Формы общения: ценностно-смысловой анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.05, доктор психологических наук Рюмшина, Любовь Ивановна

• Рюмшина, Любовь Ивановна
• доктор психологических наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор психологических наук Рюмшина, Любовь Ивановна

Введение.

Глава 1. Методология исследования

1.1 Парадигмы исследования.

1.2 Гуманитарная парадигма в отечественной психологии.

1.3 Методическое оснащение гуманитарной парадигмы.

Глава 2. Бытийная сущность общения

2.1 Общение как система отношений.

2.2 Роль переживаний в общении.

2.3 Ценностно-смысловые образования.

2.4 Ценностно-смысловая детерминация общения.

2.5 Онтологическая модель общения.

Глава 3. Ценностно-смысловые формы общения и их содержание

3.1 Диалог как ценностно-смысловая форма общения 109 и его содержание.

3.2 Игра как ценностно-смысловая форма общения и 146 ее содержание.

3.3 Манипуляция как ценностно-смысловая форма общения.

3.4 Диалог, игра, манипуляция как ценностно-смысловые формы общения.

Глава 4. Ценностно-смысловое содержание форм общения в опосредованном и непосредственном общении 4.1 Культурно-исторический анализ ценностносмысловых форм общения.

4.2 Опосредованность общения СМИ.

4.3 Социокультурная и общественная опосредованность общения.

4.4 Ценностно-смысловые формы общения в непосредственном общении.

Глава 5. Эмпирическое изучение ценностно-смыслового содержания манипуляции

5.1 Цели, задачи и методы исследования.

5.2 Манипуляция как воздействие и деятельность.

5.3 Структура и специфика манипуляции.

5.4 Социокультурные предпосылки манипулирования в русской культуре.

5.5 Внутренний мир лиц, склонных к манипуляциям.

5.6 Лица, склонные к манипуляциям, как субъекты общения.

5.7 Отношение к манипуляциям лиц, ставших их Объектом.

Глава 6. Ценностно-смысловые формы общения в практической деятельности психологов

6.1 Практические аспекты деятельности психологов.

6.2 Программа развития ценностного отношения к общения.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формы общения: ценностно-смысловой анализ»

Актуальность исследования

Научный анализ проблем общения как никогда актуален для нашего общества, переживающего очередной переломный момент, характеризующийся острым кризисом системы индивидуальных и общественных ценностей, поиском национальной идентичности, путей построения нового общества. Еще Н. Бердяев (Н. Бердяев, 2004) отмечал, что реальность общества определяется реальностью человеческого общения. Поэтому значимость исследования последнего для решения этих глобальных проблем очевидна.

В отечественной психологии категория общение долгое время считалась одной из главных категорий. При этом возрастание роли исследования проблем общения рассматривалось как некая общая тенденция развития психологической науки. Представляя собой существенную сторону жизнедеятельности каждого человека, общение рассматривалось как важнейшая детерминанта всей системы психического. В то же время за ним признавалась важная роль как «цементирующего звена» общества, группы; как условия развития личности и построения отношений с другими (Б.Г. Ананьев, 1980; Г.М. Андреева, 1980; A.A. Бодалев, 1983; Е.С. Кузьмин, 1979; В.Н. Куницына, 1985; В.А. Лабунская, 1989; Б.Ф. Ломов, 1981; В.Н. Мясищев, 1995; В.Н. Панферов, 1983 и др.). Однако его экзистенциальный, онтологический статус ускользали от внимания исследователей.

Осознание того, что общение - универсальное условие человеческого бытия, где проявляется и переживается человеческая сущность, пришло в науку рано. Благодаря усилиям представителей экзистенциально-гуманистической психологии (Дж. Бюдженталя, 2001; А. Маслоу, 2002; Р. Мэя, 1997; К Роджерса, 1994; В. Франкла, 1990 и др.), такой ракурс рассмотрения общения становится приоритетным и в психологии. Несмотря на традиции, заложенные русской социально-философской мыслью (Н. Бердяевым, 1990; В. Соловьевым, 1991; П. Флоренским, 1991; С. Франком, 1992; Л. Шестовым, 1993 и др.), культурно-исторической концепцией Л.С. Выготского (Л.С. Выготский, 1982), экзистенциальными идеями М. Бахтина (М. Бахтин, 1986) и онтологией человеческой жизни С.Л. Рубинштейна (С.Л. Рубинштейн, 2003), экзистенциально-гуманистические идеи широкого распространения в советской психологии не получили. Этому не способствовала общественная ситуация, и сама психология была не готова к онтологическому уровню анализа психологических явлений, в связи с чем сами ученые рассматривали его как перспективу психологии XXI века.

Анализ человеческого бытия невозможен без обращения к понятиям «ценности» и «смыслы». Поэтому первый шаг в этом направлении был сделан с появлением интереса отечественных психологов к ценностно-смысловой проблематике, которая не только интенсивно осваивается российской психологией, но «ценности» и «смыслы» начинают претендовать на роль центральных понятий в новой неклассической, постмодернистской психологии (И.В. Абакумова, 2003; А.Г. Асмолов, 2003; А.К. Белоусова, 2002; В.Е. Клочко, 1999 ; Д.А. Леонтьев, 1999 и др.). Это можно объяснить тем, что, во-первых, в отличие от многих других междисциплинарных понятий, данные относятся к «вершинным» слоям психики (Л.С. Выготский, 1982). Во-вторых, имеют самое непосредственное отношение не к отдельным психическим проявлениям человека, а к его жизнедеятельности в целом (Л.С. Выготский, 1983; А.Н. Леонтьев, 1983; В.Н. Мясищев, 1995; С.Л. Рубинштейн, 2003). В-третьих, они приобретают и особый методологический статус, так как являются пограничными образованиями, в которых сходятся сознание и бытие, идеальное и реальное, в них преодолевается противопоставление «внутреннего-внешнего», «субъективного-объективного», «формы-содержания» и т.д. Иными словами, данные понятия связывают фундаментальные отечественные категории (деятельность, сознание, личность), позволяют рассматривать обозначаемые ими реальности как целостные образования и придают им онтологический статус (А.Г. Асмолов, 2003; Ф.Е. Василюк, 1986; В.Е. Клочко, 1999; Д.А. Леонтьев, 1999 и многие другие).

Тесная связь общения с ценностями и смыслами отмечается многими учеными (К.А. Абульханова-Славская, 1991; A.A. Бодалев, 1996; Е.Л. Доценко, 2000; Г.В. Дьяконов, 2003; З.И. Рябикина 2003; Т.П. Скрипкина, 1997 и др.). Тем не менее, ценностно-смысловая детерминация общения практически не изучена, что значительно усложняет понимание его глубинных характеристик, а также других проблем, связанных с человеческим бытием (Б.С. Братусь, 1999; В.П. Зинченко, 1999; В.В. Знаков, 2005; Н.Л. Карпова, 2003; A.B. Суворов, 2003 и др.). /

На современном этапе развития психологии продуктивная разработка проблем общения многими учеными связывается также с переходом от) «психологической» модели человека (М.И. Бобнева, 1978) к анализу внутреннего мира личности и ее переживаний ценностного отношения к* другим, что в целом приводит к рассмотрению общения как со-бытия (К.А. Абульханова-Славская, 2000; A.A. Бодалев, 1996; З.И. Рябикина, 2003 и др.). С другой стороны, сейчас уже трудно отрицать роль общечеловеческих ценностей в этом процессе. Эти ценности, как социальные регуляторы, были сформированы человечеством в длительном историческом процессе, обусловленном как непосредственным, так и опосредованным общением. Без детального анализа закономерностей общения в различные исторические эпохи и в различных культурах само представление о социальном мире превращается в нечто неизменное и абстрактное (А.Г. Асмолов, 2001).

Однако можно согласиться с П.Н. Шихиревым (П.Н. Шихирев, 2000), что, несмотря на значимость изучения проблем человеческого бытия, современная социальная психология не спешит осваивать онтопсихологический уровень анализа, так как это предполагает введение понятий смежных наук, объединение знаний онтологии и социальной психологии и анализ появившихся в результате этого новых объектов и связей человека с миром, изменение существующих представлений о функциях, эффективности, нормах общения. Это усугубляется тем, что понять бытийную сущность общения, его внутренние, глубинные связи невозможно, исследуя

• лишь отдельные его проявления, частные разновидности - для этого необходимо воссоздание всех его сторон, что возможно сделать через анализ форм общения. Но формы духовного и сущностного (экзистенциального) общения, описываемые философами и этиками, как справедливо отмечала М.И. Бобнева (М.И. Бобнева, 1978), с трудом могут быть выражены в концептах теоретических исследований, а тем более экспериментальной психологии. Изучение форм общения, в связи с этим - еще одна задача, которая не была полностью решена в предыдущий период; задача, которую еще предстоит решить (Б.Ф. Ломов, 1984). Поэтому не случайно, что в немногочисленных классификациях форм общения (М.И. Лисина, 1986; Б.Д. Парыгин, 1971 и др.) ценностно-смысловые образования, как основания их деления, не использовались либо учитывались не в полной мере (М.С. Каган,

Ф 1988).

С онтологической точки зрения, понятия формы и содержания относительны и взаимообратимы. Такое рассмотрение становится возможным, так как жизненные смыслы и стоящие за ними системы действительных, жизненных отношений субъекта даны его сознанию в превращенной форме смысловых структур, благодаря чему форма проявления получает самостоятельное «сущностное» значение (Л.Я. Дорфман, 1993; М.С. Каган, 1988; Д.А. Леонтьев, 1999).

Таким образом, рассмотрение общения с точки зрения ценностей и смыслов придает ему онтопсихологический статус, позволяет оценить его значимость как для отдельного человека, группы, общества, так и для человечества в целом. Но понять бытийную сущность общения невозможно, исследуя лишь отдельные его проявления, виды, типы, этапы - необходимо воссоздание всех его сторон, что возможно сделать через анализ форм общения, наполненных ценностно-смысловым содержанием.

На основании всего вышесказанного правомерна и является новой постановка проблемы изучения общения как экзистенциального явления, его бытийной сущности, внутренних, глубинных связей и бытийных характеристик, представленных в ценностно-смысловых формах.

Цель исследования — теоретическое и эмпирическое изучение ценностно-смыслового содержания форм общения и создание концептуальных основ онтопсихологии общения.

Объект исследования - общение как социально-психологический феномен.

Предмет исследования - ценностно-смысловые формы общения и их содержание, их сходство и отличие, зависимость их выбора от ценностно-смысловых отношений субъектов.

Задачи исследования:

1. Определить теоретико-методологические основания социально-психологического анализа бытийных проявлений общения.

2. Отобрать концептуально необходимый круг социально-психологических понятий, позволяющих описать бытийную сущность общения.

3. Создать онтологическую модель общения, выделить онтологические функции и критерии эффективности общения.

4. Проанализировать ценностно-смысловое содержание форм общения, определить их отличительные особенности, сходство и переходы между ними.

5. Провести культурно-исторический анализ ценностно-смысловых форм общения, рассмотреть их представленность в социокультурных, общественных условиях.

6. Показать зависимость выбора ценностно-смысловой формы общения от ценностно-смысловой сферы субъектов общения.

7. На примере манипуляции рассмотреть достоинства и ограничения предлагаемого подхода. В связи с этим: определить специфические характеристики ценностно-смыслового содержания манипуляции как онтологической формы общения, социокультурные и общественные предпосылки манипулирования в русской ментальности; изучить внутренний мир лиц, склонных к манипулированию, их особенности и переживания как субъектов общения; исследовать влияние манипуляций на удовлетворенность отношениями.

8. Рассмотреть роль ценностно-смысловых форм общения в практической деятельности психологов, разработать и реализовать программу развития ценностно-смыслового отношения к общению, проанализировать полученные результаты.

Гипотезы исследования:

1. Бытийная сущность общения может быть представлена совокупностью ценностно-смысловых форм общения, отличающихся степенью соответствия его бытийным характеристикам и в разной степени выполняющих онтологические функции общения.

2. Согласованность ценностно-смысловых отношений личности способствует выбору эффективного, с онтологической точки зрения, общения, противоречивость - неэффективного.

3. Субъекты, ориентированные на эффективное и неэффективное, с онтологической точки зрения, общение, отличаются комплексом ценностно-смысловых установок.

4. Направленность личности в общении, являясь структурным параметром, определяющим согласованность ценностно-смысловых отношений личности, может детерминировать выбор ценностно-смысловой формы общения.

Теоретико-методологические основы исследования. «Вершинная» и «неклассическая» психология JI.C. Выготского; идеи ценностно-смысловой детерминации жизнедеятельности личности (К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Д.А. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.). Представления о целостности, открытости, единстве становления и бытия человека, развитии, самодетерминации, позитивности, активности, максимальной приближенности к действительности как основания онтопсихологии (А. Адлер, А. Маслоу, Р. Мэя, К. Роджерс, В. Франкл, К. Юнг), онтологии человеческой жизни С.Л; Рубинштейна, экзистенциальных идей М.М. Бахтина. Представление об общении в школе A.A. Бодалева; положение об общественно-исторической природе и культурной детерминации человеческой психики (Л.С. Выготский, Ю. Лотман, И. Хейзинга), культурно-исторический анализ психологических явлений (А.Г. Асмолов, М.С. Каган, В.А. Шкуратов). Анализ русской ментальное™ осуществлялся на основе работ русских философов-экзистенциалистов Н. Бердяева, Ф. Достоевского, В. Соловьева, С.Л. Франка, и др.

