Гендерные начала в русской философской мысли конца XIX - первой половины XX вв.: В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат философских наук Сыдеева, Туяна Викторовна

• Сыдеева, Туяна Викторовна
• кандидат философских наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат философских наук Сыдеева, Туяна Викторовна

Введение.

Раздел I.

Понятие тендера. Истоки и основные особенности русской философии пола.

Раздел II.

Метафизика пола и любви в философии всеединства В.С.Соловьева.

Раздел III.

Взаимоотношение тендерных начал в персонализме Н.А.Бердяева.

Раздел IV.

Гендерное «тайноведение» В.В.Розанова.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Гендерные начала в русской философской мысли конца XIX - первой половины XX вв.: В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов»

Актуальность темы исследования. Потребность в углубленном исследовании философского наследия отечественных мыслителей ставят на повестку дня задачу расширения горизонта анализа, изучения тех аспектов их учений, которые на первый взгляд не являются основополагающими для кого-то из них, но на самом деле имеют существенное значение для целостного восприятия и осмысления их философских концепций. Таковыми является философские аспекты половой, или тендерной, дихотомии бытия, принципы которой русские мыслители распространяли на различные его уровни - от биологического и социального до метафизического и теологического.

Понятие «гендер», буквально «ворвавшись» в начале восьмидесятых в постсоветское пространство, быстро стал модным научным термином. Вместе с тем, определение тендера (gender) как социокультурного пола мало что объясняет тем, кто специально не интересовался тендерным подходом в современных исследованиях. Для большинства гендер ассоциируется с категорией пол, что не всегда правильно. Развитие тендерных исследований как отрасли знания связанно с различием этих двух категорий: «пол», означающий совокупность анатомо-биологических особенностей мужчины и женщины, и «гендер» (или социальный пол) как совокупность представлений об их должных качествах, как система культурных образцов, регулирующих социальное поведение мужчин и женщин.-Гендер, как считает современный исследователь данной проблемы, является некой социальной «надстройкой» над физиологическим базисом-полом1.

В наше время глубокие изменения социокультурных условий и экспансия западных культурных образцов ломают традиционные модели взаимоотношений между мужчинами и женщинами в обществе. Вместе с этим изменяется, расширяется значение понятия «гендер», которое наполняется новыми смыслами, включаясь в новые контексты, в том числе и в контекст философии. Он перестает быть просто термином социально-гуманитарных наук, а становится предметом глубокого, философского осмысления и обоснования.

Истоки метафизического основания тендера требуется искать в истории философии. Так называемый «половой вопрос» затрагивался выдающимися мыслителями прошлого и настоящего. В основе их философских построений, касающихся тендерных характеристик, лежит принцип иерархического дуализма, когда мир воспринимается как оппозиция двух неоднозначных и неравноценных величин, находящихся между собой в органическом и в то же время драматическом взаимоотношении: дух - материя, активность - пассивность, культура -природа, разум - чувство, сознание - плоть, мужчина - женщина.

Нетрудно заметить, что все эти оппозиции имеют непосредственное отношение к закрепленным в культуре тендерным различиям, где «мужское» ассоциируется с положительными категориями (дух, сознание, активность и т. д.), а «женское» - с отрицательными (природа, плоть, пассивность и т. д.). На протяжении всей истории философской мысли «мужское» перемещалось в центр и рассматривалось в качестве

1 См.: Рябов О. В. Русская философия женственности (XI - XX вв.). - Иваново: «Юнона», 1999.-С. 5-6. позитивного и доминирующего, а «женское» - в качестве второсортного, л периферийного . Вместе с тем следует отметить, что в рассмотренных нами метафизических построениях мужское начало никогда не трактовалось в качестве самодостаточного, а всегда с необходимостью требовало онтологического единства с началом женским, что, по всей вероятности, объясняется самоочевидностью нераздельности этих начал во всех наблюдаемых феноменах живой природы.

В России вопросы пола, тендерных начал так или иначе рассматривались и трактовались в сочинениях самых разных философов, ученых, публицистов конца XIX - первой половины XX вв. Но наиболее характерную выразительность и концептуальную оформленность они, на наш взгляд, приобрели в сочинениях B.C. Соловьева (1853-1900), H.A. Бердяева (1874-1948) и В.В. Розанова (1856-1919), анализу соответствующих идей которых и посвящена настоящая работа.

Степень научной разработанности проблемы. Изучение темы нашего исследования показало, что проблема поисков тендерных начал в истории русской философской мысли была мало исследована и освещена в отечественной научной литературе (речь, разумеется не идет о творчестве таких мыслителей, как B.C. Соловьев, Н. А. Бердяев, В. В. Розанов, И. А. Ильин, Н.Ф. Федоров, СЛ. Франк, в работах которых размышления на данную тему как раз и заслуживает того, чтобы быть (предметом соответствующих исследований). Разработка проблемы ( получила значительный импульс в связи с развитием тендерных

2 См.: Козлова Н. Н. Тендер и вхождение в модерн // Женщина в обществе: мифы и реалии.-М., 2001.-С. 72. исследований, в которых важное место занимает изучение культурно-символических аспектов пола. Здесь в исследовании нашей проблемы можно выделить два направления. Первое - это непосредственно изучение самого понятия «гендер», истории его возникновения и развития; второе - анализ тендерных начал, подходов и характеристик, существовавших в истории философской мысли.

Первое направление, а именно тендерные исследования, являются результатом интенсивного развития феминистских практик. В зарубежной научной литературе тендерная тематика представлена трудами Дж. Батлер, Б. Хуке, С. Де Бовуар, Г. Бок, Р. Брайдотти, Э.Гросс, Дж. Гэллан, Т.де Лауретис, К. Миллет, Ш. Муфф, Г. Рубин, Дж. Флекс, Л. Николсон, Б.Фридан, Ю. Кристевой, Л. Иригари, Э. Сиксу3 и многих других. Среди отечественных исследователей следует назвать О. Воронину - первого из российских авторов, которая занялась философским анализом тендерной проблематики. Серьезное исследование по «половой» теме проведено С.Жеребкиным, а также Н.

