Историческая драматургия Г. Р. Державина: Художественная реализация мировоззренческих принципов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Колосков, Александр Николаевич

• Колосков, Александр Николаевич
• кандидат филологических наук
• 2000

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Колосков, Александр Николаевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. "Рассуждение о науках, политике и морали": творческое осмысление философии Фрэнсиса Бэкона

ГЛАВА 2. Специфика архитектоники трагедий и личностная мотивированность конфликта

ГЛАВА 3. Система образов и авторский этический и эстетический идеал в трагедиях

ГЛАВА 4. Ирреальное в художественной системе драматических произведений с музыкой 121 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 143 БИБЛИОГРАФИЯ 148 ПРИЛОЖЕНИЕ Трактат Г. Р. Державина "Рассуждение о науках, политике и морали"

ВВЕДЕНИЕ

У драматических произведений Г.Р.Державина незавидная судьба: в течение долгого времени они не переиздавались и не привлекали к себе внимание исследователей. Между тем, наследие Державина-драматурга довольно обширно. Первые драматические опыты поэта датируются 1786 годом, и в дальнейшем Державин продолжает писать театральные представления, трагедии, героические и комические оперы вплоть до смерти.

При жизни поэта были напечатаны "театральные представления" "Добрыня" и "Пожарский", комедия-шутка "Кутерьма от Кондратьев" (Сочинения Державина, ч.ГУ, СПб., 1808), трагедия "Ирод и Мариамна" (СПб., 1809) и отрывок из переведенной трагедии Расина "Федра" ("Чтения в Беседе любителей русского слова", кн.З, 1811). После смерти Державина, в 1852 году в Санкт-Петербурге была отдельно издана трагедия "Темный".

Единственной трагедией, поставленной на профессиональной сцене, явилась "Ирод и Мариамна". Премьера состоялась в Петербурге 28 ноября 1808 года.

В 9-ти томное Собрание сочинений Державина, подготовленное Я.К.Гротом и выходившее с 1864 по 1883 годы, было включено 17 оригинальных и 5 переводных драматических произведений, из последних были опубликованы отрывки. Несмотря на то, что в это издание вошли далеко не все драматические произведения поэта, на сегодняшний день оно является самым полным.

Трагедии "Ирод и Мариамна" в отношении публикаций повезло больше: она вошла в сборник "Стихотворная трагедия конца XVIII - начала XIX века" ("Библиотека поэта", Большая серия, 2-е изд.), вышедший в 1964 году.

Интересно отметить, что немногочисленные отклики, появлявшиеся в периодике XIX века, на державинскую драматургию довольно противоречивы.

Так, например, в 20-м номере журнала "Отечественные записки" за 1867 год была опубликована статья, посвященная выходу 4-го тома Собрания сочинений Державина. В ней рассматривались обстоятельства, при которых были написаны главные драматические произведения поэта, подчеркивалась важность примечаний Державина. А главное - отмечалось, что пьесы лишены сценического достоинства. Однако до этого, в 1852 году, те же "Отечественные записки", реагируя на выход в свет в первый раз трагедии Державина "Темный", отмечали, что трагедия, несмотря на свою посредственность, не ниже трагедий Сумарокова и Княжнина (их творчество, как и большая часть отечественной литературы XVIII века, низко оценивалось критикой XIX века). Сегодня тенденциозность этих замечаний очевидна: художественная ценность трагедий признанных мастеров этого жанра Сумарокова и Княжнина вряд ли может быть переоценена. Вопреки логике писавшего статью, уже то, что трагедии Державина ".не ниже трагедий Сумарокова и Княжнина", - несомненная оценка их художественного достоинства. По-видимому, в своих критических отзывах "Отечественные записки" не совсем четко разграничивали сценические достоинства державинских пьес и их литературную ценность. Последняя, представляется, в меньшей степени подвергалась ими сомнению.

