Христианские представления в русском народном искусстве: XVIII-нач. XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.09, кандидат наук Зубец, Ирина Зауривна

• Зубец, Ирина Зауривна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Зубец, Ирина Зауривна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Христианские представления и народное искусство в системе русской народной культуры

1.1. Понятие «народная культура» в современных научных исследованиях

1.2. Сущность народных христианских представлений

1.3 Модели проявления христианских представлений в

народном искусстве

1.4. Предметы народного искусства как воплощение

христианских первообразов

Глава 2. Репрезентация христианских представлений в русском народном искусстве

2.1. Христианские мотивы в народном бытовом

художественном творчестве

2.2. Христианская символика в народной культуре

2.3. Христианские образы в русском народном искусстве.

Образ креста

2.4. Христианские сюжеты в народной

художественной культуре

2.5. Отражение космологических календарных представлений

в народном художественном творчестве

Заключение

Библиографический список 135 Список сокращений и условных обозначений 166 Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Христианские представления в русском народном искусстве: XVIII-нач. XX вв.»

Введение.

Актуальность изучения народных религиозных представлений прошлого обусловлена тем, что Россия все больше втягивается в процесс глобализации, в ходе которой происходят изменения в национальной культурной памяти народа. Изучение прошлого русской культуры, ее мировоззрения, традиций, искусства, особенностей религиозных представлений является положительным импульсом, содействующим укреплению духовного единства народа, его национального самосознания. Проблема изучения и сохранения народных традиций, искусства, обычаев, религиозных представлений в век технического прогресса приравнивается по своей значимости к деятельности, аналогичной сохранению экологии среды обитания.

Место и роль народного искусства, культурного наследия в жизни общества, перешедшего на постиндустриальную стадию и осуществляющего процесс глобальной модернизации, сегодня переосмысливается. Национальные культурные традиции в данной ситуации рассматривается как фактор, способный не только помочь этносу в его идентификации, но и стать основой для экономического развития. Именно сегодня достояние культурное, подобно достоянию природному, воспринимается как интеллектуальное и духовное богатство поколений, которое необходимо, изучив, тщательно сохранять и

бережно использовать1.

Проблема сохранения традиционной религии русского народа становится в XXI веке особенно актуальной, а определение ее специфики дает возможность адекватно осмыслить сам феномен. Раскрыть эти важные и насущные проблемы гуманитарной науки могут помочь тесно связанные с повседневной, праздничной и обрядовой стороной предметы народной

художественной культуры и быта.

Насущность затронутого вопроса подтверждается тем, что на Генеральной конференции ООН в 2003 году в дополнение к уже существующим нормативным актам была принята международная конвенции об охране нематериального культурного наследия, в которой, в частности,

говорится: «нематериальное культурное наследие означает обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, - а также связанные с ними инструменты, предметы...,- признанные сообществами... и отдельными лицами в качестве их культурного наследия. Такое нематериальное культурное наследие... формирует ...чувство самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия и творчеству человека2».

Усиление внимания к различным формам культуры на международном уровне связано с процессами исчезновения народного искусства, ремесел, обрядов и ритуалов, традиционных верований, составляющих богатство мировой цивилизации. Обращение к вопросам культурной идентичности, верности традициям своей национальной культуры - острая, существенная необходимость времени. От ее осмысления, выражения и решения зависят многие политические, социальные, культурные, идеологические и теоретико-познавательные процессы3. Насущность этого вопроса объясняется вечностью, непреходящей ценностью народного искусства, народных традиций, верований. Их исчезновение обеднит дух народа и всю мировую культуру.

Обращение к культурному наследию, народному искусству и верованиям - основа духовного возрождения, один из наиболее важных моментов на пути к национальной самобытности и неповторимости, что и обуславливает настоящее исследование. Изучение и осмысление своих корней, традиционного искусства через призму русского народного христианского мировоззрения даст возможность постичь глубинный смысл бытия, познать самих себя. Разработка проблем реконструкции славянской духовной культуры, занимавшая умы славистов разных специальностей и научных школ уже более полутора веков, в последнее время приобретает новое направление, как в теоретическом, так и в практическом плане, должна стать одной из государственных задач.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется стремлением современной научной мысли понять специфику мышления православного человека, характер восприятия христианского наследия в его соединении с мифологичеким началом; а также недооценкой в научных

исследованиях ранне- и позднехристианских влияний в художественном творчестве народа, их развития и трансформации. Современная исследовательская мысль сосредоточена главным образом на выявлении характера языческого, мифологического содержания в изобразительной практике народа, оставляя в стороне проявления христианских сюжетов, симбиоз христианско-языческого видения мира в традиционном искусстве.

Актуальность исследования объясняется и тем, что общий интерес к религиозной проблематике, получающий широкую поддержку общественности, дает возможность исследовательской мысли рассматривать самые разные аспекты формирования христианского мировоззрения. В ряду проблем, ранее мало привлекавших внимание ученых, - отражение христианских представлений в народном художественном творчестве.

Степень изученности проблемы

При разработке обозначенной в диссертации темы необходимым оказалось привлечение исследований нескольких научных направлений. Для комплексного анализа концепта «народное искусство» значительную роль играла искусствоведческая литература, а также работы по археологии, труды отечественных и зарубежных авторов по теории культуры, семиотике, антропологии. Для общей характеристики народного мировоззрения -материалы по русской и славянской этнографии, фольклористике, мифологии. Кроме того, для интерпретации христианской семантики в народной культуре необходимо было обратиться и к богословской литературе. Это, в первую очередь, святоотеческие труды И. Дамаскина, И. Брянчанинова, Святое Писание, апокрифы, а также публикации священников об отношении населения к вере.

Наиболее ранним печатным изданием, в котором поднимаются вопросы народной религиозности становится журнал «Церковный вестник», выходивший еженедельно с 1875 г. В статьях и заметках находили разрешение различные вопросы, связанные с отдельными аспектами религиозного учения, публиковались, в том числе, статьи, посвященные несоответствию ряда

народных обычаев и обрядов православию, содержались, и фольклорно-этнографические сведения. В частности, в своих публикациях на страницах журнала профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии Н.И. Барсов отмечал, что былины, духовные стихи, сказки, легенды, песни, причитания, заговоры и пословицы дают ценнейший материал для исследования народного мировоззрения. Он полагал, что эти произведения фольклора демонстрируют активное усвоение крестьянством православия, глубокое проникновение

4

христианства в народные нравы и понятия .

Также среди церковной периодики следует выделить еженедельный журнал «Руководство для сельских пастырей» (1860 - 1917 гг.), в публикациях которого большое внимание обращается на своеобразие народного христианства. Поскольку у авторов нет единого мнения по поводу непосредственного проявления веры в народе, немаловажное место на страницах журнала занимает дискуссия о его духовно-нравственном просвещении. Авторы публикаций доказывают (своим коллегам-священникам), что, несмотря на всевозможные предрассудки и суеверия, отголоски языческих обрядов, бытующих у народа, он не только любит внешнюю сторону религии, но и «жаждет духовную пишу»5; называние же крестьянами икон «богами» не свидетельствует об их языческом мировоззрении6.

Внимание к народной культуре и ее систематическое изучение проявилось в середине XIX в., что было связано с поворотом общественного сознания ко всему национальному: к жизни народа, к проникновению в его духовную сущность. Этот интерес, выразившийся в активном сборе этнографических материалов (преимущественно касающиеся различных языческих элементов) и публикации их в различных краеведческих статьях, в центральных и губернских статистических сборниках был обусловлен техническим прогрессом, развитием различных отраслей науки, начавшимися процессами урбанизации и отмирания традиционного творчества и ремесла. Тогда началось собирание изделий крестьянского производства, народного фольклора, суеверий.

К ранним публикациям можно отнести известный труд А.В. Терещенко «Быт русского народа» 1848 года7, в котором собраны многочисленные описания традиций и обычаев, типичных, главным образом, для простолюдинов и купцов, и дающих представления о самых важных моментах жизни народа. К этому времени относятся работы М. И. Касторского, Н.И. Костомарова8, отмечавшие различные стороны русской народной культуры, его традиции, обряды, быт и поверья.

Во второй половине XIX в. возникают научные школы, объектом исследования которых явилось мировоззрение славян. В качестве одной из них можно назвать «мифологическую школу», яркими представителями и теоретиками которой, в частности, стали А.Н. Афанасьев, В.Ф. Миллер и Ф.И. Буслаев9. Они считали, что народные верования, ритуалы и фольклор есть остатки древнего языческого мировоззрения, элементы которого сохранились в традиционной духовной и материальной культуре до XIX в.

В трудах выдающегося фольклориста А.Н. Веселовского развивается мысль Ф.И. Буслаева о многослойном составе русского эпоса, об осложнениях, с которыми столкнулась исходная основа фольклора. А.Н. Веселовский выступил против узкого понимания мифологического истолкования всего народнопоэтического творчества христианской поры, затронув сложную тему взаимосвязи языческих и христианских мотивов в народном творчестве. Вполне справедливо полагая, что при близости исходных условий «мифический процесс может независимо повториться на двух совершенно различных почвах» и вызвать при этом одинаковые формы, высказал верную мысль: «Христианские заговоры часто столь похожи на древние языческие заклятия не потому, что повторяют их в новой форме, а вследствие самостоятельного воспроизведения мифического процесса на христианской почве»10. По мнению ученого, в созданных в средние века христианских мифах, «вследствие единства психического процесса могли самостоятельно воспроизвестись образы и приемы языческого суеверия»11.

Среди краеведческих материалов следует отметить одного из наиболее заметных авторов Ярославской губернии A.B. Балова, собравшего многочисленные материалы об особенностях быта, обрядах, верованиях, религиозных воззрениях края. Работы ростовских краеведов А. Я. Артынова и А. А. Титова позволяют почерпнуть важные сведения о местных традициях в народной культуре, в которой сохраняются отголоски дохристианский воззрений12.

К этому же периоду, второй половине XIX века, относятся и первые исследования искусствоведов - ими стали труды В.В. Стасова. В них автор ставит вопрос об отражении в народном искусстве миропонимания, элементов духовной культуры, мифологических представлений древних славян, влиянии иноэтнических элементов. В работах ученого впервые была высказана важная для настоящего исследования мысль о художественной ценности произведений

13

народного искусства, о глубокой их связи с бытом и дохристианскими верованиями14. Несмотря на то, что труд В.В. Стасова посвящен такому виду русского народного искусства как вышивка, многие образы, распространенные в ней и упомянутые автором, были характерны и для декорировки деревянных изделий - двуглавые птицы, птицы с девичьим лицом, фантастические животные. Исследователь, в частности, отмечает, что русский орнамент - это наполненный глубоким содержанием, «уцелевший осколок древнего мира, значение которого давным-давно совершенно потеряно»15. В.В. Стасов указывал, что главнейшие и характернейшие фигуры наших вышивок имеют самое близкое сходство с орнаментами и заглавными буквами наших рукописей

XII, XIII и XIV вв.16.

