Генеалогия социального зла: историко-типологический уровень комплексного социально-философского исследования тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Волков, Юрий Константинович

• Волков, Юрий Константинович
• доктор философских наук
• 2007

Оглавление диссертации доктор философских наук Волков, Юрий Константинович

Введение.

Глава 1. Социально-историческая определенность оппозиций аксионормативных модальностей.

Глава 2. Истоки и символы зла в реконструкциях первобытного социума.

2.1. Естественноисторические предпосылки поведенческих аналогов добра и зла на ранних стадиях социогенеза.

2.2. Мифо-символическая сакрализация потенций социального зла в культуре кланово-родового сообщества.

2.3. Концепты и символы смерти в циклах мифогенного бытия.

Глава 3. Монистические и дуалистические трактовки символов социального зла в историко-культурных формах общества традиционного типа.

3.1. Аспекты теистического неприятия мира.

3.2. Мировоззренческие особенности исторических форм религиозного отчуждения.

3.3. Религиозно-философские экспликации инверсий мирового зла.

Глава 4. Социальное зло в теистических и философско-социологических доктринах общества эпохи модерна и начала движения к постсовременности

4.1. Идейные источники аксиологического релятивизма в новоисторической апологетике и критике теодицеи.

4.2. Общие контуры доктрины социального зла в номиналистических и реалистических концепциях европейской философии экономики, политики и права.

4.3. Деаксиологизация понятия социального зла в социологических теориях нормы и отклонения.

4.4. Традиции метафизики зла в историософии русского православного модернизма.

Глава 5. Проблема сохранения ценностного отношения к миру в обществе постсовременного типа.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Генеалогия социального зла: историко-типологический уровень комплексного социально-философского исследования»

Актуальность темы исследования. Замечено, что критическое отношение к прошлому многократно возрастает в периоды коренной ломки устоявшихся форм общественной жизни. В этом смысле современная историческая ситуация также не составляет исключение. Вместе с тем попытки постижения баланса позитивных и негативных сторон сложного и противоречивого процесса становления человеческой цивилизации демонстрируют всякому заинтересованному исследователю следующий парадокс.

Если в логическом измерении ценностного сознания границы добра и зла представляются контрастной несовместимостью, то в действительной истории модальности добра и зла так тесно переплетаются друг с другом, что современному человеку оказывается очень не просто определить их подлинные истоки. Особую значимость тема утраты реальной определенности разграничительных критериев добра и зла приобретает в ситуации нового исторического перехода, отличительным признаком которого становится действие двух противоположных тенденций: утрата веры в секулярные ценности социально гармоничных форм имманентного бытия и периодически предпринимаемые попытки обновленного религиозно-аксиологического поиска.

Затянувшаяся нерешенность обозначенной проблемной ситуации становится все более заметной на фоне продолжающегося роста числа социальных отклонений, которым открывающие и комментирующие их политики и практики стараются придать вид общеобязательного элемента современного образа жизни. Тем не менее, при всей «феноменальной» избыточности новых и традиционных проявлений общественного зла, имеющих при этом разнообразные морально-правовые оценки, их сущностно-генетические основания до сих пор не вызывают устойчивого профессионального интереса у представителей социально-философской теории.

Степень разработанности проблемы. Несмотря на многообразие библиографических источников, посвященных общим и специальным вопросам онтологии и гносеологии зла, сама проблема социального зла как самостоятельное исследовательское направление на сегодняшний день представлено сравнительно небольшим кругом работ зарубежных и отечественных авторов. К числу публикаций, полностью посвященных теме социального зла и содержащих в своем названии этот термин как основной исследовательский предмет, можно, пожалуй, отнести лишь статью Т.Бреннана «Социальное зло», монографическое исследование С.Лаймена «Семь смертных грехов: общество и зло», а также книгу А.Фойгеля «Социальное зло»1. Некоторые классификационные характеристики социального зла содержатся в этико-философских работах Р.Апресяна, Л.Когана, К.Нешева, А.Скрипника2.

Более разнообразен список работ, предметом которых выступают конкретные аспекты феноменологии социального зла. Так, например, постоянный исследовательский интерес вызывает тема происхождения и сущности войны и вооруженного насилия3. Кроме того, достаточно прочные философские позиции имеют, ставшие сегодня еще более многочисленными исследования, посвященные социальным и культурологическим аспектам проблемы смерти4.

Среди других частных исследований можно назвать труды, посвященные таким современным и историческим проявлениям общественного зла как терроризм, геноцид, расизм, безработица, миграции, политическое насилие, десоциализация, социальная нестабильность5.

1 Brennan Т. Social evil // Social research.-N.Y., 1997- Vol. 64. № 2. - P.210-234; Lyman S.M. The Seven Deadly Sins: Sociaty and Evil. - St.Martin's press inc. -N.Y., 1978; Фойгель A.M. Социальное зло. - Омск, 2000.

2 Апресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии. - 2006. № 5. - С. 3-17; Коган Л.Н. Зло.- Екатеринбург, 1992; Нешев К. Злото. - София, 1994; Скрипник А.П. Моральное зло как проблема этики и культуры. Автореферат дис. д-ра философ, наук. - M., 1990; Скрипник А.П. Моральное зло в истории этики и культуры. - M., 1992.

3 См. работы А.Акимова, П.Аснер, Е.Говор, А.Григорьева, А.Докучаева, А.Дырина, А.Зиновьева, В.Кабо, А.Капто, С.Кисилева, В.Корчмит-Матюшова, СЛысенко, В.Макарова, Ю.Семенова, В.Серебрянникова, М.Смирнова, А.Першица, М.Фокса, В.Шнирельмана.

4 См. работы В.Аргади, Ф.Ариеса, Л.Балашова, З.Баумана, С.Борисова, А.Брукнера, В.Варравы, С.Васина, И.Вишева С.Воронкова, В.Гленнона, А.Гуревича, П.Гуревича, П.Дальтона, А.Демичева, Н.Джекера, Д.Дубровского, П.Йорграна, В.Кутырева, И.Лаврикова, АЛаврина, В.Малахова, К.Нешева, В.Никитина, Г.Питчера, С.Роуза, С.Рязанцева, Л.Седова, Х.Сильверстайна, Н.Трубникова, Ф.Фельдмана.

5 В их числе, например, исследования В.Бодрова, А.Каримского, С.Мотга, касающиеся христианских и неохристианских трактовок феномена общественного зла, работа Ш.Досса, посвященная взглядам Н.Арендт на

Сюда же примыкает постоянно растущий список социологических, юридических, психологических и других обобщающих и конкретно-научных трудов, посвященных изучению социальных отклонений6.

Обширный пласт историко-культурных интерпретаций проблемы зла, связанных с индивидуальными и межличностными проявлениями практического сознания, накоплен в области этической теории. Только за последние годы прошлого столетия в рамках этико-философских исследований были опубликованы десятки работ, посвященных социально-нравственным аспектам онтологии зла7.

В пределах этико-философских исследований располагается и основной корпус работ, посвященных вопросам теории и метатеории зла: дефиниции сущности зла и классификация его форм, новые и традиционные подходы к определению концепта зла и описанию феномена зла, аналитические и о реферативные обзоры проблемы зла в философии и теологии .

Научно-исследовательский контекст общих вопросов генеалогии социального зла может быть, на наш взгляд, увеличен за счет работ, полностью или частично посвященных рассмотрению естественных и социальносоциальное зло, публикация К.Османской о социальных аспектах зла в письмах М.Монтеня, монография К.Купик «Политика и зло», книга П.Дональдсона о проявлениях зла в философии политики Н.Макиавелли и государстве как мистерии зла, работа Ю.Сандулова о культе зла как результате десоциализации, исследование

B.Синютина о диалектике добра и зла в контексте учения о социальном прогрессе, коллективная монография, изданная по материалам международного симпозиума «Лики зла», монографическое исследование С.Олькова «Философия преступности, статьи А.Ветлезена, Р.Гаита, Э.Факенхейм о проблемах насилия, терроризма, геноцида, расизма, войны. Оценочные модальности зла содержат также монографии В.Макаренко и Н.Южаниной о современной стадии развития индустриального общества, статья Л.Томаса о «возвращении» «общества зла», публикации И.Заславского о безработице, С.Кемерюка о мигрантах и некоторые другие социально-философские исследования.

6 См. публикации И.Башкатова, С.Беличевой, Б.Братуся, Е.Головахи, Я.Гилинского, Ю.Клейберга, Ю.Комлева, В.Кудрявцева, Ю.Кудрявцева, Б.Левина, Б.Милосавлиевича, С.Мооро, В.Нерсесянца, О.Осиповой, С-Палмера, Н.Паниной, В.Плахова, Н.Сафиуллина, Д.Хамфри, Т.Шипуновой.

7 См. исследования П.Алексеева, В.Анисимова, Е.Анчел, Р.Апресяна, М.Ахерна, Р.Визневского, А.Глюксманна, А.Гусейнова, П.Диксон, Е.Дубко, Л.Зеленова, В.Ефремова, М.Кагана, В.Кувакина, В.Лейбина, А.Назаретяна, К.Нешева, Ф.Селиванова, Т.Серебряк, А.Скрипника, Ю.Согомонова, А.Титаренко, В.Фетисова, А.Хеллер и других отечественных и зарубежных авторов. 8 См. статьи И.Арангеловиха, И.Бабиха, М.Баланчиха, Т.Глинтиха, Д.Гуриха, М.Зуровац, объединенные в «Сборнике философско-книжной школы в Крушевце», монографии и статьи Д.Басингер и Р.Басингер,

C.Геллман, М.Левина, П.Макграф, М.Мидли, К.Нешева, Ю.Осипова, П.Рикера, А.Скрипника, Э.Стампа, Д.Хик, Н.Цепелевой. исторических факторов, способствующих формированию поведенческих аналогов добра и зла. К их числу, например, относятся этологические, биологические, психологические, палеоисторические и антропологические исследования9. Реконструируемая представителями отечественной и зарубежной культурной антропологии и мифологии10 архетипика первобытных верований, то же содержит в себе множественные описания символики «злого добра» как проявления силы и жестокости, направленной на уничтожение качества «чужого» мира11. Эта же линия на «горизонтальную» избирательность дуалистического применения оценочных символов добра и зла обнаруживается в реконструкциях первобытных и архаических форм локальных религий12.

Изучению негативно-оценочных тенденций, связанных с переходом к обществу традиционного, современного и постсовременного типов, посвящены также разделы многих философских, религиоведческих, культурологических,

9 К их числу относятся исследования В.Алексеева, И.Андреева, Д.Гудолл, Н.Дубинина, К.Лоренца, ДКонстэбла, Д.Кэмпбелла, Б.Малиновского, К.Полани, Б.Поршнева, Ю.Семенова, З.Фрейда, Ш.Уошберна.

10 Речь, в частности, идет об исследованиях А.Афанасьева, В.Вундта, Д.Зеленина, Г.Кунова, К.Леви-Стросса, АЛосева, Е.Мелетинского, А.Потебни, В.Проппа, Е.Рош, С.Токарева, Э.Тэйлора, Л.Фейербаха, Д.Фрэзера, М.Элиаде.

11 Семантика и синтактика понятия «зло» исключительно разнообразна, поскольку включает в себя различные исторически и культурно обусловленные уровни его лексико-смысловой конкретизации. Для современного понимания термина доминирующим является значение злодеяния, т.е. активного действия, связанного с сознательным намерением причинить зло [284.С.189]. В «Толковом словаре русского языка» под ред. Д.Ушакова называется восемь основных значений слова «злой» (начало, чувство, явление, характер и т.д.) [352.С.1101]. В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.Даля, где зло определяется как «худое, лихое, противоположное добру», указываются два основных проявления зла - умственное и нравственное, вытекающие из двойственного понимания всякого духовного начала, в которых истине противостоит ложь, а благу - зло. Однако общее количество производных синтаксических конструкций, образованных от этого наречия, насчитывает более ста единиц [352.С.1101-1105]. Среди архаичных значений понятия «зло» преобладают пассивно-страдательные и амбивалентные качественно-бытийные характеристики. Так, например, наряду с амбивалентными значениями «страстный», «сильный», «свирепый», «беспощадный», «невыносимый» (рус.-слав. корень {лют} в словах {лют}ость, {лют}ый, которому соответствует архаизм {ляд}ащий, или совр. нем. слово {leidjens, используемые в значении «плохой», «дрянной», «болезненный», «болезнь», а также положительно-отрицательное греч. «pathos» - «страсть», «страдание», «подъем чувств», «воля»), можно выделить иной, пассивно-страдательный этимологический состав слова. Его смысловая семантика референтна денотатам «слабость», «болезнь», «страдание», «боль» (сравн., напр., латин. кальку термина an{al}ges, снятую с греч. От1{сй}уё<;, или основу{Ш} в англ. {ill}ness, рус.-слав. слова {хил}ый, {хил} кий и т.п.) [119.С.377].

В переведенном с нем. О.Трубачевым «Этимологическом словаре русского языка» М.Фасмера называются такие индоевропейские основания терма «зло»: др. инд. hvarati, греч. 7iovf|p6c, -/о/.од лит. atzulas, имеющих значения «кривой путь», «желчь», «черствый», «наглый» и др.; общеславянские: ст.слав. зълъ, зъло, зъла, болг. зъл, зле, чеш. zly. Здесь же указывается на гипотетический характер ряда гипотез о происхождении термина ( в частности, от гр. %oXoq - желчь) [361.С.96].

12 См. работы В.Гараджи, А.Забияко, А.Зубова, Е.Режабек, Ю.Семенова, С.Токарева, К.Якимец. исторических, экономических и футурологических трудов эпохи нового и новейшего времени13.

Однако, основную массу работ, посвященных генеалогии и онтологии зла, все же составляют труды теистической, религиозно-философской и религиоведческой направленности. При этом подавляющее большинство современных работ, касающихся вопросов генезиса и сущности имманентных проявлений мирового зла, строится на основе традиций теодицеи, теологический и религиозно-философский смысл которой, в свое время, воплотили такие различные представители ортодоксального и реформаторского христианства как А.Августин, Ф.Аквинский, Боэций, Л.Валла, И.Дамаскин, А.Кентерберийский, Ж.Кальвин, Б.Клерворский, П.Ламбардский, Г.Лейбниц, М.Лютер, Ориген, Плотин, Э.Роттердамский, Тертуллиан, Д.Уинклиф.

Своеобразным продолжением и развитием ортодоксальных оснований этой конфессиональной традиции является школа российского православно-философского модернизма, которая в новых культурно-исторических условиях попыталась возродить утраченный интерес к аргументации доктрины богооправдания. В трудах Н.Бердяева, С.Булгакова, И.Ильина, Н.Лосского, П.Новгородцева, В.Соловьева Н.Федорова, П.Флоренского, С.Франка, Л.Шестова и других представителей религиозно-философской мысли России проблемы метафизики зла преломляются через призму событий мировой и национальной истории.

