Дооктябрьское творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой: мифопоэтический аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Боброва, Екатерина Владимировна

• Боброва, Екатерина Владимировна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Боброва, Екатерина Владимировна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Прорицание прошлого по «черепкам»: скифские мотивы и мифопоэтическая образность сборника Е.Ю. Кузьминой-Караваевой «Скифские черепки» (1912)

1.1. Сборник Е.Ю. Кузьминой-Караваевой «Скифские черепки» в зеркале «скифства» начала XX века и его место в культурной среде Серебряного века

1.2. В поисках «Иерусалима»: начало пути в «святой простор». Особенности пространственно-временного строения сборника «Скифские черепки». Мифопоэтические образы башня, дерево и корабль как «духовные вертикали» и точки пересечения пространств и миров

1.3. Мотивные цепочки и многозначность прочтения архетипических образов сборника «Скифские черепки»

1.4. «Но глядит он, мудрый, строже...»: «пристальный» взгляд и «стальная» рука. Цикл «Невзирающий»: возможные источники

1.5. Жанровые особенности сборника «Скифские черепки»

1.6. Тип лирического героя в сборнике «Скифские черепки»

1.7. Выводы первой главы

Глава II. На распутье: выбор духовного пути за сакральной звездой к

«последней высоте». Мифопоэтика сборника Е.Ю. Кузьминой-Караваевой «Дорога»

2.1. «Дорога» как знак духовной эволюции человека в поэтическом творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой (история создания и роль сборника)

2.2. Жанровое своеобразие сборника «Дороги» как отражение религиозно-мифологических исканий поэта и осмысления духовного бытия человека

2.3. Художественное воплощение ключевых мифологем (пахарь, сад, город, земля, роза) и мотивов (странничество, бездомность, скитальчество) в сборнике «Дороги»

2.4. Выводы второй главы

Глава III. «Путь на Высоту»: соединение «черепков» памяти, любви,

искусства в единое целое через веру. Мифопоэтическая образность сборника Е.Ю. Кузьминой-Караваевой «Руфь»

3.1. Библейский образ Руфи как воплощение страдальческого русского духовного пути в поэтическом творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой

3.2. Реализация мотива смерти как «исхода» через мифологемы зимы, снега, зеркала, стекла

3.3. Война как земная проекция горних битв Добра и Зла

3.4. Апокалиптические и библейские мотивы {труда, жатвы, Страшного суда) в сборнике «Руфь». Лейтмотив подвижничества, апостольского служения и вестничества. Миф о Поэте

3.5. Трансформация и переосмысление традиционных жанров молитвы, псалма, плача как эволюция духовно-религиозного мировоззрения Е.Ю. Кузьминой-Караваевой

3.6. Выводы третьей главы

Заключение

Библиографический список

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Дооктябрьское творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой: мифопоэтический аспект»

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха Серебряного века, как известно, это время мучительного исторического «перевала», эпоха великих надежд и «крушений» [6, 15, 19]. Художественное и историческое полотно Серебряного века многослойно и противоречиво: на нем переплелись многочисленные литературные течения, индивидуальные нетрадиционные стили, изощренный эстетизм и глубокая религиозность, парадоксальное сочетание старого и нового, уходящего и зарождающегося. «Испепеляющие годы» [22, с. 56] отличаются редким накалом страстей, верований, иллюзий и ярко выраженным субъективизмом, связанным со стремлением автора наиболее громко сказать свое «слово» в этом многоголосье и выразить свое отношение к действительности. Из этих контрастов рождалась гармония противоположностей и противоречий русского Ренессанса с ее единым началом и заветом - стремлением к синтезу. А. Блок в статье «О театре» писал, что «нет согласия не только между отдельными людьми, но и в каждой отдельной душе выросли преграды, которые нужно рушить во имя цельности и единства» [20, с. 37]. По словам О. Клинга, «с точки зрения поэтики и подходов, определяемых ею, символистская и постсимволистская поэзия единый, хотя и противоречивый поток, вбирающий в себя эстетические устремления различных поэтических школ <.. .> столкновение разных течений и школ, ныне - особенно на уровне исторической поэтики - открывается сходство эстетических систем, с одной стороны, символизма и акмеизма, с другой - символизма и футуризма» [175, с. 83]. И понятно, почему в поисках «синтеза» художники выбирали в свои главные мифологические герои двух богов: Диониса, бога чрезвычайно подвижного, многоликого, провоцирующего на «сдвиг», перемену, дерзкий выход за границы дозволенного, и Аполлона, символизирующего гармоническую меру и границы.

Трагическое мироощущение человека, стоящего на границе Времени перед лицом Вечности, Смерти и Бога, осложненное осмыслением

противоречий эпохи как экзистенциального, так и социального плана, вызвало ментальный сдвиг в сознании художников Серебряного века. Важными особенностями творчества стали остро поставленный вопрос о смысле бытия человека в мире, стремление к мировоззренческому синтезу, определившему большую знаковую насыщенность, и возрождение культуры мифотворчества. Н. Бердяев говорил, что «русская литература ренессансная по духу своему. Мы творим от горя и страдания» [14, с. 143]. Но модели восприятия окружающей действительности, воплощенные в художественных произведениях творцов Серебряного века в преломлении мифопоэтических мотивов, отражают субъективный взгляд на мир и являются уникальными у каждого яркого художника рубежа веков.

Таким художником и была Е.Ю. Кузьмина-Караваева (Пиленко, Скобцова, мать Мария). С одной стороны, Кузьмина-Караваева - типичный представитель Серебряного века, так как и в ее личной судьбе (дворянское происхождение, хорошее образование, увлечение модернизмом, эмиграция), и в разностороннем творчестве (поэт, художник, публицист, критик, философ) нашли отражение черты, присущие многим ее современникам. Но, с другой стороны, судьба Е.Ю. Кузьминой-Караваевой отличается неординарностью, яркостью и, может быть, противоречивостью. Ее жизнь и творчество являют собой удивительное сочетание глубокого религиозного чувства, бунтарства и смирения, постоянного поиска собственного творческого и духовного пути. По словам К. Кривошеиной, «как не вспомнить, что мать Мария выросла во времена, когда каждая барышня из хорошей семьи знала французский или немецкий, рисовала и вышивала, пела, играла на пианино, танцевала и писала стихи в альбомы. Тогда эмансипация только начинала давать свои ростки, проявление многогранных талантов, стремление их реализовать было редкостью» [627].

Именно процесс духовной эволюции позволил Кузьминой-Караваевой за несколько лет (1912-1917) пройти сложный путь от начинающей поэтессы

круга Гумилева, увлеченной скифской темой и эстетикой акмеизма, до серьезного философа и лирика, работающего в жанре духовной поэзии. Уже тогда определилось ее движение к христианским ценностям и вере. Это придало творчеству Кузьминой-Караваевой особую значимость, что обусловило его актуальность в наше время.

Степень изученности темы. Достижения современного литературоведения позволяют считать общий уровень знаний о Е.Ю. Кузьминой-Караваевой сравнительно высоким, но при этом многие проблемы ее творчества нуждаются в дальнейшей разработке и конкретизации: поэтическое творчество не получило полноценного осмысления, не раскрыта его роль в общем литературном процессе и развитии русской религиозной мысли. После возвращения имени Е.Ю. Кузьминой-Караваевой из забвения исследователей в большей степени стала привлекать ее неординарная героическая личность, разносторонняя деятельность в эмиграции. Отдельные эпизоды жизненного пути Е. Ю. Кузьминой-Караваевой освещены во многих как российских, так и зарубежных работах. Большинство из них посвящены преимущественно ее общению с А. Блоком, а также участию во французском Сопротивлении и гибели в концлагере Равенсбрюк. Книги, рассказы, свидетельства и воспоминания С. Гаккеля [131], Д. Десанта [144], К. Кривошеиной [184], А. Меня, К. Мочульского [214], Г.П. Струве [258], А.Н. Шустова [283-292] и Е.Г. Эткинда [295] предоставили биографические сведения о Е.Ю. Кузьминой-Караваевой и акцентировали внимание на неординарности ее личности. Л. Агеева отмечает, что Кузьмина-Караваева в своем служении «взяла заповедь: "Возлюби ближнего твоего как самого себя". И для матери Марии это была не просто вторая заповедь... Впереди Елизавету Юрьевну ждали испытания, потери, страдания, накопление сил, полное, добровольное, принципиальное обнищание, которые и привели ее беспокойную душу к евангельской истине: "Бог есть любовь"» [93, с. 400]. С. Гаккель указывал,

что «будущую основательницу нескольких храмов уже можно различить в девочке, которая с большим увлечением следит за завершением постройки второго храма в городе Анапе <...> и которая "все скопленные в копилке деньги отдала, чтобы на стене написали образ ее святой - Елизаветы"» [132, с. 7]. А. Мень отмечает, что «...уже тогда она была особенной девочкой, особенной девушкой, особенным человеком... Казалось, она в расцвете сил -энергичная, остроумная, веселая, — и одновременно что-то лежало на ее сердце тяжкое. Это было страдание за мир, у нее всегда было острое ощущение чужого страдания» [202, с. 576- 577].

В период 50-70-х годов о матери Марии выходят материалы биографического характера таких авторов, как К.Мочульский, Т.Манухина, Ю. Терапиано [259]. Появляются исследования творчества Кузьминой-Караваевой, но в основном в историко-культурном аспекте и в связи с творчеством других поэтов Серебряного века. На этом этапе можно выделить исследования Д.Е.Максимова [454], И.А.Кривошеина [407]. «Началом историографии о матери Марии ... можно считать статью И.А. Кривошеина "Мать Мария" в "Журнале Московской патриархии" (1970, № 5), - <...> представляющую многоликий творческий облик матери Марии» [363,12].

Исследования 80-х годов таких авторов, как Н. Алигер [97], Е.Богат [115, 116, 117], С.Гаккель, A.C. Сытова, А.Н. Шустов и E.H. Микулина [207] представляют собой ценные источники знаний о биографии Кузьминой-Караваевой. С.Гаккель раскрывает жизненный путь и духовный облик Кузьминой-Караваевой в аспекте особенностей её монашеского служения «в миру» Во многом исследования этого времени способствовали созданию образа легендарной личности матери Марии, направили ракурс исследований в патриотическое русло. Ключевым моментом данного этапа стал выход на экраны фильма С.Н.Колосова «Мать Мария» [178] (1982). В киноповествовании и киносценарии отсутствуют некоторые вехи жизни Кузьминой-Караваевой: замужество, литературное общение и поэтическое

творчество дооктябрьского периода, утрата Родины. В 1987 году выходит ряд книг о Кузьминой-Караваевой таких авторов, как Н. Веленгурин [122,123], С. Кайдаш, А.Лавров, А. Мень, Б. Плюханов [230, 231, 232]. Ведущая роль в исследовании жизни и творчества Кузьминой-Караваевой принадлежит А.Н. Шустову, автору многочисленных литературоведческих работ [283-292], вступительных статей и комментариев в основных изданиях о Кузьминой-Караваевой.

В 1991 году свет увидела книга избранных произведений Кузьминой-Караваевой с вступительной статьей Н.Осьмакова [57, с.3-12] (на издание было опубликовано несколько рецензий [142, 244]). В 1996 году издан сборник произведений автора «Наше время ещё не разгадано» [58]. В изданиях представлены комментарии и библиография произведений Кузьминой-Караваевой. В это время на страницах газет появляются статьи, посвященные 100-летию со дня рождения Кузьминой-Караваевой. Они посвящены героической судьбе Кузьминой-Караваевой и носят биографический характер [129, 169, 206, 225, 247]. Ю.А. Меньшов, отмечая неординарность личности Кузьминой-Караваевой, указывает, что «начало её пути связывают с романтической легендой о встрече с Александром Блоком. Привело её к поэту чуть ли не полное разочарование в жизни» [205, с.33].

