Функциональный анализ религиозного мифоритуала (на материале христианской гимнографии, иконописи и зодчества) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, доктор наук Давыдов Иван Павлович

• Давыдов Иван Павлович
• доктор наук
• 2019

Оглавление диссертации доктор наук Давыдов Иван Павлович

ВВЕДЕНИЕ

Раздел 1. ТРАНСГРЕССИЯ МИФОРИТУАЛА

Глава 1. КОНЦЕПТ ТРАНСГРЕССИИ

В ФИЛОСОФИИ ПОСТМОДЕРНИЗМА

Глава 2. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РЕЛИГИИ

Глава 3. РИТУАЛ КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ФЕНОМЕН

Глава 4. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИОЗНОГО МИФА

Глава 5. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ АРХЕТИПИКИ КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

(ритуал и архетип)

Раздел 2. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ХРИСТИАНСКОЙ ГИМНОГРАФИИ, ИКОНОПИСИ И ЗОДЧЕСТВА

Глава 6. ФУНКЦИИ АГИОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

(на примере православных акафистов русским святым)

Глава 7. ИКОНОЛОГИЯ ОБРАЗОВ ИИСУСА ХРИСТА И

БОГОРОДИЦЫ

Глава 8. СЕМИОТИКА КУЛЬТОВОЙ АРХИТЕКТУРЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Функциональный анализ религиозного мифоритуала (на материале христианской гимнографии, иконописи и зодчества)»

В В Е Д Е Н И Е Актуальность темы исследования

Во-первых, вынесенный в название диссертации термин «мифоритуал»,

/ \ U U 1 U U

активно (но не критично) используемый современной этнографией, этнологией, этнолингвистикой, фольклористикой, культурологией, культур-антропологией и стремящейся к самостоятельности ритуалистикой, требует философской верификации, равно как и концепт «трансгрессия», ставший одной из визитных карточек философии постмодернизма1. Его адекватность, равно как и применимость постмодернистского понятийного аппарата в целом в религиоведении представляет самостоятельную методологическую проблему. Функциональный анализ религии, осуществляемый традиционно силами социологии религии (Э. Дюркгейм, Ф.-К. Кауфманн, Н. Луман, Т. O^^ И.Н. Яблоков, Е.С. Элбакян), поныне далек от завершения, и его целесообразно продолжать хотя бы в контексте определения религии, поскольку в этом вопросе религиоведами до сих пор не достигнут консенсус (более 200 имеющихся на сегодня дефиниций религии, по признанию самих отечественных специалистов, например, Е.И. Аринина, не отражают всей полноты описываемого понятием «религия» социального феномена)2.

А, во-вторых, московские события 2011-2012 гг. вокруг православных святынь («стояние» к Поясу Богородицы3 и «кощунство» панк-молебна4 в храме Христа Спасителя, выставка картин Евгении Мальцевой «Духовная брань» в галерее Марата Гельмана5 и т.п.6) требуют комплексного религиоведческого анализа. Можно утверждать, что уже с конца 80-х годов ХХ в. среди широких масс населения нашей страны наметился рост интереса к религии вообще, и к православному христианству - в частности. В немалой степени этому способствовал Поместный Собор Русской Православной Церкви (РПЦ) 1988 г., посвященный юбилею 1000-летия Крещения Руси. Во второй половине 90-х годов ХХ в. в российской печати стала популярной тема «религиозного ренессанса»,

1 См.: Грицанов А.А. Трансгрессия // Новейший философский словарь: Постмодернизм / гл. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. - Мн.: Современ. литератор, 2007. - С. 665-666.

2 См.: Забияко А.П., Красников А.Н., Элбакян Е.С. Религия // Религиоведение: энциклопед. словарь. / под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. - М.: Академ. Проект, 2006. - С. 872.

3 См.: Пояс Богородицы // URL: http://www.rus-obr.ru/ru-web/15320 ; http://www.pravmir.ru/poyas-presvyatoj-bogorodicy-v-moskve-19-23-noyabrya/ (дата обращения: 03 сентября 2018 г.).

4 См. публикации на портале «Религио Полис» за апрель-декабрь 2012 г., наприм.: URL: http://www.religiopolis.org/publications/4501-kto-boitsja-pussy-riot.html (дата обращения: 03 сентября 2018 г.).

5 См.: Попов С. Апофатическая икона Евгении Мальцевой // Духовная брань: альбом выставки. -М.: Центр современного искусства Винзавод; Гельман галерея, 2012. - С. 16-18.

6 См.: РБК: ежемесячный деловой журнал. - 2012. - № 8: Церковь как бизнес и национальная идея.

причем речь шла о возрождении в России самых различных традиционных для многонациональной и поликонфессиональной страны вероисповеданий. Этот религиозный подъем, только усилившийся после вступления в силу Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. (СЗ РФ. 1997. № 39. Ст. 4465), заставил отечественных специалистов продолжить интенсивное и всестороннее изучение современных феноменов религиозной культуры, побудил к углублению, расширению и обновлению религиоведческого понятийного аппарата, призванного адекватно отражать процессы эволюции религиозного сознания и религиозной действительности (например, знание агиографической литературы должно подкрепляться изучением иконографии и церковной архитектуры, поскольку это позволяет проводить грамотную религиоведческо-искусствоведческую экспертизу памятников религиозного наследия).

Степень научной разработанности проблемы

Мифоритуал - сравнительно молодое понятие, обычно специалисты рассматривают отдельно ритуал (см., напр., труды В.Н. Топорова, Т.В. Цивьян7, представителей «кембриджской школы ритуалистов» - Д.Фонтенроуза, В. Бэскома, К. Клакхона, С. Хьюмана8), и отдельно миф, ретроспектива теоретических исследований которого исчерпывающе представлена в монографиях Е.М. Мелетинского и В.М. Найдыша9.

Начало европейской философии мифологии было положено еще мыслителями эпохи античности (досократиками, софистами, Платоном (428/7-347 до н.э.) и Аристотелем (384-322 до н.э.), стоиками и эпикурейцами, Эвгемером (ок. 340 - ок. 260 до н.э.), скептиками)10, однако, первичную систематизацию и концептуализацию философия мифа приобрела значительно позже - только в конце XVIII - 1-й пол. XIX вв., в трудах Дж. Вико (1668-1744), романтиков, Ф.В.Й.

7 См: Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. Т. 1: Теория и некоторые частные ее приложения. - М.: Языки славянской культуры, 2004; Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира. - М.: Наука, 1990; Она же. Модель мира и ее лингвистические основы. -Изд. 3-е, испр. - М.: КомКнига, 2006.

8 Англоязычную библиографию «кембриджской школы» см.: Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. - М.: Наука, 1988. С. 51-52, прим. 51. На рус. яз.: Обрядовая теория мифа: сб. науч. трудов / сост., перев. А.Ю. Рахманина. - СПб.: СПбГУ, 2003.

9 См.: Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания / отв. ред. Е.С. Новик. - М.: РГГУ, 1998; Он же. Поэтика мифа. - Изд. 2-е. - М.: Вост. лит-ра, 1995; Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. - М.: Гардарики, 2002; Он же. Философия мифологии: XIX - начало XXI в. - М.: Альфа-М, 2004.

10 Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. - М., 2002. - С. 162 и след.; Он же. Философия мифологии. XIX - начало XXI в. - М., 2004.

фон Шеллинга (1775-1854), Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831). Ее современный методологический фундамент базируется на достижениях лингвистической школы представителей сравнительно-исторического языкознания [Фр. Ф.А. Куна (18121881), М. Мюллера (1823-1900), Ф.И. Буслаева (1818-1897), А.Н. Афанасьева (1826-1871), А.А. Потебни (1835-1891)], на сравнительно-этнографическом методе британской антропологической школы эволюционизма [Э. Лэнга (1844-1912), Э.Б. Тайлора (1832-1917), Г. Спенсера (1820-1903)]. Свой весомый вклад внесли Дж. Дж. Фрейзер (1854-1941) - концепцией ритуализма, Бр. К. Малиновский (18841942) - функциональным подходом, французская социологическая школа [Э. Дюркгейм (1858-1917), Л. Леви-Брюль (1857-1939)), структурализм (В.Я. Пропп (1895-1970), К. Леви-Строс (1908-2009), Р. Барт (1915-1980)], психоанализ, Э. Кассирер (1874-1945) - концепцией символических форм, компаративистика [Дж. Дж. Кэмпбелл (1904-1987), Н.И. Толстой (1923-1996), Б.Н. Путилов (1919-1997), Вяч. Вс. Иванов (1929-2017), В.Н. Топоров (1928-2005)], советская этнографическая школа [С.А. Токарев (1899-1985) и др.] и скандинавистика [(М.И. Стеблин-Каменский (1903-1981) и др.)].

