Феномен взросления в социальном пространстве образования: Социально-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Савков, Сергей Николаевич

• Савков, Сергей Николаевич
• кандидат философских наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат философских наук Савков, Сергей Николаевич

Введение.

Глава I. ВЗРОСЛЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ ФЕНОМЕН: ИСТОКИ И ПАРАДОКСЫ

1.1. Взросление в структуре картины мира

1.2. Система образования как среда и инструмент взросления: взросление в классическом социальном пространстве

1.3. Взросление как воспроизводство не-свободы: экзистенциалистские и постмодернистские трактовки взросления.

Глава И. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЕ СОЦИАЛЬНОЕ

ПРОСТРАНСТВО И СТРАТЕГИИ ВЗРОСЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

2.1. "Биография" и "дрейф": личность в социальном пространстве постнеклассической эпохи

2.2. Феномен "отложенного взросления" как реакция на ситуацию постнеклассики.

2.3. Взросление как конструирование социальной реальности: поиск новых оснований социальности.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен взросления в социальном пространстве образования: Социально-философский анализ»

Актуальность темы исследования. Проблемы взросления в социальном пространстве образования определяется специфическими характеристиками современного постнеклассического этапа развития общества и особыми стратегиями взросления - вхождения личности в общество. Традиционная социальная философия была по преимуществу учением о социальном порядке (О. Конт), достижение которого мыслилось через решение "гоббсовой проблемы" преобразования хаоса "войны всех против всех" в гармонию структурированной социальности. Спор шел, преимущественно об основании социального порядка, а не о самой возможности, которая представлялась самоочевидной. Столь же самоочевидными были и основания процесса взросления, совпадающего с процессом социализации в его просвещенческом варианте. Общество выдвигало достаточно четкие критерии, которым должен соответствовать индивид, чтобы войти в него. Проблема же взросления как такового сводилась к оптимизации процесса усвоения. Она была не столько предметом самостоятельного анализа, сколько частным приложением более широкой антропологической проблематики. Не случайно сложилась формулировка «становление личности». Предметом анализа оказывалась именно личность, но не взросление. Последнее, по сути, лишалось статуса философской проблемы, отбрасывалось в сферу позитивных наук.

Сегодня ситуация меняется радикально. Дестабилизация, распад общественной структуры, неопределенность социальных регулятивов оказываются не одномоментным отклонением от нормы или "скачком" к некой иной норме, а существеннейшей характеристикой социальной реальности. Неопределенность проявляется не следствием слабости познающего разума, а имманентной чертой социального пространства.

Поскольку неопределенными оказались критерии, которым должна соответствовать личность, то неопределенным является и сам процесс вхождения в общество - процесс взросления.

Нестабильное, неопределенное общество не в состоянии выступить основанием этого процесса и соответственно, бессмысленным становится его операционализация и оптимизация. Из процесса с предданным и предопределенным результатом взросление превращается в безосновное движение в никуда. Точнее, оно перестает регулироваться "внешним" основанием. Его основание может быть только в нем самом. Из эпифеномена, детерминируемого социальным заказом, взросление превращается в самостоятельный социальный феномен, продуктом которого является личность и сам социальный порядок. Из конституируемого явления оно становится конституирующим, не выводящимся из иных проявлении социальности и, соответственно, требующим самостоятельного анализа.

Столь же радикальная метаморфоза происходит с главным инструментом взросления - образованием. До самых последних лет образование рассматривалось как некоторая функция, определялось функционально с точки зрения способности/неспособности поддерживать процесс взросления, предопределенный, результатом - личностью, наделенною необходимыми социальными характеристиками. В постне-классическом состоянии общества и социально-философской рефлексии все более очевидным становится недостаточность функционального понимания образования, как системы для чего-либо, находящегося вне ее. Возникает потребность субстанционального анализа образования как особого пространства, разворачивания социального феномена взросления. Такой анализ и проводится в настоящей работе.

Степень разработанности проблемы. Проблема взросления прошла несколько этапов становления в рамках социально-философской традиции Нового и Новейшего времени.

Первый этап связан с традицией эпохи Просвещения и инициирован работами Т. Гоббса, Д. Локка. Их идеи получили дальнейшее развитие в рамках немецкой классической философии (И. Кант, Ф. Шиллер, И. Гербардт и другие). В этот период закладывается жесткая "связка" между проблемой взросления и проблемой структуры личности. Взросление оттесняется на периферию философской мысли. Дальнейшая разработка ее осуществляется в рамках психологии, социологии, педагогики и других позитивных наук (Е. Тардт, С. Холл, Л. Выготский, А. Петровский и др.).