В период конца 90-х годов нужно отметить исследования Т.Н. Емельяновой о творчестве Кузьминой-Караваевой. Т.В. Емельянова в ряде публикаций [150, 151] и в диссертационном исследовании «Типология жанра мистерии в английской и русской драматургии первой половины XX века (Ч. Уильяме, Дороти Сэйерс, К. Фрай и Е. Ю. Кузьмина-Караваева)» [363] (1999 г.) серьезное внимание уделила анализу христианского творчества и мировидения матери Марии (на примере публицистических статей), исследованию драматургии (на примере мистерии «Анна»). Т.В.Емельянова исследует мистерию «Анна» и приходит к выводу о синтезе восточных и западных традиций в творчестве Кузьминой-Караваевой.

Большое значение имеют работы Г.И. Беневича [109, 320]. Он рассматривает в широком историко-культурном контексте религиозную прозу Кузьминой-Караваевой. В книге «Мать Мария» содержится наиболее полное описание этапов жизненного пути Кузьминой-Караваевой, анализируется ряд неопубликованных текстов м. Марии.

Знаковыми событиями стали создание К. Кривошеиной в 2000 году сайта [http://www.mere-marie.com.], содержащего подробный и качественный материал по биографии и творчеству Е. Кузьминой-Караваевой. В 2001 году увидело свет собрание поэтических и прозаических текстов Е. Кузьминой-Караваевой «Равнина русская» с комментариями А.Н.Шустова.

О творческом наследии матери Марии написаны диссертационные исследования. Кандидатская диссертация «Поэтическое творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой» М.В. Юрьевой (2005 г.) раскрывает своеобразие ранней лирики Кузьминой-Караваевой, а также религиозно-философскую публицистику эмигрантского периода. В диссертации М.В. Юрьевой представлен «литературоведческий подход и анализируется художественно-философская система Кузьминой-Караваевой» [619, с. 15]. Во Введении диссертации М.В. Юрьева отметила, что «в отечественном литературоведении нет пока ни одного исследования, системно анализирующего разнородное в жанровом отношении лирическое наследие Кузьминой-Караваевой, отсутствует анализ поэтической системы. За скобками остается вопрос о «непунктирности», гармоничности творческого роста» [619, с. 15]. В диссертации проводится анализ лирики разных лет, «подчеркнуты темы и мотивы, «пришедшие» из ранней лирики поэтессы, что еще раз свидетельствует о гармонической целостности авторского мировидения» [619, с.159].

В диссертации анализируется художественный мир книги стихов 1937 года, прослеживается функционирование лирических мотивов в религиозно-философской публицистике матери Марии, православной монахини и

общественного деятеля. «Главным выводом является мысль о тесном переплетении поэтического и прозаического покаянного, молитвенного слова, об утверждении монахиней Марией идеалов православия не только в слове, но и в жизни» [619, с. 160].

В обозначенных выше работах творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой исследуется в различных аспектах. Авторы анализируют основные мотивы поэтических сборников раннего периода творчества Кузьминой-Караваевой, а также отмечают важнейшие черты философско-религиозных взглядов поэтессы. Но необходимо отметить, что в основном внимание исследователей сосредоточено на более позднем творчестве Кузьминой-Караваевой, а материалом является весь корпус поэтических произведений. Творчество Кузьминой-Караваевой дореволюционного периода с точки зрения мифопоэтики изучено недостаточно масштабно, между тем, мифопоэтическое начало является, по-нашему убеждению, доминантным началом в её художественном сознании. Свою задачу М.В. Юрьева видела в том, чтобы «подробно - с учетом интертекстуальных связей, мифопоэтического и контекстуального анализа - исследовать прежде всего «Скифские черепки» Кузьминой-Караваевой в контексте «русского скифства» рубежа Х1Х-ХХ вв., а также связь образов и мотивов первого сборника с последующим поэтическим творчеством» [619, с. 15]. В диссертации М.В. Юрьевой в первой главе проведены контуры скифской мифологии «дня понимания всеповторяемости бытийных воплощений, для обретения ценностей, которые «принадлежат вечности» (Кузьмина-Караваева), нахождения того центра («мирового древа»), вокруг которого вращается мир» [619, с.157]. Диссертант сосредоточивает свое внимание на стремлении найти в скифской мифологии источник мифопоэтических образов собственно сборника «Скифские черепки», необычайно насыщенного аллюзиями, многоголосьем, наслоением культур и эпох.

В докторской диссертации «Поэты маргинального сознания» С.Н. Буниной (2007 г.) одна глава посвящена философии жизнетворчества и организации «Православного дела». С.Н. Бунина в своем исследовании отмечает, что «и М. Волошин, и Е. Гуро, и Е. Кузьмина-Караваева задавались вопросом своей «совместимости» с основным руслом литературы того времени, разрабатывая проблему ее исторических и символических границ. Переживание предельности открывшегося им опыта стало для каждого из поэтов своеобразным «культурным комплексом», проявившимся в пренебрежении условностями литературного быта в пользу сосредоточенной внутренней работы. При этом культурное одиночество так или иначе обернулось для всех названных авторов расширением пространства нравственного и эстетического эксперимента: поэты смело пользовались языком других искусств, в частности, живописи» [328, с.7]

В кандидатской диссертации «Трансформация сакральных жанров в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой» М.Н. Овчинниковой (2012 г.) рассматриваются «сакральные жанры в творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой 1930-х - 1940-х гг. в контексте традиций и новаторства, выявляются изменения функций канонических жанров в ходе эволюции всей художественной системы Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, намечается ближайший историко-культурный контекст творчества данного автора, а также его рефлексия в поэзии конца XX - XXI вв» [486, с.З]. В диссертации представлен анализ сакральных жанров псалма и молитвы в творчестве поэтессы. Отмечен синтетический характер творчества Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, а обращение к 1930-1940-м гг. мотивировано тем, что «именно в этот период ее творчество достигло своей зрелости, приобрело философскую глубину» [486, с.4].

В диссертации М.Н. Овчинниковой анализируются традиции и новаторство в поэзии, живописи и иконописи Е.Ю. Кузьминой-Караваевой (матери Марии). Именно поэтому автор диссертации не рассматривает

подробно живописные и иконописные работы Кузьминой-Караваевой. Важно было найти возможные источники поэтических образов стихотворений раннего периода творчества, потому что в живописных работах Кузьмина-Караваева тоже осуществляла поиск своего собственного стиля и пути. В «Скифских черепках» происходит отказ от языческого прошлого (забывание) и маски (лирической, погребальной). Вероятно, подобная аналогия была проведена поэтессой во время её увлечения энкаустикой и Фаюмскими портретами. Кузьмина-Караваева применяла в построении мифопоэтических образов, фрагментов, циклов, сборников приемы, свойственные древним иконописцам. Иконописность поэтических фрагментов позволяет сложить из них единую фундаментальную поэму-фреску. С отказа от маски начинается путь «возрождения» и «восхождения». В работах Т.В.Емельяновой отмечалось духовное «восхождение» Кузьминой-Караваевой. Автор диссертации склонен видеть в сборнике «Скифские черепки» и моменты нисхождения.

В диссертациях М.В. Юрьевой, М.Н. Овчинниковой анализируется тематическая и образная парадигма лирических тестов ранних сборников. Нами предпринята попытка моделирования художественного пространства сборников дооктябрьского творчества Кузьминой-Караваевой, что позволяет подтвердить гипотезу о единстве трех сборников.

Г.И. Беневич, М.В. Юрьева, М.Н. Овчинникова отмечали в исследованиях, что лирическая героиня «Скифских черепков» - alter ago поэта. Автором диссертации предпринята попытка уйти от этого предположения и рассмотреть типы лирической героини в сборнике «Скифские черепки».

В диссертациях М.В. Юрьевой, М.Н. Овчинниковой, Т.В. Емельяновой анализируются жанровые формы произведений Е.Ю. Кузьминой-Караваевой (псалма, притчи, легенды, плача, исповеди, покаяния, молитвы, сонета), но

основное внимание они сосредотачивают на жанре мистерии и его трансформации.

Жанровые признаки сборника «Скифские черепки» не рассматривались исследователями, что является существенным «пробелом». В диссертации автор предпринимает попытку определить жанр «скифских черепков» как лирические фрагменты. В сборнике «Дороги» прослеживается влияние богослужебных песнопений и церковной литургии, обращение к тексту Откровения на уровне мотивов. Эпиграфы к циклам сборника «Руфь», отсылающим к тексту-источнику (Библии), дают ключ к смысловой структуре текста и указывают путь интерпретации.

Актуальность предпринятого исследования обусловлена необходимостью воссоздания мифопоэтической картины мира Е.Ю. Кузьминой-Караваевой. Детальный анализ недостаточно изученного дооктябрьского поэтического наследия поэтессы помогает раскрыть трансформацию отдельных, ключевых мифологем, полноценно осмыслить и исследовать мифопоэтическое сознание Кузьминой-Караваевой, оценить ее вклад в литературу рубежа Х1Х-ХХ веков в целом.

Цель данного диссертационного исследования - рассмотреть эволюцию философско-эстетического содержания дооктябрьского творчества Е.Ю. Кузьминой-Караваевой в мифопоэтическом аспекте, выявить особые качества поэтики и функционирования архетипической образности.

Цель исследования связана с решением следующих задач:

- проанализировать поэтические сборники Е.Ю. Кузьминой-Караваевой дооктябрьского периода творчества «Скифские черепки», «Дорога» и «Руфь» с точки зрения мифопоэтической образности для определения ее роли в воплощении авторского замысла;

- опираясь на поэтические тексты сборников, выявить основные архетипические образы, определить степень их трансформации по сравнению

с традиционными значениями и обозначить их функции в развитии идеи произведения;

— выявить сложные ассоциативные связи, определяющие рождение того или иного образа в творчестве Кузьминой-Караваевой, и дифференцировать природу образа с точки зрения происхождения (архаическая, библейская, авторская);

- выяснить, как применение Кузьминой-Караваевой синтезированных жанров (фрагмент, цикл, поэма) связано с развитием и изменением ее философских, идейных и религиозных взглядов: от фрагментарности до целостности мировосприятия.

Предметом исследования являются содержание и способы репрезентации мифопоэтической образности в художественном мире поэтессы. Объект исследования настоящей диссертации - поэтические произведения Е.Ю. Кузьминой-Караваевой дооктябрьского периода. Сборники «Скифские черепки» (1912), «Дороги» (1914), «Руфь» (1916) представляют начало пути поэта-модерниста Кузьминой-Караваевой к религиозной духовной поэзии монахини Марии.

Исследованию мифа посвящено много работ отечественных и зарубежных ученых. Это призывает определиться с приоритетными для данного исследования направлениями. Миф - понятие междисциплинарное, его изучением занимается целый ряд наук. Можно, хотя и условно, выделить разные концептуальные подходы к проблеме мифа. Это понимание мифа как психологического явления (Э. Тайлор выдвинул на первый план методологическое основание общности мифов, единый «метод» мифотворчества, так называемый «принцип ассоциации» [541, с. 94]). Как следствие некогда существовавших архаических ритуалов миф рассматривали Д. Вико [125], М. Вебер [193]. М.Мюллер [216], A.A. Потебня [501] рассматривали миф как явление языка. А. Потебня понимал под мифологией «всякий случай, в котором язык, ставши независимой силой,

воздействует на дух вместо того, чтобы согласно с его собственною (настоящею) целью служить только осуществлением и внешним выражением духа» [502, с.250].

К. Леви-Стросс, М. Элиаде [607, 609, 610] воспринимали миф как сложно организованную знаковую систему, особый язык, надстраивающийся над естественным языком. К. Леви-Стросс считал, что «миф - это категория нашего мышления» и «развертывание мифа непрерывно» [420, с. 535]. В своих трудах он выявлял механизмы мифологического мышления, бинарные оппозиции [419, с. 45].

Наиболее близкими автор работы считает труды Дж. Фрезера, которые открыли механизмы анализа текста посредством системы мифологических лейтмотивов [588, 550], и исследования А.Ф. Лосева, который считал миф личностной формой, выражающей мировоззрение, в том числе и индивидуальное, что позволяет сопоставлять образный мир произведения и определенные мифологические структуры. «Миф есть развернутое магическое имя» [433, с. 93], - писал А.Ф. Лосев, диалектически связывая личность и миф с понятием «чуда».

Необходимо подчеркнуть, что среди современных ученых нет единства в осмыслении природы мифа [552; 494, с. 14; 506, с. 26].