3 См.: Батлер Дж. Психика власти - СПб.: Алетейя, 2002.; Бовуар С. де. Второй пол. - М.: Прогресс - СПб.: Алетейя, 1997.; Бок Г. История, история женщин, история полов // THESIS. Женщина, мужчина, семья. - М., 1994. - № 6. - С. 170-200; Брайдотти Р. Женские исследования и политика различия // Введение в гендрные исследования. - Ч. II.: Хрестоматия / Под ред. C.B. Жеребкина. - Харьков: ХЦГИ, 2001 - СПб.: Алетейя, 2001. - С. 13-22; Гросс Э. Изменяя очертания тела // Там же. - С. 599-625; Гэллан Дж. Ключи к Доре // Там же. - С. 561-581; Лауретис Т. де. Американский Фрейд // Там же. - С. 23-47; Кристева Ю. Душа и образ // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. -Томск: «Водолей», 1998. - С. 253-277; Миллет К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии, 1994. - № 9. - С. 23-58; Муфф Ш. Феминизм, гражданство и радикальная политика // Введение в тендерные исследования. - Ч.Н.: Хрестоматия. -С. 369-384; Рубин Г. Размышляя о сексе // Там же. - С. 464-533; Сиксу Э. Хохот Медузы // Там же. - С. 799-821; Флекс Дж. Конец невинности // Там же. - С. 626648; Фридан Б. Загадка женственности - М.: Прогресс, 1994; Хуке Б. Феминистская теория: от края к центру // Антология тендерной теории: Сб. 1-й. - Мн.: Пропилеи, 2000.-С. 236-253.

Пушкаревой, Н. Абубикировой, О. Хасбулатовой, 3. Хоткиной4 и многими другими авторами.

Второе направление - это исследования, в которых рассматривается русская философия пола и любви XIX - XX веков.

Проблемой взаимоотношений мужского и женского начал в отечественной философии активно занимается О. В. Рябов5. Анализируя русскую метафизику пола, исследователь отмечает, в частности, что разграничение мужского и женского начал русские философы продолжали в традиционном для мировой философии русле, соотнося первое с формой, второе с материей. Но если в западной философской традиции подобное понимание полового диморфизма детерминировало жесткую иерархию мужского начала как первичного и главного, а женского - как онтологически вторичного и дополнительного, то в русской философии такой жесткой иерархии не было или же она присутствовала в более мягкой форме.

Различные грани тендерной проблемы в русской философии анализируются также в работах таких отечественных авторов, как А.И. Абрамов, П. П. Гайденко, Л. В. Поляков, А. И. Новиков, А. Энгельштейн,

4 См.: Абубикирова Н. И. Что такое тендер? // Женщина в обществе: мифы и реалии. Сб. ст. - М., 2001. - С. 84-87; Воронина О. Социокультурные детерминанты развития тендерной теории в России и на Западе // Общественные науки и современность, 2000. - № 4. - С. 9-20; Жеребкин С. Тендерная проблематика в философии // Введение в тендерные исследования. - Ч.1.: Хрестоматия. - Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001. - С. 390-426; Пушкарева Н. Историческая феминология в России:состояние и перспективы // Общественные науки и современность, 2003. - № 3. - С.164-172; Хасбулатова О. Краткая хронология женского движения в России: 1860-1917 // Женщины и российское общество: научно-исторический аспект: Сб. науч. статей. - Иваново, 2000. - С. 3-7; Хоткина 3. Тендерным исследованиям в России - десять лет // Общественные науки и современность, 2000. -№ 4. - С. 21-26.

5 См.: Рябов О. В. Русская философия женственности (XI - XX вв.). - Иваново: Юнона, 1999.

А.Эткинд6. Однако освещение данного вопроса остается фрагментарным, лишенным целостности. Еще недостаточно изучены вопросы генезиса и эволюции русской метафизики пола, взаимовлияния философов друг на друга, воздействие их идей на современников и их отражение в литературе той эпохи. Поэтому можно считать, что данная работа претендует на заполнение в какой-то мере соответствующей ниши в изучении отечественной философской мысли.

Объект и предмет исследования. Объектом анализа в диссертации является творчество русских мыслителей конца XIX - первой половины XX века B.C. Соловьева, Н. А. Бердяева, В. В. Розанова. Предметом исследования являются те аспекты учений названных мыслителей, в которых содержится философское осмысление проблем полового диморфизма, соотношения тендерных отношений как отношений между мужским и женским началами в различных сферах и на разных уровнях бытия - биологическом, социокультурном, онтологическом.

Цель и задачи исследования. Основной целью диссертации является исследование метафизики пола, взаимоотношения тендерных

6 См.: Абрамов А. И. Метафизика любви и философия сердца в русской философской культуре // Философия любви. В 2-х ч. - Ч. I. - М., 1990. - С. 149-162; Гайденко П.П. Соблазн «Святой Плоти» (Сергей Соловьев и русский Серебряный век) // Вопросы литературы, 1996. - № 4; Поляков Л. В. Женская эмансипация и теология пола в России // Феминизм: Восток, Запад, Россия. (Сборник). - М.: Наука, 1993; Новиков А. И. Проблема эроса (пол, женщина, любовь) в русской философской мысли конца XIX - начала XX веков // Феминизм и российская культура: Сб. трудов / Науч. ред и сост. Г. А. Тишкин; Межд. инст. «Женщина и управление». - СПб.: Гос. академия культуры, 1995; Энгелыитейн Л. Ключи счастья: Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX и XX веков. - М., 1996; Эткинд А. М. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебрянного века. - М.: ИЦ- Гарант, 1996. начал бытия в творчестве B.C. Соловьева, H.A. Бердяева и В.В. Розанова, в сочинениях которых эта тема занимала одно из ведущих мест. Это в свою очередь требует постановки и решения следующих основных задач:

- на основе философского анализа определить место категории «гендер» в составе философского знания, проследить связь между понятиями «гендер» и «пол», выявить моменты различия и сходства между этими понятиями.

