«Обрядовая песенная традиция западных бурят» тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, доктор наук Дашиева Лидия Данииловна

• Дашиева Лидия Данииловна
• доктор наук
• 2018

Оглавление диссертации доктор наук Дашиева Лидия Данииловна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ БУРЯТ

ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ БУРЯТСКИХ НАРОДНЫХ ПЕСЕН

2.1.1 Общие вопросы звуковысотности и лада

2.1.2 Ладозвукорядные модели западнобурятских обрядовых песен

2.2 Некоторые методологические вопросы изучения ритмической организации бурятских народных песен

2.2.1 О бурятском народном стихосложении

2.3 Архитектоника западнобурятских обрядовых песен

ГЛАВА 3. ЗВУКОВАЯ КАРТИНА МИРА И ЖАНРОВАЯ ТИПОЛОГИЯ ОБРЯДОВОЙ ПЕСЕННОЙ ТРАДИЦИИ БУРЯТ

3.1 Звуковая картина мира монголов и бурят

3.2 Жанровая система обрядового фольклора бурят

3.2.2 Типология обрядовых песен западных бурят

ГЛАВА 4. ЗАСТОЛЬНАЯ ПЕСЕННАЯ ТРАДИЦИЯ. ЗАСТОЛЬНЫЕ ПЕСНИ АРХИИН ДУУНУУД

4.1 Вопросы терминологии и функционирования застольных песен

4.2 Интонационные формулы застольных песен

4.3 Звуковысотно-ладовая организация застольных песен

4.4 Ритмические структуры и композиционное строение

ГЛАВА 5. ЁХОРНАЯ ПЕСЕННО-ТАНЦЕВАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ. КРУГОВОЙ ТАНЕЦ ЁОХОР И ПЕСНИ ЁОХОРОЙ ДУУНУУД

5.1 Вопросы терминологии

5.2 Функционирование ёхора в обрядовом и необрядовом контекстах

5.3 Семантика и обрядовая атрибутика ёхора

5.4 Интонационные формулы и звуковысотно-ладовая организация ёхорных песен

5.5 Ритмическая организация ёхорных песен

ГЛАВА 6. ПЕСНИ ОБРЯДОВ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА

6.1 Родинная песенная традиция. Песни обрядов мшаангууд и хотондоо хааха

6.2 Свадебная песенная традиция. Свадебные песни урвврэй дуунууд

6.3 Похоронная песенная традиция. Похоронные песни ухэлэй дуунууд

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Нотные примеры

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Легенды монгольских народов

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Семантика и интонационные модели обрядовых протяжных песен ута дуун бурят и уртын дуу монголов

3.1. О происхождении обрядовой протяжной песни монголов и бурят

3.2. Интонационные модели обрядовых протяжных песен ута дуун бурят и уртын дуу монголов

ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Словарь этнических терминов

Введение диссертации (часть автореферата) на тему ««Обрядовая песенная традиция западных бурят»»

ВВЕДЕНИЕ1

Актуальность темы исследования. Традиционное музыкальное искусство бурят представляет несомненный научный интерес не только как исторический и культурный феномен традиционной музыки Сибири, но и мировой системы культур. Особую актуальность приобретает исследование обрядовых песен, транслирующих живую песенную традицию и репрезентирующих уникальный раннефольклорный пласт традиционной музыкальной культуры бурят.

В бурятской науке изучению ритуала посвящены работы историков, этнографов, религиоведов, культурологов, фольклористов, филологов, языковедов. Однако все же некоторые обряды изучены недостаточно, а подчас и не описаны совсем. Вследствие трансформации обрядовой культуры в условиях глобализации и интеграции современного мира многие элементы обрядового комплекса, как и сами обряды, либо безвозвратно утрачены, либо дошли до нас в модифицированном виде, что свидетельствует о закономерных процессах, происходящих в современной обрядовой культуре бурят. Однако, несмотря на изменения, сохранению и передаче традиций способствует вполне естественное стремление бурят сохранить свою этническую и культурную идентичность. В этой связи формируется особый интерес к изучению обрядовой жанровой системы бурятского этноса, одним из компонентов которой являются обрядовые песни.

Традиционная музыка бурят в диахронном срезе представляет целостное явление, в котором взаимодействуют два культурных пласта раннефольклорный, отражающий жанрово-интонационную систему, связанную

1 Материалы настоящей диссертации опубликованы в монографии автора «Обрядовая песенная традиция западных бурят» (2017) [160].

с обрядовой культурой бурят, и поздний культурный слой, где очевидны влияния, с одной стороны, христианского мира на культуру западных предбайкальских бурят, а с другой - буддийских традиций - культуру забайкальских восточных хори-бурят и южных селенггшцев.

Музыкально-стилевая система традиционной песенной культуры бурят, вероятно, во многом формировалась под воздействием культуры соседних монгольских и тюркских этносов, что весьма существенно проявилось в специфике музыкально-диалектных различий. В настоящем исследовании впервые в отечественной и бурятской этномузыкологии обрядовые песни западных бурят рассмотрены в русле целостной этнокультурной традиции, включающей историко-этнографический, культурологический и музыкально-диалектный аспекты. И хотя в современной культуре западных бурят, как было указано выше, многие обрядовые элементы, как и сами обряды, уже безвозвратно утрачены, и имеют место неизбежные ассимиляционные процессы, связанные, в том числе, с влиянием русского языка и русских музыкальных традиций, отметим все же сохранность, хотя и относительную, обрядовых традиций западных бурят. Данная диссертация является первым опытом этномузыкологического изучения обрядовых песен западных бурят как целостной системы, отличающейся жанровыми связями в контексте богатейшей обрядовой культуры западных бурят.

Поскольку одной из важных составляющих обрядовой системы является ритуальная музыка, все обряды перехода сопровождались не только магическими действиями, благопожеланиями и заговорами, но и исполнением обрядовых песен, семантически связанных с изменением социального статуса человека. В бурятском этномузыкознании до сих пор не исследованы обрядовые песни триады жизненного цикла (родинной, свадебной и похоронной традиций), а также весьма мало исследованы песни застольной и танцевальной традиций. Поэтому актуальность изучения обрядовых песен западных бурят в музыкально-этнографическом аспекте очевидна. Анализ

музыкального языка обрядовых песен, безусловно, способствует выявлению имманентного смысла музыкального текста в целом [17].

В исследовании синтагматики и парадигматики ритуала27 важное значение приобретает вопрос сохранности и устойчивости традиции. В этой связи скажем словами Б.Н. Путилова: «<...> мы обнаруживаем в рамках длительного периода устойчивое состояние, захватывающее систему жанров, перечень памятников (текстов), поэтику, способы функционирования <...> Устойчивое состояние не застывшее, оно живое, активно себя проявляющее, и это - существенное слагаемое фольклорного процесса. Изучение его -важнейшая задача фольклористики» [299, с. 16]. Актуальной задачей бурятской этномузыкологии является изучение жанровой системы традиционной музыки и особенностей функционирования обрядового музыкального фольклора бурят, в том числе и обрядовых песен. Анализ мелодики, ритма, лада и формы обрядовых песен, безусловно, станет ценным источником в процессе изучения всех аспектов традиционной культуры бурят, в том числе и музыкально-диалектной.

Обряд - совокупность установленных обычаем действий, в которых

л

воплощены религиозные представления или бытовые традиции" [54, с. 685-686] как феномен традиционной культуры представляет особую символическую форму поведения людей в кризисные моменты жизни человека и природы. Такие моменты маркируют так называемые обряды перехода : календарные обряды связаны со сменой сезонов хозяйственного цикла, а обряды жизненного цикла человека - с рождением, вступлением в брак и смертью. Поскольку эти

2 Формулирование понятия «обряд» в широком смысле, не связанным с традиционной культурой, основано на понимании обряда как своеобразной информации общества о том или ином важном событии в жизни человека или коллектива, и в то же время - особая форма санкционирования обществом такого события [59]. Ритуал в широком смысле подразумевает стереотипизированную форму поведения человека или коллектива.

3 Обряды перехода (фр. rites depassage) - термин, введенный французским антропологом Арнольдом ван Геннепом для обозначения особой категории обрядов, отмечающих важные переходные моменты в жизни человека и общества [95].

события нарушали мировой порядок и являлись источником временного хаоса и стирания границ между мирами, каждый ритуал и обрядовые действия были направлены, прежде всего, на восстановление и сохранение мирового порядка и благополучия людей, достижение идеального состояния гармонии мира человека, социума и Вселенной. В преодолении хаоса, восстановлении мирового порядка и заключается смысл ритуала [24].

В традиционной культуре любого этноса обряд изначально обладает качествами, направленными на самоконсервацию и адаптационное введение в меняющийся культурный контекст, выступая «как один из наиболее действенных механизмов сохранения традиционной культуры» [247, с. 29], и, что особенно важно, фольклорной традиции. Кроме того, обряд играет ведущую роль в интеграции коллектива, поскольку регулирует психологическое эмоциональное состояние людей, формируя чувство этнической общности семьи, рода, племени и нации в целом. Обряд регулирует отношения людей в коллективе, ориентированные на нравственные и моральные ценности, являясь составной частью механизма социализации личности. Безусловно, коллективные обрядовые действия, в том числе обрядовое пение, способствуют регулированию эмоциональных переживаний участников ритуала. «Сопереживание, возникающее в ходе обрядового действия, по законам социальной психологии, в свою очередь усиливает индивидуальные переживания <...> и направляет их в общее русло, порождая чувство солидарности, побуждая к совместному активному участию в общих интересах данного коллектива» [59, с. 5].

Поскольку даже краткий обзор научной литературы об обряде как феномене оказывается практически невозможным ввиду ее безграничности, остановимся на одном из ключевых вопросов фольклористики и этномузыкологии - проблеме соотношения обряда и фольклорной традиции, обряда и музыки. На наш взгляд, решение обозначенной проблемы обусловлено теми задачами, которые ставит перед собой исследователь в изучении конкретного материала определенной этнической традиции, прежде всего в

синхронном плане. В комплексном изучении фольклорной традиции необходим анализ обрядового контекста с учетом всех составляющих закономерностей обряда и их связей. Фольклорная традиция, отражающая все стороны и аспекты жизни социума, во многом обеспечивает его «живое» функционирование, существуя как система неких ритуалов.

По мнению известного российского исследователя типологии повествовательных и обрядовых традиций Е.С. Новик, автора монографии «Обряд и фольклор в сибирском шаманизме» [270], в традиционном обществе социальные отношения регулируются «теми закодированными в обрядах и повествовательных фольклорных жанрах сообщениями, которые служат программой как для социального поведения, так и для индивидуальных умозаключений носителей данной традиции. Общность обряда и фольклора обеспечивается здесь, таким образом, в первую очередь общностью их функции регулятора поведения» [270, с. 11]. Автор указывает на ряд общих закономерных признаков, свойственных обрядовой и фольклорной традициям, в том числе музыкальной (устность, коллективность, вариативность, полистадиальность и др.) [там же].

В современной науке ритуал чаще всего определяется как «особая форма стереотипизированного поведения, обеспечивающая психологический эффект сопричастности высшим ценностям бытия посредством использования всех знаковых средств, известных данному коллективу. Отсюда следует, что значимость стереотипизации, её тотальности в системе музыкального мышления (М. Г. Арановский4) неотделима от роли стереотипизации опыта в обеспечении целостности культуры, осуществляющейся на основе действия механизма традиции, и от ритуала как наиболее ранней формы стереотипизации» [Цит. по: 12, с. 15-16; 24, с. 5]. Иными словами, стереотипизация поведения в коллективе выражена системой ритуальных

4 По сведениям Е.М. Алкон, «предложенный Арановским перечень условий, необходимых для образования стереотипов, включает следующие компоненты: 1) повтор; 2) опора на прообразы; 3) специфические социальные условия; 4) социальные функции ситуации; 5) структура ситуации; 6) коллективность действия, составляющего содержание ситуации» [Цит. по: 12, с. 16; 18, с. 106-107].

