Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Газизова, Фарида Габдулловна

• Газизова, Фарида Габдулловна
• кандидат педагогических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Газизова, Фарида Габдулловна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В НРАВСТВЕНОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ

ШКОЛЬНИКОВ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ.

1.1. Особенности нравственного воспитания младших школьников сельской местности.

1.2. Сущность народных традиций, влияющих на нравственное воспитание сельских младших школьников.

1.3. Педагогический потенциал народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ПРИОБЩЕНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ К НАРОДНЫМ ТРАДИЦИЯМ.

2.1. Состояние использования народных традиций в нравственном воспитании младших школьников сельской местности.

2.2. Содержание и методы процесса нравственного воспитания сельских младших школьников на народных традициях.

2.3. Опытно-экспериментальная работа по использованию народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы»

Актуальность исследования. Переход современного общества к рыночной экономике привёл к упадку гуманистических ценностей, кризису духовности, индивидуализму, развивающемуся культу денег, что особенно губителен для наименее приспособленной части общества - детей, подростков, юношества. Как показывает социально-культурная практика развития общества, этим негативным воздействиям может противостоять устойчивая система духовных и нравственных ценностей, которую предлагает национальная культура в виде традиций, обычаев, обрядов, праздников. В многочисленных работах учёных [Ф.С.Баязитова (19; 249), Г.Н.Волков (47), Д.М.Генкин (64), В.С.Кукушин (119), В.А.Руднев (206; 207; 208; 209), Л.Д.Столяренко (119), И.В.Суханов (227), Р.К.Уразманова (211; 245; 246), Д.Р.Шарафутдинов (274)] доказано, что традиции, обычаи, обряды, праздники в социальной и культурной жизни человека - явления всеобщие и постоянные. Они свойственны всем народам и во все времена. Система традиций и обычаев имеет ярко выраженный этнический характер. Безусловно, она является одним из компонентов определения этноса. Кроме того, сложившаяся система традиций и обычаев - признак стабильности общества, без которой невозможно его полноценное, полнокровное существование, ибо она — неотъемлемая часть его образа жизни.

Система народных традиций, обычаев является одним из эффективных средств воспитания, так как осуществляет механизм передачи норм поведения, культурных и духовных ценностей от одного поколения к другому.

Традиции, обычаи, обряды, праздники, содержащие в себе надежно проверенные временем и историческим отбором знаний, умений и навыков человечества, представляют для общеобразовательных школ предмет социальной востребованности и актуальности.

Разработке вопросов, связанных с использованием воспитательных возможностей народной, в частности татарской, культуры (фольклора, религии, игры, промыслов и т.д.) уделяли внимание в своих исследованиях Я.Г.Абдуллин (2), Э.Х.Галеев (61), М.И.Махмутов (144), Х.Ш.Махмутов (155; 271), Г.В.Мухаметзянова (153), Р.А.Низамов (167; 168), З.Г.Нигматов (163; 164, 165, 166), Я.И.Ханбиков (61; 254; 255; 256), А.Х.Хисамова (268), А.Н.Хузиахметов (164), А.Б.Хузина (269) и другие.

Наряду с татарскими народными традициями и обычаями заслуживают внимания и исследования вопросов воспитательного воздействия городских и сельских традиций, обычаев, праздников русского, украинского, белорусского, молдаванского, таджикского, киргизского, литовского, якутского [С.В.Лурье (128), А.Ф.Некрылова (162), В.К.Соколова (220), Л.А.Тульцева (243) и другие], мордовского, марийского, удмуртского [Н.Ф.Мокшин и др. (156), Л.Н.Сазонов и др. (216)], чувашского [В.П.Иванов и др. (120)], башкирского [Д.Ж.Валеев (43)] и других народов. В них дается анализ обычаев, традиций, накладывающих отпечаток на нравственное формирование личности ребенка, на взаимоотношения между людьми, на привычные черты характера и поведения у различных народов в исторической связи с их прошлым и настоящим.

В конце XX века появились работы, специально посвященные вопросам обучения и воспитания школьников на традициях и обычаях своего народа. Данная проблема получила достаточно широкое освещение в педагогических исследованиях А.М.Аминова (7), Ш.Ш.Залялиева (299; 300), Р.А.Сахиповой (213), Л.А.Харисовой (235; 257; 258; 259; 262), Ф.Ф.Харисова (261; 262; 263; 264) и других учёных.

Перечисленные исследования помогли нам вникнуть в вопросы использования народных традиций и обычаев в деле воспитания высоконравственных качеств личности младших школьников; раскрыть индивидуальные и возрастные особенности сельских детей; подойти к проблеме с оценки педагогического наследия народов.

Все вышеизложенное указывает на плодотворность использования средств народных традиций и обычаев в воспитании и образовании. Однако следует отметить, что вопросы нравственного воспитания школьников, тем более сельских детей младшего школьного возраста, средствами народных традиций и обычаев не получили ещё достаточного освещения; не разработана целостная система использования традиций, обычаев в сельской школьной практике. Вместе с тем, основательное изучение содержательного богатства народных традиций, обычаев, обрядов, праздников позволяет нам утверждать об их больших возможностях в нравственном развитии сельских младших I школьников. Отсюда вытекает, что изучаемая проблема представляет значительный интерес для педагогической науки и школьной практики. Это и определило область нашего научного исследования, а именно проблему нравственного воспитания учащихся младших классов сельской местности средствами народных традиций и обычаев.

Проведенное нами изучение данного вопроса в ряде сельских школ Республики Татарстан показало: в массовой школе значительная часть учеников младших классов слабо осведомлена об истории развития народных традиций, обычаев и мало знакома праздниками родного народа; учителя нуждаются в научно-обоснованных рекомендациях по использованию в школе народных традиций и обычаев, ибо большинство из них не имеет четкого представления, а в отдельных случаях не знает форм и методов подобной работы.

Таким образом, обнаруживается ряд противоречий:

• между возросшей в условиях нравственного и духовного кризиса современного общества значимостью возрождения национальных культур и отсутствием конкретных методик и условий нравственного воспитания на народных традициях;

• между значимостью формирования уважения и интереса к народной культуре, развитием нравственной воспитанности учащихся младших классов сельских школ и недостаточным использованием в данном процессе педагогического потенциала народных традиций и обычаев;

• между обостренной потребностью сельской школьной практики в рациональном использовании народных традиций и обычаев и отсутствием разработанного содержания, научно-обоснованных форм и методов их использования в реальном учебно-воспитательном процессе.

Исходя из вышесказанного проблема нашего исследования может быть сформулирована следующим образом: каковы содержание и методы процесса нравственного воспитания сельских учащихся младших классов на народных традициях?

Учитывая актуальность, практическую значимость, недостаточную теоретическую и методическую разработанность вышеназванной проблемы, была определена тема исследования: «Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы».

Объект исследования - педагогическая деятельность по приобщению младших школьников села к народным традициям.

Предмет исследования — комплекс организационно-педагогических методов и средств применения народных традиций, обеспечивающих совместную деятельность учителей начальных классов, семьи и общественности по нравственному воспитанию сельских младших школьников.

Цель исследования — выявить, теоретически обосновать и экспериментально проверить комплекс организационно-педагогических методов и средств применения народных традиций, способствующих эффективному ' 4-----/ развитию нравственного воспитания сельских младших школьников.

Рабочая гипотеза исследования основывалась на том предположении, что возможности нравственного воспитания младших школьников села значительно усиливаются, если:

• приобщение младших школьников сельской местности к традициям своего народа будет строиться как целостный учебно-воспитательный процесс;

• в содержание обучения будет вводиться национально-региональный компонент, обеспечивая согласованную с содержанием локализацию учебных программ;

• в содержание нравственного воспитания будут включаться разносторонние знания о народных традициях и обычаях;

• будут осуществлены единство и взаимосвязь урочной и внеклассной работ, организация коллективной и индивидуальной творческой деятельности учащихся на местных традициях, обычаях.

Исходя из объекта, предмета, цели и гипотезы исследования, поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть потенциальные возможности народных традиций в нравственном воспитании младших школьников села.

2. Обосновать основные критерии нравственной воспитанности сельских младших школьников средствами народных традиций.

3. Разработать эффективные организационно-методические условия работы сельской школы с учителями, родителями, общественниками по приобщению младших школьников к народным традициям.

4. Осуществить опытно-экспериментальную проверку эффективности выявленных педагогических методов и средств нравственного воспитания младших школьников на народных традициях.

