорочье, 2002 — 520с.

24. Всеволодский-Гернгросс, В. Русский театр от истоков до середины XVIII века /В. Всеволодский-Гернгросс. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1957 - 262с.

25. Всемирная энциклопедия. Религия. — М.: Современный литератор, 2003 — 832с.

26. Встречи с прошлым. М.: Советская Россия, 1984. - вып. 5 -448с.

27. Встречи с прошлым. М.: Советская Россия, 1988. - вып. 6 -496с.

28. Встречи с прошлым. М.: Советская Россия, 1988. - вып. 7 -592с.

29. Выготский, Л. С. Психология искусства /Л.С. Выготский. М.: Искусство, 1986-573с.

30. Гагин, В.Н. Культура России: досуговая культура /В.Н. Гагин. -М.: АПРИКТ, 2004 188с.

31. Гагин, В.Н. Праздничность как феномен русской культуры. / В.Н.Гагин. М.: Профиздат,2005 - 320с.

32. Гагин, В.Н. Культура России: праздник как феномен культуры /В.Н.Гагин. М.: АПРИКТ, 1998 - 38с.

33. Гаспаров, М.Л. Очерк истории русского стиха /М.Л.Гаспаров. -М.: Фортуна Лимитед, 2000 351с.

34. Гейчено, С.С. У Лукоморья: рассказы хранителя Пушкинского заповедника /С.С. Гейчено. 5-е изд., доп. - Л.: Лениздат, 1986 -493с.

35. Генкин, Д.М. Массовые театрализованные праздники и представления /Д.М. Генкин, А.А. Конович. М., 1985 - 86с.

36. Глинка, М. Записки /М.Глинка. Л.: Госмузиздат, 1953 - 284с.

37. Голубиная книга: русские народные духовные стихи XI-XIX вв. /сост., вступ. статья, прим. Л.Ф. Солощенко, Ю.С. Прокошина .М.: Московский рабочий, 1991 351с.

38. Гомер. Илиада. Одиссея / пер. В. Вересаева. М., 1987. - 460с.

39. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. /В.И. Даль. М.: Русский язык, 1981.

40. Дневники придворных дам древней Японии. Минск: Харвест, 2002-320с.

41. Древняя Русь в образах / под ред. А. Н. Алексеевой. Рязань: Ринг, 2000- 122с.

42. Дудин, М. Предисловие / М.Дудин // У Лукоморья / С. Гейченко.- Л.: Лениздат, 1976 5-11с.

43. Дунаева, Е.А. Автор ты./Е.А.Дунаева. - М.: НТ-Центр, 1994 - 200с.

44. Евтушенко, Е. А. Моя жизнь прошла между Политехническим и Лубянкой / Евгений Евтушенко // Новая газета. 1999. - №25 (15-18 июля).

45. Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости /Варнава. Н.-Новгород: Издание Братства во имя св. князя Александра Невского, 1995.-т. 1 -480с.

46. Есенин, С.А. Синь упавшая в траву: поэзия, проза / С.А. Есенин. М.: Правда, 1985 - 732с.

47. Есенин, С. А. Собрание сочинений: в 5 т. /С.А. Есенин. — М.: Худож. лит-ра, 1968. т. 5 - 374с.

48. Есенинский вестник / Гос. музей-заповедник С. А. Есенина.-М., 1992-95.-вып. 1-4.

49. Жигульский, К. Праздник и культура / К.Жигульский. М.: Прогресс, 1985-336с.

50. Жирмунский, В.М. Теория стиха / В.М. Жирмунский. Л.: Советский писатель, 1975 - 664с.

51. Зимин, А.И. Россия в поисках культурно-исторической и национальной самоиндентификации / А.И. Зимин, B.C. Зуйков, И. К. Мишарина. М.: Луч, 2001 - 234с.

52. Из истории советской науки о театре. 20-е годы : сборник. М.: ГИТИС, 1980-340с.

53. Изборник. Повести Древней Руси. — М.: Художественная литература, 1986 —447с.

54. Исторические песни. Баллады. -М.: Современник, 1991 765с.

55. Калистов, Д. Античный театр /Д. Калистов. Л.: Искусство, 1970- 176с.

56. Кампанелли, Полин. Возвращение языческих традиций / Полин Кампанелли. М.: Крон-пресс, 2000 - 352с.

57. Каргин, А.С. Самодеятельное художественное творчество /А.С. Каргин. М.: Высш. шк., 1988 - 270с.

