Формирование ценностных ориентаций будущих социальных работников средствами русского православного искусства тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.02, кандидат педагогических наук Рыбина, Наталия Яковлевна

• Рыбина, Наталия Яковлевна
• кандидат педагогических наук
• 2002

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Рыбина, Наталия Яковлевна

ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ БУДУЩИХ СОЦИАЛЬНЫХ РАБОТНИКОВ СРЕДСТВАМИ РУССКОГО

ПРАВОСЛАВНОГО ИСКУССТВА.14

1.1 Аксиология социальной работы и духовно-нравственные ф ценности православия.14

1.2 Ценностные ориентации социального работника как его профессионально-этическая характеристика.43

1.3 Русское православное искусство как средство формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников .71

ГЛАВА 2. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТУДЕНТОВ СРЕДСТВАМИ РУССКОГО

ПРАВОСЛАВНОГО ИСКУССТВА.96

Ф 2.1 Педагогические условия использования русского православного искусства в формировании ценностных ориентаций будущих социальных работников.96

2.2 Методика опытно-экспериментальной работы; критерий, показатели и уровни сформированности ценностных ориентаций студентов.114

2.3 Содержание, ход и результаты опытно-экспериментальной

Ф работы.133

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование ценностных ориентаций будущих социальных работников средствами русского православного искусства»

Актуальность исследования. Состояние современного общества в любой точке планеты таково, что оно (общество) не может обойтись без особой разновидности социальной деятельности - социальной работы, более того, нуждается в ее развитии и совершенствовании, включая профессионально-личностную подготовку специалистов социальной сферы.

Целью, то есть, планируемым конечным результатом подготовки будущего социального работника, является его готовность к профессиональной деятельности. Такая готовность включает теоретический, практико-методический и морально-психологический аспекты. Если содержанием теоретической подготовки являются знания, практической - умения и навыки их применения, то последний из названных аспектов характеризуется, прежде всего, личностным соответствием выпускника выбранной профессии. Он должен отвечать высоким этическим стандартам и быть адекватным гуманистической сущности, содержанию и характеру социальной работы как области профессиональной деятельности.

Однако вузовский учебный процесс традиционно ориентирован на усвоение знаний и выработку умений их практического применения. Что же касается развития профессионально-личностных качеств студентов, то подразумевается, что это происходит как бы само собой в процессе овладения знаниями.

Между тем, в содержании профессиональной подготовки будущих социальных работников при всей неоспоримой важности глубоких и разносторонних теоретических знаний, или, в терминах А.Н.Леонтьева, «значений», то есть общественно-исторического опыта человечества, опредмечен-ного в понятиях языка ( того, что усвоено) еще большая роль, по нашему мнению, принадлежит тому, что ученый называет «знанием для меня», или личностным смыслом того или иного явления (можно по аналогии сказать: того, что открыто). Такое открытие всегда сопряжено с переживанием, «открытие личностного смысла есть акт высшего эмоционального напряжения». Причем, это может быть постижением «личностных смыслов», запечатленных в искусстве, которое является уникальным способом передачи именно личностных смыслов явлений [113, с. 232-239].

То, что говорит А.Н.Леонтьев о действенности искусства, на наш взгляд, имеет принципиально важное значение для определения путей и средств повышения эффективности профессионально-личностной подготовки специалиста в условиях высшей школы - формирования его профессиональной направленности (мотивации, самосознания, ценностных ориен-таций). Именно ценностным ориентациям, определяющим цели, идеалы, убеждения и интересы человека, принадлежит ведущая роль в структуре личности будущего социального работника.

Как известно, социальная работа призвана оказывать помощь тем, чьи физические, психологические и моральные ресурсы недостаточны, возможности ограничены, а способности самостоятельно разрешать свои проблемы неудовлетворительны. Поэтому, основываясь на гуманизме и нравственном направлении духа, социальная работа ориентируется на ключевые элементы комплекса ценностей, сохраняющихся с незначительными изменениями в ходе всей ее истории - благополучие людей, социальная справедливость, достоинство человека.

Принципиальное значение имеет то обстоятельство, что эти ценности на протяжении веков воплощались в религиозной форме, в том числе, в произведениях культового искусства.

Так, например, в содержании русского православного искусства веками сохраняются такие непреходящие духовные ценности, созвучные профессионально значимым ценностям социальной работы, как любовь к ближнему, доброта, терпимость, милосердие, готовность понять других и прийти им на помощь.

Будучи освоено в качестве одного из средств духовно-нравственного воспитания студентов, русское православное искусство способно, на наш взгляд, обогатить своими возможностями процесс профессионально-личностной подготовки будущих социальных работников и, в частности, формирование их ценностных ориентаций, адекватных гуманистической сущности этой профессии.

Естественно, что использование произведений русского православного искусства в названных целях требует научного обоснования и обеспечения в виде теоретических и методических разработок.

Проблема ценностей и ценностных ориентаций разных групп общества и влияния этих ценностей на их жизнедеятельность нашла отражение в работах С.Ф.Анисимова, М.И.Архангельского, Л.П.Буевой, О.Г.Дробницкого, А.Г.Здравомыслова, Е.В.Золотухиной-Аболиной, И.Ф.Исаева, М.С. Кагана, В.А.Караковского, A.B. Кирьяковой, Л.Н.Когана, Н.И.Лапина, А.Л.Леонтьева, Н.Д.Никандрова, Н.С. Розова, В.С.Ольшанского, В.А.Сластенина, Л.Н.Столовича, В.П. Тугаринова, Е.И.Шиянова, В.Д.Шадрикова, В.АДцова и других авторов. В философской, социально-психологической, научно-педагогической литературе ценностные ориентации рассматриваются как система эталонов, ценностных представлений, стремлений, целей, интересов, и других социальных реальностей, отражающих направленность сознания личности и деятельности человека на материальные и духовные ценности людей. Ценностные ориентации являются системообразующим фактором структуры личности, определяющим ее содержательную направленность.

Исследования, посвященные социальной работе, впервые появились в отечественной литературе в начале 90-х годов. Имея в целом практическую направленность, которая проявилась в преобладании среди них эмпирических обобщений, они касались также характеристики профессионально значимых качеств социальных работников. Заметный вклад в разработку этих вопросов внесли Л.В.Бадя, С.А.Беличева, В.Г.Бочарова, Л.Г.Гуслякова,

B.И.Жуков, И.А.Зимняя, Р.М.Куличенко, В.А.Монастырский, М.П.Мчедлов, П.Д.Павленок, А.М.Панов, А.С.Сорвина, А.С.Солодянкина, Л.В.Топчий, М.В.Фирсов, Е.И.Холостова, Н.Б.Шмелева и другие авторы.