кодов, так как обряд подразумевает синкретическое взаимодействие «языков»-кодов: предметного, акционапьного, персонажного, локативного, темпорального, словесного или вербального, кинетического, музыкального или акустического кодов. Все эти «языки»-коды объединены общим содержанием, в качестве которого выступает традиционная картина мира [265, с. 43-44]. Один и тот же смысл может выражаться посредством каждого из этих кодов, но также в ритуале - одновременно несколькими «языками» [там же].

Ритуал как культурный феномен выполняет жизненно важные функции: социализирующую и интегрирующую, коммуникативную и медиативную (между сакральным и профаническим, человеческим и божественным), воспроизводящую (восстановление прошлого и стремление сделать его настоящим) [278, с. 9].

Анализ бурятской исторической, этнографической, религиоведческой литературы позволяет разделить обряды бурят на два типа:

1. Календарные обряды природно-хозяйственного цикла, в том числе связанные с религиозной обрядностью;

2. Семейно-бытовые обряды жизненного цикла, связанные с определенным этапом жизни человека (рождение-свадьба-смерть).

В настоящей диссертации предпринято рассмотрение тех обрядов, которые непосредственно сопряжены с обрядовым пением и ритуальной музыкой. В этой связи в работе не рассматриваются календарные обряды природно-хозяйственного цикла5, в котором отсутствует песенный компонент. В диссертации исследуются застольная и песенно-танцевальная традиции в контексте коллективных обрядов, в том числе шаманских, а также родинной, свадебной и похоронной песенных традиций - семейно-обрядового комплекса западных бурят. В частности, рассмотрены ритуалы брызгания молочной водкой и кумысом родовым божествам и духам сасали бариха в застольной традиции, родинные обряды милаага, хотондоо хааха («закрыть в стайке») -

5 По сведениям исследователя традиционного калмыцкого фольклора Н.Ц. Биткеева, календарные обряды калмыков сопровождались пением обрядовых песен и благопожеланий, способствующих увеличению поголовья скота, здоровью и благоденствию людей [351, с. 310].

родинной традиции, свадебные и похоронно-поминальные обряды западных бурят. Некоторые из них в той или иной степени описаны в этнографических трудах бурятских ученых Ц.Ж. Жамцарано, Г.Ц. Цыбикова, M. Н. Хангалова, С.П. Балдаева, Д.С. Дугарова, Г.Р. Галдановой и др. Однако описание такого западнобурятского обряда перехода, как хотонбоо хааха и анализ похоронной песенной традиции ухэлэй дуунууд, насколько известно, в бурятской научной литературе пока еще не нашли отражения.

Степень изученности темы. По сравнению с другими национальными культурами сибирских этносов, изучение традиционной музыки бурят началось относительно поздно. Если в сфере этномузыкознания других республик достаточно подробно рассмотрены и описаны различные жанры традиционной музыки, и в настоящее время ведется системная исследовательская работа, то, к сожалению, бурятская этномузыкология пока еще недостаточно продвинута. Самые первые шаги в изучении бурятских народных песен были сделаны в 60-ые годы XX века Б.В. Олзоевым и Д.С. Дугаровым. На протяжении долгого времени обращение к традиционной бурятской музыке осуществлялось эпизодически в статьях Д.С. Дугарова, О.И. Куницына. Особый интерес к изучению песенного фольклора бурят проявился в конце ХХ-начале XXI вв. в трудах бурятских филологов-фольклористов Г.Д. Фроловой [354, 355], A.C. Дылгыровой [185], М.Д. Урмаевой [348], О.Ш. Дарижаповой [112], музыканта Т.С. Тангановой [330, 331], этномузыкологов О.В. Новиковой [271-276] и автора настоящей диссертации.

Исследованию современного бытования песенной традиции эхиритов и булагатов посвящены работы М.Д. Урмаевой, Т.С. Тангановой, хонгоборов -Г.Д. Фроловой, A.C. Дылгыровой, хори-бурят - О.Ш. Дарижаповой. В их трудах рассматриваются ключевые вопросы бурятской фольклористики -проблемы жанровой систематики песенного фольклора, анализ локальных лексических и исполнительских особенностей бурятских народных песен, традиций и инноваций в современной культуре бурят и др. Очевидную ценность в исследованиях A.C. Дылгыровой «Песенное творчество закаменских

бурят: традиция бытования» [185] и Т.С. Тангановой «Певческие традиции западных бурят: эхиритов и булагатов: Опыт историко-искусствоведческого исследования» [330] представляют авторские нотировки западнобурятских песен. Однако изучению и анализу музыкальной составляющей западнобурятской песенной традиции здесь уделено мало внимания. Лаконичный и зачастую поверхностный музыкальный анализ песенных образцов в работах Т.С. Тангановой, A.C. Дылгыровой не позволил в должной мере репрезентировать целостную жанрово-интонационную систему песенной традиции западных бурят, выявить жанровые связи их богатейшего песенного фольклора, рассмотреть обрядовый и необрядовый контекст песенной традиции, сделать обобщающие выводы о традиционном музыкальном мышлении западных бурят.

Филолог-фольклорист М.Д. Урмаева рассматривает современное бытование фольклорных жанров западных бурят, уделяя большое внимание изучению произведений устной поэзии (пословиц, загадок, благопожеланий, сказок и др.) [348].

Музыкально-теоретическое исследование О.В. Новиковой «Пентатоника в песенной традиции бурят» [271], посвященное изучению ангемитонной пентатоники в традиционной музыке восточных хори-бурят и южных селенгинцев, базируется на принципах универсально-грамматического метода анализа, разработанного В. В. Мазепу сом. В нем подробно описана интонационная и функциональная система пентатоники в бурятских народных песнях. В настоящее время О.В. Новикова особое внимание уделяет изучению песенной традиции идинских [275] и баргузинских бурят [276].

Объектом исследования в настоящей диссертации является обрядовый музыкальный фольклор бурят. Предмет исследования - обрядовая песенная традиция западных бурят эхиритов, булагатов и хонгодоров.

Цель данного труда - представить целостную картину обрядовой песенной традиции западных бурят в локальных группах эхиритов, булагатов и хонгодоров.

Для достижения указанной цели необходимо решение ряда задач. Одни связаны с изучением собственно музыкальных параметров обрядовых песен западных бурят, другие - с раскрытием этнокультурного контекста обрядов и обрядовых песен как исторического и культурного феномена бурятского этноса.

В соответствии с обозначенным определяются следующие задачи:

• рассмотреть обрядовые песни в контексте этнокультурных обрядовых традиций западных бурят, определить их функции, место и значение в обрядовой системе;

• разработать жанровую типологию обрядового фольклора, в том числе обрядовых песен западных бурят;

• репрезентировать «музыкальный портрет» песенной традиции западных бурят: застольной архиин, танцевальной ёохорой, родинной мшаангын, свадебной уреврэй и похоронной ухэлэй;

• выявить сходства и различия музыкальных диалектов эхиритов, булагатов и хонгоборов на материале обрядовых песен;

• на основе метода интонационного моделирования определить интонационные формулы обрядовых коротких песен богони буун эхиритов, булагатов и хонгоборов;

• рассмотреть ангемитонную и гемитонную звуковысотно-ладовые системы монодийного типа, типологизировать ладозвукоряды обрядовых песен;

• представить типологию ритмических формул обрядовых песен в контексте этнолокальных традиций западных бурят и особенности композиционного строения обрядовых песен;

• рассмотреть звуковую картину мира монгольских народов как универсальную информационную модель;

• уточнить вопросы терминологии в западнобурятской обрядовой песенной традиции;

• представить периодизацию истории изучения бурятской традиционной культуры;

• провести параллели с некоторыми обрядами и жанрами обрядовой традиционной музыки монгольских (монголов, калмыков), тюркских (якутов, тувинцев) и других сибирских этносов.

Материалы исследования. Музыкальным материалом в настоящей диссертации являются образцы обрядовых песен западных бурят из сборника бурятских народных песен Д. С. Дугарова «Песни западных бурят» (1980) [171], а также авторские нотировки 44-х образцов обрядовых песен, записанных автором диссертации во время музыкально-этнографических экспедиций (далее - МЭЭ) еще в студенческие годы (1980-1982), затем МЭЭ Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (ИМБТ СО РАН) в Иркутскую область и районы Республики Бурятия в 2004, 2008-2012 гг. В работе используются авторские полевые материалы и осуществлен их анализ: имеются в виду этнографическое описание обрядов и обрядовых традиций, зафиксированных автором в районах Иркутской области: Ольхонском, Эхирит-Булагатском, Баяндаевском, Качугском, Осинском, Боханском, Аларском и Нукутском, а также в Кабанском, Тункинском, Закаменском районах Республики Бурятия [ПМА]. Кроме того, в диссертации используются авторские нотировки образцов из аудиоколлекции Д.С. Дугарова [инв. №№ 3084; 3174; 3211; 3213; 3215], П.Б. Балданжапова [инв. № 3504], привлекается рукописное наследие бурятских и русских ученых-собирателей, хранящиеся в Центре восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН - П.М. Берлинского [423-425], Б.П. Сальмонта [433],С.П. Балдаева [419-422], Г.Р. Галдановой [426, 427], P.A. Иванова [429] и др., в Томском государственном университете - Г.Н. Потанина [430-432].

Методология и методы исследования. В работе используется методология комплексного и системного подходов, выработанных в отечественной науке: этнической истории, этнографии, лингвистике, фольклористике и этномузыкологии. Подобный междисциплинарный подход

давно признан наиболее целесообразным и убедительным, поскольку позволяет представить целостный анализ историко-этнографических и музыкально-стилистических параметров, в частности, ладовых, композиционных и ритмических особенностей обрядовых песен западных бурят.

Изучение западнобурятской обрядовой песенной традиции как системы повлекло привлечение структурно-функционального и сравнительно-типологического методов. В исследовании находят место методы интонационного и структурно-типологического анализа элементов музыкального текста, разработанные в отечественном музыкознании и этномузыкологии Б.В. Асафьевым [19], К.В. Квиткой [208, 209], Е.В. Гиппиусом [102, 103], И. И. Земцовским [197-201], А. А. Баниным [35-38], Ф.А. Рубцовым [301], O.A. Пашиной [265], JI.O. Акопяном [17], А. М. Мехнецовым [248, 249], H. М. Кондратьевой, В. В. Мазепусом, Г. Б. Сыченко [215], Ю. И. Шейкиным [383-386] и др.

В аналитических разделах глав настоящей диссертации широко применяются методы, сложившиеся при изучении монодийных культур (Э. Е. Алексеев [5-8], Е.М. Алкон [11-14], С. П. Галицкая [89-91, 93, 94], К. В. Квитка [208, 209], X. С. Кушнарев [226], О.И. Куницын [224, 225]); слогоритмический метод (А. А. Банин [35-37], H. М. Владыкина-Бачинская [79], Т.Б. Варфоломеева [71], Е. В. Гиппиус [102, 103], Б. Б. Ефименкова [187], Ф. Колесса [211], М. Г. Кондратьев [214], А. В. Руднева [303-305] и др.).

В описании этнографического контекста обрядовых песен автор опирался на труды зарубежных и отечественных исследователей А. ван Геннепа [95], В. Тэрнера [344], А.К. Байбурина [24], С.М. Толстой [333] и др.

