Герменевтика межличностной коммуникации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Болдонова, Ирина Сергеевна

• Болдонова, Ирина Сергеевна
• доктор философских наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор философских наук Болдонова, Ирина Сергеевна

Введение .стр.

Глава 1. Герменевтический метод в гуманитарных науках 1.1 .Исторические формы герменевтики.стр.

1.2.Современные концепции герменевтики.стр.

1.3.Становление и развитие литературной герменевтики.стр.

Глава 2. Герменевтика как философия коммуникации

2.1. Философия коммуникации: плюрализм подходов.стр.

2.2.Герменевтическое направление в философии коммуникации.стр.

2.3. Герменевтика текстовой коммуникации. стр.

2.4. Герменевтика устной межличностной коммуникации.стр.

Глава 3. Герменевтическая деятельность в социальном контексте

3.1. Коммуникация как социальный процесс. стр.

3.2. Проблема смысла герменевтической деятельности. стр.

3.3. Роль герменевтики в гармонизации межличностных отношений.стр.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Герменевтика межличностной коммуникации»

Актуальность темы исследования.

Полноценная деятельность людей неотъемлемо связана с общением; диалогическая природа нашего бытия является главным характерным признаком и условием нашего существования. В современном мире индивид ежедневно сталкивается с изменяющимися условиями общения. В век распространения массовой коммуникации и техногенных явлений личность часто ощущает надломленность, одиночество, разлад с собой и с окружающей действительностью. Отсутствие теплоты и задушевности межличностного общения часто приводит к трагической неудовлетворенности жизнью и к отчуждению. Сегодня человек ежедневно воспринимает и обрабатывает большое количество информации, является свидетелем функционирования коммуникации по электронным каналам коммуникации. В создавшейся ситуации больше всего страдает межличностная коммуникация (как разновидность социальной коммуникации), отражающая специфику взаимодействия индивидов как социальных существ, обеспечивающей нормальную совместную жизнедеятельность людей.

Общественно-политическая ситуация в России XXI века, реформы, преобразования во многих областях способствуют изменениям межличностной коммуникации. Трансформация коммуникационных процессов происходит в политике, государственной власти, экономике, образовании, культуре.

Сегодня герменевтические идеи становятся как никогда актуальными в контексте инноваций и реформирования многих сторон нашей действительности. Исторически герменевтические идеи всегда развивались согласно потребностям общества. Например; в Древней Греции, зародившиеся первые методы и приемы герменевтики, отвечали социальному заказу и призваны были обеспечить решение социальных задач. Возникает огромный интерес к наследию литературных классиков, что создает условия для востребования легендарного искусства толкования воли богов. Социальная коммуникация, в том числе и межличностная коммуникация, стали проблемным полем философских исследований в XX веке, поскольку, изучая природу общения, можно выявить внутренние закономерности и противоречия становления индивида, его личностных характеристик. С позиции социальной философии особо важно в XXI веке раскрыть природу, функциональную и содержательную сущность межличностной коммуникации, ее структурные и процессуальные характеристики для того, чтобы определить мировоззренческое значение возможности общаться с себе подобными, полноценно участвовать в диалоге, быть в гармонии с собой и окружающими людьми.

В США возникает целое направление мысли в области коммуникативистики, методологическим основанием которого становится герменевтика. Интерпретативные подходы учитывают субъективные качества, влияние духовной традиции, культурного фона, принадлежности к определенной социальной группе. Герменевтические идеи породили подходы, ориентированные на приращение нового знания путем интерпретации.

Изначально под герменевтикой подразумевали искусство интерпретации памятников письменности; сегодня существует большое количество дефиниций этого понятия. Это и особое движение современной философской мысли, и философская концепция человека и мира, и учение о природе человеческих знаний и понимании смысла. Более узко герменевтику называют теорией понимания в соотношении с интерпретацией текстов, системой специфических приемов и процедур, используемых для прояснения и истолкования подлинного и по возможности полного содержания различных феноменов культуры.

Герменевтика обогащает методологию гуманитарных наук, в том числе коммуникационных исследований новым инструментарием. В частности, теоретическое литературоведение широко использует интерпретационные методы в работе с текстами художественных произведений. Литература как форма эстетического освоения действительности и как разновидность письменной формы межличностной коммуникации нуждается помимо 4 логических приемов изучения именно в доле личного, эмоционального участия. Изучение межличностной устной коммуникации методами герменевтики позволяет проникнуть вглубь содержательной стороны общения, что дает множество не только теоретических знаний, но и практических приемов, содействующих улучшению взаимопонимания.

Герменевтический подход помогает субъекту познания стать активным существом, осознающим свое со-бытие с текстом, с миром автора, его исторической эпохой и одновременно осмысливающим свою культурно-историческую традицию, свое время, творящим свой смысл и содействующим приращению новых знаний об объекте и о себе самом. Герменевтическая методология дает возможность литературоведу синтезировать и обобщить результаты литературоведческой практики и осознать включенность в определенную научную традицию, обосновать важность собственных теоретических поисков согласно новым веяниям современности. Появляется новое поле исследований - способ освоения понимающим сознанием того, что было создано художественным творческим сознанием. И то, и другое сознание имеет способ функционирования в языке. Мир раскрывается через текст -языковую объективацию. Принцип языковости имеет важное эвристическое значение в герменевтике, так как язык рассматривается как явление культуры и форма проявления действенно-исторического сознания.

Процессы коммуникации конструируют среду, в которой человек реализовывает свои экзистенциальные возможности. Коммуникация становится в современном мире фундаментальной основой всей жизнедеятельности людей: онтология коммуникативных процессов позволяет заглянуть в самые глубины смыслов коммуникации, раскрывая новые подходы в раскрытии картины мира. Разные виды коммуникации формируют бытие современной культуры: это и особый мир СМИ, виртуальное пространство Интернет, взаимодействие в транснациональных корпорациях, претерпевающее изменение межличностное общение индивидов и т.д. Художественная коммуникация также становится частью современной культуры в части 5 эстетического освоения действительности. Историчность, событийность, интенциональность расширяют рамки межличностного общения и помещают коммуникацию в онтологическую плоскость, переводит ее в трансцендентальное измерение. Исследователя в области диалоговой практики межличностной коммуникации герменевтическая методология снабжает преимуществами качественного интерпретативного подхода. Изучение герменевтической методологии теории коммуникации содействует выявлению механизмов интерпретативной деятельности, осознания понимающего отношения не только к коммуникативной деятельности или литературным явлениям, но и к миру в целом, к выполнению определенной социальной роли.

Понимающие методы заставляют собеседников задумываться о коммуникативной ситуации, о целях и задачах данного диалога, осуществлять социальное познание, изучать своего собеседника.

Функционирование герменевтической методологии в разных (устном и письменном) дискурсах приобретает специфику согласно типовым характеристикам этих видов коммуникации. Сравнительно-сопоставительное выявление сходства и различия позволяет увидеть преимущества герменевтического отношения к слову, к коммуникативному процессу, к социальному познанию, к личности коммуникатора.

Устный дискурс межличностной коммуникации охватывает все наше повседневное бытие и отражает человеческие взаимоотношения, мир чувств, коммуникативное поведение, помыслы и устремления членов социума. Письменный дискурс художественной коммуникации в литературной герменевтике несет печать научной мысли, но является своеобразной формой того же межличностного общения, потому что мир автора и отражающий этот мир текст говорят от имени отправителя сообщения, выступают в роли собеседника.

Законы межличностной коммуникации едины, которые предполагают личностно ориентированное общение с партнером, личность которого посвоему уникальна, обладает самооценкой, своим историческим опытом, 6 является частью определенной духовной традиции. Теоретическое и практическое знание функционирования устного и письменного дискурсов межличностной коммуникации объединяется в герменевтической методологии, поскольку именно герменевтика изучает возможные условия понимания. И повседневная жизнь, и изучение художественной литературы могут порождать ситуации непонимания. В данных случаях на помощь приходит искусство герменевтического толкования смысла.

Действительность предъявляет теперь повышенные требования к коммуникативным навыкам и способностям современного человека, который должен приспосабливаться к изменившимся ценностям, отношениям, способам коммуникации. От участия в коммуникационном буме зависит степень социализации и интеллектуализации индивида, установление прочных межличностных отношений, решение практических задач, и, наконец, интеграция в мировое сообщество и процесс глобализации.

На фоне глубоких изменений в общественных формах организации жизнедеятельности людей продолжает сохраняться ценность межличностного взаимодействия на основе диалога. Безличные формы коммуникации, распространяющиеся через технические средства, все больше отдаляют людей друг от друга. В этой ситуации в отличие от социально-психологического, лингвистического, социологического именно философско-мировоззренческий анализ позволяет заглянуть в самые корни духовных проблем индивида в современном мире и наметить пути возврата к осознанию ценности межличностного диалога.

Место и роль герменевтики в современном обществе конца XX века изменились, область применения традиционного искусства понимания намного расширилась - письменные тексты литературных произведений занимают лишь одну из ниш практического использования словотолковательной теории. В эпоху научно-технического прогресса, информатизации, глобализации назрела необходимость осмысления проблемы понимания для разумного урегулирования спорных вопросов во всех без исключения областях. 7

В герменевтике как теоретическом учении заключен огромный потенциал, содействующий выработке ориентиров для возрождения утраченных духовных ценностей. В современном российском обществе приоритеты, к сожалению, склоняются в сторону "потребительских ценностей". О ценностных ориентациях нужно еще и еще раз напоминать, особенно молодому поколению, которое оказалось фактически в ситуации изменения системы высших ценностей, во многом определяющих нравственные нормы и смысл человеческого существования.

Гипотеза

Герменевтическое направление в философии обладает рядом методологических преимуществ и эвристической значимостью в теоретических исследованиях межличностной коммуникации. Смыслом герменевтической деятельности является укрепление духовных основ общества и содействие в деле гармонизации отношений между людьми.

Степень научной разработанности темы.

Философская герменевтика

У нас в стране изучение герменевтики началось в 20-х годах XX века -это традиция, идущая от Фр.Бласса, Г.Брандеса, Г.Шпета и которая прервалась, возобновившись лишь в философских изысканиях 70-80-х годов.