В 1913 г. выходит в свет альбом A.A. Бобринского17, в котором была предпринята попытка классифицировать предметы народного быта по их предназначению: утварь, орудия труда, мебель и т.д., по художественным характеристикам: украшенные геометрическим и растительным орнаментом, а также дать толкование отдельным изображениям.

Немного позднее появляется работа Г.Л. Малицкого «Бытовые мотивы и

18

сюжеты народного искусства (в росписи и резьбе)» , в которой высказывается мнение, поддержанное позднее и другими исследователями, о коллективности народного творчества. Разделяя убеждения Ф.И. Буслаева, Н.С. Тихонравова о неразрывном единстве общих идейных и художественных устремлений народного творчества, в частности, изобразительного искусства и устной словесности, Г.Л. Малицкий видел эволюцию крестьянского орнамента в направлении от связи с обрядовой и лирической песней к влиянию на него

„ 19

городской продукции - лубка и рукописных повестей .

Основоположниками искусствоведческой науки о народном искусстве стали В. С. Воронов, А. И. Некрасов, А. В. Бакушинский, чьи работы вышли в 20-30-е гг. XX в. В них уделялось большое внимание не только отдельным видам народного искусства, его художественным и техническим характеристикам, но и социальным, историческим аспектам этого феномена. При этом необходимо отметить, что развитие теории народного искусства в эти и последующие годы было политизировано и тесно связано с идеологическими

установками того времени. В связи с этим в ставшей классической книге B.C.

20

Воронова 1924 г. «Крестьянское искусство» , попытка дать теоретическое

определение понятию «народное искусство» повлекла за собой социальную

конкретизацию этого явления. Под термином «народное искусство» в этот

период начинают подразумевать творчество именно крестьянское, что в

сущности можно рассматривать как синонимию, ибо крестьянство являлось

самым многочисленным сословием в России, а также хранителем

традиционной этнической культуры и религиозной ипостаси. Тем не менее,

народным искусством следует считать и работы ремесленников, выполнявших

заказы в городских посадах и слободах, и работы монастырских мастеров.

Определяющие своеобразие черты народного искусства были

21

сформулированы в вышедшей в упомянутые годы работе А.И. Некрасова , где указывается на непрофессионализм, который рассматривается ученым как принцип творчества, как основная черта художественного сознания

крестьянина. Автор в своей работе определяет специфику народного искусства, обусловленную географическим, этническим и историческими особенностями, высказывает мысль об архаичности типичных образов, о богатых традициях суздальско-владимирской, новгородско-псковской и московской Руси22. Вместе с тем, автор говорит о том, что крестьянин бессознательно усваивал сюжеты и композиции других культур, используя их лишь как декорацию23.

Необходимо отметить, что развитие науки о народном искусстве было связано с определенными политическими установками этого периода и шло без рассмотрения таких его существенных, основополагающих моментов, как связь с обычаями, верованиями, обрядами. За границами изучения оставались и мировоззренческие основы, и идейное содержание народного искусства, отражение в нем религиозных аспектов. Тем не менее, и в это время были ученые, сумевшие заявить о глубокой содержательности народного искусства, о его связи с устным народным творчеством. Пожалуй, одним из первых, оказался В.М. Василенко, внесший значительный вклад в становление науки о народном искусстве и воспитавший плеяду последователей. Работы В.М. Василенко имеют неоценимое значение в развитии теории народного искусства, в них разработаны основополагающие аспекты понимания народного творчества - содержание в народном искусстве, создание художественного образа, развитие традиций, профессиональность ремесла. Выделены художественно-стилистические особенности, позволяющие определить в народном резном и расписном дереве время создания вещей по характеру декора на них. В трудах В.М. Василенко, в частности, отмечается апокрифическое происхождение многих сюжетов и образов, вошедших через

24

рукописную и старопечатную традицию в арсенал народных мастеров .

Вместе с тем, вопросы возникновения образов русского народного искусства остаются не без внимания и в работах археологов. Целый ряд ученых - среди них В.А. Городцов, Л. А. Динцес, Б.А. Рыбаков и другие видели в образах народного искусства отзвуки язычества, память о древнейшем прошлом25. В.А. Городцовым26 была сделана попытка объяснения различных

элементов русского искусства как сохранившейся реминисценции праславянского искусства, искусства даков и сарматов. Именно от этих древних народов, по мнению В.А. Городцова, сохранился языческий в своей основе образ женской фигуры с ветвями в руках - матери-богини Земли.

Устойчивый же интерес к символике орнамента русского народного искусства возникает в 70-е гг. XX в., где опять акцентировались языческие элементы в нем, между тем как проблемы мировоззрения, мировидения народного мастера в этот период мало привлекают внимание ученых. В этой области выделяются труды Б.А. Рыбакова, который, изучая семантическую сторону древнего декоративного искусства Киевской Руси, высказал свои предположения о смысле и значении ряда изображений. В книге «Язычество древних славян» 27 автор делает попытку рассмотрения семантики таких устойчивых мотивов как солярные знаки, мировое древо, женская фигура с воздетыми к небу руками и др.

В это же время выходит работа А. С. Канцедикаса «Искусство и

ремесло», в которой главным становится вопрос о специфике народного

искусства, являющегося отражением народной культуры, способного сохранить

общность поколений. Исследователь в своей работе приходит к принципиально

важной обобщающей мысли, что поэтичность и декоративность народного

искусства обусловлена духовным богатством, высокой содержательностью,

28

отсутствием малозначительных элементов .

Среди работ советского периода следует выделить книгу В.Я. Проппа «Русские аграрные праздники29», вошедшую в число классических работ, посвященных восточнославянским ритуалам календарного цикла. Она - одна из первых системно выстроенных и наиболее полных по охвату материала работ. Факты русской календарной обрядности выявлены, типологизированы и описаны в таком виде, который позволяет представить себе общую картину основных обрядов годового цикла.

Признавая значение теоретических и методологических исследований, необходимо подчеркнуть исключительную важность работ, посвященных

выявлению отдельных элементов народной духовной культуры, ее функции и семантике30. В этой связи нельзя не отметить серию трудов Научно-исследовательского института художественной промышленности (НИИХП), начавшую выходить в 1950-х гг. В ней находят отражение материалы полевых исследований, проводившихся непосредственно в очагах народных промыслов, собираются ценнейшие сведения о мастерах и особенностях творчества. В частности, в статье В.М. Вишневской (1981 г.) высказывается мысль о глубоком духовном содержании народного декоративного искусства. Отмечается также, что роль относящихся к нему утилитарно-бытовых предметов не ограничивается лишь только практическим применением, но и имеет способность отвечать на духовные потребности человека31.

Большой вклад в изучение народного искусства в 50-е - 80-е гг. внесли исследования сотрудников музеев С.К. Просвиркиной С.К. Жегаловой - ГИМ (Государственный исторический музей), О.В. Кругловой - ЗГИХМЗ (Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник), Н.В. Тарановской - ГРМ (Государственный русский музей) и др32. Исследователи в ходе многочисленных экспедиций собрали материалы по различным народным промыслам, по истории изготовления и бытования предметов народного искусства, провели на основе тщательного изучения их глубокую систематизацию и атрибуцию. Написанные ими труды являются базой для всех исследователей народного искусства. Однако активно разрабатывающийся в статьях искусствоведов вопрос семантики образов народного искусства практически не рассматривается с позиций веры, религиозного содержания.

Одним из основных исследований в этой области является книга Г.С. Масловой «Орнамент русской народной вышивки как историко этнографический источник»33. Несмотря на то, что в ней, как и в большинстве работ этого периода, изображения на полотенцах, подзорах, одежде все еще трактуются как различные воплощения языческих сил природы, отмечается, что архаический пласт в вышивке ХУШ-ХХ вв. занимал сравнительно небольшое место, а среди образов, интерпретируемых автором как языческие,

также выделяются и образы христианские: часовни, церковь, старообрядческий крест, святые - Параскева Пятница, Илья Пророк, Богородица, Сирин и виноградная лоза34.

Между тем, в качестве исключения, в этот идеологизированный период появляются статьи, где затрагиваются связи образов народного декоративного искусства с верой их создателей. Одной из таких знаковых для нас работ становится публикация М.А. Некрасовой «Истоки Городецкой росписи и ее художественный стиль». В ней наряду с художественно-стилистическими особенностями декорировки донец (выполненной в виде плоской доски нижней части русской прялки) рассматриваются и связи изображений на них с апокрифами. Анализируется влияние иконописных традиций, проявившихся как в технике росписи, так и в символике цвета, образного строя35.

В вышедших позднее работах названного автора, имеющих для нас несомненную ценность, указывается, что народное искусство надо рассматривать как глубоко содержательную категорию, являющуюся феноменом духовным, где нашло отражение самосознание народа, его историческая память. Особенно актуальной для данного исследования становится высказанная с культурологических позиций мысль М.А. Некрасовой

36

о духовной сущности народного искусства как носителя живой традиции , о связи народного искусства с религией, верой. Кроме того, автора беспокоит вопросы терминологии «народного искусства», попытки использования

37

данного определения как синонима искусства массового .

Важным этапом в изучении народной культуры, где с философской точки зрения рассматривается их духовная основа, стала статья Г.К. Вагнера «О соотношении народного и самодеятельного искусства». Выделяя онтологический и гносеологический аспекты народного искусства, автор совершенно справедливо подмечает, что оно выступает носителем народной философии, а также то, что произведение народного искусства не подражает чему-то, оно прежде есть само по себе38, что оно «выражение сущности народа в его безыскусственной форме»39.

В последние годы обстановка в области изучения традиционной культуры начинает изменяться. Важную роль в этом играют труды сотрудников института искусствознания, в которых, в частности, обозначается проблема постижения духовного мира народного мастера, актуальности изучения чувств, переживаний, эмоций человека, изготавливающего предметы народного искусства, и человека, их использующего. Представляют интерес публикации П.Р. Гамзатовой, в которых исследователь, в частности, отмечает: «произведения прикладного искусства... представляются не просто чем-то утилитарным или, напротив, удовлетворяющим чисто эстетические потребности, но активно входящей в мир формой, выстраивающей, образующей, организующей мир, пространство и человека в соответствии с

40

некоторыми фундаментальными представлениями о миропорядке» .

Между тем, именно вопросы отражения в народном изобразительном искусстве традиционных религиозных воззрений русского населения, остаются нерешенными и спорными. Многие образы народной культуры, будучи по своим истокам языческими, чаще изучаются именно в аспекте проявления в них архаических, более древних элементов, а позднейшие христианские влияния привлекают внимание исследователей в меньшей степени. Среди ученых, обращавшихся к данному вопросу, следует назвать Н.К. Голейзовского, который в русском орнаменте увидел исключительно христианскую символику. По мнению ученого, это был способ выражения сокровенных философских идей, отклик искусства на духовные проблемы, волновавшие людей, а все чудовища - это своеобразная персонификация духовных сил христианского

41

мира .