Собственно философский аспект проблемы затрагивается в начале XX века в работах мыслителей нарождающегося перосналистско-экзистенциалисткого направления (М. Бубер, Г. Коген, Э. Мунье, К. Ясперс, А. Кожев и др.). Определенные экспликации рассматриваемой проблематики можно обнаружить в психоаналитических теориях и, особенно, в их марксистской интерпретации (Э. Фромм, Т. Адорно, отчасти Ж.-П. Сартр и так далее). Здесь вхождение личности в социальный мир осмысляется не как технологический, а как глубоко трагический и противоречивый процесс. Тем самым, взросление "возвращалось" в лоно философии.

Определенное значение в русле избранной темы имеют педагогическое приложение идей Л. Витгенштейна (теория языковых игр) и коммуникативные трактовки социума и личности Т. Шибутани, М. Мак-Люэн.

Звучит тема взросления и в рамках русской философской традиции. Особенно значимыми здесь являются идеи М. М. Бахтина. В его концепции личность не осваивает, входит в мир, а присваивает его и тем самым перевоссоздает. Такое присвоение/перевоссоздание не может, по мнению М. М. Бахтина, произойти в социальной реальности (там все предопределено) и не за ее рамками (там все неопределенно). Оно возможно только из особой "точки вненаходимости" пространства, которое одновременно укоренено в социальном мире и выделено из него. Эти рассуждения и стали отправной точкой данного исследования.

Непосредственными источниками анализа стали работы последних лет , объединяемые в два автономных корпуса текстов.

С одной стороны это работы, развивающие идеи М. М. Бахтина и связанные с философией образования. Наиболее значимыми для данного исследования стали труды В. С. Библера и его школы, Г. П. Щедровицкого, М. С. Кагана, О. Долженко.

С другой стороны, - это достаточно широкий круг работ, посвященных анализу постнеклассического состояния общества (Л. Г. Ионин, О. Дудченко, Г. Федорова, В. А. Конев, М. Фуко, Э. Гидденс, П. Бурдье, У. Бек, Й. Хассан). В этих работах распространение получает, идущая от А. Щюца, идея социального конструирования реальности активным агентом (Т. Луман, К. Бергер, В. Волков и многие другие). Общество здесь предстает не как данное, а как заданное, постоянно воссоздаваемое уникальной активностью личности. Однако вопрос о том, как возможно появление в структурированном обществе активного агента выносится за скобки конкретных исследований, отдается "на откуп" антропологии (Э. А. Орлова, Э. Сьюэлл, Ж. Делез).

В силу специальных задач упоминаемых работ анализ взросления и анализ социальной реальности пересекаются в достаточно малой степени и, почти исключительно, в плане детерминации первого последним.

В данном исследовании сделана попытка объединить эти подходы, рассмотрев процесс взросления как особый социальный феномен, индуцированный современной реальностью в ее хаотической модификации и, одновременно конституирующий социальную реальность.

Поскольку пространство, где разворачивается процесс взросления, рассматривается как особая, сверхсложная система, определенное значение имеют работы, анализирующие нестабильные, сверхсложные системы (И. Пригожин, И. Стенгерс, В. Налимов, П. Гречко и др.).

Исходя из степени разработанности проблемы определяется цель данной работы.

Цель исследования. - анализ специфики процесса взросления в постнеклассическом пространстве образования как способа конструирования социальной реальности.

Данная цель достигается решением следующих задач:

1. рассмотреть проблему взросления как самостоятельный социальный феномен в рамках философской традиции;

2. выявить взаимосвязь между стратегиями взросления и господствующей картины мира;

3. выделить характеристики современного взаимодействия между обществом и системой образования как пространством взросления, проследить их генезис;

4. описать феномен «отложенного взросления» в постнеклассической социокультурной ситуации;

5. определить возможности образования в плане конституирования социальной реальности;

6. выделить варианты стратегий взросления и определить возможные линии развития социальной реальности.

Объект исследования - социальное пространство образования в современной реальности.

Предмет исследования - процесс взросления как способ вхождения в социальную реальность.

Целями и задачами исследования определяется применяемая в нем методология.

Настоящее исследование опирается на несколько методологических посылов. В работе используется метод историзма, позволяющий увидеть изменчивость рассматриваемого явления и определить тот момент, когда взросление из конституируемого переходит в конституирующий социальную реальность.

Анализ последнего, собственно интересующего нас этапа осуществляется с помощью методологических экспликаций из идейного наследия М. М. Бахтина (учение о "не-алиби-в мире" и "точке вненахо-димости"), а также теории "языковых игр" Л. Витгенштейна, продолженной Ж.-Ф. Лиотаром.

В ряде пунктов анализа используются положения синергетической методологии, преобразованные, исходя из задач настоящей работы.

