Китайские благопожелательные орнаменты в декоративно-прикладном искусстве династий Мин и Цин тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат наук Песчанская, Евгения Викторовна

• Песчанская, Евгения Викторовна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Песчанская, Евгения Викторовна

Содержание

Введение

Глава 1. Семантика китайского традиционного благопожелательного орнамента

1.1 Происхождение и трансформация смыслов ^ благопожелательного орнамента

1.2 Основные темы традиционного благопожелательного ^ орнамента

1.3 Способы выражения добрых пожеланий в традиционных и ^ нетрадиционных китайских орнаментах

Глава 2. Смыслы и благопожелательная символика ^ китайского декоративно-прикладного искусства

2.1 Символика новогодних благопожелательных картин

ч 2.2 Духовные смыслы в орнаментах одежды и украшений

2.3 Благопожелательные орнаменты в жилище китайцев и

116

домашней утвари

Заключение

Список использованных источников и литературы

Иллюстрации

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Китайские благопожелательные орнаменты в декоративно-прикладном искусстве династий Мин и Цин»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования.

Искусство Китая, история которого насчитывает более четырех тысяч лет, вызывает сегодня интерес отечественных и зарубежных искусствоведов, синологов, культурологов. Тем более это актуально в отношении благопожелательного орнамента как главного вида украшений предметов декоративно-прикладного искусства Китая. За многие века китайский народ создал множество видов орнамента, назначение которых - приносить добро, радость, создавать праздничную атмосферу и, главное, давать людям то, без чего их жизнь немыслима - надежду на счастливое будущее.

Пройдя долгий путь развития, благопожелательный орнамент именно со времен правления двух последних династий Мин (1368-1644 гг.) и Цин (1644-1911 гг.) получает самое широкое распространение и наделяет символическим смыслом большинство предметов декоративно-прикладного искусства Поднебесной. Благопожелательный орнамент, зародившись в глубокой древности, и в наше время продолжает окружать китайский народ ярким, красочным узором.

Культура Китая, представленная в виде благопожелательных орнаментов, став визитной карточкой страны, проникает в культуры других стран, и Россия не является здесь исключением, тем более что географическое положение только способствует этому. В последние годы в связи с растущим международным сотрудничеством наших стран увеличилось количество элементов декоративно-прикладного творчества Поднебесной в культурной жизни России. Китайские картинки и сувенирная продукция, насыщенные благопожелательной символикой, регулярно встречаются в качестве талисманов и оберегов ресторанов, кафе, машин. Однако значение этих орнаментов зачастую истолковывается неправильно не только простыми людьми, но искусствоведами и философами.

Китайский благопожелательный орнамент - сложный, многогранный, и, не постигнув его, мы не сможем в полной мере понять культуру как Китая древнего, так и современного, с которым, как с нашим соседом, мы сотрудничаем во всех сферах: в экономике, культуре, политике.

Степень научной разработанности темы.

Несмотря на обширность научно-исторической литературы, посвященной Китаю: его истории, религии, политике и искусству, необходимо признать, что до сих пор не было проведено комплексного историко-искусствоведческого исследования, специально рассматривающего стилевое выражение и развитие китайского традиционного благопожелательного орнамента.

Немаловажное значение для нашего исследования имеют сводные труды по истории искусства и статьи, посвященные различным аспектам культуры Китая, среди которых работы С.А. Ан, И.Г. Баранова, М.М. Богачихина, J1.C. Васильева, H.H. Веселовского, H.A. Виноградовой, С.Н. Воронина, Д.А. Воскресенского, О.Н. Глухаревой, К.И. Голыгиной, Е.В. Завадской, М.Е. Кравцовой, М.В. Крюкова, JI.H. Меньшикова, Н.Г. Пчелина, С.И. Фицджеральд; ряд работ по религии и философии Китая: В. Грубе, Л.П. Делюсина, В.В. Малявина, J1.C. Переломова, K.M. Тертицкого, M.JT. Титаренко, Е.А. Торчинова; ряд работ по мифологии Китая: Е.М. Мелетинского, С.А. Токарева, Юань Кэ; а также труды по истории Китая A.B. Меликсетова, А.Е. Непомнина, В.Н. Усова.

Русскоязычные публикации материалов по данной тематике освещают благопожелательный орнамент частично, фрагментарно, лишь затрагивая его использование в различных видах декоративно-прикладного искусства: в одежде, украшениях, на эмалях, фарфоре. Это говорит о том, что в современной историографии Востока китайский благопожелательный орнамент не получил должного всестороннего и глубокого анализа.

Из работ отечественных востоковедов, исследовавших данную тему,

следует отметить работы основоположника изучения китайской народной

картины академика В.М. Алексеева. Прежде всего, его фундаментальное

4

исследование «Китайская народная картина. Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях», изданное к 85-летию В.М. Алексеева и включающее в себя большую часть его трудов, а также «В старом Китае. Дневник путешествия 1907 года». Труды В.М.Алексеева до сих пор являются самым ценным из всего, что написано о няньхуа (новогодние картины).

Работа по систематизации новогодних картин из собраний музеев Санкт-Петербурга была проведена М.Л. Рудовой. Ее исследования, среди которых: «Символика в китайском искусстве по народным новогодним картинам «няньхуа», «Китайская народная картинка», «Китайская театральная лубочная картина» и другие, посвящены символике новогодних картин в китайском искусстве, имеют большое значение для нашей диссертационной работы.

Не менее важны работы И.Ф. Муриан, которая рассмотрела и проанализировала основные этапы развития новогодних картин, их возникновение и пути развития как самостоятельного вида изобразительного искусства; публикации Т.П. Виноградовой по анализу, систематизации и периодизации китайской народной картины.

Таким образом, мы можем отметить, что в российской синологии довольно полно раскрыта тема новогодних картин Китая, однако до настоящего времени не было проведено исследования, в котором картина рассматривалась бы не как украшение, духовное отражение китайского народа или исторический источник, а как источник тем, мотивов и сюжетов благопожелательного орнамента.

История и семантика китайского костюма хорошо освещены в работе Л.П. Сычева и В.Л. Сычева «Китайский костюм. Символика. История. Трактовка в литературе и искусстве». Данный труд - единственный в российской синологии, так полно и всесторонне отображающий символику, используемую в орнаменте китайской одежды. Однако отметим, что основным интересом этих авторов является костюм и его орнаментация как отражение миросозерцания древних китайцев через государственный культ и его символику, а это - не благопожелательная семантика.

Важную роль в области изучения художественной культуры Китая занимает ряд трудов современного искусствоведа М.А. Неглинской, в которых рассматривается семантика китайских ювелирных украшений, дается характеристика стиля китайского художественного металла и эмалей периода Цин.

Описанию традиционной китайской мебели, ее конструктивным особенностям, художественной форме в их взаимодействии с другими видами искусства, элементам декора в российской синологии посвящены две монографии В.Г. Белозеровой: «Традиционная китайская мебель», «Мебель и интерьеры Китая» и ряд статей.

История возникновения и развития производства фарфора и эмали, принципы их украшения и атрибуции, затрагивающие благожелательные сюжеты и композиции, ограничиваются трудами Т.Б. Араповой и Л.И. Кузьменко.

Необходимо отметить европейских синологов: Э. Шаванна, У.П. Йетса, труды которых явились первыми иностранными работами, посвященными символике китайского благопожелательного орнамента. Они внесли существенный вклад в разработку исследуемой нами темы и дали толчок для развития исследования этого направления вне Китая. Работы этих авторов и сегодня представляют собою ценный материал, посвященный теме «счастья» в орнаменталистике Китая.

Поскольку в современном отечественном искусствознании научные труды, посвященные китайскому орнаменту, немногочисленны, широко использовалась литература на китайском языке. Классикой исследования китайских народных картин являются труды А Ина и Ван Шуцуня. При изучении орнамента на одежде и украшениях привлекались работы современных китайских искусствоведов Цай Сянляна, Лю Цюна, Сюй Цяна, Лань Сяньлиня, Пань Ина, Су Ляньди и многих других.

Как показал исследовательский анализ научной литературы, связанной с

темой диссертационной работы, существует значительное число научных

6

трудов, посвященных китайскому декоративно-прикладному искусству, однако китайскому традиционному благопожелательному орнаменту в искусстве не было уделено достаточного внимания.

Объект исследования: декоративно-прикладное искусство Китая династий Мин и Цин.

Предмет исследования: китайские благопожелательные орнаменты в декоративно-прикладном искусстве династий Мин и Цин.

Цель исследования: выявить сущность китайского традиционного благопожелательного орнамента в декоративно-прикладном искусстве династий Мин и Цин.

