Общинность как социокультурный феномен: диалектика традиции и модернизации на примере Центральной Азии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор философских наук Нурулла-Ходжаева, Наргис Талатовна

• Нурулла-Ходжаева, Наргис Талатовна
• доктор философских наук
• 2013

Оглавление диссертации доктор философских наук Нурулла-Ходжаева, Наргис Талатовна

Введение

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ПРЕДМЕТА И

МЕТОДА ИССЛЕДОВАНИЯ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ИЗУЧЕНИЮ ОБЩИННОСТИ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ 1.1. Теоретико-методологическая значимость изучения природы и динамики общинности

1.1.1. Основные пути исследования феномена общинной 25 культуры в современном гуманитарном знании

1.1.2. Эвристический потенциал философско- 39 культурологического анализа явления общинности

1.2. Проблемы концептуализации общинности как социокультурного феномена

1.2.1. Хрестоматийное понятие общинности

1.2.2. Нелинейная концепция общинности

1.2.3. Специфика понятия диалога в общинном 76 категориальном контексте

ГЛАВА II. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

ФЕНОМЕНА ОБЩИННОСТИ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ 2.1. Ценностно-мировоззренческий контекст становления и развития общинной культуры 2.1.1. Центральноазиатская общинная культура: диалектика единства и многообразия

2.1.2. Проблемы корреляции культуры кочевников 115 и оседлых народов

2.1.3. Культурная взаимообусловленность 124 персидско-тюркомонгольского иерархизма и арабо-афганского эгалитаризма

2.1.4. Общинность в контексте исламских 138 этнокультурных традиций

2.2. Принцип дихотомного анализа применительно к рассмотрению общинной культуры

2.2.1. Общинность как социокультурная детерминанта 148 национального сознания

2.2.2. Социокультурные особенности 161 соотнесенности общинных и индивидуальных начал

2.2.3. Социокультурный характер 176 взаимообусловленности общины и государства

2.2.4. Атомистические парадигмы и общинная культура

ГЛАВА III. ЭВРИСТИЧНОСТЬ И ПЕРСПЕКТИВНОСТЬ

РАЗВИТИЯ ОБЩИНЫ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ СТРУКТУРООБРАЗУЮЩИЕ ФАКТОРЫ

3.1. Ценностно-смысловые доминанты традиционно-общинной культуры

3.1.1. Социокультурное пространство общины: 208 задачи и принципы построения

3.1.2. Общинные культурные традиции 218 как форма передачи социокультурного опыта

3.1.3. Социокультурный смысл цикличности общинной парадигмы

3.1.4 Доминирующая функция социального капитала в современном общинном пространстве

3.1.5. Культурфилософские основания общинного 258 самоуправления

3.1.6. Тендерные роли в общине

3.2. Перспективы развития социокультурной общинной жизни

3.2.1. Община в структуре гражданского общества

3.2.2. Общинный уклад как фактор 293 неогуманистической направленности современного гражданского общества в Центральной Азии

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Общинность как социокультурный феномен: диалектика традиции и модернизации на примере Центральной Азии»

Актуальность темы исследования.

Центральная Азия, так же как и весь мир, переживает на современном этапе цикл серьезных системных метаморфоз, сопровождаемых деструктивными социально-экономическими изменениями и духовно-нравственным кризисом. Процесс трансформации существовавших ранее социокультурных стереотипов и зарождения новых, связанных с комплексом современных социально-экономических явлений в мире в целом и пяти центральноазиатских республиках в частности, ставит перед индивидуумом все более усложняющиеся моральные задачи. Однако применявшиеся ранее для понимания и решения этих задач социальные ресурсы сокращаются — сознание человека начинает отставать от происходящих вокруг процессов, и его жизнь деперсонализируется. В связи с этим возникает закономерный интерес к местным общинам. Данный социокультурный институт в состоянии сохранить и усилить чувство стабильности, обеспечивая людей набором привычных духовно-нравственных и культурных ценностей, который не формируется в рамках индивидуальных предпочтений. И хотя община может вести себя неадекватно и даже проявлять агрессию по отношению к доминирующей политической системе — подобных примеров можно привести множество, — теоретически главной идеей общинной солидарности является мирная социокультурная интеграция в мировое сообщество.

Интерес к общинной культуре ширится со стороны самых разных научных дисциплин, включая философию, культурологию ит.д. В работах большинства исследователей говорится о том, что нравственно-регулятивная роль той или иной общинной единицы обусловлена рядом факторов, включая кумулятивный опыт сотрудничества, важнейшие моральные нормы и традиция диалога. Такой контекст актуализирует необходимость анализа разнообразия культур и разработки условий, стимулирующих толерантное отношение к миру и его культурному многообразию.

Проблема признания и исследования созидательного культурного потенциала общины является особенно злободневной для государств Центральной Азии. Данный регион выставляется как полигон применения методов глобализации (вестернизации), тогда как вопрос о том, универсальны ли такого рода социально-политические идеи, не является решенным. В тоже время местный культурный контекст предполагает решение такого рода проблем путем сохранения действенного внутреннего механизма локальной общины внутри глобализирующегося мира без оказания предпочтения тому или другому. Именно по этой причине на первый план выходит анализ социокультурного репродуцирования общинности, то есть реставрация аксиологического понимания этого феномена как средства самоорганизации высоконравственной жизнедеятельности людей. Сам социокультурный феномен представляется в работе как особый критический фильтр, проходя который люди продолжат получать и передавать социокультурные ресурсы для восстановления и сохранения устойчивых добродетельных моральных качеств.

Таким образом, актуальность темы исследования обусловлена следующими причинами:

• Важностью дискурса, основанного на онтологическом (или метафизическом) тезисе: не все в мире базируется на индивидуализме. Мы настаиваем на значимости культуры общинного сотрудничества и добродетельности, поскольку попытки трансплантации основанных на индивидуализме западных ценностей оказались неудачными, и многие народы региона, утратив старую систему ценностей и не обретя новую, оказались в состоянии социальной деструкции и духовной апатии.

• Значимостью теоретических и методологических принципов развития этического тезиса, имеющего две взаимосвязанные стороны: (1) рассматривается не просто индивидуум, а скорее индивидуум социальный, то есть член общины, членство которого ею подтверждается; (2) декларируется важность ряда ценностей, которые в меньшей степени востребованы индивидуалистической философией, таких как солидарность, традиция, добродетель и т.д., — тех этических принципов, которые могут функционировать и быть задействованы современными социальными акторами.

• Раскрытием значимости социокультурного феномена общинности через деэтатизирующееся современное общество, а также многовекторную природу общинности, которая определяется не только механической социальной инерцией, но и продуктивной способностью к выживанию в изменяющихся условиях.

• Необходимостью переосмысления и признания общины как особого социокультурного феномена, связанного с сотрудничеством, уважением, взаимодействием людей, с последующим его использованием в процессе межпоколенческой трансляции социокультурного опыта в современных условиях государственного строительства в регионе.

• Ценностью и значимостью мультикультурализма местного общества, глокализацией его социального ландшафта.

• Необходимостью социокультурного обоснования развития местного гражданского общества на фоне ценностных общинных ориентаций.

• Важностью воспитания подрастающего поколения в уважении к ценностям, исторически сформированным традиционной общинной культурой.

Степень научной разработанности проблемы.

Обсуждение социокультурной проблемы общинности является, вероятно, одним из древнейших интеллектуальных направлений, формировавшим образ мыслей о мире, в котором мы живем.

Об общинных ценностях написано в Коране, Библии, Авесте. О важности общинного сотрудничества писал Конфуций. Античные философы, и прежде всего Аристотель, признавали жизненно необходимой социальную активность людей, чья идентичность основывалась на традициях определенных общин-полисов. Идеи древнегреческих авторов были развиты средневековыми мыслителями Востока (Аль-Фараби, Аль-Газали, Авиценна (Ибн Сина), Ибн Халдун, Туси), для которых человек был не просто индивидуумом как таковым — не просто «свободным агентом», независимым рациональным существом (будь то платоновский эйдос или позднее декартовский «cogito», кантовский ноумен), — а скорее человеком-в-общине, признающим одновременно исламскую космополитическую этику и разумную индивидуалистическую ориентацию. Во многих литературных памятниках Востока есть упоминания об обязательствах богатых членов общины помогать менее удачливым, о толерантном и уважительном отношении внутри общины и между общинами оседлых народов, т.е. аграрных/городских оазисов и кочевников. Об этом же говорится и в таких общеизвестных эпосах, как «Гуруглы», «Кизжибек», «Манас», а также в поэме Фирдоуси «Шахнаме» и исследовании Низомулмулка «Сиёсатнаме».

Философы Нового времени, начиная от Т. Гоббса, И. Канта и до Г.В. Гегеля, К. Маркса, М. Вебера и В.И. Ленина, фокусировали свое внимание на социально-экономических проблемах, выстраивая вертикальное представление о мире; целью предлагаемых ими преобразований было общество в целом, традиционная община к этому процессу не подключалась. Центральноазиатская традиционная культура компромисса и баланса не приемлет эту категоричность, ей претит отказ от накопленного социокультурного потенциала, т.к. в регионе принято считать, что нет человека, обязанного всем самому себе, будь то Ибн Халдун или Карл Маркс. Таким образом, анализ понятий «человек и его окружение» {одам ва олам, тадж.-фарси Ибн

Сины, «сотрудничество» (асабия, араб. £

В целом интерес к общинности как социокультурному феномену во многом был инициирован многочисленными российскими изысканиями. Знаковые роли в этом процессе принадлежат демократам-западникам А.И. Герцену и Н.П. Огареву, стремившимся сохранить общинное «общечеловеческое образование» и с меньшими «издержками» обеспечить свободное развитие общества; славянофилам и народникам, исследовавшим феномен соборности на фоне общинного развития (A.C. Хомяков, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Ф.Д. Нефедов, С.М. Степняк-Кравчинский, Г.И. Успенский, А.И. Эртель); религиозным философам (H.A. Бердяев, B.C. Соловьев), настаивавшим на важности общинных институтов и явившимися родоначальниками такого направления, как коммунитаризм (именно H.A. Бердяев впервые предложил термин «коммюнотарность»).

Во второй половине XIX в. начинают также появляться труды по анализу общины в Центральной Азии — они принадлежат участникам первой Бухарской экспедиции 1841г.: М.М. Богословскому, A.A. Леману, Н.В. Ханыкову. Позднее публикуются исследования лингвиста A.B. Старчевского, этнографов А.Д. Гребенкина и Ю.Д. Южакова, историков Н.И. Веселовского и В.П. Наливкина.

Среди центральноазиатских исследователей первые работы, посвященные общине, представили А. Дониш и Ч.Ч. Валиханов. Их идеи поддержали и развили джадиды в лице С. Айни, Т. Зехни, А. Мунзима, А. Мухиддинова, М.С. Хакима, А. Хамди, А. Фитрата, Ф. Ходжаева.

Первыми академическими трудами по общинности стали работы русских и советских исследователей М.С. Андреева, В.В. Бартольда, A.A. Семенова, А.Ю. Якубовского. Особое место в этом ряду занимает В.В. Бартольд, представивший целый спектр важнейших тем, связанных с общинно-племенной культурой народов региона, и делавший особый акцент на синтезе и взаимозависимости культуры кочевников и оседлых.

Позднее, общину не рассматривают как дееспособный социокультурный институт. Анализ многих советских исследовательских работ, посвященных общине в России и Центрально-Азиатском регионе, показал, что они в основном проводились в регистрационно-описательной (точнее, антропологическо-исторической) манере. Советская наука зачастую предписывала центральноазиатским ученым-философам публично отказываться от тысячелетнего культурного наследия, предлагая взамен ограниченное пространство советской идеологии. Однако наряду с негативным отношением к общине нельзя не отметить достижения той эпохи — создание культурной инфраструктуры, включая академические школы и современное искусство, а также появление блестящей плеяды советских философов, анализировавших достижения культуры региона. Перечислим их:

- С. Айни, A.M. Богоутдинов, М. Диноршоев, Б.Г. Гафуров, Р.М.Нуреев, З.Ш. Раджабов, Р. Хади-заде, А. Мирзоев в Таджикистане;

- Ж. Абдильдин, М.С. Бурабаев, Н. Джандильин, С.З. Зиманов, А. Касымджанов, JI. Науменко, Р.Б. Сулейманов в Казахстане;

- Э.Н. Абдуллаева, А. Ахмедов, М. Баратов, М. Вахобов, И. Муминов в Узбекистане;

- С.М. Абрамзон, Т.Д. Баялиева, М.А. Мокеев в Кыргызстане;

- М.М. Абаева, А. Джикиев, М. Дурдыев, А.Н. Кононов в Туркменистане.

Внедряя новую систему идеологических отношений, советские теоретики ввели и многочисленные инновационные принципы и институты, которые были освоены в регионе. Влияние новых подходов на традиционные социокультурные единицы, в том числе общины, было описано в работах известных российских ученых (Ю.В. Бромлей, М.О. Косвен, А.И. Першиц, Ю.И. Семенов). В отличие от Советского Союза, строившегося на принципах формального коллективизма, в Западной Европе и Северной Америке того периода единственно признаваемой платформой социально-экономического роста и расширения демократии был либеральный индивидуализм. Однако и здесь, и на Западе традиционные нормы и ценности (в том числе общинные) рассматривались как препятствие на пути социокультурного и экономического прогресса.

В последние десятилетия в исследовательских кругах тема общинности обсуждается в самых разных вариантах. Основная полемика развернулась вокруг классических понятий, выдвинутых еще М. Вебером, Э. Дюркгеймом, Ф. Теннисом (Gemeinschaft — община, общность; organic/mechanicalsolidarity — «органическая/механическая солидарность»).

На постсоветском пространстве эти понятия осваивались параллельно с другими западными теориями, выдвинутыми признанными исследователями: Б. Андерсоном, Ф. Бартом, Э. Геллнером, Э. Гидденсом. Терминология по теме общинности значительно расширилась и сегодня включает такие понятия, как «вовлечение социальных единиц», «социальный капитал», «социокультурный институт» и т.д., подчеркивая тем самым возможности получения экономического стимула на базе развития и принятия в расчет местной культуры (Д. Колеман, Р. Путнам, JI. Ханифан) и гражданского общества (Д. Кола). Исследователи все чаще говорят о том, что культура общины может создавать и сохранять атмосферу доверия (Ф. Фукуяма, Р. Путнам), что она в состоянии снизить уровень расходов среди бизнес-институтов (М. Сторпер) и создать алгоритм решения коллективных проблем (М. Олсон). Такая трактовка проблемы приближает нас к коммунитаристскому пониманию общины.

Коммунитаризм западного образца возник в противовес концепции справедливости либерального философа Дж. Роулза. Анализ идей коммунитаризма позволил выделить в нем два основных направления: 1) исследования, авторы которых полагают, что либерализм с такими его базовыми компонентами, как индивидуализм и рациональность, стимулирует дальнейшую фрагментацию сегодняшней цивилизации (В. Берри, А. Макинтайр); 2) исследования, авторы которых считают, что либеральное общество может успешно освоить коммунитаристские принципы (Р. Белл, М. Валцер, Ч. Тэйлор).

Своеобразным формализмом в изучении феномена общинности и клановости в Центральной Азии отличаются работы современных исследователей К. Давиша, К. Коллинса, П.Дж. Льенга. Общинность рассматривается ими лишь как политическая форма обретения власти. Для объяснения данного феномена перечисленные авторы практически не обращаются к таким понятиям, как культура, традиции и философия региона.

Одним из первых российских ученых, исследовавших общину как социокультурный феномен, расширив тем самым горизонты видения традиционных общинных ценностей, стал Р.Г. Абдулатипов. Он ставит во главу угла проблему человека и государства, давая понять, что пессимистически смотрит на возможности их взаимовлияния при дуалистическом развитии, не учитывающем малые социокультурные этнические общинные институты. Основой для подобного рода дискуссии служит представление о культуре как о многоплановом, многослойном образовании (Т.М. Дридзе, Л.Г. Ионин, Б.С. Ерасов, В.М. Межуев, Ю.М. Лотман, A.A. Пелипенко).

Исследователи Г.Д. Гачев и А.Я. Флиер вводят в научный оборот такие понятия, как «национальный образ мира» и «социокультурная организация». Профессор И.В. Малыгина анализирует сложнейший социальный феномен идентичности. Особый вклад в развитие понимания социокультурной значимости соотношения локального и глобального, специфических «картин мира» внесли такие ученые, как С.С. Аверинцев, А.Я. Гуревич, Г.В. Гриненко, B.C. Жидков, М.С. Каган, Ю.В. Китов, A.B. Назарчук, З.В. Удальцова, В.В.

Чижиков, В.А. Тихонова, М.М. Шибаева. Им удалось расширить возможности использования сравнительно-исторического метода анализа культур.

Представители социогуманитарных наук все чаще обращаются к таким темам, как формирование определенного типа общинной культуры (К.О. Апель,

A.C. Ахиезер, B.C. Библер, JI.H. Гумилев, Д.С. Лихачев, М.К. Мамардашвили,

B.А. Ремизов, И.Н. Сиземская, Г.С. Померанц), диалектика общинного и индивидуального (Б.Г. Ананьев, Г.С. Батищев, A.A. Гусейнов, JI.H. Коган, И.И. Резвицкий), проблемы коммунитаризма западного образца (Т.А. Алексеева, К. Барт, Л.И. Блехер, Л.Б. Власова, А. Громыко, Б.Н. Кашникова, Л.Б. Макеева, Г.Г. Пирогов, A.B. Прокофьев, В.Г. Федотова, С.Г. Чукин), история развития общины (С.Н. Абашин, Л.Б. Алаев, О.Г. Буховец, С.Д. Зак, В.Г. Мальцев, Б.Н. Миронов, С.А. Панарин, Л.А. Чвырь, П.Н. Першин, C.B. Поляков, А.Н. Поляков, М.А. Рахматулин, В.Г. Тютавкин, Н.М. Ушаков).

Автор диссертации стоит на позициях центральноазиатского варианта коммунитаризма, особенностью которого — по сравнению с коммунитаризмом западного образца — является признание излишне категоричным деления на универсальные и общинные нормы. Исследуемый регион дает возможность убедиться в возможности сочетания двух принципов, т.к. вся его культура зиждется на представлении о том, что через общность одного человека с другим приходит понимание собственной сущности, своей природы. Эту идею выдвинул и развивает один из признанных таджикских экспертов в области общинного мультикультурализма М.З.Шахиди.

В Таджикистане смежные с общинностью темы, такие как местничество, регионализм, национализм, разрабатывают следующие исследователи: И.К. Асадуллаев, Р.Н. Асадуллаев, М.С. Асимов, Г. Ашуров, Х.Гафуров, К. Рахманов, Ш. Шоисматуллоев. Анализом общинно-племенных институтов занимаются ученые Казахстана (Ш. Кудайберды-улы, Н.Э. Масанов и др.), Узбекистана (A.A. Ильхамов, М. Матмурадова, З.Х. Орифхонова), Кыргызстана (Э. Уметалиев, Т. Ибраимов) и Туркменистана (Ш. Кадыров и др.).

Рассмотрению межкультурного взаимодействия России и Центральной Азии посвящены труды многих российских ученых (В.В. Наумкин, А.В. Малашенко и т.д.). В диссертации также приводятся исследования, проведенные международными организациями (Всемирный банк, Программа развития Организации Объединенных Наций (ПРООН), АИРЕКС и др.).

Анализ работ отечественных и зарубежных авторов позволяет сделать вывод о том, что в соответствующем зарубежном сегменте литературы проблемы общинного развития в целом рассмотрены, также проанализирован его современный период. Однако акцент сделан на европейских реалиях, или же, если речь идет о Центральной Азии, нередко игнорируется местный социокультурный потенциал. Большинство современных исследователей фокусируют внимание на социальных, политических, экономических и экологических особенностях общинного развития, нередко смешивая эти области, что ведет к маргинализации темы общинной культуры в целом. При этом в работах зарубежных ученых эволюция общины и представление о ней как о возможной основе для формирования местного гражданского общества в целом все-таки отражены (пусть и весьма поверхностно), в то время как в исследованиях российских и центральноазиатских экспертов эта тема, как и анализ общинной культуры в условиях сегодняшних глобальных трансформаций, затрагивается весьма фрагментарно. К тому же большинство именитых философов-коммунитаристов (как на Западе, так и на Востоке) крайне редко обращаются к тендерной тематике при исследовании общинности. Все это подводит к необходимости восполнить образовавшийся пробел.

Объект исследования - социокультурный феномен общинности в Центральной Азии.

Предмет исследования - специфика формирования философских и методологических оснований общинности как социокультурного феномена и адаптационные возможности общинной культуры в контексте современной динамики становления центральноазиатских государств.

Цель исследования - проведение культурфилософского анализа адаптивных стратегий центральноазиатских общин и выявления их значимости.

Такая постановка предполагает решение следующих задач:

1. Исследовать состояние многоязычных, многоконфессиональных общин в Центральной Азии путем критического анализа имеющихся работ по этой теме в современной мировой культурфилософской литературе, основываясь также на «местном» материале, с учетом жизненного опыта, наблюдений и анализе среды обитания.

2. Раскрыть особенности концептуализации общинное™ как социокультурного феномена, исследовать природу его новизны и особенности социокультурного функционирования общины.

3. Выявить значение ценностно-мировоззренческого процесса становления и развития общинной культуры в Центральной Азии, сделав акцент на анализе проблем корреляции культуры кочевников и оседлых народов, в т.ч. на фоне исламских этнокультурных традиций.

4. Исследовать содержательную сущность дихотомных особенностей интуитивных, неосознанных и сугубо практических методов решения задач, с которыми сталкиваются как индивидуумы, так и общины Центральной Азии.

5. Рассмотреть ценностно-смысловые доминанты традиционно-общинной культуры, охарактеризовать базовые функциональные и структурные принципы общинного развития в социокультурной динамике. В этом контексте понять природу столкновений традиционных, поведенческих стереотипов с новыми условиями социокультурного функционирования общин в глобализирующемся мире.

6. Выявить причинно-следственные аспекты сохранения тендерного дисбаланса в общинных институтах и проанализировать их с философско-культурологических позиций.