Всесторонний глубокий анализ основных этапов становления герменевтики как одного из самых влиятельных философских течений Запада осуществил А.А.Михайлов [170]. Авторы коллективного труда «Герменевтика: история и современность» И.С.Нарский, Б.Н.Бессонов, Г.И.Рузавин, С.М.Брайович и другие известные исследователи осветили теоретико-познавательный потенциал герменевтики [59]. В монографии В.Г.Кузнецова «Герменевтика и гуманитарное познание» осуществляется детальное исследование герменевтической методологии [135].

История герменевтики основывается на изложении Г.Г.Шпета, данной им в работе «Герменевтика и ее проблемы». Само исследование сосредоточено на проблеме специфики гуманитарного познания и выработке методологических стандартов для изучения гуманитарных наук [269].

Понимание изучается в философской литературе и как логико-гносеологическая проблема, и как основная проблема герменевтики у Г.С.Гусева и Г.Л.Тульчинского в работе «Проблема понимания в философии» [70], у A.M. Коршунова и В.В. Мантатова в монографии «Диалектика социального познания» [126].

Авторы коллективной монографии «Понимание как логико-гносеологическая проблема» рассматривают понимание с разных точек зрения в системе теоретического знания. О гносеологической функции герменевтического понимания пишут в своей статье Кузнецов В.Г. и Алексеев А.П., где говорится о значении категории «общности» между автором текста и интерпретирующим субъектом [196].

В отечественной философской литературе существует ряд статей, посвященных разным аспектам герменевтики и изучению ее понятийно-категориального аппарата, авторами статей являются: JI.H. Алексеева [9], С.М.Брайович [37], Т.Е.Васильева [44], А.А.Ивин, О.В.Фурманова [99], , Э.В. Ильенков [101], М.М. Кузнецов [137], [138], B.C. Малахов [157], [159], [160] и др.

С 80-х годов различные аспекты герменевтики стали объектом исследований докторских и кандидатских диссертаций Е.А. Атманских [21], Т.Е. Васильевой [45], Е.А. Косолаповой [129], М.Х. Кулэ [139], B.C. Малахова [158], Г.А. Мишкиниса [171], A.M. Руткевича [213], В.В. Янцена [278], и др.

Диссертации 90-х и 2000-х годов свидетельствуют о неослабевающем интересе научных кругов к герменевтической и коммуникативной проблематикам - исследования Х.-С. Гафарова [55], O.A. Долговой [85], О.В. Костиной [130], В.И. Пржиленского [199], A.A. Почекунина [197], Б. Пазолини [184], И.И. Сулима [233], И.А. Чистилиной [257], И.В. Цветковой [258], В.В. Швайдак [261], Б.Б. Ярмахова [279] и др.

Авторы диссертаций обобщают большой и интересный материал по герменевтике как философскому направлению и учению о понимании феноменов культуры, раскрывают методологические аспекты герменевтики.

Социально-философское осмысление герменевтики

В рамках социально-философской традиции также имеется ряд концепций, обосновывающих, главным образом, два подхода: в русле информационно-инструментальной парадигмы и экзистенциально-феноменологических исследований. В российской философской науке изучение коммуникации традиционно проходило в рамках марксистского критического подхода и накопило немалый багаж знаний, что представлено в трудах Е.Г. Злобиной [98], A.A. Леонтьева [145], H.H. Обозова [177], Ю.Д. Прилюка [200], и других. Е.Г. Злобина анализировала межличностное общение с точки зрения психологии и определяли как духовный контакт, а также предпринимались попытки построения философской теории общения на принципах психологии.

В.Е. Кемеров анализирует социально-философскую методологию исследований в области коммуникации, подчеркивая значение субъект-субъектных отношений [121]. Л.П. Буева анализирует проблемы общения во взаимосвязи с системой общественных отношений в социальном и социально-философском аспектах [41].

Социологический подход к изучению общения и коммуникации наметился в работах А. А. Брудного [38], Л. П. Буевой [41], Л.Г. Ионина [107], М. С. Кагана [111], С.Е. Кашницкого [119], Е.П. Савруцкой [215], В. М. Соковнина [224].

Социально-психологический аспект исследования общения и коммуникации широко представлен в трудах А. А. Бодалева [33], А. А. Леонть-ева[145], Б. Ф. Ломова [153], Б. Д. Парыгина [187], Авторы коллективной монографии "Речь человека в общении" Т.Н.Ушакова, Н.Д.Павлова, И.А.Зачесова анализируют уровни внутренней речи, последовательность оформления мыслей в логически стройные высказывания [239].

Философия коммуникации

В России монографических исследований в области собственно философии коммуникации еще достаточно мало, среди них можно назвать труды И.П. Ильина [102], М.С. Кагана [111], B.C. Малахова [159], A.B. Резаева [206], Л.А. Ситниченко [219].

В отечественной литературе ряд авторов осуществили исследования в области классификации теорий коммуникации, среди которых В.Б. Кашкин [118], Г.Г. Почепцов [198], A.B. Соколов [226], И.П. Яковлев [276] и другие. A.B. Резаев в своей работе "Парадигмы общения" обобщает опыт социально-философского анализа теорий коммуникации и объединяет вышеназванные теории в три большие парадигмы общения: информационно-инструментальную, экзистенциально-феноменологическую, марксистскую [206].

В области информационно-инструментальной парадигмы Резаев считает, что каждые восемь-девять лет активизировался интерес ученых к коммуникативной проблематике. Первый пик интереса приходится на 50-60-е годы и связан с популярностью кибернетики. В 60-70-х годах приоритетными становятся психология, лингвистика, семиотика и разрабатывается психологический, знаково-семиотический подходы в теории коммуникации в работах К.А. Абульхановой-Славской [1], A.A. Бодалева [33], A.A. Брудного [38], A.A. Леонтьева [145], В.Н. Панферова [186]. Третья волна отмечается в 70-80-х годах и характеризуется поворотом в сторону социологизации общения. Резаев отмечает ярко выраженную ориентацию работ Е.Г. Злобиной, М.С. Кагана, Ю.Д. Прилюка на социально-философскую рефлексию коммуникации. Четвертая волна имеет место в 90-х годах и отражает явный поворот в сторону размежевания с информационно-инструментальным подходом и переоценки утилитаристских трактовок общения [206].

У Г.Г. Почепцова можно выделить по типологическому принципу несколько групп теорий, среди которых выявляются литературоведческая, феноменолого-герменевтическая, психоаналитическая, социкультурная,

11 антропологическая и постмодернистская, теории драматизма, теории знаков и символов [198].

Одним из новейших исследований в области философии коммуникации является монография И.Н. Инишева «Чтение и дискурс: трансформация философии», в которой автор обосновывает интегральную коммуникативную теорию, которая объединяет философскую герменевтику Гадамера, трансцендентальную прагматику Апеля и теорию коммуникативного действия Хабермаса [106].

Теории социальной коммуникации начали комплексно изучать в США. Наиболее полную картину классификации теорий социальной коммуникации дает С. У. Литтлджон [351].

В концепции Литтлджона герменевтика представлена как универсальная теория экзистенциального направления, берущая истоки в феноменологии Гуссерля, и объединяющая разные ответвления, которые ориентированы на практическое применение.

В англо-американской науке в области интерпретативного подхода ведущими авторами можно назвать Дж. Андерсона [283], С. Дитца [312], Дж. Стюарта [369], [379], Е.Д. Хирша [333]. Авторы монографии "Интерпретативный поворот. Философия, наука, культура" Д. Хилий, Дж. Бохман, Р. Шустерман полагают, что в результате современные тенденции философии науки и философии языка сошлись на герменевтической традиции, развитии разных интерпретативных дисциплин и это вынесло вопрос об интерпретации в центр философских дискуссий [343].

С. Дитц в ряде статей отмечает существование немецкого идеализма с одной стороны, и англо-американской эмпирической традиции с другой. Он предлагает соединить эти традиции на основе пересмотра и использования философской герменевтики Гадамера [312].

В сборнике "Интерпретативные подходы к изучению межличностной коммуникации" под редакцией К. Картер и М. Преснелла осуществляется анализ и систематизация достижений в области изучения философии

12 межличностной коммуникации с герменевтических позиций. К.Картер и М.Преснелл выделяют две современные тенденции развития интерпретативного подхода. Первая из которых говорит о понимании процесса исследования как обширного дискурса, координирующего процесс социально зависимых значений. Вторая тенденция включает многие аспекты коммуникации, охватывая не только межличностную, но и массовую и организационную коммуникации. Интерпретативный подход развивают философы, социологи, антропологи, критики, теоретики искусства [342].

Под редакцией Дж. Пилотты был опубликован в 1982 г. научный сборник по феноменологии и герменевтике в теории социальной коммуникации, который был одним из первых в развитии интерпретативного подхода [340].

К.У. Уайт пишет о диалогическом подходе к изучению межличностного понимания. Автор перечисляет имена тех ученых, которые внесли вклад в исследование межличностного знания: Бергер и Брадек (1982), Бергер и Калабрезе (1975), Бергер и Дуглас ( 1982), Бергер, Гарднер, Парке, Шульман, Миллер (1976). Уайт больше говорится о социальной динамике межличностного понимания и ключом к достижению этого Уайт называет вклад Гадамера в изучение коммуникативной природы межличностного понимания [342].

Многие ученые отмечают большой вклад Гадамера в изучение межличностной коммуникации среди них С.Дитц, Дж. Стюарт, Дж. Андерсон и другие.

Теоретическое литературоведение и литературная герменевтика

В отечественной литературе имеется ряд работ о филологической герменевтике, в том числе применительно к изучению произведений древнерусской литературы. Автор учебного пособия «Филологическая герменевтика» Г.И. Богин описывает научную дисциплину, изучающую процессы понимания текста и помещает герменевтику среди филологических

13 дисциплин наряду с литературоведением и лингвистикой [31]. В. Айрапетян определяет филологическую герменевтику как словотолковательное искусство

4].