Кроме того, в современной библиографии новейших версий темы «Бог и мировое зло» историко-философскому анализу подвергаются воззрения таких представителей мировой и отечественной философии как Платон, Аристотель, Эпикур, А.Ибн-Сина, Д.Вико, Р.Декарт, Г.Лейбница, Д.Юм, Ж.Кондорсе,

13 Изучению негативно-оценочных тенденций социокультурных изменений, связанных с переходом к обществу традиционного, современного и постсовременного типов, посвящены разделы философских, религиоведческих, культурологических, исторических, историко-экономических, историко-социологических и футурологических трудов В.Авдиева, Р.Арона, Р.Белла, А.Богданова, Ж.Бодрийяра, К.Васильева, Р.Варнера, Т.Веблена, И.Валлерстайна, М.Вебера, Л.Гумилева, М.Дьяконова, В.Иванова, И.Крывелева, Р.Коулборна, Ж.Ф.Лиотара, А.Лосева, К.Маркса, В.Массона, Н.Машкина, Д.Ольденрогге, А.Печчеи, Б.Пиотровского, Г.Спенсера, А.Тойнби, С.Токарева, В.Топорова, Э.Фромма, М.Фуко, Ф.Энгельса, В.Якобсона.

И.Кант, Ф.Шеллинг, Г.Гегель, Д.-С.Милль, Ф.Достоевский, Л.Толстой, Ф.Ницше, П.Тейяр де Шарден, М.Шелер, А.Уайтхед, А.Бергсон, Ж.-П.Сартр, М.Бубер, Э.Фромм, М.Хайдеггер, А.Плантинга.

В этом общем проблемно-историческом списке авторских и коллективных монографий, статей, сборников и других научных изданий, вышедших за последние два с половиной десятилетия, можно назвать: специальный выпуск «International Journal for philosophy of religion», серии публикаций статей в кембриджском издании «Religious Studies» и новом отечественном журнале «Религиоведение», многотомную публикацию исторических текстов по проблеме зла и коллективную монографию «Антропология зла», а также авторские работы В.Балуса, Р.Бернаскони, Н.фон Бубнова, Н.Васильева, К.Виллиамсона, М.Георгиевой, Р.Гордона, Х.Гордона, О.Грина, Т.Гулезириана, Р.Данковой, Д.Диллона, Ю.Джумабаева, А.Замалеева, С.Зелазны, Д.Квинна, О.Кирикова, Д.Коллинз, А.Красникова, Ф.Круна, М.Латзера, Е.Легова, М.Маслова, В.Мейкера, С.Мооре, А.Моравиа, Ж.Нарюон, Р.Пула, Б.Рейхенбаха, П.Рикера, Д.Рунзо, А.Скрипника, Э.Стампа, С.Тетерука, Т.Тилли, Э.Фалеса, Д.Фельта, Л.Шапошникова, Р.Эллиот, В.Якобса14.

14 Balus W. Zlo pasywne // Znak. - Krakow, 1986. - R.38. № 9. - S.23-33; Bernasconi R. The silent anarckic word of the evil genius // The collegium phanomenologicum: The first ten years. - Dordrecht etc., 1988. - P.257-272; Бубнов H. фон. Проблема зла в русской религиозной философии // Звезда. -1993. №9 - С.142-159; Васильев Н. Логический и исторический методы в этике: (о этических системах Л.Н.Толстого и В.С.Соловьева) // Татарстан. -1991. №10. - С.43-49; Williamson C.M.Things do go wrong (and right) // J. of religion. - Chicago, 1983 - Vol. 63. №1. - P. 185-200; Георгиева M. Теодицея и проблема за злото в свете // Философия - 1995. Г.4.- №1.-С.48-51; Gordon R., Gordon Н. Sartre on Genet's cousecrated of evil: arejection of fanatacism // Amer. catholic philos. quart. -Wach., 1993.-Vol. 67.№2.-P. 185-200; Green O.H. Fear of death // Philos. a. phenomenological resech.-Buffalo, 1982. -Vol.43. №1.-P.99-105; Guleserian T. God and possible words: The modal problem of evil / Nous Bloomington, 1983.-Vol.l7.№2.-P.221-238; Данкова P. Как e возможна метафизика отвъд доброта и злото? // Философия. - Г.9. №4. - С. 3-6; Dillon J. Plotinus at work of Platonism // Greece a. Room. - L., 1992. - Vol.39. № 2. - P. 189-204; Джумабаев Ю.Д. Этические взгляды Абу али Ибн Сино // Торжество разума. - Душанбе, 1988. - С.261-265; Замалеев А.ФЛекции по истории русской философии (XI-XX вв.) Изд. 3-е, доп., переработ. - СПб.,2000; Zelazna S. Problema zla w filosofii Aristoteleva// Acta univ. N.Copernic: Nauki humanistyczno-spolecz. - Torun, 1991.-Z. 234. T.13. - S.127-139; История русской философии: Учебник для вузов / Редкол.: Маслин М.А. и др.- М., 2001; Quinn J.M. Triune self-giving: One key to the problem of sufforing // Thomist.- Wach., I980.-Vol.44.№2.-P.173-218; Кириков О.И; Философский анализ догматических структур вероучения современного православия: Автореф. дис. . д-ра философ, наук, 1996; Collins J. Josiah Roye: Evil in the absolut // Idialistic studies. -Warchester. 1983. Vol.l3.№2.-P.147-165; Красников A.H. Почему молчал Авраам? // Вестник Московского ун-та. Сер.7. Философия. - 1992. №5. - С.24-31; Kroon F.W. Plantinga on bad, freedom and evil // Intern, j. for philosophy of religion.- The Hagua, 1985. - Vol.12. №2,- P.75-96; Latzer M. The nature of evil: Leibniz and his medieval background // Mod. hoolman. - Sant Louis, 1993. - Vol. 71. № 1. - P.59-65; Легова E.C. Гегель об истоках злой воли // Вопросы философии. - 1996. № 11. - С. 32-42; Maker W. Augustin of evil: The dilemma of the philosophers // Intern.j. for philos. of religion.- The Hague etc., 1981.- Vol. 15. №3.-P. 148-160; Moore S.R. Theodicy and sociaty: The crisis of the intelligensia // Victorian faith on crisis. - Stanford, 1990. - P.148-160; Моравиа А. Дуэль Маркса с Достоевским // Вопросы литературы. - 1990. №1. С. 266-269; Нарюон Ж.М. Аристотель и зло // Философия природы в

Объект и предмет исследования. Объектом настоящего исследования выступает социальное зло как явление исторической действительности, обнаруживаемое на всех стадиях возникновения и развития человеческой цивилизации. Предмет исследования - ценностно-нормативные основания доктрины социального зла, получившие в пределах того или иного типа культуры или цивилизации конкретную, исторически целостную оценку.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является комплексный социально-философский анализ социального зла как исторически и культурно обусловленной реальности общественной жизни, мировоззренческой стороной которой выступают образы и понятия религиозно-мифологической, философской, литературно-художественной и научно-социологической картин мира. Для достижения поставленной цели определены следующие, конкретизирующие ее задачи:

1) определить место и роль тематики социального зла в структуре социально-философского знания и обосновать необходимость переориентации прескриптивных макросоциологических учений об обществе и человеке на проекты создания дескриптивных, ценностно-ориентированных историко-типологических теорий;

2) провести комплексный ретроспективный анализ набора реконструируемых естественноисторических факторов, способствующих возникновению поведенческих аналогов добра и зла на ранних стадиях социогенеза; античности и в средние века. - М., 2002. - Ч.З. - С.266-269; Пул Р. Зло и свобода: критерии русской исключительности (Ф.Достоевский и Вл.Соловьев) // Общественн. науки и современность. - 1990. № 6. - С. 192-206; Reichenbach B.R. The inductive argument from evil И Amer. philos. quart.- Pittsburg, 1980. - Vol. 17. №3. -P. 221-227; Runzo S. Omniscience and freedom for evil // Intern. J. for philos. of religion. - The Hagua, 1983. - Vol.12. № 3.-P.131-147; Скрипник А.П. Христианская концепция зла // Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 / Общ. Ред. А.А.Гусейнова. - M.: Республика. 1992. - С. 14-37; Stump Е. Knowledge, freedom and the problem of evil // // Intern. J. for philos. of religion .- The Hagua, 1983. - Vol.14. №1.- P.49-58; Тетерук С. Добро -звидки? Зло - вид кого? // Людино и свит. -1992. № 5. С.49-54. Тетерук С. Добро - звидки? Зло - вид кого? // Людино и свит. -1992. № 6. -С.23-29; Tilly T.W. Hume on God and Evil: «Dialogues» X and XI as dramatic counversation // J. of the Amer.acad. of religion: Atlanta, 1988.- Vol. 56. № 4. - P.703-726; Fales E. Antediluvian theodicy: Stump on the fall // Faith a. philosophy. - Willmore (Ky), I989.-Vol.6. № 3.- P.320-329; Felt J. God's choice: Reflection son evil increaeted world // Faith a. philosophy.- Willmore (Ky), 1984,-Vol.1. № 4. - P.370-377; Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия XIX-XX веков. - Н.-Новгород, 1992.; Elliot R. Divine perfection axiology and the no best world defence // Religious studies. - Cambridge: N.Y., 1993. - Vol. 29. № 4. - P.

3) проанализировать основные формы социальных и символических отношений дуалистической оппозиции «свой-чужой», возникающих в рамках модели аполитейного социума;

4) выявить основные социальные и мировоззренческие последствия эволюции теистической доктрины социального зла как составной части идеологического комплекса цивилизации традиционного типа;

5) проследить важнейшие этапы идейной трансформации концепции теодицеи как ключевого мировоззренческого принципа метафизики добра и зла;

5) показать степень влияния религиозно-иррациональных, номиналистических и имманентно-реалистических идей культуры новоевропейского общества на процесс секуляризации и предметной спецификации доктрины универсального зла, реализованных в философии политики, экономики, морали и права общества индустриального типа;

6) раскрыть смысл социологических интерпретаций массовых негативных проявлений современной цивилизации как попытку научной эвфемизации и деаксиологизации проблемы социального зла за счет введения заимствований и неологизмов («аномия», «дисфункция», «девиация», «стигматизация», «субкультура» и др.);

7) определить место и роль концепта социального зла в структуре общества постсовременного типа с позиции перспективы сохранения реальных критериев ценностно-нормативной определенности социальных процессов и явлений.

Основная исследовательская гипотеза. Универсальное компенсаторное назначение модальности социального зла состоит в ее способности придавать актуально существующим разнонаправленным и дезинтегративным процессам жизнедеятельности целостных социокультурных образований потенциально

531-542; Якобе В. Происхождение зла и человеческая свобода или трансцендентная философия и метафизика // Вопросы философии. - 1994. № 1.- С. 102-110. однонаправленный аксиологический смысл, способствующий их реальной автономизации и адаптации.

Методологическая и источниковедеческая база исследования. Отличительной особенностью методологии интегративного социально-философского изучения феномена социального зла является признание исторически изменяющегося характера социальных норм и ценностей как одновременного условия и результата целенаправленных практических действий взаимосвязанных индивидов, либо представляющих их легитимных структур. Именно историко-типологический уровень философской рефлексии явлений социальной действительности, конкретизирующий универсально-нормативные признаки абстракции «общество в возможности», делает возможным проведения целостного компаративного исследования стадиальных особенностей общественного движения.

Социально-философские аспекты идеи существования целостностей общественно-исторического типа разрабатывали в своих трудах такие представители формационной и цивилизационной версий философской истории как Р.Арон, Д.Белл, А.Богданов, Ф.Бродель, И.Валлерстайн, Д.Вико, И.Гердер, Н.Данилевский, Д.Лукач, К.Маркс, П.Сорокин, А.Тойнби, О.Шпенглер, ЮХабермас. Феноменологический подход в изучении социально-исторических изменений состояния структуры-действия пытаются демонстрировать сторонники когнитивного и социологического неоструктурализма (Р.Барт, Ж.Бодрийар, П.Бурдье, Ф.Гваттари, Э.Гидденс, Ж.Делез, Ж.-Ф.Лиотар, Н.Луман, М.Фуко).

Среди современных отечественных разработчиков идеи комплексного социально-философского исследования, включающего обязательный историко-типологический уровень, следует назвать имена В.Барулина, И.Гобозова, В.Келле, М.Ковальзона, П.Гречко, А.Дырина, В.Ильина, В.Кемерова, А.Коршунова, В.Мишина, К.Момджяна, В.Поликарпова, Н.Розова, Ю.Резника, Ю.Семенова, В.Хазиева, Б.Шулындина.

Основным эвристическим способом исследования объективных условий и мировоззренческих смыслов социально-исторических прецедентов, оцениваемых в модальностях зла, выбран метод их социально-философской рефлексии, имеющей вид следующих эпистемологических процедур: 1) теоретическое моделирование естественноисторических и культурно-генетических аспектов ключевых этапов социокультурных трансформаций; 2) культурно-исторические комментарии по поводу цивилизационно-аномальных поведенческих стереотипов и других девиантных паттернов; 3) компаративный анализ образов и сюжетов культурно-смысловой архетипики добра и зла, нормы и отклонения; 4) изучение текстовых материалов, соответствующих историческим типам общественного мировоззрения и поиск генетических взаимосвязей между обнаруженными в текстах концептуальными идеями, относящимися к доктрине социального зла.

Источниковая база исследования представлена фрагментами религиозных текстов зороастризма, буддизма, гностицизма, ортодоксального и неортодоксального христианства, средневековых демонических легенд и антиеретических сочинений; трудами Платона, Аристотеля, Плотина, Оригена, Цельса, А.Августина, Ф.Аквинского, М.Лютера, Э.Ротердамского, Я.Беме, Н.Макиавелли, М.Монтеня, Д.Локка, Г.Лейбница, Ф.Вольтера, И.Канта, Г.Гегеля, К.Маркса; работами представителей школы русского религиозно-философского модернизма: Н.Бердяева, С.Булгакова, И.Ильина, Н.Лосского, П.Новгородцева, В.Соловьева, Н.Федорова, П.Флоренского, С.Франка, Л.Шестова; социолого-историческими исследованиями М.Вебера, Э.Дюркгейма, Н.Кареева, О.Конта, П.Лилиенфельда, Р.Мертона, П.Сорокина, Г.Спенсера; историко-культурологическими и футурологическими исследованиями Р.Барта, И.Валлерстайна, Ж.Бодрийара, Ж.-Ф.Лиотара, М.Фуко; литературно-художественными произведениями Д.Алигьери, М.Булгакова, Ф.Вольтера, Ф.Достоевского, Л.Толстого, романами-утопиями и антиутопиями А.Азимова, Р.Брэдбери, А.Богданова, К.Воннегута, И.Ефремова, Е.Замятина, Д.Оруэлла, О.Хаксли.

Среди трудов современных отечественных и зарубежных исследователей, оказавших наиболее заметное влияние на формирование различных сторон авторской концепции, в первую очередь, следует назвать работы Р.Апресяна, В.Барулина, Р.Варнера, И.Валлерстайна, В.Гараджи, И.Гобозова, А.Гусейнова, М.Демина, А.Дырина, В.Ильина, В.Кутырева, К.Момджяна, А.Назаретяна, К.Нешева, А.Скрипника, Л.Шапошникова, П.Штомпка, Ю.Семенова.

Научная новизна исследования.

1. Впервые в отечественной социальной философии проведено комплексное сравнительно-историческое исследование социального зла как интерсубъективной формы реальных и ментальных изменений всех основных стадий общественной жизни.

2. Разработана дескриптивная «среднеуровневая» модель общества, включающая в себя историко-типологический уровень классификации общественных явлений, оцениваемых в модальностях социального зла и представляющих собой методологический инструментарий для изучения социально и культурно различающихся темпоральных проявлений социального негативизма.

