Формирование мировоззренческой культуры студента ССУЗ в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Шамсутдинова, Венера Рифовна

• Шамсутдинова, Венера Рифовна
• кандидат педагогических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Шамсутдинова, Венера Рифовна

Введение.

Глава I. Формирование мировоззренческой культуры студента ссуз в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества как педагогическая проблема.13

1.1 Состояние разработанности проблемы формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз в философской и психолого-педагогической литературе.

1.2 Содержание и структура мировоззренческой культуры личности студента.

1.3 Исторический аспект и особенности татарского народно-музыкального творчества как фактор формирования мировоззренческой культуры студента ссуз.

1.4 Анализ регионального опыта использования народного музыкального творчества в формировании мировоззренческой культуры студента.

Выводы по I главе.

Глава И. Педагогические условия эффективного формирования мировоззренческой, культуры студента ссуз в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.93

2.1 Проектирование и реализация модели формирования мировоззренческой культуры в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.

2.2 Использование интегративных форм и методов освоения татарского народно-музыкального творчества, способствующих формированию мировоззренческой культуры личности студентов ссуз педагогического профиля.

2.3 Осуществление мониторинга формирующихся мировоззренческих новообразований у студентов.

2.4 Результаты экспериментальной работы по формированию мировоззренческой культуры студентов ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.

Выводы по II главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование мировоззренческой культуры студента ССУЗ в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества»

Актуальность исследования. Социально-экономические, политические и социокультурные преобразования постсоветского российского общества повлекли за собой кардинальные изменения в системе взглядов и принципов, служившей многие десятилетия мировоззренческой опорой поколениям советских граждан в качестве ведущих установок поведения и деятельности. В социальном плане переломный период привёл к снижению уровня конструктивности межличностных взаимодействий, а в духовно-ценностном - к безразличному отношению к культурной преемственности нравственных традиций и преобладанию утилитарно-прагматических ориентации, западных образцов поведения и др. В связи с этим, в современных реалиях объективно актуализируется потребность мировоззренческого самоопределения личности на основе обретения нравственных ориентиров в этнокультурной и социокультурной идентификации.

Удовлетворение значимых духовных потребностей российских граждан неотделимо от профессиональной деятельности специалистов гуманитарного профиля, которые функционально призваны участвовать в сбережении и воспроизводстве духовной культуры общества, в воспитании молодого поколения на основе подлинных национально-культурных образцов, опосредующих нормы и заповеди общечеловеческой морали. В условиях многонационального государства- национальная культура выступает основой межнационального общения, так как каждый народ имеет неотъемлемое право на сохранение и развитие своей национальной культуры, с одной стороны, как основного фактора своей самобытности, с другой<— как органической части общечеловеческой культуры. Следовательно, национальная культура несет в себе огромный педагогический потенциал, который еще не в полной мере реализуется в учебно-воспитательном процессе ссуз и, в первую очередь в формировании мировоззренческой культуры личности студента. Опыт, обретаемый личностью при соприкосновении с национальной культурой 3 уникален и проецируется- на всю жизнь. Для изучения возможных путей формирования мировоззренческой культуры личности студента необходимо обращаться* к педагогическому потенциалу народного музыкального творчества, создающего специфическую среду для развития творческой активности и самореализации личности студента в социальной сфере. Мировоззренческая, функция татарского народно-музыкального творчества заключается в расширении кругозора и систематизации знаний студентов; формировании нравственных и эстетических качеств личности, убеждений, взглядов, оценочных суждений по вопросам национальной культуры; формировании поведенческих норм, правил, присущих культуре татарского народа.

Образование должно создавать условия, способствующие формированию социально-ориентированной личности будущего специалиста, в том числе, созданию условий для^формирования и этнически-ориентированной личности с развитым самосознанием, способной к творческому саморазвитию и самореализации в поликультурном мире. По мнению- ученых, специалист должен определять свое положение в обществе как «профессионал - труженик и носитель культуры». Этого» требует новый социокультурный стереотип личности специалиста XXI века и его уже начинают определять не только по способности адаптироваться к быстрым изменениям развития общества и производства, но и по духовно-нравственным качествам, судят о нем, как о личности, наполненной здоровым, смыслом национального достоинства и культуры межнациональных отношений.

В отечественной системе профессионального образования в 80-90-е годы

XX века активизируется поиск наиболее перспективных педагогических моделей гуманитарной подготовки специалистов (Н.А. Асташова,

Л.А.Волович; Г.Н. Комарова, F.B. Мухаметзянова, Е.И. Макуренкова,

А.С. Петелин, Ю.А. Самсонов, Э.А. Финогеева, JI.A. Ядвиршис и др.); уточняются социокультурные и психолого-педагогические условия формирования профессиональной и социальной компетентности на основе 4 применения» инновационных образовательных технологий* (Л;Ф. Афонченко,

М.А. Вейт, З.Д. Жуковская; В.Я. Ляудис, Н.Ф. Маслова, Е.М Павлютенков,

Э.В. Паничева, В.Д. Симоненко, и др.); освещается проблема использования народной- педагогики в образовании и воспитании в работах ученых

F.H. Волкова; Л. А. Волович; F.C. Закирова, М;'Й'. Махмутова,

Г.В. Мухаметзяновой, З.Г. Нигматова, Я.И. Ханбикова, А.Н. Хузиахметова; разрешаются,< вопросы активизации; личности в музыкально- творческой деятельности; и условиях организации, практики и впеучебной деятельности

А.Д1 Алексеев, Л:Б. Габдуллиной, Е.П. Макуренкова; В:В. Петрушин;

Ф:Ш- Сагитовой, Н;С. Фишганг-Фин, ЛЖ Ярославцеваш др:).

Проблемы этического и эстетического воспитания средствами искусства в том числе народной музыки): в школах и вузах республики рассматриваются в трудах. Л.А. Воловича, М.Г. Дисмана, В.Ш. Масленниковой,

Г.В: Мухаметзяновой; Г.А. Петровой, С.И. Раимовой, Ф.Ш. Салитовой,

Г.В. Illy ртако вой. ;

Следует отметить, что. в настоящее время: накопился: определенный, опыт отражающий? специфику подготовки педагогов-музыкантов . в ссузах.

Музыкальное образование, использование его воспитательных возможностей отражено в работах Э.Б. Абдуллина, J [.Г. Арчажниковой,. В.Р. Дулат-Алеева,

Д:Б; Кабалевского, Л^ШШкаляр и; др.

Заслуживают внимания диссертационные: исследования последних лет по проблеме использования национального фольклорного наследия как уникального? источника развития^ современной; педагогики Л.Б. Габдуллиной,

Л.П. Куприяновой; И:Ю. Павловой, ILX. Халитовой, Л.А. Харисовой,

3i'Mi ЯвГИЛЬДИНОЙ: ,

Однако, специальных исследований; в- которых рассматривалось бы становление мировоззренческой культуры личности- в условиях подготовки специалистов педагогического профиля, в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества- в частности; нами не обнаружено. При этом недостаточно^ изучен комплекс педагогических условий; обеспечивающих в 5 период обучения ценностно-ориентированное и социально-ориентированное освоение наследия народной культуры, что существенно опосредует мировоззренческое развитие студентов.

Таким образом, сопоставительный теоретико-эмпирический анализ проблемы формирования мировоззренческой культуры личности в период профессионального образования в ссузе выявил ряд противоречий:

- между объективной необходимостью национальной самоидентификации народов России с позиций понимания духовно-нравственных традиций национальной культуры прошлого — с одной стороны, и практическим разрывом культурной преемственности в индивидуальном мировоззрении значительной части молодого поколения - с другой; между социальной значимостью целостной мировоззренческой культуры педагога и недостаточно высоким уровнем практической готовности выпускников ссузов педагогического профиля к мировоззренчески воспитательной деятельности;

- между мировоззренчески-формирующим потенциалом' татарского народно-музыкального творчества и недостаточно эффективным его использованием в учебно-воспитательном процессе ссуз педагогического профиля.

Разрешение обозначенных противоречий требует выявления комплекса педагогических и условий развития* мировоззренческой культуры личности в системе профессионального образования, что и составляет проблему исследования: каковы педагогические условия формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность педагогических условий формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.

Объект исследования: формирование мировоззренческой культуры ; личности студента ссуз педагогического профиля.