В рамках существующего в последние годы диалога с церковью современные исследователи подчеркивают непреходящее значение и особую актуальность задачи раскрытия духовно-нравственного потенциала православия (Е.П.Белозерцев, В.А.Беляева, Е.И.Исаев, В.М.Меньшикова, Н.Д.Никандров, В.А.Сластенин, В.И.Слободчиков)

Истоки древнерусского искусства, его эстетические и мировоззренческое содержание исследовали такие крупные российские ученые, как

C.С.Аверинцев, О.А.Антонова, М.В.Алпатов, В.В.Бычков, Г.К.Вагнер, В.И.Носович, А.Н.Сохор, Д.М.Угринович, И.НЛблоков, И.Н.Яковлев и другие. Сегодня, опираясь на труды своих предшественников, эту проблематику разрабатывает ряд философов, религиоведов, культурологов; среди них - В.В.Бычков, Г.Н.Вздорнов, Л.М.Воронцова, Н.К.Гаврюшин, B.C. Глаголев и другие.

В последние годы к проблеме ценностных ориентаций личности средствами православия и православного искусства обратились в своих исследованиях С.П.Барковская, Т.М.Грязнова, И.В.Кошмина, Г.Д.Кузнецова, Н.А.Медведева, Н.И.Миронова, И.Н.Столяров.

Однако вопрос об использовании русского православного искусства в качестве средства формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников в процессе их вузовской профессионально-личностной подготовки до настоящего времени никем специально не рассматривался.

Таким образом, актуальность нашего исследования обусловлена наличием следующих противоречий:

-между преимущественной ориентацией вузовского учебного процесса на усвоение знаний и выработку умений их практического применения и недооценкой аксиологического, эмоционально-ценностного компонента профессиональной подготовки специалистов профессиональной сферы;

-между духовно-нравственным ценностным потенциалом русского православного искусства и отсутствием научного обоснования возможностей и педагогических условий его реализации в процессе формирования ценностных ориентаций студентов вуза - будущих социальных работников.

Указанные противоречия обусловили проблему исследования: каковы возможности русского православного искусства как средства формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников и каковы педагогические условия его эффективного использования в названном качестве в образовательном процессе высшей школы? Решение данной проблемы явилось целью настоящего исследования.

Объект исследования: профессионально-личностная подготовка социального работника в высшей школе.

Предмет исследования: процесс формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников средствами русского православного искусства в условиях вуза.

Задачи исследования:

-провести сравнительный анализ аксиологического содержания социальной работы и духовно-нравственных ценностей православия в аспекте их взаимного соответствия;

-уточнить состав профессионально значимых, базисных ценностных ориентаций социального работника и выявить возможности русского православного искусства как средства их формирования;

-определить и экспериментально проверить педагогические условия, способствующие эффективности использования русского православного искусства как средства формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников.

Гипотеза исследования основана на предположении о генетической общности гуманистической основы ценностей социальной работы и духовно-нравственных ценностей православия, воплощенных в произведениях русского религиозного искусства, и в силу этого принципиальной возможности включения последних в процесс профессионально-личностной подготовки будущих специалистов социальной сферы.

Русское православное искусство явится эффективным средством формирования у студентов адекватных их профессиональному выбору ценностных ориентаций, если:

-ценностные ориентации студентов будут рассматриваться как важный компонент их профессионально-личностной готовности к работе в социальной сфере;

-изучение русского православного искусства будет осознано студентами как форма освоения духовно-практического опыта человечества, помогающего определить свое отношение к жизни, окружающим, будущей профессиональной деятельности;

-в процессе приобщения студентов к православному искусству будут в единстве реализованы три подхода: культурологический (религиозное искусство как феномен культуры), аксиологический (религиозное искусство как носитель духовно-нравственных ценностей), личностный (обретение личностного смысла этических ценностей православия);

-постижение студентами художественно-эстетического своеобразия русского православного искусства явится условием адекватного восприятия и проникновения в смысловые глубины его произведений;

-специфические возможности православного искусства и характер общения с ним (событийность, соборность, духовная возвышенность) будут использованы для возбуждения эмоционального переживания, заключенных в нем ценностей, как психологического механизма их личностного принятия.

Теоретико-методологической основой исследования явились современные философские, педагогические и психологические концепции, раскрывающие закономерности развития личности и формирования ее ценностных отношений; основные положения педагогики высшей школы, включая дидактику социального образования; положения эстетики и искусствознания о функциях искусства и его роли в духовно-нравственном становлении и развитии личности.

Методологическими основаниями исследования послужили взаимосвязь культурологического, аксиологического и личностного подходов к профессиональной подготовке специалистов социальной сферы, а также культурно-исторический подход, служащий выявлению генетической общности хронологически отстоящих друг от друга явлений. Методы исследования:

-теоретический анализ научной литературы (философской, психологической, педагогической, культурологической, религиоведческой, искусствоведческой); изучение религиозных источников; анализ феномена русского православного искусства;

-эмпирические методы (социологический опрос, включенное наблюдение, беседа, анкетирование);

-обобщение личного опыта педагогической работы в вузе; -педагогический эксперимент (констатирующий и формирующий); -количественный и качественный анализ полученных результатов. Организация и этапы исследования. Работа выполнялась на базе Института социальной работы Тамбовского государственного университета имени Г.Р.Державина. На различных этапах экспериментальной работы исследованием было охвачено более 320 студентов.

Исследование проводилось с 1996 по 2002 годы и включало три этапа. На первом этапе (1996-1998гг.) осмысливались теоретические предпосылки исследования, был осуществлен анализ научных подходов и теорий, в рамках которых разрабатывалась методика формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников средствами русского православного искусства. Был проведен констатирующий эксперимент, цель которого - выявление ценностных ориентаций студентов и определение степени их адекватности выбранной профессии.

На втором этапе (1999-2001гг.) были определены основные задачи и методика формирующего эксперимента, осуществлена опытно-экспериментальная работа, в ходе которой уточнялись критерий, показатели и уровни сформированности ценностных ориентаций студентов, проверялись намеченные ранее педагогические условия, способствующие реализации духовно-нравственного потенциала русского православного искусства в процессе формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников.

На третьем этапе (2001-2002гг.) систематизировались и обобщались результаты исследования, оформлялся текст диссертации.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования: -в результате историко-культурного анализа подтверждено предположение об общности этических ценностей социальной работы как вида профессиональной деятельности и духовно-нравственных ценностей православия, нашедших художественно-образное воплощение в произведениях культового искусства;

-уточнен состав и обогащено представление о базисных ценностных ориентациях специалиста по социальной работе

-выявлены возможности и особенности русского православного искусства как одного из средств формирования ценностных ориентаций студентов - будущих социальных работников;

-определены и научно обоснованы педагогические условия, способствующие эффективности использования русского православного искусства как средства формирования ценностных ориентаций студентов в процессе их профессионально-личностной подготовки.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты и выводы могут быть использованы в системе профессиональной подготовки будущих специалистов социальной сферы - социальных работников и социальных педагогов, причем, как в высшей школе, так и в среднем специальном учебном заведении, способствуя расширению арсенала средств духовно-нравственного развития студентов и, в частности, формирования их ценностных ориентаций.