В области собственно литературоведения имеется несколько публикаций, внесших определенный вклад в разработку литературной герменевтики в России. П.П.Гайденко в статье «Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции» говорит о важности процедуры интерпретации в литературоведении [51].

Авторы монографии «Методологические искания в западном искусствознании» А.Я.Зись и М.П.Стафецкая положительно оценивают методологические возможности философской герменевтики. Авторы выделяют в рамках герменевтики наряду с семиотическим, феноменологическим подходами к изучению литературы и социально-критический подход [96].

Значительный вклад в дело популяризации идей литературной герменевтики и теоретической разработки методологических проблем литературоведения внесли реферативные сборники, справочники, словари: «Современные зарубежные литературоведческие концепции (герменевтика, рецептивная эстетика) /Отв.ред.Цурганова Е.А.; «Современные исследования по герменевтике /Отв.ред. Цурганова Е.А.; «Теории, школы, концепции»; «Терминология современного западного литературоведения (страны Западной Европы и США). Справочник./Отв.ред. Ильин И.П., Цурганова Е.А. [222], [223].

Основной материал о становлении и развитии литературной герменевтики изложен в журнале "Новая литературная история" (1976), издающемся в США, в эссе "Введение в литературную герменевтику" П.Шонди [373].

Одна из попыток классификации имеющихся течений и направлений в современной герменевтической мысли - книга Т.М.фон Зеебома "К критике герменевтического разума" (1972), где автор дает обзор существующих герменевтических концепций [362].

Немецкая традиция исследования литературной коммуникации отражает богатейший культурно-исторический опыт теоретического литературоведения Германии, во многом продолжая в коммуникативистике герменевтическое направление Гадамера, Яусса, Изера, Шонди, Зеебома.

В частности, П. Штрохшнайдер разрабатывает концепцию, главной мыслью которой является значение литературного произведения в коммуникативной ситуации Средневековья. Литературная коммуникация, делает резюме Штрохшнайдер, содействует развитию социальной интеракции в обществе [372].

Ситуация отправления и получения, по мнению немецкого теоретика литературы А. Бартожинского, является одной из немногих социально активных и фиксированных ситуаций познания в литературной герменевтике. Эту ситуацию - получения можно ставить в ряд с ситуациями научных исследований, в которых также со стороны получателя производится переработка определенной информации [332].

Такое разнообразие подходов обусловлено сложностью самой коммуникации и вследствие этого причастностью к изучению коммуникативных явлений многих отраслей знания. Феномен коммуникации не является статичным, а претерпевает структурные, системные и процессуальные изменения, коммуникация не является простой суммой элементов и не представляет собой единичный акт социального взаимодействия. Коммуникация также социально-психологически, социально-экономически детерминирована, поскольку коммуникация неразрывно переплетена с обществом и общественными отношениями.

Социально-философское осмысление герменевтики, метода, целей и возможностей представляет еще необъятное поле для дальнейших исследований. Социально-философские проблемы герменевтики и герменевтических частнонаучных дисциплин получают все больший отклик в научном сообществе в связи с возрастающим интересом к миру человека, проблеме взаимоотношений человека и общества.

15

Объект научного исследования - межличностная коммуникация

Предмет исследования - герменевтическая модель межличностной коммуникации

Цель исследования - выявить специфику герменевтической методологии и обосновать ее эвристическую ценность для изучения межличностной коммуникации.

Задачи исследования:

- осуществить анализ исторических форм герменевтики в диахроническом срезе;

- раскрыть особенности становления, развития литературной герменевтики и выявить ее коммуникативную направленность;

- рассмотреть роль современных герменевтических концепций в формировании методологического основания социально-гуманитарных исследований;

- определить основные направления философии коммуникации;

- выявить особенности герменевтического направления в философии коммуникации;

- осуществить сравнительно-сопоставительный анализ функционирования герменевтических категорий в устном и письменном коммуникативных дискурсах;

- осуществить анализ процессуальных характеристик коммуникации с позиции герменевтической философии коммуникации;

- выявить смысл герменевтической деятельности в социальном контексте;

- определить эвристическую ценность герменевтики межличностной коммуникации для развития межличностных отношений.

Теоретико-методологическая основа диссертационного исследования.

Методологической и теоретической основой диссертации явились концепции ведущих философов современности, внесших существенный вклад в разработку герменевтической проблематики. Автор диссертации опирается на феноменологию Э. Гуссерля, онтологическую герменевтику М. Хайдеггера, философскую герменевтику Г.-Г.Гадамера, феноменологическую герменевтику

П. Рикера, трансцендентальную прагматику К.-О. Апеля, теорию

16 коммуникативного действия Ю. Хабермаса, герменевтическую феноменологию Г.Г. Шпета, философию диалога М.М. Бахтина. А также в исследованиях мы опирались на концепции Э.Д.Хирша, П.Шонди, Р.Палмера, Г.Р. Яусса, Т. фон Зеебома и других. Среди российских философов необходимо отметить значимость работ A.B. Резаева, В.Г. Кузнецова, И.Н. Инишева, B.C. Малахова и Др.

Основным философским методом данного диссертационного исследования является диалектика. В диссертационном исследовании используются общенаучные методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, аналогии и обобщения. В работе с текстами применяется понятийно-категориальный аппарат герменевтики.

В первой главе при помощи историко-философского анализа рассматриваются этапы развития герменевтики в диахроническом срезе, выявляется путь совместного сосуществования, отделения и дальнейшего развития литературной герменевтики. Биографический и нарративный методы дали возможность изучить основные герменевтические концепции XX века и выявить общие принципы, которые сформировали методологию гуманитарного познания.

Путем использования типологизации формулируются общие положения и принципы герменевтического подхода в философии коммуникации.

Во второй главе доминирующим научным методом становится сравнительно-сопоставительный, при помощи которого анализируются основные направления мысли в философии коммуникации, функционирование герменевтических понятий в устном и письменном дискурсах. На основании синтеза общих и специфических признаков в устном и письменном дискурсах рассматриваются характерные проблемы и пути герменевтического анализа социальных феноменов межличностной коммуникации.

В третьей главе используется структурно-функциональный метод в анализе основных функций коммуникации, специфики социального взаимодействия с точки зрения герменевтического направления в философии

17 коммуникации. Метод социально-философского анализа позволил выявить смысл герменевтической деятельности и возможности применения ее результатов в широком социальном контексте.

Научная новизна исследования заключается в том, что в диссертации:

- обоснована эвристическая значимость коммуникативно-диалоговой методологии герменевтики применительно к таким социально-гуманитарным наукам как литературная герменевтика и теория социальной коммуникации;

- определена взаимосвязь между историческими этапами развития герменевтики и стадиями становления литературной герменевтики современности;

- в результате сравнительно-сопоставительного анализа ряда концепций в философии коммуникации были выявлены особенности герменевтического направления, определены место и роль герменевтики в изучении социально-философских проблем общения;

- выявлены основные понятия и категории, онтологические и гносеологические основания герменевтического направления философии коммуникации;

- определены особенности диалогового взаимодействия в литературной герменевтике как письменном дискурсе межличностной коммуникации;

- выявлены отличительные характеристики количественного и качественного подходов в философии коммуникации и обоснован рефлексивный потенциал теорий качественного подхода, охватывающий аксиологический аспект и контекстуальные знания;

- сформирована модель устной межличностной коммуникации на основе герменевтического опыта, которая содействует более глубокому пониманию общающихся людей;

- выявлены специфические способы функционирования герменевтических категорий в художественной письменной коммуникации и устной межличностной коммуникации; определены герменевтические принципы анализа коммуникации как социального процесса; выявлены способы применения результатов герменевтических исследований как разнообразных форм реализации аппликации; обоснована эвристическая ценность герменевтического диалога в гармонизации межличностных отношений в эпоху массовой коммуникации.

Положения, выносимые на защиту.

1. Основные положения герменевтических концепций Гадамера, Рикера, Апеля, Хабермаса являются методологической основой для изучения устного дискурса социальной коммуникации и художественной коммуникации в литературной герменевтике.

2. Диахронический анализ становления и формирования основных понятий литературной герменевтики выявил механизм и логику взаимосвязи с основными историческими формами философской герменевтики.

3. Литературная герменевтика отражает специфику герменевтической деятельности по осуществлению художественной коммуникации с текстом и раскрывает глубинные смыслы произведений искусства.

4. Современная философия коммуникации характеризуется плюрализмом подходов, что объясняется сложным, междисциплинарным характером самой природы коммуникации. Качественные подходы в философии коммуникации обеспечивают глубокое проникновение в культурный контекст.

5. Герменевтическое направление в философии коммуникации характеризуется качественными исследованиями, интерпретативным подходом, диалогическим использованием языка, коммуникативно ориентированной социальной практикой.

6. Герменевтическая методология раскрывает преимущества «задушевного разговора» в контексте повседневности. Герменевтика утверждает приоритет темы разговора, диалектики вопросов и ответов и философской рефлексии надличностного уровня.

7. Герменевтические категории функционируют по-разному в устном и письменном дискурсах, раскрывая дополнительные возможности за счет взаимного влияния.

8. Социально-философский анализ коммуникативного процесса с точки зрения герменевтики подчеркивает значимость встречи культурно-исторических контекстов. В герменевтической ситуации реализуется комплексная функция развития диалогических отношений.

9. Аппликация результатов герменевтической деятельности имеет социально-гуманистическое значение. Герменевтическая рефлексия формирует мировоззренческий базис, основанный на приоритете гуманистического начала.

10. Герменевтическая рефлексия формирует герменевтический тип личности. Изучение межличностной устной коммуникации методами герменевтики полнее раскрывает потенциал диалогового взаимодействия, что содействует развитию гармоничных межличностных отношений в обществе.

Теоретическая и практическая значимость исследований:

Основные положения монографических и диссертационных исследований могут быть использованы в формировании концептуальных основ социальной политики; в мероприятиях по социально-психологической реабилитации инвалидов, лиц пожилого возраста, несовершеннолетних девиантного поведения.