Анализ этнокультурного контекста обрядовых песен основан на подходах, применяемых в бурятской этнографии (С.П. Балдаев [26-33], М.Н. Хангалов [361-364] К.Д. Басаева [40, 41], Г.Р. Галданова [85-88, 278], Н.Б. Дашиева [113], Д.С. Дугаров [172, 174-176, 180-183], И.А. Манжигеев [242244], Т.Д. Скрынникова [278, 316, 317], С.Г. Жамбалова [188], М.М. Содномпилова [321]), в фольклористике (С.С. Бардаханова [43, 44, 352-353],

Т.М. Болдонова [53, 290], И.Е. Тугутов [337-339], Н.О. Шаракшинова [380, 381]), а также в работах бурятских филологов, языковедов (В.И. Золхоев [202203], Г.Д. Санжеев [309, 310], Г.О. Туденов [340-342], М.И. Тулохонов [343], Г.Д. Фролова [354, 355], М.П. Хамаганов [358, 359], A.M. Хамгашалов [360]), этиохореографов (Т.Е. Гергесова [99-100], М.Я. Жориицкая [190]) и др.

Семиотический подход в ходе анализа вызван задачей выявления структуры ритуала как знаковой символической системы [24-25; 231; 235; 278; 334; 335]. Используя семиотический метод анализа, позволяющий рассмотреть ритуал с точки зрения синтагматических и парадигматических отношений, уточняется семантика составляющих элементов, кодов и уровней в обрядовом комплексе западных бурят.

Использование сравнительно-исторического метода позволяет пунктирно провести параллели с обрядовой культурой монголов [192; 298; 318-320], калмыков [57; 351], тувинцев [2; 227; 283]. При сравнении бурятского ёхора с круговыми танцами якутов, эвенков, эвенов, долган также используется сравнительно-сопоставительный метод [9; 16; 70; 72; 229; 236; 286-287; 323; 332].

Ряд базовых методов исследования дополнен методом полевой этнографии: сравнительно-описательным, включенного наблюдения, позволяющего погрузиться в культурную среду социума, интервьюирования и

Научная новизна. В работе впервые:

• обрядовые песни западных бурят, являясь своего рода ключом к пониманию сакрального смысла ритуала в целом, рассматриваются как целостное явление раннефольклорного пласта традиционной культуры бурят;

• осуществлен анализ обрядовых этнокультурных традиций западных бурят, непосредственно сопряженных с обрядовой музыкой и пением обрядовых песен, в том числе песен триады жизненного цикла;

• представлены и введены в научный обиход образцы обрядовых песен западных бурят, записанные и нотированные автором исследования -застольные архиин дуунууд, песенно-танцевальные ёохорой дуунууд; песни триады жизненного цикла: родинные милаангын дуунууд, хотондоо хаагдахада дуунууд, свадебные урвврэй дуунууд и их жанровые разновидности андаляатын, умдэнэй или панталонын дуунууд, похоронные песни ) хэлэй дуунууд;

• представлена информация об обряде перехода хотондоо хааха («закрыть в стайке») и сопровождающих его песнях хотондоо хаагдахада дуунууд («песни запертых в стайке»), транслирующих живую традицию в современной обрядовой культуре западных бурят. Подчеркнем, что в бурятской этнографической литературе отсутствуют даже какие-либо упоминания об этом обряде и обрядовых песнях хотондоо хаагдахада дуунууд;

• зафиксирована автором диссертации живая традиция похоронного пения у западных бурят \ хэлэй дуунууд, до сих пор не отмеченная никем из исследователей. Фактическое открытие новых для науки жанров хотондоо хаагдахада дуунууд и ) хэлэй дуунууд, функционирующих в традиционной музыке западных бурят, позволяет ввести их в научный обиход отечественной и бурятской фольклористики и этномузыкологии;

• разработана жанровая типология обрядового фольклора и ритуальной музыки бурят, в том числе обрядовых песен западных бурят;

• поставлена проблема изучения акустического кода в обрядовом пении бурят и монголов, отраженная в звуковой картине мира - универсальной информационной модели традиционной культуры монгольских народов, в описании которой автором предложена интерпретация определения звукового пространства мерой длины дуунай газар (газар - «земля; расстояние», дуун - «песня»; дуунай газар «расстояние слышимости звука голоса человека»);

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Дашиева Лидия Данииловна, 2018 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Абаева Л.Л. Культ гор и буддизм в Бурятии. - М.: Наука, 1992. - 159 с.

2. Аксенов А. Н. Тувинская народная музыка. - М.: Музыка, 1964. - 238 с.

3. Алексеев А. А. Забытый мир предков. Очерки традиционного мировоззрения эвенов Северо-Западного Верхоянья. - Якутск: КИФ «Ситим», 1993.-96 с.

4. Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. -Новосибирск: Наука, 1984. -233 с.

5. Алексеев Э. Е. Проблемы формирования лада (на материале якутской народной песни). - М.: Музыка, 1976. - 288 с.

6. Алексеев Э. Е. Раннефольклорное интонирование: звуковысотный аспект. - М.: Сов. композитор, 1986. - 240 с.

7. Алексеев Э. Е. Нотная запись народной музыки: теория и практика. - М.: Сов. композитор, 1990. - 168 с.

8. Алексеев Э. Е. О динамической природе лада // СМ. - 1969. - № 11. - С. 67-75.

9. Алексеева Г. Г. Народно-песенное творчество в системе традиционной музыкальной культуры долган. - Якутск: ЯФ Изд-ва СО РАН, 2005. - 438 с.

10. Алексеева Г.В. Византийско-русская певческая палеография. Исследование. - СПб.: «Дмитрий Буланин», 2007. - 368 с.

11. Алкон Е.М. Музыкальное мышление Востока и Запада - континуальное и дискретное. - Владивосток: Изд-во ДВГУ, 1999. - 126 с.

12. Алкон Е.М. Музыкальное мышление Востока и Запада: континуальное и дискретное: автореф. ... докт. искусствоведения. - СПб, 2002. -43 с.

13. Алкон Е.М. К проблеме классификации ладовых архетипов // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток - Запад / ДВГАИ. Вып. 9, 10. -Владивосток, 2004. С. 46-49.

14. Алкон Е.М. Мелос, модальность и музыкальное мышление мифологического типа: к развитию идеи Э. Курта // Ученые записки РАМ имени Гнесиных. -М., 2014. № 1. - С. 13-23.

15. Алкон Е.М. Загадка музыки: живое неживое // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток - Запад / ДВГИИ. Вып. 22. - Владивосток, 2017. С. 5-12.

16. Айзенштадт А. М. Песенная культура эвенков. - Красноярск: Красноярское кн. изд-во, 1995. - 287 с.

17. Акопян JI.O. Анализ глубинной структуры музыкального текста: автореф.... докт. искусствоведения - М., 1996. - 35 с.

18. Арановский М. Г. Мышление, язык, семантика // Проблемы музыкального мышления. М.: Музыка, 1974. - С. 90-128.

19. Асафьев Б. В. Музыкальная форма как процесс. М.: Музгиз, 1930. - 191 с.

20. Бадмаев А. А. Происхождение агинских хори-бурят // Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур: тезисы междунар. науч. конф. - Т. 2. - Новосибирск, 1995. - С. 72-75.

21. Бадмаева Г.Ю. Традиционная музыка калмыков в контексте культур Центральной Азии: автореф. ... канд. искусствоведения. -М., 2001. - 14 с.

22. Бадмаева Г.Ю. Музыка буддийского космоса // Музыка народов мира: проблемы изучения: материалы междунар. науч. конференций. - М., 2008. -Вып. 1.-241-245.

23. Бадмаева Г.Ю. Звуковой мир традиционной культуры калмыков // Этнографическое обозрение. - М., 2006. - № 4. - С. 140-153.

24. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. - Санкт-Петербург: Наука, 1993.-240 с.

25. Байбурин А.К. Коды обряда и их взаимодействие // Фольклор: проблемы сохранения, изучения, пропаганды: тезисы Всесоюзной научн.-практ. конференции: В 2-х ч. - М., 1988. - ч.1. - С. 139-145.

26. Балдаев С. П. Бурятские свадебные обряды. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1979. - 176 с.

27. Балдаев С. П. Избранное (Фольклор. Этнография. Литература). - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1961. - 256 с.

28. Балдаев С. П. Материалы о бурятских племенах и родах // Этнографический сборник. - Улан-Удэ, 1961. - Вып. 2. - С. 129-137.

29. Балдаев С. П. Несколько замечаний о терминах бурятского фольклора. -Улан-Удэ, 1961. - С. 65-69.

30. Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят: в 2-х ч. / Предисл. А. И. Уланова. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1970. - Ч. 1: Булагаты и эхириты. - 363 с.

31. Балдаев С. П., Туденов Г. О. Руководство по собиранию бурятского фольклора / БКНИИ. - Улан-Удэ, 1959. - 105 с.

32. Балдаев С. П. Несколько замечаний о «зэгэтэ аба» // Краткие сообщения БКНИИ. - Улан-Удэ, 1962. - Вып. 4. - С. 97-99.

33. Балдаев С.П. Песни танца «ёхор» // Центрально-азиатский шаманизм: философские, исторические, религиозные аспекты. Материалы международного научного симпозиума. - Улан-Удэ, 1996. - с. 24-27.

34. Банзаров Д. Черная вера, или Шаманство у монголов // Собрание сочинений. Изд. 2, дополненное. - Улан-Удэ: изд-во БНЦ СО РАН, 1997. - 240

35. Банин А. А. К изучению русского народно-песенного стиха: методологические заметки // Фольклор. Поэтика и традиция. - М., 1982. -С. 94-139.

36. Банин А. А. Об одном аналитическом методе музыкальной фольклористики // Музыкальная фольклористика. - М., 1978. - Вып. 2. - С. 117-157.

37. Банин А. А. О принципах моделирования обобщенного слогового ритма: вопросы методики и методологии // Памяти К. В. Квитки (1880-1953). - М., 1983. - С. 165-179.

38. Банин А. А. Методология лингво-музыкального анализа музыки устных традиций // Первый всероссийский конгресс фольклористов: сб. докладов. - Т. II.-М., 2006.-С. 385-406.

39. Барадин Б. Из устной «ламской» литературы бурят. Из быта тибетцев, тангутов и монголов // Живая старина: Периодическое издание Отделения этнографии ИРГО. - 1916. - Приложение № 5. - С. 58-59.

40. Басаева К. Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX - начало XX века). - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1991. - 192 с.

41. Басаева К. Д. Современные свадебные обряды селенгинских и баргузинских бурят // Быт бурят в настоящем и прошлом / Ин-т обществ, наук БФ СО РАН СССР. - Улан-Удэ, 1980. - С. 15-42.

42. Басаева К. Д., Нимаев Д. Д. Современные этнические процессы у бурят // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера / Отв. ред. И. С. Гурвич. - М., 1985. - С. 11-29.

43. Бардаханова С.С. Система жанров бурятского фольклора. - Новосибирск: Наука, 1992. - 238 с.

44. Бардаханова С.С. Современное бытование бурятского фольклора. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2007. - 93 с.

45. Бачинская Н.М. Русские хороводы и хороводные песни. - М.; Л.: Музгиз, 1951.-112 с.

46. Башкуев Б. Сборник бурят-монгольских песен. - М., 1935. - 56 с.

47. Берлинский П. М. Монгольский певец и музыкант Ульдзуй Лубсан-хурчи. Опыт анализа монгольского устного музыкально-поэтического творчества. -М.: Огиз-Музгиз, 1933. - 128 с.

48. Берлинский П. М. Перспективы музыковедческой работы и музыкального строительства в Бурят-Монголии. - Верхнеудинск: Бурмонгосиз, 1931. - 47 с.

