Музыкальные инструменты традиционной и современной обрядовой культуры башкир: этноорганологическая систематизация тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат наук Ишмурзина, Лилия Фанировна

• Ишмурзина, Лилия Фанировна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Ишмурзина, Лилия Фанировна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ БАШКИР В КОНТЕКСТЕ ОБРЯДОВЫХ ТРАДИЦИЙ

1.1. Башкирская музыкально-инструментальная культура как объект этномузыкологических исследований

1.2. Музыкально-инструментальные обрядовые традиции башкир

1.3. Структурная и функциональная систематизация музы- ^ кальных инструментов

Глава II МЕСТО И ЗНАЧЕНИЕ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ

В ТРАДИЦИОННЫХ ОБРЯДАХ

2.1. Обрядовая инструментальная культура

2.2. Корпоромузыкальные проявления

Глава III КЛАССИФИКАЦИЯ И ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ОБРЯДОВЫХ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ

3.1. Идиофоны

3.2. Мембранофоны

3.3. Хордофоны

3.4. Аэрофоны

Глава IV ОБРЯДОВЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ В АКАДЕМИЧЕСКОМ ОБРАЗОВАНИИ

4.1. Реставрация и реконструкция музыкальных инструмен-

Izo

TOB

4.2. Обучения игре на традиционных инструментах

4.3. Цифровые технологии в башкирской органологии

Заключение

Список 175 литературы

Список тт

Нотные примеры

иллюстрации

Фотографии

Таблицы

Приложения 1.Терминологический словарь

2. Фотоприложение

3. Нотное приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Музыкальные инструменты традиционной и современной обрядовой культуры башкир: этноорганологическая систематизация»

ВВЕДЕНИЕ

Башкиры — древнейший этнос, издавна проживающий на обширной территории Южного Урала и Поволжья, не ограниченной современными административными рубежами (локально - от Волги до Оби). Самоназвание - башкорт. Первые упоминания о многочисленных башкирских племенах датируются концом первого тысячелетия, к этому же времени относятся и фрагментарные сведения об их культурно-бытовых и языческих традициях [Путешествие Ибн-Фадлана, 1939 и др.].

Изучение башкирской культуры началось в XVIII в. со времён так называемых академических экспедиций [Георги, 1799]. Первое подробное описание музыкального инструментария относится к концу XIX в. [Рыбаков, 1897], но только в последние десятилетия исследования приняли регулярный характер [Ахметжа-нова, 1996; Рахимов, 2006; Зелинский, 2006 и др.]. Полученные материалы показали, что слова исследователя якутской традиционной музыки Э.Алексеева в полной мере применимы и к башкирам, у которых также имеется «...своя социальная почва, свои специфические общественные функции, а, следовательно, и своя эстетика, основы которой во многом не совпадают с положениями эстетической теории, сформировавшейся на фундаменте профессионального искусства европейской ориентации» [Алексеев, с.8].

Многовековая политика российского государства, направленная на ассимиляцию «малых народов», а также события первой четверти XX века наложили свой деструктивный отпечаток на культурное наследие. Некоторые башкирские инструменты (хорнай, донгор, тыйбл и др.) исчезли под давлением доминирующей культуры, оставив после себя только следы в устном творчестве. Сохранившиеся дошли до наших дней благодаря смене функциональности, в частности, с обрядовой на детскую (шогор, хызгыртмак, тоймэ), а с устно-профессиональной на социально-политическую (думбыра - мандолина, кыл-кубыз - скрипка) [Рахимов, 2001].

Подобные трансформации и ограничения привели к тому, что даже в современных академических учебных пособиях по культуре Башкортостана список национальных инструментов ограничивается всего четырьмя наименованиями (ку-рай, кубыз, думбыра, кыл-кубыз) [Галина, 2013].

Башкирская этноорганология, как наука, изучающая народный инструментарий, недавно вошла в число учебно-академических дисциплин музыкальной этнографии. И, хотя первой общепринятой в мировой практике органологической систематике, основанной на подразделении инструментов по источнику звука и способу звукоизвлечения, скоро исполнится 100 лет [Hornbostel, 1914], в России она стала применяться в 80-е годы [Мациевский, 1973; Вертков, 1975 и др.]1.

Благодаря целенаправленному органологическому поиску из забвения были выведены свыше пятидесяти традиционных музыкальных инструментов, которые бережно хранились в культуре башкирского этноса как в открытом, так и в латентном состоянии. Некоторые из них были реставрированы (агас-кубыз, кыл-кубыз), другие реконструированы (думбыра, камыш-курай, гэзле), последовательно проводилось восстановление и их этнофонии.

В процессе исследований выяснилось, что конструкция практически всех музыкальных орудий, материалы, используемые при их изготовлении, тембр и даже динамика звучания окружены мистическим генезисом - проблемой, до сих пор не затрагиваемой в музыкознании.

Национальное музыковедение, многие десятилетия опирающееся на философию материализма, пока не выработало чёткого отношения к данному вопросу. Это во многом связано со слабой разработанностью темы традиционных башкирских обрядов, который обычно рассматривались в контексте языческих верований

1 Параллельно с этноорганологическим методом в учебной сфере продолжает культивироваться так называемый «музыковедческий метод», подразделяющий инструменты по принципам, сформированным на базе академического инструментоведения и инструментовки времён венского классицизма. Несмотря на завяленное в «Музыкальной энциклопедии» «принципиальное различие» [Вертков, 1974] оба направления («органологическое» и «музыковедческое») существуют без каких-либо противоречий.

(анимизм, фетишизм, тотемизм, культ предков и т.д.) [Башкирские обряды, 1997; Руденко, 2006 и др.].

Только в последние годы появились работы, рассматривающие календарные, семейно-бытовые, трудовые ритуалы и традиционные действа как обрядовый фольклор, а некоторые проявления политеизма - как разновидности духовной этнической культуры [Заседателева, 2003; Султангареева, 2009 и др.]. В этих и других исследованиях отмечалось, что наряду с песнями - древнейшим пластом музыкально-поэтического фольклора, - бытуют и обрядовые музыкальные инструменты, которые представляют собой материальные свидетельства прошедших эпох. Таким образом, неразработанность темы обрядовой культуры в башкирской этноорганологии, а также малоизученность значительной части традиционных инструментов, выявленных в процессе полевых исследований последних лет, обусловили актуальность и проблему представленного диссертационного исследования.

Цель диссертации - исследование основных органологических характеристик обрядовых музыкальных инструментов башкир и определение их роли и места в национальной академической учебно-исполнительской сфере.

Объект исследования - башкирское традиционное музыкально-инструментальное искусство.

Предмет исследования - традиционные музыкальные инструменты и инструментальная музыка обрядовой культуры башкирского этноса в аспекте орга-нологической систематизации.

В соответствии с актуальностью, целью, объектом и предметом исследования в диссертации были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть функционирование музыкальных инструментов в традиционных ритуалах, праздниках и обрядовых действах;

- проанализировать обрядовые формы башкирского инструментального музицирования;

- охарактеризовать конструктивные и музыкально-выразительные особенности башкирского обрядового инструментария;

- определить место обрядовых башкирских инструментов в академической сфере;

- создать алгоритм изучения традиционного инструментального репертуара цифровыми технологиями.

При решении поставленных задач использовались следующие исследовательские методы:

• метод включенного наблюдения, дающий возможность вести изучение обрядового музыкального инструментария без деструктивного отрыва от традиционной среды;

• метод структурной и функциональной систематизации обрядовых музыкальных инструментов башкир;

• метод системного анализа обрядового инструментария, предложенный Ленинградскими (Санкт-Петербургскими) учеными во второй половине XX века и включающий в себя основные принципы науки «этноорганологии». Теоретические основы нового направления в инструментоведении, базирующиеся на комплексном подходе к «...области этномузыкознания, специально сконцентрированной на проблемах народного инструментализма» [Мациевский, 1987, С.7], вошли в исходные тезисы представленного диссертационного исследования и отражены в заголовке.

• методы комплексного историко-теоретического, обобщающего и статистического анализа, а также иные научно обоснованные подходы к рассматриваемому материалу из области музыковедения, инструментоведения, этнографии и других гуманитарных наук (применительно к заявленной теме).

Источниковая база

Для решения поставленных задач привлекались образцы башкирской инструментальной музыки, самостоятельно записанные автором в процессе полевого поиска, а также документы социологического опроса населения Гафурийского, Кугарчинского, Миякинского, Илишевского районов Башкирии, и Аргаяшского района Челябинской области. Записано и проанализировано свыше

100 песен, инструментальных мелодий и наигрышей, из которых около 30 иллюстрируют основные диссертационные положения.

Материалы показали хорошо сохранившиеся слои обрядовой инструментально-исполнительской культуры, имеющей глубокие корни в местных традициях и развивающейся согласно требованиям времени. Всего в исследовании затрагиваются 54 музыкальных инструмента башкирского народа, которые интенсивно используются в календарных, трудовых и бытовых обрядах.

Восемь из них вводятся в научный оборот впервые.

В основном рассматривались сольные виды исполнительства, но фиксировались и инструментально-ансамблевые аккомпанементы к песням и наигрышам. Удалось выявить и описать некоторые особенности изготовления национальных музыкальных инструментов - камыш-курая, хорная трех типов, гэзле, кыл-кубыза и др.

Кроме этого в работе применялись сведения из историко-этнографических научных работ, содержащих описания инструментария, а также из устного народнопоэтического и музыкального творчества, прямо или косвенно подтверждающих основные тезисы исследования.