Научная новизна диссертации состоит в том, что:

• выявлена сущность народных традиций в нравственном воспитании сельского ребенка, которая представлена системой: педагогических понятий —уход, воспитание, самовоспитание, наставление, обучение, учение, приучение; ребенок воспринимается как объект и субъект воспитания - рождение ребёнка, любовь и уважение к детям, отношение к своим и чужим детям, особенность воспитания девочек и мальчиков; функций воспитания -подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье духовном и телесном, привитие любви к ближнему и окружающему и т.д.; факторов воспитания — природа, труд, быт, религия, родное слово, промыслы; методов воспитания — просьба, поощрение, одобрение, пример, похвала, прощение, проявление доброты и огорчения, внимания и заботы, внушение, разъяснение, убеждение, объяснение, доверие, моральная поддержка, положительный пример старших, вовлечение в деятельность, ласковый упрек, намек, осуждение, приказание, предупреждение, проявление возмущения, наказание; средств воспитания - потешки, считалки, загадки, пословицы, песни, сказки, притчи, былины, байты, мунажа-ты и т.д.; идеей совершенства человека — взаимосвязь сторон воспитания, комбинированные меры воздействия, комплексные формы организации жизни и деятельности детей; организацией воспитания — этические беседы, совместный труд взрослых и детей; общенародные, семейные и религиозные обряды, праздники, ритуалы; общение; игра; воспитателями — родители, дедушки, бабушки, сестры, братья, родственники, сельские аксакалы-наставники, соседи, общественность, их деятельность и мысли;

• систематизированы формы нравственного воспитания младших школьников на традициях по группам и подгруппам (общенародные: государственные, воинские, общественно-календарные, профессиональные, ка-лендарно-трудовьге, детско-юношеские, экологические, праздники искусства и поэзии; семейные: рождение, имянаречение ребенка, свадьбы, юбилеи, новоселье, похороны, дни памяти умерших и т.д.; религиозные: курбан-, ураза-, раджаб-, маулид-байрам, ночи предопределения, создания и др.), и применение их в виде общественно-политических, трудовых, познавательных художественно-эстетических, организаторских, спортивно-оздоровительных мероприятий, игр, праздников, которые способны оказать благоприятное воздействие на процесс нравственного воспитания младшего школьника в сельской местности;

• обоснована программа педагогически организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи, общественности, которая включает в себя: подготовку педагогического и ученического коллективов родителей и общественников к эффективному использованию традиций в нравственном воспитании; проектирование и планирование совместной деятельности; организацию практической совместной деятельности взрослых и детей на основе традиций; педагогический анализ совместной деятельности.

• определена роль сельской школы в формировании нравственной воспитанности младших школьников, и разработаны условия включения семьи и общественности в эту деятельность (создание организационно-педагогических возможностей для совместной деятельности; изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года; выбор наиболее интересных и полезных традиций для нравственного воспитания учащихся; создание психологического настроя; распределение групповых и индивидуальных поручений по подготовке совместной деятельности; проведение совместной деятельности; педагогический анализ совместной деятельности).

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что:

• на основе глубокого анализа выявлены характерные для сельской местности три группы народных традиций (общенародные, семейные, религиозные), и раскрыты их воспитательные возможности в нравственном формировании сельских младших школьников;

• обоснованы сущностные характеристики и основные критерии нрав ственной воспитанности сельских младших школьников средствами традиций;

• определены основные организационно-методические условия ^¡^ нравственнокГвоспитани^младших сельских школьников через приобщение к народным традициям, что позволяет-допоянить недоработанные области этнической педагогики и теории нравственного становления личности школьника в современных условиях.

Практическая значимость исследования заключается в разработке научно-методических рекомендаций по приобщению младших школьников к народным традициям и обычаям с учетом особенностей и условий воспита тельной работы сельских школ. Предлагаемые научно-методические рекомендации, прошедшие опытно-экспериментальную проверку, могут использоваться в воспитательной работе общеобразовательных школ, в разработке курсов лекций и специальных семинаров для студентов педагогических факультетов высших и средних учебных заведений и институтов повышения квалификации работников образования.

В процессе исследования применялись следующие методы научно-педагогического исследования:

• изучение и анализ психолого-педагогической, философской, методической литературы по проблеме исследования;

• обобщение педагогического опыта школ;

• беседы с учителями, учащимися, родителями об их отношении к проблеме исследования;

• анкетирование и интервьюирование учащихся, учителей, классных ру ководителей, сельских жителей;

• педагогический эксперимент (констатирующий и формирующий);

• наблюдение за отдельными учениками, ученическими коллективами;

• ознакомление с творческими работами учащихся;

• обработка и оценка результатов исследования.

Достоверность и обоснованность результатов проведенного исследования обусловлена.^ опорой на современные психолого-педагогические концепции; использованием комплекса методов; целенаправленным анализом педагогической практики, адекватных цели, задачи и предмету исследования; дополнительной проверкой и сопоставлением полученных данных об уровнях нравственного воспитания младших школьников при помощи на>. родных традиций и обычаев до и после опытно-экспериментальной работы.

Методологической основой исследования являются положения Законов об образовании РФ и РТ; Концепция воспитания учащейся молодёжи Республики Татарстан о необходимости обогащения процесса учебноучебно-воспитательной работы элементами национальной культуры и использования её традиций.

Кроме этого, в исследовании данной проблемы мы опирались на:

• теоретические положения процесса нравственного воспитания, сформулированные в трудах известных учёных-педагогов прошлого [П.П.Блонский (21), Н.Ф.Бунаков (32), КК.Крупская (77), ПФЛесгафт (123), А.С.Макаренко (131; 132; 133), В.А.Сухомлинский (229; 231), К.Д.Ушинский (188) и др.] и современности [Ш.А.Амонашвили (8), Н.И.Монахов (56), ГШ.Пидкасистый (189), ИЛЛодласый (193; 194) и др.];

• психологические основы нравственного воспитания учащихся младшего школьного возраста, данные в исследованиях таких учёных, как Л.И.Божович (25; 26), Л.С.Выготский (59), Е.И.Игнатьев (204), В.А.Крутецкий (118), Э.ШНатанзон (158), Л.С.Славина (25; 26) и другие.

Ценный материал для всестороннего изучения вышеназванной проблемы дают рассказы, очерки, беседы педагогов, писателей, журналистов, учёных [А.Алексеев (5), Л.Г.Алёшина (6), О.С.Богданова (4), И.А.Каиров (4), А.Стреляный (5) и др.], посвящённые вопросам самосовершенствования, развития морально-волевых качеств личности, нравственных принципов, убеждений.

Интересные сведения о традициях семьи, о контакте, душевной связи с ребенком как главном условии семейного воспитания, о вере в ребенка, стремлении укреплять и развивать в нем все лучшее, о значении атмосферы семьи, примера родителей в формировании его личности находим в исследованиях ЮЛ.Азарова (3), Д.И.Водзинского (215), В.А.Кан-Калика (101), Л.А.Никитиной (169), С.Л.Соловейчика (221) и других.

Весомый вклад в рассмотрение проблемы нравственного воспитания детей вносят работы зарубежных авторов [А.Гольдникова (68), Х.Дж.Джайнот (267), Я.Камычек (100), Д.Лешли (124), Г.Филипчук (248), Э.Шарнхорст (275)], рассматривающие условия и методы воспитания и развития в детях нравственных чувств, формирования нравственных убеждений.

Методологические основы и поставленные задачи определили ход исследования, проведенного в три этапа. На каждом из них в зависимости от задач применялись соответствующие методы исследования.

Первый этап (1998-1999 гг.) — поисково-подготовительный — был связан с выбором темы исследования, определением методологической основы и теоретической базы, уточнением задач, выявлением состояния и оценки исследуемой проблемы в теории и практике воспитания сельских детей младшего школьного возраста.

Второй этап (1999-2002 гг.) — опытно-экспериментальный — характеризуется тем, что на основе теоретической базы были выявлены, разработаны и экспериментально обоснованы: программа педагогически организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи, общественности; основное содержание и методы процесса нравственного воспитания сельских детей на народных традициях; условия включения школы, семьи и общественности в совместную деятельность по использованию народных традиций в нравственном воспитании сельских младших школьников.

Третий этап (2002-2003 гг.) — заключительно обобщающий — был посвящен теоретическому осмыслению, обработке и обобщению полученной информации и оценке результатов эксперимента, определению эффективности формирования нравственных качеств и нормативного поведения детей в процессе приобщения к народным традициям и обычаям; разработке рекомендаций и практического материала для внедрения результатов исследования в практику; научному и техническому оформлению исследовательской работы.

