Кальвинистская реформация в Германии: пример Пфальца тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Бережная Наталья Александровна

• Бережная Наталья Александровна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Бережная Наталья Александровна

Введение

Глава 1. Меланхтон в свете внутрибогословских споров в протестантской Германии в 1546 - 1560 гг

1.1. Меланхтон и Лютер

1.2. Меланхтон и князья после кончины Лютера

1.3. Религиозная ситуация в Германии в 1546 - 1560 гг

Глава 2. Особенности религиозного развития Пфальца в 1517 - 1559 гг.

2.1. Реформация в землях Пфальца

2.1.1. Реформация в Рейнском Пфальце

2.1.2. Реформация в Цвейбрюккене

2.1.3. Реформация в Верхнем Пфальце

2.1.4. Реформация в Нойбурге

2.1.5. Религиозно-политическая позиция курфюрстов Людвига V и

Фридриха II

2.2. Правление курфюрста Отто Генриха и предпосылки религиозного

противостояния в Гейдельберге

Глава 3. Фридрих III и кальвинистская Реформация в Пфальце.

3.1. Фридрих, пфальцграф Зиммернский: формирование властителя.

3.1.1. Зиммерн в первой половине XVI в

3.1.1.1. Географическое положение и векторы политики

3.1.1.2. Династические связи Зиммернского Дома

3.1.1.3. Иоганн II и его роль в политическом и культурном развитии княжества

3.1.1.4. Пфальцграфы Георг и Рихард: религиозный выбор в духе времени

3.1.2. Пфальцграф Фридрих: образование и социализация

3.1.3. Брак Фридриха и принцессы Марии Бранденбург-Кульмбахской: мотивы и обстоятельства

3.1.4. Жизнь при зиммернском дворе между 1537 и 1557 гг. Обращение Фридриха в евангелическое вероисповедание и последствия такого решения

3.1.5. Фридрих II, пфальцграф Зиммернский (1557 - 1559)

3.2. Гейдельбергский религиозный конфликт 1558 - 1560 гг.: теории и факты

3.2.1. Кальвинистское дворянство в окружении Фридриха III: графы фон

Эрбах

3.2.2. Хесхус и Клебитц: фигуры, знаменующие противостояние

3.3. Почему курфюрст Фридрих стал кальвинистом?

Заключение

Список сокращений

Список источников и литературы

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Кальвинистская реформация в Германии: пример Пфальца»

Введение

Актуальность темы нашего исследования обусловлена повышенным интересом современной историографии к проблеме генезиса и распространения реформатского движения в Европе. Пфальцская модель кальвинистской Реформации начала всесторонне изучаться лишь в последние десятилетия, и пока еще не получила никакого отклика в отечественной исторической науке. Между тем, изучение специфики немецкого кальвинизма позволяет по-новому взглянуть на причины и характер протестантского движения в центральной Европе, в том числе, представить в новом свете источники и движущие силы реформы Церкви. В связи с этим все большую роль начинает играть социальный анализ реформационного движения, истолкование социальной мотивации его идеологов и протагонистов. Именно социально-культурное направление на сегодняшний день является доминирующим в исследовании Реформации. Пробуждается интерес к сословной элите Германии раннего нового времени. Результаты исследований Фолькера Пресса и его школы побуждают актуализировать проблему «знать и Реформация»1.

XVI в. суждено было сыграть колоссальную роль в истории европейской цивилизации. Это было столетие начавшейся промышленной революции, освоения Нового Света и одновременно тяжелых внутренних потрясений. Среди последних религиозный раскол западной цивилизации, ставший следствием реформационного движения, имеет центральное значение. В настоящее время наука прошла долгий путь в изучении европейского протестантизма и католической реформы. Написано множество исследований, которые детализируют, а порой и по-новому освещают биографии выдающихся реформаторов, богословов и отдельные аспекты реформационного движения. Среди протестантских течений кальвинизм занимает особое место; интерес к

1 Назовем лишь наиболее известные работы по истории немецкой знати эпохи Реформации: Adel in der Frühneuzeit. Ein regionaler Vergleich. / Hrsg. von R. Enders. Köln, Wien, 1991.; Enders R. Adel in der Frühen Neuzeit. München, 1993.; Press V. Adel im Alten Reich. Gesammelte Vorträge und Aufsätze. / Hrsg. von F. Brendle, A. Schindling. Tübingen, 1998.; Rabe H. Reich und Glaubehsspaltung. Deutschland 1500 - 1600. München, 1989.; Warmbrunn P. Zwischen Gewissenentscheidung, dynastischem Denken und Machtpolitik. Facetten konfessioneller Stellungnahme des Pfälzer Adels in der Frühen Neuzeit. // Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz. Bd. 108. / Hrsg. von P. Warmbrunn. Speyer, 2010. S. 475-490.

кальвинизму вызван его значением, которое в свете современной науки представляется все более выдающимся2.

Европейские (не немецкие) исследователи уже в эпоху Просвещения, то есть в период, когда феодальные общественные структуры окончательно уходили в прошлое, подчеркивали выдающееся значение кальвинистской конфессии в процессе формирования нового европейского общества. Стоит отметить, что европейская и заокеанская политическая философия во многом испытала влияние социальных идей кальвинизма. Дух политического прагматизма, тщательного оберегания общественных прав, парламентаризма и экономической рачительности своими корнями восходит к реформатской доктрине. Не случайно, что изучение богословия кальвинизма и социально-политической истории кальвинистских общин стало одной из приоритетных задач европейской науки XIX в. Тогда в моде была политическая история, оправдывавшая современную национально-государственную организацию. Вторая половина XX в. изменила сам подход к проблеме. Вместо политической истории стали больше заниматься историей социальной, изучением общества в различных его аспектах; перемены, во многом обеспеченные изменениями общеевропейского социального порядка: в прошлое уходит узкий национально-государственный взгляд, на смену ему

~ 3

пришли идеи социальной толерантности и единого европейского пространства3.

2 Влияние кальвинизма на социальную, политическую, культурную, правовую жизнь Европы раннего нового времени все чаще становится объектом исследований современных историков: Strohm C. Calvinismus und Recht. Weltanschaulich-konfessionelle Aspekte im Werk reformierter Juristen in der Frühen Neuzeit. Tübingen, 2008.; Strohm C. Ethik im frühen Calvinismus. Berlin, New York, 1996.; Calvin und Calvinismus. Europäische Perspektiven. / Hrsg. von I. Dingel, H. J. Selderhuis. Göttingen, 2011.; Calvin entdecken: Wirkungsgeschichte - Theologie - Sozialethik. / Hrsg. von T. Jähnichen, T. K. Kuhn, A. Lohmann. Berlin, 2010.; Johannes Calvin und die kulturelle Prägekraft des Protestantismus. / Hrsg. von E. Campi, P. Opitz, K. Schmid. Zürich, 2012. Всплеск интереса к фигурам лидеров реформатской Церкви -У. Цвингли, Ж. Кальвину, Г. Буллингеру и т. д. - вызван в том числе и рядом «круглых» дат недавнего времени, см.: 1509 - Johannes Calvin - 2009. Sein Wirken in Kirche und Gesellschaft: Essays zum 500. Geburtstag. / Hrsg. von M. E. Hirzel, M. Sallmann. Zürich, 2008.; Calvin and his influence: 1509 - 2009. / Ed. by I. Backus, P. Benedict. Oxford, 2011.; Gäbler U. Huldrych Zwingli: Eine Einführung in sein Leben und sein Werk. Zürich, 2004.; Heinrich Bullinger: Life, Thought, Influence. Zürich, Aug. 25 - 29 2004, International Congress Heinrich Bullinger (1504 - 1575). / Hrsg. von E. Campi, P. Opitz. Zürich, 2007. В современной отечественной историографии проблемы кальвинизма исследует Н. В. Ревуненкова, см: Ревуненкова Н. В. Жан Кальвин. Теология и религиозно-общественная мысль XVI в. СПб, 2012.

3 «Открытие» социальной истории стало, пожалуй, самым масштабным прорывом в исторической науке XX в. С 30-х годов школа Анналов во Франции (М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, Ф. Бродель) поставила на новый уровень изучение истории средних веков и раннего нового времени, освободив ее от государственно-политического подхода XVIII - XIX вв. и объявив целью своих исследований общество в целом. В Германии ревизия исторической науки началась с работ Отто Бруннера: Brunner O. Adeliges Landleben und europäischer Geist. Leben und Werk Wolf Helmhards von Hohberg 1612 - 1688. Salzburg, 1949.; Brunner O. Das «ganze Haus» und die alteuropäische «Ökonomik». // Brunner O. Neue Wege der Sozialgeschichte. Göttingen, 1956. S. 33-61.

Отсюда повышенное внимание к социальной составляющей кальвинистской доктрины: ученые пытаются выяснить, как кальвинизм влиял на правительственные и общественные институты4.

Немецкая историография оказалась в несколько обособленном положении. С XVIII в., по мере прояснения исторических перспектив, интерес к кальвинизму проявлялся в виде интереса к феномену возвышения Пруссии. Стремившееся к лидерству в землях Империи, прусское королевство нуждалось в оправдании политики правящего Дома. Обращение Иоганна Сигизмунда и переход династии Гогенцоллернов в кальвинизм в 1613 г. рассматривались как судьбоносный акт. В историографии конца XIX - первой половины XX вв. подчеркивалось, что кальвинизм в Бранденбурге - Пруссии оказал содействие экономическому процветанию княжества (миграция гугенотов из Франции в конце XVII в.) и укреплению специфических форм прусского абсолютизма. Статья Отто Хинце5 стала первым опытом системного изучения влияния религиозной доктрины на политические институты в немецких княжествах. Тогда же обозначился акцент на роли кальвинизма в историко-философском дискурсе. Макс Вебер попытался определить сущность влияния протестантской доктрины на экономический быт Европы6, причем большая часть его работы, «Протестантская этика и дух капитализма», посвящена именно кальвинистской модели.

Национально-религиозная составляющая также была весьма характерна для

п

немецкой историографии XIX в . Немцы жили ожиданием рождения объединенной Германии. В духовном плане сплотить нацию могло лишь протестантское вероучение. Но возникал вопрос, о каком протестантизме идет

4 Körtner U. Calvinismus und Kapitalismus. // 1509 - Johannes Calvin - 2009 ... S. 201-218.; Turchetti M. Der Beitrag Calvins und des Calvinismus zur Entstehung der modernen Demokratie. // Ibid., S. 237-266.; Ruster T. Das Brot des Lebens zwischen biblischer und kapitalistischer Ökonomie. // Calvin und seine Wirkungsgeschichte. / Hrsg. von M. Basse. Berlin, 2011.

5 Hintze O. Kalvinismus und Staatsräson in Brandenburg zu Beginn des XVII. Jahrhunderts. // Historische Zeitschrift Heft 144. München, 1931. S. 229-286.

6 Weber M. Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. Tübingen, 1934. Впервые работа была издана в двух частях в XX и XXI томах журнала «Архив социальных наук и социальной политики» (1904 - 1905).

7 О «государственных идеях» в немецкой историографии XIX в. см.: Bökenförde E. W. Die deutsche verfassungsgeschichtliche Forschung im 19. Jahrhundert. Zeitgebundene Fragestellungen und Leitbilder. Berlin, 1961.; Brunner O. Vom Gottesgnadentum zum monarchischen Prinzip. Der Weg der europäischen Monarchie seit dem hohen Mittelalter. // Brunner O. Neue Wege der Verfassungs- und Sozialgeschichte. Göttingen, 1980.; Wegele F. X. von. Geschichte der deutschen Historiographie seit dem Auftreten des Humanismus. München, 1885.