Материалы исследования положены в основу учебно-методических разработок и рекомендаций по использованию произведений русского православного искусства в образовательно-воспитательном процессе вуза в формах учебных спецкурсов, факультативов, а также внеаудиторной работы.

Достоверность полученных результатов обеспечивалась использованием разнообразных источников информации, применением комплекса теоретических и эмпирических методов исследования, длительностью поискового процесса, многолетним личным опытом работы преподавателем в вузе, использованием методов математической статистики для обработки экспериментальных данных.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Принципиальная возможность использования русского православного искусства в качестве одного из средств формирования ценностных ориентаций будущих специалистов социальной сферы определяется подтвержденной в ходе настоящего исследования общностью гуманистической основы этических ценностей социальной работы и духовно-нравственных ценностей православия, нашедших художественно-образное воплощение в религиозном искусстве.

2. Специфические возможности русского православного искусства как средства формирования профессионально значимых личностных качеств студентов заключаются в его социально-этическом содержании, основанном на общечеловеческих ценностях православия, его функциональных особенностях, также в характере общения с произведениями культового искусства (событийность, соборность, духовная возвышенность).

3. Аксиологические аспекты социальной работы, определяющие ценностные ориентации специалистов данной профессии, включают в качестве базисных следующие ценности-цели и ценности-качества: гуманизм; человек как самоцель, как высшая ценность; гуманность (человечность, человеколюбие); право человека на жизнь; достоинство личности; социальная справедливость; благополучие людей; альтруизм; милосердие; толерантность (терпимость к «инаким»); ответственность; коммуникативность; эм-патийность; деликатность; терпеливость; оптимизм.

4. Педагогическими условиями, способствующими эффективности применения в образовательном процессе высшей школы русского православного искусства как средства формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников, являются:

- отношение к ценностным ориентациям студентов как к важнейшему компоненту и характеристике их профессионально-личностной готовности к работе в социальной сфере;

- осознание студентами, что изучение русского православного искусства является формой освоения духовно-практического опыта человечества, помогающего определить свое отношение к жизни, окружающим, будущей профессиональной деятельности;

- реализация в единстве трех подходов в процессе приобщения студентов к православному искусству: культурологического (религиозное искусство как феномен культуры), аксиологического (религиозное искусство как носитель духовно-нравственных ценностей), личностного (обретение личностного смысла этических ценностей православия);

- постижение студентами художественно-эстетического своеобразия русского православного искусства как условие адекватного восприятия и проникновение в смысловые глубины его произведений;

- использование специфических возможностей православного искусства и особенностей общения с ним для возбуждения эмоционального переживания, заключенных в нем ценностей, как психологического механизма их личностного принятия.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Ход и результаты экспериментальной работы обсуждались на заседаниях кафедр социальной работы и социальной педагогики Тамбовского университета имени Г.Р.Державина. Основные положения исследования докладывались и получили одобрение на международных научно-практических конференциях: «Совершенствование и развитие системы практической подготовки будущих специалистов социальной сферы в вузе» (Тамбов, 2000 г.), «Культура и образование на рубеже тысячелетий» (Тамбов, 2000 г.), «Исследовательская деятельность в социальной сфере и подготовка к ней в системе высшего образования» (Тамбов - Терре-Хот (США), 2001 г.), «Современные технологии в социальной работе и вузовской подготовке специалистов социальной сферы» (Тамбов - Москва - Терре-Хот (США), 2002 г.).

Внедрение результатов исследования осуществлялось в форме спецкурса «Русское православное искусство: религиозные функции, эстетическое своеобразие, духовно-нравственный потенциал», который читается в Институте социальной работы Тамбовского государственного унивеситета имени Г.Р.Державина, а также в процессе преподавания таких учебных дисциплин, как «Мировая и художественная культура», «Культурно-досуговая деятельность». Материалы исследования были включены в программу курса «Основы православной культуры», разработанного для лектория Тамбовского Дом милосердия.

Структура диссертации.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложений.

Заключение диссертации по теме «Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)», Рыбина, Наталия Яковлевна

Заключение

В настоящее время происходит интенсивное становление педагогической аксиологии как междисциплинарной отрасли знания, что обусловлено новыми запросами общества, которое существенно повысило требования к духовному потенциалу личности.

Наше теоретическое исследование позволило установить, что каждая профессия характеризуется общими с другими профессиями и специфическими, присущими только ей ценностями.

Ценности социальной работы имеют комплексный характер, гуманистическую природу и сущность. Именно гуманистический идеал - самоценность личности - определяет смысл и назначение этой деятельности, а ее ценности в этой связи отражают приоритет общечеловеческих ценностей, таких как человечность, добро, милосердие, здоровье, мир, социальная справедливость.

В наши дни проблемы духовного возрождения российского общества могут и должны решаться путем мобилизации всех позитивных достижений мировой и отечественной культуры, использования выработанных предшествующими поколениями нравственных ценностей. На протяжении веков эти ценности воплощались в религиозной форме, в том числе и в произведениях религиозного искусства. Поэтому столь важной представляется сегодня задача заново их осмыслить и интегрировать в социокультурное пространство современного общества, обогатить ими духовную жизнь наших современников.

Сравнительный анализ ценностей социальной работы и православной религии подтвердил наше предположение об их генетической общности. Милосердные традиции помощи ближнему, благотворительной деятельности, различные формы призрения нуждающихся в приюте и пропитании, являющиеся предтечей профессиональной социальной работы, формировались в Древней Руси на основе закрепленных православной религией нравственных принципов, норм и ценностей.

Ценностные ориентации, являясь важнейшим элементом внутренней структуры личности, выступают детерминирующим мотивом поведения человека, в том числе и на профессиональном поприще. Нами обосновывается точка зрения, согласно которой ценностные ориентации социального работника правомерно рассматривать в качестве его профессионально-этической характеристики.

Анализ содержания профессионально-этического кодекса социального работника, духовно-нравственных ценностей православной религии, а также различных классификаций -общечеловеческих и профессиональных ценностей позволил нам выделить следующую группу, на наш взгляд, «безусловно необходимых», базисных для социального работника ценностей: гуманизм, человек как самоцель, как высшая ценность; гуманность; право человека на жизнь; достоинство личности; социальная справедливость; благополучие людей; альтруизм; милосердие; толерантность; ответственность; коммуникативность; эмпатийность; деликатность; терпеливость; оптимизм.

Феномен православного искусства давно уже вышел за рамки внутренней церковной жизни и непосредственно воздействует не только на верующих, но и на широкие слои населения, поскольку, с одной стороны, оно стало достоянием общечеловеческой культуры, а с другой - стало общедоступным.