Предмет исследования: педагогические условия формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля в процессе усвоения основ татарского народно-музыкального творчества.

Гипотеза исследования: формирование мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества будет эффективным при реализации следующих условий: проектировании и реализации модели формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз в. процессе изучения татарского народно-музыкального творчества;

- использовании интегративных форм и методов освоения татарского народно-музыкального творчества; разработки и осуществления мониторинга формирования мировоззренческий культуры студентов* в процессе, изучения татарского народно-музыкального творчества.

Проблема, предмет, цель гипотеза исследования определили его задачи:

1. На основе анализа философской, психолого-педагогической литературы определить роль народной культуры и искусства в формировании мировоззренческой культуры личности студента ссуз.

2. Определить потенциал татарского народно-музыкального творчества, способствующего формированию мировоззренческой культуры личности будущего педагога.

3. Выявить и обосновать педагогические условия эффективности формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.

4. Разработать систему мониторинга и критериальные показатели эффективности' формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют:

- фундаментальные философские положения о- социальной сущности личности, теоретические положения о деятельностном подходе к формированию личности (Б.Г. Ананьев, Л.И: Божович, В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский, С.Л. Рубинштейн, Н. А. Бердяев, В. Франкл и др-);

- теоретико-методологические положения о природе педагогической деятельности и формировании профессиональной готовности к ее успешному осуществлению (М.И. Дьяченко, Л.А. Кандыбович, B.ILh Масленникова, Г.В. Мухаметзянова, А.Н. Орлов, В.П. Пономарева, В:А. Сластенин и др.);

- аксиологические идеи об осмысленной жизнедеятельности личности в социуме (В.В. Гречаный, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов и др?);

- педагогические концепции отбора содержания гуманистического образования и аксиологического воспитания личности (Н.А.< Асташова, Л.С. Выготский, Б.С. Гершунский, В.В. Краевский, И.Я. Лернер, Н.Д. Никандров, и др.).

Для решения поставленных задач и проверки исходных научных предположений использовался комплекс следующих методов: теоретические: анализ философской, психологической и педагогической литературы по теме диссертации, сравнение, экстраполяция и классификация, теоретический анализ, изучение и> обобщение педагогического опыта, педагогическое моделирование, ретроспективный-анализ собственного педагогического опыта; эмпирические: опытно-экспериментальная работа, наблюдение, анкетирование, интервьюирование, экспертное оценивание, рейтинг, беседа, контент-анализ и другие.

Исследование проводилось на базе Казанского педагогического колледжа и факультета среднего профессионального образования Татарского государственного гуманитарного института и осуществлялось в три этапа:

На первом этапе (2001 - 2004 гг.) изучалась философская, педагогическая, психологическая, культурологическая литература, анализировалось состояние разработанности проблемы в теории и практике, изучались эффективные методы формирования мировоззренческой культуры средствами народной музыки (фольклора) в профессиональных учебных заведениях. Формулировались и уточнялись цель, объект, предмет, гипотеза, задачи исследования. Были выявлены общие подходы к решению проблемы.

На втором этапе (2004 - 2005 гг.) проводилась опытно-экспериментальная работа, на основе которой уточнялась рабочая гипотеза педагогические условия), разрабатывалась модель процесса формирования fi мировоззренческой культуры студентов ссуз в процессе изучения? татарского народно- музыкального творчества, проводилась апробация педагогических условий, которые реализуются в процессе формирования мировоззренческой культуры личности студентов ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народного творчества, осуществлялась первичная обработка экспериментальных данных.

На третьем этапе (2005 — 2008* гг.) систематизировался и обрабатывался полученный материал и результаты эксперимента, продолжалось их обсуждение и внедрение, оформлялся текст диссертации. Научная новизна исследования заключается в том, что: - выявлен потенциал татарского народно-музыкального творчества, способствующий формированию мировоззренческой культуры личности будущего педагога как системы знаний, взглядов, убеждений личностно-значимых и ценностных норм и правил, способствующих использованию и накоплению социокультурной информации, транслируемой во все аспекты жизнедеятельности человека на основе личностной композиции социально-ценностных отношений;

- теоретически обоснованы и эмпирически реализованы педагогические условия, обеспечивающие формирование мировоззренческой культуры личности студента ссуз: проектирование и, реализация модели формирования мировоззренческой культуры в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества; использование интегративных форм и методов освоения татарского народно-музыкального творчества, способствующих формированию мировоззренческой культуры» личности студента ссуз педагогического профиля; разработка и осуществление мониторинга формирующихся мировоззренческих новообразований у студентов.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

- определена роль культурной преемственности в мировоззрении, обусловливающей' национальную самоидентификацию молодого поколения с позиции.понимания духовно-нравственных традиций народной культуры; обогащена концепция воспитания социально-ориентированной личности в части формирования мировоззренческой'культуры студентов ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества.

Практическая значимость исследования состоит в том, что разработан учебно-методический комплекс по формированию мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля, включающий в себя: программу курса «Татарское народно-музыкальное творчество», программу спецкурса^ «Игра как способ воспитания мировоззренческой культуры личности», обучающую программу с использованием компьютеризированного обучения и тестовые задания к ней, проектнотворческие задания «Формирование у студентов социокультурной позиции личности и практической готовности к выполнению функций специалиста педагогического профиля», план-сценарий интегрированного урока

Колыбельная в потоке времени», опросные карты входной, промежуточной и

10 итоговой самодиагностики студентами становления мировоззренческой культуры личности, которые могут использоваться в процессе подготовки будущих специалистов педагогического профиля.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются чёткой методологической основой, опорой на ведущие положения концепции воспитания социально-ориентированной личности; применением комплексной-методики исследования, адекватной его проблеме, объекту, предмету, цели и задачам; ценностно-ориентированным подходом к организации опытно-экспериментальной работы и её позитивными результатами в мировоззренчески развивающей подготовке социально-ориентированного компетентного специалиста педагогического профиля; сопоставимостью качественно-количественных данных исследования.

Апробация ^внедрение результатов исследования осуществлялись на теоретических семинарах педагогов педагогических колледжей и исследователей ИГТП ПО РАО. Материалы исследования обсуждались и докладывались на международных и всероссийских научно-практических конференциях: «Взаимопомощь и взаимоподдержка молодой семье методами традиционной культуры» (Казань, 2006), «Образование и воспитание социально-ориентированной личности студента: отечественный и зарубежный опыт» (Казань, 2005), «Реализация воспитательного потенциала гуманитарного образования в условиях вхождения России в Болонский процесс» (Казань,

2005), «Развитие и саморазвитие личности как субъекта образовательной деятельности» (Казань, 2006), «Реализация модели социально-ориентированной личности в процессе воспитательной деятельности» (Казань,

2006); «Формирование социально-ориентированной1 личности студента ссуз средствами народной культуры и искусства» (Казань, 2007), «Здоровьеформирующее образование: опыт, проблемы, прогнозы» (Казань,

2007).

Обсуждение хода и результатов исследования осуществлялось в лаборатории профессионального воспитания и социальной педагогики

11

ИПГГПО РАО. Кроме того, материалы исследования публиковались в форме статей и тезисов в научно-методических и теоретических сборниках, обсуждались на семинарах ИПП ПО РАО.

Результаты исследования внедрялись в практическую деятельность педагогов факультета СПО ТГГИ и Казанского педагогического колледжа, в консультативную деятельность автора при подготовке учителей к аттестации, а также открытых мероприятиях, проводимых в общеобразовательных и специализированных школах города Казани №: 26, 122, 34.

На защиту выносятся педагогические условия формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества:

- модель формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества, состоящая из цели, задач, принципов, условий, этапов, содержания, критериев; отражающая специфику подготовки специалиста педагогического профиля;

- интегративные формы и методы- освоения татарского народно-музыкального творчества студентами ссуз педагогического профиля, соответствующие этапам и задачам формирования мировоззренческой культуры личности;

- система мониторинга и критериальные показатели эффективности формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз педагогического профиля в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества: научно-теоретическая готовность, духовно-нравственная зрелость, поведенческо-волевая готовность, профессиональная компетентность, социальная' компетентность.

Структура диссертационного исследования. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии (203 наименований) и 3 приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Шамсутдинова, Венера Рифовна

Выводы по Главе II

Формирование личностной мировоззренческой культуры в процессе изучения студентами гуманитарных учебных курсов позволило сделать следующие выводы.

