Мировоззрение этноса как социокультурное явление: философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Иткулова, Лэйсян Ахметовна

• Иткулова, Лэйсян Ахметовна
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Иткулова, Лэйсян Ахметовна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

ИССЛЕДОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЭТНОСА 27

1.1. Теоретические основания исследования мировоззрения как предмета философского осмысления 28

1.2. Сущность и содержание мировоззрения этноса 59

1.3. Этноантропологические корни мировоззрения этноса 82

1.4. Социокультурный хронотоп этноса 101 Глава 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИСТОКИ ТРАДИЦИОННОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ БАШКИРСКОГО ЭТНОСА 126

2.1. Мировоззрение как основа этнокультурной идентичности 127

2.2. Евразийские традиции диалога культур в мировоззрении башкирского этноса 154

2.3. Этнокультурные архетипы в мировоззрении башкир 178

2.4. Религиозные источники мировоззрения этноса 197 Глава 3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЭТНОСА

И ЕГО СОЗИДАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ

(на примере башкирского этноса) 222

3.1. Мировоззренческие идеи в башкирской культуре 222

3.2. Аксиологическое (этическое) измерение фольклора башкирского этноса 244

3.3. Духовно-практические принципы освоения мира

башкирским этносом: социально-философский анализ 271

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

2

292 299

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мировоззрение этноса как социокультурное явление: философский анализ»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность диссертационного исследования обусловлена следующими аргументами:

1. Исследование этнических особенностей мировоззрения приобретает особенное значение в современную эпоху, характеризующуюся процессом глобализации. Глобализация сопровождается глубоким мировоззренческим кризисом, духовной разобщённостью людей и вместе с тем поиском новых жизненных и культурных ориентиров. Перед многими этносами (в том числе и башкирским) стоит реальная угроза утраты этнической и культурной идентичности, растворения в инонациональной среде. Глобальный постмодернистский дискурс основывается на признании права на духовный, культурный и интеллектуальный прогресс только за избранными народами, принадлежащими к так называемому «свободному» миру. В этой ситуации каждому этносу жизненно важно не раствориться в социальных функциях чисто экономического и социального субъекта; в условиях интенсивного культурного полилога необходимо особенно бережно относиться к собственному культурному и духовному наследию. Необходимо подчеркнуть, что непродуктивно рассматривать культуру этноса с точки зрения её соответствия европоцентристским стандартам. Вместо этого необходимо выявить подлинные ценности мировоззрения этноса, сознательные и бессознательные основания его культуры. Только такой подход позволит избежать индифферентного отношения к «незападным» культурам как отсталым или примитивным.

2. Этнос в своём историческом развитии проходит определённые этапы становления как единого природного и культурного сообщества, вплетая яркие и самобытные цвета в общую картину духовного развития человечества. Во все времена, на разных ступенях социально-экономического и культурного развития человек не переставал размышлять

и рассуждать о сущности бытия, о своём месте в мироздании, о жизненном целеполагании и экзистенциальных ценностях. Попытки ответить на эти, в сущности, метафизические вопросы возникли на самых ранних этапах развития культуры, когда человеческое поведение перестало определяться только животными, чисто инстинктивными побуждениями. Культура изначально носит этнический характер и в этом смысле обусловлена образом жизни, мироощущением и мировидением этносов.

3. Культура каждого этноса заслуживает рассмотрения с точки зрения собственных критериев. Она содержит в себе ответы на глубинные экзистенциальные потребности человека, но делает это собственным, аутентичным его внутреннему характеру, способом. Актуальным сегодня является подход, согласно которому, исследование того или иного этноса осуществляется в понятиях его культуры, её мировоззренческих составляющих.

4. В аспекте создания целостной картины этого процесса остается актуальной проблема исследования мировоззрения башкирского этноса. Имеется достаточно много работ, посвященных исследованию различных аспектов мировоззрения башкир. Но, в основном, эти работы сводятся к исследованию эмпирической истории этноса, его мировоззренческих позиций. Само бытие духа, выраженное в национальной культуре, гораздо глубже и многограннее эмпирической национальной истории. Необходимость философского осмысления оснований мировоззрения этноса определяет актуальность диссертационного исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема мировоззрения в зарубежной и отечественной философской литературе исследована достаточно полно, что обусловлено её важной ролью в социокультурной сфере этноса. Надо отметить, что вычленение мировоззрения в качестве объекта исследования представляет определённую трудность, поскольку оно (мировоззрение) является сложным комплексом

самых разных уровней бытия человека и социума. Понятия «миросозерцание», «мировоззрение», «картина мира» вводятся и анализируются в сочинениях немецких мыслителей Ф.Д. Шлейермахера, И. Канта, И. Фихте, Г.В.Ф. Гегеля, Г. Риккерт, М. Шелера1. В целом в немецкой философии под влиянием Г.В.Ф. Гегеля мировоззрение рассматривается как рациональные представления о началах бытия человека и природы, то есть мировоззрение совпадает с философией. В продолжение традиции Г.В.Ф. Гегеля в исследовании духа Ф. Фукуяма внес значительный вклад в анализ антропологических потребностей, обусловливающих мировоззрение2.

В осмысление проблемы мировоззрения огромный вклад внесли В. Дильтей (отметим его идею о том, что мировоззрение вырастает из опыта жизни, традиций, обычаев), основоположник феноменологии Э. Гуссерль (подчеркнём его мысль о том, что область мировоззрения определяется

-5

повседневным жизненным миром (Lebenswelt), а не философией) . Согласно М. Хайдеггеру, мировоззрение не является предметом теоретического знания, оно всегда обусловлено народом, расой, местоположением, культурой4. Следует оговориться, что слово «раса» в немецком языке примерно соответствует слову «этнос»5. Таким образом, мировоззрение всегда формируется в конкретном этническом и культурном контексте. К аналогичным выводам, уже в области антропологии, пришли Э. Дюркгейм,

1 См.: Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии. - СПб., 1994; Кант И. Критика способности суждения. - М., 1994; Фихте И.Г. Сочинения. Работы 1792-1801 гг. - М., 1995; Гегель

Г.В.Ф. Феноменология духа. - М., 2000; Шелер М. Избранные произведения. - М., 1994; Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. - М., 1998. См.: Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - М., 2005.

3 См.: Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культурология. ХХ век: антология. - М., 1995. - С. 213-255; Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. - Минск, 2000.

4 См.: Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. - СПб., 2001.

5 См.: Дугин А.Г. Этносоциология. - М., 2011. - С. 12.

5

М. Мосс, Э.Э. Эванс-Причард, К. Гирц, К. Леви-Строс1. З. Фрейд, К.Г. Юнг

и их последователи исследовали бессознательные пласты сознания человека, поставив тем самым вопрос об иррациональных элементах мировоззрения2.

Проблема соотношения философии и мировоззрения, вопросы типологии мировоззрения рассматривалась в трудах А.П. Шептулина, П.В. Алексеева, Р.А. Арцишевского, В.С. Буянова, Р.Г. Яновского,

A.С. Тонких, М.Г. Ашманиса, В.А. Василенко . В исследованиях

B.И. Шинкарука, В.П. Иванова, В.П. Козловского, Н.Ф. Тарасенко был поставлен вопрос о самостоятельном статусе мировоззренческого сознания. Указанные авторы выступили против редуцирования мировоззрения к философии, считая, что мировоззрение является особым способом духовно -практического освоения мира и определяет ценностные основания бытия

4

человека .

В рамках логико-гносеологического подхода уточняются границы и содержание самого понятия, исследуется объект и предмет мировоззрения,

1 См.: Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М., 1990; Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. - М., 2011; Эванс-Причард Э.Э. Нуэры. - М., 1985; Гирц К. Интерпретация культур. - М., 2004; Леви-Строс К. Структурная антропология. - М., 2001.

См.: Фрейд З. Психология бессознательного. - М., 1989; Юнг К.Г. Психология бессознательного. - М., 2001.

См.: Шептулин А.П. Философия марксизма-ленинизма. - М., 1970; Алексеев П.В. Наука и мировоззрение: союз марксистской философии и естествознания. - М., 1983; Арцишевский Р.А. Мировоззрение как общественное явление. - Луцк, 1983; Буянов В.С. Научное мировоззрение: социально-философский аспект. - М., 1987; Яновский Р.Г. Культура патриотизма в условиях глобализации // Безопасность Евразии. - 2003. - № 4. -С. 75-97; Тонких А.С. Научное мировоззрение: понятие, структура, функции. - Воронеж, 1980; Ашманис М.Г. Формирование научного мировоззрения. - Рига, 1984; Василенко В.А. Научное мировоззрение и теоретические проблемы его формирования в социалистическом обществе: автореф. дис. ... докт. филос. наук. - М., 1975.