Положения выносимые на защиту: в постнеклассический период взросление является самостоятельным социальным феноменом, детерминирующим спектр возможных вариантов развития социальной реальности; система образования в этот период из инструмента взросления, структурируемого по внешнему (социальный заказ) основанию, становится автономным пространством, в котором разворачивается процесс взросления; распад интерсубъективной аксиологической шкалы и неопределенность социальных ожиданий порождает у взрослеющего ситуацию "отложенного взросления" и соответствующие стратегии поведения, из которых наиболее массовой и легитимной является вхождение в образовательное пространство; в автономном пространстве системы образования возникают новые типы социальных связей и идентичности, способные выступить основанием новой интерсубъективной социальной реальности.

К научной новизне исследования отнесены'. рассмотрен процесс взросления как самостоятельный социальный феномен и способ конституирования социальной реальности; впервые выявлено отставание стратегий взросления от характеристик господствующей картины мира; выделен и описан феномен "отложенного взросления" и свойственные для него стратегии поведения (взросления); определены предпосылки становления системы образования в качестве автономной сферы; исследованы механизмы становления новых социальных связей и типов социальной идентификации в пространстве системы образования; прослежены способы распространения этих связей на общество в целом.

Теоретическая значимость диссертации состоит в существенном расширении существующих представлений о способах конституирования социальной реальности и роли системы образования в становлении социального фактора, способного значительно деформировать, переконструировать социальную структуру. Тем самым намечены пути преодоления описанного Э. Гидденсом парадокса агентно-сти/структурности.

Практическая значимость. Результаты исследования легли в основу концепции развития ХГТУ и авторскую разработку концепции воспитательной работы со студентами университета, которую в течение восьми лет возглавляет автор данного исследования.

Результаты исследования нашли применение в педагогической практике. Были пересмотрены учебно-методические разработки, организация учебного процесса, усовершенствовано и расширено содержание курсов по социальной философии и философии образования, читаемых автором в Хабаровском государственном техническом университете.

Апробация работы. Основные положения диссертации прошли апробацию на Международном научно-методическом семинаре «Творческое образование на Дальнем Востоке» (г. Хабаровск, 1997 г.), Всероссийских конференциях: «Личность в меняющемся обществе» (Комсомольск-на-Амуре, 1998 г.), «Российский вуз: в центре внимания - личность (г. Ростов-на-Дону, 1999 г.), а также на ряде конференций краевого и городского масштабов.

Основные результаты диссертации опубликованы в монографии «Взросление в постклассическом пространстве (социально-философский анализ)», в 2-х статьях.

Диссертация была обсуждена и рекомендована к представлению в диссертационный совет на научно-техническом совете в Хабаровского государственного технического университета 12 марта 1999 г. (протокол № 16/99) и на расширенном заседании кафедры «Философия и культурология» 6 октября 1999 г.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Савков, Сергей Николаевич

-117-Заключение

Подводя общие итоги проведенного диссертационного исследования стратегий взросления в постнеклассическом социальном пространстве образования, представляется возможным констатировать, что в работе подтверждена актуальность выбранной темы, ее значимость именно в социально-философском отношении, релевантность современной социокультурной и философской парадигме.

Поставленная в диссертации цель - проанализировать процесс взросления в постнеклассическом пространстве образования как способ конституирования социальной реальности, достигнута, а выдвинутые для реализации этой цели задачи выполнены.

Наиболее существенными выводами, которыми мы считаем необходимым заключить исследование, являются следующие:

Проблема взросления, традиционно рассматриваемая в рамках "позитивных наук", приобретает философское звучание в период радикальных общественных изменений, к которым, прежде всего, относится смена картины мира.

Картина мира здесь выступает в качестве идеального образа, концептуализирующего социально-смысловое пространство, тематизи-рующего гносеологическую и социальную активность человека.

Процесс взросления, детерминированный и структурированный господствующей картиной мира, определяет конкретные формы вхождения взрослеющего человека в социальное пространство, требования, предъявляемые обществом к своему агенту.

-118В силу того, что стратегии взросления соотносятся с "внешними ярусами" картины мира, они меньше подвергаются деструкции нежели собственно основания социального пространства. В этом случае возникает "отставание" форм взросления от выдвигаемых обществом требований к взрослой личности. Усмотрение этой неадекватности и требует философского вопрошания. Возможность же самого вопрошания определяется двумя обстоятельствами: имманентно-философским и экзистенциальным.

Первое обстоятельство связано с особым положением философа в социальном пространстве, его "точкой вненаходимости", которая позволяет ему проблемизировать социальную реальность, выделить "болевые точки", заслоненные господствующим способом конституиро-вания социальности и, соответственно, усмотреть неадекватность форм взросления.

Второе обстоятельство связано с особой социальной ситуацией постнеклассики, наиболее ярко проявляющей себя в России. В этой ситуации картины мира и способы конституирования социальной реальности не сменяют друг друга, а событийствуют в рамках одного и того же социального пространства, подвергаясь взаимной деструкции. В таком контексте философское усмотрение неадекватности традиционных стратегий взросления, переопределение социокультурной функции взросления становится насущно необходимым.

