Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, доктор искусствоведения Рахимов, Равиль Галимович

• Рахимов, Равиль Галимович
• доктор искусствоведения
• 2006

Оглавление диссертации доктор искусствоведения Рахимов, Равиль Галимович

Введение

ГЛАВА I.

1.1. 1.2.

ГЛАВА II.

2.1. 2.2.

2.4.1.

2.4.2.

2.4.3.

Традиционный музыкальный инструментализм как материальное и духовное отражение культуры башкирского народа

Башкиры: этноним и этногенез

Численность, расселение и антропологический тип башкирского этноса

Быт и хозяйствование как основа формирования инструментальной культуры

Традиционная музыкальная культура

Башкирский музыкальный этноинструментарий

Классификация башкирских народных музыкальных инструментов

Национальный этноинструментарий в системе современного академического образования

Современные башкирские музыкальные инструменты досуговой группы

Курай в башкирской инструментальной культуре

Сольное двухголосие «узляу»: национальная специфика исполнительства

Бурдонно-мелодическое звукообразование на кубызе

Национальные особенности исполнительства на гармони и баяне

Происхождение названия и генезис звукоизвлечения на гармониках

Башкирская тальянка: разновидности конструкции и репертуара

Принципы фактурообразования в национальном исполнительстве на баяне 133 2.5. Национальные хордофоны: плекторное и фрикционное исполнительство

2.5.1. Башкирская мандолина: традиционная игра

2.5.2. Национальное музицирование на скрипке

ГЛАВА III. Реконструированные, архаичные и прикладные музыкальные инструменты

3.1. Реконструированные музыкальные инструменты

3.1.1. Работа башкирских мастеров по реконструкции думбыры

3.1.1.2. Восстановление репертуара, исполнительских приемов и конструкции думбыры

3.1.2. Работа по реконструкции фрикционного кыл-кубыза

3.1.3. Реконструкция башкирских гуслей (Ру9лэ)

3.2. Архаичные и прикладные башкирские музыкальные инструменты

3.2.1. Группа идиофонов

3.2.2. Группа мембранофонов

3.2.3. Группа хордофонов

3.2.4. Группа аэрофонов

ГЛАВА IV. Фактурная организация башкирских инструментальных наигрышей

4.1. Разработка теории фактурной организации инструментальных наигрышей монодийной традиции в отечественном музыкознании

4.2. Латентное (артикуляционно-ритмическое) многоголосие башкирской инструментальной мелодики

4.3. Бурдонное двухголосие в башкирских инструментальных наигрышах

4.4. Фактура подвижного (остинатного) бурдона

4.5. Национальная специфика гомофонно-гармонической фактуры инструментальных наигрышей

4.6. Применение цифровых технологий в башкирской инструментальной культуре: блоки сэмплов и паттернов

ГЛАВА V. Башкирский этноинструментализм и академическая музыкальная культура: образовательная система, авторская обработка инструментальных наигрышей, цифровые технологии

5.1. Башкирские народные инструменты в образовательной системе

5.1.1. Башкирский этноинструментарий в ведомственных системах специального и общего музыкального образования

5.1.1.1. Специальное музыкальное образование

5.1.1.2. Общее музыкальное образование

5.1.2. Национальная специфика обучения игре на башкирских музыкальных инструментах

5.1.2.1. Обучение игре на курае: взаимодействие устной и письменной традиции

5.1.2.1.1. Основные принципы обучения в традиционной «школе кураистов»

5.1.2.1.2. Курай в системе академического образования

5.1.2.2. Основные принципы обучения игре на кубызе и ударных инструментах

5.1.2.3. Традиционное коллективное музицирование на башкирских народных инструментах

5.1.2.3.1. Игра в ансамбле кураистов

5.1.2.3.2. Игра в смешанном ансамбле синкретической традиции

5.2. Традиционная инструментальная фактура в сочинениях башкирских композиторов для академических народных инструментов

5.2.1. Творческая обработка латентных признаков многоголосия

5.2.2. Оригинальность прочтения этноинструментального бурдонирования

5.2.3. Отражение подвижного (остинатного) бурдона

5.2.4. Разновидности национальной гомофонно-гармонической фактуры: академическое воспроизведение

5.3. Башкирские народные инструменты и цифровые технологии

5.3.1. Обучение игре на башкирских народных инструментах потабулатуре

5.3.2. Компьютерные технологии в системе специального музыкального образования: теория и практика

5.3.2.1. Персональные компьютер на начальной ступени музыкального образования

5.3.2.2. Цифровые технологии в учебной программе музыкального ССУЗа

5.3.2.2.1. Алгоритм компьютерной аранжировки башкирских инструментальных мелодий на примере народного наигрыша «Порт-Артур»

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование»

Тема и ее актуальность

Башкирская инструментальная культура - наследие, уходящее своими корнями в глубокую древность. Ее изучение началось сравнительно недавно, но первые же материалы показали, что речь идет о народности, которая, несмотря на многовековую сопредельность с множеством этнических групп Поволжья и Урала, сумела сохранить этноним "башкорт" и своеобразное музыкальное искусство.

Географическое местоположение на границе Европы и Азии, толерантность к смежным этносам, представляющим культурные традиции Запада и Востока, отсутствие отягчающих предметов быта - неизбежный атрибут полукочевого образа жизни, определили оригинальность башкирской музыки, в том числе и игру на множестве народных инструментов, конвергентных, дошедших из глубины веков, и адаптированных.

Своеобразие башкирской инструментальной культуры привлекало внимание российских ученых еще с 1776 года [79]. С этого времени регулярно появляются научные, популярные и художественные публикации, описывающие музыкальную жизнь башкирского народа. В музейных экспозициях, начиная с 1867 года, стали демонстрироваться предметы культурного быта башкир [448], как одного из древнейших представителей тюркоязычных народов Южного Урала и Среднего Поволжья, включавших и некоторые музыкальные инструменты. Профессиональные композиторы неоднократно обращались к интонационным оборотам башкирских песен и инструментальных наигрышей [20-21].

1897 год ознаменован первым подробным исследованием [309], фиксирующим своеобразие инструментальной культуры, которую по степени значимости автор ставил выше вокальной, а в начале XX века была опубликована первая монография [306], где параллельно с исторической этнографией анализировался досуговый башкирский этноинструментарий. В

1928 году башкирский курай прозвучал на лучших сценических площадках Франции, после чего в ряде западно-европейских этноорганологических исследований в научный оборот было введено понятие «Vertical flute, similar Bashkir Kuray» («Вертикальная флейта, подобная башкирскому кураю»). В 1939 году в процессе комплексного исследования башкирской культуры были сделаны первые фонографические записи инструментальных наигрышей [178].

Вторая половина XX века и рубеж двух тысячелетий отмечены регулярным исследованием башкирской музыкальной культуры. Публикуются документальные материалы по итогам комплексных и специализированных фольклорных экспедиций [33; 148; 294; 354; 396-398 и др.], закладывающие основу для будущих работ, анализирующих связь устного музыкального творчества башкирского этноса с письменным, народного музыкального инструмента с академическим, национальной музыкальной культуры с интернациональной, а также становления профессиональной академической культуры [320].

Несмотря на значительные достижения в области исследования национальной этноорганологии большая часть работ по национальной этноорганологии опиралась на исследования исполнительских возможностей досуговой группы инструментария, в основном, аэрофона «курай» [522], а изучение национальной этнофонии основывалось на анализе жанровых разновидностей мелодики и, чаще всего, «озон-кюй» {баьик. «о^он кей» -долгий напев, протяжный мотив) - яркого образца монодийной башкирской музыки [542]. В стороне от науки оставались десятки музыкальных орудий, представляющих собой иллюстрацию духовной и материальной культуры многих социально-демографических слоев башкирского этноса.

Знакомство с музыковедческой литературой, посвященной башкирской органофонии, показывает, что и в настоящее время очень мало внимания уделяется изучению фактуры инструментальных наигрышей. До настоящего времени большая часть работ была ориентирована на констатацию фактов, историческую справочность, а также другие материалы, которые при всей положительности обращения часто представляли собой музейную статичность. По этой причине башкирская этноорганология до последнего времени основывалась на одностороннем тезисе, согласно которому национальное инструментальное исполнительство - сольное с одноголосной фактурой, где только фрагментарно и в виде исключения можно было выделить некоторые «зачаточные формы многоголосия.» [220, т.1, ст.368].

Только в 1991 году было сделано первое обобщение сведений о башкирском музыкальном инструментарии [511], а первая попытка изучения фактурной организации башкирской инструментальной музыки была предпринята в 1994 году [538]. Отмеченные пробелы национального музыкознания в какой-то мере заполняет представленное диссертационное исследование, в основе которого лежит этноорганологический подход к башкирской инструментальной культуре. Здесь в полной мере раскрывается многоплановость и актуальность проблемы, так как башкирское музыкальное искусство существует в тесном взаимодействии не только с родственными монодийными культурами ряда народов Поволжья и Урала, но и с традиционно многоголосными. Отмеченная связь наглядно прослеживается как в конструктивно-материальной сфере однотипных инструментов, различающихся только по региональным названиям, так и в репертуарно-интонационной сфере наигрышей, имеющей много общих точек соприкосновения. К тому же, народная техника игры на любом музыкальном орудии всегда имела взаимообогащающий контакт со светским музыкальным образованием и, что особенно актуально в последнее десятилетие, с массовой музыкальной субкультурой. Заимствование подходящих элементов с их последующей адаптацией ~ наиболее характерный тип башкирского этноинструментализма - имело влияние не только на технику исполнительства, но и на мелодико-ритмическую и даже своеобразную гармоническую фактурную организацию инструментальных наигрышей.

В процессе обработки эмпирического материала, представляющего собой расшифровки инструментальных наигрышей, записанных автором в различных районах Башкирии, выявились особенности функционирования национальной монодии. Так, несмотря на отказ многих исследователей в признании национальной ансамблевой игры на инструментах, удалось документально зафиксировать традиционность бесконфликтного параллельного бытования массового коллективного музицирования с индивидуальным. Отмечено также, что сама фактура инструментальных наигрышей при общих признаках монодийного склада не только в ансамблевых, но и в сольных видах музицирования, содержала не только латентные артикуляционно-ритмические, но и очевидные элементы «однолинейного многоголосия» (термин С.П.Галицкой [73]).

Изучение описанных явлений привело к следующему выводу: многоголосные элементы в народных инструментальных наигрышах имеют своеобразную систему организации, во многом объяснимую спецификой национальной исполнительской культуры, инспирированной конструкцией досуговых и функциональных музыкальных орудий. Исследование показало также, что фактурная организация инструментальной монодии развивалась не только эволюционным путем от простого к сложному, но и фиксировала перманентную динамику башкирской музыкальной культуры, захватывающую разнообразие стилей различных исторических эпох, которые отразились и сохранились в виде характерного «перевода» на башкирский музыкальный язык.

Кроме обращения к особенностям национальной органологии, исследование актуально по причине отсутствия обобщающей монографии, способной представить системно классифицированную башкирскую инструментальную культуру во всей ее многогранности и движении, что включало бы в себя как предметные, так и интеллектуальные результаты музыкальной деятельности башкирского этноса.

В представленном диссертационном исследовании автор на основании многолетней исследовательской, педагогической, концертно-исполнительской и административной деятельности делает попытку показать место башкирской инструментальной культуры в современном обществе.

Исходя из этого, был выявлен объект исследования - музыкальная инструментальная культура как значительная часть материальных и духовных ценностей башкирского народа.

Основным предметом исследования является башкирский музыкальный инструментарий, включающий в себя группу досуговых и прикладных орудий. Доминирующими среди них являются мелодические инструменты, инспирирующие основные этнофонические проявления национальной монодии. Доминанта имеет многовековые традиции и характерную специфику, основные принципы которой проецируется на непрерывно обновляющийся инструментарий, часто с нехарактерной для монодийной культуры конструктивной гомофонно-гармонической и цифровой паттерно-сэмпловой MIDI фактурой.

Исследование проводилось на инструментальных вариантах традиционного репертуара, с учетом исполнительской техники, характерной для анализируемого инструмента.

Целью исследования является системная классификация и описание конструкции и художественных возможностей всех известных башкирских музыкальных инструментов, анализ их репертуара как основных элементов комплекса материальных и духовных ценностей башкирского этноса. Оба аспекта рассматриваются в неразрывной связи и перманентной динамике, инспирирующих основные проявления национального инструментального музицирования и его характерные черты в период двух последних десятилетий.

В процессе исследования решались задачи, основными из которых были следующие:

1. Создание монографии по музыкальной инструментальной культуре башкирского региона Южного Урала, включающей в себя анализ свойств досуговой и прикладной группы музыкальных орудий.

2. Апробация методики реконструкции традиционных музыкальных инструментов, по разным причинам вышедших из обращения.

3. Исследование основных видов национальной инструментальной музыки, систематизированных по уровням фактурной организации.

4. Характеристика узловых функций, выполняемых этноинструментальной музыкой в башкирской культуре: анализ бытования башкирских народных инструментов в традиционной и академической культуре; взаимодействие характерных образцов башкирской инструментальной музыки с MIDI-стандартом цифровых технологий. Для решения этих задач привлекались экспедиционные записи башкирской инструментальной музыки, собранной автором в фольклорных экспедициях 1983-1994 годах в 53 административно-территориальных районах1. Записано и проанализировано около 1500 инструментальных мелодий и наигрышей, из которых свыше 100 иллюстрируют основные диссертационные положения.

Главный акцент сделан на записях, выполненных в регионах традиционного проживания башкирского населения.

- Юго-Восток Башкирии: Бурзянский, Абзелиловский, Баймакский районы;

- Северо-Восток: Мечетлинский, Салаватский, Кигинский районы;

- Башкирское Зауралье: Белорецкий, Учалинский районы.

В качестве дополнения использовались наигрыши, записанные в районах с локальным проживанием башкир.

- Северо-Запад: Илишевский, Чекмагушевский, Дюртюлинский районы;

- Север: Белокатайский, Татышлинский, Аскинский районы;

1 В 1992 году был организован 54-й район - Куюргазинский.

11

- Юго-Запад и Центр: Миякинский, Кушнаренковский, Кармаскалинский, Чишминский, Иглинский и Уфимский районы.

Экспедиции показали хорошо сохранившиеся слои инструментально-исполнительской культуры, имеющие глубокие корни в местных традициях. Всего в исследовании затрагиваются 48 музыкальных инструментов башкирского народа, многие из которых по ряду причин вышли из практического применения.

Описание 24 инструментов вводится в научный оборот впервые.

В основном изучались сольные виды исполнительства, но фиксировались и малоизученные примеры игры однородными и смешанными ансамблями, которых в процессе полевого поиска было зафиксировано 95 единиц1. Также удалось выявить некоторые особенности изготовления национальных музыкальных инструментов - курая, кубыза, гармоней, разновидностей скрипки и других инструментов.

В процессе исследования широко использовались опубликованные сведения о башкирских народных инструментах, прямо или косвенно подтверждающие основные тезисы. Из них наиболее ценный материал, касающийся описания традиционного башкирского инструментария и элементов фактурной организации инструментальных наигрышей, был отмечен в трудах С.Рыбакова, С.Руденко, Л.Лебединского, В.Беляева, Г.Ахмадеевой, Н.Ахметжановой, Р.Зелинского, Х.Ихтисамова, Ф.Камаева, Л.Нагаевой, Р.Сулейманова. Использовались все прямые и косвенные упоминания о музыкальных инструментах и фактурной организации, которые встречались в работах В.Бартольда, И.Георги, Р.Игнатьева, М.Фоменкова, Г.Сулейманова, Л.Атановой, В.Яковлева, Н.Бояркина и других ученых. Анализировались легенды и сказания башкирского народа, имеющие отношение к исследуемой теме, как опубликованные, так и устные, записанные от фольклорных информаторов. Фиксировались все известные описания инструментального музицирования в художественных

1 См. приложение VI. произведениях писателей Д.Мамина-Сибиряка, В.Даля, Н.Крашенинникова, З.Биишевой, М.Гафури и других авторов, а также другие сведения, содержащие интересующий нас материал.

Методологические и теоретические основы исследования

В исследовании использовались методы комплексного историко-теоретического, обобщающего и статистического анализа и иные научно обоснованные подходы к рассматриваемому материалу из области музыковедения, инструментоведения и этнографии. В своей многогранной взаимосвязанности они, дополняя друг друга, способствовали наиболее полному и всестороннему раскрытию основных проблем диссертации, отражению тех ее аспектов и черт, которые характеризовали музыкальную инструментальную культуру башкирского народа как самобытное и яркое явление, а также способствовали выявлению определенных закономерностей исследуемой проблемы.