В соответствии с поставленной целью мы определили задачи исследования:

- рассмотреть становление и развитие смыслов китайского благопожелательного орнамента;

- определить основные темы традиционного орнамента Китая;

- исследовать основные способы выражения добрых пожеланий в традиционных и нетрадиционных орнаментах;

- систематизировать совокупность символико-образных средств традиционного благопожелательного орнамента династий Мин и Цин, присущих различным видам декоративно-прикладного искусства;

- выявить смыслы символики благопожелательных орнаментов в предметах декоративно-прикладного искусства Китая периода правления династий Мин и Цин.

Территориальные рамки исследования не имеют четких границ, так как произведения, содержащие благопожелательный орнамент, находятся как на территории Китайской Народной Республики, так и России, Украины и других стран.

Хронологические границы исследования включают период правления династий Мин (1368-1644 гг.) и Цин (1644-1911 гг.).

Источниковая база исследования.

В процессе решения поставленных задач для достижения указанной цели исследования был использован широкий круг источников. Прямыми источниками исследования стали музейные артефакты, хранящиеся в музеях Китая, главным образом в Пекине, в фондах Музея Запретного города, и в российских музеях: Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург), Государственном музее истории религии (Санкт-Петербург), Государственном музее искусства народов Востока (Москва).

В процессе исследования обозначенной проблемы привлекались каталоги музейных экспозиций, каталоги и альбомы как китайских, так и российских выставок.

Методологическая база исследования.

Методология и методы исследования обусловлены спецификой изучаемого материала и задачами диссертации.

При построении методологического аппарата были изучены работы Ф.В. Шеллинга, E.H. Трубецкого, В.М. Алексеева, С.А. Ан, В.Г. Белозеровой, М.Е. Кравцовой, А.Ф. Лосева, В.В. Малявина, М.А. Неглинской и других. Также мы опирались на труды китайской классической философской литературы: «И-цзин», «Дао-де-цзин», «Ши-цзин», «Шу-цзин» и другие наиболее влиятельные произведения эстетико-искусствоведческого направления.

Исследование носит междисциплинарный характер и использует комплексный подход к изучению проблем воплощения китайского мышления в китайской иероглифической письменности, выраженной в трудах В.В. Малявина и послужившей нам методологической базой для выявления сути графического изображения символики иероглифа в благопожеланиях.

При рассмотрении духовного опыта искусства в китайской культурной

традиции, а также его влияния на художественное творчество применяются

следующие методы: системный, принцип историзма и метод философско-

культурологического анализа, которыми пользовались Ф.В. Шеллинг,

8

А.Ф. Лосев, М.Е. Кравцова. При сравнении различных культур, в частности, китайской и русской, применялся компаративистский подход. Также использованы группы методов: философские методы (диалектический, феноменологический, герменевтический), общенаучные методы (анализ и синтез, наблюдение, классификация, систематизация), частнонаучные методы (описание, иконологический и иконографический).

Использованные группы методов способствуют раскрытию сущности традиционного китайского благопожелательного орнамента с точки зрения эстетического осмысления декоративно-прикладных предметов и их взаимоотношений с человеком.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Исследованы процессы развития и трансформации смыслов традиционного китайского благопожелательного орнамента. Критически оценен и обобщен опыт рассмотрения этих процессов в отечественной и китайской синологии.

2. Рассмотрены различные толкования терминов «счастье», «карьера», «долголетие», «радость», «богатство», составляющих главное содержание благопожелательных орнаментов.

3. Определены основные темы благопожеланий в культуре династий Мин и Цин. Показано, что центр идеологического внимания благопожелательного орнамента сосредоточен на изобразительных мотивах. Выявлены смыслы символики благопожелательных орнаментов декоративно-прикладного искусства.

4. Научной новизной обладают отдельные выводы, полученные в результате параллельного рассмотрения в процессе философско-искусствоведческого анализа художественного и иероглифического образов в различных благопожелательных орнаментах.

5. Автор исследования перевел с китайского языка и ввел в научный оборот отечественной синологии ряд трудов китайских ученых.

Научная и теоретическая значимость исследования.

Научная обоснованность и достоверность содержащихся в диссертационной работе положений и выводов обеспечивается соответствием используемых методов исследования объекту, предмету, целям и задачам работы, а также результатами всестороннего анализа комплекса привлеченных теоретических источников и описываемых артефактов декоративно-прикладного искусства. Выводы исследования подтверждены многосторонним анализом большого количества произведений изобразительного искусства, предметов домашнего обихода, одежды, деталей строений. В исследовании обозначена тенденция распространения благопожелательного орнамента на различные виды декоративно-прикладного искусства Китая, особенно в рассматриваемые эпохи династий Мин и Цин.

Проведенное нами исследование может внести определенный вклад в систематизацию произведений декоративно-прикладного искусства Китая в аспекте образного выражения и духовных смыслов китайского традиционного орнамента, а также расширить границы изучения декоративно-прикладного искусства Китая, способствовать углубленному изучению китайского благопожелательного орнамента.

Практическая значимость.

Комплексное изучение данного вида орнамента древней культуры Китая и обобщение различного рода китайских и российских синологических исследований и музейных материалов позволит ввести в научный оборот значительный массив данных, конкретизировать содержание и особенности китайских благопожеланий. Данная работа может быть использована в научном и учебно-педагогическом процессе. Преподаватели, искусствоведы, историки, музеологи, писатели, художники, коллекционеры - это далеко не полный перечень тех категорий лиц, чей профессиональный или любительский интерес могло бы удовлетворить данное исследование.

Положения, выносимые на защиту:

1. С развитием китайского общества менялись оттенки смыслов культуры благопожелания, закрепляемые в образах орнамента. Однако ее базовые социальные функции, такие как просьбы о счастье, изгнание зла и предотвращение беды, оставались неизменными духовными смыслами.

2. Вобрав в себя гармоничность и красоту мира, слово «благопожелание» [цзисян] стало самостоятельно использоваться как обобщающее понятие в пожеланиях со значением счастья, долголетия, успеха во всем. Поиски счастья и сама идея счастья стали главными составляющими культуры и искусства Китая, где «цзисян» превратилось в прекрасный образ благосклонной судьбы, а благопожелательный орнамент - в символ запечатленного идеала человеческого счастья.

3. Центр идеологического внимания китайского традиционного благопожелательного орнамента в период династий Мин и Цин сосредоточен на изобразительных мотивах, которые нашли отражение в иероглифике, где китайский письменный язык служил наглядным воплощением особенностей китайского мышления.

4. Символика благопожелательного орнамента в декоративно-прикладном искусстве эпохи династий Мин и Цин частично заимствована (эффект «подражания») из профессионального («большого») искусства - поэзии, живописи, каллиграфии.

5. Параллельное рассмотрение в процессе философско-искусствоведческого анализа художественного и иероглифического образов благопожелательных орнаментов через иероглифику значительно углубляет понимание произведений декоративно-прикладного искусства.

Апробация результатов исследования.

В процессе работы над исследованием результаты его неоднократно обсуждались на заседаниях кафедры философии и культурологии Алтайской государственной педагогической академии. Апробация работы была проведена в докладах и выступлениях на конференциях различного уровня:

- Международная научно-практическая конференция «Искусство и культура древнего Китая», г. Пекин (КНР), 2004 г.;

- Международная научно-практическая конференция «Социальная гармония через культурное взаимопроникновение (философия, история, культура): прошлое, настоящее, будущее», Шанхай (КНР) - Барнаул (Россия), 5-8 ноября, 2011 г.;

- Международная научно-практическая конференция: «Политические и социально-экономические процессы в государствах Центральной Азии», посвященная 100-летию со дня рождения Е.М. Залкинда, г. Барнаул, 2012 г.;

- Вторая международная научно-практическая конференция «Русская словесность в России и Казахстане: аспекты интеграции» (секция «Евразийство как актуальная проблема современности»), г. Барнаул, 19-21 сентября 2013 г.;

- Всероссийская научно-практическая конференция: «Интеллектуальный потенциал ученых России», г. Барнаул, 28-31 марта 2012 г.;

- Всероссийская научно-практическая конференция: «Интеллектуальный потенциал ученых России», г. Барнаул, 29-30 марта 2013 г.;

- на заседаниях круглых столов Алтайского отделения Философского общества РФ, 2011-2013 гг.

Структура диссертации.

Работа состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы, списка иллюстраций.

ГЛАВА СЕМАНТИКА КИТАЙСКОГО ТРАДИЦИОННОГО БЛАГОПОЖЕЛАТЕЛЬНОГО ОРНАМЕНТА

Орнамент, традиционно наделенный благопожелательным смыслом и выражающий идею полноты и совершенства всего сущего, пронизывает практически все духовные и материальные сферы человеческого бытия китайцев. Благопожелательный орнамент - это выражение формы сознания или некой абстрактной идеи в художественной форме, в большинстве своем представленный первоначально сложными абстрактно-философскими и мифологическими понятиями, трансформированными к периоду династий Мин и Цин в общепонятные символы жизненного благополучия и счастья. На протяжении многовековой истории культа благопожелания практика поздравлений и пожеланий была настолько детально проработана, что превратилась в определенные стереотипы, которые использовались и ныне используются в современном Китае практически механически и без которых немыслимо ни одно, даже немного заметное в жизни китайца событие [47, с. 423; 66, с. 120].

