Песенный фольклор эвенков Якутии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат наук Кардашевская Лия Ивановна

• Кардашевская Лия Ивановна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Кардашевская Лия Ивановна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЗВУЧАЩИЙ ЛАНДШАФТ КАК ИСТОЧНИК ПЕСЕННОЙ МЕЛОДИКИ ЭВЕНКОВ

1.1. Звукоподражательная основа мелодики - проявление звуковой архаики в музыкальном фольклоре эвенков

1.2. Оленеводческие звукоподражания и сигналы

1.3. Охотничьи сигналы

1.4. Имитации голосов птиц

1.5. Звукоподражания в шаманских камланиях

ГЛАВА 2. ПЕСЕННЫЙ ФОЛЬКЛОР ЭВЕНКОВ В МНОГООБРАЗИИ ЖАНРОВЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ

2.1. Лирические песни-импровизации

2.2. Эвенкийские колыбельные песни

2.3. Обрядовые песни

2.4. Современные (инновационные) песни

2.5. Формульные напевы как основа мелодики песенных жанров

ГЛАВА 3. МУЗЫКАЛЬНО-СТИЛЕВЫЕ РАЗЛИЧИЯ ПЕСЕННЫХ ЖАНРОВ В ЛОКАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЯХ ЭВЕНКОВ ЯКУТИИ

3.1. Ладовые особенности напевов

3.1.1. Ладовая организация лирических песен-импровизаций алданских, олёкминских эвенков

3.1.2. Ладовая основа лирических песен оленёкских эвенков

3.1.3. Ладовая организация колыбельных песен

3.1.4. Ладовая организация обрядовых напевов алгавка

3.1.5. Ладовая основа современных (инновационных) песен

3.2. Звукорядные структуры

3.3. Ритмические формулы напевов

3.3.1. РФ в песнях алданских эвенков

3.3.2. РФ в песнях олёкминских эвенков

3.3.3. РФ в песнях оленёкских эвенков

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Карта расселения эвенков в РФ на 2010 год

ПРИЛОЖЕНИЕ

Нотные образцы, использованные в диссертации

ПРИЛОЖЕНИЕ

Тексты песен

ПРИЛОЖЕНИЕ

Сведения о фольклорных исполнителях

ПРИЛОЖЕНИЕ

Иллюстрации к главе 1 (разделам 1.3 и 1.5)

ПРИЛОЖЕНИЕ

Содержание аудиодиска с записями песен и напевов, использованных в работе над диссертацией

ПРИЛОЖЕНИЕ

Аудиоприложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Песенный фольклор эвенков Якутии»

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время, в век глобализации, остро стоит проблема сохранения культурного наследия и культурного многообразия, традиционного уклада жизни, а также развития и поддержки коренных малочисленных народов Сибири и Дальнего Востока. Озабоченность мирового и российского сообщества критическим состоянием культуры коренных народов России и мира выражена в таких документах и актах, как «Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии» (2001), «Конвенция ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия» (2003), создание Российского комитета по сохранению нематериального культурного наследия при Комиссии РФ по делам ЮНЕСКО (2003), Концепция федеральной целевой программы «Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего востока до 2015 года», «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» (2016), где говорится о праве на сохранение и развитие культурно -национальной самобытности народов и иных этнических общностей и др. Кроме того, Указом Президента России В.В. Путина 2022 год объявлен Годом культурного наследия народов России, а период с 2022 по 2032 годы Генеральная Ассамблея ООН провозгласила Международным десятилетием языков коренных народов мира, что должно привлечь большее внимание к необходимости сохранения, возрождения и популяризации языков, культуры, традиционного искусства малочисленных народов Севера на национальном и международном уровнях.

Особая актуальность работы связана с тем, что эвенки являются коренным народом Арктики. Арктика - это регион, в последние десятилетия привлекающий к себе в российском и мировом сообществе все больше внимания. И дело не только в том, что этот регион признан стратегическим центром развития Российской Федерации, имеющим определяющее значение

для геополитики, но и для экономики нашей страны. Важнейшей задачей является культурное и духовное освоение Арктики, при котором акцентируется внимание на накопленном за многие столетия опыте адаптации человека к экстремальным природным условиям, сложившихся у коренного арктического населения уникальных этнокультурных и художественных традициях, ценностных ориентациях северных людей. К сожалению, необходимо констатировать, что современное состояние традиционной культуры и музыкального фольклора народов Сибири и Севера является критическим.

Эвенки - один из малочисленных и широко расселенных коренных народов Сибири, который издавна кочевал от Енисея до Охотского моря. По итогам Всероссийской переписи населения 2010 года численность эвенков, проживающих в России, составляет 38 396 человек [Итоги.]. Компактными группами эвенки живут в Эвенкийском муниципальном районе Красноярского края, в Иркутской и Читинской областях, в Республике Саха (Якутии) и в Республике Бурятия, в Хабаровском крае, Амурской, Сахалинской областях [см. Приложение 1]. Самоназвания эвенков (эвэнки, эвэн, илэ, мата и др.) отражают языковое своеобразие отдельных локальных групп. Вне России 38 701 эвенков живут в Северо-Восточном Китае (Маньчжурия) и несколько тысяч - в Монголии. В Республике Саха (Якутия) живет больше половины всех эвенков России. К 2010 году их насчитывалось 21008 человек [Национальный состав.]. Они живут почти во всех районах республики: Алданском, Анабарском, Булунском, Жиганском, Нерюнгринском, Оленёкском, Олёкминском, Усть-Майском и других улусах (районах).

Культурное разнообразие эвенков, в том числе, было обусловлено контактами с соседними народами: «В начале XVII века среди тунгусов по Лене, между Алданом и Енисеем и на примыкающих частях реки Амги жили якуты. В степных участках Прибайкалья и южного Забайкалья они кочевали

чересполосно с бурятами. В долинах Зеи и Селемджи до прихода казаков рядом с тунгусами жили восточные группы амурских монголов - дючеры и дауры. На крайнем северо-востоке, в районе рек Яны и колымской Буюнды, тунгусы граничили с коряками и юкагирами; на северо-западе - с нганасанами, энцами и енисейскими ненцами. Енисейские группы тунгусов жили смежно с кетами, на левых притоках Ангары они соседствовали с котами, асанами, тофаларами и еще южнее с западными бурятами, а в районе устья Амура и Северного Сахалина с нивхами (гиляками)» [Василевич 1969, 3]. Подобные межэтнические и межкультурные контакты оказали свое влияние на образование местных говоров и на появление новых элементов культуры у отдельных групп эвенков. Эти локальные особенности сохранились и в историческое время (ХУШ-Х1Х вв.) и дошли до нашего времени.

Этноним «эвенки» стал официальным в 1931 году, в литературе дореволюционного периода фигурировало название тунгусы. Отдельные группы эвенков были известны как орочоны, бирары, манегры, солоны [Василевич 1969, 9-10; Энциклопедия... 2005, 398]. Эвенкийский язык принадлежит к тунгусо-манчжурской группе алтайской языковой семьи.

Современные исследователи выделяют в эвенкийском языке три основных наречия: южное (по бассейну р. Подкаменной Тунгуски, верхнему течению р. Лены и в Прибайкалье); северное (Красноярский край и Иркутская область) и восточное (от р. Лены до побережья Охотского моря и на о. Сахалин, баргузинские эвенки Прибайкалья и эвенки КНР и Монголии), а также 35 диалектов и говоров [Мыреева 2004, 7; 14-15]. Различия между локальными группами весьма значительны, они проявляются не только в языке, но в материальной (способы ведения хозяйства, типы жилищ, одежда) и духовной культуре (верованиях, ритуалах, праздниках, системе фольклорных жанров, музыкальных традициях и др.). Отметим, что проблема деления на локальные группы до сих пор имеет сложный полемический

характер, является полем для научных дискуссий лингвистов, антропологов, этнографов, культурологов и в том числе фольклористов и этномузыковедов.

Культурно-хозяйственный тип эвенков сложился вследствие сочетания трех основных видов деятельности - охоты, оленеводства и рыболовства. «Страстную преданность охоте и бродячему образу жизни как характерную черту нижне-амурского тунгусоязычного населения отмечал Л. Шренк в конце XIX века. И только оленеводы орочоны были единственными, у которых охота соседствовала с оленеводством», кроме того эвенки занимались и рыболовством в летние и зимние месяцы [Василевич, 1969, с.42, 45-53]. Традиционные виды хозяйствования в настоящее время лучше сохраняются в кочевых родовых общинах, которые были созданы после распада СССР для возрождения, сохранения и развития уклада жизни, культуры и родного языка. Так, например, «родовые общины Иенгры организовали собственные хозяйства — Пуягир, Алдан, Беллет, Нюрмаган, Тумтон, Олдое, Бута, Куртак и другие. Эти кочевые родовые общины созданы для возрождения, сохранения и развития уклада жизни, культуры и родного языка» [Библиотека.].

Религиозно-мифологическая картина мира эвенков отличается сложностью. Традиционными верованиями эвенков являются анимизм, шаманство, промысловые и родовые культы. В конце XIX - начале XX вв. религиозные представления и верования находились под влиянием шаманства [Алексеев Н. 1984; Алексеев Н. 1992; Мазин 1984, 4]. Представления о многослойности вселенной пронизывают мифоритуальную и фольклорную практики этноса. По традиционным эвенкийским представлениям, Вселенная состоит из трех миров: «верхнего (угу буга), среднего (дулин буга), нижний (хэргу буга)» [Там же, с.7]. Верхний мир располагался на восходе солнца, нижний - на закате. Верхний и нижний миры недоступны обычным людям и населены богами-духами, общаться с которыми могли только шаманы. Представления об этнической истории

были зафиксированы в эпическом и повествовательном фольклоре. Опираясь на сказания и предания, эвенки представляли себе исторический ход жизни, различая в ней периоды: нимнгакан - очень древний, «когда земля начинала становиться»; булэмэкит - период войн и расселения оленеводов; период формирования современных групп (Подкаменная и Нижняя Тунгуска) [Василевич 1969, 91].

Традиционная культура эвенков в богатстве ее материальных и духовных проявлений описана в трудах А.Ф. Анисимова [Анисимов 1949; 1958; 1959], А.А. Бурыкина [Бурыкин 2000; 2003], Г.И. Варламовой (Кэптукэ) [Варламова 1991; 1996; 2000; 2002], А.И. Варламова [2006; 2009], Г.М. Василевич [Василевич 1957; 1966; 1971], А.И. Мазина [Мазин 1984], С.И. Николаева [Николаев 1964], В.А. Туголукова [Туголуков 1969; 1980; 1985] и др.

События XX-XXI веков, коллективизация и множество других реорганизаций, изменили образ жизни эвенков, бывший когда-то кочевым народ стал оседлым, произошли изменения в его культуре. В настоящее время критическими для состояния культуры эвенков являются следующие проблемы: утрата кочевого образа жизни (компактное проживание в поселках, «уход в небытие» традиционных видов хозяйства, обрядов и т.д.), потеря языка, ритуально-обрядовых традиций и устного народного творчества, как кодов культурного самосохранения и др.

В настоящее время в Якутии почти не осталось носителей эвенкийского языка. «Анализ современной ситуации эвенкийского языка... позволил внести ее в группу, где эвенкийский язык имеет неблагоприятные параметры по большинству позиций, сохранение и развитие которого в наибольшей степени зависит от целенаправленных усилий государственной и языковой политики» [Дьяконова М. 2019, 158]. В «Атласе языков мира, находящихся под угрозой исчезновения», опубликованном ЮНЕСКО, эвенкийский язык оценивается как «серьезно уязвимый (severely endangered)»

и описан следующим образом: «язык использует старшее поколение, а поколение родителей понимает то, что говорят на нем, но не использует его в общении друг с другом и со своими детьми» [Писанко 2019].

С уходом из жизни носителей традиционной культуры старшего поколения исчезают целые жанры и локальные традиции, оказываются забытыми музыкально-фольклорные тексты, мелодии. Зачастую демонстрация молодым поколением образцов фольклорной традиции уже не является естественной формой этнического поведения, а всего лишь явлением вторичного бытования фольклора (фольклоризмом). Некогда реликтовые формы поведения приняли формы «имитационного исполнения традиции, т.е. организованного фольклоризма» [Шейкин 2011, 352].

Критическое состояние языка обусловливает уязвимость устного народного творчества, поэтому музыкальный фольклор эвенков нуждается в пристальном внимании, изучении и осмыслении. В связи с быстрым исчезновением целых пластов традиционной музыкальной культуры особую актуальность приобретает сбор и обработка собранных экспедиционных полевых материалов по фольклору эвенков.