Не в последнюю очередь, это детерминируется, рассмотренным в работе феноменом "отложенного взросленияДеструктурированное социальное пространство оказывается не в состоянии выдвинуть сколько-нибудь притягательный образ "взрослого мира" и сколько- нибудь отчетливые пути приобретения "взрослости", агентности.

В связи с этим у взрослеющего индивида возникает стремление "отложить" процесс вхождения в социальное пространство, процесс взросления. Наиболее легитимным способом такого "откладывания" и является пространство образования.

Как показано в работе, система образования, складывающаяся в рамках механической картины мира и видоизменившаяся под влиянием биологической, сегодня не в состоянии выполнять возложенную на нее функцию инструмента и среды взросления. В этой среде отсутствует важнейший элемент, традиционно структурировавший ее - социальный заказ и связанный с ним -социальный контроль. В отсутствии этих структурообразующих элементов меняется смысл всей системы. Она оказывается не встроенным в целостное пространство социальным инструментом, а особой, автономной средой, функционирующей по своим внутренним принципам. Спецификой этой среды оказывается, с одной стороны, невключенность в кризисное социальное пространство, ее относительная целостность, с другой - традиционно сохраняющееся представление о достаточно высоком социальном статусе.

Все это и делает систему образования наиболее привлекательной формой "отложенного взросления", вызывает "образовательный бум", отмечаемый и в России, и за ее пределами. Здесь-то и заключается основа для формирования новой социальной функции системы образования.

Отсутствие, а точнее, невозможность социального заказа, определяющего смысловой контекст системы образования, и, вместе с тем, необходимость легитимизации своего существования перед обществом, приводят к появлению социальной мифологии образования.

-120

Такая мифология пронизывает все "технологические" учебные формы и превращает последние в самостоятельный механизм мифогенеза. В этой же среде формируется и агент, способный экстраполировать социальную мифологию образования как целостность на целостность общества, тем самым воссоздавать последнюю.

Событийствование гетерогенных картин мира в постнекласси-ческом социальном пространстве не может разрешиться ни в одной из них. Для их совмещения и воссоздания новой системной целостности необходимо внешнее основание, "внешняя социальная мифология".

Источником и механизмом такого мифогенеза и может выступить система образования, функционирующая как особая автономная область социального пространства. Разворачивающиеся в ней стратегии взросления способны породить агента по-новому переконструирующего социальную реальность, в которую ему предстоит войти.

Теоретические положения нашей работы, достаточно органично встраиваются в общий постнеклассический контекст социальной философии, практическое же воплощение их пока, - дело будущего, задача иных, позитивных отраслей знания. Выступить философским основанием этих позитивных разработок - и будет главным практическим применением данной концепции.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Савков, Сергей Николаевич, 1999 год

1. Аверинцев С. С. Западно-восточные размышления, или О сходственесходного // Восток-Запад: исследования, переводы, публикации. М., 1998.

2. Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии. 1989. - № 3.

3. Автономова Н. С. Миф: хаос и логос // Заблуждающийся разум?

4. Многообразие вненаучного опыта. М., 1990.

5. Алексеев П. В. Мировоззрение Зигмунда Фрейда // Философскиенауки. 1990.

6. Алтухов Н. А. Контуры неклассической общественной теории //

7. Общественные науки и современность. 1992. - № 5.

8. Антонов В. Ю. Творящее влечение. "Философия паники в эпоху катастроф". Саратов, 1997.

9. Ан$;урин В. Ф. Экономическая стратификация: аттитюды и стереотипное сознание // Социологические исследования. -1995. -№ 1.

10. Антология мировой философской мысли. М., 1963. т. 4.

11. Асмус В. Ф. Немецкая философия XVII века. М., 1967.

12. Ахиезер А. С. Социально-культурные проблемы развития России.1. М., 1992.

13. Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта: В 3 т. М.,1991.

14. Артыков Т. А., Молчанов Ю. Б. О всеобщем и универсальном характере времени // Вопросы философии. 1988 - № 7.

15. Аналитическая философия / избранные тексты. М., 1993.

16. Бахтин М. М. Архитектоника поступка // Социологические исследования. 1986. - № 2.

17. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

18. Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социологиянауки и техники. Ежегодник. 1984 - 85. - М., 1986.

19. Бахтин М. М., Рабле Ф. и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1990.

20. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1987.

21. Баева И. В. Концепция диалога культур в трудах Бахтина М. М. //

22. Сборник науч. трудов Ленинградского института культуры. Л. 1986.

23. Балабанова Е. Социальная адаптация молодежи. М., 1988.

24. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994. Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. М., 1983.