1.1 Происхождение и трансформация смыслов благопожелательного

орнамента

В китайской культуре и искусстве сложно переоценить значение орнамента, который играет очень важную, даже первостепенную роль, так как декорум для китайцев - это неотъемлемая часть сути каждой вещи [115, с. 496-498]. Для философско-искусствоведческого анализа вещи, включающей в себя благопожелательный орнамент, мы руководствуемся мыслью Ф.В. Шеллинга, который отмечал, что искусство, как и философия, «направлено не на самые вещи, но только на их формы, или же вечные сущности. Сама вещь, однако, сводится к тому, чтобы быть этим видом или

формой, и через формы мы видим и сами вещи. Искусство, например, не стремится в своих пластических произведениях состязаться с соответствующими порождениями природы во всем том, что касается реального. Оно ищет только чистой формы, идеального, причем сама вещь, однако, есть лишь другой аспект этого идеального» [177, с. 206]. Если это применить к нашему случаю, то декоративно-прикладное искусство именно в орнаменте обретает особые, жизненно необходимые смыслы.

Усилим эту мысль теоретическим положением А.Ф. Лосева: «Если мы видим вещь, в которой уже осуществлено ее назначение? Это значит, что в данном случае воспринимаемая вещь уже никуда не стремится и не нуждается в этом стремлении, то есть что эта вещь а) полностью выразила свое назначение и сама для себя абсолютна. Но отсюда вытекает еще и то, что эта вещь б) сама для себя является своим идеалом, а значит, она прежде всего уже сама по себе прекрасна. Однако, поскольку такая чувственно-материальная вещь все же остается вещью, пусть и предельно обобщенной в виде космоса, она остается всегда сама собой (несмотря на свои фактические бесчисленные изменения) и сохраняет все свои практические функции» [110, с. 221]. Поэтому прекрасный предмет в китайском декоративно-прикладном искусстве - это не тот предмет, который только созерцается мысленно, то есть лишен всех своих физических свойств, но такой предмет, который одновременно и прекрасен, вызывая бескорыстное созерцание и любование, и совершенно утилитарен, будучи орудием, предназначенным для специального употребления.

Богатая символика Поднебесной находит свое выражение в различных визуальных образах, зачастую реализуясь в предметах декоративно-прикладного искусства. Благопожелательная образная система искусства этой страны начала формироваться еще в эпоху неолита в процессе предметно-творческой деятельности человека и достигла пика своего развития только во времена правления двух последних династий - Мин и Цин, воплощаясь в виде разнообразных орнаментов украшающих практически каждый предмет

декоративно-прикладного искусства Китая как несколько столетий назад, так и сегодня [66, с. 120].

В данном разделе нами предпринята попытка проследить процесс зарождения, развитие и трансформации смыслов китайского благопожелательного орнамента в контексте истории; показать влияние религиозной, культурной, политической и экономической сторон жизни китайского общества на формирование основных тем благопожелательной орнаментации в целом и благопожелательной образности в частности.

Китайский искусствовед Ван Цзюньюнь в своей работе «Китайский иллюстрированный словарь народных благопожелательных орнаментов» указывает, что в соответствии с теориями, принятыми в исторической науке КНР, 18000 лет назад пещерный человек, относящийся к позднему палеолиту шаньдиндунской культуры на территории современного Китая, замечает волнующую, возбуждающую силу красного цвета, что приводит к появлению культа цвета, где красный цвет символизирует радость. Также в раннем неолите луншаноидной культуры на территории современного Китая уже появляется круг как символ движения, динамизма всего существующего, а также непрерывности развития мироздания, времени, жизни [186, с. 4].

Древние родовые общины неолитического периода Китая (УШ-Ш тыс. до н. э.) жили в небольших поселениях в основном в заглубленных в землю хижинах. В центре поселения располагалось культовое здание, а за пределами поселка находилось кладбище. Неолитическим племенам уже был свойственен довольно высокий уровень экономического развития. Они разводили домашних животных, возделывали поля, охотились, ловили рыбу. Накопленный ими опыт наблюдения за проявлениями природы позволил им запечатлеть в условном языке орнамента ритмическую гармонию мира [54, с. 10]. Солнце, имеющее непосредственное отношение к людям и считавшееся чем-то таинственным и загадочным, постепенно обожествляется и наделяется сверхъестественной силой. Им стали восхищаться, и оно стало

объектом поклонения. Помимо изображения солнца на керамике неолита также встречаются изображения молнии, луны, гор, воды.

Первообразы благих зооморфных существ таких, как рыба, олень, дракон, феникс, лягушка можно увидеть уже в орнаменте керамики неолита (УШ-Ш тыс. до н. э.). Существуют различные точки зрения по поводу семантики данных изображений и причины их популярности в неолитическом орнаментально-графическом искусстве, так как несмотря на их появление и распространенность, они еще не наделены той знаковостью и глубиной, с которой они ассоциировались тысячелетия спустя. Не вдаваясь в дискуссию по этому поводу, мы считаем обоснованным предположить, что в предметно-творческой деятельности данного периода начался процесс зарождения семиотических принципов китайского благопожелательного орнамента в частности и изобразительного искусства в целом.

Следующий исторический период получил название от имени племен Шан-Инь, заселивших долину реки Хуанхэ в ХУП-Х1 вв. до н. э. На это время приходится распад первобытнообщинного строя и образование рабовладельческого государства, а также возникновение первых городов. Древние люди второго тысячелетия до н. э. уже пользовались иероглифическим письмом, знали бронзолитейную технику и шёлкоткачество [54, с. 11]. Главными божествами этого периода являются Шанди (Верховный Владыка, возможно, обожествленный первопредок, ассоциировавшийся с небом) и Хоуту (Владычица Земли, ассоциировавшийся с землей).

В период эпохи Шан-Инь до начала Западного Чжоу еще сохраняются традиции живописи расписной керамики первобытных времен. Однако отличительной чертой является господство анималистического стиля связанного с усложнением религиозно-мифологических представлением древних китайцев. Так как древние китайцы считали, что их благополучие и благополучие племени зависит от покровительства духа предков, который отождествлялся с тотемом - зверем, то ритуальная деятельность, связанная с

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Песчанская, Евгения Викторовна, 2013 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Источники (трактаты китайских классиков):

1. Лао-цзы. «Дао дэ цзин» : учение о Пути и Благой Силе / Лао-цзы. - М. : АСТ-ПРЕСС, 1999.- 197 с.

2. Цао Сюэцинь. Сон в красном тереме : роман в 3 т. / Цао Сюэцинь ; пер. с кит. В.А. Панасюка. - М. : Художественная литература, 1995.

3. Чжоу Ми. Улинь цзю ши (Старинные события, [записанные] в Улинь). [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://ishare.iask.sina.com.en/f/23971097.html?from=dl

4. Ши-цзин. Книга песен и гимнов / Ши-цзин ; пер. и коммент. A.A. Штукина. - М. : Восточная литература, 1987. - 210 с.

5. Шу-цзин // Древнекитайская философия : в 2 т. Т. 1. / сост. Ян Хин-шун. - М. : Мысль, 1972. - С. 100-114. - Серия (Философское наследие).

6. Шуцкий, Ю.К. Китайская классическая книга перемен "Ицзин" / Ю.К. Шуцкий. - М. : Русское книгоиздательское товарищество, 1993. - 384 с.

Альбомы и каталоги:

7. Арапова, Т.Б. Дальневосточный фарфор в России. XVIII-начало XX в. (каталог выставки ГЭ) / Т.Б. Арапова, Т.В. Кудрявцева. - СПб., 1994. - 96 с.

8. Арапова, Т.Б. Китайские расписные эмали. Собрание Государственного Эрмитажа / Т.Б. Арапова. - М., 1988. - 302 с.

9. Арапова, Т.Б. Китайские флаконы для нюхательного табака (каталог временной выставки ГЭ) / Т.Б. Арапова. - СПб., 1993. - 41 с.

10. Арапова, Т.Б. Китайский фарфор в собрании Эрмитажа (каталог) / Т.Б. Арапова. - Л., 1977. - 135 с.

11. Ван Шуцунь. К истории китайской народной картины / Вань Шуцунь // Редкие китайские народные картины из советских собраний. Альбом. - Л.-Пекин : Аврора : Народное искусство, 1991. - С. 21-37.

12. Виноградова, H.A. Искусство Китая : Альбом / H.A. Виноградова. -М. : Изобразит. Искусство, 1988. - 54 с.

