Мифопоэтика Вячеслава Иванова в контексте идей русского символизма: истоки, генезис, стратегии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Титаренко, Светлана Дмитриевна

• Титаренко, Светлана Дмитриевна
• доктор филологических наук
• 2013

Оглавление диссертации доктор филологических наук Титаренко, Светлана Дмитриевна

ВВЕДЕНИЕ. 5

ГЛАВА I. На пути к символизму: поиски мифопоэтического языка в ранний период творчества.

1.1. Истоки метафизической и абстрактно-символической образности в ранней лирике 1884-го— 1900-х г.22

1.2. Фрагментарная проза конца 1880-х — годов и проблема метатекстового единства. 42

1.3. Религия как мистерия и архетип соборного сознания в незавершенной поэме «Ars Mystica» (1889).58

1.4. Архетипическая идея Рима как Музея Памяти в раннем творчестве поэта и миф о вечном возвращении.76

ГЛАВА II. Ритуализованный космос дионисийского мифа: от эстетики религии - к прамифу, мистерии и репрезентациям символической образности.

2.1. Миф о Дионисе: проблема истолкования и анализа. 88

2.2. Дионисийский прамиф как архетипический сюжет и модус художественности: преодоление Ницше.104

2.3. Пергамский Алтарь Зевса как источник дионисийского прамифа и его визуальные репрезентации в книгах «Эллинская религия страдающего бога» и

Дионис и прадионисийство». 113

2.4. Философствование в форме мифа: неогностицизм у

B.C. Соловьева и Вяч. Иванова. 123

2.5. «Эллинская религия страдающего бога» как тип неогностического философствования в форме мифа и проблема ее восприятия А.Блоком. 134

2.6. Дионисийский мистериальный архетип и мифопоэтика: поэма «Сфинкс». 141

ГЛАВА III. Поэтическая онтология: мифопоэтика книг лирики 1900-1910-х годов и проблема метациклического единства.

3.1. Мифопоэтическая природа лирики и ее онтологизм как свойство «отраженных культур»: принцип двойного зрения». 148

3.2. Функция символа и мифа в процессе циклообразования: религиозно-философская и ритуально-мифологическая традиции. 166

3.3. Индивидуально-авторский миф и фаустовская природа сюжета искушения познанием. 178

3.4. От мелоса — к логосу: музыка как основа художественного единства лирики. 193

3.5. «Кормчие Звезды»: миф о воссоединении с первоначалами и поэтика музыкального синтеза. 201

3.6. Мифопоэтика книги «Прозрачность»: проблема «внутреннего зрения» и поиск мистериального синтеза. 217

3.7. Книга лирики «Cor Ardens» как сверхциклическое единство и палимпсест: многослойность символов и мифопоэтических сюжетов. 231

3.8. Мифопоэтическое начало в сборнике «Нежная

Тайна. - Аеята». 261

ГЛАВА IV. От космологии — к космософии: Интермедиальность как стратегия мифотворчества в лирике и поэмах 1910-х годов.

4.1. «Абсолютный миф» Вяч. Иванова и интермедиальность как способ его репрезентации. 270

4.2.Экфрасис-эмблема у Вяч. Иванова и

П.А. Флоренского и эзотерическая традиция. 284

4.3.Символический язык автобиографического мифа в поэме «Младенчество» и проблема интермедиального синтеза. 293

4.4. Жанрово-родовой и интермедиальный синтез в философской поэме-мистерии «Человек»: пифагорейский числовой символизм и влияние

А.Н. Скрябина. 302

ГЛАВА V. Архетипы и универсалии как стратегии мифотворчества и эзотерическая традиция.

5.1. Философия Платона как источник мифотворческих идей и стратегий: диалог «Федр» в заметках и комментариях Вяч. Иванова.

5.2. Понятие архетипа и символов трансформации в русском символизме и эзотерической традиции: Вяч. Иванов - Э.К. Метнер - К.Г. Юнг.

5.3. Архетип башни в структуре «текста жизни» и творчества Вяч. Иванова и К.Г. Юнга.

5.4. Автоматическое письмо у Вяч. Иванова как тип символистского текста: функция архетипических образов и мотивов.

ГЛАВА VI. Мифы и сюжеты философской художественной и исследовательской прозы 1920-1940-х годов.

6.1. Философская природа художественной и исследовательской прозы Вяч. Иванова и современные методы ее анализа.

6.2.«Основной миф» Достоевского в свете идей мифокритики и герменевтики Вяч. Иванова.

6.3.Миф Гоголя в интерпретации символистов и

Вяч. Иванова.

6.4.Символическая природа религиозно-философского эссе «Анима»: сюжет трансформаций как лабиринт.

6.5. Миф о сакральной функции поэзии и мессианской роли поэта («Мысли о поэзии»): архетип Мирового Древа и жанровая форма эмблемы.,

6.6. Жанрово-родовой и мифологический синкретизм в мифо-теологической утопии Вяч. Иванова «Повесть о Светомире царевиче»: проблема иконологии и архетип Крестного Древа.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мифопоэтика Вячеслава Иванова в контексте идей русского символизма: истоки, генезис, стратегии»

Мифологизм - универсалия мышления, так как, по мнению А. Ф. Лосева, «в основе каждой культуры лежат те или иные мифы, разработкой и проведением которых в жизнь и является каждая данная культура» [Лосев 1990, 163]. Изучение мифологизма в литературе, - писал он в заметках «О мифологии в литературе», -важнейшая задача постижения особой природы художественности произведения и творчества писателя [Лосев 2013], это «высший синтез» как «счастье и ведение», достигаемые через всеохватывающее мировоззрение, то есть через «синтез всего, что образует собою духовную жизнь человека» [Лосев 2005, 14].

Мифотворческий опыт Вячеслава Ивановича Иванова (1866-1949) оказывается уникальным в силу гобальности задач, им поставленных, и его стремления к «высшему синтезу» в области философии творчества и поэтики мифа. Этот подход к мифу являет собой «опыт предела» в процессе мифологизации литературы. «Я, - говорил Вяч. Иванов, по свидетельству М. Альтмана, - быть может, как никто из моих современников, живу в мифе - вот в чем моя сила. Вот чем я человек нового начинающегося периода. Ибо, если по Конту, мир в своем развитии проходит через фазы: мифологическую, теологическую и научную, то ныне наступают сроки новой мифологической эпохи. И я являюсь, быть может, одним из самых первых вестников этой грядущей эпохи. И тогда, когда она настанет, меня впервые должным образом оценят.» [Иванов-Альтман, 61].

Дар Вяч. Иванова как явление «высшего синтеза» стал предметом осмысления еще при его жизни, вызывая неоднозначные оценки у современников соединением религиозного, философского и художественного начал и сложностью «иератического» архаизированного языка, вызывавшего «конфликт интерпретаций» и непонимание его новаций (И. Анненский, Д. Философов, К. Маковский). Символисты (А. Блок, В. Брюсов, А. Белый ) и русские философы (И. Бердяев, П. Флоренский, Ф. Степун, В. Эрн, Л. Шестов) отмечали «неотмирность» дара Вяч. Иванова и невозможность перевода его поэзии и прозы на язык рациональных понятий.

Это во многом определило направленность междисциплинарного изучения творчества поэта в XX - начале XXI веков. Историко-литературные и теоретические исследования развивались в русле стратегий и дискурсов философии, религиозной антропологии, культурологии, эстетики, искусствознания, литературоведения, подтверждая сложность его художественной системы, о чем свидетельствуют работы С.С. Аверинцева, М.М. Бахтина, Р. Бёрда, Г. Бобилевич, H.A. Богомолова, М. Вахтеля, Т. Венцловы. Ф. Вестбрука, М.К. Гидини, А.Г. Грек, А. Дудека, П. Дэвидсон, Т.В. Игошевой, К.Г. Исупова, Н.В. Котрелева, И.В. Корецкой, O.A. Кузнецовой, A.B. Лаврова, К.Ю. Лаппо-Данилевского, Д.М. Магомедовой, З.Г. Минц, Д. Мицкевича, Г.В. Нефедьева, В. А. Никитина, Г.В. Обатнина, Л.В. Павловой, В.В. Полонского, И.С. Приходько,

Jl. Силард, Е.А, Н.Д. Тамарченко, Тахо-Годи, A.JI. Топоркова, В. П. Троицкого, С. В. Федотовой, А.Б. Шишкина, М. Цимборской-Лебоды и других исследователей.

Создаваемая Вяч. Ивановым мифо-теургическая философия реалистического символизма возникала в контексте символистских проектов, но противостояла гносеологизму В.Я. Брюсова и множественным исканиям К. Бальмонта, А. Белого, Эллиса (Л. Кобылинского), М.Волошина. Для Иванова-символиста был важен собирательный опыт культуры всего человечества и его обрядово-мифологические истоки, явленные в слове как онтологической реальности. Метафизика сознания становится у него основой художественного мышления, символический язык создается через миф, понимаемый как «динамический вид (modus) символа», а символ «как движение и двигатель, как действие и действенное слово» [Иванов: II, 595-596]1. Это позволяет говорить о мифопоэтическом дискурсе как аналоге философского дискурса, объединяющего личное и сверхличное, «родное» и «вселенское» начала. Поэтому творчество Вяч. Иванова оценивается как тип художественности, в котором наблюдается, говоря словами А.Ф. Лосева, «синтез науки, религии, искусства и философии» [Лосев 2005, 14] через мифологические архетипы, о чем писали С.С. Аверинцев, Л. Силард, А. Ханзен-Леве, Т. Венцлова.

Подобная мифологизация философии, поэзии и религии была задана вектором развития русской и западной мысли и прежде всего творчеством B.C. Соловьева и Ф. Ницше и нашла воплощение в русской и европейской литературе. Исследователи философии оценивают это явление как мифопоэтику мысли или «опыт топологической рефлексии» [Исупов 2001; 2010; 2012; Кребель]. Подобный опыт фиксирует «не столько способ организации письма, сколько указывает на целостность эстетического опыта» [Кребель, 9]. Это, по классификации В. Подороги, тип «другой» литературы, «экспериментирующей», в которой «определяющую роль начинает играть внутрипроизведенческий мимесис» [Подорога, 10-11], то есть поэтика определяет онтологизм в широком смысле этого слова: и как бытие, и как размышление о нем, и как художественную картину мира [Карасев, 293]. Поворот к «другой литературе» через понимание поэтики Вяч. Иванова как альтернативной аристотелевской был намечен в работах Л. Силард, как отмечают М.Н. Виролайнен и С. Г. Бочаров [Виролайнен, Бочаров, 6].

Речь идет о возврате к глубинным духовным истокам понимания литературы. В этом плане религия, философия и художественное творчество в научных попытках объяснения этого явления накопили немалый опыт, восходящий к глубокой древности, к синкретизму «мусических искусств», как писал Вяч. Иванов. Поэтому диалогизм как постоянное вопрошание и

1 Иванов Вяч. Собр. соч. / Под ред. Д. В. Иванова и О. Дешарт; введ. и примеч. О. Дешарт. Брюссель: Foyer Oriental Chrétien, 1971-1987. T. I-IV. Изд. не окончено. В дальнейшем сноски в тексте работы даются по этому изданию с указанием тома (римской цифрой) и страницы (арабской). обращенность к общечеловеческому опыту осознания бытия человека в пространстве культуры - основание этого типа «другой» литературности как опыта создания языка символических соответствий.

У Вяч. Иванова, как показали исследования, мифологизм вызван попыткой решить «гносеологическую сторону проблемы кризиса европейской культуры», как в феноменологии Э. Гуссерля [Грабар 2002]. Он обусловленстремлением создать поэтический язык как переживание сакрального слова и сакральной традиции и желанием сделать объектом познания не столько существование индивидуального человека, сколько «изначального», «всеобщего», «единого Адама», постигшего весь путь обретений и утрат «всемирного человечества», что ярче всего воплотилось в философской поэме «Человек». Поэтому опыт бессознательного (дионисийского) как архетипический пласт представлений становится доминантой его научных и художественных исканий и трансформируется в систему универсальных символов, раскрывающих его художественную картину мира.

Предлагаемая работа представляет собой первый опыт доминантного анализа творчества Вяч. Иванова в аспекте становления универсальных символов и мифопоэтических стратегий - модальностей формирования символического языка, который становится выражением метафизики художественного сознания и делает его творчество полем экспериментаторства для рождения «другой» литературы с точки зрения теории мимесиса как подражания не реальности жизни, а реальности художественного сознания. Основанием разработки проблемы является прежде всего стремление осмыслить творчество теоретика русского символизма на адекватных его мифопоэтике методологических основаниях и опыт публикации малоизученного наследия поэта и теоретика символизма.

Трудность исследования творчества поэта заключается в том, что в России до сих пор нет Академического или Малого собрания его сочинений и научного комментария к ним. Всеохватывающий анализ поэзии в различных аспектах поэтики - задача будущего. Он возможен на основе современного научного комментария. Пока мы имеем неполное Брюссельское издание сочинений поэта в четырех томах, которое включает комментарий О.А.Шор и примечания самого поэта, двухтомное собрание лирики и драматургии Иванова, составленное Р.Е. Помирчим и изданное в Большой серии Библиотеки поэта (СПб., 1995) и некоторые другие. Недавно вышедшие комментированные издания произведений Вяч. Иванова [Иванов 2006; 2006Ь; 2007; 2008; 2008Ь; 2009; 2011а; 2012] важны для плодотворного изучения его творчества.

Приоритетным направлением в изучении творчества поэта в последние десятилетия в России и за рубежом стали архивные разыскания, которые позволяют более полно и глубоко представить художественную систему Вяч. Иванова. В трудах Н. А. Богомолова, Г. М. Бонгард-Левина, М. Вахтеля, Е.В. Глуховой, Ю.К. Герасимова, Ю.В. Зобнина, Г. Карпи, Н. В. Котрелева, О. А.

Кузнецовой, А. В.Лаврова, К. Ю. Лаппо-Данилевского, Г. В. Обатнина, В. В. Сапова, Д.Сегала, Н. Сегал, О. Л. Фетисенко, А.Б. Шишкина и других было введено в научный оборот многое из сохранившегося художественного, религиозно-философского, критико-публицистического и эпистолярного наследия Вяч. Иванова. Изданы книги H.A. Богомолова, составившего документированную хронику жизни теоретика русского символизма и осуществившего при участии М. Вахтеля и Д.О. Солодкой публикацию его переписки с Л.Д. Зиновьевой-Аннибал [Богомолов 2000; Богомолов 2009; Иванов-Зиновьева-Аннибал]. Проведенные в последние десятилетия архивные разыскания позволяют ставить проблему активного творческого развития поэта уже в 18801890-е годы, когда он был не известен читателю как поэт и мыслитель, а был известен как историк [Иванов-Гревс].

Были намечены также пути осмысления мифологизма Вяч. Иванова и принципы его жизнетворчества-жизнестроительства, что позволило поставить проблему системного изучения его мифопоэтики. Большую роль в этом плане сыграли труды А.Ф. Лосева, который, считая себя учеником Вяч. Иванова, разработал проблемы изучения диалектики символа и мифа, а также представил образцы анализа его произведений, например, мифологической трагедии «Прометей»: Он показал, что осознание творчества как сферы сотворения мифа-логоса было присуще поэту. Именно миф стал у Вяч. Иванова формой взаимосвязи религиозного и философского начал, научного познания и художественного творчества [Лосев 1976, 241-246; Лосев 1999, 134-172].

В теоретическом аспекте проблема мифологизма Вяч. Иванова разрабатывалась исследователями как «наследие орфизма», «теургического постулата» и «дантова кода», катарсической природы искусства [Асоян 2003; 2004; 2005; Силард 2002]. В контексте традиций Данте художественный мир Вяч. Иванова осмыслен П. Дэвидсон, А. Асояном [Davidson 1982; 1989; Асоян 1989], в русле влияния Гете и немецкой литературы - М. Вахтелем [Wachtel 1994а]. Мысль о значимости мифа и обряда в творчестве Вяч. Иванова является конструктивной при анализе творчества поэта Р. Бердом [Бёрд 2003; 2009; Bird 2006] и М. Цимборской-Лебоды [1993; 2010]. Важным этапом постижения мифопоэтики Иванова явились исследования А.Г. Грек, Г.П. Козубовской, Л.В. Павловой, А.Л. Топоркова, В.А. Устиновой, М.Ю. Стояновского, И.И. Тюриной, В.В. Полонского, Н.Г. Арефьевой.

А.Г. Грек наметила плодотворные пути исследования мифологизации через проблемы лингвопоэтики, архаизированного языка, аспекты диалогизма в лирике, категорий «хаоса» и «космоса», отдельных групп словоупотребления, например, в «рождественском тексте», циклах и сборниках стихов и в «Повести о Светомире царевиче». Ею была исследована также пушкинская и тютчевская традиции [Грек 2001; 2003; 2004; 2010]. Г.П. Козубовская рассмотрела поэзию Иванова в русле развития мифологизма XIX-начала XX века и трансформаций дионисийского мифа [Козубовская 1995; 1998; 2011]. Подход к систематизации символов одной группы был осуществлен Л.В.Павловой на основе парадигмального анализа символики животных [Павлова 2004]. Выполненный анализ глубок и продуктивен, но символика культурфилософского и религиозного плана, важная для анализа творчества Иванова, связана и с другими тематическими группами.

Мифопоэтика и динамика жанров как проблема творчества символистов и прежде всего Д.С. Мережковского обстоятельно рассмотрена В.В. Полонским. Он выделяет особо мифопоэтизацию в творчестве Иванова в связи с созданием философской поэмы-мистерии «Человек», оценивая ее как текст, в котором реализуется мифо-посвятительная функция «целокупного мифа» [Полонский 2008, 76-77]. В свете концепции мифологизации жанров, отталкиваясь от этой работы, важно рассмотреть жанровую динамику всей прозы и поэзии Вяч. Иванова, начиная от ранних прозаических набросков, относящихся к «Интеллектуальному дневнику» [Иванов 1999, 2011], и ранних поэм, таких, как «Ars Mystica» [Иванов 2008] - до «Повести о Светомире царевиче».

Поэтика мифа основывается на толковании множества источников, ставших значимыми для их переработки. Древнегреческая мифология как источник поэтической традиции является предметом исследования в книге Н.Г. Арефьевой «Древнегреческие мифопоэтические традиции в литературе русского модерна (Владимир Соловьев, Вячеслав Иванов)» [Арефьева 2007]. Ею рассматриваются образы страдающего бога, менад и сивилл, древнегреческие мифологические герои-ипостаси Диониса, Аполлон, Психея. Выборочный анализ ключевых образов вне анализа книг лирики не всегда дает полноты мифопоэтических исканий, но важен для выявления ведущих мифов.

Перспективным представляется опыт глубинного изучения фольклорных и книжных источников одного произведения как обобщение представления о мифологизме Вяч. Иванова. В книге «Источники "Повести о Светомире царевиче" Вяч. Иванова: древняя и средневековая книжность и фольклор» А.Л. Топорков наметил пути многоуровневого изучения мифологической природы этого произведения [Топорков 2012]. Предметом анализа становятся темы и образы Священного Писания, новозаветные источники и цитаты из литургической поэзии, мифы и образы славянского фольклора и мифологии, тексты средневековой литературы, духовная поэзия. Столь многогранная репрезентация и рассмотрение источников позволяют ставить проблему современного осмысления произведения на новом научном уровне. Анализ западноевропейского славянского фольклора и мифологии, развитие идеи о трансформации мифа о Мировом Древе, представленные в книге, позволяют представить мифопоэтическую структуру повести как явление мифологизма XX века, где реконструкция и стилизаторство становятся основаниями создания нового типа кодирования, в которой миф выполняет множественные функции «собирания» слова из контекста мировой книжной и религиозно-мифологической традиции.

Проблема изучения и систематизации идей Вяч. Иванова высказывалась неоднократно. В последнее время она настоятельно ставится в литературоведении [Мицкевич 2012] и осуществляется в исследованиях. Так, семантика пространственных образов стала предметом пристального анализа в кандидатской диссертации Л.Г. Каяниди [Каяниди 2012], диалогические жанры - в работе A.A. Варошчич [Варошчич 2012]. Исследование Каяниди показало, что в творчестве Вяч. Иванова большую роль играют архетипические пространственные образы-символы, организующие поэтическую систему и пространственная мифология. Анализ диалогических жанров, проведенный A.A. Варошчич продемонстрировал глубину понимания особой природы лирики Вяч. Иванова, укорененной в синкретической природе искусства.

Тематический анализ творчества Вяч. Иванова с рассмотрением книг лирики, поэм, драм и «Повести о Светомире царевиче» осуществлен Р. Соколовым в диссертации «Поэтическое творчество Вячеслава Иванова как тематическое единство» (Даувгалпилс, 2012). Целью работы стало выделение центральных тем всего творчества поэта, то есть «история мысли», говоря словами А.Н. Веселовского [Веселовский 2006, 57]. Тематизация смысла жизни и ценностей для изучения творчества Вяч. Иванова обусловлена стремлением рационализировать его художественную систему. Подобный подход для систематизации творчества представляется проблематичным, так как дублирование одних и тех же тем (матери-земли, природы, инобытия, жертвы, любви и смерти, творчества, судьбы, христианских тем, соборности и др.) в книгах лирики, поэмах, драмах и прозе Вяч. Иванова не раскрывает принципиальной особенности творчества поэта - многослойности символических образов, укорененных в его мифологизме и не затрагивает коренных тем — дионисийских, софиологических, Эроса-Танатоса, космологических, которые требуют иного подхода и выводят на иной уровень исследования, как показали, например, работы М. Цимборской-Лебоды и прежде всего ее книга «Эрос в творчестве Вяч. Иванова» (Томск; М., 2004), когда Эрос становится всепронизывающим.