Использование произведений православного искусства как средства формирования ценностных ориентаций социальных работников в образовательном процессе высшей школы расширяет арсенал средств духовно-нравственного воспитания будущих специалистов.

Общение с произведениями православного искусства, являясь для студентов источников глубоких и сильных переживаний, ярких впечатлений, очищает их нравственно и возвышает духовно и тем самым способствует наполнению личностным смыслом заключенных в произведениях искусства этических ценностей, формированию на их основе устойчивых ценностных ориентаций.

Русское православное искусство явится эффективным средством формирования у студентов адекватных их профессиональному выбору ценностных ориентаций при выполнении ряда педагогических условий:

-отношение к ценностным ориентациям студентов как к важнейшему компоненту и характеристике их профессионально-личностной готовности к работе в социальной сфере;

-осознание студентами, что изучение русского православного искусства является для них формой освоения духовно-практического опыта человечества, помогающего определить свое отношение к жизни, окружающим, будущей профессиональной деятельности;

-реализация в единстве трех подходов в процессе приобщения студентов к православному искусству: культурологического, аксиологического, личностного;

-постижение студентами художественно-эстетического своеобразия православного искусства, особенностей его образной системы, что, в свою очередь, является условием адекватного восприятия и проникновения в смысловые глубины конкретных произведений;

-целенаправленное использование специфических возможностей русского православного искусства и особенностей общения с ним для возбуждения эмоционального переживания заключенных в нем ценностей как психологического механизма их личностного принятия.

Организация процесса формирования ценностных ориентаций средствами русского православного искусства в рамках опытно - экспериментальной работы позволила выявить и апробировать целостную последовательность действий при обучении, воспитании и развитии студентов.

В основу опытно-экспериментальной работы было положено чтение разработанного нами спецкурса «Русское православное искусство: религиозные функции, эстетическое своеобразие, духовно-нравственный потенциал», дополненное внеучебной деятельностью, включавшей беседы, дискуссии, тематические вечера, посвященные религиозно-этической проблематике и ее отражению в произведениях православного искусства, циклы экскурсий в храмы ряда городов и близлежащих областей.

Вся опытно-экспериментальная работа строилась на основе выявленных и сформулированных нами педагогических условий и таким образом явилась методом проверки их обоснованности и действенности, способности обеспечить достаточную эффективность применению в образовательно-воспитательном процессе вуза православного искусства в качестве средства формирования ценностных ориентаций будущих социальных работников.

Наше предположение о значимых изменениях в уровне сформиро-ванности у студентов ценностных ориентаций в результате использования в образовательном процессе высшей школы русского православного искусства в качестве средства приобщения будущих социальных работников к духовно-нравственным ценностям, имеющим общую гуманистическую основу с предстоящей им профессиональной деятельностью, нашло подтверждение в итогах опытно - экспериментальной работы.

Следует отметить, что процесс формирования профессионально значимых ценностей является длительным, рассчитанным на годы обучения в вузе, но основы ценностных ориентаций будущих социальных работников должны закладываться уже в начальный период обучения.

В организации такой работы необходимо учитывать особенности студенчества как социальной группы, а именно, наличие у студентов определенных ценностных ориентаций к началу их обучения в вузе, из чего следует, что эту работу необходимо начинать с проведения диагностики индивидуальных ценностей студентов, за которым последует объективация студентами их собственных ценностей. Профессиональная подготовка студентов в вузе, начиная с первого курса, должна включать мероприятия по осознанию студентами профессионально значимых ценностей, желательно в идеальном образе профессии, так как именно этот период характеризуется формированием у студентов представлений о профессиональном идеале как эталоне в предстоящей деятельности.

Апробация заявленных педагогических условий и полученные положительные результаты подтвердили основное положение нашей гипотезы, которая основана на предположении о генетической общности гуманистической основы профессионально обусловленных ценностей социальной работы и духовно-нравственных ценностей православия.

Результаты проведенного исследования позволяют обозначить вопросы, заслуживающие дальнейшей разработки, в частности: русское православное искусство как средство формирования духовной культуры личности; русская православная педагогика и ее традиции в формировании нравственного облика будущего социального работника.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Рыбина, Наталия Яковлевна, 2002 год

1. Абрамова Н.Т. Невербальные мыслительные акты в «зеркале» рационального сознания // Вопросы философии.- 1997.- №7.- С. 110-114.

2. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир.-1988.-№№7, 9.

3. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы.- М., 1977.-320с.

4. Агапов Е.П. Социальная работа как феномен культуры: Автореферат дис. д-ра филос. наук.- Ростов-на-Дону, 1999,- 38с.

5. Алексеева В.Г. Ценностные ориентации личности и проблема их формирования // Советская педагогика.-1981.- №8.- С.61-69.

6. Анастази А. Психологическое тестирование. Кн.1.- М.: Педагогика, 1982.-318с.

7. Андреева И.Н. Пути исторического развития социальной работы в России (вторая половина XVIII-начала ХХвв.): Учебное пособие,- М.: МГПУ, 1999.-140с.

8. Андреев В.И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития: 2-е изд.- Казань: Центр инновационных технологий, 2000.- 608с.

9. Андронов В.П. Психологические основы формирования профессионального мышления / Под ред. В.П.Давыдова.- Саранск: Изд-во Саранского ун-та, 1991.- 82с.

10. Ю.Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление.- М.: Мысль, 1988.-256с.

11. Антология социальной работы: история социальной помощи в России / Сост. М.В.Фирсов.- М.: СВАРОГ НВФСПТ, 1994.- 288с.

12. Антонова O.A. Искусство и православие.- М., 1983.- 94с.

13. З.Антонова О.П. Музыка и церковь.- М.: Знание, 1997,- 173с.

14. Н.Апресян Р.Г. Когнитивный аспект функционирования эмоций и интеллекта в нравственности // Рациональное и эмоциональное в морали,- М., 1983.- С.24-25.

15. Арефьева Г.С. Социальная активность (Проблема субъекта и объекта в социальной практике и познании).- М.: Политиздат, 1974.- 230с.

16. Бабанский Ю.К. Оптимизация процесса обучения.- М.: Педагогика, 1977.-254с.

17. Белозерцев Е.П. На пути к русскому образованию // Педагогика.- 1997.-№ 6.- С.115-117.

18. Беляев J1.A. Русское средневековое надгробие: белокаменные плиты Москвы и северо-восточной Руси XVII-XVIII веков. М.: Модус - Графита, 1996.- 563с.

19. Беляева В.А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре: Автореф. дис. д-ра пед. наук.- М.- 1999.- 37 с.

20. Беличева С.А. Специфика подготовки социальных работников в России //Профессионально-этические нормы социальной работы.-М., 1993 С.3-7.

21. Бердяев H.A. Философия свободы: смысл творчества.- М.: Правда, 1989.- 607с.

22. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства: В 2т.-М.:Искусство, 1994.-Т.1- 542с.

23. Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Заветов.-М.: Изд. Моск. Патриархии, 1988.- 1371 с.

24. Блюмкин В.А., Гумницкий Г.Н., Цырлина Т.В. Нравственное воспитание. Философско-этические основы. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1990.-143с.

25. Бобнева М.И., Шорохова Е.В. Социальные ориентации личности,- М.: Наука, 1979.-С.165-183.

26. Бодалев A.A., Караковский В.А., Новикова Л.И. Психолого-педагогические проблемы воспитания в современных условиях // Советская педагогика.- 1991.-№5.- С.11-19.

27. Большая Советская Энциклопедия. (В 30 томах) / Гл. ред. А.М.Прохоров: Изд. 3-е.- М.: Советская энциклопедия, 1973.- Т. 13,- 608с.

28. Борев Ю.Б. Эстетика. В 2т. Т.1.- Смоленск: Русич, 1997.- 576 с.

29. Борзенков В.Г. На пути к новому натурализму // Высшее образование в России.- 1999,- №1.- С. 18-22.

30. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы.- М.: SvR Аргус, 1994.-208с.

31. Бочарова В.Г. Профессиональная социальная работа: личностно-ориентированный подход. Монография.-М., 1999.-184с.

32. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии,- 1996.- №2.- С.3-6.

33. Буева Л.П. Сакральность духовного пространства человека // Культура, образование, религия: материалы круглого стола // Педагогика.- №5,1995,- С.52-56.

34. Булгаков С.Н. Православие: очерки учения православной церкви,- М.: Республика, 1994.-415с.

35. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика XVI-XVIII вв.- М.: Мысль, 1992.- 637с.

36. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М.: Искусство, 1993. -255с.

37. Вайсман P.C. Развитие мотивационной сферы человека в старшем (студенческом) возрасте: Автореф. дис. к-та психол. наук,- М.: МГУ, 1973.-28с.

38. Василькова Ю.В. Лекции по социальной педагогике. М.: Социально-педагогический институт, 1998. - 424с.

39. Введение в культурологию: Учебное пособие / Под ред. Е.В.Попова.-М.: ВЛАДОС, 1995.- 336с.

40. Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIXb.- М.: Искусство, 1986.- 254с.

41. Викторов A.LLI. История русской культуры. М., 1997.- 105с.

42. Витаньи И. Научное управление профориентацией: Автореф. дис. к-та пед. наук. М., 1970.- 23с.

43. Вичев В. Мораль и социальная психика.- М.: Прогресс, 1978.- 356с.

44. Водзинская В.В. Понятие установки, отношения и ценностных ориен-таций в социологическом исследовании // Философские науки.- М., 1968.- №2.- С.48-54.

45. Воронцова Л.М. Религия прошлого угрожает будущему // Религия и права человека: на пути к свободе совести. Вып. 3.- М.: Наука, 1996.-С. 18-25.

46. Выготский Л.С. Избранные психологические исследования.- М.: Изд-во АПН РСФСР, 1957.- 517с.

47. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций.- М.: Изд-во АПН РСФСР, i960.- 500с.

48. Выступление Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго на встрече с членами Российской академии образования 29.12.1994г. // Магистр,- 1995,-№2,- С.З.

49. Гаврюшин Н.К. Философия русского религиозного искусства XVI-ХХвв.: Антология.- М.: Прогресс, 1993.- 400с.51 .Гараджа В.И. Социология религии,- М.: Аспект Пресс, 1996.- 238с.

50. Гегель Г.Ф. Лекции по эстетике // Сочинения: в 14т,- М., 1938 1958.-Т.14. (1958 г.).-440 с.

51. Гилкрист Дж. Мухаммад и его книга.- СПб.: Изд-во христианского об-ва «Библия для всех», 1999.- 74с.

52. Голуб С.Б. Профессиональное образование как социально-педагогическая проблема// Специалист.- 1999.- № 10,- С.37-39.

53. Горяинов В.П. Групповая солидарность и ценностные ориентации // Социологические исследования.- 1997.-№3.-С.60-67.

54. Гостев А. (священник). Церковный взгляд на общественное оздоровление / Новый мир.-2001 № 1 .-С. 142-155.

55. Грязнова Т.М. Духовная музыка и ее нравственно-эстетические функции (на материале русского православия): Дис. канд. философ, наук: 09.00.05.- Саранск, 1999,- 141с.

56. Гудечек Я. Ценностные ориентации личности // Психология личности в социалистич. обществе: активность и развитие личности. М.: Наука, 1989,-С.102-110.

57. Гусейнов A.A., Апресян Р.Г. Этика: Учебник.- М.: Гардарика, 1998.-472с.

58. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4т.- М.: Русский язык, 1989.-Т 1.- 699с.

59. Джилавян Л.X. Социально-профессиональная ориентация выпускников педагогических вузов: Автореф.дис. канд. философ, наук.- М., 1978.-23с.

60. Диденко В.Д. Искусство. Духовная культура. Философия,- Алма-Аты: Наука КазССР, 1990,- 199с.

61. Додонов Б.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX начала ХХвв,- М.: НТО и ПРАО, 1994.- 140с.

62. Додонов Б.И. Эмоция как ценность // Общественные науки.- 1979.- №4,-С.131-132.

63. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов,- М.: Политиздат, 1967.-351с.

64. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности,- М.: Наука, 1977.- 334с.

65. Духовное возрождение. Правопорядок. Молодежь (Рождественские чтения).- М., 1998,- 255с.

66. Духовно-нравственные основы профессионального становления личности студентов: Сб. статей / Под ред. H.A.Коваль,- Тамбов, 1995.- 100с.

67. Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения // Социологические исследования.- 1991,- №2.- С. 106-114.

68. Завадский С.А., Новикова Л.И., Шикарук В.А. и другие. Искусство в мире духовной культуры: Монография / Под ред. Е.П.Шудря.- Киев: Наукова Думка, 1985.- 239с.

69. Закон Божий. -М., Молодая гвардия, 1993.- 723с.

70. Зимняя И.А. Педагогическая психология: Учебник для вузов, изд. 2-е, испр. и доп.- М.: Логос, 2001,- 384с.

71. Иванов П., Давыденков О., Каламов С. Христианство и религии мира М.: Про-Пресс, 2000.- 204с.

72. Игумен Иоанн. Православие как первооснова и оправдание русской культуры / Доклад на VI Рождественских чтениях. 26 января, 1998.- 16с.

73. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта: в 4-х т.- Париж М., 1993.-Т.1.- 448с.

74. Ильин И.А. За национальную Россию // Слово.- 1991.-IV.- С.51-55.

75. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие.- М.: Логос, 2000.- 431с.

76. Ипатов А.Н. Православие и русская культура. М.: Советская Россия, 1985.- 128с.

77. Исаев И.Ф., Ситникова М.И. Творческая самореализация учителя: культурологический подход.- М.; Белгород, 1999.- 224с.