Материалы диссертации могут быть использованы при разработке учебно-воспитательных концепций по гуманизации и гуманитаризации высшего и среднего образования; при

20 формировании концепции компетентностного подхода в образовании. А также исследования могут быть использованы в качестве учебного материала лекционных, семинарских занятий для студентов таких специальностей как философия, литературоведение, связи с общественностью, социальная работа, социальная психология, и др.

Апробация работы.

По материалам диссертационного исследования были опубликованы два учебных пособия и две монографии, а также более 40 публикаций в сборниках и периодических изданиях. Часть содержания диссертации была представлена на защиту кандидатской диссертации и нашла отражение в автореферате в 1998 году. Основные положения диссертации были обсуждены: на заседаниях методологического семинара для докторантов при ИППК МГУ в 1997 г.; на заседании кафедры философии университета Кентукки (США) в 2001 году, в университете Джорджа Вашингтона (США) во время прохождения стажировки по грантовой программе Госдепартамента США 2000-2001 гг.; на кафедре межкультурной коммуникации Мюнхенского университета Людвига Максимилиана (Германия) в 2003 г. во время прохождения научной стажировки по грантовой программе Германского Фонда научных обменов (ДААД); на кафедре философии университета Брэдфорда (Великобритания) в 2005 г. во время прохождения стажировки по грантовой программе «Темпус» Европейского Союза; по Интернету были обсуждены основные положения второй главы в университете теологической герменевтики в Цюрихе (Швейцария);

Основные положения третьей главы вошли в концептуальные основы муниципальных целевых программ «Год семьи-2003», «Год пожилых людей

21

2005», «Год культуры-2006», «Год общественных инициатив-2007», концепции национальной политики, концепции взаимодействия Администрации г. Улан-Удэ с общественностью.

Автор диссертационного исследования внедрял принципы компетентностного подхода в преподавательской практике в ВосточноСибирском государственном технологическом университете в 2001-2003 гг. по результатам стажировки в США (2000-2001 гг.). Компетентностный подход лег в основу открытой лекции на теории социальной коммуникации на отделении связей с общественностью в 2002 г.

Материалы по теории социальной коммуникации легли в основу базовых учебных курсов «Основы теории коммуникации», «История мировой литературы», «Теория и практика паблик рилейшнз» и элективных курсов на специальности «Паблик рилейшнз». А также результаты исследований использовались при написании студенческих курсовых и дипломных работ.

Структура работы.

Первая глава включает параграфы, посвященные историко-философскому анализу становления герменевтической мысли, особо выделяется раздел о формировании и развитии современных герменевтических концепций Г.-Г. Гадамера, П. Рикера, К.О. Апеля, Ю.Хабермаса. Эти теории легли в основу герменевтических направлений исследования в философии и теории коммуникации. В третьем параграфе первой главы дается диахронический анализ становления литературной герменевтики как специфической формы методологии изучения литературных произведений и письменной коммуникации между автором, интерпретатором и читателем.

Во второй главе обобщаются герменевтические изыскания в англоамериканской и российской коммуникативистике. В одном из параграфов исследуется коммуникативный аспект литературной герменевтики и виды письменной коммуникации, базирующиеся на методологии литературной

22 герменевтики. Четвертый параграф второй главы содержит материал о герменевтическом диалоге в устной речи. В этой главе также проводится сравнительно-сопоставительный анализ функционирования герменевтических категорий в письменном и устном дискурсах.

Третья глава представляет собой социально-философский анализ герменевтически направленной социальной деятельности. О реализации герменевтической деятельности интерпретатора в связи с возрастающей ответственностью ученого-гуманитария в современной действительности говорится во втором параграфе. В этом же параграфе проводится анализ практического применения в социальном контексте знаний, полученных на базе герменевтического опыта. В последнем параграфе третьей главы обосновываются преимущества герменевтического подхода и его значение для поступательного развития межличностных отношений.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Болдонова, Ирина Сергеевна, 2010 год

1. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности.М.: Наука, 1980.-335 с.

2. Авдеев В.М. Компетентностный подход в конструированиисовременных образовательных моделей // Социально-гуманитарные знания. -2006. № 6. - С.235-241.

3. Аверинцев С.С. Поэтика и истоки европейской литературнойтрадиции. — М.: Языки русской культуры, 1996.- 448 с.

4. Айрапетян В. Герменевтические подступы к русскому слову. М.:Лабиринт, 1992.

5. Актуальные проблемы методологии литературной критики: сб.статей.-М. : Наука, 1980-339 с.

6. Алексеев П.В., Панин A.B. Теория познания и диалектика. М.:Высшая школа, 1991.- 382 с.

7. Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие. М.: ОООТК Велби», 2003. 256 с.

8. Алексеев П.В. Философская концепция С.Л.Франка // Духовныеосновы общества. М.: Республика, 1992. - 510 с.

9. Алексеева Л.Н. Современная герменевтика: теория и практика //Философские науки. 2008. - № 9. - С.72-79.

10. Алпатов В.М. История лингвистических учений. Учебное пособие.М.: "Языки русской культуры", 1998.- 368 с.

11. Альберони Фр. Дружба и любовь / пер.с итал. М.: Прогресс, 1991.314 с.

12. Аманов С.А. Диалектика познания и общения. Фрунзе: Ил им, 1986.140 с.

13. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. М.: Наука, 2000. — 351с.

14. Антипьев Н.П. Наедине с совестью. Иркутск: Вост.-Сиб кн.изд-во,1981.-144 с.

15. Антонов В.И. Символ как культурологическая категория. М.: Луч,1992.-390 с.

16. Антонов В.И. Символизация как социокультурная и познавательнаяпрактическая проблема. М.: Луч, 1992. - 151 с.

17. Апель К.-О. Трансформация философии / пер. с нем. В. Куренного, Б.Скуратова. М.: Логос, 2001. 344 с.

18. Арефьева Г.С. Общество. Познание. Практика. М.: Мысль, 1988.204 с.

19. Аристотель. Об истолковании. Соч. В 4 томах. М.: Мысль, 1978.Т.2. 687 с.

20. Артамонова Ю.Д., Кузнецов В.Г. Герменевтический аспект языкаСМИ // Язык СМИ как объект междисциплинарного исследования. Учебное пособие. / Под ред. Володиной М.Н. М.: Изд-во МГУ, 2003.

21. Атманских Е.А. Принцип историзма /противоположность диалектикоматериа-листической и герменевтической концепций/: дис.канд. филос. наук.- М., 1985.

22. Байденко В. И. Болонский процесс и высшая школа России: Времявыбора // Высш. образование сегодня. — 2003. № 1. - С. 2-7.

23. Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения //Диалектика общения. Гносеологические и мировоззренческие проблемы. М. : ИФАН, 1987.

24. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.444 с.

25. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественнаялитература, 1975 502 с.

26. Бахтин М.М. Проблема текста //Философия и социология науки итехники: Ежегодник 1984-1985. М., 1986.

27. Барабаш Ю.Я. Алгебра и гармония: О методологиилитературоведческого анализа. М.: Художественная литература, 1977.- 224 с.

28. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989.-615 с.

29. Барт Р. Основы семиологии. // Французская семиотика: Отструктурализма к постструктурализму. М.: Прогресс, 2000. -С.247-311.

30. Барулин B.C. Социальная жизнь общества: Вопросы методологии.М.: Изд-во МГУ, 1987.- 184 с.

31. Богин Г.И. Филологическая герменевтика: учебное пособие.Калинин: КГУ, 1982. 86 с.

32. Богомолова H.H. Массовая коммуникация и общение. М.: Знание,1988.-78 с.

33. Бодалев A.A. Личность и общение. М.: Международнаяпед.академия, 1983. — 326 с.

34. Бонецкая Н.К. М.М.Бахтин и традиции русской философии // Вопросыфилософии. 1993. - № 1. - С.83-93.

35. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Высшая школа, 2002. - 511 с.

36. Борисов Л.Ю. Роскошь человеческого общения. М., 1987.

37. Брайович С.М. Герменевтика: ее метод и претензии.// Философскиенауки. 1976. - № 6.

38. Брудный A.A., Шукуров Э.Д. Мир общения. Фрунзе: Кыргызстан,1977.- 71 с.

39. Брудный A.A. Психологическая герменевтика: Учебное пособие. М.:Лабиринт, 1998. 336 с.

40. Бугров Б.С. Русская советская драматургия 1960- 1970-х. М.: Высшаяшкола, 1981.-286 с.

41. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. -216 с.

42. Бушмин A.C. Наука о литературе: Проблемы. Суждения. Споры. М.:Современник, 1980. 334 с.

43. Быстрицкий Е.К. Научное познание и проблема понимания. Киев:Наук.Думка, 1986. 132 с.

44. Васильева Т.Е. Проблема герменевтического метода в современнойбуржуазной философии // Философские науки. 1980. - № 4. - С. 100107.

45. Васильева Т.Е. Истоки философской герменевтики /критическийанализ философии П.Рикера : автореф. дис. кандид. филос. наук. -М., 1981.-16 с.

46. Вдовина И.С. Феноменолого-герменевтическая методология анализапроизведений искусства. // Феноменология искусства. М.: ИФРАН, 1996. - С.139-159.

47. Винокур Т.Г. Говорящий и слушающий: Варианты речевогоповедения. М.: Наука, 1993. - 171 с.

48. Войскунский А.Е. Я говорю, мы говорим.: Очерки о человеческомобщении. М.: Знание, 1990.-238 с.

49. Волков И.Ф. Литература как вид художественного творчества. М.:Просвещение, 1985. 192 с.

50. Габитова P.M. Философия немецкого романтизма: Гельдерлин.Шлейермахер. М.: Наука, 1989. - 59 с.

51. Гайденко П.П. Герменевтика и кризис буржуазной культурноисторической традиции // Вопросы литературы. 1977. - № 5. -С.130-165.

52. Гайденко П.П. От исторической герменевтики к "герменевтикебытия": критический анализ эволюции М.Хайдеггера // Вопросы философии. 1987. - № 10. - С.124-133.

53. Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики.М.: Прогресс, 1988.- 699 с.

54. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. - 367с.

55. Гафаров Х.С. Философская герменевтика Г.-Г. Гадамера: становлениеи развитие: автореф. дис. доктора филос. наук. СПб., 2003. - 42 с.