Говоря словами Вяч. Иванова, при тематическом подходе не раскрывается проблема того явления, которое было обозначено им словом «КАК» в работах «Эллинская религия страдающего бога», «Дионис и прадионисийство» и статьях по символизму. Это проблемы связи религиозного, философского и мифологического сознания и становления языка через «память» культуры, то есть через проблему трансформации «генетической памяти» образа, сюжета и мотива, возникших из обрядовых форм синкретизма, что декларируется Вяч. Ивановым во многих его работах, завершаясь статьей «Мысли о поэзии». Эту проблему А.Н. Веселовский во введении в историческую поэтику обозначил словом «ПОЧЕМУ» [Веселовский 2006, 74]. Она же была им заявлена в работе «Определение поэзии», вошедшей в «Историческую поэтику». Ее задача — «генетическое объяснение поэзии как психического акта, определенного известными формами творчества.»

Веселовский 2006, 83]. В этом плане, как писал Веселовский, «поэзия продолжает собою, на почве уже определившихся исторических отношений, деятельность мифа, как миф явился развитием слова» [Веселовский 2006, 121]. В логике своих размышлений основоположник метода исторической поэтики касается важнейшей для творчества Вяч. Иванова проблемы, связанной с тем, что «изменение мифа можно было исключительно объяснить подвигом личной мысли» [Веселовский 2006, 123].

Важной идеей, выдвигаемой исследователем, мы считаем идею метатекстового единства [Соколов 2012, 11]. Р. Соколов считает, что к тематизации творчества Вяч. Иванова может быть применен принцип тетрактиды, намеченный А.Ф. Лосевым [Соколов 2012, 15]. Это очень важное наблюдение, которое углубляет понимание тематизации творчества как становления. Но тетрактида, согласно исследованиям Лосева является воплощением диалектики мифа [Лосев 1995, 35-36]. Разгадка мифологической природы художественной формы, если исходить из принципа феноменолого-диалектического анализа понятия художественной формы у Лосева, заключается «в ее первообразе», реализующемся смысловым образом в творчестве [Лосев 1995, 111]. Тетрактида, по Лосеву, - это становление, способ структурной реконструкции на основе внутренних законов сознания, осложненных символическими смыслами, когда единое (невыразимое) становится многим, выражающим идеи (эйдосы) невыразимого и «сверхграничного», так как миф, по Лосеву «есть то, чем стал эйдос в своем смысловом выявлении и становлении» [Лосев 1995, 37].

Кроме того, рассматривая исследование Р. Соколова, мы не согласны с его утверждением, что период от «Кормчих звезд» до поэмы «Человек» является первым периодом творчества Вяч. Иванова. Это «общее место» ивановедения в настоящее время пересматривается. Основываясь на публикациях архивных материалов, сделанных Н. А. Богомоловым, Г. М. Бонгард-Левиным, М. Вахтелем, Ю. В. Зобниным, Н.В. Котрелевым, O.A. Кузнецовой, C.B. Федотовой, нами и другими исследователями, мы отстаиваем в своей работе возможность выделения раннего периода творчества Вяч. Иванова 1884-1890-х годов как периода становления мифопоэтической системы и принципов поэтики.

Современный системный анализ был также предпринят C.B. Федотовой в работе «Поэтология Вячеслава Иванова в контексте художественно -антропологических исканий русского модернизма» [Федотова 2013]. Целью исследования является выявление художественно-антропологических исканий поэта как различение «"внутренней" (метафизической) и "внешней" (эмпирической) биографии» в русле формирования поэтического сознания Вяч. Иванова от ранних опытов до философской поэмы «Человек» (1915-1919). Вписанность поэтологии Иванова в искания русского модернизма в широком смысле этого понятия очень важна для понимания новаций поэта, тем более, что целый ряд ранних произведений был введен исследовательницей в научный оборот и показаны искания начинающего поэта. В результате анализа поэтология Иванова представлена как «модернистский проект антимодернистской и антииндивидуалистической направленности, который можно назвать поэтической тео-антроподицеей» [Федотова 2013, 15, 17]. Отмечая оправданность подхода, сочетающего принципы биографического и культурологического анализа, отметим хронологическую ограниченность материала, так как почти тридцатилетний период остался вне поля зрения - 1920-1940-е годы, когда было создано центральное для Вяч. Иванова произведение - «Повесть о Светомире царевиче» и эссе «Мысли о поэзии». Вместе с тем именно в них, как и в книге стихов «Свет вечерний», были глубинно воплощены принципы постижения заявленной темы. Кроме того, в работе не проанализированы центральные книги лирики Вяч. Иванова (исключение - цикл «Порыв и грани» из книги «Кормчие Звезды»). В центре внимания нет также ведущих поэтологических принципов Вяч. Иванова, заявленных им как восхождение/ нисхождение, трансцендирование, «переход границ» и теургия, так как целью искусства «большого стиля» Иванов считал, как справедливо пишет Т. Венцлова «мифотворчество - переходящее в теургию» [Венцлова 1997, 119]. С точки зрения мифопоэтики автобиографический миф нами понимается вслед за 3. Г. Минц, Д. Е. Макимовым, A.B. Лавровым, И. С. Приходько. Д. М. Магомедовой как результат мифизации «текстов жизни» как «текстов искусства». Мы его рассматриваем как миф «внутренней жизни», понимая его, вслед за Д.М. Магомедовой как эзотерический, сакральный ряд событий, значимых «только для посвященных» или самого поэта [Магомедова 1998, 8].

В этом плане изучение раннего ученического периода творчества Иванова, выявляет направление его творческой эволюции, то, что Д.Е. Максимов назвал идеей пути, или «развитием» [Максимов 1981, 10], а 3. Г. Минц - «мифом о пути», присущим многим символистам (Д. Мережковскому, А. Блоку, Андрею Белому, Вяч. Иванову) и являющимся мифологизированной концепцией творческого развития [Минц 2004, 140]. Для поэта-символиста, как мы считаем, характерна творческая позиция выработки единого мифопоэтического и мистического дискурса, начиная от его раннего перевода фрагмента из «Бхавагадгиты», и стихотворений, вошедших в книги «Кормчие звезды», «Прозрачность», «Эрос», «Cor Ardens», «Нежная тайна. - Аеята», поэм «Человек» и «Младенчество», религиозно-философских эссе «Анима» - до «Повести о Светомире царевиче». Правомерность мистического дискурса показана в исследованиях Н.В. Котрелева в связи с влиянием B.C. Соловьева [Котрелев 2002; 2003; 2009], в публикациях H.A. Богомолова [Богомолов 1999; 2007 ], в книге Г.В. Обатнина «Иванов-мистик» в главах «Человек мистический», «Мистика посвящения и визионерства», «Мистика преображения и страха» [Обатнин 2000], работах М. Цимборской-Лебоды [Цимборска-Лебода 2004; 2005; 2005а], М.К. Гидини [Гидини 2002а]. Обоснование мистического дискурса мы находим у Р.

Бёрда в статье «Катарсис-Матезис-Праксис: Мистическая триада в эстетике Вяч. Иванова [Бёрд 2002] и его книге [Bird 2006]. Принцип мистического восхождения отражен в названии центральной итоговой книги Вяч. Иванова: «Достоевский: трагедия - миф - мистика» (1932).

Мистический и дискурс вбирает в себя и содержательно наполненные типы речи: библейской, пророческой, литургической, молитвенной, декларативной, медитативной, вопрошания, самоопределения, а также организует способ познания гносиса и путь — христианского софийно-теургического творчества через готическую составляющую. Типы речи в творчестве Вяч. Иванова как перформативы отсылают к историческим корням магических заклинаний, смысл и функция подобного типа эстетической коммуникации, как показали исследования

B. И. Тюпы, — активно воздействовать на сознание способами модальности [Тюпа 2013, 37]. Поэтому мифопоэтические структуры в творчестве поэта не только нарративны (с точки зрения понимания мифа как рассказа о событии), но и перформативны, «характеризуются коммуникативной векторностью» [Тюпа 2013, 36] к трансцендированию.

Поэтика трансцендирования поэтому близка «духу готики». О потрясении, пережитом при восприятии готических храмов в Европе, Вяч. Иванов писал и в ранних поэмах («Легенда», «Ars Mystica»), и в «Автобиографическом письме» к

C.А. Венгерову (I, 14, 16). В этом плане идеи Вяч. Иванова оказываются близки М.Волошину [Лавров 2007] и общеевропейским исканиям как возрастающей эзотеричности западной духовности, в которой воплощается «идеальное средоточие в бесконечности» [Шпенглер, 340]. Они связаны с задачами создания универсальной христианской культуры, основанной на гуманизме. На рубеже веков устанавливается традиция восприятия архитектурной готики как энциклопедии жизни, как книги, «которую надо уметь читать» [Багно, 23]. Все творчество Вяч. Иванова - это именно книга, которую нужно постигать через множественные составляющие. В творчестве Вяч. Иванова воплощается тип фаустовской души, как становящейся бесконечности, что мы хотели показать в своих исследованиях [Титаренко 2012].

Исходя из этого, мы ставим проблему систематизации принципов мифопоэтики как воплощения идей, принципов, коммуникативных и художественных стратегий и «скрытых» традиций сакрального слова. Поэтому одна из центральных идей мифопоэтики Вяч. Иванова, как нам представляется, — поиск форм сакрального слова, способов его реализации, формирование сюжетов, мотивов, жанров и образов, генерирующих сакральное. Это общеевропейский проект поисков спасения европейской культуры через сотворение совершенного языка, как назвал европейские проекты от пансемиотики Библии и Каббалы, опытов Данте и «Ars Magna» Раймунда Луллия - до философских языков Просвещения и наших дней У. Эко [Эко 2007].

Философия символа и мифа, как нам представляется, является «зерном» поэтического роста Вяч. Иванова, так как субъект лирического сознания формируется как «нераздельность"я" и "мира"», что свойственно событию «рождения мифа», по мысли А. Ф. Лосева [Лосев 2005, 158], задается как миф и находит адекватное воплощение в мифопоэтических стратегиях и векторах коммуникации. Об этом Вяч. Иванов пишет в статье «Мысли о поэзии», подчеркивая, что «первоначальный стих - заклинание» (III, 651), что искусство -это «богослужебный обряд и священное действо» (III, 652), поэтому для истинной поэзии характерно «соединение мифотворческой свободы с устойчивостью коренной формы мифического узрения» (III, 654).

При анализе лирики Вяч. Иванова нужно ставить проблему художественного единства лирической системы поэта и рассматривать метатекстовую природу лирики, так как поэтические стратегии у Иванова органичны природе его мифотворчества и определяют мифопоэтическую модель мира. Сам он в письме к Е.Д. Шору указал на то, что любой опыт реконструкции его идей не всегда оправдан, так как свое «цельное миросозерцание» он мог выразить «в виде одного космического мифа», имея в виду философскую поэму «Человек» [Иванов-Шор, 398]. «Пределом его поисков, - как пишет Т. Венцлова, -было некое синтетическое миропонимание», а различные мифы были «отражением одного архетипа, развитием одной фундаментальной мировоззренческой концепции» [Венцлова 1997, 120]. Эта идея нами учитывается при формировании гипотезы о метатекстовом характере лирики Вяч. Иванова как онтологической системе, определяющей его поэтику мифа.

При анализе поэтики Вяч. Иванова важнейшей мифопоэтической стратегией в его лирике и поэмах становится интермедиальность, которая будет в центре нашего внимания. Она находилась в круге проблем творчества поэта. Отдельные интересные исследования в этом плане уже наметили эту тему [Bobilewicz; Цимборска-Лебода 2005]. Растет интерес исследователей к музыкальному началу в лирике поэта [Зенкин], хотя Вяч. Иванов всегда оценивался как поэт немузыкальный. Интермедиальность как стратегия мифотворчества, рассматриваемая нами, позволяет оценить в произведениях Вяч. Иванова «феноменологическую характеристику религиозного опыта», выраженного средствами различных искусств. Подобный подход к синтезу религии, искусства и мифа был намечен А. Ф. Лосевым в его ранних работах «Высший синтез как счастье и ведение» и «Общая методология истории религии и мифа». Он основан на определении общности религиозного и мифологического сознания в процессе художественного творчества [Лосев 2005].

При доминантном анализе мифотворчества Иванова важны научные направления, в русле которых изучался русский символизм. Одно из центральных, которое получило признание в последние десятилетия — неомифологический подход и мифопоэтический анализ, затрагивающий все уровни художественной реальности текстов. Усиление интереса к неомифологизму и «мифопоэтическому» слою в литературе наметилось в конце XX века [Топоров 1980; 1989; 1983; 1988; 1994; 1995] и было обобщено в трудах Е.М. Мелетинского [Мелетинский 2001; 2001а; 2012] и А.Л. Топоркова [Топорков 1997; 2002]. Этот интерес вызвал, начиная с работ Д. Е. Максимова, 3. Г. Минц, В. Н. Топорова, появление целого ряда исследований мифопоэтики как художественного метода и текстопорождающей стратегии. Были проанализированы различные пути и способы осмысления индивидуально-авторского мифологизма, динамики мотивно-образной и жанровой системы литературы Серебряного века, рассмотрены проблемы мифопоэтического, символического и архетипического как соединение «универсальных модусов бытия в знаке» [Топоров 1995, 4]. Наиболее плодотворно на уровне художественной системы рассматривалось в аспекте мифологизма творчество А. Блока, А. Белого, Д. Мережковского, Ф. Сологуба, А. Ремизова в работах Е. В. Глуховой, A.M. Грачевой, Н. Ю. Грякаловой, Г. П. Козубовской, А. В. Лаврова, Д. М. Магомедовой, Е. Р. Обатниной, М. М. Павловой, В.В. Полонского, И. С. Приходько и других исследователей. Целостного и системного анализа мифопоэтики Вяч. Иванова в этом плане не предпринималось.

Миф в творчестве Вяч. Иванова приобретает онтологический статус и становится имманентной самосознанию поэта категорией мысли, «бытием личностным», говоря словами А.Ф. Лосева. Он является доминантным способом мышления, определяющим статус поэтического слова-символа и экспериментальный способ тематизации поэзии, предполагающей чтение по рядам развивающихся образов-символов, как показали труды С.С. Аверинцева [Аверинцев 1989 ], и «текстам мифам», в русле которых наметилось изучение его творчества. Мы намечаем принцип изоморфизма дионисийско-орфического и софиологического мифа у Вяч. Иванова, определяя его как дионисийско-софийный, близкий к архетипам религиозного сознания и исследованиям «коллективного бессознательного» и «культурного бессознательного» у К.Г. Юнга. Большую роль здесь играет религиозно-философская традиция, в русле которой (как в гностических системах, как пишет В.В. Бибихин, рассматривая повторяющуюся в творчестве Вяч. Иванова формулу «Ты еси»), «восхождения, преодоления, стяжания, обретения, победы, торжества случаются не однократно, а варьируются, повторяются на разных ступенях невидимого пути в новых порождениях сущностей» [Бибихин, 292].

Творческое начало моделирования искусства Вяч. Иванов определял как закон «внутренней формы». Об этом он писал в своих поздних статьях «Мысли о поэзии», «Лермонтов», «Форма зиждущая и форма созижденная». «Внутреннюю форму» он считал и законом становления личности, и космологическим законом мира, и сущностью самой реальности [Гидини 1994, 84]. Наши исследования понятия «внутренняя форма» у Вяч. Иванова показали, что оно восходит к эйдосу» Платона и «софии-эйдосу» у неоплатоников [Титаренко 1994, 62]. В учении Плотина, излагаемом им в трактате «О прекрасном», выделяется понятие «внутренний эйдос» (endon iidos) в противовес общему эйдосу как внешнему выражению вещи или явления (в платоновской терминологии). Сущность "внутреннего эйдоса", - как отмечает при анализе трактата А.Ф. Лосев, -заключается в том, что он включает в себя свое становящееся инобытие смысловым же образом» [Лосев 1980, 445]. Это понятие у Плотина обозначено также как «умная материя» или «софия», понимаемые как «внутренняя жизнь», «внутреннее сознание» «эйдоса». То, «что есть внутри», по мнению Вяч. Иванова, изложенному в статье «О границах искусства», и является «внутренним каноном» любого искусства: это «закон устроения» в отличие от «внешнего канона», который «суть правила искусства как техники». Следовательно, «внешний канон» - это принцип формы, «внутренний канон» - закон организации этой формы -«излучающейся энергии» (III, 669). На основе этого положения мы исследуем мифотворчество Вяч. Иванова как магистральную линию его развития как поэта, писателя, исследователя-филолога.

Как мифотворца, стремящегося к высшему синтезу, Вяч. Иванова определяли М.М. Бахтин, А.Ф. Лосев, С.С. Аверинцев и поколения исследователей и читателей. В связи с этим целостный анализ мифопоэтики Вяч. Иванова правомерен и он определяет актуальность подобного подхода. «У него единое целое, - считал А.Ф. Лосев, абсолютная слиянность всего максимально высокого и максимально интимного», «в смысле единства искусства, бытия, космологии и познания человека» [Лосев 1989, 466, 465]. Сам образ поэта меняет свой традиционный статус, он становится голосом некоего вселенского соборного человечества, а художественный текст - эхом «отраженных культур», говоря словами H.A. Бердяева. Художественное творчество у Иванова, как писал А.Ф. Лосев, «начинается с выявления максимальных глубин человеческого субъекта» на путях ее преодоления и «после выхода на арену объективного, вселенского, соборного и общенародного творчества художник является творцом уже не просто своей манеры или своего лица, но своего стиля» [Лосев 1989, 466].

Присущая поэту интуиция универсализма и единства мировой культуры нашла в мифе идеальную форму для выражения сложнейшей системы символических смыслов. Но редукция мифа в творчество Вяч. Иванова — это не просто реставраторство или стилизаторство, как писал М.М. Бахтин, утверждая, что «вся его поэзия есть гениальная реставрация всех существующих до него форм» [Бахтин 2000, 320], а попытка создать универсальный проект поэзии будущего и новые формы искусства. Вяч. Иванов создает инварианты воплощения единого «космологического мифа» как «синтетическое изображение всего моего миросозерцания», говоря его словами [Иванов-Шор, 398]. «Все творчество Иванова, - пишет он в письме Шору, отвечая на опыт его реконструкции, - это попытка выявить все пережитое перед взором вех с помощью поэтических образов и раскрыть все духовно зримое в явлениях "низшей реальности". Так как его представление видимого мира приобретает значение символическое». Далее он подчеркивает, говоря о себе: «Поскольку интуиция сверхчувственного по природе своей непосредственна и неописуема, она остается своего рода «невыразимым введением» и т.д. - которое познается в своих воздействиях и отражениях, обозначается символами и воплощается в мифах»[Иванов-Шор, 403].

Редукция мифа осуществляется им в русле развития метафизики поэтического мышления и тяготеет к созданию универсального языка на основе создания понятийной символической образности. Не случайно С.С. Аверинцев определил его символизм как то, что можно назвать «творческой и жизненной верой», так как, по его мнению, теоретик символизма защищал «принцип иерархической организации строимого поэзией космоса» [Аверинцев 2005, 321]. Последние годы настоятельно ставится проблема онтологизации символа у Вяч. Иванова, отличающая его искания от гносеологизма В. Брюсова или эклектики А. Белого [Исупов 2012, 40]. Все эти проблемы требуют тщательного анализа основных поэтических и прозаических текстов Вяч. Иванова и их тезауруса.

Отмечая соединение «родного» и «вселенского» у Вяч. Иванова, А.Ф. Лосев хотел объяснить это единство. Но по условиям советской цензуры не смог завершить свой труд о Вяч. Иванове. Одним из способов объединения «родного и вселенского» у Лосева мог стать миф. В опубликованном В.В. Бибихиным выступлении А.Ф. Лосева «Борьба за миф» говорилось, что «надо осмыслить универсальность мифа». Далее он продолжал: «Ему мало отразить жизнь, ему надо исправить ее, для этого нужны общие понятия, и миф постоянно обобщает», так как «миф есть субстанциальное объединение идеального и реального; он есть сама вещь, в ее сути» [Лосев 2013, 570; Бибихин 2004].

Вызывают возражение попытки вписать его новации в области языка поэзии лишь в одну из парадигм художественного творчества: либо только в христианскую Ветхого и Нового Заветов (православную или католическую), традиции Каббалы, эзотерическую, неоязыческую и другие. Вяч. Иванов всегда был поэтом, творчество которого развивалось «на перекрестке» традиций и культур, язык символов носит у него универсальный характер, природа поэзии имеет глубокий новаторский и экспериментальный характер, на специфику которого неднократно указывали исследователи. «Вера в субстанциональное, надличное и все же как бы личностное единство рода человеческого, - а значит, и различных историко-культурных отсеков в хранилищах человеческого опыта! -артикулировалась Вяч. Ивановым не раз.» - писал С.С. Аверинцев [Аверинцев 2003, 6]. В связи с этим проблема интертекстуальности является в поэзии Вч. Иванова глубоко индивидуальной, и определяется не столько стратегиями цитатности, а глубиной мифопоэтического мышления, как мы постараемся показать. Цитата приобретает функцию создания мифа, как и архетип. Поэтому цитатный слой» в мифопоэтике - предмет нашего особого исследования, связанного с мифопоэтическими стратегиями поэта. A.JI. Топорков показал насколько органичны для мифологизма Вяч. Иванова не только темы и образы Священного Писания, но и библейские, евангельские, фольклорные цитаты и тексты духовных стихов [Топорков 2012]. Поэзия Вячеслава Иванова в этом плане представляет большой интерес, так как обладает особыми, индивидуально -авторскими, присущими поэту принципами символотворчества и мифологизирования. Принципы неомифологизма преломились в архитектонике его книг лирики, их композиции, в развитии сквозных мифологем, авторских мифов и символов, определяющихся принципами циклообразования как «с о б и р а н и я» формы целого (текста книги) в единый мифообразующий сюжет с целью воспроизведения природы духовных исканий человека и человечества.