78. Исаев И.Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы.- М,- Белгород: БелГПИ, 1993,- 219с.

79. Каверин С.Б. Психология потребностей: Учебно-методическое пособие." Тамбов: ТГУ им. Г.Р. Державина, 1996.- 80с.

80. Каган М.С. О духовном (опыт категориального анализа) // Вопросы философии,- 1985.- №9.- С.91-102.91 .Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса,- М.: Новая школа, 1993.-80с.

81. Кант И. Соч. в 6-ти томах,- М.: Мысль, 1995.- Т.4,- 544с.

82. Касперавичус М.М. Функции религиозной и светской символики. Л.: Знание, 1990.-32с.

83. Киселева Т., Культурология и социальная педагогика. Линии сопряжения // Социальная работа. 1993. - №2 (3). - С. 40 - 41.

84. Коваль H.A. Теоретические основы изучения духовности личности. -Москва Тамбов: ТГУ, 1997. - 64с.

85. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. - 254с.

86. Козлов A.A. Социальная работа и проблемы духовности // Российский журнал социальной работы. 1996.- № 1.- С. 22 - 26.

87. Козлова О.Н. Духовная культура современного общества // Социально-политические науки.- 1991.- №10.- С.30-37.

88. Кошмина И.В. Духовная песня путь к пониманию религиозного искусства школьниками / Современные подходы к теории эстетического воспитания (Материалы и тезисы Буровских чтений).- М.: ИХО РАО, 1999.- С.150-153.

89. Кравченко М.Б. Возрождение традиций русской школы в регионе // Образование в регионе.- Тамбов, 2001. Вып. 7.- С.9-12.

90. Кравченко Т.А. Мотивационно-ценностная сфера субъектов образовательного процесса: В кн. Ценостно-мотивационные организации студентов вузов в современной России / Под ред. И.А.Зимней.- М., 2000.-С.63-81.

91. Кузнецова Г.Д. Формирование профессиональной деятельности и личности социального работника: Автореф. дис. канд. пед. наук,- М.,1996,- 16с.

92. Куличенко P.M. Социальная работа и подготовка социальных работников в современной России: Учебное пособие.- Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р.Державина, 1997,- 289с.

93. Культурология. XX век. Словарь.- СПб: Университетская книга,1997,- 630с.

94. Кураев A.B. Абсентеизм в современной религиозной критике / Со-циологос. Вып.1 / Сост. и общ. ред. В.В.Винокурова и А.Ф.Филиппова.-М.: Прогресс, 1991С.346-360.

95. Кураев А. (диакон). Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. Москва - Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996.- 21с.

96. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996. - №5. —С.3-19.

97. Лапин Н.И. Ценности как компонент социокультурной эволюции современной России // Социологические исследования.- 1994,- №5.- С.3-8.

98. Лапин Н.И., Беляева Л.А., Здравомыслов А.Г., Наумова Н.Ф. Динамика ценностей населения реформируемой России. М., 1996. - 221с.

99. Левик Г.Е. Руководство по методике изучения ценностных ориентаций личности. Л., 1990.- 29с.

100. Левко А.И. Социально-культурная сущность образования: Автореф. дис. д-ра социол. наук.- Минск, 1992.- 29с.

101. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.- М.: Политиздат, 1975,- 304с.

102. Леонтьев А.Н. Некоторые проблемы психологии искусства / Избр. психол. произвел.- М.: Педагогика, 1993.-Т.2.- С.232-239.

103. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы, эмоции. М.: Политиздат, 1972,- 575с.

104. Личность и ее ценностные ориентации // Информационный бюллетень,- №4(19). Вып. 1 / Отв. ред. В.А.Ядов, И.С.Кон,- М., 1969,- 179с.

105. Лоншакова H.A. Развитие жизненных и профессиональных ориентаций студентов технического вуза: Автореф. дис. к-та социол. наук.-Екатеринбург, 1998. 16с.

106. Лосев А.Ф. Из ранних произведений,- М.: Правда, 1990,- 410с.

107. Лосев А.Ф. Творческий путь Владимира Соловьева. Вступительная статья // Соловьев B.C. Сочинения в 2т.- М.: Мысль, 1988.- Т. 1 .-С.3-32.

108. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.-524 с.

109. Лосский И.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994.- 432с.

110. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра,- М.: Политиздат, 1991368с.

111. Лыфенко Д.В. Психолого-педагогические условия формирования коммуникативных умений будущего социального работника: Автореф. дис. к-та пед. наук.- Калуга, 1998.- 19с.

112. Макарова Л.Н. Преподаватель высшей школы: индивидуальность, стиль, деятельность. 4.2.- М.- Тамбов, 2000.- 143с.

113. Мальцева В.М., Зеньковский В.В. О духовно-нравственном развитии личности // Педагогика.-1999.-№4.-С.96-98.

114. Малюков А.Н. Формирование художественной культуры подростка в процессе воспитания ценностного отношения к искусству: Автореферат дис. д-ра пед. наук: 13.00.02.- М., 1996.- 39с.

115. Малюков А. Психология переживания и художественное развитие личности.- Дубна.- Изд. центр «Феникс», 1999.- 256с.

116. Малюков А.Н. Феномен события переживания в теории и практике художественно-эстетического воспитания школьников / Современные подходы к теории эстетического воспитания (материалы и тезисы Бу-ровских чтений).- М.: ИХО РАО, 1999,- С. 118-122).

117. Маннгейм Карл. Диагноз нашего времени / Пер с нем.- М.: Юрист.-1994.-700с.

118. Марченко Т.А. Потребность как социальное явление. М.: Высшая школа, 1990.- 127с.

119. Масленникова H.H. Становление профессиональной педагогической культуры преподавателя педагогического университета: Дис. к-та пед.наук: 13.00.08,- Ростов-н / Д, 1999,- 180с.

120. Медведева Г.П. Этика социальной работы: Учебное пособие.- М.:

121. Владос, МГСУ, 1999,- 206с.

122. Медведева H.A. Формирование ценностных ориентаций у учащихся образовательных учреждений начального профессионального образования средствами православного посвещения: Дисс. к-та пед. наук.-Курган, 2000.- 171с.

123. Мень A.B. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В 7-ми т. /Предисл. С.С.Аверинцева.- М.: СП «Слово», 1991.-Т. 1,- 287с.

124. Мень A.B. Радостная весть. Лекции. Выпуск 1.- М.: АО «Вита-Центр», 1991,- 162с.

125. Мень A.B. Сын человеческий.-М.: «Вита-Центр», 1991.-161с.

126. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента / Пер. с англ. М.Мескон, А.Альберт, Ф.Хедоури. -М: Дело, 1995.-701с.

127. Миронова Н.И. Приобщение студентов педагогических вузов к духовным общечеловеческим ценностям (на материале преподавания предметов гуманитарного и психолого-педагогического цикла 1969-е начало 1990гг.): Дис.к-та пед. наук: 13.00.01.- М., 1999.- 203с.