Базой исследования явились начальные классы общеобразовательных школ с татарским языком обучения сел Зеленодольского, Высокогорского районов Республики Татарстан.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Педагогический потенциал общенародных, семейных и религиозных традиций в виде систематизированных и ранее не использованных общественно-политических, трудовых, познавательных, художественно-эстетических, организаторских, спортивно-оздоровительных коллективных дел, праздников, игр как средств нравственного воспитания сельских младших школьников.

2. Программа педагогически целесообразной, организованной, взаимосвязанной деятельности младших школьников, школы, семьи и общественности, которая включает: подготовку педагогического и ученического коллективов родителей и общественников к эффективному использованию традиций в нравственном воспитании; проектирование и планирование совместной деятельности; организацию практической совместной деятельности взрослых и детей на основе традиций; педагогический анализ совместной деятельности.

3. Разработанные условия включения семьи и общественности в совместную деятельность для нравственного воспитания младших школьников села (создание организационно-педагогических возможностей для совместной деятельности; изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года; выбор наиболее интересных и полезных традиций для нравственного воспитания учащихся; создание психологического настроя; распределение групповых и индивидуальных поручений по подготовке совместной деятельности; проведение совместной деятельности; педагогический анализ совместной деятельности).

Апробация результатов исследования осуществлялась в ходе экспериментальной работы в сельских школах Высокогорского и Зеленодольского районов Республики Татарстан.

Основные положения диссертации докладывались и обсуждались на VIII, IX международных (г. Казань 2001, 2002 гг.), XXI, XXII, XXIII республиканских научно-практических конференциях молодых ученых КГПУ (г. Казань 2000, 2001, 2002 гг.), а также 15 публикациях международных, российских, региональных, республиканских уровнях (г. Казань 2000-2004 гг.; г. Владимир 2004 г.).

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Газизова, Фарида Габдулловна

Выводы по второй главе

1. В данной главе, исходя из поставленных задач, нами была рассмотрена своевременная вовлеченность и участие младших школьников в народных традициях и обычаях, проводимых в сельской местности. Изученные данные подтверждают, что многие младшие школьники, их родители, учителя не принимают активное участие в проводимых традиционных мероприятиях. Рассмотрены причины этого явления (недооценка учителями, родителями роли традиций и обычаев в воспитании детей, пассивное отношение к участию со стороны младших учеников и их родителей, недостаточный акцент со стороны взрослых на привлечение населения села к участию в этих мероприятиях и т.д.).

2. В ходе исследовательской работы нами были разработаны следующие рациональные условия приобщения младших школьников к участию в народных традициях и обычаях: создание организационно-педагогических условий для совместной деятельности; изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года; выбор наиболее интересных и полезных традиций и обычаев для нравственного воспитания учащихся; создание психологического настроя, определенной ситуации ожидания праздника; коллективное обсуждение выбранных традиционных мероприятий и возможностей принятия детьми в них участия; распределение и определение групповых и индивидуальных заданий по возможностям участвующих; само проведение, подведение итогов.

3. Систематическая и планомерная совместная деятельность на основе разработанных в ходе исследования педагогических условий приобщения к народным традициям и обычаям способствует более активному участию родителей в жизни сельской школы; возрастанию той группы родителей, которые используют в воспитании своих детей методов народного воспитания; заметному снижению количества не использующих и отрицательно относящихся родителей в семейном воспитании традициям народной педагогики. А младшие школьники экспериментальных групп по показателям нравственной воспитанности оказались на значительно более высоком уровне по сравнению с теми же показателями контрольных групп.

Экспериментальная работа полностью подтвердила рабочую гипотезу, выдвинутую в начале исследования: возможности нравственного воспитания младших школьников сельской местности значительно усиливаются в процессе приобщения их к народным традициям.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Переход социалистического общества к обществу рыночной экономики предъявляет все более высокие требования к моральному облику людей и тем самым обусловливает потребность в постоянном совершенствовании нравственного воспитания всех членов общества, но особенно детей-школьников.

Следовательно, перед современной школой, в том числе и сельской, стоит задача первостепенной важности - использование наиболее оптимальных методов и приемов воспитания, способствующих накоплению и эмоциональному осмысливанию сельскими учащимися, в данном случае младших классов, моральных знаний и социального опыта, закреплению их на практике, формированию нравственных взглядов и убеждений.

В формировании личности ребенка, в частности, его нравственных качеств, большую роль играет социальная среда. В ходе исследования особенностей нравственного воспитания сельских младших школьников мы еще раз убедились, что ребенок формируется под влиянием общих, специфических и положительных единичных общественных отношений. Особенно — в процессе усвоения социального опыта общества, предыдущих поколений, выраженного в общенародных, семейных, религиозных традициях и обычаях.

Общество не двигалось бы по пути нравственного прогресса, если бы каждое новое поколение только сохраняло предыдущие и не создавало бы новых традиций и обычаев, усиливающих нравственную воспитанность подрастающего поколения. Этот процесс предполагает наследование, прежде всего, самого духа традиций и обычаев, их принципиального существа: высокой гражданской активности, убежденности, непримиримости ко всему, что чуждо моральным нормам, идеалам нашего общества. Воспринимая от предыдущих поколений самое гуманное, самое ценное, каждое следующее поколение обогащает и развивает наследие прошлого, добивается нового взлета творческой мысли, подъема общественной активности.

Поэтому необходимо создать у младших школьников села определенное отношение к народным традициям и обычаям, отношение глубокого уважения, понимания их сущности, желание изучать и следовать примеру людей, носителей этих явлений.

Воспитательное значение этих социальных явлений заключается в том, что они вызывают горячее стремление следовать хорошим примерам, установившимся нормам и правилам.

Однако традиции и обычаи сами по себе не могут оказать воспитательного влияния и вызвать желание следовать этим нормам, правилам, принципам. Лишь воплощенные в высоконравственные поступки, действия, определенное поведение человека или группы людей проявляют они свою воспитательную роль и силу на других. Следовательно, ни сами традиции и обычаи, а люди -носители этих традиций и обычаев, являются средством воспитания.

Традиции и обычаи наполнены огромным интеллектуальным содержанием, представляющим неоценимый материал для размышлений над многообразными нравственными явлениями общественной жизни. Всестороннее осмысливание народных традиций и обычаев, осознание их социального и нравственного содержания, закономерностей их исторического развития является главной задачей педагогического процесса формирования убеждений средствами традиций. Но традиции и обычаи /ив этом их универсальная воспитательная ценность/ воздействуют не только на сознание, но, будучи эмоционально выразительными, служат источником ярких коллективных переживаний и формируют общественно ценные чувства, выступают средством приучения, формируют волевые качества и эмоциональные отношения, навыки и привычки поведения.

Таким образом, традиции и обычаи заключают в себе широкие потенциальные возможности для формирования нравственных убеждений, взгля->. дов, поведения. Превращение этих возможностей в действительность и составляет содержание целенаправленного педагогического процесса.

Подчеркивая значение социальной среды в формировании личности, мы в то же время учитывали, что личность младшего учащегося формируется, с одной стороны, под непосредственным влиянием объективных факторов социальной среды, и, с другой, - под воздействием субъективных факторов социальной среды - целенаправленной и педагогически управляемой воспитательной работы.

Поэтому в начале опытной работы мы предположили, что приобщение школьников к народным традициям и обычаям, организованное совместными усилиями школы, семьи и общественности, является именно такой целенаправленной, педагогически управляемой воспитательной деятельностью, ко>. торая способствует усилению влияния социальной среды на личность, на процесс формирования нравственных взглядов и убеждений.

Мы предполагали, что создание организационно-педагогических возможностей для совместной работы, изучение календаря знаменательных дат предстоящего учебного года, целенаправленный выбор наиболее интересных и полезных традиций для нравственного воспитания, создание психологического настроя к участию в выбранных традициях, коллективная и индивидуальная подготовка к их проведению, само проведение традиций и обычаев, подведение итогов, и включение младших школьников в эти условия общественной деятельности вполне могут составить реальную основу нравственного воспитания сельских младших школьников /в процессе опытно-экспериментальной работы это предположение нашло свое подтверждение/. Таковы основные педагогические условия приобщения младших школьников сельской местности к народным традициям и обычаям в целях усиления их нравственной воспитанности. Это потребовало от нас в процессе приобщения младших школьников к народным традициям и обычаям вовлечения школьников в такие виды совместной деятельности, как общественно-политические, трудовые, познавательные, художественно-эстетические, организаторские, спортивно-оздоровительные. Данные виды деятельности оказались наиболее эффективными в приобретении нравственных знаний, в глубоком изучении социального опыта старших поколений, в воспитании чувств воли, идеалов, интересов, потребностей в моральных знаниях и социальном опыте.