Из них наиболее ценные материалы, касающиеся традиционного инструментария, обрядовых наигрышей и методов их исследования, были отмечены в трудах Б.Асафьева, С.Рыбакова, С.Руденко, Л.Лебединского, И.Мациевского, Н.Ахметжановой, Х.Ихтисамова, Л.Нагаевой, Ф.Камаева, Н.Бояркина, ВЛковлева, Г.Макарова, Р.Рахимова, Р.Зелинского, Р.Сулейманова и др.

Использовались прямые и косвенные упоминания о музыкальных инструментах в контексте заявленной темы представленного исследования, которые встречались в работах И.Георги, Р.Игнатьева, В.Бартольда, В.Беляева, А.Жубанова, В.Альбинского, В.Жирмунского, Б.Гизатова, Р.Султангареевой, Г.Хусаинова, и других ученых. Анализировались легенды и сказания башкирского народа, имеющие отношение к исследуемой проблеме, как опубликованные, так и устные, записанные от фольклорных информаторов. Фиксировались все известные описания обрядового инструментального музицирования в художествен-

ных произведениях писателей Г.Белорецкого В.Даля, Н.Крашенинникова и других авторов, а также иные сведения, содержащие интересующий материал.

Широко использовались данные периодической печати и современные информативные системы, среди которых - электронные ресурсы удаленного доступа (^УЖЭД'-сайты).

Информация о традиционном инструментарии башкир хранится в адаптированном виде в детских играх, ведь, по словам А.Эйнштейна «...тайна атомного ядра - детская игра по сравнению с тайной детской игры». Поэтому в процессе работы над диссертацией особое внимание обращалось на детские игры с использованием звучащих игрушек, в которых, при внимательном анализе, можно обнаружить глубокие корни национальных обычаев.

В разделах по реконструкции и реставрации исчезнувших музыкальных орудий анализировалась работа башкирских мастеров В.Шугаюпова, Г.Кубагушева, А.Латыпова и Н.Старостина, а также других известных реставраторов и мастеров-изготовителей музыкальных инструментов.

Научная новизна:

1. Впервые башкирские музыкальные инструменты рассматривались в контексте традиционной обрядовости.

2. Впервые анализировалась методика игры на реставрированных и реконструированных обрядовых инструментах.

3. Впервые расшифровка звучания обрядового фоноинструментария проводилась путём конвертации аналоговой записи в МЮ1-формат.

4. Органологический метод, систематизирующий башкирский инструментарий по источнику звука и способу звукоизвлечения, дополнялся этнофониче-ским анализом.

Практическая значимость состоит в возможности внедрения шести традиционных идиофонов, хордофонов и аэрофонов в концертно-исполнительскую и учебно-педагогическую практику кафедр этномузыкологии и народной художественной культуры творческих вузов. Разработана основа для учебного курса дисциплин специалитета, бакалавриата и магистратуры, изучающих традиционный

инструментарий, среди которых «Народные музыкальные инструменты», «Фольклорный ансамбль», «Инструментоведение», «Музыкальная информатика», «Расшифровка и аранжировка народных мелодий», и др. Созданы предпосылки применения основных положений и выводов диссертации в научно-исследовательской работе специалистов соответствующего профиля.

Апробация результатов диссертации

Общая проблематика, отдельные главы работы, а также диссертация в целом неоднократно обсуждались на расширенных заседаниях кафедры этномузы-кологии УГАИ им. З.Исмагилова. Материалы диссертации имели практическое внедрение в учебный процесс кафедры народного художественного творчества и хореографического искусства УГАИ им. З.Исмагилова.

Реконструированные башкирские инструменты хорнай, камыш-курай, таш-тургай, гэзле, их восстановленный репертуар прошли апробацию на международных конкурсах (СПб-2010, Австрия-2011, Финляндия-2012), а автор представленного исследования за исполнительское мастерство был отмечен званиями лауреата (дважды) и дипломанта.

Основные положения диссертации освещены в научных изданиях, рекомендованных ВАК РФ (Редкие башкирские аэрофоны устной традиции // Проблемы музыкальной науки. - Уфа, 2012. - № 2 (11); Инструментальная культура башкирского политеизма // Проблемы музыкальной науки. - Уфа, 2013. - № 1 (12), в ряде публикаций, список которых приводится, представлены в виде научных статей, выступлений и докладов на Международных и Всероссийских конференциях, а также в монографии «Башкирская этноорганология: история и открытия», глава «Камыш-курай - башкирская флейта Пана» (Уфа: Изд-во БГПУ, 2012. - С.77-106).

Всего по теме диссертации опубликовано 10 работ общим объемом свыше 7,0 п.л.

Структура работы: Диссертация состоит из основной части объёмом 193 е., включающего Введение, четыре главы, Заключение, Список литературы (229

наименования) и Приложения: 1. Терминологический словарь, 2. Фотоприложение, 3. Нотное приложение.

Во Введении обоснована актуальность избранной темы, охарактеризована степень её научной разработанности, определены объект и предмет исследования, установлены цель и задачи работы, указаны методологическая и теоретическая базы, научная новизна и практическая значимость проведённой апробации.

В первой главе исследования «К проблеме изучения музыкальных инструментов башкир в контексте обрядовых традиций» рассматриваются основные письменные сообщения по заявленной проблематике.

Вторая глава «Место и значение музыкальных инструментов в традиционных обрядях» посвящена функциональной классификации башкирского инструментария. В ней анализируются восемь традиционных обрядов, а также основные корпоромузыкальные проявления, где башкирские фоноинструменты применяются наиболее активно.

В третьей главе «Классификация и функциональная характеристика обрядовых музыкальных инструментов» последовательно рассматриваются 54 музыкальных инструмента башкирского этноса, которые имеют прямые упоминания в письменных и в устных источниках и чаще всего используются в традиционных обрядах.

В четвёртой главе «Обрядовые музыкальные инструменты в академическом образовании» затрагиваются проблемы восстановления традиционного башкирского инструментария, используемых в обрядах, их адаптации к условиям письменного обучения, а также изучения с применением цифровых технологий.

В Заключении исследования делается вывод о том, что практически все музыкальные инструменты входят в единую культурно-обрядовую систему, проникающую во все сферы жизнедеятельности башкирского этноса и развивающуюся вместе с ней.

ГЛАВА I. К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ БАШКИР В КОНТЕКСТЕ ОБРЯДОВЫХ ТРАДИЦИЙ

В первой главе диссертационного исследования даётся обзор документальных сведений, касающихся общих вопросов музыкально-инструментальной культуры башкирского этноса, проводится целенаправленный анализ опубликованных сведений, рассматривающих музыкально-инструментальные проявления традиционной обрядовости, а также затрагиваются основные проблемы национального инструментализма с позиций этноорганологии1.

Проблема обрядовости в широком и узком научном представлении затрагивается вскользь и только в контексте основной тематики диссертации2.

1.1. Башкирская музыкально-инструментальная культура как объект этномузыкологических исследований

Первое упоминание о традиционном инструментарии башкир связано с именем Ахмад ибн-Фадлана ибн-аль-'Аббаса ибн-Рашида ибн-Хаммада, клиента Мухаммада ибн-Сулаймана, посла аль-Муктадира (далее - Ибн Фадлан), который в 921-922 гг. совершил путешествие из багдадского халифата в Волжскую Булгарию. По дороге он записывал все достопримечательности и, в частности, отметил, что, несмотря на свою свиту, а она насчитывала 5000 человек, в числе которых были искусные воины, они все равно были вынуждены относиться к башкирам с опаской, потому что «...их могущество было поразительным» [Путешествие, 1939].

Ибн Фадлан оставил письменное упоминание о некоем музыкальном инструменте, название которого в русской транскрипции пишется «Тунбур»1.

1 «Этноорганология». Здесь и далее все основные термины и их определения см. в Приложении 1. Терминологический словарь.

2 «Обряд». См. Приложение 1. Терминологический словарь.

Если провести аналогию с древневосточным танбуром, то речь могла идти о предшественнике большинства щипковых и фрикционных струнных инструментов.

Другие путешественники, побывавшие после Ибн Фадлана на территории Волго-Уралья, многократно упоминали о башкирских племенах, разбросанных на обширной территории от Волги до Оби, но, к сожалению, не оставили никаких письменных сведений о музыкальной культуре. Только в конце XVIII века появилось следующее упоминание:

«Музыкальный инструмент башкир - дудка о пяти ладах, или курай, балалайка, бандура в виде небольшой гитары, но круглой формы о пяти струнах, гудок в виде скрипки, на которой тоже играют смычком, кобыз железный, у русских называемый органчиком и рыле...» [Георги, 1799, с. 83].

С этого времени регулярно стали появляться фрагментарные сведения о башкирском этноинструментарии.

В начале II тысячелетия благодаря активности миссионеров, на Урале начинают культивироваться различные формы монотеизма, а с XVII-XVIII веков основой морально-этических и правовых норм семейных и общественных отношений практически между всеми башкирскими родами становится Шариат [Юнусова, 1987, с.203].

На то, что башкиры, которые почти тысячелетие исповедовали Ислам, не стали его фанатичными последователями, в конце XIX века обратил внимание русский исследователь С.Рыбаков:

«...Башкиры также верные сыны Ислама, но чуждые той фанатичности, которую встречаем у Татар...» [Рыбаков, 2012, с.29].