Методы исследования: В работе использовались как традиционные методы, так и методы гуманитарного получения знаний. На этапе анализа и обобщения материала применялось моделирование, проектирование, схематизация. С целью анализа опосредованного общения использовались психосоциальный метод, идиографический метод, анализ литературных источников. Для воссоздания внутреннего мира и переживаний личности применялись: «Тест смысложизненных ориентацию) Д.А. Леонтьева; методика «Направленность личности в общении» (С.Л. Братченко);. «Методика исследования самоотношения» С.Р. Пантелеева;, методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича (модифицированный вариант Д.А. Леонтьева); методика «Уровень субъективного контроля» (Е.Ф. Бажин); цветовой тест Люшера. На разных этапах эмпирического исследования непосредственного общения использовались также наблюдение, беседа, анкетирование, анализ отдельных случаев, самоотчеты, метод экспертных судей, личностный тест Кеттела, тест-опросник удовлетворенности браком В.В. Столина и Г.П. Бутенко, методика «Макиавеллизм П» Р. Кристи (адаптированный вариант Санкт-Петербургскими учеными), методика свободного словесного описания.

Статистическая обработка данных проводилась методами параметрической и непараметрической статистики, факторного и корреляционного анализов.

В эмпирических исследованиях в общей сложности приняло участие 988 человек, мужчин и женщин различных профессиональных и возрастных групп от 14 до 50 лет.

Достоверность полученных результатов обеспечивалась методологическим обоснованием исходных положений, использованных методов и методического инструментария, адекватных цели, задачам и логике исследования; применением математических методов.

Научная новизна исследования и основные научные результаты, полученные лично соискателем. Сформулированы теоретико-методологические и эмпирические основания онтопсихологии общения в социальной психологии. Впервые разработана онтологическая модель общения, согласно которой общение характеризуется бытийными признаками многоуровневостью, гармоничностью, осмысленностью, целостностью, взаимозависимостью) и предстает как целостное ценностно-смысловое образование, несводимое к своим составляющим (партнерам), но зависящее от их ценностно-смысловых отношений.

Наряду с психическими и социально-психологическими, выделяются онтологические функции и критерии эффективности общения, а его сущность изучена через совокупность ценностно-смысловых форм. Представленные в единстве и в сравнении, диалог, игра, манипуляция изучаются как различные формы общения, различающиеся ценностно-смысловыми основаниями и обеспечивающие существование индивидов, групп, человечества. Полученные результаты отличаются научной новизной: Соотнесены представления об общении в философии, культурологии, социологии, в отечественной и зарубежной (гуманистической) психологии, в связи, с чем общение рассматривается как экзистенциальная основа жизнедеятельности субъекта и общностей. )

Предложена новая для отечественной психологии теоретико-методологическая схема анализа социально-психологических явлений, характеризующаяся многоуровневностью, поэтапностью, учетом социокультурных, общественных и внутриличностных характеристик, показаны ее эмпирические возможности и ограничения.

Социально-психологический анализ общения осуществлялся в русле экзистенциально-гуманистической психологии. Конкретизированы и эмпирически подтверждены идеи С.Л. Рубинштейна, М. Бахтина, А. Маслоу, В. Франкла и их последователей о бытийной сущности общения, его многоуровневой представленности, гармонизации, связи психологии и этики.

Отличается новизной для социальной психологии выделение в качестве определяющей характеристики диалога ценностного (экзистенциального) равенства, делающего диалог целостной, гармоничной формой, наполненной нравственными отношениями и бытийными переживаниями. Показано, что нарушение экзистенциального равенства трансформирует диалог в другие формы общения. Новым для отечественной социальной психологии можно считать анализ игры и манипуляции как форм общения, исследование их специфического содержания, отличий и связи с диалогом.

Впервые проведен культурно-исторический анализ ценностно-смысловых форм общения, показывающий необходимость и возможность учета экзистенциального, социокультурного, общественного и индивидуального уровней анализа бытия. Выделяются различные исторические периоды, характеризующиеся преобладанием той или иной формы общения; причины появления манипуляции как ценностно-смысловой формы общения. В связи с чем расширяются представления о причинах манипулирования, в новом ракурсе предстает проблема информационно-психологической безопасности населения. Проанализирована роль диалога, игры в развитии личности, групп и разрушающее воздействие, оказываемое на них манипуляциями.

Новизной отличается анализ ценностно-смысловых детерминант, определяющих выбор форм межличностного общения, впервые эмпирически доказано, что согласованность ценностно-смысловых отношений личности ориентирует ее на поиск диалога с партнером (или партнерами), ее противоречивость и несогласованность - на манипулирование людьми.

Впервые с позиций бытийной роли общения изучено манипулирование людьми как социально-психологический феномен, предложена классификация манипуляций в зависимости от внешних (ситуативных) и внутренних (ценностно-смысловых) факторов. Анализ социокультурных, общественных и личностных предпосылок к манипулированию в русской культуре, проведенный на основе совокупности философских, культурологических, литературных, социологических и психологических данных, расширяет представления о теоретико-эмпирических возможностях изучения социально-психологических явлений.

Впервые эмпирически зафиксировано объектное отношение к другому и описано представление о другом человеке лиц, склонных к манипуляциям. Впервые созданы личностные портреты людей, ориентированных на диалогические и манипулятивные отношения, эмпирически изучен и проанализирован их внутренний мир.

Впервые описан портрет «русского» манипулятора. Показаны последствия манипуляций: переживания лиц, склонных к таковым, неудовлетворенность и негативное отношение к ним лиц, ставших объектом манипуляций.

Отличается новизной содержательное наполнение типологии образовательных учреждений, позволяющая более осмысленно подойти к процессу гуманизации образовательного процесса. Предложена авторская программа развития ценностного отношения к общению через 'изменение ценностно-смысловых установок личности, развитие их в сторону диалогической направленности в общении.

Теоретическая и практическая значимость работы:

- проведенное исследование расширяет и углубляет представления об общении как человеческом бытии, его функциях, формах и содержании, методах исследования, культуральной и социальной обусловленности;

- позволяет изучить общение не только «по горизонтали», с точки зрения его этапов, видов, но и «по вертикали», с учетом погружения в глубину его ценностно-смыслового содержания, культурно-историческую и общественную реальность;

- рассмотрение общения не с позиций конкретного коммуникативного акта, а с точки зрения усвоенных партнерами систем жизненных отношений, переносит акцент с анализа личностных качеств партнеров на анализ их внутреннего мира и переживаний как внутриличностных предпосылок развития реальных отношений с другими людьми;

- приоритет изучения ценностей и смыслов, нравственной оценки общения открывает возможности анализа социально-психологических явлений в более глубоких слоях коллективного бессознательного, ментальности и определения их роли и функций в выборе определенных способов взаимодействия этносом;

- проведенное исследование позволяет объяснить выбор партнерами целей, мотивов, способов общения, механизмов воздействия, наличие или отсутствие в общении многих феноменов, явлений и процессов, таких как самораскрытие, взаимопонимание, эмпатия, толерантность и другие;

- эмпирическое изучение манипуляции как ценностно-смысловой формы общения углубляет и конкретизирует представление о внутренних и внешних причинах манипулирования, объектном отношении к другим, ценностно-смысловых установках лиц с манипулятивной направленностью в общении; |

- разработанная теоретико-методологическая схема анализа общения может быть использована при изучении различных социально-психологических явлений, а также в практической деятельности психологов (тренеров, психотерапевтов, консультантов); в создании учебных программ для практики обучения и воспитания. Результаты, полученные при эмпирическом исследовании манипуляции общественным сознанием, могут быть использованы при проведении экспертизы рекламы. Предложенная программа развития ценностного отношения к общению может быть применима в разных сферах практической деятельности психологов, связанных со становлением и развитием личности и ее отношений с другими людьми.

На защиту выносятся следующие положения;

1. Общение, являясь по сути человеческим бытием, характеризуется его особенностями (многоуровневостью, гармоничностью, осмысленностью, целостностью, взаимозависимостью). Осмысленность, содержание которой составляют ценностно-смысловые образования, является субстанциональным признаком общения, а само оно предстает как целостное, гармоничное, ценностно-смысловое образование, зависящее от ценностно-смысловых отношений партнеров, но к ним несводимое.

2. Онтологические функции общения - сплочение, соединение, объединение и взаимопомощь; главные критерии эффективности -удовлетворенность отношениями и возможность их развития. Бытийная сущность общения на разных уровнях (индивидном, социальном, экзистенциальном) проявляется в ценностно-смысловых формах: диалоге, игре, манипуляции.

3. Определяющим признаком диалога - формы общения, соответствующей человеческой природе и бытийной сущности общени^, является приобщение к общечеловеческим ценностям, сформированным на его основе в культурно-историческом процессе. Это является основой экзистенциального (ценностного) равенства партнеров, обеспечивает целостность и гармоничность формы, нравственные отношения и бытийные переживания в качестве ее содержания. Благодаря приобщению к общечеловеческим ценностям в процессе диалога создается экзистенциальное «Мы», способствующее неограниченному развитию личности, общностей и общения. Отсутствие экзистенциального равенства приводит к трансформации диалога в другие онтологические формы общения.

4. Игра - ценностно-смысловая форма общения, определяющим признаком которой является приобщение к социокультурным и общественным ценностям. Она характеризуется социально-функциональным равенством, отношением к другому как к исполнителю социальных функций, выработанных обществом. Предназначение игры - объединение людей за счет формирования социального «Мы», переживаемого как сопричастность к совместной жизнедеятельности. Благодаря этому усваиваются социальные нормы и ценности, что способствует адаптации к конкретным социокультурным и общественным условиям, а также развитию социальных групп и индивидов в этих условиях.

5. Как ценностно-смысловая форма общения манипуляция формируется из стремления господствовать и контролировать себя и окружающий мир, характеризуется не значимостью партнера как части бытия, а признанием его полезности. Она не соответствует человеческой природе, с онтологической точки зрения ни к чему не приобщает, это «разорванная коммуникация», содержание которой характеризуется игнорированием нравственных и социально предписанных отношений. Манипуляции способствуют выживанию индивида и общностей, но ограничивают их развитие, разобщают людей, делают отношения непрочными, вызывают внутреннее напряжение, тревожное состояние у манипулирующего и неудовлетворенность отношениями у его партнеров.

6. Диалог и манипуляция как ценностно-смысловые формы общения только заданы человеку. Их выбор определяется ценностно-смысловыми отношениями личности. Игра социально предопределена, ее осуществление зависит от ценностно-смысловых отношений партнеров. Наряду со специфическими характеристиками (пространственной и временной ограниченностью) игра имеет характеристики, объединяющие ее с диалогом и манипуляцией. По мере развития отношений, наполняясь содержанием, соответствующим диалогу, игра может способствовать приобщению к общечеловеческим ценностям. Наполняясь содержанием, соответствующим манипуляции, она приобретает ее форму.

7. Ценностно-смысловой детерминантой выбора эффективной и неэффективной, с онтологической точки зрения, формы общения выступает коммуникативная направленность личности. Для лиц с диалогической направленностью в общении характерно наличие позитивного отношения к себе и другим, уверенность в себе, активность, ответственность, открытость миру, удовлетворенность настоящим. Их система ценностей активна, по своему характеру конструктивна. Наряду со значимостью конкретных ценностей, они ориентированы и на общечеловеческие: для них люди представляют ценность, важны их счастье, благосостояние, развитие. Лица с манипулятивной направленностью в общении внешне уверены, но неудовлетворенны настоящим. Им свойственны противоречивость и дисгармоничность ценностно-смысловой сферы, значимость конкретных ценностей, касающихся лично их. Они игнорируют внутренний мир и переживания других, не заинтересованы в благополучии, счастьи других людей, даже близких. По мере роста манипулятивных склонностей ухудшается отношение к себе и другим.

8. Онтологический подход к манипуляции позволяет выделить в качестве определяющего ее признака - лишение бытийной значимости партнера и самого общения, что делает возможным получение собственной выгоды за счет другого. Манипуляции могут осуществляться ситуативно, в связи с конкретной ситуацией общения и отношением к партнеру, часто неосознанно, и быть несвязанными с ценностно-смысловой сферой личности. Манипулятивная коммуникативная направленность делает такое отношение к другим людям типичным для человека.

9. Выбор форм общения предопределяется социокультурными и общественными ценностями, присвоенными человеком, и различные культуры в разной степени создают необходимые и достаточные предпосылки для проявления ценностно-смысловых форм общения. Противоречивость, способствующая раскаянию - характерная черта «русского манипулятора». Она дополняется кросскультурными характеристиками: эмоциональной холодностью, высокой экстернальностью, недоверием, стремлением к внешнему контролю, успешностью в деятельности, низкой самокритичностью.