В процессе совместной деятельности младшие школьники непосредственно знакомились с теми традициями и обычаями, которые им особенно были близки и понятны, поэтому оказывали на детей большое психологическое воздействие. Это важно потому, что формирование убеждений происходит при активном участии эмоционально-волевой сферы сознания, когда человек не ограничивается простым пониманием увиденного и услышанного, а воспринимает новые знания через определенные чувства, переживает новые знания в процессе их усвоения, глубоко и основательно осмысливая их. Внутренне пережитое, социально проверенное знание органически соединяется с действиями и поведением личности, т.е. становятся убеждениями. Так, в процессе исследования младшие школьники убеждались в том, что народные традиции и обычаи в теснейшем единстве способствуют развитию таких нравственных ценностей и качесФв, как доброта, любовь, милосердие, сочувствие, сострадание, заботливость, взаимопомощь, дружба, требовательность и т.д.

Наиболее эффективными видами и формами совместной коллективной деятельности младших школьников, как показала наша экспериментальная работа, является изучение жизни и деятельности односельчан, родителей, земляков; истории своего села, семьи, школы, совхоза, сельских музеев; организация и участие фольклорных, семейных, школьных вечеров, диспутов, викторин, собраний, «круглых столов».с использованием местных народных традиций и обычаев. В процессе выполнения этих работ «внутренняя позиция» учащегося соответствует подлинному смыслу его деятельности и обеспечивает эффективность нравственного воспитания.

В ходе исследования было не раз подчеркнуто, что та или иная форма общественной деятельности дает ощутимый воспитательный эффект в том случае, если она воспринимается школьниками не только как общественно значимая, но и как субъективно значимая. Поэтому с самого начала опытно-экспериментальной работы мы стремились установить мотивы приобщения младших школьников к народным традициям и обычаям, а затем воспитывать эти мотивы в нужном направлении.

Изучение мотивов, потребностей, интересов и чувств младших учеников сельской местности в процессе совместной деятельности школы, семьи и общественности помогло своевременно установить уровень этих свойств личности каждого-школьника во все периоды экспериментальной работы и целенаправленно работать над их дальнейшем формированием и совершенствованием. С этой целью регулярно проводились беседы, сочинения, анкетирование, наблюдения на уроках, в процессе совместной общественно полезной деятельности, фолыслорно-исследовательской работы, на родительских собраниях, семинарах и классных сборах; велась специальная работа по формированию внутренних побуждений младших школьников.

К началу экспериментальной работы выяснилось, что только у 35% младших учеников экспериментальных и контрольных классов стимулом участия в проводимых народных традициях и обычаях являлись нравственно значимые мотивы деятельности.

К концу исследования, под влиянием специально организованной совместной деятельности по приобщению к народным традициям и обычаям, нравственно значимыми мотивами в общественно полезной деятельности стали руководствоваться 75% учащихся экспериментальных классов и 52% -учащихся контрольных классов. Это привело к заметному положительному изменению отношения младших школьников к народным традициям и обычаям, как важнейшей форме общественнойдеятельности.

Экспериментальная работа показала, что эффективность совместной деятельности школы, семьи и общественности по использованию народных традиций и обычаев как средств нравственного воспитания учеников младших классов зависит и от осуществления единства и воспитания, взаимосвязи классных и внеклассных, внешкольных форм работы. Это позволило, во-первых, разнообразить содержание и форг^ы совместной деятельности по использованию традиций, во-вторых, развивать у младших школьников села оценочные суждения, сделать их деятельность эмоционально насыщенной, эффективной.

В экспериментальных классах младшие школьники были вовлечены в исследовательскуюработу по изучению народных традиций, как в учебное время, так и в процессе внеклассной, внешкольной работы. Выявленные и собранные материалы по истории родного края, по проведении традиций и обычаев своего края постоянно использовались учителями-предметниками на уроках истории, географии, литературы во время изучения новых тем, повторения пройденного материала.

Использование традиций и обычаев своего народа, в данном случае татарского народа, в экспериментальных классах способствовало как непосредственному формированию нравственных взглядов и убеждений, так и повышению качества знаний учащихся по всем предметам, особенно по русскому и татарскому языкам и литературе, изобразительному искусству, трудовому обучению, физическому воспитанию и музыке.

Нравственное воспитание младших школьников - сложный и длительный процесс и его успех во многом зависит от своевременного определения уровня воспитываемых качеств личности, эффективности тех или иных методов и форм воспитательной работы.

Младшие школьники сельской местности по уровню нравственной воспитанности в процессе совместной работы были распределены на три группы. В основу определения воспитанности, наряду с другими качествами личности, нами были взяты особенно показатели по отношению к обществу и отчиму дому - долг, бережливость, дисциплинированность; к труду и учению - ответственность, трудолюбие; к людям и животным - доброта, отзывчивость, правдивость; к себе простота и скромность.

- 173В начале экспериментальной работы к первой группе было отнесено лишь 20,5%, ко второй - 26,5%, к третьей - 53% учеников экспериментальных классов / в контрольных классах соответственно - 20,% ; 26% ; 54%.

К концу опытно-экспериментальной работы положение изменилось: В первую группу вошло 52%, во вторую - 37,5, в третью - 10,5% учащихся экспериментальных классов / в контрольных классах соответственно -30,5%; 35,5% ; 34% учащихся.

Экспериментальная работа полностью подтвердила рабочую гипотезу, выдвинутую нами в начале исследования: возможности нравственного воспитания младших школьников села значительно усиливаются в процессе приобщения их к народным традициям и обычаям.

Однако традиции и обычаи являются оптимальным средством нравственного воспитания младших школьников в том случае, если:

- деятельность детей организована с соблюдением социальных и психолого-педагогических условий совместной деятельности семьи, школы и общественности;

- деятельность взрослых и детей направлена на моральное просвещение, вооружение нравственными знаниями, системой взглядов и убеждений;

- выбирая Традиции и обычаи, формы и методы воспитательного воздействия, предпочтение отдается тем из них, которые помогают связать нравственное воспитание с общественно полезной деятельностью сельских детей, с задачами сельского, школьного, семейного, государственного значения;

- существует наличие взаимосвязи и взаимодействия в воспитательном процессе народных традиций и традиций, созданных учащимися в школе; имеется дифференцированный подход к использованию традиций и обычаев в связи с их конкретными воспитательными возможностями;

- сохраняется яркость, эмоциональность, торжественность проведения традиционных мероприятий.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Газизова, Фарида Габдулловна, 2004 год

1.Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль. Казань, Татар, кн. изд-во, 1976. -320с.

2. Абдуллин Я. Мусульманская религия в жизни татарского народа. Татарстан, № 1-2, 1994.-с. 106-109.

3. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1985. -238с.

4. Азбука нравственного воспитания. / Под ред. И.А.Каирова и О.С.Богдановой. 3-е изд. - М.: Просвещение, 1979. - 318с.

5. Азбука для несовершеннолетних. Сост. А.Алексеева, А.Стреляный. М.: Мол. гвардия. 1985. -461с.

6. Алешина Л.Г.О вежливости, о такте, о деликатности. 3-е изд. - Д.: Лен-издат, 1986. - 127с.

7. Аминов А.М. Татарская и русская народная культура. Казань, 1998. - 126с.

8. Амонашвили Ш.А. Созидая Человека. М.: Знание, 1982. - 96с.

9. Асадуллин А.Ш., Газизов P.C. Русский язык. Учебник для 1 класса. Издание 16. Казань, «Магариф», 1993. - 199с.

10. Ю.Асадуллин А.Ш., Галеева Л.И. Русский язык: Учебник для 2 класса. Казань: Татар, кн. изд-во, 1992. - 342с.

11. П.Аширов Ногман. СССРда ислам дине. Русчадан Г. Абдрашитова тэржемесе. Казан, Татар.кит. нэшр., 1976. 1446.

12. Балалар фольклоры Ьэм жырлы-сузле йез терле уен. Ж^ыеп тезуче Нэкый Исэнбэт. Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. - 4886.