7. Представить перспективы развития социокультурного феномена общинности, исследовать возможности подключения его к процессу созидания гражданского общества. Показать общинный потенциал, ее плюральность в процессе формирования неогуманистического курса гражданского общества.

Теоретико-методологической основой исследования явились ключевые положения, как классического философского наследия, так и современной восточной и западной философско-культурологической мысли.

Среди приведенных теорий мы выделяем, прежде всего, концепции русских и зарубежных философов и культурологов, внесших огромный вклад в разработку проблем общинности (H.A. Бердяев, К.Н. Леонтьев, B.C. Соловьев, П. Сорокин, С. Хантингтон) и циклизма (Л.Н. Гумилев, Н.Я. Данилевский, Ибн Халдун, Э. Тоффлер, О. Шпенглер).

Принципиально важной для исследования является коммунитаристская теория (Р. Белл, В. Берри, А. Макинтайр, Ч. Тэйлор, М. Уолцер), сформировавшая проблемное поле современной философии общины и ее концептуальный методологический аппарат.

Методологически ценными и значимыми для работы являются труды российских ученых (Р.Г. Абдулатипов, Ю.М. Лотман, А.Ф. Лосев, И.В. Малыгина, В.М. Межуев, A.A. Пелипенко, Т.Н. Суминова, А.Я. Флиер, М.М. Шибаева), а также центральноазиатских исследователей, сформировавших теоретико-методологические предпосылки анализа общинных культурных процессов (И.К. Асадуллаев, Р.Н. Асадуллаев, Г. Ашуров, A.A. Ильхамов, ТТТ. Кадырова, М. Матмурадова, З.Х. Орифхонова, К. Рахманов, М.З. Шахиди).

При написании диссертационного исследования автор опирался также на работы таких ученых, как A.A. Аронов, A.C. Ахиезер, М. Вебер, Г.В. Гриненко, Э.Дюркгейм, В.М. Межуев, Ю.В. Китов, В.А. Ремизов, исследовавших различные аспекты социально-культурной регуляции, в частности диалектику социокультурных общинных систем.

Методы исследования.

Специфика предлагаемой темы требует особого теоретико-методологического подхода и специфического философскокультурологического и социокультурного анализа. Отличительной чертой данного исследования является отказ от широкого понимания культуры, которая в нашем случае рассматривается как диалектическая система социальных взаимоотношений между вовлекаемыми акторами. Полагаем, что, не прибегнув к такого рода ограничению, было бы сложно провести обобщенный социокультурный анализ общинности. Понятно также, что не существует морально нейтрального и, соответственно, идеологически «невинного» способа изучения общинной культуры. Все методы нормативны, и, думается, большинство из них не позволяет напрямую отрефлексировать богатство общинной культуры и контекст, в котором она существует.

В работе использован общенаучный метод исследования — междисциплинарный синтез структурно-типологического, историко-типологического, а также индуктивного и феноменологического методов. Также применяются три других методологических принципа: коммунитарный подход, компаративистика и интуиция. Комбинация столь разнородных принципов в наибольшей мере позволяла раскрыть характер такого социокультурного феномена, как общинность.

Наконец, еще одна важная методологическая особенность работы. В философии и культурологии большинство мужчин-исследователей, рассуждая о человеке, на самом деле имеют в виду только мужчин. Для нас такой подход неприемлем, т.к. речь идет о месте женщины в обществе. То же самое происходит при изучении темы общинности: многие исследователи просто игнорируют тендерную разнородность человеческого сообщества. Мы же пытались по мере возможности последовательно проводить различие между ситуациями, когда мужчины и женщины общины предстают в качестве некоего обобщенного, собирательного актора, и ситуациями, когда принципиально важно представить их по отдельности.

Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что изучение социокультурного феномена общинности вызвано необходимостью философско-культурологического осмысления нелинейности мира и признания огромного влияния общины на развитие культуры Центральной Азии. Такой угол зрения позволяет выявить непризнанный социально-творческий и социокультурный потенциал общинности и инкорпорировать его в сегодняшнее, все более деэтатизирующееся общество. Ценностно-смысловое понимание значимости социокультурного резерва общины является своеобразной рефлексией ценностей традиционной общинной культуры. Дальнейшее развитие этого направления исследований состоит в сбалансированной адаптации имеющихся коммунитаристских теорий и дополнения их менее известными работами по изучению потенциала центральноазиатских общин для создания более полного представления об общинной нравственности и духе сотрудничества.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые в исторической практике государственного строительства Центральной Азии привлекается внимание научной общественности к традиционным общинам. Основные результаты могут быть сформулированы следующим образом:

1. Систематизированы и обобщены теоретико-методологические проблемы феномена общинности в культурфилософской литературе, также доказана целесообразность подключения широкого «местного» материала.

2. Тщательно проанализированы и подвергнуты классификации имеющиеся дефиниции общины. На основе выявления сущностных, функциональных характеристик данного социокультурного феномена представлен авторский подход к понятию «общинность».

3. Определены особенности историко-культурологического контекста становления и развития феномена общинности, проанализированы взаимовлияния общинной культуры кочевников и оседлых народов в исламском контексте.

4. Исследованы дихотомные сопоставления в общинной культуре, рассмотрен механизм рецепции таких сфер, как национальная и общинная; общинная и индивидуальная; община и государство. Дан детальный обзор наблюдаемых атомистических парадигм в Центрально-Азиатском регионе. Предложены пути интегрирования общин в социокультурные реалии современного мира.

5. Выявлены основные ценностно-смысловые доминанты традиционной общинной культуры, исследованы функциональные и структурные принципы общинного развития. Проанализированы понятия «традиция», «традиционная культура», представлены их структурные основы. Философско-антропологическое осмысление традиций позволило акцентировать внимание на циклическом характере взаимодействий общины и государства. Выявлена специфика феномена самоуправления в общине. Обосновывается актуальность общинной солидарности как важнейшего механизма борьбы как с бедностью, так и с ростом радикальной индивидуализации в обществе.

6. Применен авторский метод анализа тендерных ролей, позволяющий выявить сферы ответственности мужчины и женщины в современных общинных институтах.

7. Показана специфика эволюции и функционирования местного гражданского общества, базирующегося на общинной культуре, что позволило проанализировать роль общинного потенциала и ее плюральное™ в процессе формирования неогуманистической идеологии гражданского общества.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что в ней представлен философско-культурологический анализ центральноазиатского феномена общинности. Данный анализ позволяет зафиксировать возможные пути эволюции всей сферы социальных проектов, указать на значимость в этом процессе общинности и ее нравственных ценностей и смоделировать методологические механизмы прогнозирования дальнейших трансформаций, что актуально для понимания культуры.

Практическая значимость состоит в том, что результаты данного исследования могут быть использованы для укрепления авторитета общинной морали в предлагаемых социально-политических и социально-экономических условиях развития государств, так как позволяют возродить позитивную оценку ее ценностей для сегодняшнего мира и будущих поколений. Также представленные результаты могут быть использованы в программах различных межгосударственных объединений, таких, например, как Евразийский союз, Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, Шанхайская организация сотрудничества.

Исследование и его результаты могут стать основой комплексной программы по созданию Центрально-Азиатского института изучения потенциала общины.

Выводы диссертации могут быть использованы для преподавания в высшей школе таких гуманитарных дисциплин, как история и теория культуры, философия, культурология, а также при проведении социокультурных исследований, касающихся Центрально-Азиатского региона и коммунитаристского направления в целом.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Диссертация, посвященная анализу значимости социокультурного феномена общинное™, соответствует п.2.2. «Культура как ценность и как понятие. Причины бесконечного многообразия определения культуры», п. 2.11. «Культурно-исторический процесс», п.2.13. «Моральная ценность культуры», п.2.22. «Философская герменевтика как философия культуры», п. 2.26. «Постмодернистская философия культуры» паспорта специальности 24.00.01 -Теория и история культуры (философские науки).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Философско-культурологический методологический обзор по социокультурному феномену общинности, а также активное подключение «местного» материала доказывает сложный комплексно-сквозной характер данного явления. В работе обосновывается, что возрождение интереса к изучению традиционно-общинной культуры не является альтернативой критике современности. Это лишь средство для расширения и углубления методов ее непрерывного инспектирования. Такая схема ведет к отказу от обобщающих историко-типологических понятий и позволяет дифференцировать этапы исторического развития, возвращаясь к наиболее важным социальным понятиям, в нашем случае — к общине.

2. Концептуализация феномена общинности, происходящая на фоне осознания роли индивидуума и самой общины, ведет к признанию многоуровневого нелинейного уклада существующих социокультурных отношений. Понятие общины как социокультурного феномена вводится на основе серьезного междисциплинарного анализа ив сравнении с другими социокультурными единицами, что позволяет выделить такую ее сущностную характеристику, как стремление к устойчивым моральным ценностям, благодаря которой в дальнейшем общины будут выполнять схожие функции. Рассмотрение общины не только в историко-антропологическом, но и социокультурном разрезе дает возможность выделить ее функциональные и структурные характеристики, а также определить ее значимость в процессе сохранения и развития жизненных ценностей (стремление к счастью), ценностей межличностного общения (благородство, доброжелательность), духовно-нравственных и мировоззренческих качеств, что позволяет говоритьо важности и весомости общины в современном мире.

3. Общинные ценности активно подвергались партикуляристской стандартизации в контексте сложного гетерогенного общества, каким была и остается Центральная Азия. Начиная с эпохи Заратустры и до времени советизации для данного региона было характерно интенсивное чередование фрагментаций и объединений государственных единиц с преобладанием общинных типов культурно-хозяйственных отношений. Особый синтез культур оседлого и кочевого народов, а также комбинация персидско-тюркского иерархизма с арабо-афганским эгалитаризмом определили полиэтничность и культурное многообразие всего региона. Важнейшим элементом этой сложной системы веками оставалась способность общины адаптировать чужестранцев, сплачивая людей на основе нравственного, религиозного, эстетического взаимодействия и содействуя, таким образом, оформлению традиционного для любой общины стремления к общему благу для всех и каждого.

4. Стремление к сбалансированному соотношению индивидуального и группового — одно из главных направлений развития любого социокультурного института, включая общину. В самом этом слове явственно обозначена актуальность таких понятий, как общее и общение. Люди, живя в общине, владеют и пользуются всем сообща, аобщение, обсуждение является единственно возможным путем, позволяющим сохранить общие материальные и моральные ценности. Однако нынешняя радикальная атомизация общества сопровождается ростом нестабильности и утратой веры в долговременные социальные перспективы. Комбинирование и учет общинных норм, касающихся сотрудничества, в государствах региона может поспособствовать рождению нового варианта аристотеле-авиценновской модели общины, которая напомнит о том, что человек — это, прежде всего его добрые отношения с другими людьми.

5. Значимость ценностно-смысловых основ традиционно-общинной культуры представлена через своего рода циклический переход от этапа игнорирования общины к постепенному возвращению к ней. Отсюда идея демонстрации социально-исторического вклада общины в развитие культуры и социального бытия в понятиях единого жизненного цикла (об этом говорил еще Ибн Халдун). Важно также учитывать, что община — это не только социальный институт, но и «сеятель» культуры сотрудничества, транслируемой через добродетельный механизм аккумулирования социального капитала и сохранения принципов самоуправления на местах. Такой подход дает основу для целостного видения стратегии человеческой жизни, опирающейся на морально просчитанную социально-философскую рефлексию, и, что еще важнее, для восстановления гармонии в отношениях человека и общества.

6. Изучение общинной культуры, ее истинная интерпретация могут стимулировать отказ от жесткого ограничения и выбора, приводящего к сегодняшнему тендерному дисбалансу в обществе.

7. Социальные условия жизни были подвержены эволюционным трансформациям, строившимся на основе опыта поколений. Однако современное общество впервые в истории продемонстрировало масштабную социальную дезинтеграцию, приведшую к неоднозначной оценке прежних моральных устоев. Анализ данной ситуации явно показывает необходимость присоединения общины к процессу формирования неогуманистического гражданского общества, что, в свою очередь, может послужить основой для глокализации — синтеза сохранившихся плюральных ценностей местных общинных институтов с новациями глобализации.

Апробация результатов исследования.

По теме диссертационного исследования опубликованы 2 монографии, 23 статьи (14 из них в 4 журналах, рекомендованных ВАК при Минобрнауки РФ).

Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались автором работы на международных и общероссийских конференциях, наиболее значимыми из которых являются: Всемирный форум духовной культуры (Астана, Казахстан, 18-20 октября 2010 г.); Московский форум культуры «Культура как стратегический ресурс России в XXI веке» (1 июля 2010 г.); международная конференция «Постсоветские государства: две декады перехода и трансформации» (Университет имени Дж.Неру, Дели, Индия, 1-3 ноября 2011г.).

При написании работы автор опирался на собственный практический опыт, приобретенный в результате работы в международных организациях и благодаря многочисленным встречам с представителями различных общин стран Центральной Азии, а также Афганистана, Йемена, Индии, Китая и т.д. Эти интервью дополнялись многочасовыми беседами и консультациями с

главами общин и представителями многочисленных местных неправительственных организаций.

Основные положения и выводы диссертационной работы были использованы при разработке учебных дисциплин «Философия», «Культурология», а также «История Центральной Азии» (последний на англ. яз.), читаемых в Технологическом университете Таджикистана.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры теории культуры, этики и эстетики Московского государственного университета культуры и искусств 14 мая 2012 года (протокол № 13).

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Нурулла-Ходжаева, Наргис Талатовна

ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ:

Общественный консенсус, к которому стремятся все государства исследуемого региона, достижим не только на уровне требований разума — он представляется более достижимым на эстетическом и практическом уровнях. Жизнедеятельность общин на протяжении тысячелетий основывалась на производственной кооперации, а также на генеалогической и географической близости. Мы полагаем, что община и сегодня в состоянии реализовывать механизм улучшения социальных функций при условии уважения к этому древнему институту сотрудничества.

Исходя из этого, мы считаем, что широкий спектр идей, традиций и поэтапное развитие гражданского общества в регионе должны рассматриваться как продукт комплексного культурно-исторического процесса и конвергенции, которые в состоянии создать условия для гражданского «успеха». И это вовсе не «изобретение традиций». Ведь, утверждая, что гражданское общество — изобретение Запада, нельзя одновременно постулировать, что его все же можно создать на основе другой культуры. Вероятно, правильнее признать, что нет такой культуры, которая могла бы развиваться без влияния извне. Также необходимо упомянуть, что неверно понимать под гражданским обществом только его европейскую модель, т.к. в каждом обществе есть социальные организации, присущие именно этой культуре. Такой вывод был сделан в результате анализа общины как основы потенциального гражданского общества, которое может внести свой вклад в формирование более объемной историко-культурной картины развития региона.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Дефицит нравственных ценностей, которые прежде обеспечивались общинной культурой, можно наглядно проиллюстрировать с помощью следующей аналогии. Будучи географическим перекрестком, Центральная Азия обладает своеобразной «экосистемой», способной очищаться от наплыва самых разных, зачастую бесполезных социально-экономических и политических теорий, подобно тому как водный поток разбавляет токсины и благодаря этому остается чистым. Именно по этой причине до недавнего времени регион представлял собой объединение традиционных общин, в котором главенствовала идея уважительного отношения к человеку с другим мышлением и столь же почтительного отношения к природе. Этот механизм совершенствовался веками: нормативные ограничения не навязывались извне без обсуждения местными общинами.

Каждое общество в современном мире является традиционным, если оно сохраняет и поддерживает ценности, практику и институты, переданные предыдущими поколениями. Таким образом, секрет стабильности традиционных общинных единиц в регионе заключается не столько в прочности субъективных идей и представлений, сколько в том, что общины продолжают осуществлять ряд важнейших социальных функций, тем более что новый цикл задач еще не сформировался. Итак, общину можно обоснованно рассматривать как необходимый социокультурный институт, который в состоянии внести свой позитивный вклад в развитие государственных единиц региона, имея три жизненно важных ориентации:

• Община способна создать особое социокультурное единство и гармонию. Без нее общество в скором времени может превратиться в случайным образом связанные агломерации индивидуумов.

• Община стимулирует развитие таких социокультурных и экономических ценностей, как координация и социальная согласованность, позволяющих осуществлять совместные межобщинные инициативы и работать на благо общества в целом.

• Община формирует чувство идентичности, то есть социокультурную и психологическую связь с другими членами общества, что в свою очередь обеспечивает стойкое чувство эмоциональной безопасности.

При соблюдении всех перечисленных условий община процветает, так как на их основе возникает солидарность. И, пожалуй, мы не всегда правы, противопоставляя себя традиции. Когда индивидуализм объявляют основой современного научного мышления, а общину, опирающуюся на традиционную культуру, — канувшей в Лету, это вызывает скепсис. Естественно, триумф научно-технической мысли позволяет более эффективно удовлетворять потребности человека, одновременно истощая общественную жизнь натужной имитацией этой самой эффективности, которая переходит все границы здравого смысла. Когда наука меняет вековой уклад общинной жизни, «переписывая» ценности в соответствии с индивидуалистическими нормами, она редко дает что-то взамен; постоянно меняя все вокруг, научное мышление формирует новые основы и четкие нравственные установки, тогда как добродетель не может развиваться в жестких границах. Кроме того, Центральную Азию от других регионов отличает то, что люди веками жили здесь в этическом мире, основанном не на противопоставлении добра и зла, а на представлении об общинной ответственности как ключевой моральной ценности.

Отсюда вытекает необходимость поиска баланса между современностью с ее страстным стремлением к стандартизации, с одной стороны, и традиционной культурой, общинной моралью и верой в сотрудничество — с другой. Баланс подразумевает не просто половину того и половину другого, а необходимость постоянного возвратно-поступательного движения в разных сферах. Важно, что связи не могут быть представлены обобщенно, в форме единства. Эти сферы и дистанция между ними должны быть сохранены, т.к. через возвратно-поступательное движение можно достичь понимания каждой из них, объединяя выводы в ходе сопоставления. Они никогда не будут находиться в статике и не будут строго антитетичны друг другу. Возможно, в таком обличье нам является сама мудрость: лишь она в состоянии поддерживать равновесие между ними.

Модернизация, с одной стороны, и традиционная культура — с другой, представляют две сферы человеческого опыта, и обе они жизненно необходимы. Это может быть проиллюстрировано всей общинной культурой Центральной Азии, которая представляет собой переплетение страсти и разума, порождая мирских и религиозных, коммерческих и военных институтов. На этом основании можно говорить о том самом «прасимволе», балансе между разными сферами жизни, который создает условия для взаимосвязи, сотрудничества и толерантности. Человеческую жизнь в общине может обогатить одновременно как знание реалий, так и удовольствие от реалий.

Из всего вышеизложенного следует, что народам этого перекрестного региона нельзя терять общинную культуру и чувство внутреннего баланса. Утратив его, человек заполняет образовавшуюся пустоту товарами или манипулирует идентичностью, фетишизируя это понятие, доводя себя до эйфорийной диссолюции в огромной воображаемой общине. Такая атмосфера способствует распространению и усилению гедонизма и тоталитаризма. Отсюда вытекает необходимость поиска собственной модели глокализации (глобализация + локализация), при которой глобальное не может находиться в оппозиции к общинно-локальному. Речь идет о проектировании нового социально-культурного баланса, который сможет соединить процесс модернизации местных общинных институтов с инновациями глобальной мультикультурной цивилизации.

Итак, мы представляем следующие результаты диссертационной работы:

I. В работе показаны основные исторические этапы развития общинного института как социального промежуточного феномена. Начальный этап этого процесса был отражен в исследованиях классиков философии как Востока, так и Запада (от Аристотеля, Авиценны, Дж. Руми, Ибн Халдуна до Т. Гоббса, К. Маркса, М. Вебера, Ф. Тенниса). Именно они заложили фундамент теоретического осмысления общины. Второй этап связан с именами философов-коммунитаристов (А. Макинтайр, М. Вальцер, М. Сандел и др.), идеи и гипотезы которых о сущности общинного развития отличались заметной противоречивостью. Третий, нынешний этап связан с все более широким осознанием многообразия ценностей современного развития, что узаконивает такие инновационные механизмы, как общинная демократия, диалогичная община и т. д. (Р.Г. Абдулатипов, Ю.М. Лотман, А.Ф. Лосев, И.В. Малыгина, A.A. Пелипенко, А.Я. Флиер, Ф. Фукуяма, М.З. Шахиди).

II. На базе переосмысления и переоценки принципов исследования общины и ее дефиниций проделан комплексный категориально-методический анализ. Такой подход позволил представить авторскую дефиницию общины, а также показать общинную культуру не только как часть историко-антропологического наследия, но и как одно из альтернативных социокультурных явлений.

III. Установлено, что упрощенное представление о развитии региона, сформированное на основе секулярного образца, так же как и линейная интерпретация путей его развития, могли послужить причиной неприятия местных вариантов общинной эволюции. Эта установка связана с поощрением модели homo economicus западного образца, предполагающей, что люди идут к поставленным целям в одиночку, хотя взаимодействие взаимопомощь может решить задачу быстрее и лучше.

IV. Культура общины представлена в работе как отличающаяся особым динамизмом, обеспечивавшим трансформацию идентичности ее членов.

В этом контексте специальный вклад в развитие общинной культуры региона внес ислам с его инновационной интерпретацией социальных общинных отношений.

V. Показано, что приобретение и использование предлагаемых извне стандартов может произойти при знании и уважении собственных ценностей, сохраненных, во многом, в общинах. Интеграция в общемировое поле, задействованное вместе с принятием Декларации о Правах Человека активно осваивается общинами. Однако спектр универсальных проблем, таких как права человека, вопросы глобального климата и т.д. лучше усваиваются гражданским обществом как комбинирование общинных норм и универсальных стандартов.

VI. Представлено, что общинная культуры имеет собственные тендерные установки, которые не должны рассматриваться в жестких про-западных рамках представлений о «женском» и «мужском».