Философия мифа продолжает развиваться поныне, и в ней уже произошла первичная специализация по большинству важнейших разделов философского знания. Так, например, в конце X1X-XX вв. разрабатывались логика мифа (Л. Леви-Брюлем (1857-1939), Я.Э. Голосовкером (1890-1967), П.А. Флоренским (18821937)), онтология мифа (Дж. Дж. Фрейзером, Ф.В. Ницше (1844-1900), А. Бергсоном (1859-1941), Г. Башляром (1884-1962), Дж. Дж. Кэмпбеллом), гносеология мифа (К. Леви-Стросом, К. Хюбнером, Э. Кассирером), диалектика мифа [А.Ф. Лосевым (1893-1988)], эстетика мифа [М.М. Бахтиным (1895-1975), У. Эко (1932-2016)]. К ним тесно примыкают феноменология мифа (М. Элиаде (19071986), Р. Кайуа (1913-1978), А.М. Пятигорского (1929-2009)), поэтика мифа [А.А. Потебни, Александра Н. Веселовского (1838-1906), Е.М. Мелетинского (19182005), Ю.М. Лотмана (1922-1993)] и психоанализ мифа [З. Фрейда (1856-1939), К.Г. Юнга (1875-1961), М.-Л. фон Франц (1915-1998)]. Высказываются осторожные предложения о создании эпистемологии мифа11 (А.Ф. Косаревым), когнитологии мифа (Е.Я. Режабеком) и проч. Пытаются обрести самостоятельное звучание социология мифа, в первую очередь, обыденного и социального [о чем писали, в частности, Альфред Сови, П.С. Гуревич (1933-2018)] и политология мифа, в первую очередь, идеологического и политического, являющегося PR-инструментом (Э. Кассирер, В.С. Полосин (1956 г.р.) и др.).

11 См.: Косарев А.Ф. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость: учебн. пособ. -М.; СПб.: Университетская книга, 2000.

Понятием трансгрессии в постмодернизме специально никто из отечественных историков философии не занимался, имеются лишь энциклопедические статьи. Скорее, сами философы-постмодернисты, заимствуя это понятие у своих предшественников, наделяли его новыми оттенками смысла и указывали в комментариях линию преемственности. Поэтому, не считая переводов на русский язык классиков постмодернизма и вдохновителей Коллежа социологии [Ж. Батая (1897-1962), Р. Кайуа (1913-1978), Ю. Кристевой (1941 г.р.), М. Фуко (1926-1984), Ж. Деррида (1930-2004), М. Бланшо (1907-2003), Р. Барта (19151980)] мы сверялись с общими работами по философии постмодернизма и с

- 12

исследованиями конкретных персоналий .

В области литургики следует различать обширную гимнологическую литературу, посвященную самым различным музыковедческим, текстоведческим, литургическим и прочим вопросам христианской гимнографии в целом, и собственно акафистологическую13*, со специально резко зауженной тематикой. Научная акафистологическая литература на русском языке крайне скудна14, однако, ситуация в последнее время начинает исправляться благодаря публикациям прот. Максима Козлова, свящ. Феодора Людоговского и их единомышленников, активно сотрудничающих с электронными СМИ15. Классическим обобщающим трудом на русском языке в области православной гимнологии продолжает оставаться

12 См.: Алейник Р.М. Постмодернизм и социально-гуманитарное знание: учебн. пособ. - М.: РХТУ им. Д.И. Менделеева, 2009; Она же. Человек в философском постмодернизме. - М.: МИК, 2006; Дьяков А.В. Жак Лакан: Фигура философа. - М.: Территория будущего, 2010; Мазин В. Субъект Фрейда и Деррида. - СПб.: Алетейя, 2010; Предельный Батай: сб. статей / отв. ред. Д.Ю. Дорофеев. - СПб.: СПбГУ, 2006; Сокулер З.А. М. Фуко. История сексуальности: Обзор // Человек: Образ и сущность. Гуманитарные аспекты. Ежегодник - 2007: Семья: традиции и современные тенденции / гл. ред. Л.В. Скворцов. - М.: ИНИОН РАН, 2007. - С. 119-196.

13 Акафистология - наименование условного раздела гимнологии, специально изучающего тексты акафистов и историю их написания. Соответственно, акафистолог - исследователь акафистного творчества. (Термины предложены диссертантом в 1995 г., см.: Давыдов И.П. К вопросу исследования материала акафистов русским святым: религиоведческий подход // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук: сб. науч. трудов соц. ф-та МПГУ им. В.И. Ленина: в 2 ч. - Ч. I. - М., 1995. - С. 81-86).

* Гимнология - богословская дисциплина из раздела литургики, специально изучающая историю составления и тексты церковных гимнов. Соответственно, гимнолог - светский или церковный специалист в области гимнологии. Гимнография - составление гимнов, церковных песнопений. Соответственно, гимнограф - автор-составитель гимнов, церковный поэт.

14 Достаточно сопоставить библиографические указатели на русском и иностранных языках: Акафист // Православная энциклопедия. - Т. I (А-Ал). - М.: ЦНЦ Православная энцикл., 2000. - С. 380-381.

15 См.: Людоговский Ф.Б. <Избранные публикации>

URL: http://akafist.narod.ru/about.htm ; http://www.bogoslov.ru/text/372613.html ; http://www.liturgica.ru/bibliot/akafist.html ; http://churckin.narod.ru/akafist.htm ; http://www.inslav.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=147&Itemid=3 ; http://www.ruslang.ru/doc/church-slav/04_ljudogovskij.pdf ; http://www.taday.ru/text/896421.html ; http://akathistos.livejournal.com/11731.html (дата обращения 03 сентября 2018 г.).

монография современного музыковеда И.А. Гарднера «Богослужебное пение Русской Православной Церкви»16. Это сочинение охватывает всю историю русского православного богослужебного пения вплоть до начала ХХ в., поэтому тема акафиста и канона в нем затрагивается лишь вскользь, но оно позволяет поместить акафистографию в максимально широкий контекст церковной гимнографии и проследить взаимовлияние и эволюцию различных поэтических жанров православной литературы. Издание снабжено обширной библиографией на многих европейских языках, что также повышает его научную фундированность17. Гимнологические статьи монахини Игнатии (Петровской)18 и учебное пособие по музыковедению монахини Ольги (Володиной)19 можно рассматривать только в качестве ознакомительных. Упоминания об акафистах и канонах нередки также на страницах книг по общей литургике, например, епископа Вениамина (Милова), архимандрита Киприана (Керна), епископа Николая (Кожухарова)20 и др. Одним из

самых серьезных трудов по восточнохристианской литургике, написанных

21

католиками, является пятитомник Михаила Арранца . Параллельно с ним исследует русскую православную агиографию и гимнографию Е.Н. Никулина

16 См.: Гарднер И.А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви: в 2 т. Т. 1: Сущность. Система. История; т. 2: История. - Серг. Посад: МДА, 1998.

17 Библиография источников ХУ11-Х1Х вв. приведена здесь: Металлов Василий, прот. Очерк истории православного церковного пения в России. - М.: Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1995 (репр. с изд. 1915 г.).

18 Игнатия (Петровская), монахиня. Опыт литургического богословия в трудах русских песнотворцев // Альфа и Омега. - 1997. - № 2 (13). - С. 280-316; Она же. Опыт литургического богословия в трудах русских песнотворцев (окончание) // Альфа и Омега. - 1997. - № 3 (14). - С. 351-365; Она же. Литургическое наследие преподобного Иосифа Песнописца // Альфа и Омега. -1998. № 2 (16). - С. 292-329; Она же. Святитель Герман, патриарх Константинопольский, как церковный гимнограф // Альфа и Омега. - 1999. - № 2 (20). - С. 280-299; Она же. Место Великого канона преподобного Андрея Критского и других его произведений в песнотворческом достоянии Церкви // Альфа и Омега. - 2000. - № 1(23). - С. 298-319; Она же. Место Великого канона преподобного Андрея Критского и других его произведений в песнотворческом достоянии Церкви (окончание) // Альфа и Омега - 2000. - № 2(24). - С. 289-310; Она же. Путемерие антифонов // Альфа и Омега - 2002. - № 1(31). - С. 203-214.

19 См.: Ольга (Володина), монахиня. Музыкальная культура Византии / учеб. пособ. для высш. и средн. спец. учеб. заведений. - М.: Сретенский монастырь; Новая книга; Ковчег, 1998.

20 См.: Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. - Киев: Дух и литера, 1999; Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии: Литургика. - М.: Светлячок; Паломник, 1996 (репр. с изд. 1918 г.); Киприан (Керн), архим. Литургика: гимнография и эортология. - М.: Изд-во Крутицкого патриарш. подворья, 1997; Николай (Кожухаров) еп. Макариопольский. Введение в литургику. - М.: Св.-Филаретовская Московская высшая православно-христианская школа, 1997; Гавриил, архим. Руководство по литургике, или наука о православном богослужении. - М.: Паломникъ, 1998 (репр. с изд. 1886 г.).