Многообразие трактовок «мифа» обнаруживает его неисчерпаемость и глубокий потенциал. Художники Серебряного века часто «внедряли» в свои творения образы мифологического происхождения, что способствовало возвращению к мифу и возрастанию интереса к мифологизации философских, культурологических, социальных процессов эпохи. Авторское мифологизирование стало принципом русской литературы рубежа XIX и XX веков, своеобразной частью духовного бытия. Миф привлекал писателей не просто как исходный материал, но как «воспоминание <...> о космическом таинстве» [44, с. 158], «переплавление <...> образов истории в нечто имманентное» [11, с. 423], древний миф

«помнится, как в вещей памяти снов» [67, с. 537]. Т.А. Шарыпина указала, что «причины глобального интереса деятелей культуры и искусства XX века к образам и сюжетам греческой мифологии обусловлены самой спецификой мифомышления и мифологического образа, всегда обращенного к человеку, его внутренней сути в противовес дегуманизирующему началу» [596, с. 6]. «Перетекание» (З.Г. Минц) мифа в литературу осуществлялось, с одной стороны, через воскрешение древней мифологии и через неомифологизм - с другой. Неомифологизм понимается как создание «второй поэтической действительности» [196, с. 203-204], когда произведение приобретает черты «текста-мифа» [208, с. 76] (З.Г. Минц выделяет признаки «нового жанра»; такие «тексты-мифы», по мнению исследовательницы, «играют роль «кодов»), «конституирование новой целостности мифа как текста» [546, с. 6]. Неомифологизм исследуют З.Г. Минц, К.Ф. Пчелинцева, В.П. Руднев, С.П. Толкачев и др. Исследования в области мифопоэтики на сегодняшний день приобретают все большую актуальность ввиду ее особенной значимости при анализе литературных произведений ХХ-ХХ1 веков. Поэтому становится необходимым конкретизировать сущность названной области.

Термин «мифопоэтика» может иметь два различных определения, первое из которых характеризует ее как «художественную систему, основанную на мотивированном обращении к мифологическим моделям, к поэтике мифа», второе же подразумевает под собой «метод исследования таких явлений литературы, которые ориентированы на мифопоэтические модели» [411, с. 163].

Под мифопоэтическим началом в данном исследовании понимается, вслед за Д. Максимовым, «воспоминание о древнем мифе, о сумрачных движениях первобытного сознания» [196, с. 203]. Мифопоэтическая образность в произведении «представлена образами-понятиями, где закреплены и обозначены мельчайшие особенности» [418, с. 111-113], она

достигается соединением символических и конкретных образов благодаря особой памяти, «очень точной и весьма аффективной» [418, с. 73], отсылающей к чему-то другому, акцентируя нюансы (оттенки, детали, частности) чего-то общего и известного, не требующего особого упоминания. Говоря о мифопоэтической образности, автор работы имеет в виду прежде всего устойчивую приверженность автора к определенным художественным средствам: мотивам, системе мотивов, лейтмотивам, мифологемам.

Таким образом, в понимании и анализе мотивов данное исследование близко к морфологическому подходу, разработанному В.Я. Проппом, который углубил семантическую трактовку мотива, разграничив его аспекты. Опираясь на труды Н.Д. Тамарченко, автор диссертации понимает мотив как элемент сюжета словесного художественного произведения, т. е. как событие или ситуацию, рассмотренные с точки зрения их повторяемости или традиционности. Трактовка мотива как простейшей устойчивой схемы восходит к работам А.Н.Веселовского. И автор, по мнению А.Н. Веселовского, комбинирует известные ему мотивы [330, с.494], Б.Томашевский отмечал, что задачей литературного произведения является «сопоставление отдельных мотивов и словесных образов» [551, с.71]. Устойчивое сцепление мотивов и создает «инвариант» большого количества сюжетов. Ведущий мотив в одном или во многих произведениях писателя может определяться как лейтмотив. Н.Д. Тамарченко выделил трехуровневую структуру мотива, которая позволяет интерпретировать не только основной образ, но и его вариант [542, с. 202]. О.М. Фрейденберг считала, что «мотив есть образная интерпретация сюжетной схемы» [587, с. 222].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Боброва, Екатерина Владимировна, 2014 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

I

1. Анненский, И.Ф. Стихотворения и трагедии / И.Ф. Анненский; вступ. ст. A.B. Федорова. - Л.: Сов. писатель; Ленингр. отд-ние, 1959. - 669 с.

2. Ахматова, A.A. Десятые годы / A.A. Ахматова; сост. и примеч. Р.Д. Тименчика, K.M. Поливанова; Всесоюз. об-во книголюбов. - М.: Изд-во МПИ, 1989.-288 с.

3. Ахматова, A.A. Полное собрание поэзии и прозы в одном томе / A.A. Ахматова; отв. ред. Е.Г. Басова. -М.: Альфа-Книга, 2009. - 1007 с.

4. Белый, А. Воспоминания об A.A. Блоке / А. Белый // А. Блок в воспоминаниях современников: в 2 т. Т. 1 / Сост. В. Орлова. - М.: Худож. литерат., 1980. - 454 с.

5. Белый, А. Восток или Запад? / А. Белый // Эпоха: лит.-худож. сб. -М., 1918.-С. 163-210.

6. Белый, А. Кризис сознания и Генрих Ибсен / А. Белый // Белый, А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С. 210237.

7. Белый, А. На перевале / А. Белый. - Пб.: Алконост, 1920.

8. Белый, А. На рубеже двух столетий / А. Белый. - М.: Худож. литерат., 1989. - 544 с.

9. Белый, А. Начало века. Воспоминания: в 3 кн. Кн. 2 / А. Белый. -М.: Худож. литерат., 1990. - 687 с.

10. Белый, А. Поэзия Блока / А. Белый // Ветвь: сб. клуба москов. писателей. - М.: Сев. дни, 1917. - 1 т.

11. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый; сост., вступ. ст. и прим. Л.А. Сугай. - М.: Республика, 1994. - 528 с.

12. Белый, А. Собрание сочинений: в 2 т. Т. 2. / А. Белый. - М.: Худож. литерат., 1990. - 367 с.

13. Бердяев, H.A. Ивановские среды / H.A. Бердяев // Русская литература XX века (1890-1910). Т. 3. Кн. 8. Синтетический модернизм и богоискательство (Начало XX века). - М.: Б.и., 1916. - 184 с.

14. Бердяев, H.A. Смысл истории / H.A. Бердяев. - М.: Мысль, 1990. - 173 с.

15. Бердяев, H.A. Судьба России. Самопознание / H.A. Бердяев. -Ростов н/Д: Феникс, 1997. - 541 с.

16. Бердяев, H.A. Философия свободы. Смысл творчества / H.A. Бердяев; вступ. ст., сост., подгог. текста, примеч. JI.B. Полякова. - М.: Правда, 1989.-607 с.

17. Блаженный Августин Аврелий. Исповедь: История моих бедствий / П. Абеляр; пер. с латин. - М.: Республика, 1992. - 336 с.

18. Блок, A.A. Дневник Ал. Блока. 1911-1913 / A.A. Блок; под ред. П.Н. Медведева. - JI.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1928. - 227 с.

19. Блок, A.A. Крушение гуманизма / A.A. Блок // Блок, A.A. Собр. соч.: в 6 т. Т. 4. - Л.: Худож. лит., 1982. - С. 327-347.

20. Блок, A.A. О театре. Статьи 1906-1908 гг. / A.A. Блок // Блок, A.A. Собрание сочинений: в 12 т. Т. 12. - Л.: Советский писатель, 1956. -С. 35-39.

21. Блок, A.A. Пеллеас и Мелизанда. Статьи 1906-1908 гг. / A.A. Блок // Блок, A.A. Полное собрание сочинений: в 12 т. Т. 12. - Л.: Сов. писатель, 1936.-С. 14-19.

22. Блок, A.A. Полное собрание сочинений: в 1 т. / A.A. Блок. - М.: Альфа-Книга, 2013. - 456 с.

23. Блок, A.A. Поэзия заговоров и заклинаний / A.A. Блок // Блок, A.A. Полное собрание сочинений: в 12 т. Т. 11. - Л.: Сов. писатель, 1934. - С. 131-161.

24. Брюсов, В.Я. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 1 / В.Я. Брюсов. - М.: Худож. литер., 1973-1975. - 650 с.

25. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество / С.Н. Булгаков. - М.: Русская книга, 1992. - 528 с.

26. Булгаков, С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения / С.Н. Булгаков. - М.: ACT; Харьков: Фолио, 2001. - 672 с.

27. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер; пер. с нем.; сост., общ. ред. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990. -804 с.

28. Волошин, М.А. Записные книжки / М.А. Волошин; вступ. ст. В .П. Купченко. - М.: Вагриус, 2000. - 174 с.

29. Волошин, М.А. Лики творчества / М.А. Волошин; сост. изд. В.А.Мануйлов; подгот. текста A.B. Лаврова: Кн. 1. - Л.: Наука, Ленингр. отделение, 1989. - 848 с.

30. Гиппиус, В.В. Цех поэтов / В.В. Гиппиус // Ахматова, A.A. Десятые годы. - М.: МПИ, 1989. - С. 82-83.

31. Гиппиус, З.Г. Мой лунный друг. О Блоке / З.Г. Гиппиус // Гиппиус, З.Г. Собрание сочинений. Т. 6. Живые лица: Воспоминания. Стихотворения. - М.: Альфа-книга, 2002. - 305 с.

32. Глухая исповедь: пасторское наставление в обличение тех, кои откладывают напутствие болящих до последних минут их жизни. - СПб.: Типогр. Дома призрения малолетн. бедных, 1906. - 30 с.

33. Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI-XIX веков / Под ред. Л.Ф. Солошенко, Ю.С. Прокошина. - М.: Моск. рабочий, 1991.-351 с.

34. Гомер. Одиссея / Перевод В. А. Жуковского,- М.: Сов. Россия, 1983.-319 с.

35. Городецкий, С.М. Некоторые течения в современной русской поэзии / С.М. Городецкий // Поэтические течения в русской литературе конца XIX - начала XX века: литературные манифесты и художественная практика. - М.: Высшая школа, 1988. - С. 92-96.

36. Григорий (Нисский). Избранные творения / свт. Григорий Нисский; сост. диакон А. Гумеров; ред. Т.А. Соколова. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. - 383 с.

37. Гумилев, Н.С. Наследие символизма и акмеизм / Н.С. Гумилев // Письма о русской поэзии. - М.: Современник, 1990. - С. 55-58.

38. Гумилев, Н.С. Рецензии. В. Брюсов и др. / Н.С. Гумилев // Письма о русской поэзии. - М.: Современник, 1990. - 382 с.

39. Гумилев, Н.С. Рец. на кн. С. Городецкого «Цветущий посох» // Аполлон. - 1914. -№ 5. - С. 30-34.

40. Елизавета Кузьмина-Караваева и Александр Блок / Кол. авт.; сост. Л.И. Бунина и А.Н. Шустов. - СПб.: РНБ, 2000. - 129 с.

41. Иванов, В.И. Дионис и прадионисийство /В.И. Иванов. - Баку: 2 Гос. тип., 1923.-XII, 303 с.

42. Иванов, В.И. Кручи. О кризисе гуманизма / В.И. Иванов // Родное и вселенское. - М.: Республика, 1994. - С. 102-113.

43. Иванов, В.И. Новые маски / В.И. Иванов // Иванов, В.И. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. - М.: б.и., 1989. - 851 с.

44. Иванов, В.И. Родное и вселенское / В.И. Иванов. - М.: Республика, 1994. - 306 с.

45. Иванов, В.И. Сентенции и фрагменты / В.И. Иванов // Русско-итальянский архив: новые материалы. - Салерно, 2001. - С. 136-143.

46. Иванов, В.И. Экскурс о лирической теме / В.И. Иванов // Иванов, В.И. Лик и личины России: эстетика и литературная теория / Вступ. ст., предисл. С.С. Аверинцева. - М.: Искусство, 1995. - 112 с.

47. Иергенсен, И. Мой путь: Исповедь / И. Иергенсен; пер. с дат. -М.: Б.и., 1914.-176 с.