Степень разработанности проблемы. Изучение музыкальной культуры и собирание эвенкийского фольклора началось в ХУШ - начале XIX вв. благодаря трудам путешественников и отдельных исследователей И.Г. Георги, М.А. Кастрена, А.Ф. Миддендорфа и др. Первые упоминания о песнях эвенков относятся к середине XVIII века. Участник русской академической экспедиции П. Палласа немецкий естествоиспытатель и путешественник И.Г. Георги писал: «...у них в ходу пение, правда, несколько однообразное, но довольно приятное. В их песнях речь идет о любви, охоте, оленях, красивых местностях, о храбрых подвигах предков, часто о чудесах и приключениях» [Georgi 1775, 288; Айзенштадт 1995, 5]. В середине XIX в. собирательскую работу по языкам, фольклору и этнографии Западной Сибири вел финский языковед и этнограф М.А. Кастрен. Он пишет:

«Тунгусы - красивый, нарядный и щеголеватый народ; их по справедливости можно было бы назвать дворянством Сибири...Они любят пляску и гимнастические упражнения» [Castren 1856; Айзенштадт 1995, 7]. В середине XIX века, в 1843-1845 гг., один из основателей Русского географического общества, академик А.Ф. Миддендорф совершает большую экспедицию по территории Восточной Сибири и Дальнего Востока, организованную Академией наук. Благодаря его исследованиям, наука пополнилась новыми энциклопедическими данными по Сибири. Особенно интересны его заметки о коренных народах, встречавшихся по пути экспедиции, в частности, А.Ф. Миддендорф внес существенный вклад в изучение музыкального фольклора эвенков, им были записаны первые нотные образцы тунгусских песен-импровизаций без названий [Миддендорф 1878, 722], он дает описание эвенкийского кругового танца [Там же, 722].

Значительно усилился интерес к фольклору эвенков в конце XIX -начале XX вв. В конце XIX в. изучением быта ангаро-енисейских эвенков занимается Г. Гут, он предпринимает попытку классификации эвенкийских напевов. Как пишет исследователь Г.И. Варламова, статья Г. Гута «Die tungusische volks literato und ihre ethnologische Ausbeute» («Тунгусская народная литература и ее этнологическое значение») [Huth 1901] является первым теоретическим исследованием эвенкийского фольклора, в ней впервые публикуются образцы коротких текстов на эвенкийском языке: 3 песни, 4 шаманских заклинания (поющихся), отрывок из сказания о Мэрэвуле (поющийся диалог Мэрэвуля и его жены) [Варламова 2002, 5]. В первые годы XX столетия в различные районы Сибири, Дальнего Востока и Якутии отправляются собирать тунгусский фольклор такие этнографы, лингвисты и краеведы, как А.А. Толмачев, П.П. Малых, И.М. Суслов и др. Исследователем эвенкийского фольклора этого периода являлся русский этнограф, лингвист К.М. Рычков, изучавший в 1903-1913 гг. эвенков Туруханского края. Он пишет: «Лучшие песни тунгусов передают

оригинальные мысли, не лишены фантазии и нежной выразительности. Например, песня сиротки довольно оригинально и образно выражает грусть и одиночество. В песне охотника выражается радостная надежда на добычу и уверенность в своих силах. Затем тунгусы очень любят состязаться в песнях и следить за состязаниями и меткими характеристиками певцов» [Рычков 1922, 77]. В начале 20-х годов XX в. политссыльный Л.Я. Штернберг на Сахалине записывает на фонограф несколько эвенкийских песен. Также в XX в. собиранием эвенкийского фольклора занимаются Е.И. Титов, супруги Е.Н. и С.М. Широкогоровы [Shirokogorov 1929; Широкогорова 1936], В.К. Стешенко-Куфтина [Стешенко-Куфтина 1930]. С 1919-1925 гг. к сбору эвенкийского фольклора обращается Е.И. Титов. В сборнике Г.М. Василевич опубликовано 68 его текстов, отражающих почти все жанровое разнообразие тунгусского фольклора [Сборник...1936]. «Относительно сказок он делает несколько замечаний, очень ценных для характеристики этого жанра у эвенков: 1) использование диалога во многих сказках; 2) наличие песенных вставок; 3) связь запевных слов в песенных вставках с их музыкальной функцией» [Варламова 1996, 9]. В 1912-1913 гг. Е.Н. и С.М. Широкогоровы организовывают экспедицию в Маньчжурию и Забайкалье. Статья «Народная музыка в Китае», написанная по материалам этих экспедиций, опубликована в труде «Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору» [Широкогорова 1936]. В ней приводятся 5 нотных примеров тунгусских песен и 14 примеров звукоподражаний оленю (любовная песня оленя) и птицам (песни птиц). Большой вклад в изучение эвенкийской музыкальной культуры внес историк, этнограф, минералог И.М. Суслов, в 1914 году принявший участие в этнографической экспедиции по Туруханскому району (Красноярский край). В ходе экспедиции им были зафиксированы на восковом фонографе шаманские обряды. Данные записи хранятся в Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге. В 1926 году И.М. Суслов участвует еще в одной экспедиции в Эвенкию

(ныне Эвенкийский муниципальный район Красноярского края), где на реках Чуня и Подкаменная Тунгуска он общается с эвенкийскими шаманами и описывает их камлания. В экспедициях основное внимание он уделял естественно-научным изысканиям, изучению социальной культуры и права, также немалый интерес у ученого вызывал феномен эвенкийского шаманизма. И.М. Суслов фиксировал шаманские напевы с помощью слуховой нотной записи. В 1920-е годы он пишет работу «Эвенкийская религиозно-шаманская музыка» с приложением нотных записей, которая, к сожалению, не была опубликована. В 1931 г. выходит его работа «Шаманство и борьба с ним» [Суслов 1931], где говорится о природе шаманских песнопений. В «Сибирской советской энциклопедии» приведены три записанных им шаманских напева [Сибирская... 1932]. Нотные материалы И.М. Суслова частично опубликованы в труде А.М. Айзенштадта «Песенная культура эвенков» [Айзенштадт 1995, 271-282]. Это нотные партитуры четырех шаманских песнопений, которые удалось записать исследователю на р. Чуня (приток Нижней Тунгуски). После Великой Октябрьской социалистической революции начинается собирательская работа по фольклору народов Севера известными этномузыкологами З.В. Эвальд и Е.В. Гиппиусом, которые записывали фольклорные образцы в Ленинграде от студентов Института народов Севера. Данные исследователи внесли большой вклад в собирание образцов традиционного музыкального, песенного, повествовательного и обрядового фольклора не только эвенков, но и других народов Севера России. Позже подобную работу продолжает известный исследователь-этнограф С.Д. Магид (записи хранятся в коллекциях Фонограммархива ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН). Часть этих записей (семь эвенкийских напевов) опубликована в приложении к статье 3. Эвальд, И. Косованова и С. Абаянцева «Музыка и музыкальные инструменты народностей Сибири» [Эвальд, Косованов, Абаянцев 1932]. В 1928 году В.К. Стешенко-Куфтина записывает на Восточном Сахалине пять

тунгусских песен, которые она комментирует в своей статье «Элементы музыкальной культуры палеоазиатов и тунгусов». Здесь же она приводит записи эпических напевов из сказки «Богатырь Обланжа», указывает на персонифицированность напевов, отмечает, что каждый герой поет свой монолог на особый мотив [Стешенко-Куфтина 1930].

Наиболее значительный вклад в изучение языка и фольклора эвенков внесла этнограф Г.М. Василевич. В «Сборнике материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору» (1936) приведены собранные ею 5 текстов шаманских песнопений (№103-108), 7 текстов песен и припевов1 (№109-112), а также 7 текстов новых песен (№113-120) на эвенкийском языке с русским переводом. Сюда же включены 4 текста песен, записанных в XIX веке Г. Гутом (колыбельная, песня девушки, сбившейся с пути истинного, жалобная песня осиротевшей девушки и отрывок из песни о герое Марэвуле). Большой интерес в данном сборнике представляют нотные примеры к 6 текстам песен, собранных Е.И. Титовым (№20, 23, 25, 26, 35, 37) [Сборник материалов. 1936]. Ей же принадлежат многочисленные этнографические и лингвистические исследования, представляющие большую ценность для этномузыковеда благодаря многочисленным описаниям функционирования ритуальных и музыкальных традиций в быту эвенков. Необходимо отметить следующие ее работы, материалы которых ценны в свете темы настоящей диссертации: «Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору» (составитель) [Сборник.1936], «Эвенки» [Василевич 1969], где целый раздел посвящен фольклору, «Исторический фольклор эвенков» [Василевич 1966], «Новая эвенкийская песня» [Василевич, Магид 1941].

Большой вклад в изучение эвенкийского фольклора внес тунгусовед М.Г. Воскобойников. Фольклорные материалы, которые он записывал в ходе экспедиции по местам расселения эвенков Бурятии в 1946-1947 гг., стали

1Под «припевом» ученый, по-видимому, имеет ввиду основной мотив, который повторяется в песне с разным текстом.

основой его кандидатской и докторской диссертаций по фольклору баунтовских эвенков. М.Г. Воскобойников является составителем сборников фольклора «Сказки народов Севера» (совместно с Г.А. Меновщиковым) [Сказки. 1959], «Фольклор эвенков Бурятии» [Воскобойников 1958], учебного пособия для педагогических училищ «Эвенкийский фольклор» [Воскобойников 1960], «Фольклор эвенков Прибайкалья» [Воскобойников 1967], статей, посвященных эвенкийским преданиям [Воскобойников 1965; 1969; 1973]. Большое внимание ученый уделял проблемам эвенкийского языка, организации просвещения, высшего образования, литературного творчества народностей Севера. В учебном пособии для педагогических училищ М.Г. Воскобойникова «Эвенкийский фольклор» опубликованы фольклорные тексты, записанные лингвистами В.А. Горцевской, В.И. Цинциус, Е.П. Лебедевой и др. В данной работе автор дает классификацию жанров устного народного творчества, которая обусловлена идеологией советского периода (к сожалению, в классификацию по этой причине не включен обрядовый фольклор - Л.К.). В многочисленных статьях Воскобойникова содержатся также ценные упоминания и высказывания о жанрах музыкального фольклора эвенков.

Эпический фольклор тунгусов изучал Б.М. Добровольский. В его работе «Сказание о Кодакчоне», опубликованной в «Историческом фольклоре эвенков» Г.М. Василевич, приводится нотировка 15 музыкальных эпизодов, выполненная самим автором и В.В. Коргузаловым, и содержательные комментарии к ним [Добровольский 1966].

Несомненен вклад в изучение этнографии эвенков В.В. Подмаскина, исследователя народных знаний и фольклора тунгусо-маньчжуров, палеоазиатов и народов Сахалина. Отметим его основные труды по эвенкийскому фольклору: «Народные знания тунгусо-маньчжуров и нивхов: проблемы этногенеза и этнической истории» [Подмаскин 2006], «Народные знания амурских эвенков» [Подмаскин 2008], «Мифологический словарь:

коренные малочисленные народы Дальнего Востока России» [Подмаскин 2013] и др. В настоящее время изучением культуры эвенков плодотворно занимаются С.Э. Аниховский [Аниховский 2008], О.Б Арчакова [Арчакова 2006], М.Х. Белянская [Дуткина, Белянская 2014], Н.Я. Булатова [Булатова 2004; 2008; 2011], Е.А. Воронкова [Воронкова 2010], М.П. Дьяконова [Дьяконова М. 2019], А.П. Забияко [Эвенки Приамурья 2012], В.В. Подмаскин [Подмаскин 2006; 2008; 2013], А.А. Сирина [Sirina 2006; Сирина 2012], М.Г. Туров [Туров 2000; 2008] и др.

Во второй половине XX в. начинается собственно музыковедческий этап в изучении музыкального фольклора эвенков. К собиранию, обработке, публикации и научному изучению эвенкийского фольклора обращаются этномузыковеды А.М. Айзенштадт, И.А. Богданов, О.Э. Добжанская, Т.Ю. Дорожкова-Курц, Т.И. Игнатьева, Л.И. Кардашевская, В.С. Никифорова, Н.Н. Николаева, А.П. Решетникова, Д.Н. Сорокин, Ю.И. Шейкин и др.

