«Эпические и песенные традиции саха в творческом наследии У.Г. Нохсорова» тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат наук Григорьева Виктория Георгиевна

• Григорьева Виктория Георгиевна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Григорьева Виктория Георгиевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Личность и деятельность У.Г. Нохсорова в контексте фольклорного творчества саха и историко-культурных процессов в Якутии первой половины ХХ века

1.1. Жизненный и творческий путь У.Г. Нохсорова - потомственного эпического сказителя, певца, артиста

1.2. О трех вокальных стилях в музыкальном фольклоре саха

ГЛАВА 2. Эпические традиции в творчестве У.Г. Нохсорова

2.1. Интонационные и тембровые особенности песнопений богатырей Нижнего мира в якутском эпосе

2.2. Ладоинтонационные аспекты шаманских песнопений в якутском эпосе

2.3. Музыкальное воплощение персонажей Срединного мира в олонхо

2.4.Традиции стиля дэгэрэн ырыа в песнопениях персонажей

олонхо

ГЛАВА 3. Песенно-обрядовое наследие У.Г. Нохсорова

3.1. Обрядовые напевы тойук в исполнении У.Г. Нохсорова

3.2. Традиции круговых песне-танцев осуохай в интерпретации У. Г. Нохсорова

3.3. Песенные жанры дэгэрэн ырыа в творчестве У.Г. Нохсорова

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ, ИСТОЧНИКОВ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Том II

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему ««Эпические и песенные традиции саха в творческом наследии У.Г. Нохсорова»»

Введение

Актуальность темы исследования. Современный этап развития культуры в Республике Саха (Якутия) характеризуется повышенным вниманием к изучению, сохранению музыкальной культуры коренных народов. Изучение эпических и песенных традиций, закрепленных в фольклорной памяти, позволяет сохранить национальную идентичность и самобытную культуру народов Якутии в сложном глобальном мире. Народное музыкальное творчество и эпическое искусство в XX веке в процессе развития и актуализации приобрело инновационные формы. 25 ноября 2005 года якутский эпос олонхо, в целях сохранения и освоения живой культуры, решением ЮНЕСКО был признан «Шедевром устного и нематериального наследия человечества». Особенно важно подчеркнуть, что, поскольку в эпических сказаниях олонхо представлены все национальные вокальные стили песенной культуры саха (якутов), присвоенный олонхо высокий статус позволяет сохранять национально самобытные виды пения. «Фольклор, являясь проявлением индивидуального или коллективного творчества, заслуживает правовой охраны, сходной с охраной, предоставляемой произведениям интеллектуального творчества. Такая охрана фольклора оказывается необходимой в качестве средства, позволяющего развивать, обеспечивать преемственность и шире распространять этот вид наследия как в рамках страны, так и за границей, без ущемления соответствующих законных интересов» [МНА ЮНЕСКО, 1993].

Организованная в Республике Саха (Якутия) Ассоциация Олонхо, научные учреждения, учебные заведения, профессиональные театры и другие организации проводят большое количество музыкально-творческих мероприятий (научно-практических конференций, конкурсов, фестивалей, творческих проектов), которые способствуют выражению национальной самобытности народа саха (самоназвание якутов) и становятся эффективным фактором для сохранения и развития культурных ценностей.

Творения якутского олонхо, представляющие высокие ценности народной эстетики саха, важны для духовного мира человека и его национальной идентификации. Сказители-олонхосуты через светлые образы богатырей айыы, восторженное восприятие поэтической окраски народного эпоса, его многогранных сюжетов, с детства и юности усваивали от живых носителей мир олонхо. Пройдя преемственную школу сказительства, приобщали население к иррациональному постижению мира, познанию особой реальности, отличающейся от повседневности [Габышева 2009, 5]. Одним из ярких представителей высокого сказительского искусства был Устин Гаврильевич Нохсоров, впитавший в себя достоинство и красоту олонхо, его художественно-изобразительную систему, эстетическую сущность.

Созидательно-творческая роль олонхосута, певца и артиста У.Г. Нохсорова, позволяет говорить о нем как о выдающейся фигуре музыкальной культуры Якутии второй четверти ХХ столетия. Ранее мало изученные биография и творческое наследие У.Г. Нохсорова заслуживают более глубокого исследования. Классик традиционного фольклорного искусства, представитель приленской локальной школы эпической импровизации и народной песенности, по признанию филолога В.В. Илларионова «Ийэ олонхосут» (носитель олонхо) [Мухоплева и др. 2007, 24], У.Г. Нохсоров «выступил в качестве связующего звена между национальной и европейской традициями» [Головнева 1994, 83]. Сказитель, обладавший уникальными исполнительскими возможностями, оставил богатое музыкальное наследие, к сожалению, остающееся до нашего времени недостаточно изученным и известным. В исполнительском искусстве Нохсорова сконцентрированы композиционные структуры, ладовые функции, динамичные интонационные формулы, качественные тембровые и формообразующие ритмические особенности музыкального языка, отражающие акустический архетип, «звукотембровый идеал» народа саха (термин Ф. Бозе, введенный в 1939 г). Важным является рассуждение В.М. Гацака по поводу перспектив научных знаний о фольклоре: «Глубоко

убежден: для фольклористики сегодня - время скрупулезности и время связывания концов с концами» [Гацак 2004, 24]. То есть, углубленное изучение музыкального творчества У.Г. Нохсорова является актуальным для выявления характерных черт приленского стиля как важной грани для формирования целостного представления о традиционной музыкальной культуре саха.

Наблюдение над современным состоянием народного музыкального творчества в республике (концерты, конкурсы самодеятельного народного творчества и другие проекты) показывает, что исполнители эпических песнопений применяют весьма ограниченный диапазон музыкально -выразительных приемов (особенно это касается звуковысотности и тембра). На наш взгляд, существуют следующие причины этого явления: в учебных заведениях имеется ограниченное количество образовательных программ по народному пению саха, включающих систематизированное теоретическое изучение эпических песнопений из репертуара лучших сказителей; не хватает методической литературы, нотных и звуковых музыкальных материалов (выпусков архивных, современных аудиозаписей лучших сказителей ХХ века). С нашей точки зрения, усвоение молодыми певцами свода эпических песнопений в исполнении У.Г. Нохсорова и других исполнителей, уникальных по композиционной масштабности и сложности мелодического материала, может привнести новизну как в современное народное исполнительство, так и в инновационное творчество национальных композиторов. Таким образом, изучение песенного наследия У.Г. Нохсорова является актуальным не только для музыковедения, этномузыкологии, фольклористики, но и для развития профессионального и самодеятельного музыкального творчества, а также для национальной музыкальной педагогики начального, среднего и высшего звена (по дисциплинам «Народное пение», «Музыкальная культура Якутии», «Музыкальный фольклор саха» и другим).

В целом, актуальность диссертационного исследования видится нам в следующих аспектах. Во-первых, изучение многогранного творчества У.Г. Нохсорова, оказавшего огромное влияние на развитие художественного и

песенного искусства в Якутии, позволит восполнить пробелы в музыкально-историческом дискурсе якутской культуры. Во-вторых, введение в научный оборот новых нотных материалов (полных нотаций исполненных У.Г. Нохсоровым эпических песнопений олонхо, обрядовых напевов тойук, напевов песне-танцев осуохай, народных песен дэгэрэн ырыа) весьма актуально для обогащения нотной литературы, пополнения музыкального и сценического репертуара образовательных учреждений и национальных творческих коллективов. В-третьих, изучение исполнительского искусства У.Г. Нохсорова как известного представителя одного из основных локальных стилей пения -приленского, безусловно, позволит уточнить имеющиеся научные представления о ладоинтонационных, тембровых, ритмических особенностях музыкального искусства народа саха.

Степень научной разработанности темы. Первые слуховые нотировки эпического интонирования якутов были сделаны в середине XIX века исследователем Арктики А.Ф. Миддендорфом и политическим ссыльным, затем известным исследователем В.Л. Серошевским [Алексеев 1976, 26]. Единственная нотная запись А.Ф. Миддендорфа представлена мелодией в стиле дъиэрэтии ырыа длиной в 11 тактов [Решетникова 1993, 27]. Исследователь заметил, что «точно установить мелодию так же трудно, как передавать слова песни» [Миддендорф 1848, 807]). В.Л. Серошевским записана дэгэрэн ырыа «Песня девушки» [Серошевский 1993, 591]. Данная мелодия сейчас сохраняется как напев якутского танца [Жирков 1981, 17]. В 1901-1902 гг. четыре песни из олонхо «О§о Тулаайах» («Дитя Сиротина») были записаны участником Джезуповской экспедиции Музея естественных наук (Нью-Йорк) политическим ссыльным В. И. Иохельсоном с применением фонографа. Записи Иохельсона (4 валика) в настоящее время хранятся в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук в Санкт-Петербурге. Два песенных эпизода этих записей, сохранившихся в более удовлетворительном техническом состоянии, в 1965 году были нотированы и опубликованы Э.Е. Алексеевым [Алексеев, Николаева 1981, 21-24].

Я. Строжецкий в 1904 году записал на фонограф якутские напевы, казачьи напевы Колымского округа, четыре отрывка из заклинаний от шамана Федора Винокурова, которые были нотированы по поручению Музыкально -этнографической комиссии А.П. Масловым и изданы в 1908 году [Алексеев 1976, 28].

Исследование якутского традиционного песенного фольклора было продолжено Д.Р. Рогаль-Левицким [Рогаль-Левицкий 1926, 24]. При анализе музыковед основывался на нотные записи А.Ф. Миддендорфа, А.П. Маслова, К.П. Виноградова и рукописи якутского музыканта А.В. Скрябина, позднее изданные в отдельном сборнике [Скрябин 1927]. В статье «Якутская народная песня» Рогаль-Левицкий отмечал, что «старинные напевы почти совершенно вышли из всеобщего употребления и остались в памяти только стариков, или любителей-певцов, которых, кстати сказать, очень мало» [Рогаль-Левицкий 1926, 33]. Огромную работу по собиранию и нотной записи провел известный якутский музыкант Ф.Г. Корнилов [Корнилов 1969]. Теоретик-фольклорист В.М. Беляев на песенном материале Корнилова анализировал ладовые, ритмические особенности якутских «былинно-сказочных мотивов» [Беляев 1937].

С середины 30-х годов начинается исследовательская работа по собиранию и изучению якутской песни и эпических песнопений М.Н. Жирковым [АМ], Н.И. Пейко, И.А. Штейнманом [Пейко, Штейнман 1940]. В 1953 году Г.А. Григорян собрал значительный материал во время командировок в отдаленные районы республики, предпринятых с целью знакомства с бытом и культурой народа. В результате была исследована звуковысотная организация напевов осуохай и народных песен [Григорян 1956, 73].