49. Бершадская Т. Лекции по гармонии. Изд. 2-е. - Л.: Музыка, 1985. - 238 с.

50. Бершадская Т. К вопросу об устойчивости и неустойчивости в ладах русской народной песни // Проблемы лада. - М.: Музыка, 1972. - С. 181-190.

51. Бичурин Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - M.-JL: Изд-во АН СССР, 1950. - 4.1. - 381

52. Богиня Янжима / Сост. JI. Будаева, под ред. Ц. Намжилова. - Улан-Удэ: Изд-во «Новапринт», 2006. - 27 с.

53. Болдонова Т. М. Традиционные песни хоринских бурят (по материалам фольклорной экспедиции 1957 г.) // Краткие сообщения БКНИИ СО АН СССР.

- Улан-Удэ, 1959. - Вып. 1. - С. 130-140.

54. Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл ред. С.А. Кузнецов. - СПб: Изд-во «Норинт», 1998. - 1536 с.

55. Большой академический монгольско-русский словарь: В 4-х томах / Под общей ред. А. Лувсандэндэва. Отв. ред. Г.Ц. Пюрбеев - М.: Academia, 2001. -T.I - 520 е., T.II - 536 с. - T.III - 440 е.; М.: Academia, 2002. - T.IV - 532 с.

56. Борбоев Л.А. Легенды и воспоминания о кударинской земле. - Улан-Удэ: Изд-во «Новапринт», 2014. - 40 с.

57. Борджанова Т.Г. Обрядовая поэзия калмыков (система жанров, поэтика).

- Элиста: Калмыцкое кн.изд-во, 2007. - 588 с.

58. Бражникова Ю.А. Симметрия звуковысотных систем: Автореф. ... канд. искусствоведения. - Саратов, 2013. - 26 с.

59. Бромлей Ю.В. Новая обрядность - важный компонент советского образа жизни // Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. - М., 1981. - С. 5-27.

60. Будаев Б. Ж. Синтагматическое ударение в бурятском языке. Понятие синтагмы. Отличие ее от слова, словосочетания и фразы // Исследования по фонетике языков и диалектов Сибири. - Новосибирск, 1986. - С. 52-58.

61. Будаев Ц. Б. Лексика бурятских диалектов в сравнительно-историческом освещении. - Новосибирск: Наука, 1978. - 302 с.

62. Будаев Ц. Б. Бурятские диалекты (опыт диахронического исследования). -Новосибирск: Наука, 1992. -217 с.

63. Будажапова Л.Б. Буддийские термины в бурятском языке // Санжеевские чтения 5: материалы науч. конф. Улан-Удэ, 2003. -Ч. 2. С.53-56.

64. Буддизм. Словарь / сост. Абаева Л.Л., Андросов В.П., Бакаева Э.П. и др.; под общ. Ред. Жуковской Н.Л. - М., 1992.

65. Бураев И.Д. Звуковой состав бурятского языка. - Улан-Удэ: Типография Министерства культуры Бур. АССР, 1959. - 195 с.

66. Бураев И. Д., Шагдаров Л. Д. Бурятские диалекты // Буряты / Под ред. Л. Л. Абаевой., Н. Л. Жуковской. - М.: Наука, 2004. - С. 235-250 (Народы и культуры).

67. Бураев И. Д., Бюраева Э. И., Будаев Б. Ж., Абаева Ю. Д. Акцентно-интонационная система бурятского языка. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. - 152 с.

68. Буряты в зеркале статистики. - Улан-Удэ, 1996. - 28 с.

69. Буряты / Под ред. Л. Л. Абаевой, Н. Л. Жуковской. - М.: Наука, 2004. -633 с. (Народы и культуры).

70. Варламова Г. И. Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора. - Новосибирск: Наука, 2002. - 376 с.

71. Варфоломеева Т.Б. Музыкальные особенности свадебных песен белорусов Сибири и Дальнего Востока // Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока: Фольклор белорусов Сибири и Дальнего Востока. -Новосибирск: Наука, 2011. -т.31. - С. 50-61.

72. Василевич Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII -нач.ХХ в.). - Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1969. - 304 с.

73. Василевич Г.М. Исторический фольклор эвенков: Сказания и предания. М.; Л.: Наука, 1966. - 400 с.

74. Велецкая H.H. Языческая символика славянских архаических ритуалов. -М.: Наука, 1978.-239 с.

75. Владимирцов Б. Я. Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и халхасского наречия. Введение и фонетика. - Изд. 2-е. - М.: Наука, 1989. - 449 с.

76. Владимирцов Б.Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. - М.: Восточная литература, 2002. - 560 с.

77. Владимирцов Б. Я. Работы по литературе монгольских народов. - М.: Восточная литература, 2003. - 608 с.

78. Владимирцов Б. Я. Работы по монгольскому языкознанию. — М.: Восточная литература, 2005. - 952 с.

79. Владыкина-Бачинская Н. М. Музыкальный стиль русских хороводных песен. -М.: Музыка, 1976. - 160 с.

80. Воскобойников М. Г. Об устно-поэтическом творчестве эвенков // Фольклор эвенков Бурятии. - Улан-Удэ, 1958. - С. 3-38.

81. Воскобойников М. Г. Некоторые данные по этнографии эвенков Бурятии // Энографический сборник БКНИИ СО АН СССР. - Улан-Удэ, 1961. - Вып. 2. - С. 29-42.

82. Вяткина К. В. Культ коня у монгольских народов // СЭ. - 1968. - № 6. -С. 117-122.

83. Вяткина К. В. Очерки культуры и быта бурят. - Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1969.-217 с.

84. Гаджибеков У. Основы азербайджанской народной музыки. Изд. 3-е. -Баку: Язычи, 1985. - 146 с.

85. Галданова Г. Р. Почитание животных у бурят // Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. - Новосибирск: Наука, 1981. - С. 56-69.

86. Галданова Г. С. Доламаистские верования бурят. - Новосибирск: Наука, 1987. - 120 с.

87. Галданова Г. Р. Закаменские буряты: Историко-этнографические очерки (вторая половина XIX - первая половина XX в.) - Новосибирск: Наука, 1992. -170 с.

88. Галданова Г. Р. Семантика архаичных элементов свадьбы у тюрко-монголов // Традиционная обрядность монгольских народов / Отв. ред. K.M. Герасимова. - Новосибирск: Наука, 1992. - С. 71-89.

89. Галицкая С. П. К вопросу о теории ладовой переменности // Теоретические проблемы узбекской музыки. - Ташкент: Изд-во им. Гафура Гуляма, 1968. - С. 3-12.

90. Галицкая С. П. Ладовая переменность в узбекском песенном фольклоре: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - Алма-Ата, 1970. -22 с.

91. Галицкая С. П. Теоретические вопросы монодии. - Ташкент: Фан, 1981. -91 с.

92. Галицкая С. П. Монодийная фактура как актуальная теоретическая проблема // Музыкальная культура как национальное и мировое явление. -Новосибирск, 2002. - С. 84-87.

93. Галицкая С. П. Актуальные проблемы изучения монодии // Музыкальное искусство сегодня. Новые взгляды и наблюдения: мат-лы науч. конф. «Музыкознание на рубеже веков: проблемы, функции, перспективы» / Под ред. В. В. Задерацкого. -М., 2004. - С. 153-158.

94. Галицкая С.П., Плахова А.Ю. Монодия: проблемы теории. - М.: Academia, 2013.-320 с.

95. Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / пер. с франц. - М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1999. - 198 с.

96. Герасимова К. М., Галданова Г. Р., Очирова Г. Н. Традиционная культура бурят: учебное пособие. - 2-е изд. - Улан-Удэ: Бэлиг, 2006. - 144 с.

97. Герасимова K.M. Похоронные обрядники тибетских и монгольских авторов XVI-XIX вв. // Традиционная обрядность монгольских народов/ Отв. ред. K.M. Герасимова. - Новосибирск: Наука, 1992. - С. 133-157.

98. Герасимович Л. К. Монгольское стихосложение: опыт экспериментально-фонетического исследования. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1975. - 128 с.

99. Гергесова Т. Е. Бурятские народные танцы. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1974. _ 114 с.

100. Гергесова Т. Е. Бурятские народные танцы. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 2002. - 204 с.

101. Герцман Е. В. Античное музыкальное мышление. - JL: Музыка, 1986. -224 с.

102. Гиппиус Е. В. Общетеоретический взгляд на проблему каталогизации народных мелодий // Актуальные проблемы современной фольклористики. - JI., 1980. - С. 23-36.

103. Гиппиус Е. В. Текстологическое исследование // Балакирев М. А. Русские народные песни. -М., 1957. -Гл. 2. -С. 229-281.

104. Гирченко В. Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и первой половины XIX веков о бурят-монголах. - Улан-Удэ: Бурмонгиз, 1939. -92 с.

105. Гмелин И. Г. Тайлган у кудинских бурят // Гирченко В. Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и первой половины XIX веков о бурят-монголах. - Улан-Удэ: Бурмонгиз, 1939. - С. 88-89.

106. Голос и ритуал: матер, конференции. -М., 1995.

107. Гомбожапов А. Г. Традиционные семейно-родовые обряды агинских бурят в конце XIX - начале XX в. (истоки и инновации): автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Новосибирск, 2003. - 19 с.

108. Гундуева А. С. Ёхор закаменских бурят: дипломная работа. - Улан-Удэ: ВСГАКИ, 2002. - 89 с.

109. Дамбуева Г.А., Шармаева Т. Причины интерпретации обычая Уухэ эдюулхэ в обрядах Гутаараа нухэн соо оруулха, Хотондоо хааха у бурят Приольхонья // Байкальское кольцо: материалы областной научно-практической конференции учащихся. - Иркутск, 2004. - С. 74-76.

110. Дампилова JI.C. Особенности перевода и комментирования шаманских песнопений // Актуальные проблемы сибирской фольклористики: Материалы Всероссийской научной конференции. - Новосибирск, 2008. - С. 141-151.

111. Дампилова JI.C. Духовно-культурные коды в поэзии монгольских народов. - Иркутск: Изд-во «Оттиск», 2016. - 244 с.

112. Дарижапова О.Ш. Традиции и инновации песенной культуры хори-бурят: историко-искусствоведческий аспект: дис. ... канд. искусствоведения. -Владивосток, 2010.- 183 с.

113. Дашиева Н.Б. Календарь в традиционной культуре бурят: опыт историко-этнографического и культурно-генетического исследования. - 2-е изд. - М.: Восточная литература, 2015. - 238 с.

114. Дашиева JI. Д. Обрядовые песни бурят тээгэ дуун // Народная культура Сибири и Дальнего Востока: мат-лы VI науч.-практ. семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. - Новосибирск, 1997. -С. 112115. Дашиева JI. Д. Стилистические особенности бурятских народных песен // Национальная самобытность искусства на рубеже тысячелетий: мат-лы науч.-практ. конф., посвященной 60-летию Союза композиторов Республики Бурятия. - Улан-Удэ, 2000. - С. 40-42.

116. Дашиева Л.Д. Традиционная музыкальная культура бурят: учебно-методическое пособие. - Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография»,

2005. -188 с.

117. Дашиева Л. Д. Ладовые особенности бурятского кругового танца ёхор II Народная культура Сибири: мат-лы XIV науч. семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. - Омск, 2005. - С. 55-59.

118. Дашиева Л.Д. Звуковысотно-ладовое строение бурятского кругового танца ёхор // Буряты в контексте современных этнокультурных и этносоциальных процессов. Традиционная культура, народное искусство и национальные виды спорта бурят в условиях полиэтничности. - Улан-Удэ,

2006.-T. I.-С. 444-453.