Первым же системным исследованием, посвященным изучению народного православия (по духовным стихам), стала работа Г.П. Федотова, вышедшая в 1935 году за рубежом. Позиция автора, кажущаяся наиболее аргументированной и адекватной, кратко сформулирована С.Е. Никитиной в послесловии книги издания 1991 года. Исследователь приходит к выводу, имеющему принципиальное значение: «На материале духовных стихов ему

[Г.П. Федотову] удалось показать, что народная вера представляет собой не механическое смешение, не функциональное распределение элементов язычества и христианства (именно при такой ситуации... стоит употреблять термин «двоеверие»...), а нерасторжимый сплав, представляющий качественно иное духовное образование, чем ортодоксальное христианство, сплав, где преображенное язычество стало необходимой частью мировоззренческой системы»42.

Эта тема - проблема взаимоотношений язычества и христианства в русской культуре - остается насущной задачей российской гуманитарной науки, т.к. ранее в изучении истории русской культуры значительно преобладала разработка вопросов, связанных с язычеством. На протяжении ХУШ-ХХ вв. данная проблематика являлась предметом обсуждения в многочисленных трудах историков, философов, филологов, этнографов и фольклористов, но оказывалась в сфере влияния общественно-идеологических факторов, что уменьшало возможности объективного научного анализа. При этом археологические источники, имеющие важнейшее значение для реконструкции религиозного сознания Древней Руси, практически не привлекались.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Зубец, Ирина Зауривна, 2012 год

Библиографический список

1 Миронова Т.Н. Сохранение природного и культурного наследия [Текст]: учебное пособие / Т.Н. Миронова. - М.: Изд-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2005. -С.З.

2 Международная конвенция об охране нематериального культурного наследия [Текст] // Государственный комитет международного совета музеев (ИКОМ России) Информационный бюллетень 2004. - № 2.

3 Зимин, А.И, Зуйков, B.C., Мишарина, И.К. Россия в поисках культурно-исторической и национальной самоидентификации [Текст] / А.И. Зимин, B.C. Зуйков, И.К. Мишарина / Акад. переподг. работников культуры, искусства и туризма. - М., 2001. - С.5.

4 Барсов, H.H. Наша светская печать по вопросу о религозности русского народа [Текст] / Н.И. Барсов // Церковный вестник: журнал, / Издаваемый при Санкт-Петербургской духовной академии - СПБ, 1881.-№2(10 янв.). - С. 6-9; - №4 (24 янв.). - С. 5-7; № 8 (21 февр.). - С. 12-15; - № 10 (7 марта). - С. 3-6.

5 Из дневника сельского священника [Текст] // Руководство для сельских пастырей: журнал, / Издаваемый при Киевской духовной академии. - Киев, 1889. - ТА. - № 9 (26 февр.). - С. 282 - 287.

6 Руновский, П. Заметка о религиозно-нравственной жизни русского народа [Текст] / П. Руновский // Руководство для сельских пастырей: журнал, / Издаваемый при Киевской духовной академии. - Киев, 1881. - Т. 1. - № 4 (25 янв.).-С. 101-118.

7 Терещенко, A.B. Быт русского народа [Текст]: в 7 ч. / A.B. Терещенко. -М: Рус. кн., 1997- 1999.

8 Касторский, М.И. Начертание славянской мифологии. [Текст] / М.И. Касторский. - СПб., 1841; Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа [Текст] / Н.И. Костомаров. -М.: Экономика, 1993.

9 Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу [Текст]: в 3 ч. / А.Н. Афанасьев. - М.: Индрик, 1994 (репринт издания 1865—1869 гг.).

Миллер, О. Ф. Илья Муромец и богатырство Киевское [Текст] / О. Ф.

Миллер. - СПб. 1869.; Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства [Текст] / Ф.И. Буслаев, Том I. Народная поэзия. - СПб: Типография Товарищества «Общественная Польза», 1861.

10 Веселовский, А.Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса [Текст] / А. Н. Веселовский // Собр. соч. - М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1938.-Т. 16.-С. 291.

11 Веселовский А.Н. Из введения в историческую поэтику [Текст] / А.Н. Веселовский // Историческая поэтика. - Л.: Худ. лит., 1940.

12 См. Титов, A.A. Ростовский уезд Ярославской губернии. [Текст]: историко-археологическое и статистическое описание с рисунками и картой уезда / A.A. Титов. - М.: Синодальная типография, 1885.

13 См. Стасов, В.В. Собр. соч.: в 4-х т. [Текст] / В.В. Стасов. - СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1894.

14 См. Стасов, В.В. Русский народный орнамент. Шитье, ткани, кружева [Текст] / В.В. Стасов. - СПб., 1872, Вып. I. - С. 20

15 Стасов, В.В. Художественные статьи [Текст] / В.В. Стасов // Собр.соч. 1847-1886.-СПб., 1894.-Т. 1.-С. 197.

16 Стасов, В.В. Русский народный орнамент. [Текст]: Шитье, ткани, кружева / В.В. Стасов, - СПб., 1872, - Вып. I. - С. 8.

17 Бобринский, A.A. Народные русские деревянные изделия: [альбом] [Текст] / A.A. Бобринский. - М., 1913.

18 Малицкий, Г.Л. Бытовые мотивы и сюжеты народного искусства (В росписи и резьбе) [Текст] / Г.Л. Малицкий, - Казань: Печатник, 1923.

Малицкий, Г.Л. Указ. соч. - С. 4, 37, 39.

Воронов, B.C. Крестьянское искусство. [Текст] / B.C. Воронов, - М.: ГИЗ, 1924.

Некрасов, А.И. Русское народное искусство. [Текст] / А.И. Некрасов, -М.: ГИЗ, 1924. 22 Там же. - С. 14.

19

20

21

25

26

28

23 Там же-С. 122.

24 Василенко, В. М. Народное искусство [Текст]: Избранные труды о народном творчестве Х-ХХ вв. / В. М. Василенко, - М.: Сов. художник, 1974. -С. 28-29, 44-51

Городцов, В.А. Дако-сарматские религиозные представления в русском народном творчестве [Текст] / В.А. Городцов // Труды ГИМ. - М. 1926, - С. 736.; Динцес, Л. Древние черты в русском народном искусстве [Текст] / Л. Динцес // История культуры древней Руси. - М. - Л. 1951, - Т. 2, - С. 465-491; Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян. [Текст] / Б.А. Рыбаков. - М.: Наука, 1981.

Городцов, В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве.... - С. 7-36.

27 Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян. .. .С. 244-248.

Канцедикас, А. С. Искусство и ремесло: К вопросу о природе народного искусства [Текст] / А. С. Канцедикас, - М.: Изобр. иск-во, 1977.- С. 43. 29 Пропп, В.Я. Русские аграрные праздники» [Текст] / В.Я. Пропп. - СПб.: Азбука, 1995.

Толстой, Н.И. К реконструкции семантики и функции некоторых славянских изображений и словесных символов и мотивов [Текст] / Н.И. Толстой // Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры: Сб. научн. тр. - Л.: Наука, 1990. - С. 47-67. С. 48.

31 Вишневская, В.М. О некоторых особенностях содержания произведений народного искусства [Текст] / В.М. Вишневская // НИИХП: сборник научных трудов.-М., 1981. - С. 3.

32 Просвиркина, С.К. Русская деревянная посуда. [Текст] / С.К. Просвиркина, - М.: Госкультпросветиздат, 1955. - 56 с; Жегалова, С.К. Русская деревянная резьба XIX в. [Текст] / С.К. Жегалова // Труды ГИМ Вып. XXVII, -М.: ГИМ, 1957; Круглова, О.В. Русская народная резьба и роспись по дереву [Текст] / О.В. Круглова. / Из собрания Загорского гос. ист.-худ. муз.-зап. - М.: Изобразительное искусство, 1983.

30

35

36

33 Маслова, Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник [Текст] / Г.С. Маслова. - М.: Наука, 1978. Там же, - С. 148,159, 166,172.

Некрасова, М.А. Истоки городецкой росписи и ее художественный стиль [Текст] / М.А. Некрасова // Русское народное искусство XVIII в. Материалы и исследования.-М.: Искусство, 1973.-С. 156-178.

Некрасова М.А. Народное искусство России в современной культуре [Текст] / М.А. Некрасова - М.: Коллекция, 2003. - С. 52.

37 Зиновьева, Т.А. О применение категории «вкус» к народному искусству [Текст]: Сб. статей / Т.А. Зиновьева. // Научные чтения памяти В.М. Василенко: Сб. ст. Вып. I. - М.: Всероссийский: музей декоративно-прикладного и народного искусства, 1997. - С. 40-49.

38 Вагнер, ГКО соотношении народного и самодеятельного искусства [Текст] / Т.К. Вагнер //Проблемы народного искусства: Сб. статей / Науч.-исслед. ин-т теории и истории изобраз. искусств Акад. художеств СССР Под ред. М.А. Некрасовой и К.А. Макарова. - М.: Изобраз. искусство, 1982. - С. 46-55.-С.49.

39 Вагнер, Г.К Трудности истинные и мнимые [Текст] / Г.К. Вагнер //Декоративное искусство СССР. - 1973. - №7. - С. 37-38.

Гамзатова, П. Р. Мироустроительная функция архаического прикладного искусства [Текст] / П.Р. Гамзатова // Научные чтения памяти В.М. Василенко: Сб. ст. Вып. I. - М.: Всероссийский: музей декоративно-прикладного и народного искусства, 1997. - С.50-62.

41 Голейзовский, Н.К. Семантика новгородского тератологического орнамента [Текст] / Н.К. Голейзовский // Древний Новгород. История. Искусство. Археология. Новые исследования: сб. ст. / Сост. С. В. Ямщиков. М.: Изобразительное искусство, 1983. - С.202-207.

42 Федотов, Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам) [Текст] / Г.П. Федотов /вступ. Ст. Н.И. Толстого; послесловие С.Е.

40

43

44

Никитиной; подготовка текста и коммент. A.JI. Топоркова. - М.: Прогресс, Гнозис, 1991.-С. 140-141.

Живов, В. М. Двоеверие и особый характер русской культурной традиции [Текст] / В. М. Живов // Philologia slavica / Сб. ст к 70-летию академика Н.И Толстого. / РАН Отд-ние лит. и яз., Ин-т славяноведения и балканистики / Отв. ред. и авт. предисл. В.Н.Топоров - М.: Наука, 1993. - С. 50-54; Живов, В. М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры [Текст] / В. М. Живов. - М.: Языки славянской культуры, 2002; Живов, В. М. О превратностях истории или о незавершенности исторических парадигм [Текст] / В. М. Живов // РОССИЯ / RUSSIA. - Вып. 3 (11): Культурные практики в идеологической перспективе. Россия, XVIII - начало XX века. - М.: ОГИ, 1999. - С. 245-260.

Живов, В. М. Двоеверие и особый характер русской культурной традиции [Текст] / В. М. Живов // Philologia slavica... - С. 50-54.