Современные исследователи нечасто обращались к данному пласту творчества Державина. В последние годы было осуществлено лишь несколько серьезных исследований тех или иных аспектов драматического творчества поэта. Среди этих научных трудов1 необходимо выделить монографию Т.Н.Ливановой "Русская музыкальная культура XVIII века", в специальной главе которой обстоятельно рассмотрены особенности музыкальной драматургии Державина; статьи В.В.Сперанской "Историко-литературная судьба драматургии Г.Р.Державина", 'Т.Р.Державин и И.А.Дмитревский (к творческой истории трагедии Г.Р.Державина "Ирод и Мариамна")", "Державин о театре и драматургии", которые положили начало научному изучению трагедий поэта; моно

1 Выходные данные работ см. в списке литературы. график» Ю.В.Стенника "Жанр трагедии в русской литературе. Эпоха классицизма", где трагедии Державина рассматриваются в процессе эволюции жанра; статьи М.Г.Альтшуллера "Ирод и Мариамна" (к вопросу о формировании русской преромантической драмы)" и И.В.Карташовой "Державин и романтизм", в которых интересно и глубоко рассматриваются проблемы творческого метода Державина-драматурга; статью Е.А.Вилька "К истории творческого диалога Державина и Озерова: поэзия и политика", дающую представление о сложном вопросе влияния идеологических установок на художественное творчество.

В связи с рассматриваемыми в диссертации проблемами необходимо обратить особое внимание на единственное, имеющееся сегодня, исследование мировоззренческих взглядов поэта - монографию Надежды Вальденберг "Державин 1816 - 1916. Опыт характеристики его миросозерцания" (Петроград, 1916). В данной работе на материале художественных произведений рассматриваются политические, религиозные, этические воззрения поэта. Некоторые положения основательного исследования НК.Вальденберг не утратили своей научной ценности и поныне. Однако привлечение к подобного рода исследованию исключительно художественного материала (известная к периоду написания монографии часть трактата Державина "Рассуждение о лирической поэзии" используется минимально), не достаточное учитывание диалектики державинского мировосприятия (выводы делаются на основании произведений, относящихся к разным периодам творчества поэта - от ранних опытов до произведений позднего периода), а также буквальное толкование некоторых художественно выраженных мыслей Державина, свидетельствующее о зависимости исследовательницы от господствовавших тогда концепций историко-литературного процесса, заставляют критически оценить некоторые результаты исследования, представленные в монографии НК.Вальденберг, и делают необходимым новое (с учетом современного состояния науки о литературе) осмысление особенностей державинского мировоззрения.

В настоящем исследовании анализу подвергается достаточно разнородный материал - историческая драматургия Г.Р.Державина и его теоретические трактаты. Подобное совмещение рассматриваемого материала позволяет конкретнее обозначить и подтвердить неслучайность выявленных особенностей мировосприятия Державина, представить их теоретические истоки и доказать устойчивость в сознании поэта.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Историческая драматургия Г. Р. Державина: Художественная реализация мировоззренческих принципов»

Творческий и человеческий авторитет Г.Р.Державина среди носителей культурного сознания XVIII - начала XIX, безусловно, высок. Поэтому рассмотрение его позиции по отношению к означенным выше проблемам является весьма актуальным.

Кроме этого, актуальность исследования обусловлена тем, что с XIX века драматические произведения Державина не переиздавались (исключение -трагедия "Ирод и Мариамна"), а философский трактат "Рассуждение о науках, политике и морали" не публиковался никогда. Соответственно, изучение данных произведений является насущным как в теоретическом, так и в практическом планах, поскольку позволяет расширить знания о творчестве классика русской литературы.

Цели и задачи исследования. Главная цель исследования состоит в попытке выявить, уточнить на новом материале особенности мировоззрения Г.Р.Державина в последние годы его жизни и проследить специфику их реализации в художественном творчестве.

В соответствии с этим, в качестве задач исследования можно выделить следующие: определение конкретных взглядов поэта на проблемы мироздания путем рассмотрения специфики перевода и переложения учения Фрэнсиса Бэкона; описание разных уровней художественной реализации мировоззренческих принципов - словесного, идейного, уровня организации драмы; выявление философских истоков детерминированности конфликта и создания образов; рассмотрение представлений поэта об ирреальном; обозначение историко-литературных связей, соотнесенности исторической драматургии Державина с культурной традицией.

В ряду конкретных задач - реконструкция неопубликованного трактата Г.Р.Державина "Рассуждение о науках, политике и морали", частично написанного скорописью конца XVIII века, и до сих пор не введенного в научный обиход. Результаты этой части работы представлены в приложении к данному исследованию.