С 1960-х годов ладоинтонационная сфера якутской песенности фундаментально исследуется музыковедами С.А. Кондратьевым [Кондратьев 1963], Э.Е. Алексеевым [Алексеев 1973 а, Алексеев 1973 б, Алексеев 1973 в; Алексеев 1976; Алексеев 1981, Алексеев 1986, Алексеев 1996],

Н. Н. Николаевой [Николаева 1981, Николаева 1993], Г. Г. Алексеевой [Алексеева 1989, Алексеева 1994], Ю.И. Шейкиным [Шейкин 1996, Шейкин 2001, Шейкин 2002, Шейкин 2003, Шейкин 2012], А.П. Решетниковой [Решетникова 1993], В.С. Никифоровой [Никифорова 1992, Никифорова 1994, Никифорова 2010, Никифорова 2011], А.С. Ларионовой [Ларионова 2000, Ларионова 2004, Ларионова 2014], Е.Б. Покидько [Покидько 2001], Ч.К. Скрыбыкиной [Скрыбыкина 2012], А.Д. Татариновой [Татаринова 2013, Татаринова 2015, Татаринова 2016]. Значительное место в данных работах занимает музыкальный анализ эпических песнопений, исполненных сказителями У.Г. Нохсоровым, П.П. Ядрихинским, В.О. Каратаевым, Д.А. Томской, Е.И. Кардашевским, Н. М. Тарасовым, К.П. Константиновым, певцами И. Петровым, Ф.Г. Корниловым, Н.Т. Алексеевым, А. Дмитриевым, В.А. Саввиным, И.Д. Избековым, Н.И. Степановым, С.Борисовым, И.Х. Рожиной, П. Кычкиным.

Значимыми материалами по истории становления якутской профессиональной музыки, в которых освещено непосредственное участие У.Г. Нохсорова в художественной жизни республики и его работа в музыкальном театре, являются публикации М.Н. Жиркова [Жирков 1981], Э.Е. Алексеева [Алексеев 1967, Алексеев 1973 а], Г.М. Кривошапко [Кривошапко 1982], Г.Г. Алексеевой [Алексеева 1994], Н.И. Головневой [Головнева 1991, Головнева 1994], З.И. Кириллиной [1991].

Первым исследователем музыкального творчества У.Г. Нохсорова является Э.Е. Алексеев, давший высокую оценку его исполнительскому искусству. В двух фундаментальных трудах «Образцы якутского песенного фольклора» и «Проблемы формирования лада» раскрыта интерпретация основных якутских песенных стилей дъиэрэтии и дэгэрэн ырыа в творчестве У.Г. Нохсорова - «выдающегося певца» [Алексеев 1976, 8] и «типичного представителя приленского пения» [Алексеев, Николаева 1981, 9]. Музыковедом изучены темброво-интонационные средства трех эпических песнопений (персонажей Сорук Боллура, Кыыс Кыскыйдаан, Айыы Умсуур).

Образно-интонационный строй песенно-поэтической импровизации тойук раскрыт на примере анализа образца «День Великой Победы». Наиболее полно звукорядная структура, ладовая организация, принципы традиционного интонационного развития изучены Э.Е. Алексеевым при рассмотрении амгинского, вилюйского кругового песне-танца осуохай и напевов четырех народных песен - «Колыбельная», «Остров Кыыллаах», «Белопуночка Марьюшка», «Стерх». В общей характеристике песен отмечено параллельное бытование нескольких интонационных версий традиционных мелодий и стабильно-темперированная система многоликих напевов, зафиксированных диатоническими средствами.

Э.Е. Алексеев отметил в статье «Эпическое творчество народов Сибири»: «Трудно переоценить вклад У. Г. Нохсорова в создание якутской национальной оперы. С его голоса записаны (нотированы) многие напевы, положенные Г.И. Литинским и М.Н. Жирковым в основу оперы-олонхо «Ньургун Боотур». Устойчивый успех первенца национального искусства во многом определил чрезвычайную популярность главных музыкальных характеристик, предложенных олонхосутом и сохраненных композиторами. Теперь эти образы стали классическими, они прочно вошли в массовое музыкальное сознание и закрепились на профессиональной и самодеятельной сцене. Подтверждением небывалого распространения нохсоровской музыкальной версии олонхо о Нюргуне могут служить многочисленные записи, сделанные фольклорными экспедициями» [Алексеев 1973а, 45-47].

А.П. Решетниковой [Решетникова 1993], А.С. Ларионовой [Ларионова 2004] исследованы те же фрагменты эпических песнопений, которые анализировал Э.Е. Алексеев. Ларионовой также рассмотрены песни в исполнении Нохсорова в стиле дэгэрэн ырыа, в которых отмечена структура традиционного стихосложения, влияющая на организованную метроритмику напевов и наличие мелизматических распевов [Ларионова 2000]. В.С. Никифоровой нотирован фрагмент песнопения Хаачылаан Куо [Кыыс Дэбилийэ 1993, 56].

Несмотря на внушительное количество музыковедческих публикаций, касающихся различных аспектов творчества У.Г. Нохсорова, не изученными остаются многочисленные эпические образцы (среди которых песнопения богатыря Нижнего мира Тимир Сюлюнтэя, шаманов Срединного мира Айыы Быйантай, Ардьамаан-Дьардьамаана и персонажей Срединного мира Юрюн Уолан, Хаачылаан Куо, Уйантай Куо).

Автором диссертации в книге «Сказитель Устин Нохсоров» были опубликованы нотировки эпических песнопений из олонхо «Ньургун Боотур», «Юрюн Уолан» и «Дыырай Бэргэн», тойук, мотивы осуохай и мелодии дэгэрэн ырыа в исполнении У.Г. Нохсорова (запись 1945 г.) [Григорьева 2012].

Анализ литературы показывает, что в данное время существует недостаточность музыковедческих работ комплексного характера, посвященных анализу творческого наследия конкретного сказителя, в которых во всей полноте был бы представлен его музыкальный репертуар. Несмотря на имеющиеся материалы, уникальное песенно-эпическое творчество У.Г. Нохсорова как представителя приленской локальной традиции, наследника эпической традиции великого сказителя Чээбийя, с одной стороны, и мощной самостоятельной творческой личности певца-импровизатора, с другой стороны, в полной мере не исследовано до сих пор.

Материалы, на которых основана диссертация - это архивные звукозаписи У.Г. Нохсорова, хранящиеся в Научном центре народной музыки им. К.В. Квитки (НЦНМ) Московской государственной консерватории имени П.И. Чайковского (запись 1945 г.), радиокомитете Национальной вещательной кампании «Саха» Республики Саха (Якутия) (далее НВК «Саха») (запись 1949 г.) и архивные документы композитора М.Н. Жиркова, находящиеся в Историческом зале Национальной библиотеки г. Якутска. Эти материалы были получены автором диссертации и специально для целей исследования нотированы нами в полном объеме. Для сравнения, в исследовании привлекаются опубликованные образцы эпических, обрядовых песнопений, песен разных жанров в исполнении других сказителей и певцов, в нотации

М.Н. Жиркова, Н.И. Пейко, И.А. Штейнмана, С.А. Кондратьева, Г.А. Григоряна, Э.Е. Алексеева, Н.Н. Николаевой, В.С. Никифоровой, Т.И. Игнатьевой.

Общее количество аудиозаписей произведений певческого искусства в исполнении У.Г. Нохсорова составляет 25 единиц, в том числе: 14 эпических песнопений, 2 обрядовых песнопения - тойук, 4 мотива кругового песне-танца осуохай, 5 народных песен дэгэрэн ырыа. Из них: 17 записей 1945 года из архивного каталога НЦНМ МГК им. П.И. Чайковского (Ф1130-02 - Ф1142-02) и 8 записей 1949 года из архивных папок НВК «Саха» (Папка 1- инв. № 16, папка 3, инв. № 1852, 1853, 1855, 1856, папка 5 - № 4331а, б, в). Длительность всех записей составляет 59 мин. 25 сек, все они нотированы автором диссертации в полном объеме и помещены в Приложении.

В архиве М.Н. Жиркова также имеются нотные записи других эпических персонажей, записанных с голоса У.Г. Нохсорова. Это: Айыы Дьурагастай, Кюн Эрбийя, Симэхсин Эмээхсин, богатыря Нижнего мира (имя персонажа и название олонхо не зафиксировано).

Объектом данного исследования является творческое наследие и жизненный путь выдающегося народного сказителя - олонхосута, певца, артиста У.Г. Нохсорова.

Предметом изучения являются жанровые особенности и музыкальный стиль эпических, обрядовых песнопений, напевов круговых песне-танцев осуохай, народных песен в исполнении У.Г. Нохсорова.

Цель настоящего исследования состоит в изучении особенностей индивидуального певческого стиля У.Г. Нохсорова, проявленного в исполнении основных музыкально-фольклорных жанров якутской музыки.

В соответствии с целью, нами определены следующие задачи:

- определить место и роль уникального эпического сказителя, певца, артиста, носителя традиций музыкального фольклора приленской локальной группы У.Г. Нохсорова в истории традиционной, современной музыкальной культуры Якутии;

- описать творческое становление У.Г. Нохсорова в историко-культурном контексте художественной жизни Якутии первой половины ХХ века;

- нотировать в полном объеме все имеющиеся звукозаписи У.Г. Нохсорова - эпические, обрядовые песнопения, напевы круговых песне-танцев и народные песни;

- ввести и обосновать новую национальную терминологию для определения якутского «самоуглубленного пения» и специфических вокальных типов интонирования;

- определить характерные черты трех стилей якутского песенного мелоса как основу для анализа вокального творчества У.Г. Нохсорова;

- произвести анализ эпических песнопений персонажей Нижнего, Срединного, Верхнего миров, персонажей-трикстеров и выявить уникальные стилевые черты эпического интонирования У.Г. Нохсорова;

- изучить мастерство вокальной импровизации У.Г. Нохсорова: выявить в творчестве исполнителя особые интонационные характеристики обрядовых песнопений тойук, песне-танцев осуохай и песен дэгэрэн ырыа, включая песню со специфическим типом интонирования - такалай ырыата (небное пение); охарактеризовать уникальный тембровый прием «нохсоровского тремоло».

Методологической базой для исследования послужили труды отечественных музыковедов Б.В. Асафьева, Н.С. Гуляницкой, И.И. Земцовского, Л.А. Мазеля, Е.В. Назайкинского, Б.Н. Путилова и других. Кроме того, важное значение для формирования концепции работы имели труды отечественных этномузыкологов Э.Е. Алексеева, Т.С. Бершадской, Л.Д. Дашиевой, О.Э. Добжанской, А.С. Ларионовой, В.С. Никифоровой, Н.Н. Николаевой, О.А. Пашиной, А.П. Решетниковой, М.Г. Хрущевой, Ю.И. Шейкина, зарубежных исследователей фольклорного музыкального искусства Ж. Бадраа, К. Бителл, Д. Бьюкенен, К. Райхл, Р. Харрис, Ю. Хилл, Х. Шипперс и др.

Искусствоведческие исследования Б.В. Асафьева дают возможность проследить эволюцию музыкального фольклора и представить его как

динамично развивающую систему [Асафьев 1952, Асафьев 1954]. В якутской фольклорной сфере для объяснения механизма ладообразования часто используется термин «раскрывающийся лад», который, как принято считать, был предложен композитором Г.А. Григоряном [Алексеев, Николаева 1981, 13]. Однако, уже в своем труде «М.И. Глинка и его творчество» Б.В. Асафьев обнаруживает похожие интонационные явления и дает их музыковедческое осмысление, называя особое интонационное развитие в длительных песенных эпизодах «раскрывающейся ладовостью» или «развертыванием лада» [Асафьев 1952, 209].

Для рассмотрения особенностей музыкальных жанров, форм, художественного стиля эпических и обрядовых песнопений У.Г. Нохсорова мы опирались на идеи Л.А. Мазеля [Мазель 1991 б], И.И. Земцовского [Земцовский 1978], Е.В. Назайкинского [Назайкинский 2003], О.А. Пашиной [Пашина 2005].