56. Георгиев Ю.Ф. Континуальность социальной жизни, закон еепульсации и вакуум. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1993.197 с.

57. Герменевтика в России: сб. научных трудов. Вып.1 Редкол.: A.C.Кравец (отв. ред) и др. Воронеж: Изд-во Воронежского унив-та -МИОН, 2002.-272 с.

58. Герменевтика и деконструкция / Под ред. Штегмайера В., Франка X.,Маркова Б.В. СПб., 1999.

59. Герменевтика: история и современность. М.: Мысль, 1985. - 304 с.

60. Герменевтика как методология современного гуманитарного знаниянаучный семинар в РГБ)// Библиотековедение. 2004. - № 4.- С. 104111.

61. Герменевтика субъекта: сб. научных трудов / Редколлегия :И.А.Овсянникова (отв.ред) и др. . Омск: Изд-во ОмГПУ, 2002. -175с.

62. Герменевтический анализ: филологические аспекты понимания:Учебное пособие. / Под ред. Н.В. Халиной. Барнаул: Изд-во Алтайского ун-та, 1998. - 91 с.

63. Головин Б.Н. Основы культуры речи. М.: Высшая школа, 1988. - 319с.

64. Горелов И.Н. Невербальные компоненты коммуникации. М.: Наука,1980. 104 с.

65. Григорьев Р. Путь к пониманию: (к выходу в свет уч. пособияПедагогика понимания») // Высшее образование в России. 2007. -№6.-С. 175-176.

66. Гринин JI.E. Философия, социология и теория истории. — Волгоград:Учитель, 1998.-366 с.

67. Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурнойкоммуникации. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352 с.

68. Гурко Е. Тексты деконструкции. Деррида Ж. Differance. Томск:Издательство "Водолей", 1999. 160 с.

69. Горский B.C. Историко-философское истолкование текста. Киев:Наук. Думка, 1981.-206 с.

70. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблемы понимания в философии.М.: Политиздат, 1985. 192 с.

71. Гуссерль Э. Избранные работы / Сост.: В.В. Анашвили и др.; сост.В.А. Куренной. М.: Территория будущего, 2005. - 458 е.

72. Густав Шпет и современные философские и гуманитарные знания /редкол.: В.А. Лекторский и др.).- М.: Язык славянских культур, 2006.-464 с.

73. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону:Изд-во Ростовского ун-та, 1979. 298 с.

74. Дейк ван Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. М.: Прогресс, 1989.360 с.

75. Делез Ж. Логика смысла. М.: Издательский Центр «Академия», 1995.- 298 с.

76. Демьянков В.З. Загадки диалога и культуры понимания. // Текст вкоммуникации. М.: Институт языкознания АН СССР, 1991. С.109-116.

77. Демьянков В.З. Интерпретация как инструмент и как объектлингвистики //Вопросы филологии. М., 1999. № 2. С.5-13.

78. Денисенко Т.А. Кризис психологической науки и герменевтика.Феноменологическая разработка онтологии личности как условие его //Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2004. - № 1.- С. 54-73.

79. Деррида Ж. О грамматологии. Перевод с французского ивступительная статья Н. Автономовой. — М.: Издательство "Ad Marginem". Москва, 2000. 514 с.

80. Диалектика общения. Гносеологические и мировоззренческиепроблемы / Отв.ред. Г.С. Батищев, Б.И. Пружинин. М., 1987.

81. Дильтей В. Сила поэтического воображения. Начала поэтики //Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ века. М.: Изд-во МГУ, 1987.-С. 135-142.

82. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теориялитературы Х1Х-ХХ века. М.: Изд-во МГУ, 1987. - С.108-135.

83. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросыфилософии. 1988.-№ 4. - С.135-152.

84. Добрович А.Б. Общение: наука и искусство. М.: Знание, 1980. - 159с.

85. Долгова O.A. Феномен понимания в структуре познавательнойдеятельности: автореф. дис.канд. филос. наук. — Уфа: Башкирский госун-т, 2004.-21с.

86. Духовное производство: Социально-философский аспект проблемыдуховной деятельности. М., 1981.

87. Емельянов Ю.Н. Обучение паритетному диалогу. JL: Изд-во ЛГУ,1991.- 106 с.

88. Ерина Т.Н., Михайлов М.М. Коммуникативные качества русской речи.- Чебоксары: Изд-во Чувашского ун-та, 1992. 112 с.

89. Жельвис В.И. Эмотивный аспект речи: психолингвистическаяинтерпретация речевого воздействия. Ярославль: Яр Пи, 1990. - 91 с.

90. Загадка человеческого понимания / Под общей редакцией A.A.Яковлева. -М.: Политиздат, 1991. 352 с.

91. Загороднюк В.П. Целеполагание в практике, культуре, познании.Киев: Наук. Думка, 1991.-170 с.

92. Закирова А.Ф. Герменевтическая интерпретация педагогическогознания // Педагогика. 2004. - № 1.- С. 32-42.

93. Зенкова А.Ю. Дискурсивный анализ массовой коммуникации:Проблема самопрезентации общества: автореф. дис. канд. филос. наук. Екатеринбург, 2002.

94. Зимняя И. А. Педагогическая психология. М.: Логос, 2001. - 325с.

95. Зимняя И. А. Ключевые компетенции новая парадигма результатаобразования //Высшее образование сегодня.- 2003. № 5. - С. 34-42.

96. Зись А.Я., Стафецкая М.П. Методологические искания в западномискусствознании. М.: Искусство, 1984. -238 с.

97. Зись А.Я Философское мышление и художественное творчество. М.:Искусство, 1987. -252 с.

98. Злобина Е.Г. Общение как фактор развития личности. Киев: Наук.Думка, 1981.-115 с.

99. Ивин A.A., Фурманова О.В. Философская герменевтика и проблемынаучного знания // Философские науки. 1984. - № 5. - С. 66-73.

100. Ильенков Э.В. Философия и культура. М. Политиздат, 1991. -464 с.

101. Ильенков Э.В. Диалектика и герменевтика // Современные концепции диалектики: Критические очерки. М., 1987.

102. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.: Интрада, 1996. - 255 с.

103. Ильяева И.А. Культура общения. Опыт философско-методологического анализа. Воронеж, 1989.

104. Имакаев В.Р. Герменевтический подход к построению содержания образования. // Философские науки. 2007. - № 5. - С. 115-135

105. Имихелова С.С. "Авторская проза" и драматургия 60-80-х. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1996. - 87 с.

106. Инишев И.Н. Чтение и дискурс: Трансформация герменевтики. -Вильнюс: ЕГУ, 2007. 168 с.

107. Ионин Л.Г. Понимающая социология. М.: Наука, 1979. -207 с.

108. Искусство и общение. Л.: ЛГИТМИК, 1984.- 168 с.

109. Исследования по феноменологии и философской герменевтике. -Минск: ЕГУ, 2001.-156 с.

110. Иссерс О.С. Коммуникативные стратегии и тактики русской речи. -М.: Едиториал УРСС, 2006. 288 с.

111. Каган М.С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. -М.: Политиздат, 1984. 315 с.

112. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1991. - 384 с.

113. Каган М.С. Эстетика как философская наука. С.-Пб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. - 544 с.

114. Каган М.С. Философия культуры: Становление и развитие: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по филос. спец. и филос. направлению СПб.: Лань, 1998. - 443 с.

115. Кан-Калик В.А. Грамматика общения. Грозный: Чеч-Инг. Кн. Изд-во, 1988.-68 с.

116. Касавин И.Т., Щавелев С.П. Анализ повседневности. М.: Канон+, 2004.-432 с.

117. Катышев П.А. Ключевые идеи риторической герменевтики // Вестник МГУ. Серия 9. Филология.- 2003.- № 6.- С. 103-122.

118. Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации. Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000.- 175 с.

119. Кашницкий С.Е. Среди людей. Соционика наука общения. - М.: Армада-пресс, 2002. - 413 с.

120. Кемеров В.Е., Керимов Т.Х. Хрестоматия по социальной философии. М.: Академический проект, 2001. - 576 с.

121. Кемеров В.Е. Взаимопонимание: Некоторые философские и психологические проблемы. М.: Политиздат, 1984. - 109 с.

122. Кожинов В.В. Современная литературная критика. Вопросы теории и методологии. М.: Наука, 1977.

123. Колшанский Г.В. Коммуникативная функция и структура языка. -М.: Наука, 1984.-175 с.

124. Конецкая В.П. Социология коммуникации. Учебник. -М.: Межд.ун-т бизнеса и управления, 1997.- 204 с.

125. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.-М., 2002.

126. Коршунов A.M., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. -М.: Политиздат, 1988. 382 с.

127. Коршунов A.M. Теория отражения и творчество. М.: Политиздат, 1971.-255 с.

128. Косиков Т.К. Зарубежное литературоведение и теоретические проблемы науки о литературе // Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ вв. М.: Изд-во МГУ, 1987. - С.5-38.

129. Косолапова Е.А. Проблема традиции и историчности в герменевтике Гадамера: дис.канд. филос. наук. М., 1989.

130. Костина О.В. Онтология коммуникации: автореф. дис. доктора филос. наук. Саратов: Саратовский госун-т им. Н.Г. Чернышевского, 2005. — 32 с.

131. Косыхин В.Г. Герменевтика постмодерна и философия языка. // Вопросы культурологии. 2008. - № 7. - С.7 - 9.

132. Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник для студентов вузов. М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. - 416 с.

133. Красиков Ю.В. Алгоритмы порождения речи. Орджоникидзе: Ир, 1990.-239 с.

134. Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. Грамматика общения. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990.-206 с.

135. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: Изд-во МГУ, 1991.-191 с.

136. Кузнецов В.Г., Алексеев А.П. Гносеологическая функция герменевтического понимания // Проблемы философской герменевтики: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т философии; [Отв. ред. А. М. Руткевич] М., 1990. - 119 с.

137. Кузнецов М.М. Проблема сознания в философской герменевтике Г.-Г.Гадамера // Проблема сознания в современной западной357философии: Критика некоторых концепций. М.: Наука, 1989. - 250 с.