4 См.: Шинкарук В.И. Единство диалектики, логики и теории познания. Введение в диалектическую логику. - Киев, 1977; Иванов В.П. Мировоззрение как форма сознания, самоопределения и культуры личности // Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). - Киев, 1986. - С. 10-89; Козловский В.П. Культурно-исторические традиции и мировоззрение личности // Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). - Киев, 1986. - С. 245-282; Тарасенко Н.Ф. Практика - основа формирования мировоззренческой культуры личности // Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). - Киев, 1986. - С. 176-245.

его специфика как формы общественного сознания, анализируются структурные элементы, осмысливается роль мировоззрения в процессе научного познания.

В работах таких отечественных исследователей, как П.В. Копнин, Е.К. Быстрицкий, В.С. Овчинников, В.Ф. Черноволенко, В.Н. Сагатовский, М.Г. Ашманис, А.Н. Чанышев, К.П. Шуртаков, А.К. Уледов, С.Ф. Анисимов. и др. обосновывается статус мировоззрения как особого духовного образования, являющегося формой общественного самосознания человека1. В работах современных исследователей анализируются онтологическая основа мировоззрения (М.П. Арутюнян), мировоззрение как картина мира (В.С. Степин, Р.Ю. Рахматуллин), ценностные основы мировоззрения (Н.С. Розов), соотношение понятий «мировоззрение» и «картина мира» (В.С. Степин), мировоззрение как субъективная реальность (В.С. Хазиев, Е.В. Хазиева), эмоционально-интуитивные основания мировоззрения как знаниевого образования (В.А. Кувакин), мировоззренческие основания творчества (А.И. Столетов), образ человека в мировоззрении (З.Н. Хабибуллина), взаимосвязь мировоззрения и культуры (М.В. Садовски),

Л

общая теория мировоззрения (А.А. Владимиров, Л.А. Зеленов) . Проблемы

1 Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. - М., 1974; Быстрицкий Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. - Киев, 1991; Овчинников В.С. Мировоззрение как явление духовной жизни общества (опыт анализа понятий). - Л., 1978; Черноволенко В.Ф. Мировоззрение и научное познание. - Киев, 1970; Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения). Ч. 1. Введение. Философия и жизнь. - СПб., 1997; Ашманис М.Г. Формирование научного мировоззрения. - Рига, 1984; Чанышев А.Н. Философия древнего мира. - М., 2001; Шуртаков К.П. Мировоззрение и методы его формирования: концептуально-философский анализ. - Казань, 1989; Уледов А.К. Духовная жизнь общества: проблема методологии исследований. - М., 1980; Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. - М., 1988.

2 См.: Арутюнян Феномен мировоззрения: монография. - Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2006; Степин В.С. Теоретическое знание: структура, историческая эволюция. - М., 2000;

Рахматуллин Р.Ю. Научная картина мира, мировоззрение и онтология: взгляд с точки

зрения модернистской традиции // Философская мысль. - 2001. - № 2. - С. 22-29; Розов

Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. - Новосибирск, 1998; Хазиев В.С., Хазиева Е.В.

Мировоззрение как субъективная реальность: монография. - Уфа, 2004; Кувакин В.А.

7

национального (этнического) мировоззрения (духа) и традиции подробно анализируются в работах Г. Гачева, С.Л. Франка, А.П. Андреева, А.И. Селиванова, С.Е. Рыбакова, А.Г. Дугина, З.Я. Рахматуллиной, Ф.В. Даминдаровой, А.А. Шаова; соотношение общечеловеческого и этнического в мировоззрении - в работах А.И. Столетова, Р.Х. Лукмановой1.

Таким образом, в отечественной философии накоплен определённый теоретический опыт исследования проблемы мировоззрения. В ходе оживлённой дискуссии о сущности мировоззрения было преодолено во многом упрощённое понимание этого феномена. Осмысление мировоззрения как особого способа освоения мира позволило на более высоком теоретическом уровне исследовать не только личностное мировоззрение, но и отраженные в форме мифологии, фольклора мировоззренческие системы отдельных социальных групп, этносов и народов (Ф.Х. Кессиди, В.И. Пропп,

л

Е.М. Мелетинский и др.) .

Твой рай и ад: человечность и бесчеловечность человека (философия, психология и стиль мышления гуманизма). - СПб.-М., 1998; Столетов А.И. Творчество как принцип мировоззрения: дис. ... канд. филос. наук. - Уфа, 2004; Хабибуллина З.Н. Мировоззрение и образ человека: монография. - Уфа, 2005; Садовски М.В. Мировоззрение: культурологический аспект // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов, 2014. - № 4 (42). - Ч. I. - С. 163-165; Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Общая теория мировоззрения. - Нижний Новгород, 2017.

1 Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. - М., 1995; Франк С.Л. Духовные основы общества. - М., 1992; Андреев А.П., Селиванов А.И. Русская традиция. - М., 2004; Рыбаков С.Е. Философия этноса. - М., 2001; Дугин А.Г. Этносоциология. - М., 2011; Рахматуллина З.Я. Башкирская традиция (социально-философский анализ). - Уфа, 2000; Даминдарова Ф.В. Отражение нравственных традиций в башкирских эпических сказаниях // Вестник Челябинского университета. -2007. - № 17. - С. 70-85; Шаов А.А. Реконструкция процесса становления и развития этнокультурного и этнорелигиозного мировоззрения адыгского этноса // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер.: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2010. - № 1. -С. 19-28; Столетов А.И., Лукманова Р.Х. Универсальное и локальное (этническое) в мировоззрении // Регионология. - № 1. - С. 275-284.

2 См.: Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу (становление греческой мифологии). - М., 1972; Пропп В.И. Исторические корни волшебной сказки. - Л., 1986; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М., 1976.

В современной философии, этнологии, этносоциологии, культурной антропологии и других науках были разработаны различные концептуальные подходы к изучению феномена этноса. Это обусловлено тем, что в современном мире существует множество полиэтнических государств, наблюдается активная этническая мобилизация. Всё многообразие взглядов на сущность этноса и этнического обычно сводят к двум парадигмам -конструктивизму и примордиализму, хотя в рамках каждой из них обнаруживаются различные концептуальные подходы. Для конструктивистских концепций характерно теоретико-методологическое единство, выражающееся в том, что этнос и этничность обладают следующими чертами: ситуативностью (релятивностью),

конструируемостью, инструментальностью1. На конструктивистской парадигме основаны работы таких исследователей, как Б. Андерсон, Ф. Барт,

Л

Т. Парсонс, А.Р. Рэдклифф-Браун, А.Д. Смит, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум и др. В отечественной этнологии принцип конструктивизма развивает прежде всего В.А. Тишков и его последователи3.

В отличие от конструктивизма в примордиалистских концепциях подчеркивается изначальность и исконность культурного единства этноса перед его социальностью. Примордиалисткая концепция представлена работами К. Гирца, П. Ван ден Берге, Х. Айзекса и др.4 Близкой к ней является теория этноса Ю.В. Бромлея с её основным тезисом об

1 Рыбаков С.Е. Философия этноса. - М., 2001. - С. 90. См.: Anderson B. Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of

Nationalism. - L. N.Y., 2006; Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Difference. - Oslo, 1969; Parsons T. Evolutionary universals in Society. Amer. sociol. rev. - N.Y., 1964. - Vol. 7 29. - № 3; Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе: очерки и лекции. - М., 2001; Smith A.D. The Ethnic Origins of Nations. - Oxford: Blackwell, 1986. - 312 p.; Геллнер Э. Нации и национализм. - М., 1991; Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. - СПб., 1995.

См.: Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. - М., 2003.

4 См.: Гирц К. Интерпретация культур. - М., 2004; Van den Berghe P.L. The Ethnic Phenomenon. - N.Y., Oxford, 1986; Isaacs H.R. Idols of the Tribe: Group Identity and Political Change. - N.Y.: Harper & Row, 1975.

устойчивости этнических сообществ, а также теория этногенеза Л.Н. Гумилёва1. К отечественным исследователям, стоящим на позициях примордиализма, можно отнести С.М. Широкогорова, И.Ю. Заринова,

л

С.Е. Рыбакова, Ф.С. Файзуллина, А.Я. Зарипова и др.

Специфические черты архаического и традиционного мировоззрения становится объектом анализа не только философских, но и антропологических, этнографических, этнологических, культурологических, исторических исследований (А.Я. Гуревич, А.М. Сагалаев, И.В. Октябрьской,

-5

П.К. Дашковский, Р.М. Юсупов, Е.В. Галанина, В.Д. Шинкаренко) . Результаты этих исследований имеют теоретико-методологическое значение при изучении этноса как социокультурного феномена.