Именно мифопоэтика, как нам представляется, позволяет приблизиться к пониманию «пограничной» природы сложных гетерогенных текстов Вяч. Иванова, вбирающих в себя языки философии и теологии, эстетики и культурологии, психологии и антропологии, а также эзотерической традиции. Под мифопоэтикой мы понимаем творческие стратегии и практики, основанные на таких принципах мышления и художественной обработки архаических схем представления (архетипов), которые дают возможность реставрации мифологических и символических жанров, сюжетов, мотивов и образов, укорененных в памяти человечества, и создания уникальной семантически значимой для культурной и гуманистической традиции системы новых.

Одним из спорных в настоящее время является вопрос о значимости литературно-критического наследия Вяч. Иванова для литературоведения XX века. Исследователи пишут о его влиянии на различные научные школы. Кроме философской эстетики Бахтина и трудов представителей «школы Бахтина» называют также философию имени, символа и мифа А. Ф. Лосева, работы по поэтике древнегреческой литературы С.С. Аверинцева. Очевидно влияние на Вяч. Иванова уже в период его начального становления как мифолога и историка религии русской мифологической школы и прежде всего трудов А. Н. Веселовского. Эта проблема была обозначена в обобщающем исследовании А.Л. Топоркова, наметившего связь Вяч. Иванова с влиянием А. А. Потебни [Топорков 1997], и ставилась К. Ю. Лаппо-Данилевским в связи с Бакинскими лекциями Вяч. Иванова 1920-х годов [Лаппо-Данилевский 2011], но ее специальное рассмотрение на материале раннего творчества поэта почти не предпринималось, за исключением работы A.A. Варошчич [Варошчич 2012]. Представляется обоснованным мнение Н.А.Богомолова, который, указывая на ряд существенных проблем в исследовании работ по дионисийской религии теоретика русского символизма, подчеркивает, что филологические занятия Иванова явились «важнейшей составной частью его творческого сознания, в том числе и художественного», что в настоящее время «не описан метод, которым пользовался

Иванов в работе над изучением греческой религии, мало известны и источники, которыми он пользовался» [Богомолов 2011, 18-19].

Существует не изученная проблема связи методологии Вяч. Иванова с идеями англо-американской школы мифокритики и аналитической психологии К.Г. Юнга, на что было указано в ряде работ (С.С. Аверинцевым, Ф. Вестбруком, JI. Силард, Т. Венцлова, М. Юнггреном, А. Ханзен-Леве и др.), но специального исследования этой проблемы не проводилось. Отмечая тяготение Вяч. Иванова к идеям русской и зарубежной ритуально-мифологической школы в связи с его работами о дионисийской религии и прежде всего книгой «Дионис и прадионисийство», Е.М. Мелетинский указывает, что эта тема «требует особой разработки» [Мелетинский 2012, 111]. Поэтому проблемы трансформации языка мифа в литературоведение, намеченные Вяч. Ивановым, рассматриваются нами как магистральные.

Объектом исследования является творчество Вяч.Иванова 1884-1940-х годов, представляющее интерес с точки зрения изучения стратегий мифотворчества и формирования метода мифокритики. Основной акцент сделан на изучении поэзии и прозы. Драматургия Вяч. Иванова привлекалась лишь для выявления специфики его мифологизма. Впервые объектом анализа становятся опубликованные нами: 1) фрагменты ранней художественной прозы 1887 года, предваряющие «Интеллектуальный дневник» 1888-1890-х годов, введенный в научный оборот Н. В. Котрелевым; 2) ранняя поэма «Ars Mystica» (1889), к которой нами был сделан комментарий; 3) малоизвестные тексты «автоматических записей» 1900-1910-х гг., фрагменты черновых автографов, рисунков, сохранившихся в личном фонде Вяч. Иванова в ИР ЛИ (Пушкинский дом) РАН, РНБ (г. Санкт-Петербург), РГБ (г. Москва).

Предметом анализа являются индивидуально-авторские принципы мифопоэтики, которые развивались и функционировали в контексте исканий русских символистов. Мифопоэтика как генерирующий принцип текстов и метод художественного мышления поэта анализируется на различных уровнях: 1) генетическом (истоки, традиции); 2) полигетерогенном (в синтезе мифологии, религии, литературы, истории, философии, антропологии, психологии); 3) организации мифогенного текста; 4) динамики стратегий мифотворчества; 5) создания метаязыка философской поэзии и прозы, основанного на принципах мифопоэтического мышления.

В методологическом плане работа основывается на идеях представителей русской мифологической школы, исторической и семантической поэтики: А.Н. Веселовского, A.A. Потебни, О.М. Фрейденберг, В.Н. Топорова, Вяч. Вс. Иванова, представителей зарубежной ритуально-мифологической и психоаналитической школы - Дж. Фрезера, Дж.Харрисон и К.Г. Юнга, находившихся в сфере внимания Вяч. Иванова, а также их преемников: М. Бодкин, К. Кереньи, Н. Фрая, М. Элиаде и др. Поскольку ритуальномифологический метод соприкасается с феноменологией и философской герменевтикой, основой нашего анализа стали работы М. Хайдеггера, Г. Гадамера. Методологически значимыми являются также труды А.Ф. Лосева и Я.Э.Голосовкера по философии мифа и античному символизму и мифологии, а также обобщающие работы по истории мифологических учений Е.М. Мелетинского, А.Л. Топоркова и исследования Н.В. Брагинской. Наиболее адекватным мифотворческим построениям Вяч. Иванова оказывается методология, основанная на мотивном и мифопоэтическом принципах анализа символистской поэзии, репрезентацию эффективности которой подтверждают работы А. Ханзена-Лёве. Исключительную важность представляют труды С.С. Аверинцева, наметившего принципы системного анализа языка символов Вяч. Иванова, и также вклад исследователей русского символизма, разработавших понятие неомифологизма применительно к символистскому типу художественного текста.

Цель предпринятой работы - рассмотреть историю формирования и природу мифопорождающих стратегий и мотивно-образных символических структур в творчестве Вяч. Иванова в их динамике на основе культурно-исторического и сравнительно-типологического методов; изучить природу художественных открытий теоретика русского символизма в области мифопоэтики; разработать типологию развития мифопоэтической системы Вяч. Иванова в хронологических рамках всего творчества, показав влияние платонизма как основополагающего принципа философского мышления. Основные научные задачи, которые мы ставим, заключаются в следующем:

1. провести целостный анализ творчества Вяч. Иванова для определения внутренних механизмов развития его мифопоэтического мышления, выявить основные мифопоэтические принципы на основе понятий «архетип», «символ», «миф», «мифологема», «мифема», «мифомышление», «неомифологизм», «мифотектоника», «метаязык», «метатекст», «метаописание», «мифопоэтический модус художественности», «мифогенность» сюжета, жанра, мотива, цикла;

2. выявить природу ритуально-мифологического метода Вяч. Иванова, показать точки его соприкосновения с англо-американской школой мифокритики (Дж. Фрэзер) и русским литературоведением (А. Н. Веселовский, О. М. Фрейденберг, В. Н. Топоров и др.); осуществить разработку темы «К.Г. Юнг и Вяч. Иванов» в сравнительно-типологическом аспекте, показать близость их идей и оригинальность Вяч. Иванова в понимания природы мифа;

3. исследовать истоки, генезис и функционирование мифопоэтики Вяч. Иванова в контексте духовных и эстетических идей русского символизма; проследить трансформацию мифопоэтических принципов и воплощение на уровне мифотектоники и поэтики циклообразования;

4. рассмотреть интермедиальность в его творчестве как явление мифотворчества, ввести понятия «интермедиальный образ», «интермедиальная поэтика»; проанализировать неизученные формы иконического экфрасиса и экфрасиса-эмблемы; выявить визуальные и музыкальные источники интермедиальных образов в его поэзии и прозе;

5. проанализировать религиозно-философскую прозу Вяч. Иванова как вид метаописаний и тип художественности, используя понятия «мономиф» (Дж. Фрэзер), «архетипический комплекс представлений» (К.Г. Юнг, М. Бодкин), «основной миф» (В.Н. Топоров, Вяч. Вс. Иванов), «мифологический код» (Ю.М. Лотман); показать, что понятие «основной миф» было введено Вяч. Ивановым как теоретиком символизма в русле разрабатываемого им ритуально-мифологического метода;

6. наметить специфику мифопоэтических принципов Вяч. Иванова, характерных для различных периодов его творчества: 1) ранний — период поиска и формирования метафизической символической образности (1884-1900 гг.), 2) зрелый - расцвета символизма и манифестации мифопоэзии (1900- е - 1910-е гг.), поздний - период эмиграции и создания метатекстов и метаописаний русского символизма на основе трансформации символических образов в топосы мысли и мифо-метафизические коды (1920-е- 1940-е гг.);

7. показать специфику мифопоэтических стратегий поэта, отличающую его открытия от исканий русских символистов.

Работа была нацелена на создание последовательной и целостной концепции творчества Вяч. Иванова с учетом его мифотворческих установок. В ней используется не биографический подход к изучению творчества поэта (в этом плане мы имеем на сегодняшний день ценные по насыщенности архивного материала специальные исследования), а культурно-исторический и сравнительно-типологический. Основу составляют мифопоэтический герменевтический и феноменологический анализ, при котором важны все факторы: истоки, влияния, контексты. Основная цель - понимание сложнейшей системы центральных символов, образующих мифотектонику творчества.

Структура диссертации отражает логику исследования творчества Вяч. Иванова с точки зрения его эволюции и динамики развития мифопоэтических стратегий и основана на сравнительно-типологическом и хронологическом принципах. Диссертационное исследование состоит из введения, шести глав, структурированных в параграфы, заключения и библиографии на русском и иностранных языках. Каждая глава посвящена анализу наиболее существенной и малоизученной проблемы мифопоэтики Вяч. Иванова в аспекте ее динамики: от раннего творчества (1880-1890-х годов) - до творчества периода эмиграции (1920-1940-х годов).

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Титаренко, Светлана Дмитриевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Мифопоэтические принципы начинают формироваться у Вяч. Иванова в его раннем творчестве 1880-1890-х годов и определяют вектор его дальнейших художественных исканий. «Рождение мифа» осуществляется в переживаниях божественного и бесконечного пространства и времени; в рефлексии о мире, Боге и человеке; в синтезе философского, религиозного и художественного; в нераздельности «я» - «не-я», «я» - «другой». Миф понимается не только как рассказ или предание, но и как феномен метафизики сознания и тематизированное самоощущение. Уже в ранней лирике начинает формироваться понятие «трансцендентное» (как результат влияния немецкой идеалистической философии) и категория «соборности» (как активизация архетипа ритуальности). Мифопоэтика формируется как тип поэтики философствования в форме мифа, что сближает Вяч. Иванова прежде всего с B.C. Соловьевым. Ранняя поэзия Иванова может быть определена как метафизическая, на основе которой формируется метафизически-символическая.

2. Индивидуально-авторская мифология Вяч. Иванова, воплотившаяся в центральных книгах его лирики и поэмах 1900-1910-х гг. периода расцвета символизма, статьях и эссе, книгах-исследованиях - метатекстовое построение, которое можно трактовать как эстетическую реальность и особую форму коммуникации, при помощи которой функционирует индивидуально-значимая художественная система взаимосвязанных и взаимоотражающих друг друга образов-символов, генерирующих и «тексты жизни», и «тексты искусства». Формой мифологического пространства становится круг и фигуры кругообразного, спираль, треугольник, пещера, крест, лабиринт и Мировое Древо, формой времени - циклы, гиперциклические формы, переживание числа, инициационные сюжеты. Они определяют структуру его художественного сознания.

3. Лирическое Я в этой системе выступает носителем особого типа онтологизма и выступает в функции позиционирования объединяющего субъекта высказывания, выступающего в функции некоего многоголосого Сверх-Я, осложняясь различными типами «полисубъектного высказывания» (теоретическое понятие С.Н. Бройтмана), реализуясь в особом типе диалога жанров и полилога «отраженных культур», воплощает ритуально-магическое начало лирического мистического дискурса как его изначальную «перформативность» (понятие В. И. Тюпы). Основой этого явился свойственный теоретику символизма неосинкретизм как следствие возврата к архаическим обрядовым представлениям и мифологическому мышлению.

5. Мифопоэтика Вяч. Иванова, с одной стороны, сохраняет преемственность традициям русской мифологической школы и прежде всего А.Н. Веселовского и A.A. Потебни, с другой - является параллельной разработкой мифокритики, близкой англо-американской ритуально-мифологической школе и юнгианскому психоанализу в связи с открытием Вяч.Ивановым - до К.Г. Юнга и параллельно с ним - понятия «архетипа»

460 ядра «прамифа» как «схемы представления». Теоретик символизма создает тип ритуально-мифологической теории, являющейся его открытием. Согласно этой теории, дионисийский ритуал не «инсценировка мифа», а способ его переживания, порождения и вхождения в мифологическое время. Вяч. Иванов выявил многообразные символы религиозных состояний («переноса», в терминологии К. Г. Юнга), или «перехода» (в терминологии А. ван Геннепа и В. Тэрнера) и показал, что они соотносятся с обрядами инициации, что религиозный мистический опыт может носить символическую форму и быть моделью теургического искусства и основой мифологических мотивов, сюжетов и символических образов. Особенность архетипного метода Иванова заключается в том, что он разрабатывается на основе герменевтики, которая становится основой понимания и интерпретации. Это отличает его методологию от подходов учеников Юнга, таких, как М. Бодкин или К. Кереньи, которые в большей степени опираются на психологический опыт. Как способ текстопорождения мифопоэтика в статьях и книгах 1900-1940-х годов оказывается у Вяч. Иванова оборотной стороной его мифокритики, когда миф становится и языком текста, и способом его интерпретации.

6. Мифопоэтика оказывается в творчестве Вяч. Иванова динамической системой. В каждый период творчества она приобретает специфический характер. Процесс «перетекания» мифа в литературу у Вяч. Иванова осуществляется в парадигме: переживание - подражание — реконструкция — стилизация — трансформация — формирование авторских мифов. Герметизм этой системы основан на понятиях «памяти» (анамнезиса), «проникновения» (метанойи), «перехода» за «границы искусства», «восхождения/нисхождения», «трансцендирования». Вяч. Иванов использует важнейшие для русского символизма и углубленные им на основе индивидуально-творческих исканий стратегии мифотворчества, такие, как жанрово-родовой и интермедиальный синтез, циклообразование на основе доминантного мифа и инвариантных рядов символов.

7. Интермедиалъность оказывается важнейшим принципом мифопоэтики Вяч. Иванова. Она основана на взаимодействии и перекодировке языков в художественной системе литературного текста. Интермедиальная поэтика основывается на его идеях о реалистическом символизме как проекте теургического искусства. Важное значение играет обоснованное им понятие «перехода» за «границы искусства», при этом актуализируются такие принципы, как «духовное зрение» и «гармония сфер». В творчестве поэта формируется особый тип имагинативно-визионарных образов и иконологический план произведений, которые основаны на разработке проблем взаимодействия визуального и вербального, музыкального и словесного под на основе объединяющей идеи или принципа.

7. Основой мифопоэтики становится инициационный комплекс сюжетов, мотивов и образов уже в раннем творчестве (поэмы «Ars Mystica», «Laeta», «Сфинкс», «Миры возможного» и др.), в книгах лирики и поэмах 1900-1910-х годов («Человек», «Младенчество»), в философских эссе («Ты еси»,«Апипа», «Мысли о поэзии»), в книгах религиозно-философских исследований

461

Эллинская религия страдающего бога», «Дионис и прадионисийство», «Достоевский. Трагедия-миф-мистика»), в философской прозе («Повесть о Светомире царевиче»). Основу инициационного сюжета составляют космологические и космософийные мифы; мифы воссоединения и брачных отношений; претерпевшие трансформацию христианские мифы Ветхого и Нового Заветов; фольклорно-мифологические сюжеты. Автор или герой в системе творчества Вяч. Иванова преодолевают не препятствия, как в волшебной сказке, а «самого себя», как в религиях мира и мистериях посвящения, поиск направлен на познание себя и обретение себя, на то, что герой должен «превзойти» самого себя и найти в себе забытого, «зачарованного бога. Испытанием является не реальность жизни, а реальность сознания. Результатом испытания является понимание природы истинной религии - всечеловеческой соборной религии единой Вселенской Церкви, природы мистического брака, дружбы-филии, священных ценностей внутренней духовной жизни, духовной миссии России.

8. Развивая философию мифа и утверждая бытийственный статус слова, Вяч. Иванов стремится создать то, что в теоретическом аспекте А.Ф.Лосев назовет «абсолютным мифом». «Аболютный миф» - соединение религиозной веры, творчества и знания. Глобальность замысла Вяч. Иванова - объединить дискурсивные практики различных искусств и гуманитарного мышления на уровне понятий единого сокровенного символического языка, создать тезаурус, ставящий литературу на новый уровень отражения реальности познающего сознания. Высшая цель его теории - соединение мифа и логоса, как в античности и прежде всего у Платона. Образ-символ в этой системе — не рациональное понятие, а стратегия мысли и способ текстопорождения. Он имеет многоуровневую структуру, важнейшими из которых являются: мифологический уровень проявления генетической памяти; мистический уровень перевода на архетипический уровень «переживания»; метафизический уровень осмысления как выражение всеобщего духовного начала (пневматологии); методологический - как способность интеграции в науку и современное сознание.

9. Важнейшей особенностью философии мифологии Вяч. Иванова является устанавливаемая им научно связь мифа с религиозными обрядами, берущими свое начало в архаических культах и наиболее полно воплотившимися в мистериях. На протяжении всего творчества, с 1880-х и до 1940-х годов, им осуществляется процесс гибридизации или контаминации жанров для их обновления и ведутся поиски универсальных мифологических инвариантов, воплощающих метасюжеты пути и поиска человеком сокровенной истины, тайны бытия, связи человека и Бога. Они воплотились в его ранних поэмах-посланиях («Ars Mystica» и др.), книгах лирики как мистериально-мифологических циклических единствах («Кормчие Звезды», «Прозрачность», «Cor Ardens», «Нежная Тайна. - Аелта»), в реконструкции архаических жанров: в экспериментальных типах «автоматических посланий», в философской поэме-мистерии «Человек», в мифо-теологической утопии «Повесть о Светомире царевиче», в религиозно-философских эссе - параболах

462

Anima»). Гибридизация и контаминация осуществляются на основе конверсии мистериального начала и модернистского неосинкретизма, при котором жанр моделируется творческим сознанием и рефлексией автора с опорой на понятие «внутренняя форма». При этом жанр понимается как реализация мифопоэтической стратегии автора и медиального синтеза.

10. Философская исследовательская проза Вяч. Иванова (статьи о Гоголе, Пушкине, Лермонтове, эссе «Мысли о поэзии», книга «Достоевский: трагедия — миф - мистика» и другие) представляет интерес как феномен мифологизации науки о литературе. Ей присущи специфические для Иванова-творца повторяющиеся мифопоэтические темы, сюжеты, мотивы, образы, художественные приемы, способы создания сокровенного языка и принципы символизации. В центре внимания находится духовная традиция, цель автора -посвящение в традицию, поэтому он часто использует схему инициации и символические архетипы лабиринта и Мирового Древа.

11. Символизм для Вяч. Иванова был не просто литературным течением, а модусом художественности и парадигмой творческого мышления, пространством встречи традиционалистского сознания и индивидуально-авторской воли. Мифопоэтическая реальность текста реализуется как проект особой полижанровой, гиперциклической, имагинативно-рефлексивной, интермедиальной текстуальности. Мифопоэтику Вяч. Иванова отличает от символистов ее генезис, полигетерогенность доминантных символов и мифов, динамика стратегий мифотворчества, создание особого метаязыка мифопоэтического мышления, глубина погружения в архетипические структуры сознания, синтез обрядово- мифологического и немифологического интеллектуального начала, эйдетическая природа символических образов, умение переводить художественный образ в понятие и фигуру сознания, способы организации мифопоэтического дискурса. Он намечает не единый «автобиографический» «миф о пути» поэта, как А. Блок или «посвятительный миф», как А. Белый, а «тексты-мифы» («античный», «римский», «башенный», «дионисийский», «софийно-теургический», «соборный», «Психеи-Анимы», «Крестном Древе жизни» и другие), стремится показать множественность исканий фаустовской души человека в пространстве европейской культуры, отражая поиск абсолютного. Поиск абсолютного кодируется через язык топосов (понятие Э.Р. Курциуса).

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Титаренко, Светлана Дмитриевна, 2013 год

1. ИР ЛИ — Рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН (Санкт-Петербург)

2. РАИ Римский архив Вячеслава Иванова на сайте: http // www, v-ivanov. it РГБ - Рукописный отдел Российской государственной библиотеки (Москва) РНБ — Отдел рукописей и редкой книги Российской национальной библиотеки (Санкт-Петербург)

3. РГАЛИ — Российский государственный архив литературы и искусства (Москва) СПФ АР АН Санкт-Петербургский филиал Архива Российской Академии наук1.. Сочинения Вяч. Иванова

4. Иванов 1903 Иванов Вяч. Кормчие звезды: Книга лирики.— СПб., 1903. —380 с.

5. Иванов 1904 Иванов Вяч. Эллинская религия страдающего бога // Нов. путь.— СПб., 1904.— Янв,— С. 110-134; Февр.— С. 48-78; Март.— С. 38—61; Май,— С. 28-40; Авг.— С. 17-26; Сент,— С. 47-70.

6. Иванов 1904а Иванов Вяч. Прозрачность: Вторая книга лирики / Обл. Н. Феофилактова.— М.: Скорпион, 1904.— 171 с.

7. Иванов 1905 Иванов Вяч. Религия Диониса: Ее происхождение и влияния // Вопр. жизни.— СПб., 1905 — Июнь.— С. 185-220; Июль.— С. 122-148.

8. Иванов 1905а Иванов Вяч. Тантал: Трагедия // Северные цветы Ассирийские: Альм. IV кн-ва «Скорпион».— М., 1905.— С. 197-245.

9. Иванов 1907 Иванов Вяч. Эрос.— СПб.: Оры, 1907.— 86 с.