13. Изобразительное искусство Китая. Альбом / сост. и авт. вст. статьи О.Н. Глухарева. - М. : ИЗОГИЗ. 1956. - 148 с.

14. Искусство Китая : фарфор, стекло. Каталог выставки. - М., 2007. - 183

с.

15. Китайская народная картина няньхуа / Кат. выст. в Гос. музее искусства народов Востока ; автор вступ. ст. и сост. Кузьменко Л.И. - М. :Б.и., 1987.-80 с.

16. Китайская народная картина няньхуа : Из собрания Гос. Эрмитажа. / Кат. выст. 23 дек. 2003 г. 28 февр. 2004 г. ; вступ. статья М.Л. Рудовой, Н.Г. Пчелина. - СПб. : Славия, 2003. - 287 с.

17. Китайское экспортное искусство из собрания Эрмитажа. Конец XVI-XIX в. / Гос.Эрмитаж ; Т.Б. Арапова и др. - СПб. : Изд-во Гос. Эрмитажа, 2003.-215 с.

18. Неглинская, М.А. Китайские перегородчатые эмали 15 - первой трети 20 века / М.А. Негинская. - М. : Любимая книга, 2006. - 168 с.

19. Неглинская, М.А. Китайские расписные эмали в коллекции государственного музея искусства народов Востока : научный каталог / М.А. Неглинская. - М. : Галарт 1995. - 68 с.

20. Пчелин, Н.Г. Китайская народная картина няньхуа из собрания Государственного Эрмитажа : каталог выставки / Н.Г. Пчелин, М.Л. Рудова. -СПб., 2003.-288 с.

21. Редкие китайские народные картины из советских собраний : Альбом / сост. и авт. предисл. Б.Л. Рифтин, Ван Шуцунь; пер. с кит. Б.Л. Рифтин. - Л.-Пекин : Аврора : Народное искусство, 1991. - 233 с.

Литература:

22. Алексеев, В.М. В старом Китае. Дневник путешествия 1907 года / В.М. Алексеев. - М., 1958.-511 с.

23. Алексеев, В.М. Китайская народная картина. Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях / В.М. Алексеев. - М., 1966. - 260 с.

24. Алексеев, В.М. Китайский культ бога Гуаня / В.М. Алексеев. - JL, 1926.-4 с.

25. Алексеев, В.М. Описание китайских монет и монетовидных амулетов, находящихся в нумизматическом отделении императорского Эрмитажа / В.М. Алексеев. - СПб., 1907. - 74 с.

26. Алексеев, В.М. Описание китайских монетовидных амулетов и благопожелательных медалей из коллекции императорского Эрмитажа / В.М. Алексеев. - СПб., 1912. - 59 с.

27. Алексеев, В.М. Письма к Эдуарду Шаванну и Полю Пеллио / В.М. Алексеев ; вступ. статья, сост., пер. с франц. и примеч. И.Э. Циперович. - СПб. : «Петербургское Востоковедение», 1998. - 232 с. - («Архив российского востоковедения»).

28. Ан, С.А. Гуманитарный пафос китайской культуры / С.А. Ан // Вестник Алтайской государственной педагогической академии. Сер. : Гуманитарные науки. - 2011. - Вып. 8. - С. 5-10. - (Философия).

29. Ан, С.А. Многозначность понятия «счастье» в китайской философии культуры / С.А. Ан, O.A. Ворсина, Е.В. Песчанская // Вестн. Челяб гос. акад. культуры и искусств. - 2012. - № 4 (32). - С. 66-70.

30. Ан, С.А. Образы человека в философской культуре Китая / С.А. Ан -Барнаул: АлтГПА, 2006. - 231с.

31. Ан, С.А. Представление о китайской философии в западной и русской культурных традициях / С.А. Ан // Вестник Алтайской государственной педагогической академии. Сер. Гуманитарные науки. - Барнаул, 2010. - Вып. 4. - С. 5-9.

32. Ан, С.А. Человек в пейзажной живописи Китая / С.А. Ан, С.Н. Воронин. - Барнаул, 2010. - 209 с.

33. Арапова,Т.Б. Символико-благопожелательные композиции в росписях китайского фарфора конца XIV - первой трети XVIII вв. / Т.Б. Арапова // Научные сообщения ГМИНВ. - М., 1977. - Вып. IX. - С. 7-19.

34. Ащепков, Е.А. Архитектура Китая. Очерки / Е.А. Ащепков. - М., 1959.-368 с.

35. Багдасаров, Р.В. Свастика : священный символ : Этнорелигиоведческие очерки / Р.В. Багдасаров // E-Knigi [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Заглавие с экрана. - Режим доступа : http://eknigi.org/kultura/10913-svastika-svyashhennyj-simvol.html.

36. Баранов, И.Г. Верования и обычаи китайцев / И.Г. Баранов. - М. : Муравей-Гайд, 1999. - 303 с.

37. Баранов, И.Г. Китайский новый год / И.Г. Баранов. - Харбин, 1927. -

20 с.

38. Белозерова, В.Г. Мебель и интерьеры Китая / В.Г. Белозерова. - М. : МГО СП России, Московский музей мебели, 2009. - 133 с.

39. Белозерова, В.Г. Некоторые сведения о материале, конструктивных особенностях, основных формах и элементах декора традиционной китайской мебели / В.Г. Белозерова // Художественное наследие. - 1979. - № 15.

40. Белозерова, В.Г. О социологических функциях мебели в традиционном китайском интерьере (Тезисы) / В.Г. Белозерова // Общество и государство в Китае. - М., 1978. - Ч. II. - С. 204-211.

41. Белозерова, В.Г. Традиционная китайская мебель / В.Г. Белозерова. -М., 1980.- 144 с.

42. Богачихин, М.М. Керамика Китая / М.М. Богачихин. - М., 1998. - 386

с.

43. Большой китайско-русский словарь : в 4 т. - М. : Наука, 1984. - Т. 1-4.

44. Будко, A.A. Роль и место геомантии в строительном деле традиционного Китая / A.A. Будко // Общество и государство в Китае. Тридцатая научная конференция. - М. : Издательство:Вост. лит., 2000. - С. 241253.

45. Васильев, JT.С. Древний Китай : в 3 т. Т. 1 / Л.С. Васильев. - М., 1995.-377 с.

46. Васильев, Л.С. История Востока : в 2 т. : учебное пособие / Л.С. Васильев. - М. : Высшая школа, 2003. - Т. 1-2.

47. Васильев, Л.С. Культы, религии, традиции в Китае / Л.С. Васильев. -М. : Наука, 1970.-484 с.

48. Васильев, Л.С. Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае / Л.С. Васильев // Китай : традиции и современность / АН СССР, Ин-т Востоковедения ; под общ.ред. Л.П. Делюсина. - М. : Наука, 1976. - С. 52-82.

49. Васильев, Л.С. О религиозном синкретизме в Китае / Л.С. Васильев, В.М. Алексеев // Литература и культура Китая : сб. ст. к 90-летию со дня рождения акад. В.М. Алексеева / АН СССР Ин-т востоковедения ; ред. кол. Н.Т. Федоренко. - М. : Наука, 1972. - С. 94-102.

50. Васильев, Л.С. Роль традиций в истории и культуре Китая : сб. ст. / Л.С. Васильев ; АН СССР Ин-т востоковедения. - М. : Наука, 1972. - 376 с.

51. Васильев, Л.С. Этика и ритуал в традиционном Китае : сб. ст. / Л.С. Васильев ; АН СССР Ин-т востоковедения. - М. : Наука, 1988. - 329 с.

52. Веселовский, Н.И. Китайские символы в предметах украшения / Н.И. Веселовский. - СПб., 1911 - 12 с.

53. Вильяме, К.А. Энциклопедия китайских символов. (Восточный символизм) / К.А. Вильяме . - М. : В.П. Царев, 2001. - 436 с.

54. Виноградова, H.A. Искусство Китая / H.A. Виноградова. - М.: Изобразительное искусство, 1988. - 250 с.

55. Виноградова, Т.И. Изображение животных на китайской театральной народной картине / Т.И. Виноградова // Общество и государство в Китае : XIX научная конференция. Тезисы докладов. - М., 1988. - Ч. 2. - С. 64-70.

56. Виноградова, Т.И. Изображение традиционной городской архитектуры на китайской театральной народной картине / Т.И. Виноградова //

Городская художественная культура Востока : сборник статей. - М., 1990. - С. 28-37.

57. Виноградова, Т.И. Иллюстрации в жанре театрально-литературных народных картин нянъхуа к роману-эпопее "Возведение в ранг божеств" / Т.И. Виноградова // Общество и государство в Китае : ХХУ1 научная конференция. Тезисы и доклады. - М., 1995. - С. 308-314.