45 Православная жизнь русских крестьян XIX-XX веков: Итоги этнографических исследований [Текст] / Отв. ред. Т.А. Листова - М.: Наука, 2001; Громыко, М.М., Буганов, A.B. О воззрениях русского народа. [Текст] / М.М. Громыко, A.B. Буганов. -М.: Паломник, 2000.

46 Тарановская, Н.В. Редкий сюжет в народной росписи северодвинского типа [Текст] / Н.В. Тарановская // Из истории собирания и изучения произведений народного искусства. Сборник научных трудов / Сост. и науч. ред. И. Я. Богуславская. - Л.: Государственный Русский музей, 1991. - С. 29-39; Алексеева, О.В. Из истории развития центра росписи на реке Уфтюге (конец XIX-XX век) [Текст] / О.В. Алексеева // Народное искусство. Материалы и исследования: Сб. статей / Составитель И.Я. Богуславская. Вып. II. - СПб.: Государственный Русский музей; Palace Editions, - С. 29-36; Емельянова, Т.Н. Нижегородские росписи по дереву. Проблемы образной содержательности [Текст] / Т.И. Емельянова.// Народное искусство. Материалы и исследования: ....- С. 61; Бернштам Т.А. Прялка в символическом контексте культуры... - С. 14-43.

47

Гончарова, H.H. Влияние православной культуры на сюжетные композиции в росписи сундуков XVII-XVIII вв. [Текст] / H.H. Гончарова // Проблемы изучения истории русской православной церкви и современная деятельность музеев. Труды ГИМ. - Вып. 152. - М.: ГИМ, 2005. - С. 217-231; Панкова, Т.М. Один из средневековых сюжетов декоративного искусства и его трансформация в русской народной вышивке XVII-XIX вв. [Текст] / Т.М. Панкова // Традиции и современность. - № 2. 2003. - С. 83-92; Некрасова, М.А. народное искусство и православие. Целокупность образа мира. Методология исследования. [Текст] / М.А. Некрасова // Традиции и современность. - № 5. 2006.-С. 3-14.

48 Виденеева, А.Е. Ростовский архиерейский дом и система епархиального управления в России в XVIII века [Текст] / А.Е. Виденеева / Отв. ред С.М. Каштанов. - М.: Наука, 2004. - С. 94.

49 В современных условиях отнесение к народу или противопоставление ему определяется идентификацией с народом, принятием в основном ценностей, норм, обычаев, стереотипов поведения

50 См.: Чистов, В.В. Народные традиции и фольклор [Текст] / - JL, 1986; Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства ...; Мамонтова H.H. Проблемы изучения традиционных форм культуры и понятие «народное искусство» [Текст] / H.H. Мамонтова // Научные чтения памяти В.М. Василенко: Сб. статей. Вып. I.- М.: Всероссийский: музей декоративно-прикладного и народного искусства, 1997.

51 Традиция [Текст] // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: JI. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов - М.: Сов. Энциклопедия, 1983. - С. 253.

52 Чистов, КВ. Фольклор [Текст] / К.В. Чистов // Культурология. XX век. Энциклопедия. В. 2-х т. / Гл. ред. и сост. С.Я. Левит. - Т. 2.- СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 303.

53 Каргин, А. С. Народная художественная культура [Текст]: Учеб. пособие для студентов высших и средних учеб. заведений культуры и искусств. / A.C.

56

Каргин. - М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 1997. -С. 18.

54 Костина, А. В. Традиционная культура: к проблеме определения понятия [электронный ресурс] / A.B. Костина. // Знание. Понимание. Умение: информацион. гуманит. портал. Культурология. 2009. № 4. - URL: http://www.zpu-joumal.m/e-zpu/2009/4/Kostina_Information_Society. Дата обращения: 11.01.12

55 Захаров, А. В. Традиционная культура в современном обществе [Текст] / A.B. Захаров // Социологические исследования: науч. и обществ.-политич. журнал Российской академии наук., Москва.: Наука, 2004. № 7. С. 105-115.

Соколов, КБ. Субкультурная стратификация и городской фольклор [Текст] / К.Б. Соколов // Традиционная культура: науч. альманах. / Государственный республиканский центр русского фольклора Министерства культуры РФ. - М.: 2000. - № 1. - С. 10-17.

57 Быкова, Э.В. Народная, элитарная и массовая культура. [Текст] / Э.В. Быкова // Культурология. Программа базового курса для студентов технических вузов. - М.: Российский ин-т культурологии, 2001. - С. 5.

58 Там же.

59 Народная культура в современных условиях [Текст]: учеб. пособие / отв. ред. Н. Г. Михайлова. - М., 2000 . - С. 21-22.

Там же.-С. 15-18

Михайлова, Н.Г. Народная культура как целостный феномен: культурологический подход [Текст] / Н.Г. Михайлова // Традиционная культура: науч. альманах. / Государственный республиканский центр русского фольклора Министерства культуры РФ. - М. 2002. - № 3. - С. 8-15. 62 Быкова, Э.В. Культура народная, элитарная и массовая: учебно-методическое пособие [электронный ресурс] / Э.В Быкова / Кафедра культурологии Московского государственного института электроники и математики. - URL: http://avt.miem.edu.ru/Kafedra/Kt/Publik/posob_2_kt.html. Дата обращения: 10.11.2010.

6i

63 Основы теории художественной культуры [Текст] / Под общей редакцией Л.М. Мосоловой. - СПб.: Лань, 2001. - С. 32.

64 Гусев, В.Е. Жив ли фольклор? [Текст] / В.Е. Гусев // Живая старина: науч. журнал / Государственный республиканский центр русского фольклора Министерства культуры РФ. - М., 1995. - № 2. - С. 9-11.

65 Каргин, А. С., Хренов, Н. А. Традиционная культура на рубеже XX-XXI веков [Текст] / А. С. Каргин, Н. А. Хренов. // Традиционная культура: науч. альманах. / Государственный республиканский центр русского фольклора Министерства культуры РФ. - М., 2000. - Вып. 1. - С. 5-9.

66 Вагнер, Г.К. О соотношении народного и самодеятельного искусства [Текст] / Г.К. Вагнер // Проблемы народного искусства: сб. ст. / Под ред. М. А. Некрасовой и К. А. Макарова. М.: Изобразительное искусство, 1982. - С. 49

67 Богуславская, И.Я. Традиции Древней Руси в народном искусстве XVIII-XX веков [Текст] / И.Я. Богуславская // Народное искусство: материалы и исследования: сб. ст. Вып. II. / Сост. И.Я. Богуславская / Государственный Русский музей. - СПб.: Palace Editions, 2004.

68 Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси... - С.731

69 Мелехова, Г.Н. Современные проблемы и направления изучения русской православной религиозности [Электронный ресурс]. - URL: http: //moseducation.narod.ru. Дата обращения: 11.01.12

70 Левин, Ив. Двоеверие и народная религия в истории России [Текст] / Ив. Левин. М.: Индрик., - С. 34.

Петрухин, В.Я. Древнерусское двоеверие: понятие и феномен [Текст] /

B.Я. Петрухин // Славяноведение. / Институт славяноведения РАН. - М.:Наука, 1996. - № 1. - С. 44-47; См.: Понырко, Н.В. Эпистолярное наследие древней Руси. XI - XIII [Текст] : исследования, тексты, переводы / Н.В. Понырко / РАН. Ин-т рус. лит. - СПб.: Наука, 1992. - С. 16-18.

72 Степанов, Ю.С. Константы. Словарь русской культуры [Текст]: опыт исследования / Ю.С. Степанов. - М.: Школа «Языки русской культуры». 1997. -

C. 454.

71

73

78

Живое, В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры [Текст] / В.М. Живов. -М.: Языки славянской культуры, 2002. - С. 306.

74 Данилевский, И.Н. Языческие традиции и христианство Древней Руси [Текст] // Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.): курс лекций / И.Н. Данилевский. - М., 1998. - Лекция 7; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://www.lants.tellur.ru/history/danilevsky/d07_5.htm Дата обращения: 07.06.10

75 Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян... - С. 472.

76 Там же - С. 486. См.: Там же.-С. 488.

Гуревич, А.Я. Популярное богословие и народная религиозность средних веков [Текст] / А.Я Гуревич // Из истории культуры средних веков и Возрождения. М.: Наука, 1976. - С. 51-91.

Панченко, A.A. Народное православие. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России [Текст] / A.A. Панченко. - СПб.: Алетейя, 1998. - С.35.

80 См.: Панченко указ соч. - С. 20.

81 Толстая, С.М., Толстой, НИ. О целесообразности применения некоторых лингвистических понятий к описанию славянской духовной культуры [Текст] / С.М. Толстая, Н.И. Толстой // Вторичные моделирующие системы / Отв. ред. Ю. Лотман / Тартус. гос. ун-т. - Тарту, 1979. - С. 51-54.

82 Левин, Ив. Двоеверие и народная религия... - С. 78.

83 Левин, Ив. Двоеверие и народная ... - С. 3.

84 Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. [Текст] /Соч. Ф. Буслаева. - СПб. [б. и.], - Т. 1, 1861. - С. 601

85 Федотов Г. П. Стихи духовные... - С. 15.

86 Указ. соч.-С. 14, 120.

79

87 Часовникова, А. В. Адекватность восприятия традиционных знаний как условие их сохранения [Электронный ресурс]. - URL: http://harmony.musigi-dunya. Дата обращения: 19.01.2012

88 Поплавская, Х.В. Паломничество, странноприимство и почитание святынь (по материалам Рязанского края) [Текст] / Х.В. Поплавская // Православная жизнь русских крестьян XIX-XX веков: итоги этнографических исследований. М.: Наука, 2001. - С. 251-300; Цеханская, К.В. Икона в русском доме [Текст] / К.В. Цеханская // Этнографическое обозрение/ Институт этнологии и антропологии РАН им. Н.Н.Миклухо-Маклая. - М.: Наука, 1997. -№ 5. - С. 20-26; Цеханская, К. В. Икона в жизни русского народа [Текст] / К. В. Цеханская. - М: Паломник, 1998; Цеханская, К. В. Иконы в народной жизни [Текст] / К.В. Цеханская // Православная жизнь русских крестьян XIX-XX веков: итоги этнографических исследований. - М.: Наука,. 2001. - С. 300-315.

89 Мелехова, Г.Н. Современные проблемы и направления изучения русской православной религиозности [Текст] / Т.Н. Мелехова // Христианство и Север [Текст]: по материалам VI Каргопольской научной конференции / Науч. ред. и сост. Н.И. Решетников. - М.: [б. и.], 2002. - С. 7-22.

90 Мелехова, Г.Н. Православные традиции в Каргополье в XIX-перв. трети XX вв. [Текст]: Дисс. на соиск. уч. степ. канд. истор. наук: 07.00.07. защищена 1997.- М.,1997.

91 Термин введен А.Б. Мороз, доктором филологических наук, доцентом, заведующим лабораторией фольклора РГГУ. См.: Мороз А.Б. Народная агиография Каргополья [Текст] / А. Б. Мороз. // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 3, - М., 2004. С. 43-62.; Мороз, А.Б. Святые Русского Севера [Текст]: народная агиография / А. Б. Мороз. - М.: Изд-во ОГИ, 2009.