10. Иванов 1909 Иванов Вяч. По Звездам: Статьи и афоризмы / Рис. обл. М.В. Добужинского. - СПб.: Оры, 1909.—440 с.

11. Иванов 1911 Иванов Вяч. Cor Ardens. — M.: Скорпион, 1911-1912. - Ч. 1. -234 е.; Ч. 2. - 232 с.

12. Иванов 1912 Иванов Вяч. Нежная тайна. - Леята.— СПб.: Оры, 1912.— 119с.

13. М.Иванов 1912а Иванов Вяч. Эпос Гомера // Гомер. Поэмы.— М., 1912.— С. I-LXVII.

14. Иванов 1913 Иванов Вяч. О Дионисе Орфическом //Русская мысль. - 1913. -T. XI. - С. 70-98.

15. Иванов 1915 Иванов Вяч. Сыны Прометея: Трагедия // Русская мысль.— 1915.—Янв,—С. 1-37.

16. Иванов 1915 а - Петрарка Ф. Автобиография. Исповедь. Сонеты / Перевод М. Гершензона и Вяч. Иванова («Памятники мировой литературы). - М.: М. и С. Сабашниковы, 1915. -275 с.

17. Иванов 1916 Иванов Вяч. Борозды и Межи: Опыты эстетические и критические.— М.: Мусагет, 1916.— 351 с.

18. Иванов 1917 Иванов Вяч. Эллинская религия страдающего бога. Корректурный экземпляр книги 1917 года // Римский архив Иванова. - 238 с.

19. Иванов 1918 Иванов Вяч. Младенчество.— Пб.: Алконост, 1918.— 62 с.

20. Иванов 1918а Иванов Вяч. Родное и вселенское: Статьи: 1914-1916; 1917.— М.: Изд. Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1918.— 208 с.

21. Иванов 1919 Иванов Вяч. Прометей: Трагедия.- Пб.: Алконост, 1919.- 8с.

22. Иванов 1921 Иванов Вяч. Переписка из двух углов / Вячеслав Иванов и М.О. Гершензон.— Пб.: Алконост, 1921.— 62 с.

23. Ivanov 1932 Ivanov V. Dostojewskij: Tragödie - Mythos - Mystik / Autorisierte übers, von A.Kresling. - Tübingen: J. С. B. Mohr (Paul Siebeck), 1932. - 142 s.

24. Иванов 1962 Иванов Вяч. Свет вечерний: Poems by Vyacheslav Ivanov / With an Introduction by Sir M. Bowra and Commentary by O. Deschartes; Ed. by D. Ivanov. - Oxford: At the Clarendon Press, 1962. - XXIII, 229 p.

25. Иванов 1976 Иванов Вяч. Стихотворения и поэмы / Вступ. ст. С.С. Аверинцева; Сост., подгот. текста и примеч. P.E. Помирчего.— Л.: Сов. писатель, 1976.—559 с.

26. Иванов 1988 Иванов Вяч. Возникновение трагедии / Публ., коммент. H.A. Брагинской // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках.—М., 1988 —С. 237-293.

27. Иванов 1991 Иванов Вяч. Предчувствия и предвестия: Сборник / Сост., подгот. текста и коммент. С.В. Стахорский.— М.: Гос. ин-т театр, иск-ва, 1991.— 126 с.

28. Иванов 1991а- Иванов Вяч. Доклад «Евангельский смысл слова "земля"»; Письма; Автобиография (1926) / Публ., вступ. ст. и коммент. Г.В. Обатнина // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома на 1991 год.— СПб., 1994.— С. 142-170.

29. Иванов 1993 Иванов Вяч. «Русский Фауст» Вячеслава Иванова / Публикация М. Вахтеля // Минувшее: Ист. альм.— М.; СПб., 1993.— Вып. 12.— С. 265-273.

30. Иванов 1994 Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство.— СПб.: Алетейя, 1994.—343 с.

31. Иванов 1994а Иванов Вяч. Родное и вселенское / Сост., вступ. ст. и примеч. В.М. Толмачева.— М.: Республика, 1994.— 428 с.

32. Иванов 1994b Иванов Вяч. Неоконченная трагедия Вячеслава Иванова «Ниобея» / Публ. Ю.К. Герасимова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1980 год.—Л., 1984,—С. 178-203.

33. Иванов 1994с Иванов Вяч. О многобожии / Публ., текст, замечания и вступ. статья Г. Карпи // Новое литературное обозрение. - 1994. - № 10. - С. 27-39.

34. Иванов 1994d Иванов Вяч. О типическом / Публ. М. К. Гидини // Новое литературное обозрение. 1994. №10. С. 21-26;

35. Иванов 1995 Иванов Вяч. Стихотворения; Поэмы; Трагедия: В 2 кн. / Сост., подгот. текста и примеч. P.E. Помирчего; Вступ. ст. А.Е. Барзаха.— СПб.: Акад. проект, 1995.— (Новая б-ка поэта). - Кн. 1.— 476 с. Кн. 2.— 432 с.

36. Иванов 1995а Иванов Вяч. Лик и личины России: Эстетика и литературная теория / Сост., предисл., примеч. С.С. Аверинцева.— М.: Искусство, 1995.— 324 с.

37. Иванов 1996 Иванов Вяч. Скрябин.— М.: Ирис-пресс, 1996.— 96 с.

38. Иванов 1999а Иванов Вяч. Я видел умным взором в серебре. / Публ. А. Б. Шишкина //Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования / Отв. ред. -Л. А Гоготишвили, А. Т. Казарян. - М.: «Русские словари», 1999. - С. 5-6.

39. Иванов 1999e Иванов Вяч. Речь о Достоевском // Публ. Д. Вяч. Иванова и А.Б. Шишкина, предисл. А.Т. Казаряна // Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования / Отв. ред. JI. А Гоготишвили, А. Т. Казарян. - М.: «Русские словари», 1999.-С. 64-68.

40. Иванов 2003 Иванов Вяч. Автобиографическая заметка из собрания Ан. Н. Чеботаревской. / Публ. и коммент. O.A. Кузнецовой // Писатели символистского круга: Нов. материалы.— СПб., 2003.— С. 373-384.

41. Иванов 2006 Иванов Вяч. Человек. Репр. изд. 1939 г. - M.: Прогресс-Плеяда, 2006. -120 с.

42. Иванов 2006 а Иванов Вяч. Фрагмент комментария к поэме «Человек». // Иванов Вяч. Человек [Репринтное издание]: Приложение: Статьи и материалы / Сост. А. Б. Шишкин. - М.: Прогресс-Плеяда, 2006. - С. 8-13.

43. Иванов-Гершензон 2006b Иванов Вяч. И., Гершензон М. О. Переписка из двух углов / Подг. текста Р. Бёрда.- М.: Водолей4 Прогресс-Плеяда, 2006. - 208 с.

44. Иванов 2007 Иванов Вяч. По звездам. Борозды и межи / Вступ. статья. Сост. и примеч. В.В. Сапова. - М.: «Астрель», 2007. — 1137 с.

45. Иванов 2008 Иванов Вяч. Ars Mystica / Публ. и текстолог, заметка Е.В. Глуховой и С.Д. Титаренко; коммент. С.Д. Титаренко // Символ: Религиозно-философский журнал. Париж; М., 2008. № 53-54. С. 38-63.

46. Иванов 2008а Иванов Вяч. Осенние мысли (фрагмент) / Публ. С.Д. Титаренко // Там же. - С. 66-67.

47. Иванов 2008b Иванов Вяч. Несобранное и неизданное // Символ: журнал христианской культуры. - Париж; М., 2008.- 829 с.

48. Иванов 2009 Иванов Вяч. ANIMA / Пер. C.JI. Франка; подг. текста, предисл., примеч., коммент. и исследование С.Д. Титаренко; послесловие К. Г. Исупова. - СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2009.- 142 с.

49. Иванов 2009а — Иванов Вяч. Речь в религиозно-философском обществе. // Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде). История в материалах и документах: В 3 т. 1907-1917. М. : Русский путь ЗАО, 2009. - Т. 1. - С. 507-509.

50. Иванов 2012 Иванов Вяч. Берлинские письма (Вступ. статья, подг. текстов и примеч. Ю. В. Зобнина) // История и культура: Исследования. Статьи. Публикации. - Вып. 9 (9). - СПб., 2012,- С. 287-410.1.I. Переписки.

51. Белый Блок - Андрей Белый и Александр Блок. Переписка. 1903-1919 / Публ, предисл. и коммент. A.B. Лаврова. - М.: Прогресс-Плеяда, 2001,- 608 с.

52. Иванов-Амфитеатров А. В. Амфитеатров и В. И. Иванов: Переписка / Предисл. и публ. Дж. Малмстада // Минувшее: Истор. альманах. М.; СПб., 1997. -Вып. 22. - С. 475 - 538.

53. Иванов Шварсалон - Вячеслав Иванов и Лидия Шварсалон: первые письма / Вступит, статья Н. А. Богомолова; подгот. текста Д. О. Солодкой и Н. А. Богомолова // Новое литературное обозрение. 2007. № 88. С.117-153.

54. Иванов Зиновъева-Аннибал - Вячеслав Иванов, Лидия Зиновьева-Аннибал. Переписка: 1894-1903. - М.: Новое литературное обозрение, 2009. - Т. 1-2.

55. Иванов Брюсов - Брюсов В.Я. Переписка с Вяч. Ивановым: 1903-1923 / Предисл. и публ. С.С. Гречишкина, Н.В. Котрелева и A.B. Лаврова // Литературное наследство,— М., 1976,— Т. 85.— С. 428-545.

56. Иванов Метнер - Вяч. Иванов и Э.К. Метнер: Переписка из двух миров / Вступ. ст. и публ. В. Сапова // Вопросы литературы. — 1994.— Вып. 2.— С. 307-346; Вып. 3.— С. 281-317.

57. Иванов Блок - Из переписки Александра Блока с Вяч. Ивановым/ Публ. Н. В. Котрелева // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз.— М., 1982.— Т. 41,— № 2.— С. 163176.

58. Письма Письма Вячеслава Иванова / Публ. A.B. Лаврова // Книги и рукописи в собрании М.С. Лесмана: Аннотированный каталог. Публикации.— М.: Книга, 1989.—С. 357-360.

59. Иванов Кузмин - Из переписки М. Кузмина с В.И. Ивановым / Вступ. ст., подгот. текста, публ. и примеч. H.A. Богомолова // Филологические науки.— М., 2002,—№3.—С. 88-104.

60. Иванов —Гревс История и поэзия: Переписка И.М. Гревса и Вяч. Иванова / Изд. текстов, иссл. и коммент. Г.М. Бонгард-Левина, Н.В. Котрелева, Е.В. Ляпустиной.- М.: РОССПЭН, 2006. - 448 с.

61. Иванов Чеботаревская - Письма Вячеслава Иванова к Александре Чеботаревской / Публ. A.B. Лаврова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома на 1997 год,— СПб., 2002 — С. 238-295.

62. Иванов Эллис - Письма Эллиса к Вячеславу Иванову / Предисл., публ. и коммент. H.A. Богомолова // Писатели символистского круга: Новые материалы.— СПб., 2003.—С. 373-384.

63. Иванов Маковский - Переписка Вяч. Иванова с С.К. Маковским / Подг. текста H.A. Богомолова и С.С. Гречишкина; вступ. ст. H.A. Богомолова; коммент. H.A. Богомолова и O.A. Кузнецовой // Новое лит. обозрение. - М., 1994. - № 10. - С. 137164.

64. Иванов Венгеров - Переписка Вяч. Иванова с С.А. Венгеровым / Публ. O.A. Кузнецовой // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1990 год. -СПб., 1993.-С. 72-100.

65. Иванов Голъштейн - Переписка Вяч. Иванова с A.B. Гольштейн / Публ., вступ. ст. и коммент. М. Вахтеля и O.A. Кузнецовой // Studia slavica Academiae scientiarum Hungaricae. -T.41. - Budapest, 1996. - P. 335-376.

66. Иванов Эллис - Мережковский - Письма Эллиса к Дмитрию Мережковскому и Вячеславу Иванову / Вступ. и коммент. Федора Полякова; подгот. текста А.Б. Шишкина //Archivio-Italo-Russo II. Русско-итальянский архив II. - Salerno, 2002.-С. 141-167.

67. Ivanov Curtius - Wachtel М. Die Korrespondenz zwischen E.R. Curtius und V.l. Ivanov // Welt der Slaven.— München, 1992,— Jg. 37, H. 1/2.— S. 72-106.1.. Воспоминания современников

68. Волошина (Сабашникова) Волошина-Сабашникова M.B. Зеленая Змея: Мемуары художницы.— М.: Энигма, 1993.— 412 с.

69. Иванова 1990 Иванова Л. Воспоминания: книга об отце / Подг. текста, коммент. Дж. Мальмстада. -М.: РИК, Культура, 1992. - 430 с.

70. Иванов Альтман - Альтман М. С. Разговоры с Вяч. Ивановым / Сост. и подгот. текстов В.А. Дымшица, К.Ю. Лаппо-Данилевского.— СПб.: Инапресс, 1995.— 367 с.

71. Лосев 1989 Лосев А. Ф. Из последних воспоминаний о Вячеславе Иванове // Эсхил. Трагедии / В пер. Вяч. Иванова. - М., 1989.- С. 464-466.

72. Маковский 1993 Маковский С.К. Вячеслав Иванов в России // Воспоминания о Серебряном веке. - М.: Республика, 1993. - С. 114-129.

73. Маковский 1952а Маковский С. К. Вячеслав Иванов в эмиграции // Новый журнал.—Нью-Йорк, 1952.—Кн. 31.—С. 160-174.

74. Маковский 1955 Маковский С. К. Портреты современников. - Нью-Йорк: Изд-во им. А.П. Чехова, 1955.-413 с.

75. Маковский 1994 Маковский С.К. На Парнасе «Серебряного века» // Русская идея в кругу писателей и мыслителей русского зарубежья: В 2 т. - М., 1994. - Т. 2.590 с.

76. Степун 1962 Степун Ф. Встречи. Мюнхен: Товарищество зарубежных писателей, 1962.- 160 с.

77. Степун 1999 Степун Ф.А. Портреты. - СПб.: Рус. христианский гуманит. ин-т, 1999.-С. 195-212.1. V. Рецензии.

78. Анненский 1909 Анненский И. О современном лиризме // Аполлон.— 1909,— № 1.— С. 12-2; № 2,— С. 3-29; № 3.— С. 5-29.

79. Белый 1905 Белый А. Апокалипсис в русской поэзии // Весы.— 1905 .— №4.—С. 11-28.

80. Белый 1908 Белый А. Символизм и русское искусство: Реферат, прочитанный на заседании «О-ва Свободной Эстетики» в Москве, 15-го октября // Весы,— 1908,— № 10.—С. 38^18.

81. Белый 1910 Белый А. Венок или венец // Аполлон.— СПб, 1910.— № 11.—1. С. 1-4.9в. Белый 1911 Белый А. На перевале: XII: «Realiora» // Весы.— 1908.— № 5,— С. 59-62

82. Белый 1911 Белый А. Вячеслав Иванов: Силуэт // Белый А. Арабески: Книга статей.— М.: Мусагет, 1911.— С. 468—474.

83. Белый 1918 Белый А. На перевале: 1—2: Сирин ученого варварства: (По поводу книги В. Иванова «Родное и вселенское») // Знамя труда.— 1918.— 26 марта.— № 163; 3 апр.—№ 170.

84. Белый 2004 Белый А. Вячеслав Иванов // Русская литература XX века: 1890-1910 / Под ред. проф. С.А. Венгерова. М: Изд-во «Республика», 2004. С. 470-490.

85. Бердяев 1909 Бердяев H.A. О книге Вяч. Иванова «По звездам» // Моск. еженед.— 1909.— 24 окт.— № 42.— Стб. 53-56.

86. Бердяев 1916а Бердяев Н. «Ивановские среды» // Русская литература XX века (1890-1910).— М., 1916,— Т. 3.— С. 97-100.

87. Бердяев 1994 Бердяев Н. А. Очарование отраженных культур: о Вяч. Иванове // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства.- М.: Искусство: ИЧП «Лига», 1994. - Т. 2. - С. 389-399.

88. Блок 1904 Блок A.A. Рец. на кн: Иванов Вяч. Прозрачность. М., 1904. Блок A.A. Собрание сочинений и писем: в 20 т.— М.: Наука, 2003.— Т. 7.— С. 137-139.

89. Блок 1905 Блок A.A. Творчество Вячеслава Иванова (1905) // Блок A.A. Собрание сочинений и писем: В 20 т.— М.: Наука, 2003.— Т. 7.— С. 7-14.

90. Блок 1962 Блок A.A. О современном состоянии русского символизма: По поводу доклада В.И. Иванова //— М.; Л.: Гослитиздат., 1962.— Т. 5.— С. 425-436.

91. Блок 1963 Блок A.A. Собрание сочинений: В 8 Т. 7. Автобиография. Дневник. М.-Л.: Гослитиздат, 1963.- 544 с.

92. Блок 1965 Блок A.A. Записные книжки. 1901-1920 / Подг. текста и примеч. В. Орлова. - М., 1965. - 457 с.

93. Брюсов 1914 Брюсов В.Я. Иванов Вячеслав Иванович // Новый энциклопедический словарь.— СПб., 1914.— Т. 18.— Стб. 942-943.

94. Брюсов 1975 Брюсов В.Я. Вячеслав Иванов. Андрей Белый // Брюсов В.Я. Собр. соч.: В 7 т. - М„ 1975. - Т.6.- С. 291-311.

95. Брюсов 1990 Брюсов В. Среди стихов: 1894-1894: Манифесты; Статьи; Рецензии / Сост. Н.А.Богомолов и Н.В. Котрелев. - М.: Советский писатель, 1990. -720 с.

96. Булгаков 1911 Булгаков С.Н. Христианство и мифология // Русская мысль,—СПб., 1911.—№8.—С. 112-133.

97. Булгаков 1918 Булгаков С. Сны Геи // Булгаков С. Тихие думы: Из статей 1911-15 гг.— М.: Изд. Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1918.— С. 135-145.

98. Волошин 1906 Волошин М.А. «Эрос» Вячеслава Иванова // Русь.— СПб., 1906.—28 дек.

99. Герцык 1905 Герцык Е.К. О «Тантале» Вячеслава Иванова. // Вопр. жизни,—СПб., 1905,—Дек,—С. 163-175.

100. Герцык 1907 Герцык А.Рец. на кн.: Эрос.— СПб., 1907. // Золотое Руно.— 1907.— № 1.— Янв.— С. 90-91.

101. Голенищев-Кутузов Голенищев-Кутузов И.Н. Лирика Вячеслава Иванова // Современные записки.— Париж, 1930.— Кн. 43.— С. 463-470.

102. Городецкий 1907 Городецкий С. Три поэта // Перевал.— 1907.— № 8-9.— С. 86-89.

103. Городецкий 1909 Городецкий С.М. Ближайшая задача русской литературы // Золотое руно.— 1909.— № 4.— С. 66-81.

104. Зелинский Зелинский Ф.Ф. Вячеслав Иванов // Русская литература XX века: 1890-1910 / Под ред. проф. С.А. Венгерова. М: Изд-во «Республика», 2004. С. 347-369.

105. Кузмин 1912 Кузмин М.А. «Cor Ardens» Вячеслава Иванова // Труды и дни. -1912.- № 1. - С. 49-52.

106. Мережковский 1904 Мережковский Д.С. За или против? // Нов. путь,— 1904,— Сент.— С. 269-270.

107. Мережковский 1909 Мережковский Д. Земля во рту // Речь.— 1909,— 15 нояб.—№ 314.— С. 2.

108. Мережковский 1995 Мережковский Д. С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники.- М.: Республика, 1995.- 624 с.

109. Мережковский 2002 Мережковский Д. С. Собр. соч.: Реформаторы. Испанские мистики / Редколл. О. А. Коростелев, А. Н. Николюкин, С. Р. Федякин.- М. : Республика, 2002. - 543 с.

110. Устрялов 1916 Устрялов Н.В. «Человек»: (Доклад Вяч. Иванова) // Утро Росии,— 1916,— 31 марта,—№ 91.— С. 5.

111. Устрялов 1916а Устрялов Н.В. О форме и содержании религиозной мысли: (По поводу последнего доклада Вяч. Иванова в Религиозно-философском обществе) // Утро Росии.— 1916.— 16 апр.— № 106.— С. 5.

112. Философов 1908 Философов Д.В. Игра в религию // Рус. мысль.— 1908,—№4.—С. 138-150.

113. Философов 1909 Философов Д.В. Слова и жизнь: Литературные споры новейшего времени: (1901—1908 гг.).— СПб., 1909.— С. 1—37,110—127.

114. Флоровский Флоровский Г. Пути русского богословия.— Париж, 1937,— С. 458—459, 566-567.

115. Франк 1910 Франк С. Артистическое народничество Рец. на кн.: Иванов Вяч. По звездам: Статьи и афоризмы.— СПб, 1909. // Рус. мысль.— М., 1910.—янв, —С. 27-38.

116. Чулков Чулков Г. Поэт-кормщик. Вяч. Иванов. Cor Ardens // Аполлон. - 1911. - №10. - С. 62-64.

117. Эрн 1917 Эрн В. О великолепии и скептицизме: К характеристике адогматизма // Христианская мысль.— Киев, 1917.— № 3—4.— С. 163-186.

118. VI. Сочинения других авторов и исследования.

119. Августин Августин А. Исповедь / Пер. М. Е. Сергеенко; подг. текста А. А. Столярова. - М.: Изд-во «Ренессанс», 1991.- 488 с.

120. Августин 2002 Августин: Pro et contra / Сост., примеч. P.B. Светлова; сост., вст. ст., примеч. В.Л. Селиверстова. - СПб. РХГИ, 2002. - 974 с.

121. Августин 2004 Августин А. О Троице: в пятнадцати книгах против ариан / Пер., вступ. статья и примеч. А. А. Тащиана. - Краснодар: Глагол, 2004.- 416 с.