58. Виноградова, Т.И. Китайская народная картина-няньхуа : проблемы систематизации и периодизации / Т.И. Виноградова // Общество и государство в Китае : ХХУП научная конференция. Тезисы докладов. - М., 1986. - Ч. 2. - С. 50-55.

59. Виноградова, Т.И. Китайская театральная народная картина в системе жанров народной картины няньхуа / Т.И. Виноградова // Общество и государство в Китае : XX научная конференция . Тезисы докладов. - М., 1989. -Ч. 2. - С. 255-259.

60. Виноградова, Т.И. Китайский народный театр на китайской народной картине : театральные няньхуа как источник изучения традиционной культуры Китая / Т.И. Виноградова // 0188егСа1 : электронная библиотека диссертаций [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Заглавие с экрана. - Режим доступа : http://www.dissercat.com/contenl7lcitaiskii-narodnyi-teatr-na-kitaiskoi-narodnoi-kartine-teatralnye-nyankhua-kak-istochnik-izu#ixzz2MfWXtBi8.

61. Виноградова, Т;И. Культ Чжун Куя повелителя бесов : народная картина, литература, театр, ритуал / Т.И. Виноградова // Кунсткамера. Этнографические тетради. - Вып. 4. - СПб., 1994. - С. 53-72.

62. Виноградова, Т.И. Некоторые аспекты иконографии Гуань Юя / Т.И. Виноградова // Общество и государство в Китае : ХХУ научная конфереция. Тезисы и доклады. - М., 1994. - С. 265-272.

63. Виноградова, Т.И. Театр и дети (по материалам китайской театральной народной картины нянъхуа) / Т.И. Виноградова // Общество и государство в Китае : XXI научная конференция. Тезисы докладов. - М., 1990. -Ч. 1.-С. 207-212.

64. Виноградова, Т.И. Театральная народная картина и запреты на драму в империи Цинн / Т.И. Виноградова // XIX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки. Тезисы докладов. - СПб., 1997. - С. 25-26.

65. Виногродский, Б.Б. Китайские благопожелательные орнаменты : Избранные лекции и переводы / Б.Б. Виногродский. - М. : Гермитаж-Пресс, 2003.-64 с.

66. Владимирова, Д.А. Благопожелательная символика в керамике Китая и Японии / Д.А. Владимирова // Декоративно-прикладное искусство Восточной Азии : Символика и традиции. - Владивосток : Изд-во ДВО РАН, 2009. — С. 120-133.

67. Воронин, С.Н. Классическая китайская пейзажная живопись как выражение гармонии личности художника и мира : автореф. дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.04 / С.Н. Воронин. - Барнаул, 2009. - 18 с.

68. Воскресенский, Д.Н. Искусство китайских дуйляней / Д.Н. Воскресенский // Восточная коллекция. - 2003. - № 3. - С. 100-119.

69. Гаранин, И.П. Китайский благопожелательный лубок из колл. В.М. Алексеева / И.П. Гаранин // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. - М., 1961.-Т. 4.-С. 315-327.

70. Герасимов, А.Е. Китайские ковры. Производство и анализ символики орнаментов китайских ковров / А.Е. Герасимов. - Харбин : Типография Китайско-Восточной Железной Дороги, 1931. - 104 с.

71. Главева, Д.Г. Изобразительное искусство и эстетическая мысль / Д.Г. Главева, А.И. Кобзев, М.А. Неглинская // Духовная культура Китая. - М. : Восточная литература, 2010. - Т. 6. - С. 151-170.

72. Глухарева, О.Н. Искусство народного Китая. Живопись. Графика. Скульптура. Прикладное искусство / О.Н. Глухарева. - М. : Искусство, 1958. -227 с.

73. Глухарева, О.Н. Краткая история искусства Китая / О.Н. Глухарева, Б.П. Денике. - M.-JI. : Искусство, 1948. - 211 с.

74. Гоголев, К.Н. Мировая художественная культура: Индия, Китай, Япония / К.Н. Гоголев - М. : Айриспресс, 2004. - 368с.

75. Голыгина, К.И. Литература и культура народов Востока : сб. ст. / К.И. Голыгина ; АН СССР Ин-т востоковедения. - М. : Наука, 1990. - 225 с.

76. Гроот, Я.Я.М. де. Война с демонами и обряды экзорцизма в древнем Китае / Я.Я.М. де Гроот. - СПб. : Евразия, 2001. - 448 с.

77. Грубе, В. Духовная культура Китая. Литература, религия, культ / В. Грубе ; пер. с нем. П.О. Эфрусси. - СПб., 1912. - (Современное человечество."Библиотека естествознания").

78. Гультяева, Г.С. Китайская народная картина няньхуа XX века : типология жанров и эволюция : дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.09. / Г.С. Гультяева. - СПб, 2007. - 231 с.

79. Дао и даосизм в Китае : сб. ст. / АН СССР Ин-т востоковедения / отв. ред. Л.С. Васильев. - М. : Наука, 1982. - 287с.

80. Де Фиссер, М.В. Дракон в Китае и Японии / М. В. Де Фиссер - М., 2008.-272 с.

81. Делюсин, Л.П. Китай : традиции и современность : сб. статей / Л.П. Делюсин. - М. : Наука, 1976. - 335 с.

82. Делюсин, Л.П. Конфуцианство в Китае : проблема теории и практики : сб. статей / Л.П. Делюсин ; АН СССР, Ин-т Дальнего Востока. - М. : Наука, 1982.-264 с.

83. Демидо, Н.Ю. Архитектура / Н.Ю. Демидо // Духовная культура Китая. - М. : Восточная литература, 2010. - Т. 6. - С. 54-76.

84. Древнекитайская философия : в 2 т. Т. 1. / сост. Ян Хин-шун. - М. : Мысль, 1972. - Серия:- 363 с. - (Философское наследие).

85. Древние китайцы в эпоху централизованных империй / Л.С. Крюков, М.В. Переломов, М.В. Софронов и др. - М. : Наука, 1983. - 416 с.

86. Духовная культура Китая : энциклопедия. В 5 т. Т. 6 (дополнительный) / под ред. М.Л. Титаренко. - М. : Искусство, 2010. - 1031 с.

87. Евсюков, B.B. Мифология китайского неолита / В.В. Евсюков. -Новосибирск : Наука, 1986. - 127 с.

88. Завадская, Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая / Е.В. Завадская. - М., 1975. - 439 с.

89. Захарова, М.В. Трансформация осмысления символики празднования традиционного нового года в современном Китае, последняя четверть XX в. : дис. ... канд. исторических наук : 07.00.03 / М.В. Захарова. - М., 2003. - 273 с.

90. Захарова, М. Чуньцзе праздник Нового года / М. Захарова // Проблемы Дальнего Востока. - 2000. - № 6. - С. 164-170.

91. Иванов, A.B. Символический орнамент в Китае (описание нефрита из коллекции A.B. Верещагина) / A.B. Иванов. - СПб, 1914. - 4 с.

92. История китайской философии / общ.ред. M.JI. Титаренко. - М. : Прогрес, 1989.-551 с.

93. История Китая / под ред. A.B. Меликсетова. - М. : МГУ, 2004. - 751 с.

94. Кашина, Т.И. Керамика культуры Яншао / Т.И. Кашина. -Новосибирск, 1977. - 168 с.

95. Китай. Архитектура и искусство // Большая Российская энциклопедия. - Т. XIV. - М., 2009. - С. 150-161.

96. Китайско-русский словарь / под редакцией И.М. Ошанина. - М. 1952.-891 с.

97. Кравцова, М.Е. Ба бао / М.Е. Кравцова // Духовная культура Китая : энциклопедия. В 5 т. Т. 6 / под ред. M.JT. Титаренко. - М. : Восточная литература, 2010. - С. 513-517.

98. Кравцова, М.Е. Бронза / М.Е. Кравцова // Духовная культура Китая : энциклопедия. В 5 т. Т. 6 / под ред. M.JI. Титаренко. - М. : Восточная литература, 2010. - С. 232-245.

99. Кравцова, М.Е. История культуры Китая / М.Е. Кравцова. - 3-е изд. -СПб. : Лань, 2003.-416 с.

100. Кравцова, М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая : учебное пособие / М.Е. Кравцова. - СПб. : Изд-во Лань, Триада, 2004. - 960 с.

101. Крюков, М.В. Древние китайцы : проблемы этногенеза / М.В. Крюков, М.В. Софронов, H.H. Чебоксаров. - М. : «Наука», 1978. - 350 с.

102. Крюков, М.В. Китайский этнос в средние века (VII-XIII) / М.В. Крюков, В.В. Малявин, М.В. Софронов. - М. : Наука, 1984. - 336 с.

103. Крюков, М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени / М.В. Крюков, В.В. Малявин, М.В. Софронов. - М. : Наука, 1987. - 312 с.