58. Кацнельсон, И.С. Книги Леонарда Котрелла и история Египта /И.С. Кацнельсон // Во времена фараонов / Л. Котрелл. М.: Наука, 1982- 3-21с.

59. Квятковский, А.П. Поэтический словарь /А.П. Квятковский. — М.: Сов. энциклопедия, 1966 376с.

60. Керженцев, П.М. Творческий театр. Пути социалистического театра /П.М. Керженцев Пг.: Книга, 1919 - 186с.

61. Ковшарь, И.Ф. Массовые музыкальное представление на переломе XX-XXI вв./ И.Ф. Ковшарь. М.: АПРИКТ, 2002 -36с.

62. Ковшарь, Инга. Проблемы истории и теории массовых музыкальных представлений нового времени / Инга Ковшарь. -М.: Музыка, 2002 200с.

63. Костомаров, Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI-XVII столетиях /Н.И. Костомаров. М.: Республика, 1992 - 301с.

64. Котрелл, Леонард. Во времена фараонов /Леонард Котрелл. -М.: Наука, 1982-380с.

65. Кошкарян, М.С. Платон. Шекспир. Слово и онтологическое обоснование справедливости /М.С. Кошкарян.-М.: Изд-во гуманитарной лит-ры, 2003 — 301с.

66. Культура и традиции Рязанского края: истоки нравственности, духовности, патриотизма. Рязань: Пресса, 2000 - 288с.

67. Лермонтов, М.Ю. Стихотворения. Поэмы /М.Ю. Лермонтов. -М.: Худож. лит-ра, 1980 223с.

68. Лихачёв, Д.С. Избранные работы: в 3 т./ Д.С. Лихачев. Л.: Худож. лит-ра, 1987. - Т.2 - 493с.

69. Лихачев, Д.С. Избранные работы: в 3 т. /Д.С. Лихачев- Л.: Худож. лит-ра, 1987. Т. 1 - 653с.

70. Лотман Ю. М. и тартуско-московская семиотическая школа: сб. статей /Ю.М. Лотман и др. М.: Гнозис, 1994 - 560с.

71. Лотман, Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь /Ю.М. Лотман. М.: Просвещение, 1988 -352с.

72. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII нач. XIX вв.) /Ю.М. Лотман. -СПб.: Искусство, 1994-400с.

73. Лукин, Ю. А. Возвращение к Ленину: Перестройка. Литература. Искусство /Ю.А. Лукин. М.: Советский писатель, 1991 - 266с.

74. Луначарский, А. В. О массовых празднествах, эстраде и цирке /А.В. Луначарский. М.: Искусство, 1981 - 424с.

75. Мазаев, А.И. Праздник как социально-художественное явление /А.И. Мазаев. М.: Наука, 1978 - 392с.

76. Максимов, С.В. Литературные путешествия /С.В. Максимов. -М.: Современник, 1986-415с.

77. Маркин, Е.Ф. Самородок: стихи /Е.Ф. Маркин. М.: Московский рабочий, 1970- 104с.

78. Маркин, Е. Ф. Серебряный вальс: стихотворения и проза /Е.Ф. Маркин. Рязань: Пресса, 2000 - 624с.

79. Массовые виды искусства и современная художественная культура. М.: Искусство, 1986 - 271с.

80. Массовые праздники и зрелища: сборник. М.: Искусство, 1961 -327с.

81. Матвеева, Р.Н. Творчество сибирского сказителя Е.И. Сороковикова Магая /Р.Н. Матвеева. - Новосибирск:Наука, 1976- 189с.

82. Могильницкий, В. Святослав Рихтер /В. Могильницкий.- -Челябинск: Урал LTD, 2000 348с.

83. Музы и пушки: Театральная Москва времён Великой Отечественной войны / отв. ред. И. JI. Вишневская. М.: Santa-Optima, 2002- 196с.

84. Намин, С. Массы любят только тех, кто их примитивно развлекает / Стае Намин // Новая газета 2003 — № 45(26-27 июня).

85. Народная художественная культура. М.: МГУКИ, 2000 -412с.

86. О Есенине: сборник / сост., вступ. ст. и прим. С.П. Кошечкина. -М.: Правда, 1990-640с.87.0сетров, Е. Мир Игоревой песни /Е. Осетров. М.: Современник, 1976 —256с.

87. Панфилов, В.В. Игровое действо в драматургии праздника /В.В. Панфилов. М.: АПРИКТ, 2004 - 88с.