Становление целостной мировоззренческой культуры в системе профессионального образования будущих специалистов происходит под влиянием ряда факторов: профессионально ориентированной учебной деятельности, социально направленных взаимодействий в учебном коллективе и активного самоотношения личности, заинтересованной в личностном мировоззренческом саморазвитии в период обучения в ссузе.

Педагогическое проектирование модели мировоззренчески развивающего освоения студентами гуманитарной дисциплины важно осуществлять на основе целостной организации компонентов ссузовского образовательного процесса (обучения и самообразования, воспитания и самовоспитания и др.).

Цель становления мировоззренческой культуры в системе профессионального образования специалистов включает процесс становления ведущих ценностно-смысловых позиций сознания и самосознания, которые выступают монолитно с поступками и действиями личности и не дают ей отчуждаться от той реальности, к которой она принадлежит, выявляют сегодняшнее положение и перспективы жизнедеятельности будущего специалиста и позволяют ему целостно и самостоятельно урегулировать свою жизнь.

Педагогическое достижение поставленной, таким образом, цели происходит на основе отбора преподавателем мировоззренчески развивающего содержания образования в рамках изучения будущими специалистами профилирующей дисциплины» - с одной стороны. С другой - на основе системно-технологического обеспечения реализации этого содержания в учебно-в оспитителном процессе.

В ходе мировоззренчески-ориентирующего, мировоззренческикорректирующего и мировоззренчески-закрепляющего этапов развития мировоззренческой культуры личности студентов преподавателю важно использовать мировоззренчески развивающие технологии обучения. Они позволяют осуществить гарантированное достижение целей и эффективность, мировоззренчески направленного' процесса обучения на основе диагностичного целеобразования. Во-первых, это обеспечивает возможность оперативной обратной связи и педагогической коррекции в ходе мировоззренческого развития и саморазвития студентов за счёт педагогических процедур контроля и диагностики, ориентированных на чётко определённые педагогические критерии и показатели мировоззренческой культуры. Во-вторых, - обеспечивает взаимосвязь мировоззренчески направленных целей с адекватнымi педагогическим обеспечением личностно развивающегообучения; а также взаимосвязь содержания интегративных форм и методов обучениях направлениями социокультурной деятельности педагога в обществе. Исходя* из, этого, преподаватель> «задействует» разнообразные формы учебной деятельности ^реализует активные методы и педагогические средства обучения, способствующие становлению ценностно-мотивационных позиций, личности, переплавлению знаний в мировоззренческие убеждения, формированию у студентов профессиональной^ активности и социально-нравственных способов действий и взаимодействий, выработке навыков самообразования, личностной саморегуляции и др.

Специально создавая образовательную» среду для обретения активно-субъектной позиции студентов в отношении личностного мировоззренческого развития на основе освоения, культурных ценностей общества, преподаватель реализует разработанный комплекс педагогических условий. Данные условия обеспечивают целостное мировоззренческое развитие личности в учебном процессе, поскольку направлены на поддержку формирующихся личностных новообразований' в составе компонентов мировоззренческой- культуры и организуют процессуальность в плане постепенной передачи функций управления мировоззренческим развитием будущих специалистов от преподавателя к студентам.

Основными педагогическими условиями организации процесса становления мировоззренческой культуры студентов выступают: проектирование и реализация модели формирования мировоззренческой культуры личности студента ссуз в процессе изучения татарского народно-музыкального творчества; реализация интегративных форм и методов освоения татарского народно-музыкального творчества, способствующих формированию мировоззренческой культуры личности студента ссуз; осуществление мониторинга формирующихся мировоззренческих новообразований у студентов.

Таким образом, на базе проектирования педагогической модели мировоззренчески ориентированного освоения студентами гуманитарного знания, на основе её технологической реализации в отобранных педагогических условиях, происходит становление личностной мировоззренческой культуры личности студентов. В результате этого будущий специалист становится способен не только к саморазвитию ведущих параметров мировоззренческой культуры студентов в период ссузовского обучения, но и к дальнейшему личностному совершенствованию на сформированной мировоззренчески-ценностной основе. А это придаёт личностный смысл и мировоззренческую перспективу его профессиональной деятельности, направленной на охрану и сбережение духовных и материальных памятников национальной культуры, популяризацию и распространение нравственных идеалов и ценностей своего народа, воспитание молодых поколений в патриотически-гражданственном духе. j

Заключение

В результате проведённого сравнительно-сопоставительного ■ анализа философско-этической, социологической;, культурологической и психолого-педагогической; литературы в исследовании установлено;: что мировоззренческая; культура личности, студента; является фундаментальной; целостной- и универсальной характеристикой. Стержневое значение в ней имеют мировоззренческая: направленность и> позиция личности* по отношению к культуре общества и профессиональной; деятельности; другим людям и самой себе; окружающему миру в целом;. Сущностные свойства обусловливают глубокий духовно-практический» смысл мировоззренческой культуры,, который высвечивается: в единстве: теоретического и; деятельностного> отношения человека к окружающей действительности. Способами» её мировоззренчески-целостного освоения; выступают позитивное мировосприятие и; гармоничное мироощущение, целостное; миропонимание и гуманистическое мироистолкование. Посредством- • их. в процессах познавательной, коммуникативной; профессиональной $ и> рефлексивной деятельности складывается способность личности к культурному само- и миропреобразованию.,

В: итоге теоретического обобщения взаимосвязей феноменов «мировоззрение» и «культура» установлено, что с" гуманитарных позиций становление целостной:: мировоззренческой культуры, личности в условиях профессионального ■ образования, специалистов представляет собой процесс и результат самоосознанияs студентом; системы духовно-нравственных, социо- и этнокультурных^ ценностей; существующих, в конкретной культуре общества.

Эти ценности, посредством? их системного? познания; мировоззренчески1 рефлексивного; переживания; и личностно значимого' осмысления: в процессе обучения; превращаются; в, духовно-смысловые ориентиры поведения и творческой деятельности; в жизненные принципы, которые обусловливают духовно-ценностные отношения личности - к себе и другим людям, своей профессии, окружающей природной и социокультурной среде, тем самым обеспечивая гармоничную жизнедеятельность человека в культуре общества, в которой он складывается как личность.

Сравнительно-сопоставительный теоретический анализ литераторы позволил выделить объективные факторы, обусловливающие становление мировоззренческой культуры личности в системе профессионального образования специалистов. Во-первых, конкретно-исторические, социально-экономические и социокультурные условия жизнедеятельности общества, отразившиеся» в, содержании его мировоззренческого сознания и кристаллизовавшиеся, в объективные социальные требования- к функционалу профессиональной деятельности и моральному облику конкретных специалистов. Во-вторых, духовно-культурное наследие общества: его исторически, формировавшиеся социальные нормы, нравственные идеалы и патриотические ценности, взаимосвязанные с общечеловеческой культурой и гуманитарным знанием, литературой, искусством и религией, духовными традициями и художественным творчеством народа, содержанием целевого и организационно-процессуального компонентов- практики воспитания и образования личности в социуме. В1третьих, мировоззренческое самосознание, как система ценностных установок и ориентации, мировоззренческих убеждений, идеалов и деятельностных принципов, направляющих эмоционально-волевую, интеллектуально-творческую, профессиональную и социальную активность личности в процессах мировоззренческого саморазвития, этнокультурного и социально-нравственного самоопределения будущих специалистов в условиях профессиональной подготовки и обучения в ссузе.

Психологическая структура* мировоззренческой культуры охватывает основные сферы проявления личности — когнитивную, эмоционально-ценностную, мотивационно-смысловую, волевую и поведенческую и включает в себя такие структурные компоненты, как: знания и представления человека об окружающей природной, социокультурной действительности и о самом себе, ценности, смыслы и ценностные ориентации, мировоззренческие взгляды, идеалы и убеждения, деятельностные установки, принципы и позиции, проявляющиеся во взаимодействиях с данной . действительностью и в самоотношении личности! ■

Компонентное "содержание личностной мировоззренческой* культуры закрепляется в систему интегративных, мировоззренчески значимых качеств личности - когнитивных, . эмоционально-ценностных и волевых, коммуникативно-поведенческих и продуктивно-деятельностных.