48. Ильин, И.А. Путь духовного обновления: сб. / И.А. Ильин. -СПб.: Библиополис, 2008. - 446 с.

49. Ильин, И.А. Путь к очевидности / И.А. Ильин. - М.: Эксмо-Пресс, 1998.-911 с.

50. Ильинская, С.А. Исповедь бывшей душевнобольной / С.А. Ильинская. - СПб.: изд. авт., 1908. - 36 с.

51. Иоанн Златоуст. Творения Святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского: в рус. пер.; в 12 т. Т. 1: в 2 кн. Кн. 2. - 2-е изд. - СПб.: б.и.,1896. - 606 с.

52. Ирхин, В.Ю. Уставы небес: 16 глав о науке и вере / В.Ю. Ирхин. - Екатеринбург: У-Фактория, 2000. - 512 с.

53. Книга раздумий: К.Д. Бальмонт, Валерий Брюсов, Модест Дурнов, Ив. Коневской. - СПб.: типогр. Балашева, 1899. - 45 с.

54. Книга Руфь: пер. с древ.-евр. А. Эфроса; грав. В. Фаворского. -М.: М. и С. Сабашниковы, 1925. - 42 с.

55. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Воспоминания, статьи, очерки: в 2 т. / Е.Ю. Кузьмина-Караваева (мать Мария (Скобцова)). - Paris: YMCA-press, 1992.

56. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Встречи с Блоком: воспоминания, проза, письма и записные книжки / Е.Ю. Кузьмина-Караваева (мать Мария (Скобцова)); вступ. ст. Н.В. Ликвинцевой; прим. Т.В. Викторовой, Н.В. Ликвинцевой. - М.: Русский путь: Книжница; Париж: YMCA-Press, 2012. -648 с.

57. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Избранное / Е.Ю. Кузьмина-Караваева; общ. ред. и вступ. ст. Н.В. Осьмакова. - М.: Сов. Россия, 1991. -445 с.

58. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Наше время еще не разгадано: сб. / Е.Ю. Кузьмина-Караваева; предисл., примеч. А.Н. Шустова. - Томск: Водолей, 1996.- 159 с.

59. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Руфь: стихи / Е.Ю. Кузьмина-Караваева. - Петроград: типогр. Акционерного общества типогр. дела, 1916. - 140 с.

60. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Скифские черепки: стихи / Е.Ю. Кузьмина-Караваева; обл. работы С. Городецкого. - СПб.: Цех поэтов, 1912.-48 с.

61. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Типы религиозной жизни / Е.Ю. Кузьмина-Караваева (мать Мария (Скобцова)); предисл. С. Гаккеля. - М.: Св.-Филарет. моек. высш. православ.-христиан. шк., 2002. - 64 с.

62. Леонардо да Винчи. Избранные произведения: в 2 т. / Леонардо да Винчи; пер., ст., коммент. A.A. Губера, А.К. Дживелегова, В.П. Зубова, В.К. Шилейко, A.M. Эфроса; ред. А.К. Дживелегов, A.M. Эфрос. - М.; Л.: Academia, 1935. - 304 с.

63. Лукиан, М. Фарсалия, или Поэма о гражданской войне / М. Лукиан; пер. с лат. - М.; Л.: АН СССР, 1951.-348 с.

64. Мандельштам, О.Э. Утро акмеизма / О.Э. Мандельштам // Мандельштам, О.Э. Сочинения: Стихотворения. Проза. Эссе. -Екатеринбург: У-Фактория, 2003. - 863 с.

65. Мандельштам, О.Э. О поэзии: сб. ст. / О.Э. Мандельштам. - Л.: Academia, 1928. - С. 4-13.

66. Мережковский, Д.С. Маленькие мысли / Д.С. Мережковский // Было и будет: Дневник. 1910-1914. - Петроград: Товарищество И.Д. Сытина, 1915.-60 с.

67. Мережковский, Д.С. Вечные спутники. Роман. Стихотворения. Литературные портреты. Дневник / Д.С. Мережковский; сост., примеч. Т. Прокопова; вступ. ст. Н. Солнцевой. - М.: Школа-Пресс, 1996. - 734 с.

68. Мережковский, Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы / Д.С. Мережковский. - СПб.: типолит. Б.М. Вольфа, 1893.- 192 с.

69. Метерлинк, М. Пеллеас и Мелизанда: пьеса в пяти действиях / М. Метерлинк; пер. с фр. А. Чеботаревской. - М.: книгоизд. «Польза», 1908. -53 с.

70. Метерлинк, М. Полное собрание сочинений / М. Метерлинк. -М.: В.М. Саблин, 1911. - 21 с.

71. Ницше, Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм / Ф. Ницше // Ницше, Ф. Собрание сочинений: в 2 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1990. -С. 53-58.

72. Одоевский, В.Ф. Из записной книжки / В.Ф. Одоевский // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века: сб.; в 2 т. Т. 2 / Сост., вступ. ст. и примеч. З.А. Каменского. - М.: Искусство, 1974. - С. 171-179.

73. Пипин, Н. Исповедь / Н. Пипин. - СПб.: т-во Р. Голике и А. Вильборг, 1906. - 28 с.

74. Платон. Собрание сочинений: в 4 тт. Т.З. - М.: Мысль, 1994. -

654 с.

75. Полиен. Стратегемы Полиена, заимствованные из сочинений разных авторов, писавших о важнейших древних полководцах, героях и знаменитых женщинах / Полиен; пер. с греч. Д. Паппадопуло. - СПб.: Гутенбергова тип., 1842. - 575 с.

76. Православный молитвослов. - М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1999.-254 с.

77. Пушкин, A.C. Полное собрание сочинений: в 17 т. Т. 14 / A.C. Пушкин. - М.: Воскресенье, 1995. - 651 с.

78. Равнина Русская: Стихотворения и поэмы. Пьесы-мистерии. Художественная и автобиографическая проза. Письма. - СПб.: Искусство-СПб., 2001.-767 с.

79. Рябушинский, Н.П. Исповедь / Н.П. Рябушинский. - М.: изд. журн. «Золотое руно», 1906. - 146 с.

80. Сирин, Е. О покаянии / Е. Сирин. - М.: Православ. братство св. ап. Иоанна Богослова, 2002. - 460 с.

81. Скифы. Сб. 1, 2: в 2 т. / Под ред. А.И. Иванчина-Писарева, Р.В. Иванова-Разумника, С.Д. Мстиславского, А. Белого. - Петроград: Скифы, 1917-1918.

82. Сказания о чудотворных иконах Богоматери и о милостях роду человеческому: в 2 кн. Кн. 1. - Коломна, 1993. - С. 385-388.

83. Соловьев, B.C. Буддийское настроение в поэзии / B.C. Соловьев // Соловьев, B.C. Философия искусства и литературная критика: сб. - М.: Искусство, 1991. - С. 330-336.

84. Соловьев, B.C. Смысл любви: избранные произведения. Стихи, письма, философские эссе / B.C. Соловьев; сост., вступ. ст. Н.И. Цимбаева. -М.: Современник, 1991. - 524 с.

85. Толстой, JI.H. Исповедь: вступ. к соч. «В чем моя вера?» / JI.H. Толстой. - СПб.: ред. журн. «Всемир. вестн.», 1906. - 61 с.

86. Фламмарион, К. История неба / К. Фламарион. - М.: Изд-во Ассоц. Духов. Единения «Золотой век», 1994. - 449 с.

87. Ходасевич, В.Ф. Литературная критика 1906-1922. Русская поэзия. Обзор / В.Ф. Ходасевич // Ходасевич, В.Ф. Собр. соч.: в 4 т. Т. 1: Стихотворения. - М.: Согласие, 1996. - 343 с.

88. Ходасевич, В.Ф. Путем зерна / В.Ф. Ходасевич // Колеблемый треножник: Избранное / Сост. и подгот. текста В.Г. Перельмутера; под ред. Н.А. Богомолова. - М.: Сов. писатель, 1991. - 683 с.

89. Часослов. - М.: Сибирская Благозвонница, 2003. - 333 с.

90. Чистяков, Г. Господу помолимся. Размышления о церковной поэзии и молитвах. -М., 2001. - 134 с.

91. Абрахам, К. Паук как символ в сновидениях / К. Абрахам // Абрахам, К. Психоаналитические труды: собр. соч.: в 3 т. / Пер. с нем. С.Г. Жигулевой; под науч. ред. С.Ф. Сироткина, И.Н. Чирковой. - Ижевск: ERGO, 2009. - С. 85-90.

92. Агапкина, Т.А. Сад / Т.А. Агапкина // Славянские древности: этнолингв. слов.: в 5 т. / Под общ. ред. Н.И. Толстого. - М., 2009. - Т. 4. -С. 530-533.

93. Агеева, Л.И. «Петербург меня победил...»: документ, повествование о жизни Е.Ю. Кузьминой-Караваевой - матери Марии / Л.И. Агеева. - СПб.: журн. «Нева», 2003. - 399 с.

94. Акопян, Л.Г. Лирический цикл как тип текста / Л.Г. Акопян // Семантические и коммуникативные категории текста (Типология и функционирование): тез. докл. всесоюз. науч. конф., Ереван, 19-21 нояб. 1990 г. / Ред. кол.: С.Т. Золян и др. - Ереван: изд-во Ерев. гос. ун-та, 1990. -147 с.

95. Алексеев, А.Ю. О скифском Аресе / А.Ю. Алексеев // Археологический сборник Гос. Эрмитажа. - 1980. - Вып. 21.

96. Алексеев, М.П. Еще раз о стихотворении Пушкина «Роза» / М.П. Алексеев // Русская литература. - 1968. - № 3. - С. 103-105.

97. Алигер, М.И. Что же такое подвиг / М.И. Алигер // Алигер, М.И. Тропинка во ржи: о поэзии и поэтах. - М.: Сов. писатель, 1980. - С. 118-123.

98. Алпатов, М.В. Краски древнерусской иконописи / М.В. Алпатов. - М.: Изобр. искусство, 1974. - 115 с.

99. Альберти, Л.Б. Десять книг о зодчестве: в 2 т. Т. 2. О живописи. О статуе. Математические забавы и другие сочинения: мат-лы и коммент. / Л.Б. Альберти; пер. В.П. Зубова. - М.: Изд-во Всесоюзной академии архитектуры, 1937. - 792 с.

100. Амвросий. Говение, исповедь и св. причащение / Амвросий. -Почаев: тип. Почаево-Усп. лавры, 1907. - 8 с.

101. Ананьева, A.B., Веселова, А.Ю. Сады и тексты (Обзор новых исследований о садово-парковом искусстве России) / A.B. Ананьева, А.Ю. Веселова // Новое литературное обозрение. - 2005. - № 5 (75). - С. 348-375.

102. Артамонов, М.И. Антропоморфные божества в религии / М.И. Артамонов // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. -1961.-Вып. 2.-С. 65-73.

ЮЗ. Артамонов, М.И. Скифское царство / М.И. Артамонов // Советская археология. - 1972. - № 3. - С. 56-67.

104. Артемов, В.В. Чудеса православия / В.В. Артемов. - М, Астрель: Олимп, 2010.-471 с.

105. Архетипы, мифологемы, символы в художественной картине мира писателя: мат-лы междунар. заочн. науч. конф., г. Астрахань, 19-24 апреля 2010 г. - Астрахань: Астраханский ун-т, 2010. - 288 с.

106. Баевский, B.C. Майков Аполлон Николаевич / B.C. Баевский // Русские писатели. 1800-1917: Биографический словарь. Т. 3: К - М/Гл. ред. П.А. Николаев. - М.: Сов. энциклопедия, 1994. - С. 453^158.

107. Бахрах, A.A. Парижские черепки / A.A. Бахрах // Бахрах, A.A. По

памяти, по записям: литературные портреты. - Париж: Lapresse libre 1980 -157 с.

108. Белинский, В.Г. Избранные эстетические работы: в 2 т. Т. 1 / В.Г. Белинский. -М.: Искусство, 1986. - 559 с.