88. Перцов, В.О. Маяковский: жизнь и творчество: в 3 т. /В.О. Перцов.- 3-е изд. М.: Худож. лит-ра, 1976. - Т. 3 - 462с.

89. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым: в 3 т. Петрозаводск: Карелия, 1989-Т. 1 -527с.

90. Пестов, Н.Е. Современная практика православного благочестия /Н.Е. Пестов. СПб.: Сатисъ, 1996 - Кн. IV - 256с.

91. Петров, С.М. А.С. Пушкин: очерк жизни и творчества /С.М. Петров. М.: Советская Россия, 1961 —240с.

92. Пешкова, А.В. Русская смеховая культура: истоки и становление (X-XVIII вв.): автореф. дис. . канд. культурологии /А.В. Пешкова. М., 2004 - 24с.

93. Платон. Собрание сочинений: в 3 т. /Платон. — М.: Мысль, 1972.-Т. 3,ч. 2-678с.

94. Погодин, М. Год в чужих краях /М. Погодин. М., 1844. - Ч. III.-314с.

95. Поэзия трубадуров / пер., предисл. и примеч. А. Г. Наймана -М.: Наука, 1979-318с.

96. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов / вступ. ст. Б. Пуришева. М.: Худож. лит-ра, 1974 - 575с.

97. Пропп, В.Я. Собрание трудов: Сказка. Эпос. Песня /В.Я. Пропп. М.: Лабиринт, 2001 - 368с.

98. Пропп, В.Я. Собрание трудов: Фольклор. Литература. История /В.Я. Пропп. М.: Лабиринт, 2002 - 464с.

99. Путилов, Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди /Б.Н. Путилов. СПб.: Азбука, 1999 - 368с.

100. Пушкин, А. С. Полное собрание сочинений: в 6 т. /А.С. Пушкин. М.: Гос. изд. худож. лит-ры, 1950. - Т. 5 - 680с.

101. Разумный, В.А. В поисках смысла. Очерки всеобщего йехуизма /В.А. Разумный. М., 2003 - 434с.

102. Разумный, В.А. Драматизм бытия, или Обретение смысла /В.А. Разумный М.: Пихта, 2000 - 556с.

103. Рубб, А. А. Тайна режиссёрского замысла / А.А. Рубб // От замысла к воплощению / А. Д. Силин. М., 1999 - 102с.

104. Рубб, А.А. Феномен эстрадной режиссуры: опыт исследования / А.А. Рубб. М.: Луч, 2001 - 230с.

105. Руденская, М.П. "Наставникам. за благо воздадим": очерки / М.П. Руденская, С. Д. Руденская. Л.: Лениздат, 1986 -319с.

106. Руденская, С.Д. Царскосельский-Александровский Лицей. 1811-1917 гг./С.Д. Руденская. СПб.: Лениздат, 1999-511с.

107. Русские народные сказители: сборник /сост., вступ.ст., вводные тексты и комментарии Т. Г. Ивановой. — М.: Правда, 1989-462с.

108. Русский народ: обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / сост. М. Забылин. — Иркутск: Восточно-Сибирское кн. изд-во, 1992-544с.

109. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря. СПб.: Искусство, 2002 - 668с.

110. Рыбников, П.Н. Заметки собирателя / П.Н. Рыбников // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым / под ред. А. Е. Грузинского. -М.: 1909. Т. 1 - СХИс.

111. Рязань: памятники архитектуры и искусства / авт.-сост. В. Михайловский. -М.: Советская Россия, 1985 308с.

112. С. А. Есенин в воспоминаниях современников: в 2 т. / вступ. ст., сост. и коммент. А. Козловского. — М.: Худож. литра, 1986. Т.1 - 511с.

113. Самопознание европейской культуры XX века: сборник / сост. и автор вступ. статьи Р.А. Гальцева. — М.: Политиздат, 1991 -366с.

114. Святитель Игнатий (Брянчанинов). О молитве /Игнатий // Как научиться Иисусовой молитве: сб. сочинений. Минск: Свиток, 1999- 176с.

115. Священник Флоренский, П.А. Несколько замечаний к собранию частушек Костромской губернии Нерехтского уезда / П.А. Флоренский // Собрание сочинений: в 4 т. М.: Мысль, 1991.-Т. 1 -663-682с.

116. Священник Флоренский, П. А. Плач Богоматери / П.А. Флоренский // Собрание сочинений: в 4 т. М.: Мысль, 1991. -Т.1 - 690-695с.