Методы исследования. Достижение поставленных целей и решение задач потребовало применения традиционных для современного литературоведения историко-литературного и сравнительно-типологического методов исследования с использованием приемов морфологического и структурного анализа текста. Методологической основой исследования являются работы крупнейших ученых в области изучения русской литературы XVIII века Г.А.Гуковского, П.Н.Беркова, Л.И.Кулаковой, В.А.Западова, Ю.В.Стенника и ряда других исследователей.

Источники исследования. В круг исследования вовлечены, помимо драматических и философско-эстетических произведений Г.Р.Державина, художественные и научные (в сфере гуманитарных знаний) произведения как отечественных, так и зарубежных авторов XVIII - начала XIX века.

Выбор произведений для анализа определялся, прежде всего, содержанием в них репрезентативного материала, демонстрирующего процесс интеграции философской теории в художественное творчество. При выборе произведений для сопоставительного анализа максимально учитывались факты, свидетельствующие о знакомстве с ними Г.Р.Державина.

Научная новизна работы. 1. Диссертация является первым монографическим исследованием исторической драматургии и философско-эстетической прозы Г.Р.Державина. Предшествующие публикации касались главным образом частных вопросов поэтики державинской драматургии, или давали общую характеристику философско-эстетических трудов поэта.

2. Данное исследование вводит в научный оборот и содержит анализ нового историко-литературного и философско-эстетического материала (в первую очередь, это - неизданный рукописный трактат Державина).

3. В работе определяются, уточняются мировоззренческие принципы поэта и выявляются особенности их реализации в поэтике исторических драматических произведений.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации изложены в публикациях автора и сообщениях на международных научных конференциях, в частности, "Романтизм и его исторические судьбы" (VII Гуляевские чтения) (Тверь, 1998), "Тенденции развития языкового и литературного образования в школе и в вузе" (Санкт-Петербург, 1998), "Державинские чтения" (Санкт-Петербург, 2000), "Герценовские чтения" (Санкт-Петербург, 2000), а также в выступлениях на аспирантских семинарах и заседаниях кафедры русской литературы РГПУ им. А.И.Герцена.

Практическая значимость исследования. Проведенный анализ философско-эстетических и драматических произведений Г.Р.Державина в определенной степени позволяет расширить представление о специфике мировосприятия поэта и об особенностях его художественной реализации в начале XIX века, то есть в менее всего изученный период творчества. Материалы исследования могут быть использованы при подготовке нового издания сочинений Державина (реконструирован текст неопубликованного трактата поэта, сделан ряд новых комментариев как к теоретическим текстам, так и к драматическим), а также в общих курсах истории литературы, эстетики, в спецкурсах и спецсеминарах, посвященных русской драматургии начала XIX века.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, приложения, содержащего неопубликованный трактат Г.Р.Державина "Рассуждение о науках, политике и морали", и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Колосков, Александр Николаевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящей диссертации предпринята попытка выявления мировоззренческих принципов Г.Р.Державина и их реализации в драматических произведениях.

Видение истоков самобытности поэта в его недостаточной образованности и верно, и нет.

С одной стороны, Г.Р.Державин не имел, в отличие от многих собратьев по перу, предшественников и современников, возможности прослушать курс пиитики, например, в Славяно-греко-латинской академии. И в этом смысле справедливо говорить об определенной "необразованности" поэта, хотя следует заметить, что незнание четких норм, правил схоластических поэтик определило его оригинальность и самобытность в истории русской литературы.

С другой стороны, на протяжении всей жизни Державин активно занимался самообразованием, в результате чего в поздний период своего творчества продемонстрировал незаурядное знание философско-эстетического наследия, художественных и теоретических произведений ряда как отечественных, так и зарубежных авторов. Кроме того, поэт сам активно включился в процесс миро-осмысления, что подтверждают его теоретические трактаты. И в данном случае утверждения о "малограмотности" Державина не имеют основания.

Рассмотрение особенностей "Рассуждения о науках, политике и морали" позволяет реконструировать особенности державинского мировосприятия.

Самым принципиальным положением, характеризующим подход поэта к проблемам мироздания, является идея о том, что понимание законов природы дает понимание механизмов политического правления. Обращение к проблемам общества, основанное на методах естественнонаучного познания, обусловило восприятие событий истории как опыта, который имеет важное значение в осмыслении исторических процессов. Это, в свою очередь, обеспечило своеобразие драматических произведений Державина.