- исследовать истоки философии пола, проследить генезис и развитие тендерных идей в наследии классиков философской мысли от античности до рассматриваемого периода, выяснить их связь с аналогичными построениями русских мыслителей;

- осуществить философско-теоретический анализ отечественной философии пола и любви, представленной в трудах B.C. Соловьева, Н. А. Бердяева, В. В. Розанова;

- показать особенности трактовки русскими философами данного вопроса в сравнении с их предшественниками и современниками, выявить их вклад в философское осмысление проблемы взаимоотношения тендерных начал на различных уровнях бытия.

Теоретико-методологическая база исследования. Исследование выполнено на основе принципов системного подхода к анализируемому материалу, который дал возможность комплексно рассмотреть философские аспекты взаимоотношения тендерных начал в творчестве исследуемых мыслителей в качестве составной части их общефилософских построений, включающих в себя элементы общефилософского, социально-философского и личностного срезов рассмотрения в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Кроме того, результаты такого похода позволяют говорить о несомненной внутренней связи, порой органической, а порой противоречивой, существующей между концепциями мыслителей. Активно использовались и приемы из того методологического арсенала, который был задействован в построениях самих философов. Речь идет прежде всего о диалектическом методе, который по самой своей сути имманентен любой теме, связанной с анализом бинарных оппозиций, включая, разумеется, тему взаимоотношения тендерных противоположностей.

Автором использовались как принципы конкретно-исторического подхода к исследуемым текстам, так и предпринята попытка рассмотреть идеи мыслителей в общем историко-философском контексте, включая в этот контекст осмысление данной проблематики как предшественниками и современниками мыслителей, так исследователями нашего времени.

По мере необходимости применялся аналитический метод, позволивший рассмотреть проблему в разных аспектах, а также метод синтетической реконструкции как способ фиксации логической и органической связи отдельных фрагментов текстов мыслителя с общим концептуальным замыслом его учения.

Теоретическими источниками исследования являются сочинения B.C. Соловьева, H.A. Бердяева и В.В. Розанова, а также научно-исследовательская литература, указанная в прилагаемом библиографическом списке.

Научная новизна исследования заключается прежде всего в том, что данная работа представляет собой один из первых опытов философского анализа гендерно-эротических теорий русской философии конца XIX - первой половины XX вв. В ходе исследования получены следующие результаты, выносимые на защиту.

1. В работе осуществлен философский анализ категории «гендер», уточнены объем и содержание данного понятия с учетом расширения его смысла и распространение его значения на сферу философских, метафизических построений.

2. В ходе историко-философского исследования метафизики пола с античности по XX столетие выявлены основные неизменные экзистенциально-метафизические атрибуты в трактовках разных мыслителей проблемы взаимоотношения мужского и женского начал.

3. Осуществлена реконструкция метафизической концепции взаимоотношения тендерных начал бытия в системе всеединства B.C. Соловьева; показаны роль и значение этого мыслителя в разработке «философии пола» и «философия любви», оказавших существенное влияние на дальнейшее осмысление и разработку данной проблематики в русской философии.

4. Осуществлен системный анализ персоналистических воззрений H.A. Бердяева на проблему пола и любви, прояснен смысл его эсхатологической идеи андрогинизма как «преодоления пола», мистического примирения тендерных начал в идеальной человеческой сущности.

5. Выявлены особенности трактовки В.В.Розановым проблемы гендерных взаимоотношений в сравнении с предшественниками и современниками, показана оригинальность его взгляда на пол и любовь как на «телесно-духовную суть бытия».

6. Прослежены и показаны моменты связи и взаимодополнительности идей этих мыслителей.

Теоретическая и научно-практическая значимость работы.

Материалы проведенного исследования могут быть использованы при дальнейшей теоретико-философской разработке проблемы взаимоотношения гендерных начал. В диссертации предлагаются некоторые принципы и инструментарий, использование которых может оказаться полезным при дальнейшем изучении темы. Выявленные и проанализированные в процессе исследования подходы и принципы, сформулированные B.C. Соловьевым, H.A. Бердяевым и В.В. Розановым, могут стать методологической базой для философского осмысления социокультурных процессов, происходящих в современном мире.

Материалы, содержащиеся в диссертации, могут быть использованы в последующих историко-философских и социально-гуманитарных исследованиях, в соответствующих учебных курсах, служить дополнительным источником знаний в процессе дальнейшего освоения философского наследия отечественных мыслителей. Они также могут быть полезными при разработки лекционных спецкурсов по истории философии, в которых затрагивается философская проблематика гендерных взаимоотношений, а также в феминологии, культорологии, е тендерной психологии и других дисциплинах. Отдельные положения работы будут полезны при изучении тендерных исследований в русской и зарубежной философской мысли.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования изложены в трех публикациях автора общим объемом в 1,25 п.л. Диссертация обсуждена на заседании проблемной группы по истории отечественной философии (май 2006 г.) и на заседании кафедры философии (июнь 2006 г.) Российской академии государственной службы при Президенте РФ.

Структура диссертации. Структура диссертации обусловлена задачами и логикой исследования и состоит из введения, четырех разделов, заключения, библиографического списка.

Заключение диссертации по теме «История философии», Сыдеева, Туяна Викторовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследовав категорию «гендер» и обосновав его значимость в контексте социально-философского анализа, мы, следуя уже обозначившейся тенденции, использовали его в значениях культурной и метафизической символики, через соотнесение с мужским и женским началами свойств и отношений, непосредственно с полом как биологическим понятием не связанных.