(Следует подчеркнуть, что для большинства как западноевропейских, так и отечественных византинистов - литературоведов и музыковедов - характерно пренебрежительное отношение к акафисту - как к жанру, но не как к единичному памятнику словесности. «Акафистом» они именуют по преимуществу акафист Божией Матери, отказывая всем другим акафистам в оригинальности, считая их проявлением безвкусия и эпигонства).

21 См.: АрранцМихаил, Избран. соч. по литургике: в 5 т. - Т. 1-5. - М.: ИФТИ, 2003-2006.

(ПСТГУ)22. Ее учебные пособия носят ознакомительный характер, но в них представлена неплохая библиография. То же можно сказать и о книге П.Ю.

23

Малкова по сакраментологии .

24

По общей иконологии классическими остаются труды Эрвина Панофского , что же касается русской православной иконописи, не потеряли своего значения работы Н.П. Кондакова, Н.В. Покровского, Ф.И. Буслаева, П.А. Флоренского, Л.А. Успенского, П.П. Муратова, В.Н. Лазарева, Андрэ Грабара, А.Н. Овчинникова, Отто Демуса, Ханса Бельтинга, Сергея Вербицкого, В.В. Лепахина, О.Е. Этингоф и др. российских и зарубежных специалистов (см. подробную библиографию в примечаниях 7 главы данной диссертации). В целом можно констатировать высокую степень изученности памятников русской православной иконографии искусствоведами, но не философами искусства.

В области иеротопии (сакральной топографии) непререкаемыми авторитетами в России остаются В.П. Зубов, А.Л. Баталов, Л.А. Беляев, А.М. Лидов, С.С. Ванеян, а за рубежом - Эмиль Маль и его ученики (гл. 8 открывается обзором литературы, поэтому здесь мы позволим себе ограничиться лишь перечислением наиболее значимых имен. Иностранная литература в трудах С.С. Ванеяна и М.Ю. Торопыгиной тематически рубрифицирована и представлена со всей возможной полнотой).

Цель и задачи диссертационного исследования

Наша гипотеза состоит в предположении сложной разветвляющейся эволюции мифоритуального комплекса в истории духовной культуры человечества. Как мы попробуем показать на конкретном материале результатов функционального анализа, вероятнее всего, из первичного мифоритуального конгломерата первым обособился ритуал, и именно ритуал стал детерминантой многих религиозных явлений. А архаичный ритуал, в свою очередь, был детерминирован архетипикой коллективного бессознательного. Поэтому целью данной диссертации является философско-религиоведческий структурно-функциональный анализ семантики религиозного мифоритуала с привлечением эмпирического материала памятников православной гимнографии, иконописи и западноевропейского (готического) и восточноевропейского храмового зодчества.

22 См.: Никулина Е.Н. Агиология: курс лекций. - М.: ПСТГУ, 2008; Она же. Богослужебный устав и гимнография: учебн. пособ. с хрестоматией. - М.: ПСТГУ, 2009.

23 См.: Малков П.Ю. Введение в Литургическое Предание: Таинства Православной Церкви: курс лекций. - Изд. 3-е, перераб. и доп. - М.: ПСТГУ, 2011.

24 См.: Панофский Э. Этюды по иконологии: Гуманистические темы в искусстве Возрождения / пер. с англ. Н.Г. Лебедевой и Н.А. Осминской. - СПб.: Азбука-классика, 2009.

Для достижения указанной цели необходимо было решить следующие основные задачи:

I) На основе различных интерпретаций мифа и ритуала в философии, фольклористике, этнолингвистике и в других смежных гуманитарных дисциплинах обосновать валидность концепта «мифоритуал» с применением методик семиотической концептологии и понятийного аппарата постмодернистской философии;

II) Осуществить функциональный анализ религии, ритуала, мифа, агиографических жанров христианской литературы (акафиста, канона и жития), а также православной иконописи и христианского зодчества в свете достижений

отечественных и зарубежных школ социологии религии, исторической поэтики,

25*

литургики, иконологии, теменологии и спатиализации *;

III) Установить «баланс сил» мифа и ритуала как детерминант феноменов христианской духовной культуры (таких как церковная поэзия, религиозная живопись и храмовая архитектура) и эксплицировать психологические предпосылки мифоритуала, коренящиеся, на наш взгляд, в коллективном бессознательном;

IV) Проследить трансгрессию мифоритуала на материале православной гимнографии русским святым, иконографии образов Иисуса Христа и Богородицы и урбанистики православного храма.

25 Дебаты вокруг правомерности оставления этого окказионального термина в русском языке без перевода см. на форуме «Ассоциации лексикографов Lingvo»: URL: http://www.Hngvoda.ru/fomm/actualthread.aspx?tid=2984 (дата обращения: 03 сентября 2018 г.). Также см. подр.: Лефевр А. Производство пространства / пер. с франц. И. Стаф. - М.: Strelka Press, 2015. С. 347, 394 и след. (Предметный указатель на термин спациоанализ); Мошкин М. Пространство как социальный продукт. Теория спатиализации Анри Лефевра (тезисы доклада на семинаре «Экономическая модель Четвертой политической теории») // Центр консервативных исследований. Социологическая школа. - URL:

http://konservatizm.org/konservatizm/theory/130910173911.xhtml (дата обращения: 03 сентября 2018 г.).

* Спатиализация (франц. spatialisation, англ. spatialisazion от лат. spatium - 'простор', 'пространство', досл.: опространствление, опространивание) - наделение пространственных локусов свойством топографических координат / доминант (в теории геоинформационных систем). В философию пришел из географии, геодезии и геологии, в которых используется понятие «географии пространства» - spatiography. В социокультурной и сакральной географии спатиализация способствует формированию мест памяти и отвечает за PR-репутацию этих мест, что сказывается, в первую очередь, на этно-религиозной само/идентичности и само/идентификации, поэтому спациоанализ призван выявить уникальный символический смысл конкретной местности, сформированный актами сакрализации (фетишизации, идолизации), стереотипизации (шаблонирования, клиширования), перформанса (жеста, инсталляции). (См. библиогр.: Давыдов И.П. От «мест памяти» - к религиозной идентичности (вместо Предисловия) // Вевюрко И.С., Винокуров В.В., Давыдов И.П. и др. Magnum Ignotum: Магия. Герменевтика. Экклесиология / под общ. ред. И.П. Давыдова. - М.: Маска, 2015. - С. 3-45).

Промежуточных же задач на каждой стадии диссертационного исследования, которым соответствует деление текста на главы и параграфы, решалось гораздо больше. Так, например, в пятой главе нашей узкоспециальной целью было - методом структурно-функционального и последующего за ним сравнительного анализа проверить состоятельность тезиса Джеймса Хиллмана о фактическом (но не логическом!) тождестве архетипа и мифа. Эта цель очертила круг промежуточных задач, а именно:

A) опираясь на труды юнгианцев и постъюнгианцев:

1 \ и и

1) эксплицировать ядро самых значимых для юнгианской и хиллманианской психопрактик архетипов коллективного бессознательного;

2) следом за Эндрю Сэмуэлсом26 (одним из пионеров систематизации архетипов) попытаться выстроить непротиворечивую иерархическую систему этих архетипов;

3) выявить свойственные каждому из выделенных архетипов уникальные функции (при этом желательно, чтобы сами психоаналитики или историки глубинной психологии хотя бы косвенно на них указали в своих сочинениях -тогда не будет нарушен феноменологический принцип архл);

4) проследить логику рассуждения Дж. Хиллмана, позволяющую ему практически до неразличения сближать архетип и миф;

Б) воспользовавшись структурно-функциональным методом М.С. Кагана:

5) создать модель структурных взаимоотношений функций/операций архетипов и функторов/операторов (архетипических фигур) с координационными и субординационными системообразующими разнопорядковыми связями;

B) на основе собственных мифоведческих и религиоведческих разработок:

6) провести сравнительный анализ набора функций архетипа с таковым мифа, ритуала и религии, акцентируя внимание на сходствах и различиях.

Чтобы оправдать психоаналитический ракурс видения религиоведческой проблематики, необходимо было, руководствуясь сциентистскими принципами верификации и фальсификации, очертить границы применимости юнгианской и хиллманианской теорий. Обращение к двум корневым таксонам христианской иконографии (спасову и богородичному) оказалось необходимым и достаточным условием верификации результатов функционального анализа архетипики коллективного бессознательного, но для его реализации понадобилось в главе седьмой предварительно осуществить новую типологизацию памятников восточнохристианской иконографии. Такое деление актуализировало

26 См.: Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы: курс юнгианского психоанализа. - М.: ЧеРо, 1997.