25. Батищев Г. С. Найти и обрести себя. Особенности культуры глубинного общения // Вопросы философии. 1996. № 3.

26. Барулин В. С. Основные тенденции развития современной социальной философии // Социальная философия в конце XX века. М., 1991.

27. Бергер П., Лукман Т., Социальное конструирование реальности:

28. Трактат по социологии знания. М., 1995.

29. Бердяев Н. А. Философия неравенства. М., 1990.

30. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

31. Библер В. С. К философской логике парадокса // Вопросы философии. 1988. - № 1.

32. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

33. Бляхер Е. Д., Волынская Л. М. "Картина мира" и механизмы познания. Душанбе, 1978.

34. Бляхер Е. Д., Бляхер Л. Е. Смыслозначение в культуре: действительность и возможные культурные и художественные миры // Духовность и культура. Смысл в культуре. -Екатеринбург, 1994.

35. Бляхер Л. Е. Картина мира. Хабаровск, 1988.

36. Бляхер Л. Е. Философские основания культурологического моделирования социальных процессов (актуализация парадигмы М. М. Бахтина) // Актуальные проблемы социологии и политологии. Вып. 1. - Хабаровск, 1996.

37. Бляхер Л. Е. Человек в зеркале социального хаоса. Хабаровск,1997.

38. Бляхер Л. Е. Виртуальные состояния социума, или шансы и рискиоткрытого общества в России. М., 1997.

39. Бляхер Л. Е. Россия на перепутье: открыт ли путь в открытое общество // Социальная система: новые контуры России. -Хабаровск, 1996.

40. Богатырева Е. А., М. М. Бахтин: этическая онтология и философияязыка // Вопросы философии. 1993. -№ 1.

41. Бонецкая Н. К., М. М. Бахтин и традиции русской философии //

42. Вопросы философии. 1993. - № 1.

43. Бочаров С. Г., М. М. Бахтин // Философия и социология науки итехники. Ежегодник 1984-85. М., 1986.39. .Борхес X. Л. Письмена Бога. М., 1994.

44. Бургос М. История жизни. Рассказывание и поиск себя // Вопросысоциологии. 1992. - № 2.

45. Бурдье П. Социология политики. М., 1993.

46. Бурдье П. Начала. М., 1993.

47. Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М., 1971.

48. М. М. Бахтин и философская наука XX века. 4.2. - Спб., 1991.

49. Биографический метод: история, методология, практика / под ред.

50. Мещеряковой Е. Ю., Семеновой В. В. М., 1994.

51. Валери П. Кризис духа // Валери П. Об искусстве. М., 1976.

52. Вайзе П. Homo economicus и homo sociologicus: монстры социальных наук // Thesis 1993. - Вып. 3.

53. Введенский А. И., Лосев В. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. Очерки истории русской философии / Сост., вступ. Ст., примеч. Б. В. Емельянова, К. Н. Любутина. Свердловск, 1991.

54. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

55. Визигин В. П. Идея множественности миров: очерки истории. М.,1988.

56. Вико Дж. Основания новой науки о природе наций. М., 1994.

57. Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. 1984.8.

58. Витгенштейн Л. Философские исследования // Новое в зарубежнойлингвистике. Вып. XVI. - М., 1983.

59. Власть ибщественность: социальные аспекты взаимодействия / Подред. О. О. Савинова. Н. Новгород, 1997.

60. Вальденфельд В. Повседневность как плавильный тигель рациональности // Социо-Логос: Социология. Антропология. Метафизика. Вып.1. Общество и сферы смысла.

61. Вельш В. "Постмодерн". Генеалогия и значение одного спорногопонятия // Путь. 1992. - № 1.

62. Волков В. В. Культурная политика в 30-е годы // Социологическийжурнал. 1996. - № 1/2.

63. Волошинов В. Н. Марксизм и философия языка: основные проблемы социологического метода в науке о языке / Бахтин под маской. Т. 3. - М., 1993.

64. Волынская JI. М. Философская рефлексия как форма самокритики //критическая функция марксистско-ленинской философии. Свердловск, 1985.

65. Выготский JI. С. мышление и речь. М. - Л., 1934.

66. Гадамер Г. X. Истина и метод. М., 1988.

67. Галарин А. С., Любутин Н. К., Макаров В. В. проблема диалога:

68. Бахтина M. М. и Бубер М. // Эстетика Бахатина M. М. и современность. Саранск, 1989.

69. Гайда А. В., Китаев В. В., Бахтин M. М. и Фуко М.: тело и власть //

70. Эстетика Бахтина M. М. И современность. Саранск, 1989.

71. Гаспаров М. Л,, Бахтин M. М. в русской культуре XX в. // Вторичные моделирующие системы. Тарту, 1979.

72. Генисаретский О. И. Этнокультурная идентичность во всех возможных мирах // Aima mater. 1991. - № 9.