речь - о протестантизме лютеранского или же кальвинистского толка. В условиях осмысления новой евангелической унии возникла полемика кальвинистских историков с лютеранскими. Первые обвиняли лютеранскую Церковь в небрежении национальными задачами. Последователи Лютера, считали они, начиная с XVI в. приносили в жертву собственной религиозной идентичности национальные интересы Германии. Отринув соглашение с кальвинистами, они внесли свой вклад в закрепление территориальной раздробленности немецких земель после Аугсбургского мира 1555 г. У Реформации был шанс сплотить немецкие земли под знаменем единой доктрины, но внутренний раскол похоронил эти надежды. Горечь за упущенные возможности была характерна для трудов кальвиниста Генриха Хеппе , призывавшего протестантов не повторять ошибок прошлого, избавиться от религиозных разногласий.

При таком подходе в тени оставались иные региональные модели утверждения кальвинизма - будь то Гессен-Кассель, Восточная Фрисландия, город Бремен, нассауские графства или, собственно, Пфальц. Кроме того, немецкие историки, увлеченные национально-государственными проблемами, игнорировали целое поколение немецких князей - современников поздней реформационной борьбы второй половины XVI в. («поколение князей Аугсбургского мира»9). Подавляющее большинство из них не удостоились даже беглого упоминания по той причине, что в них отсутствовал дух государственного «подвижничества», они не соответствовали уровню понимания национально-государственных задач, были «узкомыслящими» религиозными государями. Только перемены в историографии конца XX в.10, связанные с попытками интерпретировать в социальных категориях структуры Священной

8 Heppe H. Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581. Bd. 1-4. Marburg, 1852 - 1859.

9 Термин принадлежит Манфреду Рудерсдорфу, см: Rudersdorf M. Die Generation der lutherischen Landesväter im Reich. Bausteine zu einer Typologie des deutschern Reformationsfürsten. // TRZRK, Bd. 7. Aschendorff, 1997. S. 137-170.

10 Обзор современной историографии представлен в работах П. Морава и Ф. Пресса: Moraw P., Press V. Probleme der Sozial- und Verfassungsgeschichte des Heiligen Römischen Reiches im späten Mittelalter und in den Frühen Neuzeit (13.-18. Jahrhundert). // Press V. Das Alte Reich. Ausgewählte Aufsätze. / Hrsg. von Kunisch. Berlin, 1998. S. 3-17.; Ders. Das römisch-deutsches Reich - ein politisches System in verfassungs- und sozielgeschichtliches Fragestellung. // Ibid., S. 18-66.

Римской Империи, заставили по-новому посмотреть на имперскую знать второй половины XVI в11.

В 1563 г. курфюрст Фридрих III издает Гейдельбергский Катехизис и тем самым официально вводит кальвинизм. Обращение Пфальца в реформатское вероучение стало одним из основополагающих событий немецкой истории XVI -первой половины XVII вв. Рейнское курфюршество в течение нескольких веков лидировало в южном и юго-западном регионах Империи. Пфальцские курфюрсты числились в коллегии князей-выборщиков, и принадлежали к одной из старейших династий - к старшей ветви Виттельсбахов. Ландсгутская война 1503 - 1505 гг. серьезно пошатнула их позиции, но Пфальц, несомненно, продолжал оставаться одним из главных игроков на имперской арене. Курфюрсты Людвиг V и Фридрих II всегда выступали как надежные союзники Габсбургского Дома. Введение Реформации в 1556 г. превратило Пфальц в оплот протестантизма на юге Германии. Наконец, в 1608 г. уже кальвинистское курфюршество становится лидером Евангелической Унии.

Все эти аспекты были известны немецким историкам и в XIX в.: Леопольд

12 13

фон Ранке и Мориц Риттер уделяли большое внимание политическим комбинациям с участием Пфальца, но сам феномен пфальцского кальвинизма оказался забыт. Перемены наметились с середины XX в., когда возник интерес к социальным основам протестантских вероисповеданий. Одной из граней этого процесса стало актуальное на данный момент увлечение проблемами конфессионализации, под которой современные исследователи понимают процесс укоренения в общественном сознании и традиционных формах повседневности

11 Наиболее интересными в этом плане являются исследования Ф. Пресса и А. Крауза по пфальцским и баварским Виттельсбахам (Press V. Calvinismus und Territorialstaat. Regierung und Zentralbehörden der Kurpfalz 1559 - 1619. Stuttgart, 1970.; Press V. Bayerns wittelsbachische Gegenspieler - Die Heidelberger Kurfürsten 1505 - 1685. // Um Glauben und Reich. Kurfürst Maximilian I. Beiträge zur Bayerischen Geschichte und Kunst 1573 - 1651. / Hrsg. von H. Glaser. München, Zürich, 1980. S. 24-39.; Kraus A. Maximilian I, Bayerns Grosser Kurfürst. München, 1991.), биография ландграфа Людвига IV Гессен-Марбургского М. Рудерсдорфа (Rudersdorf M. Ludwig IV. Landgraf von HessenMarburg (1537 - 1604). Landesteilung und Luthertum in Hessen. Mainz, 1991.), монографии и статьи, посвященные курфюрсту Морицу Саксонскому (Blaschke K. Moritz von Sachsen. Ein Reformationsfürst der zweiten Generation.Göttingen, Zürich, 1983.; Hermann J. Moritz von Sachsen (1521 - 1553). Landes-, Reichs- und Friedenfürst. Beucha, 2003.).

12 Ranke L. von. Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 1-6. Leipzig, 1926.

13 Ritter M. Deutsche Geschichte im Zeitalter der Gegenreformation und des Dreissigjahrigen Krieges. Bd. 1-3. Stuttgart, 1889 - 1908.

религиозных и социально-политических норм новых Церквей - лютеранской, кальвинистской и обновленной католической14. Проблемы лютеранской конфессионализации и католической реформы начали волновать исследователей еще в начале XX в., но проблема кальвинистской конфессионализации была впервые поставлена лишь в 70-е гг. Фолькером Прессом15. На примере пфальцской модели Реформации Пресс попытался представить феномен проникновения кальвинистских догм, идей и правил поведения в структуры княжеской власти и общества, и изменения в связи с этим имперской и внутренней политики гейдельбергских курфюрстов, а также отношений между князем и сословиями.

Кальвинистская Реформация в рейнском курфюршестве была хронологически первой моделью кальвинистской конфесионализации на территории Германии, тем не менее, проблема ее корней не изучалась и во второй половине XX в., вопрос о том, что подтолкнуло Фридриха III к перемене вероисповедания, остался за пределами внимания ученых. Историки XIX в. Август Клюкхон и Людвиг Хойсер16 не делали различий между введением реформатского вероисповедания в Пфальце и обращением самого Фридриха III. Акцент ставился именно на первом: Фридрих потому решился стать кальвинистом, что, как пфальцские теологи и прочие неравнодушные христиане, увидел в вероучении Кальвина, столь близком «позднему» Меланхтону, истину и созидательную силу, которая могла объединить все протестантские течения. Современные исследователи выдвигают на первый план социальные факторы: конфликт между пфальцскими чиновниками и советниками различного

17

социального статуса, влияние окружения . Однако никто, кроме Фолькера Пресса, не пытался осмыслить обращение Фридриха III в кальвинизм с точки зрения внутренней логики.

14 Прокопьев А. Ю. Реформация, Контрреформация, Конфессионализация. // Конфессионализация в Западной и Восточной Европе в раннее Новое Время. СПб., 2004. С. 2-32.

15 Press V. Calvinismus und Territorialstaat...

16 Kluckhohn A. Friedrich der Fromme, Kurfürst von der Pfalz. Nördlingen, 1879.; Häusser L. Geschichte der rheinischen Pfalz. Bd. 1-2. Heidelberg, 1845.

17 Press V. Calvinismus und Territorialstaat...; Ziegler W., Schindling A. Kurpfalz. Rheinische Pfalz und Oberpfalz. // TRZRK, Bd. 5. Aschendorff, 1993. S. 8-49.

Влияние самого Жана Кальвина на церковные преобразования Фридриха III также остается малоизученным. Они не были знакомы лично и не переписывались

постоянно. Судя по всему, женевский реформатор впервые обратился к

18

пфальцскому курфюрсту в июле 1563 г. , когда Пфальц уже твердо вступил на путь кальвинистских реформ, а единственное известное нам письмо Фридриха III к Кальвину19 было отправлено за несколько месяцев до смерти реформатора (май 1564 г.). Тем не менее, невозможно отрицать, что Кальвин внимательно наблюдал за религиозными процессами в рейнском княжестве. Начиная с 1559 г. тема преобразований внутри пфальцской Церкви регулярно появляется в его переписке с Генрихом Буллингером, преемником Цвингли в Цюрихе20. Женевский реформатор с интересом следил за исходом конфликта между гейдельбергскими теологами, изучал сочинения, вышедшие из-под пера его пфальцских противников.

В последнее время некоторые историки (следует отметить нидерландского

21

профессора Вима Янсе) высказывают предположение, что Кальвин направлял в Германию «эмиссаров», которые пытались, подставив под удар склонявшихся к кальвинизму учеников Меланхтона, заставить того вступиться за них, а значит -

поддержать кальвинистское вероучение. В числе таковых чаще всего называют

22

Иоганна Ласко и Каспара Олевиана. Однако Олевиан, хотя и был одним из авторов Гейдельбергского Катехизиса, появился в Пфальце только в конце 1560 г., слишком поздно для того, чтобы говорить о его влиянии непосредственно на

18 Johannis Calvini opera quae supersunt omnia. / Hrsg. von G. Baum, E. Cunitz, E. Reuss. Corpus Reformatorum. Bd. XX. Halle, 1879. N. 3986. (далее - CO). Кальвин посвятил Фридриху III комментарии к Книге пророка Иеремии, сопроводив их письмом, в котором вкратце изложил взгляды женевской Церкви на таинство причастия.

19 А. Клюкхон датирует это письмо 9 февраля 1564 г., см: Kluckhohn A. Friedrich der Fromme... S. 111.

20 CO, Bd. XVIII. Halle, 1877. N. 3124, N. 3140, N. 3197.

21 В. Янсе пришел к такому выводу, исследуя утверждение кальвинизма в Бремене, см: Janse W. Albert Hardenberg als Theologe. Leiden, New York, Köln, 1994. S. 45-62.; Janse W. A Lasco und Albrecht Hardenberg. Einigkeit im Dissens. // Johannes a Lasco (1499 - 1560). Polnischer Baron, Humanist und europäischer Reformator. / Hrsg. von C. Strohm. Tübingen, 2005. S. 262-263. См. также: Rohls J. A Lasco und die reformierte Bekenntnisbildung. // Johannes a Lasco... S. 115-116.; Mühling A. Calvin und die Deutschen. Zur Rezeption Calvins im 16. Jahrhundert. // BfPKG, Bd. 76. Karlsruhe, 2009. S. 355-366.

22 Ян Лаский Младший (1499 - 1560), племянник польского примаса Яна Лаския Старшего, большую часть сознательной жизни провел вне родины. Иоганном Ласко реформатора называли на территории Империи, в Швейцарии и Англии. Немецкие историки до сих пор придерживаются этой транскрипции. Мы выбрали ее, так как в нашей работе затрагивается именно немецкая сфера деятельности реформатора.

Фридриха III в момент трансформации религиозных убеждений курфюрста - во время конфликта теологов в Гейдельберге.

До сих пор немецкие исследования освещали лишь последствия введения

23

кальвинистского вероучения в рейнском курфюршестве . Историки много говорили о роли Пфальца на международной арене в XVI - XVII вв., о влиянии происходивших в нем конфессиональных процессов на ситуацию в самой

24

Империи . «Открытие» социальной истории, исследования Пресса позволили нам задаться вопросом об истоках кальвинистской Реформации в Пфальце. Степень изученности темы.

В исторической науке в настоящее время принято подчеркивать особую роль Фридриха III в истории европейского кальвинизма, его считают «отцом кальвинистской Реформации» в Германии. Несмотря на то, что обстоятельствами первой половины жизни Фридриха, вплоть до его вступления на престол в 1559 г.

25

никто, кроме А. Клюкхона , не занимался, его деятельность как государя Пфальца ученые не обошли вниманием26.