В работе с полевым материалом широко использовался метод системного анализа национального этноинструментария, предложенный Ленинградскими (Санкт-Петербургскими) учеными во второй половине XX века и изложенный как основные принципы «этноорганологии» - науки о народном музыкальном инструменте1. Теоретические основы этноорганологии, базирующиеся на комплексном подходе к «.области этномузыкознания, специально сконцентрированной на проблемах народного инструментализма» [197, с.7], вошли в исходные тезисы диссертационного исследования, что было отражено в подзаголовке.

Благодаря этноорганологическому подходу, каждый инструмент рассматривался с различных сторон:

1 Этноорганология - наука о народном инструменте (греч. этнос - народ, органон -инструмент, логос - слово, речь).

- как образец материальной культуры в условно-временной статичности этнографического экспоната многовекового эволюционного процесса;

- как представитель духовного творчества башкирского этноса, отражаемого в традиционном репертуаре - результате деятельности многих поколений исполнителей-инструменталистов;

- как музыкальное орудие в динамике репертуарного тактильно-двигательного «исполнительского комфорта» (удобства игры), инспирирующего многие проявления национальных интонационных и фактурных основ.

Согласно данному подходу, анализируемые типы инструментальных наигрышей объединялись в систему взаимосвязанных уровней, где последовательно рассматривались как латентные (артикуляционно-ритмические), так и ярко выраженные элементы многоголосия, производного от конструктивно-исполнительских возможностей музыкального инструмента. При анализе данных проявлений монодийной фактуры применялись методики, предложенные исследователями различных национальных культур А.Альмеевой, Н.Бояркиным, С.Галицкой, Н.Гариповой, С.Закржевской, Р.Зелинским, А.Маклыгиным, М.Нигметзяновым, И.Рюйтель, Т.Тимонен, Е.Трембовельским, Л.Халтаевой, А.Чекановски, Л.Шаймухаметовой и другими.

При исследовании смежных вопросов, неизбежно возникающих в процессе исследования башкирского этноинструментария, автор диссертации широко использовал основные принципы методики преподавания игры и истории исполнительства на народных инструментах, основы инструментоведения, инструментовки и аранжировки, что включало в себя освещение следующих проблем:

- бытование народного инструментария в условиях попытки унитаризации культурного быта;

- взаимодействие фольклорных и академических форм национального музыкального искусства;

- искусство недеструктивной обработки народного мелоса при использовании медиатехнологий.

В решении вышеуказанных задач автор исследования опирался на ряд теоретических концепций ведущих специалистов, касающихся исследуемого предмета: Аз.Иванова, А.Онегина, Ю.Шишакова, И.Земцовского, М.Имханицкого, Ю.Бойко, Р.Зелинского, М.Фролова, Р.Петелина и многих Других.

Большим подспорьем для раскрытия темы исследования явились труды исследователей национальной музыки монодийного склада: Э.Алексеева, Т.Вызго, Г.Гайсина, Я.Гиршмана, А.Малькеевой, Ш.Монасыпова, И.Салтыкова, Е.Скурко, В.Яковлева и других авторов, работающих в близких к основной теме диссертации областях науки (истории, фольклористики, этнографии, акустики, медиатехнологий и др.).

В процессе исследования автор неоднократно обращался к методике восстановления исчезнувших музыкальных орудий, разработанной башкирскими мастерами В.Шугаюповым, Г.Кубагушевым, Ю.Зириным,

A.Овчинниковым, А.Владимировым, а также известными русскими мастерами рубежа XIX-XX вв. С.Налимовым, Ф.Пасербским, реставраторами советского времени О.Бейсенбаевым, И.Жиновичем, А.Параевым,

B.Поветкиным и другими.

Материал исследования

Основу исследовательской базы диссертации составляют материалы, зафиксированные диссертантом в комплексных и специализированных экспедициях по различным районам Республики Башкортостан, а также архивные документы, музейные экспозиции и электронные ресурсы.

Автору в полевых условиях удалось записать и расшифровать уникальные образцы наигрышей в исполнении свыше 120 башкирских инструменталистов1. Отмечено традиционное ансамблевое музицирование 95 однородных и смешанных инструментальных коллективов. Зафиксированы работы 38 башкирских музыкальных мастеров - изготовителей различных музыкальных орудий . Особо ценные материалы, касающиеся башкирского инструментального фольклора, собраны в селах и деревнях Белорецкого, Учалинского, Абзелиловского, Бурзянского, Чекмагушевского, Кармаскалинского, Татышлинского, Мечетлинского, Кигинского и Салаватского районов Башкортостана.

Редкие музыкальные инструменты и наигрыши на них записаны в дер. Гумерово (считавшийся исчезнувшим агас-кубыз) и дер. Сабанаково Мечетлинского района (реликтовый вариант кыл-кубыза - балакумыз). Благодаря опубликованным автором материалам фольклорного поиска, выведен из забвения Т.Трофимов - мастер по изготовлению авзяно-петровских тальянок (пос. Верхний Авзян Белорецкого района). Получил известность мастер З.Мухаяров (дер. Чернушки Пермской обл.), который впоследствии организовал в г.Уфе центр по изготовлению башкирского варианта тальянки, вобравшего лучшие традиционные и конструкторские достижения. Башкирский курай с двумя игровыми отверстиями был отмечен в Татышлинском районе, в этом же районе записаны ранее неизвестные наигрыши на тальянке, отличающиеся от традиционных башкирских ритмов и мелодической организации. Уникальная информация получена от современных башкирских сэсэнов-кураистов: Р.Рахимова, И.Ильбакова, З.Халилова и других инструменталистов - хранителей народных традиций.

В работе использовались материалы фольклорного кабинета Уфимской государственной академии искусств им. Загира Исмагилова, экспозиции Государственного национального музея Башкортостана и краеведческих музеев с.Ангасяк (Дюртюлинский район РБ), пос.Верхний Авзян (Белорецкий р-н), с.Малояз (Мечетлинский р-н), Дашковского

1 См. приложение II и IV.

2 См. приложение III и V. этнографического музея (Москва), фондовые материалы Российской (Ленинской) библиотеки (Москва), музея музыкальной культуры им. М.И.Глинки (Москва) и другие источники.

Широко использовались современные информативные системы, среди которых особое место занимают материалы электронных ресурсов локального (CD и DVD-дискография) и удаленного доступа (WWW-сайты).

Научная новизна исследования

Впервые на основе музыковедческих, экспедиционно-полевых, архивных, исторических и литературных материалов, концертно-исполнительской деятельности автора, а также более чем двадцатилетней апробации в сфере начального, среднего и высшего звена музыкального образования различного ведомственного подчинения предпринята попытка системного анализа инструментальной культуры башкирского народа.

Для достижения поставленной цели и решения задач исследования использовались широко распространенные методологические принципы основополагающих и смежных наук музыкознания, включающих этноинструментоведение, инструментальное исполнительство (письменной и устной традиции), аранжировку, медиатехнологии, этнографию, историю, фольклористику, технику семантического анализа и другие виды искусствоведческой деятельности, позволяющих создать обобщенную и углубленную картину бытования башкирского этноинструментария.

Согласно комплексному подходу к проблеме установлено, что башкирская инструментальная культура представляет собой стройную, устойчивую, взаимозависимую и взаимопроникающую систему «музыкальный инструмент - инструментальная музыка - исполнительские традиции», которая охватывает широкие слои материальных и духовных видов деятельности башкирского народа и имеет, кроме своеобразной, стабильной внутренней организации, глубокие многовековые исторические традиции преемственности и толерантности к культуре различных этносов.

В исследовании впервые проведен анализ латентных артикуляционно-ригмических и визуально-слуховых проявлений инструментально-конструктивного многоголосия с позиций практического исполнительства. Отмечена ранее не фиксирующаяся, свойственная монодийному типу музыкальной культуры организация башкирских инструментальных наигрышей, отражающая национальную специфику освоения нового и конструктивного развития традиционного инструментария.

На примерах восстановления исчезнувших инструментов башкирского народа - думбыры, кыл-кубыза и гэзле (гусли) рассматривается работа мастеров по реконструкции и реставрации музыкальных орудий, основанная на анализе устных описаний и латентных элементов исполнительских штрихов в сохранившихся старинных наигрышах.

Сравнительно новым в диссертации является освещение творчества ряда башкирских композиторов, работающих в концертно-исполнительской, импровизационно-аккомпанирующей и педагогической сфере. Отмечены основные приемы аранжировки и художественной обработки народных наигрышей и часто неожиданный подход к обработке традиционного мелоса и фактуры.

Особое внимание в исследовании уделено ранее не рассматриваемым проблемам внедрения башкирского этноинструментария в трехступенчатую систему академического образования и его изучения с использованием цифровых технологий.

Практическая значимость исследования заключается в следующем:

1. Материалы диссертации послужили основой для издания цикла монографических публикаций, объединенных общим названием «Башкирская народная инструментальная культура».

Автором написаны и опубликованы: две монографии, методические пособия и популярные брошюры по музыкальной инструментальной культуре башкирского народа, сборники с обработками башкирских народных мелодий и наигрышей для различных инструментов, предназначенных для студентов и учащихся вузов, музыкальных и педагогических ССУЗов системы Министерства культуры и Министерства образования, а также школ искусств.

2. Автор принимал участие в работе четырех исследовательских групп (одна под его руководством), выполняющих заказ Министерства культуры и Обкома профсоюзов Башкирии. Данные коллективы, куда в разное время входили известные ученые и ведущие специалисты по различным видам искусств, в течение 1983-1987 гг. занимались исследованием традиционной музыкальной культуры башкирского народа, реставрацией и реконструкцией музыкальных орудий. Ими же была организована серия Республиканских фольклорных мероприятий, среди которых наиболее массовыми и известными были «Жемчужины народного творчества» (1984 г.) и три «Праздника тальянки» (1985-1987 гг.). Они подняли значительный, ранее неисследованный пласт традиционной музыкальной культуры многих народов, проживающих в Башкирии.

3. В период 1996-2002 гг. по инициативе автора была проведена серия из 13 конкурсов и фестивалей памяти фольклориста Ф.Камаева, охватившая фольклорным движением музыкальные учебные заведения дополнительного образования Республики Башкортостан. Для организации этой деятельности в 1995 году совместно с Комитетом по делам молодежи г.Уфы и Республиканским музыкальным обществом был создан «Детский фольклорно-методический Центр», на базе которого с 1996 года успешно функционировало издательство «Узорица», ежегодно выпускавшее методические пособия для руководителей фольклорных ансамблей, сборники статей и тезисов докладов конференций, исследования и нотно-методические сборники ведущих педагогов музыкальных учебных заведений Башкирии, а также нотные сборники серии «Башкирские мелодии и наигрыши».

4. Автор диссертации с 1983 года и по настоящее время занимается внедрением музыкальной инструментальной культуры башкирского народа в учебный процесс следующих учебных заведений:

- Башкирский государственный педагогический университет (кафедра музыкальных инструментов и теории музыки),

- Уфимская государственная академия искусств им. Загира Исмагилова кафедра народных инструментов и кафедра традиционного исполнительства),

- Уфимский педагогический колледж № 2,

- Детская школа искусств № 2 им. Ф.Камаева и Детская музыкальная школа

4,

- Средние общеобразовательные школы № 25 и № 1 г.Уфы.

5. Основные принципы фактурной организации народных наигрышей применяются в работе автора по организации учебных фольклорных ансамблей и составлении репертуара. Из них наиболее значительные достижения были показаны коллективами, имеющими звания «Образцовый», дипломы Лауреатов и Дипломантов конкурсов и фестивалей различного уровня: фольклорный ансамбль «Узорица», объединяющий три ступени музыкального образования - вуз, ССУЗ и СОШ; фольклорно-инструментальный ансамбль ДШИ № 2 им.Ф.Камаева; фольклорно-инструментальный ансамбль «Думбыра» педагогов и учащихся ДМШ № 4; фольклорно-инструментальный ансамбль «Тальяночка» ДМШ № 1; детский фольклорный ансамбль «Танок» средней общеобразовательной школы № 25.

6. Диссертантом оказывалась и оказывается методическая помощь преподавателям музыки педагогической триады «школа-ССУЗ-вуз» независимо от ведомственной принадлежности, работникам системы дополнительного образования и организованного любительства. Эта работа велась регулярно и приобретала наиболее систематический характер в период 1983-1987 и 1996-2002 гг., что включало в себя организацию просмотра на местах фольклорных номеров, проведение фольклорных праздников, конкурсов, фестивалей, конференций, мастер-классов, «круглых столов» и других мероприятий.

7. Материалы диссертации применялись автором в учебном процессе при обучении учащихся и студентов музыковедов и исполнителей на баяне и аккордеоне по дисциплинам специальностей 050900 «Инструментальное исполнительство» и 051400 «Музыковедение» («Специальный инструмент», «Ансамбль народных инструментов», «Дипломный реферат», «Инструментовка», «Методика преподавания игры на народных инструментах», «Традиционный музыкальный инструмент», «Музыкальная информатика») на кафедрах народных инструментов и традиционного исполнительства УТАИ (1971-1997 гг.); по дисциплинам специальности 030700 «Музыкальное образование» («Основной музыкальный инструмент», «Дополнительный музыкальный инструмент», «Выпускная квалификационная работа») на кафедре музыкальных инструментов и теории музыки института педагогики Башкирского государственного педагогического университета (БГПУ, 2003-2006 гг.); в авторской программе «Компьютерные технологии в музыке» по специальности № 0310 «Музыкальное образование» в Уфимском педагогическом колледже № 2 (УПК № 2, 2003-2006 гг.); по дисциплинам «Коллективное музицирование», факультативах «Традиционный музыкальный инструмент» и «Электронные музыкальные инструменты» в ДМШ № 1, 4 и ДШИ № 2 г. Уфы (1992-2003 гг.).

Апробация исследования

Диссертация выполнялась в докторантуре при Магнитогорской государственной консерватории им. М.И.Глинки, дважды обсуждалась на кафедре истории, теории исполнительского искусства и музыкальной педагогики и была рекомендована к защите. Главные положения представлялись в докладах и сообщениях на Международных, Всесоюзных, Всероссийских, Региональных конференциях и симпозиумах (Москва - 1985 г., Ленинград - 1986 г., Новосибирск - 1986, 2006 гг., Уфа - 1996-2006 гг., Салават - 2005 г., Челябинск - 2006 г.), межвузовских и вузовских научных сборниках в течение 1985-2005 гг. (Москва, Уфа, Челябинск, Саратов). Основные положения диссертации опубликованы в монографических исследованиях «Фактура башкирской инструментальной монодии» (Уфа, 2001) и «Башкирская народная инструментальная культура» (Уфа, 2006), в методических пособиях для студентов и учащихся вузов и ССУЗов, в популярных брошюрах по башкирским народным музыкальным инструментам (Москва, Уфа, 1996-2005 гг.), в ряде статей в журналах (включая рецензируемые журналы, входящие в «Перечень» ВАК) «Народное творчество», «Музыковедение», «Музыка и время», «Ватандаш» и других публикациях, общим количеством 49 наименований.

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографии (547 источников) на русском, башкирском, татарском, английском и немецком языках, включая рукописи, электронные ресурсы локального и удаленного доступа, и приложения.

Заключение диссертации по теме «Музыкальное искусство», Рахимов, Равиль Галимович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги диссертационному исследованию отметим, что в башкирской инструментальной этносфере нет ничего случайного. Каждый, даже самый неожиданный предмет, используемый в музыкальных целях, не существует сам по себе. Многие музыкальные орудия интересны с исторической точки зрения. Их конструкция, тембр, фактурная организация репертуара не шли по пути последовательного развития от простого латентного двухголосия, через бурдон к гомофонии. Фактура инструментальных наигрышей отражает движение башкирской музыкальной культуры сквозь разнообразие стилей разных исторических эпох. Это движение не было деструктивным, все пройденные страницы остались зафиксированными в своеобразном «переводе» на башкирский музыкальный язык. В национальной инструментальной культуре кроме ярких иллюстраций монодии в ее классическом виде и определении, можно найти примеры гетерофонии, а также проследить некоторые типы бурдонирования и их разновидности в форме ансамблевой и сольной гетерофонии. Здесь же можно найти реликты гомофонно-гармонической фактуры эпохи генерал-баса в различных тембровых сочетаниях и микшировании с цифровыми паттернами.