В доказательство этому он описывает ряд музыкальных инструментов (среди них - шаманский кыл-кубыз), используемых в проведении некоторых языческих обрядах.

Это же подтверждает и С.Руденко:

1 «А они еще прежде поместили с ним в его могиле ... тунбур» [Путешествие, 1939, С.81].

«Несмотря на тысячелетний период проповеди среди них ислама, башкирами была усвоена только внешняя, обрядовая сторона этого учения, без существенных перемен в их древнем мировоззрении и верованиях» [Руденко, 2006, с.279].

О значимости фоноинструментария, как основной части духовной и материальной культуры, писали ученые различных специальностей - историки, филологи, культурологи и другие:

«Музыкальный инструмент явился объектом исследований различных, достаточно независимых друг от друга, научных дисциплин: археологии, этнографии, акустики, исторического музыковедения, фольклористики» [Проблемы, 1986, с.З].

Они многократно подтверждали наблюдения С.Рыбакова и С.Руденко, отмечая, что башкирский народ сохранил обрядовые традиции, которые являются неотъемлемой частью национальной культуры, существуют параллельно моноверованию, переплетаются с ним и продолжают активно развиваться даже в условиях урбанизации и современного культурного глобализма.

Большую роль в сохранении многих этнических обычаев и обрядов играют многочисленные фоноинструменты. Их характерные свойства: консерватизм конструкции и звукоизвлечения, закрепленных традицией - с одной стороны, и быстрая адаптация репертуара к требованиям времени - с другой, позволяют проследить сложную линию развития общей музыкальной культуры башкирского народа от первичного синкретизма до письменного профессионализма.

Национальная башкирская традиция - стремление к самодостаточности и довольствование минимальными средствами к существованию, из-за чего в русской литературе сложилось ошибочное мнение, что башкиры склонны к созерцательности и не стремятся к работе [Рыбаков, 2012]. Другой башкирский обычай - толерантность и тесное взаимодействие с культурами народов Урало-Поволжского региона приводил к обмену и заимствованию обрядов с их последующей адаптацией.

Подобные традиции позволяли башкирам осваивать подходящие музыкальные инструменты и приемлемые инструментальные наигрыши. Видимо поэтому многие исследователи неоднократно фиксировали в башкирском инструментарии музыкальные орудия (гэзле, хорнай, камыш-курай, шакылдак, шугур, буз и др.) и специфические наигрыши, не характерные для монодийной культуры [Рахимов, 2001].

Климатические и природные условия определяли своеобразие быта и музыкальные инструменты, из которых предпочтения были отданы тростниковому кураю и деревянному кубызу. Животноводческое хозяйство дало жизнь специфическим хордофонам (фрикционным и щипковым), о возникновении которых сохранилось множество легенд и сказаний. Пастушья деятельность создала музыкальные тростники (курай, камыш-курай) и различные шалмеи (хорнай), звучание которых, согласно сказаниям и легендам, наделялось башкирами мистической силой. Трудовая деятельность по обработке продуктов животноводства и птицеводства, таких, как кожа, волос и жилы животных, перья птиц пробудила к жизни специфические аэрофоны, хордофоны и мембранофоны, которым приписывали характерные аниминистические черты.

В борьбе за существование значительное место занимала непредсказуемость климата зоны рискованного земледелия, что инспирировало появление мистических элементов: закличек по вызыванию дождя при засухе и солнца при затяжных осадках, использование звенящих идиофонов при привлечении пчёл и отпугивании хищников в бортничестве, магия оружия и поиска добычи при охоте, разработке природных ресурсов (обращение к духам земли) и др.

Особое место здесь уделялось мистической стороне происхождения и звучания музыкальных инструментов, описания которых можно найти в легендах и сказаниях.

Данная тема сравнительно недавно стала объектом музыковедческих исследований. Ранее описание инструментов давалось обобщённо и чаще всего в контексте песенного пласта музыкально-поэтического фольклора, анализ их акустических свойств упоминался в обобщениях и даже в гиперболизированном

сравнении1, в лучшем случае рассматривались общие и локальные названия инструментов с кратким этимологическим анализом без указаний на репертуарные и исполнительские особенности.

1.2. Музыкально-инструментальные обрядовые традиции башкир

Тема обрядовых проявлений башкирского этноса в последние десятилетия привлекала внимание ученых различных специальностей. Было составлено сводное описание башкирской свадьбы [Бурангулов, 1929] и изучен семейно-бытовой фольклор [Султангареева, 1998], началась систематизация материалов по деятельности башкирского шамана-баксы (Хусаинов, 2003), обрядовому фольклору посвятили свои работы фольклористы А.Киреев, С.Галин, А.Сулейманов, Ф.Надршина и другие учёные.

Однако тема этнических проявлений многобожия, как разновидностей древнейшей духовной культуры, только недавно стала предметом научных изысканий [Заседателева, 2001; Добжанская, 2008]; башкирские традиционные обычаи в настоящее время находятся на стадии изучения, исследований, всестороннее систематизирующих накопленные сведения, пока нет.

Что же касается этномузыкологии, то здесь ещё только начинается общая классификации всего разнообразия национального инструментария, а изучения обрядовой инструментальной культуры как таковой пока не было.

В процессе работы автор ориентировался в первую очередь на этноорганологический признак обряда, к нему привлекалась репертуарно-исполнительская этнофония, как восстановленная, так и традиционная. Поэтому круг освещаемых вопросов ограничивался только музыкальными инструментами и инструментальными наигрышами, имеющих отношение исключительно к проблемам башкирской органологии.

Многие национальные обряды вышли из быта, в настоящее время являются

1 В частности, полётность и громкость звучания некоторых инструментов, благодаря которым они были слышимы за многие километры.

анахронизмами и представляют, скорее, научно-исторический интерес. Однако в этнической культуре сохранились традиционные обычаи с использованием специфических фоноинструментов, которые бытуют как в неизменном, так и в адаптированном виде.

К примеру, календарный «Сабантуй» (башк. - праздник плуга), который ранее праздновался после окончания посевной кампании, в современном виде вырос из сельскохозяйственного праздника только Волго-Уральского региона до общероссийского мероприятия с новыми традициями и привлечением практически всех известных народных инструментов в сольном, ансамблевом и оркестровом звучании.

К этому же списку относится «Туй» {башк. - праздник; в настоящее время — свадьба), который без изменений и в различных словосочетаниях присутствует в семейно-бытовых обрядах, таких, как «Свадьба», «Исемтуй» {башк. -имянаречение), «Тэпэйтуй» {башк. - праздник первых шагов ребёнка) и т.д.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ишмурзина, Лилия Фанировна, 2013 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Абрамзон, С. К характеристике шаманства в старом быту киргизов / С.Абрамзон. - КСНЭ, 1958. - Вып. 30. - 144 с.

2. Абсаликова, Ф.Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX - первая половина XX в.) / Ф.Ш. Абсаликова. - Уфа: Гилем, 2000. - 133 с.

3. Агапиков, H.H. Материалы для изучения шаманства в Сибири. Шаманство у бурят Иркутской губернии. - Известия восточно-сибирского отдела Имп. Русск. Геогр. Общ-ва, т. XXIV, № 1-2 / H.H. Агапиков, М.Н. Хангалов. - Иркутск, 1883. -С. 43.

4. Александрова, З.Е. Словарь синонимов русского языка: Практический справочник. - 7-е изд. / З.Е. Александрова. - М.: Рус. яз., 1993. - 495 с.

5. Алексеев, Э. Е. Раннефольклорное интонирование. Звуковысотный аспект / Э.Е.Алексеев. - М.: CK, 1986. - 240 с.

6. Альбинский, В.А. Пермская русская «скрипка» / В.А. Альбинский // Проблемы традиционной музыки народов СССР. - Л.: ЛГИТМиК, 1986. - С.72-79.

7. Атлас музыкальных инструментов народов СССР / Сост. К.А. Вертков, Г.И.Благодатова, Э.Э. Язовицкая. - М.:М., 1975. - 400 с.

8. Ахметжанова, Н.В. Башкирская инструментальная музыка. Наследие / Н.В.Ахметжанова. - Уфа, 1996. - 105 с.

9. Багаутдинова, М.И. Башкирско-русский словарь этнокультуроведческой лексики / М.И. Багаутдинова. - Уфа: Китап, 2003. - 136 с.

10. Бажов, П.П. Соч. в трех томах / П.П.Бажов. - М.: Изд. Правда, 1976.

11 .Бартолъд, В.В. Книга моего деда Коркута / В.В. Бартольд. - М.-Л.: Наука, 1962.-299 с.

12. Басилов, В. Избранники духов. - М.: Политиздат, 1984. - 208 с.

13. Басилов, В. Шаманство у народов Средней Азии и Казахстана. - М., 1992. - С. 51,66, 73.

14. Бачагайская, Е.В. Варган в духовной культуре народов Дальнего Востока // Музыкальная культура Дальнего Востока и стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Тезисы докладов. - М.: Композитор, 1998. - С. 55-57.

15. Башкирская лечебная магия в записях С.И. Руденко // С.И. Руденко. Башкиры. -Уфа, 1998.-С. 99-105.

16. Башкирская музыка // Беляев В.М.: 1888-1968. - М.: СК, 1990. - 512 с.

17. Башкирские обряды как фольклорно-этнографические свидетельства древних религий (тенгрианство, язычество, ислам) // Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность: Труды междунар. конф. в 3-х томах. - Т. 2 (июнь 9-13,1992, г. Казань).-М., 1997.-С. 130-133.