Система.мировоззренческих знаний! и ценностей; содержание процессов; мировосприятия, миропонимания- и , миропреобразования у человека, посвятившего себя определённой профессии; интегративно характеризуют специалиста; с позиций готовности к мировоззренчески системному (научно-теоретическая » готовность); духовно и нравственно зрелому осмыслению культурно-ценностной! информации (духовно-нравственная* зрелость), готовности' применять ценностные убеждения и принципы, в социально1 и профессиональное компетентной деятельности; в; обществе (социальная и профессиональная компетентность), в саморегуляции. поведения; (поведенческо-волевая готовность).

В опытной работе; подтвердилось, что уровень проявления научно-теоретической и поведенческо-волевой готовности,, духовно-нравственной зрелости, профессиональной и социальной компетентности личности! при; педагогическом анализе; может, объективно выступать в. качестве основных критериев; сформированности личностной мировоззренческой культуры в процессе обучения будущих специалистов в ссузе.

По результатам нашего констатирующего эксперимента, обнаружились достаточно противоречивые тенденции. Так, несмотря на наличие устойчивого ценностного отношения студентов к своейтрофессиональной;деятельности как личностно значимой;, мы не, обнаружили- такого же; ценностного отношения к самому предмету деятельности специалиста гуманитарного профиля? -отечественной: культуре в; системе личной ответственности студентов,, как будущих специалистов; за сбережение и. распространение нравственных традиций и духовных ценностей в современной действительности. При этом отмечалась слабая выраженность социально-смысловых и творческих мотивов профессионального^ выбора; ^направленности^студентов на формирование у себя аналитических ю проектировочных умению деятельности, способов самопознания, нравственного самообразования^ и др. Вместе с тем; констатировалась проявленная; заинтересованность, студентов в их мировоззренческом развитии- в. процессе изучения; гуманитарных учебных дисциплин: Это объективное обусловило наш выбор гуманитарного курса «Татарское, народно-музыкальное: творчество» в, качестве содержательной основы- педагогического проектирования; целевой; критериальной» модели мировоззренчески развивающего обучения? специалистовt гуманитарного профиля: 7

Исходя из теоретически выделенных критериев-, мировоззренческой; культуры личности, нами? обоснована1 структурно-психологическая* модель, её становлениям в системе; профессионального образования- специалистов гуманитарного профиля и определены социально-психологичес кие показатели уровней сформированное™ мировоззренческой культуры у студентов в ссузе. На выделенной критериальной; основе, равно; как и с учётом исходного уровня мировоззренческого^ развития обучающихся; далее; была; спроектирована модель педагогического; влияния: на становление мировоззренческой; культуры личности и целевая» комплексная; программа; реализующая данную модель в условиях гуманитарно-профильногоюбучения будущих специалистов.

Педагогическое1 достижение поставленных целей ю задач мировоззренчески развивающего обучения обусловлено выделением преподавателем инварианта процесса освоения; студентами; содержания гуманитарной: дисциплины. Основу освоения культурно-ценностного материала: составляет реализация; принципов научности, генерализации-знаний и проблемности' изложениям во-первых. Во-вторых - применение межпредметных связей в обучению и образовательных технологий на базе преемственно-исторических традиций национальной культуры. и общечеловеческих ценностей. В-третьих — реализация; педагогических условий обучения, обеспечивающих высокий уровень сознания личности и единство развития её самосознания и поведения, взаимосвязь творческого решения задач мировоззренческого саморазвития,- в контексте интересов и целей самих студентов.

Системный отбор преподавателем мировоззренчески развивающего комплекса творческих задач и практико-ориентированных заданий, направленных на погружение личности в ценностно-смысловой контекст изучения татарской народной культуры, поддерживает заинтересованную включённость студентов в познавательную деятельность и формирует осмысленность.мировоззренческого саморазвития личности на патриотически-ценностной основе.

В ходе опытно-экспериментальной работы- прежде всего решались педагогические задачи развития- научно-теоретической мировоззренческой готовности обучающихся к- социокультурной деятельности, велась «переплавка» культурно-ценностных знаний специалиста в личностные мировоззренческие убеждения, формировались, аналитические и диалектические способы мышления-' личности. Развитие эмоционально-ценностного отношения обучающихся к изучению, сохранению и распространению российской духовной культуры как основе» профессиональной деятельности в социокультурной сфере обеспечивало рост социокультурной мировоззренческой направленности личности, а формирование готовности студентов к сознательно-волевой регуляции своих поступков и стремлений реализовать индивидуально выраt ботанные мировоззренческие принципы и идеалы осуществлялось в технологически организованной педагогом практике деятельности по функционалу специалиста гуманитарного профиля.

В технологически-процессуальном плане учебно-познавательная деятельность, обеспечивающая мировоззренческое развитие личности в ходе освоения, студентами татарского народно-музыкального творчества, выстраивалась на основе применения комплекса технологий обучения: проблемно и ценностно информирующих, социально ориентирующих, субъектно и рефлексивно стимулирующих, позиционно и деятельностно закрепляющих. Применение мировоззренчески развивающих технологий обучения в условиях диалоговой организации форм учебной и внеучебной познавательно-ценностной* деятельности, в процессе самообразования студентов обеспечивает целостное формирование мировоззренческого сознания и самосознания; поведения и деятельности будущих специалистов, эффективность становления активной субъектной позиции в этом плане.

В процессе организации учебного времени преподавателем применялись проблемные лекции: и семинары, практические занятия и учебные дискуссии, деловые игры и творческие игры-драматизации, где: формировалось системное миропонимание w духовно-нравственные позиции будущих специалистов. В процессе внеучебного? времени — фольклорные: сценические действа пропагандировать национальную культуру экспедиции и этнографические экскурсии, научно-исследовательская и проектно-творческая-работахтудентов, специально организовывались концертная и лекторско-просветительная; практика, которые* закрепляли преобразовательный, опыт проявления мировоззренческих, позиций; готовности;: пропагандировать, российскую культуру. Самообразовательная работа? студентов;, организованная* на основе изучения, обработки и анализа произведений г фольклора;,, идентификации с традициями1 народного художественного' творчества и его практического освоения; деятельностно закрепляли: направленность будущих специалистов на-сохранение:культурных ценностей.

По итогам опытно-экспериментальной: работы диагностированы позитивные изменения-в содержании: с6циально:психологических компонентов мире и отношениях личности произошло преломление патриотических ценностей на базе: осмысления: будущим специалистом их социальной и личностной значимости. У студентов- зафиксирован рост позитивных переживаний? личной; духовной; сопричастности, российской культуре, формирование личного опытам творческого, применения1 сформированных ценностных убеждений и: нравственных принципов в; профессионально и социально направленной деятельности, в самообразовании личности.

В ходе опытно-экспериментальной работы, таким образом, подтверждён комплекс педагогических условий, который обеспечивает успешность становления: личностной мировоззренческой культуры у студентов в системе профессиональной подготовки будущих специалистов в ссузе педагогического профиля. Педагогические условия поддерживают ценностно ориентирующий диалог и творческие взаимодействия педагога и студентов в процессе принятия обучающимися духовно-культурных традиций и идеалов своего народа как ведущих мировоззренческих ориентации личности.

Таким образом, в исследовании доказано, что мировоззренческая культура личности студента интегративно характеризует будущего специалиста по критериям научно-теоретической и поведенческо-волевой готовности к организации социально и профессионально компетентной деятельности в обществе, выстроенной с духовно и нравственно зрелых личностных позиций.

Показателями личностной мировоззренческой культуры специалиста гуманитарного профиля выступают высокая степень осознанности личностью духовно-культурных ценностей народа, личная потребность и способность внести свой творческий вклад в деятельность по изучению, сохранению и популяризации духовных традиций и нравственных идеалов родной культуры. Обладая высоким уровнем сформированности личностной мировоззренческой культуры, специалист способен ставить адекватные жизненные цели, творчески планировать и проектировать деятельность по их достижению и максимально реализовываться в ней. В итоге современная действительность универсально осваивается специалистом в единстве духовных и практических начал интеллектуальной, профессиональной и социокультурной деятельности человека, успешно интегрированного в социум на основе духовно-культурной преемственности, национально-культурной самоидентификации и творчески активной жизненной позиции личности.