эпистемологическую проблематику и вывело работу на более высокий уровень философских обобщений, заставив рассмотреть вопрос классификации изо/иконо-дисциплин (таких как иконика, иконология, семиотика иконы и др.). Аналогично в главе восьмой ради соблюдения принципа тематического, методологического и проблемного единства научного исследования функционально-теменологический анализ готики, предпринятый Роланом Рехтом, необходимо было погрузить в контекст теменологии и урбанистики, осветив многоразличные методологические подходы в сфере интерпретации сакрального зодчества.

Научная новизна диссертации видится в том, что:

1) Впервые в отечественном религиоведении осуществляется наиболее полная экспликация и многоуровневый сравнительный анализ многочисленных социальных функций религии, мифа, ритуала, иконы, храма, архетипического образа, памятников восточнохристианской агиографии и гимнографии (с учетом взглядов ведущих российских и зарубежных специалистов конца Х1Х - начала XXI в., применявших в своих исследованиях методологию структурного функционализма).

2) Многократно апробируется новаторский методологический прием сочетания функционального и сравнительного анализа (на первой стадии комплексного анализа) с последующим применением к полученным результатам кросс-предметного сравнительного анализа (на второй стадии).

3) Предлагается новая философская интерпретация трансгрессии мифа на основе философии трансгрессии философов-постмодернистов и прослеживается трансгрессия мифоритуала на материале памятников русской православной гимнографии, агиографии, иконографии и христианского зодчества.

4) В научный оборот философии и социологии религии вводятся две новые функции религии - кульпабилизации и хаосмизации, и философски обосновывается их эвристика.

5) В области иконологии выстраивается логически строгая система изо/иконо-дисциплин, охватывающая все эмпирические и теоретические уровни производства и осмысления изображения от иконописи до иконики.

6) Исходя из предметного поля иконологии и иконики, решаются методологические проблемы современной типологизации икон Иисуса Христа и Богородицы, включающей пересмотр таксонных единиц и уменьшение количества корневых таксонов до двух.

7) На основе новой иконологической типологизации спасовых и богородичных икон впервые в отечественном религиоведении сопоставляются

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Давыдов Иван Павлович, 2019 год

- 190 с.

568) Славянские древности: Этнолингвистический словарь. В 5-ти тт. Т. 1: А-Г / Под ред. Н.И. Толстого. - М.: Международные отношения (МО), 1995. - 584 с.; Т. 2: Д-К / Под ред. С.М. Толстой. - М.: МО, 1999. - 704 с.; Т. 3: К-П / Под ред. С.М. Толстой. - М.: МО, 2004. - 704 с.; Т. 4: П-С / Под ред. С.М. Толстой. - М.: МО, 2009. - 656 с.; Т. 5: С-Я / Под ред. С.М. Толстой. - М.: МО, 2012. - 736 с.

569

570

571

572

573

574

575

576

Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал / Отв. ред. Н.И. Толстой. - М.: Наука, 1994. - 270 с.

Словарь практического психолога / сост. С.Ю. Головин. - Минск: Харвест, 1997. - 800 с.

Словарь средневековой культуры / под ред. А.Я. Гуревича. - М.: РОССПЭН,

2003. - 632 с.

Словарь философских терминов / науч. ред. В.Г. Кузнецова. - М.: Инфра-М,

2004. - 731 с.

Смех: истоки и функции / под ред. А.Г. Козинцева. - СПб.: Наука, 2002. -223 с.

Смирнов М.Ю. Религиозно-мифологический комплекс в российском общественном сознании. Историко-социологическое исследование: дисс. ... докт. соц. наук. - СПб.: СПбГУ, 2006. - 364 с.

Смирнов М.Ю. Системы значений религиозных и философских понятий в разбуженном сознании // Вестник РХГА. - 2013. - Т. 14. Вып. 2. - С. 72-77. Смирнов М.Ю. Социология религии как предмет научной самоидентификации // Вестник РХГА. - 2012. - Т. 13. Вып. 3. - С. 7-16. Смирнов М.Ю. Социология религии: Словарь. - СПб.: СПбГУ, 2011. - 412 с.

579

580

581

582

583

584

585

586

587

588

589

590

591

592

Смит Дж. Церковь и постмодернизм. Как найти место в Церкви Лиотару, Фуко и Деррида? - Черкассы: Коллоквиум, 2012. - 214 с. Собрание акафистов. - Свято-Троице-Серафимо-Дивеевский монастырь: Скит, 1996. - 918 с. [репр. с изд. 1900-1904 гг.].

Современная американская социология / под ред. В.И. Добренькова. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 296 с.

Современная западная социология. Словарь. - М.: Политиздат, 1990. - 432 с. Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования / сост. А.П. Логунов, Т.В. Евгеньева. - М.: РГГУ, 1996. -95 с.

Соколов М.Н. Вечный Ренессанс: Лекции о морфологии культуры Возрождения. - М.: Прогресс-Традиция, 1999. - 423 с.

Соловьев К.А. Типология и новые формы развития православного монастыря в социокультурной среде русского города конца XIX - начала ХХ века: автореф. дисс. ... канд. культурологии. - М.: ГАСК, 2010. - 24 с. Сорокин П.А. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. - СПб.: РХГИ, 1999. - 448 с.

Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. / Пер. с англ. и коммент. В.В. Сапова. - СПб.: РХГИ, 2000. -1056 с.

Сорокин П.А. Социальная мобильность / пер. на рус. яз. под общ. ред. В.В. Сапова. - М.: Academia LVS, 2005. - хх, 588 с.

Социологический словарь / под ред. Н. Аберкромби, С. Хилла, Б.С. Тернера. - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1997. - 406 с.

Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка: в 3 т. Т. 1: А-К. - М.: Знак, 2003. - 776 с.

Степанов Ю.С. В трехмерном пространстве языка. (Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства). - М.: Наука, 1985. - 336 с. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. - Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Академический проект, 2001. - 990 с.

Суворова А.А. Мусульманские святые Южной Азии XI-XV веков. - М.: ИВ РАН, 1999. - 280 с.

Сулима И.И. Средовой подход как методология научно-педагогического исследования // Центр научных инвестиций / URL: http://www.ni-centr.ru/chitalnyj-zal-centra/metodologiya/sredovoj-podxod-kak-metodologiya-

595

596

597

598

599

600

601 602

603

604

605

606

607

608

nauchno-pedagogicheskogo-issledovaniya/?&tpwf_mode=main (дата обращения: 03 сентября 2018 г.).

Сэмуэлс Э., Шортер Б., Плот Ф. Словарь аналитической психологии К.Г. Юнга. - Изд. 3-е. - М.: Добросвет; Городец, 2016. - 264 с. Тайны соборов или Соборы тайны / под ред. А. Черинотти. - М.: Вече, 2007. - 128 с.

Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. -СПб.: Мифрил, 1994. - 346 с.

Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд. Краткий очерк. - СПб.: Алетейя, 2000. - 160 с.

Терентьев А.А. Определитель буддийских изображений. - СПб.: Нартанг, 2004. - 304 с.

Тинберген Н. Социальное поведение животных. - М.: Мир, 1993. - 152 с. Тисельтон Э. Герменевтика / пер. с англ. О. Розенберг. - Черкассы: Коллоквиум, 2011. - 430 с.

Тодоров Цв. Теории символа / пер. с франц. Б. Наумова. - М.: ДИК, РФО, 1998. - 408 с.

Токарев С.А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по этнографии и религиям народов мира. В 2 т. Т.1-2. - М.: ИЭиА им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 1999;

Токарев С.А. Ранние формы религии. - М.: Политиздат, 1990. - 622 с. Толкиен Дж.Р.Р. Мифопоэйя. О волшебных сказках // Толкиен Дж.Р.Р. Хоббит, или Туда и Обратно. Приключения Тома Бомбадила и другие истории. - СПб.: Азбука-классика, 2004. - 672 с. С. 319-325. Толстая С.М. Образ мира в тексте и ритуале. - М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2015. - 528 с.

Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. - М.: Индрик, 1995. - 512 с.

Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ. В 2 т. Т. 1: Теория. / Пер. с англ. под общ. ред. А.В. Казанской. - М.: Прогресс-Литера; Яхтсмен, 1996. -576 с.

Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ. В 2 т. Т. 2: Практика. / Пер. с англ. под общ. ред. А.В. Казанской. - М.: Прогресс-Литера; Яхтсмен, 1996. -776 с.

Топорков, А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. - М.: Индрик, 1997. - 456 с.

610)

611)

612)

613)

614)

615)

616)

617)

618)

619)

620)

621)

622)

623)

624)

625)

Топоров В.Н. Исследования по этимологии и семантике. Т.1: Теория и некоторые частные ее приложения. - М.: Языки славянской культуры, 2004.

- 816 с.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2 т. Т. 2: Три века христианства на Руси (Х11-Х1У вв.). - М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. - 864 с., 33 ил.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2-х тт. Т. 1: Первый век христианства на Руси. - М.: Гнозис - Школа «Языки русской культуры», 1995. - 875 с.