138. Кузнецов М.М. "Язык" и "игра" в философской герменевтике Гадамера // Проблемы истории философии.( Препр. сообщ. на методол. семинаре по истории философии при Совете молодых ученых ИФ АН СССР) / . Ин-т философии; Отв. ред. А. А. Яковлев. М., 1985.

139. Кулэ М.Х. Критика методологических концепций современной философской герменевтики: автореф. дис. канд. филос.наук. М., 1980.-24 с.

140. Кутырев В.А. Современное социальное познание. М.: Мысль, 1988. - 202 с.

141. Лабунская В.А. Экспрессия человека: общение и межличностное познание. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. - 608 с.

142. Лашкевич A.B. Герменевтика и рецептивная эстетика в современном англо-американском литературоведении: автореф. дис. доктора филол. наук. М., 1994. - 38 с.

143. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. - 359 с.

144. Лекторский В.А. Междисциплинарный и философский подход к проблеме понимания / Вопросы философии. 1986. - № 7. - С.65-69.

145. Леонтьев A.A. Деятельность и общение // Вопросы философии. -1979.-№ 1.

146. Лепехов С.Ю., Нестеркин С.П. Герменевтика буддизма: Научное издание. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. - 264 с.

147. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. H.A. Шматко М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998. - 160 с.

148. Лифинцева Т.П. Философия диалога Мартина Бубера. М.: ИФРАН, 1999.- 133 с.

149. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М.: Наука, 1979. - 352 с.

150. Лихачев Д.С. Текстология на материалах русской литературы XXVIII вв. СПб.: Алетейя, 2001.-758с.

151. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. -СПб.: Рус-Балт. Информационный центр Блиц, 1999.-190 с.

152. Личностные аспекты языкового общения. — Калинин: Изд-во Калининского госуниверситета, 1989. 160 с.

153. Ломов Б.Ф. Психические процессы и общение // Методологические проблемы социальной психологии. М.: Наука, 1975. С. 124—135.

154. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства. СПб: Академ.проект, 2002.-544 с.

155. Магомедов A.A. Герменевтика субъекта. Махачкала: ДГУ, 1992. -32 с.

156. Мазур М. Качественная теория информации. М.: Мир, 1974. - 328 с.

157. Малахов B.C. Концепция исторического понимания Г.-Г.Гадамера // Историко-философский ежегодник. -М.: Наука, 1987.-С. 151-163.

158. Малахов B.C. Проблема традиции в философской герменевтике Гадамера: дис.канд. филос. наук. М. 1986.

159. Малахов B.C. Понятие традиции в философской герменевтике Г.-Г.Гадамера// Познавательная традиция: Философско-методологический анализ. М., 1989. - С.124-144.

160. Малахов B.C. Что значит мыслить национально? Из истории русской и немецкой мысли первой трети XX века // Логос. 2001. - № 5-6. -С. 4-9

161. Малиновская K.B. Понимание и его роль в науке // Философские науки. 1974. - № 1. - С.49-55.

162. Мальковская И.А. Знак коммуникации: дискурсивные матрицы: Монография. М.: КомКнига, 2005. 237 с.

163. Мантатов В.В. Образ, знак, условность. М.: Высшая школа, 1980. -160 с.

164. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. — Собр. соч. 2-е изд., -Т. 3.-С. 7—544.

165. Маслоу А. Мотивация и личность // Теории личности в западноевропейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. Самара: Издательский дом «БАХРАХ», 1996. С. 422-449.

166. Матьяш О.И. Что такое коммуникация и нужно ли нам коммуникативное образование // Вестник российской коммуникативной ассоциации. 2004. - № 2. - С. 103-122.

167. Мерло-Понти М. Око и дух. М.: Искусство, 1992.- 63 с.

168. Микешина JI.A. Новые образы познания и реальности.- М.: РОССПЭН, 1997.-238 с.

169. Микешина JI.A. Философия познания: Полемические главы. М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 324 с.

170. Михайлов A.A. Современная философская герменевтика. Минск: Изд-во «Университетское», 1984. — 191 с.

171. Мишкинис Г.А. Проблема веры в современной философской герменевтике: дис.канд. филос. наук. М., 1989.

172. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев. Н. Бердяев. С. Франк. JI. Шестов). М.: Культурная революция, 2007. - 477 с.

173. Мухамадиев Р.Ш. Густав Шпет: Проблемы герменевтической логики // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 2006. - № 5. -С. 33-43.

174. Нартова-Бочавер С. Психология личности и межличностные отношения. М.: ЭКСМО-пресс, 2001.-416 с.

175. Ночевник М.Н. Человеческое общение. М.: Политиздат, 1988. - 126 с.

176. Ньюсом Д., Ван-Слайк Терк Дж., Крукеберг Д. Все о PR: Теория и практика паблик рилейшнз. 7-е изд.: Пер с англ. - М.: ИНФРА-М, 2001.-628 с.

177. Обозов H.H. Психология межличностных отношений. Киев: Лыбидь, 1990. - 192 с.

178. Общение. Текст. Высказывание. / Отв. Ред. Ю.А. Сорокин, Е.Ф. Тарасов. М.: Наука, 1989. - 172 с.

179. Общественное сознание и его формы. М.: Политиздат, 1986. - 366 с.

180. Осадчий Н.И.Общество: социально-философские проблемы. М.: «Былина», 2005. - 208 с.

181. Основы теории речевой деятельности. / Отв. Ред. A.A. Леонтьев. -М., 1974.

182. Основы теории коммуникации: Учебник / под ред. Проф. М.А. Василик. М.: Гардарики, 2003. - 615 с.

183. Острянин Д.Ф. О философских взглядах A.A. Потебни // Пробл. философии. — Киев, 1986 . — Вып. 70. — С. 85-97.

184. Пазолини Б. Соотношение эпистемологии и герменевтики в неопрагматизме Р. Рорти: автореф. дис.канд. филос. наук. — Новосибирск: Ин-т философии и права, 2005. 24 с.

185. Палиевский П.В. Литература и теория. М.: Сов. Россия, 1979. - 287 с.

186. Панферов В.Н. Психология человека: Душа и тело. Организм и психика. Функции психики. Структура психики: Учебное пособие / Панферов В.Н. 2-е изд.- СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2002. - 253 с.

187. Парыгин Б.Д. Анатомия общения: Учебное пособие. СПб.: Изд-во В.А. Михайлова, 1999. - 300 с.

188. Петров М.К. Язык, знак, культура. М.: Наука, 1991. - 328 с.

189. Платон. Собр. соч. В 4-х томах. М.: Мысль, 1990.

190. Погосян В.А. Философская герменевтика: анализ истины и метода // Вопросы философии. 1985. - № 4. - С.103-110.

191. Познание и общение. М.: Наука, 1988. - 208 с.

192. Познание в социальном контексте. М.: ИФРАН, 1994. - 172 с.

193. Пополов Д.С. Метафоры коммуникации в электронных технологиях и современных социальных коммуникационных процессах: автореф. дис. канд. филос. наук. М., 2001.

194. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики: Сборник статей. -М.:Изд-во МГУ, 1983. 336 с.

195. Поспелов Г.Н. Искусство и эстетика. М.: Искусство, 1984.- 325 с.

196. Понимание как логико-гносеологическая проблема. Киев: Наук. Думка, 1982.-282 с.

197. Почекунин A.A. Своеобразие истолкования истины в герменевтике: автореф. дис. канд. филос.наук. Иркутск, 2003. - 24 с.

198. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. М.: Изд-во «Центр», 1998. -352 с.

199. Пржиленский В.И. Методологические программы: дис.канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 1994.

200. Прилюк Ю.Д. Проблема общения в историческом материализме. — Киев: Наук. Думка, 1985.- 192 с.

201. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. -544 с.

202. Проблемы философской методологии : Сб. ст. / АН СССР, Ин-т философии; [Редкол.: JI. И. Василенко (отв. ред.) и др.] М. : ИФАН , 1989- 173 с

203. Проблемы объяснения и понимания в научном познании : Сб. ст. / АН СССР, Ин-т философии; Отв. ред. Г. И. Рузавин М. : Б. и. , 1982- 139 с.

204. Происхождение языка как философская проблема / О. А. Донских; Отв. ред. А. Н. Кочергин. Новосибирск : Наука : Сиб. отд-ние , 1984- 127 с

205. Рахманкулова Н.Ф. Роль языка как средства общения и факторы формирования личности. -М.: Изд-во МГУ, 1989, 95 с.

206. Резаев A.B. Парадигмы общения. Взгляд с позиции социальной философии. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1993. - 210 с.

207. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: АО «КАМИ», 1995.- 160 с.

208. Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. М. КАНОН-пресс-Ц; Куликово поле, 2002. - 626 с.

209. Рикер П. Время и рассказ. Интрига и исторический рассказ. — М.-СПб.: Университетская книга, 2000. Т.1.

210. Рикер П. История и истина / пер. с фр.- СПб.: Алетейя, 2002. 400 с.

211. Родионов Б.А. Коммуникация как социальное явление. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1984. - 143 с.

212. Ротанова М.Б. Культура понимания как фактор стабилизации современной коммуникативной ситуации: автореф. дис. канд. филос. наук. Н.Новгород, 2000. - 26 с.

213. Руткевич A.M. Глубинная герменевтика: автореф. дисс.доктора филос.наук. М.: Ин-т философии, 1992. - 54 с.

214. Русская литература в историко-функциональном освещении / под ред. Н.В. Осьмакова. М.: Наука, 1979. - 302 с.

215. Савруцкая Е.П. Социальный образ жизни и культура общения. -Горький: Волго-Вятское кн. Изд-во, 1986. 126 с.

216. Самигуллина A.C. Когнитивная лингвистика и семиотика.// Вопросы языкознания, 2007. № 3.

217. Семенов В.Е. Социальная психология искусства: Актуальные проблемы. JL: Изд-во ЛГУ, 1988. - 165 с.

218. Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры. М.: Изд-во всесоюзного заочного полит.института, 1990. -239 с.