18. Башкирские предания и легенды / Сост. Ф.А. Надршина. - Уфа: Башкнигоиздат, 1985. - 288 с.

19. Башкирский баксы (шаман): целитель, провидец, поэт-импровизатор // "Алтай и тюрко-монгольский мир". - Горно-Алтайск, 1995. - С. 50-53.

20. Башкирское народное творчество. - Т. I. Эпос. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1987. - 544 с.

21. Башкирское народное творчество. - Т. И. Предания и легенды. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1987. - 576 с.

22. Башкирское народное творчество. - Т. V. Бытовые сказки.- Уфа: Башкирское книжное издательство, 1990. - 496 с.

23. Башкирское народное творчество. - Т. XII. Обрядовый фольклор. - Уфа: Китап, 2010. - 592 с.

24. Башкирско-русский словарь. -М.: ГИНС, 1958. - 804 с.

25. Башкирско-русский словарь. - М.: Дигора, 1996.

26. Баязитова, Г.Р. Узляу как феномен музыкально-исполнительского искусства башкир / Г.Р. Баязитова. - Уфа: Вагант, 2009. - 72 с.

27. Белорецкий, Г.П. Избранное / Г.П. Белорецкий. - Уфа: Башкнигоиздат, 1958.

28. Белявский, Л. Инструментальная музыка - трансформация человеческих движений // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Сборник статей и материалов в двух частях. Часть первая. - М.: СК, 1987. - 264 с.

29.Бикбулатов, Н.В. Прикладное искусство // Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урал / Н.В.Бикбулатов. - Уфа: Башкнигоиздат, 1974.

30. Бикбулатов, Н.В. Ремёсла и декоративно-прикладное искусство // Башкиры: этническая история и традиционная культура / Н.В.Бикбулатов. - Уфа: НИ БЭ, 2002. -С.89-110.

31. Бикбулатов, Н.В. Семейный быт башкир Х1Х-ХХ вв / Н.В. Бикбулатов, Ф.Д.Фатыхова. - М., 1991.

32. Бикмухаметов, Ш.М. Детский фольклорный конкурс памяти Ф.Камаева. История организации и проведения. Сборник материалов и документов. 2-е изд. / Ш.М. Бикмухаметов, Р.Г. Рахимов. - Уфа: ОО МО РБ, 2009. - 40 с.

33. Булгакова, Т.Д. Некоторые особенности пения нанайских шаманов//Культура народов Дальнего Востока: традиции и современность / Т.Д.Булгакова. -Владивосток: ДВНЦАНСССР, 1984.-С. 134-139.

34. Булгакова, Т.Д. Обрядовая активность духов у нанайцев // Кунсткамера. Этнографические тетради. - Вып. 8-9 / Т.Д. Булгакова. - СПб, 1995. - С. 21-30.

35. Бурангулов, М.А. Башкирская свадьба / М.А. Бурангулов. - Уфа, 1929.

3в.Валеев, Ф.Х. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья / Ф.Х.Валеев. - Йошкар-Ола: МКИ, 1975. - 214 с.

37.Венстен-Тагрина, З.В. Ритуальное пение в традиционной музыкальной культуре чукчей // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена / З.В. Венстен-Тагрина. - 2007. - № 39.

38. Верткое, К.А. Инструментоведение // Музыкальная энциклопедия в 6 т. - М.: СЭ, 1974.— Т.2. — Ст. 524.

39. Верткое, К.А. Русские народные музыкальные инструменты / К.А.Вертков. -Л.:М., 1975.-280 с.

40. Вопросы инструментоведения. Сборник рефератов Второй Международной инструментоведческой конференции сериала «Благодатовские чтения» (СПб, 30 октября - 5 ноября 1995 г.). - СПб: РИИИ, 1995.-142 с.

41. Гаер, Е.А. Древние бытовые обряды нанайцев / Е.А. Гаер. - Хабаровск, 1991. - 142 с.

42. Газарян, С.С. В мире музыкальных инструментов: Кн. для учащихся ст. классов / С.С. Газарян. - 2-е изд. - М.: Просвещение, 1989. - 192 с.

43. Галайская, Р.Б. Варган // Музыкальная энциклопедия / P.E. Галайская. - М.: Советская энциклопедия, 1982. - Т. 1. - С. 665-666.

44. Галайская, Р.Б. Варган у народов Советского Союза (к вопросу об архаизмах в народном музыкальном инструментарии) // Проблемы музыкального фольклора народов СССР / Р.Б. Галайская. - М.: Музыка, 1973. - С. 328-350.

45. Галина, Г.С. Башкирская народная музыка: Учебное пособие. - Уфа: Китап, 2013.- 120 с.

46. Георги, КГ. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочих достопамятностей. - 2-е изд., 4.2 / И.Г. Георги. - СПб, 1799. - 420 с.

47. Герасимов, О. Народные музыкальные инструменты мари / О. Герасимов. -Йошкар-Ола, 1996.

48. Гизатов, Б. Казахский оркестр имени Курмангазы / Б. Гизатов. - Алма-Ата: КГИХЛ, 1955.

49. Гордиенко, О.В. О классификации русских народных инструментов // Методы музыкально-фольклористического исследования: сборник научных трудов / сост. Т.А. Старостина / О.В .Гордиенко. - М.: М., 1989. - Таблица-вкладыш. - С. 3664.

50. Губайдуллин,Ф.Ф. Журавлиная река: Путевой дневник / Ф.Ф.Губайдуллин. -Уфа: Изд.-во БГПУ, 2013. - 60 с.

51 .Дрожжина, М.Н. Молодые национальные композиторские школы Востока как явление музыкального искусства XX века / Новосибирская государственная консерватория (академия) им. М.И. Глинки / М.Н.Дрожжина. - Новосибирск, 2004.-280 с.

52. Жирмунский, В.М. Огузский героический эпос и «Книга моего деда Коркута» / В.М. Жирмунский. -М-Л.: АН СССР, 1962.

53. Жубанов, А. Струны столетий / А. Жубанов. - Алма-Ата, 1975.

54. Загретдинов, P.A. Школа башкирского узляу / P.A. Загретдинов. - Уфа, 2011.

55. Задорнов, Н.П. Могусюмка и Гурьяныч. Повесть / Н.П. Задорнов. - Уфа: Башкнигоиздат, 1983.

56. Игнатьев, Р.Г. Бригадир Салават Юлаев — певец и импровизатор // Башкирия в русской литературе / Р.Г. Игнатьев. — Уфа: Башкнигоиздат, 1976. - Т. 2.

57. Иллюстрированное описание музыкальных инструментов хранящихся в Дашковском музее, в Москве // Труды музыкально-этнографической комиссии, императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. - М., 1911. - Т. И.

58. Имханщкий, М.И История исполнительства на русских народных инструментах / М.И. Имханицкий. - М.: РАМ им. Гнесиных, 2002. - 351 с.

59. Иранские сказки. - М., 1976. - 280 с.

60.Ихтысамов, Х.С. К проблеме сравнительного изучения двухголосного гортанного пения и инструментальной музыки у тюркских и монгольских народов // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. 4.2 / Х.С.Ихтисамов. -М.: СК, 1988.

61. Ишбулатова, Г. А. О магических свойствах башкирских традиционных инструментов // Инновационые технологии в преподавании игры на народных инструментах письменной и устной традиции. Сборник научных статей Всероссийской заочной научно-практической интернет-конференции, 12 ноября 2009 г. / Г.А.Ишбулатова. - Уфа: изд. БГПУ, 2009. - 84 с. (С. 36-42).

62. Ишмурзина, Л.Ф. Инструментальная культура башкирского политеизма // Проблемы музыкальной науки. - Уфа, 2013. — № 1 (12). - С. 31-36.

63. Ишмурзина, Л.Ф. Инструментальная культура «мэжусилек» в литературных источниках // Родники народного творчества: материалы конференции / Всероссийская научно-практическая конференция по проблемам изучения народного творчества в системе художественного образования, 29-30 октября 2012 г., г. Салават, Салаватский музыкальный колледж. - Уфа: РУМЦ МК РБ, 2013.-С. 39-44.

64.Ишмурзина, Л.Ф. Камыш-курай - башкирская флейта Пана // Башкирская этноорганология: история и открытия / Авт.-сост. Р.Г. Рахимов. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2012. - 108 с. - Ноты. - Фото.

65. Ишмурзина, Л.Ф. Редкие башкирские аэрофоны устной традиции // Проблемы музыкальной науки. - Уфа, 2012. - № 2 (11). - С. 88-91.

66. Казахская народная инструментальная музыка / сост. Б.Г. Гизатов. - М.: М., 1988.-96 с.

67. Камаев Ф.Х. Напевы курая. - Уфа: Башкнигоиздат, 1991. - 56 с.

68.Камаев, А.Ф. Народное музыкальное творчество: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / А.Ф. Камаев, Т.Ю. Камаева. - М.: Издательский центр «Академия», 2005. - 304 с.

69. Карабаноеа, С.Ф. Шаманские пляски и промысловый обряд у народностей Дальнего Востока СССР // Культура народов Дальнего Востока: Традиции и современность / С.Ф. Карабанов. - Владивосток: ДВНЦ АН СССР, 1984. - С. 147153.

70. Катаное, Н.Ф. Бубен и колотушка шамана // Известия Императорского Томского университета / Н.Ф. Катаное. - Томск, 1890.