Среди основных работ по эвенкийскому музыкальному фольклору нужно выделить монографию А.М. Айзенштадта «Песенная культура эвенков» [Айзенштадт 1995], в которой автор производит жанровую классификацию, анализирует жанры песенного фольклора эвенков Красноярского края, Иркутской, Читинской областей, Бурятии и Хабаровского края. И хотя среди полевых сборов исследователя нет записей эвенкийского фольклора, сделанных на территории Якутии, данный труд ценен в контексте данной диссертации благодаря возможности сравнения материала по разным локальным традициям. Кроме того, книга является ценным источником для изучения эвенкийского фольклора благодаря большому количеству приведенного музыкального материала (собственных нотаций эвенкийских мелодий, а также нотных примеров из других источников), богатому этнографическому контексту функционирования музыки в культуре. Автор характеризует музыкальную культуру этноса как

единую, без разделения на локальные группы, основываясь на материалах, записанных от эвенков Западной и Юго-Западной Сибири. Айзенштадт подходит к эвенкийской музыке как аналитик мелодики и ритма, сосредотачивая внимание на музыкально-стилевых аспектах напевов. Среди работ А.М. Айзенштадта разных лет важно отметить статьи: «Музыкальные связи эвенков» [Айзенштадт 1972], «Вопросы ладообразования в эвенкийской народной музыке» [Айзенштадт 1973], «Жанровая типология эвенкийского речитатива» [Айзенштадт 1983], «Напевы эвенкийских танцев» [Айзенштадт 1985], «Музыка эвенкийских сказаний» в соавторстве с Ю.И. Шейкиным [Айзенштадт, Шейкин 1990].

Музыковед Ю.И. Шейкин в 1980-2000 гг. провел значительную работу по сбору и изучению эвенкийского музыкального фольклора. Он лично записывал фольклор от эвенков Алданского, Нерюнгринского, Олёкминского районов Якутии [ПМШ 1-9], кроме того, был организатором ряда музыкально-этнографических экспедиций по сбору эвенкийского музыкального фольклора, которые проходили по линии фольклорной комиссии Сибирского отделения Союза композиторов РСФСР [ПМШ 2, 3].

В своем фундаментальном труде «История музыкальной культуры народов Сибири» [Шейкин 2002] рассмотрел историческое развитие фольклорных жанров и инструментов эвенков в контексте процессов развития музыкальной культуры народов Сибири. На основании данных музыкального фольклора, он выделил пять региональных групп эвенков: енисейская, байкальская, витимо-олекминская, алдано-амурская, охотская [Шейкин 2002, 283]. Монография «Музыкальная культура народов Северной Азии» [Шейкин 1996] представляет собой краткое описание музыкальных жанров, инструментов и фольклорной лексики эвенков в ряду других фольклорных культур народов Северной Азии. Важно отметить академическую статью «Музыка эвенкийских сказаний» из серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» (написанную в

соавторстве А.М. Айзенштадтом), в которой приведен обстоятельный музыковедческий анализ эпических напевов, базирующийся на сравнительном анализе нескольких эпических сказаний и фрагментов, записанных от сказителей Н.Г. Трофимова, С.М. Савина и Н.К. Третьякова, а также на материалах и нотировках А.М. Айзенштадта, Б.М. Добровольского и В.К. Стешенко-Куфтиной [Айзенштадт, Шейкин 1990, 89-124].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кардашевская Лия Ивановна, 2022 год

Литература

1. Абдулаева М.Ш. Сакрально-религиозная музыка народов Дагестана: учебное пособие (курс лекций). Махачкала: Дагестанский государственный педагогический университет, 2015. 21 с.

2. Айзенштадт А.М. Вопросы ладообразования в эвенкийской народной музыке // Проблемы музыкального фольклора народов СССР. М.: Музыка, 1973. С. 212-225.

3. Айзенштадт А.М. Жанровая типология эвенкийского речитатива // Актуальные проблемы изучения музыкального фольклора. Ростов н/Д: РГПИ, 1983. С. 40-53.

4. Айзенштадт А.М. Музыкальные связи эвенков // Сов. музыка. 1972. №11. С.117-121.

5. Айзенштадт А.М. Напевы эвенкийских танцев // Сов. музыка. 1985. №7. С. 74-76

6. Айзенштадт А.М. Песенная культура эвенков. Красноярск: Краснояр. кн. изд-во, 1995. 287 с.

7. Айзенштадт А.М., Шейкин Ю.И. Музыка эвенкийских сказаний // Эвенкийские героические сказания. Новосибирск: Наука, 1990. С. 89-124 (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока)

8. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние,1992. 239 с.

9. Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования). Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние, 1984. 233 с.

10. Алексеев Э. Е. Прагматическое, игровое, ритуальное в звукоподражаниях народов Севера Сибири // Голос и ритуал. Материалы конференции /

Фольклорная комиссия Союза композиторов России. Государственный институт искусствознания. М.: ГИИ, 1995. С. 33-35.

11. Алексеев Э.Е. Есть ли у якутов многоголосие? // Сов. музыка. 1967. № 5. С. 97-105.

12. Алексеев Э.Е. Нотная запись народной музыки. Теория и практика. М.: Сов. композитор, 1990. 165 с.

13. Алексеев Э.Е. Проблемы формирования лада (на материале якутской народной песни): Исследование. М.: Музыка, 1976. 288 с.

14. Алексеев Э.Е. Раннефольклорное интонирование. Звуковысотный аспект. М.: Сов. композитор, 1986. 238 с.

15. Альмеева Н.Ю. Мини-трехчастное ритмическое клише и жанр в песенных традициях елабужских мари и татар-кряшен // Ежегодник финно-угорских исследований. Т.13. №1. Ижевск: Удмуртский гос. ун-т, 2019. С. 130-134.

16. Альмеева Н.Ю. Песенная культура татар-кряшен: Жанровая система и многоголосие: Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. Л., 1986. 18 с.

17. Альмеева Н.Ю. Песни татар-кряшен. Выпуск 1. Пестречинская (примешинская) группа / под общ. ред. И.И. Земцовского. СПб: Казань: РИИИ, 2007. 310 с.

18. Андреева Е.Д. Звуковой ландшафт как реальный объект и исследовательская проблема // Экология культуры. М.: Институт Наследия, 2000. С. 76-85.

19. Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1959. 106 с.

20. Анисимов А.Ф. Представление эвенков о шингкэн'ах и проблема проихождения первобытной религии. Сб. МАЭ АН ССР. Т.Х11. М.; Л., 1949. С.160-194.

21. Анисимов А.Ф. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы происхождения первобытных верований. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1958. 235 с.

22. Аниховский С.Э. Эвенки // История Амурской области с древнейших времен до начала XX века / под ред. А.П. Деревянко, А.П. Забияко. Благовещенск, 2008. С. 384-406.

23. Арчакова О.Б. Мифологические представления эвенков: по материалам народных сказок. Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2006. 282 с.

24. Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. Кн. 1-2 / ред., вступ. Ст. и коммент. Е.М. Орловой. Л.: Музгиз, 1963. 378 с.

25. Асафьев Б.В. О народной музыке / сост., вступ. ст. и коммент. И.И. Земцовского, А.Б. Кунанбаевой. Л.: Музыка, 1987. 248 с.

26. Банин А.А. Об одном аналитическом методе музыкальной фольклористики // Музыкальная фольклористика. Вып.2. М.: Сов. композитор, 1978. С. 117-157.

27. Барток Б. Народная музыка Венгрии и соседних народов / пер. Г.П. Коссей; вступ. статья И.В. Нестьева. М.: Музыка, 1966. 79 с.

28. Бачинская Н.М. Русские хороводы и хороводные песни: науч.-попул. очерк. М.: Музгиз, 1951. 112 с.

29. Бершадская Т.С. Основные композиционные закономерности многоголосия русской народной крестьянской песни. Л.: Музгиз, 1961. 156 с.

30. Бершадская Т.С. Статьи разных лет. СПб.: Союз художников, 2004. 318 с.

31. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971. 544 с.

32. Богданов И.А. Народов Севера, Сибири и Дальнего Востока СССР музыка // Музыкальный энциклопедический словарь. М.: Сов.энциклопедия, 1990. С. 272-273.

33. Бродский И.А. К изучению музыки народов Севера РСФСР // Традиционное и современное народное музыкальное искусство: сб. трудов. ГМПИ им. Гнесиных. М.: [б. и.], 1976. Вып. 29. С. 244-257.

34. Бродский И.А. О народных музыкальных инструментах и инструментальной музыке Дальнего Востока РСФСР // Теоретические проблемы народной инструментальной музыки (Музыкальный инструмент и инструментальная музыка): сб. рефератов участников 1-ой инструментоведческой научной конференции Фольклорной комиссии союза композиторов РСФСР. М.: [б. и.], 1974. С. 156-162.

35. Булатова Н.Я. Эвенкийские сказания: книга для дополнительного чтения учащихся 8-9 классов. СПб.: Дрофа, 2008. 109 с.

36. Булатова Н.Я. Эвенкийский этнос в условиях общественных трансформаций // Лига Бама: проблемы экономики, транспорта, социальной истории, мировоззрения и культуры. Труды III межрегиональной научно-практической конференции с международным участием. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2011. С. 220-227

37. Бурыкин А. А. Шаманская практика предсказания будущего у народов Северо-Востока Азии по данным фольклора и этнографии // Религиоведение. М.; Благовещенск, 2003. № 1. С. 3-9.

38. Варламов А.Н. Игра в эвенкийском фольклоре: дис... кандидата филологических наук: 10.01.09 / Варламов Александр Николаевич. Улан-Удэ: 2006. 211 с.

39. Варламов А.Н. Исторические образы в эвенкийском фольклоре. Новосибирск: Наука, 2009. 96 с.

40. Варламова Г.И. Эвенкийский нимнгакан: миф и героические сказания. Якутск: Северовед, 2000.140 с.

41. Варламова Г.И. Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора. Новосибирск: Наука, 2002. 384 с.

42. Варламова Г.И. Эпические традиции в эвенкийском фольклоре (очерки). Якутск: Северовед, 1996. 134 с.

43. Варламова Г.И., Решетникова А.П. Эвенкийская шаманка М.П.Кульберти нова // Язык - миф - культура народов Сибири. Якутск, 1996. С. 117-123.

44. Василевич Г.М. Древние охотничьи и оленеводческие обряды эвенков // Сборник Музея антропологии и этнографии. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. Т.17. С. 151-186.

45. Василевич Г.М. Исторический фольклор эвенков (сказания и предания). М.; Л.: Наука, 1966. 399 с.

46. Василевич Г.М. О культе медведя у эвенков // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века. Сборник МАЭ, XXVII. Л.: Наука, 1971. С. 150-169.

47. Василевич Г.М. Русско-эвенкийский (русско-тунгусский) словарь. М.: Гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1948. 332 с.

48. Василевич Г.М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII-начало XX в). Л.: Наука, 1969. 304 с.

49. Василевич Г.М. Эвенкийско-русский словарь. М.: Гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1958. 802 с.

50. Василевич Г.М., Магид С.Д. Новая эвенкийская песня // Советский фольклор. 1941. № 7. С. 72-81.

51. Василенко О.В. Музыка медвежьего праздника казымских хантов как звучащий ландшафт сакрального пространства Арктики // Звучащие ландшафты Арктики / под общ. ред. О.Э. Добжанской, Т.И. Игнатьевой. Новосибирск: Наука, 2019. С. 99-121.

52. Веденин Ю.А. Культурный ландшафт как объект наследия. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. 617 с.

53. Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. 224 с.

54. Владыкина-Бачинская Н.М. Музыкальный стиль русских хороводных песен. М.: Музыка, 1976. 161 с.

55. Воронкова Е.А. Амурские эвенки сегодня: возрождение народа или ностальгия по утраченной самости? // Мир, где нет чужих: материалы 1 -й научно-практической конференции (Благовещенск, 27 апреля 2010 г.) Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2010. Вып.1. С. 180-184.

56. Воскобойников М.Г. Бытовые предания эвенков // Языки и фольклор народов Крайнего Севера / под ред. М.Г. Воскобойникова. Л.: Гос. пед. инст-т им. А. И. Герцена, 1969. Вып.5. С. 63-108.

57. Воскобойников М.Г. Фольклор эвенков Бурятии. Улан-Удэ: Бурят. кн.изд-во, 1958. 156 с.

58. Воскобойников М.Г. Фольклор эвенков Прибайкалья. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1967. 183 с.

59. Воскобойников М.Г. Эвенкийские народные предания - улгурил // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Л.: Гос. пед. инст-т им. А.И. Герцена, 1965. С. 3-69.

60. Воскобойников М.Г. Эвенкийский фольклор. Л.: Государственное учебно-педагогическое изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1960. 339 с.

61. Воскобойников, М.Г. Фольклорная проза эвенков // Кто дал эвенкам солнце: Сказки, предания и устные рассказы эвенков. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1973. С. 3-23.

62. Галицкая С.П. Теоретические вопросы монодии. Ташкент: Фан, 1981. 92 с.