13. Балачак бэйрэмнэре: Тамаша урнэклэре /Сэмига Сэубанова туплавында.I

14. Казан, «Мастер Лайн» нэшр., 1999. 586.

15. Балалар бакчасында тэрбия Ьэм белем биру программасы. Тозучелэр: К.В.Закирова, Р.А.Борханова. Казан; «Хэтер» нэшр., 2000. - 1926.

16. Барадулин В.А. Сельскому учителю о народных промыслах. М., «Просвещение», 1979- 112с.

17. Бардин К.В. Чтобы ребенок успешно учился. -М.: Педагогика, 1988. 176с.

18. Батыршина А.Р. Нравственное воспитание младших школьников на краеведческом материале. Автореферат диссертации на соис-е у. с. к. п. наук. Казань, 1996.- 16с.

19. Баязитова Ф.С. Гомернец оч туе. /Татар халкыныц гаилэ йолалары/. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. - 2956.

20. Баязитова Ф.С. Татар халкыныц байрэм Ьэм кенкуреш йолалары. Казан:

21. Татар, кит. нэшр., 1995. 1586.

22. Безруких М.М., Ефимова С.П. Знаете ли вы своего ученика? М.: Просвещение, 1991.- 176с.

23. Блонский П.П. Избранные педагогические произведения / Сост. Н.И.Блонская, А.Д.Сергеева. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. - 694с.

24. Богданова О.С. Досуг младшего школьника. Госуд. Учебно-пед-е изд-во Минис-ва просвещения РСФСР. М., 1959. - 48с.

25. Богопольская JI.A. Как научить доброте. Л.: Лениздат, 1984. - 62с.

26. Богуславская Н.Е., Купина H.A. Веселый этикет. Екатеринбург: «АРД ЛТД», 1998.-192с.

27. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968.-464с.

28. Божович Л.И., Славина Л.С. Психологическое развитие школьника и его воспитание. М.: Знание, 1979. - 96с.

29. Бойко В.В. Малодетная семья. 2.изд. - М.: Мысль, 1988. - 237с.

30. Болдырев Н.И. Классный руководитель. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1978.-271с.

31. Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1981. - 223с.

32. Болдырев Н.И. Методика работы классного руководителя. М.: Просвещение, 1984.- 172с.

33. Брускова Е.С. Урок после уроков. М.: Знание. 1987. - 94с.

34. Бунаков Н.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Изд-во АПН, 1953.-412с.

35. Бушелева Б.В. Поговорим о воспитанности. М.: Просвещение, 1988. -137с.

36. Былеева JI.B., Таборко В.А. Игра? . Игра! М.: Мол. гвардия, 1988. -223с.

37. Бэйрэмнэр, туйлар очен: Тамаша урнэклэре./Сэмига Сэубанова тупла-вында. Казан, «Раннур» нэшр., 1999. - 5446.

38. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Татар теле: 1 нче класс. Казан: Мэгариф, 1998.-1276.

39. Вагыйзов С.Г. К.б. Туган тел: 1 нче класс. Казан: Мэгариф, 1998. - 1276.

40. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Татар теле: 2 нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1988.-206 б.

41. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Уку китабы: 2 нче класс. Казан: Мэгариф, 1996.-1916.

42. Вагыйзов С.Г., Вэлитова Р.Г. Элифба. Казан: Мэгариф, 1996. - 1196.

43. Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань: Татар, кн. изд-во, 1993.-208с.

44. Валеев P.M. Из истории казанского востоковедения середины-второй половины Х1ХВ.: Гордий Семенович Саблуков тюрколог и исламовед. Монография. 1993.- 103с.

45. Валеев Д.Ж. Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1989. - 253с.

46. Варюхина С.И. Истоки доброты: Беседы о нравственном воспитании детей в семье. Минск: Полымя, 1987. - 128с.

47. Васильева-Гангнус JI.T. Азбука вежливости. 2. Изд. - М.: Педагогика, 1984.-128с.

48. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. Хабаровск: Кн. изд-во, 1989. - 144с.

49. Волков Г.Н. Этнопедагогика. -М.: Издательский центр «Академия», 1999. 168с.

50. Воликова Т.В. Учитель и семья. М.: Просвещение, 1979. - 127с.

51. Воробьев Н.И. Казанские татары. Казань: Татгосиздат, 1953. - 381с.

52. Воронов В.В. Цедагогика школы в двух словах. М.: Пед-е об-во России. 1999.- 192с.

53. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников /Р.С.Буре, А.М.Виноградова, Г.Н.Година и др.; Под ред. А.М.Виноградовой. М.: Просвещение, 1980. - 233с.

54. Воспитание детей в семье /Сост. Р.А.Низамов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1983.-64с.

55. Воспитание сельских школьников. Под. Ред. Л.К.Балясной. М., «Просвещение», 1978.-128с.

56. Воспитание детей в семье. /Сост. Р.А.Низамов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1985.- 184с.

57. Воспитательная работа в школе. Под общ. ред. М.И.Кондакова. Изд. 2-е.

58. М., «Просвещение», 1977. 352с.

59. Воспитание человека. /Сост. и предисл. Н. И. Монахова. М.: Мол. гвардия, 1989.-157с.

60. Воспитание школьников во внеучебное время. /Под ред. Л.К.Балясной; -2-е изд. М.: Просвещение, 1980 - 188с.

61. Вульфов Б.З. и Поташник М.М. Организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы. М., «Просвещение», 1978. 192с.

62. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6т. Т.4. Детская психология /Под ред. Д.Б.Эльконина. М.: Педагогика, 1984. - 432с.

63. Гаилэ Ьэм балалар: Тезучесе Ф.Э.Шврифуллин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1983.-966.

64. Галеев Э., Ханбиков Я. Татарские народные игры и праздники. 2-е изд. -Казань: Татарское кн. изд-во, 1985. - 104с.

65. Гарданов Х.Ш., Хэсэнова М.Х. Уку китабы: 3 нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1989.-2396.

66. Гарданов Х.Ш. Салават кулере: 2 нче класс. Казан: Мэгариф, 2000. - 2236.

67. Генкин Д.М. Массовые праздники. М., «Просвещение», 1975. - 140с.

68. География Татарстана. /Под ред. Г.П.Бутакова. Казань: Магариф, 1994. -143с.

69. Гилязов Д. Традиции народной педагогики в действии. Воспитание школьников. -№6,2000, с.8-10.

70. Глущенко А.Г. Трудовое воспитание младших школьников во внеклассной работе. М.: Просвещение, 1985. - 160с.

71. Гольдникова Ä. Хорошие манеры в рисунках и примерах/Пер. с пол. Д.С.Гальперина. 3-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1987. - 151с.

72. Городская и сельская семья / Рук. авт. коллектива О.М.Медков. М.: Мысль, 1987.-284с.

73. Горская Г.И. Организация учебо-воспитательного процесса в школе. М., «Просвещение», 1977. 272с.

74. Гребенников И.В. Школа и семья. -М.: Просвещение, 1985. 176с.

75. Гурвич Л.Б. Работа воспитателя в группе продленного дня: (1-3 кл.). 2-е изд. - М.: Просвещение, 1982. - 190с.

76. Гуревич K.M. Индивидуально-психологические особенности школьников. -М.: Знание, 1988.-80с.

77. Давыдова М.А.; Агапова И.А. Праздник в школе. 2-е. изд. - М.: Рольф, 2001.-304с.

78. Детские народные подвижные игры /Сост. А.В.Кенеман, Т.И.Осокина. 2-е. изд. - М.: Просвещение, Владос, 1995. - 224с.

79. Диалоги о воспитании /Под ред. В.Н.Столетова; Сост. О.Г.Свердлова. 3-е. изд. - М.: Педагогика, 1985. - 238с.

80. Друг большой, заботливый: Переписка Н.К.Крупской с пионерами. 1924-1939гг.-М.: Мол. гвардия, 1979.-223с.

81. Дбулэтшин К.Д. Социалистик яшэу рэвеше Ьэм дин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1984.-1286.

82. Ельченко Ю.Н. Новому человеку новые обряды. - М.: Политиздат, 1976.-78с.

83. Жильцов П.А. Воспитательная работа в сельской школе. М.: Просвещение, 1980. - 175с.

84. Ибра1шмов Ф.И. Сезгэ, ата-аналар! Казан, Татар, кит. нэшр., 1978. 1446.

85. Иванов А.Ф. Сельская школа. -М.: Педагогика, 1987. 128с.