122. Аверин 1998 Аверин Б. «Палимпсест» Вячеслава Иванова: «Младенчество» и «Песни лабиринта» // Автоинтерпретация: Сб. статей. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.-С. 141-154.

123. Аверин 2003 Аверин Б.В. Дар Мнемозины: Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции. СПб.: Амфора, 2003. С. 147 - 175.

124. Аверинцев 1970 Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы.- 1970. - № 3. - С. 113-143.

125. Аверинцев 1979 Неоплатонизм перед лицом Платоновой критики мифопоэтического мышления // Платон и его эпоха.- М.: Наука, 1979. - С. 83-97.

126. Аверинцев 1981 Аверинцев С.С. Древнегреческая поэтика и мировая литература//Поэтика древнегреческой литературы.- М.: Наука, 1981. - С. 3-14.

127. Аверинцев 1981 а Аверинцев С.С. Риторика как подход к обобщению действительности // Поэтика древнегреческой литературы.- М.: Наука, 1981.-С. 15-46.

128. Аверинцев 1989 Аверинцев С. Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова // Контекст: Литературно-теоретические исследования. - М.: Наука, 1989.- Вып. 1989.—С. 42-57.

129. Аверинцев 1995 Аверинцев С. Разноречия и связность мысли Вячеслава Иванова // Иванов В.И. Лик и личины России: Эстетика и литературная теория. - М.: Искусство, 1995. - С. 7-24.

130. Аверинцев 1996 Аверинцев С.С. Гномическое начало в поэтике Вяч. Иванова // Studia slavica Academiae scientiarum hungaricae.— Budapest, 1996.— T. 41. —C. 3-12.

131. Аверинцев 1998 Аверинцев C.C. Вячеслав Иванов - сегодняшними глазами // Вячеслав Иванов и его время. Материалы VII Международного симпозиума. -Вена, 1998. - С. 11-19.

132. Аверинцев 2001 Аверинцев С. С. «Скворешниц вольных гражданин.». Вячеслав Иванов: путь поэта между мирами. - СПб.: Алетейя, 2001. - 167 с.

133. Аверинцев 2001а Аверинцев С.С. Классическая греческая философия как явление историко-литературного ряда // Аверинцев С.С., Франк-Каменецкий И.Г., Фрейденберг О.М. От слова- к смыслу: проблемы тропогенеза. - М.: Эдиториал УРСС,2001.- С. 81-121.

134. Аверинцев 2004 Аверинцев С.С. Образ античности. - СПб.: Азбука-классика, 2004. -408 с.

135. Аверинцев 2005 Аверинцев С.С. Связь времен. -К.: ДУХ I Л1ТЕРА, 2005.-448 с.

136. Аверинцев 2006 Аверинцев С.С. София-Логос: Словарь.- Киев: ДУХ IЛ1ТЕРА, 2006.-912 с.

137. Аверинцев 2006а Аверинцев С.С. Предварительные замечания // Иванов Вяч. Человек Репринтное издание.: Приложение: Статьи и материалы / Сост. А. Б. Шишкин. - М.: Прогресс-Плеяда, 2006. - С. 17-50.

138. Аверинцев 2008 Аверинцев С.С. Вячеслав Иванович Иванов // Символ: журнал христианской культуры. Париж; Москва, 2008. № 53-54. С. 10-20.

139. Азадовский 2006 — Азадовский К. М. Две башни два мифа (Стефан Георге и Вячеслав Иванов)// Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века.- СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2006. - С. 53-73.

140. Азизян Азизян И. А. Вячеслав Иванов: Интуиции диалога // Азизян И. А. Диалог искусств Серебряного века. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. - С. 76-91.

141. Александрова 2001 Александрова А. Дионисийский комплекс идей раннего Вяч. Иванова // Studia slavica Academiae Scientiarum Hungaricae (SSASH). -Budapest, 2001. - T. 46, fasc. 3/4. - O. 361-394.

142. Александрова 2001a Александрова А. «Метанойя» - идея раннего Вячеслава Иванова // Studia Slavica Academiae Scientiarum Hungaricae (SSASH). -Budapest, 2001 - T. 46, fast. 1/2. - C. 153-159.

143. Аристотель 1976 Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: В 4 т. / Ред. В.Ф. Асмус.- М.: Мысль, 1976,- Т.1.- С. 65-367.

144. Аристотель 1983 Аристотель. Поэтика // Аристотель. Соч.: В 4 т. / Ред. В.Ф. Асмус,- М.: Мысль, 1983.- Т. 4,- С. 645-681

145. Аполлодор Аполлодор. Мифологическая библиотека / Подг. В.Г. Борухович. Л.: Наука, 1972.- 254с.

146. Арефьева 2007 Арефьева Н. Г. Древнегреческие мифопоэтические традиции в литературе русского модерна (Владимир Соловьев и Вячеслав Иванов). Астрахань: Изд-во «Астраханский университет», 2007.- 270 с.

147. Архипов Архипов А. Вячеслав Иванов — комментатор Нового Завета // Вячеслав Иванов: между Св. Писанием и поэзией : VIII Convegno internazionale. VIII междунар. конф. (2001, Rome, Italy). Salerno, 2002 (Europa Orientalis. XXI: 1). - P. 185193.

148. Асоян 1989 Асоян A.A. Данте и Вяч. Иванов // Асоян A.A. Данте и русская литература.— Свердловск, 1989.— С. 121-143.

149. Асоян 2003 Асоян А. А. Вячеслав Иванов и орфическая тема в культуре Серебряного века // Вячеслав Иванов - Петербург - мировая культура: Материалы междунар. науч. конф., 9-11 сент. 2002 г.— Томск; М.: Водолей Publishers,2003.-С. 25-33.

150. Асоян 2004 Асоян А. А. Вячеслав Иванов и орфический сюжет в культуре Серебряного века // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: Сб. науч. тр. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2004. - Вып. 6. - С. 179-191.

151. Асоян 2005 Асоян А. Орфическая тема в культуре серебряного века // Вопросы литературы. - М., 2005. - Вып. 4. - С. 41-66.

152. Асоян, Малафеев Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры: Опыт русской культурологии середины XIX — начала XX веков.— 2-е изд., испр. и доп.—М.: ОГИ, 2001.—С. 137-272.

153. Афанасьев Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. Репр. изд. 1865 г..- М.: Индрик, 1994. - Т. I. - 800 с.

154. Афонасин Афонасин Е. Г. Гносис: Фрагменты и свидетельства. СПб.: Изд-во СПбГУ. 2008,- 318 с.

155. Багно Багно В.Е. Зарубежное зодчество в русской поэзии конца XIX-начала XX // Багно В.Е. Русская поэзия Серебряного века и романский мир. СПб.: «Гиперион», 2005. С. 9-47.

156. Бандура Бандура А. И. Александр Скрябин. - Челябинск: Аркаим,2004.- 384 с.

157. Баран Баран X. Фрагментарная проза // Поэтика русской литературы конца XIX- начала XX века: Динамика жанра. Общие проблемы. Проза. М.: ИМЛИ РАН, 2009. С. 463-520.

158. Бахтин 2000 Бахтин М. М. Из лекций по истории русской литературы. Вячеслав Иванов // Бахтин М.М. Собр. соч. М.: «Русские словари», 2000. Т.2. С. 318327.

159. Белый 1912 Белый А. Линия, круг, спираль символизма // Труды и дни.- 1912. №4-5.-С. 13-21.

160. Белый 1917 — Белый А. Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. М.: Духовное знание, 1917. - 344 с.

161. Белый 1994 Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т.- Т. 1. М.: Искусство, 1994. - 453 с/

162. Белый 1994 а Белый А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С. 339-341.

163. Белый 2010 Белый А. Символизм: Книга статей / Общ. ред. В.М. Пискунова. - М.: «Республика», 2010. - 527 с.

164. Белькинд Белькинд Е.Л. Теория и психология творчеств в неопубликованном курсе лекций Вяч. Иванова в Бакинском государственном университете (1921-1922) // Психология процессов художественного творчества. - Л.: Наука, 1980. - С. 208-214.

165. Беме Беме Я. Christosophia, или Путь ко Христу / Пер. с нем. - СПб., 1815 -435.

166. Бёрд 1997 Бёрд Р. Вячеслав Иванов за рубежом // Культура русской диаспоры: саморефлексия и самоидентификация. - Тарту: Tartu Ülikooli kirjastus, 1997.- С. -69-86.

167. Бёрд 1999 Бёрд Р. А. Ф. Лосев и В.И.Иванов: корни религиозной герменевтики // Образ мира: структура и целое: Лосевские чтения: Материалы междунар. науч. конф. 19-23 окт. 1998 г. на филол. фак. МГУ.— М., 1999.— С. 225233.

168. Бёрд 2002а Бёрд Р. Символизм Вячеслава Иванова: От Романтики к Герменевтике // Вячеслав Иванов и его время: Материалы VII Междунар. симп., Вена 1998 / Под ред. С.С. Аверинцева, Р. Циглер. Frankfurt а. - М.: Lang, 2002. - С. 99.-111.

169. Бёрд 2003 Бёрд Р. Обряд и миф как жанровые категории в русском модернизме // Мир психологии. - М.; Воронеж, 2003. - №1. - С. 157-163.

170. Бёрд 2006 Бёрд Р. Вяч. Иванов и массовые празднества ранней советской эпохи // Русская литература. - СПб., 2006. - № 2. - С. 174-189.

171. Бёрд 2006 а Бёрд Р. Неизданный текст Вячеслава Иванова о «Предварительном действе» А. Н. Скрябина // Русская литература. - СПб., 2006. - № 3. -С. 147-151.

172. Бёрд 2006b — Бёрд Р. Мелопея Вяч. Иванова и Мистерия А. Н. Скрябина // Иванов Вяч. Человек Репринтное издание.: Приложение: Статьи и материалы / Сост. А. Б. Шишкин. М.: Прогресс-Плеяда, 2006. - С. 103-112.

173. Бёрд 2009 а Бёрд Р. Символ и печать у Вяч. Иванова Memento vivere: Сборник памяти JI. Н. Ивановой / Под ред. К. А. Кумпан, Е. А. Обатниной. -СПб., 2009.-С. 231-244.

174. Бердяев 1997 Бердяев H.A. Самопознание. М.: Книга,1997. - 345 с.

175. Бердяев 2007 Бердяев H.A. Алексей Степанович Хомяков. М., 2007.- 234 с.

176. Бибшин Бибихин В.В. Ты еси // Иванов: Архивные материалы и исследования / Отв. ред. Л.А. Гоготишвили, А.Т. Казарян.- М.: Русские словари, 1999.- С. 286-302.

177. Бибшин 2004 Бибихин В.В. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. - М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2004. -С. 280-285.

178. Бобшевич 2006 — Бобилевич Г. Концептуализация домов у Вячеслава Иванова и их пространственно-временная репрезентация // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века.- СПб.: Филологический ф-т, 2006. С. 294-303.

179. Бобилевич Бобилевич Гр. Репрезентация харит/граций в поэтической системе Вячеслава Иванова // Slavic Almanac. - 2009. - Vol. 15. - P. 18-32.

180. Библиотека Библиотека A.A. Блока: Описание / Сост. О.В. Миллер,

181. H.A. Колобова, С.Я. Бовина / Под ред. К.П. Лукирской. Л., 1984. - Т. 1-3. - С. 237-238.

182. Богомолов 1993 Богомолов H.A. Петербургские гафизиты // Серебряный век в России: Избранные страницы. - М.: Радикс, 1993. - С. 167- 211.

183. Богомолов 1994 Богомолов Н. А. История одной рецензии: («Cor ardens» Вяч. Иванова в оценке М. Кузмина) // Philologica. - Moscow; London, 1994. - Т.1. № 1/2.-С. 135-148.

184. Богомолов 1999 Богомолов H.A. Русская литература начала XX века и оккультизм: Исследования и материалы. - М.: Новое лит. обозрение, 1999. - 549 с.

185. Богомолов 1999а Богомолов Н. А. Русская литература первой трети XX века: Портреты. Проблемы. Разыскания. - Томск: Водолей, 1999. - 639 с.

186. Богомолов 2002 Богомолов H.A. Из итальянских впечатлений Вяч. Иванова // Вячеслав Иванов. Между Святым Писанием и поэзией. Europa Orientalis. XXI. 2002:2.-С. 105-114.

187. Богомолов 2004 Богомолов H.A. Заметки о русском модернизме: У истоков символизма // Богомолов H.A. От Пушкина до Кибирова.' М.: НЛО, 2004. С. 277-283.

188. Богомолов 2006 Богомолов H.A. Из башенной жизни 1908 - 1910 гг. // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века.- СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2006. - С. 35-52.

189. Богомолов 2007 Богомолов H.A. Вяч. Иванов об университетском образовании // Филологические науки. - М., 2007. - № 3. - С. 28-35.

190. Богомолов 2007а Богомолов H.A. Проблематизация текста как способ чтения трудных мест // Новое литературное обозрение. - Т. 85. - 2007. - №3. -С. 207-218.

191. Богомолов 2009 Богомолов H.A. Вячеслав Иванов в 1903 - 1907 годах: Документальные хроники. М.: Изд-во Кулагиной; Intrada, 2009. - 286 с.

192. Богомолов 1910 Богомолов H.A. К изучению круга чтения Вячеслава Иванова //Вячеслав Иванов: Исследования и материалы / Под ред. К. Ю. Лаппо-Данилевского и А.Б. Шишкина. - СПБ.: Изд-во Пушкинского Дома, 2010. - Вып. 1. - С. 448-461.

193. Богомолов 2011 Богомолов H.A. Сопряжение далековатых: О Вячеславе Иванове и Владиславе Ходасевиче. - М.: изд-во Кулагиной- Intrada, 2011. -342 с.

194. Бонгард-Левин 2000 Бонгард-Левин Г. М. «Я еду в Рим, чтобы там жить и умереть»: Из переписки Вячеслава Иванова // Русская мысль. - Париж, 2000. — №4301.-С. 18.

195. Бонгард-Левин 2001 Бонгард-Левин Г.М. Вяч. Иванов: «Я пошел к немцам за настоящею наукой» // Вестник древней истории. - М.: Наука, 2001. - № 3. -С. 150-184.

196. Бонгард-Левин 2008 Бонгард-Левин Г.М. Индия и индологи в жизни и творчестве Вяч. Иванова // Вестник истории, литературы, искусства. — М.: Изд-во «Собрание», 2008. - № 5.- С. 201-218.

197. Большакова 2003 Большакова А.Ю. Архетип в теоретической мысли XX века // Теоретико-литературные итоги XX века. - М.: Наука, 2003.- С. 284296.

198. Большакова 2010 Большакова А.Ю. Архетип, миф и память литературы // Архетипы, мифологемы, символы в художественной картине мира писателя: Мат. междунар. конф. - Астрахань, 2010. — С. 9- 15.

199. Бонецкая 1995 Бонецкая Н.К. Русская софиология и антропософия // Вопросы философии. - 1995. - № 7. - С. 79-97.

200. Бонецкая 1995а Бонецкая Н. К. М. Бахтин и идеи герменевтики // Бахтинология: Исследования, переводы, публикации ( К 100-летию рождения м. М. Бахтина) / Под ред. К. Г. Исупова. - СПб.: Алетейя, 1995.

201. Бонецкая 2011 Бонецкая Н.К. Андрогин против сверхчеловека // Вопросы философии. - 2011. - №7. - С. 81-95.

202. Бонецкая 2012 Бонецкая Н.К. Царь-Девица: Феномен Евгении Герцык на фоне эпохи. - СПб.: ООО «Полиграф», 2012. - 526 с.

203. Борхес 1992 Борхес X. Л. Письмена Бога / Сост., вступ. статья примеч. И.М. Петровского. М.: «Республика», 1992. - 500 с.

204. Брагинская 1979 Брагинская Н.В. Театр изображений: о неклассических зрелищных формах в античности // Театральное пространство : материалы науч. конф. (1978) / Гос. музей изобраз. искусств им. A.C. Пушкина. - М., 1979. - С. 35-58.

205. Брагинская 1981 Брагинская Н.В. Генезис «Картин» Филострата Старшего // Поэтика древнегреческой литературы. - М.: Наука, 1981. - С. 224-289.

206. Брагинская 1988 Брагинская H.B. Трагедия и ритуал у Вячеслава Иванова // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. - М.: Наука, 1988. - С. 294- 329.

207. Брагинская 1994 Брагинская Н.В. Царь // Мифы народов мира. - М.: «Российская энциклопедия», 1994. - Т. 2. - С. 614-616.

208. Брагинская 2004 Брагинская Н. Славянское возрождение античности // Русская теория: 1920- 1930 годы. - М.: РГГУ, 2004. - С. 49- 80.

209. Брагинская 2009 Брагинская Н.В. Обычное и странное в инициации Асенет // Переходы. Перемены. Превращения. Балканские чтения 10. Тезисы и материалы. 31 марта - 2 апреля 2009 года. - М., 2009. - С. 34-38.

210. Бройтман 1997 Бройтман С. Н. Русская лирика XIX-начала XX века в свете исторической поэтики: Субъектно-образная структура. М., 1997.-321 с.

211. Бройтман 2002 Бройтман С.Н. Образные языки в поэтике Вячеслава Иванова // Вячеслав Иванов - творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения / Под ред. Е.А. Тахо-Годи. - М.: Наука, 2002. - С. 88-95.

212. Бройтман 2004 Теория литературы: Учебное пособие для студ. филолог, фак: В 2т. / Под ред. Н.Д. Тамарченко.- Т.2. Бройтман С.Н. Историческая поэтика,- М.: Изд. центр «Академия», 2004.- 368 с.

213. Брокгауз 1898 С-в. A.A. Пергамские древности // Брокгауз и Эфрон. Энциклопедии словарь. - СПб., 1898. - Т. 45 (XXIII). - С. 177.

214. Брюсова 2006 Брюсова В. Г. София Премудрость Божия в древнерусской литературе и искусстве. - М.: Белый город, 2006.- 207 с.

215. Булгаков 1999 Булгаков С. Н. Икона и иконопочитание // Булгаков С. Н. Первообраз и образ: Собр. соч.: В 2 т. - СПб., 1999. - Т. 2. - 543 с.

216. Буслаев Буслаев Ф. И. Древнерусская литература и православное искусство. - СПб.: Лига Плюс, 2001. - 352 с.

217. Бычков 1989 Бычков В.В. Эстетика // Культура Византии. Вторая половина VII-XII. М.: Наука, 1989.- 680 с.

218. Бычков 2007 Бычков В. В. Русская теургическая эстетика. -М.:Ладомир, 2007. - С. 488-512.

219. Бэском Бэском В. Мифо-ритуальная теория // Обрядовая теория мифа: сб. науч. трудов / Сост. и перевод А. Ю. Рахманина. СПб.: Изд-во СПБГУ, 2003. С. 132-156.

220. Ван Геннеп Ван Геннеп А. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов / Пер. с фр. Ю.В. Ивановой, Л.В. Покровской. М.: Восточная литература, 2002. - 198 с.

221. Варошчич 2012 Варошчич A.A. Стихотворные диалоги Вячеслава Иванова (поэтика, эволюция, типология) (1900-1910). Автореф. дисс. . к.ф.н. - М., 2012.-26 с.

222. Вахтель 1994 Вячеслав Иванов - студент Берлинского университета // Cahiers du monde russe. XXXV. 1-2. Paris, 1994. P. 353-376.

223. Вахтель 2008 Вахтель М. Научный проект: В поисках подлинного Диониса (о неосуществленной немецкой книге Вяч. Иванова) // Вестник истории, литературы и искусства. - М., 2008. - № 5. - С. 551-560.

224. Вахтель 2009 Вахтель М. Дионис или Протей? (О ранней переписке Вяч. Иванова с JI. Д. Зиновьевой-Аннибал) // Вячеслав Иванов, Лидия Зиновьева-Аннибал. Переписка: 1894-1903. - М.: Новое литературное обозрение, 2009.- Т. 1. - С. 5-21.

225. Вахтель 2010 Вахтель М. Вильгельм Дерпфельд и Вячеслав Иванов //Античность и культура Серебряного века: К 85-летию A.A. Тахо-Годи / Под ред. Е.А. Тахо-Годи. - М.: Наука, 2010. - С. 139-154.

226. Венгеров 2004 Венгеров С.А. Этапы неоромантического движения // Русская литература XX века: 1890-1910 / Под ред. проф. С.А. Венгерова.- М.: Республика, 2004.- С. 16-46.

227. Венцлоеа 1997 Венцлова Т. Собеседники на пиру. Статьи о русской литературе.- Baitos Lancos, 1997. - 342 с.

228. Венцлова 1986 Венцлова Т.В. И. Иванов: «Язык» // Венцлова Т. Неустойчивое равновесие: Восемь русских поэтических текстов.— New Haven, 1986.— С.101-113.

229. Веселовский 1989 а Веселовский А. Н. Парацельс, Вейгель. Беме. / Публ. Р. Ю. Данилевского // Веселовский А. Н. Избранные труды и письма. - СПб.: Наука, 1989.-С. 193-206.

230. Веселовский 2001 Веселовский А.Н. Мерлин и Соломон: Избранные работы. - М.: ЭКСМО-Пресс; СПб.: Terra Fantastica, 2001. - 864 с.

231. Веселовский 2006 Веселовский А. Н. Избранное: Историческая поэтика / Сост. и автор вст. ст. И. О. Шайтанов. - М.: РОССПЭН, 2006. - С. 173-375.

232. Веселовский 2010 Веселовский А. Избранное: на пути к исторической поэтике. - М.: Автокнига, 2010.- 688 -с.

233. Вестбрук 2007 Вестбрук Ф. Дионис и дионисиская трагедия; Вячеслав Иванов (филологические и философские идеи о дионисийстве). - Амстердам: Алетейя, 2007.-291 с.

234. Вестбрук 2006 Вестбрук Ф. Вячеслав Иванов и «новая мифология» // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. - СПб.: Филологический факультет, 2006. - С. 22-34.