92 Успенский, Б.А. Крест и круг [Текст]: Из истории христианской символики / Б.А. Успенский. - М.: Языки славянских культур, 2006. - С. 253254.

93 Михеева JI.H. Время в русской языковой картине мира [Текст] / JI.H. Михеева. - Иваново: Изд-во «Ивановский государственный университет», 2000, -С. 190.

94 См.: Кузнецов, КВ. Специфика массовой культуры в России и методология педагогической науки [Текст] / И.В. Кузнецов // Критика и семиотика. Научное издание / Инст. филол. сиб. отд. РАН. Новосибирск: НГУ 2000.-Вып. 1-2, 2000.-С. 175-180.

95 Бернштам, Т.А. Русская культура и народная религия [Текст] / Т.А. Бернштам // СЭ: научн. журн. / Инст. этнографии АН СССР. 1891. - № 1; Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.: Итоги этнографических исследований. -М.: Наука, 2001.

96 Громыко, М.М. Православие как традиционная религия большинства русского народа [Текст] / М.М. Громыко // Исторический вестник: научный журнал. № 2-3 (13-14). 2001, - С. 19.

97 Громыко, М.М. Мир русской деревни [Текст] / М.М. Громыко. - М.: Молодая гвардия, 1991. - С. 444.

98 См. Часовникова, A.B. Христианские образы растительного мира в народной культуре. Петров крест. Адамова голова. Святая верба [Текст] /. - М.: Индрик, 2003г. - С. 10.

99 Панченко, A.A. Религиозные практики: к изучению «народной религии» [Текст]. / A.A. Панченко // Мифология и повседневность: материалы научной конференции 26-26 февраля 1999 года. - СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1999. - С. 26.

100 ГМЗРК. Р-1333. Оп. 1. Д. 15. Л. 9 (об).

101 См: Лосский, И.О. Характер русского народа [Текст] / Н.О. Лосский.- М.: Ключ, 1990. 96 с. /репринтное издание 1957 г. - С. 20.

102 Панченко, A.A. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект [Текст] / A.A. Панченко. - М.: ОГИ, 2002. -С. 69.

103 См.: Махлина, С. Т. Семиотика культуры и искусства [Текст] /. С.Т Махлина. / Словарь-справочник. 2-е изд., расш. и испр. - СПб.: Композитор., 2003.-Кн. 2.-С. 138.

104 Цит по: Юрьева, Т.В. Православная картина мира: мировосприятие и художественный образ [Текст]: курс лекций. / Т.В. Юрьева-Ярославль: Изд-во ЯГПУ им. К.Д. Ушинского. 2006. - С. 18.

105 Юрьева, Т.В. Указ соч. - С. 17.

106 Флоренский, П. А. Эмпирия и эмпирея [Текст] / Флоренский П. А. // Собрание сочинений в 4-х тт. Т. I. - М.: Мысль, 1996. - С. 217.

107 См. Байбурин, А.К. Семиотические аспекты функционирования вещей [Текст] / А.К. Байбурин // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. - Д.: Наука, 1989. - С. 65.

108 Флоренский, П.А. Иконостас [Текст] / П.А. Флоренский / Подг. текста и коммент. А.Г. Дунаева-М.: Искусство, 1994. - . С. 129.

109 См.: Раденкович, Л. Символика цвета в славянских заговорах [Текст] / JI. Раденкович // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. - М.: Наука, 1989. - С. 122-149; Ипполитова, А.Б. Символика цвета в славянских заговорах [Текст] / А.Б. Ипполитова // Признаковое пространство культуры / Отв. ред. С.М. Толстая. - М.: Индрик, 2002. - С. 267-300.

110 Цит. по: Ипполитова, А.Б. Та трава есть царь во всех травах... Поверья о «царских» растениях в устной и рукописной традиции [Электронный ресурс] / // http ://www.ruthenia.ru/ folklore/ippolitova 1 .htm

111 См.: Бахтина, ИБ. История цветообозначений в русском языке [Текст] / И.Б. Бахилина. - М.: Наука, 1975. - С. 139-140.

112 Раденкович, Л. Указ. соч. - С. 134.

113 См.: Вендина, Т.И. Цвет в этнокультурной системе русского, старославянского и древнерусского языков [Текст] / Т.И. Вендина // Славянский альманах М. Индрик, 1998. - С. 287, 300.

114 См.: Раденкович, Л. Символика цвета...- С. 132.

115 Там же.

116 Там же-С. 139.

117 Шанский, Н.М., Шанская, Т.В., Иванов, В.В. Краткий этимологический словарь русского языка. [Текст] / Н.М. Шанский, Т.В. Шанская, В.В Иванов./ Под ред. С.Г. Бархударова.- 3-е изд., испр. и доп.- М.: Просвещение, 1975.- М. -С. 41.

118 См.: Раденкович, JI. Символика цвета...- С 127.

119 Злыднева, Н. В. Белый цвет в русской культуре XX века [Текст] / Н. В. Злыднева //Признаковое пространство культуры / Отв. ред. С.М. Толстая. - М.: Индрик, 2002, - С. 424-431.

120 См.: Потебня, A.A. О некоторых символах в славянской народной поэзии [Текст] / A.A. Потебня. // Слово и миф. - М.: Правда ,1989. - С. 285-378

121 Фасмер, М. Р. Этимологический словарь русского языка [Текст] / М. Р. Фасмер: Пер. с нем — 2-е изд., стереотип. - М.: Прогресс 1987. - Т.З. - С. 624.

122 Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу ... Т. 1, 1994.-С. 94-100.

123 Раденкович, JI. Символика цвета...- С 127.

124 Цит. по: Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы [Текст] / Киприан (Керн). - М: Паломник. 1996. - С. 242.

125 Максим Исповедник. Кн.2. Вопросоответы к Фалассию. [Текст] / Перевод А.И. Сидорова / Максим Исповедник. Часть 1. Вопросы I-LV. -М.: Мартис, 1993, вопрос 40.

126 Макарий Египетский (Макарий/Симеон). духовные беседы [Текст] / Макарий Египетский / Перевод с греческого, М, 1880. С. 185.

127 Юрьева, Т.В. Указ соч. - С. 12.

128 Байбурин, А.К. О жизни вещей в народной культуре [Текст] / А.К. Байбурин//ЖС 1996. №3-С. 2-6.

129 Василий Великий, свт. Беседы на Шестоднев [Текст] / //Творения. СПб., 1911.-Т. 1,-406 с. С.12.

130 Федотов, Г.П. Стихи духовные ...

131 Трубецкой, Е. H. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке [Текст] / Е. Н. Трубецкой // Русская мысль: лит.-политич. журнал. Прага-Берлин, 1923, №1-2, - С. 220-261.

132 Дмитриева, С.И. Традиционная народно-медицинская практика [Текст] / С.И. Дмитриева // Русские / Отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полищук. - М.: Наука, 1999. - С.760-772.

133 Гончарова, Н.Н. Влияние православной культуры на сюжетные композиции в росписи сундуков. - С. 217-231.

134 Гончарова, Н.Н. Назидательные сюжеты на расписных сундуках [Текст] / Н.Н. Гончарова // Труды ГИМ. Вып. 136. М.: ГИМ, 2003. - С.170.

135 Воронина, Т.А. Религиозный лубок и его особенности в XIX веке [Текст] / Т.А. Воронина // Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.: Итоги этнографических исследований. - С. 333.

136 Бахрушин, C.B. Очерки по истории ремесла, торговли и городов русского централизованного государства в XVI - XVII вв. [Текст] / Бахрушин C.B. // Научные труды. - Т. 1. М., 1952. - С. 100. Соловецкий патерик. - Репр. воспр. изд. 1906 г. - М.: Синодальная библиотека Московского Патриархата: ИНТО, 1991.-С. 88.

137 Уханова, И. Н. Указ выговцев об изготовлении туесков [Текст] / И. Н. Уханова // ТОДРЛ. XXXI. - Л.: Наука, 1976. - С. 387-389.

138 Гончарова, Н.Н. Назидательные сюжеты на расписных сундуках... - С. 217-231.

139 См. Тарановская, Н.В. Русские прялки. [Текст] / Н.В. Тарановская / Гос. Русский музей / науч. ред. И. Богуславская.- СПб.: Palace Editions, 2001.

140 Сукина, Л. Б. Обыденное благочестие русского человека в канун петровских реформ (на материале лицевых синодиков) [Текст] / Л. Б. Сукина // Человек между царством и империей: материалы междунар. конф. - М.: Ин-т человека РАН, 2003. - С. 390-405.

141 См.: Лебедева. ОБ. История русской литературы XVIII века [Текст] / О.Б.Лебедева. - М.: Высшая школа, 2000. - С. 7.

142 Часоеникова, A.B. Христианские образы растительного мира в народной культуре. Петров крест. Адамова голова. Святая верба...- С. 11.

143 Цит. по: Аверинцее, С. С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры [Текст] / С. С. Аверинцев // Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа: сб. статей в честь В. Н. Лазарева. - М.: Наука, 1973. - С. 47.

144 Багдасарое, Р. Вселенская призма Индикоплова. Православная космология Руси X-XVII вв. [Электронный ресурс] - URL: http: // mail.scientific.ru/text/bagdasarov.html. Дата обращения: 19.01.2012

145 Послание некоего старца къ богоблаженному Василию архимандриту о схиме» [Текст] // Понырко Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси XI-XIII вв. / Исследования, тексты, переводы / Отв. ред. Д.С. Лихачев. - СП.: Наука, 1992.-С. 167.

146 Рогачевская, Е. Б. Цикл молитв Кирилла Туровского [Текст]: Тексты и исследования / Е. Б. Рогачевская. - М.: Языки русской культуры, 1999.- С. 111.

147 Молитва Честному кресту из 47 псалма.

148 Байбурин, А.К. К описанию структуры славянского строительного ритуала [Текст] / Байбурин А.К. // Текст: семантика и структура: сб ст. / АН СССР, Ин-т славяноведения и балканистики / Отв. редактор Т.В. Цивьян.- М.: Наука, 1983.-С. 206-207.

ГМЗРК Р-986. Л. 9.

150 Байбурин А. К Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. - С. 130.

151 См. отчет об экспедиции ГМЗРК от 17.08.06.

152 Туровский, КО. О преступлении заповеди и изгнании из рая [Текст] / К.О. Туровский // Рукописи графа А. С. Уварова / Изд. и вступ. ст. М. И. Сухомлинова. - СПб. [б.и.], 1858. - Т. 2: Памятники словесности. - Вып. 1. - С. 132.

153 Костоловский, И.В. Из поверий Ярославского края [Текст] / И.В. Костоловский // ЭО. 1913, - №1-2, - С. 217-221.

154 Даль, В. И. Пословицы русского народа [Текст] / В. И. Даль. - М.: Художественная литература. 1984. - С. 255.