В своих драматических произведениях Державин сделал попытку выйти за рамки "жизнеописания", проникнуть в суть исторического процесса. Важную роль при этом играют "Предисловия", с помощью которых автор включает изображаемые в произведении события в исторический контекст, проводит аналогии между прошлым и современностью, акцентирует внимание на национальных особенностях персонажей. Державина привлекают "вершинные" моменты жизни героев, раскрывающие те или иные социальные катаклизмы.

В то же время, в духе моралистической драматургии XVIII века автор, пытаясь означить индивидуальные черты героев, по большому счету, воспринимает личность как "обобщенное" - в ней сокрыт нравственный или политический урок.

Деистические воззрения легли в основу подхода поэта к анализу событий истории с антропоцентрических позиций (это же повлияло на его видение ирреального как результата деятельности творческого сознания). При этом религия является для Державина неким этическим кодексом, приверженность которому обеспечивает гармоничное существование человечества на земле. Выстраивая собственную концепцию исторического развития, поэт, в русле дидактической традиции, представляет читателю (зрителю) собственный этический и эстетический идеал, воплощенный в образах главных героинь трагедий. Художественные особенности названного выше идеала обусловлены принципиально иным, чем это было в классицистической традиции, подходом к изображению истории, который предполагает исследование механизмов происходивших ранее и происходящих в современном (поэту) обществе событий.

Двадцатые - тридцатые годы XIX столетия явились временем расцвета русской исторической драматургии. Это было связано не только с крупнейшим событием отечественной истории - войной 1812 - 1814 гг., вызвавшей общий патриотический подъем, рост национального самосознания, но и с открытиями русской историографии1. Особенную популярность получили исторические

1 См.: Карушева М.Ю. Славянофильская драма, Архангельск, 1995. пьесы на тему победы русских над шведско-польской интервенцией в начале XVII века. И здесь нельзя не отметить, что у истоков этой тематической традиции стоит Державин.

Отношение к изображению истории, близкое Державину, намечается в творчестве В.К. Кюхельбекера.

Так, сюжет трагедии "Аргивяне" Кюхельбекер взял не из мифологии (как поступали Озеров и Катенин), а из истории, используя сочинения древних историков Плутарха и Корнелия Непота (вспомним, что источником событий для трагедии Державина "Ирод и Мариамна" послужили сочинения Иосифа Флавия).

Размышляющий над историческими проблемами Кюхельбекер понимал, что любовная интрига никак не является движущей силой в историческом прцессе. Поэтому гораздо внимательнее он, как и Державин, к историческим и социальным мотивировкам происходящих событий. Например, Кюхельбекер показывает, что Тимофану удается захватить власть в Коринфе потому, что он использует недовольство народа прежними правителями города, пританами, которые "податьми бременили" граждан. У Державина в трагедии "Темный" Шемяка таким же образом сумел захватить власть, используя недовольство вельмож и народа великим князем Василием Васильевичем.

Таким образом, и у Державина, и у Кюхельбекера не воля богов, не высшая предопределенность, случайная сама по себе, а логика исторического процесса играет роль необходимости в исторической трагедии. Иное понимание истории влечет за собой и иное воплощение ее на сцене. Не борьба отвлеченных страстей, а исторические события делаются главным предметом изображения.

О прямом восприятии Кюхельбекером художественных идей Державина говорить не приходится. Но близость мировоззренческих позиций поэтов обусловила однонаправленность их творческой мысли.

В 1834 году, в этом году был написан "Прокофий Ляпунов", Кюхельбекер сделал в дневнике две интересные записи: "24 декабря. Принесли мне Державина. Рад я перечесть старика! Сегодня пробежал я его "Пожарского" и "Кутерьму от Кондратьев": чудеса! Заруцкий в женском платье - дивный арабеск! Но предоставлю другим тешиться над старикашей, а дети в "Кутерьме" у него истинно милы и совершенно списаны с натуры"2, "25 декабря. После обеда читал Державина. Его "Добрыня" совсем не дурен: конечно, завязка чуть-чуть держится, зато местами встречаются не только лирические, но даже драматические красоты. Тороп вообще очень хорош: настоящий испанский Гора-циозо. "Добрыню" я прочел, так сказать, ex officio, а потом роскошствовал за третьего частию нашего старика!." .