235. Вестбрук 2003 Вестбрук Ф. Орфизм и возникновение трагедии в концепции Вяч. Иванова // Вяч. Иванов: Петербург - мировая культура. Томск; М.: Водолей, 2003. С. 36-52.

236. Виролайнен, Бочаров Виролайнен М. Н., Бочаров С. Г. Герменевтика Лены Силард // Силард Л. Герметизм и герменевтика. - СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2002. - С. 5-9.

237. Волошин 1988 Волошин М. Лики творчества / Изд. подгот. В .А. Мануйлов, В.П. Купченко, A.B. Лавров.— Л.: Наука, 1988.- 848 с.

238. Волошин 1999 Волошин М.А. Пути Эроса (Мысли и комментарии к Платонову «Пиру») // Волошин М.А. Из литературного наследия / Отв. ред. A.B. Лавров. - СПб., 1999,- Кн. 2. - С. 15-18.

239. Вундт 1880 Вундт В. Основания физиологической психологии / Пер. Виктора Кандинского. Вып. 1-2. - М., 1880. - 1038 с.

240. Вундт 1913 ~ Вундт В. Миф и религия. Пер. со 2-го перераб. изд. Д. Н. Овсянико-Куликовского. СПб: Брокгауз-Ефрон, 1913.-416 с.

241. Вышеславцев 1990 Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике (1929) // Вопросы философии. - 1990. - №4.- С. 62-87.

242. Вышеславцев 1994 Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1994. - 368 с.

243. Вячеслав Иванов 1994 Вячеслав Иванов: Материалы и публикации / Сост. Н.В. Котрелев.— М.: Новое лит. обозрение, 1994.— № 10. - 312 с.

244. Вячеслав Иванов 1996 Вячеслав Иванов: Материалы и исследования / РАН. Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького; Ред. В.А. Келдыш, И.В. Корецкая.— М.: Наследие, 1996.- 358 с.

245. Вячеслав Иванов 1999 Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования / Отв. ред.— JI.A. Гоготишвили, А.Т. Казарян.— М.: Русские словари, 1999.—488 с.

246. Вячеслав Иванов 2002 Вячеслав Иванов и его время: Материалы VII Междунар. симпозиума, Вена 1998 / Институт славистики Венского Университета; Associazione Internazionale Convivium, Roma; Ред. С. Аверинцев, Р. Циглер.— Fr. а. Main: Lang, 2002.— 585 с.

247. Вячеслав Иванов 2002а Вячеслав Иванов: между Св. Писанием и поэзией: VIII междунар. конф. (28 окт.— 1 нояб. 2001, Рим): В 2 т / A cura di Andrei Shishkin.— Salerno: Universitá di Salerno, 2002 (Europa Orientalis.— 2002,— Vol. XXI) (1-2).

248. Вячеслав Иванов 2002b Вячеслав Иванов: Творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения / Сост. Е.А. Тахо-Годи; Отв. ред.: A.A. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи,— М.: Наука, 2002,— 349 с.

249. Вячеслав Иванов 2003 Вячеслав Иванов — Петербург — мировая культура: материалы междунар. науч. конф., 9-11 сент. 2002 г. - Томск; М.: Водолей Publishers, 2003.— 326 с.

250. Вячеслав Иванов 2010 Вячеслав Иванов: Исследования и материалы / Отв. ред. К.Ю. Лаппо-Данилевский, А.Б. Шишкин. СПб.: Изд-во Пушкинского дома, 2010.-Вып. 1.-840 с.

251. Гадамер Гадамер Х-Г. Истина и метод. - М.: Прогресс, 1988.- 704 с.

252. Гарнак Гарнак А. Сущность христианства: 16 лекций, читанных в Берлинском университете в 1899-1900 г. - СПб.: М.В. Пирожков, 1907.- 222 с.

253. Гаспаров Гаспаров М. J1. Лекции Вяч. Иванова о стихе в Поэтической Академии 1909 г. // Вячеслав Иванов: Материалы и публикации / Сост. Н. В. Котрелев // Новое литературное обозрение. - М., 1994. - № 10.- С. 89-105.

254. Гаспаров 1993 Гаспаров М. Л. Вячеслав Иванов // Русская поэзия Серебряного века. 1890-1917. Антология,- М.: Наука, 1993. - С. 234-235.

255. Гегель Гегель Г. В. Ф. «Об эпизоде "Махабхараты", известном под названием "Бхагаватгиты"» Вильгельма фон Гумбольдта. Берлин, 1926 / Пер. с нем. Г. Б. Шаймухамбетовой // Вопросы философии.— 1994.— №10.— С. 131—137. 1994,—№11.—С. 141—171.

256. Геллер 1994 Геллер Л. Синтетизм Вячеслава Иванова // Геллер Л. Слово мера мира. - М.: МИК, 1994. - С. 175-197.

257. Геллер 2002 Геллер Л. Воскрешение понятия, или Слово об экфрасисе // Экфрасис в русской литературе: Сб. трудов Лозаннского симпозиума / Под ред. Л. Геллера. М.: Изд-во «МИК», 2002. С. 5-22.

258. Генон 2003 II Генон Р. Избранные сочинения: Царства количества и знамения времени. Очерки об индуизме. Эзотеризм Данте / Пер. с фр. 2 изд. испр. и доп.- М.: Беловодье, 2003. - 432 с.

259. Генон 2004 Генон Р. Герметическая традиция // Генон Р. Избр. произведения: Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира / Пер. с франц. - М.: «Беловодье», 2004. - С. 98-105.

260. Генон 2004а Генон Р. Избранные произведения: Человек и его осуществление согласно Веданте. Восточная метафизика / Пер. с франц. М.: Беловодье, 2004. - 246 с.

261. Генон 2004 b Генон Р. Символика креста. - М.: Прогресс-Традиция, 2004. - 704 с.

262. Генон 2004с Генон Р. Символы священной науки. - М.: Беловодье, 2004. - 480 с.

263. Генон 2008 Генон Р. Кризис современного мира. - М.: Эксмо, 2008. - 784 с.

264. Генон 2009 Генон Р. Масонство и компаньонах. Легенды и символы вольных каменщиков / Пер. с фр., предисл. Д. Зеленцова. - Воронеж: TERRA FOLIATA., 2009.- 187 с.

265. Генон 2010 — Генон Р. Заметки о посвящении / Пер. с франц. М., Беловодье, 2010. 400 с.

266. Гермес Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада/Пер. К. Богуцкого. - К.: Ирис; М.: Алетейя, 1998. - С.314-315.

267. Гервер Гервер Л.Л. Музыка и музыкальная мифология в творчестве русских поэтов (первые десятилетия XX века). - М.: Индрик, 2001.- 248 с.

268. Гете Гете И.В. Собр. соч.: В 10 т./ Пер. с нем. Б. Пастернака; под ред. А. Аникста, Н. Вильмонта.- М.: Худож. лит., 1976.

269. Гете 1922- Гете И.В. Тайны / Пер. Б.Л. Пастернака; введение проф. Г.А. Рачинского. М.: Современник, 1922. - 32 с.

270. Гете 1923 Гете И.В. Поэзия и правда. Из моей жизни / Пер. H.A. Холодковского. - Пг.; М.: Гос. изд., 1923. Ч. 1-2.

271. Гете 1964 Гете И.В. Избранные философские произведения/ Вст. статья и коммент Г. А. Курсанова.- М.: Наука, 1964.- 520 с.

272. Гете 2010 Гете И.В. Фауст: трагедия / Пер. H.A. Холодковского. М., 2010.-352 с.

273. Гервер Гервер JI.JI. Музыка и музыкальная мифология в творчестве русских поэтов (первые десятилетия XX века). - М.: Индрик, 2001.- 248 с.

274. Герцман Герцман Е.В. Античное учение о мелосе // Критика и музыкознание: Сб. статей. Вып.З. - М.: Музыка, 1987. - С. 120-132.

275. Гидини Гидини М.К. Предисловие к наброску Вяч. Иванова «О типическом» // Новое литературное обозрение. 1994. № 10. С. 21-22.

276. Гидини 1994 Гидини (Ghidini) M. К. Понятие внутренней формы у Вячеслава Иванова //Un maître de sagesse au XX siècle. Vjaceslav Ivanov et son temps. -Paris,, 1994. - 428 p. (Cahiers du Monde russe. - 1994. - Janv.-juin.). - P. 81-90.

277. Гидини 2000 Гидини (Ghidini) M. К. Концепция творчества Достоевского в книге Вяч. Иванова «Достоевский. Трагедия. Миф. Мистика» // Достоевский: Материалы и исследования. - СПб.: Наука, 2000. - Т. 15. - С. 165-174.

278. Гидини 2002а Гидини М.К. Поэзия и мистика: Вячеслав Иванов и Жак Маритэн // Вячеслав Иванов: Между Святым Писанием и поэзией // Europa Orientalis. -2002.-T. XXI: l.C. 203-213.

279. Гнедич — Гнедич Н.И. Предисловие к первому изданию // Гомер. Илиада. Пер. с древнегреческого Н. И. Гнедича. СПб; М., 1904. - С. II -XIV.

280. Глубоковский Глубоковский Н. Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу: Библейско-богословское исследование. СПб., 1910. Кн. 2. -1307 с.

281. Глухова 2006 Глухова Е. В. Андрей Белый — Вячеслав Иванов: концепция духовного пути // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. -СПб.: Филологический факультет, 2006. - С. 100-132.

282. Глухова 2006а Глухова Е. В. Конспект Вячеслава Иванова к лекции Андрея Белого из цикла «Теория художественного слова» // Русская литература - СПб, 2006.-№3.-С. 135-147.

283. Глухова 2010 Глухова Е.В. Вячеслав Иванов и Валериан Бородаевский // Вячеслав Иванов: Исследования и материалы. - СПб., 2010. - Вып. 1. - С. 504-505.

284. Гоготишвили 2004 Гоготишвили JI. A. JI. А. Рецепция символизма а гуманитарных науках (лингвофилософский аспект) // Литературоведение как литература: Сборник в честь С.Г. Бочарова. - М., 2004. - С. 148-175.

285. Гоготишвили Гоготишвили Л. А. Непрямое говорение. - М.: Языки славянских культур, 2006. - С. 15-103, 104-138.

286. Голосовкер Голосовкер Я. Избранное: Логика мифа. СПб.: Центр гуманитарных дисциплин, 2010. -342 с.

287. Гомбрих — Гомбрих Э.Х. О задачах и границах иконологии // Советское искусствознание.- М., 1989. №25. - С. 275-305.

288. Гофман Гофман В. Язык символистов // Литературное наследство.— М., 1937.— Т. 27-28.— С. 54-105.

289. Грабар 2001 Грабар М. Н. Владимир Соловьев и Вячеслав Иванов // Соловьевский сборник: Материалы международной конференции. - М.: Изд-во «Феноменология-Герменевтика», 2001. - С. 128-132.

290. Грейвс 2005 Грейвс Р. Мифы Древней Греции / Пер. с англ. К. Лукьяненко. - Екатеринбург: «У-Фактория», 2005. - 1008 с.

291. Грейвс 2005а Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. - Екатеринбург: «У-Фактория», 2005. - 656 с.

292. Грек 1999 Грек А.Г. Символика движения-неподвижности в стихах из «Римского дневника 1944 года» Вяч. Иванова // Логический анализ языка: Языки динамического мира.— Дубна, 1999.— С. 402—412.

293. Грек 1999а Грек А.Г. О пушкинских цитатах в стихотворении Вяч. Иванова «Медный всадник» // Пушкин и поэтический язык XX века.— М., 1999.— С. 226-234.

294. Грек 2000 Грек А. Г. Пространство жизни и смерти в двух циклах стихов Вячеслава Иванова // Логический анализ языка: Языки пространств. - М.: Яз. рус. культуры: А. Кошелев, 2000. - С. 391-399.

295. Грек 2003 Грек А.Г. Дионисийский аспект хаоса в творчестве Вячеслава Иванова // Логический анализ языка: Космос и хаос.— М.: Яз. русской культуры, 2003,— С. 519-536.

296. Грек 2003а Грек А.Г. О стихотворении Вяч. Иванова «Неведомому Богу» // Текст: Теория и практика анализа.— Луганск, 2003.— С. 49-60.

297. Грек 2004 Грек А. Г. Поэтический язык Вячеслава Иванова. Автореф. дис. . д-ра филол. наук. -М., 2004.- 51 с.

298. Грек 2004а Грек А.Г. Красота мира в «Кормчих звездах» Вячеслава Иванова // Логический анализ языка: Языки эстетики: Концептуальные поля прекрасного и безобразного.— М.: Языки русской культуры, 2004.— С. 321-334.

299. Грек 2007 Грек А. Г. Природа и языковые формы комизма в пьесе Вяч. Иванова «Любовь-мираж?» // Логический анализ языка: Языковые механизмы комизма. М.: Яз. русской культуры, 2007. - С. 373-383.

300. Грек 2010 Грек А. Г. Об архаичной диалогичности стихотворений-дифирамбов Вяч. Иванова // Логический анализ языка: Моно-, диа-, полилог в разных языках и культурах / Отв. Ред. Н. Д. Арутюнова. М.: Изд-во «Индрик», 2010.- С. 59-73.

301. Григорьева 1981 Григорьева Н.И. Парадоксы платоновского «Тимея»: диалог и гимн // Поэтика древнегреческой литературы М.: Наука, 1981. С.47-95.

302. Григорьева 1989 Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: «Исповедь Августина» // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. - М.: Наука, 1989. - С. 89-97.

303. Григорьева 2005 Григорьева Е. Эмблема. Очерки по теории и прагматике регулярных механизмов культуры. - М.: Водолей Publisher, 2005. - 232 с.

304. Гринцер Гринцер Н.П., Гринцер П.А. Становление литературной теории в Древней Греции и Индии. М.: Изд-во РГГУ, 2000. - 428 с.

305. Громов Громов М. Н. Софийные мотивы в творчестве Вячеслава Иванова// Вячеслав Иванов: Творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения / Сост. Е. А. Тахо-Годи; отв. ред.: А. А. Тахо-Годи, Е. А. Тахо-Годи. - М.: Наука, 2002. - С. 25-30.

306. Грот 1890 Грот Н.Я. Что такое метафизика? // Вопросы философии и психологии. - 1890. - №2. - С. 116-124.

307. Грякалова Грякалова Н. Ю. Человек модерна: Биография - рефлексия - письмо. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2008. - 384 с.

308. Гурко Гурко Е. Н. Божественная ономатология: Именование Бога в имяславии, символизме и деконструкции / Е. Н. Гурко. - Минск: ЭКОНОМПРЕСС, 2006. С. 234-268.

309. Гучинская Гучинская Н.О. HERMENEUTICA IN NUCE: Очерк филологической герменевтики. - СПб.: Церковь и культура, 2002. - 122 с.

310. Данте Данте А. Божественная комедия/ Пер. М. Лозинского. —М.: Рипол классик, 2001.- 672 с.

311. Данте 1996 Данте А. Собр. соч.: В 5 т. - СПб.: Азбука; Терра, 1996336. Даурли и др. - Даурли Д.П., Эдингер Э., Зеленский В.К. Г. Юнг ихристианство. СПб.: Академический проект, 1999.- 287 с.

312. Джеймс Джеймс В. Многообразие религиозного опыта / Пер. с англ. В.Г. Малахиевой-Мирович, М. В. Шик; под ред. С. В. Лурье. М.: Русская мысль, 1910. -518с.

313. Дзуцева 1999 Дзуцева Н.В. Арион на кручах истории: Вячеслав Иванов: последние московские годы (1917-1920): Мифологема языка // Дзуцева Н.В. Время заветов: проблемы поэтики и эстетики символизма.— 1999.— С. 24-58.

314. Дзуцева 2007 Дзуцева Н. В. Поэтика софийности в «Зимних сонетах» Вяч. Иванова // Соловьевские исследования. - Вып. 14. - Иваново, 2007. - С. 5-29.

315. Дмитриев 1982 Дмитриев В. Вячеслав Иванов и Платон // Нов. журн,—Нью-Йорк, 1982.—Кн. 172-173 (Сент.—дек.).—С. 321—330.

316. Доброхотов 2008 Доброхотов А.Л. Тема бытийного дара в мелопее Вяч. Иванова «Человек» // Символ. - 2008. №53-53. - С. 791-804.

317. Доманский 1999 Доманский Ю. В. Смыслообразующая роль архетипических значений в литературном тексте.- Тверь: Твер.гос. ун-т, 1999.- 93 с.

318. Доценко 1996 Доценко С. «Легенда о Серафиме Саровском в творчестве Вяч. Иванова» (Studia Slavica Studia slavica Academiae scientiarum hungaricae. - Budapest, 1996. - T. 41. - C. 97-109.

319. Дудек 1993 Дудек А. Поэтическая мариология Вячеслава Иванова // Studia litteraria polono-slavica.— Warszawa, 1993.— R. 1.— S. 41-52.

320. Дудек 2010 Дудек А. На пути к «внутреннему человеку» // Иванов Вяч. Исследования и материалы / Под ред. К.Ю. Лаппо-Данилевского, А.Б. Шишкина. - СПб.: Изд-во Пушкинского Дома, 2010. - Вып. 1. - С. 53-64.

321. Дэвидсон 1996 Дэвидсон П. Вячеслав Иванов в русской и западной критической мысли (1903 1995)// Studia Slavica. Budapest, 1996. Т. 41. С. 111 - 132.

322. Дэвидсон 1996а Дэвидсон П. «Зимние сонеты» Вячеслава Иванова // Вячеслав Иванов. Материалы и исследования. М.: «Наследие», 1996. С. 209-231.

323. Дэвидсон 2010 Дэвидсон П. Афины и Иерусалим — две вещи несовместные? Значение идей Вяч. Иванова для современной России // Вячеслав Иванов. Исследования и материалы / Отв. ред. К.Ю. Лаппо-Данилевский, А.Б. Шишкин. СПб., 2010. - Вып. 1. - С. 65-72.

324. Дэвидсон 2012 Дэвидсон П. Библиография прижизненных публикаций произведений Вячеслава Иванова: 1898-1949 / Под ред. К.Ю. Лаппо-Данилевского. - СПб.: «Каламос», 2012. - 340 с.

325. Дюпрель Дюпрелъ К. Философия мистики, Или двойственность человеческого существа / Пер. с нем. Изд. 2. - Киев, 1911. - 555 с.

326. Жеребин Жеребин А.И. От Виланда до Кафки: Очерки по истории немецкой литературы. - СПб.: Изд-во имени Н.И. Новикова, 2012. - 480 с.

327. Жирмунский Жирмунский В.М. Немецкий романтизм и современная мистика / Предисл. и коммент. А.Г. Аствацатурова. СПб.: Аксима, Новатор, 1996.-232 с.

328. Записки Записки петербургских Религиозно-философских собраний: (1901-1903). - М.: Республика, 2005. - Т. 1. - 543 с.

329. Зелинский 1915 Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. М., 1915.-Т. 1.-С. 126-128.

330. Зелинский 1910 — Зелинский Ф.Ф. // Из жизни идей. Т. 3: Соперники христианства. 2-е изд. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1910. Т. 3. — 407 с.

331. Зелинский 2003 — Зелинский Ф.Ф. Эллинская религия. Минск: Экономпресс, 2003.- 330 с.

332. Земское Земсков В. Концепция дионисийства и мистерии в эссеистике Вячеслава Иванова // Искусство versus литература: Франция-Россия-Германия на рубеже XIX-XX веков: Сб. ст. / Под общ. Ред. Е. Е. Дмитриевой. - М.:ОГИ, 2006. - С. 303-316.

333. Зобнин Зобнин Ю.В. Материалы к летописи жизни и творчества Вяч. И. Иванова. Ч. 1 (1866-25.10.1907) // v-ivanov.it (сайт римского архива писателя).

334. Евзлин Евзлин М. Космогония и ритуал / Предисл. В.Н. Топорова. М.: «Радикс», 1993.- 168 с.

335. Иванов 1985 Иванов Вяч. Вс. Античное переосмысление архаических мифов // Жизнь мифа в античности. Материалы научной конференции "Випперовские чтения - 1985",- Вып. XVIII. - Часть I. - С. 9-26.

336. Иванов Вяч. Вс. 1994 Иванов Вяч. Вс. Лунарные мифы. Солярные мифы // Мифы народов мира. - М.: «Российская энциклопедия», 1994. - Т. 2.- С. 78-80; 461-463.

337. Иванов Вяч. Вс. 2007 Иванов Вяч. Вс. Symbolarium (Предложения к словарю символов) // Иванов Вяч. Вс. Избр. труды по семиотике и истории культуры. -М., 2007. - Т. 4. - С. 284-289.

338. Иванов, Топоров 1974 Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Балтийская мифология в свете сравнительно-исторических реконструкций индоевропейских древностей // Zeitschrift für Slavistik (Berlin). - 1974. - Bd. XIX. 2. - S. 144—157.

339. Иванов, Топоров 1982 Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа // Балто-славянские исследования. 1982. - М., 1983. - С. 175—197.

340. Иванова Иванова Л.Н. Римский архив Вячеслава Иванова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1997 год. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. -С. 296-340.

341. Игошева 2003 Игошева Т.В. «Стихи о Прекрасной Даме» Александра Блока: поэтика религиозного символизма. Великий Новгород, 2003. - 126 с.

342. Игошева 2006 Игошева Т. В. Символика драгоценного камня в поэтической книге Вяч. Иванова «Прозрачность» // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. - СПб.: Филологический факультет, 2006. - С. 310-322.

343. Иеннис Иеннис Л. К благосклонному читателю // Крамер Д. С акральная эмблемата / Пер. с нем., лат. - К., 2007.- С. 19-23.

344. Интермедиалъность Интермедиальность в русской культуре XVIII-XX веков/ Под ред. И.П. Смирнова, О.М. Гончаровой. - СПб.: Изд-во РГГУ, 2008. - 168 с.