Музыкальные жанры воздействуют на весь комплекс выразительных средств произведения, от деталей до композиционных решений, что, многогранно преломляясь в восприятии, способствуют общей целесообразности произведения. Л.А. Мазель в труде «Вопросы анализа музыки» затрагивая вопрос об обусловленности принципа совмещения функций, резюмирует: «В действительности же именно высокоорганизованная живая материя обладает наивысшим коэффициентом полезного действия своих элементов и представляет собой богатую внутренними связями надежную систему высокой прочности, где выполнение какой либо функции возможно по нескольким «линиям передачи», способным и действовать совместно, и заменять друг друга, а кроме того, достаточно широко развито совмещение функций» [Мазель 1991, 199]. Анализ художественных образов якутских эпических песнопений подтвердил действие принципа совмещения функций, способствующего также особой концентрации интеллектуальной сферы и эмоциональной энергии сказителей.

И.И. Земцовский в книге «Фольклор и композитор» одним из действенных перспективных методов освоения фольклора называет

целостность восприятия народной песни. Рекомендует при разрабатывании фольклорного материала вникать не только в его интонационные тонкости, но и в художественно-образную, жизненную целенаправленность в функциональность всех его выразительных средств, которые представляют собой сложное комплексное явление [Земцовский 1978, 12]. Обоснованная Земцовским необходимость целостного восприятия народной песни согласуется с жанровыми особенностями эпических и обрядовых песнопений саха, в которых текст, содержание, функция и ситуация исполнения оказывают решающее влияние на музыкальный язык.

Е.В. Назайкинский дает определение жанра с позиций исторической типологии: «Жанры - это исторически сложившиеся относительно устойчивые типы, классы, роды и виды музыкальных произведений, разграничиваемые по ряду критериев» [Назайкинский 2003, 94]. Для рассмотрения жанра единичного произведения дается следующее определение: «Жанр - это многосоставная, совокупная генетическая (можно даже сказать генная) структура, своеобразная матрица, по которой создается то или иное художественное целое» [Назайкинский 2003, 94]. Для нашего исследования имеет значение формулировка, где Назайкинским акцентируется роль жанровой принадлежности произведения как источника музыкально-стилевых особенностей песнопения.

Для адекватной интерпретации фольклорных образцов нами используется отобранная для этих целей соответствующая терминология. Термин «напев-формула» впервые был применен З. Эвальд [Эвальд 1979, 15]. В существующей литературе наряду с данным термином используются такие понятия, как «ритмическая формула» [Асафьев 1971, 358], «формульный напев», «типовой напев» [Земцовский 1987], «политекстовое звучание напева» [Нуриева 2014] и другие. В данной работе в качестве рабочих терминов, приняты наиболее часто употребляемые словосочетания «запев-формула» (Глава 3, раздел 2) и «ритмическая формула».

Музыкально-фольклористический аспект музыкального жанра всесторонне рассмотрен О.А. Пашиной на примере русского музыкального фольклора [Пашина 2005]. По мнению исследователя, каждый из жанров дает возможность, с одной стороны, определить функции фольклорных произведений в культуре, с другой - представить многообразие локальных воплощений каждого жанра, что очень важно в сравнительном изучении других национальных жанровых форм.

Рассмотрение творчества У.Г. Нохсорова в контексте эпической традиции саха вызывает необходимость к обращению к трудам исследователя античной литературы А.Ф. Лосева [Лосев 1994], филологов-эпосоведов Б.Н. Путилова [Путилов 1997], В.В. Илларионова [Илларионов 1982, Илларионов 2011, Илларионов 2016], И.В. Пухова [Пухов 1980], Н.В. Емельянова [Емельянов 1980, Емельянов 1983], сведения из которых важны для понимания сюжетов и драматургии олонхо, образного воплощения эпических персонажей, поэтики текста, взаимоотношений певца с эпической аудиторией.

В труде Б.Н. Путилова «Исследования по фольклору и мифологии Востока» [Путилов 1997], представляющем собой теоретическое исследование комплекса проблем, связанных с творчеством мастеров устного эпоса, обучением сказителей, освоением ими эпического мира и овладением «эпическим знанием», главное внимание уделяется искусству исполнения эпических сказаний. Автор подтверждает теорию Пэрри—Лорда, согласно которой эпические певцы не держат в памяти заученные тексты, а каждый раз при исполнении воссоздают их заново, опираясь на специфическую технику поэтики эпоса. Эта мысль особенно важна для понимания техники исполнения У. Г. Нохсорова, сочетающей опору на традиционную поэтику с импровизацией.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Григорьева Виктория Георгиевна, 2017 год

Список литературы и источников

1. Айзенштадт 1972 - Айзенштадт, А.М. Вопросы ладообразования в эвенкийской народной музыке [Текст] // Проблемы музыкального фольклонародов СССР. - М.: Музыка,1973. - С. 212-226.

2. Акопян 1995 - Акопян, Л.О. Анализ глубинной структуры музыкального текста [Текст] - М.: Практика, 1995. - 256 с.

3. Алантай Боотур 2015 - Олонхо [Текст] // [Е.Г. Охлопков-Буоратай тылыттан С.И. Охлопков суруйуута ; бэчээккэ бэлэмнээтилэр: Т.В. Илларионова, П.Н. Дмитриев ; редкол.: А.Н. Жирков (бас. ред.) уо.д.а.]. -Дьокуускай : Бичик, 2015. - 192 с. (Саха боотурдара : 21т.; Т.16.). - ISBN 978-57696-4949-3

4. Алексеев 1975 - Алексеев, Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX - начале XX в [Текст] - Новосибирск : Наука, 1975. - 198 с.

5. Алексеев 2012 - Алексеев, М.В. Из истории православного храма Амги [Текст] // «Амга», 2012. № 8-9, от 27 января. С. 2.

6. Алексеев 1984 - Алексеев, Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири: (опыт ареального сравнительного исследования) [Текст] -Новосибирск : Наука, 1984. - 233 с.

7. Алексеев 1967 - Алексеев, Э.Е. Вдохновенный певец новой жизни [Текст] // «Кыым» от 28.05.1967 г.

8. Алексеев 1973 а - Алексеев, Э.Е. Личность народного певца и судьба олонхо в наши дни (Устин Нохсоров и олонхо «Ньургун Боотур Стремительный» [Текст] // Эпическое творчество народов Сибири». Улан-Удэ: 1973. - С.45-47.

9. Алексеев 1973 б - Алексеев, Э.Е. Некоторые особенности звуковысотной организации традиционной якутской мелодики [Текст] // Музыкальная фольклористика. - М.: Советский композитор, 1973. - Вып.1. - С.138-173.

10. Алексеев 1973 в - Алексеев, Э.Е. О звукорядных вариантах традиционных якутских песен в связи с некоторыми особенностями их ладовой

организации [Текст] // Проблемы музыкального фольклора народов СССР. М.: Музыка,1973. - С.195-212.

11. Алексеев 1976 - Алексеев, Э.Е. Проблемы формирования лада (на материале якутской народной песни) Исследование [Текст] - М.: «Музыка», 1976. - 283 с.

12. Алексеев 1986 - Алексеев, Э.Е. Раннефольклорное интонирование: звуковысотный аспект [Текст] - М.: Советский композитор, 1986. - 240 с.

13. Алексеев 1988 - Алексеев, Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры: Рассуждения о судьбах народной песни [Текст] - М. : Советский композитор, 1988. - 240 с.

14. Алексеев 1990 - Алексеев, Э.Е. Нотная запись народной музыки: теория и практика [Текст] - М.: Советский композитор,1990. - 168 с.

15. Алексеев 1996 - Алексеев, Э.Е. О музыкальном воплощении олонхо [Текст] // Якутский героический эпос «Могучий Эр Соготох» (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока) Т.10. Новосибирск : Наука, 1996. - С. 42-58.

16. Алексеев, Николаева 1981 - Алексеев, Э.Е., Николаева, Н.Н. Образцы якутского песенного фольклора [Текст] - Якутск : Якутское книжное издательство, 1981. - 100 с.

17. Алексеева 1994 - Алексеева, Г.Г. От фольклора до профессиональной музыки [Текст] - Якутск : Кн. изд-во, 1994. - 160 с.

18. Алексеева 2005 - Алексеева, Г.Г. Народно-песенное творчество в системе традиционной музыкальной культуры долган [Текст] - Якутск : Якутский филиал Издательства СО РАН, 2005. - 437с.

19. Антонов 1994 - Антонов, Н.К. Наследие предков [Текст] - Якутск : Бичик, 1994. - 200 с.

20. Антонова Таранова 2016 - Антонова, Е.Л., Таранова, А.Е. Трансформация жанра народной песни в песенно-музыкальную форму творчества в ходе исторической динамики народной художественной культуры [Текст] // Исторические, философские, политические и юридические науки,

культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов : Грамота, 2016, № 8 (70) в 3-х ч. Ч. II. 2016. - С.24-27 ISSN 1997-292X

21. Арановский 1980 - Арановский, М.Г. «Интонация, знак и «новые методы» [Текст] // « Советская музыка». 1980. - вып.10. С. 99-109.

22. Арановский 1998 - Арановский, М.Г. Музыкальный текст: структура и свойства [Текст] - М.: Музыка,1998. - 343 с.

23. Асафьев 1952 - Асафьев, Б.В. Избранные труды, т.1 [Текст] -М.: Изд. Академии наук СССР, 1952. - 400 с.

24. Асафьев 1954 - Асафьев, Б.В. Избранные труды, т. 2 [Текст] -М.: Изд. Академии наук СССР, 1952. - 384 с.

25. Асафьев 1987 - Асафьев, Б.В. О народной музыке [Текст] // Сост. И. Земцовский, А. Кунанбаева. - Л.: Музыка,1987. - 248 с.

26. АСТ 2010 - Антология Саха театра [Текст] Часть 3. - Якутск : 2010. - 504 с.

27. Афанасьев 2008 - Афанасьев П.С. Саха тылын быИаарыылаах кылгас тылдьыта = Краткий толковый якутский словарь [Текст] // П.С. Афанасьев уо. д. а.; [эппиэттээх эрэдээктэрдэр: П.А. Слепцов, А.Г. Нелунов, Н.Н. Васильева]. - Дьокуускай : Бичик, 2008. — 688с. ISBN 978-57696-2903-7.

28. Барток 1965 - Барток, Б. О значении народной музыки [Текст]. // «Советская музыка»,1965, №2 - С. 99.

29. Беляев 1937 - Беляев, В. М. Якутские народные песни [Текст]. // «Советская музыка». - 1937. - № 9.- С.11-26.

30. Бершадская 2008 - Бершадская, Т.С. Недоразумение, ставшее традицией [Текст]. - СПб. : Журнал "reMusik.org" статья: № 2-100327 - 2010.

31. Бочкарёв 1997 - Бочкарёв, Л.Л. Психология музыкальной деятельности [Текст]. - М.: Издательский дом «Классика-XXI», 2008. - 352 с., илл. ISBN 978-5-89817-227-5.

32. Будаев 2015 - Будаев А. Враги народа или Вторая волна репрессий Якутии [Текст] // 06.11.2015. - http://www.exo-ykt.ru/articles/02/608/14096/

33. Бурцев 1998 - Бурцев, Т.Д. Якутский эпос олонхо как жанр [Текст]. - Новосибирск : Наука, Сиб. предприятие РАН, 1998. - 85 с.