3. Проведен целостный анализ совокупности естественноисторических факторов, способствующих формированию инверсионной логики поведенческих аналогов добра и зла на ранних стадиях социогенеза; исследованы механизмы символической нейтрализации зла в культуре кланово-родового сообщества.

4. Проанализированы процессы культурно-исторических изменений и заимствований, характерные для стадии религиозно-мифологических представлений о сущности и происхождении зла; установлена типичность культа «злых» богов для пантеона архаических и локальных религий; обоснована генетическая первичность введения концепта социального зла в маздаизме, показаны объективные основания появления данного феномена и степень его влияния на религиозно-философские системы эпохи «осевого времени».

5. Разработана оригинальная авторская версия, доказывающая связь релятивистской, дуалистической и монистической религиозно-мировоззренческих доктрин о сущности зла, а также сопровождающих их исторических форм религиозного мировоззрения (первобытные верования, архаические религии, исторические религии, современные религии) с повторяющимися типами общественных отношений (равнообеспечивающее распределение, эквивалентный дарообмен, иерархическое перераспределение, неэквивалентный обмен). В данном социокультурном контексте выделены основные конфликтогенные аспекты цивилизациогенеза и прослежена трансформация взглядов на природу социального неравенства, государственного насилия, преступности, революций и войн.

6. В рамках компаративного подхода впервые проведено исследование социально-философских аспектов теодицеи, выделены и проанализированы основные этапы идейной эволюции традиций богооправдания в русской философии и культуре конца XIX - начала XX вв., показана степень их влияния на формирование жанра «антитеодицейных» пародий.

7. По-новому освещены основные пути формирования современной релятивистской концепции социального зла как результата латентных проявлений новоевропейского религиозно-реформаторского иррационализма с его очевидными долгосрочными последствиями: отказом от рационального истолкования теодицеи, усилением философского влияния доктрины нравственного номинализма, секуляризацией реалистической природы политической и экономической власти, операционализацией и деаксиологизацией концепта социального зла в позитивистски ориентированной девиантологии.

8. Представлен самостоятельный футурологический прогноз в виде трех основных сценариев, стимулируемых тенденциями нарастающей релятивизации аксионормативных критериев добра и зла в обществе и культуре постсовременного транзита: монистический, дуалистический и плюралистический.

Концептуальные положения диссертации, выносимые на защиту.

1. Интеллектуальными основаниями макросоциологической концепции абстрактного «общества в возможности», исключающей проявления «социального зла», могут служить лишь понятия и принципы современного «общества в действительности», возведенные в ранг нормативных мировоззренческих концептов. В этом смысле не может быть универсальных, оцениваемых в модусах добра и зла, проявлений социальной нормы и социального отклонения.

2. Причиной возникновения, сохранения и увеличения проявлений социального зла является перманентная дифференциация и специализация человеческих сообществ за счет закрепления и развития качеств, адаптивно патологических и контрпродуктивных с точки зрения сущности родового человека. Общество, возникшее на основаниях такого антигуманного, «расколотого» бытия, может обеспечить революционный прорыв к другому качественному состоянию лишь за счет применения соответствующего набора патологических средств.

3. Тремя исторически сменяющимися стадиями формирования доктрины социального зла являются: а) типичное для дуалистических форм мировоззрения создание особого класса негативно-оценочных конструктов; б) смысловая инверсия метафоры социального зла с ее последующей ассимиляцией в структуры монистического типа мировоззрения; в) научная, ценностно-нейтральная операционализация и эвфемизация концепта социального зла.

4. Генетическими предпосылками оппозиции добра и зла послужили, закрепленные в коллективном сознании первобытного мини-общества, отношения «свой-чужой». Их мировоззренческими аналогами явились «негативно-позитивные» представления тотемных и анимистических верований, табуированных действий, погребальных культов, жертвенных обрядов, ритуалов вредоносной и военной магии, образы и сюжеты тератоморфных мифосказаний.

5. На этапе эволюции теистического мировоззрения социально-психологическим и юридическим следствием фактической дуализации раннехристианской доктрины этико-онтологического монизма становится средневековая и ренессансная установка на борьбу с силами мирового зла. Проблема социального зла представлена здесь тематикой феномена злой воли, детализацией общественно наказуемых квалификаций малефициума, а также религиозно-этическим обоснованием паллиатива государственной власти, войны и других проявлений редистрибутивной цивилизации традиционного типа. В то же время типичная для символической культуры традиционного общества иррациональная подоплека теодицеи сделала невозможным рационально-философское решение проблемы природы метафизического зла.

6. Трансформация социально-философских учений цивилизации современного типа продемонстрировала присущую им тенденцию к расширению круга изучаемых социальных «патологий» (политико-правовые нарушения, бедность, эксплуатация, экономическое отчуждение, социальные революции, мировые войны и др. общественные бедствия), а также связанную с процессом социокультурной модернизации сначала теологическую и философскую номиналистичность, а затем научную деаксиологизацию и операционализацию метафоры социального зла. Роль мировоззренческого концепта, идентифицирующего проявления социального зла в цивилизации «позднего» модерна и начала движения к постсовременности, берет на себя эвфемизм «социальные девиации».

7. Проблема ценностного отношения к миру в рамках постсовременного диалога и конфликта цивилизаций и культур заключена в попытках нового религиозно-аксиологического и геоконфессионального поиска. В то же время йнтенсивно стимулируемые процессы цивилизаторской глобализации и унификации мирового социального пространства делают более реалистичной проекцией ценностно-нормативных предписаний будущего антисистемные проявления культурно-исторических «разрывов» и симуляций. На этом деструктивном фоне активизируются теории, обосновывающие закономерность состояний реально бытийного, лингвосемантического и ценностно-нормативного хаоса.

8. Тремя футурологическими сценариями, преодолевающими тенденцию нарастающей релятивизации аксионормативных критериев добра и зла в обществе и культуре постсовременного транзита, являются: а) система суверенных локальных сообществ и местных иерархий «неофеодального типа», использующих мировоззренческий стереотип «свой-чужой» во внешних «горизонтальных» отношениях; б) тоталитарное общество, основанное на отношениях эгалитарного «внутрикастового» распределения и монистическом «внутрикастовом» мировоззрении, при сохранении идеологии «межкастового» дуализма; в) высокоэгалитарный децентрализованный мировой порядок, базирующийся на сознательном ограничении потребления, естественной формой существования которого может стать суверенная ассоциация свободных потребителей.

Теоретическая и практическая значимость работы. Предложенная автором интегративная сравнительно-историческая трактовка исследования социального зла позволяет по-новому подойти к решению проблемы синтеза рефлективного (объективно-философского) и валюативного (субъективно-оценочного) уровней социально-философского знания, сохранить преимущества системно-структурного и деятельностно-поведенческого, субстанциально-реалистического и акцидентально-номиналистического подходов, традиции социальной онтологии и философской метафизики. Дальнейшая разработка намеченных в исследовании генеалогических аспектов интегративной философско-социологической концепции социального зла может способствовать созданию самостоятельного проблемного направления -социальной эвилиологии.

В общепрактическом плане результаты проведенного исследования призваны способствовать лучшему пониманию и различению современных и исторических форм социального зла с целью возможного ослабления степени их долгосрочного влияния. Кроме того, материалы диссертации могут быть использованы в учебно-воспитательной и научно-практической деятельности: при чтении обязательных и элективных курсов: «Философия», «Социальная философия», «Социология», «Религиоведение», «Основы философии и методологии истории», «Социология отклоняющегося поведения»; в процессе подготовки учебных и учебно-методических пособий; в практике проведения социологических исследований по проблеме социальных девиаций.

Апробация работы. Основные результаты и положения исследования изложены в авторской монографии и главах коллективных монографий, в статьях, опубликованных в научных журналах, научных сборниках, учебных пособиях, в докладах и выступлениях на научных конференциях, симпозиумах, чтениях и семинарах.

По теме диссертации автором опубликовано более 50 работ общим объемом около 40 печатных листов. В периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК для публикации научных работ, отражающих основное содержание докторских диссертаций, опубликовано 6 текстов. Среди них статьи в журналах «Философия и общество», «Философия хозяйства», «Вестник МГОУ», «Вестник ННГУ им. Н.И.Лобачевского».

Структура и логика диссертации определены поставленной целью и сформулированными исследовательскими задачами. Диссертация объемом 325 печатных страниц состоит из введения, пяти глав и заключения. Библиографический список использованной литературы включает в себя 486 наименований.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Волков, Юрий Константинович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя общие итоги проведенного исследования, сформулируем краткие ответы и резюмирующие суждения, вытекающие из содержательной конкретики ключевых вопросов и поисковых задач, поставленных во введении.

Мировоззренческие особенности изменяющегося аксионормативного отношения к реальным и иллюзорным проявлениям социального зла в обществах и культурах разного исторического типа обусловлены следующим набором естественноисторических, социальных и ментальных факторов.

1. Общество, возникшее на естественноисторических основаниях антиприродного бытия, может обеспечить революционный прорыв к другому эволюционному состоянию, лишь за счет применения соответствующего набора патологических средств, универсальным мировоззренческим символом которых выступает мистифицируемое и скрываемой за тайной многозначностью культурных символов понятие социального зла.

2. Агрессия, жестокость и сила, в отличие от болезненной слабости, не всегда оценивались в провиденциально-теистических и новоисторических модальностях негативного аксиологического ряда. Архетипика первобытных верований содержит в себе множественные описания символики «злого добра» как проявления силы и жестокости, направленной на уничтожение качества «чужого» мира и сохранение бытийной определенности «своего» культурно-социального пространства. Эта же линия на «горизонтальную» избирательность дуалистического применения оценочных символов добра и зла обнаруживается в реконструкциях первобытных и архаических форм локальных религий.

3. На имманентную укорененность модусов общечеловеческих страданий в юдоли земного бытия первоначально начинают указывать лишь такие религиозно-философские учений эпохи «осевого времени» как зороастризм, буддизм, платонизм, стоицизм, гностицизм, христианство, противопоставляя физическую неодолимость «материального» зла возможности его морального преодоления. Дуализм телесного чувства, инициируемого новым расширением пределов свободой воли, частично удалось преодолеть лишь в рамках этической доктрины христианского монотеизма, где были сформулированы аргументы о сущностной небытийности проявлений мирового зла. Продолжением и развитием ортодоксальных оснований этой конфессиональной традиции явилась школа российского православно-философского модернизма, которая в новых культурно-исторических условиях попыталась возродить утраченный интерес к проблематике теодицеи.

4. Дальнейшие, преимущественно номиналистические дифференциации нравственного сознания показали отсутствие субъективно значимых критериев рациональной оценки волевого дуализма как одновременного существования «доброй и злой воли», фактически вынуждая признать единственным реальным модусом объективных оснований зла природно-физическую зависимость человека. Тем самым гетерономная культура новоевропейской цивилизации аксиологически закрепила разрыв объективного и субъективного начала в ценностно-целевых формах человеческой активности, породив потребность в поиске новых имманентных посредников, конкретизирующих абстрактность и относительность модальности добра и зла (государство, право, мораль, духовно-практическая деятельность, труд, язык).

5. В условиях ослабления позиций, связанных с поиском оснований аксионормативной оппозиционности общества будущего в природе исторически неизменного родового человека, все большую привлекательность приобретает идея культурно-исторических «разрывов» парадигмальных представлений о мире и человеке. С этой культурно-исторической тенденцией связана лингвофилософская стратегия постструктурализма, окончательно «растворившая» универсалии добра и зла в релятивизме и нигилизме логико-исторических и экзистенциальных неопределенностей, симулякрах знаково-вещественных комплексов и продуктов информационных технологий.

6. В исторических системах, которые могут с разной степенью вероятности прийти на смену современному обществу, скорее всего, либо сохранятся, определяющие реальное содержание внешних «горизонтальных» отношений мировоззренческие стереотипы «свой-чужой», либо будут формироваться паттерны монистического «внутрикастового» сознание при сохраняющихся «межкастовых» иерархических противоречиях. Кроме того, не следует исключать третьей, наиболее утопической возможности наступления будущего, при которой может возникнуть высокоэгалитарное общество, состоящее из наборов суверенных и самоуправляемых производственно-потребительских ассоциаций. Именно в рамках данной формы социальных объединений персоналистический ценностно-оценочный плюрализм свободного индивида призван исключить рецидивы аксиологического релятивизма и нигилизма благодаря сохранению всего потенциала качеств родового человека.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Волков, Юрий Константинович, 2007 год

1. Августин, Аврелий, Исповедь /Аврелий А. // Августин А. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий: Пер.с латин. М.: Республика, 1992. - 335 с.й 2. Авдиев, В.И. История древнего Востока. Изд. 2-е, перераб. и доп./

2. B.И.Авдиев. -М.: Гос. изд-во политич. литературы, 1953. -760 с.

3. Азимов, А. Конец Вечности. Пер. с англ. Ю.Эстрина. /А.Азимов. М.: Молодая гвардия, 1966. - 256 с.

4. Аквинский, Ф. Сумма теологии /Ф. Аквинский // Человек. 1999. №5.1. C.89-96.

5. Аквинский, Ф. Сумма теологии 1-Й. Вопрос 18. О благе и зле применительно к человеческим действиям вообще /Ф.Аквинский // Вопросы философии. 1997. №9. - С. 163-178.

6. Акимов, А. Проблема войны и мира: Автореф. дис. . д-ра философ, наук /А.Акимов. М., 1977. - 46 с.

7. Алексеев, В. Становление человека: у истоков разума /В.Алексеев // Знание-сила. 1983. №10. С.26-28.

8. Алексеев, П. Добро и зло: кто они друзья или враги человека? /П.Алексеев // Философские науки. 2001. № 3. С. 253-255.

9. Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества. 2-е изд., переработ, и доп. / И.Л.Андреев. - М.: Мысль, 1988. - 415 с.

10. Андреев, Д.Л. Роза Мира. /Д.Л.Андреев. М.: Тов-во «Клышников-Комаров и К 1992. - 274 с.1.. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. /С.Ф.Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 253 с.

11. Анчел, Е. Этос и история: Пер. с венг. М.А.Хевеши /Е.Анчел. М.: Мысль, 1988.- 126 с.

12. Апресян, Р.Г. Добро и польза /Р.Г.Апресян // Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 /Общ. ред. А.А.Гусейнова. М.: Республика. 1992. -С. 14-37.

13. Апресян, Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) /Р.Г.Апресян // Вопросы философии. 2006. № 5. - С. 3-17.

14. Арангелових, И. Приступ злу /И.Арангелових // Зборник филозфско-книжевна школе у Крушевцу. Багдала, 1996. - Кн. 3. - С.86-91.

15. Аргади, В. Смерть и время /В.Аргади. М.: Яхонт, 2000.- 317 с.

16. Аржанухин, С.В. Философские взгляды русского масонства. По материалам журнала «Магазин свободнокамещический» /С.В.Аржанухин. -Екатеринбург: УРГУ, 1995.-224 с.

17. Ариес, Ф. Человек перед лицом смерти /Ф.Ариес. М.: Прогресс-Академия, 1992.-385 с.

18. Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т.4 /Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура /Аристотель. М.: Мысль, 1984. - 830 с.

19. Артемова, О.Ю. Личность и социальные нормы в ранне-первобытной общине (По австралийским этнографическим данным) /О.Ю.Артемова.- М.: Наука, 1987.-200 с.

20. Аскольдов, С.А.Религиозный смысл русской революции /С.А.Аскольдов // Из глубины. Сб. статей о русской революции. М.: Из-во «Правда», 1991. -С.210-249.