219. Ситниченко Л.А. Человеческое общение в интерпретации современной западной философии. — Киев: Наукова Думка, 1990. -108 с.

220. Смысловое восприятие речевого сообщения (в условиях массовой коммуникации). М.: Наука, 1976. - 263 с.

221. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический словарь. М.: Интрада, 1996. - 320 с.

222. Современные исследования по герменевтике. /Отв.ред. Цурганова Е.А. М., 1983.

223. Современные зарубежные литературоведческие концепции : (Герменевтика, рецептив. эстетика). Реф. сб. / Отв. ред. Е. А. Цурганова. М. : ИНИОН ,1983 184 с.

224. Соковнин В.М. О природе человеческого общения. (Опыт философского анализа). Фрунзе: Мектеп, 1973. - 147 с.

225. Соколов A.B. Социальные коммуникации. М.: Профиздат, 4.1 -2002,4.2-2003.

226. Соколов A.B. Общая теория социальной коммуникации. СПб.: Изд-во В.А. Михайлова, 2001. - 461 с.

227. Соколов К.Б. Социальная эффективность художественной культуры. -М.: Наука, 1990.-251 с.

228. Соломоник А. Несоответствие между онтологической и семиотической реальностью (к философским основам семиотики) // Вопросы культурологии. 2006. - № 2. - С.33-40.

229. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-542 с.

230. Сорокин' Ю.А. Отечественные исследования по массовой коммуникации // Знаковые проблемы письменной коммуникации. -Куйбышев, 1985.

231. Соссюр Ф. Курс общей лингвистики. М.: Либроком, 2009. - 256 с.

232. Социокультурное пространство диалога. М.: Наука, 1999. - 221 с.

233. Сулима И.И. Бытийный статус образования: Герменевтическая концепция: автореф. дис. . доктора филос. наук. Нижний Новгород: Нижегор. гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского, 2004 - 54 с.

234. Теории, школы, концепции. М.: Наука, 1985.- 288 с.

235. Терминология современного зарубежного литературоведения (Страны Западной Европы и США). Справочник. / Отв.ред. Ильин И.П., Цурганова Е.А. М., 1992. - Вып.1.

236. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования. М. : Мысль, 1980. —271 с.

237. Уледов А.К. Духовное обновление общества. М.: Наука, 1990. - 334 с.

238. Усманова А. Р. Умберто Эко: парадоксы интерпретации. — Мн.: "Пропилеи", 2000. 200 с.

239. Ушакова Т.Н., Павлова Н.Д., Зачесова И.А. Речь человека в общении /Отв. ред. В. Д. Шадриков; АН СССР, Ин-т психологии. М. : Наука , 1989- 191 с.

240. Фалев Е.В. Герменевтический метод Хайдеггера в применении к стихотворению Стефана Георге "Слово" // Вестник МГУ. Серия "Философия". 1997. -№1. - С.94-105.

241. Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991.- 249 с.

242. Философия о предмете и субъекте научного познания / Под ред. Э.Ф. Караваева, Д.Н. Разеева. СПб.: Санкт-Петерб. филос. общество, 2002. - 208 с.

243. Философия XX века: Учебное пособие. М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1997. - 288 с.

244. Философские идеи Людвига Витгенштейна. М.: ИФРАН, 1996. -169 с.

245. Философско-психологические проблемы коммуникации. Фрунзе, 1971.

246. Фуко М. Слова и вещи. М.: Прогресс, 1977. - 488 с.

247. Фуко М. Герменевтика субъекта // Социологос. М., 1991. -Выпуск. 1

248. Фуре В.Н. Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса.- Минск: Экономпресс, 2000. 224 с.

249. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. -510 с.

250. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. -СПб.: Наука, 2000. 380 с.

251. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина. — 2-е изд. испр. Санкт-Петербург : Наука, 2002 - 450 с.

252. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993.-445 с.

253. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы Х1Х-ХХ вв. М., 1987. - С.264 - 312.

254. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек. М.: Сов.писатель, 1982. -416 с.

255. Хуторской A.B., Король А.Д. Диалогичность как проблема современного образования (философско-методологический аспект) // Вопросы философии. 2008.- № 4. С.109-115.

256. Чанышева 3.3. Взаимодействие языковых и неязыковых факторов в процессе речевого общения. Уфа: Изд-во Башкирского госуниверситета, 1984. — 80 с.

257. Чистилина И.А. Герменевтическая концепция М.М. Бахтина: от идеи диалога к проблеме понимания: автореф. дис.канд. филос. наук. -Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2006. 22 с.

258. Цветкова И.В. Философский текст и философская культура в их динамически детерминированной взаимосвязи : Герменевтический аспект: автореф. дис. . доктора филос. наук. Екатеринбург: Уральский гос. ун-т, 2004. - 41 с.

259. Шаленко В.Н. Конфликты в трудовых коллективах: Спецкурс. М.: Изд-во МГУ, 1992. - 80 с.

260. Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. К итогам XX века. М.: Флинта. Наука, 1998. - 272 с.

261. Швайдак В.В. Межличностное общение и процесс понимания: Социально-философский аспект: автореф. дис. канд. филос. наук. -Липецк, 2004. 21 с.

262. Шведченко B.B. Художественные смыслы и кризисное конструирование социальной реальности (социально-философский анализ бытия художественного текста): автореф. дис. канд. филос. наук. Владивосток, 2000. - 24 с.

263. Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. — М., 1996. — 641 с.

264. Шифрин Б.Ф. Находка versus искание: К проблеме герменевтического внимания // Вопросы культурологии. 2008. - № 4. - С.7-10.

265. Шкарубо С.Н. Общество как объект философского анализа: Учебное пособие. М.: МГУИЭ, 2002. - 44 с.

266. Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим: Монологи. С-Пб., 1994. - 334 с.

267. Шлейермахер Ф. Герменевтика. СПБ.: «Европейский дом», 2004.

268. Шмидт Р. Искусство общения. Практикум делового человека. М.: СП Интерэксперт, 1992. - 77 с.

269. Шпет Г.Г. Гермневтика и ее проблемы // Контекст. Литературно-теоретические исследования. М., 1989- 1991.

270. Шпет Г.Г. Искусство как вид знания: избран, труды по философии культуры. М., РОССПЭН, 2007. - 711 с.

271. Шпет Г.Г. История как проблема логики: Критические и методологические исследования. Материалы в 2 ч. М.: Памятники исторической мысли, 2001. - 1168 с.

272. Шульгин H.H. Альтернативная герменевтика в диалоге культур. // Вопросы философии. 2002. -№ 12. - С. 22-49.

273. Шустерман Р. Ниже уровня интерпретации / пер. с англ. Н.Л. Соколовой (История философии) // Вопросы философии. - 2008. -№ 7. - С.141-158.

274. Юрченко B.C. Очерки по философии языка и философии языкознания. Саратов : Изд-во Сарат. пед. ин-та , 2000 - 366 с.

275. Язык, коммуникация и социальная среда: Сборник научных трудов. -Воронеж, 2001.

276. Яковлев И.П. Основы теории коммуникации. СПб.: Институт управления и экономики, 2001. - 230 с.

277. Якобсон Р. Избранные работы. — М., Прогресс, 1985. 455 с.

278. Янцен В.В. Герменевтическая философия Гадамера: дис.канд. филос. наук. М., 1986.

279. Ярмахов Б.Б. Повседневность как проблема герменевтики: автореф. дис. канд. филос.наук. М., 1994.

280. Ясперс К. Введение в философию / пер. с нем. / Под ред. Михайлова A.A. Минск: Изд-во ЕГУ ЗАО "Пропилеи", 2000. 191 с.

281. Aesthetic Experience and Literary Hermeneutics. Hans R. Jauss / Translated by M.Shaw. Minneapolis, 1992.

282. Altieri Ch. Act and quality: A theory of literature. Amherst, 1981.

283. Anderson J.A. Communication theoiy. Epistemological Foundations // The Gilford press. New-York., 1996.

284. Apel K.O. Transforamtion der Philosophie. Frankfurt a.M., 1973.

285. Austin J.L. How to do things with words. Oxford, 1962.

286. Beckson K.G.A. Literary terms: A dictionary. N.-Y., 1983.

287. Betti E. Die Hermeneutik als allgemeine Methodik der Geisteswissenschaften.- Tuebingen: Mohr Siebeck, 1962.

288. Bauman Z. Hermeneutics and Social Science. N.-Y., 1978.

289. Bettendorf Th. Hermeneutik und Dialog: Eine Auseinandersetzung mit dem Denken Hans-Georg Gadamer.- Haag+Herchen Verlag, Frankfurt/Main, 1984.

290. Bleicher J. Contemporary hermeneutics. Hermeneutics as method, philosophy and critique. London, 1980.

291. Bongardt M., Kampling R., Woerner M. Vorstehen an der Grenze: Beitrage zur Hermeneutik interkultureller und interreligioeser kommunikation. Aschendorff Muenster, 2003.

292. Bontekoe R. Dimensions of the Hermeneutic Circle. Humanities Press, N.J., 1996.

293. Booth W.C. Critical unerstanding: the powers and limits of pluralism. -Chicago, 1979.

294. Bormann E.G. Communication Theory. New-York: Holt, Rinehart& Winston, 1980.

295. Bove P.A. Intellectuals in Power: A Genealogy of critical humanism. -N.-Y., 1986.

296. Bove P. Destructive poetics: Heidegger and modern American poetry. -N.-Y., 1980. Breuer I., Soelter A.A. Der fremde Blick: Perspektiven interkultureller kommunikation und Hermeneutik.-London, 1996.

297. Brewer M. and Campbell D. Ethnocentrism and Intergroup Attitudes. N.Y.: Wiley, 1976.-296 p.

298. Brownell W.C. Criticism. En essay on fiction, form and method. Port Washington, 1967.

299. Bruns G.L. Inventions: writing, textuality and understanding in literary histoiy. L., 1982.

300. Bruns G. L. Hermeneutics Ancient and Modern. Yale Univ. Press, 1992.

301. Buck G. The structure of hermeneutic experience and the problem of tradition.//New Literary History. 1978. - V. 10. - № 1.