В связи с объективной сложностью и многоаспектностью процесса становления мировоззренческой культуры личности следует выделить ряд вопросов для дальнейшего изучения: факторы успешного становления мировоззренческой культуры в процессе изучения студентами естественнонаучных и социально-экономических дисциплин; взаимосвязь уровней мировоззренческого развития с индивидуально-творческими способностями будущих специалистов и др.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Шамсутдинова, Венера Рифовна, 2008 год

1. Абдуллин, Э.Б. Теория и практика музыкального обучения^ в общеобразовательной школе / Э.Б. Абдуллин. -М.: Просвещение, 1983. - 112 с.

2. Аболин, Л.М. Духовно-нравственное развитие личности в событийной деятельности / J1.M. Аболин, Х.Х. Валиахметов. Казань: Карпол, 2002. - 230 с.

3. Абузяров Р.А., Тулеева З.И. Истоки ислама: вероучения, мораль, культура. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1996. - 133 с.

4. Абульханова-Славская, К.А. Стратегия жизни / К.А. Абульханова-Славская. М.: «Мысль», 1991. - 299 с.

5. Агафонова, Н.А. Реализация поликультурного компонента профессионально-педагогической подготовки студентов ссуз музыкального профиля: автореф дисс. канд. пед. наук / Н.А. Агафонова. — Казань, 2007. — 19 с.

6. Алишев, Б.С. Психология формирования демократической культуры студентов1 ссуз / Б.С. Алишев. Казань: ИСПО РАО, 2001. — 244 с.

7. Алексеев, Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры / Э.Е. Алексеев. М.: «Советский композитор», 1988. - 237 с.

8. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. СПб.: Питер, 2001. —288 с.

9. Андреева, Г.М. Психология социального познания / Г.М. Андреева. -М.: Аспект-Пресс, 2000. 288 с.

10. Арзаманов, Ф.Г. О постановке педагогических исследований в музыкальном вузе // Психолого-педагогические проблемы высшего музыкального образования / Ф.Г. Арзаманов. М.: Издательство ГМПИ им Гнесиных, 1979. - С. 3-20.

11. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории /

12. Аристотель. Минск: Литература, 1998. - 1392 с.

13. Асташова, Н.А. Учитель: проблема выбора и формирование ценностей / Н.А. Асташова. Москва-Воронеж: Изд-во НПО «Модэк», 2000. — 272 с.

14. Афанасьев, А.Н. Народ художник: Миф. Фольклор. Литература / А.Н. Афанасьев. - М.: Советская Россия, 1986. - 367 с.

15. Бахтиярова, Ч. Фарид Яруллин / Ч. Бахтиярова. — Казань: Таткнигоиздат, 1960. 66 с.

16. Беспалько, В.П. Слагаемые педагогической технологии / В.П-. Беспалько. -М.: Педагогика, 1999. 192 с.

17. Бестужев-Лада, И.В. Молодость и зрелость: размышления о некоторых социальных проблемах молодежи / И.В. Бестужев-Лада. М.: Политиздат, 1984. - 207 с.

18. Бердяев, Н.А. Философия свободы. Смысл творчества / Н.А. Бердяев // Вопросы философии. М.Правда, 1989. - 607 с.

19. Биречевская, О.Ю. Аксиология массовой культуры / О.Ю. Биречевская. — М.: Научная книга, 2005. 355 с.

20. Боговарова, В.А. Социально-педагогическая деятельность региональной системы учреждений дополнительного образования, детей: дисс. д-ра. пед. наук / В.А. Боговарова. — Казань, 2003 410 с.

21. Боговарова, В.А. Организация управления.социально-педагогической деятельностью системы дополнительного образования детей Республики Татарстан / В.А. Боговарова. Казань: Хэтер, 2002. - 135 с.

22. Бондаревская, Е.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания / Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич. — Москва — Ростов на Дону: ТЦ Учитель, 1999. 560 с.

23. Бондаревская; Е.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания / Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич. — Москва — Ростов на Дону: ТЦ Учитель, 1999. 560 с.

24. Бочкарёв, JI.JI. Актуальные проблемы современной музыкально-педагогической психологии // Психолого-педагогические проблемы высшего музыкального образования / Л.Л.Бочкарёв. М: Изд-во ГМПИ им. Гнесиных, 1979.-С. 54-81.

25. Бранский, В.П. Синергетический циклизм в истории, культуре и искусстве / В.П. Бранский // Мир психологии. № 3. - М., 2002. - С. 25-40.

26. Вербицкий, А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход / А.А. Вербицкий. М.: Высшая школа, 1991. - 207 с.

27. Власенко В.В. Художественное развитие личности в системе культуры: филогенетический и онтогенетический аспект: автореф. дисс. канд. культ / В.В. Власенко. СПб, 1999. - 21 с.

28. Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н.Волков. М.: «Академия», 1999.168 с.

29. Волович, Л.А. Эстетический идеал (Некоторые закономерности формирования эстетического идеала коммунизма в советской музыке): Автореф. дисс. на соиск. к. филос. н. / Л.А. Волович. М., 1966. - 32 с.

30. Волович, Л.А.Интеграция гуманитарной и профессиональной подготовки в средней профессиональной школе. Теоретико-методологические подходы / Л.А.Волович, Г.В. Мухаметзянова, Л.П.Тихонова. Казань: ИСПО РАО, 1997. - 103 с.

31. Волович, Л.А. Социокультурные основания подготовки современного специалиста в средней профессиональной школе / Л.А. Волович. Казань: ИСПО РАО, 1999.-56 е.

32. Вопросы теории эстетического воспитания / Под. ред. Г.З.Апресяна. -М.: Издательство МГУ, 1970. 109 с.

33. Выготский, Л.С. Психология искусства// Дирижёрское исполнительство/ Л.С. Выготский. М: «Музыка», 1975. - С. 484 - 490.

34. Газман, О.С. Воспитание и педагогическая поддержка детей / О.С. Газман // Народное образование, 1998. №' 6. - С. 108-118.

35. Галеев, Э.Х. Татарские народные игры и праздники / Э.Х Галеев, Я.И. Ханбиков. Казань: Таткнигоиздат, 1985. - 142 с.

36. Георгиева, Т.С. Культура повседневности. Кн. 1. Частная жизнь и быт древних обществ / Т.С. Георгиева. — М.: Высшая школа, 2005. — 335 с.

37. Гершунский, Б.С. Общечеловеческие ценности в образовании / Б.С. Гершунский, Р.И. Шейерман // Педагогика, 1992, № 5. С. 3-13.

38. Гильмеева Р.Х. Профессиональная компетентность педагога: Монография / Р.Х. Гильмеева. — Казань: Издательство «Майбугат йорты», 1998.-420 с.

39. Гречаныщ В.В. Единство мировоззрения и науки как проблема теоретико-ценностной интерпретации // Мировоззрение, наука, практика: Сборник научных трудов / В.В. Гречаный. Иркутск: ИГУ, 1988. - С. 54 - 68.

40. Губайдуллина, Г.Б. Влияние татарской народной песни на мышление } Г.Тукая // Страницы истории татарской музыкальной' культуры / Г.Б.

41. Губайдуллина. Казань: Таткнигоиздат, 1991. - С. 87 - 88.

42. Гудинг, Д. Мировоззрение: для чего мы живем и каково наше место вмире / Д. Гудинг, Дж. Леннокс. — Ярославль: ТФ «Норд», 2001. С. 235 - 259.1

43. Гурарий, С.И. Диалоги о татарской музыке / Под ред. Р. Яхина / С.И. Гурарий. Казань: Таткнигоиздат, 1984. -152 с.

44. Гусев, С.С. Обыденное мировоззрение: структура и способыорганизации / С.С. Гусев, Б.Я. Пушканский. СПб.: Наука, 1994. - 88 с.

45. Давлетшин, Г.М. Волжская булгария: духовная культура / Г.М.

46. Давлетшин. — Казань: Таткнигоиздат, 1990.- 195 с. ( 46. Давлетшин, Г.М. Очерки по истории- духовной культуры предковтатарского народа (истоки, становление, развитие) / Г.М. Давлетшин. — Казань: Таткнигоиздат, 2004. 431 с.

47. Дисман, М.Г. Музыка в системе эстетического воспитания школьников / М.Г. Дисман. Казань: КГУ, 1991. - 182 с.