VII. Широкий спектр идей, традиций и поэтапное развитие гражданского общества в регионе рассматривались как продукт комплексного культурно-исторического процесса и конвергенции, которые в состоянии создать условия для гражданского «успеха». Такое переосмысление опыта Центральной Азии является инновационным, так как открывает перспективы признания значимости традиционных ценностей и выявления их постоянного и целенаправленного совершенствования, а также интеграцию в современную жизнь. Эта трактовка ведет к переоценке места традиционной общинной культуры и дает возможность использования этого опыта в развитии гражданского общества на новом этапе. Такой вывод был сделан в результате анализа общины как основы национального\регионального гражданского общества, которое может внести свой вклад в развитие общечеловеческой цивилизации на новом этапе.

Основываясь на доказанной значимости общинности как социокультурного феномена, мы предлагаем оставить вопрос о культурном многообразии на повестке дня. Сегодняшней общине свойственна ориентация на сотрудничество, взаимопонимание и толерантное отношение к культурному разнообразию. Главное, чтобы этот тренд не игнорировали и чтобы он получал все большее распространение. В этом случае у общины есть все шансы стать локомотивом формирования гражданского общества в Центральной Азии.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Нурулла-Ходжаева, Наргис Талатовна, 2013 год

1. На русском языке:

2. Абаева, М. М. Сотрудничество социалистических наций в развитии духовной культуры в условиях зрелого социализма Текст. / М.М. Абаева. — Ашхабад: Ылым, 1981. — 205 с.

3. Абашин, С. Н. Быть или не быть общине в Туркестане: споры в русской администрации в 1860-1880 годах Текст. / С.Н. Абашин // Вестник Евразии. — 2001. — № 4. — С. 35-62.

4. Абдулатипов, Р. Г. Воля к смерти (Философия кризиса глобального человека) Текст. / Рамазан Гаджимурадович Абдулатипов — М.: Классик-Стиль, 2007. — 192 с.

5. Абдулатипов, Р. Г. Человек. Нация. Общество Текст. / Рамазан Гаджимурадович Абдулатипов. — М.: Политиздат, 1991. — 224 с.

6. Абдулатипов, Р. Г. Этнонациональная политика в Российской Федерации (концепции, практика, реализация, перспективы) Текст. / Рамазан Гаджимурадович Абдулатипов. — М.: Классик-Стиль, 2007. — 552 с.

7. Абдулатипов, Р. Г. Россия на пороге XXI века. Состояние и перспективы федеративного устройства Текст. / Рамазан Гаджимурадович Абдулатипов. — М.: Славянский диалог, 1996. — 255 с.

8. Абдуллаев, Р. М. Из истории национального движения в Туркестане после февраля 1917 года Текст. / P.M. Абдуллаев // Общественные науки в Узбекистане. — Ташкент: Фан, 1993. — № 4. — С. 49-53.

9. Абдуллаева, Э. Н. Расцвет и сближение культур народов Средней Азии при развитом социализме и критика их буржуазных фальсификаторов Текст. / Э.Н.Абдуллаева. — Ташкент: Фан, 1981. — 206 с.

10. Абрамзон, С. М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи Текст. / С.М.Абрамзон. -— Фрунзе: Кыргызстан, 1990. — 480 с.

11. Абрамзон, С. М. Этнический состав киргизского населения Северной Киргизии Текст. / С.М. Абрамзон // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. — М.: Издательство АН СССР, 1960. — Т. 4. —С. 7-8.

12. Абуали ибн Сино. Ар-рисала фи-л-ахлак (Трактат об этике). Избранное Текст. : в 2 т. / Абуали ибн Сино // Душанбе, Ашгабат: Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане, 2003. — Т. 2 — С. 163-176.

13. Абдулхамидов, А. Общинные традиции в орошаемом земледелии дореволюционного Узбекистана (XIX — начало XX в.) Текст. / А.Абдулхамидов // Советская этнография. — 1987. — № 2. — С. 100-107.

14. Авеста Текст. : избранные гимны / пер. с авестийского и коммент. проф. И.М. Стеблин-Каменского. — Душанбе: Адиб, 1990. — 176 с.

15. Азадаев, Ф. А. Ташкент во второй половине XIX в. Очерки социально-экономической и политической истории Текст. / Ф.А. Азадаев. — Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1959. — 242 с.

16. Айзенштадт, Ш. Н. Конструктивные элементы великих революций: культура, социальная структура, история и человеческая деятельность Текст. / Ш.Н. Айзенштадт // THESIS. — 1993. — Т. 1. — Вып. 2. — С. 190-212.

17. Айтматов, Ч. Буранный полустанок (И дольше века длится день) Текст. / Чингиз Айтматов. — Бишкек: Главная редакция Кыргызской советской энциклопедии, 1991. — 93 с.

18. Акимбеков, С. История степей: феномен государства Чингисхана в истории Евразии Текст. / С. Акимбеков. — Алматы: Центр Азии, 2011. — 640 с.

19. Алаев, JI. Б. Община в его жизни. История нескольких научных идей в документах и материалах Текст. / Л.Б. Алаев. — М.: Восточная литература, 2000. — 585 с.

20. Ал-Бируни. Трактат об определении хода в круге при помощи ломаной линии, вписанной в него. Из истории науки и техники в странах Востока Текст. / Ал-Бируни Абу Райхан // Соч. : в 3 т. М.: Изд-во восточной литературы, 1963. — Т. 3. — С. 93-147.

21. Аль-Газали. Воскрешение наук о вере Текст. / Аль-Газали. — М.: Наука, 1980. —376 с.

22. Аль-Газали. Нравственность мусульманина Текст. / Аль-Газали. — Киев: Ансар Фундейшин, М.: Умма, 2005. — 363 с.

23. Аль-Фараби. Об общности взглядов двух философов — Божественного Платона и Аристотеля Текст. / Аль-Фараби Абу Наср Мухаммад // Философские трактаты. — Алма-Ата: Наука, 1972. — С. 39-104.

24. Аль-Фараби. Социально-этнические трактаты Текст. / Аль-Фараби Абу Наср Мухаммад. — Алма-Ата: Наука, 1985. — 327 с.

25. Алексеева, Т. А. Современные политические теории Текст. / Т.А. Алексеева. — М.: РОССПЭН, 2001. — 344 с.

26. Алам, А. Обратить реформы на благо всех и каждого: бедность и неравенство в странах Европы и Центральной Азии Текст. / А. Алам. — Вашингтон: Всемирный банк, 2001. — 495 с.

27. Алпаргу, М., Селви, X. Гуманистическая философия Мевляны Текст. / М. Алпаргу, X. Селви. — Гуманитарные исследования. — 2007. — № 4. — С. 137-140.

28. Алтухов, В. Л. Многомерный мир третьего тысячелетия Текст. / В.Л. Алтухов // Мировая экономика и международные отношения. — 2000. — № 7. — С. 30-38.

29. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма Текст. / Бенедикт Андерсон. — М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001. — 288 с.

30. Андреев, М. С. Таджики долины Хуф (верховья Амударьи) Текст. /

31. М.С. Андреев. — Труды АН Тадж. ССР. Институт истории, археологии и этнографии. — Сталинабад: Изд-во АН Тадж. ССР., 1953. — Вып. 1. — 247 с.

32. Андронов, А. А. Л.И. Мандельштам и теория нелинейных колебаний Текст. / A.A. Андронов // Академик Л.И. Мандельштам. К 100-летию со дня рождения. — М.: Наука, 1979. — С. 98-130.

33. Анипкин, М. А. Понятие «доверие» и «социальный капитал» в исследовании социальных процессов Текст. / М.А. Анипкин // Вестник Волгоградского государственного архитектурно-строительного университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2007. — № 9. — С. 77-79.

34. Апель, К. О. Априори коммуникативного сообщества Текст. / К.О. Апель // Трансформация философии. — М.: Логос, 2001. — С. 263-337.

35. Аристотель. Политика Текст. / Аристотель // Соч. : в 4 т. Пер. с др.-греч., общ. ред. А.И. Доватура. — М.: Мысль, 1983. — Т. 4. — С. 376644.

36. Аристотель. Никомахова этика Текст. / Аристотель // Соч. : в 4 т. Пер. с др.-греч., общ. ред. А.И. Доватура. — М.: Мысль, 1983. — Т. 4. — С. 53294.

37. Аронов, А. А. Русское Предвозрождение Текст. / A.A. Аронов. — М.: Экон-Информ, 2009. — 207 с.

38. Артыкбаев, Ж. О. История Казахстана. Учебник-хрестоматия Текст. / Ж.О. Артыкбаев. — Астана: Фолиант, 1999. — 284 с.

39. Аршинов, В., Свирский, Я. Философия самоорганизации. Новые горизонты Текст. / В. Аршинов, Я. Свирский // Общественные науки и современность. — 1993. — № 3. — С. 59-70.

40. Асадулин, Ф. А. Умма пойдет по «срединному пути» Текст. / Ф.А. Асадулин // Независимая газета, номер от 4 июля 2010 года.

41. Асадуллаев, И. К. Экспансия подобия, демократия и Таджикистан.

42. Текст. / И.К. Асадуллоев. — Душанбе: Шарки озод, 2002. — 128 с.

43. Асадуллаев, Р.Н. Молодежь в процессах модернизации общественной жизни (на примере Республики Таджикистан) Текст. / Р.Н. Асадуллаев.1. Душанбе, 2004. —143 с.

44. Асанканов, A.A., Осмонов, О. Дж. История Кыргызстана Текст. / A.A. Асанканов, О.Дж. Осмонов. — Бишкек, 2002. — 567 с.

45. Асимов, М.С. Историко-культурные аспекты этногенеза народов Средней Азии Текст. / М.С. Асимов // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. — М.: Наука, 1990. — Вып. 1. — С. 66-73.

46. Ауэрбах, Ф. Эктропизм, или физическая теория жизни Текст. / Ф. Ауэрбах. — СПб.: Образование, 1911. — 116 с.

47. Ахиезер, A.C. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России) Текст. / Александр Самойлович Ахиезер // Соч. : в 2 т.

48. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997. — Т. 1. — 804 с.

49. Ахиезер, A.C. Теория и методология. Словарь / Александр Самойлович Ахиезер. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. — 596 с.

50. Ахиезер, A.C. Диалог как основа современного философствования Текст. / Александр Самойлович Ахиезер // Социокультурное пространство диалога. — М.: Наука, 1999. — С. 33-57.

51. Ахмедов, А. Социальная доктрина ислама Текст. / А. Ахмедов. — М.: Политиздат, 1982. — 270 с.

52. Ашмянская, И. Индия и глобальный аутсорсинг, или «бангалоризация» мировой экономики Текст. / И. Ашмянская // Азия и Африка сегодня. — 2007, —№ 1. —С.6-10.

53. Ашуров, Г. Местничество — явление историческое Текст. / Г.Ашуров // В кн.: Местничество и пути его преодоления. Материалы семинара. — Душанбе: Дониш, 1997. — С. 100-108.

54. Бакланова, О. А. Коммунитаризм как философское основание современной теории коллективизма Текст. / O.A. Бакланова // Научная мысль Кавказа: Северо-Кавказский государственный технический университет. — Ростов н/Д., 2011. — Т. 66. — № 2. — С. 23-26.

55. Балибар, Э., Валлерстайн, И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности Текст. / Э. Балибар, И. Валлерстайн. — М.: Логос-Альтера, Ессе Homo, 2003. — 272 с.

56. Барт, К. Христианская община и гражданская община Текст. / К. Барт // Вопросы философии. — 2000. — С. 144-166.

57. Бартольд, В. В. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии. Статьи из энциклопедии «Ислам»: Сарт Текст. / Василий Владимирович Бартольд // Соч. : в 9 т. — М.: Изд-во восточной литературы, 1964. — Т 2.1. Ч. 2. — С. 527-529.

58. Бартольд, В.В. История культурной жизни Туркестана Текст. / Василий Владимирович Бартольд // Соч. : в 9 т. — М.: Изд-во восточной литературы, 1963. — Т 2. — Ч. 1. — С. 169^133.

59. Бауман, 3. Индивидуализированное общество Текст. / Зигмунт Бауман.1. М.: Логос, 2002. — 390 с.

60. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества Текст. / М.М. Бахтин. — М.: Искусство, 1986. — 445 с.

61. Баялиева, Т.Д. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. Текст. / Т.Д. Баялиева. — Фрунзе: Илим, 1972. —- 170 с.

62. Бертельс, Е.Э. Суфизм и суфийская литература Текст. / Евгений Эдуардович Бертельс. — М.: Наука, 1965. — 523 с.

63. Беккин, Р. И. Мусульманское право как отражение специфики политикоправовой культуры мусульманского мира Текст. / Р.И. Беккин //

64. Политические системы и политические культуры стран Востока / под ред.

65. А.Д. Воскресенского. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: АСТ-Восток, 2007. —1. С. 232-283.

66. Беляев, Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в ранее Средневековье Текст. / Евгений Александрович Беляев. — М.: Наука, 1966. — 280 с.

67. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования Текст. / Дэниел Белл. — М.: Наука, 1999. — 956 с.

68. Бенвенист, Э. Словарь индоевропейских социальных терминов Текст. / Эмиль Бенвенист. — М.: Прогресс, 1995. — 456 с.

69. Библер, B.C. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в двадцать первый век Текст. / Владимир Соломонович Библер. —М.: Политиздат, 1991. — 412 с.

70. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета Текст. / М.: Издание Московской патриархии, 1988. — 1372 с.

71. Блауберг И.И. Анри Бергсон Текст. / М.: Прогресс-Традиция, 2003. -672 с.

72. Блехер, JI. И. Главный русский спор: от западников и славянофилов до глобализма и Нового Средневековья Текст. / Леонид

73. Иосифович Блехер. — М.: Академический проект, Институт фонда «Общественное мнение», 2003. — 608 с.

74. Блок, M. Апология истории, или Ремесло историка / Марк Блок Текст. / М.: Наука, 1986, —254 с.

75. Богомолов, О. Т. Реформы глазами американских и российских ученых Текст. / О.Т. Богомолов // Российский экономический журнал. — 1996. — №4 —С. 17-21.

76. Богоутдинов, А. М. Избранные произведения Текст. / А.М. Богоутдинов. — Душанбе: Дониш, 1980. — 417 с.

77. Брагинский, И. С. Из истории персидско-таджикской литературы. Текст. / Иосиф Самуилович Брагинский — М.: Наука, 1972. — 524 с.

78. Бромлей, Ю.В. Современные проблемы этнографии (Очерки теории и истории) Текст. / Юлиан Владимирович Бромлей. — М.: Наука, 1981. — 390 с.

79. Бубер, М. Я и Ты Текст. / М. Бубер. — М.: Высшая школа, 1993.

80. Бурабаев, М.С. Становление социалистического сознания в Казахстане Текст. / М.С. Бурабаев. — Алма-Ата: Наука, 1981. — 338 с.

81. Булгаков, С.Н. Философия хозяйствования Текст. / Сергей Николаевич Булгаков. — М.: Наука, 1990. — 258 с.

82. Бурлакова, Е.В. Бедность в современной России: социологический анализ Текст. : дис. . канд. соц. наук: 22.00.04 — социологические науки / Елена Владимировна Бурлакова; Поволжская академия государственной службы. — Саратов, 1999. — 154 с.

83. Бурабаев, М. С. Общественно-политическая мысль в Казахстане 19171940 гг. Текст. / М.С. Бурабаев. — Алма-Ата: Гылым, 1991. — 254 с.

84. Буховец, О.Г. Ментальность и социальное поведение крестьян Текст. /

85. Быховский, Б. Э. Философское наследие Ибн Сины Текст. / Б.Э. Быховский // Вопросы философии. — 1955. — № 5. — С. 3-7.

86. Вагабов, М.В., Абдуллаев, A.A. Научные знания об исламе как важнейший фактор преодоления конфликтности в мусульманской общине Текст. / М.В. Вагабов, A.A. Абдуллаев // Исламоведение: Дагестанский государственный университет. — 2011. — № 4. — С. 4-8.

87. Васильев, JI.C. История Востока Текст. / J1.C. Васильев // Соч. : в 2 т. — М.: Высшая школа, 2003. — Т. 1. — 511 с.

88. Василькова, В. В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: синергетика и теория социальной самоорганизации Текст. / В.В. Василькова. — СПб.: Лань, 1999. — 478 с.

89. Вебер, М. Политика как призвание и профессия Текст. / Макс Вебер // Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990. — С. 689-706.

90. Вебер, М. Основные социологические понятия Текст. / Макс Вебер // Западноевропейская социология XIX — начала XX веков. — М.: Издания Международного университета бизнеса и управления, 1996. — С. 455490.

91. Веселовский, Н. И. Загадочный Гюлистан Золотой Орды Текст. /

92. Николай Иванович Веселовский // Записки Восточного отделения Императорского Русского археологического общества. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук. — Т. 21, вып. 2 и 3. — С. 53-64.

93. Вико, Д. Основания новой науки об общей природе наций Текст. / Дж. Вико. — М.: Киев: REFL-book, ИСА, 1994. — 656 с.

94. Володин, А. Г. Индия. Становление институтов буржуазной демократии Текст. / А.Г. Володин. — М.: Наука, 1989. — 212 с.

95. Воронцов, В. П. Очерки крестьянского хозяйства Текст. / В.П. Воронцов. — СПб.: Типография АО Брокгауз-Ефрон, 1911. — 213 с.

96. Восток: философско-культурные традиции / Сборник научных статей Текст. / М.: МГУКИ, 2005. — 147 с.

97. Гадамер, Г. Г. Философские основания XX века Текст. / Г.Г. Гадамер // Актуальность прекрасного. — М.: Искусство, 1991. — С. 15-26.

98. Гаджиев, В. Г. Сочинение И. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекой Курой находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа Текст. / В.Г. Гаджиев. — М.: Наука, 1979. — 271 с.

99. Гадло, А. В. Этнография народов Средней Азии и Закавказья: традиции, культура. Учебное пособие Текст. / A.B. Гадло. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1998. — 92 с.

100. Гарипов, Т.М. Из истории русско-таджикско-узбекского трилингвизма Текст. / Т.М. Гарипов // Вестник ВЭГУ. — 2010. — № 3. — С. 68-74.

101. Гартман, Н. Систематическая философия в собственном изложении Текст. / Н. Гарман. — СПб: Азбука, 2001. — 320 с.

102. Гафуров, А. Имя и история. Об именах арабов, персов, таджиков, тюрков. Словарь / Алим Гафуров. — М.: Наука, 1987 — 221 с.

103. Гафуров, Б. Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история Текст. / Бободжон Гафурович Гафуров — М.: Наука, 1972. — 267 с.

104. Гафуров, К. Таджикистан в XX в. О роли личности в новейшей истории и коренные задачи государства Текст. / К. Гафуров, X. Умаров. — Душанбе, 1999, —59 с.

105. Геворкян, А.Р. Леонтьев и Ницше Текст. / А.Р. Геворкян // Философские науки. — 2005. — № 5. — С. 67-77.

106. Гегель, Г. В. Ф. Система наук. Феноменология духа Текст. / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. — СПб.: Наука, 1992. — 444 с.

107. Гегель, Г. В. Ф. Лекции по философии истории Текст. / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Пер. A.M. Водена. — СПб.: Наука, 2000. — 477 с.

108. Геллнер, Э. Нации и национализм Текст. / Эрнест Геллнер. — М.: Прогресс, 1991. —320 с.

109. Геллнер, Э. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники Текст. / Эрнест Геллнер. — М.: Московская школа политических исследований, 2004. — 240 с.

110. Генон, Р. Очерки о традиции и метафизике Текст. / Рене Генон. — СПб.: Азбука, 2000. — 320 с.

111. Герн, фон В.К. Характер и нравы казахов Текст. / Владимир Карлович фон Герн. — Павлодар: Эко, 2006. — 140 с.

112. Герцен, А.И. К старому товарищу Текст. / Александр Иванович Герцен // Письма в будущее. — М.: Советская Россия, 1982. — С. 435-451.

113. Герцен, А.И. Собр. соч. Текст.: в 30 т. / Александр Иванович Герцен // С того берега. Статьи. Долг прежде всего (1847-1851). — М.: Изд-во АН СССР, 1955. —Т. 6.

114. Гидденс, Э. Устроение общества: очерк теории структурации. Текст. / Энтони Гидденс. — М.: Академический проект, 2005. — 528 с.

115. Гиренко, Н.М. Социология племени: становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики Текст. /

116. Н.М. Гиренко. — Л.: Наука, 1991 — 303 с.

117. Гоббс, Т. Соч. : в 2 т. Левиафан Текст. / Томас Гоббс. — М.: Мысль, 1991. —731 с.

118. Годы, которые изменили Центральную Азию. Центр политических и стратегических исследований Текст. / Институт востоковедения РАН. — М., 2009. —332 с.

119. Голенищев-Кутузов, Н. И. Творчество Данте и мировая культура Текст. / Илья Николаевич Голенищев-Кутузов. — М.: Наука, 1971. — 551 с.

120. Голенкова, 3. Т. Гражданское общество Текст. / З.Т. Голенкова // Социологические исследования (Социс). — 1997. — № 3. — С. 25-36.

121. Гражданское общество России: перспективы XXI века. Под общ. ред. В.Г. Марахова Текст. / Спб.: Изд-во НИИХ СПбГУ, 2000. — 264 с.

122. Грач, А.Д. Древние кочевники в центре Азии Текст. / Александр Данилович Грач. — М.: Наука, 1980. — 256 с.

123. Гребенкин, А.Д. Ремесленная деятельность таджиков Зеравшанского округа. Материалы для статистики Туркестанского края Текст. / Гребенкин А.Д. —СПб., 1873.— 118 с.

124. Громыко, М. М. Территориальная крестьянская община в Сибири (30-е гг. XVII в. — 60-е гг. XIX в.) Текст. / М. М. Громыко // Крестьянская община в Сибири XVII — нач. XX вв. — Новосибирск: СО АН СССР, 1977.1. С. 33-103.

125. Гродеков, Н. И. Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области Текст. / Н.И. Гродеков. Юридический быт. — Ташкент: Типолит. С.И. Лахтина, 1889. — Т. 1. — 289 с.

126. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира Текст. / Г.Д. Гачев. — М.: Советский писатель, 1988. — 448 с.

127. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира. Соседи России. Польша, Литва, Эстония Текст. / Г.Д. Гачев. — М.: Прогресс-Традиция, 2003. — 384 с.