Обращает на себя внимание свобода, с какой устойчивая к внешним воздействиям башкирская культурная этносреда принимала и отвергала музыкальные орудия. В основе этого, на наш взгляд, лежит национальная традиция быстрой перемены места жительства и легкость расставания с отягчающими предметами быта. Отсюда присутствие музыкальных инструментов с ничтожной материальной и высокой духовной ценой.

Быстрое восприятие перемен, политическая гибкость, военная хитрость и (в нужный момент) сила позволили башкирскому народу выжить во времена серьезнейших испытания, когда десятками и сотнями гибли и исчезали, казалось бы, непоколебимые и многочисленные этнические группы. Своеобразие и независимость башкирского жизненного уклада выдержали множество насильственных попыток изменения, среди которых наиболее заметные следы нанесли монголо-татарское нашествие и попытка русификации. В некоторых случаях свою свободу приходилось отстаивать с оружием (14-летняя война в XIII веке с монголами, увенчавшаяся мирным соглашением, многочисленные восстания против русской колонизации в XVIII веке), в других - дальновидной политикой (добровольное вхождение в состав России в XVI веке, автономность в составе СССР с 1918 года). Это же происходило при исламизации, когда башкиры приняли мусульманство, не теряя своих традиционных тотемных верований. Из всех потрясений и катаклизмов башкирский этнос выходил на новый культурный уровень, который иллюстрировался новыми музыкальными орудиями и инструментальными наигрышами.

Достаточно легко была воспринята попытка культурной глобализации, когда из коммерческой субкультуры был отобран очередной инструмент -синтезатор, вошедший в семью башкирских музыкальных орудий также естественно, как до этого мандолина, скрипка и гармонь.

Уникальные климатические и природные условия, в которых издавна проживали башкиры, позволяли вести разнообразную деятельность, среди которой основным было полукочевое животноводческое хозяйство. Но это не исключало земледелие, бортничество, охоту и даже разработку некоторых природных ресурсов. Подобная деятельность наложила отпечаток на динамику трансформирования досуговых музыкальных орудий, из которых неизменны только тростниковый курай, идиофонический кубыз и простые хордофоны. Уникален исполняемый репертуар, в основе которого «Узун-кюй» - долгий напев.

Много места в башкирском инструментальном быту уделено использованию голосовых связок в невербальном регистре. Сюда же можно отнести такие традиционные виды музицирования, как подражание природным звукам, курайный бурдон «кукрэк мэнен» и двухголосное горловое «узляу».

Национальные особенности данных видов музицирования передавались из поколения в поколение башкирскими сэсэнами-кураистами и байгушами, сохранившими традиции народного инструментального исполнительства и педагогики.

Местность, где традиционно жили башкиры, всегда привлекала многие мигрирующие этносы. Быстрая адаптация, мобильность и толерантность позволяла башкирскому народу перенимать от пришельцев приемлемые обычаи, привлекательные культурные традиции, подходящие музыкальные инструменты и инструментальные наигрыши. Видимо благодаря этому многие исследователи эпизодически фиксировали в башкирском инструментарии нехарактерные для традиционной монодийной культуры музыкальные орудия с конструктивной гармонической и гомофонно-гармонической фактурой. Среди них встречались самые неожиданные цитровидные и лютневидные хордофоны с щипковым и фрикционным звукоизвлечением, самозвучащие и духовые инструменты с проскакивающими язычками и, в последнее время, даже некоторые виды электрофонов.

Но это не было слепым копированием. Башкирский этнос по отношению к своей культуре всегда демонстрировал требовательность и избирательность. Это показывают примеры непринятия хроматического курая («Ишкурая») и многочисленные оговорки при внедрении шпонового заменителя инструмента. Удивительно, что, несмотря на тесные этнические связи с тюркоязычными народами, многие из которых культивируют ударные инструменты, среди башкирского инструментария практически отсутствуют специальные мембранофоны эстетического досугового назначения. Их роль выполняют бытовые предметы. В конце XX века в этносреде отсутствовала 6- и 7-струнная гитара - широко распространенный молодежный атрибут урбанизированной культуры. В тоже время удивляет и та быстрота, с которой на глазах практически одного поколения произошло внедрение в музыкальный быт народа электронного музыкального инструмента «Синтезатор».

Такая же картина наблюдается в обширных пластах инструментальных наигрышей. Среди них бесконфликтно бытуют башкирские варианты украинского гопака («Форт-Перовский»), русской казачьей песни («Любизар»), польского краковяка («Башкорт краковяк»), русской камаринской («Камбарский»), а также мелодии и наигрыши представителей других национальностей.

При анализе инструментальных наигрышей в диссертации особо подчеркивалось, что башкирские музыкальные инструменты рассматривались с точки зрения их исполнительской возможности воспроизведения многоголосной фактуры, свойственной монодийной исполнительской культуре. Для этого был сделан культурно-временной срез, ограниченный двумя последними десятилетиями, и из всей массы музыкальных орудий, известных башкирскому народу, выделены наиболее распространенные в досуговом музицировании - курай, кубыз, разновидности гармони и хордофоны - мандолина и скрипка.

Подобная искусственно созданная пауза в динамическом развитии музыкальной этнокультуры позволила тщательно проанализировать инструментальную музыку и восстановить ряд музыкальных орудий, которые сохранились в народной памяти в виде названий и характерных следов в репертуаре.

Анализ среза показал, что основным представителем традиционной музыкальной культуры на данный период времени был курай во всем его конструктивном и репертуарном многообразии. В этом инструменте заложен потенциал, который не исчерпан и в настоящее время.

Конструктивные особенности курая как и при игре на многих духовых инструментах иногда обнаруживают возникновение специфического «киксового» двухголосия, инспированного традиционным звучанием инструмента и способствующего своего рода «расщеплению» мелодической линии наигрыша. Однако основная национальная специфика двухголосия курая проявляется только в игре с бурдоном узляу (горловым бурдонирующим сопровождении основной мелодии), с характерными чертами статичности и неустойчивости. Анализ двухголосия с неустойчивым (подвижным) узляу до настоящей работы не проводился и лишь фиксировался в расшифровках народных наигрышей.

В рамках курайного бурдонирования рассматривался традиционный вид двухголосного горлового пения «узляу», имеющий глубокие исполнительские традиции, связанные не только со звукоподражательностью, но и с космологическим постижением мира. Данный раздел обобщал все известные, немногочисленные исследования в виде небольшой классификации национальных стилевых различий.

При анализе исполнительства на кубызе - другом традиционном инструменте башкирского народа - рассматривалось двухголосие со статичным бурдоном. Сравнение конструктивных разновидностей обоих типов кубыза (агас-кубыз и тимер-кубыз) показало, что амбитус и плотность заполнения звукоряда мелодического «флажолета» (мелодизации обертонов изменением объема полости рта исполнителя по принципу резонатора Гельмгольца) во многом зависели от ряда конструктивных особенностей инструмента. В частности, от интервала между основным тоном звучания язычка-бурдона и призвуком металлической массы корпуса темир-кубыза, секретом настройки и усиления которого владеют хорошие башкирские мастера. При описании музицирования на уникальном кубызе с кулисным механизмом изменения тона звучания язычка отмечалась логика мелодического развития бурдона по принципу неустойчивого узляу курая.

Особое внимание в исследовании уделяется монодийной трактовке инструментального многоголосия в исполнительстве на башкирских диатонических гармонях («русского» строя и тальянках), имеющего много общего с курайным узляу и бурдонным двухголосием кубыза. Данная общность обусловлена традиционным порядком освоения гармони. Первоначально это - игра на правой клавиатуре одноголосных мелодий, далее - игра адаптированных вариантов национального репертуара со включением чистых квинт и октав при кадансировании. Освоение основного атрибута игры на гармони начиналось с эпизодического подключения левой клавиатуры по принципу ритмической комплементарности в цезурах мелодического движения и продолжалось вплоть до исполнения характерного остинатного басо-аккордового аккомпанемента со сменой гармонических функций, связанных с конструктивной особенностью разновысотности разжима-сжима меха инструмента. Данная динамика освоения гармоней оставила свои следы в репертуаре, бытующем самодостаточно и представляющем специфичный пласт этномузыкальной культуры.

Следующий шаг в освоении новой для башкирской музыки фактуры связан с баяном.

Традиционные наигрыши, исполняемые на правой клавиатуре баяна, по складу не отличаются от общебашкирских инструментальных. Здесь чаще всего звучат одноголосные мелодии в свободной метроритмике, с богатой орнаментикой, подражающей игре на курае, и редким включением двух, трех и четырехголосных аккордов в игровых эпизодах (чаще - в кадансировании, реже - в начале фразы). Подобное использование правой клавиатуры характерно для баянистов устной традиции многих этнических групп Поволжья и Урала. Но только в практике игры аккомпанемента к башкирским мелодиям начинает проявляться главная специфика национального исполнительства - мелодизация бас-аккорда, которые в ряде случаев получают мелодическое развитие вплоть до появления своеобразного гетерофонного варианта основной темы.

Анализ народной игры на мандолине и скрипке с точки зрения фактурной организации обнаруживает аналогию с другими инструментами. Этот материал ранее почти не фиксировался и поэтому практически полностью построен на наших собственных расшифровках. Одной из характерных особенностей игры на хордофонах в Башкирии является широкое употребление открытых струн.

Важной частью башкирского инструментального музицирования является также ансамблевое исполнительство. Прежде всего, здесь следует назвать так называемые «татаро-башкирские ансамбли народных инструментов», получившие распространение в 20-30 годы XX века. Здесь, кроме домрово-балалаечных тесситурных разновидностей инструментов широко использовались мандолины (неаполитанского типа), скрипки и гармони. Современное массовое ансамблевое музицирование, выявленное полевыми исследованиями, продолжает эти традиции.

Определенные возможности для создания бурдонного двухголосия заключены в исполнительстве на ударных инструментах. Именно они в первую очередь использовались в ансамблевой игре. Несмотря на то, что этот класс в национальном музицировании ограничен бытовыми предметами (ложки, подносы, угольные щипцы, ведра), в них обнаруживаются потенциальные средства для появления своего рода «протодвухголосия», благодаря образованию самостоятельной линии, часто не зависящей от основной мелодии.

Анализ конструктивно-исполнительских возможностей башкирских народных инструментов с точки зрения фактурной организации приводит к выводу, что все отмеченные музыкальные орудия уже в своей основе содержат возможности воспроизведения многоголосной фактуры, инспирированной исполнительскими традициями. Ретроспективный анализ сохранившихся архаичных жанров по данной методике позволяет находить следы многих инструментов, в том числе военных мембранофонов, детских хордофонов и сигнальных аэрофонов, утраченных в процессе историко-эволюционного движения.

Всего рассматривались 48 музыкальных инструментов, 24 из которых введены в научный оборот впервые. В диссертации подробно описывается методика работы по реконструкции думбыры, кыл-кубыза и «рэ^ле», которая на первый взгляд увенчалась успехом. Но необходимы многие годы, чтобы башкирский народ объективно оценил восстановленный инструмент и нашел ему место в своей традиционной музыкальной культуре.

Логика формирования инструментальной фактуры в башкирской музыкальной инструментальной культуре прослеживается в условной системе пяти уровней.

Так, первый уровень многоголосной фактуры - латентный -выявляется в метро-ритмическом строении мелодической линии и подчеркивается ее артикуляцией. В контексте работы артикуляция и ритм исполнения наигрышей анализировались в искусственной изоляции друг от друга, хотя в практике все исполнительские приемы взаимосвязаны и взаимодополняемы. Следующий шаг ритмо-артикуляционного выявления самостоятельности аккомпанирующей партии - применение внешних средств, в частности - ударов ногой (притопываний) при исполнении наиболее ярких мелодических акцентов. К ним могут присоединяться и другие атрибуты, поддерживающие ритм наигрыша - прикладные ударные с элементами танца, которые функционируют в современном национальном искусстве в традиционном двуединстве.

Переход от первого уровня ко второму считается с момента выявления в ритмо-шумовом аккомпанементе тона определенной высоты. В тех случаях, когда высота тона звучания аккомпанирующего музыкального орудия становится достаточно определенной, возникает основной атрибут второго уровня - бурдонное двухголосие.

Яркий представитель бурдонирующего инструмента -идиофонический кубыз. В исполнительской национальной практике он обнаружил следующие основные направления становления бурдонной фактуры: а) как ансамблевый в качестве ритмо-шумового орудия; б) как аккомпанирующий мелодическому инструменту с консонирующей взаимосвязью бурдона-язычка с мелодией; в) как сольный с использованием конструктивного двухголосия (статичный бурдон язычка и мелодический «флажолет»).

Более чем двухвековая известная по описаниям традиция исполнительства на курае предполагает обязательное бурдонирование (горловое узляу). При сравнении с музицированием на кубызе она подтверждает основные выводы нашего исследования: с одной стороны, двухголосие отмечено игрой на кубызе - бурдонирующем инструменте с мелодикообразованием как производным элементом исполнительства; с другой, иллюстрировано кураем - мелодическим инструментом с горловым узляу как атрибутом национального исполнительства. В комплексе оба инструмента представляют полную картину функционирования бурдонного двухголосия, которую могут дополнять некоторые компоненты игры на других башкирских музыкальных орудиях, многие из которых в настоящее время вышли из национального досугового бытования.

Третий уровень многоголосной фактуры - мелодически подвижный бурдон - подготовлен расширением и усложнением репертуара за счет освоения новых, ранее не характерных для башкир, инструментов. Большую роль в становлении данного уровня сыграла гармонь в ее различных модификациях, реконструкция ряда исчезнувших и модернизация традиционных инструментов. Благодаря им бурдонная основа как бы расшатывалась и, развиваясь мелодически, распадалась в ряде случаев на близкие составляющие обертоны.

Мелодическая подвижность бурдона прослеживалась в неустойчивом узляу курая, в музицировании на хордофонах, а также в игре на кубызе с кулисным механизмом изменения тона язычка. Обертональный распад бурдона обнаруживается в репертуаре диатонической гармони при сравнительном анализе инструментальных наигрышей вариантов народных наигрышей. Национальный репертуар своеобразно «реагирует» на принятие ритмо-гармонической фактуры, построенной на T-D(S) остинато в аккомпанементе. В одном и том же наигрыше, исполняемом разными инструментами, можно отметить два типа мышления: комплементарно-ритмическое на курае и кубызе и остинатное басо-аккордовое на гармони. Несмотря на значительные конструктивные различия подобную логику развития бурдона демонстрируют и исполнители на хордофонах (в рамках открытых струн).

Таким образом, очередной уровень фактуры подготавливается накоплением национального репертуара с бурдонирующей и ритмо-гармонической остинатной структурой сопровождения мелодии. Отметим, что третий уровень фактуры представляет собой поздний, но стабильный исполнительский пласт музыкальной культуры Башкортостана, бытующий и в настоящее время.

Характерная черта четвертого уровня - мелодизация сопровождающей линии. Наиболее ярко это заметно в наигрышах на курае с неустойчивым бурдоном узляу. Поскольку амбитус неустойчивого узляу значительно меньше амбитуса мелодики (амбитус узляу не превышает квинты), то и узляу вынуждено получает свой вариант основной темы. Мелодия и сопровождающая линия в данном случае допускают опережения, отставания, обыгрывания устоев и полуустоев, а то и просто подражания остинатности гармошечного сопровождения, что позволяет говорить о своеобразной национальной сольной гетерофонии.

Согласно анализу подвижности узляу курая становится понятной закономерность мелодизации басо-аккордового сопровождения в левой клавиатуре баяна. Феномен следования бас-аккорда за мелодией дает возможность применения не только метода слуховой интуиции, но и математического анализа. Так процент совпадений баса-аккорда левой клавиатуры с однименным мелодическим звуком правой позволяет определить своего рода «степень монодийности» национальной инструментальной фактуры. В ряде случаев наигрыши в исполнении народных музыкантов имели тенденция к 100 % совпадений (в среднем -76,61 % по нашим расшифровкам). Данные цифры значительно отличаются от процента совпадений в аккомпанементе к русским народным мелодиям (по известным хрестоматиям для баяна - 36,74 %). В то же время цифровое выражение аккомпанирующей логики близких Башкортостану монодийных культур дает и близкий процент (64 % в сборниках татарских народных мелодий для начинающих баянистов).

Хотя данный математический метод не отражает полной картины бытования национальных наигрышей он, согласно исследованию, является одним из компонентов исполнительского мышления и характерным элементом национальной музыкально-инструментальной культуры.