В последние десятилетия в отечественной философии усиливается интерес к исследованию феномена этноса, этничности, этнического сознания и самосознания. В работах С.Е. Рыбакова, А.Я. Зарипова, Ф.С. Файзуллина, В.А. Федотова, В.В. Иванова, Н.Н. Томашевской, М.П. Арутюнян, О.А. Рудецкого, Н.А. Берковича и др. философскому анализу подвергнуты

1 См.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983; Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. - М., 1994.

2 См.: Широкогоров С.М. Этнос: исследование основных принципов изменения

этнических и этнографических явлений. - Шанхай, 1923; Заринов И.Ю. Исторические рамки феномена этничности (по поводу статьи С.В. Чешко «Человек и этничность») // Этнографическое обозрение. - 1997. - № 3. - С. 21-31; Рыбаков С.Е. Философия этноса.

- М., 2001; Файзуллин Ф.С., Зарипов А.Я. Этнос как субъект общественных отношений.

- Уфа, 2013.

См.: Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1987; Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время. Вещный мир / Э.Л. Львова, И.В. Октябрьская, А.М. Сагалаев, М.С. Усманова. - Новосибирск, 1988; Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество / Э.Л. Львова,

И.В. Октябрьская, А.М. Сагалаев, М.С. Усманова. - Новосибирск, 1989; Дашковский

П.К. Мировоззрение кочевников Саяно-Алтая и сопредельных территорий поздней древности и раннего средневековья (отечественная историография и современные исследования): монография. - Барнаул, 2011; Юсупов Р.М. Палеоантропология Южного Урала в свете проблем этногенеза и этнической истории башкирского народа //

Палеоантропология, этническая антропология, этногенез. К 75-летию И.И. Гохмана. -СПб., 2004. - С. 151-158; Галанина Е.В. Миф как реальность и реальность как миф: мифологические основания современной культуры. - Пенза, 2013; Шинкаренко В.Д. Смысловая структура социокультурного пространства: миф и сказка. - М., 2005.

10

проблемы методологии изучения феномена этноса, его сущности, структуры, формирования, ценностных оснований и социального бытия1. Анализу духовно-нравственных и мировоззренческих оснований бытия этноса, вопросам взаимосвязи языка, фольклора и мировоззрения этноса посвящены работы В.Н. Бадмаева, М.И. Билалова, Л.В. Анжигановой, М.П. Арутюнян, М.С. Инкижековой, В.П. Иванова, В.М. Терентьева, Г.Д. Петровой, М.Ю. Арчимачевой, К.Ж. Нагапетян, В.В. Петровой, Н.К. Даниловой и ряда других исследователей2.

Исследование мировоззренческих представлений башкирского этноса тесно связано с именем Д.Ж. Валеева, работы которого посвящены истории

1 См.: Рыбаков С.Е. Философия этноса. - М., 2001; Файзуллин Ф.С., Зарипов А.Я. Этнос как субъект общественных отношений. - Уфа, 2013; Федотов В.А. Традиции и этнос. -Чебоксары, 2006; Иванов В.В. Феномен этничности: социально-философский анализ: дис. ... канд. филос. наук. - Улан-Удэ, 2003; Томашевская Н.Н. Этнос в социальном пространстве современной России. - Ростов, 2004; Арутюнян М.П. Феномен мировоззрения: монография. - Хабаровск, 2006; Рудецкий О.А. Социально-философский анализ этноса как коммуникативной системы: автореф. дис. ... канд. филос. наук. -Хабаровск, 2011; Беркович Н.А. Философская методология изучения этноса: вызовы XXI века // Теория и практика сервиса: экономика, социальная сфера, технологии. - 2012. -№ 2 (12). - С. 32-37.

2 См.: Бадмаев В.Н. Культура кочевых народов: к методологии вопроса // Вестник калмыцкого университета. - 2016. - № 1 (29). - С. 80-87; Билалов М.И. Примордиализм и конструктивизм в исследовании этнических процессов // Вестник Дагестанского государственного университета. Сер. 2: Общественные науки. - 2014. - № 5. - С. 157161; Анжиганова Л.В. Эволюция мировоззрения хакасов. - Абакан, 2007; Арутюнян М.П. Онтология этноса как «мира малого» // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2013. - № 4. - С. 71-78; Инкижекова М.С. Текст традиционной этнической культуры и современных культурных практик хакасов: культурфилософский анализ: дис. ... докт. филос. наук. - Саранск, 2011; Иванов В.П. Чувашский этнос: проблемы истории и этногеографии. - Чебоксары, 1998; Терентьев В.М. Этническое мировосприятие как духовно-практическое отражение действительности: дис. . канд. филос. наук. - Чебоксары, 2007; Петрова Г.Д. Народная мудрость (социально-философский анализ на основе самобытности чувашского этноса): дис. . канд. филос. наук. - Чебоксары, 2003; Арчимачева М.Ю. Картина мира и символ в традиционном мировоззрении коренного населения Хакасско-Минусинской котловины // Мир науки, культуры, образования. - 2011. - № 2. - С. 267-270; Нагапетян К.Ж. Миропроговаривание - миропонимание как схемы построения мировоззрения этноса // Омский научный вестник. - 2011. - № 2 (96). - С. 84-86; Петрова В.В. Язык, фольклор и мировоззрение как концептуальные основания этнофилософии // Историческая и социально-образовательная мысль. - 2015. - Т. 7. - № 7. - Ч. 2. - С. 151-154; Данилова Н.К. Историко-культурный ландшафт: восприятие пространства в мировоззрении народа Саха // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2008. - № 60. - С. 100-103.

11

философской, общественной-политической мысли и нравственной культуры башкирского народа1. Мифологию, эпос, легенды и предания исследовались Д.Ж. Валеевым в рамках философского дискурса, поскольку эти фольклорные произведения содержат богатую информацию о мировоззрении древних башкир, их исторической эволюции.

Различные аспекты мировоззрения как сложного комплекса архаических, традиционных воззрений башкир о мироздании и об отношении «человек-мир» исследованы в трудах представителей философской школы Башкортостана Д.М. Азаматова, Ф.С. Файзуллина, А.Я. Зарипова, Х.С. Вильданова, З.Я. Рахматуллиной, З.Р. Валиуллиной, С.Н. Семенова и А.Н. Семеновой, З.Г. Аминева, А.Х. Давлеткулова, Г.Г. Салихова,

л

А.Я. Фаткуллиной, Л.Р. Хасановой и др.

Объектом диссертационного исследования выступает мировоззрение этноса в его социальном, духовном и культурном измерениях.

Предметом диссертационного исследования являются социально-философские основания мировоззрения этноса как примордиальной основы

1 См.: Валеев Д.Ж. Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее. -Уфа, 2015.

См.: Азаматов Д.М. Из истории развития передовой общественно-политической и философской мысли Башкирии. - Пермь, 1979; Зарипов А.Я., Файзуллин Ф.С. Этническое сознание и этническое самосознание. - Уфа, 2000; Вильданов Х.С., Файзуллин Ф.С. Ценности: историко-философский и гносеологический анализ. - Уфа, 2002; Рахматуллина З.Я. Традиционное мировоззрение башкир: сущность и своеобразие // Университетская наука - Республике Башкортостан. - Уфа, 2004. - С. 254-256; Рахматуллина З.Я., Валиуллина З.Р. Экологическая традиция башкир (социально-философский очерк). - Уфа, 2006; Семенова А.Н., Семенов С.Н. Пути возрождения башкирской национальной культуры // Духовное наследие этносов и проблемы национального возрождения: межвузовский научный сборник. - Уфа, 1994. - С. 93-100; Аминев З.Г. Эпос «Урал-батыр»: семантика образов и мотивов: монография. - Уфа, 2015; Давлеткулов А.Х. Проблемы художественно-эстетического осмысления истории этноса в башкирском эпосе. Опыт социально-философского анализа. - Уфа, 1998; Салихов Г.Г. Человек в картине мира башкир: социально-философский анализ: монография. - Уфа, 2007; Фаткуллина А.Я. Смысложизненные ценности в башкирской мифологии: учебное пособие. - Уфа, 2004; Хасанова Л.Р. Социальная память нации (социально-философский анализ традиций башкирского народа): дис. . канд. филос. наук. - Уфа, 2000.

идентификации и самоидентификации человека и общества на примере башкирского этноса.

Цель диссертационного исследования - социально-философский анализ сущности мировоззрения этноса как открытой, способной к самопознанию и саморазвитию органической структуры. Основной акцент уделяется анализу оснований мировоззрения башкирского этноса, сохранившего архаические пласты культуры, архетипы и сакральные образы.