104. Кутай, В.Г. О китайских ажурных амулетах с благопожелательной символикой (по материалам частной коллекции) / В.Г. Кутай, И.С. Жущиховская // Декоративно-прикладное искусство Восточной Азии. -Владивосток, 2009. - С. 57-65.

105. Кузьменко, Л.И. Китайский фарфор XII XVIII вв. Проблема стиля : дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.04. / Л.И. Кузьменко. - М., 2000. - 210 с.

106. Кузьменко, Л.И. Проблема атрибуции китайского фарфора / Л.И. Кузьменко // Антиквариат, предметы искусства и колллекционирования. -2005. -№ 5 (27).

107. Кузьменко, Л.И. Проблема атрибуции китайского фарфора. Выявление подлинников и подделок / Л.И. Кузьменко // Научные сообщения Государственного музея Востока. Искусство Восточной и Юго-Восточной Азии. Проблемы канона и атрибуции. - М., 2001. - Выпуск XXIV.

108. Лёве, М. Китай династии Хань. Быт, религия, культура / М. Леве. -М., 2005.-222 с.

109. Лисевич, И.С. Бай-лу / И.С. Лисевич // Духовная культура Китая : энциклопедия / под ред. М.Л. Титаренко. - Т. 2. - М. : Восточная литература, 2007.-С. 363.

110. Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев. - М. : Политиздат, 1988. -

366 с.

Ш.Лотман, Ю.М. «Тезисы к проблеме «Искусство в ряду моделирующих систем» / Ю.М. Лотман // Труды по знаковым системам. -Тарту, 1967. - Вып. 3. - С. 130-145.

112. Лубо-Лесниченко, Е.И. Китай на Шёлковом пути (Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая)./ Е.И. Лубо-Лесниченко. - М. : «Восточная литература», 1994. - 326 с.

113. Люй Цзечжан. Композиционные особенности живописи на фарфоре Китая : дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.04 / Люй Цзечжан. - СПб., 2008.- 183 с.

114. Малявин, В.В. Буддизм и китайская традиция (к проблеме формирования идеологического синкретизма) /В.В. Малявин // Этика и ритуал в традиционном Китае : сб.ст. / АН СССР, Ин-т востоковедения ; отв. ред. Л.С. Васильев. - М. : Наука, 1988. - С. 256-273.

115. Малявин, В.В. Китайская цивилизация / В.В. Малявин. - М. : ACT, 2000. - 627 с.

116. Малявин, В.В. Книга прозрений. Восточные Арабески / В.В. Малявин. - М., 1997. - 448 с.

117. Малявин, В.В. Повседневная жизнь в эпоху Мин / В.В. Малявин. -М. : Молодая гвардия, 2008. - 496 с.

118. Маслов, A.A. Китай : укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз / A.A. Маслов. - М., 2006. - 480 с.

119. Меньшиков, Л.Н. Гуань-инь / Л.Н. Меньшиков // Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. Т. 1. - М., 2003. - С. 338-339.

120. Меньшиков, Л.Н. Китайские коллекции В.М. Алексеева (лубок, эстампаж, почтовая бумага и художественный конверт) / Л.Н. Меньшиков // Страны и народы Востока. - Вып. 1. - М., 1959. - С. 302-313.

121. Меньшиков, Л.Н. Об обычае "свадьбы с цветной вышкой" (Цайлоупэй) / Л.Н. Меньшиков // Страны и народы Востока. Дальний Восток (история, этнография, культура). - М., 1985. - Вып. 23. - С. 159-184.

122. Мифологический словарь / под ред. Е.М. Мелетинского. - М., 1991. -

736 с.

123. Мифы народов мира. Энциклопедия : в 2 т. / гл. ред. С.А. Токарев. -М. :Советская энциклопедия, 1980. - Т. 1-2.

124. Моран, А. История декоративно-прикладного искусства / А. Моран. - М., 1982. - 577 с.

125. Муриан, И.Ф. Взаимодействие сакрального и светского в искусстве. Канон и традиция / И.Ф. Муриан // Восток-Россия-Запад. Мировые религии и искусство. - СПб., 2001. - С. 120-122.

126. Муриан, И.Ф. Китайский народный лубок / И.Ф. Муриан. - М., 1960.- 122 с.

127. Муриан, И.Ф. Символика и изобразительные мотивы в древнем искусстве Китая / И.Ф. Муриан // Научные сообщенияГМИНВ. - М., 1977. - № 9. - С. 67-74.

128. Муриан, И.Ф. Современный китайский лубок / И.Ф. Муриан. - М. : Изогиз, 1958.-42с.

129. Неглинская, М.А. К проблеме различия китайских и японских перегородчатых эмалей конца XIX начала XX вв. в «цинском» стиле / М.А. Неглинская // Ювелирное искусство и материальная культура : сб. ст. - Спб., 2006. - С. 20-28.

130. Неглинская, М.А. Китайские ювелирные украшения периода Цин : История. Семантика. Эстетика / М.А. Неглинская. - М., 1999. - 164 с.

131. Неглинская, М.А. Образы ритуальных животных в китайском художественном металле периода Цин (XVII начала XX в.) / М.А. Неглинская // Общество и государство в Китае : ХХХШ Научная конференция. - М., 2003. -С. 228-236.

132. Неглинская, М.А. Перегородчатые эмали периода Гуансюй (1875 1908) из собрания Государственного музея Востока / М.А. Неглинская // Общество и государство в Китае : ХХХП Научная конференция. - М., 2002. - С. 303-314.

133. Неглинская, М.А. Семантика и эстетика китайских ювелирных украшений периода Цин (XVII начала XX в.) : автореф. дис. ... канд. искусствоведения / М.А. Неглинская. - М., 1998. - 28 с.

134. Неглинская, М.А. Цинский стиль в китайском художественном металле и эмалях периода трех великих правлений (1662 -1795) : традиции и новации : автореф. дис. ... доктора искусствоведения / М.А. Неглинская. - М., 2007.-51 с.

135. Неглинская, М.А. Ювелирные украшения / М.А. Неглинская // Духовная культура Китая : энциклопедия : в 5 т. Т. 6. / под ред. М.Л. Титаренко. - М. : Восточная литература, 2010. - С. 325-329.

136. Норалиев, У.С. История Китая / У.С. Норалиев. - Ташкент, 2006. -

101 с.

137. Обычаи, посвященные парным надписям // Институт Конфуция онлайн [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Заглавие с экрана. - Режим доступа : http://russian.chinese.cn/chineseculture/article/2011-07/14/соп1еп1_296763 .Ы:т.

138. Орнамент всех времен и стилей : в 2 т. - М., 2002. - Т. 1-2.

139. «Перевернутое счастье» // Институт Конфуция (русско-китайское издание). - 2011. - Вып. 4. - № 1. - С. 28-29.

140. Переломов, Л.С. XXI век век Китая, век конфуцианства / Л.С. Переломов // Проблемы дальнего Востока. - 1998. - № 3. - С. 123-129.

141. Переломов, Л.С. «Конфуцианский пласт» в мировоззрении китайских реформаторов / Л.С. Переломов // Проблемы Дальнего Востока. -2000.-№ 1.-С. 112-116.

142. Переломов, Л.С. Конфуций : жизнь, учение, судьба / Л.С. Переломов. - М. : Наука, 1993. - 439 с.

143. Пчелин, Н.Г. Жу-и / Н.Г. Пчелин // Горный журнал. Специальный выпуск. - 2008. -№ 3. - С. 16-21.

144. Пчелина, М.Л. Народная картина нянъхуа как источник для изучения духовной культуры Китая : автореф. дис. ... канд. ист. наук / М.Л. Пчелина. -М.-Л., 1968,- 17 с.

145. Религии Китая : хрестоматия / ред. и сост. Е.А. Торчинов. - СПб. : Евразия, 2001.-508 с.

146. Рифтин, Б.Л. Дополнения к каталогам китайских литературных жанров (по данным крупнейших библиотек СССР) / Б.Л. Рифтин // Народы Азии и Африки. - 1966. - № 1. - С. 204-222.

147. Рифтин, Б.Л. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае / Б.Л. Рифтин. - М., 1970. - 31 с.

148. Рифтин, Б.Л. О китайском лубке и его русских собирателях / Б.Л. Рифтин // Редкие китайские народные картины из советских собраний : Альбом. - Л.-Пекин : Аврора : Народное искусство, 1991. - С. 1-20.

149. Рифтин, Б.Л. Праздничные картинки няньхуа. Редкие китайские лубки из фондов РГБ / Б.Л. Рифтин // Восточная коллекция. - 2002(весна) - С. 105-119.

150. Рифтин, Б.Л. Предисловие / Б.Л. Рифтин // Алексеев, М. Китайская народная картина. Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях / М. Алексеев. - М. : Наука, 1966. - С. 3-5.