Как видим, восхищение поэтическим гением Державина соседствует у Кюхельбекера с критическим подходом к его драматическим опытам. Связано это с тем, что Кюхельбекер окидывает драматическое творчество поэта взглядом человека уже другой культурной эпохи.

Между тем, именно Державиным был сделан первый шаг к новому пониманию и осмыслению истории, которое присуще и пьесам Кюхельбекера.

Например, в трагедии "Прокофий Ляпунов" много намеков на предшествующие события (в частности, на движение Болотникова), предполагается, что будущий ход событий также читателю известен. История Прокофия Ляпунова включается таким образом в большую историю России, вписывается в нее. Аналогичное изображение истории и у Державина, только контекст, в отличие от Кюхельбекера, поэт создает с промощью предисловий к произведениям.

Кюхельбекер подробно изображает бытовой фон, который вообще играл очень большую роль в исторических драмах 30-х годов. При помощи бытовых деталей рисовались разные типы культур, взаимодействие и борьба между ними. Подобное разграничение разных типов культур, пусть несколько упрощенное, наблюдается и у Державина.

2 Кюхельбекер В.К. Письма // Сочинения, Л., 1989, с,471.

3 Там же, с. 472.

Историческая драматургия Державина представляет собой яркий образец искусства периода смещения культурных доминант. Произведения замечательного русского поэта в драматических жанрах в силу целого ряда причин (в первую очередь из-за своей малоизвестности и позднего появления) не оказали существенного влияния на последующую историческую драматургию, которая в своем дальнейшем развитии не стала ведущим литературным жанром и, в конце концов, уступила место роману. Однако державинские стремления в овладении историзмом, в изображении взаимодействия личности и общества не пропали даром. Их анализ позволяет полнее представить механизмы изменения взглядов на жизненный процесс, на закономерности движения и развития и, соответственно, глубже проникнуть в суть художественного творчества как драматургов классицизма, так и драматургов эпохи романтизма.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Колосков, Александр Николаевич, 2000 год

1. Державин Г.Р. Рассуждение о науках, политике и морали // Рукоп. отдел РНБ, фонд 247 Г.Р. Державина, т. 2.

2. Державин Г.Р. Мысли мои // Рукоп. отдел РЕБ, фонд 247 Г.Р. Державина, т. 2.

3. Державин Г.Р. Сочинения и переводы в прозе, часть V // Рукоп. отдел РНБ, фонд 247 Г.Р. Державина, т. 4.

4. Сочинения Державина с объяснительными примечаниями Я. Грота, издание Императорской Академии наук. СПб., 1864 - 1883, тт. I - IX.

5. Державин Г.Р. Продолжение о лирической поэзии, часть 3-я // Русская литература XVIII века в её связях с искусством и наукой, XVIII век, сб. 15. -Л., 1986.

6. Державин Г.Р. Продолжение о лирической поэзии, часть 4-я // Итоги и проблемы изучения русской литературы XVIII века, XVIII век, сб. 16. Л., 1989.

7. Державин Г.Р. Избранная проза. -М., 1984.

8. Державин Г. Р. Духовные оды. М., 1993.

9. Державин Г.Р. "Ирод и Мариамна" // Стихотворная трагедия конца XVII -начала XIX века. М. - Л., 1964.

10. Бэкон Фрэнсис Сочинения в двух томах. М., 1978.

11. Батте Изящные искусства, сведенные к единому принципу // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли, Т.П. — М., 1964.

12. Вольтер Эстетика. -М., 1974.

13. Гердер Иоганн Готфрид Избранные сочинения. М. - Л., 1959.

14. Гердер В рощах критики или Рассуждения об искусстве и науке о прекрасном // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли, Т.П. — М., 1964.

15. Гердер Иоганн Готфрид Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

16. Екатерина II Сочинения Императрицы Екатерины II на основании подлинных рукописей и с объяснительными примечаниями академика А.Н.Пыпина, том 10, труды исторические, Записки касательно Российской истории, ч. V VI. - СПб., 1901.

17. Екатерина II Историческое представление из жизни Рюрика (Подражание Шакеспиру) // Сочинения. -М., 1990.

18. Екатерина II Начальное управление Олега (Подражание Шакеспиру) // Сочинения. -М., 1990.