128. Гумилев, Л. Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации Текст. / Л.Н. Гумилев. — СПб.: СЭКЭО, ИД Кристалл, М.: ОНИКС, 2003. — 608 с.

129. Гумилев, Л. Н. Мы абсолютно самобытны Текст. / Л.Н. Гумилев // Основы Евразийства. Сост. Н. Агамалян и др. — М.: Арктогея-Центр, 2002.1. С. 475-478.

130. Гумилев, Л.Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в Средние века: ландшафт и этнос Текст. / Лев Николаевич Гумилев // Вестник ЛГУ. — 1966, —№ 18, —Вып. 3, —С. 81-90.

131. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера земли Текст. / Лев Николаевич Гумилев. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. — 528 с.

132. Давыдов, А.Д. Афганская деревня (сельская община и расслоение крестьянства) Текст. / А.Д. Давыдов. —М.: Наука, 1969. — 182 с.

133. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа Текст. / Н.Я. Данилевский. — М.: Книга, 1991. —573 с.

134. Данилова, JI.В. Сельская община в средневековой Руси Текст. / Л.В. Данилова. — М.: Наука, 1994. — 318 с.

135. Дашковский, П. К. Служители культов у тюрок Центральной Азии в эпоху Средневековья Текст. / П.К. Дашковский // Известия Алтайского государственного университета. — 2009. — № 4. — С. 65-71.

136. Дворкин, Р. Либерализм Текст. / Рональд Дворкин // Современный либерализм: Роулз, Берлин, Дворкин, Кимлика, Сэндел, Тэйлор, Уолдрон. — М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. — С. 44-75.

137. Делез, Ж. Ницше Текст. / Ж. Делез. — СПб.: Axioma, 1997. — 186 с.

138. Демидов, С. М. Суфизм в Туркмении Текст. / С.М. Демидов. — Ашхабад: Ылым, 1978. — 176 с.

139. Джандильдин, Н. Природа национальной психологии Текст. / Н. Джандильдин. — Алма-Ата: Гылым, 1971. — 201 с.

140. Джикиев, А. Очерки этнической истории и формирование населения южного Туркменистана Текст. / А. Джикиев. — Ашхабад: Ылым, 1977. — 169 с.

141. Джунусов, М. С. Введение в марксистско-ленинскую теорию нации Текст. / М.С. Джунусов. — Ашхабад: Ылым, 1988. — 404 с.

142. Дилигенский, Г.Г. Социально-политическая психология. Учебное пособие для высших учебных заведений Текст. / Г.Г. Дилигенский. — М.: Наука, 1994, —304 с.

143. Динамика благосостояния: состояние услуг в секторах здравоохранения и образования Текст. / Всемирный Банк. Сектор человеческого развития (регионы Европа и Центральная Азия), 2008.

144. Диноршоев, М. Д. Философия Насриддина Ту си Текст. / Myco Диноршоевич Диноршоев. — Душанбе: Ирфон, 1969. — 157 с.

145. Диноршоева, 3. М. Гражданская философия Аль-Фараби Текст. : дис. . докт. филос. наук : 09.00.03 — история философии / Зарина Мусоевна Диноршоева; Российско-Таджикский (славянский) университет. — Душанбе, 2006. — 304 с.

146. Диноршоева, 3. М. Историческая судьба и значение политической философии Аль-Фараби Текст. / Зарина Мусоевна Диноршоева // Известия АН РТ. Серия: философия и правоведение. — 2005. — № 5. — С. 28^12.

147. Доманов, В. Г. Исторические формы существования гражданского общества Текст. / В.Г. Доманов // Ростовский юридический институт МВД РФ. — Философия права — 2008. — № 6. — С. 64-68.

148. Дониш, А. История магнитской династии Текст. / Ахмади Дониш. — Душанбе: Ирфон, 1967. — 142 с.

149. Достиев, А. Уроки таджикского мира Текст. / А. Достиев // Исторический опыт миротворчества в Таджикистане. — Душанбе: Шарки Озод, 2001, —С. 125-128.

150. Дугин, А. Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века Текст. / А. Дугин. — СПб.: Амфора, 2007. — 382 с.

151. Дурдыев, М. Туркмены мира (Этнодемографический обзор) Текст. / М. Дурдыев, Ш. Кадыров. — Ашхабад: Харп, 1991. — 70 с.

152. Дыльнова, Т. В. Становление и развитие идей социальной справедливости в западной социологии Текст. / Т.В. Дыльнова // Вестник Саратовского госагроуниверситета им. Н.И.Вавилова. — 2005. — № 3. — С. 89-93.

153. Дюмон, Jl. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст Текст. / JI. Дюмон. — СПб.: Евразия, 2001. — 408 с.

154. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии Текст. / Эмиль Дюркгейм // Социологическое наследие. — М.: Наука, 1991. — 576 с.

155. Дюркгейм, Э. Ценностные и «реальные» суждения Текст. / Эмиль Дюркгейм // Социологические исследования. — М. — 1991. — № 2. — С. 23-34.

156. Ермаханова, С. А. Феномен модернизации и его отражение субэлитарных групп: социокультурный аспект Текст. : дис. . канд. соц. наук : 22.00.04. — социологические науки / Салтанат Амалгелдыкызы

157. Ермаханова; Институт экономики и организации промышленного производства СО РАН. — Новосибирск, 2008. — 180 с.

158. Ерофеева, П. Глобальное гражданское общество как реальность, нормативный конструкт и идеология Текст. / П. Ерофеева // Власть. — 2011.—№ 11. —С. 127-129.

159. Ерофеева, И. В. Родословные казахских ханов и кожа XVIII-XIX вв.: история, историография, источники Текст. / И.В. Ерофеева. — Ал маты: Дайк-Пресс, 2003. — 178 с.

160. Жданко, Т. А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. Родоплеменная структура и расселение в XIX начале XX вв. Текст. / Т.А. Жданко. — М.-Л.: Изд. АН СССР, 1950. — 172 с.

161. Загряжский, Г. С. Очерки Токмакского уезда Текст. / Г.С. Загряжский // Туркестанские ведомости. — 1873. — № 10.

162. Зак, С. Д. Методологические проблемы развития сельской поземельной общины Текст. / С.Д. Зак // Социальная организация народов Азии и Африки. — М.: Наука, 1975. — С. 233-311.

163. Записки о Бухарском ханстве (Отчеты П.И. Демезона и И.В. Виткевича) Текст. / М.: Наука, 1983. — 149 с.

164. Зарринкуб, А. X. Исламская цивилизация Текст. / Хосейн Абдол Зарринкуб. — М.: Андалус, 2004. — 237 с.

165. Зидентоп, JI. Демократия в Европе Текст. / JI. Зидентоп. — М.: Логос, 2001. —312 с.

166. Зиманов, С. Общественный строй казахов в первой половине XIX века Текст. / С. Зиманов. — Алма-Ата: Наука, 1958. — 200 с.

167. Зиманов, С.З. Политический строй Казахстана конца XVIII — первой половины XIX вв. Текст. / С.З. Зиманов — Алма-Ата: АН Каз. ССР, 1960. — 296 с.

168. Зелькина, Е. Очерки по аграрному вопросу в Средней Азии Текст. / Е. Зелькина. — М.: Изд-во Коммунистической академии, 1930. — 128 с.

169. Золотухин, В. В. Философия Ибн Халдуна Текст. : дис. . докт. философ, наук : 09.00.03 — история философии / Всеволод Валерьевич Золотухин; Институт философии РАН. —М., 2009. — 129 с.

170. Зотов, О. В. Евразийская геополитика Тимура: ретроспективный взгляд Текст. / О. Зотов // Вестник Евразии. — 2001. — № 1. — С. 123-154.

171. Зубов, В.П. Аристотель: Человек. Наука. Судьба наследия Текст. / В.П. Зубов. — М.: Изд-во АН, 1963. — 368 с.

172. Ибн ал-Араби. Мекканские откровения Текст. / Ибн ал-Араби. — Введение, пер. с араб., прим. и библ. А.Д. Кныш. Памятники культуры Востока. — СПб.: Изд-во Центр «ПВ», 1995. — Вып. 5.-288 с.

173. Ибн Сина, Даниш-намэ (Книга знания) Текст. / Абу Али ибн Сина — Пер. A.M. Богоутдинова. — Сталинабад: Таджикгосиздат, 1957. — 285 с.

174. Игнатенко, A.A. В поисках счастья: общественно-политические воззрения арабо-исламских философов Средневековья Текст. /A.A. Игнатенко. — М.: Мысль, 1989. — 254 с.

175. Игнатенко, А. А. Ибн-Хальдун Текст. / A.A. Игнатенко. — М.: Мысль, 1980, — 160 с.

176. Идеи социализма в русской классической литературе Текст. / под ред. Н. И. Пруцкова. — Институт русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР. — Л.: Наука, 1969. — 467 с.

177. Избранные Хадисы Кудси Текст. / Из Сахих Аль-Бухари. Пер. с араб.

178. Казанский исламский колледж. — Казань: САД, 2009. — 131 с.

179. Ильин, В. В. Реформы и контрреформы в России Текст. / В. Ильин, A.C. Панарин, A.C. Ахиезер. — М.: Изд-во МГУ, 1996. — 400 с.

180. Ильин, И. А. О свободной лояльности Текст. / И.А. Ильин // Соч. : в 10 т. — М.: Русская книга, 1993. — Т. 2. — 229 с.

181. Ильхамов, А. А. Археология узбекской идентичности Текст. / A.A. Ильхамов // Этнографическое обозрение — 2005. — № 1. — С. 40-47.

182. Ионин, J1. Г. Повседневная культура Текст. / Л.Г. Ионин. Культурология XX века. Энциклопедия : в 2 т. — СПб., 1998. — Т.2.

183. Ирмуханов, Б. Б. Исторические воззрения мыслителей XX века Текст. / Б.Б. Ирмуханов. — Алматы: Гылым, 1999. — 136 с.

184. Исламов, 3. Узбекистан: на пути к модернизации Текст. / 3. Исламов.

185. Ташкент: Изд-во Ташкентского государственного юридического института, 2005. — 159 с.

186. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века Текст. / Ред. И.В. Пигулевской и др. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1958. — 384 с.

187. История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней Текст. : в 5 т. / Первобытнообщинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана. — Алма-Ата: Наука КазССР, 1977. — Т. 1 — 479 с.

188. Кабус-наме Текст. / пер. Е. Э. Бертельса. Энциклопедия персидско-таджикской прозы. — Душанбе: Ирфон, 1983. — 294 с.

189. Кадырбаев, А.Ш., Шаймерденова, М.Д. Страна изучаемого языка: история, география и культура Казахстана Текст. / А.Ш. Кадырбаев, М.Д. Шаймерденова. — М.: Тезаурус, 2012. — 348 с.

190. Кадыров, Ш. «Нация» племен. Этнические истоки, трансформация, перспективы государственности в Туркменистане Текст. / Ш. Кадыров. — М.: Центр цивилизационных и региональных исследований РАН, 2003. — 700 с.

191. Кадыров, Ш. Элитарные кланы. Штрихи к портретам Текст. / Ш. Кадыров. — Oslo: University of Oslo, 2010. — 107 с.

192. Кадыров, Ш.Х. Становление и эволюция этнополитической организации у туркмен Текст.: дис. . докт. ист. наук : 07.00.07 — этнография, этнология, антропология / Шохрат Ходжакович Кадыров; Институт Африки РАН. — М., 2004. — 318с.

193. Кант, И. Критика практического разума Текст. / Иммануил Кант // Соч. : в 6т. —М.: Мысль, 1965, —Т. 4 — С. 311-501.

194. Кант, И. Основы метафизики нравственности Текст. / Иммануил Кант // Соч.: в 6 т. — М.: Мысль, 1965. — Т. 4. — Ч. 1, —С. 219-310.

195. Карелова, Л. Б. Глобализация: японские интерпретации социокультурных процессов Текст. / Л.Б. Карелова, C.B. Чугров // Вопросы философии. — 2009. — №7. — С. 44-53.

196. Кашников, Б. Н. Либеральные теории справедливости и политическая практика России Текст. / Б.Н. Кашников. — Новгородскийгосударственный университет им. Ярослава Мудрого. — Великий Новгород, 2004. — 260 с.

197. Кауфман, А. А. Русская община в процессе ее зарождения и роста Текст. / A.A. Кауфман. М.: Изд. тов. И.Д. Сытина, 1908. — 450 с.

198. Кин, Дж. Демократия и гражданское общество Текст. / Джон Кин. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 400 с.

199. Кириченко, Е. В. Природа тендерной асимметрии в обществе сквозь призму социально-философской мысли Текст. / Е.В. Кириченко // Вестник РГГУ. — 2009. — № 2 — С. 183-208.

200. Кисляков, Н. А. Следы первобытного коммунизма у горных таджиков Вахио-боло Текст. / H.A. Кисляков // Труды Института антропологии, этнографии и археологии АН ССР. — M.-JI.: Изд-во АН СССР, 1936. — Т. 10. —158 с.

201. Кисляков, Н. А. Очерки по истории семьи и брака у народов Средней Азии и Казахстана Текст. / H.A. Кисляков. — JI.: Наука, 1969. — 240 с.

202. Китов, Ю. В. Человек интересующийся Текст. / Ю.В. Китов. — М.: МГУКИ, 2001. —255 с.

203. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах Текст. / Василий Осипович Ключевский. — Ростов н/Д.: Изд-во Феникс, 2000. — Кн. 1. — 608 с.

204. Ковалевский, M. М. Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения Текст. / M. М. Ковалевский. — Общинное землевладение в колониях и влияние поземельной политики на его разложение. — М.: Ф.Б. Миллера, 1879. — 235 с.

205. Ковалевский, М. М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности Текст. / М.М. Ковалевский. — М.: Книжный дом «Либроком», 2011. — 152 с.

206. Козы Корпеш и Баян Сулу. Кыз-Жибек: казахский романический эпос Текст. / Эпос народов Евразии. Ред. Е.А. Поцелуевского. — М.: Восточная литература РАН, 2003. — 436 с.

207. Кола, Д. Политическая социология Текст. / Д. Кола. — М.: Весь мир, ИД Инфра, 2001. — 406 с.

208. Коллингвуд, Р. Идея истории. Автобиография Текст. / Р. Коллингвуд.1. М.: Наука, 1980. — 485 с.

209. Колпаков, А.П. Некоторые сведения о кварталах дореволюционного г. Куляба Текст. / А.П. Колпаков // Изв. Отделения общественных наук АН Тадж. ССР. — Сталинабад, 1954. — Вып. 5. — С. 73-82.

210. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики: Сб. ст. Текст. / Отв. ред. Л.П. Делюсин. — М.: Восточная литература, 1982. — 264 с.

211. Косвен, М.О. Семейная община и патронимия Текст. / М.О. Косвен.

212. М.: Изд-во АН СССР, 1963. — 220 с.

213. Комилов, Р. Социально-политические учения в истории таджикской философии XII — XV вв. Текст. / Р. Комилов. — Душанбе: Дониш, 1993.75 с.

214. Кондауров, А. Н. Патриархальная домашняя община и общинные дома у ягнобцев Текст. / А.Н. Кондауров. — М.-Л.: Изд-во АН ССР, 1940.80 с.

215. Кононов, А. Н. Родословная туркмен. Сочинения Абдул-Гази Хана хивинского Текст. / М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1958. — 193 с.

216. Коран. Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой Текст. / М.: АО «Аюрведа», 1992. — 622 с.

217. Коротаев, A.B. Альтернативы социальной эволюции (вводные замечания) Текст. / A.B. Коротаев // Альтернативные пути к цивилизации.

218. Ред. Н. Н. Крадин, А. В. Коротаев, Д. М. Бондаренко, В. А. Лынша. — М.: Логос, 2000. —С. 24-83.

219. Коротаев, А. В. Горы и демократия: к постановке проблемы Текст. / A.B. Коротаев // Восток. — 1995. — № 3. — С. 18-28.

220. Косач, Г. Г. Становление современных форм политической жизни на Востоке Текст. / Г.Г. Косач // История Востока: в 6 т. Восток в новое время (конец XVIII — нач. XX вв.) — М.: Медина, 2005. — Т. 4. — Кн. 2. — 308 с.

221. Костина, A.B., Флиер, А.Я. Три типа культуры — три функциональные стратегии жизнедеятельности Текст. / A.B. Костина, А.Я. Флиер // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. — 2009. № 2(18).

222. Краснов, М. А. Введение в муниципальное право Текст. / М.А. Краснов. — М.: Акад. правовой институт при Ин-те гос-ва и права РАН, 1993. —С. 16.

223. Кребер, А. Избранное: природа культуры Текст. / А. Кребер. Пер. с англ. — М.: РОССПЭН, 2004. — 1008 с.

224. Кревельд, М. Расцвет и упадок государства Текст. / М. Кревельд. Пер. с англ. под ред. Ю. Кузнецова и А. Макеева. — М.: ИРИСЭН, 2006. — 544 с.

225. Кудайберды-улы, Ш. Родословная тюрков, казахов, киргизов. Династии ханов Текст. / Ш. Кудайберды-улы. — Алма-Ата: Дастан, 1990. — 115 с.

226. Кул-Мухаммед, М. Программные идеи партии «Алаш» и Ж. Акпаев Текст. / М. Кул-Мухаммед. — Алма-Ата: Саясат, 1996. — № 4. — С. 71-84.

227. Кун, Т. Структура научных революций Текст. / Т.Кун. — М.: Издательство ACT, ЗАО НПП «Ермак», 2003. — 608 с.

228. Курылев, В. П. Скот, земля, община у кочевых и полукочевых казахов (вторая половина XIX — начало XX века) Текст. / В.П. Курылев. — СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН, 1998. — 294 с.

229. Лавров, П. Л. Старые вопросы (Учение графа Л.Н. Толстого) Текст. / П.Л. Лавров // Социальная революция и задачи нравственности. Старые вопросы, —Пг.: Колос, 1921. — С. 95-148.

230. Лазаревский, Н. И. Лекции по русскому государственному праву Текст. / Н.И. Лазаревский. — Т. 2. Административное право. — Ч. 1. Органы самоуправления. — СПб.: Тип. акц. общ. «Слово», 1910. — 276 с.

231. Латова, Н. В. Особенности вестернизации ментальности студенчества модернизирующихся стран Текст. / Н.В. Латова, Ю.В. Латов // Социологические исследования. — 2007. — № 11. — С. 90-98.

232. Ленин, В. И. Доклад комиссии Коминтерна по национальному и колониальному вопросам. 26.07.1920 Текст. / В.И.Ленин // Поли. собр. соч.1963, —Том. 41. —С. 241-247.

233. Леонтьев, К.Н. Византизм и славянство (и другие работы) Текст. / К.Н. Леонтьев. — Записки отшельника. — М., 1992. — С. 19-190.

234. Леопа, А. В. Смысл истории: различные подходы к проблеме Текст. / A.B. Леопа // Вестник Орловского государственного университета. — 2011.7. —С. 282-287.

235. Лобачева, Н. П. К истории паранджи Текст. / Н.П. Лобачева // Этнографическое обозрение. — 1996. — № 6 — С. 78-92.

236. Лобачева, Н.П. Хивинская свадьба Текст. / Н.П. Лобачева // Этнография Таджикистана. — Душанбе, 1985.

237. Линц, X., Степан, А. Государственность, национализм и демократизация Текст. / X. Линц, А. Степан // Полис. — 1997. — № 5. — С. 9-30.

238. Литвинский, Б. А. Зеркало в верованиях древних ферганцев Текст. / Борис Анатольвеич Литвинский // Советская этнография. — 1964. — № 3.1. С. 96-104.

239. Лотман, Ю. М. Текст в тексте Текст. / Юрий Михайлович Лотман // Ученые записки Тартуского университета. Труды по знаковым системам. — Тарту, 1981. —Т. 14. —Вып. 567. — С. 3-18.

240. Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века) Текст. / Юрий Михайлович Лотман.

241. СПб.: Искусство, 1994. — 399 с.

242. Лотман, Ю. М. Семиосфера / Юрий Михайлович Лотман. — СПб.: Искусство-СПб, 2004. — 699 с.

243. Маджи, А. Е. Из истории феодального Ходжента Текст. / А.Е. Маджи // В кн.: Материалы по истории таджиков и Таджикистана. Сборник 1. — Сталинабад: Госиздат при СНК Тадж. ССР, 1945. — С. 114-145.

244. Макаров, В.Л. Российская модель общества Текст. / В.Л. Макаров // Реформы глазами американских и российских ученых. Под общ. ред. О.Т. Богомолова. — М.: Фонд «За экономическую грамотность», 1996.

245. Макинтайр, А. После добродетели: исследование теории морали Текст. / Аласдер Макинтайр. — М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. — 384 с.

246. Малашенко, A.B. Ислам и политика в государствах Центральной Азии Текст. / Алексей Всеволодович Малашенко // Россия и мусульманский мир.2000. — № 1 с. 58-67.

247. Маллицкий, Н. Г. Ташкентские махалля и мауза Текст. / Н.Г. Маллицкий // Сб. В.В. Бартольд: Туркестанские друзья, ученики и почитатели. — Ташкент, 1927. — С. 108-121.

248. Малыгина, И. В. В лабиринтах самоопределения: опыт рефлексии на тему этнокультурной идентичности Текст. / Ирина Викторовна Малыгина.1. М.: МГУКИ, 2005. — 282 с.

249. Малыгина, И.В. Национализм как форма культурной идентичности и его российская специфика Текст. / Ирина Викторовна Малыгина // Общественные науки и современность. — 2004. — № 1. — С. 143-153.

250. Мальцев, Г. В. Крестьянская община в истории и судьбе России Текст. / Г.В. Мальцев. — М.: Издательство РГТЭУ, 2010. — 216 с.

251. Мамардашвили, М. К. Современная европейская философия (XX век) Текст. / Мераб Константинович Мамардашвили // Логос. — 1992. —№ 2. — С.109-130.

252. Манн, Т. Будденброки. История гибели одного семейства. Роман Текст. / Томас Манн. — М.: Правда, 1985. — 703 с.

253. Маркович, Д. Ж. Общая социология Текст. / Д.Ж. Маркович. — Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1993. — 272 с.