21. Афанасьев, А.Н. Живая вода и вещее слово /Сост., всупит. ст., коммент. А.И.Баландина /А.Н.Афанасьев. М.: «Сов. Россия», 1988. - 512 с.

22. Бабих, И. Зло и поиам зла филозофска анализ /И.Бабих // Зборник филозофско-книжевна школе у Крушевцу. - Багдала, 1996. - Кн. 3. - С.33-44.

23. Баланчих, М. Зло и дар /М.Баланчих // Зборник филозофско-книжевна школе у Крушевцу. Багдала, 1996. - Кн. 3. - С.52-67.

24. Барт, Р. Дискурс истории /Р.Барт // Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры: Пер. с фр. М., 2003, - С.421-441.

25. Барулин, B.C. Социальная философия: Учебник /В.С.Барулин. Изд. 2-е, испр. и доп. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. - 560 с.

26. Баталов, Э.Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопич. сознании и утопич. экспериментах /Э.Я.Баталов. М.: Политиздат, 1989. - 319 с.

27. Башкатов, И.П. Психология групп несовершеннолетних нарушителей (Социально-психологические особенности) /И.П.Башкатов. М.: Прометей, 1993.-256 с.

28. Белла, Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества /Р.Белла // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Для высших учебных заведений /В 2-х частях / Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Наука, 1994. Часть II. - С. 127-134.

29. Беличева, С.А. Основы превентивной психологии /С.А.Беличева. М.: Ред.- издат. центр Консорциума «Социальное здоровье России», 1984. - 224 с.

30. Бердяев, Н. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. Репринта, воспроизв. издан. 1918 г. /Н.Бердяев. М.: ФО СССР, 1990.-240 с.

31. Бердяев, Н.А. Русская идея /Н.А.Бердяев // Вопросы философии. 1990. №2.-С.87-154.

32. Бердяев, Н.А. Духи русской революции /Н.А.Бердяев // Из глубины. Сб. статей о русской революции. -М.: Из-во «Правда», 1991. С.250-289.

33. Березкин, Ю.Е. Инки: исторический опыт империи /Ю.Е.Березкин. JL: Наука, 1991.-230 с.

34. Берзин, Э. Железная революция /Э.Берзин // Знание-сила. 1977. №8. -С.23-26.

35. Берзин, Э.О. Чему учил Заратуштра? /Э.О.Берзин //Атеистические чтения. Вып. 14. М.: Политиздат, 1985. - С.48-61.

36. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета /Библия. -Russian Orthodox Bible United Bible Societes 1991. - 1372 c.

37. Богданов, A.A. Вопросы социализма: Работы разных лет /А.А.Богданов. -М.: Политиздат, 1990. 479 с.

38. Бодрийар, Ж. Прозрачность Зла. /Пер. с фр. /Ж.Бодрийар. М.: Добросвет, 2000.-258 с.

39. Бодров, В.Н. Несостоятельность неохристианской интерпретации природы социального зла /В.Н.Бодров // Критика религиозн. идеологии и проблемы атеистич. Воспитания. М, 1982. Вып.7.- С.35-42.

40. Боргош, Ю. Фома Аквинский. Пер. с польск. М.Гуренко. Изд. 2-е /Ю.Боргош. -М.: «Мысль», 1975.- 183 с.

41. Борисов, С.Б. Символы смерти в русской ментальности /С.Б.Борисов // Социологические исследования. 1995. №2. С.58-63.

42. Братусь, Б.С. Аномалии личности /Б.С.Братусь. М.: Мысль, 1988.- 303 с.

43. Братусь, Б.С. К проблеме нравственного сознания в культуре уходящего века /Б.С.Братусь // Вопросы психологии. 1993. №1. С. 6-13.

44. Брэдбери, Р. 451° по Фаренгейту; Рассказы /Р.Брэдбери. М.: Молодая гвардия, 1965.- 352 с.

45. Бубнов, Н. фон. Проблема зла в русской религиозной философии /Н. фон Бубнов // Звезда. -1993. №9 С. 142-159.

46. Бугай, Д.В. Определение человека в трактате Плотина I 1 53. («О том, что такое живое существо и что такое человек») /Д.В.Бугай // Вопросы философии. 2003. №9. - С. 151-162.

47. Булгаков, М. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. Белая гвардия; Мастер и Маргарита: Романы /Подгот. Текста, сост. и вступ. ст. М.О.Чудаковой /М.Булгаков. Мн.: Мает. лп\, 1990. - 656 с.

48. Бутенко, И.А. Постмодернизм как реальность, данная нам в ощущениях /И.А.Бутенко // Социологические исследования.- 2000. №4. С.3-11.

49. Валла, Лоренцо. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. Перев. с латин /Л.Валла. М.: Из-во «Наука», 1989. - 476 с.

50. Валлерстайн, И. Исторические системы как сложные системы /И.Валлерстайн // Вестник ХГУ. Философские перипетии. 1998. - № 409. -С. 197-203.и

51. Валлерстайн, И. Альбатрос расизма: социальные науки, Иорг Хайдер и сопротивление /И.Валлерстайн // Социологические исследования. 2001. №10 -С.46- 55.

52. Валлерстайн, И. Изобретение реальностей времени-пространства: к пониманию наших исторических систем /И.Валлерстайн // Время мира. Вып.2. -2001.-С. 102-116.

53. Варрава, В.В. Метафизика смерти: опыт «апофитической рациональности» /В.В.Варрава // Вопросы философии. 2005. № 12.- С. 77-93.

54. Вартофский, М. Дидро и развитие материалистического монизма /М.Вартофский // Вартофский М. Модели. Репрезентации и научное понимание: Пер. с англ. /Общ. ред. и предисл. И.Б.Новика и В.Н.Садовского. -М.: Прогресс, 1988. С.324-375.

55. Васильев, JI. С. Генеральные очертания исторического процесса (эскиз теоретической реконструкции) /Л.С.Васильев // Философия и общество. 1997. №1. -С.89-154.

56. Васин, С.А. Всадник на белом коне. Правда и ложь о смерти /С.А.Васин. -СПб.: Лира, 2002.-215 с.

57. Вебер, М. Город: Пер. с нем. /М.Вебер. Пг., Наука и школа, 1923.- 135 с.

58. Вебер, М. Работы по социологии религии и идеологии: Реферативный сборник /М. Вебер М.: ИНИОН АН СССР, 1985.-335 с.

59. Вебер, М. Избранные произведения: Пер. с нем. /Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н.Давыдова; Предисл. П.П.Гайденко /М.Вебер. М.: Прогресс, 1990.-808 с.

60. Веблен, Т. Теория праздного класса: Пер с англ. /Т.Веблен. -М.:Прогресс, 1984. 367 с.

61. Вениамин (Новик). Актуальные проблемы российского православного церковного сознания /Вениамин (Новик) // Вопросы философии. 1999. №2. -С.128-141.

62. Веселов, Ю.В. Классики экономической социологии: Карл Поланьи /Ю.В.Веселов // Социологические исследования. 1999. №1. С.111-115.

63. Витаньи, И. Общество, культура, социология. Пер. с венг. /И.Витаньи. -М.: Прогресс, 1984.-288 с.

64. Вишев, И.В. Проблема смерти и бессмертия человека: Автореф. дис. . д-ра философ, наук /И.В.Вишев. Свердловск: УРГУ, 1990. - 48 с.

65. Волков, Ю.Г., Поликарпов, B.C. Интегральная природа человека: Естественнонаучный и гуманитарный аспекты: Учебное пособие /Ю.Г.Волков, В.С.Поликарпов. Ростов н /Д: Из-во Рост, ун-та, 1993. - 288 с.

66. Волков, Ю.К. Потребление как объект социально-философского исследования: Автореф. дис. . канд. философ, наук /Ю.К.Волков. -М., 1989. -24 с.

67. Волков, Ю.К., Щелин, И.В. Норма и отклонение: социальные и психологические аспекты здоровья человека и человеческих общностей: Монография /Ю.К.Волков, И.В.Щелин. Арзамас: Изд- во АГПИ им. А.П.Гайдара, 1998.- 119 с.

68. Волков, Ю.К. Эпистемологические основания современной социогуманитаристики /Ю.К.Волков // Труды СГУ. Выпуск 48. Гумантарные науки. М.: СГУ, 2002. - С. 17-32.

69. Волков, Ю.К. Историческая социология Иммануила Валлерстайна /Ю.К.Волков // Человек и общество: на рубеже тысячелетий: Международн. сб. научн. трудов. Вып. 8. Воронеж: Воронеж, гос. пед. ун-т, 2002. - С. 102-105.

70. Волков, Ю.К. Проблема основания добра и зла в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита» /Ю.К.Волков // Философия. Наука. Культура. Вып. 2: сб. статей слушателей, соискателей кафедры философии ИППК МГУ. М.: Изд-во МГУ, 2004.-С.51-59.

71. Волков, Ю.К. Проблема социального зла в истории культуры и цивилизации: Монография /Ю.К.Волков. М.: Из-во МГУ, 2004. - 192 с.

72. Волков, Ю.К. Идея «болезней» и «смерти» общества и государства в истории философско-социологической мысли /Ю.К.Волков // Философия и общество. 2005. №1. С.50-64.

73. Волков, Ю.К. Эволюция доктрины происхождения зла в опыте «российской теодицеи» /Ю.К.Волков // Вестник МГОУ. 2005. №3. (14). Сер. «Философские науки. Вып. 1. - С.69-74.

74. Волков, Ю.К. Истоки и символы зла /Ю.К.Волков // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского. Серия Социальные науки. 2005. Вып. 1 (4). - С.489-497.

75. Волков, Ю.К. О метафизике зла /Ю.К.Волков // Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического ф-та МГУ им. М.В.Ломоносова. 2006. № 2. (44). - С. 194-204.

76. Волков, Ю.К. Проблема происхождения и демаркации зла в философии европейского ренессанса /Ю.К.Волков // Вестник МГОУ. 2006. №1. (19). Вып. № 2. Сер. «Философские науки. - С.98-102.

77. Волков, Ю.К. Естественноисторические предпосылки оппозиции «свой-чужой» на ранних стадиях социогенеза /Ю.К.Волков // Философия и общество. -2006. №3. С.46-59.

78. Вольтер. Философские повести. Пер. с фр. /Вольтер. М.: Гос. издат-во художеств, литературы, 1954. - 356 с.

79. Вольтер. Философские сочинения. Пер. с фр. Ответ ред., составит, и автор вступит, статьи В.Н.Кузнецов /Вольтер. М.: Наука, 1988. - 752 с.

80. Воннегут, К. Утопия 14. Фантастический роман. Пер. с англ. /К.Воннегут. М.: Молодая гвардия, 1967. - 400 с.

81. Вопросы Иоанна на тайной трапезе Царя Небесного. /Комментир. перевод Е.Лазарева по изд.: Иванов И. Богумильские книги и легенды. София, 1925 /Е.Лазарев // Наука и религия. - 1992. № 4-5. - С.46-50.

82. Воронков, С.С. Трактат о жизни и смерти /С.С.Воронков. М.: Грааль,Ф1998.-207 с.

83. Гайденко, П.П., Давыдов, Ю.Н. История и рациональность: Социология М.Вебера и веберовский ренессанс /П.П.Гайденко, Ю.Н.Давыдов. М.: Политиздат, 1991.-367 с.

84. Гараджа, В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей /В.И.Гараджа. М.: Наука, 1995. -223 с.

85. Гараджа, В.И. Религиоведение: Учебн. пособие для студентов высш. учебн. заведений и преп. ср. школ. 2-е изд. доп. /В.И.Гараджа. - М.: Аспект Пресс, 1995.-351с.

86. Гегель, Г.В.Ф. Философия права. Пер. с нем.; Ред. и сост. Д.А.Керимов и B.C. Нерсесянц /Г.В.Ф.Гегель. М.:Мысль, 1990. - 524 с.

87. Гете, И.В. Стихотворения; Фауст: Пер. с нем. /Вст. ст. А.В.Михайлова /И.В.Гете. М.: Филологич. классика, 1997. - 788 с.

88. Георгиева, М. Теодицея и проблема за злото в свете /М.Георгиева // Философия.- 1995. Г.4.-№1.-С.48-51.

89. Гидденс, Э. Социология /Э.Гидденс. М.: Эдиториал. УРСС, 1999. -704 с.

90. Гилинский, Я., Афанасьев, В. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: Учебное пособие /Я.Гилинский, В.Афанасьев. Спб.:С.-Петербургский филиал ИС РАН, 1993 - 167 с.

91. Глинтих, Д. Проблема зла философски приступ /Д.Глинтих // Зборник филозофско-книжевна школе у Крушевцу. - Багдала, 1996. - Кн. 3. - С.89-91.

92. Гоббс, Т. Левиафан или материя, форма и влать государства церковного и гражданского. Предисл. и редакция А.Ческиса /Т.Гоббс. М.: Гос. соц.-эк. издат, 1936. -504 с.

93. Гобозов, И.А. Философия истории: проблемы и перспективы /И.А.Гобозов // Философия и общество. 1997. №2. - С. 162-192.

94. Гобозов, И.А. Политика и мораль /И.А.Гобозов // Социально-политический журнал. -1996. № 2. С.53-65.

95. Головаха, Е.И, Панина, Н.В. Социальное безумие: история, теория и современная практика/Е.И.Головаха, Н.В.Панина. Киев: Абрис, 1994.- 168 с.

96. Голосенко, И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка /И.А.Голосенко // Социологические исследования. 2000. №4.-С. 108-И 6.

97. Гофман, А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебн. пособие для вузов /А.Б.Гофман. М.: Мартис, 1995. - 204 с.

98. Грехнев, B.C. Феномен политического терроризма /В.С.Грехнев // Философия и общество. 1997. №2. - С. 193-213.

99. Гречко, П.К. Диалектический гуманизм, или о природе человека /Гречко П.К. // Человек как философская проблема: Восток-Запад. /Отв. ред. Н.С.Кирабаев. М.: Изд-во УДН, 1991. С. 164-180.

100. Гримак, Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности /Л.П.Гримак. -М.: Политиздат, 1991.-320 с.

101. Грэхэм, Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе: Пер. с англ. /Л.Р.Гримак. М: Политиздат, 1991.-480 с.

102. Гумилев, Л., Панченко, А. Чтобы свеча не погасла: Диалог /Л.Гумилев, А.Панченко. Л.: Сов. писатель, 1990. - 128 с.

103. Гумилев, Л.Н. В поисках вымышленного царства /Гумилев Л.Н. М.: Тов-во Клышников, Комаров и К0, 1992. - 320 с.

104. Гумилев, Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь /Гумилев Л.Н. М.: Тов-во Клышников, Комаров и К0, 1992. - 512 с.

105. Гуревич, А.Я. «Жизнь после жизни», или Нечто о современности и средневековье /А.Я.Гуревич // Знание сила.- 1990. №11,- С.55-62.

106. Гуревич, П. Уйти, чтобы вернуться /П.Гуревич // Наука и религия.1991. № 5. -С.25-28.

107. Гурих, Д. Зло бездано /Д.Гурих // Зборник филозофско-книжевна школе у Крушевцу. Багдала, 1996. - Кн. 3. -С.127-135.

108. Гурко, Е. Тексты деконструкции Деррида Ж. /Е.Гурко // Томск: Изд-во «Водолей», 1999. 160 с.