48. Довгаль, А.А. Формы и способы мировоззренческого отношения к действительности // Мировоззренческое содержание категорий и законов материалистической диалектики/ А.А. Довгаль. Киев: Наук, думка, 1981. -С. 170- 187.

49. Ерёмина, В.И. Ритуал и фольклор / В.И. Ерёмина. Л.: «Наука», 1991. - 205 с.

50. Занько, С.Ф. Игра и учение / С.Ф. Занько, Ю.С. Тюников, С.М. Тюнникова. М.: Ассоциация профессиональное образование, 1992. - 125 с.

51. Зимняя, И.А. Педагогическая психология / И.А. Зимняя. М.: ВЛАДОС, 1999.-384 с.

52. Иванов, В.П. Мировоззрение как форма созиания, самосознания и культуры личности // Мировоззренческая культура личности: (философские проблемы формирования) / В.П. Иванов. -Киев: Наук, думка, 1986. С. 10-88.

53. Идегей. Татарский народный эпос (на татарском языке). — Казань: Татарское книжное издательство, 1988. 154 с.

54. Инновационные технологии профессионального и профильно-ориентированного образования / Под ред. В.Ф. Габдулхакова. Казань: РИЦ «Школа», 2006. - 572 с.

55. Исхакова-Вамба, Р.А. Татарское народное музыкальное творчество (традиционный фольклор) / Р.А. Исхакова-Вамба. Казань: Таткнигоиздат, 1997.-264 с.

56. Исхакова-Вамба, Р.А. Инструментальная музыка // Татарское народное музыкальное творчество / Р.А. Исхакова-Вамба. Казань: КГПУ, 1997.-С. 231-250.

57. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб.: ТОО ТК «Метрополис», 1996. -430 с.

58. Камаев, А.Ф. / Народное музыкальное творчество: Учебное пособие для студ. высш. пед. уч. зав. / А.Ф.Камаев, Т.Ю. Камаева. -М.: Академия, 2005. -304 с.

59. Киященко, Н.И. Вопросы формирования системы эстетическоговоспитания в СССР / Н.И. Киященко. М: Искусство, 1971. - 160 с.

60. Клименко, Н.А. Народная, художественная культура! как фактор социализации молодёжи. Автореф: дисс. канд. философ;.наук / Н;А. Клименко. -Тамбов, 1999.-20 с.

61. Ковалёв, А.Г. Мировоззрение как фактор: формирования; характера / А.Г. Ковалёв. М.: Просвещение, 1950. 134 с.

62. Комарова, Г.Н. Подготовка будущих учителей начальных классов к нравственно-эстетическому воспитанию учащихся средствами? народного музыкального творчества;.Дисс. канд. пед. наук / Г.Н. Комарова.- ©рёл; Л 997. -155 с.

63. Кон, И.С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры // Социальная психология личности / Отв: ред. М.И. Бобнева; Е.В. Шорохова/ И.С. Кон. М.: Наука, 1979. - С. 85 - 113.

64. Кул Гали. Сказание о Йусуфе. Казань: Таткнигоиздат, 1985. - 254 с.

65. Куприянова; JI.JI. Формирование; исполнительско-творческой деятельности детей, осваивающих песенный; фольклор // Музыкальное воспитание в школе / Л:Л. Куприянова. М., 1.986, Вып. 17. — С. 25 - 32.

66. Кузнецов, М.Е. Личностно ориентированная подготовка; учителя: теоретико-методологический аспект / М.Е. Кузнецов. Брянск. Б ГПУ, 2000. -375 с.

67. Курашов, В.И. Начала философии науки / В.И. Курашов. Казань: КГУ, 2004.-516 с.

68. Лихачев, Б.Т. Педагогика: курс лекций; / Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений и слушателей ИПК ФПК / Б.Т. Лихачев. М.: Юрайт, 2000. - 523 с.

69. Мазель, JT.А. О природе и средствах музыки / Л.А. Мазель. — М.: Музыка, 1983.-48 с.

70. Макаров, Г.М. Использование произведений старотатарского музыкально-поэтического наследия в учебном процессе // Музыка и педагогика / Г.М. Макаров. Казань: КГПУ, 2000. - С. 119. - 127.

71. Масленникова, В.Ш. Формирование нравственных убеждений студентов в учебно-воспитательном процессе средствами искусства: дисс. . канд. пед. наук / В.Ш. Масленникова-Казань: 1982. 203 с.

72. Масленникова, В.Ш: Формирование профессиональной готовности студентов среднего профессионального учебного заведения к деятельности социального, педагога: дисс. доктора пед. наук / В.Ш. Масленникова. — Казань: ИССО РАО, 1996. 446 с.

73. Масленникова, В.Ш. Современная идеология' воспитания студентов средних профессиональных учебных заведений / В.Ш. Масленникова. Казань: ИСПО РАО, 2002. - 36 с.76: Масленникова, В.Ш. Культура личности педагога / В.Ш.

74. Масленникова, В.П. Юдин Казань: КГУ, 1994. - 78 с.

75. Маслова, Н.Ф. Акмеологическая педагогика: факультативный курс / Н.Ф. Маслова, А.К. Нешков. Орел: ВИПС, 1999. - 88 с.

76. Махмутов, М.И. размышления о судьбах национальной школы / М.И. Махмутов // Народное образование. 1989. № 7. - С. 53 - 58.1

77. Махмутов, М.И. Педагогические технологии развития мышленияучащихся» / М.И. Махмутов, Г.И. Ибрагимов, М.А. Чошанов. Казань: ИССО РАО, 1993.-88 с.

78. Махмутов, М.И. Организация проблемного обучения в школе / М.И. Махмутов. М.: Просвещение, 1997. - 240 с.

79. Махмутов, М.И. Мир ислама / М.И. Махмутов. Казань: Центр инновационных технологий, 2006. — 616 с.

80. Музыкально-художественное воспитание учащихся: Учебное пособие / К.В;Игнатьева, Г.А. Петрова, Т.В. Шуртаковаг Казань: КРУ, 1971. - 149 с.

81. Музыкальные культуры народов. Традиции и современность / Под ред. Ярустовского Б. М.: «Советский композитор», 1973. 375 с.

82. Мухаметзянова; Г.В. Педагогическая культура татарского народа / F.B; Мухаметзянова; Р.А. Низамов; -Казань: Тан-Заря; 1994:- 184 с.

83. Мухаметзянова, Г.В. Формирование коммунистического мировоззрения школьников / Г.В. Мухаметзянова. Казань: Издательство КГУ, 1988. - 219 с.

84. Мухаметзянова, Г.В. Избранные педагогические труды: в 3-х т. Т. 2 / Г.В. Мухаметзянова. Казань: Магариф, 2005. - 447 с.

85. Мясищев, В.11. Психология отношений: Под ред. А.А. Бодалёва / В.Н. Мясищев. Москва - Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1998. - 368 с.

86. Надеева, М.И. Система ценностей отечественной культуры / М.И: Надеева. -Казань: ИСПО РАО; 2000 ■ -67 с.

87. Надиров, И.Н. Татар халкынын йла поэзиясе; уен жирлары, бию так маклыры // татар халык ижатьг/ И.Н. Надиров. Казан: Тат кит нешр, 1980. -50 с.

88. Надиров, И.Н. Народный эпос «Идегей» / И.Н. Надиров. Казань: Таткнигоиздат, 1988. - 249 с.

89. Насыйри, К. Китаб-эт-тэрбия / К. Насыйри. — Казан: Татарстан китапнэшрия, 1994. 144 бит.

90. Неменский, Б.М. Мудрость красоты: О проблеме эстетического воспитания: Книга, для учителя / Б.М. Неменский. М.: Просвещение, 1981,199 с.

91. Немов, Р.С. Психология: В 3-х кн. Кн. 2. Психология образования / Р.С. Немов. М.: ВЛАДОС, 1997. - С. 235 - 246.

92. Нигматов, З.Г. Курс лекций по педагогике (Теория и методика воспитания) / З.Г. Нигматов, А.Н. Хузиахметов. Казань: Матбугат, 2000. - 383 с.

93. Нигматов, З.Г. Народные традиции как средство воспитания социалистической гуманности у старших подростков: дисс. канд. пед наук / З.Г. Нигматов. Казань, 1980. - 203 с.