Апробация результатов исследования

Результаты исследования представлены на следующих научных семинарах, симпозиумах, конференциях, форумах различных уровней: Международном симпозиуме по социальной психологии (Кострома, 1992); Всероссийской научной конференции по психологии Российского психологического общества (РПО) «Психология сегодня» (Москва, 1996); Всероссийской научно-практической конференции РПО «Методы психологии» (Ростов-на-Дону, 1997); Втором съезде РПО «Психология и практика» (Ярославль, 1998); Международной конференции «Психология общения 2000: проблемы и перспективы» (Москва, 2000); Всероссийской конференции РПО «Психология и ее приложения» (Москва, 2002); Региональнохм научно-практическом семинаре Министерства образования РФ «Толерантность в межличностном общении» (Ростов-на-Дону, 2002); Третьем Всероссийском съезде психологов (Санкт-Петербург, 2003); Конференции, посвященной 120-летию Московского психологического общества (Москва, 2005). Результаты исследования обсуждались на методологических семинарах и заседаниях кафедры социальной психологии Ростовского госуниверситета (1999-2004), на научных сессиях недели науки РГУ (2000, 2004). Основные идеи исследования легли в основу создания и реализации программы экспериментальной работы на базе ДОУ № 208 и СШ № 95 г. Ростова-на-Дону по проблеме «Гуманизация отношений: поиск средств и форм взаимодействия и взаимопонимания в системе «педагог-педагог», «педагог-ребенок», «педагог - родители»», а также составления концепции и программы развития ДОУ №208 г. Ростова-на-Дону.

Основные теоретические положения диссертации и результаты эмпирического исследования нашли отражение в 56 научных работах автора, в том числе в 3 монографиях, в статьях, опубликованных в центральной печати, в учебных и учебно-методических пособиях и рекомендациях общим объемом в 64,3 усл.печ.листов.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, шести глав, заключения, включающего выводы, практические рекомендации и перспективы исследования, а также библиографический список цитированной литературы, состоящий из 442 источников, из них 35 - на иностранных языках. Работа содержит 11 рисунков и 4 таблицы, 5 приложений. Общий объем работы - 474 страницы.

Заключение диссертации по теме «Социальная психология», Рюмшина, Любовь Ивановна

Результаты исследования показали, что в большинстве пар (53,3%) мужчины более удовлетворены браком, хотя наблюдается тенденция большей выраженности к манипулированию женщин (таблица 3). Вероятно, это объясняется большей значимостью для последних межличностных отношений. Однако это только тенденция, значимых различий между двумя группами не было получено.

Заключение и основные выводы

Итак, роль общения в жизни отдельного человека и человечества в целом переоценить трудно. Несмотря на многочисленные исследования, в той или иной мере раскрывающие его содержание, только признание его роли в человеческом бытие, позволяет в полной мере оценить значимость этого явления в человеческой жизни. Это отмечалось не только в экзистенциально-гуманистической психологии, но и классиками отечественной психологии, которые, однако, отмечали, что для осуществления онтологического анализа психологических явлений необходимо, чтобы психология стала наукой о человеке, а не о психических явлениях; стала понимать происходящее в мире; развитие ее должно идти не по отраслям, а по проблемам, сближающим общую психологию, социальную, историческую и другие области психологического знания; апеллировала бы к «вершинным» проблемам психологии; ушла от излишней естественно научности; обратилась бы к системности, где большая роль будет отводиться связи психологии с этикой, аксиологией. Иными словами, экзистенциальную сущность общения можно изучить лишь при учете совокупности всех его проявлений и компонентов, что стало возможно осуществить через анализ «ценностей» и «смыслов», так как в отличие от многих других междисциплинарных понятий, они относятся к «вершинным» слоям психики и имеют самое непосредственное отношение не к отдельным психическим проявлениям человека, а к его жизнедеятельности в целом. Во-вторых, они приобретают особый методологический статус, так как являются пограничными образованиями, в которых сходятся сознание и бытие, идеальное и реальное, в них преодолевается противопоставление «внутреннего - внешнего», «субъективного - объективного», «формы -содержания» и т.д. Они тем самым связывают фундаментальные отечественные категории (деятельность, сознание, личность и общение), позволяют рассматривать обозначаемые ими реалии как целостные образования и придают им методологический и онтологический статус.

Смысл - основа бытия и человеческого сознания. Человек не только живет в пространстве смыслов, но и приходит в мир, где благодаря общению уже существует определенное смысловое поле, смысловая реальность, созданная человеческой культурой, социокультурными и общественными ценностями. Они усваиваются, интериоризируются конкретным человеком в процессе реального (в современном обществе, прежде всего, опосредованного СМИ) общения, становятся личностными ценностями. Именно они выступают главными регуляторами жизнедеятельности человека, в том числе и общения, предопределяя отношение к себе, другим и самому коммуникативному акту, выбору межличностной формы общения.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие основные выводы:

1. Исходя из основных характеристик бытия (многоуровневости, гармоничности, осмысленности, целостности, взаимозависимости) общение предстает как целостность, несводимая к своим составляющим (партнерам), но от них непосредственно зависящая. Благодаря общению появляется и существует смысловая реальность, «смысл целого», в свете которого приобретает смысл человеческая жизнь, Другой и общение. Оно, обеспечивая существование групп и отдельного человека, проявляется на различных уровнях: индивидном, социальном, экзистенциальном.

2. Бытийная сущность общения может быть представлена в различных формах (диалоге, игре, манипуляции). Части целого (партнеры, которыми могут быть и группы) характеризуются с позиций их ценностно-смысловых отношений. От них зависит выбор формы общения и ее осуществление. Содержание онтологических форм общения может быть описано через понятия «переживание», «смысл», «отношения», «ценности». Определяющим структурным элементом, системообразующим фактором, выступают ценности. Соотношение индивидуальных ценностей и общечеловеческих связано с нравственной позицией и бытийными (экзистенциальными) переживаниями -недифференцированными, выходящими за рамки обычного эмоционального сопровождения коммуникативного акта к осознанию себя, другого, жизни в целом.

3. Диалог - ценностно-смысловая форма общения, не только обеспечивающая существование людей, но и способствующая развитию личности и общения. Но он не дан субъектам общения, а только задан и труднодостижим. Общее смысловое поле в его процессе создается совместными усилиями партнеров, по содержанию совпадает с базовыми смысловыми реалиями. Главными характеристиками диалога, как формы общения, являются открытость, незавершенность неповторимость, равноправие и свобода. Основная характеристика диалога как онтологической формы общения - экзистенциальное (ценностное) равенство, обеспечивающее целостность формы и задающее нравственные отношения и целостные бытийные переживания. Отсутствие экзистенциального равенства нарушает диалог по форме и содержанию, трансформирует его в другие формы общения - игру и манипуляцию.

4. Игра - как ценностно-смысловая форма общения характеризуется подчинением правилам, выработанным сообществом. Она способствует адаптации и важна на первоначальных этапах филогенеза, онтогенеза, создания группы, межличностного контакта, в обучении новым знаниям, навыкам, так как в ее процессе усваиваются социальные нормы и ценности. Игра характеризуется повторяемостью, временной и пространственной организацией; частичной личностной представленностью, контролем, нивелированием собственного «Я» и ценности другого, который может быть заменен. В игре вступают в отношение «роль» с «ролью», а не «Я» с «Ты.

Выполнение социальных функций зависит от ценностных-смысловых отношений личности. Диапазон переживаний широк в зависимости от содержания взаимодействия.

5. Определяющий признак манипуляции, как ценностно-смысловой формы общения - использование других в собственных целях, который при этом обесценивается. Это - безнравственное общение, насильственная коммуникация, нарушающая экзистенциальное и социально-функциональное единство, свойственные диалогу и игре. Манипуляция - антипод диалога и тоже только задана. В ее основе лежит недоверие. Манипуляции способствуют достижению цели, но разобщают людей.

6. С одной стороны, игра - самая распространенная форма общения, с другой стороны - она имеет характеристики, сближающие ее с диалогом и манипуляцией: Ее можно рассматривать и как промежуточную между ними форму. По мере установления контактов она может «двигаться» в сторону диалога или манипуляции, что наполняет ее соответствующими ценностно-смысловыми образованиями и переживаниями: оставаясь по форме таковой, игра меняется по содержанию, что приводит к изменению формы.

7. В развитии культуры можно выделить различные периоды, характеризующиеся преобладанием той или иной формы общения. Из стремления жить в гармонии с окружающим миром родилась и потребность жить в гармонии с себе подобными. Онтологические функции общения -сплочение, соединение, объединение, приобщение и взаимопомощь, основывающаяся на равенстве и ставшая первым нравственным принципом. Эффективно то общение, которое способствует их осуществлению и дальнейшему развитию отношений, что возможно в случае удовлетворенности ими партнеров. Сначала появляется значимость (ценность) Других, которые неотделимы от жизни, способствуют выживанию, что в дальнейшем приводит к включению их в смысл жизни.

8. Из ориентации на диалогические отношения (зачатков нравственности и значимости для жизни Других) начинают формироваться общечеловеческие ценности. Они и стали теми превращенными формами жизненных отношений, составившими суть общечеловеческих ценностей как смысловых образований. Они соответствуют естеству человеческой природы. Переживания также связаны с совместностью проживания, с коллективными переживаниями. Игра и диалог, как стремление к гармонии и взаимности, сильно пересекаются и почти неразлечимы друг от друга. Особая роль в развитии общения и познания бытия принадлежит невербальной коммуникации, с помощью которой передавалось и ценностное отношение к другому человеку.

9. Античность характеризуется ориентацией на диалог, соединенный пока с игровыми элементами. Христианство укрепило формирование общечеловеческих ценностей и ценность Другого, молитва придала ценность общению. Средневековье - удивительное сочетание и переплетение всех форм общения: продолжение идей диалога, самая яркая «игра бытия» и «официальное» оформление манипуляций в виде макиавеллизма. Переломными для европейской культуры оказались ХУП-ХУШ века. В это время наблюдается отход от естества человеческой природы, нравственность стала определяться не экзистенциальным равенством, а выполнением социальных функций, «равенством» социальных позиций, а жесткое следование правилам слишком обезличивало человека и не позволяло проявляться в должной мере индивидуальности. В Новое время человек еще больше уходит от своей сущности и экзистенциальной связи с другими. Приоритетной становится «полезность».

10. Из стремления господствовать и контролировать природу, себя и людей зарождались манипуляции, которые не соответствуют человеческой природе: Другой и общение стали представлять ценность в случае принесения конкретной пользы индивиду, что противоречит общечеловеческим ценностям, характеризуется нарушением нравственной позиции. В XIX созданы все условия для манипуляции (стремление к контролю, приведшее к приоритету рационального над эмоциональным, рыночные отношения, «мозаичная культура», создавшая «человека массы»), которые вытеснили не только диалог, но и игру. Из этих внешних причин родилась главная внутренняя причина - недоверие. XX век характеризуется манипулятивностью, что находит отражение в СМИ (в том числе, в увеличении манипулятивных приемов в рекламе), росте общественного протеста против этого и интересом к диалогу, который проявляется также на стыке ХУШ-Х1Х веков, Х1Х-ХХ. При переходе к XXI веку интерес к диалогу возвращается в идеях ненасилия, диалоге культур, наук, толерантности.

11. Система отношений, господствующая в культуре в определенный период, влияет на создание той или иной ее разновидности. На культурный фактор, по мере развития человечества, накладывается еще одна система -религия. Общество также стремится формировать те ценностные установки, которые необходимы для успешной адаптации в данной общественной и социо-экономической системе. Общественные отношения более динамичны, могут соответствовать или не соответствовать социокультурным традициям, а также общечеловеческим ценностям. От этого во многом зависит и формирование внутреннего мира личности, и ее переживания.

12. В межличностном общении выбор диалога и манипуляции определяется ценностным отношением к себе, предопределяющем отношение к общению, другому. При этом коммуникативная направленность личности выступает структурным параметром, определяющим их согласованность, и ценностно-смысловой детерминантой выбора данных форм общения.

13. Стремление к взаимопониманию, цели и условия диалога, способствует созданию духовного (экзистенциального) «Мы», развитию личности и общения. Оно сопровождается со-переживанием, эмпатией, сворачиваем речи и приоритетом невербальных средств общения. Цель игры -понимание, благодаря чему формируется социальное «Мы» как принадлежность к конкретной социальной общности, способствующее успешной социальной адаптации к конкретным условиям, формированию социальных характеристик личности и социальных сообществ. Манипуляция характеризуется односторонностью (стремление одного партнера быть непонятым другим), контролем, «пошаговостью» действий, что разрушает целостность. В манипуляции не формируется Мы. Это - «разорванная коммуникация».

14. Онтологический подход к манипуляции позволяет выделить в качестве определяющего ее признака - обесценивание другого человека, который при этом лишается «целостности», получение собственной выгоды за его счет. Этим она отличается от близких к ней понятиям (лжи, клеветы, слухов, сплетен, доносов, полуправды), которые могут использоваться в качестве средств манипулирования. Можно выделить два ракурса рассмотрения манипуляций: как ситуативных, связанных с конкретной ситуацией общения и отношением к партнеру, часто неосознаваемых манипулятивных воздействий, и как целенаправленную деятельность, определяемому ценностно-смысловым отношением к себе, людям и общению, выражающуюся в направленности личности в общении.

15. Русская культура может быть отнесена к Я-зависимым, непрагматичным культурам, ориентированным на достоинство, для которых значимы положительные связи с другими, что усложняет манипулирование, провоцируемое внешними причинами (риском и неопределенностью общественной жизни, рыночными отношениями, средствами массовой коммуникации). Противоречивость, вызывающая раскаяние - характерная черта «русского манипулятора», для которого также характерны эмоциональная холодность, высокая экстернальность, недоверие, стремление к внешнему контролю, успешность в деятельности, низкая самокритичность.