71 .Кашапова, Л.М. Башкирская национальная музыкальная культура / Л.М.Кашапова. - Уфа, 1995.

72. Ковалевский, А.П. Книга Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921 -922 гг. / А.П. Ковалевский. - Харьков, 1956.

73. Кыргыс, З.К. Тувинское горловое пение. Этномузыковедческое исследование / З.К. Кыргыс. - Новосибирск: Наука, 2002. - 236с.

74. Лебединский, Л.Н. Башкирские народные песни и наигрыши / Л.Н.Лебединский. - М., 1965.

75. Лепёхин, И.И. Дневные записки путешествия ... по разным провинциям Российского государства в 1770 году / И.И. Лепёхин. — СПб, 1802.

76. Лопатин, В.В. Малый толковый словарь русского языка: 2-е изд. / В.В.Лопатин, Л.Е. Лопатина. - М.: Рус. яз., 1993. - 704 с.

77. Мажитов, Н. А. Южный Урал в VII-XIV вв. / H.A. Мажитов. - М., 1977.

78. Мазепус, В.В. О физических основах звукообразования при игре на варганах // Музыкальная этнография Северной Азии. Вып. 10 / В.В. Мазепус. - Новосибирск: НТК им. М.И. Глинки, 1988. - С. 155-161.

79. Макаров, Г.М. К истории татарской музыкально-инструментальной культуры (XVIII - XIX вв.) // Материалы науч.-практ. конф. «Татарские музыкальные инструменты: традиции и современность». - Казань, 1999. - С.49-59.

80. Маклыгин, A.JI. Музыкальные культуры Среднего Поволжья. - Казань: КГК, 2000.-311 с.

81. Мамчева, Н.А. Шаманские музыкальные инструменты аборигенов / Н.А.Мамчева. - Южно-Сахалинск: Сахалинское училище искусств, 2001. - 48 с.

82. Мациевский, И.В. Народный музыкальный инструмент и методология его исследования // Актуальные проблемы современной фольклористики / И.В.Мациевский. - JL, 1980.

83. Мациевский, И.В. О взаимосвязи инструментария и инструментальной музыки в процессе исторического развития культуры / И.В. Мациевский // Вопросы инструментоведения. - Вып.2. - СПб, 1995. - С. 60-66.

84. Мациевский, И.В. Традиционная инструментальная музыка и хореография: к проблеме системного сопоставления // Дистанционная научная конференция "Музыка и танец: вопросы взаимодействия" / И.В.Мациевский. - Астрахань, 2005.

85. Мациевский, И.В. Формирование системно-этнографического метода в органологии // Методика изучения фольклора. - JL: ЛГИТМиК, 1973. - С. 5463.

86. Метлин, И.А. Башкирский идиоглоттический маультроммель «Агас-кубыз»: ареал распространения, этимология названия, хронология открытия // Проблемы музыкальной науки / И.А. Метлин. - Уфа, 2009, - № 2 (5). - С.72-76.

87. Метлин, И.А.Эволюция видов синкретического музицирования // Родники народного творчества: материалы Всеросс. научно-практ. конф. 29-30 октября 2012 г., г. Салават. - Уфа: РУМЦ МК РБ, 2013. - С. 62-66.

88. Миркин, Б.М. Растения Башкортостана (региональный компонент к разделу «Растения» предмета «Биология»): Уч. пос. / Б.М. Миркин, JI.T. Наумова. - Уфа, Китап, 2002.-208 с.

89. Михайловский, В. Шаманство / В. Михайловский. - М., 1892.

90. Музыкально-инструментальная культура устной традиции. Сборник научных статей международной интернет конференции / Науч. сост. Р.Г.Рахимов. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2009. - 76 с.

91. Музыкальный энциклопедический словарь. -М.: СЭ, 1990 - 672 с.

92.Нагаева, Л.И. Танцы восточных башкир / JI.H. Нагаева. - М.: Наука, 1981. -128 с.

93. Нагаева, Л.И. Башкирские народные праздники, обряды и обычаи. - Уфа: Китап, 1999.-160 с.

94. Надршина Ф.А. «Урал-Батыр» // Башкирская энциклопедия. В 7 т. - Уфа: БЭ, 2010.-Т.6.-544 с.

95. Народное музыкальное творчество: учебник / Отв. ред. О.А. Пашина. - СПб: Композитор, 2005. - 568 с.

96. Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Сборник статей и материалов в двух частях. Часть первая. - M.: СК, 1987. - 264 с.

97. Небольсин, П. Башкиры // Рассказы проезжего Павла Небольсина / П.Небольсин. - СПб, 1854.

98. Некоторые сведения о музыкальном инструментарии древних тюрков. Музыкознание, вып. 4,1975.

99. Никольский, Н.В. Сборник исторических материалов о народах Поволжья / Н.В. Никольский. - Казань, 1919. - 230 с.

ЮО.Отчёт члена-сотрудника С.Рыбакова о поездке к киргизам летом 1896 года по поручению Императорского Географического Общества // Живая старина. — Вып.П. - СПб, 1897.

101 .Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государства / П.С. Паллас. - СПб, 1809. - Кн. I. - Ч. 1.

102.Пашина О. О специфике диафонии с бурдоном в Восточном Полесье // Песенное многоголосие народов России (Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.). - М.: 1989.- С. 10-12.

103 .Платов, A.B. Руническая магия / A.B. Платов. - М.: Менеджер, 1994. - 142 с.

104 .Поветкин, В.И. Гудебные сосуды Древнего Новогорода (Из опыта восстановительных работ) / В.И. Поветкин // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1984. - С. 155-167.

105.Проблемы развития народного инструментального исполнительства на современном этапе: Сб. материалов - Салават: РУМЦ МКНП РБ, 2005. - 60 с. Юб.Проблемы традиционной инструментальной музыки. - Д.: ЛГИТМиК, 1986. -173 с.

107.Прокофьева, Е.Д. Шаманские бубны // Историко-этнографический атлас Сибири / Е.Д. Прокофьева. - M.-JL: Изд-во Академии наук СССР, 1961. - С. 440450.

108.Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. Перевод, комментарии и редакция академика И.Ю. Крачковского. -M.-JL: АН СССР, 1939. - 180 с.

109.Рахимов, Р.Г. Башкирская думбыра. Прошлое, настоящее, будущее. Изд. 3-е и доп. / Р.Г. Рахимов. - Уфа: «Узорица», 2003. - 24 с.

110 .Рахимов, Р.Г. Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование. Изд. 2-е и доп. / Р.Г. Рахимов. - [Текст]. — Уфа: изд-во БГПУ, 2007. - 192 с.

1 Рахимов, Р.Г. Башкирские инструментальные ансамбли устной традиции: этноорганология / Р.Г. Рахимов. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2008. - 144 с.

112.Рахимов, Р.Г. Башкирские народные инструменты: Учебное пособие для студентов муз. факультетов пед. вузов...Ч. 1-3 / Р.Г. Рахимов. - Уфа: ООО Вагант, 2004-05.-36 с.

113.Рахимов, Р.Г. Башкирский кубыз (маультроммель). Фольклорный сборник / Р.Г. Рахимов. - М.: TA-MUSICA, 2004. - 46 с.

114.Рахимов, Р.Г. Напевы тальянки / Р.Г. Рахимов. - Уфа: Башкнигоиздат, 1985 . -36 с.

115 .Рахимов, Р.Г. Фактура башкирской инструментальной монодии. Фольклорное исследование / 2-е изд./ Р.Г. Рахимов. - Уфа: «Узорица», 2007: ООО «Вагант». -130 с.

11 в.Решетникова, А.П. Об обрядовой функции варгана // Варган (хомус) и его музыка (Материалы I Всесоюзной конференции, 1988 г.) / А.П.Решетникова. — Якутск, 1991.-С. 79-86.

117.Римский-Корсаков, H.A. Снегурочка. Весенняя сказка. Опера в четырёх действиях с прологом. Клавир / H.A. Римский-Корсаков. - СПб, изд. «Композитор», 2006. - с. 273.

118.Руденко, С.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки / С.И.Руденко. -Уфа: Китап, 2006. - 376 с.

119.Рыбаков, С.Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта. — Уфа: Китап, 2012. - 264 с.

120.Сайтов, С. Образы танцующей страны // Рампа, 2012. - № 6 (224) / С.Саитов. -С. 30-31.

121 .Сайфуллина, Г.Р. Категории татарской традиционной музыкальной культуры: аннотированный словарь / Г.Р. Сайфуллина, Г.Х. Сагеева ; под общ. ред. Г.Р.Сайфуллиной ; авт. предисл. Г.Р. Сайфуллина. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2009.-176 с.

122. Салъманова, JI.K. Узляу // Башкортостан: Краткая энциклопедия.- Уфа: БЭ, 1996.-672 с.

123.Синщын, И.В. Археологические исследования Заволжского отряда (19511953 гг.) / И.В. Синицын // МИА. - М.: 1959. - №60. - т. 1 // Яковлев В.И. Традиционные музыкальные инструменты Волго-Уралья / И.В.Синицын. -Казань, 2001.

124. Сисъкова, A.B. Традиционные музыкальные инструменты нивхов Сахалина // Культура народов Дальнего Востока / A.B. Сиськова. - Владивосток, 1985.

\25.Скурко, Е.Р. Башкирская академическая музыка: Традиции и современность: Научное издание / Е.Р. Скурко. - Уфа: Гилем, 2005. - 320 с.