63. Галицкая С.П. Эвенки // Музыкальная культура Сибири / гл. ред. Б.А. Шиндин. Т. 1: Традиционная музыкальная культура народов Сибири: кн. 1: Традиционная культура коренных народов Сибири. Новосибирск: НГК, 1997. С. 154-184.

64. Галицкая С.П., Плахова, А.Ю. Монодия: проблемы теории. М.: Academia, 2013. 318 с.

65. Гиппиус Е.В. Проблемы ареального исследования традиционной русской песни в областях украинского и белорусского пограничья // Традиционное народное музыкальное искусство и современность (вопросы типологии): сб. трудов / отв. ред. М.А. Енговатова. М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1982. Вып. 60. С. 5-13.

66. Гошовский В.Л. У истоков народной музыки славян. М.: Сов. композитор, 1971. 316 с.

67. Грачева Г.Н. Шаманы у нганасан // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири: (по материалам второй половины XIX — начала XX в.). Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1981. С. 69-89.

68. Григорьев А.А. Русские народные песни с их поэтической и музыкальной стороны // Эстетика и критика. М.: Искусство, 1980. С. 312-358.

69. Гуляницкая Н.С. Методы науки о музыке: Исследование. М.: Музыка, 2009. 254 с.

70. Гусев В.Е. Виды современного фольклора славянских народов // История, культура, фольклор и этнография славянских народов. М.: Наука, 1968. С. 293-317.

71. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / 3-е изд., испр. и знач. доп., изд. под ред. и с предисл. проф. И.А. Бодуэна-де-Куртенэ. СПб.; М.: т-во М. О. Вольф, 1907. Т.3. 893 с.

72. Добжанская О.Э. Карнавал животных (голоса птиц и зверей в музыкальном фольклоре таймырских ненцев) // Традиционная культура. М., 2016. № 2 (62). С. 20-31.

73. Добжанская О.Э. Мелодика нганасанского фольклора: звуковысотный аспект (к вопросу о раннефольклорном интонировании) // Культура и цивилизация. 2017. Том 7. № 1Б. С. 620-632.

74. Добжанская О.Э. Певцы и песни авамской тундры. Музыкальный фольклор нганасан / сост. О.Э. Добжанская; пер. с нганасанского: Н.Т. Костёркина и др. Норильск: АПЕКС, 2014а. 224 с.

75. Добжанская О.Э. Песня Хотарэ. Шаманский обряд нганасан: Опыт этномузыковедческого исследования. СПб: Изд-во Дрофа, 2002. 224 с.

76. Добжанская О.Э. Система традиционных звуковых инструментов нганасан // Традиционная культура. М., 2014б. №4 (56). С. 64-70.

77. Добжанская О.Э. Система традиционных инструментов нганасан и некоторые палеоазиатские параллели // Фольклор палеоазиатских народов (Материалы и сообщения международной конференции): 26-30 ноября 2003 г. / отв. ред. О. Н. Борисова. Якутск: Изд-во ИПМНС СО РАН, 2005. С. 110-196.

78. Добжанская О.Э. Шаманская музыка самодийских народов Красноярского края: Монография. Норильск: АПЕКС, 2008. 272 с.

79. Добровольский Б.М. Напевы сказаний о Кодакчоне // Исторический фольклор эвенков. Сказки и предания. М.; Л.: Наука, 1966. C. 384-392.

80. Дорохова Е.А. Мелодико-фактурный тип как системообразующий компонент // Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования: материалы Международной научной конференции. М.: РАМ им. Гнесиных, 2008а. С. 103-110.

81. Дорохова Е.А. Музыкально-фольклорная традиция горюнов в контексте восточнославянской традиционной культуры // Мир традиционной музыкальной культуры: Сб. трудов. Выпуск 174. М.: РАМ им. Гнесиных, 2008б. С. 241-273.

82. Дуткина В.А., Белянская М.Х. Эвенки Верхнекетья: историко-этнографический очерк. СПб.: Алмаз-Граф, 2014. 111 с.

83. Дьяконова В.Е. Музыкальные инструменты народа саха в свете классических типологий: дис... кандидата искусствоведения: 17.00.02 / Дьяконова Варвара Егоровна. Владивосток, 2017а. 333 с.

84. Дьяконова В.Е. Фоноинструменты в фондах Оленёкского историко-этнографического музея народов Севера // Музыкальная Вселенная Юрия Шейкина (к 50-летию научной деятельности): сборник статей. Якутск: Алаас, 2017б. С. 94-101.

85. Дьяконова М.П. Проблемы сохранения и развития эвенкийского языка в Республике Саха (Якутия) // Языки в полиэтническом государстве: развитие, планирование, прогнозирование, проблемы сохранения и развития эвенкийского языка в Республике Саха. Материалы международной конференции. Улан Удэ: Изд-во «Бурятский научный центр СО РАН», 2019. С. 156-159.

86. Дьяконова В.Е., Кардашевская Л.И. Сигнальные напевы и звукоподражания эвенков // Традиционная культура. М., 2016. №2. С. 3241.

87. Енговатова М.А. Русские лирические песни в системе жанров музыкального фольклора // От конгресса к конгрессу. Материалы Второго конгресса фольклористов. Сб. докл. Т. 1. М.: ГРЦРФ, 2010. С. 383-389.

88. Енговатова М.А., Ефименкова Б.Б. К вопросу типологии русского песенного многоголосия // Мир традиционной музыкальной культуры: Сб. трудов. Вып. 174. М.: РАМ им. Гнесиных, 2008. С. 44-62.

89. Ефименкова Б.Б. Ритм в произведениях русского вокального фольклора. М.: Композитор, 2001. 256 с.

90. Ефименкова Б.Б. Севернорусская причеть: Междуречье Сухоны и Юга и верховья Кокшенги (Вологод. обл.). М.: Сов. композитор, 1980. 392 с.

91. Жорницкая М.Я. Народные танцы эвенов и эвенков Якутской АССА // Сов. этнография. 1964. №2. С. 116-122.

92. Жорницкая М.Я. Народные танцы Якутии. М.: Наука, 1966. 167 с.

93. Звучащие ландшафты в интонационно-акустической культуре кореннных народов Арктики: постановка проблемы и методологические подходы / Ю.И. Шейкин, О.Э. Добжанская, Т.И. Игнатьева, В.С. Никифорова // Звучащие ландшафты Арктики / под общ. ред. О.Э. Добжанской, Т.И. Игнатьевой. Новосибирск: Наука, 2019. С. 7-35.

94. Земцовский И.И. Жанр, функция, система // Советская музыка. 1971. №1. С. 24-32.

95. Земцовский И.И. Мелодика календарных песен. Л.: Музыка. Ленингр. отд-ние, 1975. 224 с.

96. Земцовский И.И. Народная музыка и современность // Современность и фольклор. Статьи и материалы / сост. В.Е. Гусев, А.А. Горковенко; отв. ред. В.Е. Гусев. М.: Музыка, 1977. С. 28-75.

97. Земцовский И.И. О системном исследовании фольклорных жанров в свете марксистко-ленинской методологии // Проблемы музыкальной науки. М.: Сов. композитор, 1972. Вып.1. С. 169-197.

98. Земцовский И.И. Песня как исторический феномен // Народная песня. Проблемы изучения: сб. научных трудов / сост. и отв. редактор И.И. Земцовский. Л.: ЛГИТМИК, 1983. Вып. 6. С. 4-21.

99. Игнатьева Т. И. Музыкальный фольклор юкагиров // Фольклор юкагиров / сост. Г.Н. Курилов. М.; Новосибирск: Наука, 2005. С. 45-124.

100. Игнатьева Т.И., Шейкин Ю.И. О музыке круговых танцев верхнеколымских юкагиров // Фольклор палеоазиатских народов: Материалы II Междунар. науч. конф., г. Якутск, 21-25 ноября 2016 г. / отв. ред. А.Н. Алексеев; редкол.: П.Е. Прокопьева, А.П. Решетникова, С.И. Шарина и др. Якутск: РИО медиа-холдинга, 2017. С. 125-138.

101. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. 509 с.

102. Источники по этнографии Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1987. 284 с.

103.Калуцков В.Н. Ландшафт в культурной географии / Российский научно-исследовательский ин-т культурного и природного наследия им Д.С. Лихачева, Московский гос. ун-т им. М.В. Ломоносова, Географический фак. М.: Новый Хронограф, 2008. 317 с.

104.Калуцков В.Н. Этнокультурное ландшафтоведение. М.: Географический факультет МГУ, 2011. 112 с.

105.Кардашевская Л. И. Эвенкийские колыбельные песни // Этнография, фольклористика и религиоведение Сибири и сопредельных регионов: материалы I Алексеевских чтений «Этнография, фольклористика и религиоведение Сибири и сопредельных регионов», 26 апреля 2012 г. / отв. ред. Е.Н. Романова; сост. Н.В. Павлова. Якутск: Изд-во ИГИиПМНС СО РАН, 2013а. С. 193-197.

106.Кардашевская Л.И. Звучащий ландшафт эвенкийского музыкального фольклора // Звучащие ландшафты Арктики / под общ. ред. О.Э. Добжанской, Т.И. Игнатьевой. Новосибирск: Наука, 2019а. С. 143167.

107. Кардашевская Л.И. Из истории изучения эвенкийского музыкального фольклора // Современные проблемы гуманитарных и ествественных наук: материалы XIII международной научно-практической конференции 21-22 декабря 2012 г. В 2 т.: т. II. М.: Изд-во «Спецкнига», 2012в. С. 296300.

108.Кардашевская Л.И. Интонационные особенности эвенкийских звукоподражаний // Музыка. Исполнительство. Образование. Межвузовский сборник трудов. Якутск: Изд. дом СВФУ, 2013в. Вып. 4. С. 215-221.

109.Кардашевская Л.И. Ладовые и ритмические особенности песен олёкминских эвенков Якутии // Science in the modem information society XVI: Proceedings of the Conference. North Charleston, 13-14.08.2018, Vol. 2. North Charleston, SC, USA: CreateSpace, 2018б. P. 1-6.

110.Кардашевская Л.И. Ладоинтонационное своеобразие лирических песен эвенков // Дальний Восток России и Китай: диалог культур стран соседей: материалы. Владивосток: Изд-во Дальневост. федерал. ун-та, 2018в. С. 202-206.

111.Кардашевская Л.И. Музыкальные атрибуты эвенкийского шаманского камлания // Музыкальная Вселенная Юрия Шейкина (к 50-летию научной деятельности): сборник статей / сост. О.Э. Добжанская; редкол.: Т.И. Игнатьева, С.В. Максимова, В.С. Никифорова. Якутск: Алаас, 2017а. С. 114-119.

112.Кардашевская Л.И. Музыкальные элементы в культе оленя у эвенков // Фольклор в контексте культуры / сб. материалов Второй научной конференции, 10 марта 2011 г. Махачкала: ДГПУ, 2011б. С. 31-32.

113.Кардашевская Л.И. О связях шаманов и сказителей в эвенкийском фольклоре // Сборник публикаций мультидисциплинарного научного журнала «Архивариус» по материалам XXX международной научной конференции «Наука в современном мире». Киев: Мультидисциплинарный научный журнал «Архивариус», 2018а. С. 22-26.

114.Кардашевская Л.И. Об интонационных связях напевов в эвенкийском нимнгакане, якутском эпосе и бурятском улигере // Художественное образование в культурном пространстве Арктики=Аг1Еёиса1:юптСи11ша18расео1:ШеАгс1:1с: материалы II Международной научно-практической конференции, 1-3 нояб. 2012 г. Якутск: АГИИК, 2012б. С. 133-134.

115.Кардашевская Л.И. Об исследователе эвенкийской шаманской музыки И.М. Суслове // Современные тенденции развития науки и технологий: сборник науч. трудов по материалам XXV Международной научно-практической конференции 29 апреля 2017 г. Белгород, 2017б. №4, ч. III. С. 118-120.

116.Кардашевская Л.И. Особенности жанровой классификации эвенкийского музыкального фольклора // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 7 (45), ч. 2. С. 99-101.

117.Кардашевская Л.И. Особенности эвенкийских шаманских песнопений // Коренные народы Северо-Западной Якутии и Таймыра: фольклорное наследие и проблемы этнокультурной идентичности: материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения известного якутского фольклориста, переводчика, общественного деятеля П.Е. Ефремова, 9-10 декабря 2013 г. / сост. А.Н. Данилова, А.А. Кузьмина; отв.ред. А.С. Ларионова. Якутск: Изд-во ИГИиПМНС СО РАН, 2013б. С. 90-94.

118.Кардашевская Л.И. Современное состояние эвенкийского музыкального фольклора (на примере экспедиционных материалов 1986-2014 гг., собранных у эвенков Якутии) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017в. №12 (86), ч.1. С. 9599.