Топорова Т.В. Семантическая структура древнегерманской модели мира. -М.: Радикс, 1994. -191 с.

Торбург М.Р. Проблемы религии в постмодернистской философии: дисс. ... канд. филос. н. - М., МГУ, 2002. - 152 с.

Торопыгина М.Ю. Иконология. Начало. Проблема символа у Аби Варбурга и в иконологии его круга. - М.: Прогресс-Традиция, 2015. - 368 с., илл. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 1998.

- 384 с.

Трофимова К. П. Понятие «траты» и его место в системе жертвоприношения // Религиоведческие исследования. - 2009 - №1-2. - С. 152-155. Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования. - Изд. 2-е, доп. - М.: Наука, 2003. - 489 с. Трубецкой Е., кн. Три очерка о русской иконе. - М.: Инфо-арт, 1991. - 112 с. Тульпе И.А. Искусство в контексте религиоведения // Вестник Ленинградского гос. ун-та им. А.С. Пушкина. - 2012. - № 3. Т. 2. Философия. - С. 192-199.

Тульпе И.А. Мифология. Искусство. Религия. - СПб.: Наука, 2012. - 320с. Тульпе И.А. Монотеизм и проблема изображения // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2011 - № 3-4. - С. 31-39. Тульпе И.А. Религия и другие формы жизни человеческого духа. - СПб.: Наука, 2016. - 460 с.

Тульпе И.А. Христианство и изображение: опыт русского сектантства // Вестник РХГА. - 2008. - Т. 9. Вып. 2. -. С. 87-100.

Уайбру Х. Православная литургия: Развитие евхаристического богослужения византийского обряда. - М.: ББИ, 2000. - 212 с.

627

628

629

630

631

632

633

634

635

636

637

638

639

640

641

Уайли Д. В поисках фаллоса: Приап и Инфляция Мужского / пер. с англ. Р. Березовской, В. Зеленского. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - СПб.: Б.С.К., 1996. -128 с.

Уваров А.С., граф. Христианская символика. В 2 ч. Ч. 1: Символика древнехристианского периода. - М.: ПСТБИ, 2001. - 242 с. [репр. с изд. М., 1908].

Уваров М.С. Архитектоника исповедального слова. - СПб.: Алетейя, 1998. -245 с.

Уотс Алан. Миф и ритуал в христанстве. - М.; Киев: София, 2003. - 240 с. Упанишады / пер. с санскр., исслед. и коммент. А.Я. Сыркина. - Изд. 2-е, доп. - М.: Вост. литература РАН. - 782 с.

Успенские М.И. и В.И. Древние иконы из собрания А.М. Постникова. - СПб., СПб. арх. ин-т, 1899.

Успенские М.И. и В.И. Материалы для истории русского иконописания / переводы из собрания И.В. Тюлина. - СПб., СПб. арх. ин-т, 1900. Успенский Б.А. Избранные труды. В 2 т. Т. I. Семиотика истории. Семиотика культуры. - Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - 608 с.

Успенский Б.А. Избранные труды. В 2 т. Т. II. Язык и культура. - Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - 780 с. Успенский Б.А. Крест и круг. Из истории христианской символики. - М.: Языки славянской культуры, 2006. - 488 с.

Успенский Б.А. Крестное знамение и сакральное пространство: Почему православные крестятся справа налево, а католики - слева направо? - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 160 с.

Успенский Б.А. Семиотика искусства. - М.: Языки русской культуры, 1995. -360 с.

Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). - М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. - 680 с.

Успенский Л А. Вопрос иконостаса. - М., б/и, 1992. - 35 с. Успенский Л.А. Богословие иконы Православной церкви. - Изд-во ЗападноЕвропейского экзархата Московского патриархата, 1996. - 474 с. Успенский Л.А. Пути искусства «живописного» направления в Синодальный период Русской церкви. - М., б/и, 1992. - 185 с.

Успенский Н.Д. Византийская литургия. Анафора. - М.: Филоматис, 2003. -352 с.

644

645

646

647

648

649

650

651

652

653

654

655

656

657

658

659

Фадеева Т.М. Образ и символ. Универсальный язык символики в истории культуры. - М.: Новалис, 2004. - 256 с.

Фадеева Т.М. Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве. - М.: Прогресс-Традиция, 2017. - 384 с., илл.

Факты и знаки: Исследования по семиотике истории. - Вып. 1 / Под ред. Б.А. и Ф.Б. Успенских. - М.: Языки славянских культур, 2008. - 272 с. Фанти С. Практический словарь по психоанализу и микропсихоанализу. -М.: ЦПП, 1997. - 224 с.

Фёдоров А.Е. Симметрия в русской традиционной архитектуре. - М.: Общество ревнителей православной культуры, 1997. - 145 с. Феноменология искусства. - М., ИФ РАН, 1996. - 263 с.

Феноменология религии: между сакральным и профанным. Материалы Международной зимней религиоведческой школы. / Научн. ред. А.В. Белокобыльского и О.С. Киселева. - Донецк, Донбасс, ЦРИ ГУИиИИ, 2011.

- 171 с.

Филадельф, иером. Заступница Усердная. Слово о деяниях Пресвятой Богородицы. - М.: РДЦ, 1992.

Философия буддизма: Энциклопедия / отв. ред. М.Т. Степанянц; ИФ РАН. -М.: Вост. лит., 2011. - 1054 с.

Философия русского религиозного искусства ХУ1-ХХ вв.: антология / сост. Н.К. Гаврюшин. - М.: Прогресс, 1993. - 400 с.

Философско-религиозные истоки науки / под ред. П.П. Гайденко. - М.: Мартис, 1997. - 319 с.

Флоренский П.А. Иконостас. - М.: Искусство, 1994. - 256 с.

Флоренский П.А. Иконостас. Избранные труды по искусству. - СПб.:

Мифрил, Русская книга, 1993. - 366 с.

Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. Т.1. Ч.2. - М.: Правда, 1990.

- 840 с.

Флоренский Павел, свящ. Избранные труды по искусству. / Под ред. игумена Андроника (Трубачева). - М.: Изобр. иск-во, 1996. - 336 с. Флоренский Павел, свящ. Собр. соч. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. - М.: Мысль, 2000. - 446 с. Флоренский Павел, свящ. Собр. соч. Философия культа (Опыт православной теодицеи). - М.: Мысль, 2004. - 685 с.

Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры / сб. науч. трудов. - Л.: Наука, 1990. - 233 с.

661) Фоссье Р. Люди средневековья / пер. с франц. А.Ю. Карачинского и др. -СПб.: Евразия, 2010. - 352 с.

662) Франкастель П. Фигура и место: Визуальный порядок в эпоху кватроченто / пер. с франц. А.В. Шестакова. - СПб.: Наука, 2005. - 338 с.

663) Франц М.-Л., фон. «Золотой Осёл» Апулея: архетип трансформации. - М.: Клуб Касталия, 2014. - 256 с.

664) Франц М.-Л., фон. Архетипические паттерны в волшебных сказках / пер. с англ. В. Мершавки. - М.: Класс, 2007. - 256 с.

665) Франц М.-Л., фон. Космогонические мифы / пер. с англ. С. Кузнецова и Я. Знаменской. - М.: Клуб Касталия, 2012. - 296 с.

666) Франц М.-Л., фон. Кошка: Сказка об освобождении феминности / пер. с англ. В. Мершавки. - М.: Класс, 2007. - 144 с.

667) Франц М.-Л., фон. Миф Юнга для современного человека / пер. с англ. А. Сафонова, Т. Ивановой и др. - М.: Клуб Касталия, 2013. - 336 с.

668) Франц М.-Л., фон. О снах и о смерти / пер. с англ. И. Ерзина и Т. Ивановой. -М.: Касталия, 2015. - 234 с.

669) Франц М.-Л., фон. Прорицание и синхрония: Психология значимого случая.

- Изд. 3-е / пер. с англ. под ред. В. Зеленского. - М.: Добросвет; Городец, 2016. - 120 с.

670) Франц М.-Л., фон. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке / пер. с англ. Р. Березовской и К. Бутырина. Науч. ред. В.В. Зеленского. - СПб.: Б.С.К., 1998. - 360 с.

671) Франц М.-Л., фон. Психотерапия / пер. с англ. Е. Дмитриенко. - М.: Клуб Касталия, 2016. - 250 с.

672) Франц М.-Л., фон. Психэ и материя / пер. с англ. под ред. М. Бекарюкова. -М.: Клуб Касталия, 2013. - 324 с.

673) Франц М.-Л., фон. Феминность в волшебных сказках / пер. с англ. В. Мершавки. - М.: Класс, 2010. - 256 с.

674) Франц М.-Л., фон; Боа Ф. Путь сновидения. / Пер. с англ. И. Ерзина и Т. Ивановой. - М.: Клуб Касталия, 2015. - 338 с.