Последние исследования показали, что благодаря появлению новые музыкальных технологий башкирская инструментальная культура вышла на новый уровень, который начал свое формирование на рубеже XX-XXI вв. и получил в исследовании наименование «Блоки сэмплов и паттернов». Данный пятый уровень характеризовался внедрением в семью башкирских инструментов электромузыкальных инструментов (ЭМИ) «Синтезатор» и мультимедийными возможностями персонального компьютера (PC). В какой-то мере этот уровень является эволюцией технических средств досуга, который стал дублировать мелодические и ритмо-гармонические функции баяна в башкирской этносреде, вытесняя его из семьи башкирских народных инструментов.

В исследовании отмечено, что использование паттернов этномузыкантами иллюстрирует основные устойчивые стереотипы национальной музыкально-инструментальной культуры уже в силу того, что к ЭМИ в традиционной этносреде первыми обратились башкирские баянисты. В то время как исполнители на мелодических народных инструментах, которых практически не задели нововведения, проявляли интерес к синтезатору не более как к сопровождению, который раньше выполняли прикладные ударные и элементы хореографии.

Обращение композиторов и академических исполнителей к башкирскому инструментальному фольклору - не всегда иллюстрировало глубокое погружение в предмет. Это - индивидуальный и потому очень субъективный взгляд на традиционную культуру с позиций социального окружения и академического образования.

Отмеченные уровни башкирской инструментальной фактуры получили преломление в композиторском академическом творчестве в сочинениях для баяна, аккордеона, домры, балалайки в сольных и ансамблевых сочетаниях с использованием курая, кубыза, тальянки, думбыры и скрипки.

Анализ показал, что отражение этнофактуры в авторском письме представляет собой взгляд сквозь призму академического мышления, замечающего, в частности, элементы артикуляционно-ритмической структуры национальной мелодики. Это - признаки первого уровня фактурной организации, касающиеся связной и раздельной, акцентной и безакцентной артикуляции в пьесах для инструментов solo и использования группы ударных в ансамблях и оркестрах для подчеркивания ритмометра.

Бурдонное двухголосие - наиболее распространенный прием в национальном композиторском письме. Статичный бурдон (признак второго уровня) у башкирских композиторов часто имеет ритмическое развитие, поглощается гармоническим окружением и иллюстрируется имитацией игры на курае и кубызе. Часто это - подлинные цитаты национального репертуара и их творческое преломление. Мелодическая подвижность бурдона (признак третьего уровня) присутствует, в основном, в сочинениях для баяна, но нередко бывает представлена в произведениях для оркестров и ансамблей. Данный признак предоставляет композиторам неограниченный простор благодаря мелодизации бурдонного сопровождения, его обертональному разложению и развитию остинатности.

Четвертый уровень инструментальной фактуры - мелодизация басо-аккордового сопровождения, - представлен в композиторском творчестве обработками народных наигрышей для баяна. При всех внешних признаках общераспространенного басо-аккорда профессиональные башкирские авторы интуитивно следуют логике народной гармонизации и также мелодизируют партию сопровождения (в среднем - 59,92 % совпадений в анализируемых произведениях). Данный математический анализ подтверждает наш вывод о характерной отличительной черте национальной фактуры в сфере устного и письменного творчества башкирского народа.

Пятый уровень, проявивший свои основные черты на границе XX-XXI вв., наложил свой отпечаток только на ритмо-гармоническую основу традиционных наигрышей, внося в них стили, присущие довольно далеким этносам (традиционных и синтезированных латино- и североамериканских, западно-европейских, африканских и других). Тем не менее, характерные, отобранные многовековой селекцией устойчивые стереотипы башкирского инструментального репертуара, тщательно оберегаемая стабильность инструментальных тембров даже в подобном «прокрустовом ложе» искаженного обрамления позволяют, с одной стороны, безошибочно определять этническую принадлежность представленных композиций к башкирской музыкальной культуре, с другой, - не растворяться в процессах культурной глобализации.

Представляет интерес тот факт, что на всех пяти уровнях фактурной организации в башкирской инструментальной группе присутствует курай. Первоначально это - одноголосный мелодический инструмент, затем двухголосный со статичным и мелодически подвижным бурдоном узляу, используемый не только в традиционном музицировании, но и в цифровых аранжировках, что является одной из причин его популярности и долгожительства.

Таким образом, исследование показало следующее: 1. Башкирские музыкальные инструменты представляют собой иллюстрацию многовекового отбора музыкальных орудий согласно эстетическим, трудовым, воспитательным и другим требованиям жизненного уклада башкирского этноса - одного из древнейших народов, когда-либо населявших значительный регион части Среднего Поволжья и Южного Урала.

2. В основе данного отбора лежат возможности исполнения неизменных и перманентно обновляющихся наигрышей, проходящих селекцию монодийного прочтения многими поколениями инструменталистов.

3. Основные виды фактурной организации башкирских инструментальных наигрышей сформированы стабильными стереотипами однолинейного многоголосия, инспирированных исполнительскими возможностями музыкальных орудий.

4. Большая часть элементов многоголосия основана на специфических формах бурдонирования - латентных, статичных, остинатных и мелодически подвижных.

5. На основе анализа инструментальных наигрышей возможна успешная реставрация и реконструкция многих исчезнувших музыкальных инструментов - материальных и духовных образцов истории башкирского этноса.

6. Основные виды инструментария и устойчивые интонационно-ритмические формулы его репертуара получили свое отражение и развитие в академическом композиторском творчестве и в национально-региональном компоненте музыкальной педагогики.

7. Исследуемый феномен является значительной частью многовековой, динамично развивающейся материальной и духовной культурной ' памяти башкирского этноса.

Научное осмысление данного феномена сегодня выдвигается в первые ряды ключевых проблем музыкознания Республики Башкортостан, открывает новые горизонты инструментоведения и является залогом дальнейшего развития демократических видов музыкального искусства.

Список литературы диссертационного исследования доктор искусствоведения Рахимов, Равиль Галимович, 2006 год

1. Абдулнасырова Д.А. К вопросу о традиционном инструментальном многоголосии // Музыкальная наука Среднего Поволжья: Итоги и перспективы. Материалы юбилейной научной конференции. Казань: 1999.-С. 92-95.

2. Абсаликова Ф.Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX первая половина XX в.). - Уфа: Гилем, 2000. - 133 с.

3. Абсалямова А.Г. Концепция регионального компонента высшего профессионального образования в Республике Башкортостан. Уфа: Изд. Б ГПУ, 2005.-44с.

4. Агажанов А.П. Русские народные инструменты и народная инструментальная музыка.-М.: 1952.

5. Азербайджанская инструментальная музыка / Сост. Абдуллаева С.А. -М.:М., 1990.-96 с.

6. Акимова М.С. Антропологические исследования в Башкирии // Антропология и география. М.: 1974.

7. Акимова М.С. Антропология древнего населения Приуралья. М., 1968.

8. Александров Д. Самоучитель игры на мандолине: по нотной и нотно-цифровой системам. М.-М.: ГМИ, 1948. - 45 с.

9. Алексеев Э.А. Проблемы формирования лада. Исследование. М.:М., 1976. - 288 с.

10. Алексеев Э.Е. О звукорядных вариантах традиционных якутских песен.// Проблемы музыкального фольклора народов СССР. Статьи и материалы. -М.: М., 1973. С. 190- 201.

11. И. Алексеев Э.Е. Ранне-фолыслорное интонирование. М.: СКД986. - 240с.

12. Алексеева Г.Г. Якутский хомус // Полярная звезда, 1986, № 3.

13. Алекторов А.Е. Башкиры: Этнографический очерк // Оренбургский листок, 1885, №48.

14. Альбинский А. Пермская русская «скрипка» // Проблемы традиционной музыки народов СССР. Л.: ЛГИТМиК, 1986. - С.72-79.

15. Альмеева Н.Ю. Квинто-терцовая фактура: Один из типов многоголосия у татар-кряшен и его аналоги у народов средневолжского региона // Вопросы народного многоголосия. Боржоми, 1988.

16. Альмеева Н.Ю. Строение гетерофонной фактуры: Опыт анализа многоголосных песен татар-кряшен // Вопросы народного многоголосия. -Боржоми, 1986.

17. Аникина Г.А. Воспитание учащихся на этнокультурных традициях // «Преподавание культуры в школе». 1999. - № 8.

18. Артемкин А.В., Артемкина Т.Е. Народное пение. Программа и методические материалы для отделений музыкального фольклора ДМШ и ДШИ. Владимир: 2004.

19. Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. Л., М.: 1971. - 376 с.

20. Атанова JT.П. Роль народных музыкантов в сохранении и развитии традиционных черт башкирского музыкального фольклора // Народное творчество башкир. Уфа: 1976. - 248 с.

21. Атанова Л.П. Собиратели и исследователи музыкального творчества башкир // Фольклористика в Советской Башкирии. Уфа, 1975. - С. 7590.

22. Атлас музыкальных инструментов народов СССР / Сост. К.В.Вертков, Г.И.Благодатова, Э.Э.Язовицкая. М.:М., 1975,- 400 с.

23. Ахияров К.Ш. К.Д.Ушинский и современность. Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2004. - 20 с.

24. Ахияров К.Ш., Кашапова Л.М. Народные музыкально-эстетические традиции в современной школе: (Пособие в помощь педагогам). М., 1999.-79 с.

25. Ахметжанова Н.В. Башкирская инструментальная музыка. Наследие. -Уфа, 1996.- 105 с.

26. Ахметшин Б.Г. К вопросу об изучении этногенетических преданий-легенд башкир // Фольклор народов РСФСР. Вып. 3. Уфа, 1976.

27. Багаутдинова М.И. Башкирско-русский словарь этнокультуроведческой лексики. Уфа: Китап, 2003. - 136 с.

28. Бартольд В.В. Книга моего деда Коркута. М.- Л.: Наука, 1962. - 299 с.

29. Башкирия в русской литературе. Уфа: Башкнигоиздат, 1976. - 168 с.

30. Башкирская профессиональная музыка. Справочное издание / Сост. А.С.Рашитова, ГЯ.Байбурина. Уфа: НБ РБ, 1991. - 168 с.

31. Башкирские народные музыкальные инструменты. Сост. Ю.Гайнетдинов, Н.Ахметжанова, Р.Рахимов. Уфа: РНМЦ, 1989. - 20 с.

32. Башкирские народные песни, песни-предания / Сост. Ф.Надршина. -Уфа: 1997. 288 с.

33. Башкирские народные песни. Уфа: Башкнигоиздат, 1954. - 328 с.

34. Башкирские предания и легенды / Сост. Ф.Надршина. Уфа: Башкнигоиздат, 1985. - 288 с.

35. Башкирско-русский словарь. М.: ГИИиИС, 1958.-804с.

36. Башкортостан: Краткая энциклопедия. Уфа: БЭ, 1996. - 672 с.

37. Баян. Современность. Джаз: Материалы международной научно-практической конференции (16-18 февраля 2006 г.) // Новосибирск, 2006.).

38. Белов В.И. Собр. соч. в 3-х т. М.: 1983.

39. Белов С.И. и др. Щипковые музыкальные инструменты. — М.: Гослеспром, 1963. 240 с.

40. Белунцов В. Музыкальные возможности компьютера: Справочник. -СПб: Питер, 2000.-432 с.

41. Белунцов В. Sinphonia. Mus (заметки в нотной тетради)// Компьютерра, 1997, №46.

42. Беляев В.М. Очерки по истории музыки народов СССР. М.: М., 1962. -300 с.

43. Беляев В.М. Реконструкция башкирского курая // Проблемы музыкального фольклора народов СССР. М.:М., 1973. - С. 351- 355.

44. Бершадская Т.С. Лекции по гармонии. Изд. 2-е и доп. JL: М., 1985. -238 с.

45. Бикбулатов Н.В. Башкирская этнонимия. Уфа, 1987.

46. Бикбулатов Н.В. и др. Прикладное искусство // Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Уралу. Уфа: Башкнигоиздат, 1974.

47. Бикбулатов Н.В. Основные этапы заселения Южного Урала и этнической истории башкир // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: БЭ, 2002. - С. 11-20.

48. Бикбулатов Н.В. Проблемы комплексного изучения народной обрядности и народного творчества / Н.В.Бикбулатов, М.М.Сагитов, Л.И.Нагаева, Ф.Х.Камаев. / Уфа: БФАН СССР, 1984. 15 с.

49. Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейные обычаи и обряды // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: БЭ, 2002.-С. 188-203.

50. Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н. Ремесла и декоративно-прикладное искусство // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. -Уфа: «БЭ», 2002.-С. 89-110.

51. Бикмухаметов Ш.М., Рахимов Р.Г. Детский фольклорный конкурс памяти Ф.Камаева: История организации и проведения 1996-2002 гг. -Уфа: ОО МОРБ, 2005.-36 с.

52. Благодатов Г.И. Русская гармоника. Л.: ГМИ,1960. - 182 с.

53. Богданов Г.Ф. Несколько шагов к фольклорному танцу. М.:, 1996. -24с.

54. Бойко Ю.Е. Фольклорный пятачок в городском парке // Традиционные формы досуга: История и современность. М.: ГРЦРФ, 1993. - С. 186199.

55. Бояркин Н.И. Мордовское многоголосие в контексте финно-угорского музыкального фольклора // Песенное многоголосие народов России (Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.). М., 1989. - С. 54-56.

56. Бояркин Н.И. Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка // Мордовское народное музыкальное искусство. Саранск: МКИ, 1983.- С. 148-175.

57. Бояркин Н.И. Стилистика мордовского инструментального многоголосия // Музыкальная наука Среднего Поволжья: Итоги и перспективы. Материалы юбилейной научной конференции. Казань: 1999.-С. 69-73.

58. В творческом поиске: сборник материалов / сост. В.А.Башенев. Уфа: Узорица, 2000,- 110 с.

59. Валеев Ф.Х. Древнее и средневековое искусство Среднего Поволжья. -Йошкар-Ола: МКИ, 1975. 214 с.

60. Вертков К.А. Русские народные музыкальные инструменты. Л.: М., 1975.-280 с.

61. Веселовский А.К. В.А.Жуковский. СПб, 1904.

62. Власть труда. Уфа, 1924, № 79.

63. Вопросы инструментоведения Вып.2. / Сост. и отв. ред. В.А.Свободов. — СПб, 1995.-142 с.

64. Вопросы истории башкирской музыкальной культуры. Уфа: УГИИ, 1990.

65. Вызго Т.С. Музыкальные инструменты Средней Азии (Исторические очерки). М.: М., 1980. - 192 с.

66. Газарян С.С. В мире музыкальных инструментов: Кн. для учащихся ст. классов. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1989. - 192 с.

67. Газиз Альмухаметов и профессиональная музыкальная культура Башкортостана: тез. докл. региональной научно-практической конференции. Уфа: УТАИ, 2005.

68. Гайсин Г.А. Гармоника в музыкальном быту казахов (XIX начало XX в.) // Советская этнография, 1984, № 2.

69. Галайская Р.Б. Варган у народов Советского Союза. // Проблемы музыкального фольклора народов СССР. Вып.З. М.: М., 1973.

70. Галахов В.К. Искусство балалаечников Дальнего Востока. М.: СК, 1982.- 84 с.

71. Галицкая С.П. Теоретические вопросы монодии. Ташкент: Фан, 1981. — 92 с.

72. Гарбузов Н.А. Зонная природа тембрового слуха. М.:М., 1956.

73. Гарипова Н.Ф. Интонационная лексика и стилистика фортепианных произведений башкирских композиторов. УГИИ: Лаборатория музыкальной семантики. - Уфа, 2002. - 104 с.

74. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. -СПб, 1870.

75. Гафури М. На золотых приисках поэта. Казань: 1958. - 112 с.

76. Гданский Л. Производство гармоней и других музыкальных инструментов кустарным путем. М.: 1910. - 44 с.

77. Георги И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ,вероисповеданий и прочих достопамятностей. 2-е изд., 4.2. СПб., 1799. - 420 с.

78. Гизатов Б. Казахский оркестр имени Курмангазы. Алма-Ата: КГИХЛ, 1955.- 87 с.

79. Гиршман Я.М. Башкирская музыка // Музыкальная энциклопедия. Т.1. -М.:СЭ, 1973.-Ст. 369.

80. Гиршман Я.М. Пентатоника и ее развитие в татарской музыке. М.: М., 1960.-179 с.

81. Гиршман Я.М. Татарская АССР // Музыкальная культура автономных республик РСФСР. М.: 1957.

82. Гончаров И. Русская культура в. современной русской школе // Образование в современной школе. 2004. - № 2.