126.Словарь иностранных слов: актуальная лексика, толкования, этимология / H.H. Андреева, Н.С. Арапова и др. - М.: Цитадель, 1997. - 320 с.

127.Смоляк, A.B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (Народы Нижнего Амура) / A.B. Смоляк. - М.: Наука, 1991.-21 с.

128.Современное музыкальное образование в полиэтническом культурном пространстве: Сб. материалов Всероссийской науч.-практ. конференции. - Сибай: Изд. ГУП РБ «СГТ», 2011. - 164 с.

129.Сохранение и возрождение фольклорных традиций. Вып. I. - М., 1990. - 256с. (Сб. науч. тр. / НИИ культуры)

130. Старостин, Н.Г. Древнебашкирский кыл-кубыз как вариетет смычковых инструментов разных стран // Музыкально-инструментальная культура устной традиции. Сборник научных статей международной интернет конференции / Науч. сост. Р.Г. Рахимов / Н.Г.Старостин. - Уфа: Изд-во БГТГУ, 2009. - 76 с.

131 .Субаналиев, С. Киргизские музыкальные инструменты: идиофоны,

ч

мембранофоны, аэрофоны / С. Субаналиев. - Фрунзе: Кыргызстан, 1986. - 186 с. 132.Сулейманов, P.C. Жемчужины народного творчества / Р.С.Сулейманов. - Уфа: Китап, 1995.-248 с.

133 .Сулейманова, М.Н. Доисламские верования и обряды башкир / М.Н.Сулейманова. - Уфа, 2005.

134. Султангареееа, P.A. Баксы // Башкирская энциклопедия. В 7 т. - Уфа: БЭ, 2005.-Т.1.-624 с.

135. Султангареееа, P.A. Башкирская народная хореография: традиции, современность, вопросы постановки // Родники народного творчества: материалы конф. / Всеросс. научно-практ. конф. ... I Р.А.Султангареева. - Уфа: РУМЦ МК РБ, 2011.-118 с.

136. Султангареееа, P.A. Башкирский кылкубыз - праскрипка: теория происхождения и функции (по материалам фольклора) // Музыкально-инструментальная культура устной традиции. Сборник научных статей международной интернет конференции / Науч. сост. Р.Г.Рахимов / Р.А.Султангареева. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2009. - 76 с.

- î

137.Султангареева, P.A. Заговор // Башкирская энциклопедия. В 7 т. - Уфа: БЭ, 2005.-Т.1.-624 с.

138. Султангареева, P.A. Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа / P.A. Султангареева. - Уфа: Гилем, 1998. - 243с.

139.Султангареева, P.A. Харнау // Башкирская энциклопедия. В 7 т. - Уфа: БЭ, 2011.-Т.7.-664 с.

140.Токарев, С.А. Эротические обычаи // Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы / С.А.Токарев. -М., 1983. - С.99-104.

141.Традиционный фольклор в современной художественной жизни (фольклор и фолыслоризм). Сборник научных трудов. - Л., 1984. - 142 с.

142.Федеральный Закон № 273-Ф3 29.12.2012 "Об образовании в Российской Федерации". - Статьи 3, 12, 14.

143. Фольклорный ансамбль в школе. Методические рекомендации для руководителей детских фольклорных ансамблей / авт.-сост. Р.Г.Рахимов, И.П.Рахимова. — Уфа: Узорица, 1996. - 28 с.

144.Харисов, А.И. Литературное наследие башкирского народа XVII—XIX веков / А.И. Харисов. - 2008.

145JСусаинов, Г.Б. Духовный мир башкирского народа / Г.Б. Хусаинов. - Уфа: Китап, 2003.-480 с.

\Ав.Шейкин, Ю.И. Типология конструкций варганов у народов Сибири // Варган (хомус) и его музыка (Материалы I Всесоюзной конференции, 1988 г.) / Ю.И.Шейкин.- Якутск, 1991.-С. 142.

147.Широногоров, С.М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов // Ученые записки историко-филологического факультета в г. Владивостоке. Т. 1 / С.М. Широногоров. - Владивосток, 1919. - С. 48-108.

148.Эмсгаймер, Э. Варганы в Сибири и Средней Азии // Проблемы традиционной инструментальной музыки народов СССР. Сб. научных трудов / Э. Эмсгаймер. — Л.: ЛГИТМиК, 1986. - С. 80-93

149.Эрих, М. фон Хорбостелъ Систематика музыкальных инструментов // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Сборник материалов в двух частях. 4.1 / X. Эрих, К. Закс. - М.: СК, 1987. - 264 с. 150.Юнусова, А.Б. Ислам в Башкортостане // Башкирская энциклопедия. В 7 т. -Уфа: БЭ, 2007. - Т.З. - 672 с.

151 .Яковлев, В.И. Традиционные музыкальные инструменты Волго-Уралья / В.И.Яковлев. - Казань: 2001. - 320 с.

152.Яковлев, В.И. Традиционные музыкальные инструменты народов Среднего Поволжья / В.И. Яковлев. - Казань: РНМЦ, 1991. - 116 с.

153.Башкорт халык ижады. 1-се том. - Йола фольклоры. 1995.

154.Башкорт халык кейзэре, йырлы-бейеуле уйындар / сост. Ф.Надыршина. -Уфа: Башкортостан, 1996. - 79 с.

155.Башкорт халык риуэйэттэре Ьэм легендалары - Башкирские народные предания и легенды — Bashkort folk Legends. 0фе, 2001.

156. Сулейманов, Р.С. Башкорт халык музыка сэнгэте. - T.III. - Уфа: Китап, 2005. -С.20.

157. Татар халкыныц музыка уен кораллары / Тозучесе Р.Г. Гыйлэжев. - Казань, 1985.-23 б.

158. Шэкур, Рэшит Сьщрау торналар иле. Мэкэлэлэр Ьэм очерктар. — 0фо: Башкортостан «Китап» нэшриэте, 1996. -Ьурэттэре менэн 416 бит.

159. Bachmann-Geiser В. Die Volksmusikinstrumente der Schweiz/ - Leipzig, 1981. -135 p.

160. Ellis C. Aboriginal Music Making. Study of Central Australien Music. - Adelaide, 1964.

161. Eurapan's musical instruments. - London: 1975. - 180 p.

162. Hornbostel E.M.von, Sachs C. Sistematik der musikenstrumenten. - Zeitschrift fur Etnologie XLUI, 1914. - 553 p.

163.Howarth James. Free-Reed instruments // Musical instruments through the Ages. Ed. A. Baines. - London, 1961. - 383 p.

164.LomaxA. Folk songs style and Culture. - Washington. 1968.

165. Marcus S. The Aerophone // A survey of musical instruments. New York: 1975. -833 p.

166. Primitiv musical instruments. - London, 1961. - 383 p.

167. Rakhimov Ravil. Bashkir National Musical Instruments // Ватандаш. 2004. - №2. -С. 167-169.

168. Sachs С. The history of musical instruments. New York, 1940. - 507 p.

169. Traditional and national music of Scotland / Ed. Collinson F. - London. 1966.

Электронные ресурсы:

170 .Аль Масуди [Электронный ресурс]. URL: http://www die.nsf/bse/107158/Масуди (дата обращения: 12.01.13)

111.Башкирский костюм [Электронный ресурс]. URL:

http://www.pochit.ru/himiya/69 l/index.html?page=l 1 (Дата обращения: 01.11.12). 172.Башкортостан [Электронный ресурс]. URL:

http://www.bashkortostan.ru/republic/history.php. (Дата обращения: 01.11.12). ПЗ.Большая Советская Энциклопедия. [Электронный ресурс]. URL: Ьйр://з1оуап.уа^ех.ги/Обряд/. (Дата обращения: 01.12.12).

17 4.Ватандаш [Электронный ресурс]. URL:

http://www.vatandash.ru/index.php?article=21. (Дата обращения: 1.10.12).

175. Говорят специалисты [Электронный ресурс]. URL: http://vargan.ru/vargan/vse/special.shtml (Дата обращения: 11.10.13).

176.Горбунов, В.Н. О проблеме изучения инструментализма бесписьменно традиции современными музыкантами-исполнителями. - Режим доступа: http://www.astrasong.ru/articles.php?id=P 120 - Заголовок с экрана.

177 .Даль, В.И. [Электронный ресурс]. URL: rhttp://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-svnonvms-term-61710.htm. (дата обращения: 17.10.12). 178.Знакомство с музыкальными инструментами. Шереметьевский Дворец. — [Электронный ресурс]. URL: http://anima.ucoz.ru/musey/sher07/sherem_2 srv.html — (Дата обращения: 01.11.12)

\19.Ибн Русте [Электронный ресурс]. URL: http://www. bulgartimes.com>BULGAR/Svedenia/IST/10/ruste.htm. (Дата обращения: 01.11.12) 180.Ибн-Хордадбех. Книга путей и стран, 1989. [Электронный ресурс]. URL: http://www.VashAktiv.ru>texts/i/ibn_hardadbeh_pred.php (Дата обращения: 01.11.12)

181 .Инструментоведение. [Электронный ресурс]. URL: http://enc-dic.com/enc_music/Instrumentovedenie-2955.html (Дата обращения: 01.06.13)

182 .Климова, О. Медвежья дудка курай. [Электронный ресурс]. URL: http://www.auramag.ru/Priroda/Klimova 009.html (Дата обращения: 21.01.12).