675) Французская семиотика: от структурализма к постструктурализму / пер. с франц. и вступит. ст. Г.К. Косикова. - М.: Прогресс, 2000. - 536 с.

676) Фрейд З. Полн. собр. соч. Т. 6: Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. - СПб.: Алетейя, 1997. - 222 с.

677) Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура / сост. и вступ. ст. А.М. Руткевича.

- М.: Ренессанс, 1991. - 296 с.

678) Фрейд З. Хрестоматия в 3-х тт. Т. 1: Основные понятия, теории и методы психоанализа; т. 2: Вопросы общества и происхождение религии; т. 3: Изобразительное искусство и литература / пер. с нем. А.М. Боковикова. - М.: Когито-Центр, 2016. - 636 с. (т. 1); 446 с. (т.2); 312 с. (т. 3).

679) Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Восточная литература РАН, 1998. - 800 с. - (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

680) Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра / подгот. текста, справ.-научн. аппарат, послесл. Н.В. Брагинской. - М.: Лабиринт, 1997. - 448 с.

681) Фридрих Ницше и русская религиозная философия: Переводы, исследования, эссе философов «серебряного» века. В 2-х тт. Т. 2 / сост. и коммент. И.Т. Войцкой. - Мн.; М.: Алкиона-Присцельс, 1996. - 544 с.

682) Фромм Э. Догмат о Христе / сост. и предисл. П.С. Гуревича. - М.: Олимп; АСТ-ЛТД, 1998. - 416 с.

683) Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. - Изд. 2-е. -М.: Политиздат, 1983. - 703 с.

684) Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом завете. - Изд. 2-е, испр. - М.: Политиздат, 1985. - 511 с.

685) Фуко М. Археология знания. - Киев: Ника-центр, 1996. - 207 с.

686) Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / пер. с франц. и послесл. С. Табачниковой. - М.: Касталь, 1996. - 448 с.

687) Фуко М. Ненормальные: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974-1975 учебном году. - СПб.: Наука, 2004. - 432 с.

688) Фуко М. Психиатрическая власть: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973-74 учебном году / пер. с франц. А.В. Шестакова. - СПб.: Наука, 2007. - 450 с.

689) Хайт В.Л. Об архитектуре, ее истории и проблемах: сб. науч. ст. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 456 с.

690) Хардинг Э. Я и не-Я / пер. с англ. Н. Самуйловой. - М.: Касталия, 2016. -222с.

691) Хёйзинга, Йохан. Осень средневековья: Соч. в 3 т. Т.1: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в Х1У и ХУ веках во Франции и Нидерландах / сост. и пер. с нидерланд. С.В. Сильвестров под общ. ред. В.И. Уколовой. - М.: Прогресс-Культура, 1995. - 416 с.

692) Хиллман Дж. Архетипическая психология / пер. с англ. под общ. ред. В.В. Зеленского. - М.: Когито-Центр, 2006. - 351 с.

694

695

696

697

698

699

700

701

702

703

704

705

706

707

708

709

Хиллман Дж. Внутренний поиск: Сборник работ разных лет / пер. с англ. под общ. ред. В.В. Зеленского. - М.: Когито-Центр, 2004. - 335 с. Хиллман Дж. Миф анализа: Три очерка по архетипической психологии / пер. с англ. под общ. ред. В.В. Зеленского. - М.: Когито-Центр, 2005. - 352 с. Хиллман Дж. Самоубийство и душа / пер. с англ. и предисл. В.В. Зеленского.

- М.: Когито-Центр, 2004. - 272 с.

Хондзинский Павел, свящ. Богословие гимнографических форм // Журнал Московской патриархии. - 2001. - № 12 - С. 66-83.

Хоружий С.С. К феноменологии аскезы. - М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998. - 352 с.

Хоружий С.С. О старом и новом. - СПб.: Алетейя, 2000. - 477 с.

Храм земной и небесный / сост. и автор предисл. Ш.М. Шукуров. Вып. 1. -

М.: Прогресс-Традиция, 2004. - 584 с.

Храм земной и небесный / сост. и автор предисл. Ш.М. Шукуров. Вып. 2. -М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 608 с.

Христианское зодчество. Новые материалы и исследования / отв. ред. И.А. Бондаренко. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 880 с.

Христианство: Энциклопедический словарь: в 3 т. / Гл. ред. С.С. Аверинцев.

- М.: Большая Российская энциклопедия, 1993-1995.

Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI-XVII века / отв. ред. В.В. Бычков. - М.: Ладомир, 1996. - 560 с., 152 с. ил.

Художественный язык средневековья / под ред. В.А. Карпушина. - М.: Наука, 1982. - 272 с.

Хюбнер К. Истина мифа. - М.: Республика, 1996. - 448 с. - (Мыслители ХХ века).

Цвет неувядаемый: альбом. Музей-собрание икон Пресвятой Богородицы. / Сост. Н.Г. Бекенева, С.В. Ямщиков и др. - М.: Грошев-дизайн, 2004. - 448 с., илл.

Цивьян Т.В. Движение и Путь в балканской модели мира. Исследования по структуре текста / под ред. В.Н. Топорова. - М.: Индрик, 1999. - 376 с. Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира. - М.: Наука, 1990. - 207 с.

Цивьян Т.В. Модель мира и ее лингвистические основы. - 3-е изд., испр. -М.: КомКнига, 2006. - 280 с.

Цораев З.У. Мифический смысл и социальный код. - СПб.: СПбГУ, 2007. -270 с.

712

713

714

715

716

717

718

719

720

721

722

723

724

725

726

Чаковская Л.С. Воплощенная память о Храме: художественный мир синагог Святой Земли III-VI вв. н.э. - М.: Индрик, 2011. - 368 с.

Человек и его символы: К.Г. Юнг, М.-Л. фон Франц, Дж. Хендерсен, Иоланда Якоби, Аниела Яффе / пер. с англ. под ред. В.В. Зеленского. - СПб.: Б.С.К., 1996. - 454 с.

Чудотворные иконы Богоматери / Сост. А.А. Воронов, Е.Г. Соколова. Художник Э.К. Ипполитова. - М.: Арктур; Открытый мир, 1993. - 152 с., илл.

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы (История их и изображения). / Сост. прот. И. Бухарев. - М.: Каравелла, 1994 [репр. с изд. М., 1901 г.] Чукова Т.А. Алтарь древнерусского храма конца Х - первой трети XIII в. Основные архитектурные элементы по археологическим данным. - СПб.: Петерб. востоковедение, 2004. - 224 с.

Шауб И.Ю. Миф, культ, ритуал в Северном Причерноморье (VII-IV вв. до н.э.). - СПб.: СПбГУ, 2007. - 484 с.

Шахнович М.М. Очерки по истории религиоведения. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - 290 с.

Шахнович М.М. Парадоксы теологии Эпикура. - СПб.: СПбФО, 2000. - 152 с.

Шахнович М.М. Сад Эпикура: Философия религии Эпикура и эпикурейская традиция в истории европейской культуры. - СПб.: СПбГУ, 2002. - 284 с. Шёнборн К. Икона Христа. Богословские основы. - М., Милан: Христианская Россия, 1999. - 231 с.

Шесть акафистов архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия (Борисова). - М.: Изд-во Моск. Патр., Благо, 1997. - 160 с. Шинкаренко В.Д. Нейротипология культуры. - М.: КомКнига, 2005. - 200 с. Шинкаренко В.Д. Смысловая структура социокультурного пространства: Игра, ритуал, магия. - М.: КомКнига, 2005. - 232 с.

Шинкаренко В.Д. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. - М.: КомКнига, 2005. - 208 с.

Шипфлингер Т. София-Мария. Целостный опыт творения / пер. с нем. В. Бычкова. - М.: Гнозис-пресс, Скарабей, 1997. - 400 с.

Шмеман Александр, прот. Введение в литургическое богословие. - М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996. - 247 с.

Шмеман Александр, прот. Евхаристия. Таинство Царства. - 2-е изд. - М.: Паломник, 1992. - Репр. с изд. Ymca-Press, 1984. - 304 с.

728) Шмид Вольф. Нарратология. - Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Языки славянской культуры, 2008. - 304 с.

729) Шмидт В. В. Патриарх Никон и его наследие в контексте русской истории, культуры и мысли: опыт демифологизации: автореф. ... докт. филос. н. - М.: РАГС, 2007. - 58 с.

730) Шмитт Ж.К. Понятие сакрального и его применение в истории средневекового христианства // Arbor Mundi - Мировое Древо. - Вып. 4. -М., 1996. - С. 75-82.

731) Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. - Иерусалим; М.: Гешарим; Мосты культуры, 5765-2004. - 512 с.

732) Шохин В.К. Введение в философию религии. - М.: Альфа-М, 2010. - 288 с.