Данная цель предусматривает решение следующих взаимосвязанных между собой задач:

1) выявить теоретические основания исследования мировоззрения как предмета философского осмысления;

2) раскрыть сущность и содержание мировоззрения этноса;

3) исследовать этноантропологические корни мировоззрения этноса;

4) проанализировать социокультурный хронотоп этноса;

5) обосновать и исследовать мировоззренческую составляющую этнокультурной идентичности башкир;

6) исследовать евразийские традиции диалога культур в мировоззрении башкирского этноса;

7) выявить характерные этнокультурные архетипы мировоззрения башкирского этноса;

8) рассмотреть религиозные источники мировоззрения этноса;

9) исследовать мировоззренческие идеи в башкирской культуре;

10) проанализировать аксиологическое (этическое) измерение фольклора башкирского этноса;

11) осуществить социально-философский анализ духовно-практических принципов освоения мира башкирским этносом.

Методологическая основа диссертационного исследования. В качестве методологической основы исследования выступает понимание этноса как единства природного (космического) и духовного (культурного)

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Иткулова, Лэйсян Ахметовна, 2018 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абаева Л.Л. Традиционное мировоззрение монгольских народов в локусе пространства-времени // Евразийство и мир. - 2013. - № 1. -С. 56-64.

2. Абдуллин А.Р. Символ и культура. - Уфа: Гилем, 1999. - 217 с.

3. Азаматов Д.М. Из истории развития передовой общественно-политической и философской мысли Башкирии. - Пермь: Изд-во ПГПУ, 1979. - 100 с.

4. Азнабаев Б.А. Башкирское общество в XVII - первой трети XVIII в.: монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2016. - 370 с.

5. Азнабаев Б.А. О воинском этосе башкир XVП-XVШ вв. // Урал-Алтай: через века в будущее: материалы VI Всероссийской тюркологической конференции (с международным участием) (Уфа, 12-14 мая 2014 г.) -Уфа, 2014. - С. 187-191.

6. Алексеев П.В. Наука и мировоззрение: союз марксистской философии и естествознания. - М.: Политиздат, 1983. - 367 с.

7. Аминев З.Г. Эпос «Урал-батыр» и мифология башкир. - Уфа: ДизайнПресс, 2013. - 160 с.

8. Аминев З.Г. Эпос «Урал-батыр»: семантика образов и мотивов: монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2015. - 122 с.

9. Аминев З.Г., Ямаева Л.А. Региональные особенности ислама у башкир.

- Уфа: Дизайн-ПолиграфСервис, 2009. - 184 с.

10. Аминев З.Г., Ямаева Л.А. Элементы древних иранских верований в традиционном сознании башкир // Иран-наме. - 2010. - № 4. - С. 97109.

11. Андреев А.П., Селиванов А.И. Русская традиция. - М.: Алгоритм, 2004.

- 320 с.

12. Анжиганова Л.В. Культура как ресурс развития этноса (на примере хакасского народа) // Наука. Мысль. - 2016. - № 12. - С. 52-58.

13. Анжиганова Л.В. Мир хакасской женщины: неотрадиционалистский дискурс // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2015. - № 10-1 (60). - С. 27-31.

14. Анжиганова Л.В. Эволюция мировоззрения хакасов. - Абакан: Хакасское книжное издательство, 2007. - 146 с.

15. Аникин В.П. Русская народная сказка. - М.: Просвещение, 1977. -208 с.

16. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. -М., 1988. - 253 с.

17. Арутюнян М.П. Онтология этноса как «мира малого» // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2013. - № 4. - С. 71-78.

18. Арутюнян М.П. Основания целостного мировоззрения в диалоге с русской культурой // Россия в мировом сообществе: смысловое пространство диалога культур: материалы Международного форума «Восточный вектор миграционных процессов: диалог с русской культурой». - Хабаровск: Изд-во Тихоокеанского государственного университета, 2016. - С. 79-85.

19. Арутюнян М.П. Феномен мировоззрения: монография. - Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2006. - 322 с.

20. Арцишевский Р.А. Мировоззрение как общественное явление. - Луцк, 1983. - 465 с.

21. Арчимачева М.Ю. Картина мира и символ в традиционном мировоззрении коренного населения Хакасско-Минусинской котловины // Мир науки, культуры, образования. - 2011. - № 2. -С. 267-270.

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

Ашманис М.Г. Формирование научного мировоззрения. - Рига: Зинатне, 1984. - 234 с.

Бадмаев В.Н. Культура кочевых народов: к методологии вопроса // Вестник калмыцкого университета. - 2016. - № 1 (29). - С. 80-87. Базен Л. Человек и понятие истории у тюрков Центральной Азии в VIII в. // Зарубежная тюркология. Вып. 1. - М., 1986. - С. 345-361. Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. -М.: Академкнига, 2002. - 455 с.

Батырева К.П., Батырева С.Г. Этническая картина мира как культурное наследие калмыков // Культурное наследие Северного Кавказа как ресурс межнационального согласия. - Геленджик: Принт сервис групп, 2015. - С. 345-356.

Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: исследования разных

лет. - М.: Художественная литература, 1975. - 504 с.

Бахтин М.М. К философии поступка // Собр. соч.: в 7 т. Т. 1:

Философская эстетика 1920-х годов. - М., 2003. - С. 7-68.

Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. - М., 1972. - 464 с.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. -

422 с.

Башкирия в русской литературе. Т. 1. - Уфа, 1961. - 464 с. Башкирские родословные / сост., предисл., пер. на рус. яз. Р.М. Булгакова, М.Х. Надергулова. - Уфа: Китап, 2002. - 480 с. Башкирское народное творчество. Пословицы и поговорки. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1980. - 472 с.

Башкирское народное творчество. Т. 1: Эпос. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1987. - 541 с.

Башкирское народное творчество. Т. 2: Предания и легенды. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1987. - 576 с.

36. Башкирское народное творчество. Т. 3: Богатырские сказки. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1988. - 448 с.

37. Башкирское народное творчество. Т. 4: Волшебные сказки и сказки о животных. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1989. - 510 с.

38. Башкирское народное творчество. Т. 5: Бытовые сказки. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1990. - 494 с.

39. Башкиры / отв. ред. Р.Г. Кузеев, Е.С. Данилко. - М.: Наука, 2016. -662 с.

40. Башкиры: этническая история и традиционная культура / Н.В. Бикбулатов, Р.М. Юсупов, С.Н. Шитова, Ф.Ф. Фатыхова. - Уфа, 2002. - 248 с.

41. Белокуров А.А. Мировоззрение кочевника Евразии как фактор формирования традиционного культурного ландшафта Евразии // Мир науки, культуры и образования. - 2008. - № 1 (8). - С. 32-34.

42. Беркович Н.А. Философская методология изучения этноса: вызовы XXI века // Теория и практика сервиса: экономика, социальная сфера, технологии. - 2012. - № 2 (12). - С. 32-37.

43. Бикбулатов Н. Башкиры // Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. - Уфа, 2002. - С. 49-111.

44. Билалов М.И. К методологии исследования религии // Вестник Дагестанского научного центра РАН. - 2013. - № 48. - С. 76-79.

45. Билалов М.И. Примордиализм и конструктивизм в исследовании этнических процессов // Вестник Дагестанского государственного университета. Сер. 2: Общественные науки. - 2014. - № 5. - С. 157-161.

46. Билалов М.И. Суфийская познавательная культура как стратегия социального поведения // Каспийский регион: политика, экономика, культура. - 2005. - № 1 (6). - С. 44-48.

47. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М.: Наука, 1983. - 412 с.

48. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. - М.: Мысль, 1978. -216 с.

49. Буянов В.С. Научное мировоззрение: социально-философский аспект. -М.: Изд-во политической литературы, 1987. - 206 с.

50. Быстрицкий Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. - Киев, 1991. - 200 с.

51. Бычко И.В. Детерминизм и свобода // Практика - познание -мировоззрение: мировоззренческое содержание принципов диалектического и исторического материализма. - Киев: Наукова думка, 1980. - С. 240-368 с.

52. В преддверии философии: духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт, Г.А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен. - СПб.: Амфора, 2001. - 314 с.

53. Валеев Д.Ж. История башкирской философской и общественно-политической мысли. Основные тенденции развития. - Уфа: Китап, 2001. - 352 с.

54. Валеев Д.Ж. Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее. - Уфа: Китап, 2015. - 232 с.

55. Валеев Д.Ж. Происхождение морали. - Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1981. - 168 с.

56. Валиди Ахметзаки. Наше национальное духовное богатство // Ватандаш. - 2001. - № 9. - С. 63-67.

57. Валиуллина З.Р., Иткулова Л.А., Ханова Р.В. Этноэкологическое измерение традиционных праздников // Социально-гуманитарные знания. - 2015. - № 10. - С. 6-15.