Интерес к пфальцской Реформации и фигуре Фридриха был особенно сильным в XVI - XVII вв., в период правления Зиммернского Дома пфальцских Виттельсбахов. Ссылаясь на рейхстаг 1566 г., признавший курфюрста «родственным членом Аугсбургского Вероисповедания», потомки Фридриха пытались легитимировать кальвинистскую конфессию на уровне Империи. После прихода к власти католического Нойбургского Дома (1685) внимание к истории пфальцского кальвинизма становится символом сопротивления католическому давлению, труды протестантских историков демонстрируют поддержку единоверцев с Рейна. С середины XVIII в. интерес к пфальцским сюжетам

23 Press V. Calvinismus und Territorialstaat...; Kriege und Krise. Deutschland 1600 - 1715. München, 1991.; Bayerns wittelsbachische Gegenspieler ...

24 Luttenberger A. P. Kurfürsten, Kaiser und Reich. Politische Führung und Friedenssicherung unter Ferdinand I. und Maximilian II. Mainz, 1994.; Vogler B. Die Rolle der pfälzischen Kurfürsten in den französischen Religionskriegen (1559 - 1592). // BfPKG, Bd. 37-38. Berlin, 1970 - 1971. S. 235-266.; Lanzinner M. Friedenssicherung und politische Einheit des Reiches unter Kaiser Maximilian II. (1564 - 1576). Göttingen, 1993.; Hepp F. Religion und Herrschaft in der Kurpfalz um 1600. Aus der Sicht des Heidelberger Kirchenrats Dr. Marcus zum Lamm (1544 - 1606). Heidelberg, 1993.

25 Kluckhohn A. Friedrich der Fromme...

26 Press V. Calvinismus und Territorialstaat... S. 221-266.; Schaab M. Geschichte der Kurpfalz. Bd 2. Stuttgart; Berlin; Köln, 1992. S. 35-49.; Wolgast E. Reformierte Konfession und Politik im 16. Jahrhundert // Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Bd. 10. Heidelberg, 1998. S. 33-73.

угасает, отныне внимание немецкой историографии будет сосредоточено на феномене возвышения Пруссии. Только во второй половине XX в. пфальцская модель кальвинистской Реформации, ее место в истории Европы вновь становится объектом изучения историков и социологов.

В разработке литературы по теме нашего исследования мы опирались на классический библиографический справочник по истории религиозного раскола

27

Карла Шоттенлоэра и новейшую библиографическую работу Фолькера

Хартманна и Вильгельма Кюльманна «Гейдельберг как культурный центр раннего

28

нового времени. Очерк и библиография» , кроме того, сверялись с монографиями и статьями современных авторов. На последующих страницах будут очерчены важнейшие историографические этапы в освещении поднятых вопросов.

29

Пфальцская историография XVII в. опиралась на сочинения богословов последней трети XVI в. - прежде всего, на надгробные проповеди и памятные

30

речи, посвященные курфюрсту Фридриху . Катастрофа Пфальца в годы Тридцатилетней войны, оккупация наследственных земель и эмиграция курфюрста Фридриха V, его опала и передача курфюршеского достоинства младшей ветви Виттельсбахов в лице Максимилиана Баварского вызвали настоящую волну полемической литературы. Пфальцские кальвинисты стремились доказать не только легитимность статуса своего патрона, но и легитимность его конфессии.

Первым сочинением, рассматривающих правление пфальцских курфюрстов

31

под кальвинистским углом зрения, стала «История Палатината» (1633) Даниэля

32

Парея (1605 - 1635) , внука теолога Давида Парея - человека, близко знавшего многих соратников «отца кальвинистской Реформации» (он был учеником

27 Schottenloher K. Bibliographie zur deutschen Geschichte in der Zeit der Reformation, Gegenreformation und der Glaubenspaltung. Bd. 3. Leipzig, 1936. № 32112-32149.

28 Hartmann V., Kühlmann W. Heidelberg als kulturelles Zentrum der Frühen Neuzeit. Grundriß und Bibliographie. Heidelberg, 2012. S. 9.

29 Проблеме зарождения кальвинистской историографии в Германии посвященастатья автора, см.: Бережная Н. А. Рождения кальвинистской историографии в Германии: Даниэль Парей и его «История Палатината». // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Серия 2. 2009. Выпуск 1. С. 189-194.

30 Надгробная проповедь Даниэля Тоссана и речь Петера Боквина проанализированы как источники.

31 Parei D. Historia Palatina. Francofurti, 1633.

32 О Д. Парее см: Hoche H. Pareus Daniel. // ADB, Bd. 25. Leipzig, 1887. S. 167.

Захарии Урсина, второго автора Гейдельбергского Катехизиса, и коллегой Даниэля Тоссана, надворного проповедника Фридриха III).

Для Парея как кальвиниста кульминацией в истории Пфальца является обретение «истинной веры» в правление Фридриха III. Вместе с тем, он пытается представить курфюрста последователем «церковной политики» его предшественника Отто Генриха (в частности, утверждая, что «идолы», т. е. статуи

33

святых, были удалены из храмов по его распоряжению - в действительности, разрушение статуй не было характерно для евангелической традиции, и совершилось только при Фридрихе), именно с целью легитимации кальвинистской реформы. Издание Гейдельбергского Катехизиса для автора также не является качественно новым этапом в религиозном развитии Пфальца -он был написан только для пресечения «вымыслов» флациан34. В концепции Парея обращение Фридриха III в кальвинизм оценивается как завершение религиозных исканий середины XVI в.

От момента появления Дома Виттельсбахов историк описывает деяния и судьбы властителей, которым «Божьим промыслом» было уготовано принять «истинную веру»; тяжелое положение Фридриха V он рассматривает как испытание свыше - победа все равно будет на стороне пфальцских курфюрстов. В этом и заключается провиденциалистская концепция истории у Парея. От верности императору князья приходят к верности Богу и реформатской доктрине. Религиозная дидактика в «Истории Палатината» еще доминирует, но в описании Фридриха V уже заметна барочная эмблематика, ощущаются нотки династического триумфа, столь характерного для текстов придворных историков эпохи барокко. «История Палатината» - не просто панегирик властителям Пфальца, но манифест, написанный для ободрения сердец. Для Парея важен акцент на духовном стоицизме основателей реформатской церкви в Пфальце, их неколебимость в избранном пути и успех, сопутствовавший их начинаниям.

33 Parei D. Historia Palatina... P. 280.

34 Ibid., P. 291. Флациане - еще одно название гнесиолютеран, по фамилии одного из наиболее авторитетных теологов этого направления Матвея Флация Иллирика. В основном, так называли гнесиолютеран их религиозные оппоненты.

Восшествие на престол католического Нойбургского Дома, младшей ветви пфальцских Виттельсбахов, заставило замолчать кальвинистскую придворную историографию Гейдельберга. В XVIII в. о кальвинистских реформах на Рейне писали историки-эрудиты из других протестантских земель Германии. Их работы - это обращения к современникам, поэтому им часто была свойственна памфлетная форма изложения материала, а религиозная трактовка истории, свойственная XVII в., под их пером сменяется секулярной, хотя неизменно содержит дидактический акцент.

Классическим для XVIII в. считается «Подробный рассказ о пфальцской

35

церковной истории» саксонского профессора Буркхарда Готхелфа Струве (1671 - 1738)36. Струве происходил из брауншвейгского бюргерского рода. Он закончил Йенский университет, был университетским библиотекарем, а с 1704 г. ординарным профессором истории. Среди его многочисленных трудов, большая часть которых посвящена Саксонии, «Подробный рассказ о пфальцской церковной истории» занимает особое место. Опубликованный в 1721 г., он явился

37

своеобразным завершением дискуссии37, развернувшейся в немецком обществе в ответ на события в Гейдельберге в 1717 - 1720 гг.

Сочинение Струве посвящено церковной истории рейнского курфюршества с начала XVI в. до 1720 г. Сам он так объяснял интерес к пфальцским сюжетам: «С начала реформации пфальцская земля была настоящим театром, в котором

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Бережная Наталья Александровна, 2015 год

Список источников и литературы. Источники.

1. Гейдельбергский катехизис. / Пер. И. В. Мамсуров. М., 2006.

2. Boquin P. Oratio de vita et morte illustrissimi Principis ac Domini Friderici III. Comitis Palatini ad Rhenum, Ducis Bavariae, S. R. Imperii Archidapiferi, Electoris. Heidelberg, 1577. (экземпляр РНБ)

3. Briefe Friedrich der Fromme, Churfürst von der Pfalz mit verwandten Schriftstücken. / Hrsg. von A. Kluckhohn. Bd. 1 - 2. Braunschweig, 1868 - 1872.

4. Catechismus oder Christlicher Underricht, wie der in Kirchen und Schulen der Churfürstlichen Pfaltz getrieben wird. Heydelberg, 1563. (факсимильное издание)

5. Europäische Stammtafeln. Neue Folge. / Hrsg. von D. Schwennicke. Bd. I. Th. 1. Frankfurt-am-Main, 2005.

6. Heshusius T. Doctoris Tilemani Heshusii Wesaliensis bekandtniss vom heiligen Nachtmal des Herrn Jesu Christi. Magdeburg, 1560. (экземпляр РНБ)

7. Hübner J. Genealogische Tabellen. Bd 1 - 3. Leipzig, 1727 - 1733.

8. Johannis Calvini opera quae supersunt omnia. / Hrsg. von G. Baum, E. Cunitz, E. Reuss. Corpus Reformatorum. Bd. XVI - XX. Halle, 1877 - 1879.

9. Philippi Melanthonis opera quae supersunt omnia. / Hrsg. von G. Brettschneider und

H. G. Bindseil. Corpus Reformatorum. Bd. VI - IX. Halle, 1839 - 1842.

10. Politische Korrespondenz des Herzogs und Kurfürsten Moritz von Sachsen. / Hrsg. von J. Herrmann und G. Wartenberg. Bd 3. Berlin, 1998.

11. Tossanus D. Leichpredig, So zu Begrebnuss des Durchleuchtigsten, Hochgebornen Fürsten und Herrn, Herrn Friderichen, diß Namens des dritten, Pfalzgrauen bey Rhein, Herzogs in Bayern, des Hey. Röm. Reichs Erztruchsäß und Churfürstens ist gehalten worden. Heidelberg, 1576. (экземпляр мюнхенской библиотеки)

Литература.

I. Бережная Н. А. Власть и конфессия в Пфальце в середине XVI в.: спор о евхаристии в корреспонденции Фридриха III. // Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего нового времени. СПб, 2014. С. 66 - 89.

2. Бережная Н. А. Гейдельбергский религиозный конфликт 1558 - 1560 гг. и трансформация конфессиональных взглядов курфюрста Фридриха III. // Клио. 8 (68). СПб, 2012. С. 21 - 24.

3. Бережная Н. А. Меланхтон и проблема криптокальвинизма в протестантской Германии середины XVI в. // Клио. 1 (97). СПб, 2015. С. 54 - 57.

4. Бережная Н. А. Рождения кальвинистской историографии в Германии: Даниэль Парей и его «История Палатината». // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Серия 2. 2009. Выпуск 1. С. 189 - 194.

5. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Иваново-Франковск, 2002.

6. Кареев Н. И. История Западной Европы в Новое время. Т. II. СПб., 1898 - 1899.

7. Мак-Грат. А. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994.

8. Прокопьев А. Ю. Реформация, Контрреформация, Конфессионализация. // Конфессионализация в Западной и Восточной Европе в раннее Новое время: Доклады русско-немецкой научной конференции 14-16 ноября 2000 г. / Под ред. А. Ю. Прокопьева. СПб, 2004. С. 5 - 32.

9. Прокопьев А. Ю. Германия в эпоху религиозного раскола 1555 - 1648. СПб, 2002.

10. Ревуненкова Н. В. Гуманисты в полемике реформации 1550-х - 1570-х гг. // Труды Государственного музея истории религии. / Под ред. Л. А. Мусиенко. Вып. 13. СПб, 2013. С. 207 - 220.