733) Шпет Г.Г. История как проблема логики. Критические и методологические исследования. Материалы: в 2 чч. / Под ред. В.С. Мясникова. - М.: Памятники исторической мысли, 2002. - 1168 с.

734) Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии: Исследования, статьи, лекции / сост. С.А. Ратнер-Штернберг. - Изд. 2-е. - М.: Либроком, 2012. - 592 с.

735) Шукуров Ш.М. Архитектура современной мечети. Истоки. - М.: Прогресс-Традиция, 2014. - 232 с.

736) Шукуров ШМ. Искусство и тайна. - М.: Алетейя, 1999. - 248 с.

737) Шукуров ШМ. Образ Храма. - М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 496 с.

738) Шукуров Ш.М. Образ человека в искусстве ислама. - М.: Едиториал УРСС, 2004. - 160 с.

739) Шукурова А.Н. Архитектурные модели. Очерки истории и мастерства. - М.: Индрик, 2011. - 312 с.

740) Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. - М.: РОССПЭН, 2004. -1056 с.

741) Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв. - М.: Индрик, 2003. - 528 с.

742) Эванс-Притчард Э. История антропологической мысли. - М.: Вост. лит., 2003. - 358 с.

743) Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии. - М.: ОГИ, 2004. - 142 с.

744) Эволюция понятий в свете истории русской культуры / отв. ред. В.М. Живов, Ю.В. Кагарлицкий. - М.: Языки славянских культур, 2012. - 328 с.

745) Эдингер Э.Ф, фон Франц М.-Л. Психологический анализ раннего христианства и гностицизма / пер. с англ. Л. Колтуновой и М. Королевой. -М.: Клуб Касталия, 2016. - 306 с.

746) Эдингер Э. Ф. Анатомия души: алхимический символизм психотерапии / пер. с англ. Л. Чигарьковой. - М.: Клуб Касталия, 2011. - 299 с.

747) Эдингер Э.Ф. Архетип Апокалипсиса / пер. с англ. О. Петровой. - М.: Клуб Касталия, 2015. - 234 с.

748) Эдингер Э. Ф. Библия и психика: символизм индивидуации в Ветхом Завете. / пер. с англ. Я. Корытова. - М.: Клуб Касталия, 2016. - 396 с.

749) Эдингер Э.Ф. Бог и бессознательное / пер. с англ. под ред. Ю. Дмитриевой. -М.: Клуб Касталия, 2016. - 386 с.

750) Эдингер Э. Ф. Душа в античности / пер. с англ. О. Делия и Л. Колтуновой. -М.: Клуб Касталия, 2015. - 362 с.

751) Эдингер Э.Ф. Навстречу Эону / пер. с англ. О. Муратовой и М.Титова. - М.: Клуб Касталия, 2015. - 320 с.

752) Эдингер Э.Ф. Наука о душе / пер. с англ. А. Кау Тен Чжи. - М.: Клуб Касталия, 2016. - 384 с.

753) Эдингер Э.Ф. Осмысляя Юнга / Пер. с англ. О. Муратовой. - М.: Клуб Касталия, 2016. - 224 с.

754) Эдингер Э.Ф. Творение сознания. Миф Юнга для современного человека. / пер. с англ. К.М. Бутырина под общ. ред. В.В. Зеленского. - СПб.: Б.&К., 2001. - 112 с.

755) Эдингер Э.Ф. Эго и архетип / пер. с англ. В.В. Зеленского. - М.: Клуб Касталия, 2015. - 344 с.

756) Эдингер Э.Ф. Юнгианские комментарии (к роману Мелвилла «Моби Дик» и к «Фаусту» Гёте) / пер. с англ. М. Королевой и О. Телемского. - М.: Касталия, 2015. - 306 с.;

757) Эко У. Баудолино: роман / пер. с итал. Е. Костюкович. - СПб.: Симпозиум, 2003. - 544 с.

758) Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. - СПб.: Алетейя, 2003. - 256 с.

759) Эко У. Картонки Минервы. Заметки на спичечных коробках / пер. с итал. М. Визеля и А. Миролюбовой. - СПб.: Symposium, 2010. - 416 с.

760) Эко У. От древа к лабиринту. Исторические исследования знака и интерпретации / пер. с итал. О.А. Поповой-Пле. - М.: Академический проект, 2016. - 559 с.

761) Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / пер. с итал. В.Г. Резник и А.Г. Погоняйло. - СПб.: Симпозиум, 2004. - 544 с. С. 274.

762) Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре / пер. с итал. и примеч. А. Миролюбовой. - СПб.: Александрия, 2009. - 423 с.

763) Эко У. Шесть прогулок в литературных лесах / пер. с англ. А. Глебовской. -СПб.: Symposium, 2002. - 285 с.

764) Эко У. Эволюция средневековой эстетики. - СПб.: Азбука-классика, 2004. -288 с.

765) Элбакян Е.С. Институциональные особенности религии // Социология религии в обществе Позднего Модерна: сборник статей по материалам Пятой Юбилейной Международной научной конференции (25-26 сентября 2015 г.) / Отв. ред. С.Д. Лебедев. - Белгород: НИУ «БелГУ», 2015. - 284 с. С. 139-145.

766) Элбакян Е.С. Институциональные характеристики религии // Религия как социальный институт. Материалы Международной научно-практической конференции (5-6 сентября 2011 г.) / отв. ред. Е.С. Элбакян. - М., 2011. - 320 с. С. 62-76.

767) Элбакян Е.С., Сторчак В.М. Социология религии (учебное пособие). - М.: Академия труда и социальных отношений, 2012. - 346 с.

768) Элиаде М. Аспекты мифа / пер. с франц. В. Большакова. - М.: Инвест-ППП, СТ ППП, 1996. - 240 с.

769) Элиаде М. Космос и история. Избр. работы. - М.: Прогресс, 1987. - 312 с.

770) Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии / пер. с англ. - М.: REFL-book, К.: Ваклер, 1996. - 288 с.

771) Элиаде М. Священное и мирское / пер. с франц., предисл. и коммент. Н.К. Гарбовского. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 144 с.

772) Энциклопедический словарь социологии религии / под ред. М.Ю. Смирнова. - СПб.: Платоновское философское общество, 2017. - 508 с.

773) Энциклопедический социологический словарь / общ. ред. Г.В. Осипова. -М.: ИСПИ РАН, 1995. - 939 с.

774) Энциклопедия глубинной психологии. В 4 т. Т. I. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие / пер. с нем. под общ. ред. А.М. Боковикова. - М.: Менеджмент, 1998. - 800 с.

775) Энциклопедия глубинной психологии. В 4 т. Т. II. Новые направления в психоанализе. Психоанализ общества. Психоаналитическое движение. Психоанализ в Восточной Европе / пер. с нем. под общ. ред. А.М. Боковикова. - М.: Когито-Центр; МГМ, 2001. - 752 с.

776) Энциклопедия глубинной психологии. В 4 т. Т. III. Последователи Фрейда / пер. с нем. и науч. ред. А.М. Боковикова. - М.: Когито-Центр; МГМ, 2002. -410 с.

778

779

780

781

782

783

784

785

786

787

788

789

790

791

792

793

Энциклопедия глубинной психологии. В 4 т. Т. IV. Индивидуальная психология. Аналитическая психология / пер. с нем. под общ. ред. А.М. Боковикова. - М.: Когито-Центр; МГМ, 2004. - 588 с.

Энциклопедия православной святости: 2 т. / Авт.-сост. А.И. Рогов и А.Г. Парменов. - М.: Лик пресс, 1997. - 399 с. (т.1); 368 с. (т.2). Энциклопедия эпистемологии и философии науки / общ. ред. И.Т. Касавина. - М.: Канон+; Реабилитация, 2009. - 1284 с.

Эрши А. Живопись интернациональной готики / пер. с венг. Л. Шаргиной. -Будапешт: Корвина, 1986. - 144 с.

Эстес К.П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях / пер. с англ. Т. Науменко. - Киев; М.: София, 2003. - 496 с.

Этика и ритуал в традиционном Китае. Сб. статей. - М.: Наука, 1988. - 331 с. Этингоф О.Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI-XIII вв. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 312 с., илл.

Этнографическое изучение знаковых средств культуры. - Л.: Наука, 1989. -301 с.

Юнг К.Г Душа и миф: шесть архетипов / пер. с англ. под общ. ред. А.А.

Юдина. - К.: Гос. библ. Украины для юношества, 1996. - 384 с.

Юнг К.Г, Симан Г. Восток и Запад: западная психология и восточная йога /

пер. с англ. Г. Дитрих. - М.: Клуб Касталия, 2016. - 404 с.

Юнг К.Г. Aion / пер. с англ. и лат. М.А. Собуцкого. - М.: Рефл-бук; К.:

Ваклер, 1997. - 336 с.