58. Валиуллина З.Р., Рахматуллина З.Я. Экологическая традиция башкир (социально-философский очерк). - Уфа: РИО БашГУ, 2006. - 140 с.

59. Василенко В.А. Научное мировоззрение и теоретические проблемы его формирования в социалистическом обществе: автореф. дис. ... докт. филос. наук. - М., 1975. - 36 с.

60. Василенко И.А. Диалог цивилизаций: социокультурные проблемы политического партнерства. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 272 с.

61. Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители-демократы XIX в. - М., 1981. - 102 с.

62. Вильданов Х.С., Файзуллин Ф.С. Ценности: историко-философский и гносеологический анализ. - Уфа: Изд-во БГУ, 2002. - 178 с.

63. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Диалог видов мировоззрения // Вестник Волжской государственной академии водного транспорта. - 2014. -№ 41. - С. 92-95.

64. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Общая теория мировоззрения. -Нижний Новгород, 2017. - 134 с.

65. Галанина Е.В. Миф как реальность и реальность как миф: мифологические основания современной культуры. - Пенза: Академия Естествознания, 2013. - 129 с.

66. Галимов Б.С., Мусин Х.Г. Биосоциосистема: опыт потребностного подхода. - Уфа: Б.и., 2000. - 284 с.

67. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. -М.: Прогресс - Культура, 1995. - 480 с.

68. Гачев Г.Д. Ментальность народов мира. - М.: Алгоритм, Эксмо, 2008. -544 с.

69. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. - М.: Наука, 2000. - 495 с.

70. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3: Философия духа. - М., 1977. - 471 с.

71. Геллнер Э. Нации и национализм / пер. с англ.; ред. и послесл. И.И. Крупника. - М.: Прогресс, 1991. - 320 с.

72. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М., 1977. -703 с.

73. Гирц К. Интерпретация культур / пер. с англ. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. - 560 с.

74. Голованов И.А. Константы фольклорного сознания в устной народной прозе Урала (ХХ-ХХ1 вв.). - М.: ФЛИНТА: Наука, 2014. - 296 с.

75. Григорьян Б.Т. Философская антропология: критический очерк. -М.: Мысль, 1982. - 188 с.

76. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - М.: Клышников-Комаров и К, 1993. -523 с.

77. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. - М.: ДИ-ДИК, 1994. -638 с.

78. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1987. - 318 с.

79. Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. - Минск: Харвест, 2000. - 752 с.

80. Давлеткулов А.Х. Проблемы художественно-эстетического осмысления истории этноса в башкирском эпосе. Опыт социально-философского анализа. - Уфа: Башгоспединститут, Иммунопрепарат, 1998. - 214 с.

81. Давлеткулова Л.Н. Топонимы в лингвокультурологическом аспекте (на примере географических названий графства Оксфордшир и Челябинской области): автореф. дис. ... канд. филол. наук. -Челябинск, 2014. - 21 с.

82. Даминдарова Ф.В. Отражение нравственных традиций в башкирских эпических сказаниях // Вестник Челябинского университета. - 2007. -№ 17. - С. 70-85.

83. Даминдарова Ф.В. Этнокультурные ценности в нравственном формировании личности // Этнокультурные и этнополитические процессы в XXI веке: материалы международной научно-практической конференции (Уфа, 13 декабря 2007 г.) / Башкирская академия государственной службы и управления при Президенте Республики Башкортостан; отв. ред. С.Н. Лаврентьев, Г.Р. Шакурова. - Уфа, 2008. -С. 191-194.

84. Данилевский Н. Россия и Европа // Классика европолитики. XIX век. -М., 2003. - С. 275-679.

85. Данилова Н.К. Историко-культурный ландшафт: восприятие пространства в мировоззрении народа Саха // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. -2008. - № 60. - С. 100-103.

86. Дашковский П.К. Мировоззрение кочевников Саяно-Алтая и сопредельных территорий поздней древности и раннего средневековья (отечественная историография и современные исследования): монография / науч. ред. Т.Д. Скрынникова. - Барнаул: Изд-во Алтайского ун-та, 2011. - 244 с.

87. Диалектика культуры и культура. - Киев: Наукова думка, 1983. - 296 с.

88. Диалектический и исторический материализм - философская основа коммунистического мировоззрения. - Киев: Наукова думка, 1977. -347 с.

89. Дилигенский Г.Г. Проблемы теории человеческих потребностей // Вопросы философии. - 1976. - № 9. - С. 30-43.

90. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культурология. ХХ век: антология. - М.: Юрист, 1995. -С. 213-255.

91. Дугин А.Г. Логос и мифос. Социология глубин. - М.: Академический Проект; Трикста, 2010. - 364 с.

92. Дугин А.Г. Этносоциология. - М.: Академический Проект, 2011. -635 с.

93. Духовное наследие этносов и проблемы национального возрождения. -Уфа, 1994. - 205 с.

94. Духовный космос современного общества. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. -180 с.

95. Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 248 с.

96. Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М.: Наука, 1990. - 575 с.

97. Дюркгейм Э.О. Элементарные формы религиозной жизни // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения: антология / пер. с англ., нем., франц.; сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. Т. 2. -М.: Канон+, 1998. - С. 174-230.

98. Евсюков В.В. Мифы о вселенной. - Новосибирск: Наука, 1988. - 177 с.

99. Евсюков В.В. Мифы о мироздании // Мироздание и человек. -М.: Политиздат, 1990. - С. 7-122.

100. Евсюков В.В. Мифы о мироздании. Вселенная в религиозно-мифологических представлениях. - М.: Изд-во политической литературы, 1986. - 112 с.

101. Еремина В.И. Ритуал и фольклор. - Л.: Наука, 1991. - 206 с.

102. Жизнь как творчество. - Киев: Наукова думка, 1985. - 304 с.

103. Жуковская Н.Л. Судьба кочевой культуры: рассказы о Монголии и монголах. - М., 1990. - 112 с.

104. Заки Валиди Тоган. Воспоминания. Кн. I. - Уфа: Китап, 1994. - 400 с.

105. Заринов И.Ю. Исторические рамки феномена этничности (по поводу статьи С.В. Чешко «Человек и этничность») // Этнографическое обозрение. - 1997. - № 3. - С. 21-31.

106. Зарипов А.Я., Файзуллин Ф.С. Этническое сознание и этническое самосознание. - Уфа: Гилем, 2000. - 174 с.

107. Зарубина Н.Н. «Экономический человек» в глобальном мире: энергия экспансии и толерантность. URL: http://www.zlev.ru/51_72.htm (дата обращения: 24.05.2017).

108. Зомбарт В. Торгаши и герои // Собр. соч.: в 3 т. Т. 2. - СПб.: Владимир Даль, 2005. - 656 с.

109. Иванов В.В. Феномен этничности: социально-философский анализ: дис. ... канд. филос. наук. - Улан-Удэ, 2003. - 144 с.

110. Иванов В.П. Мировоззрение как форма сознания, самоопределения и культуры личности // Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). - Киев: Наукова думка, 1986. - С. 10-89.

111. Иванов В.П. Чувашский этнос: проблемы истории и этногеографии. -Чебоксары, 1998. - 152 с.

112. Ильин В.В. Теория познания. Симвология. Теория символических форм. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2013. - 384 с.

113. Ильин И. Русская душа в сказках и легендах // Москва. - 1996. - № 7. -С. 179-192.

114. Инкижекова М.С. Пограничное состояние культуры этноса в контексте культурологического исследования // Мировая литература в контексте культуры. - 2009. - № 4. - С. 94-97.

115. Инкижекова М.С. Текст традиционной этнической культуры и современных культурных практик хакасов: культурфилософский анализ: дис. ... докт. филос. наук. - Саранск, 2011. - 320 с.

116. Инкижекова М.С. Этническая элита как историко-культурный феномен // Известия Уральского Федерального университета. Сер. 3: Общественные науки. - 2010. - Т. 73. - № 1. - С. 91-97.

117. Ирназаров Р.И. История развития социологической мысли Башкортостана. - Уфа: Гилем, 2010. - 304 с.

118. Исследователи-путешественники о Башкортостане. ХУШ век / сост., предисл., коммент. В.В. Сидорова. - Уфа: Китап, 2007. - 288 с.

119. Иткулова Л.А. Нравственный аспект противостояния Хаоса и гармонии в народной сказке // Альманах кафедры эстетики и философии культуры СПбГУ. № 2 / Санкт-Петербургское философское общество. - СПб., 2007. - С. 243-247.

120. Иткулова Л.А. Правовые идеи в башкирской культуре: мировоззренческий аспект // Теория и практика общественного развития. - 2015. - № 20. - С. 249-250.