119. Дашиева Л.Д. Бурятский круговой танец ёхор: историко-этнографический, ладовый, ритмический аспекты: дис. ... канд. искусствоведения. -Новосибирск, 2007. - 268 с.

120. Дашиева Л.Д. Семантика бурятского кругового танца ёхор II Вестник Томского государственного университета. - Томск, 2008. № 311. - С. 44-46.

121. Дашиева JI.Д. Особенности народного стихосложения в ёхорных песнях бурят // Вестник Томского государственного университета. - Томск, 2009. № 318.-С. 89-91.

122. Дашиева Л.Д. Бурятский круговой танец ёхор: историко-этнографический, ладовый, ритмический аспекты. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. - 209 с.

123. Дашиева Л. Д. Шаманский тайлган Дархан удха западных бурят // Музыковедение. - 2009. - № 5. - С. 38-42.

124. Дашиева Л.Д. Шаманская песня Улейской девушки в фольклоре западных бурят // Музыковедение. - 2009. - № 8. - С. 24-28.

125. Дашиева Л.Д. Улигеры хори-бурят // Вестник Томского государственного университета. - Томск, 2009. № 322. - С. 72-74.

126. Дашиева Л.Д. Обряд хотондоо хааха и обрядовые песни ольхонских бурят // Народная культура Сибири: материалы XVIII науч. семинара-симпозиума Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. -Омск, 2009. - С. 146-151.

127. Дашиева Л.Д. Протяжная песня уртын дуу монголов и у та дуун бурят: опыт сравнительного анализа // Музыковедение. - № 8. - М., 2010. - С. 15-20.

128. Дашиева Л.Д. Буддийские песнопения бурят: к вопросу жанровой типологии // Память мира: историко-документальное наследие буддизма: материалы научно-практ. конференции,- М.: РГГУ, 2010. - С. 196-201.

129. Дашиева Л.Д. Протяжная песня уртын дуу монголов и ута дуун бурят // Глобализация и монгольский мир. Сборник статей по материалам междунар. науч. конф. 15-18 июля 2010. - Улан-Удэ, 2010. - С. 230-235.

130. Дашиева Л.Д. О происхождении монгольской протяжной песни уртын дуу Найновите постижения на европейската наука - 2011: Материали за VII международна практична конференция. - София, «Бял ГРАД-БГ ООД», 2011. -Т.28. - С. 11-14.

131. Дашиева JI.Д. Обрядовые песни западных бурят // От конгресса к конгрессу: материалы Второго Всероссийского конгресса фольклористов. Сборник докладов. - М., 2011. - Т.З. - С. 267-273.

132. Дашиева Л.Д. Обрядовые песни бурят мшаангын дуунууд II Народная культура Сибири: материалы XX науч. семинара-симпозиума Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. - Омск, 2011. - С. 114-120.

133. Дашиева Л.Д. Бурятские обрядовые песни жизненного цикла // Вопросы фольклора и литературы: Ежегодная научн. конф. с международным участием. К 190-летию со дня рождения и 130-летию со дня смерти Ф.М. Достоевского (Сб.ст.) - Омск, 2011. - С. 23-28.

134. Дашиева Л.Д. Музыкально-культурные традиции и связи бурятских улигеров и шаманских песнопений // Исторический опыт взаимодействия народов и цивилизаций: к 350-летию присоединения Бурятии к России. Сб. науч. статей. - Улан-Удэ-Иркутск, 2011. - С. 460-464.

135. Дашиева Л.Д. Шаманские песнопения западных бурят (на материале рукописи С.П. Балдаева «Шаманство осинских и боханских бурят») // Этническая история, этнография, фольклористика и язык бурят: Материалы межрегиональной научно-практ. конференции, поев. 120-летию со дня рождения выдающегося ученого С.П. Балдаева,- Улан-Удэ - Бохан: Изд-во БГУ, 2011.-С. 28-37.

136. Дашиева Л.Д. Шаманский тайлган эхиритов II Materialy IX mezinarodni-vedecko prakticka conference Moderni vymozenosti vedy-2013. - Dil 51, Administrativa. Hudba a zivot: Praga. Publishing House Education and Science s.r.o.2013 - 80 stran. - C.66-68.

137. Дашиева, Л.Д. Интонационные модели обрядовых протяжных песен монгольских народов // Музыковедение. - М., 2012. - № 6. - С. 33-38.

138. Дашиева Л.Д. Шаманские легенды и песнопения западных бурят // Восток и Запад: история, общество, культура. Материалы международной заочной научно-практической конференции. - Красноярск, 2012. - С. 30-34.

139. Дашиева Л.Д. Семантика обрядовых протяжных песен монгольских народов // Бюллетень: Тезисы VIII Съезда российских востоковедов. - М., 2012. - вып. 20. - С. 85-87.

140. Дашиева Л.Д. Шаманские легенды и песнопения западных бурят: к вопросу типологии // Вестн. Челяб. Гос. акад. культуры и искусств. - 2013. - № 1 (33).-С. 139-144.

141. Дашиева Л.Д. Похоронные песни ухэлэй дуунууд западных бурят // Фольклор монгольских народов: историческая действительность: Материалы междунар. конгресса - Элиста, 2013. - С. 303-307.

142. Дашиева Л.Д. Эпическая и шаманская традиции бурят // Наука и Мир. -Волгоград, 2014. -№ 11 (15). - Т.2. - С. 150-152.

143. Дашиева Л.Д. Звук в обрядовом пении монголов и бурят // Традиционная музыка тюрко-монгольских народов: проблемы изучения. Феномен звука. - Алматы, 2014. - С. 201-202.

144. Дашиева Л.Д., Ринчинов О.С., Раднаев И.Ж. Бурятские улигеры в цифровом пространстве // Музыковедение. - № 1. - М., 2015. - С. 12-20.

145. Дашиева Л.Д. Музыка шаманского культа западных бурят // Традиции и инновации в истории и культуре / Отв. ред. А.П. Деревянко, В.А. Тишков. М., 2015. - С. 310-319.

146. Дашиева Л.Д. Звуки шаманского космоса западных бурят // В мире научных открытий. - Красноярск, 2015. № 5.7(65). - С.2328-2340.

147. Дашиева Л.Д. Звук в обрядовом протяжном пении монголов и бурят // В мире научных открытий. - Красноярск, 2015. № 9.1 (69). - С. 7-14.

148. Дашиева Л.Д. Звуковысотно-ладовая организация обрядовых песен западных бурят // Ладовые коммуникации в евразийском музыкальном пространстве: матер, междунар. научн. конференции. - Казань, 2015. - С. 93-97.

149. Дашиева Л.Д. Звуковысотно-ладовая организация застольных песен западных бурят // Наука и Мир. - Волгоград, 2015. - № 10 (26). - Т.2. - С. 137-

150. Дашиева JI.Д. Буддийские песнопения бурят: звуковой аспект // Евразийский союз ученых - М., 2015. - №4 (13).т. 14. - С. 5-6.

151. Дашиева Л.Д. Звуковысотная организация обрядовых песен западных бурят // Вестник музыкальной науки. - Новосибирск, 2016. - № 2(12). - С. 18152. Дашиева Л.Д. Родинная традиция в обрядах западных бурят // Роль Сибири в поликультурном и многоязычном мире современного евразийского пространства: сб.ст. в 2-х ч. - Омск, 2015. - С. 139-144.

153. Дашиева Л.Д. Жанровая система обрядового фольклора бурят: к вопросу типологии // Культура Центральной Азии: письменные источники. - Улан-Удэ,

2016.-вып. 9.-С. 202-213.

154. Дашиева Л.Д. Застольные песни западных бурят // Народная культура Сибири: Материалы XXIV науч.-практ. семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. - Омск, 2016 - С.76-82.

155. Дашиева Л.Д. Свадебные песни западных бурят // Наука и Мир. -Волгоград, 2016. - №8(36).-Т. 1,-С. 86-88.

156. Дашиева Л. Д. Интонационные модели застольных песен архиин дуунууд западных бурят // Международный научно-исследовательский журнал. -Екатеринбург, 2016. - № 11(53). - ч. 2. - С. 88-91.

157. Дашиева Л.Д. Похоронная песенная традиция западных бурят // Традиционная культура. - М., 2017. - № 1 (65). - С. 93-100.

158. Дашиева Л.Д. Обрядовая песенная традиция западных бурят: к вопросу о терминологии // Культура и цивилизация. 2017. - Т. 7 № 2А. - С. 79-85.

159. Дашиева Л.Д. Обрядовые песни жизненного цикла в фольклоре западных бурят // III Всероссийский конгресс фольклористов: сб. научных статей в 5 т. Т. 1: Актуальные проблемы российской фольклористики / Сост. В.Е. Добровольская, Е.А. Дорохова, И.В. Дынникова, А.Б. Ипполитова. - М.,

2017. - С. 144-149.

160. Дашиева Л.Д. Обрядовая песенная традиция западных бурят: Научное исследование [монография] - Иркутск: Изд-во «Оттиск», 2017. - 448 с.

161. Дашиева JI.Д. История изучения традиционной музыкальной культуры бурят // Мир Центральной Азии - 4: сб. науч. статей / науч. ред. Б.В. Базаров. -Иркутск: Оттиск, 2017. - С. 145-149.

162. Дашиева Л.Д. Звуковой ряд обрядовых протяжных песен монголов и бурят // XII конгресс антропологов и этнологов России: сб. материалов / отв. ред. А.Е. Загребин, М.Ю. Мартынова. - Москва-Ижевск, 2017. - С. 395-396.

163. Дашиева, Л.Д. Семантика обрядов перехода в песенной традиции западных бурят / Л.Д. Дашиева // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2017. - №28 - С. 98-105.

164. Долгих Б. О. Племена и роды коренного населения Забайкалья и Южного Прибайкалья в XVII в. // Кратк. сообщ. Ин-та этнографии им. Миклухо-Маклая. - М., 1952. - Т. 17. - С. 29-39.

165. Дондокова Д.Д. Лексика духовной культуры бурят. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003. - 135 с.

166. Дондупов Д.Д. К вопросу о музыкальной составляющей буддийского ритуала в Бурятии // Музыка и ритуал: структура, семантика, специфика. Матер, междунар. науч. конференции. - Новосибирск, 2004. - С. 447-452.

167. Дорджиева Г.А. Калмыцкие протяжные песни: опыт структурно-типологического и историко-стилевого исследования: дис...канд. искусствоведения. - СПб, 2000. - 243 с.

168. Доржиев Б. Ш. История бурятских племенных и родоплеменных образований Прибайкалья. - Улан-Удэ: ИПК ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2005. - 166

169. Дугаров Д. С. Бурятские народные песни. Песни хори-бурят / БКНИИ СО АН СССР. - Улан-Удэ, 1964. - 443 с.

170. Дугаров Д. С. Бурятские народные песни. Песни селенгинских бурят. -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1969. - 342 с.

171. Дугаров Д. С. Бурятские народные песни. Песни западных бурят. -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1980. - 280 с.

172. Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства (на материале обрядового фольклора бурят). - М.: Наука, 1991. - 300 с.

173. Дугаров Д. С. Песенное творчество селенгинских бурят: музыкально-этнографическое и теоретическое исследование: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - М., 1969. - 25 с.

174. Дугаров Д. С. Свадебные песни селенгинских бурят // Бурятский фольклор. - Улан-Удэ, 1970. -Вып. 2. - С. 34-51.

175. Дугаров Д. С. Лебедь в орнаменте женского костюма тюрко-монголь-ских народов // Сов. этнография. - 1983. - № 5. - С. 104-113.

176. Дугаров Д. С. Онгон Ягша // Этническая ономастика. - М.: Наука, 1984. -С. 169-172.