11. Ревуненкова Н. В. Жан Кальвин. Теология и религиозно-общественная мысль XVI в. СПб, 2012.

12. Хегглунд Б. История теологии. СПб., 2001.

13. 1509 - Johannes Calvin - 2009. Sein Wirken in Kirche und Gesellschaft: Essays zum 500. Geburtstag. / Hrsg. von M. E. Hirzel, M. Sallmann. Zürich, 2008.

14. Adel in der Frühneuzeit. Ein regionaler Vergleich. / Hrsg. von R. Enders. Köln, Wien, 1991.

15. Backes M. Das literarische Leben am kurpfälzischen Hof zu Heidelberg im 15. Jahrhundert. Niemeyer, 1992.

16. Barton P. F. Heshusius Tilemann. // TRE, Bd. 15. Berlin, New-York, 1986. S. 256 -260.

17. Barton F. Peter Luder. // Deutsche Dichter der frühen Neuzeit (1450 - 1600). / Hrsg. von S. Füssel. Berlin, 1993. S. 83 - 95.

18. Barton P. F. Matthias Flacius Illyricus. // GK, Bd. 6. Die Reformationszeit II. / Hrsg. von M. Greschat. Stuttgart, Berlin, Köln, 1981. S. 277 - 294.

19. Barton P. F. Um Luthers Erbe. Studien und Texte zur Spätreformation. Tilemann Heshusens (1527 - 1559). Wien, 1972.

20. Bautz F. W. Agricola (ursprünglich: Schnitter), Johann. // BBKL, Bd. I. 1990. Sp. 57 - 59.

21. Bautz F. W. Amsdorf, Nicolaus von. // BBKL, Bd. I. Ham, 1990. Sp. 152 - 154.

22. Bautz F. W. Diller Michael. // BBKL, Bd. I. Ham, 1990. Sp. 1304 - 1305.

23. Bautz F. W. Hardenberg, Albert // BBK, Bd. II. Ham, 1990. Sp. 523 - 526.

24. Bautz F. W. Helding, Michael. // BBKL, Bd. II. Ham, 1990. Sp. 696 - 698.

25. Benrath G. A. Die Eigenart der pfälzischen Reformation und die Vorgeschichte des Heidelberger Katechismus. // HJ 7. Berlin, Göttingen, Heidelberg, 1963. S. 13 - 32.

26. Benrath G. A. Heidelberg, Universität. // TRE, Bd. 14. Berlin, New-York, 1985. S. 574 - 581.

27. Bessel G. Bremen. Die Geschichte einer deutschen Stadt. Bremen, 1935.

28. Bezold F. von. Ehem, Dr. Christoph. // ADB, Bd. 5. Leipzig, 1877. S. 693 - 694.

29. Blaschke K. Moritz von Sachsen. Ein Reformationsfürst der zweiten Generation.Göttingen, Zürich, 1983.

30. Boehm L. Konservatismus und Modernität in der Regentenerziehung an deutschen Höfen im 15. und 16. Jahrhundert. // Humanismus im Bildungswesen des 15. und 16. Jahrhunderts. / Hrsg. von W. Reinhard. Weinheim, 1984. S. 61 - 93.

31. Bökenförde E. W. Die deutsche verfassungsgeschichtliche Forschung im 19. Jahrhundert. Zeitgebundene Fragestellungen und Leitbilder. Berlin, 1961.

32. Brady T. Zwischen Gott und Mammon: Protestantische Politik und deutsche Reformation. Berlin, 1996.

33. Brandy H. C. Die Späte Christologie des Johannes Brenz. Tübingen, 2004.

34. Brecher A. Bär, Ludwig. // ADB, Bd. 2. Leipzig, 1875. S. 45.

35. Brecher A. Schnepff, Erhard. // ADB, Bd. 32. Leipzig, 1891. S. 168 - 172.

36. Brecht M. Brenz, Johannes // TRE, Bd. 7. Berlin, New York, 1981. S. 170 - 181.

37. Brendle F. Dynastie, Reich und Reformation. Die württembergischen Herzöge Ulrich und Christoph, die Habsburger und Frankreich. Stuttgart, 1998.

38. Brendle F., Schindling A. Volker Press (1939 - 1993). Ständeforscher und Historiker des Adels im Alten Reich. // Press V. Adel im Alten Reich. S. 9-40.

39. Brenner J. Geschichte des Klosters und Stiftes Waldsassen. Nürnberg, 1837.

40. Bruning J. Landesvater oder Reichspolitiker? Kurfürst August von Sachsen und sein Regiment in Dresden 1553-1586. // Figuren und Strukturen. Historische Essays für Hartmut Zwahr zum 65. Geburtstag. / Hrsg. von M. Hettling, U. Schirmer. München, 2002. S. 205 - 224.

41. Brunner O. Adeliges Landleben und europäischer Geist. Leben und Werk Wolf Helmhards von Hohberg 1612 - 1688. Salzburg, 1949.

42. Brunner O. Das «ganze Haus» und die alteuropäische «Ökonomik». // Brunner O. Neue Wege der Sozialgeschichte. Göttingen, 1956. S. 33 - 61.

43. Brunner O. Das konfessionelle Zeitalter 1555 - 1648. // Deutsche Geschichte im Überblick. / Hrsg. von P. Rassow. Stuttgart, 1953. S. 284 - 316.

44. Brunner O. Vom Gottesgnadentum zum monarchischen Prinzip. Der Weg der europäischen Monarchie seit dem hohen Mittelalter. // Brunner O. Neue Wege der Verfassungs- und Sozialgeschichte. Göttingen, 1980.

45. Burmeister K. H. Münster, Sebastian. // TRE, Bd. 23. Berlin, New-York, 1994. S. 407 - 409.

46. Büttinghausens C. Beiträge zur pfälzischen Geschichte. Bd. 1 - 2. Mannheim, 1776 - 1782.

47. Calvin and his influence: 1509 - 2009. / Ed. by I. Backus, P. Benedict. Oxford, 2011.

48. Calvin entdecken: Wirkungsgeschichte - Theologie - Sozialethik. / Hrsg. von T. Jähnichen, T. K. Kuhn, A. Lohmann. Berlin, 2010.

49. Calvin und Calvinismus. Europäische Perspektiven. / Hrsg. von I. Dingel, H. J. Selderhuis. Göttingen, 2011.

50. Campi E. Calvin, the Swiss Reformed Churches, and the European Reformation. // Calvin and his influence: 1509 - 2009. / Ed. by I. Backus, P. Benedict. Oxford, 2011. P. 119 - 143.

51. Campi E. Consensus Tigurinus: Werden, Wertung und Wirkung. // Consensus Tigurinus. Heinrich Bullinger und Johannes Calvin über das Abendmahl. / Hrsg. von E. Campi und R. Reich. Zürich, 2009. S. 9 - 42.

52. Campi E. Petrus Martyr Vermigli (1499 - 1562). Europäische Wirkungsfelder eines italienischen Reformators. // Zwingliana. Bd. 27. Zürich, 2000. S. 29 - 46.

53. Caspar Olevian und der Reformationsversuch in Trier vor 450 Jahren. 1559 - 2009. / Hrsg. von G. Franz, J. Weber. Trier, 2009.

54. Clemm L. Erbach, Graven zu. // NDB, Bd. 4. Berlin, 1959. S. 562 - 564.

55. Conrad J. Beuck, Nicolaus. BBKL, BD. XXIII, 2004. Sp. 90 - 92.

56. Cuno F. W. Daniel Tossanus. // Cuno F. W. Blätter der Erinnerung an Dr. Kaspar Olevianus. Barmen, 1887. S. 31 - 33.

57. Cuno F. W. Daniel Tossanus der Ältere, Professor der Theologie und Pastor (1541 -1602). Amsterdam, 1898.

58. Cuno F. W. Michael Diller. // Cuno F. W. Blätter der Erinnerung an Dr. Kaspar Olevianus. Barmen, 1887. S. 15 - 17.

59. Cuno F. W. Petrus Boquinus. // Cuno F. W. Blätter der Erinnerung an Dr. Kaspar Olevianus. Barmen, 1887. S. 17 - 19.

60. Cuno F. W. Tossanus, Daniel der Ältere. // ADB, Bd. 38. Leipzig, 1894. S. 469 -474.

61. Decot R. Die Reaktion der katholischen Kirche auf das Interim. // Luthers Reformation zwischen Theologie und Reichspolitik: Aufsätze. / Hrsg. von R. Decot, H. J. Schmitz. Frankfurt am Main, 2007. S. 81 - 102.

62. Die reformierte Konfessionalisierung in Deutschland. Das Problem der «zweiten Reformation». / Hrsg. von H. Schilling. Güterloh, 1986.

63. Dingel I. Augsburger Religionsfriede und „Augsburger Konfessionsverwandtschaft" - Konfessionelle Lesarten. // Der Augsburger Religionsfrieden 1555. Wissenschaftliches Symposium aus Anlass des 450. Jahrestages des Friedenschlusses. / Hrsg. von H. Schilling, H. Smolinsky. Aschendorff, Münster, 2007. S. 157 - 176.

64. Dingel I. Melanchthons Einigungsbemühungen zwischen den Fronten: der Frankfurter Rezeß. // Philipp Melanchthon. Ein Wegbereiter für die Ökumene. / Hrsg. von J. Haustein. Göttingen, 1997. S. 121 - 143.

65. Dingel I. Konfession und Politik in den pfälzischen Territorien 1555 - 1580. // BfPKG, Bd. 74. / Hrsg. von K. Bümlein, I. Dingel. Speyer, 2007. S. 9 - 26.

66. Dingel I. Westphal, Joachim. // TRE, Bd. 35. Berlin, New-York, 2003. S. 712 - 715.

67. Dollinger R. Hesshus Tilemann. // NDB, Bd. 9. Berlin, 1972. S. 24 - 25.

68. Dotzauer W. Geschichte des Nahe-Hunsrück-Raumes von den Anfängen bis zur Französischen Revolution. Stuttgart, 2001.

69. Drüll D. Heidelberger Gelehrtenlexikon 1386 - 1651. Berlin, Heidelberg, 2002.

70. Edel A. Ottheinrich, Pfalzgraf bei Rhein, Kurfürst von der Pfalz. // NDB, Bd. 19. Berlin, 1999. S. 655 - 656.

71. Ehmer H. Schnepf(f), Erhard. // NDB, Bd. 23. Berlin, 2007. S. 320 - 321.

72. Eisenhart J. A. von. Zasius, Ulrich. // ADB, Bd. 44. Leipzig, 1898. S. 708 - 717.

73. Elmshäuser K. Geschichte Bremens. München, 2007.

74. Enders R. Adel in der Frühen Neuzeit. München, 1993.

75. Enders R. Von der Bildung des Fränkischen Reichskreises und dem Beginn der Reformation bis zum Augsburger Religionsfrieden 1555. // Geschichte Frankens bis zum Ausgang des 18. Jahrhunderts. / Hrsg. von A. Kraus. München, 1997.

76. Engelbert G. Die reformatischen und gegenreformatischen Kräfte auf dem Hunsrück. // Rheinische Vierteljahrsblätter, Bd. 28. Bonn, 1963. S. 231 - 249.