73. Гобозов А. И. Смысл и направленность исторического.

74. Гречко П. К. Концептуальные модели истории. М., 1995.

75. Тендерные аспекты социальной трансформации / Под Ред. Малышевой M. М.: ИСПИ РАН. Сер. Демография и социология. Вып. 15. М., 1996.

76. Гордон Л. Кризис рабочего движения будет усугубляться // Общственные науки и современность. 1992. - № 5.

77. Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья. М., 1986.

78. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

79. Гуревич П. С. Социальная мифология. М., 1983.

80. Гуревич П. С. Философская антропология. М., 1997.

81. Гусейнов А. А. Язык и совесть: Избр. Социально-философская публицистика / Ин-т филос. РАН. М., 1996.

82. Гулыга А. В. Миф и современность // Иностранная литература.1984. № 2.

83. Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало. М., 1994.

84. Гуссерль Э. Амстердамские лекции: Феноменологическая психология // Логос. 1992. № 3.

85. Груссерль Э. Философия как строгая наука. М., 1996.

86. Декарт Р. Избранные сочинения. М., 1950.

87. Данилова Е. И. Идентификационные стратегии: российский выбор //

88. Социол. Исследования. 1995. - № 6.

89. Деррида Ж. Московские лекции. Екатеринбург, 1994.

90. Декарт Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Избранные сочинения. М., 1950.

91. Делез Ж. Ницше / Пер., послесл., коммент. С. Л. Фокина. Спб.,1997.

92. Демичев А. Дискурс смерти: введение в философскую танатодагию Спб., 1997.

93. Диалог и коммуникация философские проблемы (материалыкруглого стола") // Вопросы философии 1989. -№ 7.

94. Давыдов А. А. Индекс социального неблагополучия // Социологические исследования. 1995. - № 10.

95. Долженко О. Очерки по философии образования. М., 1985.

96. Дудченко О. И., Митиль А. В. Социальная идентификация и адаптация личности // Социологические исследования. 1995. № 6.

97. Дьюи Дж. Образование и реальность. // Новая технократическаяволна на Западе. М., 1985.

98. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: Метод социологии. М., 1990.

99. Жирарде Р. Политические мифы и мифология // РЖ / Социальные игуманитарные науки. Сер. 4., Государство и право. 1996. № 1.

100. Зарубежная теория литературы и эстетики. Л., 1987.

101. Здравомыслова Е. А. Парадигма западной социологии общественных движений. Спб., 1993.

102. Здравомыслова Е. А. Парадигмы и модели социологии обществшных движений // Социология общественных движений. 1989-1990 гг. -М., 1992.

103. Зиммель Г. Избранные соч. в 2-х тт. М., 1997.

104. Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Культурология. XXвек: Антология. М., 1995.

105. Зиммель Г. Философия денег. // Теория общества / под ред.

106. А. Ф. Филиппова. М., 1998.

107. Зинченко В. П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся: Очеркироссийской психологии. М., 1994.

108. Зуев С. Э. Культура в контексте развития // Вопросы методологии.1.991. -№ 2.

109. Иванов В. Н. и др. Этнологическая ситуация в регионах Российской

110. Федерации // Соц. Исследования. 1995. - № 6.

111. Ионин Л. Г. От моностилистической к полистилистической культуре. Современное развитие России // Социодинамика культуры. Вып. 2. Социокультурная дифференциация. -М., 1993.

112. Ионин Л. Г. Культура и социальная структура // Социологическиечтения. Вып. 1. М., 1996. ЮЗ.Ионин Л. Г. Социология культуры. - М., 1996.

113. История древнего мира в 3-х тт. Т.З.М., 1987.

114. Каган М. С. Искусство в системе культуры. М., 1983.

115. Каган М. С. Мир общения. Проблемы межсубъективных отношений. М., 1988.

116. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство.1. М., 1990.

117. Канетти Э. Масса и власть / пер., предисл. Ионина Л. Г. М., 1997.

118. Караченцева И. С., Караченцева Т. С. М. Бахтин и Ж. Деррида: фигура читателя // М. М. Бахтин: эстетическое наследие и современность. Саранск, 1992.

119. Караулов Ю. Н. Общая и русская идеография. М., 1976. Ш.Кант И. Сочинения. М. - Л., 1936.

120. Кант И. Эстетическая мысль. М., 1988. ПЗ.Карнап Р. Значение и необходимость. - М., 1959. 114. Карсавин Л. П. О личности. -Каунас, 1929.

121. Кассиер Э. Философия символических форм: Введение и постановка проблемы // Культурология. XX век: Антология. -М., 1995.

122. Катаев В. Б. Вокруг Чехова. М., 1985.

123. Клемкин И. М. Историческая незавершенность советского человека // Этапы учения. Тюмень - Москва, 1994.