34. Васильев 1947 - Васильев, Г.М. Народ ырыаЫгттара [Текст] = Народные певцы [Текст]. Сост. Г.М. Васильев. - Якутск : Якгиз, 1947. - 104 с.

35. Васильев 1948 - Васильев, Г М. Увруу ырыалара [Текст] = Песни радости. Сост. Васильев Г. М. - Якутск : Госиздат ЯАССР, 1948. - 50 с.

36. Васильев 1965 - Васильев, Г.М. Якутское стихосложение [Текст].

- Якутск : Кн. изд-во,1965. -120 с.

37. Вишневская 2007 - Вишневская, Л.А. Биосфера традиционной песенной культуры черкесов и карачаевцев [Текст] // Музыковедение, 2007, №5, С. 57-63.

38. Выготский 1968 - Выготский, Л.С. Психология искусства [Текст].

- М., Изд-во Соврем.гуманитар.ун-та, 2001.- 209 с.

39. Габышева 2009 - Габышева, Л.Л. Фольклорный текст: семиотические механизмы устной памяти [Текст ]. - Новосибирск : Наука, 2009. - 143 с.

40. Гатауллина 2014 - Гатауллина Н.А. «Музыкальная речь» фортепианных сочинений Эдисона Денисова» // Музыковедение №4 2014г. С. 36-41.

41. Гацак 2004 - Гацак, В.М. Пространства этнопоэтических констант.

- Якутский эпос в контексте эпического наследия народов мира : Сб. научн. статей // Институт гуманитарных исследований АН РС(Я).- Якутск : Якутский филиал Издательства СО РАН, 2004. - С. 20-24.

42. Глазкова 2014 - Глазкова, Ю.В. «Музыкальные университеты Мориса Дюруфле: творчество органистов - его предшественников и современников» [Текст] // Музыковедение. 2014, №5. - С. 25-29.

43. Гоголев Бурцев 2012 - Гоголев, А.И., Бурцев А.А. Якутское олонхо в контексте мифологии и эпической поэзии народов Евразии [Текст]. -Якутск : ГУ « Акад. Наук Респ. Саха (Якутия)». - 2012. - 75 с.

44. Головинский 1994 - Головинский, Г.Л. Мусоргский и фольклор [Текст]. - М.: «Музыка», 1994. - 220 с.

45. Головнёва 1994 - Головнёва, Н.И. Становление якутской профессиональной музыкальной культуры (1920 - 1985) [Текст]. -Новосибирск : Наука,1994. - 383 с.

46. Головнёва, Кириллина 1991 - Головнёва, Н.И., Кириллина, З.И. Якутская музыкальная литература [Текст]. - Якутск : Кн. изд-во, 1991. - 400 с.

47. Григорьева 2012а - Григорьева, В.Г. Народный сказитель Устин Нохсоров [Текст]. - Якутск. - «СМИК-Мастер», 2012. - 120 с. с илл., нот. и CD.

48. Григорьева 20126 - Григорьева, В.Г. Песня небесной шаманки Айыы Умсуур в исполнении народного сказителя У. Г. Нохсорова [Текст] // Художественное образование в культурном пространстве Арктики =Art Education in Cultural Space of the Arctic: Материалы II Международной научно-практической конференции «Художественное образование в культурном пространстве Арктики», 1-3 ноября 2012, г. Якутск / Редкол. : С.С. Игнатьева, к.п.н. и др. - Якутск : АГИИК, 2012. - С.156-158.

49. Григорьева 2014 - Григорьева, В.Г. Грани творчества якутского сказителя Устина Нохсорова [Текст]. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Отв. ред. А.А. Арестова. Выпуск 10. ч. 1. (48). -Тамбов : Грамота, 2014. - С. 54-59. (ВАК, РИНЦ; ИФ-0,168).

50. Григорьева 2015а - Григорьева, В.Г. Интонационные и тембровые особенности песнопений богатырей Нижнего мира в якутском эпосе [Текст]. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Отв. ред. А.А. Арестова. Тамбов : Грамота, 2015. № 9 (59): Ч.1. - ISSN 1997-292Х.

51. Григорьева 20156 - Григорьева, В.Г. Ладоинтонационные аспекты шаманских песнопений в якутском эпосе (на примере образцов в исполнении У.Г. Нохсорова) [Текст]. // Исторические, философские, политические и

юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Отв. ред. А.А. Арестова. - Тамбов: Грамота, 2015. № 3 (53): в 3-х ч. Ч. 2. - ISSN 1997-292Х.

52. Григорьева 2016 - Григорьева, В.Г. О трех вокальных стилях в якутском музыкальном фольклоре [Текст] // М. : Музыковедение, 2016., № 6. С. 22-31. - ISSN: 2072-9979.

53. Григорян 1956 - Григорян, Г.А. В Якутии [Текст] //«Советская музыка», 1956, №10. - С.73

54. Григорян 2000 - Григорян, Г.А. Сборник статей [Текст]. /

Г. Григорян; под ред. Г. Г. Алексеевой. - Якутск : 2000. - 208 с.

55. Гуляницкая 2009 - Гуляницкая, Н.С. Методы науки о музыке [Текст]: Исследование. - М.: Музыка, 2009. - 256 с., нот.-

ISBN 978-5-7140-1176-4

56. Гумилев 2005 - Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера земли [Текст]. - М. : 2005. - С. 36. ISBN 5-699-20331-1

57. Дашиева 2012 - Дашиева, Л.Д. Интонационные модели обрядовых протяжных песен монгольских народов [Текст] // М. : Музыковедение, 2012. №6. - С. 33-38. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

58. Добжанская 2002 - Добжанская, О.Э. Песня Хотарэ: шаманский обряд нганасан: опыт этномузыковедческого исследования (монография) [Текст]. - СПб.: Дрофа, 2002. - 224 с.

59. Добжанская 2008 - Добжанская, О.Э. Шаманская музыка самодийских народов Красноярского края [Текст]. - Норильск : 2008. - 270 с.

60. Добжанская 2013 - Добжанская, О.Э. История изучения нганасанского шаманства [Текст] // Томский журнал ЛИНГ и АНТР., 2013. -2 (2). С. 100.

61. Добжанская 2014 - Добжанская, О.Э. Певцы и песни авамской тундры. Музыкальный фольклор нганасан [Текст] / Составление, статьи, комментарии, нотирование - О. Э. Добжанская. Запись текстов на нганасанском

языке и перевод нганасанских текстов - Н.Т. Костеркина, К.И. Лабаунскас. В.Ю. Гусев. М.М. Брыкина. - Норильск : АПЕКС, 2014. - 224 с.

ISBN 978-5-93-633-114-5

62. Должанский, 1972 - Должанский, А.Н. Некоторые вопросы теории лада [Текст] // Проблемы лада. - М.: Музыка, 1972. - С. 8-34.

63. Дугаров, Шейкин 1991 - Дугаров, Д.С., Шейкин, Ю.И. О музыке эхирит-булагатского эпоса [Текст] // Бурятский героический эпос «Аламжи Мэргэн». (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока). -Новосибирск : Наука, 1991. - 312 с.

64. Дьяконова 2014 - Дьяконова, В.Е. Становление и развитие якутского концертного инструментария и проблемы оркестра народных инструментов в Якутии [Текст] // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов : «Грамота», 2014. №10 (48). Ч. 1.

65. Дьячкова 1994 - Дьячкова, Л.С. Гармония в музыке ХХ века: учебное пособие [Текст] - М.: Музыка,1994, - 144 с.

66. Д Б 2009 - Дыырай Бэргэн. Саха боотурдара [Текст] // Серия «Богатыри саха», 6 том. - Якутск : Бичик, 2009. - 334с.

67. Емельянов 1980 - Емельянов, Н.В. Сюжеты якутских олонхо [Текст]. - М. : Наука. 1980. - 375 с.

68. Емельянов 1983 - Емельянов, Н.В. Сюжеты ранних типов якутских олонхо[Текст]. - М. : Наука, 1983. - 246 с.

69. Жирков 1981 - Жирков, М.Н. Якутская народная музыка [Текст]. Сост. Г.Г.Алексеева. - Якутск : Кн.издат. 1981. - 118 с.

70. Жирков, Литинский 1983 - Жирков, М.Н., Литинский, Г.И. Клавир оперы «Ньюргун Боотур Стремительный». - М. : «Музыка»,1983. - 176 с.

71. Жорницкая 1956 - Жорницкая, М.Я. Народные танцы Якутии [Текст]. - Якутск : Якутск. книжное издат-во.1956. - 108 с.

72. Жорницкая 1960 - Жорницкая, М.Я. Четыре якутских танца [Текст]. - Якутск : Якутское книжное издат-во, 1960. - 96 с.

73. Закатова 2015 - Закатова, Н.А. [Текст] // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов : Грамота, 2015. № 7 (57): в 2-х ч. Ч. II. C. 72-76. ISSN 1997-292X.

74. Захарова, 2004 - Захарова, А.Е. Архаическая ритуально -обрядовая символика народа саха [Текст]. - Новосибирск : Наука, 2004. - 181 с.

75. Земцовский 1978 - Земцовский, И.И. Фольклор и композитор. Теоретические этюды [Текст]. - Л.: Советский композитор,1978. - 176 с.

76. Земцовский 1987 - Земцовский, И.И. О мелодической формульности в русском фольклоре [Текст] // Русский фольклор. Л. : 1987. Т. 24. Этнографические истоки фольклорных явлений. С. 107-128.

77. Зурабян 2013 - Зурабян, Ж.П. К вопросу об интонационной выразительности армянской монодической музыки [Текст] // Музыковедение, №5, 2013. - С.12-19. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

78. Игнатьева 2002 - Игнатьева, Т.И. К проблеме выявления этнической терминологии при описании музыкального фольклора юкагиров (одулов, вадулов, чуванцев) [Текст] // Художественное образование и духовное развитие личности. Тезисы докладов и сообщений. - Якутск : АГИКИ, 2002. -256 с.

79. Игнатьева, Шейкин, 1993 - Игнатьева, Т.И. Шейкин, Ю.И. Образцы музыкального фольклора верхнеколымских юкагиров [Текст]. -Якутск : КИФ «Ситим»,1993. - 46 с.

80. Избекова 2014 - Избекова, Е.И. Числительные в олонхо : структура и семантика [Текст] : монография / Е.И. Избекова. - Якутск : Издательский дом СВФУ, 2014. - 152 с. ISBN 978-5-7513-2018-8

81. ИКА «Якутия» 2007 -Историко-культурный атлас «Якутия» [Текст]. Венгрия, «Интерпресс», 2007. - 869 с.

82. Илларионов 1982 - Илларионов, В.В. Искусство якутских олонхосутов [Текст]. - Якутск : Якутское книжн. изд-во, 1982. - 128 с.

83. Илларионов 2011 - Илларионов, В.В. Эпический репертуар верхоянской сказительницы Д.А. Томской [Текст] // Томская Д.А. Ючюгэй Юдюгюйэн, Кусаган Ходжугур. - Якутск : ИГИ и ПМНС СО РАН РС(Я), 2011.

- С. 5-39.

84. Илларионов 2016 - Илларионов, В.В. Эпическое наследие народа саха [Текст]. - Новосибирск : Наука, 2016. - 344 с. ISBN 978-5-020386673-0.