19. Житие канцлера Франциска Бакона, Сокращение философии Франциска Бакона, перевел с французского на российский Василий Тредьяковский. -М., 1760.

20. Зульцер И. Г. Сокращение всех наук и других частей учености, в коем содержание, польза и совершенство каждые части сокращенно описываются. -М., 1781.

21. Зульцер И.Г. Новая феория удовольствий, сочинение Зульцера, переведенное с французского языка Иваном Левитским, изданное от Главного Правления училищ в Санктпетербурге при Императорской Академии наук. 1813.

22. Зульцер И.Г. Всеобщая теория изящных искусств // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли, Т.П. М., 1964.

23. Иосиф Флавий О войне иудейской, часть1-я. С латинского на российский язык переведена Колыванского наместничества Верхней расправы Председателем, титулярным советником Михайлом Алексеевым. Спб, 1786.

24. Иосиф Флавий Иудейские древности , в 2-х тт. М., 1996.

25. История в Энциклопедии Дидро и Д'Аламбера. Л., 1978.

26. Карамзин Н.М. История государства Россйского, тт. I IV. - Калуга, 1993.

27. Княжнин Я.Б. "Росслав", трагедия в пяти действиях, сочинение Якова Княжнина // Российский Феатр или Полное собрание всех Российских Фе-атральных сочинений, часть 6. СПб, 1787.

28. Княжнин Я.Б. Избранные произведения. Л., 1961.

29. Кюхельбекер В.К. Аргивяне, трагедия в пяти действиях с хорами // Избранные произведения в двух томах. М. - Л., 1967, т. 2. ("Библиотека поэта").

30. Кюхельбекер В.К. Прокофий Ляпунов // Избранные произведения в двух томах. М. - Л., 1967, т. 2. ("Библиотека поэта").

31. Кюхельбекер В.К. Письма // Сочинения. Л., 1989.

32. Ломоносов М.В. Сочинения М.В. Ломоносова с объяснительными примечаниями академика М.И. Сухомлинова. СПб, 1891,т.1.

33. Озеров В.А. Трагедии. СПб., 1907.

34. Письма русских писателей XVIII века. Л., 1980.

35. Плавильщиков П.А. "Дружество", трагедия в пяти действиях, Петра Пла-вилыцикова // Российский Феатр или Полное собрание всех Российских феатральных сочинений, часть 7. СПб, 1787.

36. Потемкин П.С. "Торжество дружбы". Драма. Сочинение Павла Потемкина. Представлена в первый раз на придворном театре 1773 года, генваря 11 дня. // Российский Феатр или Полное собрание всех Российских Феатральных сочинений, часть 7. СПб, 1787.

37. Русская драматургия последней четверти XVII и начала XVIII в. М., 1972.

38. Сумароков А.П. Апьцеста, опера 1764 года // Российский Феатр или Полное собрание всех Российских Феатральных сочинений, часть XVIII. -СПб., 1788.

39. Сумароков А.П. Цефал и Прокрис, опера // Российский Феатр или Полное собрание всех Российских Феатральных сочинений, часть XVIII. СПб., 1788.

40. Сумароков А.П. Драматические сочинения. Л., 1990.

41. Татищев В.Н. Собрание сочинений, тт. II и III, История российская, часть 2. -М., 1995.

42. Тредиаковский В.К. "Деидамия". Трагедия Василья Тредьяковского. Сочинена в 1750 году.// Российский Феатр или Полное собрание всех Российских Феатральных сочинений. Спб, 1787.

43. Утренний свет, т. IX. М., 1780.

44. Щербатов M. М. История Российская от древнейших времен, Сочинена князь Михайлом Щербатовым, том II, от начала царствования Изяслава Ярославича до покорения России татарами, в Санктпетербурге, при Императорской Академии наук, 1771 года.

45. Analyse de la philosophie du chancelier Francois Bacon. Amsterdam, Paris, 1755, tt. 1-2.

46. Analyse de la philosophie du chancelier Bacon avec sa vie. Leyde, 1756.

47. Mallet David The life of Francis Bacon, baron of Vorulam, vicont St. Alban, Lord High Chancellor of England. By mr. Mallet. London, 1760.1. Исследования:

48. Абрамзон Т.Е. Суеверные представления и их осмысление в русской литературе второй половины XVIII века, автореф. дисс. .канд. филол. наук. -СПб., 1998.