83. Гордиенко О.В. О классификации русских народных инструментов // Методы музыкально-фольклористического исследования: сборник научных трудов / Сост. Т.А.Старостина. М.: М., 1989. - Таблица-вкладыш. - С. 36- 64.

84. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования. Специальность 030700 Музыкальное образование. М., 2005.

85. Гусев В.Е. Русский фольклорный театр XVIII начало XX в.в. - Л.: 1980.

86. Гусев В.Е. Фольклорные ансамбли как форма современного фольклоризма // Традиции и современность в фольклоре. М.: Наука,f 1988.-С. 199-212.

87. Даль В. Башкирская русалка. // Башкирия в русской литературе. Т.1. -Уфа: 1961.

88. Данилевский Г.П. Сожженная Москва. Исторический роман. Душанбе: Адиб, 1988.

89. Дауров А. Гармонистка Зули Ерижева. М.: СК, 1976. - 24 с.

90. Дети собиратели и исследователи фольклора. - М.: 1996. - 47 с.

91. Детские музыкальные праздники / Автор-составитель Т.Ю. Камаева. -М.: 1994.

92. Диков В. Методика обучения игре на духовых инструментах. М.: М., 1962.-116 с.

93. Дорохова Е.А. Создавая российскую школу этномузыкознания // Музыкальная академия, 2004, № 4.

94. Дрегер Г.Г. Принципы систематики музыкальных инструментов // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Сб. статей и материалов в двух частях. Часть вторая. М.: СК, 1987. - С. 236-312.

95. Дрожжина М.Н. Молодые национальные композиторские школы Востока как явление музыкального искусства XX века / Новосибирская1.государственная консерватория (академия) им. М.И.Глинки. 1. Новосибирск, 2004. 280 с.

96. Дулат-Алеев В.Р. Методологические проблемы изучения национальных музыкальных культур // Музыкальная наука Среднего Поволжья: Итогии перспективы. Материалы юбилейной научной конференции. Казань: 1999.-С. 3-7.

97. Дьячкова JI.C. Средневековая ладовая система западно-европейской монодии: вопросы теории и практики. М.: РАМиГ, 1992. - 47 с.

98. ЮО.Енговатова М.А., Ефименкова Б.Б. Звуковысотная организация песен в свете структурно-типологических исследований // Звуковысотное строение народных мелодий. М.: 1991.

99. ЮЬЕсбергенов Х.Е. О близости пережитков доисламских верований в обычаях каракалпаков и башкир // Археология и этнография Башкирии. Т. III.-Уфа, 1975.

100. Жирмунский В.М. Огузский героический эпос и «Книга моего деда Коркута». М-Л.: АН СССР, 1962.

101. Жубанов А. Струны столетий. Алма-Ата, 1975.104.3агвязинский В.И. Теория обучения: Современная интерпретация. М., 2001.105.3агретдинов Роберт. Школа игры на кубызе: учебно-методическое пособие. Уфа: Белая река, 1997. - 280 с.

102. Задорнов Н.П. Могусюмка и Гурьяныч. Повесть. Уфа: Башкнигоиздат, 1983.-280 с.

103. Закон Российской Федерации «Об образовании». М.: Инфра-М, 2001. -52 с.108.3акржевская С.А. Гармония в творчестве композиторов Узбекистана, Таджикистана и Туркмении. Ташкент, 1979.

104. Зелинский Р.Ф. Башкирская народная инструментальная традиция как музыкальный и духовный феномен. Музыковедение, 2005, № 3.

105. Зелинский Р.Ф. Башкирский курай // Народная инструментальная музыка. Сб. статей и материалов в 2-х частях. 4.2. М.:СК, 1989. -С.127-136.

106. Земцовский И.И. Бур дон в музыке устной традиции // Песенное многоголосие народов России (Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.). М.: 1989. - С.7-8.

107. Земцовский И.И. Музыкальный инструмент и музыкальное мышление // Народная инструментальная музыка. Сб. статей и материалов в 2-х частях. Ч. 1. -М.:СК, 1988.- С. 125-131.

108. Земцовский И.И. По следам веснянки из фортепианного концерта П.Чайковского. Л.:М., 1987. - 128 с.

109. Зива В.Ф. Современные проблемы непрерывного художественного образования // Культурная жизнь юга России. № 4(10), 2004.115.3ильберг О.П. Музыкальный фольклор башкирского народа. Уфа, РУМЦ, 2004.- 18 с.

110. Иванов В.А. Путями степных кочевий. Уфа: Башкнигоиздат, 1984.

111. Иванов-Борецкий М. Первобытное музыкальное искусство. М.: ГМИ, МС, 1929.- 28 с.

112. Ивлева Л.М. Ряженые в традиционной русской культуре. СПб: 1994.

113. Игнатьев Р.Г. Бригадир Салават Юлаев певец и импровизатор // Башкирия в русской литературе. Т.2. - Уфа: Башкнигоиздат, 1976.

114. Изучение русского музыкального фольклора в детской музыкальной школе: Методические рекомендации для преподавателей ДМШ и ДТТ1И. М.:РМК, 1989.-45 с.

115. Илимбетова А. Культ волка у башкир // Ватандаш, 2005, № 1.

116. Иллюстрированное описание музыкальных инструментов хранящихся в Дашковском музее, в Москве // Труды музыкально-этнографической комиссии, императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. II. -М., 1911.

117. Илюхин А.С. Материалы к курсу истории исполнительства на русских народных инструментах. Вып. 1. М.: ГМПИ, 1969. - 60 с.

118. Илюхин А.С. Материалы к курсу истории исполнительства на русских народных инструментах. Вып. 2. -М.: ГМПИ, 1971. 90 с.

119. Имханицкий М.И. История исполнительства на русских народных инструментах. М.: РАМ им. Гнесиных, 2002. - 351 с.

120. Имханицкий М.И. Музыка зарубежных композиторов для баяна и аккордеона. М.: РАМ им. Гнесиных, 2004. - 376 с.

121. Имханицкий М.И. О сущности русских народных инструментов и закономерности их эволюции // Проблемы педагогики и исполнительства на русских народных инструментах. М.: ГМПИ, 1987, №95.

122. Имханицкий М.И. У истоков русской народной оркестровой культуры. -М.:М., 1987.- 190 с.

123. Использование матричного анализа музыкальных произведений на занятиях хорового класса ДМШ и ДШИ при изучении народных песен. Методические рекомендации для преподавателей / сост. Должанская Е.К., Истомин И.А. М.: ЦНМК, 1983 .- 15 с.

124. Истомин И.А. К вопросу о ладовой организации трудовых припевок бурлаков // Вопросы музыковедения: труды ГМПИ им. Гнесиных. -М.,1972. С. 109-128.

125. Истомин И.А. Мелодико-гармоническое строение русской народной песни.-М.:М, 1985.- 184 с.

126. История и культура Башкортостана: Хрестоматия / под ред. Ф.Х.Хисамутдиновой. М.: АО МДС, 1997. - 480 с.

127. Исхакова-Вамба Р.А. Ангемитоника как музыкальная система: исследование. М.: СК, 1990. - 96 с.

128. Ихтисамов Х.С. Заметки о двухголосном гортанном пении тюркских и монгольских народов // Музыка народов Азии и Африки. Вып. 4. М.: СК, 1984.- 328 с.

129. Ихтисамов Х.С. К проблеме сравнительного изучения двухголосного гортанного пения и инструментальной музыки у тюркских и монгольских народов // Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. 4.2. М.: СК, 1988.- С. 197-216.

130. Ихтисамов Х.С. Обертонально-гармоническое многоголосие в музыкальном фольклоре тюркских народов // Песенное многоголосие народов России (Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.). М.: 1989. - С. 6872.

131. Ихтисамов Х.С., Зелинский Р.Ф. О собирании башкирского музыкального фольклора // Современность и фольклор. М.: М., 1989. -С. 387-394.

132. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца / сост. В.И.Викторов. М:, 1984.-206 с.

133. Кабалевский Д.Б. и ИСМЕ (к столетию со дня рождения). М.: Репроцентр-М, 2004. - 144 с.

134. Кабалевский Д.Б. Идейные основы музыкального воспитания в Советском Союзе // Музыкальное воспитание в современном мире. Материалы IX конференции Международного общества по музыкальному воспитанию (ИСМЕ). М.: СК, 1973. - С. 23-36.

135. Кабалевский Д.Б. Основные принципы и методы программы по музыке для общеобразовательной школы // Программно-методические материалы. Музыка. Начальная школа / сост. Е.ОЛременко. М.: Дрофа, 2001.-288 с.

136. Кабанов А .С. Музыкальное фольклорное направление в современном народном творчестве. Тез. докл. Всесоюзной научно-практической конференции 25-28 апреля, 1988 г. -М.: МК СССР, 1988. С. 40-42.

137. Казахская народная инструментальная музыка / сост. Б.Г.Гизатов. М.: М., 1988.-96 с.

138. Калимуллин Б.Г. Башкирское народное зодчество. Уфа: Башкнигоиздат, 1978.-132 с.

139. Калягин С. Что такое мастеринг? // Шоу-мастер, 1997, № 3.

140. Камаев А.Ф. Народное музыкальное творчество: Учебное пособие для стедентов высших педагогических заведений. М.: Академия, 2005. -304 с.

141. Камаев Д.Ю. MIDI-сообщения // IN/OUT, 1992, № 2.

142. Камаев Ф.Х. Напевы курая: Башкирские народные мелодии с нотами. -Уфа: Башкнигоиздат, 1991. 56 с.

143. Камаев Ф.Х. Стилевые и жанровые особенности башкирского музыкального фольклора // Научно-методические записки. Вып. I, Уфа: УГИИ, 1973.- 114 с.

144. Камаев Ф.Х. Традиционный фольклор Башкирии в новых социокультурных условиях. Тез. докл. Всесоюзной научно-практической конференции 25-28 апреля, 1988 г. -М.: МК СССР, 1988. С. 74-75.

145. Кашапова Л.М. Музыкальное образование: Теоретическая подготовка учителя музыки: программы дисциплин. Уфа: БГПУ, 2004. - 88 с.

146. Клюкин И.И. Удивительный мир звука. Л.: 1986.

147. Козаков Е. Варган это не только музыка // Знание-сила. 1976, № 8.

148. Компьютер в классе сольфеджио. Методическое пособие. Изд. 2-е и доп. Сост.: Рахимов Р.Г., Мнацаконьян Г.В. Уфа: РИО УПК № 2, 2004. - 20с.

149. Компьютерное образование. 1998, № 9.

150. Красильников И. Интонационная концепция музыкальности и модель дополнительного музыкального образования // Искусство в школе. -2000.-№4.

151. Красильников И. М. Цифровые технологии в музыке: Педагогические и творческие перспективы // Педагогика. М., 2001, № 10.

152. Красильников И.М. Синтезатор и компьютер в музыкальном образовании: Проблемы педагогики электронного музыкального творчества. -М.: Библ. журнала «Искусство в школе». 2002, вып. 8.

153. Красильников И.М. и др. Школа игры на ситезаторе: учеб.-метод. пособие для преподавателей и учащихся дет.муз.шк. и дет.шк.искусств, под ред. И.М.Красильникова. М.: Гуманитар.изд.цент ВЛАДОС, 2005. - 208 с.

154. Краткая история СССР в 2-х т. М.: Наука, 1972.

155. Краткий музыкальный словарь. М.:Музгиз, 1955. - 512 с.

156. Крашенинников Н.А. Хазрет Хайбулла // Башкирия в русской литературе. Т.З. Уфа, Башкнигоиздат, 1965. - С.289-303.

157. Кубагушев A.M. Народные музыкальные инструменты // Краткая энциклопедия «Башкортостан». Уфа, 1996. - С. 425.

158. Кубагушев A.M. Традиционные башкирские народные инструменты: Учебное пособие. Уфа, 1997. - 24 с.

159. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974. -316с.

160. Культура народов Башкортостана: Словарь-справочник для учащихся средних и специальных учебных заведений. Уфа, 2003. - 176 с.

161. Культурное строительство в Башкирской АССР. 1917-1941. Уфа: Башкнигоиздат, 1986. -352 с.

162. Куприянова Л.Л. Русский фольклор. Пособие для учителя музыки общеобразовательных школ М.: Мнемозина, 1996.

163. Куприянова Jl.JI. Русский фольклор. Уроки в 1 кл.: Учебно-методическое пособие для учителя музыки. М.: Мнемозина, 2002. - 33 с.

164. Куприянова Л.Л. Русский фольклор: Учебник для 1 кл. четырехлет. нач. шк. М.: Мнемозина, 2002. - 79 с.

165. Куприянова Л.Л. Русский фольклор: Учебник для 2 класса. Учебник для 3 класса. Учебник для 4 класса. М.: Мнемозина, 2004.

166. Кыргыс З.К. Тувинское горловое пение. Этномузыковедческое исследование. Новосибирск: Наука, 2002. - 236 с.

167. Латыпов А.А. Жалейка. Начальный курс игры. Практическое пособие для руководителей детских фольклорных коллективов. Изд. 2-е, дополн. Уфа: Узорица, 2002. - 70 с.

168. Латыпова Л. Соло на курае: другая жизнь // Рампа. 2003, № 6-7.

169. Лебединский Л.Н. Башкирские народные песни и наигрыши. Изд. 2-е и доп. -М.: М., 1965.- 245 с.

170. Лебединский Л.Н. Искусство «Узляу» у башкир // Сельская молодежь. 1948, № 4.

171. Лебединский Л.Н. Композиторы Башкирии. М.: МФ СССР, 1955. - 37с.

172. Лебединский Л.Н. Узляу// Музыкальная Энциклопедия. Т.5. М.: СЭ, 1981.- Ст. 695.

173. Левикова С. Молодежная субкультура и культура для молодых // Известия БГПУ. 2003, № 2.

174. Лепехин И.И. Дневные записки путешествия . по разным провинциям Российского государства в 1770 году. СПб, 1802.

175. Линник В.Н., Рахимов Р.Г. Самоучитель игры на башкирской думбыре. По нотно-цифровой системе. Уфа: ООО Вагант, 2004. - 48 с.

176. Липе Ф.Р. Искусство игры на баяне. М.: М., 1985. - 158 с.

177. Ло Шии. Китайские народные оркестры (к проблеме истории и типологии) // Культурная жизнь юга России. 2004, № 4(10).

178. Луначарский А.В. Гармонь в комсомольских рядах // Смена, 1928, 7 февр.

179. Магницкая Т.Н. Музыкальная фактура: Теория, история, практика. М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1992. - 36 с.

180. Мазель Л.А. О природе и средствах музыки: теоретический очерк. М., 1983.

181. Маклыгин А.Л. Музыкальные культуры Среднего Поволжья. Казань: КГК, 2000.-311 с.

182. Мамин-Сибиряк Д.Н. Байгуш (Из путешествий по Южному Уралу) // Повести и рассказы. Уфа: Башкнигоиздат, 1978. - С. 57-69.

183. Мамин-Сибиряк Д.Н. Собрание сочинений в 8 томах. Т.6. М.: ГИХЛ, 1958.

184. Маркова Л. В., Шамина Л.В. Режиссура народной песни. М.: 1984.

185. Маслов В.Т. и Чернов Б.М. Тайна «сольного дуэта». // Советская этнография. 1980, № 1.

186. Мациевский И.В. Народный музыкальный инструментарий и методология его исследования // Актуальные проблемы современной фольклористики. Л.: М., 1980. - 224 с.

187. Мациевский И.В. О взаимосвязи инструментария и инструментальной музыки в процессе исторического развития культуры // Вопросы инструментоведения. Вып.2. СПб, 1995. - С.60-66.

188. Мациевский И.В. Современность и инструментальная музыка бесписьменной традиции // Современность и фольклор- М., 1977. -348с.

189. Мациевский И.В. Формирование системно-этнографического метода в органологии // Методика изучения фольклора. Л.: ЛГИТМиК, 1973. -С. 54-63.

190. Медведев Е., Трусова В. «Живая» музыка на PC СПб, 2001. - 720 с.

191. Медушевский В. Суть музыки устремленность к высшему смыслу жизни // Искусство в школе. 2001, № 6.

192. Методика преподавания русского фольклора в детских группах. -Подольск: ЦТК Истоки, 1996. 15 с.

193. Методы музыкально-фольклористического исследования. Сб. науч. трудов. М.: МГК, 1989. - 158 с.

194. Милка А.П. Теоретические основы функциональности в музыке. Л.: М, 1982.- 150 с.

195. Мирек A.M. И звучит гармоника. М.:М., 1979. - 176 с.

196. Мирек A.M. Справочник по гармоникам. М.:М.,1968. - 132 с.