177. Дугаров Д.С., Шейкин Ю.И. О музыке эхирит-булагатского эпоса // Бурятский героический эпос: Аламжи мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон / Сост. М.И. Тулохонов. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 38-54.

178. Дугаров Д.С. Опыт реконструкции напева эхирит-булагатского варианта эпоса «Гэсэр» // Гэсэриада - духовное наследие народов Центральной Азии. -Улан-Удэ, 1995. - С. 92-96.

179. Дугаров Д.С. Напевы бурятских улигеров // Абай Гэсэр могучий. Бурятский героический эпос. - М., 1995. - С. 505-520.

180. Дугаров Д. С., Куницын О. И. Буряты // Музыкальная культура Сибири: в 3-х т. - Новосибирск, 1997. - Т. 1, кн. 1. - С. 336-404.

181. Дугаров Д.С. К проблеме происхождения хонгодоров // Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск, 1993. -С. 207-235.

182. Дугаров Д. С. Круговой хороводный танец в Европе и Азии // Традиционный фольклор в полиэтнических странах: мат-лы междунар. науч. симпозиума. - Улан-Удэ, 1998. - С. 103-107.

183. Дугаров Д.С. Бурятские протяжные песни ай дон дуун и народная вокальная классика монголов айзам дуу. проблема генезиса // Протяжные песни

монгольских народов: сб.науч.ст. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2010. - С. 96-105.

184. Дугаржапова Т. М. Поэтика бурятского стиха. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002.- 180 с.

185. Дылгырова A.C. Песенное творчество закаменских бурят: традиция бытования: дис. ... канд. филол. наук. - Улан-Удэ, 2008. - 168 с.

186. Егунов Н. П. Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1984. - Ч. 1. - 286 с.

187. Ефименкова Б. Б. Ритм в произведениях русского вокального фольклора.

- М.: Композитор, 2001. - 256 с.

188. Жамбалова С.Г. Профанный и сакральный миры ольхонских бурят (XIX-XXbb.) - Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 2000.

- 400 с.

189. Жамцарано Ц.Ж. Образцы народной словесности монгольских племен. Эпические произведения эхирит-булагатов: Тексты. - СПб.; Пг., 1913, 1914, 1918.-Т. 1, вып. 1-3; Л., 1930, 1931.-Т. 2, вып. 1,2.

190. Жорницкая М. Я. Традиционные танцы западных бурят (по материалам Усть-Ордынского Бурятского автономного округа Иркутской области) // Сибирь: этносы и культуры. Традиции и инновации в этнической культуре бурят. -М.; Улан-Удэ, 1999. - Вып. 5. - С. 121-143.

191. Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. - М.: Наука, 1977. -200 с.

192. Жуковская НЛ. Кочевники Монголии: Культура. Традиции. Символика: Учебное пособие. - М.: Восточная литература, 2002. - 247 с.

193. Залкинд Е. М. Присоединение Бурятии к России. - Улан-Удэ: Бурмонгиз, 1958. - 320 с.

194. Залкинд Е. М. Общественный строй бурят XVIII и первой половины XIX в. - М.: Наука, 1970. - 400 с.

195. Затопляев Н. И. Некоторые поверья аларских бурят // Шаманские поверья инородцев Восточной Сибири // Зап. ВСОРГО по этнографии. - 1890. -Т. 2. - Вып. 2. - С. 1-9.

196. Звук в традиционной народной культуре. Сборник научных статей. - М., 2004. - 253 с.

197. Земцовский И. И. О методологической сущности интонационного анализа // Сов.музыка. - 1979. - № 12. - С. 32-42.

198. Земцовский И. И. Б. В. Асафьев и методологические основы интонационного анализа народной музыки // Критика и музыкознание. - Л.: Музыка, 1980. - Вып. 2. - С. 184-198.

199. Земцовский И. И. О мелодической «формульности» в русском фольклоре // Этнографические истоки фольклорных явлений. Русский фольклор. - Л., 1987. - XXIV. - С. 117-128.

200. Земцовский И. И. Песня как исторический феномен // Народная песня. Проблемы изучения. - Л., 1983. - С. 4-21.

201. Земцовский И.И. Мелодика календарных песен: автореф. дис. ... докт. искусствоведения - Киев, 1980. - 50 с.

202. Золхоев В. И. О бурят-монгольском стихосложении // Свет над Байкалом. - 1957. - № 4. - С. 152-156.

203. Золхоев В. И. О теории «слово - стопа» // Сборник трудов по филологии. - Улан-Удэ, 1958. -Вып. 3. - С. 49-65.

204. История Бурят-Монгольской АССР. - Улан-Удэ: Бурмонгиз, 1954. - Т. 1.-495 с.

205. Ильина С В. Ритмические основы традиционного песенного творчества волжских татар и чувашей: к проблеме формульности: дис. ... канд. искусствоведения - Чебоксары, 2004. - 162 с.

206. Каратыгина М., ОюунцэцэгД. О смысловой многозначности базовых монгольских музыкальных терминов // Проблемы терминологии в музыкальных культурах Азии, Африки и Америки. - М., 1990. - С. 112-136.

207. Каяк А.Б. Взаимодействие музыкальных культур: принципы, механизмы, результаты: автореф. ... докт. культурологии. -М., 2011. - 31 с.

208. Квитка К. В. Ангемитонные примитивы и теория П. Сокальского // Избр. тр.: в 2-х т. -М., 1971. - Т. 1. - С. 286-311.

209. Квитка К. В. Этнографическое распространение пентатоники в Советском Союзе // Избр. тр.: в 2-х т. - М., 1973. - Т. 2. - С. 47-64.

210. Квитка К. В. Песенные формы с вдвое увеличенными ритмическими формами // Избр. тр.: в 2-х т. - М., 1971. - Т. 1. - С. 48-59.

211. Колесса Ф. Ритмика украшських народних шсень. -Льв1в: Накл. НТШ, 1907.-251 с.

212. Колпецкая О. Ю. Ёхор закаменских бурят // Художественные жанры: история, теория, трактовка: Тезисы докл. междунар. науч. конф. - Красноярск, 1996. - С. 90-92.

213. Кон Ю. Г. Некоторые вопросы ладового строения узбекской народной песни и ее гармонизации: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - Л., 1963. -16 с.

214. Кондратьев М. Г. К проблеме типологии ритма // Сов. музыка. - 1983. -№ 7. - С. 89-94.

215. Кондратьева Н. М., Мазепус В. В., Сыченко Г. Б. К теории интонационных культур: интонационная культура теленгитов // Вопросы музыкознания. - Новосибирск, 1999. - С. 212-225.

216. Копылов В. Религиозные верования, семейные обряды и жертвоприношения северобайкальских бурят-шаманистов // Труды православных миссий Иркутской епархии. - Иркутск, 1886. - Т. IV. - С. 550217. Кроль М.А. О забайкальских бурятах // Записки ИРГО Приамурского отдела Читинского отд-я. - 1896. - Вып. 1 - С. 1-26.

218. Кроль М.А. Предварительный отчет о работах по исследованию Забайкальских бурят за период 1892-1895 гг. (Извлеч. из Известия ВосточноСибирского Отдела ИРГО №№ 4-5, Т. XXVI) - Иркутск, 1896. - 12 с.

219. Кроль М.А. Брачные обряды и обычаи у забайкальских бурят (Извлеч.из Известия Восточно-Сибирского Отдела ИРГО Т. XXV) - Иркутск, 1894. - С. 54-87.

220. Кроль Моисей Ааронович [www.wikipedia.org. Дата обращения 03.04.2017].

221. Крупич Е. JI. Ёохор в традиционной культуре окинцев - сойотов и бурят // Мат-лы межрегиональной студенческой музыкально-теоретической конф. -Новосибирск: НТК им. М. И. Глинки, 2004. - С. 88-91.

222. Кульганек И.В. Мир монгольской народной песни. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. - 218 с.

223. Культурология. Энциклопедия: В 2-х ч. Т.2. - М.: Российская политическая энциклопедия. 2007. - 1184 с.

224. Куницын О. И. Ладовые особенности музыкального языка бурятской народной песни // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск, 1986. - С. 113-130.

225. Куницын О. И. Выразительные средства профессиональной музыки. -Улан-Удэ: ВСГАКИ, 1999. - 142 с.

226. Кушнарев X. С. Вопросы истории и теории армянской монодической музыки. - Л.: Госмузиздат, 1958. - 626 с.

227. Кыргыс 3. К.Тувинские народные песни и обрядовая поэзия / Сост. З.К. Кыргыс. - Новосибирск: Издат. Дом «Сибирская горница», 2015. - 432 с.

228. Ламаизм в Бурятии XVIII - начала XX века. Структура и социальная роль культовой системы / Г. Р. Галданова, К. М. Герасимова, Д. Б. Дашиев и др. - Новосибирск: Наука, 1983. - 240 с.

229. Ларионова А. С. Дэгэрэн ырыа. Песенная лирика якутов. - Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 2000. - 152 с.

230. Ларионова A.C. Вербальное и музыкальное в якутском дьирэтии ырыа. -Новосибирск: Наука, 2004. - 324 с.

231. Левинтон Г.А. Понятие «кода» в исследовании обряда // Фольклор: проблемы сохранения, изучения, пропаганды: тезисы Всесоюзной научн.-практ. конференции: В 2-х ч.-М., 1988. - ч.1. - С. 136-138.

232. Ливащук-Полякова О. Н. Бурятская хоровая литература. - Улан-Удэ: ИПК ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2006. - 247 с.

233. Линховоин Л. Лодон багшын дэбтэр11ээ. - Улан-Удэ: Изд-во «Буряад-монгол ном», 2012. - 384 с.

234. Лобкова Г.В. Семантика интонационных средств народной песенной речи // Звук в традиционной народной культуре: Сб. науч. ст. / Сост. Гилярова H.H. -М., 2004. - С. 55-98.

235. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера -история. - М.: Языки русской культуры, 1999. - 464 с.

236. Лукина А. Г. Обрядовые танцы якутов: осуохай и битии II Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Обрядовая поэзия саха (якутов). - Новосибирск: Наука, 2003. - Т. 24. - С. 45-57.

237. Лупинос С.Б. Трихорд - базисная структура ладоинтонационного мышления японцев // Научное мнение. - СПб., 2013. - № 11. - С. 122-129.

238. Лупинос С.Б. К вопросу о единораздельности квартовых/терцовых ладовых объемов в амбитусе обиходного звукоряда // Византийский след в культуре и искусстве тихоокеанского побережья в пространстве полилога Китай - Корея - США - Австралия - Россия: материалы международной научной конференции. Владивосток: Дальнаука, 2012. - С. 200-206.

239. Мазепус В. В. Универсально-грамматический подход в культурологии / Новосибирская гос. консерватория. - Новосибирск, 1993. - 48 с.

240. Мазепус В. В., Новикова О. В. Музыкально-ритмическое воплощение бурятского песенного стиха // Музыкальная культура как национальное и мировое явление: мат-лы междунар. науч. конф. - Новосибирск, 2002. -С. 88-103.

241. Майский И.М. Монголия накануне революции. - М.: Изд-во «Восточная литература», 1959. -310 с.

242. Манжигеев И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. - М.: Наука, 1978. - 128 с.

243. Манжигеев И. А. Слово о ёхоре (этнографические заметки) // Байкал. -1982.-№3,-С. 131-134.

244. Манжигеев И. А. Бурятский ёхор (краткий этнографический очерк). -Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1985. -35 с.

245. Маслаков С. Простые правила древнего духаряна // Окружная правда. www.pressa.irk.ru- Иркутск, 15.06.2006. № 23 (121). - С. 6-7. Дата обращения 28.08.2015.