16. Для лиц, даже со средней выраженностью тенденции к манипуляциям, характерно внутреннее напряженное, тревожное состояние. Их личностное развитие ограничено. По мере роста манипулятивных склонностей ухудшается отношение к себе и другим. Лицам, с выраженной манипулятивной коммуникативной направленностью, свойственна меньшая дифференцированность и объем описания незнакомого человека, чем лицам с другими видами направленности. Они достаточно категоричны в его оценках, игнорируют его внутренний мир, мало интересуются социальными характеристиками и тем, как относится человек к другим людям, редко отражают свое отношение к нему, у них отсутствует отношение к нему как к индивидуальности, выделения его как особой отдельности среди себе подобных. Такие лица не отличаются точностью и адекватностью восприятия незнакомого человека, но им несвойственно приписывание негативных черт незнакомому человеку.

17. Использование манипулятивных приемов в рекламе полезной информации не несет, способствует запоминанию, но вызывает негативные эмоции. Уровень удовлетворенности браком ниже в тех семьях, где выраженность манипулятивной склонности наблюдается хотя бы у одного из супругов. Чем выше уровень выраженности к манипулированию, тем ниже удовлетворенность браком.

18. Под влиянием психокоррекционной работы, основанной на диалогических отношениях, снижается манипулятивность и авторитаризм, увеличивается диалогичность, отношение к себе становится более позитивным, увеличивается уверенность в себе и уверенность в возможности контролировать свою жизнь. В целом личность становится более целостной и гармоничной. Появляется открытость опыту и общению, становятся наиболее значимы общечеловеческие ценности: чуткость, терпимость, умение понять другого человека, ориентированность на заботу о счастье других, их благосостоянии, развитии. Причем для них становится значимым не только самосовершенствование конкретных людей, входящих в круг их непосредственного общения, но и развитие человечества в целом, что поднимает их на уровень экзистенциального осмысления действительности.

19. Для лиц с диалогической направленностью в общении характерно наличие конструктивной, активной по своему характеру системы ценностных отношений и смысложизненных ориентаций, позитивная Я-концепция, что представляет благоприятную почву для развития. Они более гармоничны, спокойны, уверены в своей жизни и себе, открыты миру, чем лица, склонные к манипулятивной деятельности. Доминирование диалогической направленности в общении сводит к минимуму остальные виды направленности, ориентированные на неравноправное общение.

20. При наличии манипулятивных склонностей индивиды внешне уверены в себе, своей способности вызывать симпатию, одобрение других, но не верят в свои возможности контролировать собственную жизнь. У них несформированна иерархия инструментальных ценностей, в общении наиболее значимы конкретные ценности, касающиеся лично их. Общая манипулятивная направленность связана с таковой в профессиональной сфере и с конформной ориентацией, что говорит о «приспособленчестве» манипулятора.

В целом проведенное исследование показало не только возможности, но и ограничения онтопсихологического подхода к общению. Можно согласиться с экзистенциально ориентированными учеными, что на сегодняшний день нет психологических методов, позволяющих в полной мере изучить бытийную сущность общения и ее проявления. На наш взгляд, это нашло отражение в нашем исследовании, особенно при изучении лиц, склонных к манипуляциям, как субъектов общения: остается открытым вопрос, если «манипулятор» столь успешен в общении, как показывают зарубежные исследования, то благодаря чему это достигается? Наше исследование, например, показывает определенную «жесткость видения» партнера (по крайней мере, в процессе знакомства с ним), что не может не отражаться на процессе взаимодействия. Не совсем понятно, как лица, с манипулятивными тенденциями, будут чувствовать и вести себя в другой культуре. Если у них высокие адаптивные способности, значит, они способны приспособиться к различным общественным и культурным условиям. С другой стороны, если подойти к зарубежным исследованиям с онтологической точки зрения, то манипуляция также оказывается неэффективным общением. Является ли «кающийся» манипулятор «порождением» русской культуры, или раскаяние всегда сопутствует манипуляции? И как это можно изучить: по литературным источникам, данным этнографии, или все-таки возможно применение психологических методов и методик? Вероятно, для ответа на эти и другие вопросы необходимы дополнительные исследования, в том числе, показывающие процесс трансляции смыслов и ценностей в реальном общении, позволившие эмпирически изучить процесс перехода между формами общения.

В целом, полученные результаты представляют, на наш взгляд, интерес не только для социальной психологии, но и других отраслей психологической науки. Проведенное исследование расширяет и углубляет представления об общении, его функциях, формах и содержании, методах исследованиях, культуральной и общественной обусловленности; позволяет изучить общение в единстве его процессуально - результатирующих составляющих, описать коммуникативную реальность не только как горизонтальную с точки зрения его этапов, видов, но и с учетом погружения в глубину его ценностно-смыслового содержания. Перенос акцента с анализа субъективных и личностных качеств партнеров на анализ их внутреннего мира и переживаний привносит нравственный аспект в изучение общения. Приоритет ценностей и смыслов, нравственной оценки общения позволяет анализировать социально-психологические явления в глубоких слоях коллективного бессознательного, ментальности и определить их роль и функции в выборе определенных способов взаимодействия этносом, позволяет объяснить выбор партнерами целей, мотивов, способов общения, механизмов воздействия, наличие или отсутствие в нем многих феноменов и процессов, таких как самораскрытие, взаимопонимание, толерантность и другие.

Наконец, такой взгляд на общение позволяет более осознанно подойти и к практической деятельности психологов, где также находят место выделенные и проанализированные ценностно-смысловые формы общения. Это справедливо не только по отношению к тренингам, психотерапии, но и процессу обучения и воспитания личности, а также других крайне важных сферах человеческого взаимодействия. Результаты, полученные при эмпирическом исследовании манипуляций, могут быть использованы при проведении экспертизы рекламы. Разработана программа развития ценностного отношения к себе, другому и общению.

Список литературы диссертационного исследования доктор психологических наук Рюмшина, Любовь Ивановна, 2005 год

1. Абакумова И.В. Смыслообразование в учебном процессе: Автореф. дис. . д-ра психол. наук. Ростов н/Д, 2003. 43 с.

2. Абрамова Г.С. Практикум по психологическому консультированию. М.: Издательский центр «Академия», 1996. 128 с.

3. Абульханова-Славская К.А. Принципы исследования активности личности // Актуальные вопросы психологии личности: Сб. науч. трудов советских и болгарских психологов. М.: Институт психологии АН СССР, 1988. С. 4766.

4. Абульханова-Славская К.А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция А.Л. Свенцицкого. СПб.: Питер, 2000. С.289-315.

5. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. 299 с.

6. Абульханова-Славская К.А. Личностный аспект проблемы общения // Проблема общения в психологии / Отв. ред. Б.Ф. Ломов. М.: Наука, 1981. С.218-241.

7. Агаширинова Е.Г., Миронов Е.А. Критерии эффективности монолога, диалога и полилога // Человек в мире диалога. Тез. докл. и сообщений. Л.: Наука, 1990. С.105-108.

8. Агафонов А.Ю. Человек как смысловая модель мира. Самара: Издательский Дом «БАХРАХ-М», 2000. 336 с.

9. Агафонов А.Ю. Основы смысловой теории сознания. СПб.: Издательство «Речь», 2003. 296 с.

10. Агеев B.C. Механизмы социального восприятия // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция А.Л. Свенцицкого. СПб.: Питер, 2000. С. 276-289.

11. Акопов Г.В. Уровневая структура общения // Психология общения: социокультурный анализ. Материалы международной конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С. 12-13.

12. Александрова Ю.В. Взаимосвязь отношения к другому и самоотношения взрослого человека // Мир психологии. 1999. № 2. С. 38-44.

13. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1980. Т.2. 288 с.

14. Андреева Г.М. Конструирование образа социального мира в условиях социальной нестабильности // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция A.JI. Свенцицкого. СПб.: Питер, 2000. С. 315-337.

15. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Изд-во МГУ, 1980. 416 с.

16. Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская JT.A. Современная социальная психология на Западе (теоретические направления). М.: Изд-во МГУ, 1978. 271 с.

17. Андреева Г.М. Актуальные проблемы социальной психологии. Учебное пособие. М.: Изд-во МГУ, 1988. 111 с.

18. Аникеева Т.Я. Личность телекоммуникатора как фактор информационно-психологической безопасности // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М., 2002. Т. 1. С. 132-141.

19. Апинян Т.А. Игра как экспликация диалога // Человек в мире диалога. Тезисы докладов и сообщений. Л.: Наука, 1990. С. 136-138.

20. Артемьева Е.Ю. Психология субъективной семантики. М.: Смысл, 1999. 352 с.

21. Асмолов А.Г. XXI век: психология в век психологии // Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии: школа А.Н. Леонтьева / Под ред. А.Е. Войскунского, А.Н. Ждан, O.K. Тихомирова. М.: Смысл. 1999. С. 332-350.

22. Асмолов А.Г. Неодеятельностная парадигма в мышлении XXI века: деятельность как существование // Мир психологии. 2003. №2. С. 155-158.

23. Асмолов А.Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа. М.: Смысл, 2001. 416 с.

24. Асмолов А.Г. Практическая психология как фактор конструирования образовательного пространства личности // Психология с человеческим лицом / Под ред. Д.А .Леонтьева, В.Г. Щур. М.: Смысл, 1997. С. 239-249.

25. Асмолов А.Г., Ягодин Г.А. Образование как расширение возможностей развития личности (от диагностики отбора к диагностике развития) // Вопросы психологии. 1992. № 1-2. С. 6-14.

26. Ассаджоли Р. Психосинтез. М.: REFL- book, 1994. 314 с.

27. Бандура А., Уолтере Р. Принципы социального научения // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1984. С. 5561.

28. Баринова Л.М. К проблеме исследования феномена первого впечатления о другом человеке // Вопросы психологии межличностного познания и общения. Сборник научных трудов. Краснодар: Изд-во Кубанского госуд. уни-та, 1983. С. 20-27.

29. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984-1985. М.: Наука, 1986. С. 80-160.

30. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. 445 с.

31. Белинский В.Г. Собрание сочинений. М.: Художественная литература, 1978. Т. 3.614 с.

32. Белкин П.Г., Емельянов E.H., Иванов М.А. Социальная психология научного коллектива. М.: Наука, 1987. 217 с.

33. Белоусов В.А. Диалог как форма классической связи // Человек в мире диалога. Тезисы докладов и сообщений. J1.: Наука, 1990. С. 25-28.

34. Белоусова А.К. Самоорганизация совместной мыслительной деятельности. Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 2002. 360 с.

35. Белявский И.Г., Шкуратов В.А. Проблемы исторической психологии. Ростов на-Дону.: Изд-во Ростовского госуниверситета, 1982. 224 с.

36. Беннис У., Шепард Г. Теория группового развития // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1984. С. 142162.

37. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медум, 1995.323 с.

38. Бердяев H.A. Душа России. Л.:. Предприятие «Сказ», 1990. 30 с.

39. Бердяев Н. А. Судьба России. М.: ООО Изд-во ACT, 2004. 333с.

40. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. Пер. с анг. М.: Лрогресс, 1986.421 с.

41. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Л.: Лениздат, 1992. 400 с.

42. Бобнева М.И. Нормы общения и внутренний мир личности // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция А.Л. Свенцицкого. СПб.: Питер, 2000. С. 339-362.

43. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: Наука, 1978. 311 с.

44. Бодалев A.A. Об изучении общения в психологии с позиций теории В.Н. Мясищева. // Вопросы психологии межличностного познания иобщения./Сб. науч. трудов. Краснодар. Изд-во Кубанского университета. 1983. С. 6-19.

45. Бодалев А. А. Об одаренности человека как субъекта общения // Мир психологии. 1998. № 4. С. 272-275.

46. Бодалев А. А., Рудкевич Л. А. Как становятся великими или выдающимся? М.: Изд во Института Психотерапии, 2003. 287 с.

47. Бодалев A.A. Восприятие и понимание человека человеком. М.: Изд-во МГУ, 1982. 200 с.

48. Бодалев A.A. Личность и общение. М.: Педагогика, 1983. 272 с.

49. Бодалев A.A. Познание человека человеком как научная проблема // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция А.Л. Свенцицкого. СПб.: Питер, 2000. С. 236-249.

50. Бодалев A.A. Психология о личности. М.: Изд-во МГУ, 1988. 188 с.

51. Бодалев A.A. Психология общения. М.: Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. 256 с.

52. Бондырева С.К. Проблемы психолого-педагогического взаимодействия в образовательном пространстве. Содружества независимых государств // Мир психологии. 2001. № 1. С. 213-219.

53. Бонецкая Н.К. Теория диалога у М. Бахтина и П. Флоренского // М. Бахтин и философская культура XX века (проблемы бахтинологии). Сб.науч.трудов. СПб.: РГПУ, 1991. 4.2. С. 52-60.

54. Борисов В.В. Философия художественного диалога в школе A.A. Потебни // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Наука, 1990. С. 68-69.

55. Боуэн М. В-Б. Духовность и личностно-центрированный подход // Вопросы психологии. 1992. № 3-4. С. 24-33.