117. Сенькина, Т.И. Проявление архаических элементов в функциях русской сказки Карелии /Т.И. Сенькина // Фольклористика Карелии: сборник. — Петрозаводск: Карелия, 1986 77-96с.

118. Сигалов, В.Б. Массовые театрализованные праздники на Рязанщине /В.Б. Сигалов. -М., 1986 -26с.

119. Силин, А.Д. Специфика работы режиссера при постановке массовых театрализованных представлений под открытым небом и на нетрадиционных театральных сценических площадках / АД. Силин. М., 1986 - 318с.

120. Слово о полку Игореве: сборник. — JL: Советский писатель, 1990. (Библиотека поэта, малая серия) - 400с.

121. Смирнова-Россет, А.О. Записки, дневник, воспоминания, письма / А.О. Смирнова-Россет. М., 1929 - 580с.

122. Сорокин, В.Н. Синтез содержания и формы в творческом процессе (на материале театрального искусства): дис. . канд. искусствоведения . /В.Н. Сорокин. М., 2002 - 121с.

123. Стингл, Мирослав. Индейцы без томагавков /Мирослав Стинг. М.: Прогресс, 1984 - 520с.

124. Стингл, Мирослав. Приключения в Океании /Мирослав Стинг. М.: Правда, 1989 - 590с.

125. Стингл, Мирослав. Таинственная Полинезия / Мирослав Стинг. М.: Наука, 1991 - 224с.

126. Тихомиров, Д.В. Беседы о режиссуре театрализованных представлений /Д.В. Тихомиров М.: Советская Россия, 1997 -128с.

127. Толстой, И. И. Статьи о фольклоре / И.И. Толстой М.: Наука, 1966-249с.

128. Труд актера: сборник /сост. В.П. Демин М.: Советская Россия, 1984. - вып. 31 - 170с.

129. Тульцева, JI.A. Рязанский месяцеслов /JI.A. Тульцева: -Рязань: изд-во ОНМЦНТ, 2001 -283с.

130. Туманов, И.М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта/И.М. Туманов. М.: Просвещение, 1976-90с.

131. Фатьянов, А. Стихи и песни / А.Фатьянов. — Владимир: Транзит Икс, 2003 368с.

132. Федь, Н.М. Искусство комедии, или мир сквозь смех / Н.М.Федь. М.: Наука, 1978 - 215с.

133. Фольклор и этнография : обряды и обрядовый фольклор. -Л.: Наука, 1974-275с.

134. Хализев, В.Е. Драма как явление искусства /В.Е. Хализев. М.: Искусство, 1978 - 240с.

135. Хейзинга, Йохан. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / Иохан Хейзинг; ред. Г.М. Тавризян. М.: Прогресс, 1992 - 464с.

136. Христианство: энциклопедический словарь: в 3 т. М.: Науч. изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1995. - Т. 2 -671с.

137. Чернова, Г.П. На родине Есенина /Т.П. Чернова // Сергей Есенин: Проблемы творчества: сборник. М.: Современник, 1985. - вып. 2 - 223-230с.

138. Чернова, Г.П. От сердца к сердцу Г.П. Чернова // Приокская газета. 1997. - 27 авг.

139. Черняк, Ю.М. Режиссура праздников и зрелищ /Ю.М. Черняк. — Минск: Тетра-Системс, 2004 224с.

140. Чечётин, А.И. Основы драматургии театрализованных представлений: история и теория /А.И. Чечетин- М.: Просвещение, 1981 192с.

141. Шароев, И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений / И.Г. Шароев.- 2-е изд., перераб. М.: ГИТИС, 1992-432с.

142. Шароев, И.Г. Режиссура эстрады и массой ых представлений /И.Г. Шароев. М.: Просвещение, 1986 - 464с.

143. Шульпин, А.П. А.В. Луначарский. Театр и революция / А.П. Шульпин. М.: Искусство, 1975 - 160с.

144. Эйдельман, Н.Я. Мгновение славы настаёт.1789 г. /Н.Я. Эйдельман. Л.: Лениздат, 1989 - 300с.

145. Эйдельман, Н.Я. "Прекрасен наш союз. "/Н.Я. Эйдельман. М.: Молодая гвардия, 1982 — 240с.

146. Энгельс, Ф. Рейнские празднества /Ф. Энгельс // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1970 -Т. 41 - 258-260с.