155 Сумцов, Н.Ф. Символика славянских обрядов [Текст] / Н.Ф. Сумцов. -М.: Восточная литература, 1996. - С. 110.

156 Отчет об экспедиции ГМЗРК от 11.08. 05.

157 Слова дружки на свадьбах в Холмогорском уезде [Текст] // Этнографический сборник. - СПб., 1862. - Вып. 5. - С. 62-64.

158 Снегирев, И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды [Текст] / И. М. Снегирев. Вып. IV. - М.: Университетская типография. 1839. -С. 123.

159 Байбурин А.К., Фрадкин В.З. / Послесловие. Николай Федорович Сумцов и его работа в области обрядовой символики [Текст] / А.К. Байбурин, В.З. Фрадкин // Сумцов. Н.Ф. Символика славянских обрядов... - С. 276.

160 Воронина, Т.А. Пища и утварь [Текст] / Т.А. Воронина // Русский Север. Этническая история и народная культура XII-XX вв. / Отв. ред. И.В. Власова. М.: Наука, 2001.-С. 377.

161 Охридский, Я Символы [Текст] / en. Н. Охридский // Къ свету: религ. журнал. - М. 1995. -№ 17.-С.З-5

162 Лаврентьева, Л.С. Соль в обрядах и верованиях восточных славян//Из культурного наследия народов восточной Европы. Сборник музея антропологии и этнографии. - Вып. XLV. - СПб: Наука, 1992. - С. 49.

ГАЯО. Ф. Р-1333. Оп.1.Д.15. Л.10

Пермшовская А.Б. Крестьянский дом в культуре русского севера (XIX -начало XX века). [Текст] / А.Б. Пермиловская - Архангельск: Правда Севера, 2005.-С. 231.

165 Данное представление основывалось на словах их Нового Завета, где говориться: «И ведети комуждо от вас свой сосуд стяжавати во святыни и чести» (1 Солунянам IV, 4).

166 Волоцкий, В. Сборник материалов для изучения Ростовского (Ярославской губернии) говора [Текст] / В. Волоцкий. - СПб., 1902. - С. 19.

163

164

167

169

170

Балов, А. Народные суеверия и предрассудки в Пошехонском уезде [Текст] / А. Балов // ЯГВ. 1888. - №43. - С. 3.

168 См.: Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов [Текст] / А.К. Байбурин. -СПб.: Наука, 1993.-С. 217.

РФ ГАЯО. Р - 1333. Оп. 1, д. 15. Л. 10 (об.)

Немирович-Данченко, В.И. Соловки : Воспоминания и разсказы из поездки с богомольцами. [Текст] / В.И. Немирович-Данченко. - СПб. [б.и.], 1875.-С. 316.

171 Цит. по: Плешакова, В.В. Традиционные русские благопожелания как аксиологические высказывания [Текст] /В.В. Плешакова // Россия и славянский мир: сб. научн. трудов / Викторович В.А. Мазуров А.Б. - М., Три квадрата, 2008.-С.358.

172 Кондратьева, В.Г. Изделия из дерева [Текст] / В.Г. Кондратьева //Наследие Соловецкого монастыря в музеях Архангельской области: каталог /Сост. Т.М. Кольцова. -М.: СканРус, 2006. - С. 179-212.

РЭМ. Ф.7. Оп.1. Д. 1826. Л. 6-12.

Последование часов, певаемых на навечерии Рождества Христова, и служба на Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа [Текст] /. М.: Издательство московской патриархии, 2008. - С. 160-177

175 Икона «Рождество» XVI век. Владимиро-суздальский музей-заповедник.

176 Jlucmoea, Т.А. Обряды и обычаи, связанные с рождением и воспитанием детей [Текст] / Т.А. Листова // Русский север: этническая история и народная культура. ХП-ХХ века. - С. 597-598.

177 Даль, В.И. Пословицы русского народа. [Текст] / В.И. Даль //Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. I. СПб.-М., 1879.-С.480.

178 Киприан (Керн), архим. Антропология святого Григория Паламы [Текст] /. - М.: Паломник. 1996. - С. 100.

173

174

РЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 111. Л. 5; Д. 24. Л. 31-35; Д. 699. Л. 22-23; Д. 706. Л. 2-8; Д. 108. Л. 13; Д. 1024. Л. 4 об.-5; Д. 1569. Л. 18-21.

180 См. Топоров, В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре [Текст] / В.Н. - Топоров. М.: Языки русской культуры, 1998, - Т.2. - С. 575.

181 См.: Вишневская, В.М. О некоторых особенностях содержания произведений народного декоративного искусства [Текст] / В.М. Вишневская // Народные основы искусства художественных промыслов. - М.: Искусство, 1981.-С.15.

182 Капица, Ф.С., Колядич, Т.М. Русский детский фольклор. [Текст] / Ф.С. Капица, Т.М. Колядич. - М.: Флинта - Наука 2002. - С. 269.

183 Веселовский, А.Н. Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине [Текст] / А.Н. Веселовский // Веселовский А.Н. Собр. соч. -Т. 8, вып. 1. -Пг.. 1921. - С.11.

184 Уваров, A.C. Христианская символика. [Текст] / Ч. I. Символика древнехристианского периода. М.: Университет истории культур, СПб., Алатея. 2001,-143.

185 Ремпелъ, Л. Указ соч. - С. 176.

186 Цит по Стрижев, А. Остатки рая на земле (растения в русской церковной жизни) [Текст] / А. Стрижев // Къ свету: религ. журнал. - №17. 1995. - С. 169.

187 Ремпелъ, Л. Роль поэтической метафоры и символа в декоративно-прикладном искусстве [Текст] / Л. Ремпель // ДИ. 1983. - № 6. - С. 170, 176.

188 Вишневская, В.М. Резьба и роспись по дереву мастеров Карелии [Текст] /. В.М. Вишневская - Петрозаводск: Карелия. 1981. - С. 26.

189 Уваров, A.C. Христианская символика ...- С. 146.

190 Повесть о Горе-Злочастии [Текст] / Серия: Литературные памятники. -Л.: Наука. 1984.

191 Василенко, В.М. Народное искусство [Текст] / В.М. Василенко. // Избранные труды о народном творчестве X - XX в. - М.: Советский художник, 1974 .- С.114.

192

Рыбаков Б.А. Языческая символика древнерусских украшений. [Текст] / Б.А. Рыбаков / Тезисы докл. сов. делегации на I Междунар. конгрессе славян, археологии. М.: Наука, 1965, - С. 65.

193 Жегалова, С.К. Русская народная живопись [Текст] / С.К. Жегалова. - М.: Просвещение. 1984.-С.79.

194 Повесть о Горе-Злочастии. - С. 120.

195 Уваров.A.C. Указ. соч. - С. 194.

196 Там же.

197 Зубец, КЗ. Об упряжных дугах в коллекции Ростовского музея [Текст] / И.З. Зубец // ИКРЗ: материалы научной конференции 10—11 ноября 2004 г. / Под ред. В.И. Вахриной, А.Е. Виденеевой, В.В. Зякина, Т.В. Колбасовой, Е.И. Крестьяниновой, А.Г. Мельника. Ростов, 2005. - С. 89-95.

198 Об этой композиции см. Жижина, С.Г. Сюжет времена года в росписи по дереву [Текст] / С.Г. Жижина // Народное искусство. Материалы и исследования. Вып. II. ГРМ. - СПб, 2004. - С.25.

199 Дмитриева, С.К Традиционное искусство русских Европейского Севера: этнографический альбом [Текст] / С. И. Дмитриева ; РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая. - Москва: Наука, 2006. -С. 25

200 Домаскин, И. Точное изложение православной веры. [Текст] / Иоанн Домаскин. - СПб, 1894, Репринт: - М.: Лодья, 2002. - С. 220.

Алексеева, О.В. Из истории развития центра росписи .... - С. 30. Мокеев, Т.Я. Кудрявцев, МЛ. О типичном русском храме XVII в. [Текст] / Т.Я. Мокеев, М.П. Кудрявцев // Архитектурное наследство: сб. нач. трудов. / Научно-исследовательский институт теории архитектуры и градостроительства Российской академии архитектуры и строительных наук. - Вып. 29. 1981. -С.70-79.; Иванова, ДА. Деревянная резьба в оформлении русского жилого дома. [Электронный ресурс] // Русарх: электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры. - URL: // http: www.russia-hs/rus/index.cfm. Дата обращения: 29.01.2012

Уваров, A.C. Указ. соч. - С. 77, 78.

201

202

204

205

Мокеее, Т.Я. Кудрявцев, М.П. Указ. соч. - С.70-79.;

Пашкина, Ю.В. Семантика прялки в русской традиционной культуре [Текст]: автореф. дис. на соиск уч. степ. канд. культ, наук: 24.00.01. защищ 17.02. 2009.-М, 2009.-23 с.

206 Левкиевская, Е. Е. Мифы русского народа [Текст] / Е. Е. Левкиевская. -М.: Астрель, АСТ, 2000, - 528 с. С. 97.

207 Зеленин, Д.К Восточнославянская этнография [Текст] / Д.К. Зеленин. -М.: Наука. 1991. -512 с. С. 321.

208 Петрухин, В.Я. Древо жизни. Библейский образ и славянский фольклор [Текст] / В .Я. Петрухин //ЖС 1997. №13 с. 8-9

209 Зубец КЗ. Коллекция теремковых прялок в собрании ГМЗ «Ростовский кремль» // ИКРЗ: материалы научной конференции 2001 Ростов 2002 / Под ред. В.И. Вахриной, А.Е. Виденеевой, В.В. Зякина, Т.В. Колбасовой, Е.И. Крестьяниновой, А.Г. Мельника.

210 Жижина, С. Г. О семантике резьбы теремковых прялок [Текст] / С. Г. Жижина // Русское народное искусство: сообщения СПГИХМЗ / Авт. вст. ст. Т.Н. Манушина.- М.: Подкова. С. 71.

РЭМ. Ф. 7. On. 1. Д. 1754. Л. 19-20.

212 См. Элиаде, М. Священное и мирское. [Текст] / М. Элиаде. - М.: МГУ, 1994.- 144 с. С.26.

213 См.: Юрьева, Т.В. Православная картина мира... С. 112. Указ соч. С. 113-115. Бернштам. Указ. соч. С. 21. См. Буслаев, Ф. Указ. соч. С. 312 (10).

Введены в научный оборот С.Г. Жижиной: см. Жижина, С.Г. О Семантике резьбы теремковых прялок ... с 61-73. Ее же. Крестьянский резчик Федор Черепенев [Текст] // Народное искусство России. Традиция и стиль. Труды ГИМ. Вып. 86. М., 1995. с. 69- 83.

218 См. Жижина, С.Г Крестьянский резчик... с. 66-67.

219 Бернштам, Т.А Указ соч.....- С. 38.

215

216

217

220

221

Бернштам, Т. А. Указ соч.....- С. 33.

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы «Этнографического бюро кн. В.Н. Тенишева. [Текст] / Т. 2. Ярославская губ. Ч. 1. СПб., 2006, С. 147.