Во всех рассмотренных нами философских концепциях половых (гендерных) начал прошлого (от античности до современности) используется разная терминология и разные подходы, но в сущности своей они очень похожи. Это теории, как правило, определяют мужское начало как доминирующее, а женское начало - как дополнительное. Правда, степень дополнительности женского начала могла быть и очень высокой, но никогда не бывала выше или равной мужской. Вместе с тем, женское начало практически никогда не лишалось онтологической значимости и выступало столь же необходимой стороной бытия, как и начало мужское. Такая интеллектуальная ситуация вырисовывается и в русской философской мысли изучаемого нами периода. Пол был выдвинут в число основных философских категорий и его онтологическому обоснованию уделялось первостепенное внимание.

Обобщая анализ гендерных начал в русской философской мысли конца XIX - первой половины XX века, нужно отметить, что русская философия пола и любви заключает в себе органический сплав античного учения Платона, идей средневековых гностиков и традиционного христианства. В соответствии с этим половая раздробленность квалифицировалась в русской философии как трагедия, ключевой метафорой стало определение пола как половины человека. Этого направления придерживались В. С. Соловьев и Н. А. Бердяев. Для них решение проблемы преодоления неполноценности человека, его разорванности заключалось в идее любви и творчества. В свете поисков утраченной целостности категории любовь и пол рассматривались этими двумя мыслителями в космическом аспекте, как некие универсальные онтологические начала, связывающие собой различные уровни бытия.

В известный антагонизм с В. С. Соловьевым в вопросах пола вступает В.В. Розанов. Своеобразие его позиции заключается в том, что отстаивает идею телесно-душевной направленности любви, которая есть «жаждание души тела». В основе любви, по Розанову, лежит одухотворенная плоть. Он обосновывает идею божественности пола и половой любви как источника жизни.

Следует отметить, что всплеск внимания к проблеме пола в конце XIX - первой половине XX вв. - явление общеевропейское. На Западе философия пола концентрировалась в рамках теории сексуальности (З.Фрейд, О.Вейнигер ), что придавало теме пола особую остроту. Русских мыслителей, прежде всего религиозной ориентации, волновали вопросы не столько плоти, сколько духа. Тем не менее, в отечественной философской мысли присутствовали обе тенденции, связанные как с реабилитацией духа, так и с реабилитацией плоти. Если первую из них наиболее полно воплотил Вл. Соловьев, положив начало русской философии любви и пола - любви духовной, возвышенной, то выразителем второй тенденции явился В. В. Розанов, создатель уникальной метафизики пола. В некотором смысле их теории соотносятся друг с другом как тезис (Вл. Соловьев) и антитезис (В. В. Розанов). Н. А. Бердяев является в этой триаде синтезом, так как в его учении можно найти очень тонкое соединение элементов соловьевского и розановского учений.

Учение Вл. Соловьева о любви и поле носит метафизический и духовно-религиозный характер. Его религиозно-метафизическая структура пола, состоящая из материально-идеальной конструкции Софии, является довольно абстрактным мистическим построением, частично заимствованным из европейской философии и мистики, а частично созданным на базе глубоких мистических интуиции православия и византийской культуры. Распавшись на более конкретные элементы, соловьевское учение, так или иначе, вошло во все религиозно-метафизические учения первой половины XX века. Учение Розанова о поле носит более конкретный характер, земной. Оно соединило в себе мистику, иудаизм, платоновский Эрос, христианский Эрос и гегелевское учение об Абсолюте. Но розановское учение «святого пола» все же плохо утвердилось на российской почве и не получило широкого распространения. В метафизике пола и любви Н. А. Бердяева видны абстрактные элементы соловьевского учения и мистика розановского. Но его учение о поле носит более антропоморфный характер, оно неотделимо от человека, его свободы и творчества.

При всем отличие учений В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, В. В. Розанова, у них все же есть моменты сходства по целому ряду вопросов. Исследуя категорию пол, мыслители рассматривали его не только в антропологическом аспекте, но и в метафизическом. Категория пола являлась для них неким космическим началом. И для разрешения вопросов пола мыслители обращались к мистике, к религии.

Кроме того, в творчестве В. С. Соловьева и В. В. Розанова содержится, по справедливому замечанию ряда философов (Н. Бердяев, П. Новгородцев), объединяющая их тенденция к деперсонализации, примат рода над личностью (Розанов), всеединства над индивидом (Соловьев). Также стоит отметить, что Розанов при всем своем тяготении к вопросам пола, связанных с семейно-брачными отношениями, с телесностью индивидов, стремился к пониманию духовного их единства, придавал любви космическое значение, осмысливал проблему в масштабах всеединства, пусть и окрашенному в природные (принцип цельности) тона. И хотя в философии Бердяева проблема пола и любви рассматривается с точки зрения персонализма, что, тем не менее, не мешает ему мыслить ее в масштабах отнюдь не локальных. Если пол, согласно его концепции, тесно связан с родом, с деторождением, то высший смысл любви - в мистическом проникновении в другую божественную природу, слияние полной и вечной индивидуальности с космосом.

Работы В.С.Соловьева, H.A. Бердяева и В. В. Розанова по вопросам любви и пола оказывали глубокое влияние на интеллектуальный дискурс того времени, существенно усложняли и углубляли данную тематику, придавая ей необходимую динамику.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Сыдеева, Туяна Викторовна, 2006 год

1. Абрамов А. И. Метафизика любви и философия сердца в русской философской культуре // Философия любви в 2-х ч. Ч. 1. М., 1990.-С. 149- 162.

2. Абубикирова Н. И. Что такое тендер? // Женщина в обществе: мифы и реалии. Сбор. ст. М., 2001.

3. Аверинцев С. С. Горизонты семьи. О некоторых константах традиционного русского сознания // Новый мир, 2000, № 2. С. 170-176.

4. Авдеева Л. Р. Проблема государства в русской религиозно-общественной мысли последней трети XIX начала XX века // Вестник МГУ им. М. В. Ломоносова. - Серия 12 « Теория научного коммунизма». - 1982,- №6. - С. 85-94.