246. Матхонова С.П. Святые места Баргузина. - Улан-Удэ, 2006. - 25 с.

247. Менькова Н.Ю. Обряд как механизм сохранения традиций в современных условиях обряда // Фольклор: проблемы сохранения, изучения, пропаганды: тезисы Всесоюзной научн.-практ. конференции: в 2-х ч. - М., 1988.

- ч.1. - С.28-29.

248. Мехнецов А. М. О задачах комплексного исследования фольклора // Первый всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. - М., 2005. - С. 360371.

249. Мехнецов A.M. Фольклорный текст в структуре явлений народной традиционной культуры // Музыка устной традиции: матер, межд. конференций памяти A.B. Рудневой. -М., 1999. - С. 178-183.

250. Михайлов Т. М. Влияние христианства и ламаизма на шаманизм бурят // Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири (вторая половина XIX

- начало XX в.). - Л., 1979. - С. 127-149.

251. Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времен по XVIII в.). - Новосибирск: Наука, 1980. - 320 с.

252. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. - Новосибирск: Наука, 1987. - 288 с.

253. Михайлов Т. М. Структура бурятского шаманизма // Традиционные верования и быт народов Сибири XIX - начала XX в. - Новосибирск, 1987. - С. 36-52.

254. Михайлов Т. М. О шаманском фольклоре бурят // Бурятский фольклор. -Улан-Удэ, 1970. - Вып. 2. - С. 69-82.

255. Михайлов В. А. Войлочная и деревянная юрты бурят. - Улан-Удэ: Изд-во ОНЦ «Сибирь», 1993. - 75 с.

256. Михайлов В. А. Числовая символика бурят и монголов // Центрально-азиатский шаманизм: философские, исторические и религиозные аспекты: мат-лы междунар. науч. симпозиума. - Улан-Удэ, 1996. - С. 104-107.

257. Монгуш А.Д.-Б. Тувинский песенный фольклор: ладозвукорядный аспект. - Абакан: ООО «Кооператив «Журналист», 2013. - 200 с.

258. Музыка и ритуал: структура, семантика, специфика. Матер, междунар. науч. конференции. - Новосибирск, 2004. - 644 с.

259. Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI - XIX вв.) - Иркутск, 2005. - 159 с.

260. Нанзатов Б.З. Расселение бурят и их соседей в конце XVI - первой пол. XVII вв. // Вестник Бурятского научного центра СО РАН. - Улан-Удэ, 2011. - № 2-С. 32-37.

261. Нанзатов Б.З. Этногенез бурят // История Бурятии: в 3 т. Т. 1 - Древность и средневековье. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2011. - 328 с.

262. Нанзатов Б.З., Содномпилова М.М. Традиционные обряды жизненного цикла монгольских народов в условиях современности: торгутская свадьба // Власть. -М., 2013. -№ 8. - С. 148-151.

263. Нанзатов Б.З. Административные образования бурят в Российской империи в XIX веке - Кудинская степная дума (Расселение и этнический состав кудинскихбурят) // Вестник Бурятского научного центра СО РАН. - Улан-Удэ, 2015. -№ 1 (17)-С. 41-56.

264. Нанзатов Б.З. Забайкальские буряты в XIX веке: Этнический состав и расселение. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2016. - 290 с.

265. Народное музыкальное творчество: Учебник / Отв. ред. O.A. Пашина. -СПб.: Композитор, 2005. - 568 с.

266. Николаева Д. А. Семантика кругового танца ёхор у западных бурят: автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Улан-Удэ, 2000. - 20 с.

267. Николаева Д. А., Буксикова О. Б. Танцевально-игровая культура бурят Приангарья: учебно-методическое пособие. - Улан-Удэ, ИПК ВСГАЕСИ, 2001. -47 с.

268. Нигмедзянов М. Н. Олиготонные лады в татарской народной музыке // Сов. музыка. - 1974. - № 1. - С. 62-66.

269. Нимаев Д. Д. Этногенез и этническая история // Буряты / Под ред. Л. Л. Абаевой, Н. Л. Жуковской - М., 2004. - С. 13-61. Народы и культуры.

270. Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур. - М.: Восточная литература, 2004. - 304 с.

271. Новикова О. В. Пентатоника в песенной традиции бурят: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2003. - 250 с.

272. Новикова О. В. К проблеме жанровой типологии бурятского музыкального фольклора // Народная культура Сибири: мат-лы XIV научи, семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. - Омск, 2005. - С. 53-55.

273. Новикова О.В. Устойчивые мелодические обороты в народных песнях селенгинских бурят // Современные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: тезисы докл. Новосибирской межвуз. науч. конф. «Интеллектуальный потенциал Сибири». - Новосибирск, 2000. - С. 28-30.

274. Новикова О.В. Пентатоника в песенной традиции бурят. - Новосибирск: Окарина, 2010. - 178 с.

275. Новикова О.В. Лирические песни идинских бурят // Северо-Восточный гуманитарный вестник. - Якутск, 2016. - № 2(15). - С. 80-86.

276. Новикова О.В. Песни баргузинских бурят: современное состояние традиции // Вопросы этномузыкознания. - М., 2016. - № 2(15). - С. 126-137.

277. Нуриева И.М. Удмуртская музыкально-песенная традиция: специфика жанрообразования и функционирования: дис. ...докт. искусствоведения. -Ижевск, 2014.-415 с.

278. Обряды в традиционной культуре бурят / Д.Б. Батоева, Г.Р. Галданова, Д.А. Николаева, Т.Д. Скрынникова; отв.ред. Т.Д. Скрынникова. - М.: Восточная литература, 2002. - 222 с.

279. Окладников А.П. Позднейшие писаницы Шишкинских скал // История и культура Бурятии. - Улан-Удэ, 1976. - 199-223.

280. Олзоев Б. В. Бурятские народные песни: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. -М., 1965. - 16 с.

281. Олзоев Б. В. Бурятская народная музыка // Очерки истории культуры Бурятии: в 2-х т. - Улан-Удэ, 1972. - Т. 1. - С. 253-261.

282. Олзоев Б. В. Музыкальное песенное творчество бурят // Кратк. сообщ. БКНИИ. - Улан-Удэ, 1962. - Вып. 4. - С. 25- 30.

283. Ондар И.О. Генезис и трансформация тувинского танца в культуре Тувы: автореф. дис. ... канд. культурологии. - Красноярск, 2016. -22 с.

284. Ордынский А. К. Очерки бурятской жизни (записки моего знакомого). -Тобольск, 1896. - 103 с.

285. Оюунцэцэг Д. Генезис и эволюция монгольского вокально-поэтического жанрауртын дуу. дис... канд. искусствоведения. -М., 1990. -253 с.

286. Павлова Т. В. Обрядовый фольклор эвенов Якутии (музыкально-этнографический аспект): дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 1997. - 384 с.

287. Павлова Т. В. Образцы музыкального фольклора эвенов Якутии. -Якутск: Национальное кн. изд-во «Бичик», 1996. - 88 с.

288. ПФНСДВ (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока): Т.2, 1991. - Бурятский героический эпос. - Новосибирск: Наука, 1991 - 312 е.; Т. 5, 1993. - Бурятские волшебные сказки. - Новосибирск: Наука, 1993 - 341 е.; Т. 20, 2000. - Бурятские народные сказки: О животных. Бытовые. -Новосибирск: Наука, 2000. - 304 с.

289. Пашина O.A. Похоронная обрядность Смоленской области // Смоленский музыкально-этнографический сборник. Т.2. Похоронный обряд. Плачи и поминальные стихи. - М., 2003. - 552 с.

290. Песни осинских бурят / Сост., вст. ст. и примеч. Т. М. Болдонова. -Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1985. - 72 с.

291. Песни хонгодоров / Сост., вст. ст. и примеч. Г. Д. Фролова. - Улан-Удэ: ВСГТУ, 1998. - 183 с.

292. Песни хори-бурят / Сост. и вст. ст. JI. А. Халтаева. - Улан-Удэ: ВСГАКИ, 1999. - 92 с.

293. Петри Б. Э. Старая вера бурятского народа: научно-популярный очерк. -Иркутск: Изд-во «Власть труда», 1928. - 78 с.

294. Плахова А. Ю. Мувашшахат: проблемы лада: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2000. - 294 с.

295. Подгорбунский И. А. Сказания и песни бурят // Известия ВСОРГО. -Иркутск, 1915. - Т. LIV. - С. 91-107.

296. Позднеев A.M. Образцы народной литературы монгольских племен. -СПб., 1880.-Т. 1.

297. Позднеев A.M. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. -Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993. - 496 с.

298. Потанин Г. Н. Очерки северо-западной Монголии. - СПб.: Типография В. Киршбаума, 1883. - Т. IV. Материалы этнографические. - 1026 с.

299. Путилов Б.Н. Фольклорный процесс и этническая история Сибири и Дальнего Востока // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. - Горно-Алтайск, 1986. - С. 15-22.

300. Роменская Т. А. Об источниках изучения музыкальной культуры народов Сибири XVIII - первой половины XIX веков // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. Сборник научи, трудов. - Новосибирск, 1986. -Вып.З. - С. 154-182.

301. Рубцов Ф.А. Интонационные связи в песенном творчестве славянских народов. Опыт исследования. - JI.: Сов. Композитор, 1962. - 114 с.

302. Руднев А. Д. Мелодии монгольских племен // Сборник в честь 70-летия Г. Н. Потанина. - СПб., 1909. - С. 395-430.

303. Руднева А. В. О расстановке тактовых черт в русских народных песнях // Музыкальная фольклористика. - М., 1986. - Вып. 3. - С. 48-68.

304. Руднева А. В. Курские танки и карагоды (таночные и карагодные песни и инструментальные пьесы). - М.: Сов.композитор, 1975. - 309 с.

305. Руднева А. В. Ритмика стиха и напева в русских народных песнях // Известия на института за музика. - София, 1969. - С. 303-334.

306. Румянцев Г. Н. Происхождение хоринских бурят. - Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 2002.-261 с.

307. Румянцев Г. Н. Селенгинские буряты (происхождение и родо-племенной состав) // Материалы по истории и филологии Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1965. - С. 87-117.

308. Сагеева Г.Х Традиционная терминология татарской музыкальной культуры: семантическая реконструкция: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - Казань, 2007. - 24 с.

309. Санжеев Г. Д. Дархатский говор и фольклор. - JL: Изд-во АН СССР, 1931. - 112 с.

310. Санжеев Г. Д. Песнопения аларских бурят // Записки коллегии востоковедов. - Т. 3. - JI., 1929. - 87 с.

311. Санжеев Г. Д. Эпос северных бурят // Аламжи мэргэн: бурятский эпос. -М.; Л.: Academia, 1936. - С. 7-47.

312. Санжеев Г. Д. Тайлган бурятских кузнецов // Быт бурят в прошлом и настоящем. - Улан-Удэ, 1980. - С. 100-120.

313. Скакун Ю. А. Танцевальный язык как выражение самосознания творческой личности // Научное творчество молодых: мат-лы межрегиональной науч.-практ. конф. «Роль искусства в формировании личности современного человека». - Красноярск, 2005. - С. 210-214.

314. Скворцова Н. М. Ритмическая структура тофаларских народных песен: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2003. -24 с.

315. Скворцова H. M. Итоги МЭЭ в Окинский район РБ (2003 г.) // Народная культура Сибири: мат-лы XII науч.-практ. семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. - Омск, 2003. - С. 86-87.

316. Скрынникова Т. Д. Космогоническая функция ёхора у бурят // Тезисы междунар. конф. «Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов». -Якутск, 2000. - С. 68-74.