109. Беневич, Г.И. Мать Мария (Скобцова) и Федор Достоевский:

_Святая_земля.//-Вест-ник-РХД^-№-1-81т-2000—Сг47~627

110. Бенуа, А.Н. Царское Село в царствование императрицы

Елизаветы Петровны / А.Н. Бенуа. - СПб: т-во Р. Голике и А. Вильборг, 1910 -262 с.

111. Бецольд, В. Учение о цветах по отношению к искусству и технике / В. Бецольд // Соч. д-ра Вильгельма фон Бецольда, орд. проф.

физики при Политехи, ии-те в Мюнхене; пер. с нем. С. Ламанского. - СПб.: Обществ, польза, 1878.-208 с.

112. Библиографический указатель литературных, философских, публицистических и художественных произведений Е.Ю. Кузьминой-Караваевой / Сост. А.Н. Шустов. - Томск: Водолей, 1994. - 24 с.

113. Блох, Э. Методический мотив путешествия / Э. Блох // Блох, Э. Тюбингенское введение в философию. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1997.-С. 45-58.

114. Блох Э. Тюбингенское введение в философию / Э. Блох; пер. с нем. Т.Ю. Быстровой и др. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1997. - 394 с.

115. Богат, Е. М. История одной любви // Литературная газета. -1977. -№ 17.-С. 12.

116. Богат, Е.М. Мать Мария: мифы, версии, достоверности / Е. Богат // Юность. - 1986. -№ 4. - С. 42-44.

117. Богат, Е.М. Разгадка Д.Д.Б. / Е. Богат // Литературная газета. -1984.-25 апр.-С. 14-15.

118. Богат, Е.М. Что движет солнце и светила: Любовь в письмах выдающихся людей / Е. Богат. - М.: Дет. лит. 1981. - 383 с.

119. Богоявленский, Л. Литературная энциклопедия: словарь литер, терминов: в 2 т. / Л. Богоявленский; под ред. Н. Бродского, А. Лаврецкого, Э. Лунина, В. Львова-Рогачевского, М. Розанова, В. Чешихина-Ветринского. - М.; Л.: Изд-во Л.Д. Френкель, 1925. - 809 с.

120~Бондарко, H.A. Сад, рай, текст: аллегория сада в немецкой религиозной литературе позднего Средневековья / H.A. Бондарко // Образ рая: от мифа к утопии: сб. ст. и мат-лов конф. / Отв. ред. М.М. Шахнович. -СПб.: СПб. филос. об-во, 2003. - С. 11-30.

121. Буров, В.А. Образ мировой горы у новгородских кривичей и словен / В.А. Буров // Истоки русской культуры: сб. ст. / Отв. ред. A.B. Чернецов, д.и.н. - М.: Русский мир, 1997. - С. 87-98.

122. Веленгурин, Н.Ф. Мать Мария / Н.Ф. Веленгурин // Кубань. -1987. -№3,- С. 11-32.

123. Веленгурин, Н.Ф. Пути и судьбы: литер, очерки / Н.Ф. Веленгурин. - Краснодар: Краснодар, книж. изд-во, 1988. - 250 с.

124. Веселовский, А.Н. Из поэтики розы. Из истории развития личности: Женщина и старинные теории любви / А.Н. Веселовский. - СПб.: тип. A.C. Суворина, 1912. - 96 с.

125. Вико, Д. Основания новой науки об общей природе наций / Д. Вико; пер. и комм. A.A. Губера; под общ. ред. и со вступ. статьей М.А. Лифшица. - Л.: Гослитиздат, 1940. - 620 с.

126. Витхамар, А. Энциклопедия русской иконы: история, сюжеты, школы, художественные особенности / А. Витхамар. - М.: БММ, 2011. — 262 с.

127. Воспоминания и записи Евгения Иванова об Александре Блоке // Блоковский сборник I. - Тарту: Тарт. ун-т, 1964. - С. 396.

128. Восхождение: О жизни и творчестве Е.Ю. Кузьминой-Караваевой: К 50-летию со дня героич. гибели матери Марии: сб. / Сост. Д.В. Куприянов; науч. ред. А.Н. Шустов. - Тверь: Твер. обл. кн.-журн. изд-во, 1994.-95 с.

129. Вуколов, А. «Такая живая, такая красивая...»: о судьбе Е.Ю. Кузьминой-Караваевой // Мед. газета. -1994. - 24 июня. - С. 16.

130. Гаврилов, Д.А. Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре. --М^-Изд-во-«Социально-политическая-МЫеЛЬ»7^006т^^40"с:

131. Гаккель, С. Духовные встречи XX века: из бесед с верующими / С. Гаккель // Благая весть: сб. ст. - М.; СПб.: Университетская кн., 2000. -223 с.

132. Гаккель, С. Предчувствия / С. Гаккель // Мать Мария. 1891-1945. -М.: Всецерковн. православн. молодеж. движение, 1993. - С. 7-12.

133. Ган, К.Ф. Краткий путеводитель по Кавказу: приложение к Кавказскому календарю на 1913 / К.Ф. Ган. - Тифлис: изд. Е.И. Вел. на Кавказе, 1913. - С. 41-61.

134. Гейне, А. Морис Метерлинк. Биография-характеристика / А. Гейне; пер. с нем. Н. Хмельницкой. - СПб.: Изд. акц. общ. типогр. дела, 1912.-132 с.

135. Герстнер, Г. Братья Гримм / Г. Герстнер; пер. Е. Шеншина; предисл. и коммент. Г. Шевченко. - М.: Мол. гвардия, 1980. - 268 с.

136. Гершензон, М.О. Явь и сон / М.О. Гершезон // Статьи о Пушкине. - М.: Academia, 1926. - С. 60-68.

137. Гете, И.В. К учению о цвете / И.В. Гете // Гете, И.В. Избранные сочинения по естествознанию / Пер. и коммент. И.И. Канаева; ред. акад. E.H. Павловский; Акад. наук СССР. - М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957. - 553 с.

138. Гладков, Б.И. Толкование Евангелия / Б.И. Гладков. - Репр. изд. -Калуга: Синтагма, 1998. - 767 с.

139. Гофман, В.А. Язык символистов / В.А. Гофман // Литературное наследство. Т. 27-28. - М., 1937. - С. 68-74.

140. Гравюра в книге: каталог выставки произведений художников Москвы / Сост. Е.А. Романенко. - М.: Сов. художник, 1982. - 27 с.

141. Григорий Палама. Беседы (омилии) святителя Григория Паламы: в 3 ч. Ч. 1 / Г. Палама; пер. с греч. -М.: Паломник, 1993.

142. Гурок, А. Рец. на кн. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Избранное // _Новый-мир,—1992--№9т^с:248"249:

143. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 1 / В.И. Даль. - М.: Русский язык, 1989. - 779 с.

144. Десанта, Д. Встречи с матерью Марией: неверующая о святой / Д. Десанта. - СПб.: Алетейя, Истор. книга, 2011. - 204 с.

145. Дехлеви, А.Х. Восемь райских садов: поэма / А.Х. Дехлеви; Пер. с фарси A.M. Ревича; Предисл. Г. Алиева. - М.: РИПОЛ классик, 2002. - 334 с.

146. Дом с «башней» // Дома рассказывают: ист. места и памятники Санкт-Петербурга: сб. -М.: Лениздат, 1991. - С. 164-175.

147. Доценко, С. Россия и Европа в цикле Вяч. Иванова «Парижские эпиграммы» / С. Доценко // Великая французская революция и пути русского освободительного движения: тезисы докл. науч. конфер., 15-17 дек. 1989 г. -Тарту: ТГУ, 1989. - С. 77-88.

148. Еловиков, Ю.М. Толкование Апокалипсиса / Ю.М. Еловиков. -Пермь: boris erenburg, 2007. - 80 с.

149. Емельянова, Т.В. Немецкий курорт Бад-Нейттем в восприятии A.A. Блока и Е.Ю. Кузьминой-Караваевой / Т.В. Емельянова // Вестник русского христианского движения (Москва - Париж). - 2000. - № 181. -С. 190-194.

150. Емельянова, Т.В. Тишина, огонь и слово: Публикация неизданных стихотворений Е. Ю. Кузьминой-Караваевой с предисловием и комментариями // Новый мир. - 1998. - № 9. - С. 126- 133.

151. Емельянова, Т. В. Философия духовного «восхождения» в творчестве Е. Ю. Кузьминой-Караваевой // Литература русского зарубежья. Часть II. - Тюмень, 1995. - С. 37-43.

152. Ерофеева, H.H. Ладья / H.H. Ерофеева // Мифы народов мира: _энцикл.:_в_2-т.^Т5-2-/-Рл^ред-СгАтЛЪкаревТ^МТГСов. энциклопедия, 1991. -

С. 786.

153. Жегин, Л.Ф. «Иконные горки»: пространственно-временное единство живописного произведения / Л.Ф. Жегин // Труды по знаковым системам. - Тарту: Тарт. ун-т, 1965. - Вып. 2. - С. 231-247.

154. Жизнь Христа в произведениях живописи: альбом / Ред-сост

Н. Борисовская; авт. вступ. ст. А. Майкапар. - М, Галарт АСТ-Пресс, 2001. -167 с

155. Жюльен, Н. Словарь символов. Иллюстрированный справочник / Н. Жюльен. - Челябинск: Урал LTD, 2000. - 498 с.

156. Загянская, Г.А. Владимир Фаворский: обстоятельства места и времени / Г.А. Загянская. - М.: ГИТИС, 2006. - 510 с.

157. Золян, С.Л. «Свет мой, зеркальце, скажи...» (к семиотике волшебного зеркала) / С.Л. Золян // Зеркало. Семиотика зеркальности. Труды по знаковым системам: сб. ст. / Ред. З.Г. Минц. - Тарту: Тарт. ун-т, 1988. -

С. 30-35.

158. Зырянов, О.В. Эволюция жанрового сознания русской лирики-феноменологический аспект / О.В. Зырянов. - Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2003. - 546 с.

159. Иванов, В.В. Роль двоичных противоположностей для мифопоэтического подхода к времени / В.В. Иванов // Проблемы ритма

художественного времени и пространства в литературе и искусстве: мат-лы симпоз. - Л.: б.и., 1970.-е. 17-18.

160. Иванов-Разумник, Р.В. Испытание огнем / Р.В. Иванов-Разумник. - Петроград: тип. П.П. Сойкина, 1917. - 48 с.

161. Иванов-Разумник, Р.В. Россия и Инония / Р.В. Иванов-Разумник // Россия и Инония. - Берлин: Скифы, 1920. - С. 7-21.

-162-, Иванов-Разумник; РВ7"Русская литература XX века (18901915 гг.) / Р.В. Иванов-Разумник. - Петроград: Колос, 1920. - 38 с.

163. Иванов-Разумник, Р.В. Творчество и критика / Р.В. Иванов-Разумник. - СПб.: Прометей, б.г. - 78 с.

164. Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона. Т.1. - М.: Тул. тип., 2004. - 254 с.

165. Искусство. Современная иллюстрированная энциклопедия / Под ред. проф. А.П. Горкина. - М.: Росмэн, 2007. - 607 с.

166. История, культура, фольклор и этнография славянских народов: доклады советской делегации; VI Международный съезд славистов (Прага, 1968) / Под ред. И. Горбаченко. -М.: Наука, 1968. - 351 с.

167. История русского искусства: в 3 т.; учеб. для худож. вузов. Т. 3 / Редкол.: В.В. Ванслов и др.; Акад. художеств СССР; НИИ теории и истории изобразит, искусств. -М.: Изобразит, искусство, 1991.

168. Историки Греции: Геродот. Фукидид. Ксенофонт / Пер. с древнегреч. А. Белюкин. - М.: Худож. литература, 1976. - 428 с.

169. Кайдаш, С.Н. Она откликалась на боль мира: к 100-летию со дня рождения Е.Ю. Кузьминой-Караваевой // Известия. -1992. - 4 янв. - с.4.

170. Кайдаш, С.Н. Судьбы великих русских женщин / С.Н. Кайдаш-Лакшина. - М.: Мартин, 2005. - 573 с.

171. Карасик, В.И. Религиозный дискурс / В.И. Карасик // Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики: сб. науч. тр. - Волгоград: Перемена, 1999. - С. 4-12.