197. Мирек A.M. Справочник: научно-исторические пояснения к схеме взникновения и классификации основных видов гармоник (аккордеонов и баянов). М.: Фирма Альфред Мирек, 1992. 186 с.

198. Мирек A.M. Из истории аккордеона и баяна. М.: М., 1967. - 196 с.

199. Михайлов А.Г., Шилов В.Л. Практический англо-русский словарь по электронной и компьютерной музыке. М.: Русь, 1991. - 119 с.

200. Михайлов Г. Самоучитель игры на мандолине и четырехструнной домре. -М.:М., 1953.-62 с.

201. Моисеев В.К. Музыка для оркестра русских народных инструментов в творчестве композиторов Башкирии 70-80 годов // Вопросы истории башкирской музыкальной культуры / ред.-сост. В.А.Башенев, Т.С.Угрюмова. Уфа, 1990.- 128 с.

202. Монасыпов Ш.Х. Истоки формирования татарской смычковой культуры // Музыкальная культура народов Поволжья. М.: ГМПИ, 1976. - С. 4042.

203. Музыка в информационном мире. Наука. Творчество. Педагогика: Сборник научных статей. Ростов-на-Дону: РКГ, 2003. - 376 с.

204. Музыка и ритуал: структура, сематика, специфика: Материалы межд. науч. конф. / НТК (академия) им. М.И.Глинки; Римский университет «Тор Вергата». Новосибирск, 2004. - 644 с.

205. Музыка на XVI Всероссийской выставке 1896 г. в Нижнем Новгороде. -СПб, 1896.

206. Музыка: Программа для 1 8 классов общеобразовательных школ, лицеев и гимназий / авт.-сост. Н.Г.Ямалетдинова, Р.Х.Хусаинова. - Уфа, 2003.-184 с.

207. Музыкальная культура народов Поволжья. М.: ГМПИ, 1978.

208. Музыкальная наука Среднего Поволжья: Итоги и перспективы. Материалы юбилейной научной конференции. Казань, 1999. - 172 с.

209. Музыкальная энциклопедия. В 6 т. -М.: СЭ, 1973-1982.

210. Музыкальные инструменты мира / пер. с англ. Т.В.Лихач. М.: ООО Попурри, 2001.-320 с.

211. Музыкальный фольклор башкирского народа. Уфа: РУМЦ. - 28 с.

212. Музыкальный фольклор и творчество композиторов Поволжья: Сб. тр. Вып. 73 / ГМПИ им.Гнесиных. М., 1984. - 160 с.

213. Музыкальный энциклопедический словарь. М.: СЭ, 1990. - 672 с.

214. Нагаева Л.И. Башкирская народная хореография. Уфа: Китап, 1995. -140 с.

215. Нагаева Л.И. Танцы восточных башкир. М.: Наука, 1981. - 128 с.

216. Нагаева Л.И. Три башкирских танца. Уфа: РЦНТ, 1992. - 40 с.

217. Назина И. Принцип бурдонирования в традиционном песенном и инструментальном фольклоре Белоруссии // Песенное многоголосие народов России (Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.). М., 1989. - С. 9-10.

218. Наигрыши на жалейках. Сост. Латыпов А.А. Уфа: Узорица, 1995.- 18с.

219. Народные музыкальные инструменты и инструментальная музыка. Сб. статей и материалов в двух частях / Ред.-сост. И.В.Мациевский. М.: СК, 1987-1988.

220. Народы Поволжья и Приуралья. М.: Наука, 1985. - 310 с.

221. Науменко Г.М. Народное детское поэтическое творчество. М.: Центрополиграф, 2001.

222. Науменко Г.М. Русские народные детские игры с напевами. М.: Лотерея, 2003.

223. Науменко Г.М. Фольклорная азбука. Учебное пособие для начальной школы. М.: Академия, 1996. - 136 с.

224. Национально-региональные традиции в системе многоуровнего музыкального образования. Нотобиблиографический указатель. / Сост. Р.Ю.Шайхутдинов, В.А.Башенев. Уфа: РУМЦ МКНП РБ, 2005. - 32 с.

225. Национально-региональный компонент: Из опыта работы преподавателей УПК № 2. Уфа, 2005. - 100 с.

226. Нигматуллин A.M. Из истории медресе «Галия» и несколько слов об организаторе медресе З.Камали // Урал-Алтай: через века в будущее: Материалы Всероссийской науч.-прак. конф. Уфа: Гилем, 2005. - 468469.

227. Нигметзянов М.Н. Народные песни волжских татар. М.: СК, 1982. -136 с.

228. Нигметзянов М.Н. Татарские народные музыкальные инструменты // Музыкальная фольклористика. М.: СК, 1978, вып.2. - С.266-297.

229. Никольский Н.В. Конспект по истории народной музыки у народностей Поволжья. Казань: ПГТ, 1920. - 72 с.

230. Никольский Н.В. Сборник исторических материалов о народах Поволжья. Казань, 1919. - 230 с.

231. Новицкая М.Ю. Азбука народной культуры // Школа духовности. 2000, № 3. -С.60.

232. Нуриев М.Н., Нуриев А.Т. Учитесь играть на курае. Стерлитамак: СГПИ, 1997. - 79 с.2440 гармонике. Сборник работ комиссии. (под ред. Н.Рождественского).- М.: ГИМН, 1928.- 62 с.

233. Оркестры народных инструментов СССР. М.: Внешторгиздат, 1977. -44 с.

234. Очерки по истории музыки в России с древних времен до конца 18 века. Вып.2. М.-Л., 1928.

235. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российской империи.- СПб, 1773-1778.- 480 с.

236. Параев A.M. Алтайские народные музыкальные инструменты. Горно-Алтайск, 1983. - 36 с.

237. Пашина О. О специфике диафонии с бурдоном в Восточном Полесье // Песенное многоголосие народов России (Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.). М.: 1989.- С. 10-12.

238. Педагогический энциклопедический словарь. М.: БРЭ, 2002. - 528с.

239. Пересада А.И. Балалаечных дел мастер. Сыктывкар: 1963. - 56 с.

240. Песенное многоголосие народов России (Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.). М., 1989.-78 с.

241. Петелин Р.Ю., Петелин Ю.В. Cool Edit Pro 2: Секреты мастерства. — СПб: БХВ-Петербург, 2002. 432 с.

242. Петелин Р.Ю., Петелин Ю.В. Аранжировка музыки на PC. СПб: БХВ — Санкт-Петербург, 1999. - 272 с.

243. Петелин Р.Ю., Петелин Ю.В. Звуковая студия на PC. СПб: БХВ — Санкт-Петербург, 1998. - 256 с.

244. Петелин Р.Ю., Петелин Ю.В. Персональный оркестр в PC. СПб: 1998.

245. Платонова С.М. К проблеме национального репертуара для баяна: Очерк. Уфа: РИЦ УГИИ, 2002. - С. 16.

246. Плюшар А. Энциклопедический лексикон. Т. 5. СПб., 1836.

247. Поветкин В.И. Гудебные сосуды Древнего Новогорода (Из опыта восстановительных работ) // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1984.-С. 155-167.

248. Поветкин В.И. Новгородские гусли и гудки // Новгородский сборник: 50 лет раскопок Новгорода. -М: Наука, 1982. С. 295-322.

249. Положение о детском фольклорно-методическом Центре. Уфа: 1996.

250. Портреты баянистов. Сборник статей / сост. М.И.Имханицкий,

251. A.Н.Якупов. М.: РАМ, 2000. - 300 с.

252. Привалов Н.И. Гудок древнерусский музыкальный инструмент // Записки отделения русской и славянской археологии Императорского русского археологического общества. - СПб, 1904.- 34 с.

253. Прикладные программные средства для обучения. Музыка // Компьютерные учебные программы. 1999, №2 (17).

254. Применение акустических методов исследования в музыкознании. Сборник статей. -М.: М., 1964. 132 с.

255. Примерные программы по учебным дисциплинам «Клавишный синтезатор», «Ансамбль клавишных синтезаторов», «Студия компьютерной музыки». Для ДМШ, МО ШИ. М., 2002. - 55 с.

256. Проблемы традиционной инструментальной музыки. JL: ЛГИТМиК, 1986,- 173 с.

257. Программа курса для КПФ ИК по специализации «Руководитель самодеятельного народного хора» / Сост. Засимова Е.О. - М.: МК РСФСР, 1981.-11 с.

258. Программа по изучению, возрождению и развитию фольклора народов Республики Башкортостан на период 2003-2011 гг. Утверждено постановлением Кабинета министров РБ 23 декабря 2002 г., № 369.

259. Программно-методические материалы. Музыка. Начальная школа / Сост. Е.О.Яременко. -М.: Дрофа, 2001. 288 с.

260. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. Перевод, комментарии и редакция академика И.Ю.Крачковского. -М.-Л.: АН СССР, 1939. 180 с.

261. Рабинович Б.И. Пастуший барабан недавно открытый русский народный инструмент // Музыкальная фольклористика. Вып.З. - М.: СК, 1986.-с. 177-243.

262. Радлов В.В. Словарь. Т. III. СПб, 1905.

263. Расшифровка записей народных песен: Программа курса для КПФ ИК по специализации «Руководитель самодеятельного народного хора» / Сост. Засимова Е.О. М.: МК РСФСР, 1981. - 11 с.

264. B.А.Михнюкевич; Челяб. гос. акад. культуры и искусств. Челябинск, 2006. - 4.3. - С. 123-126. (в соавт. с И.П.Рахимовой).

265. Рахимов Р.Г. Башкирская думбыра (на рус. и англ. яз.) // Ватандаш. 2004, №9.

266. Рахимов Р.Г. Башкирская думбыра. Прошлое, настоящее, будущее. Изд. 3-е и доп. Уфа: Узорица, 2003. - 24 с.

267. Рахимов Р.Г. Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование. Уфа: Изд. БГПУ, 2006. - 156 с.

268. Рахимов Р.Г. Башкирская тальянка // Музыка и время. 2006, № 2.

269. Рахимов Р.Г. Башкирский баян: этноорганофония // Баян. Современность. Джаз: Материалы международной научно-практической конференции (16-18 февраля 2006 г.) //Новосибирск, 2006. С.149-153.

270. Рахимов Р.Г. Башкирский кубыз (маультроммель). Фольклорный сборник.-М.: TA-MUSICA, 2004.-46 с.

271. Рахимов Р.Г. Башкирский кубыз // Вопросы инструментоведения. Вып.2. СПб, 1995. - С. 95-98.

272. Рахимов Р.Г. Башкирский народный инструмент кыл-кубыз // Тез. докл. региональной науч.-прак. конференции «Газиз Альмухаметов и профессиональная музыкальная культура Башкортостана». - Уфа: УГАИ, 2005.

273. Рахимов Р.Г. Башкирское горловое пение «узляу» в традиционной музыкальной культуре // Музыковедение. 2005, № 3.

274. Рахимов Р.Г. Гармоника-тальянка в Башкирии: зарождение производства // Народно-инструментальное исполнительство Урала и Сибири. -Челябинск: ЧГИК, 1991. С. 124-132.

275. Рахимов Р.Г. К проблеме подготовки будущих учителей музыки по специализации «Фольклорный ансамбль» // Современные стратегии в развитии педагогического образования: Межвузовский сборник научных статей. Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. - С. 38-42.

276. Рахимов Р.Г. Компьютерные технологии в музыке: Учебное пособие к авторской программе «Компьютерные технологии в музыке» по специальности № 0310 «Музыкальное образование». Уфа: РИО УПК№2,2005.-60 с.

277. Рахимов Р.Г. Напевы тальянки. Уфа: Башкнигоиздат, 1985. 56 с.

278. Рахимов Р.Г. Особенности инструментального сопровождения башкирских народных мелодий // Всесоюзная научно-практическая конференция «Фольклор: Проблемы сохранения, изучения и пропаганды» 25-28 апреля, 1988 г. М.: МК СССР, 1988. - С. 386-388.

279. Рахимов Р.Г. Преподавание фольклора в музыкальной школе // Тез. доклада на Международной науч.-практ. конф. «Народы России: возрождение и взаимодействие культур». Уфа: 1996. - С. 242-244. (в соавт. с Рахимовой И.П.).

280. Рахимов Р.Г. Фактура башкирской инструментальной монодии. Фольклорное исследование. Уфа: Узорица, 2001. - 130 с.

281. Рахимов Р.Г., Камаев Ф.Х. Самоучитель игры на тальянке. Уфа: Башкнигоиздат, 1986. - 56 с.

282. Рахимов Р.Г., Пигов Ю.И. О фольклорном и академическом музыкальном инструменте: Факты и комментарии / под ред. Т.С.Зиновьевой. Уфа: УГИИ, 1991. - 65 с. (В соавт. с Пиговым Ю.И.).

283. Рахимов Р.Г. Народные музыкальные инструменты на современном этапе // Респ. науч.-практ. конференция «Актуальные вопросы развития культуры и искусства». Уфа: 1988. С. 25-26

284. Римский-Корсаков Н.А. Летопись моей музыкальной жизни. М.:М., 1955.

285. Рокитянская Т. Каждый ребенок музыкант: К программе музыкального воспитания для I-XI классов // Искусство в школе. 1999, № 5.

286. Ротштейн А. О кустарном производстве музыкальных инструментов в России (губ. Вятская, Московская и Тульская). СПб, 1898.

287. Рощин Б. Гусли мысли мои // Студенческий меридиан. 1985, № 6.

288. Руденко С.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. М.- Л., 1955,- 395 с.

289. Руденко С.И. Башкиры: опыт этнологической монографии. 4.1. Физический тип башкир // Записки Императорского Русского географического общества. Т.43. Вып. 1. Петроград, 1916.

290. Русские летописи на древнеславянском языке. Ч.И. СПб., 1816.

291. Рыбаков С.Г. «Курай» башкирский музыкальный инструмент. - СПб, 1896.- 18 с.

292. Рыбаков С.Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта. -СПб, 1897.- 330 с.

293. Рыбаков С.Г. О народных песнях татар, башкир и тептярей // Живая старина. СПб, 1894, вып. 3- 4.

294. Рыбаков С.Г. По Уралу, среди башкир // Башкирия в русской литературе. Т.З. -Уфа, Башкнигоиздат, 1965.- С. 164-222.

295. Рычков П.И. История Оренбургская. СПб., 1759.

296. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. Уфа: Китап, 1999. -312 с.

297. Рюйтель И. Эстонские народные песни «переходной формы» // Проблемы музыкального фольклора народов СССР. М.: М., 1973. - С. 170-186.

298. Садыкова В.Н. Влияние особенностей инструмента на композицию азербайджанского мугама // Методы изучения фольклора. JL: ЛГИТМиК, 1983.

299. Салтыков И.В. Башкирские народные песни // Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урала. Вып.1. Уфа: 1974.

300. Сальманова Л.К. Узляу // Башкортостан: Краткая энциклопедия. Уфа: БЭ, 1996.-С. 583.

301. Сбоев В.А. Исследования об инородцах Казанской губернии. Казань, 1856.- 188 с.

302. Синицын И.В. Археологические исследования Заволжского отряда (1951-1953 гг.) // МИА. М.: 1959. - № 60. - Т.1 // Яковлев В.И. Традиционные музыкальные инструменты Волго-Уралья. - Казань: 2001. - С. 20.

303. Скурко Е.Р. Башкирская академическая музыка: Традиции и современность: Научное издание, Уфа: Гилем, 2005. 320 с.

304. Соколова А.П. К вопросу об определении понятия «Фольклорный ансамбль». Тез. докл. Всесоюзной научно-практической конференции 25-28 апреля, 1988 г. М.: МК СССР, 1988. - С. 47-48.

305. Сотников А.И. Третий путь Вячеслава Черникова // Баян. Современность. Джаз: Материалы международной научно-практической конференции (16-18 февраля 2006 г.) // Новосибирск, 2006. С. 99-100.

306. Специфика учебно-воспитательной работы в фольклорных певческих коллективах (методическое пособие). М.: 1984.

307. Сретенский И. Сравнение простонародных музыкальных инструментов с древними греческими и римскими. (Пер. из соч. д-ра Гутри) // Друг просвещения, 1806.- 4.2.

308. Степной Н.А. Кашкыр // Башкирия в русской литературе. Т.З. Уфа, Башкнигоиздат, 1965. - С. 511-521.

309. Струве Г. Когда запоет школа? // Искусство в школе. 1996. - № 1. - С. 50-54.

310. Субаналиев С. Киргизские музыкальные инструменты: идиофоны, мембранофоны, аэрофоны. Фрунзе: Кыргызстан, 1986. - 186 с.