121. Иткулова Л.А., Сулейманов А.М. Духовно-нравственные ценности башкирской сказки как феномена народной культуры // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 9. - С. 57-67.

122. Кант И. Критика способности суждения. - М.: Искусство, 1994. - 367 с.

123. Кант И. Критика чистого разума. - М.: Наука, 1998. - 655 с.

124. Каравашкин А.В., Юрганов А.Л. Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. - М.: РГГУ, 2003. - 385 с.

125. Карсавин Л.П. Основы политики // Основы евразийства. -М.: Арктогея-Центр, 2002. - С. 367-411.

126. Категории философии и категории культуры. - Киев: Наукова думка, 1983. - 343 с.

127. Кербелите Б. Историческое развитие структур и семантики сказок: на материале литовских волшебных сказок. - Вильнюс: Вага, 1991. - 381 с.

128. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу (становление греческой мифологии). -М.: Мысль, 1972. - 312 с.

129. Кожев А. Введение в чтение Гегеля. - СПб.: Наука, 2003. - 792 с.

130. Козловский В.П. Культурно-исторические традиции и мировоззрение личности // Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). - Киев: Наукова думка, 1986. - С. 245-282.

131. Комаров С.В. Метафизика и феноменология субъективности: исторические пролегомены к фундаментальной онтологии сознания. -СПб.: Алетейя, 2007. - 736 с.

132. Кон И.С. Открытие «Я». - М., 1978. - 367 с.

133. Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. -М.: Мысль, 1974. - 568 с.

134. Копнин П.В. Проблемы диалектики как логики и теории познания. -М.: Наука, 1982. - 368 с.

135. Корбен А. История исламской философии. - М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 360 с.

136. Костина А.В. Кризис современной идентичности и доминирующие стратегии идентификации в границах этноса, нации, массы // Знание. Понимание. Умение. - 2010. - № 1. - С. 187-194.

137. Котов В.Г. Башкирский эпос «Урал-батыр». Историко-мифологические основы. - Уфа: Гилем, 2006. - 406 с.

138. Котов В.Г. Культ медведя на Урале по данным пещеры Заповедная // Проблемы первобытной культуры: сборник статей. - Уфа: Гилем, 2001. - С. 86-105.

139. Кувакин В.А. Твой рай и ад: человечность и бесчеловечность человека (философия, психология и стиль мышления гуманизма). -СПб.: Алетейя, М.: Логос, 1998. - 360 с.

140. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. - М.: Наука, 1974. -576 с.

141. Кузеев Р.Г. Введение // Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. - Уфа, 2002. - С. 11-50.

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

Кульшарипова Н.М. Человек и пространство: специфика пространственно-временных представлений кочевников // Ядкярь. -1995. - № 2. - С. 17-22.

Кучевский В.Б. Социальная философия: общество и сферы его жизнедеятельности. - М.: Пресс, 2003. - 152 с. Лавский В.В. Суфийская мудрость. - Минск: Лотаць, 1998. - 398 с. Леви-Строс К. Структурная антропология. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.

- 512 с.

Логика, диалектика и теория познания Гегеля. - Киев: Изд-во Киевского ун-та, 1964. - 295 с.

Лосский Н.О. Идеал-реализм (из книги «Общедоступное введение в философию») // Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. - М.: Республика, 1995. - С. 290-383.

Малыгина И.В. Этнокультурная идентичность: статика и динамика. 2005. URL: http://www.dissercat.com/content/etnokulturnaya-identichnost-ontologiya-morfologiya-dinamika (дата обращения: 23.02.3016). Мамардашвили М. Философские чтения. - СПб.: Азбука-классика, 2002. - 832 с.

Маслоу А.Г. Мотивация и личность. - М.: Евразия, 1999. - 478 с. Материалы по истории Башкортостана. Оренбургская экспедиция и башкирские восстания 30-х годов XVIII в. / авт.-сост. Н.Ф. Демидова. Т. VI. - Уфа: Китап, 2002. - 768 с.

Межуев В.М. Культура и история. - М.: Политиздат, 1977. - 199 с. Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов // Бессознательное: сборник.

- Новочеркасск, 1994. - С. 159-167.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 407 с. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаические памятники. - М.: Восточная литература, 2004. - 462 с.

156. Мировоззрение и естественнонаучное познание. - Киев: Наукова думка, 1983. - 326 с.

157. Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). - Киев: Наукова думка, 1986. - 292 с.

158. Мировоззренческое содержание категорий и законов материалистической диалектики. - Киев: Наукова думка, 1981. - 368 с.

159. Мифологический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1991. - 736 с.

160. Мифы народов мира: энциклопедия. Т. 1-2. - М.: Советская энциклопедия, 1987-1988.

161. Монина Н.П. Культурный архетип: современные подходы к осмыслению феномена // Мир науки, культуры, образования. - 2010. - № 6 (25). - С. 248-249.

162. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. - М.: КДУ, 2011. - 416 с.

163. Мусин Г.Х. Потребностный подход в технико-технологической деятельности. - Уфа: Изд-во УГНТУ, 2002. - 155 с.

164. Нагапетян К.Ж. Миропроговаривание - миропонимание как схемы построения мировоззрения этноса // Омский научный вестник. - 2011. -№ 2 (96). - С. 84-86.

165. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. - М.: Гардарики, 2002. - 554 с.

166. Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. - Уфа: Гилем, 2002. - 480 с.

167. Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Мировоззрение как объект философской рефлексии // Современные наукоемкие технологии. -2005. - № 6. - С. 20-23.

168. Немировский А.И. Мифы Древней Эллады. - М., 1992. - 320 с.

169. Никитина Н.Д., Федотов В.А. Социально-философские аспекты духовности и духовной культуры // Вестник Чувашского университета.

- 2010. - № 2. - С. 109-117.

170. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. -302 с.

171. Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 1: А-Д. - М.: Мысль, 2000.

- 721 с.

172. Нурланова К.Ш. Эстетика художественной культуры казахского народа. - Алма-Ата: Наука, 1987. - 174 с.

173. Овчинников В.С. Мировоззрение как явление духовной жизни общества (опыт анализа понятий). - Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1978. - 100 с.

174. Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского государства. Ч. 2. Кн. 1: 1770 год (отрывки) // Исследователи-путешественники о Башкортостане. XVIII век. - Уфа: Китап, 2007. - С. 75-136.

175. Панарин А.С. Процессы модернизации и менталитет // Вопросы философии. - 1994. - № 1. - С. 34-36.

176. Петров Н.В., Махоткина Н.И., Федотов В.А. Миф как источник этнофилософии // Право и практика. - 2014. - № 4. - С. 77-83.

177. Петрова В.В. Язык, фольклор и мировоззрение как концептуальные основания этнофилософии // Историческая и социально-образовательная мысль. - 2015. - Т. 7. - № 7. - Ч. 2. - С. 151-154.

178. Петрова Г.Д. Народная мудрость (социально-философский анализ на основе самобытности чувашского этноса): дис. ... канд. филос. наук. -Чебоксары, 2003. - 133 с.

179. Петропавловский Р.В. Значение и ценность морали для личности // Мораль: сознание и поведение. - М.: Наука, 1986. - С. 151-181.

180. Плеснер Х. Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию. - М.: РОССПЭН, 2004. - 368 с.

181. Победа Н.А. Духовные потребности и реальное поведение. - Кишинев: Штиинца, 1990. - 116 с.

182. Потапов Л.П. Алтайский шаманизм. - Л.: Наука, 1991. - 321 с.

183. Практика - познание - мировоззрение: мировоззренческое содержание принципов диалектического и исторического материализма. - Киев: Наукова думка, 1980. - 371 с.

184. Пропп В.И. Исторические корни волшебной сказки. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. - 365 с.

185. Пропп В.Я. Фольклор и действительность: избранные статьи. -М., 1976. - 327 с.

186. Путешествие Ибн-Фадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама // На стыке континентов и цивилизаций, (из опыта образования и распада империй Х-ХУ1 вв.). - М.: ИНСАН, 1996. -С. 12-47.

187. Рахматуллин Р.Ю. Научная картина мира, мировоззрение и онтология: взгляд с точки зрения модернистской традиции // Философская мысль.

- 2001. - № 2. - С. 22-29.

188. Рахматуллин Р.Ю., Хамзина Д.З. Соотношение понятий «мировоззрение», «картина мира», «онтология» // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2013. - № 1 (27). - Ч. II. - С. 156-159.

189. Рахматуллина З.Н. Доисламские религиозные верования и ислам у башкир // Правовое государство: теория и практика. - 2015. -№ 3 (41). - С. 54-59.

190. Рахматуллина З.Я. Башкирская традиция (социально-философский анализ). - Уфа, 2000. - 304 с.