172. Келдыш, В.А. К проблеме литературных взаимодействий в начале XX века / В.А. Келдыш // Русская литература. - 1979. - № 2. -С.13-26.

173. Келдыш, В.А. Русский реализм начала XX века / В.А. Келдыш. -М.: Наука, 1975.-280 с.

174. Кириченко, Е.И. Ветхий и Новый Завет в типах христианского зодчества / Е.И. Кириченко // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. - 2000. - № 3. - С. 201-204.

175. Клинг, О. Серебряный век - через сто лет («Диффузное состояние» в русской литературе начала XX века) / О. Клинг // Вопросы литературы. - 2000. - № 6. - С. 83-106.

176. Кожевникова, H.A., Петрова, З.Ю. Материалы к словарю метафор и сравнений русской литературы Х1Х-ХХ вв. Вып. 1: Птицы. - М., 2000. -С. 54.

177. Колодяжная, JI. Молитвы русских поэтов / JI. Колодяжная // Журнал Московской Патриархии. - 1993. - № 12. - С. 84-96.

178. Колосов, С.Н. Микулина, Е. Мать Мария: киносценарий / Предисл. С. Асенина. - М.: Искусство, 1983. - 80 с.

179. Кондаков, И.П. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа / И.П. Кондаков. - М.: б.и., 1905. - 78 с.

180. Константинов, В. А. Анапа: путешествие в прошлое: очерк истории города с эпохи раннего железа до 1917 г., описание города и его округи конца XIX - начала XX вв., публикация изображений более 200 почтовых открыток с видами Анапы и ее окрестностей до 1917 г / В.А. Константинов. - Анапа: б.и., 2009. - 139 с.

181. Котельников, В.А. Творческое присутствие Православия в литературе XIX в. / В.А. Котельников // Пушкинская эпоха и христианская культура: по материалам традиц. христиан. Пушкин, чтений. Вып. YIII. -СПб.: С.-Птб. центр православ. культуры, 1995. - С. 52-79.

182. Котельников, В.А. Язык Церкви и язык литературы / В.А. Котельников // Русская литература. - № 1. - 1995. - С. 5-26.

183. Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. Т. 8. - М.: Сов. энцикл., 1975.-968 с.

_ 184^_Кривошеина,—К^К-расота-спасающаяг"Мш^Мария~(Скобцова)Т Живопись. Графика. Вышивка / К. Кривошеина. — СПб.: Искусство—СПб., 2004. - 202 с.

185. Криницын, A.B. Исповедь подпольного человека. К антропологии Ф.М. Достоевского / A.B. Криницын. - М.: МАКС-Пресс, 2001. -370 с.

186. Курбатов, В.Я. Сады и парки: История и теория садового искусства / В.Я. Курбатов. - Петроград: Т-во М.О. Вольф, 1916. - 32 с.

187. Кызласов, И.Л. Гора-прародительница в фольклоре хакасов // Советская этнография. - 1982. - № 2. - С. 83-92.

188. Лавров, A.B. Вступительная заметка к переписке A.A. Блока и Иванова-Разумника / A.B. Лавров // Литературное наследство. Т. 92. Кн. 2. -М., 1981.-С. 376-378.

189. Лакан, Ж. Инстанция буквы, или судьба разума после Фрейда / Ж. Лакан.-М., 1997.-81 с.

190. Левин, Ю.И. Зеркало как потенциальный семиотический объект // Труды по знаковым системам. T. XXII. - Тарту: Тарт. ун-т, 1988. - С. 10-12.

191. Литературные манифесты западноевропейских романтиков / Ред. A.C. Дмитриева. - М.: Изд-во МГУ, 1980. - 638 с.

192. Литературный энциклопедический словарь / Подгот. Е.И. Бонч-Бруевич и др.; под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М.: Сов. энциклопедия, 1987. - 750 с.

193. Лосева, И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию / И.Н. Лосева // Вопросы философии. - 1995. - № 7. - С. 70-76.

194. Лундберг, Е.Г. Записки писателя: в 2 т. Т. 1 / Е. Лундберг. - Л.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1930. - 205 с.

195. Магомедова, Д.М. Две интерпретации пушкинского мифа о бесовстве (Блок и Волошин) / Д.М. Магомедова // Московский пушкинист.

—Bbiit-W—М—1995т--<37-25-1=263----

196. Максимов, Д.Е. О мифопоэтическом начале в лирике Блока / Д.Е. Максимов // Максимов, Д.Е. Русские поэты начала века. - Л.: Сов. писатель. Ленингр. отделение, 1986. - С. 199-239.

197. Маниахметова, Г.З. Мать Мария: О жизни и творчестве Е. Кузьминой-Караваевой / Г.З. Маниахметова // Вестник ВЭГУ. - Уфа: Вост. ун-т., 2000. - № 11. - С. 35^40.

198. Масютин, В.Н. Гравюра и литография: крат, рук / В.Н. Масютин; сост. худ.-гравер В. Масютин; обл. работы В. Масютина. - М.; Берлин: Геликон, 1922. - 134 с.

199. Мать Мария (Е.Ю. Кузьмина-Караваева). Жизнь, творчество, судьба: конференция к 55-й годовщине со дня смерти матери Марии. - СПб.: Серебряный век, 2000. - 143 с.

200. Мельхиседек, Д. Древняя тайна Цветка Жизни / Д. Мельхиседек. - М.: София, 2007. - 248 с.

201. Мельшиор-Бонне, С. История зеркала / С. Мельшиор-Бонне; пер. с фр. Ю.М. Розенберг. - М.: Новое литературное обозрение, 2005. - 452 с.

202. Мень, A.B. Мать Мария / A.B. Мень // Мировая духовная культура. Христианство. Церковь: лекции и беседы / Сост. А. Белавин. -Н. Новгород, Нижегородская ярмарка, 1995. - С. 576-577.

203. Мень, A.B. Православное богослужение: Таинство, слово и образ /A.B. Мень; предисл. И. Шаховского. -М.: Слово, 1991. - 190 с.

204. Мень, A.B. У врат молчания: сб. / А. Мень. - М.: Эксмо, 2005. -

670 с.

205. Мешков, Ю.А. Елизавета Кузьмина-Караваева / Ю. Мешков // Мешков Ю.А. О поэтах хороших и разных: Очерки. Портреты. Заметки. -Екатеринбург: Сократ, 2000. - 224 с.

206. Мешков, Ю.А. Смотревшая «в глаза судьбы»: к 100-летию со дня рождения Е.Ю. Кузьминой-Караваевой // Молодая гвардия. -1992. -№1/2. -с.264 - 270.

207. Микулина, E.H. Мать Мария / Е. Микулина. Послесл. А. Афанасьева. - М., Сов. Россия, 1983. - 287с.

208. Минц, З.Г. О некоторых «неомифологических» текстах в творчестве русских символистов / З.Г. Минц // Блоковский сборник, III. Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 459. - Тарту, Тарт. ун-т, 1979. -С. 76-120.

209. Минц, З.Г., Обатнин, Г.В. Символика зеркала в ранней поэзии Вяч. Иванова (сб. «Кормчие звезды» и «Прозрачность») / З.Г. Минц, Г.В. Обатнин // Зеркало. Семиотика зеркальности. Тр. по знаковым системам. XXII. - Тарту. Тарт. ун-т,1988. - С. 56-65.

210. Минц, З.Г. Структура художественного пространства в лирике

A. Блока / З.Г. Минц // Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение. Вып. XV. - Тарту: Тарт. ун-т, 1970. - С. 203-293.

211. Молок, Ю. Книга о Владимире Фаворском / Ю. Молок. - М.: Прогресс, 1967. - 315 с.

212. Миронова, Л.Н. Учение о цвете / Л.Н. Миронова. - Минск: Выш. школа, 1993. - 463 с.

213. Мочульский, К.В. Достоевский. Жизнь и творчество / К.В. Мочульский // Гоголь. Соловьев. Достоевский: сб. / Сост. и послесл.

B.М. Толмачева; примеч. К.А. Александровой. - М.: Республика, 1995. -606 с.

214. Мочульский, К.В. Монахиня Мария Скобцова / К.В. Мочульский // Третий час. - 1946. - № 1.

215. Мурьянов, М. Символика розы в поэзии Блока / М. Мурьянов // Вопросы литературы. - 1999. - № 6. - С. 98-129.

216. Мюллер, М. Из лекций о языкознании / М. Мюллер // История религии. - М.: Эксмо, 2002. - С. 239-240.

217. Нельдихен, С. О современных поэтических школах и о будущем -русекой-поэзии-/-Ст"Нельдихен //"Пути русской поэзии. «Жизнь искусства». -

Пг., 1921. - № 694-696 (17 марта).

218. Никитина, С.Е. Келья в три окошечка (о пространстве в духовном стихе) / С.Е. Никитина // Логический анализ языка: языки пространств. - М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 348-356.

219. Обоймина, E.H. Свет земной любв„: история жизни матери Марии - Е. Кузьминой-Караваевой / E.H. Обоймина. - М, ЭНАС, 2009. -

2 94 с (

220. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С.И Ожегов-

под ред. д.филол.н., проф. Л.И. Скворцова. - м, ОНИКС: Мир „

образование, 2008. - 735 с.

221. Образ Христа Спасителя / Авт.-сост. д.п.н., проф. Е.А. Князев и ДР- - М.: ОЛМА Медиа Групп, 2012. - 111 с.

222. Орел В.Е. Культура, символы и животный мир / В.Е. Орел. -Харьков: Гуманитарный центр, 2008. - С. 58.

223. О мире душевном: сб. / Святитель Игнатий Брянчанинов Святитель Филарет Дроздов, Святитель Иннокентий Херсонский, Святитель Феофан^атворннк. - М, Православное братство св. ап. Иоанна Богослова,

224. Павловский, А.И. Анна Ахматова: жизнь и творчество: кн. для учит. / А.И. Павловский. - М.: Просвещение, 1989. - 272 с.

225. Пастухов, С. О, женщины России!: о русской поэтессе ЕЮ Кузьминой-Караваевой // Правда. -1992. - 23 янв.

226. Петров, А.Е. Иоиль / А.Е. Петров // Православная энциклопедия Русская православная церковь / Под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. - М.: Православ. энцикл., 2000. - С. 356-367.

227. Петров, В.П., Макаревич, М.Л. Скифская генеалогическая

легенда / В.П. ПетРов„М.Л.-Мак-аРевИч-//-еоветст;ая археология - 1963-

№ 1.-С. 19-23.

228. Пиленко, С.Б. Детство и юность матери Марии / С.Б. Пиленко // Мать Мария. Стихи. - Париж: об-во друзей Матери Марии, 1949. - С. 51 -

229. Платонов, O.A. Убийство царской семьи / O.A. Платонов. - М -Сов. Россия, 1991. - 191 с.

230. Плюханов, Б.В. Мать Мария (Скобцова) / Б.В. Плюханов // Блоковский сборник. IX. Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 857. -Тарту: Тарт.ун-т, 1988.-С. 159-177.

231. Плюханов, Б.В. Мать Мария / Б.В. Плюханов // Собеседник: лит.-крит. ежегодник. Вып. 9. -М., 1989. - С. 158-170.

232. Плюханов, Б.В. Мать Мария: о жизни русской поэтессы, участницы Движения Сопротивления во Франции Е.Ю. Кузьминой-Караваевой// Даугава. - 1987. - №3. - с. 108 - 118.

233. Полный православный богословский энциклопедический словарь: Т. 1-2. - СПб.: П.П. Сойкин, [1913]. - 2464 стб.

234. Полянский, М. (Иустин). Размышления и исповедь кающегося грешника. - М.: Афонск. рус. Пантелеймонов монастырь, 1910. - 96 с.

235. Популярная художественная энциклопедия. Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика. Декоративное искусство: в 2 т. Т. 1 / Под ред. В.М. Полевого. - М.: Сов. энциклопедия, 1986. - 1007 с.

236. Потапов, Л.П. Культ гор на Алтае / Л.П. Потапов // Советская этнография. - 1946. - № 2. - С. 145-160.

237. Потемкин, В. Вступительная биографическая статья к собранию сочинений Августина Блаженного «Об истинной религии» / В. Потемкин. -Минск: Харвест, 1999. - С. 3-16.