109. Гусейнов, А.А. Мораль и насилие /Гусейнов А.А. // Вопросы философии. 1990. №5.-С. 127-130.

110. Гусейнов, А.А. Любите врагов ваших /Гусейнов А.А. // Наука и религия.1992. №2.-С. 10-13.

111. Гусейнов, А.А. Этика ненасилия /Гусейнов А.А. // Вопросы философии.-1992. №3.-С. 72-81.

112. Гусейнов, А.А. Об идее абсолютной морали /Гусейнов А.А. // Вопросы философии.- 2003. № 3.- С. 3-12.

113. Гусейнов, А.А. Возможно ли морально обоснованное насилие? /Гусейнов А.А. // Вопросы философии. 2004. № 3. - С. 19-27.

114. Гэлбрейт, Д.К. Экономические теории и цели общества: Пер. с англ. /Д.К.Гэлбрейт. М.: Прогресс, 1979. - 406 с.

115. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1. /В.И.Даль. - СПб: ТОО «Диамант», 1996. - 800 с.

116. Даль, В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия /В.И.Даль. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 736 с.

117. Данкова, Р. Как е возможна метафизика отвъд доброто и злото? /Р.Данкова // Философия. Г.9. №4. - С. 3-6.

118. Данте, Алигьери. Божественная Комедия: Пер. с итал. М.Лозинского /Всуп. ст. К.Державина; ил. Г.Доре; оф. Е.Ганнушкина /А.Данте. М.: Правда, 1982.-640 с.

119. Деглин, В. Функциональная асимметрия уникальная особенность мозга человека /В.Деглин // Наука и жизнь. - 1975. №1. - С. 104-115.

120. Декарт, Р. Сочинения в 2 т.: Пер.с лат. и франц. Т.1. /Сост., ред., вступ.ст. В.В.Соколова /Р.Декарт. М.: Мысль, 1989. - 654 с.

121. Демин, М.В. Природа деятельности /М.В.Демин. М.: Изд-во Моск. унта, 1984.- 168 с.

122. Делез, Ж. Логика смысла: Пер. с фр. /Ж.Делез. Спб.: Алетейя, 1998. -480 с.

123. Делез, Ж., Гваттари, Ф. Что такое философия: Пер. с фр. /Ж.Делез, Ф.Гваттари. СПб Алетейя, 1998. -286 с.

124. Деррида, Ж. Письмо японскому другу /Ж.Деррида // Вопросы философии. 1992. №4. - С.53-57.

125. Диалектика живой природы. /Под ред. Н.П.Дубинина, Г.В.Платонова /Н.П.Дубинин, Г.В.Платонов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. - 360 с.

126. Дидро, Д. Сочинения в 2 т.: Пер. с фр. Т.2. /Сост. и ред. В.Н.Кузнецова /Д.Дидро. М.: Мысль, 1991. - 604 с.

127. Дробижева, Л. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость /Л.Дробижева // Безопасность Евразии. 2003. №2. С. 208227.

128. Докучаев, А.В. Война и культура: (Культурологич. и социальн.-философ. интерпретации феномена войны) /А.В.Докучаев. М.: Изд-во МГУ, 1994.-200 с.

129. Дольник, В. О брачных отношениях. Заметки этолога с вопросом и эпилогом /В.Дольник // Знание-сила. 1989. №7. - С.72-77.

130. Достоевский, Ф.М. Бесы: Роман. /Ф.М.Достоевский. М.: Правда, 1990. -699 с.

131. Дубинин, Н.П. и др. Генетика, поведение, ответственность: О природе антиобщественных поступков и путях их предупреждения 2-е изд., переработ, и доп. /Н.П.Дубинин, И.И.Карпец, В.Н.Кудрявцев. - М.: Политиздат, 1989. -315 с.

132. Дубко, E.JI. Социальная справедливость /Е.Л.Дубко // Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. М.: Политиздат. 1988. - С.61-77.

133. Дубровский, Д.И. Смысл смерти и достоинство личности /Д.И.Дубровский//Философские науки, 1990.-№5.-С. 116-120.

134. Дырин, А.И. Философские исследования и разработки: избранное /А.И.Дырин. М.: Соврем, тетради, 2004. - 604 с.

135. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии /Э.Дюркгейм. М.: Наука, 1991. - 460 с.

136. Дюркгейм, Э. Самоубийство. Социологический этюд /Э.Дюркгейм. М.: Мысль, 1994. - 320 с.

137. Евсюков, В.В. Мифы о мироздании /В.В.Евсюков // Мироздание и человек. М.: Политиздат, 1990. С.8-123.

138. Ефремов, И. Собрание сочинений в шести томах. Т.5. Час быка: Роман /И.Ефремов. М.: Современный писатель, 1992. - 448 с.

139. Жильсон, Э. Работы по культурологии и истории мысли: Реферативный сборник. Вып. 1 / Э.Жильсон. М.: ИНИОН АН СССР, 19987.-260 с.

140. Забияко, А.П. Психологические особенности восточных религий (на материалах сравнения религий древней Индии и христианства): Автореферат дис. канд. философ, наук /А.П.Забияко. -М., 1989. -24 с.

141. Забияко, А.П. Сравнительное религиоведение: проблемы и перспективы

142. А.П.Забияко // Вестник Московского ун-та. Сер.7. Философия. 1991. №2. -С.35-42.

143. Замалеев, А.Ф. Лекции по истории русской философии (XI-XX вв.) Изд. 3-е, доп., переработ /А.Ф.Замалеев. СПб.: «Летний Сад», 2001. - 398 с.

144. Замятин, Е.И. Избранные произведения /Сост, вст. ст., коммент. Е.Б.Скороспеловой /Е.И.Замятин. М.: «Советская Россия», 1990. - 538 с.

145. Заславский, С.И. Безработица: зло или благо /С.И.Заславский // Человек и труд. 1993. №3. - С. 6-11.

146. Зеленов, JI.A. Культура и антикультура: великое противостояние /Л.А.Зеленов // Культура и формирование личности учащейся молодежи: Межвузовский сборник. Н.-Новгород: НООПО РСФСР, 1991. - С.6-1.

147. Зеркалов, А. Воланд, Мефистофель и другие. Заметки о «теологии» романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита» /А.Зеркалов // Наука и религия. -1987. №8.-С.49-51.

148. Зиновьев, А.А. Идеология партии будущего /А.А.Зиновьев. М.: Алгоритм, 2003.-240 с.

149. Зло // Словарь по этике /Под ред. А.А.Гусейнова и И.С.Кона. 6-е изд. /А.А.Гусейнов, И.С.Кон. М.: Политиздат, 1989. - С.96-98.

150. Знаков, В.В. Неправда, ложь и обман как проблемы психического понимания /В.В.Знаков // Вопросы психологии. 1993. № 2. - С. 9-16.

151. Зуровац, М. Генеалогиа зла /М.Зуровац // Зборник филозофско-книжевна школе у Крушевцу. Багдала, 1996.-Кн. 3.-С. 136-148.

152. Зубов, А.Б. История религий. Книга первая: доисторич. и внеисторич. Религии. Курс лекций /А.Б.Зубов. М.: Планета детей, 1997. - 344 с.

153. Иди, М. Недостающее звено. Пер. с англ. И. Гуровой. Ред. и предисл. 1

154. Ю.Г.Рычагова /М.Иди. М.: Мир, 1977. - 160 с.

155. Ильин, В.В. Социология как фундаментальная наука /В.В.Ильин // Социологические исследования,- 1994. №3. С.28-36.

156. Ильин, В.В. Философия: Учебник для вузов /В.В. Ильин. М.: Академический Проект, 1999. - 386 с.

157. Ильин, И.А. О монархии и республике /И.А.Ильин // Вопросы философии- 1991. №4.-С.107-151.

158. Ильин, И.А. О монархии и республике /И.А.Ильин // Вопросы философии- 1991. №5. -С.95-145.

159. Ильин, И.А. Погребение набальзамированного толстовства главы из книги («О сопротивлении злу силою») /И.А.Ильин // Вопросы философии -1992. №4. С.84-107.

160. Ильин, И.А. О сущности правосознания /И.А.Ильин. М.: Рарогъ, 1993. -235 с.

161. Ильин, И.А. О связанности людей в добре и зле (глава из книги «О сопротивлении злу силою». Вступление Н.В.Крыловой и Е.Лукьянова) /И.А.Ильин // Психологический журнал. 1993. Т. 14. №2. - С. 127-136.

162. Инглхард, Р. Посмодернизм: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества /Р.Инглхард // Политические исследования. 1997. №4. - С.6-32.

163. Исаев, С.А. Теология смерти: Очерки протестантского модернизма /С.А.Исаев. -М.: Политиздат, 1991.-236 с.

164. История русской философии: Учебник для вузов / Редкол.: Маслин, М.А. и др. /М.А.Маслин и др. М.: Республика, 2001. - 639 с.

165. История первобытного общества: Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. /Першиц А.И., Шнирельман В.А., Куббель Л.И. и др.; Редкол.: Бромлей Ю.В. (ответ, ред.) и др. /А.И.Першиц, В.А.Шнирельман, Л.И.Куббель и др. М.: Наука, 1983. - 432 с.

166. История первобытного общества: Эпоха первобыт. родовой общины: (Алексеев В.П., Семенов Ю.И., Файнберг Л.А. и др.; Ответ, ред. Бромлей Ю.В. /В.П.Алексеев, Ю.И.Семенов, Л.А.Файнберг и др. М.: Наука, 1986. - 572 с.

167. Кабо, В., Говор, Е. «Закурите трубку мира!» /В.Кабо, Е.Говор // Наука и религия. 1987. № 6. - С.62-64.

168. Каган, М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений /М.С.Каган. М.: Политиздат, 1988. - 319 с.

169. Кант, И. Трактаты и письма: Пер. с нем. / Отв. ред. Гулыга А.В. /И.Кант. -М.: Наука, 1980.-709 с.

170. Кареев, Н.И. Общий ход всемирной истории. Очерки главнейших исторических эпох /Н.И. Кареев. Тульск. обл., п. Заокский: «Источник жизни», 1993. -384 с.

171. Каримский, А. Модернизм и традиционализм в американском протестантизме 70-х гг. /А.Каримский // Философия. Религия. Культура. Критический анализ современн. буржуазн. философии. М., 1982. - С. 356-387.

172. Кармадонов, О.А. «Символ» в эмпирических исследованиях: опыт зарубежных социологов /О.А.Кармадонов // Социологические исследования. -2004.№6.-С. 130-138.

173. Кардини, Ф. Истоки средневекового рыцарства. Сокр. перев. с итал. /Ф.Кардини. М.: «Прогресс», 1987. - 360 с.

174. Келле, В. Социальная философия: актуальные проблемы /В.Келле // Философия и общество. 2006. №1. - С. 5-18.

175. Кемеров, В.Е. Меняющаяся роль социальной философии и антиредукционистские стратегии /В.Е.Кемеров // Вопросы философии. 2006. №2.-С.61-78.

176. Кемерюк, Е.Е. Внутренняя и внешняя трудовая миграция для общества: благо или социальное зло? /Е.Е.Кемерюк // Некоторые проблемы социально-политического развития современного российского общества. Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 2000. - С.77-78.

177. Кириков, О.И. Философский анализ догматических структур вероучения современного православия: Автореф. дис. . д-ра философ, наук /О.И. Кириков. -М., 1996.-51 с.

178. Кириков, О.И., Бубнов, Ю.А. Славянская мифология. Пособие /О.И.Кириков, Ю.А.Бубнов. Воронеж: Воронеж, гос. пед ун-т, 2001. - 52 с.

179. Клейберг, Ю.А. Социальные нормы и отклонения /Ю.А.Клейберг. М.: Вита-терра, 1997. - 143 с.

180. Коган, Л.А. Философия Н.Ф.Федорова /Л.А.Коган // Вопросы философии. 1990. №11. - С.74-84.

181. Коган, Л.Н. Зло /Л.Н.Коган. Екатеринбург: Изд-во Уральск, ун-та, 1992. -110с.

182. Комлев, Ю.Ю., Сафиуллин, Н.Х. Социология девиантного поведения Ю.Ю.Комлев, Н.Х.Сафиуллин. Казань, Изд-во Казанск. гос. ун-та, 2000. -160 с.

183. Кон, И.С. Введение в сексологию /И.С.Кон. М.: Медицина, 1988. - 320 с.

184. Кон, И.С. Ребенок и общество: (Историко-этнографическая перспектива) /И.С.Кон. М.: Главн. ред. восточн. литератутры изд-ва «Наука», 1988. - 270 с.

185. Кондаков, Н.И. Логический словарь-справочник. Изд. второе, исправл. и дополн. /Н.И.Кондаков. М.: Изд-во «Наука», 1976. - 720 с.

186. Констэбл, Д. Неандертальцы. Пер. с англ. И.Гуровой. Ред. и предисл. Ю.Г.Рычагова /Д.Констэбл. -М.: Мир, 1978. 159 с.

187. Конт, О. Закон трех стадий /О.Конт // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Для высших учебных заведений /В 2-х частях / Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Наука, 1994. Часть I. - С.41-48.

188. Конт, О. Из работы «Курс положительной философии» /О.Конт // Социальная философия: Хрестоматия. 4.2. /Сост. Г.С.Арефьева, М.И.Ананьева, А.С.Гарбузов. М.: Высш.шк., 1994. - С.131-135.

189. Красников, А.Н. Почему молчал Авраам? /А.Н.Красников // Вестник Московского ун-та. Сер.7. Философия. 1992. №5. -С.24-31.

190. Коршунов, A.M., Мантатов В.В. Диалектика социального познания /А.М.Коршунов, В.В.Мантатов. М.: Политиздат, 1988. - 383 с.

191. Краткий словарь по логике. / Д.П.Горский, А.А.Ивин, А.Л.Никифоров; под ред. Д.П.Горского. -М.: «Просвещение», 1991. 208 с.

192. Кропоткин, П.А. Этика: Избранные труды /П.А.Кропоткин. М.: Политиздат, 1991. - 496 с.

193. Крывелев, И.А. Критика религиозного учения о бессмертии /И.А.Крывелев. М.: Наука, 1979. - 176 с.

194. Крывелев, И.А. Библия: историко-критический анализ /И.А.Крывелев. -М.: Политиздат, 1982.-255 с.

195. Кудрявцев, В.Н., Нерсесянц, B.C., Кудрявцев, Ю.В. Социальные отклонения: Введение в общую теорию /В.Н.Кудрявцев, В.С.Нерсесянц, Ю.В.Кудрявцев. М.: Юридическая литература, 1984. - 320 с.

196. Кувакин, В.А. Твой рай и ад. Человечность и бесчеловечность человека. (Философия, психология и стиль мышления гуманизма) /В.Кувакин. М,- Спб., 1998.-358 с.

197. Кулишер, И.М. История экономического быта Западной Европы.- Изд. 8-е, перераб. и доп. Т.1 /И.М. Кулишер. -М., Л.: Госиздат, 1931. -322 с.

198. Культурология: Учебн. пособие /В.А.Глуздов, И.И.Лукичева, А.А.Касьян и др.; Под. ред. В.А.Фортунатовой и Л.Е.Шапошникова. М.: Высш. шк., 2003. -303 с.

199. Кутырев, В.А. Этюды пессимизма /В.А.Кутырев // Философские науки. -1997. № 1.-С. 89-98.