86. Идел, 1990, №12 (Специальный выпуск).

87. Изучение татарской культуры, формирование национального самосознания (Автор-сост. Н.МГизатуллина). Магариф, 1997, №5, Б.54-57.

88. Имам-хатыйб Харис Салихждн. Краткая история Ислама. Казань, Издво. «Дом печати», 1997. 68с.t

89. Ислам йолалары. Идел, 1992, №9-10 (Махсус чыгарылыш).

90. Ислам дине турында. Белешмэ-сузлек.- Казан, Татар, кит. нешр., 1981. -1986.

91. Ислам. Белешме-сузлек. Казан: Татар, кит. нэшр., 1993. - 1916.

92. Ишмухаметов З.А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии.-Казань, Татар, кн. изд-во, 1979. 224с.

93. Йомгак таптым: Балалар фольклоры /Тезучесе Р.Ф.Ягъфэров. Казан: Мэгариф, 2000.-1596.

94. Казыйханов B.C. Эхлак дэреслере. Яр Чаллы, 1997. - 806. ЮО.Камычек Я. Вежливость на каждый день /Пер. с пол. Л.Пэк. - 3-е. изд.1. М.: Знание, 1988. 128с.

95. Кан-Калик B.Ä. Семейная педагогика. Грозный: Чечено-Ингуш. кн. изд-во, 1987.-84с.

96. Капралова P.M. Работа классного руководителя с родителями. М., «Просвещение», 1980. 189с.

97. ЮЗ.Кирьянен E.H. Воспитание любви к родному краю через уроки чтения.

98. Начальная школа, 1990, №6. Ю4.«Классный руководитель», № 3,2002. С.4-51.

99. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. 2-е.изд. М.: Политиздат, 1988 - 286с. Юб.Клуб и нравственное воспитание трудящихся /Сост. В.А.Воробьев. - М.: Профиздат, 1980. - 77с.

100. Ковальчук Я.Й. Индивидуальный подход в воспитании ребенка. 2-е. изд. - М.: Просвещение, 1985. - 112с.

101. Комплексный подход к воспитанию школьников /Под ред. Л.К.Балясной. М.: Просвещение, 1982. - 208с.

102. Ю9.Коломинский Я.Л., Панько Е.А. Учителю о психологии детей шестилетнего возраста. М.: Просвещение, 1988. - 190с. НО.Кондратенков А.Е. Сельская общеобразовательная школа на современном этапе. - М.: Педагогика, 1979. - 174с.

103. Концептуальная модель национальной гимназии. Мегариф, 2001, №5. С.44-46.

104. Коротов В.М. Введение в педагогику. М.: Изд-во УРАО, 1999. - 256с.

105. Коръен тефсире. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. - 6836.

106. Кочетов А.И., Верцинская H.H. Работа с трудными детьми. М.: Просвещение, 1986. - 160с.

107. Краткий политический словарь / Сост. и общ. ред. Л.А.Оникова, Н.В.Шишлина. 4-е. изд. - М.: Политиздат, 1987. - 509с.

108. Кротова Н.В. Праздники труда. М.: Сов. Россия, 1982. - 120с.

109. Крупская Н.К. К вопросу о воспитательной роли учителя. На путях к новой школе, 1928, №3.

110. Крутецкий В.А. Основы педагогической психологии. М., «Просвещение», 1972.-255с.

111. Кукушин B.C.', Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Рос-тов-на Дону: Феникс, 2000. 448с.

112. Культура Чувашского края. Часть 1. /Сост. М.И.Скворцов. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1995. - 350с.

113. Кеж;е-мекерж;э/Тезучесе Р.Ф.Ягъферов. Казан: Мегариф, 1994. - 1106.

114. Кеч Ьэм pyx тамырлары: Эдеплелек дереслере. Казан: Мегариф, 2000.966.

115. Лесгафт П.Ф. Избранные педагогические сочинения. В 2-х т., т.1. М., Изд-во АПН, 1951.-335с.

116. Лешли Д. Работать с маленькими детьми, поощрять их развитие и решать проблемы: Пер. с англ. М.: Просвещение, 1991. - 223с.

117. Лихачев А.Е. Воспитание и духовность (заметки православного педагога). Педагогика, №3,2001, с. 33-36.

118. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания. -М.: Педагогика, 1983. 192с.

119. Лихачев Б.Т. Педагогика. 4-е. изд. - М.: Юрайт, 1999. - 523с.

120. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект Пресс, 1997. - 448с.

121. Лушников И. Возвращаясь к глобальным проблемам человека. Воспитание школьников, №5, 2001. с.34-35.

122. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978.-392с.131 .Макаренко Антон Семенович. О воспитании. М.: Политиздат, 1988. - 256с.

123. Макаренко A.C. Проблемы школьного советского воспитания. М.: Просвещение, 1963. - 139с.

124. Макаренко A.C. Книга для родителей. Л.: Лениздат, 1981. - 320с.

125. Максуди Эхмэтхади. Шэригать хекемнэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1997.-128 б.

126. Маркова Т.А. Воспитание трудолюбия у дошкольников. М.: Просвещение, 1991.-112с.

127. Мартышин В. В традициях отечественной духовности. Воспитание школьников, №4, 2001 - с. 12-13.

128. Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников.- М.: Просвещение, 1980. 183с.

129. Матвеев В.М. Ьэм Панов А.Н. Эдэп тебе матур гадэт. Русчадан Н.Габитов тэржемэсе. Казан, Татар, кит. нэшр., 1979. - 1446.

130. Матвеев В.Ф.,^Гройсман A.A. Профилактика вредных привычек школьников. М.: Просвещение, 1987. - 96с.

131. НО.Мельников A.M., Пукин A.M. Семейно-нравственное воспитание детей.- Казань: Татар, кн. изд-во, 1985. 48с.

132. Мец до бер хэдис. Казан. - 1992. - 736.

133. Миловский A.C. Песнь жар-птицы: Рассказы о народных праздниках. -М.: Дет. лит-ра, 1987. 190с.

134. Мир детства: Младший школьник /Под ред. А.Г.Хрипковой. 2-е. изд. -М.: Педагогика, 1988. - 272с.

135. Мирза Мэхмутов. Коръэн сузе татар телендэ. Казан утлары, 2000, №5. Б. 143-154.

136. Мифтахов 3.3., Мухамадеева Д.Ш. История Татарстана и татарского народа. Часть 1. -г Казань, 1993. — 159с.

137. Нб.Мифтахов 3.3. Курс лекций по истории татарского народа: Казань: КГПУ, 1998.-488с.

138. Михеева A.A., Ахметзянов М.Г. Снежинка: Книга для внеклассного чтения в 1 классе татарской школы. Казань: Магариф, 1996. - 239с.

139. Мойсеюк Н.Е. Воспитание школьников на социалистических традициях сельских тружеников. М., «Просвещение», 1977. - 208с.

140. Мойсеюк Н.Е. Сельская школа и Продовольственная программа страны. М.: Просвещение, 1985. - 126с.

141. Мудрик A.B. Социальная педагогика. /Под ред. В.А.Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 184с.

142. Мусорин Н.П^В сельской школе после звонка. М.: Просвещение, 1989. -96с.

143. Мусульманские праздники. Автор-составитель А.Ниязи. Москва, СП «Корона», РИФ «Корона-принт», 1990. - 64с.

144. Мухаметзянова Г.В., Низамов P.A. Педагогическая культура татарского народа. Казань: Заря-Тац, 1994. - 114с.

145. Мухина B.C. Шестилетний ребенок в школе. 2-е. изд. - М.: Просвещение, 1990.-175с.

146. Мэхмутов Х.Ш. Ел тэулеге -12 ай. Казан: Татар, кит. нэшр.,1991. -128 б.

147. Народы Поволжья и Приуралья. /Отв. Ред.: Н.Ф.Мокшин и др. М.: Наука, 2000.-579с.

148. Народные приметы: хотите верьте, хотите - проверьте /Авт.-сост. Н.А.Мустаев. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1991. - 256с.

149. Натанзон Э.Ш. Трудный школьник и педагогический коллектив. М.: Просвещение, 1984. - 96с.

150. Наши праздники. -М.: Политиздат, 1977. 168с.

151. Наш «взрослый» детский сад /Сост. П.В.Галахова и др. М.: Просвещение, 1991.-95с.

152. Невский И.А. Трудный успех. М.: Просвещение, 1981. - 128с.

153. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. 2-е. изд. - Л.: Искусство, 1988. - 215с.

154. Нигматов З.Г. Гуманистические традиции народной педагогики и воспитательный процесс. Казань: ИССО РАО, 1998. - 130с.

155. Нигматов З.Г., Хузиахметов А.Н. Курс лекций по педагогике. Казан: изд-во «Матбугат йорты», 2000. - 384с.

156. Нигматов З.Г. Воспитание социалистической гуманности у школьников. -Казань: Татар, кн. изд-во, 1987. 126с.

157. Нигматов З.Г. Использование советских традиций в воспитании учащихся. Казань: КГПИ, 1985. - 71с.

158. Низамов A.M. Ориентация школьников на сельскохозяйственные профессии. Казань: Татар, кн. изд-во, 1988. - 54с.

159. Низамов P.A. Педагогик уйланулар. Казан: Мэгариф, 1994. - 966.

160. Никитина Л.А. Отчий дом. М.: Знание, 1982. - 96с.

161. Никитин Б.П., Никитина Л.А. Без Ьэм безнец балаларыбыз. Казан: Татар. кит. нэшр/, 1983.-2166.

162. Новицкая М.Ю. Введение в народоведение. М.: Дрофа, 1998. - 208с.

163. Нравственное воспитание школьников на народных традициях. Сельская школа, №6,2001. - 112с.

164. Нравственное воспитание школьников. Под ред. И.С.Марьенко. М., «Просвещение», 1969.-310с.

165. Нуриева А.Х. Татар теле: 3 нче класс. Казан: Мэгариф, 1999. - 1836.

166. Нуриева А.Х. Татар теле: 2 нче класс. Казан: Мэгариф, 2000. - 1596.

167. Нуриева А.Х., Саттарова Н.Х. Татар теле: 3 нче класс. Казан: Мэгариф, 1989.-1686.

168. Овчинникова И.Г. Эти родные неродные дети. М.: Знание, 1983. - 96с.182.0городников A.A. Учебно-воспитательная работа в группе продленного дня (1-5кл.). -М.: Просвещение, 1989. 143с.

169. Панкеев И.А. Русские праздники. М.: ООО Изд-во Яуза, ЗАО Изд-во ЭКСМО - Пресс, 1999. - 224с.

170. Педагогика. Под ред. С.П.Баранова и др. М., «Просвещение», 1976. 352с.

171. Педагогические идеи К.Д.Ушинского. М., «Знание», 1971 80с.

172. Педагогика. /Под ред. П.И.Пидкасистого. -М.: Педагогическое общество России, 1998.-640с.

173. Педагогика. /В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, А.И.Мещенко, Е.Н.Шиянов. -М.: Школа-пресс, 1998.-512с.

174. Петерина C.B. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста. — М. ^Просвещение, 1986. 96с.

175. Пивоварова Г.Н. Нервные заболевания у школьников и их предупреждение.-М., 1963.-40с.

176. Подласый И.П. Педагогика. В 2 кн. М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1999.-Кн. 1.-574С.

177. Подласый И.П. Педагогика.В 2кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.-Кн. 2.-256с.

178. Позгалев В. Образовательно-воспитательный проект «Истоки». -Воспитание школьников, 1999, №6, с. 8-11.

179. Попова О.С., 1Саплан Н.И. Русские художественные промыслы. М.: Знание, 1984.- 144с.

180. Потешки. Считалки. Небылицы. /Сост., авт. вступ. статьи и примеч. А.Н.Мартынова. М.: Современник, 1989. - 349с.

181. Пояркова P.C. Мужество, храбрость и доброта. М.: Знание, 1984. - 79с.

182. Праздники, обряды, традиции. 2-е. изд. /Сост.: Б.Марьянов. - М.: Мол. гвардия; 1979.- 159с.

183. Праздники в начальной школе. Составитель С.В.Савинова. Волгоград: Издательство «Учитель», 2001. - 102с.

184. Праздники в начальной школе 2. Составитель Н.Г.Кувашова. - Волгоград: Издательство «Учитель», 2001. - 118с.

185. Примерное содержание воспитания школьников. Под ред. И.С.Марьенко. Изд. 2-е. М., «Просвещение», 1976. 143с.

186. Прозоров Г.С. Воспитание у детей уважения к старшим. М., 1959. - 23с.

187. Психология младшего школьника. /Под ред. Е.И.Игнатьева. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. - 322с.

188. Родителям о детях / Под ред. А.Ф.Тура. Л.: «Медицина», 1975. - 335с.

189. Руднев В.А. Советские обычаи и обряды. Л., Лениздат, 1974. 150с.

190. Руднев В.А. Советские праздники, обряды, ритуалы. Л., Лениздат, 1979. -208с.

191. Руднев В.А. Обряды народные и обряды церковные. Л.: Лениздат, 182. -160с.

192. Руднев В.А. Праздники, обряды, ритуалы в трудовом коллективе. М.: Профиздат, 1984. - 160с.

193. Русские народные загадки, пословицы, поговорки /Сост. Ю.Г.Круглов. -М.: Просвещение, 1990. 335с.

194. Рээуфэ Уразман. Татар халкыныц йолалары Ьэм бэйрэмнэре.-Казан: Татар. кит. нэшр., 1992. 966.

195. Садовничая З.Ф. Содержание, организация и методика работы в группе продленного дня. М.: Просвещение, 1988. - 79с.

196. Сахипова P.A. Воспитание и обучение на традициях народной педагогики: Монография. Нижнекамск: Изд-во «Чишма». 2001. - 104с.

197. Связующая нить: Праздники, обряды, традиции. /Сост.: В.С.Долгова. -М.: Моск. рабочий, 1984. 142с.

198. Семейно-бытовая культура /Под ред. Д.И.Водзинского. 2.изд. - Минск: Нар. асвета, 1987. - 254с.

199. Семейно-бытовые обряды и праздники /Сост.: Л.Н.Сазонов, Е.Д.Буянкина, Н.Н.Боронина. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1990. - 144с.

200. Словарь по этике /Под ред. И.С.Кона. 4-е. изд. - М.: Политиздат, 1981. -430с.

201. Советы молодым родителям /Сост. Н.П.Мазина. Казань: Татар, кн. изд-во, 1988.-224с.

202. Соединение обучения с производительным трудом в сельской школе /Под ред. К.А.Ивановича. М., Изд-во АПН РСФСР, 1961. 163с.

203. Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX начало ХХв. Изд-во «Наука», М., 1979. - 285с.

204. Соловейчик С.Л. Резервы детского «Я». М.: Знание, 1983. - 96с.

205. Спирин Л.Ф., Зайцев Е.С. Трудовое воспитание в сельской школе. М.: Просвещение, 1979.-223с.

206. Спицын Н.П., Печерский М.С., Чарный Б.М. Семья: тысячи проблем воспитания. Пермь: Кн. изд-во, 1988. - 186с.

207. Суворова Г.Ф. Сельская учительница. М.: Просвещение, 1975. - 71с.

208. Суворова Г.Ф. Чему учить сельского школьника. Начальная школа, 1991, №11, с. 35-39.

209. Суворова Г.Ф. Обновление содержания образования в сельской школе. Начальная школа, 1996, №11, с. 60-66.

210. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., Политиздат, 1976.-216с.

211. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. — 2-е. изд. М.: Просвещение, 1979.— 393с.

212. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. М.: Просвещение, 1981.-192с.

213. Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. 2-е. изд. -М.: Просвещение, 1982. - 206с.

214. Сухомлинский В.А. О воспитании / Сост. и авт. вступит, очерков С. Соловейчик. 4-е. изд. - М.: Политиздат, 1982. - 270с.

215. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. Изд-во «Наука», М.: 1967. 537с.г

216. Татар халык иж;аты. Йола Ьом уен ж;ырлары. Казан, Татар, кит. ношр., 1980.-3196.

217. Татары. М.: Наука, 2001. - 583с.

218. Татарская культура в предметах гуманитарного цикла /Сост. Л.А. Хари-сова. Под ред. Ф.Ф.Харисова. Казань: «Тац-Заря», 1996. - 48с.

219. Тимощенко Л.Н. Воспитание старшеклассниц. — 2-е. изд. М.: Просвещение, 1990.-191с.

220. Титаренко В.Я. Семья и формирование личности. М.: Мысль, 1987. - 352с.

221. Толковый словарь русского языка /Под ред. М.И.Махмутова, А.В.Текучева, Н.М.Шанского. Л.: Просвещение, 1982. - 384с.