5. Алексеев П. В. Человек, дух и реальность. Об экзистенциальном типе философствования Н. А. Бердяева // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. М.: Республика, 1995. - С. 383.

6. Апокрифы древних христиан. М., 1989.

7. Аристотель. Сочинения в 4 томах. М.: Мысль, 1981.

8. Бабушкин А. И. Владимир Соловьев. Недосказанная речь Диотимы // вестник СпбГУ. Сер. 6. - 1994. - № 3. - С. 36 - 40.

9. Барулин В. С. Социально философская антропология ( Общие начало социально - философской антропологии ). - М.: Онега, 1994.-256 с.

10. Батенин С. С. Человек в его истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1976. - 295 с.

11. Батлер Дж. Психика власти СПб.: Алетейя, 2002.;

12. Белкин А. И. Биологические и социальные факторы, ^, формирующие половую идентификацию // Соотношениебиологического и социального в человеке: материалы к симпозиуму. М., 1975. С. 777 - 790.

13. Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. -М.: Канон + : ОИ «Реабилитация», 1999. С. 462.

14. Бердяев Н. А. Новое средневековье: Размышления о судьбе ^ России и Европы. -М.: Феликс: ХДС пресс, 1991. - С.81.

15. Бердяев Н. А. О назначение человека. М.: Республика, 1993. -С.383.

16. Бердяев Н. A. Pro et contra. Кн. 1. / Сост., вступ. Ст. И примеч. А. А. Ермичева. СПб.: РХГИ, 1994. - 573 с.

17. Бердяев Н. А. Самопознание: ( Опыт философской автобиографии )-М.: Книга, 1991.-445 с.

18. Бердяев Н. А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М.: Мысль, 1990. 205 с.

19. Бердяев Н. А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 175 с.

20. Бердяев Н. А. Философия неравенства. М.: ИМА - пресс, 1990. -285 с.

21. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика, ^ 1994.-480 с.

22. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.-607 с.

23. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. М.: Искусство, 1994, Т.1. - 541 с. - Т. 2. - 508 с.

24. Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. М.: Республика, 1995.-383 с.

25. Бердяев Н. А. Эрос и личность: Философия пола и любви. М.: Прометей, 1989.- 160 с.

26. Бибихин В. В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993. - 403 с.

27. Библер В. С. Нравственность. Культура. Современность: Философские размышления о жизненных проблемах. М.: мысль, 1983.-284 с.

28. Бовуар С. де. Второй пол. Т.1. Факты и мифы. Т.2. Жизнь женщины. М.: Прогресс, СПб.: Алтейя, 1997. - 831 с.

29. Богатова О. А. Проблема пола и семьи в творчестве В. В. Розанова. Саранск, 1994. - деп. В ИНИОН РАН от 17. 06. 1994.

30. Богомолов Н. А. Вячеслав Иванов и Кузьмин: К истории взаимоотношений // Вопросы литературы. 1998. - № 1. - С. 226 -242.

31. Бодров В. Н. Сергей Булгаков: Софиологическое видение мира // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. - 1989, № 5. - С. 55 - 64.

32. Бок Г. История, история женщин, история полов // THESIS. Женщина, мужчина, семья. М., 1994. - № 6. - С. 170-200.

33. Болдырев Н. Семя Озириса или Василий Розанов как последний ветхозаветный пророк. Челябинск: Урал JI. Т. Д., 2001. - 478 с.

34. Бородин Ф. Ю. Платон по Розанову // Вестник СпбГУ. Сер. 6. -1994, № 3. - С. 36-37.

35. Бороноев А. О. Россия и русские: характер народа и судьбы страны.-СПб., 1992.

36. Брокгауз Ф. А., Эфрон И. А. Энциклопедический словарь. СПб., 1896.

37. Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умонастроения. -М.: Республика, 1994. 419 с.

38. Булгаков. С. Н. Тихие думы (Сборник). М.: Республика, 1996.509 с.

39. Бубер М. Философия человека. М., 1992.

40. Бубер М. Я и Ты. М., 1993.

41. Быстрицкий Е. Г. Феномен личности: мировозрение, культура, бытие.-Киев, 1991.

42. Бычков В. В. Эстетический лик бытия: (Умозрения Павла Флоренского) М.: Знание, 1990. - 63 с.

43. В. В. Розанов: pro et contra: Личность и творчество Розанова в оценках русских мыслителей и исследователей: Антология // СПб.: Изд-во христианского гуманитарного института, 1995. Кн. 1.510 с.-Кн. 2.-574 с.

44. Введение в гендрные исследования. В 2-х ч.: Хрестоматия / Под ред. C.B. Жеребкина. Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001.

45. Вейнингер О. Пол и характер. М., 1991.-480 с.

46. Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции // Репринт, изд. 1909 г. М.: Новости, 1990. - 211 с.0

47. Викторов Э. М. Проблема отчуждения между мужским и женским началом: Дис. На соискание уч. степени канд. филос. наук. М., 1996.

48. Воронина О. А. Женское предназначение: миф, идеолгия, практика // Искусство кино, 1991, № 6.

49. Воронина О. А. Социокультурные детерминанты развития тендерной теории в России и на Западе // Общественные науки и современность, 2000, № 4. С. 9 - 20.

50. Волкогонова О. Д. Русская религиозно-идеалистическая философия XIX начала XX веков. - М.: ГАВС, 1992. - 88 с.

51. Воспоминания о Серебряном веке. М.: Республика, 1993. - 579 с.

52. Вышеславцев Б. П. Образ Божий в существе человеческого века // Путь.- 1935.-№49.53.« Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М., 1994.

53. Габриэлян Н. М. Пол. Культура. Религия. // Общественные науки и современность. 1996, № 6.

54. Гаврюшин Н. К. Б. П. Вышеславцев и его философия сердца // Вопросы философии. 1990. - № 4.