200. Кутырев, В.А. Естественное и искусственное: борьба миров /В.А.Кутырев. Н.Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994. - 199 с.

201. Кутырев, В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика) /В.А.Кутырев // Вопросы философии. 2000. №5. - С. 15-32.

202. Кутырев, В.А. Культура и технология: Борьба миров /В.А.Кутырев. М.: Прогресс-Традиция, 2001.-240 с.

203. Кутырев, В.А. Философия иного, или небытийный смысл трансмодернизма /В.А.Кутырев // Вопросы философии. 2005. №7 - С. 21-33.

204. Кутырев, В.А. Философия иного, или небытийный смысл трансмодернизма /В.А.Кутырев // Вопросы философии. 2005. №12 - С. 3-19.

205. Кучуради, И. Справедливость социальная и глобальная /И.Кучуради // Вопросы философии,- 2003. № 3.- С. 17-29.

206. Лавриков, И.И. Человеческая смертность: пути познания и социализации: Автореф. дис. канд. философ, наук /И.И.Лавриков. М.: МПГУ, 1999. - 24 с.

207. Лаврин, А. П. Хроники Харона /А.П.Лаврин.- М.: Моск. рабочий, 1993. -511 с.

208. Лазарев, Е. Знамя Грааля /Е.Лазарев // Наука и религия. 1987. №12. -С.56-61.

209. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление. Пер. с фр. В.К.Никольского и

210. A.В.Кессина. С предисл. НЛ.Марра и В.К.Никольского /Л.Леви-Брюль. М.: «Атеист», 1930. - 340 с.

211. Леви-Стросс, К. Печальные тропики: Пер. с фр. /К.Леви-Стросс. М.: Мысль, 1984.-220 с.

212. Леви-Стросс, К. Структурная антропология: Пер. с фр. /К.Леви-Стросс. -М.: Наука, 1985.-563 с.

213. Лейбин, В.М. По эту сторону добра и зла (Этический срез «Плахи» Ч.Айтматова) /В.М.Лейбин // Философские науки. -1991. №6. С.30-40.

214. Лейбниц, Г.В. Сочинения в четырех томах: Пер. с франц. Том 4. /Редкол.:

215. B.Э.Быховский, Г.Г.Майоров, И.С.Нарский и др. Ред. тома, авт. вступит, ст. и примеч. В.В.Соколов /Г.В.Лейбниц. М.: Мысль, 1989. - 554 с.

216. Лем, С. Провокация: Эссе. Перев. К.Душенко /С.Лем // С.Лем. Собр. соч. в 10 томах. Т.10. М.: Текст, 1995. С.453-490.

217. Ленин, В.И. Герои Бернского Интернационала /В.И.Ленин // Полн. собр. соч. Т.34. С.151-199.

218. Ленин, В.И. Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата /В.И.Ленин // Полн. собр. соч. Т.39. С.271-282.

219. Ленин, В.И. Заметки по поводу декрета о трудовом продовольственном налоге /В.И.Ленин // Полн. собр. соч. Т.40. С.328-329.

220. Ленин, В.И. Новая экономическая политика и задачи политпросветов. Доклад на II Всероссийском съезде политпросветов 17 октября 1921 г. /В.И.Ленин // Полн. собр. соч. Т.44. С. 155-175.

221. Ленин, В.И. О кооперации /В.И.Ленин // Полн. собр. соч. Т.45. С.369-377.

222. Леонтьев, А.Н. Проблема деятельности в истории советской психологии /А.Н.Леонтьев // Вопросы психологии. 1986. № 4. - С. 109-120.

223. Лилиенфельд-Тоаль, П.Ф. Мысли о социальной науке будущего. 4.1: Человеческое общество как реальный организм /П.Ф.Лилиенфельд-Тоаль. -СПб.: Тип. В.Безобразова и К0, 1872. 403 с.

224. Лиотар, Ж.Ф. Состояние постмодерна: Пер. с фр. /Ж.Ф.Лиотар. Спб.: Алетейя, 1998.- 160 с.

225. Логический словарь: ДЕФОРТ /Под ред. А.А.Ивина, В.Н.Переверзева, В.В.Петрова /А.А.Ивин, В.Н.Переверзев, В.В.Петров. М.: «Мысль», 1994. -268 с.

226. Локк, Дж. Сочинения: в 3 т. /Пер. с англ. и лат. Т.З /Ред. и сост., авт. примеч. А.Л.Субботин /Дж. Локк. -М.: Мысль, 1988. 668 с.

227. Лоренц, К. Агрессия (Так называемое зло) /К.Лоренц // Вопросы философии. 1992. №3. - С.5-38.

228. Лоренц, К. Агрессия (Так называемое зло). Пер. с нем. Швейника Г.Ф. /К.Лоренц. -М.: Прогресс, 1994.-271 с.

229. Лоренц, К. Преодоление зла /К.Лоренц // Знание-сила. 1990. №9. - С.58-67.

230. Лосев, А.Ф. Из ранних произведений /А.Ф.Лосев. М.: Правда, 1990. -656 с.

231. Лосева, И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию /И.Н.Лосева // Вопросы философии. 1992. №7. - С.64-76.

232. Лосский, И.О. Избранное /Н.О.Лосев. М.: Правда, 1991. - 624 с.

233. Лукач, Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. Пер. с нем. Общ. ред. и вступ. ст. И.С.Нарского и М.А.Хевеши /Д.Лукач. М.: Прогресс, 1991.-412 с.

234. Лукач, Й. Пути богов: К типологии религий, предшествовавших 1христианству. Пер. с венг. /Й.Лукач. М.: Политиздат, 1984. - 248 с.

235. Лукьянов, А.Е. Истоки Дао (древнекитайский миф) /А.Е.Лукьянов. М.: ИНСАН, РМФК, 1992. - 160 с.

236. Лысенко, С.П. Эволюция современной православной мирологии /С.П.Лысенко. Киев, 1995. - 155 с.

237. Макаренко, В.П. Проблема общего зла: расплата за непоследовательность /В.П.Макаренко. М.: Вузовская книга, 2000. - 95 с.

238. Макаров, В.Г. Военно-экологические проблемы в философии Н.Ф.Федорова: Автореф. дис. . канд. философ, наук /В.Г.Макаров.- М.: ВПА, 1992.- 24 с.

239. Макиавелли, Н. Государь /Пер. с итальян. К.А.Тананушко /Н.Макиавелли. Мн.: Современный литератор, 1999. - 704 с.

240. Малахов, B.C. Смерть // Современная западная философия. Словарь /В.С.Малахов. -М.: Изд-во политич. литературы, 1991. - С. 278.

241. Малиновский, Б. Магия и религия /Б.Малиновский // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Для высших учебных заведений /В 2-х частях / Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Наука, 1994. Часть II. - С.23-40.

242. Маркс, К., Энгельс, Ф. Из ранних произведений /К.Маркс, Ф.Энгельс. -Гос. из-во политич. литературы, 1956. 690 с.

243. Маркс, К. Философский манифест исторической школы права /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. - С.85-92.

244. Маркс, К. К критике гегелевской философии права /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. - С.219-368.

245. Маркс, К. Британское владычество в Индии /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 9. - С.130 -136.

246. Маркс, К. Капитал. Критика политической экономии /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. - С.5-784.

247. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. - С.41-174.

248. Маркс, К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. 4.1. - С.3-508

249. Маркс, К. Экономические рукописи 1857-1859 гг. /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46.4.2. -С.5-521.

250. Маркс, К. Экономическая рукопись 1861-1862 гг. /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 47. - С.3-612.

251. Маркс, К. Экономические рукописи 1844 г. /К.Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 47. - С.41-174.

252. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация: Пер с англ. А.А.Юдина /Г.Маркузе. М.: ООО «Изд-во ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. -314 с.

253. Машкин, Н.А. История древнего Рима /Н.А.Машкин. М.: Гос. издат. полит, литературы, 1956. - 612 с.

254. Мертон, Р. Социальная структура и аномия /Р.Мертон // Социологические исследования. 1992. №3. - С.104-114.

255. Мертон, Р. Социальная структура и аномия /Р.Мертон // Социологические исследования. 1992. №4. - С. 91-96.

256. Мелетинский, Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов /Е.М.Мелетинский // Вопросы философии. 1991. № 10. - С.41 -47.

257. Михайловский, Н.К. Сочинения. Том 2 /Н.К.Михайловский. СПб.: Типогр. Н.Н.Клобукова, 1905.-480 с.

258. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. /Гл. ред. С.А.Токарев /С.А.Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000. - Т.1. А.К. -672 с.

259. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. /Гл. ред. С.А.Токарев /С.А.Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000. - Т.2. К.Я.- 720 с.

260. Мишин, В.И. Ленинская методология социального познания /В.И.Мишин.- Н.-Новгород: Из-во ВВАГС, 2003. 176 с.

261. Молчанов, Ю.В. Четыре концепции времени в философии и физике /Ю.В.Молчанов. М.: Наука, 1977. - 192 с.

262. Момджян, К.Х. Категории исторического материализма: системность, развитие (начальные этапы восхождения от абстрактного к конкретному) /К.Х.Момджян. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. -288 с.

263. Момджян, К.Х. Социум. Общество. История /К.Х.Момджян. М.: Наука, 1994.-239 с.

264. Момджян, К.Х. Введение в социальную философию: Учеб. пособие / К.Х.Момджян. М.: Высш. шк., КД «Университет», 1997. - 448 с.

265. Монтень, М. Опыты. Пер. с фр. /Сост., вступит ст. Г.Косикова; Примеч. Н.Мавлевич /М.Монтень. М.: Правда, 1991. - 656с.

266. Моравиа, А. Дуэль Маркса с Достоевским /А.Моравиа // Вопросы литературы.- 1990. №1. С. 266-269.

267. Моска, Г. Правящий класс /Г.Моска // Социологические исследования. 1994. №12. С. 97-117.

268. Назаретян, А.П. Историческая эволюция морали: прогресс или регресс /А.П.Назаретян // Вопросы философии.- 1992. № 3.- С. 82-94.

269. Назаретян, А.П. Технология и психология: к концепции эволюционных кризисов /А.П. Назаретян // Общественные науки и современность. 1993. № 3. -С.82-93.

270. Назаретян, А.П. Архетип восставшего покойника как фактор социальной самоорганизации /А.П.Назаретя // Вопросы философии. 2002. №11. С.73-84.

271. Назаров, В.Н. «Каждый из нас в глубине своей есть София» (предисловие к публикации неизданного гностического сочинения Л.Карсавина) /В.Н.Назаров // Вопросы философии. 1991. №9. - С.171-174.

272. Нарюон, Ж.М. Аристотель и зло /Ж.М.Нарюон // Философия природы в античности и в средние века. М., 2002. - Ч.З. - С.266-269.

273. Ненасильственные движения и философии ненасилия: состояние, трудности, перспективы (материалы «круглого стола») // Вопросы философии.- 1992. №8.-С.3-29.

274. Нерсесянц, B.C. Философия права: либертарно-юридическая концепция /В.С.Нерсесянц// Вопросы философии. 2002. №3. С.3-15.

275. Нешев, К. Доброто: някои теоретически аспекти /К.Нешев. София, 1989.- 160 с.

276. Нешев К. Смисьльт на злото /К.Нешев // Философ, мисл. 1989. - Г. 5. Кн.8. -С.90-98.

277. Нешев, К. Злото как смьрт /К.Нешев // Филос. мисьл. 1991. - Г.47. Кн. 4.- С.109-116.

278. Нешев, К. Злото /К.Нешев. София: «Филвест», 1994. - 88 с.

279. Никитин, В. Когда человек достигнет бессмертия /В.Никитин // Наука и религия. 1991. №5. -С.36-38.

280. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. Пер. с нем. /Ф.Ницше. М.: Интербук, 1990. - 301 с.

281. Новгородцев, П.И. Об общественном идеале /П.И.Новгородцев. М.: Пресса, 1991.-640 с.

282. Ожегов, С.И. Словарь русского языка: Ок. 57 000 слов / Под ред. чл.-корр. АН СССР Н.Ю.Шведовой.-20 изд., стереотип /С.И.Ожегов. М.: Рус. яз., 1989. -750 с.

283. Ольков, С.Г. Философия преступности /С.Г.Ольков. Томск: Томск, высш.шк. МВД РФ, 1994. - 60 с.

284. Орлов, А.Б., Хазанова, М.А. Феномены эмпатии и конгруэнтности /А.Б.Орлов, М.А.Хазанова // Вопросы психологии. 1993. №4. С. 68-73.

285. Осипов, Ю.М. Зло /Ю.М.Осипов // Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического ф-та МГУ им. М.В.Ломоносова. -2006. №2. (44). С.272-274.

286. Осипова, О.С. Девиантное поведение: благо или зло? /О.С.Осипова // Социологические исследования. 1998. №9. - С. 106-109.

287. Оруэлл, Дж. Скотный двор. 1984; Памяти Каталонии; Эссе: Пер. с англ. /Сост., авт.ст. и прим. А.М.Зверева /Дж. Оруэлл. М.: ACT, 2003. - 611с.

288. Перестройка и нравственность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1990. №7. - С.3-24.

289. Печчеи, А. Человеческие качества Пер. с ит. /А.Печчеи. М.: Прогресс, 1980.-312 с.

290. Печников, Б.А. «Рыцари церкви». Кто они? /Б.А.Печников. М.: Политиздат, 1991.-351 с.

291. Платон. Собрание сочинений в 4 т.: Т.1. /Общ. Ред. А.Ф.Лосева др.; Авт. вступит, статьи А.Ф.Лосев. Примеч. А.А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. /Платон. М.: Мысль, 1990. - 860 с.

292. Плотин. Против гностиков (Против тех, кто утверждает, будто творец мира зол и мир плох) (И, 9 33.) /Плотин // Вопросы философии. 2000. 310.-С.140-154.

293. Плахов, В.Д. Социальные нормы: Философские основания общей теории /В.Д.Плахов. М.: Мысль, 1985. - 253 с.

294. Покровский, Н.Е. Российское общество в контексте американизации: Принципиальная схема /Н.Е.Покровский // Социологические исследования. -2000. №6. С.3-9.

295. Попов, А.С., Радугин А.А. Христианские футурологические концепции (Критич. анализ) /А.С.Попов, А.А.Радугин. М.: Мысль, 1987. - 202 с.

296. Придо, Т. Кроманьонский человек. Пер. с англ. И.Гуровой. Ред. и предисл. Ю.Г.Рычкова /Т.Придо. М.: «Мир», 1979. - 158 с.

297. Психология. Словарь /Под. общ. ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. /А.А.Петровский, М.Г.Ярошевский. - М.: Политиздат, 1990.-494 с.

298. Пул, Р. Зло и свобода: критерии русской исключительности (Ф.Достоевский и Вл.Соловьев) /Р.Пул // Общественн. науки и современность.- 1990. №6.-С. 192-206.

299. Ракитов, А.И. Историческое познание: Системно-гносеологический подход /А.И.Ракитов. М.: Политиздат, 1982. - 303 с.

300. Ранович, А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства /А.Б.Ранович. М.: Политиздат, 1990. - 479 с.

301. Редер, Д.Г., Черкасова, Е.А. История древнего мира. 4.1. Под ред. Ю.С.Крушкол /Д.Г.Редер, Е.А.Черкасова. -М.: «Просвещение», 1970.-271 с.

302. Рейновская. Я. Движение от коллективизма /Я.Рейновская // Психологический журнал. 1993. Т. 14. №5,- С. 24-33.