183. Конвергенция [Электронный ресурс]. URL:

http://slovarsbor.ru/w/KQHBepreHn^/ (Дата обращения: 08.03.12).

184 .Кугиклы [Электронный ресурс]. URL:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%F3%E3%E8%EA%EB%FB (Дата обращения:

08.03.12).

185.Кысса-и Йусуф («Сказание о Йусуфе») Кул Гали [Электронный ресурс]. URL: http://islam-today.ru/article/1663/ (Дата обращения: 21.01.12).

186.Метлин, И.А. История идиофонического башкирского кубыза: к 80-летию Виртуоза-кубызиста Мира Р.А.Загретдинова. [Электронный ресурс]. URL: http://vk.com/club40322585 (Дата обращения: 29.03.13).

187 .Новейший философский словарь [Электронный ресурс]. URL: http://www.slovopedia.eom/6/207/770964.html (Дата обращения: 29.03.13).

188 .Ожегов, С.И. [Электронный ресурс]. URL: http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionarv-svnonvms-term-97017.htm#dal. (дата обращения:

17.10.12).

189.Политеизм [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki. (Дата обращения: 01.11.12).

190.Прямая аппликатура русской волынки [Электронный ресурс]. URL: http://bagpipe.ru/samouchitel/pryamaya-applikatura-russkoi-volynki (дата обращения:

09.07.13).

191. Сакральный [Электронный ресурс]. URL: [http://dic.academic.ru/dic.nsi7enclp/41898 (Дата обращения: 31.01.13).

192. Салам Тарджеман. [Электронный ресурс]. URL: http://www.neoficialsaitrb.narod.ru>pered450.htm (Дата обращения: 08.03.12).

193.Сказка о курае [Электронный ресурс]. URL: http://tvoyepos.ru/skazka-o-kurae-bashkirskava-legenda.html. (дата обращения: 11.06.2013).

194. Соинари [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc music/7ЮбСоинари (Дата обращения: 08.03.12). 195 .Твардовский, А.Т. Василий Тёркин. Книга про бойца. На привале. [Электронный ресурс]. URL: http://aphorisms.su/knigi/poemi/vasilij_tjerkin/na_privale.html (Дата обращения: 29.03.13).

196. Термин [Электронный ресурс]. URL: http://vmw.textologia.m/slovari/lingvisticheskie-terminy/termin/?q-486&n=1894 (Дата обращения: 29.03.13).

197. Фольклор [Электронный ресурс]. URL: http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=bdd848fl-de0f-4e56-8932-

4f60facdl093(Дата обращения: 29.03.13).

198 .Фольклорный ансамбль «Узорица» [Электронный ресурс]. URL: http://folk48.narod.ru/uzoritsa.htm. (Дата обращения: 29.03.13). 199.Чеканинский, И.А. Баксылык / Библиотека сайта XIII век. - М., 2005. -Электронный ресурс. URL: http://vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Korkut/pril31 .htm. (Дата обращения: 17.08.2011).

200.Шаманизм [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki. (Дата обращения: 01.11.12).

201.Язычество [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/russian history/9242/ЯЗЫЧЕСТВО (дата обращения: 29.03.13).

Авторефераты диссертаций:

202.Алигаджиева, З.А. Пережитки домонотеистических верований и обрядов у аварцев-андалальцев в XIX - начале XX в. Автореф. дисс. канд. ист. наук. -

Махачкала, 2008. - 194 с. [Электронный ресурс]. URL: http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/293463.html (Дата обращения 12.12.2012).

203.Варламов, Д.И. Народные традиции в контексте эволюции национального инструментализма в музыкальном искусстве России XIX-XX веков. Специальность 17.00.09 - Теория и история искусства. Автореф. дис. доктора иск. - Саратов, 2009. - 42 с.

204.Галимуллина, Р.Т. Башкирская протяжная песня (юго-восточная традиция). Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. -Магнитогорск, 2002. - 206 с.

20 ЪДашиева, Л Д. Бурятский круговой танец ёхор: историко-этнографический, ладовый, ритмический аспекты. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - Новосибирск, 2007. — 27с. 206Добжанская, О.Э. Шаманская музыка самодийских народов в синкретическом единстве обряда. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дисс. доктора иск. - Москва, 2008. - 42 с. 207.Зайцева, Е. А. Музыка русского народного календаря в контексте традиционных национальных верований. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - Москва, 2006.

208.Заседателева, А.Г. Язычество как феномен духовной культуры. Специальность 24.00.01: Автореф. дис. кандидата культурологии. - Краснодар, 2003.-22 с.

209.Зелинский Р.Ф. Башкирская народная инструментальная музыка (проблемы формирования традиционного стиля). Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. доктора иск. - СПб, 2006

210.Илимбетова, А.Ф. Культ животных у башкир. Специальность 07.00.07 : Автореф. дис. канд. ист. наук. - Уфа, 2006.

2И.Ильина, C.B. Ритмические основы традиционного песенного творчества Волжских татар и чувашей: к проблеме формульности. Специальность 17.00.02 -Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. — Чебоксары, 2004 - 20 с.

212.Имамутдинова, З.А. Развитие культуры башкирского народа и его устные музыкальные традиции. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - М., 1997. - 201 с.

213.Китов, В.В. Музыкально-инструментальное творчество бурят как фактор художественной культуры. Специальность 24.00.00 : Автореф. дис. канд. культурологии. — Улан-Удэ, 2002. - 23 с.

214.Макаров, Г.М. Традиционные аэрофоны татар Волго-Камья (проблемы генезиса и исторической реконструкции). Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - Казань, 2004.- 23 с.

215.Маклыгин, A.JI. Музыкальные культуры Среднего Поволжья: Становление профессионализма. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. доктора иск. - Казань, 2001. - 356 с.

216.Мамчева, Н.А. Музыкальные инструменты в системе традиционной культуры нивхов. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дисс. канд. иск. - Санкт-Петербург, 2010.

217. Мезенцева, C.B. Жанровая типология инструментальной музыки обрядовой культуры тунгусо-маньчжуров Дальнего Востока России. Специальность 17.00.02

- Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. — СПб, 2006.

218.Миннурова, А.Ф. Образы Урал-батыра и Салавата Юлаева в музыкальном искусстве Башкортостана (к проблеме преемственности). Специальность 17.00.02

- Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - Магнитогорск, 2000. - 20 с.

219.Нуриева, ИМ. Музыка в обрядовой культуре завятских удмуртов: Проблемы культурного контекста и традиционного мышления. Специальность 17.00.02 — Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - Санкт-Петербург, 2000.

220.Слепцов, Е.П. Якутский шаманизм в контексте архаичных символических систем: мифология и ритуал. Специальность 07.00.07: Автореф. дисс. канд. ист. наук. - Якутск, 2009.

221 .Солдатова, Г.Е. Обрядовая музыка манси: Контекст, функционирование, структура. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - Новосибирск, 2001.

222.Спиридонова, JJ.С. Камерно-вокальное творчество якутских композиторов. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство: Автореф. дис. канд. иск. -Магнитогорск, 2011. - 29 с.

223.Трофимова, Г.И. Песенная традиция татар-кряшен Бакалинского района Башкортостана. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. — Казань, 2009. - 24 с.

224.Усманова, А.Р. Этномузыкальные параллели татар и тюркских этнических групп (ногайцев-карагашей, туркмен и казахов) Астраханской области. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дисс. канд. иск. — Астрахань, 2008.

225 .Хараева, Ф.Ф. Традиционные музыкальные инструменты и инструментальная музыка адыгов. Специальность 17.00.02 - Музыкальное искусство. Автореф. дис. канд. иск. - М., 2000. - 29 с.

226.Яковлев, В.И. Традиционные музыкальные инструменты народов Волго-Уралья: Формирование, развитие, функционирование. Историко-этнографическое исследование. Специальность 07.00.07: Автореф. дис. доктора ист. наук. - Казань, 2001.

Нотные сборники:

221 .Башкирские мелодии и наигрыши для баяна (составитель Денисова Г.З.). — Уфа: Башкирское книжное издательство, 1986. - 56 с.

22%.Башкирский хорнай. Фольклорный сборник / Науч. сост. Р.Г. Рахимов, вступ. статья Л.Ф. Ишмурзиной. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2013. - 25 с. - Ноты, фото. 229.Латыпов, A.A. Жалейка. Начальный курс игры. Практическое пособие для руководителей детских фольклорных коллективов. Изд. 2-е, дополн. / А.А.Латыпов. - Уфа: Узорица, 2002. - 70 с.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Нотные примеры

Наименование иллюстрации Стр.