55. Гайденко П. П. Владимир Соловьев и философия Серебрянного века. М., 2001.

56. Гайденко П. П. Соблазн «Святой Плоти» ( Сергей Соловьев и русский Серебрянный век) // Вопросы литературы. 1996. - №4.

57. Галлерея российских философ конца XIX начала XX века. -Киев, 1991.

58. Гальцева Р. А. Николай Бердяев философ творчества и теоретик культуры // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры иискусства: Сб. ст. Т.1. М.: Искусство, 1994. - 542 с.

59. Гальцева Р. А. Предисловие к публикации: Бердяев Н. А. судьба г, человека в современном мире. Статьи, письма // Новый мир.1990.-№11.

60. Гальцева Р. А. Очерки русской утопической мысли XX века. М.: Наука, 1995.-204 с.

61. Гачев Г. Д. Любовь. Человек. Эпоха. М., 1965.

62. Гачев Г. Д. Национальный Эрос в культуре // Общественные ^ науки и современность. 1996. - №6. - С. 136 - 140.

63. Гачев Г. Д. Русский Эрос. М., 1994. - 279 с.

64. Герасимов Г. Д. Философия души. Рассуждения. М., 1897.

65. Голлербах Э. Ф. В. В. Розанов. Жизнь и творчество. -Спб., 1922.

66. Голод С. И. Карнавализация любви и оргийность секса. СПб., 1996.

67. Голод С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. СПб., 1996.

68. Григорян П. Т. Философия антропологии. М., 1982.

69. Гринфельд Г. Я. Вл. Соловьев, В. Розанов, М. Пришвин:понимание красоты в природе. М., 1995.

70. Громогласов И. М. Канонические определения брака и значение их при исследовании формы христианского бракозаключения //

71. Богословский вестник. 1907. - №1.1. Щ

72. Грякалов А. А. Образ человека в философии В. Розанова // Начало. -1992.-№3.ф

73. Губман Б. JI. Западная философия культуры XX века. Тверь: J1EAH, 1997.

74. Гулыга А. В. Русский религиозно-философский Ренессанс // Наш современник. 1990. - № 7. - С. 185 - 188.

75. Гулыга А. В. Философия любви // Соловьев Вл. Сочинения в 2-х т. М.: Мысль, 1990. - Т. 1. - С. 33- 47.

76. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников ( Exempla XIII века). М.: Искусство, 1989.-317 с.

77. Гуревич П. С. Человек как объект социально философского анализа // Философские науки. - 1989. - № 11. - С. 88-95.

78. Гусев М. В. От антропоцентризма к биоцентризму // Вестник Москов. Ун-та. Серия 7, Философия. 1992. - № 5. - С. 71 - 75.

79. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. - С. 297 -330.

80. Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. М.: Мол. Гвардия, 1984. - 317 с.

81. Делокаров К. X. Женщина и ценности западноевропейской индустриальной цивилизации // Общественные науки и современность. 2000. - № 4. - С. 68 - 74.

82. Додельцев Р. Ф. Концепция культуры 3. Фрейда. М.: Знание, 1989.-60 с.83. Домострой. M., 1990.

83. Достоевский Ф. М. Дневник писателя 1876 // Достоевский Ф. М. «Человек есть тайна». М., 2003.

84. Емельянов Б. В., Новиков А. И. Русская философия Серебрянного века. Екатеринбург, 1995.

85. Емельянов Б. В., Пугачев О. С. Рыцарь Софии Владимир Соловьев // Мин-во образования РФ, Псковский обл. Ин-т повышения квалификации работников образования. Псков: Изд* во ПОИПКРО, 1996.- 154 с.

86. Ермичев А. А. Три свободы Н. Бердяева. М., 1989. - 64 с.

87. Женщина. Тендер. Культура. Сбор. ст. М.: МЦГИ, 1999. - 367 с.

88. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. М.: Наука, 1995.-352 с.

89. Западная философия: Итоги тысячелетия. Екатеринбург:

90. Деловая книга, Бишкек: Одиссей, 1997. 656 с.

91. Зеньковский В. В. История русской философии. В 2-х т. Л., 1991, ф 4.1.-254 е., 4.2.-574 с.

92. Зеньковский В. В. Принципы православной антропологии // Вестник РСХД. 1989. - № 154.

93. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия XX века. В 2-х т. Т. 1. М.: Интерпракс, 1994. - 432 с.

94. Иванов В. И. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994. - 385 с.

95. Иванов В. И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. - 428с.

96. Иванов В. Г. История этики древнего мира. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980.

97. Ивонин Ю. П. Русская философия «Серебрянного века». -Новосибирск, 1995.

98. Ильин И. А. Без любви (Письмо к сыну.) В кн.: Поющее сердце.Книга тихих созерцаний. - Мюнхен, 1958.

99. Ильин В. Н. Эссе о русской культуре. СПб.: Акрополь, 1997.

100. Имелинский К. Сексология и сексопатология. М.: Медицина, 1986.-423 с.

101. Исупов К. Г. Русский Эрос или философия любви в России // Вопросы философии. М., «Наука», 1992. - № 12.

102. Каган Ю. М. Путь Розанова // Общественные науки и современность. 1990. - № 5. - С. 201 - 212.

103. Казакова С. Судьба «молчащего пола» в искусстве модерна // Преображение. 1997. - № 5. - С. 20 - 32.

104. Кант И. Сочинения в 6-ти т.: Т.6. М., Мысль, 1966.

105. Кант И. Критика способности суждения. М.: Искусство, 1994.

106. Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994.

107. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1998.

108. Клименкова Т. А. Женщина как феномен культуры: Взгляд из России. -М.: Преображение, 1996. 155 с.

109. Климова С. М. Мифологема женственности в культуре Серебрянного века и ее социокультурные воплощения // Вопросы философии. 2004. - № 10. - С. 151 - 156.