311. Сулейманов Г.З. Курай. Уфа: Башкнигоиздат, 1961, 1970, 1985.

312. Сулейманов Р.С. Башкирское народное творчество. Уфа: Башкнигоиздат, 1983. - 312 с.

313. Сулейманов Р.С. Жемчужины народного творчества Урала. Уфа: Китап, 1995.-248 с.

314. Сулейманов Р.С. О музыкальном фольклоре иргизо-камелитских башкир // Народное творчество башкир. Уфа: Башкнигоиздат, 1976. - С. 143152.

315. Супряга С.В. и др. Отражение в языке традиционного фольклора взаимодействия культур: (Категория «свое/чужое»; устойчивость к иноэтническому влиянию). Курск: КГПУ, 2002. - 392 с.

316. Тагильцева Н. Музыка, «Музыкальный шум» и современный школьник // Искусство в школе. 2004, № 2.

317. Тайна «сольного дуэта» Маслова В.Т. и Чернова Б.М. // Советская этнография, 1980.

318. Танкелевич E.JI. Роль инфразвука в образовании механизма рефлексии (К вопросу о природе интонирующего сознания). // Искусство, наука, техника: Пути сопряжения. Тез. докл. к IY Всесоюзному научно-практическому семинару. Уфа: УГИИ, 1990. - С. 136-140.

319. Татарские народные музыкальные инструменты // Музыкальная фольклористика. М.: СК, 1978. - С.266-297.

320. Татищев В.Н. История Российская. Т. 1. -M.-JL, 1962.

321. Теоретические проблемы внеевропейских музыкальных культур: Сб. тр. Вып.67 /ГМПИ им. Гнесиных. М., 1983.- 156 с.

322. Традиционный фольклор в современной художественной жизни. Л.: ЛГИТМИК, 1984.- 142 с.

323. Трембовельский Е.Б. Монодийно-гетерофонная природа мышления // Советская музыка. 1989, №3.

324. Труды музыкально-этнографической комиссии императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. И. — М, 1911.

325. Тюлин Ю.Н. О зарождении и развитии гармонии в народной музыке // Вопросы теории музыки. М.:М., 1970, вып.2. - 496 с.

326. Устинов А. Алгеброй гармонию поверить. Музыкальные компьютерные технологии. Может ли Россия сказать здесь свое слово? // Обзоры, № 3.

327. Учебные планы музыкальных отделений ДШИ и ДМШ. М.: РНМЦ, 2001.

328. Учебные планы муниципального учреждения дополнительного образовательного детей «Детская школа искусств № 2 им. Ф.Камаева» Октябрьского района г. Уфы. Уфа: 2002.

329. Фаминцын А.С. Гусли русский народный музыкальный инструмент. Исторический очерк . - СПб, 1890. - 136 с.

330. Фатыхова Ф.Ф. Представления башкир о мире и человеке // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: БЭ, 2002. - С.210-218.

331. Фатыхова Ф.Ф. Народные праздники // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: БЭ, 2002. - С. 203-209.

332. Федоров A.M. Степь сказалась // Башкирия в русской литературе. Т.З. -Уфа, Башкнигоиздат, 1965. С. 42-147.

333. Филоненко В.Ф. Башкиры // Вестник Оренбургского учебного округа. -Оренбург. 1913, №№2,5-8; 1914, №№ 2,5,8.

334. Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1982.

335. Фольклорный ансамбль в школе: Методические рекомендации для преподавателей музыки Средних школ, ДМШ, ДМХШ и ДШИ. Сост. Рахимов Р.Г. и Рахимова И.П. Уфа, Узорица, 1996. - 30 с.

336. Фоменков М.П. Башкирская народная песня. Уфа: Башкнигоиздат, 1976.- 204 с.

337. Фоменков М.П. Очерки история развития хорового искусства Башкортостана. Уфа: Китап, 2001. - 192 с.

338. Фролов М.И. Учимся музыке на компьютере. М.: БИНОМ, 2000.

339. Халтаева Л.А. К проблеме зарождения бурдонного многоголосия // Фольклор: проблемы сохранения, изучения, пропаганды. Тез. докл. Всесоюзной научно-практической конференции 25-28 апреля, 1988 г. -М.: МК СССР, 1988. С. 117-119.

340. Халтаева Л.А. Космогонические представления тюрко-монгольских народов и их роль в формировании бурдонного многоголосия // Вопросы народного многоголосия. Боржоми, 1988. - С. 52-53.

341. Харламов И.Ф. Педагогика. Краткий курс. Минск: ВШ, 2004. - 272 с.

342. Хвольсон А.Д. Известия о хазарах, буртасах, булгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала X века. СПб, 1869. - 180 с.

343. Хрущева М.Г. К проблеме шаманизма в удмуртской народной традиции // Музыкальная наука Среднего Поволжья: Итоги и перспективы. Материалы юбилейной научной конференции. Казань: 1999. - С. 95-97.

344. Чайковский. ПСС. Т.Ш-б. М.: ГМИ, 1961.-524 с.

345. Частушки (в устах нерусских Башкортостана). Сост. Карпухин И.Е. -Уфа: Китап, 2003. 528 с.

346. Чекановска А. Музыкальная этнография. Методология и методика. М.: СК, 1983.- 190 с.

347. Чернышевский Н.Г. Литературная критика. Статья «Бедность не порок. Комедия А.Островского» // Н.Г.Чернышевский. М.: Художественная литература, 1981.

348. Чехов А.П. Полное собр. соч. в 30 т. М.: Наука, 1974-83.

349. Чисталев П.И. Коми народные музыкальные инструменты. -Сыктывкар: ККИ, 1984. 104 с.

350. Шавкунов И. Игра на синтезаторе: методика и программа обучения. -СПб: Композитор, 2001. 28 с.

351. Шаймухаметова Л.Н. Основы музыкального интонирования: Программа для студентов фортепианных отделений музыкальных вузов. Уфа: УГИИ, 1998. - 74 с.

352. Шаймухаметова Л.Н. Семантический анализ музыкальной темы. М.: РАМ им. Гнесиных, 1998. 265 с.

353. Шегебаев П. Аппликатурно-интонационная основа казахской домбровой музыки // Проблемы традиционной инструментальной культуры музыки народов СССР.-Л.: ЛГИТМИК, 1986.-С. 135-138.

354. Шитова С.Н. Аулы, кочевки и жилища // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: БЭ, 2002. - 112-129.

355. Шитова С.Н. Башкирская народная одежда. Уфа: Башкнигоиздат, 1995.

356. Шитова С.Н. Традиционные хозяйственные занятия: скотоводство // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: БЭ, 2002. - С.46-59.

357. Школяр Л. Музыкальное образование культурно-сообразное и развивающее // Искусство в школе. 2004, № 2.

358. Шумская Н.А. Александр Ключарев. М.: СК, 1962. - 28 с.

359. ЭВМ в музыкальной педагогике и редактировании. Программа для теоретико-композиторских факультетов консерваторий по специальностям № 051200 «Композиция»; № 051400 «Музыковедение». Сост. Хасаншин А.Д. Уфа: УГАИ, 2003.

360. Юлдашбаев Б.Х. История формирования башкирской нации. Уфа: 1972.-336 с.

361. Юсупов P.M. Антропологический состав башкир и его формирование // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа: БЭ, 2002.-С. 155-186.

362. Юсупов P.M. Башкирское общество: внутренняя организация и структура // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. -Уфа: БЭ, 2002.-е. 155-186.

363. Юсупов P.M. Краниология башкир. Л.: Наука, 1989. - 198 с.

364. Яковлев В.И. Традиционные музыкальные инструменты Волго-Уралья. -Казань: 2001.-320 с.

365. Яковлев В.И. Традиционные музыкальные инструменты народов Среднего Поволжья. Казань: РНМЦ, 1991. - 116 с.

366. Яковлев В.И. Традиционные музыкальные инструменты: Историческое этноинструментоведение. Учебное пособие. Казань: Алма-Лит, 2004. -80 с.

367. Янгузин Р.З. Этногенез башкир // Ватандаш, 2002, № 5.

368. Башкорт халык ижады. Уфа: Башкнигоиздат, 1983. - 312 б.

369. Башкорт халык йырзары. Уфа: Башкнигоиздат, 1983. - 176 б.

370. Башкорт халык кэйзары, йырлы-бейеуле уйындар. Сост. Надыршина Ф. Уфа: Башкортостан, 1996. - 79 б.

371. Башкорт халык музыка коралдары. Уфа: ГИСТ, 1989. - 19 б.

372. Баянда уйнарга эйрэн. Казань: Таткнигоиздат, 1966. - 96 б.

373. Габаши С. Татар музыкасы турында // Яналиф, 1931, № 4.

374. Йырлайык, дустар. Уфа: 1991. - 400 б.

375. Камаев Ф.Х. Курай мондары: Башкорт халык кэйзары. Уфа: 1991. - 56 с.

376. Рахимов P.P. Курай. Укыу кулланмаЬы. Уфа, Китап, 1999. - 448 б.

377. Сулейманов Р.С. Башкорт думбыраЬы. Уфа: Китап, 1993. - 64 б.

378. Сулейманов Р.С. Башкорт халык музыка сэнгэте. Уфа: Китап, 2002. -236 б.

379. Сулейманов Р.С. Башкорт халык музыка сэнгэте. 7-се томдын 1-се яртыЬы. Кыл-кумызын тэрзэре. Уфа: РУМЦ, 2004. - 76 б.

380. Сулейманов Р.С. Башкорт халык музыка сэнгэте. III том. Уфа: Китап, 2005.-232 б.

381. Татар халкыныц музыка уен кораллары. Казань: ГЖИ ОК КПСС, 1985. - 24 с.

382. Хусайенов Г.Б. Башкорт карыЬузэрэ (Мифтар) // Башкорт халкынын рухи доньяЬы. Уфа: Китап, 2003. - С. 178-179.

383. Хусайенов Г.Б. Башкорт халкынын рухи доньяЬы. Уфа: Китап, 2003. -480 6.

384. Хусайенов Г.Б. Башкорттарза шаманизм калдыктары // Башкорт халкынын рухи доньяЬы. Уфа: Китап, 2003. - С. 104-116.

385. Akhmed-Zaki Validi. Ibn Fadlans Reisebucher. Leipzig, 1939.

386. Bachmann-Geiser B. Die Volksmusikinstrumente der Schweiz/ Leipzig, 1981.- 135 p.

387. Ellis C. Aboriginal Music Making. Study of Central Australien Music. -Adelaide. 1964.

388. Eurapan's musical instruments. London: 1975. - 180 p.

389. Hornbostel E.M.von, Sachs C. Sistematik der musikenstrumenten. -Zeitschrift fur Etnologie XLUI, 1914.

390. Howarth James. Free-Reed instruments // Musical instruments through the Ages. Ed. A. Baines. Landon, 1961. - 383 p.

391. Lomax A. Folk songs style and Culture. Washington. 1968.

392. Marcus S. A survey of musical instruments. New York: 1975.

393. Marcus S. Musical Instruments. Comprehensive Dictionary. New York. 1975.

394. Primitiv musical instruments. London, 1961. - 383 p.

395. Rakhimov Ravil. Bashkir National Musical Instruments // Ватандаш. 2004. -№2.-С. 167-169.

396. Sachs С. The history of musical instruments. New York, 1940.

397. Sachs C. The Wellsprings of Music. New York. 1965.

398. Schunemann G. Kasantatarische Lieder // Archive fur Musicwissens chaft. 1918/19.

399. Traditional and national music of Scotland. London. 1966. Ed. Collinson F.1. Электронные ресурсы

400. Ресурсы локального доступа:

401. Altaikai. Musical traditions Altai people. AirrafiWest. 2003. 1 электрон, опт. диск (CD-ROM). - Загл. с экрана.

402. Tuva. Voices from the Land of the Eagles. Paradox, 1993. 1 электрон, опт. диск (CD-ROM). - Загл. с экрана.

403. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Media World, 2003. 1 электрон, опт. диск (CD-ROM). - Загл. с экрана.

404. Джоска Сус. Ритуалы шаманов. Oreade Music. 1 электрон, опт. диск (CD-ROM). - Загл. с экрана.

405. Камаев Ф., Щуров В. Uzlyau. Paradox, 1993. 1 электрон, опт. диск (CD-ROM). - Загл. с экрана.

406. Метлин-Кальметьев Э. Непобедимый. Уфа, 2003. - 1 электрон, опт. диск (CD-ROM). - Загл. с экрана.

407. Мнацаконьян Г.В., Рахимов Р.Г. Программа-викторина «Башкирские народные мелодии и наигрыши». Уфа: 1997.

408. Музыкальные инструменты мира. Энциклопедия. Когах, 2002. 1 электрон, опт. диск (CD-ROM). - Загл. с экрана.

409. Ресурсы удаленного доступа:

410. Chinese Music. 2005. - Режим доступа: http://www.china-inc.com/education/music/. - Загл. с экрана.

411. Folk music school. 2005. - Режим доступа: http://www.illawarrafolkclub.org.au/folk music school.php. - Загл. с экрана.

412. Santa Cruz Children's School. 2005. - Режим доступа: http://www.scchildrensschool.com/. - Загл. с экрана.

413. The Welsh Pibgorn. 200?. - Режим доступа: http://www.pibydd.fsnet.co.uk/pibgorn.htm. - Загл. с экрана.

414. Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи. М., 200?. - Режим доступа: http://demoscope.ni/weekly/2005/0187/perep04.php. - Загл. с экрана.

415. Башкирские народные музыкальные инструменты. Уфа, Б.д.. -Режим доступа: http://www.uic.bashedu.ru/konkurs/polovyanyuk/russian/folklor/instr.html. -Загл. с экрана.

416. Библиотека сайта XIII век. Книга Деда Коркута. Thietmar, 2004. -Режим доступа: http://vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Korkut/pril31 .htm. - Загл. с экрана.

417. Взаимосвязь языкового и речевого уровня музыкальной традиции как исполнительская логика. М., 200?. - Режим доступа: http://www.romoda.ru/principles4.htm. - Загл. с экрана.

418. Горбунов В.Н. О проблеме изучения инструментализма бесписьменной традиции современными музыкантами-исполнителями. Режим доступа: http://www.astrasong.ru/articles.php?id=P 120. - Загл. с экрана.

419. Горохов А.В. Тюркский аспект «монгольского» завоевания Евразии. -М., 2004. Режим доступа: http://www.newchrono.ru/prcv/alm/07 gor.doc.- Загл. с экрана.

420. Джумаев А. Музыка в культуре городов Средней Азии. Ташкент, 2004.- Режим доступа: http://culture.uzsci.net/music/aiumaev/iumaevO 1 .html. -Загл. с экрана.

421. Дубровский Д. Компьютер и музыка. М., 200?. - Режим доступа: http://www.midi.ru/doc/36.htm. - Загл. с экрана.

422. Евгения Скурко. Башкортостан: Меридианы созидания. Уфа, 2003. -Режим доступа: http://www.hrono.ru/text/2003/skurko06 03.html. - Загл. с экрана.

423. Ибн-Фадлан. «Записка» о путешествии на Волгу. М., Б.д.. - Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/fadlan.htm. - Загл. с экрана.

424. Исторический альбом: Сайт сыновей Сурамана. Уфа: 2005. - Режим доступа http://suraman.narod.ru/photo.html/. - Загл. с экрана.

425. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года: башкиры в регионах России. Уфа, 2006. - Режим доступа: http://www.bashkortostan450.ru/download/lrus.doc

426. Книга деда Коркута / Библиотека сайта XIII век. М., 2005. - Режим доступа: http://vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Korkut/pril31 .htm. - Загл. с экрана.

427. Лингвистическая классификация народов. М., 200?. - Режим доступа: http://www.cbook.rU/peoples/class/lingv3.shtml#a240. - Загл. с экрана.

428. Мациевский И.В. Инструментализм как явление мужской музыкальной традиции. Астрахань, 2002. - Режим доступа: http://www.astrasong.ru/c/science/article/339/. - Загл. с экрана.

429. Мелодия из глубины веков: Азербайджанские музыкальные инструменты. Баку, Б.д.. - Режим доступа: http://azeri.ru/AZ/cultur/music/muzinstr.htm. - Загл. с экрана.

430. Миллер В.Ф. Систематическое описание коллекций Дашковского этнографического музея. Вып. 1-4, М., 1887-1895. Режим доступа: http://old.ethnomuseum.ru/Collections/Catalogues/Finn-Ugrs/Bibliograph/Bibl text.htm. - Загл. с экрана.