238. Похлебкин, В.В. Международная символика и эмблематика / В.В. Похлебкин -М.: Междунар. отношения, 1989. - 301 с.

239. Припачкин, И.А. Иконография—Господа Иисуса Христа / ИгАгПрипачкин. - М.: Паломник, 2001. - 223 с.

240. Проскурина В. «Cor Ardens»: смысл заглавия и эзотерическая традиция // Новое литературное обозрение . 2001. №51. - С. 196-213.

241. Пумпянский, Л.В. К истории русского классицизма (Поэтика Ломоносова) / Л.В. Пумпянский // Пумпянский, Л.В. Классическая традиция:

собр. тр. ПО истории рус. лит; сост. Е.М. Иссерлин, Н.И. Николаев; отв. ред.

A.П. Чудаков. - М.: Яз. рус. культуры (А. Кошелев), 2000. - 864 с.

242. Пяст, В.А. Встречи / В.А. Пяст; вступ. ст. и коммент. Р. Тименчика. - М.: Новое лит. обозрение, 1998. - С. 148-169.

243. Рабинович, В.Л. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух / В.Л. Рабинович. - М.: Книга, 1991. - 496 с.

244. Радзишевский, В. Рец. на кн. Кузьмина-Караваева, Е.Ю. Избранное// Литературная газета. -1992. - 5 фев.(№б). - С.6.

245. Роднянская, И.Б. Сон // Лермонтовская энциклопедия /

B.А. Мануйлов. - М.: Сов. энциклопедия, 1981. - С. 305.

246. Селезнев, М.Г. Женщина и мужчина у источника / М.Г. Селезнев //Мир Библии. - 1999.-№ 6.-С. 31-35

247. Семененко, Ю. Мать Мария: о поэтессе Е.Ю. Кузьминой-Караваевой // Сельская жизнь. - 1996. - 8 мая - с. 14.

248. Сидоров, А. Древнерусская книжная гравюра / А. Сидоров. - М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1951.-392 с.

249. Синило, Г.В. Исход / Г.В. Синило // Религии мира: энцикл. словарь. - Минск: Книжный дом, 2012. - 958 с.

250. Сидоров, A.A. Русская графика начала XX века: очерки истории и теории / A.A. Сидоров. - М.: Искусство, 1969. - 250 с.

251. Славянские древности: этнолингв. словарь: в 5 т. / Под ред. Н.И. Толстого. - М.: Книга, 1995.

-Ш^Словарь-греческой-мифологии-/-Под-редгИ:С7Пигулевской. -М.:

Центрполиграф, 2008. - 255 с.

253. Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.): в 10 т. / Рос. акад наук, Ин-т рус. яз. им. В.В. Виноградова; И.В. Андрианова и др, гл. ред. И.С. Улуханов. - М.: Азбуковник, 2000.

254. Словарь символов и знаков: сюжеты и явления в символах / Авт.-сост. H.H. Рогалевич. - Минск: Харвест, 2004. - 601 с.

255. Смирнов, С.И. Исповедь земле: речь, произнес, с сокр. на акте Моск. духов, акад. 1 окт. 1912 г. / С.И. Смирнов. - Сергиев Посад: типогр. Св.-Троиц. Сергиевой лавры, 1912.-39 с.

256. Созина, Е.К. Космологические зеркала: образ «двойной бездны» в русской поэзии XIX- нач. XX вв. // Литературный текст: проблемы и методы исследования: сборник научных трудов. - Тверь, 1997. - Вып. 3. - С. 81-95.

257. Степанов, Ю. Концепт «духовного странничества» в России XIX-XX вв. / Ю. Степанов // Русское подвижничество: сб. ст., посвящ. 90-летию со дня рождения Д.С. Лихачева; Рос. акад. Наук; Науч. совет по истории мировой культуры; сост. и авт. предисл. Т.Б. Князевская; редкол. Б.В. Раушенбах (отв. ред.) и др. - М.: Наука, 1996. - 571 с.

258. Струве, Т.П. Русская литература в изгнании / Г.П. Струве. - М.: Рус. путь, УМСА-ргеББ, 1996. - 445 с.

259. Терапиано, Ю. К. Встречи / Ю. Терапиано. - Нью-Йорк, Изд-во им. Чехова, 1953. - 204 с.

260. Тименчик, Р. Текст в тексте у акмеистов / Р. Тименчик // Труды по знаковым системам. XVI. Уч. Зап. Тартуского гос. ун-та, Вып. 567. -Тарту: Тарт. ун-т, 1981. - С. 65-75.

261. Тихон Задонский (Соколов, Т.С.). Сокровище духовное, от мира собираемое: кн. ил. гравюрами XVIII века / Т. Задонский. - М.: Правило веры, 2000.-911 с.

262. Токарев, С.А. О культе гор и его месте в истории религии / С.А. Токарев // Советская этнография. - № 3. - 1986. - С. 107-113.

263. Троицкие листки. Толкование на Евангелие от Матфея. Духовно-нравственное чтение для народа. - М.: Паломник, 1994. - С. 456.

264. Троицкий, В.П. Древнеегипетский «анх» в символике поэтических произведений В. Иванова // Вячеслав Иванов. Архивные материалы и исследования. - М.: Русская словесность, 1999. - С. 433-442.

265. Турова, В.В. Что такое гравюра / В.В. Турова. - М.: Изобразит, искусство, 1986. - 158 с.

266. Успенский, Г.И. Теперь и прежде / Г.И. Успенский; сост., авт. и примеч. А.П. Ланщиков. - М.: Сов. Россия, 1977. - 384 с.

267. Фаворский, В.А. О художнике, о творчестве, о книге /

B.А. Фаворский; сост. и авт. вступ. ст. Е.С. Левитин. - М.: Мол. гвардия, 1966.- 127 с.

268. Федоров, А. Драматургия Блока / А. Федоров // Вопросы литературы. - 1970. - № 11. - С. 81-86.

269. Фельми, К.Х. Иконы Христа / К.Х. Фельми. - М.: Интербук-бизнес, 2007. - 304 с.

270. Флоровский, Г.В. Пути русского богословия / Г. Фроловский. -М.: Ин-т рус. цивилизации, 2009. — 841 с.

271. Фоли, Д. Энциклопедия знаков и символов / Д. Фоли; пер. с англ. А. Помогайбо. - М.: Вече, 1997. - 509 с.

272. Франк, С.Л. Духовная пустота и встреча с живым Богом /

C.Л. Франк // Франк, С.Л. Крушение кумиров. - Берлин: YMCA-PRESS, 1924.-С. 76-103.

273. Халаминский, Ю.Я. Владимир Андреевич Фаворский / Ю.Я. Халаминский. - М.: Искусство, 1964. - 291 с.

274. Ходанен, Л.А. Мотивы и образы «сна» в поэзии русского романтизма / Л.А. Ходанен // Русская словесность. - 1997. - № 1-2. - С. 4-8.

275. Христианство: энцикл. словарь; в 3 т. Т 3. - М., 1993-1995. -С. 342-348.

276. Цивьян, Т. Античные героини - зеркала Ахматовой / Т. Цивьян // Rushian Lutercha - 1974. - № 7-8. - С. 103-119.

277. Чекалина, Н.Г. Образы небесных светил как средство изображения глаз (лирика М.И. Цветаевой) / Н.Г. Чекалина //

Филологический поиск: сб. научн. тр. Вып. 2. - Волгоград: Перемена (изд-во ВГПУ), 1996.-С. 24-38.

278. Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: в 2 т. / П.Я. Черных; авт. предисл. Ж.Ж. Варбот. - М.: Рус. язык, 1993.

279. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы / Авт.-сост. Н. Филимонова. - М.: Макцентр, 1999. - 32 с.

280. Шауб, И.Ю. О синкретизме Аполлона и Диониса на Боспоре в IV в. до н. э. / И.Ю. Шауб // Проблемы исследования античных городов: тез. докл. конф. - М., 1989. - С. 128-129.

281. Шпет, Г.Г. Философские этюды / Г.Г. Шпет; вступ. ст. М.К. Поливанова; примеч. В.Г. Кузнецова, A.A. Митюшина. - М.: Прогресс, 1994.-370 с.

282. Штейнбах, В. Олимпийские эмблемы / В. Штейнбах. - М.: Физкультура и спорт, 1979. - 190 с.

283. Шустов, А.Н. Блок в жизни Е.Ю. Кузьминой-Караваевой / А.Н. Шустов // А. Блок: исследования и материалы: АН СССР; Ин-т русск. литерат. (Пушк. дом.) / Под ред. Ю.К. Герасимова. - Л.: Наука, 1991. - 344 с.

284. Шустов, А.Н. Встреча судеб: Е.Ю. и Г. Кузьмины-Караваевы и А. Н. Толстой / А.Н. Шустов // Филологические записки. - Воронеж, 1997. -№9.-С. 212-222.

285. Шустов, А.Н. Дочь России / А.Н. Шустов // Белые ночи. Очерки. Зарисовки. Воспоминания. Документы / Сост. Л.Б. Добринская. - Л.: Лениздат, 1985.-С. 198-227.

286. Шустов, А.Н. Жизнь и творчество Е.Ю. Кузьминой-Караваевой / А.Н. Шустов//Русская литература - 1981.-№4.-С. 160-170.

287. Шустов, А.Н. Кузьмина-Караваева в оценке С. Городецкого / А.Н. Шустов // Вопросы литературы. - 1991. - № 9-10. - С. 308-310.

288. Шустов, А.Н. Кузьмина-Караваева Е.Ю. / А.Н. Шустов // Русские писатели. 1800-1917: биограф, словарь. К-М / Гл. ред. П.А. Николаев. - М.: Большая рос. энцикл., 1994. - Т. 3. - 592 с.

289. Шустов, А.Н. Неизданная книга Е.Ю. Кузьминой-Караваевой с редакционными заметками Блока / А.Н. Шустов // Труды Гос. музея истории Санкт-Петербурга. Вып. IV. - СПб.: б.и., 1999. - С. 130-138.

290. Шустов, А.Н. «Огневая крылатость» поэзии матери Марии / А.Н. Шустов // Русская речь. - 1999. - № 6. - С. 32-34.

291. Шустов, А.Н. «Письмо» или посвящение? / А.Н. Шустов // Русская литература. - 1999. - № 4. - С. 138-140.

292. Шустов, А.Н. Искания (1914-1916): глава из докум. повествования о матери Марии / А.Н. Шустов // Вестник русского христианского движения. - 1993. - № 167. - С. 5^3.

^ 293. Эйхенбаум, Б. Анна Ахматова: Опыт анализа / Б. Эйхенбаум. -

М.: Литрес, 1999.- 156 с.

294. Энциклопедия религий / Ин-т философии РАН; под ред. А.П. Забияко. - М.: Академический проект Гаудеамус, 2008. - 1519 с.

295. Эткинд, Е.Г. Звание человека: Жизнь и судьба Е. Кузьминой-Караваевой, в постриге матери Марии / Е. Эткинд // Эткинд Е.Г. Проза о стихах. - СПб.: Знание, 2001. - 446 с.

296. Юкина, Е., Эпштейн, М. Поэтика зимы / Е. Юкина, М. Эпштейн // Вопросы литературы. - 1979. - № 9. - С. 179-180.

297. Юстин. Св. Иустин - философ и мученик: творения / Юстин; предисл. А.И. Сидорова. - М.: Паломник Благовест, 1995. - 484 с.

298. Янушкевич, A.C. Мотив луны и его русская традиция в литературе XIX в. / A.C. Янушкевич // Роль традиции в литературной жизни эпохи: сюжеты и мотивы: сб. науч. тр. - Новосибирск: Ин-т филологии, 1995. - 187 с.

299. Аверинцев, С.С. Образ античности: сб. ст. / С.С. Аверинцев. -СПб.: Азбука - классика, 2004. - 479 с.

300. Аверинцев, С.С. Поэтика ранневизантийской литературы / С.С. Аверинцев; АН СССР, Ин-т мировой литер, им. A.M. Горького. - М.: Наука, 1977.-320 с.

301. Аверинцев, С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции: сб. ст. / С.С. Аверинцев. - М.: Языки рус. культуры, 1996. - 447 с.