85. ИМН СССР 1970 - История музыки народов СССР Том 2. [Текст]

- М. : Изд. «Советский композитор», 1970. - 523 с.

86. Ихтисамов, 1984 - Ихтисамов, Х.С. Заметки о двухголосном гортанном пении тюркских и монгольских народов [Текст] // Музыка народов Азии и Африки. - Вып. 4. - М.: Сов. композитор,1984. - С.179-193.

87. Кажарова 2015 - Кажарова, З.В. Отражение религиозно-мифологического синкретизма адыгов в ритуальных песнях [Текст] // Музыковедение. - №12, 2015. - С. 53-59. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

88. Каяк 2006 - Каяк, А.Б. Методология исследования культурных обменов в музыкальном пространстве [Текст]. - М. : Академический проект, 2006. - 256 с.

89. Квитка 1973 - Квитка, К.В. Ладовые системы в музыке славян и соседних народов. Первобытные звукоряды // Избр. труды, т. 1. [Текст] М. : 1973. - С.85.

90. Кемарская 1957 - Кемарская, Н.Ф. [Текст] // Газета «Правда», 1957, 19 декабря.

91. Кириллина 2016 - Кириллина, З.И. О музыке и музыкантах: сборник статей [Текст]. - Якутск : Издательский дом СВФУ, 2016. - 434 с. (337-349). ISBN 978-5-7513-2239-7.

92. Кирнарская 2004 - Кирнарская, Д.К. Музыкальные способности [Текст]. - М.: Таланты - XXI век, 2004. - 494 с.

93. Кондратьев 1963 - Кондратьев, С.А. Якутская народная песня [Текст]. - М. : Советский композитор,1963. - 180 с.

94. Корнилов 1969 - Корнилов, Ф.Г. Саха бастакы ырыалара (Первые якутские песни) [Текст]. - Якутск : Якутскнигоиздат, 1969. - 60 с.

95. Кривошапко 1982 - Кривошапко, Г.М. Музыкальная культура якутского народа [Текст]. - Якутск : 1982. - 184 с.

96. Ксенофонтов 1992а - Ксенофонтов, Г.В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. Избранные труды [Текст]. - Якутск : 1992. - С. 49.

97. Ксенофонтов 1992б - Ксенофонтов, Г.В. Шаманизм. Избранные труды. (Публикации - 1929гг.) [Текст]. - Якутск : «Север-Юг», 1992. - 316 с.

98. Кулаковский 1946 - Кулаковский, А.Е. Статьи и материалы по якутскому языку [Текст]. - Якутск, 1946. - С. 66.

99. Ларионова 2000 - Ларионова, А.С. Дэгэрэн ырыа. Песенная лирика якутов [Текст]. - Новосибирск, Наука, 2000. - 152 с.

100. Ларионова 2004 - Ларионова, А. С. Вербальное и музыкальное в якутском дьиэрэтии ырыа. [Текст]. - Новосибирск : Наука, 2004. - 324 с.

101. Ларионова 2013 - Ларионова, А.С. Опера М.Н. Жиркова и Г.И. Литинского «Ньургун Боотур и олонхосут У.Г. Нохсоров [Текст] // Альманах современной науки и образования. - Тамбов : Грамота, 2013. №7 (74). С. 86-89. ISSN 1993-5552.

102. Ларионова 2014 - Ларионова, А.С. Якутский музыкальный фольклор: учебник для студентов музыкальных вузов РС (Я) с нотным приложением [Текст]. - Якутск : Издательский дом СВФУ, 2014. - 159 с.

103. Лескова 2016 - Лескова, Т.В. Приемы интонирования фольклора в кантате Е. Кравцова «Новгородские песни». [Текст] Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов : Грамота, 2016. № 9(71) C. 116-125. ISSN 1997-292X.

104. Лукина 1998 - Лукина А.Г. Традиционная танцевальная культура якутов. - Новосибирск : Изд-во СО РАН, 1998. - 175 с.

105. Литература Якутии ХХ века 2005 - Литература Якутии ХХ века: Историко-литературные очерки [Текст] // Редкол.: В.Н. Иванов (отв. ред.), П.В. Максимова (зам. отв. ред.), М Н. Дьячковская, Л.Н. Романова; Акад.наук РС(Я). Ин-т гуманит. исслед. - Якутск, 2005. - 728 с.

106. Лобанов 2012 - Лобанов, М.А. Колокол и песня (к вопросу об историческом возрасте одной свадебной песни) [Текст] // Музыковедение. 2012. №9. С. 42-46. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

107. Лосев 1994 - Лосев, А.Ф. Проблемы художественного стиля [Текст]. - Киев, 1994. - 288 с.

108. Мазель 1952 - Мазель, Л.А. О мелодии [Текст]. - М. : Гос. муз. издат., 1952. - 300 с.

109. Мазель 1991а - Мазель, Л. А. О природе и средствах музыки: теоретический очерк [Текст]. - М. : Музыка, 1991. - 79 с.

110. Мазель 19916 - Мазель, Л.А. Вопросы анализа музыки [Текст]. -М.: «Советский композитор». Издание 2-ое, дополненное. 1991. - 376 с.

111. Максимов 1985 - Максимов, Д.К. Очерк истории якутского драматического театра [Текст]. - Якутск : Кн. изд-во, 1985. - 168 с.

112. Мальцев 1991 - Мальцев, С.М. О психологии музыкальной импровизации [Текст]. - М., Музыка, 1991. - 85 с.

113. Мелетинский 1963 - Мелетинский, Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники [Текст]. - М.: Изд-во вост.лит.,1963. - 462 с.

114. Миддендорф 1848 - Миддендорф, А.Ф. Путешествие на север и восток Сибири [Текст]. - СПб., 1848. - Ч.2. - Отд.6 - 835 с.

115. Медушевский 1976 - Медушевский, В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки [Текст]. - М., Музыка,1976. -253 с.

116. Медушевский 1980 - Медушевский, В.В. Человек в зеркале интонационной формы [Текст]. // Советская музыка, 1980, №8. - С. 39-48.

117. МНА ЮНЕСКО 1993 - Международные нормативные акты ЮНЕСКО. - Рекомендации о сохранении фольклора от 15 ноября 1989 года [Текст]. - М. : Издательская фирма «Логос», 1993.

118. Мухоплева 1993 - Мухоплева, С.Д. Якутские народные обрядовые песни [Текст]. - Новосибирск: Наука, Сибирская издательская фирма.1993. -112 с.

119. Мухоплева и др. 2007 - Норуот ырыакыта Устин Нохсоороп (Народный певец Устин Нохсоров) [Текст] // (Статьи. Воспоминания. Произведения. Документы. Биобиблиографический указатель). Сост: Капитонова В.В., Нохсорова Л.У., Нохсорова Т.М. Отв. ред. Мухоплева С.Д. Якутск: ИГИ АН РС(Я), 2007. - С.236 с.

120. Мухоплева 2009 - Мухоплева, С Д. Олоцхоhут YстYYн Нохсоороп уонна кини «Дыырай Бэргэн» олоцхото [Текст] // «Дыырай Бэргэн». «Саха боотурдара» серийнай таhарыы 6 тома. - Дьокуускай, Бичик, 2009. - С. 5-19.

121. Набиева 2014 - Набиева, Ф.Р. Круговые танцы как проявление культа солнца [Текст]. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 10 (48): в 3-х ч. Ч. II. C. 151-154. ISSN 1997-292X.

122. Назайкинский 1972 - Назайкинский, Е.В. О психологии музыкального восприятия [Текст]. - М., Музыка 1972. - 384 с.

123. Назайкинский 1982 - Назайкинский, Е.В. Логика музыкальной композиции [Текст]. - М., Музыка,1982. - 319 с.

124. Назайкинский 2003 - Назайкинский, Е.В. Стиль и жанр в музыке: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. — 248 с: ноты.

125. Недлина 2013 - Недлина, В.Е. Казахская музыка в творчестве современных зарубежных композиторов [Текст]. // Музыковедение, 2013. №3. С.17-25. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

126. Никифорова 1992 - Никифорова, В.С. О тембровых особенностях в пении якутских шаманов и олонхосутов [Текст]. - Шаманизм как религия: генезис, реконструкция, традиции : Межд. науч. конф., 15-22 августа 1992 г. : сб. тез. докл. - Якутск: Изд. ЯГУ, 1992. - С. 49-50.

127. Никифорова 1994 - Никифорова, В.С. Локальные традиции в музыке олонхо [Текст] : автореферат дис. ... кандидата искусствоведения : 17.00.02 / Никифорова В.С. ; М-во культуры РФ, Рос. ин-т истории искусств. -СПб.,1994. - 18 с.

128. Никифорова 2010 - Никифорова, В.С. Шаманский обряд в интерпретации С. А. Зверева: взгляд этномузыканта [Текст] // Божествами благословенный =Айыылартан арчыламмыт : сб. статей. - Якутск, 2010. - С. 249-253.

129. Никифорова 2011 - Никифорова, В.С. О музыкальной системе в олонхо Дарии Томской [Текст]. // Томская Д. А. Ючюгэй Юдюгюйэн, Кусаган Ходжугур. - Якутск : ИГИ и ПМНС СО РАН РС (Я), 2011. - С. 40-55.

130. Николаева 1993 - Николаева, Н.Н. Эпос олонхо и якутская опера. [Текст]. - Якутск : Полиграфист,1993. - 188 с.

131. Николаева 2006 - Николаева, Н.Н. Песенное творчество М.П. Кульбертиновой [Текст]. - Новосибирск: Наука, 2006. - 96 с.

132. Новик 1984 - Новик, Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур [Текст]. М., Наука, 1984. - 304 с.

133. Новиков, Пудов 2005 - Новиков, А.Г., Пудов, А.Г. Менталитет северян в контексте циркумполярной цивилизации [Текст]. - Якутск, 2005. -178 с.

134. Нохсоров 1943 - Нохсоров, У.Г. Мин кыттыым=Мое участие [Текст]. // Кыым . - 1943. - 19 марта. - 3 с.

135. Нуриева 2012 - Нуриева, И.М. Проблемы ареальных исследований в удмуртской фольклористике [Текст]. // Музыковедение, 2012. №4. - С. 2125. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

136. Нуриева 2014 - Нуриева, И.М. Удмуртская музыкально-песенная традиция: специфика жанрообразования и фукционирования [Текст]. Диссертация на соискание ученой степени доктора искусствоведения. -Ижевск, 2014. - С.123.

137. Ньургун Боотур 2012 - Ньургун Боотур: фрагменты оперы (клавирный вариант) М.Н. Жиркова, Г.И. Литинского ; сост. В.Г. Григорьева. -Якутск : «СМИК-Мастер», 2012. - 88 с.

138. Овсянкина 2007 - Овсянкина, Г.П. Музыкальная психология [Текст]. - СПб : Издательство «Союз художников», 2007. - 240 с. ISBN 978-58128-0075-8.

139. Окладников 1963 - Окладников, А.П. Якутия до присоединения к русскому государству. Ранняя история якутского народа [Текст] // История Якутской АССР: в 3 т. - М.: Изд-во АН СССР, 1963. - Т.1. - С. 227-428.

140. Олесова 2006 - Олесова, С.Г. Олонхо - источник якутской драмы и театра [Текст]. // Олонхо в театральном искусстве. Тез. и материалы первой республиканской научно - практической конференции. 29 марта 2006г. -Якутск, 2006. - С. 58.