302. Bubner R. Theory and practice in the light of hermeneutics. Criticist controversy. - Cultural hermeneutics, 1975. - Vol.2. - № 4.

303. Bubner R. Is transcendental hermeneutics possible?// Essays on explanation and understanding. Dordrecht-Boston, 1976.

304. Burleson B.B. Taking Communication Seriously.// Communication Monograph. Volume 59, March 1992.

305. Cain W.E. The crisis in criticism: Theory, literature and reform in English studies. Baltimore, 1984.

306. Chamberlain D.F. Narrative perspective in fiction. Toronto, 1990.

307. Contemporary Literary Hermeneutics and Interpretation of Classical Texts / Ed. By S. Kresic. Ottawa Univ. Press, 1981.

308. Couturier M. Textual Communication: A Print Based Theory of the Novel. London, N.-Y., 1991.

309. Crane R.S. Critical and historical principles of literary history. Chicago, 1971.

310. Charpa U. Methodologie und literaturwissenshaftliche Praxis. Koln, 1979.

311. Culler J. On deconstruction: Theory abd criticism after structuralism. L. Etc, 1983.

312. Deetz S. Conceptualizing Human Understanding: Gadamer's Hertmeneutics and American Studies // Communication Quarterly, VOL.26, #2, Spring 1978. P. 12-23.

313. Deetz S., Stevenson Sh.L. Managing Interpersonal Communication. N.Y., 1986.

314. Dialogue and Deconstruction: The Gadamer-Derrida Encounter / Ed. By D.P. Michelfelder & R.E. Palmer. State Univ. of New-York Press, 1989.

315. Donnely Ph.J. Phetorical Faith: the Literary Hermeneutics of Stanley Fish. Univ. of Victoria, 2000.

316. Diemer A. Elementarkurs Philosophie. Hermeneutik. Dusseldorf - Wien, 1977.

317. Dimpfl M. Literarische Kommunikation und Gebrauchswert: Teoretische Entwuerfe,- Bonn, 1981.

318. Eagleton T. Literary theory: An introduction. Oxford, 1983.

319. Eisenwort, B., Heinrich, M., Schuster, A., Willinger, U., Berzlanovich,A. (2007). Suizide im Alter. Demograhische Faktoren, Motive, Methoden und Abschiedsbriefe. Rechtsmedzin 17,6. 359-362

320. Fieguth R. Literarische Kommunikation.- Scriptor Verlag. Kronberg/ Ts., 1975.

321. Fiske J. Introduction to Communication studies. London etc., 1978.

322. Frank M. Das individuelle Allgemeine. Frankfurt a.M., 1985.

323. Fremdsprachenunterricht Verstehensunterricht. Wege and Ziele. -Goethe - Institut, Muenchen, 1992.

324. Fundamentals of Communication (In Interpersonal perspectives). Ed. By J.C. McCroskey, V.P. Richmond. - Waveland Press Inc., 1996.

325. Gadamer H.-G. Hermeneutics and social science. Cultural hermeneutics. - Dordrecht, 1975, Vol.2. - № 4.

326. Grondin G. Introduction to Philosophical Hermeneutics. New-Heaven, London, 1994.

327. Kruche D. Literatur und Fremde: zur Hermeneutik kulturraunlicher Distanz. Muenchen, 1993.

328. Hartley P. Interpersonal Communication. London, 1993.

329. Heidegger M. Sein und Zeit. Max Niemyier. Tubingen, 1960.

330. Heiney D. Recent American literature. N.-Y., 1958.

331. Heibig H., Knauer B., Och G. Hermenautik Hermeneutik: Literarische und geiteswissenschaftlicher Beitraege zu Ehren von Peter Horst Neumann. - Wueraburgh, 1996.

332. Hermeneutik als Weg heutiger Wissenschaft. Salzburg-Munchen, 1971.

333. Hirsch E.D. Validity in interpretation. New Heaven. - London, 1971.372

334. Hirsch E.D. The aims of interpretation. Chicago, London, 1976.

335. Hitzler R., Hauer A. Sozialwissenschaftliche Hermeneutik.-Lecke+Budrich, Opladen, 1997.

336. Hogan P.C. Philosophical Approaches to the study of Literature. -Univ.Press of Florida, 2000.

337. Holdheim W.W. The hermeneuitc mode. L., 1984.

338. Ihde D. Hermeneutic Phenomenology: the Philosophy of Paul Ricoeur. -Evanston, 1971.

339. An Integrated Approach to Communication Theory and Research / Ed. By M.C. Sal wen, D.W. Stacks. Mahwah, NJ: Elbraum, 1996.

340. Interpersonal Communication: Essays in Phenomenology and Hermeneutics, ed., Joseph J. Pilotta, Copyright, 1982.

341. Interpretation of narrative. Toronto, 1978.

342. Interpretive Approaches to Interpersonal Communication / Ed. By K. Carter & M. Presnell. State Univ. of New-York Press, 1994.

343. The Interpretive Turn: Philosophy, Science, Culture / Ed. By D.R. Hiley, J.F. Bohman, R. Shusterman. Cornell Univ. Press, Itaca and London, 1991.

344. Immanente Ästhetik. ästhetische Reflexion: Lyrik als Paradigma der Moderne.// W.Iser. - München, 1966.

345. Japp U. Hermeneutik: Der theoretische Diskurs. München, 1977.

346. Keiner B., Lieb L., Strohschneider (Hrsg).Literarische Kommunikation und Soziale Interaktion, Peter-Lang GmbH, 2001.

347. Lanigan R.L. Speech Act Phenomenology. Martinus Hijhoff - The Hague, 1977.

348. Leavis F.R. Valuation in criticism and other essays. Cambrigde, 1986.

349. Leibfried E. Literarische Hermeneutik. Tubingen, 1980.

350. Literature and Philosophy in Dialogue: Essays in German Literaiy Theoiy by Hans-Georg Gadamer/ Trans. By R.H. Paslick. State Univ. of New-York Press, 1994.

351. Littlejohn S.W. Theories of Human Communication/ WadsworthLPublishing Company. 6 edition. - 1999.

352. Lundin R., Hiselton A.C., Walhout C. The Responsibility of Hermeneutics. Wm.B.E. Erdmans Publishing Co., 1985.

353. Man de P. Blindness and insight. N.-Y., 1971.

354. Martin H. Howard, Andersen E. Kenneth. Speech Communication Analysis and Readings. Allyn and Bacon Inc., Boston, 1968.

355. Mead G.H. Mind, Self and society. Chicago, 1943.- 400 p.

356. Palmer R.E. Hermeneutics. Interpretation theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger and Gadamer. Evanston, 1969.

357. Philipsen, G. Speaking "like a man" in Teamsterville: Culture patterns of role enactment in an urban neighborhood. Quarterly Journal of Speech, 61, 1975.- 13-22.

358. Renckstorf K. Kommunikationwissenschaft heute. Forschungsproblem, theoretische Perspektiven und Forschungsfragen.- Bonn, 1998.

359. Ringma Ch. R. Gadamer's Dialogical Hermeneutics.- Universitaetsverlag C. Winter. Heidelberg, 1999.

360. Roche Joerg. Interkulturelle Sprachdidaktik. Eine Einfuehrung. -Tuebingen: Gunter Narr Verlag, 2001.- 248 p.

361. Sandkuhler H.T. Praxis und Geschitsbewusstsein: Studie zur materialistischen Dialektik, Erkenntnistheorie und Hermeneutik. -Frankfurt a.M., 1983.

362. Seebohm Th.M.von. Zur Kritik der hermeneutischen Vernunft. Bonn, 1972.

363. Shusterman R. Postmodernist Aestheticism: A New Moral Philosophy? // Theory, Culture & Society. 1988. Vol. 5. № 2-3. P. 346-347

364. Schutz A. On Phenomenology and Social Relations. Chicago: University of Chicago Press, 1970.

365. Smith Christopher P. Hermeneutics and Human Finitude Toward a Theory of Ethical Understanding. N.-Y., 1991.

366. Spanos W.V. Repetitions: The postmodern occasion in Literature and Culture. Bloomington, 1987.

367. Stewart J. Language as Articulate Contact. Albany: SUNY press, 1995.

368. Stewart J. Philosophy of Qualitative Inquiry: Hermeneutic Phenomenology and Communication Research // The Quarterly Journal of Speech, 67. 1981. - P. 109-124.

369. Stewart J. Foundations of Dialogic Communication. // The Quarterly Journal of Speech 61. 1978. - P. 185-201.

370. Stewart J. Interpretive Listening: an Alternative to Empathy // Communication Education, Volume 32, October 1983. -P. 379-391.

371. Strelka J. Methodologie der Literaturwissenschaft. Tubingen 1978.

372. Szondi P. Introduction to literary hermeneutics // New literary history. -Charlottesville, 1978. vol. 10, № 1.

373. Szondi P. On textual understanding and other essays. Minneapolis, 1977.

374. Teigas D. Knowledge and Hermeneutic Understanding: a Study of the Habermas-Gadamer Debate. Bucknell Univ.Press, London, Toronto, 2000.

375. Theorie und Geschichte der Literatur und der Schoenen Kuenste. Dialogizitaet (Heraus . von Renate Lachman).- Muenchen, 1982.

376. Thiselton Anthony C. New Horizons in Hermeneutics. Zondervan Publishing House, Academic and Professional Books. - Michigan, 1992.

377. Trenholm S., Jensen A. Interpersonal Communication. Belmont, CA: Wadsworth, 1998.

378. Tubbs S.L., Moss S. Human Communication. An Interpersonal Perspective. Random House Inc., 1974.

379. Weimar K. Historische Einleitung zur literaturwissenschaftlichen Hermeneutik. Tubingen, 1975.

380. Weinsheimer J. Philosophical Hermeneutics and Literary Theory. Yale Univ.Press, New Heaven, 1991.

381. Vierling H. Hermeneutik Stammesreligion - evangelium: Interkulturelle Kommunikation bei den Kendayan. - Guetersloh, 1990.

382. Zur Kritik literaturwissenschaflicher Methodologie. Frankfurt, 1973.