302. Анисимова, М.С., Захарова, В.Т. Мифологема «дом» и ее художественное воплощение в автобиографической прозе русского Зарубежья / В.Т. Захарова, М.С. Анисимова. - Н. Новгород: НГПУ, 2004. -154 с.

303. Агбунов, М.В. Путешествие в загадочную Скифию / М.В. Агбунов; отв. ред. И.Т. Крутикова, H.A. Хотинский; АН СССР. - М.: Наука, 1989,- 189 с.

304. Адрианова-Перетц, В.П. Очерки поэтического стиля Древней Руси / В.П. Адрианова-Перетц; Акад. наук СССР. - М., Л.: Изд-во и 1-я типогр. Изд-ва АН СССР в Л., 1947. - 188 с.

305. Александр Блок в воспоминаниях современников: в 2 т. / Сост., вступ. статья и коммент. В. Орлова. - М.: Худож. лит., 1980.

306. Ален, Л. Этюды о русской литературе / Л. Ален. - Л.: Худож. лит. (Ленингр. отделение), 1989. - 156 с.

307. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: в 3 т. Т. 1 / А.Н. Афанасьев. - М.: Индрик, 1995. - 800 с.

308. Афанасьев, А.Н. Славянская мифология / А. Афанасьев. - М.; СПб.: Эксмо Мидгард, 2008. - 1518 с.

309. Багаутдинова, Е.Л. Миф как символическая форма в культурологической концепции Эрнста Кассирера: дис. ... канд. культурол. наук. 24.00.01 / Е.Л. Багаутдинова. - М., 2000. - 159 с.

310. Базанов, В.Г. Фольклор. Русская поэзия начала XX в. /

B.Г. Базанов.-Л., 1988.-С. 143-153.

311. Барт, Р. Миф сегодня / Р. Барт // Барт, Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. -М.: Прогресс; Универс, 1994. - С. 72-130.

312. Барт, Р. Мифологии /' Р. Барт; пер., вступ. ст. и коммент.

C.Н. Зенкина. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. - 314 с.

313. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики: исследования разных лет / М.М. Бахтин. - М.: Худож. литерат., 1975. - 502 с.

314. Бахтин, М.М. К философии поступка / М.М. Бахтин // Бахтин, М.М. Философия и социология науки и техники: ежегодник 1984-1985.-М., 1986.-С. 140-146.

315. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского: изд. 2-е / М.М. Бахтин. - М.: Худ. литерат., 1963. - 298 с.

316. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. - М.: Худож. литерат., 1990. -543 с.

317. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. -М.: Искусство, 1986.-444 с.

318. Бейли, Г. Потерянный язык символов / Г. Бейли. - М.: Золотой век, 1996.-348 с.

319. Беневич, Г.И. Мать Мария (1891-1945): духовная биография и творчество / Г.И. Беневич. - СПб.: Изд-во Высш. религ.-филос. шк., 2003. -321 с.

320. Беневич, Г. И. Синтез религии, философии и культуры в жизни и творчестве Е. Ю. Кузьминой-Караваевой: Автореф. дисс. ... канд. культурологических наук. - СПб.: СПб ГУКИ, 2001. - 20 с.

321. Берковский, Н.Я. Романтизм в Германии / Н.Я. Берковский. -СПб.: Азбука - классика, 2001. - 511 с.

322. Бессонова, С.С. Религиозные представления скифов / С.С. Бессонова. - Киев: Наукова думка, 1983. - 308 с.

323. Бехер, И.Р. Философия сонета, или малое наставление по сонету / И.Р. Бехер // О литературе и искусстве. - М.: Худож. литерат., 1981. - 510 с.

324. Библейская энциклопедия. - М.: Изд. Свято-Троице-Сергиевской лавры, 1990.-902 с.

325. Богомолов, H.A. Русская литература начала XX века и оккультизм: исслед. и мат-лы / H.A. Богомолов. - М.: Новое литерат. обозрение, 1999. - 549 с.

326. Бройтман, С.Н. Проблема диалога в русской лирике первой половины XIX века: учеб. пособие по спецкурсу / С.Н. Бройтман. -Махачкала: ДГУ, 1983. - 80 с.

327. Булгаков, С.Н. Труды по социологии и теологии: в 2 т. Т. 2. / С.Н. Булгаков. - М.: Наука, 1997. - 826 с.

328. Бунина, С.Н. Поэты маргинального сознания в русской литературе начала XX века (М. Волошин, Е. Гуро, Е. Кузьмина-Караваева): автореф. дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01. / С.Н. Бунина. - М., 2006. - 32 с.

329. Васильковский, А.Т. Жанровые разновидности русской советской поэмы 1917-1941: опыт типологич. характеристики / А.Т. Васильковский. -Киев: Вищи шк., 1979. - 199 с.

330. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика / А. Веселовский. - М.: Гослитиздат, 1940. - 494 с.

331. Веселовский, Н.И. Военно-исторический очерк крепости Анапа / Н.И. Веселовский. - Петроград: тип. Гл. упр. уделов, 1914. - 74 с.

332. Венцлова, Т. О некоторых подтекстах «Пиров» Б. Пастернака / Т. Венцлова // Собеседники на пиру. - Vilnius: Baitos lankos, 1997. - 255 с.

333. Власенко, Т.Д. Литература как форма авторского сознания / Т.Л. Власенко. - М.: Логос, 1995.- 199 с.

334. Ворошилов, В.И. Топонимы российского Черноморья: история и этнография в географ, названиях / В.И. Ворошилов. - Сочи; Майкоп: Качество, 2005.-263 с.

335. Вундт, В.М. Миф и религия / В. Вундт; пер. с нем. В. Базарова и П. Юшкевича; под ред. проф. Д.Н. Овсянико-Куликовского. - СПб.: Брокгауз-Эфрон, 1913. -416 с.

336. Гаспаров, М.Л. Избранные статьи. - М.: Новое литературное обозрение, 1995. - 477 с.

337. Гаспаров, М.Л. О русской поэзии: Анализы. Интерпретации. Характеристики / М. Гаспаров. - СПб.: Азбука, 2001. - 476 с.

338. Гаспаров, М.Л. Русский стих начала XX века в комментариях / М.Л. Гаспаров. - М.: Фортуна Лимитед, 2001. - 365 с.

339. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. Евразия - космос кочевника, земледельца и горца / Г. Гачев. - М.: Ин-т ДИ-ДИК, 1999. - 367 с.

340. Гинзбург, Л .Я. О лирике / Л.Я. Гинзбург. - Л.: Сов. писатель, 1974.-382 с.

341. Глинин, Г.Г. Лирическая поэма в творчестве А. Блока: мат-лы к спецкурсу / Г.Г. Глинин. - Астрахань: Изд-во АГПУ, 2000. - 36 с.

342. Голан, А. Миф и символ / А. Голан. - М.; Иерусалим: Руслит Тарбут, 1994.-371 с.

343. Головенченко, Ф.М. «Слово о полку Игореве»: историко-литерат. и библиогр. очерк / Ф.М. Головенченко. - М.: МГПИ им. В.И. Ленина, 1955. -486 с.

344. Голосовкер, Я.Э. Логика образа в эллинском мифе. Движение мифологического образа / Я.Э. Голосовкер // Голосовкер, Я.Э. Логика мифа. - М.: Наука, Гл. ред. вост. литерат., 1987. - С. 47-53.

345. Голубинский, Е.Е. История русской церкви: в 2 т. Т. 1. Период первый: Киевский, или домонгольский / Е.Е. Голубинский; Крутицкое Патриаршее подворье; О-во любителей церков. истории. - М.: Грааль, 1998. -968 с.

346. Граков, Б.Н. Скифский Геракл / Б.Н. Граков // Краткие сообщения Ин-та истории материальной культуры. Вып. XX. - М., 1950. -С. 131-136.

347. Грантовский, Э.А. Дискукуссионные проблемы отечественной скифологии: мат-лы кругл, стола / Э.А. Грантовский // Народы Азии и Африки. - 1980. - № 6. - С. 121-126.

348. Грантовский, Э.А. Индо-иранские касты у скифов / Э.А. Грантовский // Доклады делегации СССР. - М., 1960. - С. 11-21.

349. Грехнев, В.А. Лирика Пушкина: о поэтике жанров / В.А. Грехнев. - Горький: Волго-вятское кн. изд-во, 1985. - 89 с.

350. Гримм, Я. Немецкая мифология / Я. Гримм // Зарубежная эстетика и теория литературы: трактаты, статьи, эссе. - М.: изд-во МГУ, 1987.-С. 54-72.

351. Гуляев, H.A. Теория литературы в связи с проблемами эстетики / H.A. Гуляев. - М.: Высш. шк., 1970. - 379 с.

352. Гумилев, Л.Н. Древняя Русь и Великая степь / Л.Н. Гумилев. -М.: Мысль, 1989.-764 с.

353. Дарвин, М.Н. Проблема цикла в изучении лирики: учеб. пособие / М.Н. Дарвин. - Кемерово: КГУ, 1983. - 109 с.

354. Дарвин, М.Н. Цикл / М.Н. Дарвин // Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. - М.: Высш. школа, 2000. - 354 с.

355. Дементьева, Н.Г. Мифологема Мазепы в западноевропейской литературе / Н.Г. Дементьева. - Череповец: ГОУ ВПО ЧГУ, 2008. - 204 с.

356. Детьен, М., Сисс, Д. Повседневная жизнь греческих богов / М. Детьен, Д. Сисс. - М.: Молодая гвардия; Палимпсест, 2003. - 276 с.

357. Дзюба, Е.М. «Биография» и «исповедь» как жанровый фрагмент в русской литературе 60-70 годов XVIII века / Е.М. Дзюба // Традиция в русской литературе: межвуз. сб. науч. тр. - Н. Новгород: изд-во НГПУ, 2009. -С. 18-26.

358. Диалог, карнавал, хронотоп. Журнал научных разысканий о биографии, теоретическом наследии и эпохе М.М. Бахтина / Гл. ред. H.A. Паньков. Вып. 1. - Витебск, 1992. - 289 с.

359. Димова, JI.K. К определению понятия лирический цикл / JI.K. Димова // Русская филология: сб. студенч. науч. работ. IV. - Тарту: ТГУ, 1975.-С. 3-10.

360. Долгополов, JI.K. На рубеже веков. О русской литературе конца XIX — начала XX века / JI.K. Долгополов. - JL: Сов. писатель (Ленингр. отделение), 1985. - 366 с.

361. Евзлин, М. Космогония и ритуал / М. Евзлин. - М.: Радикс, 1993. - 344 с.

362. Евсюков, В.В. Мифы о Вселенной / В.В. Евсюков; отв. ред. В.Е. Ларичев; АН СССР, Сиб. отделение. - Новосибирск: Наука (Сиб. отделение), 1988. - 175 с.

363. Емельянова, Т.В. Типология жанра мистерии в английской и русской драматургии первой половины XX века (Ч. Уильяме, Дороти Сойрес, К. Фрай, Е.Ю. Кузьмина-Караваева): дис. ... канд. филол. наук: 10.01.05 / Т.В. Емельянова. - М., 1999. - 159 с.

364. Епишкин, Н.И. Краткий исторический словарь галлицизмов русского языка / Н.И. Епишкин. - Чита: б. и., 1999. - 714 с.

365. Жаков, А.Г. Современная советская поэма / А.Г. Жаков. - Минск: Изд-во БГУ им. В.И. Ленина, 1981. - 176 с.

366. Живов, В.М. История культуры и поэтика / В.М. Живов, Н.В. Злыднева, Н.М. Куренная и др.; редкол.: JI.A. Софронова; Рос. АН. Ин-т славяноведения и балканистики. - М.: Наука, 1994. - 205 с.

367. Заговорный текст: генезис и структура: сб. ст. / Рос. акад. наук, Ин-т славяноведения; редкол.: Т.Н. Свешникова (отв. ред.), Л.Г. Невская,

B.Н. Топоров. -М.: Индрик, 2005. - 519 с.

368. Заманская, В.В. Русская литература первой трети XX в.: проблема экзистенциального сознания / В.В. Заманская. - Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1996. - 408 с.