345. Исупов 2001 Исупов К.Г. Философия и литература Серебряного века // Русская литература рубежа веков (1890-1920-е). - Кн. 1. - М.: ИМЛИ РАН, 2001.- С.69-130.

346. Исупов 2003 Исупов К. Г. О. Шпенглер и Вяч. Иванов : (К постановке проблемы) // Вячеслав Иванов - Петербург - мировая культура: Материалы междунар. науч. конф., 9-11 сент. 2002 г. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2003. - С. 123-133.

347. Исупов 2006 Исупов К. Г.Эстеты на Башне // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. - СПб.: Филологический факультет, 2006. - С. 303-309

348. Исупов 2008 Исупов К. Г. Эстетические возможности экфрасиса // Интермедиальность в русской культуре XVIII-XX веков/ Под ред. И.П. Смирнова, О.М. Гончаровой. - СПб.: Изд-во РГГУ, 2008. - 168 с.

349. Исупов 2010 Исупов К.Г. Судьбы классического наследия и философско-эстетическая культура Серебряного века. - СПб: Изд-во РХГА, 2010. - 592 с.

350. Исупов 2010 Ъ — Исупов К.Г. Русская философская культура. СПб.: Университетская книга, 2010.- 592 с.

351. Исупов 2012 — Исупов К.Г. Символизм и герменевтика.- Siedice, 2012. 98 с. (Opuscula slavica sedlcensia.- 2012. - Т. I).

352. Йонас Йонас Г. Гностицизм (Гностическая религия). - СПб.: Изд-во «Лань», 1998.- 384 с.

353. Йованович Йованович М. Некоторые вопросы подтекстуального строения сборника «Прозрачность» Вяч. Иванова // Cultura е memoria: del terzo Simposio Intemazionale dedicato a Vjaceslav Ivanov. - Firenze, 1988. - T. 2. - C. 59 - 82.

354. Кант Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки / Пер. B.C. Соловьева. М.: «Прогресс», 1993. -312 с.

355. Карасев Карасев J1.B. Онтология и поэтика // Литературные архетипы и универсалии.- М.: РГГУ, 2001.- С. 29-33.

356. Карпов Карпов В.Н. Жизнь и сочинения Платона / Пер. с греч. 2-е изд. - СПб., 1863. Ч. I,- 176 с.

357. Кассирер Кассирер Э. Философия символических форм: Мифологическое мышление. Т.2. Мифологическое мышление. - М.; СПб.; Университетская книга, 2002. - 280 с.

358. Кац Кац Б. Музыкальные ключи к русской поэзии: исследовательские очерки и комментарии. СПб.: Композитор СПб., 1997,- 272 с.

359. Каяниди 2012 Каяниди Л.Г. Структура пространства и язык пространственных отношений в поэзии Вяч. Иванова. Диссертация . к.ф.н. -Смоленск. 2012. - 185 с.

360. Керенъи 2000 Кереньи К. Элевсин: архетипический образ матери и дочери. - М.: Рефл-бук, 2000.- 288 с.

361. Кереньи 2007 Кереньи К. Дионис: прообраз неиссякаемой жизни / Пер. с нем. А. В. Фролова, Л. Ф. Поповой. - М. : Ладомир, 2007.- 319 с.

362. Кибальниченко Кибальниченко С. Загадка „Человека": Фридрих Ницше и мистическая поэма Вячеслава Иванова // Петровский Мост: Литературный журнал. - №2.-2011.-С. 164-168.

363. Климент Александрийский Климент Александрийский. Строматы / Подг. Текста, пер. с древнегреч. и коммент. Е. В. Афонасина. - СПб: Изд-во Олега Абышко, 2003.- Т. 3. - 368 с.

364. Клуккерт Клуккерт Э. Изображение видений и визуальное восприятие // Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись / Под ред. Р. Томана. Kônemann, 2004.-С 439-454.

365. Козлова Козлова С.М. Мифология и мифопоэтика сюжета о поисках и обретении истины // Материалы к «Словарю сюжетов и мотивов русской литературы: От сюжета к мотиву» / Отв. ред. В.И. Тюпа. - Новосибирск. - 1996. - Вып. 1. — С. 3465.

366. Козубовская 1995 Козубовская Г. П. Вяч. Иванов: миф о Дионисе и принцип дионисийства // Козубовская Г. П. Проблема мифологизма в русской поэзии конца XIX - начала XX веков. - Самара-Барнаул: Барнаульск. гос. пед. ун-т, 1995. - С. 91-110.

367. Козубовская 2011 Козубовская Г. П. Рубеж XIX- XX вв.: Миф и мифопоэтика.- Барнаул: АлтГПА, 2011. - 318 с.

368. Козубовская 2012 Козубовская Г.П. Поэзия А. Фета и мифология. - М.: Наука, 2012,- 320 с.

369. Козъменко, Магомедова Козьменко М.В., Магомедова Д.М. Стилизация как фактор динамики жанровой системы // Поэтика русской литературы конца XIX- начала XX века: Динамика жанра. Общие проблемы. Проза. М.: ИМЛИ РАН, 2009.- С. 77-149.

370. Козырев 2001 — Козырев А.П. Космогонический миф Владимира Соловьева // Соловьевский сборник: Материалы международной конференции. М., 2001. С. 183-196.

371. Козырев 2007 Козырев А. П. Соловьев и гностики. М.: Изд.-во «Савин С. А.», 2007.-544 с.

372. Колобаева 2000 Колобаева Л. А. Аполлон и Дионис - сквозные символы-мифы в художественном сознании символистов: Вяч. Иванов, М. Волошин // Колобаева Л. А. Русский символизм. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2000. - С. 213-228.

373. Колобова Колобова О. Л. Космические образы в поэтической системе первой книги лирики Вяч. Иванова «Кормчие звезды» // Наука на современном этапе: Проблемы и решения: Межвуз. сб. науч. тр. - М.: Компания Спутник+, 2003. - Вып. 3.- С. 23-32.

374. Кондаков 1911 — Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Связи греческой и русской иконописи с итальянскою живописью раннего Возрождения. -СПб., 1911.- 216 с.

375. Кондаков 1914-1915 Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т. 1-2. -СПб.: Импер. Академия наук, 1914-1915. - Т. 1.- 387 е.; Т.2. - 452 с.

376. Кондаков Кондаков И.В. «Вертикаль» и «горизонталь» в культурфилософии Вячеслава Иванова // Вячеслав Иванов: Материалы и исследования / Под ред. В.А. Келдыша, И.В. Корецкой. - М.: Наследие, 1996. - С. 262-273.

377. Корецкая 1978 Корецкая И.В. О «солнечном цикле» Вяч. Иванова // Известия АН СССР. Сер. лит. и языка. - М., 1978.- Т. 37.- № 1,- С. 38- 57.

378. Корецкая 1995 Корецкая И. В. Над страницами русской поэзии и прозы начала века. - М.: Радикс, 1995. - С.155-163.

379. Корецкая 1999 Корецкая И. В. Бетховен в поэзии и эстетических воззрениях Вяч. Иванова // Известия АН. Сер. лит. и яз. - М., 1999. - Т. 58, № 5/6. - С. 29-33.

380. Корецкая 2000 Корецкая И.В. Литература в кругу искусств//Русская литература рубежа веков (1890-е - начало 1920-х гг.). - М.: ИМЛИ РАН, 2000. - Кн. 1.-С. 131-190.

381. Котрелев 1968 Котрелев Н. В. Вяч. Иванов - профессор Бакинского университета // Уч. зап. Тартуского гос. ун-та. - Тарту, 1968. - Вып. 209: Труды по русской и славянской филологии. XI. Литературоведение. - С. 326-339.

382. Котрелев 1988 Котрелев Н. В. Проблема диалогического персонажа: (М.М.Бахтин и Вяч. Иванов) // Культура и память: Третий международный симпозиум, посвященный Вячеславу Иванову. -Рнепге, 1988. -Ч. II. -С.93-103.

383. Котрелев 1989 Котрелев Н. В. Иванов в работе над переводом Эсхила // Эсхил. Трагедии / Пер. Вяч. Иванова. - М.: Наука, 1989. С. 497 - 522.

384. Котрелев 1989 а Котрелев Н. В. К истории «Кормчих звезд» // Русская мысль. - 1989. - № 3793. - 15 Сент.

385. Котрелев 1993 Котрелев Н.В.Иванов Вячеслав Иванович // Писатели русского зарубежья: (1918-1940): Справочник.— М., 1993.— С. 213-221.

386. Котрелев 1999 Котрелев Н. В. Примечания // Иванов Вяч. Интеллектуальный дневник. 1888 - 1889 гг. / Подгот. текста Н.В. Котрелева и И.Н. Фридмана; примеч. Н.В. Котрелева // Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования. М., 1999. С. 10-61.

387. Котрелев 2002 Котрелев Н. В. «Видеть» и «ведать» у Вячеслава Иванова: (Из материалов к комментарию на корпус лирики) // Вячеслав Иванов: Творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения. - М., 2002. - С.7-18.

388. Котрелев 2003 Котрелев Н. В. Вячеслав Иванов. «Аттика и Галилея»: (Из материалов к комментарию на корпус лирики) // Scripta Gregoriana: Сб. в честь семидесятилетия академика Г.М. Бонгард-Левина. - М., 2003. - С. 397-409.

389. Котрелев 2007 Котрелев Н. В. София. Комментарий // Козырев А.П. Соловьев и гностики. - М., 2007. - С. 493-500. - Совместно с А.П.Козыревым.

390. Котрелев 2009 Котрелев Н.В. Вяч. Иванов и Вл. Соловьев: (Заметки к проблеме понимания мистического дискурса) // На рубеже двух столетий: Сб. в честь 60-летия А. В. Лаврова. - М.; СПб.: Новое литературное обозрение, 2009. — С. 331— 344.

391. Котрелев 2011 Котрелев Н.В. Вячеслав Иванов и Джакомо Леопарди : (очерк источников) // Россия - Италия : Этико-культурные ценности в истории / Под ред. М.Г. Талалая. М., 2011. С. 237-253.

392. Кравченко Кравченко В. Владимир Соловьев и София. - М.: Аграф, 2006. -384 с.

393. Кребель — Кребель И. Мифопоэтика Серебряного века: опыт топологической рефлексии. СПб.: Алетейя, 2010. - 592 с.

394. Крохина Крохина Н.П. Софийность и ее коннотации в русской литературе XIX - начала XX века (поэтика всеединства). Автореф. дисс. д.ф.н. Шуя, 2011.-41 с.

395. Крамер Крамер Даниель. Сакральная эмблемата / Пер. с нем., лат. — К.: «Пор-Рояль», 2007.- 240 с.

396. Кузнецова 1990 Кузнецова О. А. Дискуссия о состоянии русского символизма в «Обществе ревнителей художественного слова» (обсуждение доклада Вяч. Иванова) // Русская литература. - 1990. № 1.- С. 200-207.

397. Кузнецова 2003 Кузнецова О.А. Концепт «Прозрачность» У Вяч. Иванова // Вячеслав Иванов - Петербург - мировая культура: Материалы междунар. науч. конф., 9-11 сент. 2002 г. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2003.- С. 280-285.

398. Кузнецова 2006 Кузнецова О. А. К истории посвящений в сборнике Вячеслава Иванова «Прозрачность» // Русская литература. - 2006. - № 3. - С. 98-108.

399. Кузнецова Герасимов - Обатнин 2001 - Кузнецова О. А., Герасимов Ю. К., Обатнин Г. В. Вячеслав Иванов // Русская литература рубежа веков (1890-е -начало 1920-х годов). Кн. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2001.- С. 190-262.

400. Кулъматов Кульматов В.А. Платоновская модель правильного мышления //AKADEMIA: Материалы и исследования по истории платонизма. - СПб., 1997,- Вып. 1,-С. 32-41.

401. Кэмпбелл Кэмпбелл Дж. Мифический образ. - М.: ООО Изд-во «Act», 2002. - 683 с.

402. Кюмон Кюмон Ф. Мистерии Митры / Пер. с франц. С. О. Цветковой. -СПб.: Евразия, 2000. - 320 с.

403. Лавров 1978 Лавров А. В. Мифотворчество аргонавтов // Миф -фольклор - литература.- Л.: Наука, 1978. С. 137-170.

404. Лавров 1999 Лавров A.B. Неизданные лекции М. Волошина // Волошин М.А. Из литературного наследия / Публ., примеч. и коммент. - СПб.: «Алетейя», 1999. - Вып. 2. - С. 4-14.

405. Лавров 2002 Лавров А. В. Из примечаний к «Лепте» Вячеслава Иванова // Вячеслав Иванов: Творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения / Сост. Е. А. Тахо-Годи; отв. ред.: А. А. Тахо-Годи, Е. А. Тахо-Годи. -М.: Наука, 2002. -С. 187-193.

406. Лавров 2003 Лавров A.B. Дружеские послания Вячеслава Иванова и Юрия Верховского // Вячеслав Иванов - Петербург - мировая культура. Мат. междунар. научной конф. 9-11 сентября 2002. - Томск; М.: Водолей , 2003. - С. 194205.

407. Лавров 2006 Лавров A.B. Голос с «Башни»: «Венок из фиговых листьев Максимилиана Волошина» // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века.- СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2006. - С. 74-84.

408. Лавров 2007 Лавров A.B. «Дух готики» - неосуществленный замысел М.А. Волошина // Лавров A.B. Русские символисты: Этюды и разыскания. — М.: Прогресс-Плеяда, 2007. - С. 303-329.

409. Лакан Лакан Ж. Семинары: Книга V. Образования бессознательного (1957-1958) / Пер. с фр. - М: Гнозис, Логос., 2002.- 608 с.

410. Лангер Лангер С. Философия в новом ключе: Исследование символики разума, ритуала и искусства / Пер. с англ. С.П. Евтушенко / Общ. ред. и послесл. В.П. Шестакова. - М.: «Республика», 2000. — 287 с.

411. Лаппо-Данилевский 2008 Лаппо-Данилевский К. Ю. Европейский гуманизм как живая сила // Символ. - 2008. - № 53-54. - С. 168-219.

412. Лаппо-Данилевский 2010 Лаппо-Данилевский К. Ю. Примечательные метаморфозы (Вяч. Иванов о европейском гуманизме) //Вячеслав

413. Иванов. Исследования и материалы / Под ред. К.Ю. Лаппо-Данилевского, А.Б. Шишкина. —Вып.1. СПб.: Изд-во Пушкинского Дома, 2010. - С. 99-121.

414. Лаппо-Данилевский 2011 Лаппо-Данилевский К. Ю. Труды А. Н. Веселовского и бакинские лекции Вяч. Иванова по поэтике // Александр Веселовский. Актуальные аспекты наследия: Исследования и материалы.- СПб.: Наука, 2011. - С. 96-109.

415. Лауэнштайн Д. Элевсинские мистерии / Пер. с нем. Н. Федоровой. М.: «Энигма», 1996. 368 с.

416. Лахманн Лахманн Р. Память и литература: Интертекстуальность в русской литературе XIX-XX веков / Пер. с нем. А.И. Жеребин. - СПб.: «Петрополис», 2011.-400 с.

417. Лепахин 2002 Лепахин В.В. «Творец икон и сам икона.»: Икона в поэзии и статьях Вячеслава Иванова // Лепахин В. В.Икона в русской художественной литературе: Икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы. - М.: Отчий дом, 2002.- С. 647-664.

418. Лесур Лесур Ф. Идея Рима и троянский миф у Вяч. Иванова // Toronto Slavic Quarterly. - 2007. - № 21.- С. 4-12.

419. Литературный канон Литературный канон: формирование и преодоление / Межвуз. сб. ст. / Под ред. Л.В. Сидорченко. - СПб.: ИД «СпбГУ», 2012.- 302 с.

420. Лосев 1960 Лосев А.Ф. Античная музыкальная эстетикаУ/Античная музыкальная эстетика / Вст. статья и сост. А.Ф. Лосева. М.: Искусство, 1960. С. 11-115.

421. Лосев 1976 Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. - 367 с.

422. Лосев 1979 Лосев А. Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха.- М.: Наука, 1979. - С. 3-57.

423. Лосев 1980 Лосев А.Ф. История античной эстетики: Поздний эллинизм.- М.: Искусство, 1980.-766 с.

424. Лосев 1982 Лосев А.Ф. Проблема вариативного функционирования живописной образности в художественной литературе // Литература и живопись. - Л.: Наука, 1982,- С. 31-65.

425. Лосев 1988- Лосев А.Ф. История античной эстетики. Последние века. -М.: Искусство, 1988.- Кн. I.- 414 е.; Кн. 2-447.

426. Лосев 1989 Лосев А. Ф. Из последних воспоминаний о Вячеславе Иванове // Эсхил. Трагедии / Пер. Вяч. Иванова. - М.: Наука, 1989.- С. 464-467.

427. Лосев 1990 Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990.656 с.

428. Лосев 1990а Лосев А.Ф. Страсть к диалектике: Литературные размышления философа. - М.: Сов. писатель, 990.- 320 с.

429. Лосев 1990а Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. - М.: Прогресс, 1990. -919 с.

430. Лосев 1993 Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии / Сост. A.A. Тахо-Годи; Общ. ред. A.A. Тахо-Годи и И.И. Маханькова. - М.: Мысль, 1993.-959 с.

431. Лосев 1994 Лосев А. Ф. // Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность / Сост. А.А. Тахо-Годи. - М.: Мысль, 1994. - 919 с.

432. Лосев 1994а Лосев А.Ф. Проблемы художественного стиля. — Киев: Collegium и др., 1994,- 288 с.

433. Лосев 1994b Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетного развития. - Кн. 2.- М.: Искусство, 1994.- 603 с.

434. Лосев 1995 Лосев А.Ф. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение / Сост. А.А. Тахо-Годи; Общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И.И. Маханькова. - М.: Мысль, 1995. -944 с.

435. Лосев 1999 Лосев А. Ф. «Дионисийское одушевление мира» // А. Ф. Лосев и Вяч. Иванов. Архивные материалы и исследования. М : Русские словари. 1999,-С. 45-47.

436. Лосев 2000 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. - Т.4. - М.: Искусство, 2000.- 526 с.

437. Лосев 2000а Лосев А.Ф. История античной эстетики. Высокая классика. Т. 3. - Москва: Искусство, 2000. - 525 с.

438. Лосев 2000b Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. Харьков; Москва: Искусство, 2000.- 487.

439. Лосев 2005 Лосев А. Ф. Высший синтез как счастье и ведение. Общая история религии и мифа. Рождение мифа // Лосев А.Ф. Высший синтез: неизвестный Лосев. М.: «ЧеРо», 2005. - С. 13-33; 104-113; 146-189.

440. Лосев 2011 Лосев А. Ф. <Конспект по истории философии> / Публ. А. А. Тахо-Годи; примеч. Е.А. Тахо-Годи // Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом Лосева» / Под ред. Е.А. Тахо-Годи. М., 2011. Вып. 14.

441. Лосев 2013 Лосев А.Ф. О мифологии в литературе / Публ. А.А. Тахо-Годи // Ф.М. Достоевский и культура Серебряного века: традиции, трактовки, трансформации.- М.: Водолей, 2013. - С. 564-570.

442. Лосев-Иванов 1999 А. Ф. Лосев о Вяч. Иванове: Краткая антология / Сост. и предисл. Е. А. Тахо-Годи // Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования. / Отв. ред. Л. А Гоготишвили, А. Т. Казарян. - М.: Русские словари, 1999.-С. 134-172.

443. Лосев, Тахо-Годи 1999а Лосев А.Ф. Афина Паллада // Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. - СПб.: Алетейя, 1999. -С. 227 -328.

444. Лосский Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Высшая школа, 1991.- 560 с.

445. Лотман 1992 Лотман Ю.М. Происхождение сюжета в типологическом освещении // Лотман Ю.М. Избр. статьи: В 3 т. -Таллин: Александра, 1992. - Т. 1. - С. 224-226.

446. Лотман 1997 Лотман Ю. М. Между эмблемой и символом // Лотмановский сборник-2. - М.: Изд-во РГГУ: ИЦ-Грант, 1997. - С. 416-417.

447. Лотман 1997а Лотман Ю. М. Семиотика культуры и понятие текста // Русская словесность: От теории словесности к культуре текста. М.: Academia, 1997. -202-212/

448. Лотман 1999 Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст - семиосфера - история. - М.: Языки русской культуры, 1999. - 447 с.

449. Лотман 2000- Лотман Ю.М. Семиосфера.- СПб.: Искусство СПб., 2000.-704 с.

450. Любкер 1888 Любкер Ф. Реальный словарь классической древности / Поли, перевод с нем. В.И. Модестова. - СПб. ; М., Тов-во «Вольф» 1888. - 1208 с.

451. Любкер 2005 Любкер Ф. Иллюстрированный словарь античности: Исправленное и дополненное издание 1854 г.- М.: ЭКСМО, 2005. - 1344 с.

452. Магомедова 1996 Магомедова Д. М. Стихотворные диалоги Вячеслава Иванова // Вячеслав Иванов. Материалы и исследования,- М.: Наследие, 1996.-С. 297-304.

453. Магомедова 1997 Магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве А. Блока.— М.: Мартин, 1997.— 221 с.

454. Магомедова 1998 магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве Александра Блока. Диссертация в виде научного доклада . д.ф.н. - М., 1998.-50 с.

455. Магомедова 2000 Магомедова Д.М. Владимир Соловьев // Русская литература рубежа веков (1890-е- начало 1920-х годов). - М.: ИМЛИ: Наследие, 2000. -Кн. 1.-С. 732-778.

456. Магомедова, Тамарченко Магомедова Д. М., Тамарченко Н. Д. Проблема границ искусств а и жизни у Вяч. Иванова и Ницше // Диалог культур — культура диалога: Сб науч. ст.: К 70-летию Н. С. Павловой. - М.: РГГУ, 2002. - С. 5977.

457. Мазаев Мазаев А.И. Проблема синтеза искусств в эстетике русского символизма. - М.: Наука, 1982. - 324 с.