317. Скрынникова Т. Д., Николаева Д. А. Ёхор в бурятских обрядах // Обряды в традиционной культуре бурят. - М.: Восточная литература, 2002. - С. 157318. Смирнов Б. Ф. Монгольская народная музыка. - М.: Сов.композитор, 1971.-365 с.

319. Смирнов Б. Ф. Музыка народной Монголии. - М.: Музыка, 1975. - 158 с.

320. Смирнов Б. Ф. Музыкальная культура Монголии. - М.: Музгиз, 1963. -120 с.

321. Содномпилова М.М. Мир в традиционном мировоззрении и практической деятельности монгольских народов. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. - 366 с.

322. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. Материалы к этимологическому словарю. - JI.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1975. - T. I. - 672 с.

323. Стручкова Н. А. Формирование кинетического компонента в ритуальной практике: на примере генезиса якутского кругового хороводного танца осуохай. - СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 2005. - 234 с.

324. Сулейманова Е.В. Становление традиционной музыкальной культуры бурят (изучение бурятской народной песни) // Искусство и образование. - М., 2012. - С. 15-22.

325. Сыченко Г. Б. Традиционная песенная культура алтайцев: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 1998. -23 с.

326. Сыченко Г.Б. «Шаманское интонирование»: история и феноменология термина // История и теория культуры в вузовском образовании: Межвузовский

сборник научных трудов / Под ред. H.A. Хохлова, Е.М. Тазиевой. Вып. 2. -Новосибирск, 2004. - С. 174-180.

327. Сыченко Г.Б. К проблеме типологии музыкально-обрядовых форм // Музыка и ритуал: структура, семантика, специфика. Матер, междунар. науч. конференции. - Новосибирск, 2004. - 83-95.

328. Сыченко Г.Б. Теоретические проблемы комплексного исследования музыкально-ритуальных традиций коренных народов Сибири // Первый всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. - М., 2006. - Т.2. - С. 203329. Суворова A.C. Погребальная обрядность бурят (конец XIX - начало XXI вв.: автореф. дне. ... канд.ист.наук. - Улан-Удэ, 2015. -26 с.

330. Танганова Т. С. Певческие традиции западных бурят: эхиритов и булагатов: Опыт историко-искусствоведческого исследования: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - Улан-Удэ, 2005. - 18 с.

331. Танганова Т.С. Певческое искусство бурят Предбайкалья. - Улан-Удэ: Изд-во «Бэлиг», 2011. - 164 с.

332. Татаринова А. Д. Якутский круговой танец ohyoxciu: строение, локальные разновидности, историческое развитие: дис. ... канд. искусствоведения. -Новосибирск, 2016. - 350 с.

333. Толстая С.М. Образ мира в тексте и ритуале. - М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2015. - 527 с.

334. Толстая С.М. О семантическом единстве обряда // Фольклор: проблемы сохранения, изучения, пропаганды: тезисы Всесоюзной научн.-практ. конференции: В 2-х ч. - М., 1988. - ч. 1. - С. 146-148.

335. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. Избранное. - М.: Издат. группа «Прогресс»-«Культура», 1995. - 624 с.

336. Требуховский П. Ф. Свадьба балаганских бурят в прошлом и настоящем. - Верхнеудинск, 1929. -31 с.

337. Тугутов И. Е. Общественные игры бурят // Этнографический сборник. -Улан-Удэ, 1961. -Вып. 2. - С. 43-65.

338. Тугутов И. Е. Игры в общественной жизни бурят. - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1989. - 65 с.

339. Тугутов И. Е. Бурятские народные игры. - Улан-Удэ: Изд-во «Бэлиг», 1994.-49 с.

340. Туденов Г. О. О ритмической структуре бурят-монгольских стихов // Свет над Байкалом. - 1957. -№ 5. - С. 150-157.

341. Туденов Г. О. Бурятское стихосложение: Ритмическая организация бурятских стихов. - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1958.-167 с.

342. Туденов Г. О. Наблюдения по фольклору бурят Еравнинского и Хоринского аймаков // Кратк. сообщ. БКНИИ СО АН СССР. - Улан-Удэ, 1959. -Вып. 1. - С. 119-129.

343. Тулохонов М. И. Бурятские исторические песни. - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1973. - 246 с.

344. Тэрнер В. Символ и ритуал. - М.: Наука, 1983. - 277 с.

345. Тюлин Ю. Н. Учение о гармонии: Изд. 3-е. - М.: Музыка, 1966. - 223 с.

346. Угрюмов Н. П. Музыка Советской Бурятии // Искусство Бурятской АССР. - Улан-Удэ, 1959. - С. 123-188.

347. Уланов А. И.Бурятский героический эпос. -Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1963.-220 с.

348. Урмаева М. Д. Современное бытование фольклора эхирит-булагатских бурят: автореф. дис. ... канд. филол. наук. - Улан-Удэ, 2004. - 19 с.

349. Утегалиева С.И. Звуковой мир музыки тюркских народов: теория, история, практика (на материале инструментальных традиций Центральной Азии). - М.: Композитор, 2013. - 528 с.

350. Утегалиева С.И. Звуковой мир музыки тюркских народов (на материале инструментальных традиций Центральной Азии): автореф. дис. ... докт. искусствоведения. - М., 2016. - 52 с.

351. Фольклор монгольских народов: исследование и тексты. Калмыцкий фольклор / Сост. Н.Ц. Биткеев. - Элиста, 2011. - 498 с.

352. Фольклор монгольских народов: исследование и тексты. Бурятский фольклор / Сост. С.С. Бардаханова, С.Д. Гымпилова. - Элиста, 2011. - 444 с.

353. Фольклор Курумчинской долины / Сост., предисл. и коммент. С. С. Бардахановой. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. - 137 с.

354. Фролова Г. Д. Песенный фольклор хонгодоров: автореф. дис. ... канд. филол. наук. - Улан-Удэ, 1999. - 25 с.

355. Фролова Г. Д. Жанровая классификация бурятских народных песен и некоторые особенности ритмико-стиховой основы кругового хороводного танца ёхор: тезисы междунар. конф. «Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов». - Якутск, 2000. - С. 75-82.

356. Халтаева JI. А. Генезис и эволюция бурдонного многоголосия в контексте космогонических представлений тюрко-монгольских народов. -Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», 2015. - 176 с.

357. Халтаева JI. А. Зарождение и развитие пентатоники в бурятской народной музыке // Национальная самобытность искусства на рубеже тысячелетий: мат-лы науч.-практ. конф., посвященной 60-летию Союза композиторов Республики Бурятия. - Улан-Удэ, 2000. - С. 43-45.

358. Хамаганов М. П. Бурятская фольклористика: зарождение и развитие бурятской фольклористики, русско-бурятских фольклористических связей в XVIII-XX вв. - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1962. - 454 с.

359. Хамаганов М. П. Очерки бурятской афористической поэзии. - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1959. - 265 с.

360. Хамгашалов А. М. Опыт исследования бурят-монгольского стихосложения. - Улан-Удэ, 1940. - 114 с.

361. Хангалов М. Н. Свадебные обряды унгинских бурят // Собр. соч.: в 3-х т. - Улан-Удэ, 1958. - Т. 2. - С. 56-91.

362. Хангалов М. Н. Собр. соч.: в 3-х т. - Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1958. -Т. 1.-551 с.

363. Хангалов М. Н. Собр. соч. - Улан-Удэ: Бурят кн. изд-во, 1959. - Т. 2. -444 с.

364. Хангалов М. Н. Собр. соч. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1960. - Т. 3. -421 с.

365. Хисамова С. Р. Ладовое строение каракалпакской монодии: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - Ташкент, 1984. -25 с.

366. Хелимский Е. А. Силлабика стиха в нганасанских иносказательных песнях // Музыкальная этнография Северной Азии. - Новосибирск, 1989. -С. 52-76.

367. Холопов Ю. Н. Гармония. Теоретический курс. - М.: Музыка, 1988. -512 с.

368. Холопов Ю. Н. Лад // Музыкально-энциклопедический словарь. - М.: Сов.энциклопедия, 1990. - С. 291.

369. Холопова В. Н. Вопросы ритма в творчестве композиторов XX века. -М.: Музыка, 1971.-303 с.

370. Хорло П. Народная песенная поэзия монголов (проблема жанрового состава). - Новосибирск: Наука, 1989. - 150 с.

371. Цыбиков Г. Ц. Культ огня у восточных бурят-монголов // Избранные труды в двух томах. - Новосибирск: Наука, 1991. - Т.2. - С. 162-163.

372. Цыбиков Г. Ц. Буддист паломник у святынь Тибета. - Петроград: Издание РГО, 1918.-482 с.

373. Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные. -Улан-Удэ: Бурят.кн. изд-во, 1972. - 662 с.

374. Цыденова Д.Ц. Представления агинских бурят о жизни и смерти (конец XIX - начало XXI вв.). - Новосибирск, 2009. - 193 с.

375. Чекановска А. Музыкальная этнография: методология и методика. - М.: Сов.композитор, 1983. - 190 с.

376. Черемисов К. М. Бурятско-русский словарь. - М.: Сов.энциклопедия, 1973. - 804 с.

377. Чистохин Я. Обычаи бурят при рождении и первоначальном воспитании детей // Миссионер. Ежегодное издание Православного миссионерского общества. -М., 1878. -№20. - С. 159-160; № 29. - С. 231-232.

378. Шагдаров Л.Д., Черемисов K.M. Бурятско-русский словарь. В двух томах,- Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», 2006. Т.1. - 636 с; 2008. Т.2.-708 с.

379. Шагдарон С.-Д., Очиров Б.-Д. Игры и увеселения агинских бурят // Сборник в честь 70-летия Г. Н. Потанина. - СПб., 1909. - С. 465-482.

380. Шаракшинова Н. О. Бурятский фольклор. - Иркутск: Кн. изд-во, 1959. -228 с.

381. Шаракшинова Н. О. Лирические песни бурят. - Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1973. - 148 с.

382. Шаракшинова И.О. Улигеры бурят,- Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. - 153 с.

383. Шейкин Ю. И. Музыкальная культура народов Северной Азии. -Якутск: РДНТ, 1996. - 123 с.

384. Шейкин Ю.И. Музыкальная культура народов Сибири. Сравнительно-историческое исследование инструментов, звукоподражаний и песен: автореф...докт. искусствоведения. - Якутск, 2001. - 50 с.

385. Шейкин Ю. И. История музыкальной культуры народов Сибири. Сравнительно-историческое исследование. - М.: Восточная литература, 2002. -718 с.

386. Шейкин Ю. И. Обрядовое интонирование саха: стгыс и осуохай II Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Обрядовая поэзия саха (якутов). - Новосибирск: Наука, 2003. - Т. 24. - С. 58-114.

387. Энэбиш Ж. О некоторых ритмических особенностях, стимулирующих возбуждение и мышление монгольской национальной музыки: на основе ритмических примеров монгольской уртдуу // Культура народов Сибири: традиции и современность. - Улан-Удэ, 2002. - С. 275-281.

388. Этагоров И. М. Свадебный обряд у аларских бурят // Изв. ВСОРГО. -Иркутск, 1901. - Т. XXXI. - Вып. 1-2. - С. 150-162.

389. Южак К. И. Лад: тип порядка, динамическая и эволюционирующая система // Традиции музыкальной науки. - Л.: Сов. композитор, 1989. - С. 45-69.

На бурятском и монгольском языках

390. Аюшеев Д. Д. Буряад-монгол арадай дуунууд (Бурят-монгольские народные песни). - Улан-Удэ: Бурят-монгольское кн. изд-во, 1950. - 54 с.

391. Бадраа Ж. Монгол ардын хегжим («Монгольская народная музыка»), -Улаанбаатар, 1998.