254. Маркс, К. Британское владычество в Индии Текст. / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. — 1961. — Т. 9. — С. 132-133.

255. Марч, Э. Методы формирования национальной идеологии в Узбекистане Текст. / Э. Марч. — Страны Центральной Азии на рубеже XX-XXI вв.: становление национальных государств. — М.: ИНИОН РАН, 2006. — 204 с.

256. Масанов, Н. Э. Этногенез и этнический состав казахов. История Казахстана: народы и культуры. Учебное пособие Текст. / Нурбулат Эдигеевич Масанов. —- Алматы: Дайк-Пресс, 2001. — 59 с.

257. Масанов, Н. Э. Казахская политическая и интеллектуальная элита: клановая принадлежность и внутриэтическое соперничество Текст. / Нурбулат Эдигеевич Масанов // Вестник Евразии. — 1999. — № 1. — С. 3244.

258. Масанов, Н. Э. Кочевая цивилизация казахов: основы жизнедеятельности номадного общества Текст. / Нурбулат Эдигеевич Масанов. — Алматы: Социнвест; М.: Горизонт, 1995. — 320 с.

259. Мид, М. Культура и мир детства Текст. / М. Мид // Избранные произведения: пер. с англ. — М.: Наука, 1988. — 429 с.

260. Мирзоев, Р. К. На путях к самоуправлению и самофинансированию Текст. / Р.К. Мирзоев. — Душанбе: Дониш, 1991. — 105 с.

261. Миронов, Б.H. Социальная история России периода империи (XVIIIначало XX вв.) Текст. / Б.Н.Миронов // Соч. : в 2 т. — СПб.: Изд-во «Дмитрий Буланин», 2000. — Т. 1. — 549 е.; т. 2. — 566 с.

262. Михайловский, Н. К. Орган, неделимое, общество Текст. / Н.К.Михайловский // Отечественные записки. — 1870. — № 12. — С. 683706.

263. Михалева, Н. А. Конституционное право зарубежных стран СНГ. Учебное пособие Текст. / Н.А.Михалева. — М.: Юрист, 1999.

264. Мэтьюз, Д., Макафи, Н. Политика местной общины Текст. /

265. Д. Мэтьюз, Н. Макафи — пер. с англ. Рос. центр гражданского образования.

266. М.: Сыновья и дочери, 1993. — 247 с.

267. Мокеев, М.А. Новый источник по генеалогии киргизского народа Текст. / М.А. Мокеев // Источниковедение и текстология средневекового Ближнего и Среднего Востока. — М.,1984. — С. 146-151.

268. Молдобаев, И.Б. О некоторых социальных терминах эпоса «Жаныш и Байыш» Текст. / И.Б. Молдобаев // Вопросы киргизской терминологии. — Фрунзе: Илим, 1975. — С. 182-198.

269. Муллоджанов, П. Гражданское общество и миропостроение Текст. / Парвиз Муллоджанов. Политика компромисса. Мирный процесс в Таджикистане. Под ред. Камолудцина Абдулаева и Кэтрин Барнс. — М.: Глобус, 2001. —С. 89-101.

270. Мухаметов, Ф. Ф. Яса Чингисхана и ее роль в монгольской правовой системе Текст. / Ф.Ф. Мухаметов // Вестник Челябинского государственного университета. — 2006. — № 3. — С. 64-71.

271. Наботов, 3. Проблема человека в накшбандизме Текст. : дис. . канд. философ, наук: 09.00.03 — история философии / Зайниддин Наботов; Институт философии и права АН ТР. — Душанбе, 2002. — С. 134.

272. Назарчук, А. В. Этика глобализирующегося общества Текст. / A.B. Назарчук. — М.: Директмедиа Паблишинг, 2002. — 320 с.

273. Наливкин, В. П. Туземцы раньше и теперь. Этнографические очерки о тюркомонгольском населении Туркестанского края Текст. / Владимир Петрович Наливкин. — M.: URSS, 2012. — 148 с.

274. Наполеон Бонапарт. Максимы и мысли узника Святой Елены Текст. / Пер. с фр. С. Искюля. — СПб.: ИД Азбука-Классика, 2007. — 224 с.

275. Наршахи, М. Таърихи Бухоро (История Бухары) Текст. / Абу-Бакр Мухаммад ибн Джафар ан-Наршахи — Пер. с персидского Н. Лыкошина. Под ред. В.В. Бартольда. — Ташкент, 1897. — 123 с.

276. Наумкин, В. В. Центральная Азия в мировой политике Текст. / Виталий Вячеславович Наумкин. — М.: МГУ, 2005. — 132 с.

277. Нация и национализм. История и теория в текстах и документах Текст. / Авт.-сост., общ. ред. и предисловие О.И. Аршба и С. А. Татунц. — М.: Рик Русанова, 2002. — 416 с.

278. Нефедов, Ф. Д. На миру. Очерки и рассказы Текст. / Филипп Диомидович Нефедов. — М.: Тип. В. Готье, 1872. — 190 с.

279. Нысанбаев, А. Н. Цивилизационные традиции и менталитет казахского народа Текст. / Абдималик Нисанбаевич Нысанбаев // Университет Кайнар.— 2005. — № 2. — С. 8-13.

280. Ницше, Ф. Антихрист. Проклятие христианству Текст. / Фридрих Ницше // Соч. : в 2 т. — СПб.: Изд-во Кристалл, 1998. — Т. 2. — 1120 с.

281. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра Текст. / Фридрих Ницше. — М.: Интербук, 1990. —301 с.

282. Нуреев, Р. М. Экономический строй докапиталистических формаций (диалектика производительных сил и производственных отношений) Текст. / P.M. Нуреев. — Душанбе: Дониш, 1989. — 248 с.

283. Нуржанов, Б. Город и степь Текст. / Б. Нуржанов // Евразийское сообщество: экономика, политика, безопасность. — 1997. — № 3 — С. 183— 198.

284. Обсуждение доклада В.А. Тишкова «О феномене этничности» Текст. // Этнографическое обозрение. — 1998. —№ 1. — С. 31-49.

285. Овсянников, Ю. А. Политическая культура: социокультурные основы взаимодействия политики и власти Текст. : дис. . канд. философ, наук: 24.00.01 — теория и история культуры / Юрий Алексеевич Овсянников. -б.м., 166 с.

286. Окара, А.Н. Социальная солидарность как основа нового «миростроительного» проекта Текст. / А.Н. Окара — В сб. «Идеология и философия солидаризма. Материалы научного семинара». — М.: Научный эксперт, 2010. — Вып. 9. — 128 с.

287. Ольсевич, Ю. Социология Питирима Сорокина и экономические трансформации Текст. / Ю. Ольсевич // Вопросы экономики. — 1999. — № 11. —С. 63-81.

288. Основные теории местного самоуправления: происхождение и развитие Текст. / Сб. обзоров, отв. ред. В.И. Фадеев. — М.: ИНИОН РАН, 1996. —35 с.

289. Очилова, Б. М. Национально-традиционная обрядность и социализация личности (на материале Узбекской ССР) Текст. : автореф. дис. . канд. филос. наук : 09.00.11 — социальная философия / Б.М. Очилова; АН Узб. ССР. — Ташкент, 1990. — 21 с.

290. Очерки истории и теории культуры таджикского народа Текст. / Ред.-сост: А.Раджабов, Р.Мукимов, М.Карим-заде. — Душанбе: Контраст, 2009.3 Т.

291. Ошанин, JI. В. Антропологический состав и вопросы этногенеза таджиков и узбекских племен Южного Таджикистана Текст. / Л.В.Ошанин.

292. Сталинабад: Изд-во АН Тадж. ССР, 1957. — 142 с.

293. Орлова, Э. А. Социально-научные исследования и культурная (социальная) антропология Текст. / Э.В.Орлова // Личность, культура, общество. — 2004. — Т. 4. — Вып. 2 — С. 156-172.

294. Панарин, А. С. Искушение глобализмом Текст. / А.С.Панарин. — М.: Эксмо-Пресс, 2002. — 416 с.

295. Панарин, A.C. Православная цивилизация в глобальном мире Текст. / А.С.Панарин. — М.: Эксмо, 2003. — 496 с.

296. Панарин, A.C. Политическое развитие государств Центральной Азии в свете географии и истории региона Текст. / А. С. Панарин // Вестник Евразии — 2000. — № 1. — С. 90-132.

297. Парсонс, Т. О социальных системах Текст. / Т.Парсонс. — М.: Академический проект, 2002. — 832 с.

298. Пелипенко, A.A. Культура как пространство смыслов: структурно-морфологические аспекты Текст. : дис. . докт. философ, наук: 24.00.01 — теория культуры / Андрей Анатольевич Пелипенко; Государственный институт искусствознания. — М., 1999. — 539 с.

299. Пелипенко, A.A. Социальное и индивидуальное в эволюции социокультурных систем Текст. / Андрей Анатольевич Пелипенко // Вопросы социальной теории. — 2008. — T.l 1. — Вып. 1(2). — С. 192-220.

300. Першин, П.Н. Аграрная революция в России: историко-экономическое исследование Текст. / Н.Н.Першин // Соч. : в 2 т. — М.: Наука, 1966. — Т. 1. — 492 с.

301. Першиц, А. И. Ранние формы семьи и брака в освещении советской этнографической науки Текст. / Абрам Исаакович Першиц // Вопросы истории. — 1967. — № 2.

302. Платон. Государство Текст. / Платон // Собр. соч.: в 4 т. — М.: Мысль. — Т. 3. — С. 189-398.

303. Поляков, А. Н. Община как форма социальной организации Текст. / А.Н.Поляков // Вестник Оренбургского государственного университета, 2004,— №6, — С. 17-20.

304. Поляков, С. П. Историческая этнография Средней Азии и Казахстана Текст. / Сергей Петрович Поляков — М.: Изд-во Московского университета, 1980. — 168 с.

305. Потапов, J1. П. О сущности патриархально-феодальных отношений у кочевых народов Средней Азии и Казахстана Текст. / Л.П.Потапов // Вопросы истории. — 1954 — № 6. — С. 73-89.

306. Проблема истории докапиталистических обществ Текст. / Отв. ред. Л. В. Данилова, Институт истории АН СССР. — М.: Наука, 1968. — 691 с.

307. Прокофьев, А. В. Фундаментальное этическое равновесие и проблемы социальной этики Текст. / А.В.Прокофьев // Общественные науки и современность. — 2002. — № 2 — С. 67-78.

308. Просеков, С. А. Проблемы социокультурной трансформации незападных обществ в 90-е годы XX века (на примере Китая) Текст. : дис. . канд. философ, наук: 09.00.11 — социальная философия / Сергей Анатольевич Просеков; М., 2001. — 149 с.

309. Пригожин И., Стенгерс, И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой Текст. / И.Пригожин, И.Стенгерс. — М.: Прогресс, 1986. — 431с.

310. Радлов, В.В. Кара-киргизы Текст. / В.В.Радлов // Кыргызы: сб. в 10 т.

311. Бишкек: Учкун, 2004. — Т. 9. — С. 379-387.

312. Раджабов, 3. Ш. Выдающийся просветитель таджикского народа Ахмад Дониш Текст. / Зариф Шарипович Раджабов. — Сталинабад, 1961.220 с.

313. Развитие гражданского общества в Таджикистане Текст. / По результатам проведенного исследования. — Душанбе: Agha Khan Development Network, 2007. — 123 с.

314. Рахимов, М. X. Антропология Абу Али Ибн Сины Текст. : дис. . докт. филос. наук: 09.00.03 — история философии / Мухсин Хусейнович Рахимов, Институт философии и права АН РТ. — Душанбе, 2004. — 385 с.

315. Рахматуллин, М.А. Крестьянское движение в великорусских губерниях в 1826-1857 гг. Текст. / М.А.Рахматуллин. — М.: Наука, 1990. — 303 с.

316. Рашид ад-Дин. Переписка Текст. / Рашид ад-Дин Фазлуллах ибн Абу-аль-Хайр Али Хамадани. — Пер. с перс., введение и комментарий А. И. Фалиной. — М.: Наука, 1971. —498 с.

317. Рашковский, Е. Б. Феномен семьи (междисциплинарные заметки) Текст. / Е.Б.Рашковский. — Вопросы философии. — № 9. — С. 27-37.

318. Ремизов, В. А. Культура личности (ценностно-мировоззренческий анализ) Текст. / В.А. Ремизов. — М.: Мысль, 2000. — 216 с.

319. Ренан, Э. Аверроэс и аверроизм Текст. / Эрнест Ренан. — М.: Либроком, 2010 — с. 248.

320. Ренан, Э. Что такое нация? / Текст. / Эрнест Ренан // Собр. соч. в 12 т. Пер. с франц. под ред. В.Н.Михайловского. — Киев: Изд-во Б.К.Фукса, 1902, —Т. 6, —С. 87.

321. Розенфельд, А. 3. Проблема региональное™ и десемантизации в таджикской топонимии Текст. / А.З.Розенфельд // Ономастика Средней Азии. — М., 1978. — С. 62-64.

322. Розеншток-Хюсси, О. Великие революции. Автобиография западного человека Текст. / О.Розеншток-Хюсси. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2002. — С. 560.

323. Ротенфельд, Ю. А. Философия морали Текст. / Ю.А.Ротенфельд // Труды членов Российского философского общества. — Московский философский фонд, 2004. — Вып. 7. — 387 с.

324. Роузентал, Ф. Торжество знания Текст. / Франц Роузентал — М.: Наука, 1978. —378 с.

325. Рубинштейн, Н.Л. Русская историография Текст. / Н.Л. Рубинштейн.

326. М.: Госполитиздат, 1941. — 659 с.

327. Румянцев, П. П. Киргизский народ в прошлом и настоящем Текст. / П.П. Румянцев. — СПб., 1910. — 66 с.

328. Рыбак, К. Е. Циклизм в истории России (социально-философский анализ) Текст. : дис. . канд. филос. наук : 09.00.11 — онтология и теория познания / Кирилл Евгеньевич Рыбак; МГТУ им. Н.Э. Бамуна. — М., 2001.149 с.

329. Рэдклиф-Браун, А.Р. Метод в социальной антропологии Текст. / Альфред Рэдклиф-Браунэ — М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001. — 416 с.

330. Рязанов, Д. С. Развитие идеи свободы в мусульманском обществе Текст. / Д.С.Рязанов // Вестник Ростовского государственного экономического университета. — 2006. — № 21. — С. 131-136.

331. Савка, А. В. Роль исторических традиций в формировании хозяйственной культуры Текст. : дис. . докт. философ, наук : 09.00.11 — онтология и теория познания /Аврора Валерьевна Савка; Академия управления МВД России. — М., 2002. — 345 с.

332. Саверис, O.A. Теоретические истоки концепции справедливости Дж. Роулза Текст. / O.A. Саверис // Вестник Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова. — 2007. — Т. 13 — № 2. — С. 247-250.

333. Савицкий, А. П. Поземельный вопрос в Туркестане (в проектах и законах 1867-1886 гг.) Текст. / А.П. Савицкий. — Ташкент: Изд-во САГУ, 1963. —208 с.

334. Садыков, Р.Г. Парадигма природы и разума в средневековой исламской философии Текст. : дис. . докт. философ, наук : 09.00.03 — история философии / Рауф Гусейнович Садыков; Санкт-Петербургский государственный университет. — СПб., 2008. — 283 с.

335. Самойлович, А. Запретные слова в языке казах-киргизской замужней женщины Текст. / А. Самойлович // Живая старина. — 1915. Вып. 3. — С. 161-168.

336. Сартори, Дж. Пересматривая теорию демократии Текст. / Дж.Сартори // Политология: Хрестоматия. — М.: Гардарики, 1999. — С. 386^100.

337. Сатыбалов, А. А. Методологические вопросы изучения исторических (этнических) типов общности людей Текст. / А.А.Сатыбалов. — Л.: ЛГУ, 1968. —80 с.

338. Селигмен, А. Проблема доверия Текст. / А.Селигмен. — М.: Идея-Пресс, 2002. — 256 с.

339. Семейное неблагополучие: причины и предупреждение Текст. / Министерство образования и науки Республики Казахстан; Комитет по охране прав детей; Центр исследований Сандж. — Астана, Казахстан, 2009.

340. Семенов, А. А. По границам Бухары и Афганистана (путевые заметки 1898 г.) Текст. / А.А.Семенов // Исторический вестник. — СПб., 1902. — Т. 87. —С. 961-985.

341. Семенов, Ю. И. Происхождение брака и семьи Текст. / Ю.И.Семенов. — М.: Мысль, 1974. — 309 с.

342. Семенов, Ю. И. Философия истории (общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней) Текст. / Ю.И.Семенов. — М.: Современные тетради, 2003. — 776 с.

343. Сент-Экзюпери, А. Планета людей. Маленький принц. Романы, сказка Текст. / Антуан де Сент-Экзюпери. — М.: Эксмо-Пресс, 2006.

344. Серио, П. Этнос и демос: дискурсивное построение коллективной идентичности Текст. / П. Серио // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. — СПб.: Петрополис, 1995. — С. 51-59.

345. Сиземская, И. Н. Россия в XXI веке: проблемы образования и воспитания Текст. / И.Н.Сиземская // Философские науки. — 2002. — № 5.1. С. 66-73.

346. Ситнянский, Г. Ю. Проблема реинтеграции бывшего СССР с точки зрения исторического наследия народов Евразии Текст. / Г.Ю.Ситнянский // Вестник Евразии. — 1996. — № 2. — С. 160-171.

347. Скрынникова, Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана Текст. / Т.Д.Скрынникова. — М.: Восточная литература, 1997. — 216 с.

348. Смирнов, А. В. Ибн Халдун и его «новая наука» Текст. / А.В.Смирнов. — М.: Наука, 2008. — С. 159-186.

349. Снесарев, А. Е. Рец. на кн.: К. Клаузевиц. Основы стратегического решения Текст. / А.Е.Снесарев // Военная мысль и революция. — 1924. — № 4.

350. Снесарев, Г. П. Обряд жертвоприношения воде узбеков Хорезма, генетически связанный с древним культом плодородия Текст. / Г.П.Снесарев // Материалы Хорезмской экспедиции. — М., 1960. — Вып. 4.1. С. 198-202.

351. Советская историческая энциклопедия Текст. : в 18 т. Гл. ред. Е.М. Жуков. Т. 10. Нахимсон — Пергам. — М.: Советская энциклопедия, 1967. — 418 с.

352. Сорокин, П.А. Система социологии Текст. / Питирим Сорокин // Соч. : в 2 т. — М.: Наука, 1993. — Т. 2. — 303 с.

353. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество Текст. / Питирим Сорокин. — М.: Политиздат, 1992. — 543 с.

354. Соловьев, B.C. Оправдание добра Текст. / Владимир Сергеевич Соловьев // Соч. : в 2 т. — М.: Мысль, 1988. — Т.1. — С. 47-548.

355. Социальная философия. Учебник Текст. — Под ред. И.А. Гобозова.

356. М.: Издатель Савин С.А, 2003. — 528 с.

357. Социальные, этические и эстетические взгляды Аль-Фараби Текст.

358. Алма-Ата: Наука, 1984. — 176 с.

359. Социологическая мысль в России в XIX — начале XX века. Учебно-методическое пособие для студентов, обучающихся по направлению 071800социально-культурная деятельность Текст. / 2-е изд., доп. и перераб. Коллектив авторов. — М.: МГУКИ, 2012. — 147 с.

360. Социально обоснованное градоустройство Текст. / Отв. ред. Т.М. Дридзе, Е.М. Акимкин. — М., 2005. — 492 с.

361. Сталин, И. В. О проекте Конституции Союза ССР: доклад на чрезвычайном VIII Всесоюзном съезде Советов 25 ноября 1936 г. Текст. / Иосиф Виссарионович Сталин // Соч. — М.: Издательство Писатель, 1997.1. Т. 14, —С. 119-147.

362. Сталин, И. В. Марксизм и национальный вопрос Текст. / Иосиф Виссарионович Сталин // Соч. : в 13 т. — М.: Госполитиздат, 1946. — Т. 2.1. С. 290-367.

363. Старчевский, А. А. Спутник русского человека в Средней Азии, заключающий в себе словари (написанные русским и буквами) языков: тюрк., кирг., тат., тадж. Текст. / A.A. Старчевский. — СПб, 1878. — 803 с.

364. Степняк-Кравчинский, С. М. Русское крестьянство Текст. / С.М.Степняк-Кравчинский. В лондонской эмиграции. —М.: Наука, 1968. — 73 с.

365. Степин, В. С. Культура Текст. / В.С.Степин // Вопросы философии.1999. —№8. —С. 61-71.

366. Сулейменов, Р. Б., Моисеев, В. А. Из истории Казахстана XVIII века (о внутренней и внешней политике Аблая) Текст. / Р.Б.Сулейменов, В.А.Моисеев. — Алма-Ата: Наука, 1988. — 144 с.

367. Сухарева, О. А. Квартальная община позднефеодального города Бухары (в связи с историей кварталов) Текст. / Ольга Александровна Сухарева. — М.: Наука, Гл. редакция восточной литературы, 1976. — 360 с.

368. Сухарева, О. А. Бухара XIX — начала XX в.: позднефеодальный город и его население Текст. / Ольга Александровна Сухарева. — М.: Наука, 1966, —327 с.

369. Тайны национальной политики ТсК РКП: стенографический отчет секретного IV совещания ТсК РКП, 1923 г. Текст. / М.: ИНСАН, 1992.

370. Тард, Г. Мнение и толпа Текст. / Г.Тард // Психология толпы. — М.: Институт психологии РАН, Изд-во КСП+, 1999. — С. 350.

371. Теннис, Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии Текст. / Фердинанд Теннис. — СПб.: В. Даль, 2002. — 456 с.

372. Тихонова, В. А. Политическая культура российского общества: социально-философский аспект Текст. / Валентина Александровна Тихонова. — М.: МГУКИ, 2001. — 189 с.

373. Тишков, В. А. Что есть Россия? (перспективы нацие-строительства) Текст. / Валерий Александрович Тишков // Вопросы философии. — 1995. №2, —С. 3-17.

374. Тишков, В. А. Забыть о нации Текст. / Валерий Александрович Тишков // Вопросы философии. — 1998. — № 9. — С. 3-26.