141. Орлова 1984 - Орлова, Е.М. Интонационная теория Асафьева как учение о специфике музыкального мышления [Текст]. - М.: Музыка,1984. -320 с.

142. Павлова 2015 - Павлова, В.Н. Якутский героический эпос олонхо : библиогр. указ. [Текст] // сост.: В. Н. Павлова. - Якутск. : Бичик, 2015. - 440 с. ISBN 978-5-7696-4696-6.

143. Пашина 2005 - Пашина, О.А. Народное музыкальное творчество [Текст]. - СПб: Композитор, 2005. - 580 с.

144. Пейко, Штейнман 1940 - Пейко, Н.И., Штейнман, И.А. О музыке якутов [Текст]. - «Советская музыка»,1940, №2. С. 84-90.

145. Пекарский 2008 - Пекарский, Э.К. Словарь якутского языка [Текст]. - СПб : Наука, 2008. 3-е издание, исправленное и дополненное. - 3858 с.

146. Петров 2005 - Петров, Н.Е. Осуохай - основа самобытной культуры народа саха [Текст] // Общество народных талантов. - Якутск : Полиграфиздат, 2005. - 112с : фот.

147. Петрушин 1997 - Петрушин, В.И. Музыкальная психология [Текст]. - Изд.2. - М.: Гуманит. изд. центр Владос,1997. - 383 с.

148. Покидько 2001 - Покидько, Е.Б. Тойук и его претворение в творчестве композиторов Саха (Якутии) [Текст]. - : автореферат дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.02 / Е. Б. Покидько ; Новосиб. гос. консерватория им. М. И. Глинки. - Новосибирск : [б. и.], 2001. - 20, [1] с. - 120 экз.

149. Полтавцева 1997- Полтавцева, Г.П. Эпос и эпическое в музыке [Текст]. : Дис. ... канд. искусствоведения. - М.,1997. - 346 с.

150. Потапова 2000 - Потапова, Л.К. Якутская музыкальная литература и её деятели [Текст]. - Якутск : Полиграфист, 2000. - 168 с.

151. Путилов 1997 - Путилов, Б.Н.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. - 295 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока) ISBN: 5-02-018003-3

152. Пухов 1980 - Пухов, И. В. От фольклора к литературе [Текст]. Сборник статей. Якутск : Якутское книжн. изд-во, 1980. - 128 с.

153. Решетникова 1993 - Решетникова, А.П. Музыка якутских олонхо // Якутский героический эпос «Кыыс Дэбилийэ». (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока). Новосибирск.: Наука, 1993. - С. 26-69.

154. Решетникова 2005 - Решетникова, А.П. Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте [Текст]. - Якутск : Бичик, 2005. - 408 с.

155. Рогаль-Левицкий 1926 - Рогаль-Левицкий, Д.Р. Якутская народная песня [Текст]. // «Музыка и революция». - 1926. - №10. - С. 33-35.

156. Романова 2002 - Романова, Л.Н. А.Е. Кулаковский и его современники: особенности поэтического языка. [Текст] - Новосибирск: Наука, 2002. - 120 с.

157. Руднева 1990 - Руднева, А.В. Русское народное музыкальное творчество: Очерки по теории фольклора [Текст]. — М.: Советский композитор, 1990. - 224 с.

158. Рузимбаев 2016 - Рузимбаев, С.С. Своеобразие письменных вариантов художественных текстов Хорезмских дастанов [Текст]. // Филология и лингвистика в современном обществе: материалы IV междунар. науч. конф. (г. Москва, июнь 2016 г.). — М.: Буки-Веди, 2016. - С. 28-30.

159. Ручьевская 1998 - Ручьевская, Е.А. Классическая музыкальная форма: учебник по анализу [Текст]. - СПб.,1998. - 268 с.

160. Сайдашева 1971 - Сайдашева, З.Н. Традиции фольклора в песенном творчестве татарских композиторов: Автореф. Дис. ...канд. искусствоведения [Текст]. - Л., 1971. - 22 с.

161. Сариев 2016 - Сариев, С.М. Вопросы этнопсихологии в эпосе народов мира (на основе рукописных экземпляров дастанов «Гороглы» и корейского народного эпоса «Жумонг») [Текст]. // Филология и лингвистика в современном обществе: материалы IV междунар. науч. конф. (г. Москва, июнь 2016 г.). — М. : Буки-Веди, 2016. - С. 30-35.

162. Сахалыы-нууччалыы, нууччалыы-сахалыы кылгас тылдьыт : уерэх тылдьыта 2015 =Краткий якутско-русский, русско-якутский словарь : учебный словарь / [Т. И. Петрова]. - Якутск : Бичик, 2015. - 576 с. -^N978-5-7696-4572-3

163. Семенов 2004 - Семенов, Г.В. Устин Нохсоров [Текст]. // Илин, 2004, №4. - С. 20-23.

164. Серошевский 1893 - Серошевский, В.Л. О якутской песне и певцах [Текст]. - «Известия Восточно-Сибирского отделения ИГРО», т. 24, №2,1893.

165. Серошевский 1993 - Серошевский, В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-ое изд. - М.: Российская политическая энциклопедия [Текст]. - 1993. - 736 с. - ISSN 5-86004-001-6.

166. Сидоров 2016 - Сидоров, О.Г. Платон Ойунский [Текст]. - М. : Молодая гвардия, 2016. - 285 с. : ил. - (Жизнь замечательных людей: сер. Биогр.; вып. 1581). ISBN 978-5-235-03878-3

167. Склярова 2013 - Склярова , Е.А. Фольклорные традиции русских старожилов Удмуртской Республики: история собирания и результаты экспедиционной работы последних лет [Текст]. // Музыковедение, №6, 2013. -С. 21-31. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

168. Скоробогачева 2015 - Скоробогачева, Е.А. Русское народное искусство как форма национального религиозного сознания [Текст]. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2015. № 8 (58): в 3-х ч. Ч. I. C. 170-176. ISSN 1997-292X.

169. Скрыбыкина 2012 - Скрыбыкина, Ч.К. Гармония в музыке современных якутских композиторов [Текст]. - Якутск : Издательский дом СВФУ, 2012. - 243 с.

170. Скрябин 1927 - Саха ырыаларын ноталара (Ноты якутских песен). Зап. Н.И. Аладовым и К.П. Виноградовым от А.В. Скрябина. - М.,1927.

171. Смирнов 1971 - Смирнов, Б.Ф. Монгольская народная музыка [Текст ] - М.: Сов. Композитор, 1971. - 365 с.

172. Соловьев 2012 - Соловьев, И.В. Феномен звукоподражания в традиционной культуре саами [Текст]. // Музыковедение, №10, 2012. - С.15-22.

- 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

173. Строд 1973 - Строд, И.Я. В якутской тайге [Текст]. - Якутск, 1973.

- С.358.

174. Тараканова 2016 - Тараканова, Е.М. Идея «фоносферы» [Текст]. // Музыковедение, №5, 2016. - С.3-12.

175. Татаринова 2013 - Татаринова, А.Д. Звуковысотная организация напевов якутского кругового танца осуохай [Текст]. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов : Грамота, 2013. № 12 (38): в 3-х ч. Ч. II. C. 179-186. ISSN 1997-292X. С.179-186.

176. Татаринова 2015 - Татаринова, А.Д. Композиция якутского кругового танца осуохай: проблемы интерпретации [Текст]. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов : Грамота, 2015. № 3 (53): в 3-х ч. Ч. I. C. 180-185. ISSN 1997-292X. С.180-185

177. Татаринова 2016 - Татаринова, А.Д. Автореферат диссерт на соискание ученой степени канд искусствоведения. Якутский круговой танец оИуохай: строение, локальные разновидности, историческое развитие [Текст]. 2016. - 20 с.

178. Тирон 2014 - Тирон, Е Л. Жанровая дифференциация лирических песен тувинцев-тоджинцев [Текст] // Музыковедение, №5, 2014. - С. 52-58. -550 экз. - ISSN: 2072-9979.

179. Тобуроков 1985 - Тобуроков, Н.Н. Якутский стих [Текст]. -Якутск : Кн. изд-во, 1985. - 160 с.

180. Томская 2011 - Томская, Д.А. Ючюгэй Юдюгюйэн, Кусаган Ходжугур [Текст]. / Д. А.Томская. - Якутск., ИГИ и ПМНС СО РАН РС(Я), 2011. - 376 с.

181. Утегалиева 2016 - Утегалиева, С. И. О формировании тембро-регистровой модели звука в инструментальной музыке тюркских народов Центральной Азии [Текст]. // Музыковедение, №1, 2016. С. 45-51. - 550 экз. -ISSN: 2072-9979.

182. Уткин 1994- Уткин, К. . Мифологические основы якутских олонхо. [Текст]. - Якутск, 1994. - 32 с.

183. Уткин 2010 - Уткин, К.Д. Кн.5: Предфилософия олонхо: антитеза натурализма супранатурализму [Текст]. - Якутск, 2010. - 280 с.

184. Холопов 2003 - Холопов, Ю.Н. [Текст]. - Гармония. -Теоретический курс : Учебник - СПб. : Издательство «Лань», 2003. - 544 с., ил.

- (учебник для вузов, специальная литература) - ISBN 5-8114-0516-2

185. Холопова 1999 - Холопова, В.Н. Формы музыкальных произведений. [Текст]. - СПб : 1999. - 490 с.

186. Холопова 2002 - Холопова, В.Н. Теория музыки: мелодика,ритмика, фактура, тематизм [Текст]. - СПб. : Издательство «Лань», 2002. - 368 с., ил. ISBN 5-8114-0406-9

187. Хрущева 2008 - Хрущева М.Г. О проблемах «эпического» в удмуртском музыкальном фольклоре [Текст] // P 136 PAX SONORIS: история и современность (Памяти М.А. Этингера): Научный журнал. Выпуск III / Гл. ред.

- Е.М. Шишкина. / Министерство культуры Астраханской области; ГФЦ «Астраханская песня». - Астрахань, 2008. - 210 с. - С. 86-89.

188. Хрущева 1995 - Хрущева М.Г. Пентатоника - одна из универсалий музыкального мышления? (К постановке проблемы) [Текст] // Пентатоника в контексте мировой музыкальной культуры: Материалы межреспубликанской научной конференции, Казань, 1-2 ноября 1993 года. / Ред. колл.: Л.В. Бражник (отв. ред.) и др. - Казань: Казанская консерватория, 1995. - 195 с. - С. 20-25.

189. Худяков 1969 - Худяков, И.А. Краткое описание Верхоянского округа [Текст]. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1969. - 439 с.

190. Шарифуллина 2015 - Шарифуллина, Н.М. О ритмических типах свадебных плачей татар-мишарей [Текст]. // Музыковедение, №5, 2015. - С. 20-30. - 550 экз. - ISSN: 2072-9979.

191. Шевцов 1997 - Шевцов, В.Н. Музыка алыптых нымаха [Текст]. // Хакасский героический эпос «Ай-Хуучин». (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока) Т.16. - Новосибирск: Наука, 1997. - 479 с. С.48-60.

192. Шейкин 1996 - Шейкин, Ю.И. Музыкальная культура народов Северной Азии [Текст]. - Якутск : РДНТ, 1996. - 123 с.