119.Кардашевская Л.И. Современные эвенкийские песни // Новые импульсы развития: вопросы научных исследований. Сборник статей III международной научно-практической конференции. Саратов: НОО «Цифровая наука», 2020. С. 160-168.

120.Кардашевская Л.И. Стилевые признаки музыкального фольклора эвенков: вопросы ладовой организации // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2016. № 1. С. 77-83.

121.Кардашевская Л.И. Хороводы как часть традиционной песенно-танцевальной культуры эвенков // Фальклорюучасная культура:

матэрыялы III М1жнароднай навукова-практычнайканферэнцьи, 21-22 красавка 2011. У 2 ч. Ч 2. Мшск, Выдавецкщэнтр БДУ, 2011а. С. 7-8.

122.Кардашевская Л.И. Эвенкийские фоноинструменты в коллекциях музеев Якутии // Традиционная культура. М., 20196. Т. 20. №4. С. 22-32.

123.Кардашевская Л.И., Шейкин Ю.И. Музыкальные инструменты эвенков // Традиционная культура. М., 2012а. №1 (45). С. 89-100.

124.Каташ С.С. К вопросу о поэтике алтайских благопожеланий-алкыш сос // Тюркология: международный научно-теоретический журнал. Баку, 1992. №3 (май-июнь). С. 52-55.

125.Квитка К.В. Избранные труды в двух томах. М.: Сов. композитор, 1971. Т.1. 384 с.

126.Квитка К.В. Избранные труды в двух томах.М.: Сов. композитор, 1973. Т.2. 424 с.

127. Кондратьев М.Г. О динамике музыкально-теоретического статуса пентатоники // Музыкальная академия. 1999. № 4. С. 37-46.

128.Кондратьев М.Г. Об одной разновидности ангемитоники в чувашских народных песнях // Советская музыка. 1979. № 5. С. 82-84.

129. Кондратьева Н.М. Об ареальных связях тунгусо-маньчжурских музыкальных культур Восточной Сибири // Мельниковские чтения: Материалы второй региональной научно-практической конференции. Новосибирск, 2007. С. 301-302.

130.Кондратьева Н.М. Принципы описания звуковысотной организации в традиционных музыкальных культурах Сибири // Теоретические концепции ХХ века: Итоги и перспективы отеч. муз. науки: Материалы Всерос. науч. конф., 14-18 нояб. 2000 г. Новосибирск: НГК, 2000. С. 351355.

131.Кондратьева Н.М. Традиционные музыкальные культуры Сибири // Музыкальная культура Сибири: учебник для СУЗов / Н.М. Кондратьева, С.С. Гончаренко, Л.П. Робустова. Новосибирск: НГК, 2006. С. 9-131.

132. Кондратьева Н.М., Мазепус В.В., Сыченко Г.Б. К теории интонационных культур: интонационная культура теленгитов // Вопросы музыкознания. Новосибирск: НГК, 1999. С. 212-225.

133.Котеля В.А. Теория песенного фольклора. Учебно-методические материалы для выездных курсов повышения квалификации работников культуры в п. Борисовка, 20 февраля 2007 г. Белгород: Издание БГЦНТ, 2007. 28 с.

134.Крейнович Е.А. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура. М.: Наука, 1973. 496 с.

135.Крехалева Е.А. Топология звукового ландшафта Русского Севера // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 12 (26): в 3-х ч. Ч. II. С. 106-109.

136.Кулешова М.Е. Всемирное наследие и место в нём культурных ландшафтов // Наследие и современность. М.: Институт Наследия, 2007. Вып.15.С. 21-46.

137. Кулешова М.Е. Палеокультурный ландшафт как феномен наследия // Наследие и современность. М.: Институт Наследия, 2008. Вып. 16. С. 58102.

138.Лаврилье А. Ориентация по рекам у эвенков юго-востока Сибири. Система пространственной, социальной и ритуальной ориентации // Этнографическое обозрение. М.: 2010. № 6. С. 115-132.

139.Ларионова А.С. Специфика типовых напевов якутского героического эпоса олонхо // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2016. №6 (68). Ч.2. С. 110-112.

140. Ларионова А.С. Вербальное и музыкальное в якутском дьиэрэтии ырыа. Новосибирск: Наука, 2004. 324 с.

141.Ларионова А.С. Жанровая типология обрядовой музыки якутов // Традиционная культура. М., 2012. № 1. С. 63-73.

142.Леонова Н.В. О методах изучения музыкально-фольклорных традиций сибирских переселенцев // Народная культура Сибири: мат-лы XXII науч.-практич. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т.Г. Леонова. Омск: ОмГПУ, 2014. С. 57-61.

143.Леонова Н.В. Проблемы изучения фольклорных традиций вторичного формирования (на сибирском материале) // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2006. Т. 2. С. 450-463.

144.Леонова Н.В., Сыченко Г.Б., Юша Ж.М. Принципы многоуровневого описания локальных песенных традиций // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 1. С. 161168.

145.Лиморенко Ю.В. Личные песни нанайцев как источник исторической памяти // Языки и фольклор коренных народов Сибири. Новосибирск: ИФЛ СО РАН, 2016. № 2 (31). С. 71-78.

146. Мазель Л.А. Строение музыкальных произведений: учеб. пособие для муз. вузов. 2-е изд., доп. и перераб. М.: Музыка, 1979. 534 с.

147. Мазепус В.В. Артикуляционная классификация и принципы нотации тембров музыкального фольклора // Фольклор. Комплексная текстология. М.: Наследие, 1998. С. 24-51.

148.Мазепус В.В. Артикуляционный принцип определения тембров при описании этнических интонационных феноменов // Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур: тезисы докладов Международной научной конференции. Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 1995. Т.1. С. 10-13.

149. Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX - начало ХХ в.). Новосибирск: Наука, 1984. 201 с.

150.Мамчева Н.А. Музыка и природа в представлениях коренных жителей Сахалина: нивхов, уйльта (ороков), айнов // Звучащие ландшафты Арктики. Новосибирск: Наука, 2019. С. 35-69.

151.Мелетинский Е.М. Типологические исследования по фольклору. М.: Наука, 1975. 319 с.

152.Миддендорф А.Ф. Путешествие на Север и Восток Сибири А. Миддендорфа в двух частях. Ч.П Север и восток Сибири в естественноисторическом отношении. СПб., 1878. Т. VI. Коренные жители Сибири. С. 744-757.

153.Миддендорф А.Ф. Путешествие на Север и Восток Сибири А.Миддендорфа в двух частях. Север и восток Сибири в естественно-историческом отношении. СПб., 1869. Ч.П. Т^: Сибирская фауна. 708 с.

154. Мифы народов мира: энциклопедия: в двух томах / гл. ред. С.А. Токарев. Т. 2: К-Я. М.: Советская энциклопедия, 1988. 719 с.

155. Музыкальная культура Сибири: В 3 т. Т. 1. Кн. 1. Традиционная культура коренных народов Сибири / Ред. С.П. Галицкая, В.В. Мазепус. Новосибирск: НГК, 1997. 407 с.

156. Музыкальный энциклопедический словарь / гл. ред. Г.В. Келдыш. М.: Советская энциклопедия, 1990. 672 с.

157.Мыреева А.Н. Поэтические особенности эвенкийских сказаний // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск: [б. и.], 1986. С. 177-182.

158.Мыреева А.Н. О запевах эвенкийских сказаний // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: ЯФ СО АН СССР, 1980. С. 93103.

159.Мыреева А.Н. Эвенки. Эвенкийско-русский словарь: Около 30000 слов. Новосибирск: Наука, 2004. 796 с. (Памятники этнич. культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока; Т. 3.).

160. На грани миров. Шаманизм народов Сибири: из собрания Российского этнографического музея, Санкт-Петербург / отв. ред.: В.В. Горбачева, К.Ю. Соловьева. М.: Художник и кн., 2006. 289 с.

161.Назайкинский Е.В. Стиль и жанр в музыке: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. 248 с.: ноты.

162.Никифорова В.С. Музыкально-фольклорная традиция эвенков как предмет полевых исследований // Духовная культура народов Севера и Арктики в начале третьего тысячелетия: тез. докл. Всерос. науч. -практ. конф., 19-24 авг. 2002 г. Якутск: Северовед, 2002. С. 117-120.

163. Никифорова В.С. О современном состоянии эвенкийского музыкального фольклора (по материалам двух экспедиций) // Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов = Musical etnography of tungus-manchurian peoples: тезисы докладов и сообщений Международной конференции, 17 -23 августа 2000 г. Якутск: [б. и.], 2000. С. 62-63.

164.Николаев С.И. Эвены и эвенки Юго-Восточной Якутии. Якутск: Якуткнигоиздат, 1964. 202 с.

165.Николаева Н.Н. Песенное творчество М.П. Кульбертиновой. Новосибирск: Наука, 2006. 96 с.

166.Николаева Н.Н. Сакральное пение в культуре эвенков (из полевых наблюдений) // Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов = Musical etnography of tungus-manchurian peoples: тезисы докладов и сообщений Международной конференции, 17-23 августа 2000 г. Якутск: [б. и.], 2000. С. 57-60.

167. Николаева Н.Н. Шаманский бубен М.П. Кульбертиновой // Музыковед Надежда Николаева: труды, письма, воспоминания / Ин-т гуманитар. исслед. и проблем малочисл. народов Севера СО РАН. Якутск: Медиа-холдинг Якутия, 2019. С. 242-244.

168.Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур. 2-е изд., испр. и доп. М. : Вост. лит., 2004. 304 с.

169. Новик Е.С. Семиотические функции голоса в фольклоре и верованиях народов Сибири // Фольклор и мифология Востока в сравнительно -типологическом освещении. М.: Наследие, 1999. С. 217-235.

170.Новикова О. В. Пентатоника в песенной традиции бурят. Новосибирск: Окарина, 2010. 178 с.

171.Новикова О.В. Ладомелодические закономерности в тувинском героическом сказании «Хунан-Кара» // Вопросы этномузыкознания. 2014. № 2. С. 108-119.

172.Новикова О.В. Современное состояние бурятской песенной традиции: результаты экспедиционного изучения // Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования: мат-лы международной науч. конф. М.: РАМ им. Гнесиных, 2008. С. 166-172.

173.Нуриева И.М. Музыка в обрядовой культуре завятских удмуртов: проблемы культурного контекста и традиционного мышления. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1999. 272 с.

174. Нуриева И.М. Песенная импровизация в северно-удмуртской и бесермянской традициях: терминологический аспект // Вестник ВятГГУ. 2008. № 4(2). Т. 2: Филология и искусствоведение. С. 127-132.

175.Нуриева И.М. Удмуртские родовые напевы: к проблеме идентификации и реконструкции // Этнографическое обозрение. 2019. № 3. С. 123-134.

176.Нуриева И.М., Пчеловодова И.В. Птичьи голоса лесного ландшафта Удмуртии в музыкальном фольклоре и инструментальных наигрышах // Звучащие ландшафты Арктики. Новосибирск: Наука, 2019. С. 121-139.

177. Нуриева И.М., Пчеловодова И.В. Голоса птиц в языке и мифопоэтической традиции удмуртов // Традиционная культура. 2016. №2. С. 42-52.

178. Обрядовая поэзия и песни эвенков / сост. Г.И. Варламова, Ю.И. Шейкин; отв. ред. Т.Е. Андреева. Новосибирск: Академич. изд-во «Гео», 2014. Т. 32. 487 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

179. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Рус. яз., 1989. 924 с.

180. Окладников А.П. Петроглифы Нижнего Амура. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. 334 с.

181. Павлова Т.В. Образцы музыкального фольклора эвенов Якутии. Якутск: Бичик, 1996. 85 с.

182.Пашина О.А. Народное музыкальное творчество. Учебное пособие. СПб.: Композитор, 2005. 568 с.

183.Пашина О.А. Народное музыкальное творчество: хрестоматия со звуковым приложением. СПб: Композитор, 2008. 333 с.

184. Песни на стихи авторов малочисленных народов Севера: из репертуара народного артиста Республики Саха Александра Самсонова / сост. и отв. за вып. А.П. Самсонов. Якутск: Якутское аэрогеодезическое предприятие, 1994. 84 с.

185.Песни оленьего края: песенник: для пения (соло, анс., хор) без сопровожд. / сост. П.Н. Старков, Н.С. Толбонова. Якутск: Кн. изд-во, 1987. 229 с.

186.Поворознюк О.А. Забайкальские эвенки: социально-экономические и культурные трансформации в ХХ-ХХ! вв. М.: ИЭА РАН, 2011. 350 с.

187.Подмаскин В.В. Мифологический словарь: коренные малочисленные народы Дальнего Востока России. Владивосток: Дальнаука, 2013. 246 с.