56. Бочкарев Л.Л. О методологии изучения базовых феноменов искусства (от операционализма к духовности) // Методы психологии. Ежегодник

57. Российского психологического общества. Ростов-на-Дону. 1997. Вып. 2. Т. 3. С.34-35.

58. Братусь Б.С. Нравственная психология возможна // Психология и этика: опыт построения дискуссии. Изд. Дом «Бахрах», 1999. С. 4-10.

59. Братусь Б.С. Двойное бытие души и возможность Христианской психологии // Вопр. психологии. 1998. № 4. С.71-79.

60. Братусь Б.С. К проблеме человека в психологии // Вопр. психологии.1997. №5. С. 3-19.

61. Братусь Б.С. Образ человека в гуманитарной, нравственной и христианской психологии // Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М.: Смысл, 1997. С. 67-92.

62. Братченко С.Л. Введение в гуманитарную экспертизу образования. М.: Смысл, 1999. 137 с.

63. Братченко С.Л. Диагностика личностно-развивающего потенциала: Методическое пособие для школьных психологов. Псков: Изд-во Псковского областного института повышения квалификации работников образования, 1997. 68 с.

64. Братченко С.Л. Межличностный диалог и его основные атрибуты // Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М.: Смысл, 1997. С. 201-223.

65. Братченко С.Л. Существует ли диалог? // Человек в мире диалога. Тезисы докладов и сообщений. Л.: Наука, 1990. С. 125-128.

66. Братченко С.Л. Экзистенциальная психология глубинного общения: уроки Джеймса Бюдженталя. М.: Смысл, 2001. 197 с.

67. Бреус Е.Д. Динамика представлений о себе и другом как трудном партнере общения в результате социально-психологического тренинга. Автореф. дис. . канд. психол. наук. Ростов на-Дону, 1999. 21 с.

68. Брудный A.A. К теории коммуникативного воздействия // Теоретические и методологические проблемы социальной психологии / Под ред. Г.М. Андреевой, H.H. Богомоловой. М.: МГУ, 1977. С.32-49.

69. Брушлинский A.B. Взаимосвязь процессуального и личностного аспектов мышления // Мышление : процесс, деятельность, общение. М.: Наука, 1982. С. 5-49.

70. Брушлинский A.B. Углублять фундаментальные исследования, повышать культуру научной дискуссии // Вопросы психологии. 1988. №1. С.5-9.

71. Бубер М. Я и Ты. М.: Высшая школа, 1993. 175 с.

72. Бубер М. Два образа веры. М. Республика, 1995. 462 с.

73. Будинайте Г.А., Корнилова Т.В. Личностные ценности и личностные предпочтения субъекта // Вопросы психологии. 1993. № 5. С.99-106.

74. Бурлакова Н.С. О методе внутридиалогического анализа высказываний // Методы психологии. Ежегодник Российского психологического общества. Т.З. Вып.2. Ростов-на-Дону, 1997. С.38-40.

75. Буш Г. Диалогика и творчество. Рига. 1985. 318 с.

76. Бьюдженталь Дж. Искусство психотерапевта. СПб: Питер, 2001. 294 с.

77. Василюк Ф.Е. К проблеме единства общепсихологической теории // Вопр. филос. 1986. № 10. С. 76 86.

78. Василюк Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). М.: Изд-во МГУ, 1984. 200 с.

79. Вахромов Е. Е. Человек как проблема для окружающих и самого себя. // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М. 2004. 4.2. С. 72-82.

80. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Самосознание европейской культуры XX века. М.: Изд-во политической культуры, 1991. С.130-153.

81. Вейнингер О. Пол и характер. Мужчина и женщина в мире страстей и эротики. М.: Форум, 1991. 192 с.

82. Вилюнас В.К. Психология эмоциональных явлений. М.: Изд во МГУ, 1976. 142 с.

83. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. Пер. с польского. М.: Высшая школа, 1988. 496 с.

84. Вундт В. Проблемы психологии народов // Преступная толпа. М.: ИПРАН, 1999. С.201-232.

85. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6-ти томах. М.: Педагогика,. 1982. Т. 1.487 с.

86. Выготский Л.С. Собрания сочинений: В 6 т. М.: Педагогика, 1983. Т. 3. -368 с.

87. Габдулина Л.И. К проблеме методов изучения личности // Методы психологии. Ежегодник Российского психологического общества. Ростов на-Дону, 1997. Т.З. Вып.2. С.58-59.

88. Габдулина Л.И. Стиль педагогического общения и его ценностно-смысловые и когнитивные детерминанты: Дис.канд. психол. наук. Ростов-на-Дону, 1999. 169 с.

89. Гайда В.Л., Котов В.И. Стереотипы, затрудняющие диалог в переговорах. // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Наука, 1990. С. 153-155.

90. Гайденко П.П. Человек и история в свете «философии коммуникации» К. Ясперса // Человек и его бытие как проблема современной философии. М., 1978. С. 27-33.

91. Ганди М.К. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. М.: Наука, 1992. №3. С. 65-66.

92. Гейхман Л.К., Клейман И.С. Формирование готовности студентов к диалогическому общению // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Наука, 1990. С. 151-153.

93. Гжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия // Вопросы философии. М.: Наука, 1992. № 3. С. 54-65.

94. Гозман Л.Я., Алешина Ю.Е. Социально-психологические исследования семьи: проблемы и перспективы. // Вестник МГУ. Серия «Психология», 1985, №4. С. 10-20.

95. Головаха Е.И., Панина Н.В. Психология человеческого взаимопонимания. Киев: Политиздат Украины, 1989. 189 с.

96. Горелов В. Н., Енгалычев В.Ф. Безмолвный мысли знак: Рассказы о невербальной коммуникации. М.: Мол. Гвардия, 1991. 240 с.

97. Горовая Т.П. Голос как телесный феномен // Мир психологии. 2003. №2. С. 217-222.

98. Горохов A.C. Диалог и диалоговые формы общения. //Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Наука, 1990. С.19-21.

99. Гофман А.Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. М.: Наука, 1994. 159 с.

100. Гоффман Э. Представление себя другим. //Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1984. С. 188-197.

101. Грачев Г.В., Мельник И.К. Манипулирование личностью: организация, способы и технологии информационно-психологического воздействия. М., 2002. 288с.

102. Гримак Л.П. Гипноз и телевидение (истоки нашей страсти к телевидению) // Прикладная психология. 1999. №1. С. 74-81.

103. Грошев И.В. Тендерные образы рекламы // Вопросы психологии. 2000. №6. С. 38-49.

104. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. 250 с.

105. Гусейнов A.A. Этика ненасилия // Вопросы философии. М.: Наука. 1992. № 3.С. 72-82.

106. Гуссерль .Э. Картезианские размышления. СПб, 1998. 315 с.

107. Давыдов С.Г. Детское и юношесткое телесмотрение в Москве: количественный анализ // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М., 2002. Т.1. С. 166-185.

108. Дейк В.Т. Язык. Познание. Коммуникация. М.: Прогресс, 1989. 310 с.

109. Дерябо С.Д. Природный объект как отражаемый субъект // Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М.: Смысл, 1997. С. 223-231.

110. Джакупов С.М. Целеобразование в совместной деятельности: Автореф.гдис. . канд. психол. наук. М., 1985. 22 с.

111. Джанерьян С.Т. Типы профессиональных Я-концепций. // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2004. № 12. С. 79-85.

112. Дженис Ирвин JI. Огруппление мышления // Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии / Перевод с анг. Н. Мальгиной. СПб.: Питер, 2001. С. 242-260.

113. Дильтей В. Описательная психология. СПб.: Алетейя, 1996. 160 с.

114. Добрович А.Б. Воспитателю о психогигиене. Книга для учителей и родителей. М. 1987. 207 с.

115. Додонов Б.И. Эмоция как ценность. М.:Политиздат, 1978.-272с.

116. Долженко В.Ю. Становление категории «смысл» как проблема историко-психологического исследования. Автореферат диссертации.кандидата психол.наук. Барнаул. 2001.22с.

117. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир. М.; Смысл, 1993. 456с.

118. Дорфман Л.Я. Экзистенциальные резервы Я. //1 Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: Материалы сообщений. М.: Смысл, 2001. С.39-48.

119. Доценко Е.Л. Межличностное общение: семантика и механизмы. Тюмень: ТОГИРРО, 1998. 202 с.

120. Доценко E.JI. О глагольном семантическом дифференциале. //Методы психологии. Ростов-на-Дону. 1997. Вып.2. Т.З. С.90-92.

121. Доценко E.J1. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. М.: ЧеРо, Изд-во МГУ, 1996. - 344с.

122. Доценко E.JI. Семантика межличностного общения. Автореферат дис. д-ра психол.наук. М. 2000.-41с.

123. Дубин Б.В., Толстых A.B. Слухи как социально-психологический феномен // Вопросы психологии. 1993. № 3. С. 77-81.

124. Дурманова И.В. К вопросу об исследовании отечественного индивидуального сознания //Методы психологии. Ростов-на-Дону. Вып.2. Т.З. 1997. С.94-96.

125. Дьяконов Г.В. Экзистенциально-онтологическая концепция диалога. //Психология общения: социокультурный анализ.Материалы конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С. 114-116.

126. Дюркгейм Э. Метод социологии //Западно-европейская социология X1X-начала XX веков. М: Мысль, 1996. С.256-309.

127. Егоров Б.Ф. Диалогизм М.М. Бахтина на фоне научной мысли 1920-х годов // М. Бахтин и философская культура XX века (проблемы бахтинологии). Сб.науч.трудов. СПб. 1991. 4.1. С. 7-16.

128. Емельянов Ю.Н. Активное социально-психологическое обучение. JI. 1985. 168с.

129. Еремеев Б.А. Уровни категоризации при понимании человека человеком и при психологическом изучении понимания // Мир психологии. № 3. 2001. С.93-103.

130. Еремеев Я. М. Нарративное Я в русской автобиографии ХУП-начала XX веков: Автореф. дисс.канд.психол.наук. Ростов-на-Дону. 2003. 20 с.

131. Ермаков Ю.А. Манипуляция личностью: смысл, приемы, последствия. -Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1995. 208 с.

132. Желтонова Ю.А. Ценностно-смысловые детерминанты межличностного взаимопонимания: Дисс.канд.психол.наук. Ростов-на-Дону. 2000.

133. Жуков Ю.М., Петровская JLA., Растянников П.В. Диагностика и развитие компетентности в общении. Практическое пособие. Киров: «ЭНИОМ» 1991.96с.

134. Журавлев A.JI. Концептуальные представления о совместной деятельности //Социальная психология в трудах отечественных психологов. СПб: Питер. 2000. С. 185-197.

135. Зазыкин В.Г. Некоторые психологические проблемы телевизионного общения // Психология общения 2000: проблемы и перспективы. Тез. докладов. М. 2000. С. 120-121.

136. Запорожец A.B. Избранные психологические труды.М.: Мысль, 1986. Т.1. 318 с.

137. Зейгарник Б.Ф., Братусь Б.С. Очерки по психологии аномального развития личности. М., 1980.157 с.

138. Зимбардо Ф.Д., Эббесен Э.Б., Маслач К. Практическое применение принципов изменения установок и поведения. // Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии. / Перевод с анг. Н. Мальгиной. СПб.:Питер. 2001. С.79-93.

139. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1994. 304 с.

140. Зинченко E.B. Самораскрытие и его обусловленность социально-•ф психологическими и личностными факторами. Автореф. дис.канд.психол.наук. Ростов-на-Дону. 2000. 23с.

141. Знаков В. В. Самопонимание субъекта как проблема психологии человеческого бытия. // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М. 2004. 4.1. С.42-48.

142. Знаков В.В. Макиавеллизм и феномен вранья // Социальная психология в трудах отечественных психологов. / Сост. и общая редакция A.JI. Свенцицкого.- СПб. Литер, 2000. С.394-412.

143. Знаков В.В. Психология субъекта и психология человеческого бытия. // Субъект, личность и психология человеческого бытия. /Под ред. В.В. Знакова, З.И. Рябикиной. М.: Институт психологии РАН, 2005. С. 9-45.

144. Знаков В.В. Макиавеллизм: психологическое свойство личности и методика его исследования // Психологический журнал. Т.21 2000, № 5., С. 16-22.

145. Знаков В.В. Неправда, ложь и обман как проблемы психологии понимания // Вопросы психологии. 1993. № 2. С.9-16

146. Знаков В.В. Понимание в познании и общении. М.: Институт психологии РАН, 1994. 237с.

147. Знаков В.В. Понимания субъектом правды о моральном проступке ® другого человека: нормативная этика и психология нравственногосознания. // Психологический журнал. Т.14, №1, 1993, С.32-44.

148. Знанецкий Ф. Исходные данные социологии //Американская социологическая мысль. Тексты. М.:Изд-во Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. С.60-76.

149. Золотнякова A.C. Проблемы психологии общения. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1976.

150. Иванников В.А. Анализ потребностно-мотивационной сферы с позиций теории деятельности //Мир психологии. 2003. №2. С. 139-145.

151. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. СПб.2002.752с.

152. Ильф И., Е.Петров. Двенадцать стульев. Золотой теленок. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 1986, 656с.

153. История буржуазной социологии Х1Х-начала XX века. М.: Мысль, 1979.344с.

154. Исурина Г.Л. Можно ли считать позитивную психотерапию «революцией» в психотерапевтической практике? // Обозрение психиатрии и медицинской психологии им. В.М. Бехтерева. СПб. Психоневрологический институт, 1993, №2. С. 58-60.