222 Листова, Т.А. Религиозно-общественная жизнь: обычаи и практика [Текст] / Т.А. Листова // Русский север: этническая история и народная ... С. 710.

223 Некрасова, М.А. Истоки Городецкой росписи и ее художественный стиль [Текст] / М.А. Некрасова //Русское искусство XVIII века: материалы и исследования. -М.: Наука, 1973. С. 171.

224 Там же. С. 168.

225 Рыбаков Б.А. Язычество Древних славян. - М., Наука, 1981, - С.235-236.

226 См. там же. С. 246.

227 Там же. С. 242-247.

228 Свидетельство известного исследователя русского народного искусства: Рыбаков... С. 244; Материалы полевых исследований: ГМЗРК 21.11.08.

229 Рыбаков Б.А. Язычество ... - С. 521 -522.

230 Данилевский, И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.) [Текст]: Курс лекций / И.Н. Данилевский. Учеб. пособие для студентов вузов. - М.: Аспект-Пресс: 1999. - С. 227

231 Там же.

232 Там же.

233 Казарина, В. Б. Семантический анализ орнаментальных знаков на кайме пелены вклада Бориса Годунова в Троице-Сергиеву лавру [Электронный ресурс] - URL: http:// //www.mitropolia-spb.ru/news_detail. Дата обращения: 12.03.10.

234 Власова, И.В. Брак и семья у севернорусского сельского населения [Текст] / И.В. Власова // Русский север: этническая история и народная культура. -М.: Наука, 2001. - С. 436.

235 Васильева, Е.Е. Фольклорно-этнографические материалы в собрании A.A. Титова [Текст] / Е.Е. Васильева // ИКРЗ: сборник материалов научной конференции / под ред. 2007.- Ростов, 2008. - С. 318-319.

236 В церковных поучениях XII-XIII вв., обличающих языческие пережитки, хлебный коровай упоминается в числе приношений языческим божествам и как ритуальный хлеб в культе предков, ставившийся для угощения их душ в великий четверг: Воронин, H.H. Пища и утварь [Текст] / H.H. Воронин // История культуры Древней Руси / Общ. ред.-я Б.Д. Грекова и М.И. Артамонова/ Под ред. Н.Н.Воронина, М.К. Каргера и М.А.Тихановой. M.-JL: Наука . 1951г. Т. 2.- С.263; Хлеб является в сельском быту эмблемой жизни, согласия, благополучия, обилия, богатства; оберегом и лекарством; в некоторых случаях - пережитком старинной жертвы божеству: Шереметева, М.Е. Хлеб и обрядовое печенье в быв. Перемышльском уезде Калужской губернии [Текст] / М.Е. Шереметева // Известия Государственного Русского Географического Общества, 1929 Вып. II. С. 219.

237 Гура, A.B. Из севернорусской свадебной терминологии [Текст] / A.B. Гура // Славянское и балканское языкознание. Карпато-восточнославянские параллели. Структура балканского текста. М.: Наука, 1977. С. 131-180.

238 Забылин, М.М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. [Текст] / М.М. Забылин. - М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880.-629 с. С. 304-305.

239 Балов, A.B. Очерки Пошехонья [Текст] / A.B. Балов // ЭО. - М., 1898. -№4.-С. 14.

240 Жегалова, С., Жижина, С., Черняховская Ю. Пряник, прялка, птица сирин. [Текст] / С Жегалова, С. Жижина, Ю Черняховская - М.: Просвещение, 1971г.-230 с. С. 95.

241 Гура, A.B. Из севернорусской свадебной терминологии [Текст] ...- С. 131180.

242 Волоцкий, В. Сборник материалов ... С. 166.

243 Топорков, Л.Л. Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья [Текст] / Л.Л. Топорков // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX

- нач. XX вв. Вып. 2. - М.: Наука, 1990. - С. 69.

244 Волоцкий, В. Сборник материалов ... С. 75. ГМЗРК Р-378,Л. 435.

246 Бломквист, Е. Сговорный пряник или «пряница» - свадебный пряник из г. Ростова Ярославской губернии [Текст] / Е. Бломквист // Отчет ГРМ за 19261927 гг. Л., 1929. С.61.

247 Артынов, А.Я. Село Угодичи Ростовского уезда Ярославской губернии [Текст] / А.Я. Артынов. Ярославль, 1889. С. 49.

248 Там же.

249 Там же.

250 См. Жирнова, ТВ. Некоторые проблемы и итоги изучения свадебного ритуала в русских городах сер. XIX - нач. XX в. [Текст] / Т.В. Жирнова // Русский народный свадебный обряд : исследования и материалы / АН СССР, Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; Ред. К. В. Чистов, Т. А. Бернштам. - Л.: Наука. 1978. - С. 39.

251 Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов... - С. 195.

252 Китицина, Л. Хлеб. [Текст] / Л. Китицина // Из материалов по народному питанию костромского края. Отдельный оттиск из ХЫ вып. Трудов Костромского научного общества. - Кострома, 1927, - С. 11.

253 Там же. -С. 10.

254 Языкова, И. К. Богословие иконы [Текст] / И. К. Языкова: Учебное пособие. -М.: Общедоступный Православный Университет, 1995. - С. 198.

255 Дамаскин, Иоанн. Три защитительные слова против порицающих святые иконы или изображения [Текст] / Иоанн Дамаскин. / пер. с греч. А. Бронзова. СПб., 1893 [репринт: - Свято-Троицкая Сергиева Лавра]. 1993. - С. 46.

256 Бусева-Лавыдова, ИЛ. Зеркало в русской культуре XVII века [Текст] / И.Л. Бусева-Лавыдова // Введение в храм. / Сб. статей / под ред Л.И. Акимовой.

- М.: Языки русской культуры, 1997, - 796 е., С. 520.

257 Ареопагит Дионисий. Божественные имена [Текст] / Св. Дионисий Ареопагит // Мистическое богословие: Сб. / Памятники богословской мысли. - Киев: Путь к истине, 1991.-С. 52.

258 Толстая, С.М. Зеркало в традиционных славянских верованиях и обрядах [Текст] / С.М. Толстая // Славянский и балканский фольклор. Верования. Текст. Ритуал. -М.: Наука, 1994. - С. 121.

259 Куклин, М. Свадьба у великороссов [Текст] / М. Куклин // Этнографическое обозрение. - М., 1900. - Кн. 45. - № 2. - С. 97.

260 Зеленин, Д.К. Описание рукописей Ученого архива Императорского Русского географического общества [Текст] / Д.К. Зеленин. Вып. 1. - Пг., 1915. - С.156.

261 Волоцкий В. Сборник материалов .... - С. 165.

262 Лаврентьева, Л.С. Хлеб в свадебном обряде [Текст] / JI.C. Лаврентьева // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX - нач. XX в. Вып. 2.-М. 1990.-С. 19.

Там же.-С. 18.

264 Бернштам, ТА. Прялка в символическом контексте культуры. - С. 22.

265 Новичкова, Т.А. Сор и золото в фольклоре [Текст] / Т.А. Новичкова // Полярность в культуре/ Сост. В.Е. Багно. Т.А. Новичкова Альманах «Канун» Вып. 2. СПб. 1996.-С. 134.

266 РЭМ ф у оп. 1. Д. 1788. Л. 62-62 об.

267 См. Лихачев, Д.С. Поэзия садов: К семантике садово-парковых стилей. [Текст] / Д.С. Лихачев - М.: Наука, 1998. - 341 с. С. 49-68

268 Пимен, Архимандрит. Воспоминания. [Текст] / Архимандрит Пимен. Вологда в воспоминаниях и путевых записках к XVIII - нач. XX в. / сост. М.Г. Ильюшина, ред. H.H. Белова. /Адм. г. Вологды, Комитет по культуре и искусству адм. Волог. обл., Волог. обл. универс. науч. библ. - Вологда: Русь, 1997. С. 379.

269 Цит. по: Часовникова, A.B.Христианские образы растительного мира в народной культуре. Петров крест. Адамова голова....с. С. 112.

270

271

277

Пропп, В.Я. Русские аграрные праздники. [Текст] / - СПб: Азбука, 1995. 176 с. С. 37.

Димитрий Ростовский, сет. Четьи-Минеи. 2 октября. [Текст] / Димитрий Ростовский

272 Цит. по: Новичкова, Т. А. Сор и золото в фольклоре....., 1996, с. 121-156.

273 Жарникова, C.B. Золотая нить. [Текст] / C.B. Жарникова. - Вологда: Обл. научно-метод. центр культуры и повышения квалификации, 2003. - С. 90.

274 ГАЯО Ф. Р-1333. On. 1. Д. 15. Л. 9.

275 См.: Белова, О.В. Крест [Текст] / О.В. Белова // Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н.И. Толстого. - М.: Международные отношения. Т. 2. 1999, С. 656-658.

276 Стихира честному животворящему Кресту. Шляпкин, А.И. Древние русские кресты. [Текст] / А.И. Шляпкин. - СПб.,

1906.-38 с. С.37-38.

278 Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре русского ... С. 56. Титов, A.A. Ростовский уезд Ярославской губернии... С. 200. Уханова, И.Н. Указ выговцев об изготовлении туесков [Текст] / И.Н. Ухане ТОДРЛ. - Л.: Наука, 1976. Т. 31. С. 388.

281 Цит. по -.Жарникова, C.B. Золотая нить. Вологда: ... С. 171.

282 Беляев, JI.A. Русское средневековое надгробие. [Текст] / Л.А. Беляев. -М.: Модус Граффити. 1996. - С. 114-126, 211-226.

283 Указ. соч.. 124.

284 См.: Часовникова, A.B. Христианские образы растительного мира в народной культуре. ... - С. 118.

285 Мороз, А.Б. Божница и окно: семиотические параллели [Текст] / А.Б. Мороз // Слово и культура. Памяти Н.И. Толстого. T. II. / РАН, ин-т славяноведения / редкол.: Т. А. Агапкина [и др.]. - М.: Индрик, 1998. - Т. 2. - С. 115-125.

286 См.: Смилянская, Е.Б. Собрание нужнейших статей на всяку потребу: «Суеверная книжица» из Библиотеки Казанского университета [Текст] / Е.Б.

279

280

Смилянская // Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков / Отв. Редакторы А.Л.Топорков, А.А.Турилов. - М.: Индрик, 2002. С. 338 -339.

287 Филин, П.А, Фризин, H.H. Крест в промысловой культуре поморов Русского Севера [Текст] / П.А Филин, H.H. Фризин // Ставрографический сборник / Изд. совет РПЦ; Фед. арх. служба России; РГАДА. - М., 2001. - Кн. 1. -С. 166-198.

288 См.: Резное дерево Поморья в собрании Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства. [Текст]. Каталог. / Авт. вступ. ст. и сост. кат. В. Г. Кондратьева. / Арх анг. гос. музей деревян. зодчества и нар. Искусства. - Архангельск . 2000. - 35 е.- Кат. 23.