191. Рахматуллина З.Я. Башкирский национальный дух // Ватандаш. - 2002.

- № 1. - С. 178-187.

192. Рахматуллина З.Я. Традиционное мировоззрение башкир: сущность и своеобразие // Университетская наука - Республике Башкортостан. -Уфа: РИЦ БашГУ, 2004. - С. 254-256.

193. Рахматуллина З.Я. Традиция как социокультурный феномен. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2009. - 142 с.

194. Рахматуллина З.Я., Валиуллина З.Р. Экологическая традиция башкир (социально-философский очерк). - Уфа: РИО БашГУ, 2006. - 140 с.

195. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре / пер. с нем.; общ. ред. и предисл. А.Ф. Зотова. - М.: Республика, 1998. - 413 с.

196. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. - Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1998. - 292 с.

197. Руденко С.И. Башкиры. Историко-этнографические очерки. - Уфа: Китап, 2006. - 376 с.

198. Рудецкий О.А. Социально-философский анализ этноса как коммуникативной системы: автореф. дис. ... канд. филос. наук. -Хабаровск, 2011. - 21 с.

199. Русская философия: словарь. - М., 1995. - 656 с.

200. Русских Л.В. Идентичность: культурная, этническая, национальная // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Сер.: Социально-гуманитарные науки. - 2013. - Т. 13. - № 2. - С. 178-180.

201. Рыбаков С.Е. Философия этноса. - М.: ИПК Госслужбы, 2001. - 360 с.

202. Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе: очерки и лекции. - М.: Восточная литература, 2001. - 304 с.

203. Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа. - Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1992. - 176 с.

204. Сагалаев А.М. Урало-алтайская мифология: символ и архетип. -Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1991. - 155 с.

205. Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения). Ч. 1. Введение. Философия и жизнь. -СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 1997. - 224 с.

206. Садовски М.В. Мировоззрение: культурологический аспект // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. -Тамбов: Грамота, 2014. - № 4 (42). - Ч. I. - C. 163-165.

207. Салихов Г.Г. Человек в картине мира башкир: социально-философский анализ: монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - 222 с.

208. Самуэльс Э. Юнг и постюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа / пер. с англ. - М.: ЧеРО, 1997. - 416 с.

209. Санжеева Л.В. Философия фольклорных традиций // Никоновские чтения: электронный сборник научных статей: в 2 т. - Чебоксары, 2016. - Т. 1. - С. 269-273. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id= 26542949 (дата обращения: 20.01.2018).

210. Семенова А.Н. Духовность - основа нации // Ватандаш. - 2003. - № 3. -С. 177-182.

211. Семенова А.Н., Семенов С.Н. Пути возрождения башкирской национальной культуры // Духовное наследие этносов и проблемы национального возрождения: межвузовский научный сборник. - Уфа, 1994. - С. 93-100.

212. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. - М.: Наука, 1989. - 352 с.

213. Солопов Е.Ф. Философский анализ современных дискурсов о расах, этносах и нациях // Вестник Московского городского педагогического университета. Сер.: Философские науки. - 2011. - № 2. - С. 26-33.

214. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М.: Политиздат, 1992. -543 с.

215. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М.: Политиздат, 1972. - 303 с.

216. Степанов Ц. Кочевая элита Степной империи, У1-1Х вв.: взгляд на Других // Элита в истории древних и средневековых народов Евразии: коллективная монография / отв. ред. П.К. Дашковский. - Барнаул: Изд-во Алтайского ун-та, 2015. - С. 144-166.

217. Степин В.С. Теоретическое знание: структура, историческая эволюция.

- М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 744 с.

218. Столетов А.И. Творчество как принцип мировоззрения: дис. ... канд. филос. наук. - Уфа, 2004. - 174 с.

219. Столетов А.И., Лукманова Р.Х. Универсальное и локальное (этническое) в мировоззрении // Регионология. - № 1. - С. 275-284.

220. Сулейманов А.М. Башкирские народные сказки. Сюжетный репертуар и поэтика. - М.: Наука, 1994. - 222 с.

221. Сулейманова Р.Н. Доисламские верования // Башкиры / отв. ред. Р.Г. Кузеев, Е.С. Данилко. - М.: Наука, 2016. - С. 476-478.

222. Сулейманова Р.Н. Доисламские верования и обряды башкир: монография. - Уфа: РИО БашГУ, 2005. - 146 с.

223. Сыдыкбеков Р.Д. Этнические особенности социоприродного представления // Путь науки. - 2016. - Т. 2. - № 9 (31). - С. 70-73.

224. Сюткина Е.Н., Кандыбович С.Л. Архетип как социокультурный феномен: философские и культурные основания // Человеческий капитал. - 2016. - № 7 (91). - С. 6-15.

225. Тарасенко Н.Ф. Практика - основа формирования мировоззренческой культуры личности // Мировоззренческая культура личности (философские проблемы формирования). - Киев: Наукова думка, 1986.

- С. 176-245.

226. Татищев В.Н. Лексикон. Российский, исторический, политический и гражданский. Ч. 1. - СП(б)., 1793. - 312 с.

227. Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы древней Индии. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1982. - 270 с.

228. Теория познания, логика и диалектика И. Канта. - Киев: Наукова думка, 1974. - 335 с.

229. Терентьев В.М. Этническое мировосприятие как духовно-практическое отражение действительности: дис. ... канд. филос. наук. - Чебоксары, 2007. - 141 с.

230. Тишкин А.А., Дашковский П.К. Социальная структура и система мировоззрений населения Алтая скифской эпохи. - Барнаул: Изд-во Алтайского ун-та, 2003. - 430 с.

231. Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. - М.: Наука, 2003. - 544 с.

232. Томашевская Н.Н. От социального пространства к социальному времени: опыт этнической истории башкирского этноса в Новое время. - Уфа: Китап, 2002. - 240 с.

233. Тонких А.С. Научное мировоззрение: понятие, структура, функции. -Воронеж: Изд-во ВГУ, 1980. - 148 с.

234. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время. Вещный мир / Э.Л. Львова, И.В. Октябрьская, А.М. Сагалаев, М.С. Усманова. - Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1988. -225 с.

235. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество / Э.Л. Львова, И.В. Октябрьская, А.М. Сагалаев, М.С. Усманова. - Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1989. -243 с.

236. Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. - М.: Аграф, 2000. - 560 с.

237. Тухватуллин М.Н. Справедливость в системе политической этики // Проблемы социокультурного бытия в национальном измерении: материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 60-летию ЮНЕСКО. - Уфа: РИЦ БГУ, 2007. - С. 160-165.

238. Тюркские народы Сибири. - М.: Наука, 2006. - 678 с.

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

Уледов А.К. Духовная жизнь общества: проблема методологии исследований. - М.: Мысль, 1980. - 271 с.

Уледов А.К. Духовное обновление общества. - М.: Мысль, 1990. - 333 с. Урал-Батыр: Башкирский народный эпос / на баш., рус., англ. яз. - Уфа: Информреклама, 2003. - 468 с.

Файзуллин Ф.С., Зарипов А.Я. Этнос как субъект общественных отношений. - Уфа: Гилем, 2013. - 328 с.

Фаткуллина А.Я. Смысложизненные ценности в башкирской мифологии: учебное пособие. - Уфа: БашГУ, 2004. - 120 с. Федотов В.А. Традиции и этнос. - Чебоксары: Изд-во Чувашского гос. ун-та, 2006. - 244 с.

Федотов В.А., Клементьев В.Л. Толерантность как форма самовыражения этносов // Общество: философия, история, культура. -2016. - № 4. - С. 10-14.

Федотов В.А., Феизов Э.З. Традиции и этнос / Министерство образования и науки РФ, Федеральное агентство по образованию; Чувашский ГУ им. И.Н. Ульянова. - Чебоксары: Изд-во Чувашского ГУ, 2006. - 244 с.

Финогентов В.Н. Религиозный ренессанс или философия гуманизма?: Мировоззренческий выбор современной культуры. - М.: URSS, 2016. -304 с.

Фихте И.Г. Сочинения. Работы 1792-1801 гг. - М.: Ладомир, 1995. -656 с.

Франк С.Л. Духовные основы общества. - М.: Республика, 1992. - 511 с. Фрейд З. Психология бессознательного. - М.: Просвещение, 1989. -448 с.

Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. -800 с.

Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. - М., 1989. - 560 с.

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

Фролова И.В. Оправдание утопии: опыт социально-философской реконструкции: монография. - Уфа: РИО БашГУ, 2004. - 268 с. Фромм Э. Иметь или быть. - М.: Прогресс, 1986. - 448 с. Фрэзер Д.Дж. Фольклор в Ветхом Завете. - М.: Изд-во политической литературы, 1985. - 512 с.