155. Каган М.С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. М.: Политиздат, 1988. 319 с.

156. Каган М.С., Эткинд A.M. Общение как ценность и как творчество // Вопросы психологии. 1988. №4. С.25-34.

157. Кант И. Сочинения в 6 т. М.: Мысль, 1965. Т.4. 4.1. С. 269-544.

158. Капачаускене Д. Нравственная откровенность общения // Нравственность и общение. Каунас, 1989. С.63-64.

159. Карабанова O.A., Подольский А.И. Психологические особенности восприятия детьми телевизионных передач // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М.Аспект Пресс, 2002. Т.1. С. 149165.

160. Караванова Е.В. Категориальная структура образа опасности (безопасности) в рекламной коммуникации // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М. Аспект Пресс, 2002. Т.1. С. 260292.

161. Караванова Е.Е., Матвеева J1.B. Особенности образов партнеров по общению в телевизионной коммуникации // Вопросы психологии. 2001. №4, С. 115-127.

162. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: «Алгоритм», 2000. 688 с.

163. Карнеги Д. Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей. Киев:Наукова думка, 1990. 224 с.

164. Карпова H.JI. Изменение смысложизненных ориентаций изменение линии жизни // Современные проблемы смысла жизни и акме. Москва-Самара. 2002. С.356-363.

165. Карпова H.JI. Общение как деятельность, стимулирующая сотворчество в процессе социореалибитации // Психология общения: социокультурный анализ.Материалы конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С. 153-155.

166. Кафтанджиев X. Тексты печатной рекламы: Пер. с болг./ Под ред. М.Дымшица. М.: Смысл, 1995. 134 с.

167. Кемеров В.Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл. М.: Политиздат, 1977. 227 с.

168. Кирсанова Л.И. Некоторые методологические усложнения в понимании телесности (жест, речь, письмо в бытийствовании индивида) // Мир психологии. 2003. №2. С. 214-217.

169. Кисарчук З.Г. Формальные и содержательные характеристики диалога младших школьников // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Образование, 1990. С. 145-148.

170. Китайгородская Г.А. Методические основы интенсивного обучения иностранным языкам. М. МГУ. 1986. 176 с.

171. Клочко В. Е., Галажинский Э.В. Самореализация личности: системный взгляд / Под редакцией Г. В. Залевского. Томск: Издательство Томского университета, 1999. 154 с.

172. Клочко В.Е. Инициация мыслительной деятельности: Дис. . д-ра психол. наук. М., 1991. 43 с.

173. Клочко В.Е., Блок О.Г. Историко-системный подход и его возможности в интеграции психологического знания // Методы психологии. Ежегодник Российского общества психологов. Ростов-на-Дону. Вып.2. Т.З.С. 130-132.

174. Ковалев Г.А. Три парадигмы в психологии три стратегии психологического воздействия // Вопросы психологии. 1987. № 3. С. 41-49.

175. Ковалев Г.А. Три парадигмы психологического воздействия // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации. М.: АПН СССР, 1987. С.4-16.

176. Колянов А.Ю. Эпатаж как манипуляция // Психология общения: социокультурный анализ. Материалы конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С. 168-169.

177. Копьев А.Ф. О диалогическом понимании психологического контакта. // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации. М.: АПН СССР, 1987. С. 50-57.

178. Копьев А.Ф. Диалогический подход в консультировании и вопросы психологической клиники / Московский психотерапевтический журнал.М.: Центр психологии и психотерапии, 1992. № 1. С.33-48

179. Коростылева JI.A. Особенности стратегий самореализации и стили человека. // Психологические проблемы самореализации личности. /Под ред. Е.Ф. Рыбалко, JI.A. Коростылевой. СПб.:Изд-во С.-Петербургского университета. 2000. Вып.4. С. 47-62.

180. Коростылева JI.А. Психология самореализации личности: брачно-семейные отношения. СПб.:Изд-во С.-Петербургского университета, 2000. 292 с.

181. Кострова О. А. Язык и психология сознания: опыт столкновения языковых культур / Провинциальная ментальность России в прошлом и настоящем. Тез.докл. Самара: Изд-во Самарский государственный педагогический институт, 1994. С. 44-46.

182. Красников М.А. Влияние лжи на межличностное общение // Психология и практика. Ежегодник Российского Психологического Общества., Ярославль, 1998. Вып.1. ТА. С. 94-95.

183. Краснорядцева О.М. Методологические основания исследования мышления в реальной (профессиональной) деятельности // Сибир. Психол. журн. Томск, 1997. Вып. 5. С. 33 38.

184. Крипнер С., Р. де Карвало. Проблема метода в гуманистической психологии // Психологический журнал. 1993. №2. С.113-126.

185. Кроник А. А. Методика экспериментального исследования взаимопонимания в диаде // Психологический журнал. 1985. Т. 6 № 5. С. 124-130.

186. Кроник А., Кроник Е. В главных ролях: вы, мы, он, ты, я. Психология значимых отношений. М.: Мысль, 1989. 189 с.

187. Кругликова А.Ю. Диалогическое общение в контексте семейной групповой логопсихотерапии // Психология общения: социокультурный анализ.Материалы конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С. 188-190.

188. Кузуб A.B. Ценностная идентификация будущих журналистов с героями художественных фильмов: Дис.канд.психол.наук. Ростов-на-Дону. 2003. 187 с.

189. Кузуб A.B., Рюмшина Л.И. Ценностная идентификация будущих журналистов с героями художественных фильмов // Психология общения: социокультурный анализ. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета,. 2003. С. 200-201.

190. Кузьмин Е.С., Семенов В.Е. Социальная психология. История. Теория эмпирического исследования. Л.: Изд-во ЛГУ, 1979. 288 с.

191. Культурология. Ростов-на-Дону. Изд-во «Феникс», 2002. 608 с.

192. Куницина В.Н., Казаринова Н.В., Поголына В.М. Межличностное общение. СПб.: Питер, 2001. 345 с.

193. Курникова Н.В. Интонация как особая единица в смысловом и эмоциональном поле общения // Мир психологии. 2003. №2. С. 222-227.

194. Кучинский Г.М. Внутренний диалог и социальная детерминация поведения личности // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Образование, 1990. С. 166-168.

195. Лабунская В.А. О «практичности» социальной психологии невербального общения // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция А.Л. Свенцицкого. СПб.:Питер, 2000. С. 377-394.

196. Лабунская В.А. Психология экспрессивного поведения. М.: Знание, 1989. 64 с.

197. Лабунская В.А. Экспрессия человека: общение и межличностное познание. Ростов н/Д.: Феникс, 1999. 608 с.

198. Лебедев А.Н., Боковиков А.К. Экспериментальная психология в российской рекламе / РАН Институт психологии. М.: Академия, 1995. 134

199. Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века // Психологический журнал, 2000. Т.21, №З.С. 73-87

200. Левинас Э. Время и Другой. Гуманизм Другого человека / Перевод с французского A.B. Парибка. СПб.: Высшая религиозно-философская школа. 1998. 265 с.

201. Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.: Мысль, 1990. 397с.

202. Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. М.: Изд. гр. «Прогресс», «Универс», 1994. 352 с.

203. Леонтьев A.A. Психология общения.- 2-е изд. М.: Смысл, 1997. 365 с.

204. Леонтьев A.A. Смысл как психологическое понятие // Психологические и психолингвистические проблемы владения и овладения языком / Под ред. A.A. Леонтьева, Т.В. Рябовой. М.:Изд-во МГУ, 1969. С. 11-17.

205. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. М.: Политиздат, 1977. 304 с.

206. Леонтьев А.Н. Некоторые проблемы психологии искусства. Избранные психологические произведения: в 2-х т.: Педагогика. 1983. Т.2. 320 с.

207. Леонтьев Д. А., Осин Е. Н. Эмпирическая типология смыслов жизни в США и России. // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М.2004. 4.1. с.72-82.

208. Леонтьев Д.А. Динамика смысловых процессов // Психологический журнал. 1997. № 6.С. 13-25.

209. Леонтьев Д.А. Индивидуальный стиль и индивидуальные стили взгляд из 1990-х // Стиль человека: психологический анализ / Под ред. А.В.Либина. М.: Смысл, 1998. С. 93-108.

210. Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций. М.: Смысл, 1992. 17 с.

211. Леонтьев Д.А. О предмете экзистенциальной психологии // 1 Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: Материалы сообщений. М.: Смысл, 2001. С. 3-7.

212. Леонтьев Д.А. От социальных ценностей к личностным: социогенез и феноменология ценностной регуляции деятельности // Вестник Московского университета. Серия 14. «Психология». 1996. №4. С. 35-44.

213. Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности. 2-издание. М.:Смысл, 1997. 64 с.

214. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. М.: Смысл, 1999. 487 с.

215. Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО). М.: Смысл, 1992. 16 с.

216. Лепский В.Е. Субъективно-ориентированная парадигма СМИ: гармония информационной безопасности и развития России // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М.: Аспект Пресс, 2002. Т.1. С. 1929.

217. Лепский В.Е. Рефлексивный анализ политического РЯ в России // Психология общения 2000: проблемы и перспективы. Тез. Докладов. М.: Уч. Мет. Коллектор «Психология», 2000, С. 169-171.

218. Лермонтов М.Ю. Сочинения. Т.2. М. Изд-во «Правда». 1990. 704 с.

219. Лешкевич Т.Г. Пространство коммуникации: проблема онтологического статуса // Психология общения: социокультурный анализ.Материалы конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С.214-216.

220. Линчевский Э.Э. Психологические аспекты взаимопонимания. Л.: Знание, 1982. 36 с.

221. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. М.: Педагогика, 1986.144 с.

222. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М.:Наука., 1984. 444 с.

223. Ломов Б.Ф. Проблема общения в психологии (вместо введения) // Проблема общения в психологии. М.: Наука, 1981. С. 3-24.

224. Лоренц К. Агрессия (так называемое Зло) // Вопросы философии. М.: Наука, 1992. №3. С. 5-39.

225. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества. // Вопросы философии. М.: Наука, 1992. № 3. С.39-54.

226. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (ХУШ-начало XIX века). СПб.:Искусство СПБ, 1994. 399 с.

227. Майленова Ф.Г. Гуманистическое общение: в поисках гармонии. М. «Наука». 1995. 111 с.

228. Максимова Е. А. Комплекс экспериментальных методик изучения смысложизненных ориентации педагогов // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М., 2004. 4.1. С. 201-206.

229. Марголина Е.Л., Рюмшина Л.И. Манипуляция как психологический феномен // Прикладная психология,.М.: Магистр, 1999. № 4. С. 65-74.

230. Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Самосознание европейской культуры XX века. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С.352-364.

231. Мартин Д. Манипулирование встречами. Как добиться чего Вы хотите, когда Вы этого хотите. Минск: «Амалфея», 1997. 192 с.

232. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб.: «Евразия», 1997. 430 с.

233. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. М.: Смысл, 1999. 425 с.

234. Маслоу А. По направлению к психологии бытия / Пер. с англ. Рачковой Е. М.: Изд во ЭКСМО - Пресс, 2002. 272 с.

235. Матвеева J1.В. Гуманитарная составляющая информационной безопасности в СМИ // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М. Аспект Пресс, 2002. Т.1. С.30-49.

236. Матвеева Л.В., Аникеева Т.Я., Мочалова Ю.В. Психология телевизионной коммуникации. М.: Учебно-методический коллектор «Психология», 2000. 362 с.

237. Мелик-Пашаев A.A. Мир как «говорящее бытие» // Психология общения 2000: проблемы и перспективы. Тез. Докладов. М.: Уч. Мет. Коллектор «Психология», 2000. С. 189-190.

238. Менегетти А. Введение в онтопсихологию. Пермь:Хортон Лимитед,1992. 64 с.

239. Мид М. Культура и мир детства. М.:Наука,1988. 429 с.

240. Мид Дж. Интернализованные другие и самость // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова М.:Изд-во политической литературы, 1996. С. 122-124.

241. Милграм С. Опыт городской жизни: психологическое исследования // Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии / Перевод с анг. И. Мальгиной. СПб.:Питер. 2001. С.283-296.

242. Моль А. Социодинамика культуры. М.: Мысль, 1973. 406 с.

243. Морозов С.М. Смыслообразующая функция психологического контекста // Познание и личность. М., 1984. Ч. 2. С. 56 64 (Деп. в ВИНИТИ, № 2882 -2884).

244. Московиси С. Общество и теория в социальной психологии // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1984. С. 208-229.

245. Мочалова Ю.В. Установление контакта с вудиторией в телевизионной коммуникации // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М.: Аспект Пресс, 2002. Т.1. С. 142-148.

246. Мэй Р. Любовь и воля. М.: Изд-во «Рефл-бук». 1997. 376 с.

247. Мясищев В.Н. Психология отношений. Москва Воронеж: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1995. 296 с.

248. Назаретян А.П. Историческая эволюция морали: прогресс или регресс? // Вопросы философии. М.: Наука. 1992. № 3. С. 82-95.

249. Назаретян А.П. Психология стихийного массового поведения. Лекции. -м. :ПЕР СЭ, 2001. 112 с.

250. Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей, 1989. 287 с.