49. Альтшуллер Марк "Ирод и Мариамна" (к вопросу о формировании русской преромантической драмы) // Норвические симпозиумы по русской литературе и культуре, том IV, Гавриил Державин. 1743 1816. - Нортфилд, Вермонт, 1995.

50. Аникин A.B. Путь исканий. Социально — экономические идеи в России до марксизма. -М., 1990.

51. Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания, 1995, № I.

52. Аристотель Об искусстве поэзии. М., 1957.

53. Архипова A.B. Литературное дело декабристов. Л., 1987.

54. Архипова A.B. Предромантические тенденции в критике 1800 1810-х годов // Очерки истории русской литературной критики. XVIII - первая четверть XIX в. - СПб., 1999, т. I.

55. Архипова A.B. Эстетические воззрения и литературная критика декабристов // Очерки истории русской литературной критики. XVIII первая четверть XIX в. - СПб., 1999, т. I.

56. Бентли Эрик Жизнь драмы. М., 1978.

57. Берков П.Н. А.П. Сумароков. Л. - М., 1949.

58. Благой Д.Д. История русской литературы XVIII века. М., I960.

59. Борев Юрий Эстетика. М., 1988.

60. Бочкарев В.А. Русская историческая драматургия XVII XVIII веков. -М., 1988.

61. Бочкарев В.А. Русская историческая драматургия начала XIX века (1800 -1815) // Ученые записки Куйбышевского гос. пед. института, вып. 25. -Куйбышев, 1959.

62. Буало Поэтическое искусство. М., 1957.

63. Бухаркин П.Е. Автор в трагедии классицизма // Автор и текст, выпуск 2. -СПб., 1996.

64. Былинин В.К., Одесский М.П. Екатерина II: человек, государственный деятель, писатель//Екатерина II. Сочинения. -М., 1990.

65. Валицкая А.П. Русская эстетика XVIII века. М., 1983.

66. Вальденберг Над. Державин 1816 1916. Опыт характеристики его миросозерцания. -Пг., 1916.

67. Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. М. - Л., 1930.

68. Вильк Е. А. К истории творческого диалога Державина и Озерова: поэзия и политика // Державинские чтения (вып.1). СПб., 1997.

69. Вилыс Е.А. Драматургия В.А. Озерова и проблемы развития русской трагедии начала XIX века, автореф. дисс.канд. филол. наук. СПб., 1998.

70. Владимирове. Действие в драме. Л., 1972.

71. Виноградов А.М. Поэтический манифест в борьбе за национальное русское искусство. (Героическая песнь "Добрыня" Н. А. Львова) // Проблемы изучения русской литературы XVIII века, вып. 4. Л., 1980.

72. Всеволодский-Гернгросс В.Н. Русский театр второй половины XVIII века. -М., 1960.

73. Гегель Лекции по эстетике // Сочинения. М., 1958, т. XIV.

74. Глинка Н.И. Державин в Петербурге. Л., 1985.

75. Гончарова О.М. Херасков и масонская религиозность // Orthodoxien und haresien in den slavischen literaturen. Wiener Slawistischer Almanach, Sonderband 41. Wien, 1996.

76. Гончарова Ольга Россия в записках путешественников XVIII века // Wiener Slawistischer Almanach, Sonderband 44. Wien, 1997.

77. Гончарова О.М. "Греческий текст" в русской культуре // Культура и текст: материалы международной научной конференции, вып. 1 (литературоведение), ч. 1. СПб. - Барнаул, 1997.

78. Гончарова Ольга М. Утопия "чистоты" в русской культуре // Studia Litteraria Polono-Slavica, 4 SOW. Warszawa, 1999.

79. Грот Я. Жизнь Державина. М., 1997.

80. Гуковский Г. А. Русская литература XVIII века. М., 1998.

81. Данилевский Р.Ю. И.Г. Гердер и сравнительное изучение литератур в России // Русская культура XVIII века и западноевропейские литературы. Л., 1980.

82. Демин A.C. Русская литература второй половины XVII начала XVIII века.-М„ 1977.

83. Добролюбов H.A. Собрание сочинений. -М. — Л., 1961., т.1.84.