124. Кнабе Г. С. Диалектика повседневности // Вопросы философии.1989. -№ 5.

125. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Антропный принцип в синергетике //

126. Вопросы философии. 1997. - № 3.

127. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировидение:диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. -1992. № 12.

128. Козловски П. Культура "постмодерна": Общественно-культурныепоследствия технического развития. М., 1997.

129. Конев В. А. Философия культуры и парадигмы философского мышления // Философские науки. 1991. - № 6.

130. Косарева Л. В. Социокультурные основания научной картины мира.1. М., 1985.

131. Котляровский Ю. Л. игротехническая культура: предметные рамкии рефлексивное восхождение // Социологические исследования. 1995. № 2.

132. Кризисный социум: Наше общество в трех измерениях. М., 1994.

133. Куайн В. О. Референция и модальность // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XIII. М., 1982.

134. Крыжановская О. А. Свобода, воля власть (философские проблемысоциальной и политической воли). Ростов-на-Дону, 1997.

135. Костюков В. В. Общественное движения в посткатастрофическомобществе. Процессы социальной субъективации // Социология общественных движений концептуальные модели исследований 1989-90 гг. М., 1992.

136. Кун Т. Структура научных революций. М., 1983.

137. Крипке С. Семантическое рассмотрение модальной логики // Семантика модальных и интенсиональных логик. М., 1981.

138. Курдюмов С. П., Малинецкий Г. Г., Потапов А. Б. Синергетикановые направления. М., 1989.

139. Кьеркегор С. Диалектическая лирика // Кьеркегор С. Избранное.1. М., 1998

140. Лекторский В. А. Идеалы и реальность гуманизма //Вопросы философии. 1994. - № 6.

141. Леви-Стросс К. Структурная антропология М., 1985

142. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.

143. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.,1930.

144. Лосев А. Ф. История античной эстетики. М., 1963.

145. Лосекий Н. О. История русской философии М., 1993.

146. Лотман Ю. М Азартная игра или наказание Господне // Ю. М. Лотман и московско-тартусская семиотическая школа. -М., 1994

147. Луман Т. Теория общества // Теория общества. М., 1998.

148. Малинина М. А. Проблема художественного образа // М. М. Бахтин: эстетическое наследие и современность Саранск, 1992.

149. Мамардашвили М. К. Необходимость себя /Сост., общ. Ред.1. Ю. П. Сенокосов М., 1997.

150. Мамчур Е. А. Проблемы социокультурной детерминации научногознания. М., 1987.

151. Маркс К. Капитал. Т. 1 // Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. 23.

152. Махлин В. JL Диалог как способ нового мышления (Культурологическая концепция М. М. Бахтина и современность) // Человек в зеркале культуры и образования. М., 1988.

153. Микшина JL А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. М., 1990.

154. Марков Н., Боденков А. Социальное положение регионов Россииобзор) // Вопросы экономики. 1995. - № 3.

155. Момджян К. X. Что такое общество? М., 1991.

156. Мощелков Е. Н. Переходные процессы в России: Опыт ретроспективно-компаративного анализа социальной и политической динамики. М., 1996.

157. Мыслители образования: Перспективы: вопросы образования.1994. № 1/2

158. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях. М., 1994.см. Рец. Федорова В.Г. // Вопросы философии. 1995.-№11).

159. Назаров Э. Политический протест: опыт эмпирического анализа //

160. Социологические исследования. 1995. - № 1.

161. Налимов В. В. В поисках новых смыслов. М., 1996.

162. Несбет Э., Нойман Э. Формы времени в «Формах времени.» (хроносомы хронотопа) // Новое литературное обозрение. -193. -№ 2.

163. Ницше Ф. Сочинение: в 2 Т. 1. М., 1990.

164. Новиков А. В. От позитивизма к интуитивизму. М., 1997.

165. Ноговицын О. Философия Миф и логические игры // Ступени.1991 № 3.

166. Обновление России: трудный поиск решений: Юбилейные научныечтения «Меняющаяся Россия: проблемы осмысления и изучения» Вып. 5 - М., 1995.

167. Образование в конце XX века (материалы «круглого стола») Вопросы философии 1992 - № 9.

168. Орлов Д. И. Переживание мифа // Человек. 1993 - № 4.

169. Орлова Э. Д. Введение в социальную и культурную антропологию1. М., 1994.

170. Парамонов Б. М. Пантеон. Демократия как религиозная проблема //

171. Социо-Логос: Социология. Антропология. Метафизика. Вып. 1 -М., 1991.

172. Петрова Л. Н. Социальное самочувствие «молодых взрослых» /

173. Анализ возрастной когорты. Автореферат диссертация канд. соц. наук. - Екатеринбург, 1998.