188.Подмаскин В.В. Народные знания амурских эвенков // Россия и АТР. Владивосток: Изд-во Дальнаука, 2008. № 1. С. 88-101.

189.Подмаскин В.В. Народные знания тунгусо-маньчжуров и нивхов: проблемы этногенеза и этнической истории. Владивосток: Дальнаука, 2006. 540 с.

190. Подмаскин В.В. Народные знания удэгейцев: историко-этнографическое исследование по материалам XIX-XX вв. Владивосток: ДВО РАН, 1998. 228 с.

191.Попова Т.В. Русское народное музыкальное творчество: учебник для консерваторий. 2-е изд., перераб. М.: Музгиз, 1962. Т. 1. 384 с.

192.Португалов В.В. Песни народов Севера // Музыкальный фольклор народов Севера и Сибири. М.: Музыка, 1966. С. 97-99.

193.Пропп В.Я. Морфология сказки. 2-е изд. Москва: Наука, 1969. 168 с.

194.Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. 327 с.

195.Путилов Б.Н. Эпическое сказительство: Типология и этническая специфика. М.: Изд. фирма «Вост. лит.», 1997. 295 с.

196. Решетникова А.П. Музыка якутских олонхо в системах интонирования тюркского и тунгусского эпосов // Язык-миф-культура народов Сибири: сб. науч. тр. Якутск: ЯГУ, 1991. С. 122-132.

197.Решетникова А.П. Особенности эпической обрядности в эвенкийских нимнгаканах // Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов = Musical etnography of tungus-manchurian peoples: тезисы докладов и сообщений Международной конференции, Якутск, Республика Саха (Якутия), 17-23 августа 2000 г. Якутск: [б. и.], 2000. С. 18-20.

198.Решетникова А.П. Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте. Якутск: Бичик, 2005. 406 с.

199.Роббек В.А., Дуткин Х.И. Миф о происхождении Земли и человека в эвенском фольклоре // Эпическое творчество народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Изд-во Якут. филиала СО АН СССР, 1978. С. 156-159.

200.Романова А.В., Мыреева А. Н. Фольклор эвенков Якутии / под ред. [и с предисл.] Г.М. Василевич. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. 330 с.

201. Рубцов Ф.А. Статьи по музыкальному фольклору. Л.;М.: Сов. композитор. Ленингр. отд-ние. 1973. 219 с.

202.Руднева А. В. Русское народное музыкальное творчество: очерки по теории фольклора. М.: Сов. композитор, 1990. 224 с.

203.Рычков К.М. Енисейские тунгусы. М.: [б. и.], 1917-1922. Кн.1-11. 149 с.

204. Саха тылын бьЛаарыылаах кылгас тылдьыта / П. С. Афанасьев уо. д. а. Дьокуускай: Бичик, 1994. 260 с.

205. Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / сост. Г.М. Василевич; под ред. Я.П. Алькора. Л.: Изд-во ин-та народов севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. 290 с.

206. Сибирская советская энциклопедия: в 4 т. Т.3: Л-Н. М.: Зап.-Сиб. отд-ние ОГИЗ, 1932. С. 585-587.

207.Сирина А.А. Эвенки и эвены в современном мире: самосознание, природопользование, мировоззрение. М.: Восточная лит., 2012. 604 с.

208. Сказки народов Севера / сост., ред., предисл. и примеч. М.Г. Воскобойникова и Г.А. Меновщикова]. М.; Л.: Гослитиздат, 1959. 626 с.

209. Словарь литературоведческих терминов / ред.-сост.: Л.И. Тимофеев и С.В. Тураев. М.: Просвещение, 1974. 509 с.

210.Смоляк А.В. Традиционное хозяйство и материальная культура народов Нижнего Амура и Сахалина: этногенетический аспект. М.: Наука, 1984. 246 с.

211.Солдатова Г.Е. Обрядовая музыка манси: контекст, функционирование, структура: автореф. дис. ... канд. искусствоведения: 17.00.02 / Галина Евлампиевна Солдатова. Новосибирск, 2001. 22 с.

212. Соломонова Н.А. Музыкальная культура народов Дальнего Востока России XIX-XX вв. (Этномузыкологические очерки): автореф. дисс... доктора искусствоведения: 17.00.02 / Соломонова Наталья Алексеевна. М., 2000. 49 с.

213.Сохор А.Н. О современности в музыке наших дней // Музыка и современность. Вып. 1. М.: Музгиз, 1962. С. 3-56.

214. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков: материалы к этимологическому словарю / под ред. В.И. Цинциус. Л.: Наука, 1975. 470 с.

215.Стешенко-Куфтина В.К. Элементы музыкальной культуры палеоазиатов и тунгусов // Этнография. XI. Л.; М.: 1930. №3. С. 81-108.

216. Суслов И. М. Шаманство и борьба с ним // Советский Север. М.: Ком-т Севера при Президиуме ВЦИК, 1931. №3-4. С. 89-152.

217.Сыченко Г.Б. К проблеме типологии музыкально-обрядовых форм // Музыка и ритуал: структура, семантика, специфика: материалы международной научной конференции / отв. ред. Г.Б. Сыченко. Новосибирск: Изд-во НГК, 2004. С. 83-95.

218. Сыченко Г.Б. Традиционная песенная культура алтайцев: автореферат дис. ... кандидата искусствоведения: 17.00.02 / Сыченко Галина Борисовна. Новосибирск, 1998. 23 с.

219.Сыченко, Г.Б., Ручин, А.А. По следам А.М. Айзенштадта: музыкальный фольклор Эвенкии 40 лет спустя // Народная культура Сибири: Материалы XIV научного семинара-симпозиума Сибирского регионального вузовского центра по фольклору / отв. ред. Т.Г.Леонова. Омск: Изд-во «Академия», 2005. С. 60-63.

220. Тирон Е.Л. Типовые напевы кожамык тувинцев-тоджинцев // Вестник КемГУКИ. Кемерово: Изд-во КемГУКИ, 2015. № 31. С. 20-27.

221. Титов Е.И. Материалы по устному творчеству эвенков Прибайкалья // Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Л.: Изд-во ин-та народов Севера, 1936. С. 162-214.

222. Титов Е.И. Тунгусско-русский словарь / Изд-е Читинского краевого гос. музея им. А.К. Кузнецова. Иркутск: Читинск. краев. гос. музей им. А.К. Кузнецова, 1926. 179 с.

223.Туголуков В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1985. 286 с.

224.Туголуков В.А. Следопыты верхом на оленях. М.: Наука, 1969. 215 с.

225.Туголуков В.А. Этнические корни тунгусов // Этногенез народов Севера. М.: Наука, 1980. С. 152-177.

226. Туров М.Г. Культ медведя в фольклоре и обрядовой практике эвенков // Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири. Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2000. С. 48-59.

227. Туров М.Г. Эвенки. Основные проблемы этногенеза и этнической истории. Иркутск: Амтера, 2008. 228 с.

228. Усачева В.В. Роль звукоподражаний в обрядовой практике славян // Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М.: Изд-во «Индрик», 1999. С. 85-104.

229.Фиденко Ю.Л. Специфика фольклора как особого типа культуры: Учебное пособие. 2-е изд., дополнен. Владивосток: РИО ДВГАИ, 2014. 29 с.

230. Холопов Ю.Н. К проблеме лада в русском теоретическом музыкознании // Идеи Ю. Н. Холопова в XXI веке. М.: Музиздат, 2008. С. 75-100.

231. Холопов Ю.Н. Понятие лада в связи с ладовой спецификой русской монодии // Школа знаменного пения. 1996. № 1. С. 63-65.

232.Хрущева М.Г. К проблеме «Традиционный календарный фольклор» и «фольклоризм» в современной ситуации (XXI в.) // XII Конгресс антропологов и этнологов России: сб. материалов. Ижевск, 3-6 июля 2017 г. / отв. ред.: А.Е. Загребин, М.Ю. Мартынова. М.: [б. и.]; Ижевск: ИЭА РАН, УИИЯЛ УрО РАН, 2017. С. 467.

233.Хрущева М.Г. К проблеме троицко-семицских обрядов в Поволжье // Троицкие традиции в регионах России теория и практика: материалы круглого стола в рамках межрегионального фестиваля «Зеленые святки»

(г. Астрахань, 17 июня 2016 г.) / сост. и отв. ред. Р.Т. Алиев. Астрахань, АОНМЦНК, 2016. С. 38-51.

234.Хрущева М.Г. Удмуртская обрядовая песенность: монография. М.: Издательский дом «Композитор», 2001. 248 с.

235.Хрущева М.Г. Песенно-обрядовая традиция удмуртов в контексте этнической культуры (музыкально-этнографические очерки): Монография. Астрахань: Издательский дом «Астраханский университет», 2008. 346 с.

236.Цуккерман В.А. Музыкальные жанры и основы музыкальных форм. М.: Музыка, 1964. 159 с.

237.Чахов А.И. Старинные якутские музыкальные инструменты: Технология изготовления. Якутск: Алаас, 2012. 80 с.

238. Чекановска А. Музыкальная этнография: Методология и методика. М.: Сов. композитор, 1983. 190 с.

239.Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Л.: Наука, Ленинградское отд-ние, 1986. 303 с.

240.Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. 238 с.

241.Шейкин Ю.И. Интонационный идеал музыкального фольклора удэ // Культура народов Дальнего Востока: традиции и современность: сб. ст. / отв. ред. Н.К. Старкова. Владивосток: ДВНЦ АН СССР, 1984. С. 148-156.

242.Шейкин Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири. М.: Вост. лит., 2002. 718 с.

243.Шейкин Ю.И. Музыкальная культура народов Северной Азии. Якутск: РДНТ, 1996. 123 с.

244.Шейкин Ю.И. Музыкальная культура народов Сибири. Сравнительно-историческое исследование инструментов, звукоподражаний и песен: автореферат дис. ... доктора искусствоведения: 17.00.02 / Шейкин Юрий Ильич. СПб., 2001. 64 с.

245.Шейкин Ю.И. Музыкальная культура чукчей. Новосибирск: Наука, 2018. 207 с.

246.Шейкин Ю.И. Эвенкийские песни и проблемы самодеятельного композиторского творчества // Эвенкийские песни / сост. Н.Н. Биланин, А.Н. Мыреева; отв. ред. д. н. Ю.И. Шейкин. Якутск: Офсет, 2005. - С. 56.

247.Шейкин Ю.И., Добжанская О.Э. Обрядовые песнопения и лирические песни эвенков // Обрядовая поэзия и песни эвенков / сост. Г.И. Варламова, Ю.И. Шейкин. Новосибирск: Гео, 2014. Т. 32. С. 43-79 (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока)

248.Шейкин Ю.И., Добжанская О.Э., Никифорова В.С. Звучащий ландшафт Арктики // Этнографическое обозрение. М.: Наука, 2016. №4. С. 30-44.

249.Шейкин Ю.И., Игнатьева Т.И. Образы птиц в звукоподражаниях и звукоподражательных напевах юкагиров // Традиционная культура. 2016. № 2 (62). С. 7-19.

250.Шейкин Ю.И., Цеханский В.М., Мазепус В.В. Интонационная культура этноса (опыт системного рассмотрения) // Культура народностей Севера: Традиции и современность. Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние, 1986. С. 235-247.

251. Шейкин Ю.И. Допесенное и песенное в фольклоре удэ // Народная песня. Проблемы изучения: сб. науч. тр. / сост. И.И. Земцовский. Л.: ЛГИТМИК, 1983. С. 79-93.

252.Шейкин, Ю. И. Жанры музыкального фольклора удэ. Новосибирск: Наука, 2011. 728 с.

253.Шейфер Р.М. Исследования современного звукового ландшафта // Курьер ЮНЕСКО. 1976. № 12. С. 4-7.

254.Широкогорова Е.Н. Народная музыка в Китае // Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Л.: Изд-во ин-та народов Севера, 1936. С. 283-286.

255.Щуров В.М. Южнорусская песенная традиция. М.: Сов. композитор, 1987. 304 с.

256.Эвальд З.В. Песни белорусского Полесья / сост. З.Я. Можейко, ред. Е.В. Гиппиус. М.: Сов. композитор, 1979а. 143 с.

257.Эвальд З.В. Социальное переосмысление жнивных песен Белорусского Полесья / под ред. Е.В. Гиппиуса. М.: Сов. композитор, 1979б. С. 15-32.

258.Эвальд З.В., Косованов В.П., Абаянцев С.Ф. Музыка и музыкальные инструменты // Сибирская сов. энциклопедия. М.; Л., Новосибирск, 1932. Т.3. С. 577-596.