375. Токарев, С. А. История зарубежной этнографии Текст. / Сергей Александрович Токарев. — М.: Высшая школа, 1978. — 352 с.

376. Токвиль, Алексис де. Демократия в Америке Текст. / Алексис де Токвиль. — М.: Прогресс-Литера, 1994. — 554 с.

377. Тоффлер, Э. Третья волна Текст. / Элвин Тоффлер. — М.: ACT, 1999. — 784 с.

378. Ту Вэймин. Подъем конфуцианской Восточной Азии: истоки и исторический смысл Текст. / Ту Вэймин // Полис. — 2012. — № 1. — С. 725.

379. Тэйлор, Ч. Пересечение целей: спор между либералами и коммунистами Текст. / Чарльз Тэйлор // Современный либерализм: Роулз, Берлин, Дворкин, Кимлика, Сэндел, Тэйлор, Уолдрон. — М: Верус, 1998. — С. 219-248.

380. Тюкавкин, В.Г., Щагин, Э.М. Крестьянство России в период трех революций Текст. /В.Г. Тюкавкин, Э.М.Щагин. — М.: Просвещение, 1987.206 с.

381. Уитроу, Дж. Естественная философия времени Текст. / Дж.Уитроу — Пер. с англ., общ. ред. М. Э. Омелъяновского. Изд. 2-е, стереотипное. — М.: Едиториал УРСС, 2003. — 400 с.

382. Ульяновский, Р. А., Павлов, В. И. Трагедия и надежда народов Южной Азии Текст. / Р.А.Ульяновский, В.И.Павлов. — Предисловие к книге Мюрдаль Г. Современные проблемы «третьего мира». — М. Прогресс, 1972. —767 с.

383. Успенский, Г. И. Власть земли Текст. / Глеб Иванович Успенский. — М.: Советская Россия, 1988. — 400 с.

384. Ушаков, Н.М. Власть и крестьяне России на путях модернизации (XIXначало XX века): проблемы историографии Текст. / Н.М.Ушаков. — Астрахань, 2001. — 142 с.

385. ЦК РКП(б) — ВКП (б) и национальный вопрос Текст. : Кн. 1. 19181933 / Сост. Л.С. Гатагова (и др.). — М.: РОССПЭН, 2005. — С. 189-190.

386. Федотова, В.Г. Глобальный капитализм: три великие трансформации: социально-философский анализ взаимоотношений экономики и общества Текст. / В.Г.Федотова, В.А.Колпаков, Н.Н.Федотова. — М.: Культурная революция, 2008. — 607 с.

387. Федотова, В.Г. Россия в глобальном и внутреннем мире Текст. / В.Г.Федотова // Мир России. — 2000. — Т. 9. — № 4. — С. 78-90.

388. Фейерабенд, П. Против методологического принуждения. Очерк анархисткой теории познания Текст. / Благовещенск: Издательство БГК им. И.А. Бодуэна де Куртенэ, 1998. — 352 с.

389. Философский словарь Текст. — Под ред. И.Т. Фролова. — 4-е изд. — М.: Политическая литература, 1981. —445 с.

390. Философия Текст. — Под ред. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Юристъ, 2004. — 511 с.

391. Философия. Учебник для студентов вузов Текст. — Г.И. Иконникова, В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников и др., под ред. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Юристъ, 2004.

392. Философия. Учебник для высших заведений Текст. — Под ред. В.П.Кохановского. — Ростов н/Д: Феникс, 1999. — С. 563.

393. Философский энциклопедический словарь Текст. — М.: Сов. Энциклопедия, 1983. — 840 с.

394. Флиер, А. Я. Культурология как историческая наука Текст. / Андрей Яковлевич Флиер // Личность. Культура. Общество. — 2004. — Т.6. — № 3. — С. 94-104.

395. Флиер, А. Я. Основы культурогенеза Текст. / Андрей Яковлевич Флиер // Культурология: новые подходы. Научный альманах. — М.: МГУКИ, 1995. — Вып. 1. — С. 49-62.

396. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов: учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии Текст. / Андрей Яковлевич Флиерю — М.: Академический проект, 2000. — 498 с.

397. Фрай, Р. Наследие Ирана. Серия: Культура народов Востока Текст. / Ричард Нельсон Фрай. — М.: Восточная литература, 2002. — 463 с.

398. Фролова, Е.А. История восточной философии: учебное пособие Текст. / Е.А.Фролова. — М.: ИФРАН, 1998.

399. Фукуяма, Ф. Доверие. Социальные добродетели и созидание благосостояния Текст. / Фрэнсис Фукуяма // Новая индустриальная волна на Западе. Антология. — М.: Академия, 1999. — С. 126-162.

400. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек Текст. / Фрэнсис Фукуяма — Пер. с англ. М.Б. Левина. — М.: Издательство ACT, ЗАО НПП Ермак, 2004. — 588 с.

401. Фукуяма, Ф. Социальный капитал Текст. / Фрэнсис Фукуяма // Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу — Под ред. Л. Харрисона, С. Хантингтона. — М.: Моск. школа политических исследований, 2002. — С. 129-148.

402. Хади-заде, Р. Источники к изучению таджикской литературы второй половины XIX века Текст. / Расул Хади-заде. — Сталинабад: Изд-во АН Тадж. ССР, 1956,— 140 с.

403. Хазанов, А. Кочевники и внешний мир Текст. / Анатолий Михайлович Хазанов. — Изд. 3-е, доп. — Алматы: Дайк-Пресс, 2002. — 604 с.

404. Хазанов, A.M. Характерные черты кочевых обществ евразийских степей Текст. / А.Н.Хазанов // IX МКАЭН. Доклады советской делегации. — М.: Наука, 1973. — 16 с.

405. Хайек, Ф. А. Пагубная самодеятельность. Ошибки социализма Текст. / Ф.А.Хайек — Под ред. У.У.Бартли. — М.: Новости, 1992. — 303 с.

406. Ханыков, Н. В. Экспедиция в Хорасан Текст. / Николай Владимирович Ханыков. — М.: Наука, 1973. — 215 с.

407. Хачатурян, В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX века Текст. / В.М.Хачатурян. Пособие для общеобраз. учеб. заведений под ред. В. И. Уколовой. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, 1999. —512 с.

408. Хашимов, M. Религиозные и духовные памятники Центральной Азии Текст. / М.Хашимов. — Алматы: САГА, 2001. — 252 с.

409. Хитавари, М. Роль общины в экономическом развитии: «махалля» в Узбекистане и «мура» в Японии Текст. / М.Хитавари // Discussion Paper — Series А. —2010.

410. Хомяков, A.C. Сочинения Текст. : в 2 т. / A.C. Хомяков. Работы по богословию. — М.: Медиум, 1994. — Т. 2. — 360 с.

411. Холики, А., Рахимов, Т. Новый этап формирования национальной идеи в Таджикистане Текст. / А.Холики, Т. Рахимов // Вестник Таджикского государственного университета права, бизнеса и политики. — 2009. —Т. 2.—№38. —С. 131-143.

412. Хрестоматия по истории древнего Востока Текст. — Под ред. И.С. Кацнельсона, И.А. Коростовцева, В.И. Кузищина : в 2 ч. — М.: Высш. Школа, 1980. —256 с.

413. Хюбшер, А. Мыслители нашего времени Текст. / А. Хюбшер. — М.: Изд-во ЦТР МГП ВОС, 1994. — 310 с.

414. Чаттерджи, С. Сокровенная религиозная философия Индии Текст. / С. Чаттерджи. — М.: Сфера, 2001. — 576 с.

415. Чвырь, J1. А. О структуре таджикского этноса (научная и народная точка зрения) Текст. / Л.А.Чвырь // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. Ежегодник. Вып. 27. — М.: Наука, 2001. — С. 9-21.

416. Червонный, В. П., Милошунас, A.B. Идеология коммунитаризма: путь к новой социальности Текст. / В.П. Червонный, A.B. Милошунас //

417. Известия Уральского государственного экономического университета. 2006.1. Т. 3—№ 15. —С. 178-183.

418. Чернышевский, Н. Г. Критика философских предубеждений против общинного владения Текст. / Н.Г. Чернышевский // Соч. : в 5 т. — М.: Правда, 1974. — Т. 4. — С. 364^08.

419. Чижиков, В. М., Чижиков, В. В. Теория и практика социокультурного менеджмента Текст. / В.М. Чижиков, В.В. Чижиков. — М.: МГУКИ, 2008.608 с.

420. Чистов, К. В. Традиции, традиционное общество и проблема варьирования Текст. / К.В. Чистков // Советская этнография. — 1981. — № 2. —С. 160-110.

421. Шагаль, В. Э. Арабский мир: пути познания Текст. / Владимир Эдуардович Шагаль. — М.: Инт-т востоковедения РАН, 2001. — 288 с.

422. Шамолов, А. А. Философско-теологические воззрения Газали Текст. / A.A. Шамолов. — Душанбе: Дониш, 2002. — 384 с.

423. Шаниязов, К. Ш. К этнической истории узбекского народа (историко-этнографическое исследование на материалах кипчакского компонента) Текст. / К.Ш. Шаниязов. — Ташкент: Фан, 1975. — 342 с.

424. Шахиди, М. Ибн Сино и Данте Текст. / Мунира Зиядуллаевна Шахиди. — Душанбе: Дониш. — 127 с.

425. Шахматов, В. Ф. Казахская пастбищно-кочевая община: вопросы преобразования, эволюции и разложения Текст. / В. Ф. Шахматов. — Алма-Ата: Изд-во АН Казахской ССР, 1964.

426. Шибаева, М. М. Культура в «зеркале» русской мысли Текст. / Михалина Михайловна Шибаева. — М.: МГУКИ, 2001. — 249 с.

427. Шибаева, М.М. Введение в философию культуры (западноевропейская мысль о культуре) Текст. / Михалина Михайловна Шибаева.1. М.: МГУКИ, 1998. — 183 с.

428. Ширматова, Г.Ш. Взаимодействие национальных культур и духовное формирование личности Текст. / Г.Ш. Ширматова. — Ташкент: Фан, 1986.145 с.

429. Шлейермахер, Ф. Герменевтика Текст. / Фридрих Наниэль Эрнст Шлейермахер. — М.: Европейский дом, 2004. — 241 с.

430. Шоинбаев, Т. Ж. Добровольное вхождение казахских земель в состав России Текст. / Т.Ж. Шоинбаев. — Алма-Ата, 1982. — 279 с.

431. Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости Текст. / Артур Шопенгауэр. — Избранные произведения. Пер. с нем., сост. и примеч. И.С. Нарского. — Ростов н/Д.: Феникс, 1997.

432. Шпенглер, О. Закат Европы Текст. / Освальд Шпенглер. — М.: Эксмо, 2009. — 800 с.

433. Шульга, Е. Н. Когнитивная герменевтика. Монография Текст. / E.H. Шульга. — М.: ИФРАН, 2002. — 233 с.

434. Щедровицкий, Д. В. Введение в Ветхий Завет Текст. / Д.В. Щедровицкий. Книга Бытия. — М.: Теревинф, 1994. — Т. 1. — 288 с.

435. Эвол, Ю. Языческий империализм Текст. / Ю. Эвол. — М.: Арктогея, 1990.

436. Эртель, А. И. Гарденины, их дворня, приверженцы и враги. Роман Текст. / А.И. Эртель. — М.: Советская Россия, 1985. — 560 с.

437. Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе Текст. / Институт этнографии им. H. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. Ред. Ю. В. Бромлей. — М.: Наука, 1982, —253 с.

438. Этциони, А. Новое золотое правило. Сообщество и нравственность в демократическом обществе Текст. / Амитай Этциони. — М.: Academia, 1999. —334 с.

439. Этциони, А. От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям Текст. / Амитай Этциони — Пер. с англ. под ред. В. JI. Иноземцева. — М.: Ладомир, 2004. — 384 с.

440. Южаков, Ю. Д. Шестнадцатилетняя годовщина взятия Ташкента Текст. / Ю.Д.Южаков. — СПб.: Тип. В.В. Комарова, 1881.

441. ЮНИСЕФ. Осуждение и изгнание: скрытая эпидемия ВИЧ-инфекции среди детей в Восточной Европе и Центральной Азии Текст. / The United Nations Children's Fund (UNICEF), 2010. — 79 с.

442. Яковенко, И. Бессмысленно спорить с людьми в масках Текст. / И.Яковенко // Западники и националисты: возможен ли диалог? (Материалы дискуссии) — М., 2003.

443. Якубовский, А. Тимур Текст. / Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния. — М.: Гураш, 1992.

444. Ярошенко, С. С. Синдром бедности Текст. / С.С. Ярошенко. // Социологический журнал. — 1994. — № 2. — 43-50.

445. Ясави, Ходжи Ахмед. Хекмат Текст. / Ходжи Ахмед Ясави. — Алма-Аты: Искусство, 1995.

446. Абуали Ибни Сино. Осор Текст. / Абуали Ибни Сино. — Ч. 1. Пайдокардани "шояд бувад"-и х,астих,о аз Чихдти тамомй ва нотамомй. — Душанбе: Дониш, 2005. — 852 с.

447. Айни, С. Ёддоштхо Текст. / Садриддин Айни. — Сталинабад, 1950. — Чилди 3. — 316 с.

448. Айни, С. Куллиёт Текст. / Садриддин Айни. —Чилди 10. Душанбе, 1966.343 с.

449. Айни, С. Таърихи инкилоби Бухоро Текст. / Садриддин Айни. — Душанбе: Адиб, 1987. —240 с.

450. Гуругли (Гуянда Курбонали Рачаб, Тартибдиханда К. Хисомов) Текст. / Сталинобод: Нашр.точик, 1962. —4.1. — 466 е.; Душанбе: Ирфон, 1963. — Ч. 2, —208 с.

451. Диноршоев, М. Аз таърихи фалсафаи точик Текст. / Myco Диноршоев. — Душанбе: Ирфон, 1988. —224 с.

452. Дониш, А. Рисола ё мухтасаре аз таърихи салтанати хонандони мангития Текст. / Ахмади Дониш. — Душанбе, 1992. — 98 с.

453. Дониш, А. Рисола дар назми тамаддун ва таъовун Текст. / Ахмади Дониш.1. Душанбе, 1972. — 146 с.

454. Зехнй, Т. Санъати сухан Текст. / Туракул Зехнй. — Душанбе: Ирфон, 2000.227 с.

455. Зехниева, Ф. Сурудхои маросими туйхои тоЧикон Текст. / Фарруха Зехниева. —Душанбе: Ирфон, 1978.

456. Ибн Сино. Дар аксоми улуми акли (О классификации рационалистических наук) Текст. / Абуали ибни Сино // Осори мунтахаб. Ч. 2. — Душанбе: Ирфон, 1983.

457. Ибн Сино. Осори мунтахаб Текст. / Абуали ибни Сино. — Акад. Илмхои РСС Точикистон. Шуъбаи фалсафа. — Душанбе: Ирфон, 1983. — Чилди 2.

458. Комилов, Р. Назарияи чомеи ормони дар таърихи фарханги форсу точик Текст. / Р.Комилов. — Душанбе: Маориф, 1997.

459. Мутаххари, М. Хадамоти мутакобилаи Ислом ва Эрон Текст. / М. Мутаххари. — Душанбе: Пайванд, 2007.

460. Муъминзода, X. Зардушт ва оини у Текст. / Х.Муъминзода .— Душанбе, 1993. — 138 с.

461. Низомулмулк, Сиёсатнома Текст. Низомулмулк. — Душанбе: Адаб, 1989.200 с.

462. Шахиди, М. Осиёи Маркази. Худшиноси, Чахоншиноси ва сулхсози дар афкори адаби Текст. / Мунира Шахиди. — Душанбе: Эр-граф, 2004. — 130 с.

463. Фархднги забони точикй (Толковый словарь таджикского языка) Текст. /

464. Под ред.: Шукурова М.Ш., Капранова В.А., Хошимер, Маъсумй H.A. : в 2 т.

465. М.: Советская энциклопедия, 1969. — I том. — 948 е.; II том. — 951 с.

466. Фирдавси, А. Шохнома Текст. / Абулкосим Фирдавси. — Душанбе, Адиб, 1987, —Т. 1,—480 с.

467. Фитрат, А. Давраи хукмронии амир Олимхон Текст. / Абдурауф Фитрат. — Душанбе: Палатаи давлатии китобхо, 1991.

468. Ходи-зода, Р. Чадид гуем ё маорифпарвар? Текст. / Расул Ходи-зода. — Адабиёт ва санъат. — 1990.

469. Ходи-зода, Р. Ахмади Дониш. Тарчумаи хол ва мероси адаби — ил ми. Текст. / Расул Ходи-зода. — Душанбе, 1976.

470. Хотамов, Н. Таърихи халки точик (ар солхои 60-уми асри XIX то соли 1924) Текст. / Душанбе, Амри илм. 2001. — 360 с.

471. Баратов, М. Узбекистонда маърифат учун кураш тарихидан Текст. / М. Баратов. — Тошкент, 1961. — 95 с.

472. Вахобов, М. Узбек социалистик миллати Текст. / М. Вахобов. — Тошкент: Узб. ССР Давлат нашриети, 1960. — 535 с.

473. Гадойбоев, А. Халк Йули-Хак Йул. Анги Аср Авлоди Текст. / А.Гадойбоев.1. Тошкент, 2004.

474. Махалла-Ватаннинг табаррук остонаси Текст. — Тузувчилар: М.Матмурадова, Г.Бертман; Ташкент, 2003. — 64 с.

475. Махалла: фукаролар узини-узи бошкаришининг хукукий асослари: махаллалар фаолиятини тартибга солувчи конун хужжатлари туплами Текст. / Узбекистон «махалла» хайрия жамгармаси, Уз.Р Адлия вазирлинги.

476. Тошкент: Янги аср авлоди, 2003. — 352 с.

477. Муминов, И. Узбекистон ижтимоий-фалсафий тафаккури тарихидан (XIX аср охири — XX аср бошлари) Текст. / Тошкент: Фан, 1960. — 290 с.

478. Орифхонова, З.Х. Тошкент Махаллалари: Анъаналар ва Замонавийлик Текст. / З.Х.Орифхонова. — Янги Аср Авлоди, Тошкент, 2002.

479. Фаробий Аб Наср. Фозил одамлар шахри Текст. / Фаробий Аб Наср. — Ташкент: Кодирий номидаги Халк мероси нашриети, 1993.

480. Хусанов, О. Мустакиллик ва Махаллий Хокимият Текст. / Шарк Нашриет, Тошкент, 1996.1. На казахском языке:

481. Бейсенбайулы, Ж. Обагандагы орда (Орда в Обагане) // Еибратты гумыр (Личность и время): Шок;ан Текст. / Бейсенбай^лы Ж. — 1-е изд. — Алматы: Кдзакстан, 2009. — 608 с.

482. Козыбаев, М.К,. К^азак; шеж1рес1 Текст. / Козыбаев МД. — Алматы, 2005.

483. Akiner, S. Prospects for Civil Society in Tajikistan Text. / Shirin Akiner // in Sajoo, A. (ed.) Civil Society in the Muslim World. — London: IB Tauris, 2002.1. Pp. 182-195.

484. Al-Biruni: commemorative volume Text. / Al-Biruni — ed. Hakim Mohammad Said. — Pakistan. Ministry of Education, UNESCO: Hamdard National Foundation, Pakistan, 2010. — 844 p.

485. Amin, M., Qazi, R. Efficiency of Infiltration Galleries as a Source of Water in Arid Lands Text. / Amin M., Qazi R. // Water International. — 1983. — Vol. 8.1.sue 4. —Pp. 158-165.

486. Avineri, S., de-Shalit A. Introduction Text. / S.Avineri, A.de-Shalit. // in eds. S. Avineri & A. de-Shalit. Communitarianism and individualism. — Oxford: Oxford University Press, 1992. — Pp. 1-11.

487. Arberry, J. Discourses of Rumi Text. / J.Arberry. — London: Curson, 1993. — 276 p.

488. Baba, M. Discourses Text. / Meher Baba // Sufism Reoriented. — 1967. — Vol. 3, —231 p.

489. Babajanian, B. The social exclusion framework and poverty reduction strategy in Tajikistan Text. / Babken V. Babajanian // Central Asian survey. — № 25 (4). — Pp. 403-418.

490. Baimatov, B., Stakeeva, B., Heap S. Civil Society in the Kyrgyz Republic Text. / B.Baimatov, B. Stakeeva, S. Heap. — Oxford: INTRAC, 2002.

491. Baker, J. Arguing for Equality Text. / J. Baker. — London: Verso, 1987. — 190 P

492. Barber, B. R. Jihad vs. McWorld: How Globalism and Tribalism are reshaping the World Text. / B.R.Barber. — New York: Ballantine Books, 1996. — 432 p.

493. Barth, F. Ethnic Groups and Boundaries Text. / Barth F. // Theories of Ethnicity: A Classical reader / Ed. by W.Sollors. New York, 1996. — 294 p.

494. Barfield, Th.J. The Perilous Frontier. Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757 Text. / Th.J.Barfield. — Cambridge MA and Oxford: Wiley-Blackwell, 1992. —342 p.

495. Bellah, R. Community Properly Understood: A defense of "democratic Communitarianism" Text. / Bellah R. // The Responsive Community, 1995/1996, Winter. — Pp. 49-69.

496. Bellah, R., Madsen, R., Sullivan, W.M. Habits of the Heart. Individualism and Commitment in American Life Text. / R.Bellah, R.Madsen, W.M.Sullivan. — Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1996. — 376 p.

497. Bellah, R. The Quest for Self Text. / R. Bellah. — Rights and the Common Good: Rights and the Common Good: Communitarian Perspective / Compl. by A.Etzioni. —N.Y.: St.Martin's Press, 1995. — Pp. 45-58.

498. Bejczy, I. Tolerantia Text. / I.Bejczy // A Medieval Journal of the History of Ideas. — 1997. — Vol. 58. — № 3. — Pp. 365-384.

499. Benedict, R. Patterns of Culture Text. / R. Benedict. — Boston and New York: Houghton Miffm Co, 1934. — 230 p.

500. Berrada, M. The Game of Forgetting Text. / M.Berrada. — Tr. I.J.Boullata // University of Texas Press, 1996. — 149 p.