77. Fabian E. Ehem Christoph. // NDB, Bd. 4. Berlin, 1959. S. 342 - 343.

78. Fuchs P. Friedrich II. der Weise, Kurfürst von der Pfalz. // NDB, Bd. 5. Berlin, 1961. S. 528 - 530.

79. Fuchs P. Friedrich III. der Fromme, Kurfürst von der Pfalz. // NDB, Bd. 5. Berlin, 1961. S. 530 - 532.

80. Fuchs P. Reichard, Pfalzgraf bei Rhein, Herzog von Simmern // NDB, Bd. 21. Berlin, 2003. S. 293.

81. Gäbler U. Huldrych Zwingli: Eine Einführung in sein Leben und sein Werk. Zürich, 2004.

82. Gäbler U. Johannes Oekolampad. // TRE, Bd. 25. Berlin, New York, 1995. S. 29 -36.

83. Gaß W. Agricola, Johann. // ADB, Bd. 1. Leipzig, 1875. S. 146 - 148.

84. Gaß W. Erastus, Thomas. // ADB, Bd. 6. Leipzig, 1877. S. 180 - 182.

85. Gaß W. Heßhusen, Tillemann. // ADB, Bd. 12. Leipzig, 1880. S. 314 - 316.

86. Gaß W. Klebiz, Wilhelm. // ADB, Bd. 16. Leipzig, 1882. S. 67 - 68.

87. Geiger L. Glarean, Heinrich. // ADB, Bd. 9. Leipzig, 1879. S. 210 - 213.

88. Geiger L. Münster, Sebastian. // ADB, Bd. 23. Leipzig, 1886. S. 30 - 33.

89. Geiger L. Wimpheling, Jakob. // ADB, Bd. 44. Leipzig, 1898. S. 524-537.

90. Götz J. B. Die Glaubensspaltung im Gebiete der Markgrafschaft Ansbach-Kulmbach in den Jahren 1520 - 1535. 1907.

91. Götz J. B. Die religiöse Bewegung in der Oberpfalz von 1520 bis 1560. 1914.

92. Greschat M. Martin Bucer. // GK, Bd. 6. Die Reformationszeit II. / Hrsg. von M. Greschat. Stuttgart, Berlin, Köln, 1981. S. 7 - 28.

93. Grimm H. Glarean(us), Heinrich. // NDB, Bd 6. Berlin, 1964. S. 425.

94. Guttenberg E. Albrecht Alkibiades, Markgraf von Brandenburg-Kulmbach. // NDB, Bd. 1. Berlin, 1953. S. 163.

95. Hagenbach K. R. Johann Oekolampad und Oswald Myconius, die Reformatoren Basels. Elberfeld, 1859.

96. Hammerstein N. "Großer fürtrefflicher Leute Kinder". Fürstenerziehung zwischen Humanismus und Reformation. // Renaissance - Reformation. Gegensätze und Gemeinsamkeiten. / Hrsg. von A. Buck. Wiesbaden, 1984. S. 265 - 285.

97. Hartmann J. Billicanus, Theobald // ADB, Bd. 2. Leipzig, 1875. S. 638 - 639.

98. Hartmann J. Brenz, Johannes // ADB, Bd. 3. Leipzig, 1876. S. 314 - 316.

99. Hartmann V., Kühlmann W. Heidelberg als kulturelles Zentrum der Frühen Neuzeit. Grundriß und Bibliographie. Heidelberg, 2012.

100. Hasenclever A. Die kurpfälzische Politik in der Zeit des Schmalkaldischen Krieges. Heidelberg, 1905.

101. Häusser L. Geschichte der rheinischen Pfalz. Bd. 1 - 2. Heidelberg, 1845.

102. Haustein J. Melanchthon und die katholische Kirche. // Philipp Melanchthon. Ein Wegbereiter für die Okümene. / Hrsg. von J. Haustein. Göttingen, 1997. S. 79 - 98.

103. Heinrich Bullinger: Life, Thought, Influence. Zürich, Aug. 25 - 29 2004, International Congress Heinrich Bullinger (1504 - 1575). / Hrsg. von E. Campi, P. Opitz. Zürich, 2007.

104. Henke H. Heßhusen Tilemann. // RETK, Bd. 4. Stuttgart, Hamburg, 1855. S. 49 -52.

105. Heppe H. Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555-1581. Bd. 1 - 4. Marburg, 1852 - 1859.

106. Herrlinger A. Die Theologie Melanchthons in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Gotha, 1879.

107. Herrmann J. Moritz von Sachsen - Persönlichkeit und politische Entscheidungen. // Moritz von Sachsen - ein Fürst zwischen Territorium und Reich. / Hrsg. von K. Blaschke. Freiburg, 2007. S. 118 - 132.

108. Herzog J. Boquin Peter. // ADB, Bd. 3. Leipzig, 1876. S. 150.

109. Herzog J. Calvin, Johannes. // RETK, Bd. 2. Stuttgart, Hamburg, 1854. S. 532 -533.

110. Hintze O. Kalvinismus und Staatsräson in Brandenburg zu Beginn des XVII. Jahrhunderts. // Historische Zeitschrift, Bd. 144. München, 1931. S. 229 - 286.

111. Hirsch T. Kasimir, Markgraf von Brandenburg-Ansbach-Kulmbach. // ADB, Bd. 4. Leipzig, 1876. S. 43 - 53.

112. Hoche H. Pareus Daniel. // ADB, Bd. 25. Leipzig, 1887. S. 167.

113. Hollweg W. Der Augsburger Reichstag von 1566 und seine Bedeutung für die Entstehung der Reformierten Kirche und ihres Bekenntnisses. Neukirchen, 1964.

114. Horawitz A. H. Beuther, Michael. // ADB, Bd. 2. Leipzig, 1875. S. 589 - 593.

115. Huber W. Georg der Fromme, Markgraf von Brandenburg-Ansbach. // BBK, Bd. XXX. Ham, 2009. Sp. 472 - 484.

116. Hundeshagen K. B. Diller Michael. // RETK, Bd. 19. Gotha, 1865. S. 421 - 423.

117. Hutten U. von. Dialogi Huttenici novi. // Ulrich von Hutten. Opera quae reperiri potuerunt omnia. Bd. 4. / Hrsg. von E. Böcking. Leipzig, 1860. S. 309 - 406.

118. Immenkötter H. Pflug, Julius von. // TRE, Bd. 26. Berlin, New-York, 1996. S. 449 - 453.

119. Jaroschka W. Die Neuorganisation des bayerischen Archivwesens in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts und die Einbeziehung der Pfalz: der Antagonismus von Zentralisation und Regionalisierung. // Umbruch und Aufbruch. Das Archivwesen nach 1800 in Süddeutschland und im Rheinland. / Hrsg. von V. Rödel. Stuttgart, 2005. S. 201 - 215.

120. Janse W. Albert Hardenberg als Theologe. Leiden, New York, Köln, 1994.

121. Janse W. A Lasco und Albrecht Hardenberg. Einigkeit im Dissens. // Johannes a Lasco (1499 - 1560). Polnischer Baron, Humanist und europäischer Reformator. / Hrsg. von C. Strohm. Tübingen, 2005. S. 261 - 282.

122. Janse W. Der Heidelberger Zwinglianer Wilhelm Klebitz (um 1533 - 1568) und seine Stellung im aufkommenden Konfessionalismus. // Die Zürcher Reformation: Ausstrahlungen und Rückwirkungen. / Hrsg. von A. Schindler und H. Stickelberger. Bern, Berlin, Bruxelles, Frankfurt a. M., New York, Oxford, Wien, 2001. S. 203 - 220.

123. Janse W. Die Melanchthonrezeption des Nonkonformisten Wilhelm Klebitz (ca. 1533-1568). // Melanchthon und der Calvinismus. / Hrsg. von Günter Frank, Hermann J. Selderhuic, Sebastian Lalla. Stuttgart, 2005. S. 257 - 290.

124. Joestel V. Kurfürst Friedrich III. von der Pfalz. // Kaiser - König - Kardinal: deutsche Fürsten 1500 - 1800. / Hrsg. von R. Straubel. Leipzig, Jena, Berlin, 1991.

125. Jung M. H. Philipp Melanchtnon und seine Zeit. Göttingen, 2010.

126. Jung O. Beuther, Michael. // NDB, Bd. 2. Berlin, 1955. S. 202.

127. Kaller G. Wimpfeling Jakob. // BBKL, Bd. XIII. 1998. Sp. 1358 - 1361.

128. Kaller G. Zasius, Ulrich. // BBKL, Bd. XIV. Herzberg, 1998. Sp. 357 - 359.

129. Kawerau G. Agricola, Johann. // RETK, Bd. 1. Leipzig, 1896. S. 249 - 253.

130. Kienzler K. Reuchlin, Johannes. // BBKL, Bd. VIII. 1994. Sp. 77 - 80.

131. Klippel G. H. Hardenberg, Dr. Albert. // RETK, Bd. 5. Stuttgart, Hamburg, 1856. S. 540 - 551.

132. Kluckhohn A. Friedrich der Fromme, Kurfürst von der Pfalz. Nördlingen, 1879.

133. Kluckhohn A. Friedrich III. von der Pfalz. // ADB, Bd. 18. Leipzig, 1855. S. 606 -612.

134. Kluckhohn A. Häusser Ludwig. // ADB, Bd. 11. Leipzig, 1880. S. 100 - 112.

135. Kluting H. Pezel, Christoph. // NDB, Bd. 20. Berlin, 2001. S. 287.

136. Kneitz O. Albrecht Alkibiades, Markgraf von Kulmbach 1522 - 1557. Plassenburg, 1982.

137. Kohnle A. Die Kurpfalz als calvinistisches Territorium im Reich des 16. Jahrhunderts. // BfPKG, Bd. 77. Karlsruhe, 2010. S. 11 - 26.

138. Kolde T. Billicanus, Theobaldus // RETK, Bd. 3. Leipzig, 1897. S. 232 - 237.

139. Köbler G. Erbach (Herrschaft, Grafschaft, Reichsgrafschaft). // Köbler G. Historisches Lexikon der Deutschen Länder: die deutschen Territorien vom Mittelalter bis zur Gegenwart. München, 2007. S. 170 - 171.

140. Köbler G. Pfalz. // Köbler G. Historisches Lexikon der Deutschen Länder: die deutschen Territorien vom Mittelalter bis zur Gegenwart. München, 2007. S. 518 - 524.

141. Körtner U. Calvinismus und Kapitalismus. // 1509 - Johannes Calvin - 2009. Sein Wirken in Kirche und Gesellschaft: Essays zum 500. Geburtstag. / Hrsg. von M. E. Hirzel, M. Sallmann. Zürich, 2008. S. 201 - 218.

142. Krafft W. Hardenberg, Albert // ADB, Bd. 10. Leipzig, 1879. S. 558 - 560.

143. Kraft H. Bou(c)quin, Pierre. // NDB, Bd. 2. Berlin, 1955. S. 492.

144. Kraft H. Diller Michael. // NDB, Bd. 3. Berlin, 1957. S. 719 - 720.

145. Krüger T. Empfangene Allmacht. Die Christologie Tilemann Heshusens (1527 -1588). Göttingen, 2004.

146. Kuhn T. K. Myconius, Oswald. // NDB, Bd. 18. Berlin, 1997. S. 662 - 663.

147. Kuhn T. K. Oekolampad. // NDB, Bd. 19. Berlin, 1999. S. 435 - 436.

148. Kuhn T. K. Schwebel, Johannes. // BBKL, Bd. IX. Ham, 1995. Sp. 1181 - 1183.

149. Kurze B. Kurfürst Ottheinrich. Politik und Religion in der Pfalz 1556 - 1559. Gütersloh, 1956.

150. Langensteiner M. Für Land und Luthertum. Die Politik Herzog Christophs von Württemberg (1550 - 1568). Köln, 2008.

151. Langner E. Georg Rüxners Turnierbuch in der Rheinischen Landesbibliothek. // bibliotheken heute, Heft 3. Koblenz, 2005. S. 125 - 127.

152. Lanzinner M. Friedenssicherung und politische Einheit des Reiches unter Kaiser Maximilian II. (1564 - 1576). Göttingen, 1993.

153. Lau G. J. Geschichte der Einführung und Verbreitung der Reformation in der Herzogthumers Schleswig-Holstein. Hamburg, 1867.

154. Ledderhose K. F. Myconius, Oswald. // ADB, Bd. 23. Leipzig, 1886. S. 127 - 129.

155. Leuckfelds J. G. Historia Heshusiana, oder historische Nachricht von dem Leben, Bedienungen und Schriften Tilemanni Heßhusii. Quedlinburg, Aschersleben, 1716.