251. Непомнящая Н.К. Целостность или диссоциация личности и рефлексивные уровни самосознания // Мир психологии. 2003. №2. С.145-155.

252. Несмелов В.И. Наука о человеке. СПб. 2000. 394 с.

253. Никифоров А.Л. Семантическая концепция понимания // Загадка человеческого понимания / Под ред. А.А.Яковлева. М.: Политиздат, 1991. С. 72-94.

254. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию: Размышления священника-психолога. М. Школа-Пресс. 1994. 192 с.

255. Ньюком Т.М. Социально-психологическая теория: интеграция индивидуального и социального подходов // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во МГУ. 1984. С.16-32.

256. Обозов H.H. Как назвать наши отношения. СПб.: Питер, 2001. 89 с.

257. Обозов H.H. Межличностные отношения. Л.: Изд-во ЛГУ, 1979. 150 с

258. Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации, М.АПН СССР, 1987. 164 с.

259. Олпорт Г. Личность в психологии. СПб.: Ювента, 1998. 345 с.

260. Орлов А.Б. Взаимопонимание в диалоге ребенка и взрослого как условие воспитания // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации. М.: АПН СССР, 1987. С.109-115.

261. Ортега-и-Гасет X. Дегуманизация искусства // Самосознание европейской культуры XX века. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С.230-268.

262. Пантилеев С.Р. Методика исследования самоотношения. М.: Смысл, 1993.32 с.

263. Панферов В.Н. Диалог и общение // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Образование, 1990. С. 100-103.

264. Панферов В.Н. Общение как предмет социально-психологических исследований: Автореф. дис.докт. психол. наук. Л. 1983. 43 с.

265. Панферов В.Н. Классификация функций человека как субъекта общения // Психологический журнал. 1987. Т.8. .№4. С. 51-60.

266. Парахонский Б.А. Коммуникация и культурная среда // Вопр. филос. 1989. №7. С. 24-27.

267. Парыгин Б.Д. О соотношении понятий «тип личности» и «стереотипы социального поведения личности» // Вопросы социальной психологии. Л. 1968. С. 14-22.

268. Парыгин Б.Д. Основы социально психологической теории. М.: Мысль, 1971.348 с.

269. Паттурина Н.П. Модель личностного и духовного роста // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. Е.Ф. Рыбалко, Л.А. Коростылевой. СПб.:Изд-во С.-Петербургскогоуниверситета, 2000. Вып.4. С. 114-121.

270. Перлз Ф. Опыты психологии самопознания. М.: «Гиль-Эстель», 1993. 240с.

271. Петренко В.Ф., Митина О.В., Бердников К.В., Кравцова А.Р., Осипова B.C. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости. М.,Смысл, 2000. 73 с.

272. Петровская JI.A. О групповых формах психологической работы в службах содействия вступлению в брак // Служба семьи: изучение опыта и принципов работы. М., 1981. С.22-30.

273. Петровская JI.A. Развитие компетентного общения как одно из направлений оказания психологической помощи // Социальная психология в трудах отечественных психологов. СПб.: Питер, 2000. С. 438-453.

274. Петровский В.А. Личность в психологии. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1996. 509 с.

275. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив. М.: Политиздат, 1982. 255 с.

276. Петровский A.B., Ярошевский М.Г. Теоретическая психология. М. Издательский центр «Академия», 2001. 496 с.

277. Петровский В.А. Личность в психологии с позиции системного подхода. //Вопросы психологии. 1981. №1. С.57-67.

278. Пирогова Ю.К. Информационная бкзопасность и языковое манипулирование в рекламном дискурсе // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М.: Аспект Пресс, 2002. Т.1 С.243-260.

279. Платон. Диалоги. М.,: ООО «Изд-во ACT». 2003. 381 с.

280. Пономарева P.A. Культура диалога в конфликтных ситуациях // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Образование, 1990. С. 141-144.

281. Пономаренко В.А. Психологическая первозданность ума и души А.Н. Леонтьева // Мир психологии. 2003. №2. С. 10-20

282. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука. 1966. 213 с.

283. Пронина Е.Е. Психология журналистского творчества. М: МГУ. 2002.320 с

284. Психологические проблемы развития инициативы и творчества учителя (Круглый стол) // Вопросы психологии. 1987. №5. С.94-111.

285. Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. Е.Ф. Рыбалко, Л.А. Коростылевой. СПб.:Изд-во С.-Петербургского университета, 2000. Вып.4. 252 с.

286. Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1990. 494 с.

287. Радзиховский. Л.А. О практической деятельности в области психологии / Вопросы психологии. 1987. №3. С. 122-127.

288. Регуш Л.А. Наблюдение в практической психологии. СПб.: Питер, 1996.148 с.

289. Рейнуотер Дж. Это в ваших силах. Как стать собственным психотерапевтом. М.: «Прогресс», 1992. 240 с.

290. Ремарк Э.М. Три товарища. М:АО «Вита-Центр», 1992. Т.З 408 с.

291. Роджерс К. Несколько важных открытий // Вестник МГУ. Сер. 14. «Психология». 1990. №2. С.58-65.

292. Роджерс K.P. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. с анг. / Общ.ред. и предисл. Исениной Е.И. М.:Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. 480 с.

293. Рождественская H.A., Березина A.B. Формирование у подростков способности вероятностного оценивания сверстников // Мир психологии. 2001. №3. С.112-115.

294. Романенко Ю.М. Диалог как поощрение монолога // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. JL: Образование, 1990. С. 113-116.

295. Росс Ли.Д., Эймэбайл Т.М., Стейнмец Д.Л. Социальные роли, социальный контроль и искажения в процессах социального восприятия // Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии / Перевод с анг. Н. Мальгиной. СПб. :Питер, 2001. С. 107-120.

296. Рощин С.К. Западная психология как инструмент идеологий и политики. М.:Наука, 1980.303 с.

297. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003. 512 с.

298. Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М.: АН СССР, 1959.354 с.

299. Рубинштейн С.Л. Человек и мир // Проблемы общей психологии. М.: Прогресс, 1976. С. 253-382.

300. Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: Теория и практика. М.: Прогресс, 1990. 368 с.

301. Русский Эрос или философия любви в России. М.,:Прогресс,1991. 448 с.

302. Руффлер М. Игры внутри нас. М.:Изд-во Института психотерапии, 1998. 208 с.

303. Рюмшина Л.И. Гуманистическая психология в России: прошлое и настоящее // Прикладная психология. М.: Магистр, 1998. №5. С. 1-10.

304. Рюмшина Л.И. Игры и манипуляции в межличностном общении. Ростов-на-Дону. Изд-во Ростовского университета, 1997. 48 с.

305. Рюмшина Л.И. Манипулятивные приемы в рекламе. Учебное пособие. Москва-Ростов-на-Дону: Издательский центр «МарТ», 2004. 240 с.

306. Рюмшина Л.И. Психологические особенности познания других людей детьми, воспитывающимися в семье и в детском доме: Дис.канд.психол.наук. М. 1990. 155 с.

307. Рюмшина Л.И. Социокультурные предпосылки манипулирования // Психологический вестник РГУ. Ростов-на-Дону. 1999. Вып.4. 4.1-2. С.115-119.

308. Рюмшина Л.И. Эмпирическое изучение стилей поведения педагогов // Вопросы психологии, 2000. №1. С.142-150.

309. Рюмшина Л.И., Желтонова Ю.А. Ценностно-смысловой подход к межличностному взаимопониманию: постановка проблемы // Психологический вестник РГУ, 2000. Вып.5. Ч. 1-2. С. 303-309.

310. Рюмшина Л.И. Ценностно-смысловой подход к общению. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2004. 176 с.

311. Рюмшина Л.И. Психология манипулирования людьми (ценностно-смысловой аспект). Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовсеого университета, 2003. 144с.

312. Рябикина З.И. Самоактуализация в общении // Психология общения 2000: проблемы и перспективы. Тезисы докладов.М.: Психология, 2000. С. 260-262.

313. Рябикина З.И., Бякова П.Ю. Проблема синхронизации процессов события в ситуациях общения // Психология общения: социокультурный анализ.Материалы конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С.278-280.

314. Рябченко С.А. Психологические детерминанты авторитарного и диалогического стилей общения / Автореф. дис. канд. псих. наук. СПб, 1995. 18 с.

315. Савинова Е.Ю. Карнавализация и целостность культуры // М. Бахтин и философская культура XX века (проблемы бахтинологии). Сб.науч.трудов. СПб.: Образование, 1991. 4.1. С. 61-66.

316. Сагатовский В.Н. Социальное проектирование (к основам теории) // Прикладная этика и управление нравственным воспитанием. Томск. 1980. С. 83-90.

317. Самосознание европейской культуры XX века. Вступительная статья. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С.8-23.

318. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблемы человека в западной философии. М.: Мысль, 1988. С.207-228.

319. Сафонов B.C. О психологии доверительного общения // Проблема общения в психологии./Под ред. Б.Ф. Ломова. М.: Наука, 1981. С.264-272.

320. Свенцицкий А.Л. История формирования научного социально-психологического знания // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция А.Л. Свенцицкого. СПб.:Питер, 2000. С. 20-40.

321. Свинцов В.И. Полуправда// Вопросы философии. 1990. № 6. С. 53-61

322. Севастьянов В.А. Технический прогресс в области СМИ с позиций информационно-психологической, биогенной и экологической безопасности // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М.: Аспект Пресс, 2002. T.l. С.49-68.

323. Семенов В.Л. Политический диалог перестройки и его особенности. // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.:Образование, 1990. С. 296-299.

324. Семенов Е.М. Психология рефлексии в организации творческого процесса мышления: Дис. .д-ра психол. наук. М., 1992. 48 с.

325. Сериков Г.В. Интерпретация невербального поведения в связи с социально-психологическими характеристиками личности. Автореферат дис.канд. психол.наук. Ростов-на-Дону. 2001.22 с.

326. Сидоренко E.B. Личностное влияние и противостояние чужому влиянию // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция А.Л. Свенцицкого. СПб.:Питер, 2000. С.148-170.

327. Сикевич З.В. «Расколотое» сознание (этносоциологические очерки). С.Петербург. Изд-во С.-Петербургского госуниверситета, 1996. 276 с.

328. Симкин Г.Н. Рождение этосферы // Вопросы философии. М.: Наука, 1992. №3. С. 95-104.

329. Симонова Н.М. Феномен ментальности: национальный русский характер на рубеже Х1Х-ХХ веков / Провинциальная ментальность России в прошлом и настоящем. Тез.докл. Самара: Самарский государственный педагогический институт, 1994. С. 25-27.

330. Скиннер Б.Ф. Технология поведения // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова М.: Изд-во политической литературы, 1996. С. 29-45.

331. Скрипкина Т.П. Доверие аксиологическая составляющая личностно-развивающего педагогического общения // Психология общения: социокультурный анализ. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С. 294-295.

332. Скрипкина Т.П. Доверие людей в процессе общения // Эмоциональные и познавательные характеристики общения / Отв.ред.В.А. Лабунская. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского госуниверситета, 1990. С. 33-53.

333. Скрипкина Т.П. Психология доверия (теоретико-эмпирический анализ). Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ, 1997. 250 с.

334. Скрипкина Т.П. Смена парадигмального уровня психологической науки и проблема методов // Методы психологии. Ежегодник Российского психологического общества, Ростов-на-Дону. 1997. Вып.2. Т.З. С. 245-247.

335. Слободчиков В.И., Шувалов A.B. Андропологический принцип в психологии здоровья // Вопросы психологии. 2001. № 4. С. 91-105.

336. Смирнов С.Д. Психология образа: проблема активности психического отражения. М.: Изд во МГУ, 1985. 231 с.

337. Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М. 2004. 407 с.

338. Снетков В.М. Концепция периодической таблицы человековедения // Психологические проблемы самореализации личности. СПб.: Питер, 2000. Вып.4 С. 121-134.

339. Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во МГУ. 1984. 255 с.

340. Современные проблемы смысла жизни и акме. Москва-Самара. 2002.422 с.

341. Соковнин В.Н. О природе человеческого общения. Фрунзе: Изд-во «Мектеп», 1974. 145 с.

342. Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл, 1997. 653 с.

343. Сосланд А. И. Смысл смысла // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М. 2004. 4.1. С.30-36.

344. Социальная психология личности в вопросах и ответах. М.: Гардарики, 1999. 397 с.

345. Социальная психология. Краткий очерк / Под об. ред. Г.П. Предвечного и Ю.А. Шерковина. М.: Политиздат, 1975. 319 с.

346. Социальная психология. Пер. с анг. Ольшанского В. Б. Ростов-на-Дону.: Феникс, 1998. 544 с.

347. Суворов A.B. Смысл жизни и талант (особенности мотивации талантливого подростка) // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М.2004. 4.1. С. 139-146.

348. Суворов A.B. Смысл жизни и макропериодизация жизни // Психологические, философские и религиозные аспекты смысла жизни: Материалы Ш-У симпозиумов. М. 2001. 4.1. С. 139-146.

349. Суворов A.B. Смысл жизни и человечность (диалог с самим собой) // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М. 2004. 4.2. С. 133-147.

350. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М. Изд-во политической культуры, 1989. 573 с.

351. Тащева А.И. Психологические механизмы атрибуции в системе супружеских отношений // Психолого-педагогические проблемы формирования личности. Карачаевск: Карачаево-Черкесский государственный пединститут,. 1992. С.65-73.