303. Режабек, Е.Я. Становление мифологического сознания и его когнитивность /Е.Я.Режабек // Вопросы философии. 2002. №1. - С.52-66.

304. Розов, Н. Структура социальной онтологии: по пути к синтезу макроисторических парадигм /Н.Розов // Вопросы философии. 1999. №2. -С.3-22.

305. Романов, К.М. Межличностное познание и деятельность /К.М.Романов // Вопросы психологии. 1986. № 4. - С. 76-81.

306. Ротенберг, В. Мозг. Стратегия полушарий /В.Ротенберг // Наука и жизнь.- 1984. №6. С.54-57.

307. Роттердамский, Э. Философские произведения. Ответ редакт.

308. B.В.Соколов; Перев. и коммент. Ю.М.Каган /Э.Роттердамский. М.: Наука, 1986.-704 с.

309. Роуз, С. Душа после смерти /С.Роуз // Наука и религия. 1991.№ 5.1. C.29-35.

310. Роуз, С. Душа после смерти /С.Роуз // Наука и религия. 1991. № 6. -С.27-29.

311. Румянцева, Т.Г. Понятие агрессивности в зарубежной психологии /Т.Г.Румянцева// Вопросы психологии. 1991. № 1.- С.81-87.

312. Русско-английский словарь. Под ред. О.С.Ахмановой. Ок. 25 ООО слов. Изд. 16-е стереотип. /О.С.Ахманова. М.: Изд-во «Советская Энциклопедия», 1964. - 503 с.

313. Русско-немецкий словарь. 22 ООО слов. Под ред. А.А.Лепичевой. Изд. 17-е стереотип. /А.А.Лепичева.- М.: Изд-во «Советская Энциклопедия», 1967. -556 с.

314. Рязанцев, С. Философия смерти /С.Рязанцев. СПб: Сфинкс, 1994. - 319с.

315. Сандулов, Ю. Культ зла фактор десоциализации личности // Современ. зарубежн. философия: проблемы трансформации на рубеже XX-XXI вв. ЛО.Сандулов. - СПб, 1996. - С.97-100.

316. Сартр Ж.-П. Проблема цели и средства в политике (Тетради по морали). Перев. и примеч. О.И.Мачульской /Ж.-П.Сартр // Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 /Общ. Ред. А.А.Гусейнова. М.: Республика, 1992. -С. 251-263.

317. Семенов, Ю.И. На заре человеческой истории /Ю.И.Семенов. М.: Мысль, 1989.-318 с.

318. Семенов, Ю.И. Философия истории от истоков до наших дней: Основные проблемы и концепции /Ю.И.Семенов. М.: Старый сад, 1999. - 380 с.

319. Семенов, Ю.И. Основные этапы эволюции первобытной религии /Ю.И.Семенов // Скепсис. 2003. №2. - С.45-50.

320. Серебряк, Т.В. Моральное зло /Т.В.Серебряк // Современные проблемы гуманитарн. и естествен, наук. Новосибирск, 1996. - С.75-80.

321. Серебрянников, В.В. Социология войны /В.В.Серебрянников. М.: Научный мир, 1997. - 338 с.

322. Серебрянников, В.В. От воинственности к миролюбию /В.В.Серебрянников // Социологические исследования. 2002. №5. - С.81-88.

323. Синютин, В.И. Диалектика пролетарского оптимизма: Опыт анализа понятий /В.И.Синютин. Л: Из-во ЛГУ, 1983. - 174 с.

324. Скрипник, А.П. Проблема морального зла в истории домарксистской этики /А.П.Скрипник // Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. М.: Политиздат, 1988.-С.56-73.

325. Скрипник, А.П. Моральное зло как историко-этическая проблема /А.П.Скрипник // Рукопись деп. В ИНИОН АН СССР № 41776 от 10.05.90. -192 с.

326. Скрипник, А.П. Моральное зло как проблема этики и культуры: Автореф. дис. д-ра философ, наук /А.П.Скрипник. М.: Ин-т философии АН СССР, 1990.- 43 с.Л

327. Скрипник, А.П. Христианская концепция зла /А.П.Скрипник // Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 /Общ. Ред. А.А.Гусейнова. М.: Республика, 1992. - С. 14-37.

328. Скрипник, А.П. Моральное зло в истории этики и культуры. М.: Изд-во политич. литературы, 1992.- 351 с.

329. Смелзер, Н. Социология: пер. с англ. /Н.Смелзер. М.: Феникс, 1994. -688 с.

330. Смирнов, М.Ю. Вопросы войны и мира в современной христианской идеологии (критич. анализ): Автореф. дис. . канд. философ, наук/М.Ю.Смирнов. Л.:ЛГУ, 1986. - 24 с.

331. Современная социальная теория: Бурдьё, Гидденс, Хабермас: Учеб. пособие / Бурдьё, Гидденс, Хабермас. Новосибирск: Из-во Новосиб. ун-та, 1995.- 120 с. /

332. Согомонов, Ю.В. Добро и зло /Ю.В.Согомонов. М.: Политиздат, 1965.100 с.

333. Соловьев, B.C. Сочинения в 2т. Т.1. /Сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф.Лосева и А.В.Гулыги: Примеч. С.Л.Кравца и др. /В.С.Соловьев. М.: Мысль, 1990.-892 с.

334. Соловьев, B.C. Сочинения в 2т. 2-е изд. Т.2. /Общ. ред. и сост. А.В.Гулыги, А.Ф.Лосева; Примеч. С.Л.Кравца и др. /В.С.Соловьев. М.: Мысль, 1990.-822 с.

335. Сорокин, П. Голод как фактор. Влияние голода на поведение людей, социальную организацию и общественную жизнь /П.Сорокин. Пг: «Колос», 1922.-280 с.

336. Сорокин ПЛ. Принципы и методы современной науки о нравственности /П.А.Сорокин // Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения /Редкол. А.А.Гусейнов и др. -М.: Политиздат. 1990. С. 324-348.

337. Сорокин, П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса /П.А.Сорокин // Социологические исследования. 1998. №12. - С.З-14.

338. Сорокин, П. А. Самоубийство как общественное явление /П.А.Сорокин // Социологические исследования. 2003. №2. - С. 104-114.

339. Сорокин, П.А. Критическое исследование Арнольда Дж. Тойнби /П.А.Сорокин // Социологические исследования. 2004. №10. - С.22-26.

340. Социология истории Николая Кареева: Межвуз.сб. /Под. Ред. А.О.Бороноева, В.В.Козловского, И.Д.Осипова /Н.Кареев. СПб.: Изд-во С.Петербург, ун-та, 2000. - 420 с.

341. Спенсер, Г. Синтетическая философия: Пер. с англ. /Г.Спенсер. К.: Ника-Центр, 1997.-512 с.

342. Сто великих казней. Авторы-составители Е.Авадяева, Л.Зданович /Е.Авадяева, Л.Зданович. М.: Вече, 2000. - 624 с.

343. Тарнас, Р. История западного мышления /Пер. с англ. Т.А.Азаркович /Р.Тарнас. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. - 448 с.

344. Татенко, В.О. Субъект психической активности: поиски новой парадигмы /В.О.Татенко // Психологический журнал. 1995. Том 16. № 3. - С. 23-34.

345. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека: Пер. с фр. /П.Тейяр де Шарден. -М.: Наука, 1983.-240 с.

346. Тетерук, С. Добро звидки? Зло - вид кого? /С.Тетерук // Людино и свит. -1992. № 5. С.49-54.

347. Тетерук, С. Добро звидки? Зло - вид кого? /С.Тетерук // Людино и свит. -1992. №6.-€.23-29.

348. Титаренко, А.И. Антиидеи. Опыт социально-этического анализа. 2-е изд., доп. /А.И.Титаренко. - М.: Политиздат, 1984. - 478 с.

349. Тойнби, А.Д. Философия истории Сорокина /А.Д.Тойнби // Социологические исследования. 2004. №10. - С.14-22.

350. Толковый словарь русского языка. Под ред. Проф. Д.Н.Ушакова. Т.1. /Д.Н.Ушаков. - Гос. ин-т «Советская энциклопедия».- М: ОГИЗ, 1935.- 1565 с.

351. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира. Изд. 3-е испр. и доп. /С.А.Токарев. М.: Политиздат, 1976. - 575 с.

352. Токарев, С.А. Ранние формы религии /С.А.Токарев. М.: Политиздат, 1990.-622 с.

353. Толстой, Л.Н. Избранное /Л.Н.Толстой. Ростов н / Д: Феникс, 1998. -538 с.

354. Трубников, Н.Н. Наука и нравственность (О духовном кризисе европейской культуры) /Н.Н.Трубников // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучн. знания. /Отв. ред. и сост. И.Т.Касавин. М.: Политиздат, 1990.-С. 278-295.

355. Трубников, Н.Н. О смысле жизни и смерти /Н.Н.Трубников. М., 1996. -383 с.

356. Тэйлор, Э. Первобытная культура: Пер. с англ. Под ред., с предисл. и примеч. В.К.Никольского /Э.Тэйлор. М.: Гос. социальн. - экономич. изд-во, 1939.-567 с.

357. Уайт, Э., Браун, Д. Первые люди. Пер. с англ. И. Гуровой. Ред. и предисл. Ю.Г.Рычагова / Э.Уайт, Д.Браун. М.: Мир, 1978. - 156 с.

358. Уоллерстайн, И. Общественное развитие или развитие мировой системы /И.Уоллерстайн // Вопросы социологии. 1992. Т.1. №1. - С. 77-88.

359. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка. / Пер. с нем. и доп. О.Н.Трубачева. Т.2 /М.Фасмер. - М.: Изд-во «Прогресс», 1967. - 671 с.

360. Федотов, Г. Об антихристовом добре /Г.Федотов // Наука и религия. -1992. №3. -С.38-42.

361. Федотова Н. Теории «среднего уровня» и универсальные теории в социологии /Н.Федотова // Философские науки. 1997. №1. - С. 103-108.

362. Федотова, В.Г. Истина и правда повседневности /В.Г.Федотова // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучн. знания. /Отв. ред. и сост. И.Т.Касавин. М.: Политиздат, 1990. - С. 175-209.

363. Фейербах, JL Избранные философские произведения в 2т.- Т.2. Общ. ред. и вст. ст. М.М.Григорьяна /Л.Фейербах. М.: Гос. изд-во политич. литературы, 1955.-942 с.

364. Фетисов, В.П. Добро и зло: (Филос.-этич. анализ): Автореф. дис. . д-ра философ, наук /В.П.Фетисов. М.: Ин-т философии АН СССР, 1983. - 35 с.

365. Фетисов, В.П. Новые перспективы исследования традиционных этических проблем /В.П.Фетисов // Нравственные проблемы совершенствования социализма. Воронеж.: Изд-во Воронеж, ун-та, 1987. -С.6-26.

366. Философия войны /Под общ. ред. Григорьева А.Б /А.Б.Григорьев.- М.: АНКИЛ, 1995.-234 с.

367. Флоренский, П.А. Т.1. Столп и утверждение истины (И) /Вст. Ст. С.С.Хоружего; Историогр. очерк игум. Андроника (Трубачева) /П.А.Флоренский. М: Изд-во «Правда», 1990. - 840 с.

368. Фойгель, A.M. Социальное зло /А.М.Фойгель. Омск, 2000. - 143 с.

369. Франк, С.Л. Сочинения /С.Л.Франк. М.: Правда. - 608 с.г

370. Фрейд, 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. Пер. д-ра М.В.Вульфа с предисл. Г.П.Вейсберга /З.Фрейд. М.,- Пг.: Госиздат, 1923.- 170 с.

371. Фрейд, 3. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., науч. ред., авт. вступ. ст. М.Г.Ярошевский /З.Фрейд. М.: Просвещение, 1990.- 448 с.

372. Фромм, Э.М. Иметь или быть? /Пер. с англ /Э.М.Фромм. М.: Прогресс, 1986.-238 с.

373. Фромм, Э. Искусство любить: Исследование природы любви: Пер. с англ /Э.Фромм. М.: Педагогика, 1990. - 160 с.

374. Фромм, Э.Человек: Кто это такой (или Кто есть человек)? /Э.Фромм // О человеке. Выпуск 1: (Пространство и время, любовь и вера в его жизни). Сборник. М.: Знание, 1991. - С.6-16.

375. Фромм, Э. Некрофилы и Адольф Гитлер /Э.Фромм // Вопросы философии. 1991. №9. - С.69-160.

376. Фрэзер, Дж. Дж. Фольклор в Ветхом завете.: Пер. с англ. 2-е изд., испр Дж. Дж. Фрэзер. - М.:Политиздат, 1989. - 542 с.

377. Фуко, М. Жизнь: опыт и наука /М.Фуко // Вопросы философии. 1993. №5.-С.43-53.

378. Фуко, М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет: Пер. с фр. /М.Фуко. М.: Касталь, 1996. - 448 с.

379. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху: Пер. И.К.Стаф; Вступит, ст. З.А.Сокулер /М.Фуко. СПб: Университет, книга, 1997. - 576 с.

380. Фуко, М. Рождение клиники. /Пер с фр., научн. ред. и предисл. А.Ш.Тхостова /М.Фуко. М.: «Смысл», 1998. - 310 с.

381. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы: Пер. с фр. /М.Фуко. М.: Ad Marginem, 1999. - 479 с.

382. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие /Пер.с нем. /Ю.Хабермас.- СПб.: Наука, 2001. 380 с.

383. Хазиев, B.C., Хазиева Е.В. Мировоззрение как субъективная реальность: Монография /В.С.Хазиев, Е.В.Хазиева. Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. - 296 с.

384. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер с нем. /М.Хайдеггер. М.: Республика, 1993. - 447 с.

385. Хаксли, О. Контрапункт; О дивный новый мир; Обезьяна и сущность; Рассказы: Пер. с англ. /Вст. ст. Г.А. Анджапаридзе /О.Хаксли. М.: ACT, 2002. -986 с.

386. Хвостова, К.В., Финн, В.К. Гносеологические и логические проблемы исторической науки /Учебное пособие для высших учебных заведений /К.В.Хвостова, В.К.Финн. М.: Наука, 1995. - 176 с.

387. Хейсин, M.JI. История кооперации в России. Все виды кооперации с начала ее существования до настоящ. времени. Посмертн. изд. под ред. и с доп. М.А.Скворцова М.Л.Хейсин. - Л.: Время, 1926. - 386 с.

388. Хик, Д. Проблема зла /Д.Хик // Вектор. 1988. №3. - С. 43-45.

389. Хорни, К. Женская психология: Пер. с англ. Е.И.Замфир /К.Хорни. -СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1993. Т.1. 223 с.

390. Цепелева, Н.С. Особенности интерпретации понятий «добро» и «зло» /Н.С.Цепелева // Философия и экология. Новосибирск, 2004. - С.99-105.

391. Чалидзе, В. Иерархический человек: Социобиологические заметки /В.Чалидзе. М.: «ТЕРРА», 1991.-220 с.

392. Чаттерджи, С., Дата, Д. Индийская философия: Пер. с англ. /С.Чаттерджи, Д.Датта.-М.: Селена, 1994.-416 с.

393. Человек и агрессия. «Круглый стол» ученых // Общественные науки и современность. 1993. №2. - С.92-105.