94. Нигматов, З.Г. Проблемы воспитания гуманности в татарской народной педагогике // Педагогическая мысль в казанском крае в конце 19, начале 20 века / З.Г. Нигматов. Казань: КГПУ, 1979. - С. 72 - 91.

95. Нигметзянов, Н.Н. К характеристике жанров татарских народных песен // Музыка и современность: актуальные вопросы народной музыки. Сб. научн. тр. / Н.Н. Нигметзянов. Казань: КГПИ, 1980. - С. 98 - 125.

96. Носырев Ю.А. Духовно-нравственное воспитание педагога-музыканта в условиях региональных полиэтнокультурных традиций / Ю.А. Носырев. Москва: АПК и ППРО, 2007. - 208 с.

97. Павлинов, А.В. Социально-педагогические условия самореализации студентов ссуз в процессе культурно-досуговой деятельности: автореф дисс. на соиск. уч. ст. к.п.н. / А.В. Павлинов. — Казань, 2004. 16 с.

98. Павлютенков, Е.М. Профессиональное становление будущего учителя / Е.М. Павлютенков // Советская педагогика, 1990, № 11. С. 61 - 64.

99. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений / В.А. Сластёнин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н. Шиянов. М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

100. Педагогические технологии / Под ред. В.С.Кукушкина. М. - Ростовна Дону: «Март», 2004. 180 с.

101. Педагогические условия внедрения гуманистических традиций народной педагогики в школьную практику / Под ред. З.Г. Нигматова, Р.А. Сахиповой. — Казань: РИЦ «Школа», 1995. 316 с.

102. Петелин, А.С. Управление процессом подготовки специалиста в колледже музыкально-профессионального образования: автореф. дисс. канд. пед. наук / А.С. Петелин. Липецк, 1998. - 18 с.

103. Петрушин, В.И. Музыкальная психология / В.И. Петрушин. М.: ВЛАДОС, 1997. -380 с.

104. Платонов, Ю.П. Основы этнической психологии / Ю.П. Платонов. — СПб.: Речь, 2003.-452 с

105. Попов, Л.М. Психология самодеятельного творчества студентов / Л.М. Попов. Казань: КГУ, 1990.-235 с.

106. Порохова, В.П. Перевод смыслов / В.П. Порохова. М.: Молодая гвардия, 1993.-621 с.

107. Праздники, обряды, традиции / Сост. Б.Р. Марьянов. М.: Молодая гвардия, 1979. - 132 с.

108. Пронина, Е.Е. Культура моего народа / Е.Е. Пронина. — М.: Знание, 1993.-56 с.

109. Психологический словарь / под ред. Давыдова В1В., запорожца А.В., Ломова Б.Ф. и др. М.: Педагогика, 1993. - 274 с.

110. Разумный, В.А. Художественная педагогика / В.Л. Разумный. М.: ИПРИКТ, 1999. -75 с.

111. Раимова, О.И. Татарские народные традиции в эстетическом воспитанники использование их в современной; школьной практике: дисс канд. пед:.наук;/ С.И; Раимова.- Казань: КГ1Щ 1973; —183 с.

112. Раимова, С.И. История татарской музыки: учебное пособие 7 С.И. Раимова. — Казань: КГПИ, 1986. — 84 с:

113. Роботова, Л.С. Введение в педагогическую деятельность / Л.С. Роботова, Г.В. Леонтьева, И.Г. Шапошникова и др.- М.: Издательский центр «Академия», 2002. 208 с.

114. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии / C.J1 Рубинштейн. СПб.: Питер, 2002. 720 с.

115. Сайдашева, 3.11. Татарско-мишарские песни / З.П. Сайданюва, Х.Х. Ярми. М.: Советский композитор, 1979.— 79 с.125: Сайдашева, З.Н. В мире татарской музыки / 3:Н. Сайдашева. с— Казань: Таткнигоиздат, 1995.-202 с.

116. Сайфуллина, Г.Р. Музыка священного слова. Чтение Корана ,в традиционной татаро-мусульманской культуре / Г.Р: Сайфуллина. — Казань: Татполиграф, 1999. 230 с.

117. Сафина, A.M. Воспитание профессиональной культуры студентов педагогических ссуз средствами национальной музыки: дисс. канд. пед. наук / А.М.Сафина. Казань, 2001.- 193 с.

118. Сафина, A.M. Воспитание культуры межнационального общения студентов средствами татарской музыки / A.M. Сафина, Л.А. Аухадеева // Ученые записки ТГГИ. Казань, 1997. - № 1. - С. 166 - 173.

119. Сахипова, Р.А. Воспитание и обучение на традициях народной педагогики / Р.А. Сахипова. Москва: МПСИ, 2005. - 144 с.

120. Селевко, Г.К. Альтернативные образовательные технологии / Г.К. Селевко. М:: НИИ школьных технологий, 2005. - 256 с.

121. Сидоренко, Е.С. методы математической^ обработки в психологии / Е.С. Сидоренко.- СПб.: ООО «Речь», 2002. С. 340.

122. Скок, Г.Б. Как проанализировать собственную педагогическую деятельность / Г.Б. Скок. М;: Педагогическое общество России, 2001. — 102 с.

123. Слободчиков, В.П. Основы., психологической антропологии. Психология' человека: Введение в психологию субъективности / В.П. Слободчиков, Е.И.,Исаев. М.: ШколатПресс, 1995. - 384 с.

124. Слюняева, И.Ф. Подготовка будущих учителей к формированию гуманистической культуры учащихся средствами изобразительного искусства: дисс. канд. пед. наук / И.Ф. Слюняева. Брянск, 2000. - 235 с.

125. Снегирева, И.М. Праздничная деятельность в учебном заведении / И.М. Снегирева. -М.: Норма, 1998. 106 с.

126. Сухомлинский, В.А. Родина в сердце / В.А. Сухомлинский. М.: Молодая гвардия, 1978. - 175 с.

127. Таланчук, Н.М. Воспитание синергетическая система ориентированного человековедения. Базисная концепция воспитательного процесса в школе / Н.М. Таланчук. - Казань: Дом печати, 1998. - 138 с.

128. Татар мифлары: ияляр,- ышанулар, ырымнар, фаллар, им-томнар, сынамышлар, йолалар. Казан: Татар, кит. нешр., 1996. -388 бит.

129. Татар халык ижаты / Нашрият редакторы Аюпов- Х.Г. — Казан: Татарстан китап нашрияты, 1993. — 335 бит.146; Татарское народное творчество: Байты; / Гл. ред. И.1 Шадиров. -Казань: Таткнигоиздат, 1983. 198 с.

130. Татарское народное творчество: Обрядовые и, игровые песни / Гл. ред. И.Н. Надиров. Казань: Таткнигоиздат, 1984. -113 с.

131. Татарское народное творчество: Дастаны; / Гл; ред. И.Н!Надиров. -Казань: Таткнигоиздат, 1983.-129 с.

132. Трегубова, Т.М; Подготовка:«компетентного специалиста'социальной сферы с учето глобальных тенденций' и интерн ал изации образования / Т.М. Трегубова // Казанский-педагогический журнал, 2004. № 2 (36). - - С. 18 - 24.

133. Трегубова, Т.М. Международные социальные службы: многообразие моделей и действий / Т.М: Трегубова:,- Казань: Печатный двор, 2002. -196 с.

134. Тукай Г. Избранное / Г. Тукай:- Mi: Gob. Россия; 1975: — 213 с.

135. Тюников, Ю.С. Хасанова Г.Ф, Харисов Ф.Ф. Национальное самосознание; сущность и принципы формирования / Ю.С. Тюников; Г.Ф. Хасанова, Ф.Ф. Харисов. Казань: Тан-Заря, 1996. - С. 14.

136. Узнадзе, Д.Н. Общая психология / Д.Н. Узнадзе. М:: Смысл; СПб: Питер, 2004.-413 с.

137. Уразманова, Р.К. Народные обряды и праздники татар / Р.К. Уразманова. — Казань: Татарское книжное издательство, 1992. 96 с.

138. Уразманова; Р.К. Современные обряды татарского народа / Р.К. Уразманова: — Казань-Таткнигоиздат, 19841 — 125 с.

139. Читалин, Н.А. Фундаментализация содержания математической подготовки в экономическом колледже / Н.А. Читалин, Ж. Сайгитбаталов. -Казань: Изд-во КГУ, 2004. 120 с.