352. Тендрякова М.В. Игра и расширение смыслового пространства (взаимопереходы игры и реальности) // Мир психологии. 2000. №3. С. 113121.

353. Тихомиров O.K. Понятия и принципы общей психологии. М.: Изд во МГУ, 1992. 85 с.

354. Тихомиров O.K. Психология мышления. М.: Изд во МГУ, 1984. 270 с.

355. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М.: Прогресс. 1991. 730 с.

356. Томалинцев В.Н. Диалог в игре // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. JL: Образование, 1990. С.50-53.

357. Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии: школа А.Н.Леонтьева / Под ред. А.Е.Войскунского, А.Н. Ждан, О.К.Тихомирова. -М.: Смысл, 1999. 429 с.

358. Трубецкой E.H. Смысл жизни. М.:000 «Аст», 2003. 396 с.

359. Тульчинский Г.Л. Дважды «отставший» М. Бахтин: поступочность и инорациональность бытия // М. Бахтин и философская культура XX века (проблемы бахтинологии). Сб.науч.трудов. СПб.: Образование, 1991. 4.1. С. 54-61.

360. Улыбина Е.В. Личность и чужое слово: индивидуальное и массовое сознание в психоаналитическом контексте. Ставрополь: СГУ, 1997. 73 с.

361. Умрихин В.В. Психология неотторжима от этики // Психология и этика: опыт построения дискуссии. Изд. Дом «Бахрах», 1999. С. 37-54.

362. Уорд Л. Психические факторы цивилизации. СПб.: Питер, 2002. 352. с.

363. Уразова C.JT. Reality TV в России: первый опыт телеклонирования // Информационная и психологическая безопасность в СМИ. М.: Аспект Пресс, 2002. Т.1.С. 200-221.

364. Ученова В.В., Старых Н.В. История рекламы: детство и отрочество. М.: Смысл, 1994.96 с.

365. Уэллс У, Бернет Дж., Мориарти С. Реклама: принципы и практика. Изд-ие 2, исправленное. Пер. с англ. СПб.: Питер, 1999. 736 с.

366. Фейгенберг Е.И., А.Г. Асмолов. Культурно-историческая концепция и возможности использования невербальной коммуникации в востановительном воспитании личности // Вопросы психологии. 1999. №6. С. 23-34.

367. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. М.: Изд-во Российского открытого университета, 1994. Вып.4. 68 с.

368. Философия. Краткий тематический словарь / Под ред.Матяш Т.П., Яковлева В.П. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. 416 с.

369. Флоренская Т.А. Диалогические принципы в психологии // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации. М.: АПН СССР, 1987. С.33-44.

370. Франк С.Л. Духовные основы общества (Введение в социальную философию) // Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. Л.: Просвещение, 1991. С. 276-314.

371. Франк С.Л. Философские предпосылки // Вопросы философии. М.: Наука. 1992. №3. С. 114-128.

372. Франк С.Л. Этика нигилизма // «Вехи. Из глубины». М.: Просвещение, 1991. С. 171- 172.

373. Франкл. В. Человек в поисках смысла. Сборник: Пер. с англ. И нем. / Общ.ред. Л.Я.Гозмана и Д.А.Леонттьева. М.:Прогресс, 1990. 368 с.

374. Фридман Л.М. Поиск смысла жизни как проявление родовых потребностей общностей и человека // Современные проблемы смысла жизни и акме. Мат. У1-УП симпозиумов / ПИ РАО. Москва-Самара. 2002. С.72-83.

375. Фролов П.Д. О невербальных основах внутреннего диалога // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Образование, 1990. С. 179-181.

376. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Просвещение, 1987. 272 с.

377. Хайдеггер М. Язык. СПб.: Питер, 1991. 343 с.

378. Ханин Ю.Л. Психология общения в спорте. М.: Просвещение, 1987. 208 с.

379. Хараш А.У. Принцип деятельности в исследованиях межличностного восприятия //Вопр. психол. 1980. № 3. С. 20-31.

380. Хараш А.У. Социально-психологические механизмы коммуникативного воздействия. М.: Мсыль, 1983. 199 с.

381. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл / Общ.ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. 464 с.

382. Хоманс Дж. Возвращение к человеку // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова М.: Изд-во политической литературы, 1996. С. 45-59.

383. Цлаф В.М. «Русский медведь» с точки зрения российского консультанта по управлению / Провинциальная ментальность России в прошлом и настоящем. Тез. докл. Самара: Самарский государственный педагогический институт, 1994. С. 119-120.

384. Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.:Образование, 1990. 317 с.

385. Чудновский В.Э. Проблема оптимального смысла жизни // Смысл жизни и акме: 10 лет поиска. М. 2004. 4.1. С.7-23.

386. Шахматова О.Н. Фасилитационная направленность профессионального общения педагога // Психология общения: социокультурный анализ.Материалы конференции. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета, 2003. С. 331-333.

387. Шибутани Т. Социальная психология / Пер. с анг. В.Б. Ольшанского. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. 544 с.

388. Шихирев П.Н. Контуры будущей парадигмы // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция A.JI. Свенцицкого. СПб.:Питер, 2000. С. 53-67.

389. Шкуратов В.А. Провинциальная ментальность и провинция о ментальности / Провинциальная ментальность России в прошлом и настоящем. Тез.докл. Самара: Самарский государственный педагогический институт, 1994. С. 3-5.

390. Шкуратов В.А. Психика. Культура. История. (Введение в теоретико — методологические основы исторической психологии). Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского университета, 1990. 256 с.

391. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Минск: ТПЦ «Полифакт», 1992. 128 с.

392. Шпрангер Э. Два вида психологии // История психологии (10-е-30-е годы. Период открытого кризиса): Тексты. / Под ред. Гальперина П.Я., Ждан А.Н. М.: Изд-во МГУ, 1992. С. 347-361.

393. Щербатых Ю. Искусство обмана. СПб.: Азбука-Терра, 1997. 368 с.

394. Щукин В.Ф. Современная экологическая ситуация и международный диалог // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л.: Образование, 1990. С. 228-229.

395. Эльконин Б.Д. О предметности и коллективности человеческого действия // Культура, образование, развитие индивида / Под ред. Ф.Т. Михайлова и др. М.: Ин т философии АН СССР, 1990. С. 105 - 116.

396. Эльконин Б.Д. Психология игры. М.: Просвещение, 1978. 360 с.

397. Юревич А.В «Онтологический круг» и структура психологического знания // Психологический журнал. 1991. Т.13. №1. С.6-14.

398. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности // Социальная психология в трудах отечественных психологов / Сост. и общая редакция АЛ. Свенцицкого. СПб.:Питер, 2000. С. 76-93.

399. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности // Методологические проблемы социальной психологии / Под ред. Е.В. Шороховой. М.'Наука, 1975. С. 89-106.

400. Якобсон С.Г. Зависимость взаимных требований от структуры совместной деятельности детей // Взаимоотношения детей в совместной деятельности и проблемы воспитания. М.: Просвещение, 1976. С. 60 — 73.

401. Яркова Е.Н. Межэтнические отношения: типология социокультурных программ (на материале российско-киргизских отношений) // Мир психологии. 2001. №1. С. 219-228.

402. Яскевич Я.С.Логика и культура диалога // Человек в мире диалога. Тез.докл. и сообщений. Л. 1990. С.10-12.

403. Aiko Doi and Akira Ikemi How Getting in Touch with Feelings Happens: The Processof Referencing. Journal of Humanistic Psychology, Oct 2003; 43: 87 -101.

404. Arthur W. Comb. A choice of futures.// Humanistic psychology: new frontiers. Edited by Dorothy D. Nevill. New York and London. 1977. P.3 -19.

405. Bozarth Jerold D.Nondirectivity in the Person-Centered Approach: Critique of Kahn's Critique. Journal of Humanistic Psychology, Apr 2002; 42: 78 83.

406. Bugental James F.T. Intimate Journeys: Stories from Life-Changing Therapy. San-Francisco: Jossey Bass, 1990.-335p.

407. Cooper J.C. Why man is prior to science in any science of man. / The Humanistic psychologist. Concepts and Criticisms Edited by Joseph R. Royce and Leenderrt P. Mos. New York and London, 1981. P.97-108.

408. Criswell Eleanor. The Humanistic Tradition: A Vision for the Future. Journal of Humanistic Psychology, Jul 2000; 40: 74 82.

409. Dees James. Psycology as science and art. Harcourt Brace Jovanovieh, inc. New York, Chicago, San-Francisco, Atlanta, 1972.-192p.

410. Felder Richard E and Avrum Geurin Weiss. Experimential Psychotherapy: A Symphony of Selves. Lanham, MD: University Press of America, 1991. 164 pp.

411. Friedman Maurice.Martin Buber and Dialogical Psychotherapy Journal of Humanistic Psychology, Oct 2002; 42: 7 36.

412. Friedman Neil. The Social Nature of Psychological Research: The Psychological Experiment as a Social Interaction. Basic Book, inc.,Published, The Humanistic psychologist. 1990. Spring Vol.18.- 3- Spring, 1967.-204p.

413. Hanley StevenJ. and Steven C. Abell Maslow and Relatedness: Creating an Interpersonal Modelof Self-Actualization Journal of Humanistic Psychology, Oct 2002; 42: 37 57.

414. Harel K.M., Shinovu K. Culture and the self: implication for cognition, emotion and motivation // Psychol. Rev. 1991. V. 98. N 2. P. 224-255.

415. Humanistic psychology: new frontiers. Edited by Dorothy D. Nevill. New York and London. 1977. 230p.

416. Ian E. Wickramasekera. The Kalyanamitra and the Client-Centered Psychotherapist/Journal of Humanistic Psychology, Oct 2004; 44: 485 493.

417. Interaction and Social structure by Orvis Collins. Monton. 1973, 208p.

418. Landsman T. Psychology as the science of behavior/ Humanistic psychology: new frontiers. Edited by Dorothy D. Nevill. New York and London. 1977.P.21-34.

419. Lietaer Germain. Sixty Years of Client-Centered/Experiential Psychotherapy and Counseling: Bibliographical Survey of Books 1940-2000 Journal of Humanistic Psychology, Apr 2002; 42: 97- 131.

420. Lines Dennis, Counseling Within a New Spiritual Paradigm Journal of Humanistic Psychology, Jul 2002; 42: 102 123.

421. MacDonald Douglas A. and Harris L. Friedman. Assessment of Humanistic, Transpersonal, and Spiritual Constructs: State of the Science Journal of Humanistic Psychology, Oct 2002; 42: 102- 125.

422. MacDougall. Carol Rogers's Person-Centered Approach: Consideration for Use in Multicultural Counseling Journal of Humanistic Psychology, Apr 2002; 42: 48 65.

423. Mahrer, Alvin R. David R. Fairweather, Sangeeta Passey, Normand Gingras, and Donald B. Boulet The Promotion and Use of Strong Feelings in Psychotherapy. Journal of Humanistic Psychology, Jan 1999; 39: 35 53.

424. Marijo Lucas, Ph.D. Existential Regret: A Crossroads of Existential Anxiety and Existential Guilt Journal of Humanistic Psychology, Vol. 44, No. 1, 58-70 (2004).

425. Motschnig Renateand Ladislav Nykl Toward a Cognitive-Emotional Model of Rogers's Person-Centered Approach Journal of Humanistic Psychology, Oct 2003; 43: 8 45.

426. Rogers K. Nancy Mourns./ Humanistic psychology: new frontiers. Edited by Dorothy D. Nevill. New York and London. 1977.

427. Rowan John.Ascent and Descent in Maslow's Theory,Journal of Humanistic Psychology, Jul 1999; 39: 125 133.

428. Roy Jose De Carballo. The Growth Hypothesis and Self-Actualisation: an Existencial. The Humanistic psychologist. 1990.-Vol.18.- 3- P. 252-258.

429. Smith M.B. Toward a Humanistic Social psychology. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1991, 289 pp.

430. Social Psychology and Human Values // Social behavior. Boston. 1970. 459p.

431. Swensen C. Ego developmen and the interpersonal relationship.// Humanistic psychology: new frontiers. Edited by Dorothy D. Nevill. New York and London. 1977. P.35-63.

432. Szasz Thomas. Psychiatric Fraud and Force: A Critique of E. Fuller Torrey/ Journal of Humanistic Psychology, Vol. 44, No. 4, 416-430 (2004)

433. The Humanistic psychologist. 1990. Spring Vol.18.- 3- Spring APA. Division 32. — 132p.

434. The Humanistic psychologist. Concepts and Criticisms Edited by Joseph R. Royce and Leenderrt P. Mos. New York and London, 1981. 31 lp.

435. Vermeerschv David A. and Michael J. Lambert A Research Agenda for Humanistic Psychotherapy in the 21st Century Journal of Humanistic Psychology, Jul 2003; 43: 106- 120.

436. Wallace J. Psycology: A social science. Philadelphia; L. Toronto: W.B.Saunders Comp.,1971.

437. Willard B. Frick Remembering Maslow: Reflections on a 1968 Interview Journal of Humanistic Psychology, Apr 2000; 40: 128 147.

438. Zausner Tobi Humility, Empathy, and Rebirth: The Dynamics of Ferenczi's Metapsychology. Journal of Humanistic Psychology, Oct 2003; 43: 46