151. Рифтин, Б. Л. Си-ван-му / Б.Л. Рифтин // Мифы народов мира. - Т. 2. М., 1997.-С. 431-432.

152. Рифтин, Б.Л. Цзао-ван / Б.Л. Рифтин // Духовная культура Китая. -М. : Восточная литература, 2010. - Т. 2. - С. 679-680.

153. Рудова, М.Л. Китайская народная картинка / М.Л. Рудова. - СПб. : Аврора, 2003. - [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Заглавие с экрана. -Режим доступа : 1Шр:/Л1геат8Пуег-taro.narod.ru/libr/metod/amuletyrudova/images/index.htm

154. Рудова, М.Л. Китайская театральная лубочная картина / М.Л. Рудова// Труды Гос.Эрмитажа. - Л.,1958. - Т. 2. - С. 239-251.

155. Рудова, M.JI. Китайские народные картины из собрания Гос. Эрмитажа [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://www.hermitage.intemet.emax.Hi/henmtag/htuil-Ru/l l/2003/hml 1-4-135.htm.

156. Рудова, М.Л. Коллекция В.М.Алексеева (Памятники культуры и искусства Китая) / М.Л. Рудова // Сообщения Гос.Эрмитажа. - Л., 1960. -№ 19.-С. 38—41.

157. Рудова, М.Л. Символика в китайском искусстве по народным новогодним картинам «няньхуа» / М.Л. Рудова // Культура и искусство народов Востока. - Л., 1969. - № 7. - С. 250-266.

158. Рудова, М.Л. Систематизация китайских народных картин няньхуа Ленинградских собраний / М.Л. Рудова // Труды Гос. Эрмитажа. - Л., 1961. - Т. V. - С. 286-298.

159. Свестельник, З.В. Культурная символика в декоре традиционного китайского интерьера / З.В. Свестельник // Декоративно-прикладное искусство Восточной Азии. - Владивосток, 2009. - С. 73-85.

160. Свестельник, З.В. Культурные традиции в современном искусстве интерьера Китая : на примере ресторанов национальной кухни : дис. ... канд. искусствоведения : 24.00.01 / З.В. Свестельник. - Владивосток, 2006. - 168 с.

161. Сидихменов, В.Я. Китай : страницы прошлого / В.Я. Сидихменов. -Смоленск : Русич, 2003. - 464 с.

162. Сомкина, H.A. Мифологемы в истории императорского Китая : зооморфные символы и их функции : дис. ... канд. исторических наук : 07.00.03 / Н.А.Сомкина. - СПб., 2009. - 241 с.

163. Сычев, Л.П. Китайский костюм. Символика. История. Трактовка в литературе и искусстве / Л.П. Сычев, В.Л. Сычев. - М., 1975. - 133 с.

164. Тао-тие : противоречивый дух. [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://artpages.org.ua/jurnal/tao-tie-protivore4iviy-duh.html

165. Терентьев-Катанский, А.П. Иллюстрации к китайскому бестиарию. Мифологические животные древнего Китая / А.П. Терентьев-Катанский. - СПб., 2004. - 224 с.

166. Тертицкий, K.M. Китайские синкретические религии в XX веке / K.M. Тертицкий. - М.: Восточная литература, 2000. - 414 с.

167. Тертицкий, K.M. Китайцы : традиционные ценности в современном мире : в 2 т. / K.M. Тертицкий. - М.: Изд. МГУ, 1994. - Т. 1-2.

168. Торчинов, Е.А. Этика и ритуал в религиозном даосизме / Е.А. Торчинов // Этика и ритуал в традиционном Китае. - М., 1988. - С. 202-235.

169. Трубецкой, E.H. Умозрение в красках / E.H. Трубецкой // Избранное. - М. : Канон, 1995. - С. 324-353.

170. Тянь Хэ. Семантика традиционного китайского орнамента / Тянь Хэ // Общество. - 2011. - № 1. - [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. -Заглавие с экрана. - Режим доступа : http://cyberleninka.ru/article/n/semantika-traditsionnogo-kitayskogo-ornamenta

171. ТяньХэ. Система текстильного орнамента в искусстве Китая. Традиции и новации : дис. ... канд. искусствоведения / Тянь Хэ. - СПб., 2011. -182 с.

172. Усов, В.Н. История КНР : в 2 т. / В.Н. Усов - М. : ACT: Восток-Запад, 2006. - Т. 1-2.

173. Фицджеральд, С.И. Китай. Краткая история культуры / С.И. Фицджеральд ; пер. с англ. - СПб, 1998. - 456 с.

174. Фокина, JT.B. Орнамент : учебное пособие / JI.B. Фокина. - М., Феникс., 2005. - [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Заглавие с экрана. -Режим доступа : http://nashaucheba.ru/v7476/%D1%84%D0%BE%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0 %B0_%D0%BB. %D0%B2 ._%D0%BE%D 1 %80%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D 0%B5%D0%BD%D 1 %82?page=6.

175. Хэ Чжиюнь. Эволюция китайского традиционного костюма в Северном Китае как репрезентация социокультурных кодов картины мира : дис. ... канд. культурологических наук : 24.00.01 / Хэ Чжиюнь. - Владивосток, 2011,- 179 с.

176. Чжань Янь. Китайский костюм эпохи Мин : Орнамент, декоративные особенности и символика : дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.04 / Чжань Янь.-М., 2003,- 174 с.

177. Шеллинг, Ф.В. Философия искусства/ Ф.В. Шеллинг. - М. : «Мысль», 1966-496с.

178. Шири Лю. Цветок силы и процветания / Шири Лю // Линь Ян Шо (Храм мудрости) [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Заглавие с экрана. -Режим доступа : http://templeofwisdom.ru/journal/journall7/pion.html.

179. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая / Юань Кэ ; пер. с кит. Е.И. Лубо-Лесниченко ; отв. ред. и авт. послесл. Б.Л. Рифтин. - М. : Наука, 1965. - 526 с.

Список литературы на китайском языке:

180. А, Ин. Чжунго няньхуа фачжань шилюэ (Очерк истории развития китайской народной новогодней картины) / Ин. А. - Пекин :Чжаохуа, 1954.

181. Би, Ш. «Орнамент должен содержать благопожелание» - это красота китайского традиционного благопожелательного орнамента / Ш. Би. // Ишуяньцзу. -Ишу яньцзу бяньцзибу, 2010 - С. 33-34.

182. Ван, Б. Народные мечты сквозь призму китайского традиционного благопожелательного орнамента [Электронный ресурс]. - Режим доступа : http://www.l 1665.com/literature/ancient/201110/114009.html.

183. Ван, И. Чжунго цзисян туань шиюн дацюань (Использование китайского благопожелательного орнамента.Полное собрание) / И. Ван. -Тяньцзинь: Тяньцзинь цзяоюй чубанынэ, 1994. - 392 с.

184. Ван, Л. Цзисян туань (Благопожелательный орнамент) / Л. Ван. -Пекин : Чаохуа мэйшу чубанынэ, 1987. - 64 с.

185. Ван, Л. Чяньси сундай фуши вэньян де ишутэсэ (Особенности декора одежды династии Сун) / Л. Ван. // Чжунго кэцзи синьси, 2006 - С. 232-235.

186. Ван, Ц. Чжунго миньцзянь цзисянтуань (Китайский иллюстрированный словарь народных благопожелательных орнаментов) / Ц. Ван. - Пекин :Чжунго Хуацяо, 2006. - 389 с.

187. Ван, Ч. Гудайфушн де чжуанши вэньян (Орнамент одежды и украшений древности) / Ч, Ван // Сычуань сицзюй, 2010 - С. 141-142.

188. Ван, Ш. Чжунго миньцзяньм эйшу (Народное искусство Китая) / Ш. Ван. - Пекин : Линнань чубанынэ, 2004. - 588 с.

189. Ван, Ш. Чжунго няньхуа ши (История новогодней картины) / Ш. Ван. - Пекин : Гуни мэйшу чубанынэ, 2002 - 296 с.

190. Вэй, П.Таоте (Таотэ) / П. Вэй. - Пекин :Гоцзи вэнхуа чубаньгунсы, 2009-416 с.

191. Гуань, Ц. Миньцзянь цзисян туань (Народный благопожелательный орнамент) / Ц. Гуань. - Пекин :Бэйцзин гуни мэйшу чубанынэ, 2005 - 317 с.

192. Еци, Ч. Чжунго цзисян туань (Китайский благопожелательный орнамент) / Ч. Еци. - Пекин :Чжунго вэньлянь чубаньгунсы, 2009. - 208 с.

193. Инь, В. Чжунго лу вэньхуа (Кутайская культура «карьеры») / В, Инь. - Куньмин : Юньнань жэньмин чубаньшэ, 2005 - 204 с.