222. Традиции семьи /Сост. С.Б.Шмерлинг. Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1988.-320с.

223. Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. Изд-во «Наука», М., 1981.-183с.

224. Триадский В.А. Праздники юности Подмосковья. М.: Моск. рабочий, 1983.-160с.

225. Тубельская Г.Н. Традиционные школьные праздники. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 160с.

226. Тульцева Л.А. Современные праздники и обряды народов СССР. М.: Наука, 1985.-190с.

227. Уйныйбыз да, жырлыйбыз да. Тезучесе Спартак Эхмэтов. Чаллы, 1991.-966.

228. Уразманова Р.К. Современные обряды татарского народа. Казань: Татар. кн. изд-во,Л984. - 144с.

229. Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала. Казань: Изд-во ПИК «Дом печати», 2001. - 196с.

230. Учебно-воспитательная работа в группах продленного дня: (V-VII кл.) /Под ред. М.Е.Кульпединовой. -М.: Просвещение, 1989. 192с.

231. Филипчук Г. 3. Знаете ли вы своего ребенка? /Пер. с пол. Л.Васильев. -З.изд. М.: Прогресс, 1985. - 206с.

232. Флера Баязитова. Керэшен татарларыньщ йолалары Иэм йола жырлары. — Казан утлары, 1992, №6. Б. 174-180.

233. Формирование личности: проблемы комплексного подхода в процессе воспитания школьника /Под ред. Г.Н.Филонова. М.: Педагогика, 1983. -256с. f

234. Фурсин И.И. Обрядность и ее место в социалистическом образе жизни. -М.: Знание, 1977.-45с.

235. Фэхреддинов P.C. Болгар вэ Казан тереклэре. Казан: Татар, кит. нэшр., 1993.-2876.

236. Халык Ьэм спорт уеннары. Казан: Татар, кит. нэшр.,1982. 1686.

237. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. Казань, Таткнигоиздат, 1967. 232с.

238. Ханбиков Я.И. Основные направления в развитии педагогической мысли татарского народа в Х1-ХХвв. Автореф. диссер. на соискание ученой степени доктора пед-х наук. М., 1968. 27с.

239. Ханбиков Я.И. История развития педагогической мысли татарского наiрода. Казань: Казан, пед. ин-т, 1975. - 162с.

240. Харисова JI.A. Национальная культура в содержании образования. Казань, 1995.-78с.

241. Харисова Л.А. Педагогический потенциал национальной культуры. — Казань: «Тац-Заря», 1996. 76с.

242. Харисова Л.А. Религия и ее педагогический потенциал. /Под ред. Б.Ф.Султанбекова. Казань: РИЦ «Школа», 1998. - 28с.

243. Харисова Л.А. Религия мира и добра: школьникам об исламе. Казань: Магариф, 1999. - 127с.

244. Харисов Ф.Ф. Национальная культура в учебно-воспитательном процессе. Казань: «Тац-Заря», 1996. - 138с.

245. Харисов Ф.Ф., Харисова Л.А. Сабантуй. Казань: «Тац-Заря», 1997. - 24с.

246. Харисов Ф.Ф. Милли мэдэниятнец белем биру белен интеграциялэнуе. -Казан: Мэгариф, 1999. 1116.

247. Харисов Ф.Ф. Интеграция национальной культуры в учебно-воспитательный процесс. Казань: Издательство «Хэтер», 1999 - 40с.

248. Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. М.: Просвещение, 1983.- 160с.

249. Харламов И.Ф. Педагогика. 4-е. изд. - М.: Гардарики, 1999. - 517с.

250. Х. Дж. Джайнот. Родители и дети. М.: Знание, 1986. - 96с.

251. Хисамова А.Х. Детский фольклор (1-3 классы). Казань, 1995. - 105с.

252. Хузина А.Б. Нравственное воспитание детей в семье средствами народной педагогики. Казань: КГПУ, 1999. - 43с.

253. Хэсэнова М.Х., Саттарова Н.Х., Мицнуллин P.M. Уку китабы: 4 нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. - 1996.

254. Хужи Мэхмугов. Язылмаган кануннар (Фольклорда эдэп-эхлак месьелелере). Казан: Татар, кит. нэшр., 1995. -1736.

255. Читаем детям./Под редакцией З.Г.Сахиповой. 2-е. изд., испр. - Л.: Просвещение, 1991.-239с.

256. Шабалина З.П. Первый год самый трудный. - М.: Просвещение, 1990. -96с.

257. Шарафутдинов Д.Р. Сабантуй. Казань: «Эхо веков», 1997. - 311с.t.

258. Шарнхорст Э. Между детством и зрелостью /Пер. с нем. А.И.Павочка. -Минск: Нар. асвеста, 1985.-92с.

259. Шамаева С.Е. Начальная школа и «новая идеология». Начальная школа, 1997, №11.

260. Шилова М.И. Изучение воспитанности школьников. М.: Педагогика, 1982.-104с.

261. Шурухина В.К. Физкультурно-оздоровительная работа в режиме учебного и продленного дня школы с учащимися 1-3 классов. М.: Просвещение, 1980.-78с.

262. Шэйдуллина Л.И. Исламны «яцарту» Ьэм хатын-кыз мэсьбЛбсе. Казан, Татар, кит. нэшр., 1975. 1286.

263. Шэймэрданов'Р.Х., Сибгатуллина Э.Т., Сибгатуллин Р.Г. Татар халык педагогикасы. Яр Чаллы, 1997. - 1346.

264. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. Т.2. /Под ред. Н.П.Кузина, М.Н.Скаткина, В.Н.Шацкой. М.: Педагогика, 1980. - 416с.

265. Эмоциональное развитие дошкольника /Под ред. А.Д.Кошелевой. М.: Просвещение, 1985. - 176с.

266. Энциклопедический словарь юного музыканта. /Сост. В.В.Медушевский, О.О.Очаковская. М.: Педагогика, 1985. - 352с.

267. Ягафарова Д.С. Классный руководитель в сельской школе. Казань: Татар. кн. изд-во, 1983. - 112с.

268. Ягафарова Р.Х. и др. Русский язык:3 класс. 2-е. изд. - Казань: Магариф, 2000.-374с. '

269. Ягафарова Р.Х. Азбука: Учебник для 1 класса. В двух книгах. Кн. 1. Казань: Магариф, 2001. - 48с.

270. Ягафарова Р.Х., Асадуллин А.Ш. Азбука: Учебник для 1 класса .В двух книгах. Кн. 2. Казань: Магариф, 2001. - 119с.

271. Ягъферов Р. Балалар фольклоры. Казан: Татар, кит. нешр., 1993. 3356.

272. Ягъфэрова Р.Х. h.6. Татар теле: 4нче класс. Казан: Татар, кит. нэшр., 1990.-1506.

273. Ягъфэрова Р.Х. Уку китабы: 3 нче класс. Казан: Мэгариф, 1999. - 2076.

274. Ягьяев М.У. Организация и содержание методической работы в сельской школе. Казань, Татар, кн. изд-во, 1979. 112с.

275. Я иду на урок в начальную школу: Сценарии школьных праздников. -М.: Изд-во «Первое сентября», 2001. — 256с.

276. Я иду на урок в начальную школу: Сценарии школьных праздников. Кн. 2. -М.: Изд-во «Первое сентября», 2001. 256с.

277. Яхин Фэрит. Олуг пэйгамбэр: Кыйсса. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. -1926.

278. Яхъя Абдуллин. Ислам безнец тарихыбызда Ьэм эдэбиятыбызда. Казан утлары, 1993, №7, Б. 164-170.

279. Эхмэтжанов М.Р. Гаилэдэ эхлак тэрбиясе. Казан: Татар, кит. нэшр., 1985.-1126.

280. Энвэр Хэйри. Ислам дине бэйрэмнэре. Казан: «Заман» нэшр., 1996. - 726.

281. Эдэплелек дэреслэре. 1-3 нче сыйныфлар /Л.И.Галиева, Л.В.Баязитова, Л.Х.Эхмэтжанова, М.Л.Гайнетдинов, Р.А.Низамов. Р.А.Низамов редак-циясендэ. Казан: Мэгариф, 1995.-2076.

282. Дэлэлиев Ш.Ш. Татар хальпс педагогикасы. Казан: Мэгариф, 2000. - 1836.

283. Ждлэлиев Ш.Ш. Татар халык педагогикасы. Казан: Мэгариф, 1997. - 1756.