501. Berry, W. Sex, Economy, Freedom & Community: Eight Essays Text. / W. Berry. — Pantheon, 1994. — 208 p.

502. Bourdieu, P. Forms of capital Text. / P.Bourdieu // in J. C. Richards (ed.). Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education. — New York: Greenwood Press, 1983. — Pp. 241-258.

503. Briggs, A. Social thought and social action: a study of the work of Seebohm Rowntree: 1871-1954 Text. / A.Briggs. — London: Longmans, 1961. — 391 p.

504. Brown, J. The Last Days of al-Ghazzali and the Tripartite Division of the Sufi World Text. / J. Brown // University of Chicago, Illinois. — The Muslim world. — 2006. — V. 96. — Pp. 89-114.

505. Bryan, S. T. Weber and Islam: A Critical Study Text. / S.T. Bryan. — London: Routledge and Kegan Paul, 1974. — 212 p.

506. Buber, M. A Believing Humanism: gleanings. Credo perspectives Text. / A.Buber. — N. Y.: Simon and Schuster, 1969. — 252 p.

507. Buber, M. Between Man and Man Text. / M.Buber. —New York: Macmillan, 1972, —288 p.

508. Buber, M. I and Thou Text. / M.Burber. — trans. Walter Kaufmann, New York: Simon and Schuster, 1970. — 192 p.

509. Butcher, H. Introduction: Some examples and definitions Text. / H. Butcher // in H. Butcher, A. Glen, P. Henderson, and J. Smith (eds.) Community and Public Policy. — London: Pluto Press, 1993. — Pp. 3-21.

510. Carlon, H. Essays on Nationalism Text. / H. Carlon. — Annals of the American Academy of Political and Social Science. — 1926. — Vol. 127. — Pp. 167-176.

511. Castells, M. The City and the Grass Roots: A cross-Cultural Theory of Urban Social Movements Text. / M.Castells. — Berkeley, University of California Press, 1983, —450 p.

512. Charfi, M. Islam and Liberty. The historical misunderstanding Text. / M.Charfi.

513. New York: Zed Books, 2005. — 165 p.

514. Civil Society in the Muslim World: Contemporary Perspectives Text. / ed. Dr.Amyn B.Sajoo. — London, 2002. — 339 p.

515. Clark, A. E., Frijters, P., Shields, M. Relative Income, Happiness, and Utility: An Explanation for the Eastern Paradox and Other Puzzles Text. / A. E.Clark, P.Frijters, M. Shields // Journal of Economic Literature. — 2008. № 46 (1). — Pp. 95-144.

516. Cohen, A. P. The Symbolic Construction of Community Text. / A. P.Cohen. — London: Tavistock (now Routledge), 1985. — 128 p.

517. Cohen, J., Arato, A. Civil Society and Political Theory Text. / J. Cohen, A. Arato. — Cambridge MA, 1992. — 771 p.

518. Coleman, J. C. Foundations of Social Theory Text. / J.C. Coleman. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1994. — 1014 p.

519. Coleman, J.S., Hoffer T. Public and Private High Schools: The Impact of Communities Text. / J.S. Coleman, T.Hoffer. —New York: Basic Books, 1987.254 p.

520. Coleman, J. Social capital in the creation of Human Capital Text. / J.Coleman // American Journal of Sociology. — 1988. — № 94. — Pp. 92-128.

521. Collins, K. Modern Clan politics Text. / Kathleen Collins. — Cambridge: Cambridge University Press, 2006. — 400 p.

522. Community Education, Lifelong Learning and Social Inclusion Text. / ed. Lyn Tett. — Edinburg: Dunedin Academic Press, 2006. — 90 p.

523. Conflicts, Cleavage, and Change in Central Asia and the Caucasus Text. / ed. Karen Dawisha and Bruce Parrot — Cambridge: Cambridge University Press, 1997, —444 p.

524. Crone, P. Roman, provincial and Islamic law: The origins of the Islamic patronage Text. / P. Crone. — Cambridge etc.: Cambridge Univ. Press, 2002. — 178 p.

525. Crone, P., Hinds M. God's Caliph: Religious authority in the first centuries of Islam Text. / Crone P., Hinds M. — Cambridge UK, 1986. — 164 p.

526. Csaki, C., Tuck, L. Rural development strategy: Eastern Europe and Central Asia Text. / C. Csaki, L.Tuck. — Washington: World Bank. Technical paper 484, 2000.—47 p.

527. Davidson, H.A. Al Farabi, Avicenna and Averroes on Intellect: Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, and Theories of Human Intellect Text. / Hervert A.Davidson. — Oxford: Oxford University Press, 1992. — P. 76.

528. Darrow, D. From Commune to Household: Statistics ad the Social Construction of Chaianov's Theory of Peasant Economy Text. / D.Darrow // Society for Comparative Study of Society and History, 2001. — Pp. 788-818.

529. Democracy and Mediating Structures: A Theological Inquiry Text. / ed. Charles Peguy. Washington, DC: American Enterprise Institute, 1980. — 215 p.

530. Devezas, T. C., Corredine, J.T. The biological determinants of long wave behavior in socioeconomic growth and development Text. / T. C. Devezas, J.T. Corredine // Technological Forecasting and Social Change. — 2001. — № 68 (1). — Pp. 1-57.

531. Dirks, N. Castes of Mind: Colonialism and the Making of Modern India Text. / N.Dirks. — Princeton University Press, 2001. — 328 p.

532. Dissenova, S., Heap, S., Ibrayeva, A. Kabdieva, A., Sharipova, D. Civil Society in the Republic of Kazakhstan Text. / S.Dissenova, S.Heap, A.Ibrayeva,

533. A.Kabdieva, D.Sharipova. — Oxford/Almaty: INTRAC/KIMEP, 2002.

534. Edwards, M. Civil society Text. / M.Edwards // Cambridge: Polity Press, 2004. — 168 p.

535. Evera, V. S. Why Cooperation Failed in 1914 Text. / V. S. Evera. — World Politics. — 1985. —№38, —Pp. 80-117.

536. Faber, D. B. Community Action and Organizational Change: Image, Narrative, Identity Text. / D.B. Faber // Carbondale: Southern Illinois University Press, 2002. —219 p.

537. Fishman, A. Judaism and Modernisation on the Religious Kibbutz Text. / A. Fishman. — Cambridge: Cambridge University Press, 1992. — 220 p.

538. Furstenberg, F., Cherlin, A.J. Divided families: What happens to children when parents part Text. / F. Furstenberg, A.J Cherlin. — Cambridge MA: Harvard University Press, 1991.

539. Frank, G.A. The Centrality of Central Asia Text. G.A. Frank // Bulletin of Concerned Asian Scholars. — Amsterdam: VU University Press, 1992. — Pp. 50-74.

540. Friedman, T. The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization Text. / T.Friedman // New York: Anchor Booksk, 2000. — 490 p.

541. Fukuyama, F. The Imperative of State-Building Text. / Fransis Fukuyama // Journal of Democracy. — 2004. — Vol. 15. — № 2. — Pp. 17-31.

542. Gallie, W. Essentially Contested Concepts Text. / W. Gallie // Proceedings of the Aristotelian Society. — 1955. — Vol. 56. — Pp. 167-98.

543. Gatens, M. Imaginary bodies: ethics, power and corporeality Text. / M. Gatens. — London and New York: Routledge, 1996. — 163 p.

544. Geerz, C. Social Change and Economic Modernization in Two Indonesian Towns Text. / C.Geerz // Chicago: University of Chicago Press, 1962. — 172 p.

545. Geiss, P. G. Pre-Tsarist and Tsarist Central Asia: Communal Commitment and Political Order in Change Text. / P. G.Geiss. — Routledge. New York, 2003. — 336 p.

546. Gellner, E. Conditions of Liberty: Civil Society and Its Rivals Text. / E. Gellner.1.ndon: Hamish Hamilton, 1994. — 225 p.

547. Gellner, E.Thought and Change Text. / E.Gellner. — London: Weidenfeld and Nicholson, 1964. — 224 p.

548. Giddens, A. A Contemporary Critique of Historical Materialism Text. / Giddens A. — Vol. 1. Power, Property and the State. London: Macmillan,1981. — 294 p.

549. Giddens, A. The Consequences of Modernity Text. / A.Giddens. — Cambridge: Polity Press, 1990. — 174 p.

550. Giddens, A. The Global Third Way Debate Text. / A.Giddens. — Cambridge: Polity Press, 2001. — 420 p

551. Goldberg, E. Private Goods, Public Wrongs and Civil Society in Some Medieval Arab Theory and Practice Text. / Goldberg E. // in E. Goldberg, R.Kasaba and J.Migdal, ed. Rules and Rights in Middle East London and Seattle, 1993. — 292 P

552. Goodin, R. A New Handbook of Political Science Text. / R.F. Goodin. — Oxford: Oxford University Press, 1998. — 829 p.

553. Gracia, J.E. Old Wine in New Skins: The Role of Tradition Text. / J.E. Gracia.

554. Milwaukee: Marquette University Press, 2003. — 139 p.

555. Halpern, D. The Hidden Wealth of Nations Text. / D.Halpern. — Cambridge: Polity, 2009. — 280 p.

556. Hanifan, L. J. The Community Center Text. / L. J.Hanifan. — Boston: Silver, Burdett, 1920. —214 p.

557. Hansen, T. B. The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India Text. / T. B. Hansen. — Princeton: Princeton University Press, 1999. — 328 p.

558. Hassan, I. H. Islam: a religious, political, social and economic study Text. /1. H. Hassan. — Baghdad: The Times Printing and Publishing, 1967. — 586 p.

559. Hayek, Fr. New Studies in Philosophy, Politics, Economics, and the History of Ideas Text. / Fr.Hayek. — Chicago: Chicago University Press, 1985. — 258 p.

560. Hawtin, M., Smith, J.P. Community profling: Auditing Social Needs Text. / M.Hawtin, J.P.Smith. — Philadelphia: University Press, 1994. — 169 p.

561. Herzfeld, M. Portrait of a Greek Imagination: An Ethnographic Biography of Andreas Nenedaki Text. / M.Herzfeld. — Chicago: The University of Chicago Press, 1997. —337 p.

562. Hobsbawm, E.J. Nations and Nationalism since 1780: Programme, Myth, Reality Text. / E.J. Hobsbawm. — Cambridge, 1990. — 214 p.

563. Hobsbawm, E.J. Ethnicity and Nationalism in Europe Today Text. / E.J. Hobsbawm // Anthropology Today. — 1992. — Vol. 8. — № l. pp. 38.

564. Hobsbawn, E., Ranger, T. The Invention of Tradition Text. / E. Hobsbawn, T.Ranger. — Cambridge: Cambridge University Press, 1983. — 322 p.

565. Hodgson, M. The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization Text. / M. Hodgson. — Vol. 1. The classical Age of Islam. — Chicago: University of Chicago Press, 1974. — 496 p.

566. Horton, V. Assar: Handbook for self-help groups Text. / V. Horton. — Voluntary Services Overseas, 2002. — 106 p.

567. Horn, W. Father Facts Text. / W.Horn. — Lancaster, PA: The National Fatherhood Initiative, 1995.

568. Howell, J., Pearce, J. Civil Society and Development: A Critical Exploration Text. / J. Howell, J. Pearce. — Boulder: Lynne Rienner, 2001.

569. Hunter, A. Symbolic Communities Chicago Text. / A. Hunter. — Chicago and London: University of Chicago Press, 1974.

570. Huntington, S. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order Text. / S.Huntington. —New York, London, Toronto, and Sydney: Simon & Schuster, 1996.

571. Ibn Khaldun, The Muqaddimah Text. / Ibn Khaldun — trans. Frans Rosenthal.1. New York, 1958. — Vol. 3.

572. Ibn-Khaldun, The Muqaddimah: An Introduction to History Text. / Ibn Khalduned. By N. J. Dawood. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 1967.

573. Ibn Sina, Avicenna's De Anima, Being he Psychological Part of Kitab al Shifa Text. / Ibn Sina — ed. By Fazlur Rahman. — London: Oxford University Press, 1959.

574. Ilkhamov, A. Impoverishment of the masses in the transition period: Signs of an emerging 'new poor' identity in Uzbekistan Text. / A. Ikramov. — Central Asian Survey. —2001. —P.20.

575. Eisenstadt, S. N. Tradition, Change, and Modernity Text. / S. Eisenstadt. — New York: John Wiley & Sins, 1973.

576. Inglehart, R., Welzel, C. Political Culture and Democracy: Analyzing Cross-Level Linkages Text. / R.Inglehart, C. Welzel // Comparative Politics. — 2003. — Vol. 6,—№ 1.

577. Iqbal, L.M.L. The Reconstruction of Religious Text. / L.M.L. Iqbal. — Thought, edited and annotated by M. Saeed Sheikh. — Lahore: Iqbal Academy and Institute of Islamic Culture Press, 1989.

578. Jewkes, R., Murcott, A. Community representatives: representing the "community"? Text. / Jewkes R., Murcott A. // Social Science and Medicine. — 1998. —Vol. 46. — Pp. 843-858.

579. John, J. Makay and William, R. Brown. The Rhetorical Dialogue Text. / John J. Makay and William R. Brown. — Dubuque, IA: William C. Brown, 1972.

580. Johnston, D. The Idea of a Liberal Theory: A Critique and Reconstruction. Text. / Johnston D. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. — 204 p.

581. Jones, C. Social Revival Text. / C. Jones // Journal of Comparative History and Society. —1983. — Vol. 28. — Pp. 338-343.

582. Kandiyoti, D. Agrarian reform, gender and land rights in rural Uzbekistan Text. / Deniz Kandiyoti. — Geneva: UNRISD Programme Paper, 2002.

583. Kandiyoti, D. Rural livelihoods and social networks in Uzbekistan: perspectives from Andijan Text. / Deniz Kandiyoti. — Central Asian Survey. — 1998. — Pp. 561-578.

584. Kay, C. Reflections on Latin American Rural Studies in the Neoliberal Globalization Period: A New Rurality? Text. / C. Kay // Development and Change. — 2008. — Vol. 39. — № 6.

585. Khazanov, A.M. Nomads and the Outside World Text. / A.M. Khazanov. — Cambridge, 1984.

586. Khuri, F. An invitation to Laughter Text. / F. Khuri. — A Lebanese Anthropologist in the Arab World. — Chicago, 2007.

587. Kligman, G. Reclaiming the public; a reflection on creating civil society in Romania Text. / Kligman G. // East European Politics and Societies. — 1990. — №4(3). —Pp. 393^138.

588. Knoke, D. and Wood, J. Organized for Action: Commitment in Voluntary Associations Text. / Knoke D. and Wood J. — New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1981.

589. Konrad, G. Anti-Politics Text. / A. Konrad. — Harcourt Brace, Jovanovich, 1984. — 243 p.

590. Krader, L. The origin of state among the Nomads of Asia Text. / L. Krader // Pastoral Production and Society. —New York: Cambridge University Press, 1979, —234 p.

591. Kymlicka, W. Multicultural Citizenship Text. / A Liberal Theory of Minority Rights. — Oxford University Press, 1996.

592. Lehman, E. W. Autonomy and Order: A Communitarian Anthology Text. / Lanhman, MD: Rowman & Littlefled, 2000. — 247 p.

593. Liberalism and its critics Text. — ed. by Michael Sandel. — Oxford, 1984. — Liberalism: Essays in Political Philosophy. — L./ N-Y., 1991.

594. Lindeman, E. The Community. An introduction to the study of community leadership and organization Text. / E. Lindeman. —New York: Association Press, 1921.

595. Lindholm, Ch. Kinship Structure and Political Authority: The Middle East and Central Asia Text. / Ch. Lindholm // Journal of Comparative History and Society. — 1983. — Vol. 28. — Pp. 338^04.

596. Lionel, T. The Manufacture of Evil: Ethnics, Evolution, and the Industrial System Text. / T. Lionel. —New York; London: Boyars, 1991.

597. Luong, P.J. Institutional Change and Political Continuity in Post-Soviet Central Asia: Power, Perceptions, and Pacts Text. / Pauline Jones Luong. — Cambridge: Cambridge University Press, 2002. — 344 p.

598. Maclntyre, A. Moral Rationality and Tradition and Aristotle: A Reply to Onora O' Neill, Raimond Gaita and Stephen R.L. Clark Text. / A. Maclntyre. — Inquiry. — 1983. — Vol. 26. — №. 4.

599. Maclntyre, A. Whose Justice? Which Rationality? Text. / A. Maclntyre. — Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1988. — 410 p.

600. MacMurray, J. Persons in Relation Text. / J. MacMurray . — London: Faber and Faber, 1961. — 321 p.

601. Maclntyre, A. After Virtue Text. / A. Maclntyre. — Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1981.

602. McConnell, D. E-Learning Groups and Communities Text. / David McConnell. — Maidenhead: Open University Press, 2006. — 209 p.

603. Maffesoli, M. The Time of the Tribes: The Decline of Individualism in Mass Society Theory, Culture & society Text. / M. Maffesoli. — Sage, 1996. — 176 p.

604. Mahathir, M. Achieving true globalization Text. / M.Mahathir. — Pelanduk Publications, 2004. — 152 p.

605. Macey, D. Government Actions and Peasant Reactions during the Stolypin Reforms Text. / D. Macey // New perspectives in modern Russian history. — Basingstoke, London, 1992.— Pp. 133-173

606. Mancur, O. The Logic of Collective Action. Public Goods and the Theory of Groups Text. / O.Mancur. — Cambridge: Harvard Economic Studies, 1971.

607. Martin, B. Between Man and Man Text. / B. Martin. — New York: Macmillan, 1965.

608. Matthew, A. C. Neighborhood Politics Text. / A.C. Matthew. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1983.

609. Maybury-Lewis, D. Millenium Tribal Wisdom and the Modernity World Text. / D. Maybury-Lewis. — Michigan: Viking, 2008. — 397 p.

610. McChesney, R.D. Central Asia: Foundation of change Text. / R.D. McChesney. — NJ: Darwin Press, 1996. — 204 p.

611. Mitchell, M. T. Polanyi, Maclntyre, and the Role of Tradition, in Humanitas Text. / M. Mitchell. — Thomson Gale, 2006. — Pp.97-125.

612. Monks, R., Minow N. Corporate Governance Text. / R. Monks, N.Minow. — Blackwell Publishers, 2003.

613. Montgomery, W. Islamic Political Thought: The Basic Concepts Text. / W. Montgomery. — Edinburg University, 1980.

614. Muhsin, M. Ibn Khaldun's Philosophy of History: a study in the philosophic foundation of the science of culture Text. / M. Muhsin. — University of Chicago Press, 1957.

615. Narayan, D. Voices of the Poor: Can anyone hear us? Text. / Narayan D., Patel R., Schafft K. Rademacher A., Koch-Schulte S. // New York: Oxford University Press, 2000.

616. Near, H. The Kittutz Movement: A History Text. / H.Near. — Oxford: Oxford University Press, 1992. — Vol. I.

617. Nisbet, R. Conservatism: Dream and Reality Text. / R. Nisbet. — Minneapolis: University of Minnesota Press, 1986.

618. Nisbet, R. The Degradation of Academic Dogma: The University in America, 1945-1970 Text. / R. Nisbet. — New York: Basic Books, 1970. Republished by Transaction Press, 1996.

619. Nisbet, R. The Quest for Community: A Study in the Ethics of Order and Freedom Text. / R. Nisbet. — New York: Institute for Contemporary Studies Press, 1990.

620. North, D.C. Structure and Change in Economic History Text. / D.C. North.—N-Y., 1981

621. North, D. Institutions, Institutional Change and Economic Performance Text. / D. North. — Douglass North; New-York: Norton, 1981. — 228 p.

622. Nurulla-Khoja, N. The Migrant Text. / Nurulla-Khoja // The Men of Global South. A reader. Compiled by Adam Jones Zed Books, 2006. — Pp. 313319.

623. Oakeshott, M. Rationalism in Politics and Other Essays Text. / M. Oakeshott. —New-York: Basic Books, 1962.

624. Olson, M. The Logic of Collective Action. Public Goods and the Theory of Groups Text. / M. Olson. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1965. — 176 p.

625. Onyx, J., Small, J. Memory-work: the method Text. / J.Onyx, J. Small // Qualitative Inquiry. — 7 (6). — Pp. 773-786.

626. Parry, V.J. and Yapp, M.E. War, Technology and Society in the Middle East Text. / V.J.Parry and M.E Yapp. — London: Oxford University Press, 1975.

627. Pichon, Y.G. Life, Art, Inspiration Text. / Pichon Y.Gauguin. — New York: Harry N. Abrains, 1987.

628. Polanyi, K. Science, Faith, and Society Text. / K. Polanyi. — Chicago: The University of Chicago Press, 1964.

629. Putnam, R. Bowling Alone: The collapse and revival of American community Text. / R. Putnam. —New York: Simon and Schuster, 2000. — 540 P

630. Putnam, R. D. Making Democracy Work. Civic traditions in modern Italy Text. / R.D. Putnam. — Princeton NJ: Princeton University Press, 1993. — 258 P

631. Rawls, J. A Theory of Justice Text. / J.A.Rawls. — Cambridge: Harvard University Press, 1971. — 605 p.

632. Rawls, J. A Kantian Constructivism in Moral Theory Text. / J. Rawls // The Journal of Philosophy. —1980,—№ 11. — Pp. 515-572.

633. Redfield, R. The Little Community; Viewpoints for the Study of a Human Whole Text. / R.Redfield. — Chicago: University of Chicago Press, 1955. — 182 p.

634. Returning (To) Communities: Theory, Culture and Political Practice of the Communal Text. — ed. Stefan Herbrechter. — Amsterdam: Rodopi, 2006. — 401 p.

635. Ridley, M. The Origins of Virtue: Human Instincts and the Evolution of Cooperation Text. / M. Ridley. — New York: Viking, 1996.

636. Robb, P. A History of India Text. / P.A. Robb. — Hampshire: Palgrave MscMillan, 2002.

637. Roy, O. The new Central Asia. The creation of nations Text. / O. Roy. — London: I.B. Tauris, 1999.

638. Rosenthal, F. On the Knowledge of Plato's Philosophy in the Islamic World Text. / F. Rosenthal // Islamic Culture, 1940. — 399 p.