Юнг К.Г. Mysterium Coniunctionis. - М.-К.: Рефл-бук, Ваклер, 1997. - 688 с. Юнг К.Г. Архетип и символ / сост. и вступит. ст. А.М. Руткевича. - М.: Ренессанс, 1991. - 304 с.

Юнг К.Г. Бог и бессознательное / пер. с англ. и нем., сост. П.С. Гуревича. -М.: Олимп; АСТ-ЛТД, 1998. - 480 с.

Юнг К.Г. Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание: сб. трудов / пер. с англ. и нем. Д.В. Дмитриева и Т.А. Ребеко; сост. и предисл. П.С. Гуревича. - М.: Олимп; АСТ-ЛТД, 1997. - 400 с. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. (Записано и отредактировано Аниэлой Яффе) / Пер. с нем. И. Булкиной. - К.: AirLand, 1994. - 405 с.

Юнг К.Г. Ответ Иову. Собр. соч. / Пер. с нем. В. Бакусева и А. Гараджи. -М.: Канон, 1995. - 352 с.

Юнг К.Г. Психологические типы / пер. с нем. Софии Лорие под ред. В.В. Зеленского. - СПб.: Ювента; М.: Прогресс-Универс, 1995. - 717 с.

796

797

798

799

800 801 802

803

804

805

806

807

808

809

810 811

Юрьев-Польской. Архитектура. Белокаменная резьба. Произведения изобразительного и прикладного искусства. - М.: Советская Россия, 1985. -144 с.

Яблоков И.Н. Философия религии. Актуальные проблемы: монография. - М.: Изд-во РАГС, 2007. - 248 с.

Язык культуры: Семантика и грамматика. К 80-летию со дня рождения академика Никиты Ильича Толстого (1923-1996) / отв. ред. С.М. Толстая. -М.: Индрик, 2004. - 496 с.

Якобсон А.Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры IX-XV вв. Византия. Греция. Южные страны. Русь. Закавказье. - Л.: Наука, 1987. -238 с.

Якобсон Р.О. Формальная школа и современное русское литературоведение.

- М.: Языки славянских культур, 2011. - 280 с.

Яковлев Е.Г. Эстетика. Искусствознание. Религиоведение. - М.: Университет, 2003. - 640 с.

Ярошевский М. Г. История психологии. - Изд. 3-е, дораб. - М.: Мысль, 1985.

- 575 с.

Arens W. The man-eating myth: anthropology and anthropophagy. - Oxford: Oxford University Press, 1979. - 206 р.

Baldovin J.F. The Urban Character of Christian Worship. The Origins, Development and Meaning of Stational Liturgy. - Roma, 1987. Barnard Alan. History and Theory in Antropology. - Cambridge, C.U.P., 2000. -243 p.

Bascom W. The Myth-Ritual Theory // Journal of American Folklore. - 1957. - № 70. - Р. 103-114.

Berger Peter L. The Social Reality of Religion. - Penguin Books, 1973. - 235 p. Boeker Heinz (Hrsg.). Psychoanalyse und Psychiatrie. Geschichte, Krankheitsmodelle und Therapiepraxis. - Heidelberg: Springer Medizin Verlag, 2006. - XV, 409 Ss.

Campbell J. The Power of Myth / Joseph Campbell, with Bill Moyers; Betty Sue Flowers, editor. - NY: Anchor Books, 5 ed., 1991. - 184 p. Campbell J. The Masks of God (Vol. I): Primitive Mythology. - London: Secker & Warburg, 1960. - 504 p.

Campbell J. The Masks of God (Vol. II): Oriental Mythology. - London: Secker & Warburg, 1962. - 561 p.

Campbell J. The Masks of God (Vol. III): Occidental Mythology. - London: Secker & Warburg, 1965. - 564 p.

812) Campbell J. The Masks of God (Vol. IV): Creative Mythology. - London: Penguin Compass, 1968. - xvii, 730 p.

813) Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XIe au XVIe siècle par E.Viollet-le-Duc, architecte. Tome septième. - Paris: Édition Bance - Morel,1864.

- 571 p.

814) Edinger E.F. The Christian Archetype. - Inner City Books; University of Toronto Press Inc., 1987. - 143 p. (Studies in Jungian Psychology By Jungian Analysts; 28).

815) Encyclopedia of religious rites, rituals, and festivals / ed. by Frank A. Salamone. -New York; London.: Routledge, 2004. - 487 p.

816) Fasola U. M. Pietro e Paolo a Roma. - Roma: Vision Editrice, 1980. - 176 p.

817) Frazer J.G. The Golden Bough. A Study in comparative religion. In Two volumes. Vol.1-2. - New York; London: MacMillan and Co, 1894. - 434, 424 pp.

818) Gregoire R., Moulin L., Oursel R. Die Kultur der Kloester. - Stuttgart-Zuerich: Belser Verlag, 1999. - 300 S.

819) Hall E.T. The Hidden Dimension. - New York.: Anchor Books; Doubleday, 1966.

- 217 p.

820) Kaufmann, F.-X. Kirche begreifen: Analysen und Thesen zur gesellschaftlichen Verfassung des Christentums. - Freiburg: Herder, 1979. - 224 S.

821) Kaufmann, F.-X. Religion und Modernität: sozialwissenschaftliche Perspektiven. -Tübingen: Mohr, 1989. - VII, 286 S.

822) Kaufmann F.-X. Theologie in soziologischer Sicht. - Freiburg im Breisgau: Herder, 1973. - 187 S.

823) Lanczkowski G. Einführung in die Religionswissenschaft. - Darmstadt: WB, 1980.

- 116 S.

824) Lassus, Jean-Baptiste-Antoine. Monographie de la Cathédrale de Chartres - Atlas. Paris, 1867.

825) Luhmann N. Die Religion der Gesellschaft. - F.a.M.: Suhrkampf, 2002. - 363 S.

826) Luhmann N. Funktion der Religion. - 4. Aufl. - F.a.M.: Suhrkampf, 1996. - 324 S.

827) Magic and Ritual in the Ancient World / Ed. by P. Mirecki, M. Meyer. - Leiden-Boston-Koeln: Brill, 2002. - 470 p.

828) Manzione E. Cappella Sistina e Stanze di Raffaello. - Narni-Terni: Plurigraf, 1986. - 96 p.

829) Masterpieces of Western Art: Volume I: From the Gothic to Neoclassicism. Volume II: From the Romantic Age to the Present Day / ed. by Ingo F. Walther. -Koeln: Taschen, 1996. - 400 p. (vol. I); 360 p. (vol. II).

830) Mestrovic S.G. Dürkheim and postmodern culture. - New York: Walter de Gruyter, Inc., 1992. - 187 p.

831) Nielsen D.A. Three Faces of God. Society, Religion and the Categories of Totality in the Philosophy of Emile Dürkheim. - New York: Publ. by State University of New York Press, 1999. - 276 p.

832) Pietrangeli C. Paintings in the Vatican. - NY, London: A Bulfinch Press Book, 1996. - 606 p.

833) Rappaport R.R. Ritual and Religion in the Making of Humanity. - Cambridge: C. U. P, 1999. - xix, 535 p.

834) Roeckelein J. E. Dictionary of Theories, Laws, and Concepts in Psychology. - L.: Greenwood Press, 1998. - xvii, 549 p.

835) Schmarsow A. Grundbegriffe der Kunstwissenschaft. Am Uebergang vom Altertum zum Mittelalter kritisch eroertert und in systematischem Zusammenhange dargestellt. - Leipzig u. Berlin: Druck u. Verlag von B.G. Teubner, 1905. - 350 S.

836) Statt David A. The Concise Dictionary of Psychology. - 3rd ed. - London; NY: Routledge, 1998. - vii, 140 p.

837) Stollberg-Rilinger, Barbara. Rituale: Historische Einfuerung. - NY, Frankfurt am Main: Campus Verlag GmbH, 2013. - 295 S.

838) Stuart-Hamilton I. Dictionary of Psychological Testing, Assessment and Treatment. - 2nd ed.- London; Philadelphia: Jessica Kingsley Publishers, 1996. -285 p.

839) Symbolische Kommunikation in der Vormoderne. Studien zur Geschichte, Literatur und Kunst. / Herausgegeben von G. Althoff, B. Stollberg-Rilinger und H. Wenzel. - Koeln-Weimar-Wien: Boehlau Verlag, 2013. - 472 S.

840) The Blackwell Guide to the Philosophy of Religion / ed. by W.E. Mann. -Blackwell Publishing, 2005. - 335 p.

841) The Cambridge Companion to Durkheim / ed. by J.C. Alexander and Ph. Smith. -Cambridge: C.U.P., 2008. - xvi, 418 p.

842) The Cambridge Companion to James Joyce. / Ed. by Derek Attridge. - 2 ed. -Cambridge: C.U.P., 2004. - xviii, 290 p.