128. Митрошенков O.A. Антология гуманизма и тоталитаризма.- М., 1993.-С.14-20.

129. Модернизация в России и конфликт ценностей.- М.: Наука, 1994,- 250с.

130. Монастырский В.А. Киноискусство в социокультурной работе,- Тамбов, 1999.- 148с.

131. Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Личность как предмет философского познания / Отв. ред. Л.Г.Олех.- Новосибирск: Изд-во «Наука», 1984,- 320с.

132. Мостовая Е.Б. Ценностное сознание студенчества // ЭКО. 1994. -№4. - С. 153-156.

133. Мудрик A.B. Введение в социальную педагогику: Учебное пособие, ч.1.- Пенза, 1994.- 172с.

134. Музыка: Большой энциклопедический словарь / М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.- 671.

135. Мчедлов М.П. Религия в зеркале общественного мнения // Социологические исследования.- 1994,- №5.- С.9-13.

136. Мясищев В.Н. Основные проблемы и современное состояние психологии отношений человека // Психологическая наука в СССР.- М., 1960.-Т.2.-С.-110-125.

137. Мясищев В.Н. Психология отношений / Под ред. А.А.Бодалева.- М.: Институт практической психологии, Воронеж: НПО «МОДЕК», 1995. 356с.

138. Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания.- М., 1969,-246с.

139. Наумова Н.Ф. Влияние переходных социокультурных структур на социальные качества человека,- М.: Институт социологии РАО, 1990.- 110с.

140. Неменский Б.М. Искусство это особая форма познания / Круглый стол: Духовность, художественное творчество, нравственность.- М.: РАО, 1991.- С.36-38.

141. Неменский Б.М. Мудрость красоты.- М.-.Просвещение, 1987.- 255с.

142. Непомнящая Н.И. Ценностность как личностное основание: Типы. Диагностика. Формирование: Учебное пособие для вузов,- М.: Московский психологический институт; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК». 2000.- 176с.

143. Никитина Л. Права и этические нормы социального педагога // Воспитание школьников.- 2001.-№2.- С.20-23.

144. Обучение практике социальной работы: Международный опыт и перспективы / Под ред. Б.Ю. Шапиро. М.: Аспект Пресс, 1997,- 223с.

145. Основы религиоведения / Под ред. И.Н.Яблокова.- М.: Высшая школа, 1994.-366с.

146. Павленок П.Д. Социальная работа как научная и учебная дисциплина // Социологические исследования.- 2000.- №9.- С.119-122.

147. Панасюк А.Ю. Система повышения квалификации и психологическая перестройка кадров: Методическое пособие.- М.: Высшая школа,1991.- 79с.

148. Пантич Д. Конфликты ценностей в странах транзиции // Социологические исследования. 1997. - №6. - С.24-36.

149. Панов A.M. Об уровнях профессионального мастерства работников социальных служб: Материалы II научн. конференции Ассоциации работников соц. служб.- М.: Социальная работа, 1999.-С.83-99

150. Педагогика: Учебное пособие для студентов педвузов и педколлед-жей / Под ред. П.И. Пидкасистого.- М.: Педагогическое общество России, 2001.- 640с.

151. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений / В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, А.И.Мищенко, Е.Н.Шиянов.- М.: Школа-Пресс, 1997,- 512с.

152. Педагогика и психология высшей школы / Под ред. С.И.Самыгина.-Ростов-н/ Д, 1998,- 544с.

153. Педагогическая технология / Сост. Щуркова Н.Е. М.: Педагогика,1992.- 88с.

154. Печчеи А. Человеческая революция // Человеческие качества,- М.: Прогресс, 1985,- С.210-289.

155. Погодаев Н.П. Социальные ценности демократического социума. -Томск, 1991. Рукопись деп. в ИНИОН РАН 20.08.92, №46942.

156. Подлиняев О.Л. Становление личности. Актуальные концепции. -Иркутск: ИГПУ, 1997. 132с.

157. Попов J1.A. Нравственное воспитание и религия (в современных условиях) // Педагогика.- 1999.-№6.- С.109-114.

158. Практикум по возрастной психологии / Под ред. Л.А.Головей, Е.Ф.Рыбалко.- СПб.: Речь, 2001.- 688с.

159. Профессионально-этический кодекс членов межрегиональной ассоциации работников социальных служб // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы.- 2000. №2.- С.84-88.

160. Риккерт Г. Науки о культуре / Культурология. XX век. Антология: Перевод / Сост. С.Я.Левит.- М.: Юрист, 1995.- С.69-103.

161. Розов Н.С. Культура, ценности и развитие образования,- М., 1992,-154с.

162. Рубина Л.Я. Динамика жизненных ориентаций студенческой молодежи России // Молодежь России на рубеже 90-х годов: РАН, Институт социологии, 1992.- С.81-94.

163. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2т.-Т.2,- М.: Педагогика, 1989.-328с.

164. Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия / Сост. В.В.Емельянов. Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1990.-398с.

165. Руткевич М.Н., Рубина Л.Я. Общественные потребности, система образования, молодежь. М.: Политиздат, 1988.- 222с.

166. Рыбакова H.A. Социальный работник как личность // Ученые записки: Научно-теоретический сборник.- М.: Изд-во МГСУ «Союз».-Вып.2,- С.75-82.

167. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В.А.Ядова. Л.: Наука, 1979.- 264с.

168. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии.- М.: Народное образование, 1998.- 255с.

169. Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека // Философские науки,- 1990.- №12.- С. 100-104.

170. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе / Под ред. В.А.Сластенина.- М., 2000.- 216с.

171. Сластенин В.А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность.- М., 1997.- 224с.

172. Современное студенчество: актуальные вопросы образования и воспитания / Под ред. Т.И.Кухтеревич и В.М.Прокопенко. М.: Изд-во МГУ, 1992.- 122с.

173. Соколова Л.А. Духовно-нравственные традиции русского народа // Программы факультативов духовно-нравственной направленности для светских школ. Вып. 2.- Воронеж, 1999.- 36с.

174. Соловьев B.C. Сочинения в 2-х т.- М.: Мысль, 1988.- Т.1- 894с.

175. Солодянкина A.C. Этические и профессиональные ценности в социальной работе. Этика социальной работы: Материалы методического семинара. М., 2000.- 204с.

176. Социальная работа: теория и практика: Учебное пособие / Под редакцией Л.А. Арутюнян, Ереван: Изд-во Ереванского университета, 1995.- 314с.

177. Социальная работа в России: прошлое и настоящее (Сборник статей и материалов).- Москва-Ставрополь, 1998.- 341с.

178. Социологический словарь / Сост. А.Н.Елсуков, К.В.Шулыа.-Минск,1991.- 528с.