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - М.: АСТ: Ермак, 2005. - 588 с.

Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. -349 с.

Хабибуллина З.Н. Мировоззрение и образ человека: монография. -Уфа: РИО БашГУ, 2005. - 136 с.

Хадыева Р.Н. Башкирская этнокультура и язык: опыт воссоздания

языковой картины мира. - М.: Наука, 2005. - 248 с.

Хазиев В.С., Хазиева Е.В. Мировоззрение как субъективная

реальность: монография. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. - 296 с.

Хайдеггер М. Время и бытие. - М.: Республика, 1993. - 445 с.

Хайдеггер М. Время картины мира. URL: www.heidegger.ru/documents/

tom5/vremia_kartini.doc (дата обращения: 14.02.2015).

Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. - СПб.: Высшая

религиозно-философская школа, 2001. - 446 с.

Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. Избранные статьи позднего периода творчества. - М.: Высшая школа, 1991. - 190 с. Ханова Р.В. Идея бессмертия: социально-философский аспект. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - 110 с.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М.: АСТ, 2003. - 603 с. Харисов А.И. Литературное наследие башкирского народа (XVIII-XIX вв.). - Уфа, 1973. - 171 с.

268. Хасанова Л.Р. Социальная память нации (социально-философский анализ традиций башкирского народа): дис. ... канд. филос. наук. -Уфа, 2000. - 131 с.

269. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года / пер. с англ. А.А. Васильева. - СПб.: Алетейя, 1995. - 320 с.

270. Хомушку О.М. Религиозные традиции народов Саяно-Алтая как фактор формирования этноэкологической культуры // Мир науки, культуры и образования. - 2013. - № 6 (43). - С. 489-492.

271. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. - СПб.: Алетейя, 2000. - 240 с.

272. Хусаинов Г. Ахметзаки Валиди Туган. - Уфа, 2000. - 384 с.

273. Хюбнер К. Истина мифа / пер. с нем. - М.: Республика, 1996. - 448 с.

274. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. - М.: Высшая школа, 2001. -703 с.

275. Человек и его мировоззрение: сборник статей. - Уфа: БГПИ, 1999. -90 с.

276. Человек и мир человека (категории «человек» и «мир» в системе научного мировоззрения). - Киев: Наукова думка, 1977. - 342 с.

277. Черноволенко В.Ф. Мировоззрение и научное познание. - Киев: Изд-во Киевского университета, 1970. - 173 с.

278. Шаов А.А. Реконструкция процесса становления и развития этнокультурного и этнорелигиозного мировоззрения адыгского этноса // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер.: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. - 2010. - № 1. - С. 19-28.

279. Шарапова И.Р. Башкирские народные праздники как социокультурный феномен: монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2011. - 128 с.

280. Шарапова И.Р. Ислам и праздничная культура башкир // Вестник Челябинского государственного университета. - 2009. - № 33 (171). -Вып. 14. - С. 59-61.

281. Шарипов Р.Г. Духовная культура древнетюркской цивилизации: Менталитет. Религия. Искусство. Эпос. - Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2015.

- 154 с.

282. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Предыстория философии. - Л.: Наука, 1971. - 240 с.

283. Швейцер А. Культура и этика. - М.: Прогресс, 1973. - 343 с.

284. Шелер М. Ordo amoris // Избранные произведения. - М.: Гнозис, 1994.

- С. 339-376.

285. Шелер М. Избранные произведения. - М.: Гнозис, 1994. - 490 с.

286. Шелер М. Философское мировоззрение // Избранные произведения. -М.: Гнозис, 1994. - С. 3-14.

287. Шеляг В.В. Место мировоззрения в общественном сознании // Мировоззрение строителей коммунизма. - М.: Мысль, 1987. - С. 6-30.

288. Шептулин А.П. Философия марксизма-ленинизма. - М.: Политиздат, 1970. - 384 с.

289. Шинкаренко В.Д. Смысловая структура социокультурного пространства: миф и сказка. - М.: КомКнига, 2005. - 208 с.

290. Шинкарук В.И. Единство диалектики, логики и теории познания. Введение в диалектическую логику. - Киев: Наукова думка, 1977. -367 с.

291. Шинкарук В.И. Категориальная структура научного мировоззрения // Мировоззренческое содержание категорий и законов материалистической диалектики. - Киев: Наукова думка, 1981. - С. 11-25.

292. Шинкарук В.И. Философия и мировоззрение // Человек и мир человека (Категории «человек» и «мир» в системе научного мировоззрения). -Киев: Наукова думка, 1977. - С. 7-29.

293. Шинкарук В.И. Философия, наука, мировоззрение. - Киев: Наукова думка, 1977. - 347 с.

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

Шинкарук В.И., Иванов В.П. Актуальные проблемы исследования мировоззренческих функций диалектического материализма // Вопросы философии. - 1981. - № 2. - С. 45-55.

Широкогоров С.М. Этнос: исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. - Шанхай, 1923. -148 с.

Шитова С.Н. Традиционные хозяйственные занятия // Башкиры: этническая история и традиционная культура. - Уфа, 2002. - С. 45-88. Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии. - СПб.: Алетейя, 1994. - 336 с. Шлет Г.Г. Введение в этническую психологию. - СПб.: Алетейя, 1996.

- 160 с.

Шуртаков К.П. Мировоззрение и методы его формирования: концептуально-философский анализ. - Казань: Изд-во Казанского унта, 1989. - 212 с.

Эванс-Причард Э.Э. Нуэры. - М.: Наука, 1985. - 243 с.

Элиаде М. Космос и история. - М.: Прогресс, 1987. - 312 с.

Элиаде М. Священное и мирское. - М., 1994. - 144 с.

Элита в истории древних и средневековых народов Евразии:

коллективная монография / отв. ред. П.К. Дашковский. - Барнаул: Изд-

во Алтайского ун-та, 2015. - 330 с.

Эпос о Гильгамеше. Сказание о все видавшем. - М.: Эксмо, 2005. -544 с.

Эстес К.П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях.

- Киев: София; М.: София, 2003. - 448 с.

Юлаев Салават. Стихотворения. - Уфа, 2000. - 128 с.

Юнг К. К феноменологии духа в сказке // Культурология. ХХ век:

антология. - М.: Юрист, 1995. - 703 с.

Юнг К.Г. Понимание психологии архетипа младенца // Самосознание европейской культуры ХХ века: мыслители и писатели Запада о месте

культуры в современном обществе. - М.: Изд-во политической литературы, 1991. - С. 119-124.

309. Юнг К.Г. Психология бессознательного / пер. с нем. В. Бакусева, А. Кричевского, Т. Ребеко. - М.: АСТ: Канон, 2001. - 397 с.

310. Юнусова А.Б. Ислам // Башкиры / отв. ред. Р.Г. Кузеев, Е.С. Данилко. -М.: Наука, 2016. - С. 495-511.

311. Юсупов Р.М. Антропологический состав башкир и его формирование // Башкиры: этническая история и традиционная культура. - Уфа, 2002. -С. 21-44.

312. Юсупов Р.М. Палеоантропология Южного Урала в свете проблем этногенеза и этнической истории башкирского народа // Палеоантропология, этническая антропология, этногенез. К 75-летию И.И. Гохмана. - СПб.: МАЭ РАН, 2004. - С. 151-158.

313. Ямаева Л.А. Шариат в башкирском традиционном обществе // Развитие гуманитарной науки в регионах России: материалы Международной научной конференции, посвященной 85-летию Федерального государственного бюджетного учреждения науки Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. - Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2017. - 386 с.

314. Янгузин А.Р. Духовный мир суфиев. - Уфа: Гилем, 2007. - 240 с.

315. Яновский Р.Г. Культура патриотизма в условиях глобализации // Безопасность Евразии. - 2003. - № 4. - С. 75-97.

316. Яновский Р.Г. Наука, мировоззрение, перестройка: пять проблем. -М.: Академия общественных наук при ЦК КПСС, 1990. - 187 с.

317. Anderson B. Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. - L. N.Y.: Verso, 2006. - 240 p.

318. Barth F. Enduring and Emerging Issues in the Analysis of Ethnicity // The Anthropology of Ethnicity. Beyond «Ethnic Groups and Boundaries» / ed. H. Vermeulen, C. Govers. - Amsterdam: Het Spinhuis, 1994. - P. 11-32.

319. Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Difference. - Oslo, 1969. - 154 p.

320. Ethnic Change / Ed. by Ch. Keyes. - Settle, 1981. - 344 p.

321. Geertz C. The Integrative Revolution: Primordial Sentimentes and Civil Politics in the New States // Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Asia and Africa. - New York, 1963. - P. 105-157.