193. Шейкин 2002 - Шейкин, Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири [Текст]. - М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002. - 718 с.

194. Шейкин 2003 - Шейкин, Ю.И. Обрядовое интонирование саха : алгыс и осуохай [Текст]. // Обрядовая поэзия саха (якутов). - Новосибирск: Наука, 2003. - 512 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока)

195. Шейкин 2011 - Шейкин, Ю.И. Жанры музыкального фольклора удэ [Текст] - Новосибирск : Наука, 2011. - 727 с.

196. Шейкин 2012 - Шейкин, Ю.И. Музыкальный фольклор [Текст]. // Якуты (Саха) /Отв. ред. Н.А. Алексеев, Е.Н. Романова, З.П. Соколова; Ин-т этнологиии антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН.- М.: Наука, 2012, - 599с. - (Народы и культуры). - ISBN 978-5-02038014-1

197. Щуров 1998 - Щуров, В.М. Стилевые особенности русской народной музыки [Текст]. - М.: Московская государственная консерватория, 1998. - 464 с., нот.

198. Эвальд 1979 - Эвальд З.В. Песни белорусского Полесья [Текст] / под ред. Е.В. Гиппиуса; сост. и текстологич. подг. З. Я. Можейко; ред. белорус. текстов М.Я. Гринблата. М., 1979. - С. 15-32.

199. Эргис 1974 - Эргис, Г.У. Очерки по якутскому фольклору [Текст]. - М., Наука, 1974. - 402 с.

200. Юнусова 2015 - Юнусова, Г.Ф. Принципы классификации татарских колыбельных песен [Текст]. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2015. № 12 (62): в 4-х ч. Ч. III. C. 212-215. ISSN 1997-292X.

Список зарубежной литературы

201. Бадраа 1998 - Бадраа, Ж. Монгол ардын хегжим=Монгольская народная музыка» [Текст]. - Улаанбаатар : 1998.

202. Bithell 2014 - Bithell, Caroline and Juniper Hill, eds. 2014. The Oxford Handbook of Music Revival. = Оксфордский справочник музыкального возрождения. - New York: Oxford University Press.

203. Buchanan, Donna A. 2014 - Buchanan, Donna A. "Doing ethnomusicology 'Texas-style': A musical (re)turn to performance" In Soundscapes from the Americas: Ethnomusicological Essays on the Power, Poetics, and Ontology of Performance (SOAS series) = «Делаем этническую музыку в Техасском стиле». Edited by Donna A. Buchanan and Keith Howard. Burlington, VA: Ashgate.

204. Grant, Catherine 2014 - Grant, Catherine . Music Endangerment: How Language Maintenance Can Help. = Опасность исчезновения музыки: какой способ может помочь. - New York: Oxford University Press.

205. Levin, Theodore, Saida Daukeyeva, and Elmira Kochumkulova, eds. 2016 - Levin, Theodore, Saida Daukeyeva, and Elmira Kochumkulova, eds. The Music of Central Asia.= Музыка Центральной Азии. - Bloomington, IN: Indiana University Press.

206. Reichl, Karl 2016 - Reichl, Karl. "Oral Epics into the Twenty- First Century: The Case of the Kyrgyz Epic Manas." = Устные эпосы в двадцать первом веке: в случае киргизского эпоса «Манас». - Journal of American Folklore 129(513): 327-344.

207. Schippers, Huib 2015 - Schippers, Huib. "Applied ethnomusicology and intangible cultural heritage: Understanding 'ecosystems of music' as a tool for sustainability." = «Прикладная этномузыкология и нематериальное культурное наследие: понимание «экосистем музыки», как инструмент стабильности». - In The Oxford Handbook of Applied Ethnomusicology. Edited by Jeff Todd Titon and Svanibor Pettan, 134-156. New York: Oxford University Press.

208. Titon, Jeff Todd and Svanibor Pettan, eds. 2015 - Titon, Jeff Todd and Svanibor Pettan, eds. b. The Oxford Handbook of Applied Ethnomusicology.= Оксфордский словарь прикладной этномузыкологии. - New York: Oxford University Press.

209. Harris, Robin 2012 - Harris, Robin . Sitting "Under the Mouth": Decline and Revitalization in the Sakha Epic Tradition Olonkho = Сидя «под челюстью»: закат и возрождение в якутском традиционном эпосе «Олонхо» [Текст]. (PhD Dissertation, University of Georgia Athens).

Электронные ресурсы

210. АГИКИ - Арктический государственный институт культуры и искусств [Электронный ресурс]. URL: http://agiki.ru

211. Добжанская 2015 - Добжанская, О.Э. Шаманская музыка самодийских народов (нганасаны, ненцы, энцы, селькупы) [Электронный ресурс]: Учебное пособие (мультимедийный диск) / Аркт. Гос. ин-т культуры и искусств; Ин-т гуманитар. исслед. и проблем малочисл. народов Севера СО РАН; Изд-е подготовили Баторов А.Р., Алексеев Ф.А., Ахматов А.М., Никитин К.К. Якутск, 2015. 488 Мб.

212. Сайт музыковеда Э. Е. Алексеева [Электронный ресурс]. URL: sakhaopenworld. org/alekseyev

213. Сайт Смитсоновского фестиваля [Электронный ресурс]. URL: http: //www.festival .si.edu/

Дискография

214. Бурятский героический эпос «Аламжи Мэргэн». - Экспедиционные записи,1961-1973гг. Сост. Ю.И. Шейкин. - ВТПО «Фирма Мелодия»,Всесоюзная студия грамзаписи. 1990. - М92 49357 007.

215. Хакасский героический эпос. - ВТПО «Фирма Мелодия», 1994. СП «Апрелевка-Саунд Инкорпорейдет»

216. ЫтыкДабатыы С.А. Зверев - Священный полет. - Всесоюзная фирма грампластинок «Мелодия», ГОСТ 5289 - 68. 33Д - 030640.

217. Якутский героический эпос «Кыыс Дэбилийэ». - И.Г. Тимофеев-Теплоухов из олонхо «Строптивый Кулун Куллустуур», У.Г. Нохсоров, из олонхо «Ньургун Боотур Стремительный», «Юрюн Уолан», П.П. Ядрихинский из олонхо «Богатырь Кюн Дьесулдьут». Всесоюзная фирма грампластинок «Мелодия», 1993. - МОШ Я 92 01533.

218. Якутские песни в исполнении Устина Нохсорова 1976 - Эпические, обрядовые, народные песни. Всесоюзная фирма грампластинок «Мелодия», 1976г. ГОСТ 5289 - 73. М30 - 39765, М30 - 39766.

219. СБ 2005 - «Ыллыыр Устин Нохсоров». Национальная библиотека РС (Я). Якутск, 2005. - Звукорежиссер: А.А. Сажин.

220. СБ 2013 - Н.П.Тимофеев «Три стиля пения в олонхо». Вып.1. 2013г. А. Федоров исп. олонхо Н.П. Бурнашова «Кыыс Дэбилийэ».

221. СБ 2015 - «Сергей Зверев - Кыыл Уола». ООО «СиДиМейк». - Москва, 2015

222. СБ-ГТ 2004 - Голоса тундры 1. Поют аборигены Таймыр: долганы, нганасаны, ненцы, энцы, эвенки [Звукозапись]. Составитель Добжанская О.Э., звукорежиссер Карташов Н.А. / Муниципальное учреждение культуры «Городской Центр народного творчества». - Дудинка, 2004.

223. СБ-ГТ 2006 - Голоса тундры 2. Самодийские народы Таймыра: нганасаны, ненцы, энцы [Звукозапись]. Составитель Добжанская О.Э., звукорежиссер Карташов Н.А. / Муниципальное учреждение культуры «Городской Центр народного творчества». - Дудинка, 2006.

224. СБ-ГТ 2007 - Голоса тундры 3. Музыка нганасан [Звукозапись]. Составитель Добжанская О.Э., звукорежиссер Карташов Н.А. / Муниципальное учреждение культуры «Городской Центр народного творчества». - Дудинка, 2007.

225. CD-ГТ 2009 - Голоса тундры 4. Традиционная музыка долган [Звукозапись]. Составитель Добжанская О. ., звукорежиссер Карташов Н.А. / Муниципальное учреждение культуры «Городской Центр народного творчества». - Дудинка, 2009.

226. CD-ГТ 2010 - Голоса тундры 5. Традиционная музыка коренных народов Таймыра [Звукозапись]. Составитель Добжанская О.Э., звукорежиссер Карташов Н.А. / Муниципальное учреждение культуры «Городской Центр народного творчества». - Дудинка, 2010.

Архивные материалы М.Н. Жиркова

227. АМ. Папка №3, II том «М.Н. Жирков. Камерная инструментальная

музыка». 259 с. // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

228. АМ. Папка №4 «М.Н. Жирков. Записи якутских песен, произведенных в группе вилюйских районов и высказывания о якутской музыке». 212 с. // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

229. АМ. Папка №5 «М.Н. Жирков. Музыкальные произведения советских композиторов на мелодии М.Н. Жиркова». 203 с. // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

230. АМ. Папка №6 «М.Н. Жирков. Якутские народные песни» // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

231. АМ. Папка №7 «М.Н. Жирков. 100 якутских песен с аккомпанементом в обработке М.Н. Жиркова и Г. Лобанова» // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

232. АМ. Папка №8 «М.Н. Жирков. Песни, записанные от колхозников и учащихся Усть-Алданского и Амгинского районов» // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

233. АМ. Папка №9 «М.Н. Жирков. 100 якутских песен и мелодии якутской оперы «Ньургун Боотур» // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

234. АМ. Папка №10. «М.Н. Жирков. Тексты 100 якутских народных песен М.Н. Жиркова и либретто оперы «Ньургун Боотур» // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

235. АМ. Папка №11. «М.Н. Жирков. Разрозненные тексты 100 якутских народных песен. // Архив Исторического зала НБ РС(Я).

236. Яворский, Рукописный архив: Б. Яворский. Рукописный архив. ГЦММК имени М.И. Глинки. Ф. 146, ед. хр.4463, л. 1.

Архивные источники аудиозаписей У.Г. Нохсорова

237. АМ НВК Саха. Запись 1949 г. Папки аудиозаписей № 1, 3, 5.

238. АМ НЦНМ им. К.В. Квитки. Запись 1945г. Каталог записей Ф1128-01-Ф1142-02.