194. Лань, С. Чжунго цзисян ишу цуншу. Лу (Сборник. Искусство благопожеланий Китая. Карьера / С. Лань. - Наньчан : Цзянси мэйшу чубаньшэ, 2004 - 46 с.

195. Лань, С. Чжунго цзисян ишу цуншу. Цзи (Сборник. Искусство благопожеланий Китая. Счастье) / С. Лань.-Наньчан :Цзянси мэйшу чубаньшэ, 2004 - 46 с.

196. Ли, Ц. Чжунго минсу цзисян туань (Китайский народный благопожелательный орнамент) / Ц. Ли. - Пекин :Чжунго вэньлянь чубаньгунсы, 1991. - 279 с.

197. Ли, Ц. Чжунго чуань ту нцзисянтуань (Китайский традиционный благопожелательный орнамент) / Ц. Ли. - Шанхай :Шанхай кэсюэ пуцзи чубаньшэ, 1989 - 216 с.

198. Лю, Ц. Чжунго чуань тунфу шичжун де «ши эр чжан» вэньян яньцзю (Исследование орнамента «ши эр чжан» в декоре китайской одежды) / Ц, Лю // - Шаньдун фанчжи цзинцзи, 2010. - С. 78-80.

199. Лю, Я. «Уфу линьмэнь» дэ лайли ( История происхождения выражения «Желаем Вам пять видов счастья») / Я. Лю// -Наньцзин :Синь юйвэньсюэси: Синьюй вэньсюэ сицзачжибянь цзибу, 2011 - С. 37.

200. Мэн, Ц. Чжунхуа сянжуй тудянь (Иллюстрированный словарь китайских благопожеланий) / Ц. Мэн. - Пекин :Туань цзе чубаныиэ, 2001 - 620 с.

201. Пань, И. «Таоте» Синьцзе (Новое понимание «таотэ») / Ин. П. // Ляохэ. - Ляохэ цзачжи бяньцзибу, 2005 - С. 65-66.

202. Су, Л. Чжунго миньцзянь ишу (Китайское народное искусство) / Л. Су. - Цзинань :Шаньдун цзяоюй чубанынэ, 1991 - 656 с.

203. Сюй, Дн. Чжунхуа минсу цзисян ту (Китайский народный благопожелательный орнамент) / Д. Сюй. - Пекин : Цисян чубаныиэ, 1999 -289 с.

204. Сюй, К. Чжунго гудай цзисян ту /К. Сюй. - Чанша :Хунань мэйшу чубанынэ, 2008 - 860 с.

205. Сюй, Ц. Лунь чжунго чуань тунтуань цзайфу чжуаншэ цзичжун де инюн (Китайский традиционный орнамент в конструкции одежды) / Ц. Сюй // Чифэнсюэюаньсюэбао. - Чифэн :Ханьвэн чжесюэ шэхуй кэсюэ бань, 2010 - С. 157-158.

206. Сяо, X. Чжунго мяньцзянь цзисян шэнь (Китайские народные духи и божества благопожеланий) / X. Сяо. - Пекин :Чжунго люйю чубанынэ, 1995 -115 с.

207. Тэн, X. Цзисян туан цзай чуань тунфу чжуанчжун де юньюн (Использование благопожелательного орнамента в одежде Китая) / X, Тэн // Ляонин сычоу бяньцзибу, 2005 - С. 32-33.

208. Тянь, Ц. Чжунго гуни мэйшу ши (История прикладного искусства Китая) / Ц. Тянь. - Шанхай :Дунфан чубаныиэ, 1996 - 384 с.

209. Хань, Д. Таотевэнь до бяньсин яньцзю (Исследование изменения

узора «таотэ») / Д. Хань // Чжунюань вэну. -Чжунюань вэну, 2011 - С. 53-60.

158

210. Ху, Ч. Китайский священный дракон / Ч. Ху.-Пекин :Чжунго чэнши чубанынэ, 2003 - 809 с.

211. Хуан, Ц. Чжунхуа уфу цзисян тудянь. Jly (Иллюстрированный словарь китайского орнамента «уфу».Карьера) / Ц. Хуан.-Пекин :Хуаюй цзаосюэ чубань, 2003 - 245 с.

212. Хуан, Ц. Чжунхуа уфу цзисян тудянь. Фу (Иллюстрированный словарь китайского орнамента «уфу».Счастье) / Ц. Хуан.-Пекин :Хуаюй цзаосюэ чубань, 2003 - 245 с.

213. Цай, С. Гудайфучжуанвэньцзы (Иероглифы в декоре древней одежды) / С. Цай// Сучжоу гуни мэйшу чжие цзишу сюэюаньбао, 2005 - С. 60-62.

214. Цзо, М. Сишо Ханьцзы (Толкование китайских иероглифов) / М. Цзо.- Пекин: Цзючжоу, 2005 - 574 с.

215.Чжан, Д. Чжунготуаньдаси (Собрание китайского орнамента) / Д. Чжан. - Цзинань : Шаньдун мэйшу чубанынэ, 1993. - 620 с.

216. Чжан, Мин. Чжунго минцзянь вэнбхуа (Народная культура Китая) / Мин. Чжан. -Пекин.: Туаньцзе чубанынэ, 2002 - 403 с.

217. Шовэнь цзецзы (Происхождение китайских символов) [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. - Заглавие с экрана. - Режим доступа : http://www.cidianwang.com/shuowenjiezi/lu2636.htm.

218. Шэнь, Л. Цзисян упин де исы (Скрытый смысл предметов, предвещающих счастье) / Л. Шэнь. - Пекин : Вэньхуа чубанынэ, 1994 - 235 с.

Список литературы на других иностранных языках:

219. Bates, R. Chinese Dragons / R. Bates. - N.-Y.: Oxford University Press. Inc., 2002. - 73 p.

220. Chavannes, E. Five Happinesses: Symbolism in Chinese Popular Art / E. Chavannes. - New York : Weaterhill, 1973 - 153 p.

221. Fang, J. P. Symbols and Rebuses in Chinese Art: Figures, Bugs, Beasts and Flowers / J. P. Fang. - Hong Kong : Ten Speed Press, 2004 - 214 p.

222. Osselt, E. N. Five blessings : coded messages in Chinese art / E. N. Osselt. - Milan : Geneva : New York : 5 Continents, 2011 - 213p.

223. Yetts, W. P. Symbolism in Chinese art/ W. P. Yetts,. - Leyden, Holland, Printed by E.J. Brill, 1912 - 30 p.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Илл. 1(1). Орнамент «Пять компонентов счастья восхваляют долголетие»

в качестве декора чашки

Илл. 1 (2). Орнамент «Пять компонентов счастья восхваляют долголетие»

в качестве декора крышки коробочки

Илл. 2. Иероглиф «долголетие» в качестве декора здания

X*/

19

* • • О-"

-* ¥

Илл. 3(1). Новогодняя картина на тему радости

Илл. 3 (2). Вырезка из бумаги на тему радости

Илл. 4. Новогодняя картина «Действительно, "Живой" бог богатства стучится и

приходит к нам в дом»

Илл. 5. Новогодняя картина «Жить в достатке» (1940-1950 гг.)

Илл. 6. Бумажная вырезка «Двойная радость»

Илл. 7(1). Новогодняя картина «Пусть подряд рождаются знатные сыновья»

Илл. 7 (2). Новогодняя картина «Пусть подряд рождаются знатные сыновья»

Илл. 8. Благопожелательные парные надписи

Илл. 9. Новогодняя картина «Наставник наследника престола и помощник

наставника»

Илл. 10. Новогодняя картина с изображением бога богатства Цайшэня

£

1* ;

? * >

-Г -1 V.

г ■ л

<4 В /

к 1 ]

Щ ; ' ■ |У

£ $ *

Илл. 11. Новогодняя картина с изображением бога долголетия Шоусина (16 век)

Илл. 12. Новогодняя картина с изображением бога долголетия

Шоусина на олене

ВЙ

Илл. 14. Новогодняя картина «Три звезды»

Илл. 15. Новогодняя картина «Приказ»

Илл. 16. Новогодняя картина «Три осенних урожая»

Илл. 17. Одежда императора династии Мин

Илл. 18. Иероглиф «долголетие» в качестве декора одежды периода Тан

Илл. 19. «Львы, играющие огненной жемчужиной» в качестве декора одежды

периода Цин

Илл. 20. Детская шапочка с изображением тифа

Илл. 21. Подставка с пятью ножками, выполненными в виде травяного дракона

Илл. 22. Стол, декорированный резьбой в виде травяного дракона

Илл. 23 (1). Блюдо глубокое (таз) с благопожелательной композицией (1736-1795 гг.)

Илл. 23 (2). Деталь центральной композиции с изображением Шоусина,

даосских бессмертных и двух оленей

Илл.24. Блюдце для закусок в форме плода персика с изображением оленей и

цапель (1736-1795 гг.)