Нотный пример 2-1.«Бузэнэ» («Перепёлка») (курай) (фрагмент) 33

Нотный пример 2-2. «Каргатуй» («Вороний праздник») (фрагмент) 38

Нотный пример 2-3. «Карга буткахы» («Грачиная каша») (фрагмент) 38

Нотный пример 2-4. «Ямгыр телэу» («Закличка дождя») 41

Нотный пример 2-5. «Каз канаты» («Гусиное крыло») 45

Нотный пример 2-6. «Кэкук» («Кукушка») Узляу с думбырой 58

Нотный пример 2-7. Варианты ритмического рисунка тыпырзау «В три ноги» 61

Нотный пример 3-1. Наигрыш «Апипа». Агас-кубыз тона «С» (фрагмент, 1-4 тт) 70

Нотный пример 3-2: Мелодический звукоряд тимер-кубызов строя «О» и «А» 72

Нотный пример 3-3. Народный танец. Тимер-кубыз тона «Б», тыпырзау 72

Нотный пример 3-4. Звучания салгы при заточке режущей части 75

Нотный пример 3-5. Ритмический рисунок обряда «Киндер тукмау» (фрагмент) 75

Нотный пример 3-6. «Киндер тукмау». Первая часть [Нагаева, 1999, с. 37] 77

Нотный пример 3-7. У шатра (фрагмент) 77

Нотный пример 3-8. Баламишкин (Тальянка) (на нижней строке - партия «кынгырау») 80

Нотный пример 3-9.Походный марш. Хорнай и калак (фрагмент) 82

Нотный пример 3-10. «Тимербайзын улдары». Вокал, баян, батмус (фрагмент) 83

Нотный пример 3-11. Сэсмэу. Скрипка (фрагмент) 84

Нотный пример 3-12. Коркыт-кюй (фрагмент) (Казахский кобуз строя А-В) 95

Нотный пример 3-13. Звучание «Улэн хабагы». Компьютерная расшифровка 105

Нотный пример 3-14. Звучание сэтлэуек. Компьютерная расшифровка 106

Нотный пример 3-15. Звучание таштургай (компьютерная расшифровка) 107

Нотный пример 3-16. Звучание пастушьего сыбырткы Чекмагушевского района РБ 108

Нотный пример 3-17. Звучание бызыдак (компьютерная расшифровка) 109

Нотный пример 3-18. Звукоряд башкирского бызылдак 110

Нотный пример 3-19. Голос ночной птицы. Звукоподражание на агас-хайране. Фрагмент. (Компьютерная расшифровка) 112

Нотный пример 4-1. Звукоряд агас-кубыза тона О [Рахимов, 2004] 130

Нотный пример 4-2. Халык бейеу. Р. Загретдинов. Кубыз с кулисным механизмом [Рахимов, 2004, с. 32] 132

Нотный пример 4-3. Куянкай. Народный наигрыш. Соло на салгы (фрагмент). [Латыпов, 2002] 135

Нотный пример 4-4дный наигрыш (кыл-кубыз Н.Старостина) 137

Нотный пример 4-5. Башкирский танец (Гэзле строя С-Б-Е-Р-О) 142

Нотный пример 4-6. Узян буйы (Гэзле строя С-О-Р-О-А) 142

Нотный пример 4-7. Аккорды, удобно исполняемые на пятиструнных гэзле 143

Нотный пример 4-8. Ямгыр телэу (реконструированный хорнай строя «в»)[Сулейманов, 2005, С. 20] 146

Нотный пример 4-9.Кояш телэу (реконструированный хорнай строя «С») [Сулейманов, 2005, с.21] 146

Нотный пример 4-10. Кулэгэ (реконструированный хорнай строя «В») [Башкорт, 1996, с.53] 147

Нотный пример 4-11. Н. Старостин. Наигрыш на «рожке башкирских пастухов» 147

Нотный пример 4-12. «Иыпыка». Курай (фрагмент) 150

Нотный пример 4-13. «Йыпыка». Партитура (фрагмент) 150

Нотный пример 4-14. Такмак «Эйттерэлэр». Партитура (фрагмент) 151

Нотный пример 4-15. Третья песня Леля [Римский-Корсаков, 2006, с. 2731 153

Нотный пример 4-16. Пастуший наигрыш [Латыпов, 2002, с.З] 154

Нотный пример 4-17. Вдоль Узяна (хорнай строя «С») 155

Нотный пример 4-18. Бондюг кызы (фрагмент) [Башкирский хорнай, 2013, с. 8] 155

Нотный пример 4-19. Мечетлинский наигрыш (фрагмент) [Башкирский хорнай, 2013, С. 22] 156

Нотный пример 4-20. Походный марш (фрагмент). Курай [БНП, 1954, с. 2881 157

Нотный пример 4-21. Походный марш (фрагмент). Хорнай строя «С» 157

Нотный пример 4-22.Походный марш (фрагмент). Традиционные инструменты с солирующим хорнаем 158

Нотный пример 4-23. Походный марш (фрагмент). Партитура современного состава [Башкирский хорнай, 2013, с. 11] 159

Нотный пример 4-24. Марш Салавата (фрагмент) [Башкирский хорнай, 2013, С. 10] 159

Нотный пример 4-25. Каз канаты (фрагмент) 163

Нотный пример 4-26.Нотный интерфейс аккомпанемента мелодии «Каз канаты» 164

Нотный пример 4-27. Н.А.Римский-Корсаков. «Снегурочка». Пролог (фрагмент) 166

Нотный пример 4-28. О.Мессиан. Голоса птиц (фрагмент) 166

Нотный пример 4-29. Компьютерная конвертация WAVE интерфейса фото 4-17 167

Нотный пример 4-ЗО.Слуховая (1 строка) и компьютерная (2 строка) расшифровка звучания «салгы» (Нотный интерфейс) 168

Фотографии

Наименование иллюстрации Стр.

Фото 2-1. «Хыу юлы» (башк. - путь к роднику) 31

Фото 2-2. Современный башкирский сабантуй 34

Фото 2-3. Расположение участников обряда «Кукушкин чай» 39

Фото 2-4. «Омэ» при строительстве бревенчатого дома. Мечетлинский район, 1986 г. 43

Фото 2-5. Фрагмент обряда «Каз омэхе» 44

Фото 2-6. Башкирская девушка-курайсы 47

Фото 2-7. Боевой лук - «янкыл-кубыз» («жэя-кубыз») 50

Фото 2-8. Звукоподражатель Н. Ханов. Учалинский р-н 61

Фото 3-1. Хусаинова А. Салаватский р-н РБ. дер. Мендяшево. Фото А.Г.Янбухтиной, 1968г. [Метлин, 20091 69

Фото 3-2. Р.Суфиянова(1935 г.р.). Игра на тимер-кубызе «от себя». Каран-Зилга, 2011г. 71

Фото 3-3. Подвесной языковый кынгырау Гафурийского района 79

Фото 3-4. Детские варианты шакылдак 81

Фото 3-5. Тояк мастера Н.Старостина. Уфа, 2007 г. 81

Фото 3-6. Идиофон «кабырсак», нашитые на головной убор 85

Фото 3-7. Башкирский национальный костюм, украшенный «комбэз» [Башкирский костюм, ЭР] 86

Фото 3-8. Крепление верхней и нижней деки традиционного мембранофона. Мишкинский район РБ, 1987г. 88

Фото 3-9. «Таштургай», используемые в детских играх 106

Фото 3-10. Игра на сыбырткы в Чекмагушевском р-не РБ 108

Фото 3-11. Детский «бызылдак». Иглинский район, 2008 г. 110

Фото 3-12. Игра на япрак. Рахимов С.Г. (1959 г.р.) Уфа, 2006. 111

Фото 3-13. Тимер-хайран И. Метлина. Уфа, 2012 г 111

Фото 3-14. Агас-хайран мастера С.Яшильбаева.Учалы, 2012. 112

Фото 4-1. Мастер-исполнитель М.Давлетбаев (г.Салават, 1986 г.) 131

Фото 4-2. Конструктивные разработки на базе агас-кубыза. Мастер Н.Г. Старостина (Уфа, 2007) 133

Фото 4-3. Салгы, адаптированный для сценической практики 134

Фото 4-4. Реконструированный кыл-кубыз Н.Г. Старостина 136

Фото 4-5. Четырёхструнный кыл-кубыз мастера Г.Галимовой. 2012 г. 138

Фото 4-6. Гусли X века из Новгородского раскопа. Реставрация мастера В.Поветкина 139

Фото 4-7. Варианты «гэзле» (реконструкция Р.Рахимова, 1987 г.). 140

Фото 4-8. Гэзле, изготовленный по технологии мастера А.Рубцова (Волгоград, 1991 год) 141

Фото 4-9. Камыш-курай из волжского камыша 144

Фото 4-10. Реконструированная «зурна» мастера Н.Старостина. Уфа, 2005 148

Фото 4-11. Ансамблевая игра на камыш-курае. 149

Фото 4-12. Тропинин В.А. «Мальчик с жалейкой». ~1810 г. Основная аппликатурная позиция 152

Фото 4-13. И.Байбулдин, «Вилочная» аппликатура при игре на хорнае. Дер. Саитбаба, 2011г 153

Фото 4-14. Игра на хорнае в «перевёрнутой» позиции. 2005г. 154

Фото 4-15. Интерфейс программы «Band-in-a-Box» для мелодии «Каз канаты» 164

Фото 4-16. Запись пения птицы (WAVE интерфейс) 167

Фото 4-17. Запись звучания «салгы» (WAVE интерфейс) 167

Таблицы

Наименование иллюстрации Стр.

Таблица 2-1. Свадьба 62

Таблица 2-2. Сабантуй 63

Таблица 2-3. Вороний праздник 63

Таблица 2-4. Кукушкин чай 64

Таблица 2-5. Закличка дождя 64

Таблица 2-6. Коллективная помощь 64

Таблица 2-7. Военные обряды 65

Таблица 2-8. Культовые обряды 65

Таблица 3-1. Идиофоны 123

Таблица 3-2. Мембранофоны 124

Таблица 3-3. Хордофоны 124

Таблица 3-4. Аэрофоны 125

Таблица 4-1. Последовательность изготовления Гафурийского камыш-курая из копшэ 145