179. Старов М.И. Формирование системы отношений в процессе профессиональной подготовки учителя: Монография,- М,- Тамбов: Изд-во МГУ им. В.И.Ленина; изд-во им. Г.Р.Державина, 1996 .- 206с.

180. Стародубцева М.С. Влияние русской православной церкви на развитие народного образования в Курской губернии во второй половине XIX XX вв.: Автореф. дис. к-та пед. наук.- Курск.- 2001.- 22 с.

181. Столович JI.H. Жизнь Творчество - Человек: Функции художественной деятельности.- М., 1985.- 415 с.

182. Столович J1.H. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аскиологии.- М.: Республика, 1994,- 464с.

183. Столяров И.Н. Место и роль христианской этики в формировании духовно-ценностных ориентаций молодежи: Дисс. к-та филос.наук.-М., 1996,- 150с.

184. Столярова И.Е. Профессиональная направленность студентов вузов: опыт всесоюзного опроса // Социологические исследования. 1992. -№3. - С.- 77-85.

185. Сокровищница духовной мудрости / Сост. протоиерей Михаил Ней-гум: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000.- 696с.

186. Социальная работа: теория и практика: Учебное пособие / Отв. ред. Е.И.Холостова, А.С.Сорвина.- М.: ИНФРА-М., 2001.- 207с.

187. Теория и технология формирования профессионально-педагогической культуры // Материалы Всероссийской научно-практической конференции / Под ред. И.Ф.Исаева.- Белгород: Изд-во БелГУ, 1999,- 222с.

188. Теория социальной работы / Под ред. Е.И. Холостовой,- М.: Юрист, 1998,- 334с.

189. Токмакова Л.В. Ценностные ориентации молодежи: содержание, тенденции изменений: Дис. канд. социол. наук.- М., 1993.- 180с.

190. Топчий Л.В. Проблемы гуманитарной подготовки и нравственно-эстетического развития специалиста социальной работы // Ученые записки: МГСУ.- 1999,- №3.- С. 105-118.

191. Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. Л.: Изд-во Ле-нингр. ун-та, 1968.- 124с.

192. Тугаринов В.П. Философия сознания.- М.: Политиздат, 1971,- 234с.

193. Тэнасе А. Культура и религия.- М.: Изд-во политической литературы, 1977.- 128с.

194. Угринович Д.М. Искусство и религия.- М.: Политиздат, 1985.- 320с.

195. Узнадзе Д.Н. Психологические исследования.- М.: Наука, 1966,- 451 с.

196. Файнбург З.И. Личность и ее ценностные ориентации // Информационный бюллетень. №4(19) / Серия: материалы и сообщения,- М., 1969.-С.170-177.

197. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности.- М.: Наука, 1999.-134с.

198. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Л.Ф.Ильичева и др.- М.: Сов. энциклопедия, 1983,- 840с.

199. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова.- У1-е изд., перераб. и доп.-М.: Политиздат, 1991,- 560с.

200. Философия социальной работы.- М.:Издательство МГСУ «Союз». -1998.- 207с.

201. Фирсов М.В. История социальной работы в России: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.- М.: Гуманитарный центр ВЛАДОС, 1999,- 256с.

202. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы: Учебное пособие.- М.: ВЛАДОС, 2000,- 432с.

203. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины,- М.: Правда, 1990,-Т.1.- 827с.

204. Флоренский П.А. Храмовое действие как синтез искусства // Журнал Московской патриархии,- 1992,- №1,- С. 14-16.

205. Фомина З.В. Человеческая духовность: бытие и ценности / Под ред. В.Н. Гасилина.- Саратов: Изд-во СГУ, 1997.- 48с.

206. Франкл В. Человек в поисках смысла / Пер. с англ. и нем., общ. ред. Л.Я.Гозмана и Д.А.Леонтьева.- М.: Прогресс, 1990.- 368с.

207. Фромм Э. Душа человека / Общ. ред., сост. и предисл. П.С.Гуревича.- М.: Республика, 1992.- 430с.

208. Хайдеггер ,М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем.-М.: Республика, 1993.-447с.

209. Химик И.А. Как преподавать мировую художественную культуру.-М.: Просвещение, 1992.- 160с.

210. Червякова Г.А. Методологические аспекты теории социальной работы как науки // Ученые записки: МГСУ.- 1998.-№2.- С.60-67.

211. Чижакова Г.И. Теоретические основы становления и развития педагогической аксиологии: Автореф. дисс. д-ра пед. наук.- М., 1999.- 34с.

212. Шадриков В.Д. Происхождение человечности: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.- М.: Издательская корпорация «Логос», 1999.- 200с.

213. Шакеева Ч.А. Ценностные ориентации и самочувствие молодежи в новых общественно-экономических условиях,- М.: Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: изд-во НПО «МОДЭК», 1998,- 192с.

214. Шаршов И.А Педагогические условия профессионально-творческого саморазвития личности студента: Дисс. канд. пед. наук.- Белгород, 2000,- 212с.

215. Шестун Е. (Священник Е.Шестун). Православная педагогика.-Самара, 1998.- 480с.

216. Шиянов E.H. Теоретические основы гуманизации педагогического образования: Дис. .д-ра пед наук,- М., 1991.- 400с.

217. Шмелева Н.Б. Ценностные ориентации и психологические установки в профессиональной подготовке социальных работников // Российский журнал социальной работы. 1999.- №1,- С. 115 - 124.230. трейдер Ю.А. Этика. М.: Текст, 1998.- 270с.

218. Энциклопедический социологический словарь / Общ. ред. Г.В.Осипова.- М., 1995.- 939с.

219. Этика социальной работы (Материалы методологического семинара) / Под ред. Л.В.Бадя. М., 2000.- 203с.

220. Юдин A.B. Русская народная духовная культура. М.: «Высшая школа», 1999. - 332с.

221. Юнгхолм С.-Э. Гуманистические ценности социальной работы.- М., 1995.- 60с.

222. Яблоков И.Н. Социология религии.- М.: Мысль, 1979.- 366с.

223. Ядов В.А. Личность как объект и субъект социальных отношений // Социология и современность. М., 1977.- С.380-392.

224. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения // Методологические проблемы социальной психологии.- М.: Наука, 1975.-С. 89-106.

225. Языкова И.К. Богословские иконы,- М., 1995.- 208с.

226. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии.- М.: Высшая школа, 1977.- 224с.

227. Яковлев Е.Г. Проблемы взаимодействия искусства и религии в современной эстетике // Вопросы теории и истории эстетики. Вып.7.- М., 1972.-213с.

228. Яновский Р.Г. Духовно-нравственная безопасность России // Социологические исследования.- 1995.- №12.- С.39-47

229. Янушкявичус Р.В., Янушкявичене О.Л. Основы нравственности: Учебное пособие для школьников и студентов.- 3-е изд., испр. и доп.-ПРО-ПРЕСС, 2000.- 456с.