289 Федоров, Ю. А. Образ креста. История и символика православных нагрудных знаков. [Текст] / Ю. А. Федоров. - СПб.: Элигий. 2000. - 109 е.,- С 26.

Указ соч. С. 10.

291 Ершов, В.П. Ель в образной характеристике «Иного мира» [Текст] / В.П. Ершов // Проблемы духовной культуры народов Европейского Севера и Сибири: сб. ст. памяти Ю. Ю. Сурхаско. Гуманитарные исследования / РАН, ИЯЛИ. Вып. 2. / Ред. А.П. Конка.- Петрозаводск: КарНЦРАН, 2009. - 447 с.С. 117-135.

292 Багдасаров, Р.В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. [Текст] / Р.В. Багдасаров. - М.: Белые Альвы, 2001. - 432 е..

293 Топоров, В.Н. Крест [Текст] / В.Н. Топоров // Мифы народов мира. - Т. 2. -М., 1992,-С. 12-14.

294 Мороз, А.Б. Святые Русского Севера...- С. 15

295 Барсов, E.H. О воздействии апокрифов на обряд и иконопись (Христ. поэзия и искусство в связи с новозоветными апокрифами [Текст] / E.H. Барсов // Журнал Министерства народного просвещения. 1885, - № 12. - С. 96-115.

296 Жегалова, С. К. Северодвинская роспись по дереву. Народный живописец из Пермогорья Яков Ярыгин [Текст] / С. К. Жегалова // Русское

300

301

художественное дерево / Труды Гим. Вып. 56. - М.: Советская Россия. 1983. -С. 129.

297 Подлинник иконописный. / Издание Т.С. Большакова, под редакцией

A.И. Успенскаго. [Текст] -М., 1903.

298 Барсов, Е.Н. О воздействии апокрифов на обряд и иконопись ... - С. 98115.

299 «Народная Библия»: Восточнославянские этиологические легенды [Текст]: науч. изд. / РАН, Ин-т славяноведения / Отв. ред. В. Я. Петрухин; сост. и коммент. О.В. Беловой. -М.: Индрик. 2004. - С. 320-323, 348-351.

См: Тарановская, Н.В. Редкий сюжет в народной росписи ... - С. 33-35. Лебедева И. Н. К истории древнерусского Пролога: Повесть о Варлааме и Иоасафе в составе Пролога // ТОДРЛ. - Л.: Наука, 1983. - Т. 37. - С. 43, 44.

302 Повесть о Варлааме и Иоасафе: Памятник древнерусской переводной литературы XI—XII вв. [Текст] / АН СССР. Б АН, / Подгот. текста, исслед. и коммент. И. Н. Лебедевой; Отв. ред. О. В. Творогов. - Л.: Наука, 1985. - С. 48, 101-102; Древнерусские рукописи Пушкинского дома: Обзор фондов / Сост.

B.И. Малышев.-М.- Л.: Наука, 1965, -С. 56, 58.

303 См: Повесть о Варлааме и Иоасафе (отрывки) / Подг. текста, перевод и комм. И. Н. Лебедевой // ПЛДР: XII век.- М, 1980.—С. 196-225.

Тарановская Н.В. Редкий сюжет... 31.

Стих о душе грешной [Текст] // Голубиная книга: Русские народные духовные стихи Х1-Х1Х веков ... - С. 228.

306 Шалина, И. А. Врата с «притчами» как символический вход в Дом премудрости [Текст] / И. А. Шалина // Древнерусское искусство: Рус. искусство позднего средневековья: XVI в. / Редкол.: А. Л. Баталов, Э. С. Смирнова, Н. В. Квливидзе; / РАН, Гос. ин-т искусствознания. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - С. 273-274.

307 Уханова, КН. Народное декоративно-прикладное искусство городов и посадов русского севера конца ХУИ-нач. XVIII веков. [Текст] / И.Н. Уханова -СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. - 307 с. С. 190.

)

304

305

308

3 09

Там же.

Жижина, С.Г. Сюжет «Времена года» ....С. 21-27; Гончарова, H.H. Указ

соч

310

311

312

313

Бернштам, Т. А. Прялка в символическом контексте культуры... - С. 35. Былины Мезени: Север Европейской России. [Текст]. Т. 3. // Былины в 25-ти т. / РАН. Ин-т рус. Лит. (Пушкин. Дом). - СПб.: Наука: - М.: Классика, 2001. С. 148-151.

Алексеева О.В. Из истории развития центра росписи .. .С. 30. : Цит. по: Соболев, H.H. Русская народная резьба по дереву [Текст] / H.H. Соболев. М.: Сварог и К, 2000. - 480 с. С. 394.

314 Соколова, И. Икона «Богоматерь Влахернская» из Успенского собора Московского Кремля [Текст] / И. Соколова // Мир Божий: правосл. журнал. 1999 г., № 1(4). С. 14-17.

315 Дмитриевский, A.A. Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Назарете и паломнические хождения по Галилее в марте месяце [Электронный ресурс]. - URL: http:// palomnic. Org/jornal/4/3/l. Дата обращения: 28.10.09.

316 Коринфский, A.A. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа [Текст] / A.A. Коринфский. - М.: Белый город, 2008.-С. 161.

317 3-ъ. Откуда произошел обычай в праздник Благовещенья раздавать народу просфоры не благословенные и не вынутые и следует ли его поддерживать, где он есть? // Руководство для сельских пастырей [Текст]: журнал, / Издаваемый при Киевской духовной академии. - Киев, 1886. - Т. 1. — № 14 (6 апр.). С. 442-445.

318 Коринфский, А. А. Указ соч. - С. 161.

319 Китицына, Л. Хлеб.: Из материалов по народному питанию Костромского края [Текст] / Л. Китицына / Отдельный оттиск из XLI вып. Трудов Костромского научного общества по изучению местного края. -Кострома, 1927. - С. 7.

320 Дмитриева, C.B. Обрядовые кушанья и их названия в псковских говорах [Текст] / C.B. Дмитриева // Этнографическое изучение северо-запада России: итоги полевых исследований 1996 и 1997 гг. в Ленинградской, Псковской и Новгородской областях / I и II межведомственные науч. конф. аспирантов и студентов. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 1998. - С. 57

ГМЗРК. А 1946. Л. 75. 322 Титов, A.A. Ростовский уезд Ярославской губернии.... - С. 415. ГМЗРК. А 1946. Л. 23.

324 См.: Ровинский, Д.А. Русские народные картинки: в 4-х т. атласов и 5 т. опис. [Текст] / Д.А. Ровинский. - Факсимильное издание 1881-1893 гг. - СПб.: Альфарет, 2008. - Т.З, - С. 251; - Т.4, С. 78; - Т.5, - С. 171.

325 Зелинский, А. Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря. [Текст] / А. Н. Зелинский. - М.: Подворье Русского, на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря: Гос. предприятие «КНИСС», 1996. - С. 27.

326 Черных, А. В. Традиционная календарная обрядность русских Прикамья в конце XIX - середине XX вв. (региональный аспект праздничной культуры) [Текст]: автореф. дис. ... докт. ист. наук : 07.00.07. защищена 10.06.2008 / А. В. Черных ¡Новосибирск, 2008 - С.42.

327 Толстая, С.М. Благовещение [Текст] / С.М. Толстая // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Под ред. Толстой Н.И. - М.: Международные отношения, - Т. 1, 1995. - С. 188.

328 Цит. по: Назаренко, Ю.А. Время в контексте славянской традиционной культуры [Текст] / Ю.А. Назаренко // Время и календарь в традиционной культуре : тез. докл. всерос. науч. конф. - СПб.: Лань, 1999. - С 26.

329 Федотов, Г.П. Стихи духовные... - С. 10.

330 Топоров, В. Н. Пространство и текст [Текст] / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура / Отв. редактор Т. В. Цивьян. - М.: Наука, 1983. - С. 227284. С. 230.

334

335

331 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. из земли Полян [Текст] / Б. А Рыбаков // Сов. Археология: журнал, издаваемый/институтом археологии АН СССР, 1962, - № 4, - С. 66-89.

332 Жижина С.Г. Сюжет «Времена года»... - С. 21-28.

333 Дурасов, Г. 77. Каргопольские народные вышивки-месяцесловы. [Текст] / Г. П. Дурасов // СЭ, 1978, - № 3, - С. 141.

Дурасов Г. П. Там же.

Майстров, JI.E., Просвиркина, С.К. Народные деревянные календари [Текст] / JI.E. Майстров, С.К. Просвиркина // Историко-астрономические исследования: науч. сборник. Вып. VI. -М.: Физматгиз, 1960. - С. 279-298.

336 Гнутова, C.B. Орудия Страстей Христовых на русских крестах XVII-XIX вв. [Текст] / C.B. Гнутова // Филевские чтения: Материалы третьей научной конференции по проблемам русской культуры второй половины XVII — начала XVIII веков. Вып. V. М.: Эпос,, 1994. с. 68-86.

337 Термин введен Т.А. Бернштам. См.: Бернштам, Т.А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян [Текст]: учение и опыт Церкви в народном христианстве / Т.А. Бернштам. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000.

338 Жарникова, C.B. Образы водоплавающих птиц в русской народной традиции [Текст]: (Истоки и генезис) / C.B. Жарникова // Культура Севера. -Вологда, 1994.-С. 108-119.

339 Топоров, A.JI. Эпитеты в Олонецком сборнике заговоров XVII века [Текст] / A.JI. Топоров // Признаковое пространство культуры / Отв. ред. С.М. Толстая. - М.: Индрик, 2002. - С. 338-376.

340 Виноградов, H.H. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. [Текст] / H.H. Виноградов // Живая старина: журнал, издаваемый / отделением этнографии Русского географического общества. 1907. - Вып. II. - С. 36.

341 Денисова, И.М. Образы острова и камня в русской фольклорной традиции: поиски семантических истоков [Текст] / И.М. Денисова // Этнографическое обозрение. - 2009. - № 5. - С. 76-92.

342 Там же.

343 Голубиная книга [Текст] // Голубиная книга: Русские народные духовные стихи Х1-Х1Х веков / Сост., вступит, статья, примеч. Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокошина. - М.: Московский рабочий, 1991. - С. 38.

344 Указ. соч.-С. 31.

345 Указ. соч. - С. 38

346 Лубок «Солнце со знаками зодиака». См.: Русский лубок. XVII- XIX вв. [Текст]: альбом / сост.: В. Бахтин, Д. Молдавский; ред. В. П. Адрианова-Перетц.

- М.- Л.: Государственное издательство изобразительного искусства, 1962.

347 Веретнова, Ю.В. Русский религиозный лубок из собрания Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника [Текст] / Ю.В. Веретнова. // Русская культура нового столетия: Проблемы изучения, сохранения и использования историко-культурного наследия / Гл. ред. Судаков, Г.В. сост. С. Тихомиров. - Вологда: Книжное наследие, 2007.

348 Звездина, Ю.Н. Тема времени и образы апостолов в культуре XVII века [Текст] / Ю.Н. Звездина // Искусство христианского мира: Сб. статей. - Вып. 4.