156. Lippert F. Die Reformation in Kirche, Sitte und Schule der Oberpfalz 1520 - 1620. Rothenburg, 1897.

157. Luttenberger A. P. Kurfürsten, Kaiser und Reich. Politische Führung und Friedenssicherung unter Ferdinand I. und Maximilian II. Mainz, 1994.

158. Luttenberger A. Ludwig V der Friedfertige, Kurfürst von der Pfalz. // NDB, Bd. 15. Berlin, 1989. S. 412 - 413.

159. Mager I. Tilemann Heshusen (1527 - 1588). Geistliches Amt, Glaubensmündigkeit und Gemeindeautonomie. // Melanchthon in seinen Schülern. Wiesbaden, 1997. S. 340 - 359.

160. Markgraf H. Georg der Fromme, Markgraf von Brandenburg-Ansbach. // ADB, Bd. 8. Leipzig, 1878. S. 611 - 614.

161. Martin E. Johann Geiler von Kaysersberg. // ADB, Bd 8. Leipzig, 1878. S. 509 -518.

162. Matesic J. Einführungsworte an die Tagungsteilnehmer. // Matthias Flacius Illyricus - Leben und Werk. / Hrsg. von J. Matesic. München, 1993. S. 7 - 43.

163. Maurenbrecher W. Albrecht Alkibiades, Markgraf von Brandenburg-Kulmbach // ADB, Bd. 1. Leipzig, 1875. S. 252 - 257.

164. Maurer B. Philipp Melanchthon - Humanist, Theologe, Pädagoge. Ein Wegbereiter der Reformation in Europa. // Philipp Melanchthon 1497 - 1997. / Hrsg. von W. Schwendemann. Münster, 1997. S. 14 - 50.

165. May G. Marburger Religionsgespräch. // TRE, Bd. 22. Berlin, New York, 1992. S. 75 - 79.

166. Mehlhausen J. Interim. // TRE, Bd. 16. Berlin, New-York, 1987. S. 230 - 237.

167. Mertens D. Konrad Stürtzel. // Freiburger Universitätsblätter, H. 137. Freiburg, 1997. S. 45 - 48.

168. Mitzschke. Struve Burkhard Gotthelf. // ADB, Bd. 36. Leipzig, 1893. S. 671 - 676.

169. Moraw P., Press V. Probleme der Sozial- und Verfassungsgeschichte des Heiligen Römischen Reiches im späten Mittelalter und in den Frühen Neuzeit (13. - 18. Jahrhundert). // Press V. Das Alte Reich. Ausgewählte Aufsätze. / Hrsg. von Kunisch. Berlin, 1998. S. 5 - 17.

170. Mühlen K. H. zur. Reformatorisches Profil: Stidien zum Weg Martin Luthers und der Reformation. Göttingen, 1995. S. 174 - 198.

171. Mühling A. Calvin und die Deutschen. Zur Rezeption Calvins im 16. Jahrhundert. // BfPKG, Bd. 76. Karlsruhe, 2009. S. 355 - 366.

172. Mühling A. Caspar Olevian. Christ, Kirchenpolitiker und Theologe. Zug, 2008.

173. Ney J. Richard, Herzog von Pfalz-Simmern. // ADB, Bd. 28. Leipzig, 1889. S. 418 - 420.

174. Ney J. Ruprecht, Pfalzgraf, Stifter der Veldenzer Linie. // ADB, Bd. 29. Leipzig, 1889. S. 740 - 743.

175. Ney J. Wolfgang, Pfalzgraf, Herzog von Zweibrücken und Neuburg. // ADB, Bd. 44. Leipzig, 1898. S. 76 - 87.

176. Nijenhuis W. Calvin, Johannes. // TRE, Bd. 7. Berlin, New-York, 1981. S.

177. Olson O. K. Flacius, Mattias. // TRE, Bd. 11. Berlin, New-York, 1983. S. 206 -214.

178. Ortloff F. Geschichte der Grumbachischen Händel. Bd. 4. Jena, 1870.

179. Parei D. Historia Palatina. Francofurti, 1633.

180. Pettegree A. Calvinismus in Europa. // 1509 - Johannes Calvin - 2009. Sein Wirken in Kirche und Gesellschaft: Essays zum 500. Geburtstag. / Hrsg. von M. E. Hirzel, M. Sallmann. Zürich, 2008. S. 53 - 70.

181. Pfeiffer G. Georg der Fromme (oder Bekenner). // NDB, Bd. 6. Berlin, 1964. S. 204 - 205.

182. Pflüger J. G. Geschichte der Stadt Pforzheim. Pforzheim, 1861.

183. Plasger G. Johannes Calvins Theologie: Eine Einführung. Göttingen, 2009.

184. Preger W. Flacius, Matthias. // ADB, Bd. 7. Leipzig, 1877. S. 88 - 101.

185. Press V. Adel im Alten Reich. Gesammelte Vorträge und Aufsätze. / Hrsg. von F. Brendle, A. Schindling. Tübingen, 1998.

186. Press V. Baden und badische Kondominate. // TRZRK, Bd. 5. Aschendorff, 1993. S. 124 - 166.

187. Press V. Bayerns wittelsbachische Gegenspieler - Die Heidelberger Kurfürsten 1505 - 1685. // Um Glauben und Reich. Kurfürst Maximilian I. Beiträge zur Bayerischen Geschichte und Kunst 1573 - 1651. / Hrsg. von H. Glaser. München, Zürich, 1980. S. 24 - 39.

188. Press V. Calvinismus und Territorialstaat. Regierung und Zentralbehörden der Kurpfalz 1559 - 1619. Stuttgart, 1970.

189. Press V. Das römisch-deutsches Reich - ein politisches System in verfassungsund sozialgeschichtliches Fragestellung. // Press V. Das Alte Reich. Ausgewählte Aufsätze. / Hrsg. von Kunisch. Berlin, 1998. S. 18 - 66.

190. Press V. Die Grafen von Erbach und die Anfänge des reformierten Bekenntnisses in Deutschland. // Aus Geschichte und ihren Hilfswissenschaften. Marburg, 1979. S. 653 - 685.

191. Press V. Hartmanni, Hartmann d. Ä. // NDB, Bd. 8. Berlin, 1969. S. 5 - 6.

192. Press V. Reichsgrafenstand und Reich. Zur Sozial- und Verfassungsgeschichte des deutschen Hochadels in der Frühen Neuzeit. // Press V. Adel im Alten Reich. Gesammelte Vorträge und Aufsätze. / Hrsg. von F. Brendle, A. Schindling. Tübingen, 1998. S. 113 - 138.

193. Priesner C. Münster, Sebastian. // NDB, Bd 18. Berlin, 1997. S. 539 - 541.

194. Rabe H. Reich und Glaubehsspaltung. Deutschland 1500 - 1600. München, 1989.

195. Ranke L. von. Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 1 -6. Leipzig, 1926.

196. Reichert F. Die Reise des Pfalzgrafen Ottheinrich zum Heiligen Land 1521. Regensburg, 2005.

197. Reitzenstein A. von. Ottheinrich von der Pfalz. Bremen, Berlin, 1939.

198. Reske C. Die Buchdrucker des 16. und 17. Jahrhunderts im deutschen Sprachgebiet. Wiesbaden, 2007.

199. Ritter M. Deutsche Geschichte im Zeitalter der Gegenreformation und des Dreissigjahrigen Krieges. Bd. 1 - 3. Stuttgart, 1889 - 1908.

200. Rohls J. A Lasco und die reformierte Bekenntnisbildung. // Johannes a Lasco (1499 - 1560). Polnischer Baron, Humanist und europäischer Reformator. / Hrsg. von C. Strohm. Tübingen, 2005.

201. Roloff H. G. Reuchlin, Johannes. // NDB, Bd 21. Berlin, 2003. S. 451 - 453.

202. Rott H. Friedrich II. von der Pfalz und die Reformation. Heidelberg, 1904.

203. Rudersdorf M. Die Generation der lutherischen Landesväter im Reich. Bausteine zu einer Typologie des deutschern Reformationsfürsten. // TRZRK, Bd. 7. Aschendorff, 1997. S. 137 - 170.

204. Rudloff O. Bremen. // TRE, Bd. 7. Berlin, New-York, 1981. S. 153 - 168.

205. Ruster T. Das Brot des Lebens zwischen biblischer und kapitalistischer Ökonomie. // Calvin und seine Wirkungsgeschichte. / Hrsg. von M. Basse. Berlin, 2011.

206. Salzer R. Otto Heinrich von der Pfalz. // ADB, Bd. 24. Leipzig, 1887. S. 713 -719.

207. Salzer R. Philipp der Streitbare. // ADB, Bd. 26. Leipzig, 1888. S. 18 - 27.

208. Schaab M. Geschichte der Kurpfalz. Bd. 1 - 2. Stuttgart, Berlin, Köln, 1992.

209. Scheible H. Das Augsburger Interim und die evangelischen Kirchen. // Scheible H. Aufsätze zu Melanchthon. Tübingen, 2010. S. 392 - 414.

210. Scheible H. Der Catalogus Testium veritas: Flacius als Schüler Melanchthons. // Scheible H. Aufsätze zu Melanchthon. Tübingen, 2010. S. 415 - 430.

211. Scheible H. Melanchthon. // TRE, Bd. 22. Berlin, New-York, 1992. S. 371 - 410.

212. Scheible H. Melanchthon: eine Biographie. München, 1997.

213. Scheible H. Melanchthon und die Grafen von Erbach. // Scheible H. Aufsätze zu Melanchthon. Tübingen, 2010. S. 431 - 446.

214. Scheible H. Melanchthons Bedeutung für die pfälzische Kirche. // Beiträge zur Kirchengeschichte Südwestdeutschlands. Stuttgart, Kohlhammer, 2012. S. 378 - 383.

215. Scheible H. Philipp Melanchthon, der Reformator neben Luther. // Philipp Melanchthon. Ein Wegbereiter für die Okümene. / Hrsg. von J. Haustein. Göttingen, 1997. S. 7 - 46.

216. Scheible H. Philipp Melanchthon. // GK, Bd. 6. Die Reformationszeit II. / Hrsg. von M. Greschat. Stuttgart, Berlin, Köln, 1981. S. 75 - 101.

217. Schelven A. A. van. Willem Klebitius. // BVGO, Reeks 5, deel 10. 1923. S. 80 -133.

218. Schilling H. Aufbruch und Kriese. Berlin, 1988.

219. Schimmelpfennig A. Musäus, Simon. // ADB, Bd. 23. Leipzig, 1886. S. 91 - 92.

220. Schindling A. Marbach, Johann. // NDB, Bd. 16. Berlin, 1990. S. 102 - 103.

221. Schindling A. Press, Volker. // NDB, Bd. 20. Berlin, 2001. S. 701.

222. Schmid H. Der Kampf der lutherischen Kirche um Luthers Lehre vom Abendmahl. Leipzig, 1868.

223. Schmid M. Laski, Jan. // TRE, Bd. 20. Berlin, New-York, 1990. S. 448 - 451.

224. Schmid W. "Am Brunnen vor dem Tore ..." Zur Freizeitgestaltung der Stadtbevölkerung im 15./16. Jahrhundert. // Die Stadt und ihr Rand. / Hrsg. von P. Johanek. Köln, Weimar, Wien, 2008. S. 19 - 145.

225. Schmidt F. Geschichte des Erziehungswesen der pfälzischen Wittelsbach. Berlin, 1899.

226. Schmidt C. Der Antheil der Strassburger an der Reformation in Churpfalz. Strassburg, 1856.

227. Schneider D. Vollständige Hoch-Gräflisch Erbachische StammTaffel, oder Hoch-Gräflisch-Erbachische Historie. Frankfurt a. M., 1736.

228. Schneider J. Rezension von Uli Steiger: Die Schenken und Herren von Erbach. // sehepunkte. / Hrsg. von A. Fahrmeir, G. Gersmann, P. Helmberger. 2009, Nr.4.