110. Книга о Владимире Соловьеве- М.: Советский писатель, 1991-511с.

111. Козлова H. Н. Тендер и вхождение в модерн // Женщина в обществе: мифы и реалии. Сб. ст. М., 2001. - С. 72 - 83.

112. Козырев А. П. «Смысл любви» Владимира Соловьева и гностические параллели // Вопросы философии. 1995. - № 7. - С. 59-75.

113. Кон И. С. Исторические судьбы русского Эроса // Мир образования. 1996. - №4. - С. 52-75.

114. Кон И. С. Сексуальная культура в России: Клубничка на березке. -М.: ОГИ, 1997.-464 с.

115. Конева JI. А., Конева И. В. Антропологические идеи в русской религиозной философии. Самара, 1995.

116. Косевич Е. Раннехристианская философская и теологическая мысль в отношении проблематики тела // Философские науки. -1992. -№3.- С. 83-92.

117. Кристева Ю. Душа и образ //Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск: «Водолей», 1998. -С. 253-277.

118. Курбатова А. С. Автобиографические мотивы в творчестве В. В. Розанова // Вече. Альманах русской философии и культуры. Вып. 12. СПб., 1999. - С. 269-282.

119. Кувакин В. А. Василий Васильевич Розанов: «Моя душа сплетена из грязи, нежности и грусти» // Вестник МГУ им. М. В, Ломоносова. Сер. 3. Философия. - 1989. - № 3.

120. Критика экзистенциализма Н. Бердяева. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1976.-205 с.

121. Кувакин В. А. Философия Вл. Соловьева. М.: Знание, 1989. - 64 с.

122. Jle Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс, 1995.-375 с.

123. Лев-Старкович 3. Секс в культурах мира. М., 1991. - 284 с.

124. Леви- Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. -535 с.

125. Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.: Политиздат, 1990. - 395 с.

126. Логинов А. Женщина и мужчина: отношения полов. Красноярск, 1989.

127. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М.: Прогресс, 1990. -720 с.

128. Лосев А. Ф. Эрос у Платона // Вопросы философии. 1988. - № 12. -С. 120-132.

129. Лосский Н. О. История русской философии. М.: Прогресс, 1994. -460 с.

130. Мережковский Д. С. Атлантида Европа: Тайна Запада. - М.: Русская книга, 1992.-412 с.

131. Мережковский Д. С. Больная Россия: Избр. работы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991.-267 с.

132. Миллет К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии. -М., 1994.-№9. с. 23-58.

133. Милье Л., Милн М. Чувства животных и человека. М., 1966.

134. Мотрошилова Н. В. Мыслители России и философия Запада. М.: Республика, 2006. - 477 с.

135. Мысливченко А. Г. Мятежный апостол свободы // Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. - 480 с.

136. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировозрение // Сост. П. В. Алексеев. М.: Политиздат, 1990. -528 с.

137. Нарский И. С. Тема любви в философской культуре нового времени // Философия любви. Ч. 1. -М., 1990.

138. Николай Бердяев о русской философии // Сост., вступ. сл. и прим. Б. В. Емельянцева, А. Н. Новикова. 4.1. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1991.-288 с.

139. Николай Кузанский. Сочинения в 2-х т.: Т.2. М.: Мысль, 1980.

140. Николюкин А. Н. Василий Васильевич Розанов: ( Писатель нетрадиционного мышления ). М.: Знание, 1990. - 62 с.

141. Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей ( 1884 1888 ): Под ред. Г. Рачинского, Я. Бермана. - М.: ТОО «Транспорт», 1995. - 300 с.

142. Носов С. Н. В. В. Розанов. Эстетика свободы. СПб.: Изд-во «Логос», 1993.-208 с.

143. Осипович Т. Е. Победа над рождением и смертью, или Женофобия русской утопической мысли на рубеже XIX XX веков // Общественные науки и современность. - 1998. - № 4. - С. 174-181.

144. Пишун В. К., Пишун С. В. «Религия жизни» В. Розанова. -Владивосток: Изд-во ДГУ, 1994. 208 с.

145. Платон. Пир. Федр // Сочинения в 3-х т. М., 1970.

146. Позов А. Основы христианской философии. Метафизика. -Мадрид, 1972.

147. Поликарпов В. С. История нравов в России. Восток или Запад?: от Алексея Тишайшего до Николая Второго. Ростов н/Д.: Феникс, 1995.- 575 с.

148. Поляков JI. В. Женская эмансипация и теология пола в России. В кн.: Феминизм: Восток, Запад, Россия. (Сборник). М.: Наука, 1993.-243 с.

149. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. -544 с.

150. Пушкарева H. JI. Историческая феминология в России: состояние и перспективы // Общественные науки и современность. 2003. -№6.-С. 164-172.

151. Ранкур-Лаферрьер Д. Рабская душа России. Проблема нравственного мазохизма и культ страдания. М., 1996.

152. Ребенщикова И. Г. Эрос, разум, познание в философии Платона. В кн.: Akadhmeia: материалы и исследования в истории платонизма: Межвузовский сборник. СПб., 1997. Вып. 1. С. 73-83.

153. Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства. -М., 1990.-304 с.

154. Розанов В. В. Семя и жизнь // Соч. в 2-х т. М., 1990.

155. Розанов В. В. Около церковных стен. В 2-х т. Спб., 1906.

156. Розанов В. В. В мире неясного и нерешенного // Собр соч. М., 1999.

157. Розанов В. В. Во дворе язычников// Собр. соч. М.,1999.

158. Розанов В. В. Религия и культура // Соч. в 2-х т. М., 1990.

159. Розанов В. В. Мимолетное // Собр. соч. М., 1994.

160. Розанов В. В. Опавшие листья: Лирико-философские записки. -М.: Современник, 1992. 543 с.

161. Розанов В. В. О себе и о жизни своей. М., 1990.