431. Михайлов А.А. Битва с пустыней. Режим доступа: http://militera.lib.ru/h/mihaylov aa2/04.html. - Загл. с экрана.

432. Музыка и электричество. М., 2002. - Режим доступа: http://www.membrana.rU/articles/technic/2002/l 0/24/172800.html. - Загл. с экрана.

433. Неоязычество в современном тюркском мире / Центральноазиатский исторический сервер. М., 2005. - Режим доступа: http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=1372. - Загл. с экрана.

434. Нигметзянов М.Н. Структура музыкальной культуры: К постановке проблемы / ГФЦ «Астраханская песня» фольклор русских, калмыков, немцев Поволжья. - Астрахань, Б.д.. - Режим доступа: http://www.astrasong.rU/c/science/article/368/. - Загл. с экрана.

435. Обмундирование кавалерии Отечественной войны 1812 года. Режим доступа: http://zealot.hl.rU/history/rushist/uniformacaval.html#cons3 -Загл. с экрана.

436. Официальный сайт, посвященный 450-летию добровольного вхождения Башкирии в состав России. Уфа, 2006. - Режим доступа: http://www.bashkortostan450.ru. - Загл. с экрана.

437. Письмо Департамента общего среднего образования: Образовательная область «Искусство» в четырехлетней начальной школе. 2004. Режим доступа: http://edu.rin.ru/cgi-bin/article. - Загл. с экрана.

438. Пушкин А.С. Истории Пугачевского бунта / МЕДИАТЕКА. Система хранения мультимедийной информации. М., 2005. - Режим доступа: http://media.netpolitics.ru/index.php?action=show mat&cat id=17&mat id= 1461. - Загл. с экрана.

439. Роберт Загретдинов. Уфа, 2002. - Режим доступа http://www.uic.bashedu.ru/konkurs/polovyanyuk/russian/persona/rzagretdino v.html. - Загл. с экрана.

440. Сильнее атомной бомбы. Алматы, 2002. - Режим доступа http://www.express-k.kz/2002/12/07/41 .php. - Загл. с экрана.

441. Современные ТСО для школы. М., 2005. - Режим доступа: http://tso.edu.by/. - Загл. с экрана.

442. Страничка фольклориста. Электрон, дан. (8 файлов). - Уфа, 2005. -Режим доступа: http://folk48.narod.ru. - Загл. с экрана.

443. Творческая встреча с Игорем Мациевским / ГФЦ «Астраханская песня» -фольклор русских, калмыков, немцев Поволжья. Астрахань, Б.д.. -Режим доступа: http://www.astrasong.ru/more.php?id=900 4 0 М. -Загл. с экрана.

444. Фольклорный ансамбль в школе. Уфа, 2005. - Режим доступа: http://folk48.narod.ru/uzoritsa.htm. - Загл. с экрана.

445. Чеканинский И.А. Баксылык / Библиотека сайта XIII век. М., 2005. -Режим доступа: http://vostlit.narod.ru/Texts/rus9/Korkut/pril31 .htm. - Загл. с экрана.

446. Этнозвук. горловое пение, тувинское горловое пение, стили горлового пения. М., 2005. - Режим доступа: http://www.overtone.ru. - Загл. с экрана.1. Рукописи

447. Гайнитдинов М.А. Бейеу егет. Обр. А.Латыпова / Из репертуара фольклорного ансамбля «Ядкарь». Уфа, 1981. - Рукопись.

448. Инякин Н.Я. Сабантуй: Сюита для ОРНИ в трех частях. Уфа: УБ УГАИ, 1968. - 78 с. - Рукопись.

449. Качкаева ОБ. Музыкально-эстетическое воспитание младших школьников на уроках музыки в процессе комплексного воздействия искусств. Уфа: БГПУ, 2004. - 74 с.

450. Каюмова Г.Р. Народные инструменты на уроках музыки в младших классах общеобразовательной школы. Уфа: БГПУ, 2004. - 58 с.

451. Кубагушев А.А. Шахта. Обработка народной песни для голоса и ОБНИ. Партитура. Уфа, 2005. - Рукопись.

452. Кукубаев А.К. Башкирский сувенир. Пьеса для оркестра русских народных нструментов. Партитура. Уфа, 1988. - Рукопись.

453. Кукубаев А.К. Дуслык. Пьеса для оркестра русских народных инструментов. Партитура. Уфа, 1985. - Рукопись.

454. Лукманов Ф.А. Башкирский народный инструмент курай в системе общего музыкального образования. Выпускная квалификационная работа. Рук. Рахимов Р.Г. Уфа: БГПУ, 2005. - 52 с.

455. Рахимов Р.Г. Вариации. Пьеса для ОРНИ. Партитура. Уфа, 1987. -Рукопись.

456. Рахимов Р.Г. Гармонизация башкирских мелодий на баяне. Опыт математического моделирования. Деп. рук. -М.: 1988, вып. 3, № 1446.

457. Рахимов Р.Г. Напев. Пьеса для ОРНИ. Партитура. Уфа, 1985. -Рукопись.

458. Рахимов Р.Г. Обелиск. Сюита-фантазия для ОРНИ. Партитура. Уфа, 1986, - Рукопись.

459. Рахимов Р.Г. Увертюра. Пьеса для ОРНИ. Партитура. Уфа, 1986. -Рукопись.

460. Хасанов P.M. Родная мелодия. Пьеса для симфонического оркестра и магнитофона. Уфа, 1986. - Рукопись.

461. Шишаков Ю.И. Башкирские эскизы для оркестра баянистов. Партитура.- Уфа: УБ УГИИ, 1987.- 18 с. Рукопись.1. Нотные сборники

462. Абашин А.Д. Пьесы для баяна. Дуэты. Играют учащиеся отдела народных инструментов РГИМВ. Уфа: Узорица, 1996. - 20 с.

463. Абашин А.Д. Пьесы для баяна. Дуэты. Играют учащиеся отдела народных инструментов РГИМВ. Вып. 2. Уфа: Узорица, 1996. - 18 с.

464. Ахмадуллин С.М. Играют учащиеся Уфимского педагогического колледжа № 2. Уфа: РИО УПК № 2, 2005. - 20 с.

465. Ахмадуллин С.М. Кубэлегем. Популярные песни в обработке для баяна.- Уфа: РИО УПК № 2, 2005. 16 с.

466. Ахметов Х.Ф. Башкирские протяжные песни. М.:М., 1978.

467. Башкирская музыка для баяна: хрестоматия для учащихся 1-3 классов ДМШ \ сост. Суханов В.П., Шайхутдинов Р.Ю. Уфа: РУМЦ МКРБ, 1996.-64 с.

468. Башкирские мелодии и наигрыши для баяна / сост. Г.З.Денисова. Уфа: Башкнигоиздат, 1986. - 56 с.

469. Башкирские народные мелодии и наигрыши для начинающих оркестров русских народных инструментов / Сост. Р.Г.Рахимов, В.П.Суханов. -Уфа: УГИИ, 1991.-65 с.

470. Башкирские мелодии и наигрыши. Вып. 4. Баян / сост. и аранж. Рахимов Р.Г., Еникеев Р.Н. Уфа: Узорица, 1996. - 16 с.

471. Башкирские народные мелодии и наигрыши в обработке для баяна / сост. Р.Ю.Шайхутдинов. Уфа: Башкнигоиздат, 1989. - 80 с.

472. Гараев З.А. Играют учащиеся ДМШ г. Нефтекамска. Баян. 2-5 классы ДМШ. Вып. II. Марийские народные наигрыши. Уфа: Узорица, 2003. -16 с.

473. Еникеев Р.Н. Башкирские народные мелодии и наигрыши. Баян: Для студентов УПК № 2. Уфа: РИО УПК-2, 2006. - 20 с.

474. Иванов Аз. Начальный курс игры на баяне. Изд. 9-е. Л.: М., 1967. - 156 с.

475. Играет национальный оркестр народных инструментов Республики Башкортостан. Партитуры. Вып.1. Уфа: 2002. - 168 с.

476. Играют ансамбли народных инструментов: Хрестоматия педагогического репертуара и методические рекомендации. Вып. 1 / сост. В.А.Башенев. Уфа: РУМЦ МКНП РБ, 2002. - 38 с.

477. Играют баянисты Уфы. Вып. 3 / сост. Сагадеева Р.Г. Уфа: Узорица, 1997.-17 с.

478. Касимова З.В. Ансамбли народных инструментов. Для учащихся ДМШ. Уфа: РИЦ УГАИ им. З.Исмагилова, 2004. - 40 с.

479. Касимова З.В. Башкирские народные мелодии: в обработке для баяна и аккордеона. Для учащихся ДМШ. Изд. 2-е и доп.- Уфа: РИЦ УГАИ им. З.Исмагилова, 2004. 28 с.

480. Кукубаев А.К. Башкирская народная музыка в обработке для баяна. Вып. 1. Произведения для баяна, трио баянистов / сост. В.Башенев. Уфа: РУМЦ, 2001.-55 с.

481. Онегин А.Е. Школа игры на баяне. М.: М., 1967. - 304 с.

482. Педагогический репертуар баяниста. Уфа: Башкнигоиздат, 1981. - 132 с.

483. Популярные башкирские мелодии (Переложение для двух баянов) / сост. В.П.Суханов. Уфа: РЦНТ МКРБ, 1995. - 44 с.

484. Пьесы для баяна / под ред. К.Ю.Рахимова. Уфа: Башкнигоиздат, 1965. -96 с.

485. Пьесы для баяна башкирских композиторов / под ред. Р.Сальманова. -Уфа: Башкнигоиздат, 1975. 80 с.

486. Рахимов Р.Г. Башкирские мелодии и наигрыши в сложных размерах: для фортепиано в 4 руки. Уфа: Узорица, 2001. - 14 с. - ноты.

487. Рахимов Р.Г. Татарские народные мелодии. В записях старых мастеров: обработка для фортепиано в 8 рук. Уфа: Узорица, 2000. - 12 с. - ноты.

488. Старостин Н.Г. Пьесы для курая. Уфа: РИО УПК-2, 2006. - 24 с.

489. Тагир Каримов. Песни. Уфа: Башкнигоиздат, 1964. - 82 с.

490. Тимиргазин А.А. Популярные песни Рима Хасанова в обработке для баяна. Играют учащиеся ОНИ РГИМВ им. Г.Альмухаметова. Уфа: РИЦ УГАИ им. Загира Исмагилова, 2004. - 24 с.

491. Шарафуллин Ф.Х. Башкирские мелодии и наигрыши. Баян. Уфа: РИО УПК №2, 2004. -28 с.1. Авторефераты диссертаций

492. Абдулнасырова Д.А. Татарская скрипичная народная традиция: модус культуры и музыкальный феномен: автореф. дисс. канд. иск. -М.,2000.

493. Ахметжанова Н.В. Башкирская инструментальная музыка. Наследие: автореф. дисс. канд. иск. Ташкент, 1991.

494. Байка A.M. Традиционное искусство сельских гармонистов в Литве: автореф. дисс. канд. иск. Вильнюс, 1986.

495. Бояркин Н.И. Феномен традиционного инструментального многоголосия: автореф. дисс. .доктора искусствоведения. СПб, 1995.

496. Булычев Б.С. Детская музыкальная школа как современная педагогическая система и пути ее совершенствования: автореф. дисс. канд. пед. наук. Чебоксары. - 1998.

497. Бычков И.Э. Проблема освоения системных знаний о музыке на начальной стадии обучения (на материале уроков фортепиано в ДМШ): автореф. дисс. канд. пед. наук. -М., 1998.

498. Гайсин Г.А. Гармоника и ее разновидности в музыкальной культуре Казахстана (К проблеме взаимодействия национальных культур): автореф. дисс. канд. иск. Ленинград, 1986.

499. Горная Т.И. Педагогические условия патриотического воспитания младших школьников средствами народной музыки: автореф. дисс. . канд. пед. наук. Уфа, 2004.

500. Дунаев Л.Ф. Становление инструментовки-науки и ее развитие в отечественном музыкознании XX в.: автореф. дисс. д-ра иск. М., 2000.

501. Журавицкая М.С. Система музыкального воспитания учащихся начальной школы Израиля и пути ее совершенствования: автореф. дисс. канд. пед.наук. -М., 2002.

502. Зелинский Р.Ф. Башкирская народная инструментальная музыка (проблемы формирования традиционного стиля), автореф. дисс. д-ра иск. СПб, 2006.

503. Зелинский Р.Ф. Композиционные закономерности башкирских программных инструментальных кюев: автореф. дисс. . канд. иск. Л., 1977.

504. Зиннурова А.С. Нравственно-эстетический потенциал детской национальной музыки в воспитании младших школьников (На материале башкирского музыкального искусства): автореф. дисс. канд. пед. наук. -Уфа, 2002.-23 с.

505. Имханицкий М.И. Формирование и развитие русской народной инструментальной культуры письменной традиции: автореф. дисс. доктора искусствоведения. Киев, 1989.

506. Камаев Ф.Х. Композиционно-ритмические закономерности башкирской народно-песенной мелодики: автореф. дисс. канд. иск. -М.: 1978.

507. Каровская Н.С. Феномен колокола в русской культуре: автореф. дисс. канд. культурологии. Ярославль, 2000.

508. Кашапова Л.М. Содержание, формы и методы использования национальной музыкальной культуры в общеобразовательной школе: автореф. дисс. канд. пед. наук. БГПИ. - Уфа, 1996.

509. Куприянова Л.Л. Активизация творческой деятельности младших школьников при освоении музыкального фольклора: автореф. дисс. канд. пед. наук. -М., 1990.

510. Ларионова А.С. Проблемы взаимодействия музыки и слова в якутском дьиэрэтии ырыа: автореф. дисс.д-ра иск. Новосибирск, 2005.

511. Левина И.Р. Формирование профессионально-педагогической компетентности будущего учителя музыки: автореф. дисс. канд. пед. наук. Ижевск, 2004.

512. Малькеева А.А. Музыкальный инструментарий народов Среднего Востока в аспекте музыкально-исторических взаимосвязей: автореф. дисс. канд. иск. Ташкент, 1983.

513. Мирек A.M. История гармонно-баянной культуры в России с 1800 до 1941 гг.: автореф. дисс. .д-ра иск. -М., 1983.

514. Монасыпов Ш.Х. Развитие татарской смычковой культуры: автореф. дисс. канд. иск.-М., 1983.

515. Мосдыков А.В. Общение как инструмент взаимодействия педагога и учащегося в музыкально-педагогическом колледже: автореф. дисс. канд. пед. наук. М., 2001.

516. Платонова С.М. Новые тенденции в современной советской музыке для баяна: автореф. дисс. канд. иск. Вильнюс, 1988.

517. Порошина Н.А. Формирование готовности студентов педвуза к эстетическому воспитанию младших школьников средствами музыки: автореф. дисс. канд. пед. наук. Курган, 2000.

518. Рахимов Р.Г. Фактурная организация башкирской народно-инструментальной музыки: автореф. дисс. . канд. иск. Москва, 1994.

519. Скурко Е.Р. Башкирская академическая музыка: пути становления: автореф. дисс. д-ра иск. Москва, 2004.

520. Солодухин В.И. Педагогические условия развития творческой активности младших школьников средствами инструментального фольклора: автореф. дисс. канд. пед. наук. Улан-Удэ, 1995.

521. Субаналиев С. Киргизские музыкальные инструменты в эволюции традиционных форм музицирования: автореф. дисс. канд. иск. Л., 1982.

522. Сулейманов Р.С. Песенные жанры Иргизо-Камелитских башкир (Нормы композиции и проблемы эволюции): автореф. дисс. канд. иск. Л.,1987.

523. Тимонен Т.Н. Общие проблемы гармонической обработки монодийных народных напевов. Опыт композиторов Карелии: автореф. дисс. канд. иск. Ленинград, 1980.

524. Чжон Сан Ил. Специфика ритма в корейской традиционной инструментальной музыке: автореф. дисс. канд. иск. Москва, 2005.

525. Шаймухаметова Л.Н. Семантические процессы в музыкальной теме: Автореф дис. д-ра иск. М., 2000.

526. Шарафутдинова Р.З. Фольклорная основа камерно-инструментальной музыки композиторов Поволжья: автореф. дисс. канд. иск. Вильнюс,1988.

527. Яковлев В.И. Традиционные музыкальные инструменты народов Волго-Уральского региона: формирование, развитие, функционирование (историко-этнографическое исследование), автореф. дис. д-ра ист. наук. -Москва, МГУ, 2001.