394. Чжу Син. «Син. Жень у чжи син» (Природа-син. Природа-син у человека и вещей). Перевод с др. кит. Зайцева В.В. // Человек как философская проблема: Восток-Запад. /Отв. Ред. Н.С.Кирабаев. -М.: Изд-во УДН, 1991. С. 217-239.

395. Шапошников, Л.Е. Русская религиозная философия XIX-XX веков /Л.Е.Шапошников. Н.-Новгород: Волго-Вятское кн. изд-во, 1992.- 222 с.

396. Шестов, Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше /Л.Шестов // Вопросы философии. 1990. №7. - С.59-128.

397. Шестов, Л. Соч. в 2-х томах. Т.1 /Л.Шестов. М.: Наука, 1993. - 669 с.

398. Шипунова, Т.В. Система понятий социологии девиантного поведения: опыт концептуального синтеза: Автореф. дис. . канд. социологич. наук /Т.В.Шипунова. СПб, 1997. - 24 с.

399. Шипунова, Т.В. Агрессия и насилие как элементы социокультурный реальности /Т.В.Шипунова // Социологические исследования. 2002. №5. -С.67-76.

400. Шишков, A.M. Вопрос о статусе зла в европейской средневековой традиции /А.М.Шишков // Религиоведение. 2006. №1.- с. 120-129.

401. Шпренгер, Я., Инститорис, Г. Молот ведьм. (Пер. с латинского Н.Цветкова. Предисл. С.Лозинского). Изд 2-е /Я. Шпренгер, Г.Инститорис. -М.: Издательство СП «Интербук», 1990. - 352 с.

402. Штомпка, П. Социология социальных изменений. Пер. с англ. /П.Штомпка. М.; Аспект Пресс, 1996. - 416 с.

403. Шулындин, Б.П. Философия современного общества: О диалогизации философских и современных концепций общественного развития: Монография /Б.П.Шулындин. Н.Новгород: Изд-во Нижегород. ун-та, 1993. - 200 с.

404. Шулындин, Б.П. Вера и знание /Б.П.Шулындин // Мир человека: Ежегодник-альманах. Вып. 1 (4). Н.Новгород: НКИ, 2001. С.7-17.

405. Элиаде, М. Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н.К.Гарбовского /М.Элиаде. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 144 с.

406. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г.Моргана /Ф.Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.21. - С.23-178.

407. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии /Ф.Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.21. - С.269-317.

408. Энгельс, Ф. Письмо Йозефу Блоху, 21(22) сентября 1890 г. / Ф.Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.37. - С.393-397.

409. Эрн,В.Ф. Сочинения/В.Ф.Эрн.-М.: Правда, 1991.-576 с.

410. Эрн, В.Ф. Христианское отношение к собственности /В.Ф.Эрн // Русская философия собственности (XVII-XX вв.) /Авторы-составители: К. Исупов, И.Савкин. СПб.: СП «Ганза», 1993. - С. 194-224.

411. Южанина, Н.С. Патология власти кибернетической личности инвертированного общества на рубеже двух тысячелетий 2-е изд. /Н.С.Южанина. - М.:МИИТ, 2000. - 151 с.

412. Юнг, К.Г. Собрание сочинений: В 19 т. Т.15. Феномен духа в искусстве и науке: Пер. с нем. /К.Г.Юнг -М: Ренессанс, 1992. 320 с.

413. Якобе, В. Происхождение зла и человеческая свобода или трансцендентная философия и метафизика /В.Якобс // Вопросы философии. -1994. № 1.С. 102-110.

414. Ahern, М. The problem of evil / M.Ahern. N.Y., 1971. - 85 p.

415. Balus, W. Zlo pasywne / W. Balus // Znak. Krakow, 1986.- R.38. №9. S.23-33.

416. Basinger, D., Basinger R. The problem with the «problem of evil» /D. Basinger, R. Basinger // Religious studies. Cambridge, N. Y., 1994. - Vol. 30. №31. -P.89-97.

417. Bauman, Z. Mortality, inmortality and the life strategies /Z. Bauman. -Stanford: Stanf. univ.press, 1992.-215 p.

418. Bernasconi, R. The silent anarckic word of the evil genius /R. Bernasconi // The collegium phanomenologicum: The first ten years. Dordrecht etc., 1988. -P.257-272.

419. Brennan, T. Social evil /Т. Brennan // Social research. N.Y., 1997- Vol. 64. № 2. -P.210-234.

420. Brueckner, A.L., Fisher J.M. Why is death bad? /A.L. Brueckner, J.M. Fisher // Philos. studies. Dordecht. Boston, 1986. - Vol. 50.№2. - P. 183-188.

421. Collins, J. Josiah Roye: Evil in the absolut /J. Collins // Idialistic studies. -Warchester, 1983. Vol.l3.№2.-P.147-165.

422. Coulborn, R. The Origin of Civilized Societies /R. Coulborn. Princeton: Princeton univ. press, 1959. - 200 p.

423. Cupic, C. Politika i zlo /С. Cupic. Beograd: Cigoja stumpa, 1997. - 262 s.

424. Dalton, P.C. Death and evil /Р.С. Dalton // Philos. forum. Boston, 1979. -Vol. 11. №2.-P. 19-33.

425. Dickson, P. The phenomenology of evil /Р. Dickson // J. of value inquirty. -Dordrecht, 1995. Vol. 29. - P. 5-17.

426. Dillon, J. Plotinus at work of Platonism /J. Dillon // Greece a. Room. L., 1992. - Vol.39. №2. - P. 189-204.

427. Durkheim, E. Elementary Forms of the Religions Life /Е. Durkheim. -Glencoe, 1954.-230 p.

428. Donaldson, P.S. Machiavelli and mistery of state /P.S. Donaldson. N.Y.: Cambridge univ. press, 1988. - 227 p.

429. Dossa, Sh. Hannah Arendt on Eichman: the public, the private and evil /Sh.Dossa // Rev. of politics. Notre Dame, 1984. - Vol. 46. №2. - P.163-182.

430. Elliot, R. Divine perfection axiology and the no best world defence /R.Elliot // Religious studies. Cambridge: N.Y., 1993. - Vol. 29. № 4. - P. 531-542.

431. Facing evil: Light at the core of darkness / Ed. By Woodruff P., Wilmer H.A. /P.Woodruff, H.A. Wilmer. La Saledo: Open coust, 1989. - 297 p.

432. Fackenheim, E.L. The holocaust and philosophy: reflections on the banality of evil /E.L.Fackenheim // Independent j. of philosophy. Vienna, 1988. - Vol. 5/6. -P.63-69.

433. Fales, E. Antediluvian theodicy: Stump on the fall /E/Fales // Faith a. philosophy. Willmore (Ky), 1989.-Vol.6. № 3.-P.320-329.

434. Feldman, F. Some puzzles alon the evil of death /F.Feldman // Philos. rev. -Ithaca (N.Y.), 1991. Vol. 50. № 2. - P. 205-227.

435. Felt, J. God's choice: Reflection son evil increaeted world /J.Felt // Faith a. philosophy. Willmore (Ky), 1984.-Vol.1. № 4. - P.370-377.

436. Fox, M.A. Nuclear weapon sam the ultimate environmental crisis /M.A.Fox // Environmental ethics. Athens, 1987. - Vol. 9. № 2. - P. 159-179.

437. Gaita, R. Remembering the Holocaust: Absolute value and the nature of evil /R.Gaita // Quadrant. Sidney, 1995. - Vol. 39. № 12. - P.7-15.

438. Glennon, W. Temporal asymmetry, life and death /W.Glennon // Amer. philos. quart. Oxford, 1994. - Vol. 31. № 3. - P. 235-244.

439. Gordon, R., Gordon, H. Sartre on Genet's cousecrated of evil: arejection of fanatacism /R.Gordon, H.Gordon // Amer. catholic philos. quart. Wach., 1993.-Vol. 67.№2.-P. 185-200.

440. Green, O.H. Fear of death /О.Н. Green // Philos. a. phenomenological resech.-Buffalo, 1982. Vol.43. №1.- P.99-105.

441. Gellman, S.T. A new look at the problem of evil /S.T. Gellman // Faith a. philosophy. Willmore (Ky), 1992.-Vol.9. № 2.-P. 210-216.

442. Guleserian, T. God and possible words: The modal problem of evil /Т. Guleserian // Nous Bloomington, 1983.-Vol. 17. № 2.- P.221-238.

443. Heller, A. Hanaan Arendt on the «vita contemplativa /А. Heller // Philosophy a. social criticicism. Chestnut Hill (MA).-1987. - Vol. 12. № 4. - P. 281-286.

444. Heller, A. General Ethics /А/Heller. Oxford, 1988. - 202 p.

445. Jecker, N.S. Why is death bad and what makes it last bad? /N.S. Jecker // Law a. philosophy. Dordecht, 1995. - Vol. 14.№3/4. - P. 411-415.

446. Klimov, A. Terrorisme et beaute /А. Klimov. Quebec, 1986. - 147 p.

447. Krapiec, M.A. Odzyska s sivia trealivy. /М.А. Krapiec. Lublin, 1993. - 768 s.

448. Kroon, F.W. Plantinga on bad, freedom and evil /F.W. Kroon // Intern, j. for philosophy of religion.- The Hagua, 1985. Vol.12. № 2.- P.75-96.

449. Latzer, M. The nature of evil: Leibniz and his medieval background /М. Latzer // Mod. hoolman. Sant Louis, 1993. - Vol. 71. № 1. - P.59-65.

450. Levine, M.P. Pantheism, theism and the problem of evil /М.Р. Levine // Intern, j. for philosophy of religion. -The Hague etc., 1994. Vol. 35. № 3. -P. 129-151.

451. Lyman, S.M. The Seven Deadly Sins: Sociaty and Evil /S.M. Lyman. -St.Martin's press inc. -N.Y., 1978. 330 p.

452. Maker, W. Augustin of evil: The dilemma of the philosophers /W. Maker // Intern.j. for philos. of religion.- The Hague etc., 1981.- Vol. 15. №3.- P. 148-160.

453. Malinowsky, B. Magic. Science and Religion /В. Malinowsky. Glencoe, 1948.-P. 29-35.

454. McGrath, P.S. Is the problem of evil misconceived? /P.S. McGrath // Religious studies. Cambridge,: N.Y., 1992. - Vol. 28. № 1. - P.61-64.

455. Midley, M. Wickedness: A philos. Essay /М. Midley. L., 1984. - 224 p.

456. Milosavljevic, B. Socijalna patologija /В. Milosavljevic. Sarajevo, 1986. -256 s.

457. Mooro, S. Investigating deviance /S.Mooro. L., 1988. - 160 p.

458. Moore, S.R. Theodicy and sociaty: The crisis of the intelligensia /S.R. Moore // Victorian faith on crisis. Stanford, 1990. - P. 148-160.

459. Mott, St. Ch. Biblical ethics and social change /St. Mott. N.Y., Oxford: Oxford univ. press, 1982. - 254 p.

460. Osmanska, K. Spoleczny wymiar zla w pismach Montaignea /К. Osmanska // Acta univ. N.Copernici nauki humanistyczno-spolecz. Torun, 1987. - Z. 182. T.10. S.39-53.

461. Palmer, S., Hamphrey, J.A. Deviant behavior: patterns, sousces, social control /S.Palmer, J.A.Hamphrey. -N.Y.; L., 1990.-231 p.

462. Parsons, T. The Concept of Society: The components and their interrelations /T.Parsons // Parsons T. Societies: Evolutionary and comparative Perspectives. Englewood cliffs: Prentice-Hall, 1966. P. 5-29.

463. Parsons, T. Durkheim on religion revistid: another look at the elementery forms of religions life /T.Parsons // Beyond the classics Essays in the scientific study of religion / Ed. C. Glock, P.Hammond. N.Y., 1973. P. 15 8-180.

464. Pitcher, G. The misfortunes of the dead /G.Pitcher // Amer. philos. quart. -Oxford, 1984. Vol.21. № 2. - P. 183-188.

465. Quinn, J.M. Triune self-giving: One key to the problem of suffering /J.M.Quinn// Thomist.- Wach., I980.-Vol.44.№2.-P.173-218.

466. Reichenbach, B.R. The inductive argument from evil /B.R/Reichenbach // Amer. philos. quart.- Pittsburg, 1980. Vol. 17. №3. - P. 221-227.

467. Ricour, P. Le mal: Un defi a la philosophie et a la theologia /P.Ricour // Avant-propos de Gisel.- P. Geneva: Lalor et fides, 1986. - 48 p.

468. Runzo, S. Omniscience and freedom for evil /S.Runzo // Intern. J. for philos. of religion. The Hagua, 1983. - Vol.12. № 3.-P.131-147.

469. Russel, R. The persistent problem of evil /R.Russel // Intern, j. for philosophy of religion. The Hague etc, 1994. - Vol. 35. №3.-P. 129-151.

470. Silverstein, H.S. The evil of death revisited /H.S.Silverstein // Midwest studies in philosophy.- Maiden (MA): Oxford, 2000. Vol. 24. - P.l 16-134.

471. Stump, E. The problem of evil /E.Stump // Faith a. philosophy. Willmore (Ky), 1995.-Vol.48. № 4.-P. 225-273.

472. The anthropology of evil / Ed. By Parkin D /D.Parkin. Oxford; Blackwell, 1985.-283 p.

473. The problem of evil // Intern, j. for philosophy of religion. The Hague etc, 1988.-Vol. 24. № 1/2.-P. 3-111.

474. Thomas, L. Recoming an evil society. The self and strangers /L.Thomas // Polit. theory. Beverly Hills; L„ 1996. - Vol. 2.№ 2. - P. 271-294.

475. Tilly, T.W. Hume on God and Evil: «Dialogues» X and XI as dramatic counversation /T.W.Tilly // J. of the Amer.acad. of religion: Atlanta, 1988.- Vol. 56. № 4.- P.703-726.

476. Vetlesen, A.J. Impartiality and evil. A reconsideration provokey by genocide in Bosnia /A.J.Veltesen // Philosophy a. social criticicism. Chestnut Hill (MA).-1988.-Vol. 24.№ 5. - P. 1-35.

477. Wallerstein, I. Capitalist Civilization /I.Wallerstein. //Wei Lun Lecture Series II, Chinese University Bulletin, Supplement 23 (1992). P.5-26.

478. Wallerstein, I. The West Capitalism and the Modern Word-System /I. Wallerstein // Review. Vol. XV. №4 (Fall 1992). P.561-619.

479. Warner, R. The Greek philosophers /R.Warner. N.Y, Ontario, 1958. - 240 p.

480. Williamson, C.M. Things do go wrong (and right) /C.M.Williamson // J. of religion. Chicago, 1983 - Vol. 63. №1. - P. 185-200.

481. Wisniewski, R. Aksijologia zla: w sprawie zmiany perspektiwy filozofii wartosei /R.Wisniewski // Studio z filozofii i logiki. Torun, 1997. - S. 149-162.

482. Yourgran, P. The dead /P.Yorgran // J. a. philosophy. N.Y, 1987.- Vol. 84.№2.- P.84-101.

483. Zelazna, S. Problema zla w filosofii Aristoteleva /S.Zelazna // Acta univ. N.Copernic: Nauki humanistyczno-spolecz. Torun, 1991.-Z. 234. T.13. - S.127-139.

484. Z problematyki teorii zla /Uniw. Mikolaja Kopernika. Inst, filozofii zakl. etyki. -Wroslaw; Torun, 1992. Sz.l. 109 z.