162. Розанов В. В. Мысли о литературе. М., 1989.

163. Розанов В. В. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания. М., 1886.

164. Розанов В. В. Возрасты любви. В кн.: Философия любви. В 2-х ч. -М.: Политиздат, 1990.

165. Розанов В. В. В темных религиозных лучах // Собр. соч. М.: Республика, 1994.

166. Розанов В. В. Уединенное. М., 1990.

167. Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. М., 1992. - 339 с.

168. Розин В., Шапинская Р. Природа любви. М., 1993.

169. Роцинский С. Б. Владимир Соловьев и западная мысль: критика, примирение, синтез. Элиста: АПП «Джангар», 1999. - 176 с.171. Русский космиз.-М., 1993.

170. Русский Эрос или Философия любви в России. М.: Прогресс, 1991.-443 с.

171. Рябов О. В. Женщина и женственность в философии Серебрянного века. Иваново: ИвГУ, 1997. - 157 с.

172. Рябов О. В. «Матушка Русь». - М.: Ладомир, 2001. - 201 с.

173. Рябов О. В. Русская философия женственности ( XI XX веков ). -Иваново: «Юнона», 1999. - 359 с.

174. Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. М.: Политиздат, 1974.-309 с.

175. Сербиенко В. В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М.: Наука, 1994.-208 с.

176. Сергеев К. А., Толстенко А. М. Философия Платона: греческая мудрость в ее эросном измерении. В кн.: Akadmheia: материалы и исследования по истории платонизма: Межвузовский сборник. -СПб., 1997.-С. 3-11.

177. Сковорода Г. С. Соч. В 2-х т. М.: Мысль, 1990.

178. Соловьев B.C. Полн. собр. соч. и писем в 20 т. Т. 2. М., 2000.

179. Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. М.:Мысль, 1990.

180. Соловьев В. С. Россия и Вселенская церковь. Минск, 1999.

181. Соловьев В. Оправдание добра: Нравственная философия. М.: Республика, 1996. - 479 с.

182. Соловьев В. С. Смысл любви: Избр. произведения. М.: Современник, 1991.-525 с.

183. Соловьев С. М. Вл. Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. М.: Республика, 1997.-431 с.

184. Сумерки богов / Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм и др.; Сост. общ. ред. и послесл. А. А. Яковлева. М.: Политиздат, 1989. - 396 с.

185. Танатография Эроса. СПб., 1994.

186. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 239 с.

187. Темкина Е. Феминизм: Запад и Россия // Преображение, 1995. № З.-С. 5-17.

188. Толстой Л.Н. Собр. соч. M., 1985

189. Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл.С. Соловьева. В 2-х. М.: «Медиум», 1995.

190. Фатеев В. А. В. В. Розанов. Жизнь. Творчество. Личность. Л.: Худож. Литература, 1991. - 207 с.

191. Федосеева Н. Проблема тендерного неравенства // Преображение. -1996.-№4-5.-С. 32-60.

192. Философия любви. В 2-х т. М.: Политиздат, 1990.

193. Философский словарь Владимира Соловьева. Ростов н/Д.: Феникс, 2000. - 464 с.

194. Флоренский П. Столп и Утверждение Истины. М.: Прогресс, 1990.

195. Франк С. Л. Религия любви // Франк С. Л. Духовные основы общества.-М., 1992.

196. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. Минск, 1997.

197. Фридан Б. Загадка женственности М.: Прогресс, 1994.

198. Фромм Э. Искусство любви. М.: Знание, 1990. - 62 с.

199. Фромм Э. Искусство любвить: исследование природы любви. -М.: Педагогика, 1990. 157 с.

200. Хайдеггер М. Время и бытие: Ст. и выступления. / Сост., пер., вступ. Ст. и коммент. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. -443 с.

201. Хамитов Н. Философия человека: от метафизики к метаантропологии. М., 2002. - 334 с.

202. Хасбулатова О. Краткая хронология женского движения в России: 1860-1917// Женщины и российское общество: научно-исторический аспект: Сб. науч. статей. Иваново, 2000. - С. 3-7.

203. Хомяков А.О. О старом и новом. М., 1988.

204. Хоружий С. С. София космос - материя // Вопросы философии. -1988.-№12.-С. 25-38.

205. Хоткина 3. Тендерным исследованиям в России десять лет // Общественные науки и современность. - 2ООО. - № 4. - С. 21-26.

206. Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. М., 1939.

207. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.В 2-х ч. -М., 1991.

208. Хуке Б. Феминистская теория: от края к центру // Антология тендерной теории: Сб.пер. Мн.: Пропилеи, 2000. - С. 236-253.

209. Хюбшер А. Мыслители нашего времени. М., 1962.

210. Шапинская Е. Н. Дискурс любви. М., 1997.

211. Шестаков В. П. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры. М.: Владос, 1995. - 208 с.

212. Шестов Л. В. В. Розанов // Русская литература. 1991. - № 3.

213. Экхарт М. Духовные рассуждения о проповеди. М., 1991.

214. Энгельштейн Л. Ключи счастья: Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX и XX веков. М., 1996.

215. Эрос. Страсти человеческие. М., 1992.

216. Эткинд А. М. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М.: ИЦ - Гарант, 1996. - 413 с.

217. Эткинд А. М. Эрос невозможного: история психоанализа в России. М.: Гнозис. Прогресс- Комплекс, 1994. - 374 с.

218. Эткинд А. М. Хлыст: Секты, литература и революция. М.: Новое литературное обозрение, 1998. - 685 с.

219. Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1992.

220. Юнг К. Г. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб.: Вост. -Европ. ин-тут психоанализа, 1994. - 414 с.

221. Юнг К. Г. Человек и его символы. СПб.: Б.С.К., 1996. - 454 с.

222. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. -527 с.

223. Alverny. M Th. Comment les theologiens et les philosophes voient la femme. - «Cahiers de civilisation medievale», XX annee, 1977. -№ 23.