229. Schneider J. Schweblin, Johannes. // ADB, Bd. 33. Leipzig, 1891. S. 318 - 322.

230. Schöll F. Xylander, Wilhelm Holtzmann. // ADB, Bd. 44. Leipzig, 1898. S. 582 -593.

231. Schottenloher K. Bibliographie zur deutschen Geschichte in der Zeit der Reformation, Gegenreformation und der Glaubenspaltung. Bd. 1 - 6. Leipzig,

1933 - 1940.

232. Schuler P. J. Ludwig III, der Ältere oder der Bärtige. // NDB, Bd. 15. Berlin, 1987. S. 411.

233. Schwebel-Mieg F. L. Schwebel (Johann) und die Reformation von PfalzZweibrücken. // RETK, Bd. 14. Gotha, 1861. S. 57 - 65.

234. Schwendemann W. Melanchthon - der Okümeniker? // Philipp Melanchthon 1497 - 1997. / Hrsg. von W. Schwendemann. Münster, 1997. S. 145 - 168.

235. Seebaß G. Osiander, Andreas. // TRE, Bd. 18. Berlin, New-York, 1989. S. 507 -517.

236. Selderhuis H. J. Eine attraktive Universität - Die Heidelberger Theologische Fakultät 1583 - 1622. // Bildung und Konfession. / Hrsg. von H. J. Selderhuis und M. Wriedt. Tübingen, 2006. S. 1 - 30.

237. Simon G. Die Geschichte der Dynasten und Grafen zu Erbach und ihres Landes. Frankfurt a. M., 1858.

238. Slenczka B. Das Wormser Schisma der Augsburger Konfessionsverwandten von 1557. Tübingen, 2010.

239. Smolinsky H. Jülich-Kleve-Berg. // TRZRK, Bd. 3. Aschendorff, 1992. S. 86 -106.

240. Smolinsky H. Melanchthon und die Okümene. // Philipp Melanchthon 1497 -1997. / Hrsg. von W. Schwendemann. Münster, 1997. S. 129 - 145.

241. Spijker W. van't. Calvin: Biographie und Theologie. Göttingen, 2001.

242. Spohn G. R. Johann II. der Jüngere, Pfalzgraf von Pfalz-Simmern. // NDB, Bd. 10. Berlin, 1974. S. 509 - 510.

243. Spohn G. R. Der Simmerner Meister H. H. und der Autor der „Kunst des Messens" (Simmern 1531): Herzog Johann II. von Pfalz-Simmern? // ZKW. Vol. 27 - 29, 1973. S. 79 - 94.

244. Stempel H. Melanchthon, Philipp, Reformator. // BBKL, Bd. V. Ham, 1993. Sp. 1184 - 1188.

245. Stern L. Philipp Melanchthon - Humanist, Reformator, Praeceptor Germaniae. // Philipp Melanchthon 1497 - 1560. Gedenkschrift zum 400. Todestag des Reformators 19. April 1560/1960. / Hrsg. von G. Urban. Bretten, 1960. S. 7 - 73.

246. Stintzing R. Balduinus Franciscus. // ADB, Bd. 2. Leipzig, 1875. S. 16.

247. Strohm C. Calvinismus und Recht. Weltanschaulich-konfessionelle Aspekte im Werk reformierter Juristen in der Frühen Neuzeit. Tübingen, 2008.

248. Strohm C. Ethik im frühen Calvinismus. Berlin, New York, 1996.

249. Struve B. G. Ausführlischer Bericht von der pfälzische Kirchen-Historie. Franckfurt, 1721.

250. Stupperich R. Martin Frecht. // NDB, Bd. 5. Berlin, 1961. S. 384 - 385.

251. Stupperich R. Melanchthon. // NDB, Bd. 12. Berlin, 1976. S. 741 - 745.

252. Stupperich R. Melanchthons Gedanken zur Kirchenpolitik des Herzogs Moritz von Sachsen. // Reformation und Confessio. / Hrsg. von F. W. Kantzenbach, G. Müller. Berlin, 1965. S. 84-97.

253. Stupperich R. Martin Bucer. // NDB, Bd. 2. Berlin, 1955. S. 695 - 697.

254. Sturm H. G. Pfalzgraf Reichard von Simmern, 1521 - 1598. Neu, 1968.

255. Sudhoff K. C. Olevianus und Z. Ursinus. Leben und ausgewählte Schriften. Elberfald, 1857.

256. Territorialstaat und Calvinismus. / Hrsg. von M. Schaab. Stuttgart, 1993.

257. Trusen W. Baer, Ludwig. // NDB, Bd 1. Berlin, 1953. S. 525.

258. Tschackert P. Timann, Johann. // ADB, Bd. 38. Leipzig, 1894. S. 352 - 354.

259. Turchetti M. Der Beitrag Calvins und des Calvinismus zur Entstehung der modernen Demokratie. // 1509 - Johannes Calvin - 2009. Sein Wirken in Kirche und Gesellschaft: Essays zum 500. Geburtstag. / Hrsg. von M. E. Hirzel, M. Sallmann. Zürich, 2008. S. 237 - 266.

260. Voigt J. Markgraf Albrecht Alkibiades von Brandenburg-Kulmbach. Bd. 1-2. Berlin, 1852.

261. Wagenmann J. A. Frecht, Martin // ADB, Bd. 7. Leipzig, 1878. S. 325 - 327.

262. Wagenmann J. A. Lasco, Johann. // ADB, Bd. 17. Leipzig, 1883. S. 736 - 739.

263. Wagenmann J. A. Melanchthon Philipp. // ADB, Bd. 21. Leipzig, 1885. S. 268 -279.

264. Wagenmann J. A. Oekolampad, Johannes. // ADB, Bd. 24. Leipzig, 1887. S. 226 -236.

265. Wagner W. Die Wittelsbacher der Linie Pfalz-Simmern. Ihre Vorfahren, ihre Familien und ihre Grabdenkmäler. Hunsrück, 2003.

266. Walter J. Vorwort zum Freiburger Melanchthon-Projekt 1997. // Philipp Melanchthon 1497 - 1997. / Hrsg. von W. Schwendemann. Münster, 1997. S. 3 - 6.

267. Warmbrunn P. Zwischen Gewissenentscheidung, dynastischem Denken und Machtpolitik. Facetten konfessioneller Stellungnahme des Pfälzer Adels in der Frühen Neuzeit. // Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz. Bd. 108. / Hrsg. von P. Warmbrunn. Speyer, 2010. S. 475 - 490.

268. Wartenberg G. Die albertinische Kirchen- und Religionspolitik unter Moritz von Sachsen. // Moritz von Sachsen - ein Fürst der Reformationszeit zwischen Territorium und Reich. / Hrsg. von K. Blaschke. Freiburg, 2007. S. 167 - 172.

269. Wegele F. X. von. Geschichte der deutschen Historiographie seit dem Auftreten des Humanismus. München, 1885.

270. Wegele F. X. von. Rüxner Georg. // ADB, Bd. 30. Leipzig, 1890. S. 62.

271. Wendorf H. Amsdorf, Nicolaus von. // NDB, Bd. 1. Berlin, 1953. S. 261.

272. Wenneker E. Pezel, Christoph. // BBKL, Bd. VII. 1994. Sp. 403 - 408.

273. Wesel-Roth R. Erast Thomas. // NDB, Bd. 4. Berlin, 1959. S. 560.

274. Wesel-Roth R. Thomas Erastus: ein Beitrag zur Geschichte der reformierten Kirche und zur Lehre von der Staatssouveränität. // Veröffentlichungen des Verein für Kirchengeschichte in der Evangelischen Landeskirche in Baden. Bd. 15. / Hrsg. von Verein für Kirchengeschichte in der Evangelischen Landeskirche Badens. Baden, 1954.

275. Wiedenhofer S. Der romische Katholizismus und Melanchthon. // Philipp Melanchthon. Ein Wegbereiter für die Okümene. / Hrsg. von J. Haustein. Göttingen, 1997. S. 64 - 79.

276. Wilkens C. A. Tilemann Heßhusius. Ein Streittheolog der Lutherkirche. Leipzig, 1860.

277. Wille J. Ludwig V, Kurfürst von der Pfalz. // ADB, Bd. 19. Leipzig, 1884. S. 575 -577.

278. Wolf G. Zur Geschichte des deutschen Protestantes 1555 - 1559. Berlin, 1888.

279. Wolgast E. Calvinismus und Reformiertentum im Heiligen Römischen Reich. // Calvin und Calvinismus. Europäische Perspektiven. / Hrsg. von I. Dingel, H. J. Selderhuis. Göttingen, 2011. S. 23 - 45.

280. Wolgast E. Die reformatorische Bewegung in der Kurpfalz bis zum Regierungsantritt Ottheinrichs 1556. // 450 Jahre Reformation in Baden und Kurpfalz. / Hrsg. von U. Wennemuth. Stuttgart, 2009. S. 25 - 44.

281. Wolgast E. Die Universität Heidelberg 1386 - 1986. Berlin, Heidelberg, 1986.

282. Wolgast E. Reformierte Konfession und Politik im 16. Jahrhundert // Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Bd. 10. Heidelberg, 1998.

283. Wunderlich W. Der anonyme Autor des "Fierrabras" (1533) und der "Haymonskinder" (1535). // ZfdA, Bd. 118. 1989. S. 193 - 202.

284. Wust W. Ottheinrich von der Pfalz. // BBKL, Bd. VI. Ham, 1993. Sp. 1348-1352.

285. Zedler J. G. Klebitius Wilhelm. // Universaal-Lexicon. Bd. XV, Halle und Leipzig, 1737. Sp. 869.

286. Zeeden E. W. Das Zeitalter der Glaubenskämpfe. Stuttgart, 1993.

287. Zepf R. Fructus uberrimi: Die Theologiestudenten von Collegium sapientiae und Universität Heidelberg 1560 - 1622. // Zwischen Wissenschaft und Politik: Studien zur deutschen Universitätgeschichte. / Hrsg. von A. Kohnle und F. Engehausen. Stuttgart, 2001. S. 441 - 454.

288. Ziegler W., Schindling A. Kurpfalz. Rheinische Pfalz und Oberpfalz. // TRZRK, Bd. 5. Aschendorff, 1993. S. 8 - 49.

Приложение 1

Брачные союзы зиммернских князей.

Таблица 1

№ год номинанты браки

имя регион

1 1410 Стефан, пфальцграф 1410 - 1459 Анна, графиня Фельденцская Пфальц

2 1435 Анна, пфальцграфиня Винсент, граф Мор и Сааверденский Веттерау

3 1454 Фридрих I, пфальцграф 1459 - 1480 Маргарита Эгмонт, герцогиня Гельдернская Нидерланды

4 1454 Людвиг, пфальцграф Цвейбрюккенский 1453 - 1489 Иоганна, графиня де Круа Бургундия

5 1481 Иоганн I, пфальцграф 1480 - 1509 Сусанна, графиня Нассау-Саарбрюккенская Веттерау

6 1508 Иоганн II, пфальцграф 1509 - 1557 Беатрис, маркграфиня Баденская Южная Германия

7 1535 Елизавета, пфальцграфиня Георг, граф Эрбах Пфальц

8 1537 Фридрих III, пфальцграф 1557 - 1559, курфюрст 1559 - 1576 Мария, маркграфиня Бранденбург-Кульмбахская Центральная Германия

9 1541 Георг, пфальцграф 1559 - 1569 Елизавета, ландграфиня Гессенская, вдова пфальцграфа Людвига II Цвейбрюккенского Центральная Германия

10 1544 Сабина, пфальцграфиня Ламораль, граф Эгмонт Нидерланды

11 1551 Елена, пфальцграфиня Филипп III, граф Ганау-Мюнценбергский Веттерау

Брачные союзы пфальцских курфюрстов.