Список сокращений

I. АМ - Архивные материалы композитора М.Н. Жиркова, хранящиеся в Национальной библиотеке РС(Я)

2. АСТ - Антология Саха театра (АНТ 2010 )

3. ВЛКСМ - Всесоюзный ленинский комитет союза молодежи

4. ДБ - «Дыырай Бэргэн», название эпического сказания

5. ИГИ СО РАН - Институт гуманитарных исследований Сибирского отделения Российской Академии наук

6. ИМН СССР - История музыки народов СССР (ИМН СССР 1970)

7. КД - «Кыыс Дэбэлийэ», название эпического сказания

8. МГК - Московская государственная консерватория

9. МНА ЮНЕСКО - Международная национальная ассоциация ЮНЕСКО

10. НКВД - Народный комиссариат внутренних дел

II. НВК «Саха» - Национальная вещательная кампания «Саха» Республики Саха (Якутия)

12. НЦНМ им. Квитки - Научный Центр народной музыки им. К.В. Квитки, Московская государственная консерватория им. П.И. Чайковского

13. РС (Я) - Республика Саха (Якутия)

14. ЦК ВКП (б) - Центральный Комитет Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков)

15. ЯЦИК - Якутский центральный исполнительный комитет

16. ЯАССР - Якутская Автономная Советская Социалистическая Республика

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Арктический государственный институт

культуры и искусств»

Григорьева Виктория Георгиевна

Эпические и песенные традиции саха в творческом наследии У.Г. Нохсорова

Специальность: 17.00.02 - Музыкальное искусство

диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

Научный руководитель: доктор искусствоведения Добжанская Оксана Эдуардовна

На правах рукописи

Том II

Якутск 2017

Том II Оглавление

Приложение 1. Песенные стили в якутском фольклоре. Таблицы функционально-жанровых соответствий и характерных музыкально-

стилевых признаков

1.1. Стиль дъиэрэтии ырыа............................................................4

1.2. Стиль дэгэрэн ырыа...............................................................5

1.3. Стиль уйулга ырыа.................................................................6

1.4. Песенные стили и типы интонирования в якутском эпосе олонхо......7

1.5. Типы интонирования в эпических песнопениях персонажей - шаманов: призывание духов..................................................................8

Приложение 2. Нотные образцы песнопений У.Г. Нохсорова

2.1.Условные обозначения нотаций....................................................9

2.2. Нотные образцы аудиозаписей...................................................10

Образец 1. Песнопение богатыря Нижнего мира Тимир Сюлюнтэй...............10

Образец 2.Песнопение удаганки Верхнего мира Айыы Умсуур.................16

Образец 3. Песнопение шамана Срединного мира Айыы Быйантай...........21

Образец 4. Песнопение тунгусского богатыря Срединного мира Ардьамаан-

Дъардъамаана.................................................................................................28

Образец 5. Песнопение невесты Хаачылаан Куо..................................33

Образец 6. Песнопение невесты Уйантай Куо....................................37

Образец 7. Песнопение с речитативом богатыря Срединного мира Юрюн

Уолана.......................................................................................40

Образец 8. Песнопение богатыря Срединного мира Юрюн Уолана.........46

Образец 9. Песнопение с речитативом богатыря Срединного мира,

находящегося в пути.....................................................................49

Образец 10 а. Песнопение посыльного Сорук Боллура (1945 г)................54

Образец 10 б. Первое песнопение Сорук Боллура (1949 г).....................58

Образец 10 в. Второе песнопение Сорук Боллура (1949 г)......................60

Образец 11а. Песнопение девы Нижнего мира Кыыс Кыскыйдаан

(1945г).......................................................................................65

Образец 11б. Песнопение девы Нижнего мира Кыыс Кыскыйдаан

(1949г)......................................................................................68

Образец 12. Песнопение тойук «День Великой Победы»......................72

Образец 13. Песнопение тойук «Застольная».....................................77

Образец 14. Напев кругового песне-танца «Амгинский осуохай»............81

Образец 15. Напев кругового песне-танца «Мотив осуохайа»................84

Образец 16. Напев кругового песне-танца «Вилюйский осуохай»...........88

Образец 17. Напев кругового песне-танца «Олекминский осуохай».........91

Образец 18. Народная песня «Колыбельная».....................................93

Образец 19. Народная песня «Остров Кыыллаах»»............................96

Образец 20. Народная песня «Белопуночка Марьюшка».....................99

Образец 21. Народная нёбная песня «Лето».......................................101

Образец 22. Народная песня «Стерх»...............................................103

Приложение 3. Творческое наследие У. Г. Нохсорова (указатель

произведений).................................................................................104

Приложение 4. Словарь якутских музыкально-этнографических

терминов...................................................................................107

Приложение 5. Словарь эпических и мифологических имен

..............................................................................................109

Приложение 6. Список трудов, в которых опубликованы нотные

образцы олонхо........................................................................111

Приложение 7. Список нотированных песнопений с разделением по

категориям персонажй олонхо......................................................113

Приложение 8. Компакт-диск аудиозаписей У.Г. Нохсорова 1945 и 1949 гг. ................................................................................................128

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Песенные стили в якутском фольклоре: таблицы функционально-жанровых соответствий и характерных музыкально-стилевых признаков

Таблица 1.1. Стиль дъиэрэтии ырыа

Сферы фольклора Жанры Типы интонирования

Обрядовая (календарные и жизненного цикла) Тойук - торжественная песенная импровизация (обращение к богам, духам-покровителям природы, животных, людей и по случаю) Вокальный - ылланар

Алгыс - песенное или прозаическое благопожелание (песни церемониальные, песни-оповещения) 1.Вокальный - ылланар 2.Речитативный — этэн ылланар [Шейкин 2003, 62] 3.Речевой - этэн [там же]

Алгыс - заклинание в песенной или прозаической форме (песня-договор, песня-повеление, песня-повествование) 1.Вокальный - ылланар 2.Речевой - этэн

Алгыс - мольба в песенной или прозаической форме

Таблица 1.2. Стиль дэгэрэн ырыа

Сферы фольклора Жанры Локус (локальная группа) Типы интонирования

Обрядовая Осуохай - круговой песне-танец Вилюйский (вилюйские, верхневилюйские, сунтарские и другие) Вокальный без распева слогов - этэн ыллыыр [Алексеев, Николаева 1981, 9]

Приленский (амгинские, таттинские, усть-алданские и другие) Вокальный с распевом слогов - тардан ыллыыр [там же]

Северный (яно-индигиро-колымские) Вокальный с распевом слогов - муоралыы называют северяне [там же, 10]

Олекминский Вокальный с распевами зачинных слов - тардан ыллыыр.

Дьиэрэнкэй (танец с переменными подскоками) [Мухоплева и др. 2007, 94] Вокальный ылланар

Песни лирические - иэйии ырыалара Песни о родине, природе Любовные песни Вокальный ылланар Вокальный с специфичным приемом дыхания -ньымалардаах ырыа: нёбное пение (таналай ырыата) [Алексеев, Николаева 1981, 7] Вокальный с специфичным приемом дыхания -ньымалардаах ырыа: носовое пение (хонсуо ырыата) [там же] Вокальный с специфичным приемом дыхания-ньымалардаах ырыа: гортанное пение (хабар^а ырыата) [там же]

Песни шуточные Детские песни Вокальный ылланар

Песни в сказках

Песни скороговорок (Чабыр§ах ырыалара)

Песни бытовые Женские

Песни-припевания (Туойсуу ырыата)

Колыбельные (БиЪик ырыата)

Путевые песни, исполняемые верхом на коне (Айан ырыата)[Алексеев 1981,7].

Дорожные песни, исполняемые верхом на быке (Суол ырыата) [там же].

Трудовые

Свободная (бессмысленная) песня (Дьаала ырыа) [Мухоплеваи др. 2007, 94] Не зафиксированы в звучании, нотации

Песни обрядовые Военные песни-гимны

Песни гадания (Танха ырыалара)

Родильная [Мухоплева 1993, 14]

Свадебная [там же ]

Скотоводческая [там же]

Таблица 1.3. Стиль уйулга ырыа

Сферы фольклора Жанры Типы интонирования

Обрядовая Шаманское песнопение (Ойуун ырыата) Песни удаганок Сигнально-вокально-речевой - тыаЫг утуктэр этэр тыллаах ырыа, со звукоподачей устрашающего пения кутуруу. Включает тембры: дъигиhитэн ыллаа^т - вибрирующее, тремолирующее пение [Алексеева 2005, 35]; кв^утуу - возбуждающее пение, в монотонной, навязывающей манере; чуораадыйыы - пение в высоком регистре [Шейкин 1996, 90]; кэп туонар - воспевание шаманского первообраза [там же].

Песни бытовые Песня-стон, песня-стенание со словами. (Энэлгэн ырыа) [Алексеев, Николаева 1981, 7] Вокальный - ылланар

Заспинные песни, песни притупляющие боль. (Кв§ус ырыата)-Аналог энэлгэн ырыа [там же]

Пение во сне (Туул ырыата) [там же, 60]

Пение умирающей женщины (Олввру сытар дъахтар ырыата) [Архив М.Н. Жиркова].

Пение психически больных людей, преимущественно в женском исполнении (Мэнэрик или таарымта ырыа) [Алексеев,Николаева 1981, 58] Вокальный - ылланар Вокально-речитативный - этэн ылланар

Жалобное, прощальное предсмертное пение, прежде не певших (Суланыы ырыата) [Шейкин 1996, 89] Не зафиксированы в звучании, нотации

Пение-причитание при оплакивании мужа (Эр акыыта)

Таблица 1.4. Песенные стили и типы интонирования в якутском эпосе олонхо

Жанр Вокальный стиль Тип интонирования

Песнопения персонажей Верхнего мира Дьиэрэтии ырыа Вокальный - ылланар Речитативный - этэн ылланар

Песнопения персонажей Срединного мира

Песнопения коней, птиц, одухотворенных духов (духи огня, очага, леса, тайги и другие)

Обрядовые песенные благопожелания удаганок (персонажи Верхнего мира) Дэгэрэн ырыа (с кылысах)

Песнопения табунщиков-посыльных юношей Дэгэрэн ырыа Вокальный — ылланар

Песнопения дев Нижнего мира Тиэрэ хоЬуйан ыллаакын (пародийное пение, основанное на искаженном интонировании стиля дэгэрэн) [Алексеева 1994, 78-79].

Песнопения богатырей Нижнего мира Тиэрэ хоЬуйан ыллаакын -(пародийное пение, основанное на искаженном интонировании стилей дьиэрэтии и дэгэрэн)

Песнопения шаманов (персонажей олонхо) Уйулга ырыа Сигнально-вокально-речевой -тыа^1 утуктэр, этэр тыллаах ырыа (с применением кутуруу — устрашающее пение). Включает: дъиг^итэн ыллаакын -вибрирующее, тремолирующее пение; кв^утуу - возбуждающее пение, в монотонной, навязывающей манере; чуораадыйыы — пение в высоком регистре; кэп туонар - воспевание шаманского первообраза.

Таблица 1.5. Типы интонирования в эпических песнопениях персонажей -

шаманов: призывание духов (киириитэ)

Структурный раздел Сюжетная ситуация Тип интонирования Время исполнения: 5 мин.27 сек.

¡.Начальный эпизод Вселение духов птиц спутников - гагары, ворона в шамана Айыы Быйантай Сигнальная форма -имитация голосов птиц, дьигиhитэн ыллааЫт (вибрация звука) 50 сек.

П.Монолог Обращение шамана с просьбой к Аан Мичэл Хотун и удаганкам Верхнего мира приблизиться к нему Ке^утуу - возбуждающее пение, в монотонной, навязывающей манере 1 мин.50 сек.

Ш.Пение в умеренном темпе Просьба Айыы Быйантай к шаманкам Нижнего мира приблизиться к нему ДьигиШтэн ыллааЫт (вибрация звука), дэгэрэн (размеренное, подвижное пение) 1 мин.50 сек.

IV. Кульминация Призывание приблизиться духам Нижнего мира -Оботтоох Сах Баадьай, затем дочери Илбиса, Хобо Ньогой. Чуораадыйыы (пение в высоком регистре). 1мин. 10 сек.

V. Окончание Заклинание шамана Айыы Быйантай Чуораадыйыы (пение в высоком регистре), дьигиhитэн ыллааЫт (вибрация звука) 47 сек.

Приложение 2