259. Эвенки Приамурья: оленная тропа истории и культуры / А.П. Забияко [и др.]. Благовещенск, Амурская обл.: Амурский гос. ун-т: Центр по сохранению историко-культурного населения Амурской обл., 2012. 383 с.

260. Эвенкийские героические сказания / сост. А. Н. Мыреева. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. 392 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока)

261. Эвенкийские героические сказания / сост. А.Н. Мыреева. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. 392 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

262.Эвенкийские народные сказки / сост., вступ. статья и примеч. М.Г. Воскобойникова. Якутск: Кн. изд-во, 1960. 155 с.

263. Эвенкийские песни / сост. Н.Н. Биланин, А.Н. Мыреева; отв. ред. д. иск. Ю.И. Шейкин. Якутск: Офсет, 2005. 88 с.

264. Эвенкийские сказки = Эвэдыл нимцакар: книга для дополнительного чтения для учащихся 5-7 кл. / авт.-сост. Н. Я. Булатова. СПб.: Дрофа, 2004. 75 с.

265. Эвенкия поет / Краснояр. краев. Дом нар. творч., Эвенкийск. окр. Дом нар. творч. Вып. 2 / сост. и муз. ред. Л. Масленников. Красноярск: Кн. изд-во, 1975. 30 с.

266. Эвенкия поет. Вып.1: сборник для пения (соло, хор) без сопровожд. / предисл. В. Замышляева. Красноярск: Кн. изд-во, 1967. 15 с.

267. Энциклопедия коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации // В. А. Тураев [и др.]. М.: ЦС КМНС/РИТЦ, 2005. 465 с. (Библиотека коренных народов Севера).

268.Юкагиры: Историко-этнографический очерк / З.В. Гоголев [и др.]. Новосибирск: Наука, 1975. 244 с.

269.Bartok B. Hungarian Folk Musik. London: Oxford University Press, 1931. 87 p.

270.Castren M.A. Grundzüge einer tungusischen Sprachlehre nebst kurzem Wörterverzeichniss. St.Petersburg: Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1856. 160 S.

271.Georgi J.G. Bemerkungen einer Reise im Russischen Reich im Jahre 1772 von Erster Band. Spb. 1775. P. 288-295.

272.Huth G. Die tungusische Volkslitteratur und ihre ethnologische Ausbeute, Bulletin de l'Acad'emie Imp'eriale des Sciences, 1901, Volume 15, Issue 3, 293- 316.

273.Lavrillier A. S'orienter avec les rivières chez les Évenks du Sud-Est sibérien. Un système d'orientation spatial, identitaire et rituel // Études mongoles, sibériennes, centrasia- tiques et tibétaines. 2006. № 36/37. P. 95-138.

274.Lord A.B. The Singer of Tales. Cambridge Mass.: Harvard univ.press, 1960. 99 p.

275.Niemi J. Nyenei Nyenyangi' sho": Songs of the Real Nenyang: songs of the Taimyr Nenets performed by Lyubov' Prokop'evna Nenyang. Tampere: Virtain kulttuurintut kimusasema, 1999. 150 p.

276.Niemi J., Lapsui A. Network of songs (individual songs of the Ob' Gulf Nenets: music and local history as sung by Maria Maksimovna Lapsuj). Helsinki: Société Finno-Ougrienne, 2004. 201 p.

277.Parry M. Studies in the Epic - Technique of Oral Verse - mahing: 1 Homer and Homeric Style. Harvard Studies in Classical Philology, 1930. V.41.

278.Shirokogorov S.M. Social organization of the Northen Tungus. Shanghai: Commercial press, 1929. XIV, 427 с.

279.Sirina A.A. Katanga Evenkis in the 20th Century and the Ordering of their Life-world / Canadian Circumpolar Institute Press // Northern Hunter-Gatherers Research Series, Volume 2. Edmonton: 2006. 30 p.

280.Wiora W. Alter als die Pentatonik // Studia memoriajj Belae Bartok sacra, ed. 2. Budapest, 1957. S. 185-208.

Электронные ресурсы

281. Библиотека села Иенгра. URL: http://iengralib.ru (дата обращения: 20.10.2017).

282. Бурыкин А. А. Тунгусские шаманские заклинания XVIII века в записях Я. И. Линденау // Сибирская заимка. 2000. №8. URL: http://zaimka.ru/religion/burykin5.shtml (дата обращения: 06. 04. 2014)

283. Добжанская О.Э. Иносказательные песни нганасан. URL: https: //www.culture.ru/obj ects/1917/ino skazatelnye-pesni-nganasan (дата обращения: 03.12.2015).

284. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. URL: www.perepis-2010.ru (дата обращения: 20.10.2017).

285. Каминская Е.А. Процесс адаптации музыкального фольклора к современной социокультурной среде на основе его способности к перекодировке // Успехи современного естествознания. 2004. №10. URL: https://www.natural-sciences.ru/ru/article/view?id=13622 (дата обращения: 07.11.2016).

286. Кардашевская Л.И. Формульный напев как основа песенного фольклора эвенков // Языки коренных народов как фактор устойчивого развития

Арктики = Idndigenous Languages as a Factor of sustainable development of the Arctic : сб. материалов междунар. науч.-практ. конф., 27-29 июня 2019 г., г. Якутск / отв. ред. Н.И. Данилова. Якутск, 2019в. С.176-181. URL: http://igi.ysn.ru/arktika/docs/compilation.pdf (дата обращения: 08.05.2020).

287. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Саха (Якутия) // Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. Т.4. URL: http://sakha.gks.ru/ (дата обращения: 20.10.2017).

288. Неклюдов С.Ю. Вариант и импровизация в фольклоре // Петр Григорьевич Богатырев. Воспоминания. Документы. Статьи. Сост. и отв. ред. Л.П. Солнцева. СПб.: Алетейа, 2002. С. 234-259 URL: http: //www.ruthenia.ru/folklore/nekludov 1. html (дата обращения: 02.12.2016).

289. Писанко Н. Атлас языков под угрозой // Коммерсант. 21.03.2019. URL: https://www.kommersant.ru/doc/3917586 (дата обращения: 05.05.21)

290. Юдаева О.В. Проявление универсальной фольклорной категории формульности в духовных стихах / The manifestation of the universal folk category by formulas in religious poetry // Международный научно-исследовательский журнал. 2016 (8-5). С. 151-153. URL: https://research-j ournal .org/languages/proyavlenie-universalnoj-folklornoj -kategorii-formulnosti-v-duxovnyx-stixax/ (дата обращения: 13.09.2020).

291. Шейкин Ю.И., Добжанская О.Э. Музыкальная культура народов Арктики: проблемы и перспективы изучения // Музыкальное искусство Евразии. Традиции и современность: Сетевое ежеквартальное издание. 2020/1. С. 52-64. URL: https://eurasia.mosconsv.ru/wp-content/uploads/2020/10/2020.1-Music-of-Eurasia.Tradition-and-the-Present.pdf (дата обращения: 22.04.2021).

291.Шейкин Ю.И., Добжанская О.Э. Шаманская музыка эвенков (по результатам полевых исследований 1990-2000-х гг.) // Дальний Восток России и Китай: диалог культур стран-соседей: международная научно-

практическая конференция, Владивосток, 20-22 апреля 2017 года: материалы: научное электронное издание / отв. ред. Г.В. Алексеева. Владивосток: Дальневосточный федеральный ун-т, 2018. С. 206-210. URL:https://elib.dvfu.ru:9005/edocViewer/viewer/index.html?pid=vtls:000875 291 ^=80иКСЕ1&уегвюпЫ=80иКСЕ 1.0&т (дата обращения: 11.10.2019).

Полевые материалы автора и других исследователей:

293. ПМА 1 - Полевые материалы Л.И. Кардашевской. Эвенки. Май 2014 г. г. Якутск. Запись участников фольклорного ансамбля «Нэнэкит» из Жиганского района Якутии.

294. ПМА 2 - Полевые материалы Л.И. Кардашевской. Эвенки. Июнь 2014 г. г. Якутск. Запись фольклорных исполнителей на празднике «Бакалдын».

295. ПМДМ - Полевые материалы О.Э. Добжанской и А.Н. Мыреевой № 52/2. Эвенки. Март-апрель 1989 г. Запись фольклорных исполнителей в Тугуро-Чумиканском и Аяно-Майском районах Хабаровского края.

296. ПМДь - Полевые материалы В.Е. Дьяконовой Эвенки. Ноябрь 2014 г. Запись фольклорных исполнителей в ходе комплексной экспедиции в Оленёкский эвенкийский национальный район Якутии с участием М.А. Зайкова и Т.Т. Габышевой.

297. ПМНД - Полевые материалы В.С. Никифоровой и Т.Ю. Дорожковой № 61-2. Эвенки. Июнь 1992 г. Запись фольклорных исполнителей в поселках Кюсть-Кемда, Чара и Чапо-Олого Каларского района Читинской области.

298. ПМН - Полевые материалы Н.Н. Николаевой. Эвенки. Ноябрь 1991 г. Запись фольклорной исполнительницы М.П. Кульбертиновой в ходе адресной экспедиции Института проблем малочисленных народов

Севера СО РАН в Нерюнгринский р-он (13-ю оленеводческую бригаду совхоза «Золотинка» с. Иенгра).

299. ПМШ 1 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина №38. Эвенки. Июнь 1986 г. Запись фольклорных исполнителей в с. Хатыстыр Алданского района Якутии в ходе комплексной экспедиции в рамках программы по организации издания серии ПФНСДВ под общим руководством А.Б. Соктоева и Н.В. Емельянова при участии звукооператора М.Л. Дидык, фотографа В.Т. Новикова, филологов-фольклористов: А.Е. Аникина, Г.И. Варламовой-Кэптукэ, А.Н. Мыреевой, Н.Я. Булатовой и группы музыковедов: В.С. Никифоровой, Т.И. Игнатьевой и Д.А. Сорокина.

300. ПМШ 2 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина №62 (совместно с музыковедом Т.И. Игнатьевой). Саха, эвенки, эвены, одулы-юкагиры, вадулы-юкагиры, чукчи, русские-старожилы. Февраль 1993 г. Запись фольклорных исполнителей в дни сказителей народов Республики Саха (Якутия) «Заветные сокровища» в г. Якутске.

301. ПМШ 3 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина №65 (при участии музыковедов Т.И. Игнатьевой, В.С. Никифоровой и А.Б. Кунанбаевой). Саха, эвенки, вадул-юкагиры, казахи. Ноябрь 1993 г. Запись фольклорных исполнителей из Якутии (К.Н. Никифорова, А.Е. Соловьева, А.П. Авеловой и М.Н. Тохтосовой) и Казахстана, произведенная на П-ой Международной конференции памяти А.Б. Лорда в г. Санкт-Петербург.

302. ПМШ 4 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина №67. Саха, эвенки, эвены, казахи. Август 1994 г. Запись фольклорных исполнителей на Ш-ей Международной конференции памяти А.Б. Лорда в г. Якутске.

303. ПМШ 5 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина №71. Эвенки. Июль 1995 г. Запись фольклорных исполнителей из с. Иенгра Нерюнгринского района на «Празднике эвенкийской культуры».

304. ПМШ 6 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина №73. Эвенки. Февраль 1996 г. Запись фольклорной исполнительницы А.П. Авеловой из пос. Тополиное Томпонского улуса в г. Якутске.

305. ПМШ 7 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина №74 (при участии музыковеда В.С. Никифоровой). Эвенки. Апрель 1996 г. Запись фольклорного исполнителя П.П. Николаева из пос. Тяня Олёкминского улуса в г. Якутске.

306. ПМШ 8 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина № 81. 1997 г., октябрь. Калифорния (Беркли и Форт Росс): саха, эвенки-орочены, юкагиры-вадулы, юкагира-одулы, тлинкиты, помо-касаи, эскимосы-юпигиты. Организатор концертная, студийная и репортерские записи фольклорных исполнителей К.Н. Никифорова, А.П. Авеловой, М.Н. Тохтосовой, В.Г. Шалугина, которая производилась во время семинара, проводимого Обществом живых традиций (М. Мак-Дональд и Р. Александр).

307. ПМШ 9 - Полевые материалы Ю.И. Шейкина № 95. 2000 г., февраль. Якутск: эвенки-орочены. Запись публичного выступления шамана С.С. Васильева-Сэвэй с обрядом по избавлению от порчи. При участии музыковеда А. П. Решетниковой и этнографа А.А. Алексеева.

Дискография

308. Голоса тундры 1. Поют аборигены Таймыр: долганы, нганасаны, ненцы, энцы, эвенки [звукозапись] / сост. О.Э. Добжанская, звукорежиссер Н.А. Карташов. Дудинка 2004. 1 электрон. опт.диск (CD-ROM). Систем. требования: IBM PC, Windows 95 и выше.