Таблица 2

№ год номиналы браки

имя регион

1 1400 Агнес, пфальцграфиня Адольф II, граф Клевский и фон дер Марк Западная Германия

2 1402 Людвиг III (1410 - 1436) Бланка, принцесса Английская, дочь Генриха IV (Болингброка), Ланкастерский Дом Северозападная Европа

3 1407 Елизавета, пфальцграфиня Фридрих IV Габсбург, герцог Тирольский Южная Германия

4 1407 Иоганн, пфальцграф Ноймарктский 1410 - 1443 Катарина, герцогиня Померанская Северная Германия

5 1410 Стефан, пфальцграф Зиммернский 1410 - 1459 Анна, графиня Фельденцская Пфальц

6 1417 Людвиг III (второй брак) Матильда, герцогиня Савойская Южная Германия

7 1428 Иоганн, пфальцграф Ноймарктский (второй брак) Беатрис, герцогиня Баварская Южная Германия

8 1430 Отто, пфальцграф Мосбахский Иоганна, герцогиня Ландсгутская Южная Германия

9 1436 Матильда, пфальцграфиня Людвиг I, граф Вюртембергский Южная Германия

10 1445 Людвиг IV (1436 - 1449) Маргарита, герцогиня Савойская, вдова Людвига III, короля Неаполя (Анжуйский Дом) Южная Германия

11 1452 Матильда, пфальцграфиня Альбрехт, эрцгерцог Южная

(второй брак) Австрийский Германия

12 1462 Фридрих I (1449 - 1476) Клара фон Теттинген Южная Германия (Аугсбург)

13 1474 Филипп (1476 - 1508) Маргарита, герцогиня Ландсгутская Южная Германия

14 1498 Елизавета, пфальцграфиня Вильгельм III, ландграф Гессенский Центральная Германия

15 1499 Рупрехт, пфальцграф Елизавета, герцогиня Ландсгутская Южная Германия

16 1503 Елизавета, пфальцграфиня (второй брак) Филипп I, маркграф Баденский Южная Германия

17 1511 Людвиг V (1508 - 1544) Сибилла, герцогиня Баварская Южная Германия

18 1513 Амалия, пфальцграфиня Георг I, герцог Померанский Северная Германия

19 1513 Елена, пфальцграфиня Генрих V, герцог Мекленбургский Северная Германия

20 1535 Фридрих II (1544 - 1556) Доротея, принцесса Датская, дочь Христиана II, Дом Ольденбургов Северная Европа

Брачные союзы франконских маркграфов.

Таблица 3

№ год номиналы браки

имя регион

1 1401 Фридрих I, курфюрст Бранденбурга 1415 - 1440, маркграф Кульмбахский 1420 -1440 Елизавета, герцогиня Ландсгутская Южная Германия

2 1406 Елизавета, маркграфиня Эберхард, граф Вюртембергский Южная Германия

3 1416 Иоганн Алхимик, маркграф Кульмбахский 1440 - 1457 Барбара, герцогиня Саксонская (Дом Асканиев) Северовосточная Германия

4 1418/ 1420 Елизавета, маркграфиня Людвиг, герцог Лигниц-Бригский Восточная Европа

5 1423 Цецилия, маркграфиня Вильгельм, герцог Брауншвейг- Люнебургский Северная Германия

6 1423 Маргарита, маркграфиня Альбрехт, герцог Мекленбургский Северная Германия

7 1426 Магдалена, маркграфиня Фридрих II, герцог Брауншвейг- Люнебургский Северная Германия

8 1432 Доротея, маркграфиня Генрих IV, герцог Мекленбургский Северная Германия

9 1433 Барбара, маркграфиня Луиджи Гонзаго, маркграф Мантуанский Южные территории Империи

10 1438/ 1439 Елизавета, маркграфиня, второй брак Венцель, герцог Тешенский Восточная Европа

11 1440 Елизавета, маркграфиня Иоахим, герцог Померанский Северная Германия

12 1441 Маргарита, маркграфиня (второй брак) Людвиг, герцог Ингольштадский Южная Германия

13 1445 Доротея, маркграфиня Христофор III, король Дании, Норвегии и Швеции Северная Европа

14 1446 Фридрих II, курфюрст Бранденбургский Катарина, герцогиня Саксонская (Дом Веттинов) Северовосточная Германия

15 1446 Альбрехт Ахиллес, маркграф Ансбахский 1440 - 1486 и Кульмбахский 1457 - 1486, курфюрст Бранденбургский 1471 -1486 Маргарита, маркграфиня Баденская Южная Германия

16 1449 Фридрих, маркграф, господин в Альмаркте Агнес, герцогиня Померанская Северная Германия

17 1449 Доротея, маркграфиня (второй брак) Христиан I, король Дании Северная Европа

18 1454 Елизавета, маркграфиня (второй брак) Вартислав X, герцог Померанский Северная Германия

19 1458 Альбрехт Ахиллес (второй брак) Анна, герцогиня Саксонская Северовосточная Германия

20 1467 Урсула, маркграфиня Генрих, герцог Мюнстербергский Восточная Европа

21 1467 Елизавета, маркграфиня Эберхард II, герцог Вюртембергский Южная Германия

22 1472 Барбара, маркграфиня Генрих, герцог Глогауский и Гроссенский Северовосточная Европа

23 1476 Барбара, маркграфиня (второй брак) Владислав II, король Богемии и Венгрии, Дом Ягеллонов Восточная Европа

24 1476 Иоганн Цицерон, курфюрст Бранденбургский Маргарита, герцогиня Саксонская Северовосточная

Германия

25 1479 Фридрих II, маркграф Ансбахский 1486 - 1515 и Кульмбахский 1495 - 1515 София, принцесса Польская, Дом Ягеллонов Северовосточная Европа

26 1481 Сибилла, маркграфиня Вильгельм, герцог Юлихский Западная Германия

27 1491 Елизавета, маркграфиня Германн, граф Хеннебергский (линия Ашах) Северовосточная Германия

28 1500 Анастасия, маркграфиня Вильгельм, граф Хеннебергский (линия Шлейзинген) Северовосточная Германия

29 1509 Георг Благочестивый, маркграф Ансбахский 1515 - 1543 Беатрис де Флангепан, вдова Иоганна Корвина Восточная Европа

30 1510 Елизавета, маркграфиня Эрнст I, маркграф Баден-Дурлахский Южная Германия

31 1518 Казимир, маркграф Кульмбахский 1515 - 1527 Сусанна, герцогиня Баварская Южная Германия

32 1518 София, маркграфиня Фридрих, герцог Лигниц-Бригский Восточная Европа

33 1518 Анна, маркграфиня Венцель II, герцог Тешенский Восточная Европа

34 1519 Иоганн, маркграф, вице-король Валенсии Жермен де Фуа, вдова короля Фердинанда Арагонского Юго-западная Европа

35 1525 Георг Благочестивый, второй брак Хедвига, герцогиня Мюнстербергская Восточная Европа

36 1526 Альбрехт, гроссмейстер Немецкого Ордена и герцог Прусский Доротея, принцесса Датская Северная Европа

37 1528 Барбара, маркграфиня Георг, ландграф Лейхтенбергский Южная Германия

38 1532 Георг Благочестивый, третий брак Амалия, герцогиня Северо-

Саксонская восточная Германия

39 1537 Мария, маркграфиня Кульмбахская Фридрих, пфальцграф Зиммернский 1557 -1559, курфюрст Пфальца 1559 - 1576 Юго-западная Германия

40 1544 Анна Мария, маркграфиня Ансбахская Христофор, герцог Вюртембергский Западная Германия

41 1548 Сабина, маркграфиня Ансбахская Иоганн Георг, курфюрст Бранденбургский Северная Германия

42 1550 Альбрехт, герцог Прусский (второй брак) Анна Мария, герцогиня Брауншвейг- Каленбергская Северная Германия

Приложение 2

Вероисповедание доктора Тилеманна Хесхуса о святой вечере Господа Иисуса Христа894.

Я верую всем сердцем и исповедую Господу, Спасителю моему, и всей общине Господней, послушной Евангелию Иисуса Христа, что в святом причастии Господа Иисуса Христа, существующем после его установления, сотворения и святых слов, благословленный хлеб, который мы преломляем, есть истинная Плоть Иисуса Христа, и благословенное вино есть истинная Кровь Иисуса Христа, пролитая за мои грехи и грехи всего мира.

Эти Плоть и Кровь Христовы в причастии принимаются, вкушаются и пьются не одними только верующими и истинными христианами - к их утешению и спасению, но также лицемерными и злыми христианами - к их осуждению и проклятию.

И этой моей вере и исповеданию единственным, но сильным и прочным обоснованием и подтверждением является святое слово моего возлюбленного Господа и Спасителя Иисуса Христа, которому я охотно верю, ибо Он есть Бог и Истина. Так как Он сказал (Матфей XXVI, Марк Х1111, Лука XXII): «Примите, ядите: сие есть Тело Мое, которое за вас предается»; и «Примите и пейте, сие есть чаша Нового Завета в Моей крови, которая за вас проливается во оставление грехов». Больших свидетельств и доводов в этом вопросе мне не требуется, так как я знаю, что единородный Сын Божий, мой Спаситель меня не опровергает; хотя я этого своими глупыми чувствами не могу ни знать, ни понимать. Потому что если бы Он мог совершить не больше, чем я своим разумом сумею охватить, я не хотел бы признавать в Нем моего Бога, но я знаю и крепко верую, что Он, Иисус Христос, есть Всемогущий и Истинный. Поэтому, так как Он говорит, что благословленный хлеб святого причастия есть Его Тело, и благословенная чаша есть Кровь Нового Завета, и желает, чтобы мы таким образом с хлебом и в хлебе вкушали Его святое Тело и с вином и в вине пили Его святую Кровь; то верую я,

894 Перевод сделан с оригинального издания: Heshusius T. Doctoris Tilemani Heshusii Wesaliensis bekandtniss vom heiligen Nachtmal des Herrn Jesu Christi. Magdeburg, 1560. (экземпляр РНБ)

что это правильно, и твердо полагаюсь на Его Слово, здесь установленное, что только Оно разумно; в противоположность софистической изворотливости, которую Цвингли, Кальвин и все фанатики могут измыслить и вообразить. Что, однако, слова Иисуса Христа «Сие есть Тело Мое» нужно провозглашать и понимать однозначно и, как они говорят, неправильно, что не через аллегорию, метонимию или другую фигуру речи их нужно постигать или толковать, доказываю и аргументирую я так:

Во-первых, Христос сам объяснил и истолковал свои слова, которые Цвингли опровергает по просшествии полутора тысяч лет. Ибо Он сказал так: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие есть Кровь Моя, за многих изливаемая». Что ныне принесет нам смерть? Что прольется за наши грехи? Одни только хлеб и вино, только ли знаки, символы, образы? Нет, но истинная Плоть и святая Кровь Иисуса Христа. Из этого следует, что в причастии благословленный хлеб становится истинным Телом Христовым, и иные толкования слов Христовых будут ложными. Ибо Он берет хлеб и говорит: «Сие есть Тело Мое». Что же это за Тело, знаковое или реальное? Нет, но «Мое Тело, которое за вас предается». Если бы искусство всех фанатиков - цвинглиан, кальвинистов и прочих разбойников, их хитрость и софистику собрать в одну кучу и вложить в одну голову, все же, я уверен в том, что они этого свидетельства не опровергли бы. Во-вторых, я также доказываю это следующим образом: Павел в послании к Коринфянам, глава X говорит «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?». Здесь апостол исповедует, что Чаша есть приобщение Крови Христовой, поэтому в чаше должно находиться не плохое вино, но в чаше должна быть Кровь Христова; а кроме того он (Павел - Н. Б.) сказал еще лучше: «Вера или дух есть приобщение Крови Христовой». Таким же образом он сказал и над хлебом, который мы преломляем: «Хлеб есть приобщение Тела Христова», это означает, что все, кто вкушают от этого хлеба во время причастия, принимают и вкушают Тело Иисуса Христа.