174. Планк М. Единство физической картины мира. М., 1986.

175. Подорога В. А. Метафизика ландшафта: Коммуникативные стратегии философской культуры XIX XX вв. - М., 1993.

176. Поппер К. Открытое общество и его враги: В. 2 Т. М., 1996.

177. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М., 1986.

178. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии.1994 -№6.

179. Радаев В. В., Шкаратан О. И. Социальная стратификация. М.,1995.

180. Разин А. В. От моральных абсолютов и конкретной деятельности.1. М., 1997.

181. Рац М. В. Идея открытого общества в современной России. М.,1997.

182. Рабинович В. Исповедь книгочея. М.,1987.

183. Селиванов А. В. Мозаичная философия развивающегося мира.1. Уфа, 1997.

184. Рикер П. Повествовательная идентичность // Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.

185. Серль Дж. Р. Перевернутое слово // Вопросы философии. 1992.4.

186. Советский простой человек / Под ред. Ю. А. Левады М., 1993.

187. Социальна идентификация личности / Под ред. Ядова В. А. М.,1993.

188. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

189. Смирнова Н. М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки» (феноменологические мотивы в современном социальном познании) М., 1996.

190. Степин В. С. Становление научной теории. Минск, 1976.

191. Степин В. С. Эпоха перемен и сценарии будущего: Избранная социально-философская публицистика. М., 1996.

192. Сартр Ж. П. Проблема метода. М., 1994.

193. Тардт Е. Социальная психология. М., 1997.

194. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.

195. Тарле Е. Наполеон. М., 1961.

196. Успенский П. Д. Совесть: поиск истины / Пер. с англ. Спб., 1997.

197. Филиппов А. Т. Большое пространство // Социологические чтения.1. Вып. 1 М., 1997.

198. Философия образования для XXI века. М., 1992.

199. Франк С. JI. Смысл жизни // Вопросы философии 1990 - № 3.

200. Фуко М. Забота о себе. М., 1997.

201. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарного знания. М.,1993.

202. Фуко М. Рождение клиники. М., 1998

203. Философия. Религия. Культура. М., 1982.

204. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии 19903.

205. Хабермас Ф. Понятие индивидуальности // Вопросы философии1989 -№ 2.

206. Хайдеггер М. Время картины мира // Новая технократическая волна на Западе. М., 1985.

207. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. В. В Бибихина М., 1997.

208. Хейзинга M. Homo Ludens: В тени завтрашнего дня. М., 1991.

209. Шмаков В. С. Структура исторического знания и картина мира.1. Новосибирск, 1990.

210. Человек в системе социальных отношений: Сб. науч. Статей. Вып.2 М., 1997.

211. Шаталин В. Куда и как исчезли «тройки» М., 1986.

212. Шкода В. В. Чему открыто открытое общество? М., 1997.

213. Шиллер Ф. Избранные сочинение М., 1995.

214. Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. М.,1996.

215. Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология / Сост. Общ.

216. Ред. А. А. Пископпель и д. р. М., 1997.

217. Щедровицкий Г. П. Методологический смысл оппозиции натуралистического и самодеятельного подходов // Вопросы методологии. 1991 - № 2.

218. Щедровицкий Г. П. Проблемы рефлексии в теории деятельности и

219. СМД методологии // Вопросы методологии. - 1991 -№ 3.

220. Яковенко Б. Критические замечания о феноменологии // Ступени.1991 № 3.

221. Ясперс К. Смысл и назначение истории М., 1991.

222. Agnes Н. A. Theory of History. L., 1982.

223. Beck W. How Modern is Modern Society? Theorie, Culture and Society. L., 1992.

224. Giddens A. Moderniti and Self-Identity. Self and Society in the Late

225. Modern Age. Cambridge, 1991.

226. Giddens A. The Conseguences of Modernity /Stanford. Univ. Press /1991.

227. Hassan I. The culture of postmodernism // Theory, Culture and Society1985. -№2/3.

228. Heidegger M. Sein und Zeit. Tubingen, 1967.

229. Ledenyova A. Studi of blat. Prins. Univ. Press., 1995.136 —

230. Hassn I. Ideas of Cultural Change // Innovation / Renovation New Perspectives of the Humanités. Medisson., 1983.

231. Lyotard G. F. La condition postmoderne. Paris, 1979.

232. Parsons T. Sociological theory and modern society. N. Y., 1967. 220.Semwell W. A. Theory of Etructure: Duality, Agency and Tranformation // American of Sociology. Chicago, 1992 / № 1.

233. Welsch W. Postmodern, Pluralitat als ethischer und politischer Wort.1. Kein, 1988.

234. Wittgenstein L. Remarks on the Philosophy of Psychologi // Ed G.E.M

235. Anscombe and G. H. von Wright Chicago, 1980, - Vol 1.