309. Добжанская О. Э. Шаманская музыка самодийских народов (нганасаны, ненцы, энцы, селькупы): уч. пособие (мультимедийный диск) / изд-е подготовили А.Р. Баторов, Ф.А. Алексеев, А.М. Ахматов, К.К. Никитин

Якутск, 2015. 1 электрон. опт.диск (CD-ROM). Систем. требования: IBM PC, Windows 95 и выше. 310. Évenk - Chants Rituels Des Nomades De La Taïga = Ritual Songs Of The Nomadic Taiga People // Musique Du Monde, Collection Dominique Buscail, Sibérie / Recorded by Alexandra Lavrillier, Henri Lecomte. France. 2002. 1 электрон. опт.диск (CD-ROM). Систем. требования: IBM PC, Windows 95 и выше.

Карта расселения эвенков в РФ на 2010 год

Дальневосточный федеральный округ — 24 761 (69,7 %) Республика Саха (Якутия) — 18 232 Хабаровский край — 4533 Республика Бурятия — 2334 Амурская область — 1501 Забайкальский край — 1492 Сахалинская область — 243 Приморский край — 103 Еврейская автономная область — 72 Сибирский федеральный округ — 10 089 (28,4 %) Красноярский край — 4632 Иркутская область — 1431 Томская область — 103 другие округа — 675 (1,9 %)

Северо-Западный федеральный округ — 218 (в том числе СПб — 140)

Центральный федеральный округ — 165 (в том числе Москва — 74)

Уральский федеральный округ — 139 (в том числе Тюменская область — 109) Приволжский федеральный округ — 73 Южный федеральный округ — 62

Северо-Кавказский федеральный округ —18 Гwww.perepis-2010.ru!

Нотные образцы, использованные в диссертации

Нотный пример 1. Звукоподражание, связанное с подзыванием оленя, в исполнении В.И. Курчатова из пос. Кюсть-Кемда Каларского района Читинской области [ПМНД]. Нотировка Л.И. Кардашевской [Кардашевская 2013в, 216].

г/ |

X У * j j ь-*-1

КШ - КШ - КШ К1П - КШ - кш

Нотный пример 2. Подзывание оленя к соли в исполнении П.П. Николаева из пос. Тяня Олёкминского улуса Якутии [ПМШ 7]. Нотировка Л.И. Кардашевской [Кардашевская 2013в, 217].

ЛЭ| - ЛЭ| - ЛЭ| - ЛЭ) - ЛЭ| гр - гр - гр - гр - гр - гр

Нотный пример 3. Утреннее вызывание оленей на прикормку солью в исполнении З.П. Максимовой из пос. Новая Чара Каларского района Читинской области [ПМНД]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 4. З.П. Максимова из пос. Новая Чара Каларского района Читинской области подгоняет оленей [ПМНД]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 5. Приручение оленихи в исполнении П.П. Николаева из пос. Тяня Олёкминского улуса Якутии [ПМШ 7]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 6. Подражание крику быка для подманивания матки оленя в исполнении Н.К. Третьякова из с. Нелькан Тугуро-Чумиканского

31

района Хабаровского края . Записано А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 175].

Нотный пример 7. Зовы каюра в исполнении В.Г. Тимофеева из с. Удское Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края. Записаны А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 175].

Нотный пример 8. Любовная песня оленя в исполнении тунгусов Китая. Записана Е.Н. Широкогоровой [Широкогорова 1936, 285].

Нотный пример 9. Тунгусская песня в исполнении тунгусов Китая. Записана Е.Н. Широкогоровой [Широкогорова 1936, 285].

31 Обозначение темпа дано А.М. Айзенштадтом

Нотный пример 10. Наигрыш на оревуне в исполнении Г.И. Аруниева из с. Тунгокочен Тунгукоченского района Читинской области. Записан А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 175].

Нотный пример 11. Наигрыш на трубе-манке в исполнении В.А. Корнилова из с. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Шейкин 2002, 524].

Нотный пример 12. Охотничье подманивание кабарги на берестяной пищалке в исполнении В.А. Корнилова из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Л.И. Кардашевской [Дьяконова, Кардашевская 2016, 36].

Нотный пример 13. Голос птички на свистке тэкэликит в исполнении Д.П. Данилова из Каларского района Читинской области [ПМНД]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 14. Звукоподражание голосу журавля в исполнении Д.П. Пудова из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Л.И. Кардашевской [Кардашевская 2013в, 218].

Нотный пример 15. Голос птички тэкэликит в исполнении П.Е. Николаева из пос. Тяня Олёкминского улуса Якутии [ПМШ 7]. Нотировка Л.И. Кардашевской [Кардашевская 2013в, 219].

Нотный пример 16. Подражание голосу лебедя из камлания М.П. Кульбертиновой из с. Иенгра Нерюнгринского улуса Якутии [ПМН]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 17. Звукоподражание голосу кукушки в камлании И.А. Лазарева из пос. Верхнезейск Зейского района Амурской области. Записано Г.И. Варламовой. Личный архив Г.И. Варламовой. Нотировка Л.И. Кардашевской [Дьяконова, Кардашевская 2016, 38].

Нотный пример 18. Песня про Алдан в исполнении А.П. Авеловой из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [0брядовая...2014, 106, 310-311].

Нотный пример 19. Песня о реке Гилу в исполнении А.П. Авеловой из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [0брядовая...2014, 105].

Нотный пример 20. Импровизация оголёо в исполнении Г.Г. Лазаревой из с. Иенгра Нерюнгринского улуса Якутии [ПМА 2]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 21. Колыбельная в исполнении М. Колесовой из с. Иенгра Нерюнгринского улуса Якутии. Аудиодиск А. Лекомта и А. Лаврилье, запись №28. Нотировка Л.И. Кардашевской [Кардашевская 2013а, 197].

Нотный пример 22. Песня-алгавка в исполнении А.П. Авеловой из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.,.2014, 85].

Нотный пример 23. Алгавка в исполнении Д.П. Пудова из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.,.2014, 86].

Нотный пример 24. Песня о белом олене в исполнении А.П. Авеловой из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.2014, 104-105].

Нотный пример 25. Песенная импровизация «Благость Алдана» в исполнении Д.П. Пудова из пос. Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая. 2014, 103-104, 308-310].

Нотный пример 26. Хэган - эвенкийская песня в исполнении Е.Т. Дмитриевой из с. Иенгра Нерюнгринского улуса Якутии [ПМШ 5]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.. .2014, 111].

Нотный пример 27. Хэган - эвенкийская песня в исполнении Т.Е. Кирилловой из с. Иенгра Нерюнгринского улуса Якутии [ПМШ 5]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [0брядовая...2014, 112].

Нотный пример 28. Плач женщины, отданной в чужую семью в исполнении Н. Елдогир из п. Эконда Красноярского края. Записан А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 206].

Нотный пример 29. Плач девушки, которую отдают замуж за нелюбимого в исполнении М.К. Васильевой из пос. Тором Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края [ПМДМ]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.2014, 110, 312-314].

Нотный пример 30. Песня про оленей в исполнении Г.Н. Мольчикитова из с. Чапо-Олого Каларского района Забайкальского края. Записана А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 220].

Нотный пример 31. Песня в исполнении эвенка-орочона из Нерчинского уезда Забайкальской области. Записано С.М. и Е.Н. Широкогоровыми. Фонограммархив ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН, ФВ 1053. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.,.2014, 115].

Нотный пример 32. Песня в исполнении эвенка-орочона из Нерчинского уезда Забайкальской области. Записано С.М. и Е.Н. Широкогоровыми. Фонограммархив ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН, ФВ 1059. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.,.2014, 113-114].

Нотный пример 33. Ритмичная песня в исполнении эвенка-орочона из Нерчинского уезда Забайкальской области. Записано С.М. и Е.Н. Широкогоровыми. Фонограммархив ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН, ФВ 1064. Нотировка Т.И. Игнатьевой [0брядовая...2014, 113].

Нотный пример 34. Колыбельный напев в исполнении О. Наумовой из с. Иенгра Нерюнгринского района Якутии. Аудиодиск А. Лекомта А. Лаврилье, запись №27. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 35. Благопожелание в исполнении Г. Лехановой; благопожелание в исполнении Н. Пудовой; благопожелание в исполнении Г. Абрамовой; колыбельная в исполнении Г. Лехановой. Аудиодиск А. Лекомта А. Лаврилье, записи №1, 2, 6, 25 от эвенков с. Иенгра Нерюнгринского района Якутии. Нотировка Л.И. Кардашевской.

пример 35а

пример 356

пример 35в

пример 35г

Нотный пример 36. Песня матери в исполнении Т.П. Семеновой из с. Харыялах Оленёкского района Якутии [ПМДь]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 37. Укачивание ребенка в исполнении С.С. Николаевой из с. Оленёк Оленёкского района Якутии [ПМДь]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 38. Колыбельная в исполнении С.С. Николаевой из с. Оленёк Оленёкского района Якутии [ПМДь]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 39. Колыбельная песня в исполнении П.Е. Симоновой из с. Алгазея Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края. Записана А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 196].

Нотный пример 40. Колыбельная в исполнении М.Ф. Дибиковой из п. Нидым Эвенкийского автономного округа. Записана А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 197].

Нотный пример 41. Колыбельная в исполнении А.П. Комбагир из с. Наканно Иркутской области. Записана А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 198].

Нотный пример 42. Алгавка - застольная песня в исполнении Д.П. Пудова из с. Хатыстыр Алданского района Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.,.2014, 104].

Нотный пример 43. Приветственная песня в исполнении И.С. Иванова из с. Ниран Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края. Записана А.М. Айзенштадтом [Айзенштадт 1995, 203].

Саг-ды а-ву-хи- тын у-ру-ник-сэ, пы-гэ-юр-винян тэ-вук-сэ^огГ'

Нотный пример 44. Приветственная песня, записанная А.М. Айзенштадтом в с. Ниран Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края. Исполнитель неизвестен [Айзенштадт 1995, 204]

Нотный пример 45. Приветственная песня, записанная А.М. Айзенштадтом в с. Ниран Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края. Исполнитель неизвестен [Айзенштадт 1995, 204]

Нотный пример 46. Песня-прославление стола в исполнении М.К. Васильевой из с. Тором Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края [ПМДМ]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.,.2014, 86].

Нотный пример 47. Песня «Барчикан» в исполнении Г.С. Кюрегяевой из с. Хатассы (г. Якутск) [ПМА 1]. Нотировка Л.И. Кардашевской [Кардашевская 2019а, 165].

Нотный пример 48. Песня о Барчикан в исполнении Д.П. Никитиной из с. Хатыстыр Алданского района Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Т.И. Игнатьевой [Обрядовая.,.2014, 106] .

Нотный пример 49. Песня об эвенкийской молодости в исполнении М.К. Васильевой из с. Тором Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края [ПМДМ]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 50. Частушки в исполнении С.С. Николаевой из с. Оленёк Оленёкского района Якутии [ПМА 2]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 51. Песня «Гудее дуннэ» («Земля наша прекрасная») на сл. А. Немтушкина, мел. Н. Биланина [Песни оленьего.. .1987, 197-198].

Нотный пример 52. Песня «Мой отец оленевод» на сл. П. Явтысая, мел. Н. Биланина [Эвенкийские песни 2005, 30-32].

Нотный пример 53. Песня «Мчат эвенки из тайги» на сл. А. Лукинова, мел. Н. Биланина [Эвенкийские песни 2005, 16-17].

Нотный пример 54. Песня «Эконда» на сл. М. Савина, мел. Н. Биланина [Эвенкийские песни 2005, 24-25].

Нотный пример 55. Песня «Эен-эен» («Течение реки») в исполнении Г.С. Кюрегяевой из с. Хатассы (г. Якутск) [ПМА 1]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 56. Песенная импровизация-хагавун о жизни в исполнении В.Р. Кузьминой из пос. Чапо-Олого Каларского района Читинской области [ПМНД]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

пос. Л.И.

Нотный пример 57. Колыбельный напев в исполнении Д.П. Пудова из Хатыстыр Алданского улуса Якутии [ПМШ 1]. Нотировка Кардашевской.

Нотный пример 58. Колыбельная импровизация в исполнении В.Р. Кузьминой из пос. Чапо-Олого Каларского района Читинской области [ПМНД]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 59. Колыбельная в исполнении В.И. Курчатова из пос. Кюсть-Кемда Каларского района Читинской области [ПМНД]. Нотировка Л.И. Кардашевской.

Нотный пример 60. Песня «Хитрый олень» в исполнении П.И. Соловьева из пос. Тугур Тугуро-Чумиканского района Хабаровского края [ПМДМ]. Нотировка Л.И. Кардашевской.