639. Rypka, Y. History of Iranian Literature Text. / Jan Rypka. — Dordecht, 1968.

640. Saadi Debate of Saadi with the Opponent, in Golestan Text. — edited by Dr. Yousefi, bk. 7. On the Influence of Education. — Tehran: Kharazmi Publications, 1987.

641. Sampson, R. J. Community structure and crime: Testing social-disorganization theory Text. / R.J. Sampson // American Journal of Sociology. — 1989. —Vol. 94, —№4.

642. Sandel, M. Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philosophy Text. / M. Sandel. — Harvard University Press, 1996. — 417 p.

643. Sandel, M. Liberalism and the Limits of Justice Text. / M. Sandel. — Cambridge: Cambridge University Press, 1982.

644. Seligman, A. The Idea of Civil Society Text. / A.B. Seligman. — New York: Free Press, 1992.

645. Scott, J.C. Seeing like a state: how certain schemes to improve the human condition have failed Text. /James C.Scott. —New Haven: Yale University Press, 1998. —445 p.

646. Sievers, E. The post-Soviet decline of Central Asia Text. / E. Sievers London: Routledge Curzon, 2003.

647. Smart, B. Michel Foucault Text. / B.Smart. — Chichester; London, New-York: Horwood, 1985. — 150 p.

648. Smith, J. Experience and God Text. / John E. Smith. — London & New York: Oxford University Press, 1968.

649. Schartz, E. Modern Clan politics: The Power of "Blood" in Kazakhstan and Beyond Text. / Edward Schartz. — University of Washnigton Press, 2004. — 250 p.

650. Storper, M. The Regional World: Territorial Development in the Global Economy Text. / M. D. Storper. — New-York: Guilford Press, 1997. — 211 p.

651. Stiglitz, J.E. Globalization and its Discontents Text. / J.E. Stiglitz. — N.Y., London: Penguin Books Ltd, 2002.

652. Spencer, H. On Social evolution. Selected Writings Text. / H. Spencer. — Chicago: Aldine, 1972. — 180 p.

653. Tallmon, J.L. The origins of Totalitarian Democracy Text. / J.L. Tallmon. — Middlesex, New-York et al: Penguin Books, 1986.

654. Taylor, Ch. Souces of the Self Text. / Ch.Taylor. — Harvard University Press, 1989. —624 p.

655. Tocqueville, A. The Old Regime and the French Revolution Text. / Tocqueville. —N-Y: Anchon Books, 1955.

656. Turner, V. Dramas Fields and Metaphors: Symbolic Action in Human Society Text. / V.Tumer. — Ithaca, N-Y: Cornell University Press, 1974. — 3091. P

657. Wallman, S. Ethnicity at Work Text. / S. Wallman. — London: Macmillan, 1979.

658. Walzer, M. On Toleration Text. / M. Walzer. — New Haven: Yale University Press, 1997.

659. Walzer, M. Toward a Global Civil Society Text. / M. Walzer. — Berghahn Books, 1995. — 341 p.1. На французском языке:

660. Exupery, A. Terre des Hommes Texte. / Antonie De Saint Exupery. — M., 1961.

661. Cuisenier, J. Economic et parenté: leurs affinités de structure dans le domaine turc et dans le domaine arabe Texte. Cuisenier J. — Paris, La Haye: Mouton, 1975.

662. Gardet, L. La cite musulmane, vie sociale at politique Texte. L. Gardet. — Paris, 1954.1. На немецком языке:

663. König, W. Die Achal-Teke. Zur Wirtschaft und Gesellschaft einer TurkmenenGruppe im XIX Text. / W. König. — Berlin: Jahrhundert, 1962.1. На арабском языке:

664. Abd al-Aziz al-Dury Mugadima fi al-Tarihk al-Iqtasadi al-Arabi Text. / Abd al-Aziz al-Dury. — Beirut: Idar al-Tali'a, 1969.

665. Goldberg, E. Khatima Nadhariya wa-Tarikhiya: al-Mujtama' al-Madani Text. / Goldberg E. — in Al-Dimuqratiya fi al-sharq al-Awsat, Ahmed Abdulla, Ed. Cairo: Markaz al-Guil, 1995. — 384 p.1. На персидском языке:

666. Г Л 4 ö.(jS '¿

667. Насриддин Туси Ахлоки Насири (Насирова этика), Тегеран, 1366 х.ш.2. f(JJ 'l^lS'У O^lS1-^ JMJ УjSl^C jtiü'sAiÜ fCfJ"1 j'o-^ci^ü iilco-v j jo*-^ s-üi-v j 1961 ¿j?

668. Институти Миллали Осиё Бадаи ал-вакаи Зайн ад-дин Васифи матни интикоди бомукадима ва фехрастх,о бо калами Александр Болдарев; ч,илди 2. — М.: Издательство восточной литературы, 1961.

669. Электронные ресурсы на русском языке:

670. Аббасова, Ш. Гармоничная личность — один из приоритетов национальной идеи Узбекистана Электронный ресурс. : журнал Credo New. 2011. http://credonew.ru/content/view/1007/65 (дата обращения: 09.01.2011).

671. Абдуллаев, К. Сайд Алим Хан и «бухарская революция». История в лицах. Последний мангыт Электронный ресурс.http://my.mail.ru/community/buxoro/journal (дата обращения: 07.10.2011).

672. Авель и Каин с его потомством Электронный ресурс. http://www.mifologija.ru/bibl/avel&kain.shtml (дата обращения: 19.11.2011).

673. Антропологическая модель и собственность Электронный ресурс. http://www.n-i-r.ru/antropologicheskai model i sobstvennost-2.html (дата обращения: 12.05.2011).

674. Арифханова, 3. Традиционные сообщества в современном Узбекистане Электронный ресурс. http://www.ca-c.org/iournal/cac-10-2000/06.arifh.shtml (дата обращения: 12.03.2011).

675. Баксон, Ч., Абралиев, К. Документ Праксис 19. Лидерство в переходный период. Развитие лидеров гражданского общества в Кыргызстане Электронный ресурс. http://www.intrac.org/pages/ru/central-asia-resources.html (дата обращения: 02.09.201).

676. Библия. Мф. 7:12, Лк. 6:31 Электронный ресурс. http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyizavet/nagornava propoved l 54-all.shtml (дата обращения: 16.11.2011).

677. Блинников, Л.В. Краткий словарь философских персоналий Электронный ресурс. http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Philos/FilosPers/index.php (дата обращения: 14.09.2011).

678. Виноградов, В.В. История слов Электронный ресурс. http://wordhist.narod.ru/solidarnost.html (дата обращения: 12.01.2011).

679. Галкин, A.A. Обновление и стабильность в современном обществе. Западная общественная мысль в поиске новых парадигм Электронный ресурс. http://www.nasledie.ru/oborg/221 /167/knigal /article.php?art=3 (дата обращения: 17.01.2011).

680. Гиллиган, К. Психологическая теория и развитие женщин Электронный ресурс. http://www.generalpsychology.narod.rU/books/l/Gilligan.pdf (дата обращения: 05.11.2011).

681. Демографическая аномалия Электронный ресурс. http://www.ng.ru/sodr/2002-03-l 1/8tadjikistan.html (дата обращения: 01.03.2011).

682. Демографический кризис продолжается, или Прелести пенсионной жизни Электронный ресурс. http://www.socialismkz.info/news/2011-01-24-1042 (дата обращения: 19.02.2011).

683. Денисенко, М.Б., Мкртчян, Н.В. Миграционный потенциал Средней Азии Электронный ресурс.http://www.hse.ru/data/2011/05/11/1213439171/migrant central asia.doc (дата обращения: 01.06.2011).

684. Доктрина национального единства Казахстана Электронный ресурс. http://www.centrasia.ru/newsA.php?st:=l272599400 (дата обращения: 03.09.2011).

685. Документ Праксис № 15: Наращивание организационного потенциала в Центральной Азии Электронный ресурс.http :/www.intrac.org/data/files/resources/412/Praxis-Paper-l 5-Russian.pdf (дата обращения: 03.10.2011).

686. Доступ женщин к земле Электронный ресурс. http:/www.fig.net/pub/figpub/pub24/russian.pdf (дата обращения: 19.04.2011).

687. Дюмезиль, Ж. Верховные боги индоевропейцев Электронный ресурс. http://www.fedy-diarv.ni/html/l 12010/07112010-07a.html (дата обращения: 17.04.2011).

688. Иерархия кочевых обществ Электронный ресурс. http://oldkazakhstan.ru/ierarxiva-kochevyx-obshhestv (дата обращения: 20.01.2011).

689. Инглхарт, Р. Модернизация и постмодернизация. Новая постиндустриальная волна на Западе Электронный ресурс.http://iirmp.narod.ru/books/inozerncev/pagel 261 .html (дата обращения:1205.2011).

690. Интервью с Фетхуллахом Гюленом Электронный ресурс. http://ria.ru/press video/20090518/171444921 .html (дата обращения:0104.2012).

691. История восточной философии. Ответственный редактор М.Т. Степанянц. М.: ИФРАН, 1998 Электронный ресурс. http://psylib.org.ua/books/stepz01/ (дата обращения: 18.09.2012)

692. Казахские традиции vs. исламизация. Центр социальных и политических исследований «Стратегия» «МК в Казахстане» Электронный ресурс. http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=l301259540 (дата обращения: 10.05.2011).

693. Классическая социально-экономическая доктрина и реалии истории Электронный ресурс. http://www.islamculture.ш/history/l.html (дата обращения: 08.04.2011).

694. Констан, Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей Электронный ресурс.http://www.sociologY.mephi.ru/docs/polit/html/konstan.htm (дата обращения: 11.03.2011).

695. Конституция Республики Казахстан. Принята на референдуме 30 мая 1995 г. (с последующими изменениями и дополнениями от 1998 и 2007 гг.) Электронный ресурс. www.kazakhstanlive.ru/country/constitution (дата обращения: 02.10.2011).

696. Конституция Республики Таджикистан от 6 ноября 1994 года (в редакции закона от 22.06.2003 г.) Электронный ресурс.http://www.mfa■ti/index■php?node~article&id=::16 (дата обращения: 04.10.2011).

697. Конституция Республики Узбекистан Электронный ресурс. Ьйр ://www.pressservice.uz/ru/content/constitution/konstituciyauzbekistana/page/2/# (дата обращения: 03.10.2011).

698. Конституция Туркменистана Электронный ресурс. http://www.turkmenistan.gov.tm/ru/laws/?laws=01dw (дата обращения: 02.10.2011).

699. Макеева, Л. Б. Дискуссия о природе ценностей в современной американской философии Электронный ресурс. http://www.amsud.msu.ru (дата обращения: 01.09.2011).

700. Мальцев, В. Г. Крестьянская община в истории и судьбе России Электронный ресурс. http://ni-journal.ru/archive/14928136/ni-6-2009/76d6ad8c/3290b5b4/ (датаобращения: 08.09.2011).

701. Махалля Электронный ресурс. http://www.asia-travel.uz/uzbekistan/customs-and-traditions/mahalla/ (дата обращениям 10.01.2011).

702. Масанов, Н. Концепция современной государственной власти — наследие кочевников Электронный ресурс.http://forum.turan.info/showthi'ead.php?t=:2249 (дата обращения: 16.05.2011).

703. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. — Махалля Электронный ресурс. http://ru.wikipedia.org/wiki/махалля (дата обращения: 05.05.2011).

704. Мустафаев, Н. Не фиаско, а перегрузка Электронный ресурс. http://zonakz.net/articles/39566 (дата обращения: 14.05.2011).

705. Мухамади, С. Столкновение или диалог? (Отношение Запада к исламу в условиях глобализации) Электронный ресурс. www.easttime.ru/allanalitic/37.html (дата обращения: 12.05.2011).

706. Мысли и афоризмы Джалал ад-Дин Мухаммад Руми Электронный ресурс. http://www.sufizm.ru/wisdom/rumi/5/ (дата обращения: 19.03.2011).

707. Неолиберализм в странах Латинской Америки. Критика с позиций Карла Поланьи, Дэниэла Д. Е. Раундз. Пер. М.А. Усачева Электронный ресурс. http://www.r-reforms.ru/pollat.htm (дата обращения: 19.05.2011).

708. Ницше, Ф. Соч. в 2 т. Т. 1 Электронный ресурс. http://lib.ru/NICSHE/chelowecheskoe.txt (дата обращения: 19.05.2011).

709. Основы суфизма Электронный ресурс. http://samadhv.ru/content/blogcategory/50/283 (дата обращения: 21.04.2011).

710. Община в Словаре Ефремовой Электронный ресурс. http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Ozhegov-term-19464.htm#efremova (дата обращения: 25.02.2011).

711. Олимов, M. В.В. Бартольд о национальном размежевании в Средней Азии Электронный ресурс. http://www.ca-c.org/datarus/st 13olimov.shtml (дата обращения: 04.02.2012).

712. Отчет о развитии горных регионов Центральной Азии — 2009 «Трудовая миграция в Центральной Азии: пути решения проблемы» Электронный ресурс. http://www.camp.ti/images/proiects/report-rus.pdf (дата обращения: 08.01.2011).

713. Пирогов, Г. Г. Идеи и принципы коммунитаризма в конце XX в. — начале XXI века Электронный ресурс. http://www.netda.ru (дата обращения: 20.07.2011).

714. Погодин, Ф. Гражданское общество с русской душой Электронный ресурс. http://www.index.org.ru/journal/16/pogodin.html (дата обращения: 02.04. 2011).

715. По Кыргызстану Электронный ресурс. www.centralasia-biz.com/cabiz/kirgizstan/about./about kg 1 .htm (дата обращения: 09.07.2011).

716. Правозащитники против норм стерилизации в Узбекистане Электронный ресурс. http://www.newsland.ru/news/detail/id/468979 (дата обращения: 11.03.2011).

717. Президент России: заседание Совета по культуре и искусству Электронный ресурс. http://news.kremlin.ru/news/16530/print (дата обращения: 29.09.2012).

718. Прогнозы — Итоги 2010. Клуб ИПР. Заседание клуба Электронный ресурс. http://ipr.kz/kipr/3/l/37 (дата обращения: 27.11.2011).

719. Рахманалиев, Р. Империя тюрков. Великая цивилизация Электронный ресурс. http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/150357/Rahmanaliev-Imperivatvurkov.Velikayacivilizaciya.html (дата обращения: 30.11.2011).

720. Региональный обзор (Regional Review) Электронный ресурс. http://www.cawater-info.net/./wssreview2009.pdf (дата обращения: 02.12.2011).

721. Руткевич, Е. Развитие идеи гражданского общества в истории социально-философской мысли Электронный ресурс.http://www.prof.msu.rU/publ/book3/rutk.htm#s (дата обращения: 17.08.2011).

722. Рухнама. Электронная библиотека Электронный ресурс. http://www.litmir.net/br/?b=20807&p=27 (дата обращения: 21.06.2011).

723. Садыков, Б. История Туркестанского легиона в документах Электронный ресурс. http://www.continent.kz/library/turkestanlegions/Glava3.htm (дата обращения: 28.08.2011).

724. Семенов, Ю. Этносы, нации, расы. Научно-просветительский журнал «Скепсис» Электронный ресурс. http://scepsis.ru/library/id 75.html (дата обращения: 15.06.2011).

725. Семигин, Г. Ю. Антология мировой политической мысли Электронный ресурс. http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Polit/Sem/45.php (дата обращения: 26.01.2011).

726. Словарь электронный ресурс. биби-мушкилкушо. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.mifmarodov.eom/b/bibi-mushkilkusho.html Заглавие с экрана. Дата обращения: [31.05.2011]

727. Словарь русского языка под ред. С. И. Ожегова. Статья «Группа» Электронный ресурс. http://lib.deport.ni/slovar/ojegov/g/gruppa.html (дата обращения: 03.02.2011).

728. Словарь терминов. Статья «Ассоциация» Электронный ресурс. www.credits.ru/glossary/term/385/ (дата обращения: 08.03.2011).

729. Смирнов, А. Мусульманская этика как система Электронный ресурс. http://www.gumer.info/bogoslov Вик5Л51ат/Агйс1е/5ппгп тизе^к.рЬр (дата обращения: 02.04.2011).

730. Социальный строй и политико-правовое устройство казахского общества в XVII — начале XIX вв. Электронный ресурс.http://wap.historyl997.forum24.ru/71-2-20-00000018-000-0-0-1233331333 (дата обращения: 28.02.2012).

731. Тауке-хан Электронный ресурс.http://biografia.kz/famous/!747#Ъс2211^^17аг (дата посещения: 01.12.2011).

732. Твоя Библия: Мф. 7:12, Лк. 6:31 Электронный ресурс. http://www.bible.com.Ua/bible/r/40/22 (дата посещения: 14.09.2011).

733. Темы и образ Корана в «Западно-восточном диване Гете» Электронный ресурс. http://www.vatandash.ru/index.php?article=288 (дата обращения: 28.08.2011).

734. Томилова, Н., Сапунджиева, С., Пистелли, М. Анализ и сравнительные показатели микрофинансирования — 2010 Электронный ресурс. http://www.themix.org/publications/mix-microfinance-world/2011 /05/ (дата обращения: 01.01.2011).

735. Традиционное социальное устройство таджикского общества Электронный ресурс. http://www.ca-c.org/datarus/st08bush3.shtml (дата обращения: 19.11.2011).

736. Туркменистан Электронный ресурс. http://courses.wcupa.edu/rbove/eco343/040compecon/Soviet/Turkmen/040416wa ter.txt (дата обращения: 2.5. 05.2011).

737. Хаитов, М. О. Местное самоуправление в Туркменистане: теория и практика Электронный ресурс.http://www■club.bibliopskov.ru/index.php?option=com content&task:=view&id= 686&1гет1с1=97 (дата обращения: 2.5. 05.2011).

738. Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой в XV вв. Электронный ресурс. http://kungrad.eom/history/doc/torg/l (дата обращения: 03. 08.2011).

739. Фролова, Е. А. Арабо-исламская философия в Средние века Электронный ресурс.http://www.alhassanain.com/russian/book/book/philosophy and gratitude library /books/istoriya vostochnoy filosofii/004.html (дата обращения: 09.08.2011).

740. Халид, А. Узбекистан: Рождение нации/ Журнальный зал Электронный ресурс.: http://magazines.russ.ru/nz/2011 /4/ha5.html (дата обращения:0709.2011).

741. Хосе, Ортега-и-Гассет. Восстание масс Электронный ресурс. http://lib.ru/FILOSOF/ORTEGA/ortegal5.txt (дата обращения: 30.09.2012).

742. Шестаков, В. П. Эрос и культура: философия любви и европейское искусство. Глава 5: Идеализм и романтизм. 1. Немецкий идеализм в поисках нравственной основы любви Электронный ресурс. http://www.lynbi.rU/phil7.5.l.php (дата обращения: 13.02.2011).

743. Ясперс, К. Введение в философию / Пер.Т. Щитцовой // Библиотека Елены Косиловой Электронный ресурс.http://elenakosilova.narod.ru/studia/einfuehrung.htm (дата обращения:1301.2012).

744. Электронные ресурсы на английском языке:

745. Agricultural Growth for the Poor: An Agenda for Development by World Bank Электронныйресурс.http://siteresources.worldbank.org/INTARD/Resources/AgriculturalGrowth for the Poor.pdf (дата обращения: 01.03.2011).обращения: 21.05.2011).update (дата

746. Babajanian, В. London School of Economics. Social exclusion and poverty reduction strategies in Armenia and Tajkistan Электронный ресурс. http://www.homepages.ucl.ac.uk/~timsesm/abstracts/AbstractsEl3.htm (дата обращения: 21.07.2011).

747. Blanchard, I. The Middle Ages: A Concept too Many? Inaugural Lecture, Edinburgh, 1996 / Blanchard I. Электронный ресурс. http://www.ianblanchard.com/CEU/papeiT .pdf (дата обращения: 30.01.2012).

748. Dukenbaev, A., William, W. H. Understanding Politics in Kyrgyzstan. DEMSTAR Research Report №. 16, 2003 Электронный ресурс. http://www.demstar.dk/html/politics (дата обращения: 14.06.2011).

749. Essentially contested concept Электронный ресурс. http://en.wikipedia.org/wiki/Essentiallycontested concept (дата обращения: 10.06.2011).

750. Falkingham, J. A. Profile of Poverty in Tajikistan — 2000 Электронный ресурс www.sticerd.lse.ac.uk/dps/case/cp/CASEpaper39.pdf (дата обращения: 02.11.2011).

751. Gossman, L. Between Passion and Irony: Benjamin Constant's Liberal Balancing Act Электронный ресурс. http://www.princeton.edu/~lgossman/constant.pdf (дата обращения: 16.10.2011).

752. INTTAJIKISTAN Электронный ресурс. www.siteresources.worldbank.org/ (дата обращения: 09.01.2012).

753. Human Development Report Электронный ресурс. hdr.undp.org/en/media/hdr2000ch0.pdf (дата обращения: 20.05.2011).

754. Ockham's razor Электронный ресурс. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/424706/Qckhams-razor (дата обращения: 14.07.2011).

755. Oxford Dictionaries. Tradition. Электронный ресурс. http://oxforddictionaries.eom/view/entry/mengb0875870#mengb0875870 (дата обращения: 03.04.2012).

756. Stockhom, D. L. Oswald Spengler's Uneven Legacy. D. L.Stockhom Электронный ресурс.http://www.bayarea.net/~kins/AboutMe/Spengler/SpenglerDoc.html (дата обращения: 10.04.2011).

757. Turkmenistan Электронный ресурс. http://courses.wcupa.edu/rbove/eco343/040compecon/Soviet/Turkmen/040416wa ter.txt (дата обращения: 29.06.2011).

758. US AID, Turkmenistan Электронный ресурс. http://www.usaid.gov/locations/asia/countries/turkmenistan (дата обращения: 21.05.2011).

759. The World Bank. What is Social Capital? // PovertyNet, 1999 Электронный ресурс. http://www.worldbank.org/poverty/scapital/whatsc.htm (дата обращения: 26.01.2011).