140. Читапин, Н.А. Многоуровневая фундаментализация содержания профессионального образования / Н.А. Читалин. — Казань: Изд-во КГУ, 2005. -272 с.

141. Читалин, Н.А. Фундаментализация содержания дисциплины «Инженерная графика» в ссуз машиностроительного профиля / Н.А. Читалин, Э.Р. Соколова. Казань: Изд-во КГУ, 2007. - 170 с.

142. Файзи, Ж. Халык жаухярляре. Кунелем кырлары. Татар халык койляре / Ж. Файзи. Казан. Тат кит. нашр, 1987. - 392 бит.

143. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. — М. Прогресс, 1990.-368 с.

144. Формирование научного мировоззрения у учащихся средних ПТУ в процессе преподавания < дисциплин естественно-математического цикла: Сб. научных трудов под ред. Л.А.Воловича. М.: Изд-во АПН СССР, 1989. — 94 с.

145. Хабибуллин, К.Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение / К.Н. Хабибуллин. — Л.: Знание, 1989. — С. 9 19:

146. Халиков, А.Х. Татарский народ и его предки / А.Х. Халиков.-Казань: Татар, кн. изд-во, 1989. 222 с.

147. Халитов, Р.Ф. Формы музыкального музицирования на народных праздниках и встречах молодежи у татар // Традиционная музыка народов Поволжья и Приуралья. Вопросы теории и истории / Р.Ф. Халитов. Казань: КГПИ, 1989.-С. 62-71.

148. Ханбиков, Я.И. История развития педагогической мысли татарского народа: пособие для студентов и аспирантов / Я.И. Ханбиков. Казань, 1975. -162 с.

149. Харисов, Ф.Ф. Игра — средство воспитания: педагогические записи // Ф.Ф. Харисов, Л.А.Харисова. Набережные Челны: Изд-во КАМАЗ, 1984. -121 с.

150. Харисов, Ф.Ф. Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса.- автореф. докт. пед. наук / Ф.Ф. Харисов. Казань, 1999.-42 с.

151. Харисов, Ф.Ф. Национальная культура в учебно-воспитательном процессе / Ф.Ф. Харисов. Казань: Тан-заря, 1996. - 138 с.

152. Харисова, JLA. Педагогический потенциал национальной культуры / JI.A. Харисова. Казань: Тан-Заря, 1996. — 76 с.

153. Харисова, Л. А'. Роль национальной культуры в реализации образовательного потенциала гуманитарных предметов // тезисы докладов международной научно-практической конференции / J1.A. Харисова. Казань: КГПУ, 1994.-С. 80-82

154. Хасанийские чтения // Сб. статей. -М.: МГУ, 2003. — 146 с.

155. Хасанова, Г.Ф. Теоретические основы формирования национальной культуры личности / Г.Ф. Хасанова. Казань: Магариф, 1999. - 192 с.

156. Худяков, М.Г. Очерки* по истории Казанского ханства / М.Г. Худяков. Казань: Таткнигоиздат, 1990. — 149 с.

157. Хужиахматов, А.Н. Педагогика: югары хям махсус урта уку йортлары ещен дареслек / А.Н. Хужиахматов. — Казан: Магариф, 2004. 543 бит.

158. Чалыгина, И.В. Проблема взаимодействия культуры и национального самосознания: автореф. канд. филос. наук / И.В. Чалыгина. — М.: МГИК, 1993. 16 с.

159. Червонная, С.М. Искусство Татарии, / С.М. Червонная. — М.: Искусство, 1987. 231 с.

160. Шадриков, В.Д. Способности, человека // В.Д. Шадриков М.: Просвещение, 1997.-356 с.

161. Шаймарданов, Р.Х. Татар милли педагогикасы: югары хям урта педагогика уку йортлары ощен уку ярдамлеге / Р.Х. Шаймарданов, А.Н. Хужиахматов. Казан: Магариф, 2007. - 399 бит.

162. Шакуров, Р.Х. Теоретические проблемы исследования ценностей / Р.Х. Шакуров // Профессиональное образование. Казанский пед. журнал.- 1998. -№ 1.- С. 3 18.

163. Шакуров, Р.Х. ' Эмоции. Личность. Деятельность (механизмыпсиходинамики) / Р.Х. Шакуров. — Казань: Центр инновационных технологий, 2001.- 180 с.

164. Шакуров, Р.Х. Мотивация и стимулирование качества педагогической деятельности. Ч. 2. Оценка качества педагогической деятельности / Р.Х. Шакуров, Б.С. Алишев. Казань: ИСПО РАО, 1996. - 72 с.

165. Шакуров, Р.Х. Ценностные ориентации студентов вузов (на примере управленческих специальностей) / Р.Х. Шакуров, С.П. Дырин, И.И. Чичаева. -Набережные Челны: Изд-во Института управления, 1998. — 108 с.

166. Шамина, Л.Ф. Работа с самодеятельным хоровым коллективом / Л.Ф. Шамина. М.: Музыка, 1988. - 175 с.

167. Шамсутдинова, В.Р. Традиции культуры и народной педагогики в семейном воспитании // Гуманитарные науки: проблемы и аспекты изучения: материалы итоговой конференции ТГГИ / В.Р. Шамсутдинова. — Казань: ТГГИ, 1997.-С. 243 -248.

168. Шаповаленко, И.В. Возрастная психология (Психология развития и возрастная психология) / И.В. Шаповаленко. — М.: Гардарики, 2005. — С. 264.

169. Шарифуллин, Ш.К. Татарская народная музыка: программа длядетских музыкальных школ / Ш.К. Шарифуллин. Казань: КГПУ, 1997. — 38 с.f t.

170. Щуркова, Н.Е. Педагогическая технология / Н.Е. Щуркова. М.: Педагогическое общество России, 2005. — 256 с.

171. Щуркова Н.Е. Воспитание как вхождение ребенка в культуру // Воспитание школьников, 1998, № 5. С. 2-8.

172. Шуртакова, Т.В. Формирование мировоззрения студентов средствами искусства /Т.В. Шуртакова. Казань: Издательство КГУ, 1987. - 109 с.

173. Энциклопедия профессионального образования: в 3-х т. / Под ред. С.Я. Батышева. М., АПО. 1998.-568 с.

174. Эстетическое воспитание в школе / Состав. Г.А. Петрова' и др. -Казань: Издательство КГУ, 1991. 183 с.

175. Явгильдина, З.М. Использование фольклора в музыкальномобразовании: Учебное пособие для студентов музыкальных факультетов / З.М. Явгильдина. Казань: КГПУ, 2003. - 94 с.

176. Явгильдина, З.М: Современные технологии введения фольклора в учебный процесс // Использование фольклора в музыкальном образовании: учебное пособие для студентов ^музыкальных факультетов / З.М. Явгильдина. — Казань: КГПУ, 2004 . С. 46-54.

177. Ядов, В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы / В.А. Ядов. Самара: СГУ, 1995. - 332 с.

178. Ягфаров, Р.Я. Татарский детский фольклор / Р.Я. Ягфаров. Казань: Изд-во «Раннур», 1999. - 351 с.

179. Якубов, З.Я. Педагогическая мудрость народа / З.Я Якубов // Народное образование, 1995. № 2. - С. 85 -87.

180. Arndt, J., Greenberg, J., Pysczczynski, Т., Solomon, S. Subliminal exposure to death-related stimuli increase defense of cultural worldview // Psychological Science, 1997. Vol. 8, p 379, 6 p.

181. Goldchmidt, W. The human career: The self in symbolic world. Cambridge, MA: Blackwell, 1900.

182. Evans, Robert The Human Side of School Change Jossey-Bass Publishers, San Fransisco.- 1996.- 317 p.

183. McCleland, D.C. Testing for Competence rather than for «Intelligence» // Armer. Psychologist, 1973. Vol. 28, P. 1-14/

184. McNeill, W.H. When science converge / «History and Scientific Worldview» // Magazine: Wilson Quarterly, Autumn 1998. Vol. 22 Issue 4, p 131, 2p.

185. Peoples J., Bailey G. «Humanity» an itroduktion to cultural anthropology.3rd ed.St.Paul (Mn),N.Y.,L.A.,S.F., 1994,488 p. .p.354.

186. Raven, J. On the Components of Competence and their Development in Education// Teachers' College Record, 1977. Vol. 78, P. 457-474.