458. Максимов 1981 Максимов Д.Е. Поэзия и проза Александра Блока. - Л.: Сов. писатель, 1981.-552 с.

459. Максимов 1986 Максимов Д.Е. Русские поэты начала века: Очерки. -Л.: Сов. писатель, 1986. - 408 с.

460. Матич Матич О. Эротическая утопия: Новое религиозное сознание и fin de siècle в России / Авториз. перевод с англ. Е. Островской. - М.: НЛО, 2008. - с.

461. Махлина Махлина С. Интермедиальность // Словарь по семиотике культуры. - СПб.: Искусство СПб., 2009. - С. 206-207.

462. Махов 2004 Махов А. Э. Р. Курциус // Западное литературоведение XX века. - M.: Intrada, 2004. - С. 208-209;

463. Махов 2008 Махов А. Топос // Поэтика: Словарь актуальных терминов и понятий. - М.: Изд-во Кулагиной, 2008. - С. 264 - 266.

464. Махов 2010 Махов А. Веселовский - Курциус: историческая поэтика - историческая риторика//Вопросы литературы. - 2010.- №3. - С. 182-202.

465. Меднис Меднис H. Е. Религиозный экфрасис в русской литературе // Критика и семиотика. - Новосибирск 2006. - Вып. 10. - С. 58-67.

466. Мелетинский, Брагинская 1973 Мелетинский Е.М., Брагинская Н.В. От мифа к лирике // Вопросы литературы. - 1973.-№ 11.- С. 101-103.

467. Мелетинский 2001 Мелетинский Е.М. От мифа к литературе. М., 2001.—170 с.

468. Мелетинский 2001а Мелетинский Е.М. О происхождении литературно-мифологических архетипов // Литературные архетипы и универсалии. -М.: РГГУ, 2001.- С.73-149.

469. Мелетинский 2012 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Академический проект; Мир, 2012.- 331 с.

470. Мелос Мелос: Книги о музыке / под ред. И. Глебова Б.В. Асафьева. и П.П. Сувчинского. - СПб.: Синод, тип., 1917. - Кн. 1. -134 с.

471. Мережковский 1990 Мережковский Д. С. Собрание сочинений в 4-х тт. - М.: Правда, 1990.

472. Мережковский 1995 Мережковский Д. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. — М.: Республика, 1995. — 546 с.

473. Мережковский 2002 Мережковский Д.С. Собр. соч.: Реформаторы. Испанские мистики / Редколл. O.A. Коростелев, А.Н. Николюкин, С.Р. Федякин.- М.: Республика, 2002.- 543 с.

474. Месяц Месяц С. В. Дискуссии об эфире в античности // Космос и душа: учения о Вселенной и человеке в античности и в Средние века: Исследования и переводы. - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - С. 63-113.

475. Метнер 1912 Метнер Э.К. Модернизм и музыка. Статьи (19071910). - М.: Мусагет, 1912.-448 с.

476. Метнер 1914 Метнер Э.К. Размышления о Гете.- М: Мусагет, 1914. Кн. 1.-527 с.

477. Минц, Обатнин Минц З.Г., Обатнин Г.В. Символика зеркала в ранней поэзии Вяч. Иванова: (Сборники «Кормчие звезды» // Минц. 3. Г. Блок и русский символизм: Избранные труды в 3-х кн. - СПб.: Искусство-СПб., 2004.- Т.З. -С. 122-128.

478. Минц 1999 Минц З.Г. Блок и русский символизм: Избранные труды: В 3-х т. Поэтика Александра Блока. - СПб.: Искусство, 1999. -727 с.

479. Минц 2000 Минц 3. Г. Блок и русский символизм: Избранные труды: В Зт. Александр Блок и русские писатели. - СПб.: Искусство СПб., 2000. - 784 с.

480. Минц 2004 Минц З.Г. Поэтика русского символизма. - СПб.: Искусство-СПб., 2004. - С. 59-96.

481. Мириманов — Мириманов В.Б. Универсалии дописьменного искусства // Литературные архетипы и универсалии.- М.: РГГУ, 2001.- С.7-10.

482. Мицкевич 2006 Мицкевич Д.Н. Высота Башни // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. - СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2006. - С. 7-21.

483. Мицкевич 2010 Мицкевич Д. Н. «Реалиоризм» Вячеслава Иванова // Христианство и русская литература: Взаимодействие этнокультурных и религиозно-этических традиций в русской мысли и литературе.- Сб. 6. - СПб.: Наука, 2010. - С. 254-342.

484. Мицкевич 2012 Мицкевич Д.Н. Проблема систематизации идей Вяч. Иванова // Образы Италии в России - Петербурге - Пушкинском Доме: Материалы Междунар. научн. конф. 16-19 февраля 2012 года. СПб., 2012 (в печати).

485. Михайлов 2003 Михайлов А. В. Жанр эмблемы в литературе барокко. Внутренняя устроенность: слово и образ // Теория литературы. Т. III: Роды и жанры. М.: ИМЛИ РАН, 2003. С. 250-278

486. Моммзен Моммзен Т. История Рима / Подг. текста и примеч. Ф. М. Лурье. СПб.: «Лениздат», 1993.- 269 с.

487. Мурашов Мурашов Ю. Дионисийство символизма и структуралистическая теория мифа: Вячеслав Иванов и Юрий Лотман // Russian Croatian and Serbian Czech and Slovak - Polish- Literature. 1998. - Nov 15; - № 44(4). -P. 443-456.

488. Никитин Никитин В. А. Гностические мотивы в поэзии Вячеслава Иванова // Вячеслав Иванов: Творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения / Сост. Е. А. Тахо-Годи; отв. ред.: А. А. Тахо-Годи, Е. А. Тахо-Годи. -М.: Наука, 2002. — С. 324-331.

489. Мыльникова Мыльникова И. Статьи Вяч. Иванова о Скрябине // Памятники культуры: Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология: Ежегодник 1983.—Л., 1985 —С. 88-119.

490. Нива Нива Ж. Русский символизм // История русской литературы: XX век: Серебряный век / Под ред. Ж.Нива, И.Сермана, В.Страды, Е.Эткинда. - М., 1995.-С. 73 -105.

491. Никитин Никитин В. А. Гностические мотивы в поэзии Вяч. Иванова // Вячеслав Иванов. Творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения / Сост. Е. А. Тахо-Годи; отв. ред.: А. А. Тахо-Годи, Е. А. Тахо-Годи. - М.: Наука, 2002. -С. 134-141.

492. Никитин 2006 Никитин А.Л. Тайные ордены в Советской России: Тамплиеры и розенкрейцеры. - М.: Вече, 2006. - 376 с.

493. Ницше Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна; Пер. с нем. - М.: Мысль, 1990.-Т. 1.- 829 е.; Т.2.- 829 с.

494. Новосадский Новосадский Н.И. Комментарии // Аристотель. Поэтика. Л.: Академия, 1927. - 112 с.

495. Новосадский 1887 Новосадский Н.И. Елевсинские мистерии. СПб.: Типография В. С. Балашова, 1887. - 183 с.

496. Новосадский 1900 Новосадский Н.И. Орфические гимны. Варшава, 1900.-124 с.

497. Нолл Нолл Р. Арийский Христос: Тайная жизнь Карла Юнга. М.:1. Рейфл-бук, 1998,-432 с.

498. Ныкл Ныкл Г. Жанровая поэтика философской прозы // Поэтика русской литературы конца XIX- начала XX века: Динамика жанра. Общие проблемы. Проза. М.: ИМЛИ РАН, 2009. С. 705-758.

499. Обатнин 1994 Обатнин Г. В. Из материалов Вячеслава Иванова в Рукописном отделе Пушкинского Дома // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1991 год. - СПб.: Гуманит. агенство «Акад. проект», 1994. - С. 29-51.

500. Обатнин 2000 - Обатнин Г.В. Иванов-мистик: Оккультные мотивы в поэзии и прозе Вяч. Иванова (1907-1919). М.: Новое литературное обозрение, 2000.240 с.

501. Обатнин 2001 Обатнин Г.В. Об одной проблеме подготовки академического собрания Вяч. Иванова // Русский модернизм: Проблемы текстологии: сб. ст.— СПБ., 2001.— С. 201-208.

502. Обатнин 2002 Обатнин Г.В. Материалы к описанию библиотеки Вяч. Иванова // Иванов: между Св. Писанием и поэзией: VIII междунар. конф. (28 окт. - 1 нояб. 2001, Рим). Salerno, 2002. 2 v. (Europa Orientalis; XXI, № 1-2). С. 261-343.

503. Обатнин 2004 Обатнин Г.В. Несколько положений (о поэзии Вячеслава Иванова) // Лотмановский сборник.- М.: О. Г .И, 2004. - Вып. 3.- С. 381-406.

504. Обатнин, Постоутенко Обатнин Г. В., Постоутенко К. Ю. Вячеслав Иванов и формальный метод // Русская литература. - 1992. - №1. - С. 180-187.

505. Осипова Осипова Н. О. Мифопоэтический анализ поэзии Серебряного века // Наука о литературе в XX веке: (История, методология, литературный процесс). - М.: ИНИОН, 2001. - С. 213-234.

506. Павлова 2004 Павлова Л. В. «У каждого за плечами звери»: символика животных в лирике Вячеслава Иванова. - Смоленск: СГПУ, 2004. - 264 с.

507. Павлова 2001 Павлова Л. В. От метафоры к символу: Образ Утренней Звезды в книге Вячеслава Иванова «Кормчие звезды» // Русская филология: Ученые записки. - Смоленск, 2001. Вып. 5. - С. 199-206.

508. Павлова 2003 Павлова Л. В. «Жадным пламеням алтарным уготованы тельцы.»: О символике быка и мотиве жертвоприношения в лирике Вячеслава Иванова // Русская филология. - Уч. зап. Смоленского гос. пед. ун-та. - Смоленск: СГПУ, 2003. - Т. 7. - С. 39-48.

509. Павлова 2007 Павлова О. А. Сакральная игра как путь к «вселенской соборности» в теарально-мистической утопии Вяч. Иванова // Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов. - Волгоград, 2007. - Т. 2. — С. 5863.

510. Павловская Павловская М. Примирение, синтез и высшее единство в книге Иванова «Rosarium» // Studia slavica Academiae scientiarum hungaricae. Budapest, 1996. - T. 41. - C. 199-208.

511. Пайман 2000 Пайман А. История русского символизма / Пер. с англ. В.В. Исакович. - М.: Республика, 2000. - 415 с.

512. Панофский Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада / Пер. с англ. А. Г. Габричевского. — СПб.: Азбука-классика, 2006. — 544 с.

513. Панофский 2009 Панофский Э. Этюды по иконологии: Гуманистические темы в искусстве Возрождения / Пер. с англ. СПб.: ИД «Азбука-классика», 2009. -432 с.

514. Панченко Панченко A.A. «Магическое письмо»: к изучению религиозного фольклора // Антропология религиозности (Альманах «Канун». Вып. 4). - СПб., 1998.-С. 175-216.

515. Паперный 2009 — Паперный В. Две заметки об источниках поэмы Вяч. Иванова "Человек" // На рубеже двух столетий: Сб. в честь 60-летия А. В. Лаврова. М., НЛО, СПб, Пуш. Дом, 2009. - С. 518-529.

516. Паршин Паршин А.Н. Идеальные числа у Платона // Владимир Соловьев и культура Серебряного века: К 150-летию Вл. Соловьева и 110-летию А.Ф. Лосева/ Отв. ред A.A. Тахо-Годи и Е.А. Тахо-Годи. - М., 2005. - С. 189-200.

517. Паскаль 2003 Паскаль Б. Мысли / Пер. с фр. Ю. Гинзбург. - М.: Аст, 2003,- 528 с.

518. Петров Петров A.B. Феномен теургии: Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. СПб.: Издательство РХГА; ИД СПбГУ, 2003. - 415 с.

519. Петров 2005 Петров В.В. Учение Оригена о теле воскресения // Космос и душа: учения о Вселенной и человеке в античности и в Средние века: Исследования и переводы. - М.: «Прогресс-Традиция», 2005. - С. 605-615.

520. Платон Платон. Сочинения: В 3-х т. Пер. с древнегреч. / Под общей ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса; вступ. статья А.Ф. Лосева. - М.: Мысль, 19681972. Т.1. 1968,-860 е.; Т. 2. 1970,- 611 е.; Т. 3 (1). 1971,- 687 с.; Т. 3 (2). 1972.-678 с.

521. Платон 2001: Платон: Pro et contra / Примеч. P.B. Светлова, B.C. Селиверстова. СПб., 2001.

522. Плутарх Плутарх. О «Е» в Дельфах / Пер. и примеч. Н.Б. Клячко // Плутарх. Исида и Осирис. - М.: Эксмо, 2006.- 464 с.

523. Подорога По дорога В. А. Мимесис: Материалы по аналитической антропологии литературы: В 2 т. - М.: Логос, Logos-altera, 2006. - 688 с.

524. Пойнтнер Пойнтнер (Poyntner) Е. Циклизация у Вячеслава Иванова // Вячеслав Иванов и его время: Материалы VII Междунар. симп., Вена 1998 / Под ред. С.С. Аверинцева, Р. Циглер. Frankfurt а. - М.: Lang, 2002. - С. 83-92.

525. Полонский 2008 Полонский В.В. Мифопоэтика и динамика жанра в русской литературе конца XIX-начала XX века. - М.: Наука, 2008. - 285 с.

526. Полонский 2009 Полонский В.В. Мифопоэтика и жанровая эволюция // Поэтика русской литературы конца XIX- начала XX века: Динамика жанра. Общие проблемы. Проза. М.: ИМЛИ РАН, 2009. С. 149-210.

527. Помирчий 1995 Помирчий P.E. Примечания // Иванов В.И. Стихотворения. Поэмы. Трагедия / Вступ. ст. А.Е.Барзаха., сост. подг. текста и примечания P.E. Помирчего. СПб.: Академический проект, 1995. Кн. 2. С. 239-395.

528. Порфирий Порфирий. О пещере нимф // Плутарх. Исида и Осирис. -Киев, 1996.- С. 211-229.

529. Потебня 1989 Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 624 с.

530. Потебня 2000 Потебня A.A. Собрание трудов. Символ и миф в народной культуре. - М.: Лабиринт, 2000. - 324 с.

531. Приходько 1994 Приходько И.С. Мифопоэтика А. Блока. Историко-культурный и мифологический комментарий к драмам и поэмам. М.Мин-во образования; МГПИ, Владимир: Влад. пед. ин-т, 1994.- 133 с.

532. Приходько 1997 — Приходько И.С. А. Блок между христианством и гностицизмом // Шахматовский вестник. Вып. №7.- М., 1997. - С. 96-103.

533. Приходько 1999 Приходько И. М. Александр Блок и русский символизм: мифопоэтический аспект: Спецкурс. - Владимир: Изд-во ВГПУ, 1999.- 79 с.

534. Приходько 2010 - Приходько И.С. Лиризация символистской трагедии на античный сюжет // Античность и культура Серебряного века: К 85-летию A.A. Тахо-Годи. - М.: Наука, 2010.- С. 104-111.

535. Прокофьева 2002 Прокофьева В. Ю. Категория времени в лирике Вяч. Иванова: мифопоэтический аспект // Пространство и время в художественном произведении. - Оренбург, Изд-во ОГПУ, 2002. - Вып. 2. - С. 172-179.

536. Проскурина 1997 Проскурина В.Ю. «Переписка из двух углов»: Символика цитаты и структура текста // Лотмановский сборник. <Вып.> 2. - М.: ИЦ-Гарант, 1997. - С. 671-686.

537. Проскурина 2001 Проскурина В. «Cor Ardens»: Смысл заглавия и эзотерическая традиция//Нов. лит. обозрение.— 2001.— № 51.— С. 196-213.

538. Пургин 1997 Пургин С.П. Философия в круге Слова: Вячеслав Иванов.— Екатеринбург: Сфера, 1997.— 110 с.

539. Пургин 2001 Пургин С. П. Символизм Вячеслава Иванова и Владимир Соловьев Соловьевский сборник: Материалы международной конференции. - М.: Изд-во «Феноменология-Герменевтика», 2001. - С. 133-134.

540. Реутин Реутин М.Ю. Учение о форме у Майстера Экхарта (к вопросу о сходстве богословских учений Иоанна Экхарта и Григория Паламы). - М.: РГГУ, 2004. - 88 с.

541. Рикер Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике / Пер. И.С. Вдовиной. - М.: Канон-Пресс; Кучково поле, 2002.- 624 с.

542. Роднянская Роднянская И.Б. Вяч.И. Иванов. Свобода и трагическая жизнь: Исследование о Достоевском: (Реферат) // Достоевский: Материалы и исследования.— Л., 1980.— Вып. 4.— С. 218-238.

543. Рудич Рудич В. Вячеслав Иванов // История русской литературы: XX век: Серебряный век / Под ред. Ж. Нива, И. Сермана, В. Страды, Е. Эткинда. - М., 1995.-С. 157-171.

544. Русская литература Русская литература конца XIX- начала XX века: Библиографический указатель / Отв. ред. Е.В. Глухова. М.: ИМЛИ РАН, 2010. Т. I (А-М). - 952 с.

545. Русские Пропилеи Русские Пропилеи: Материалы по истории русской мысли и литературы / Сост. М. О. Гершензон. - М.: Издание М. и С. Сабашниковых, 1919.-Т.6.- 210с.

546. Русский модернизм Русский модернизм. Проблемы текстологии: Сб. ст. / Отв. ред. О. А. Кузнецовой - СПБ.: Алетейя, 2001. - С. 228-231.

547. Рынков 2009 Рынков A.JI. Александрийская мифологема у русских младосимволистов // Пути Гермеса: Международный симпозиум. - М., 2009. - С. 108166.

548. Рынков 2011 Рынков A. JL Доклад А. Блока о русском символизме в 1910 году как развитие «Мысли о Софии» Вл. Соловьева // Шахматовский вестник. -М„ 2011. - Вып. 12. - С. 207-231.

549. Сабанеев Сабанеев JI.A. Н. Скрябин. Его творческий путь и принципы художественного воплощения. - Пг., 1916. -115 с.

550. Сапов 2002 Сапов В.В. Очерк жизни и творчества Вячеслава Иванова // Грани.— Fr. а. М., 2002.— № 204,— С. 223-251.

551. Самохвалова Самохвалова В.И. Вячеслав Иванов и русский постмодернизм // Вопр. философии. - М., 2001. - № 8. - С. 66-77.

552. Сведенборг 2005 Сведенборг Э. О Божественной любви и Божественной мудрости. - СПб., 2005.-326 с.

553. Сведенборг 1914 Сведенборг Э. Увеселения премудрости о любви супружеской. М.: Мусагет, 1914. - 346 с.

554. Сегал 2008 Сегал Н. М. (Рудник) «Поэты духа»: Вячеслав Иванов и Борис Пастернак // Пути искусства: Символизм и европейская культура XX века: Материалы конференции (Иерусалим, 2003).- М.: Водолей Publishers, 2008.- С. 322357.

555. Семенцов Семенцов B.C. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике // Бхагавадгита / Пер. с санскр., исслед. и примеч. B.C. Семенцова; отв. ред. Г.М. Бонгард-Левин. М.: Наука, 1999.

556. Семушкин Семушкин А. Мифологические мотивы в поэтике Вячеслава Иванова // Studia rossica posnaniensia. - Poznan, 2002. - Z. 30. - С. 65-72.

557. Серебряный — Серебряный С.Д. «Бхагавад-гита» X. 8: проблемы интерпретации и перевода // Русская антропологическая школа. Труды. 2004. Вып. 2. С. 191-219.

558. Сидоренко Сидоренко А. К. Космология бл. Августина // Историко-философский ежегодник-2002. - Екатеринбург, 2002. - С. 36-49.

559. Силард 2002 Силард Л. Герметизм и герменевтика.— СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2002.— 328 с.

560. Слезак Слезак Т. Читая Платона. - СПб. Изд-во СПбГУ, 2009. - 314с.

561. Смиренский Смиренский В. Б. Формула тайны (О продуктивности мифологических и фольклорных сюжетных архетипов) //Литературные архетипы и универсалии,- М.: РГГУ, 2001,- С. 225-247.

562. Смирнов 2001 Смирнов И.П. Художественный смысл и эволюция поэтических систем // Смирнов И.П. Смысл как таковой. - СПб.: Академический проект, 2001. -352 с.

563. Смирнов 2008 Смирнов И. П. Олитературенное время. (Гипо) теория литературных жанров.- СПб.: Изд-во РХГА, 2008. - 264 с.

564. Соболев Соболев Д. Архетипы без Юнга. Из глубин психоанализа к поверхности массовой культуры // Вопросы литературы. - 2009.- май-июнь.- С. 165208.

565. Соколов 2012 Соколов Р. Поэтическое творчество Вяч. Иванова как тематическое единство. - Daugavpils Universitätes Akadëmiskais apgâds "Saule", 2012. — 190 с.

566. Соколов 2012а Соколов Р. Поэтическое творчество Вяч. Иванова как тематическое единство. Автореф. . доктора филологии. - Daugavpils, 2012. - 62 с.

567. Соловьев Соловьев В. Полн. собр. соч. и писем: В 20 т. Соч.: в 15 т. - М.: Наука, 2000. - Т. 1: 1873-1876.- 392 е.; М.: Наука, 2000. - Т. 2: 1875-1877.398 е.; М.: Наука, 2001. -Т.З - 545 с; - М.: Наука, 2011. -Т. 4. 1878-1882.- 806 с.

568. Соловьев 1891 Соловьев B.C. Стихотворения. М.: Университет, типография, 1891,- 79 с.

569. Соловьев 1891а Соловьев B.C. Валентин и валентиниане // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. - Т. 5 (9). - СПб., 1891. - С. 406-409.

570. Соловьев 1896-Соловьев B.C. Луллий //Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 1896. - Т. 18 (35). - С. 248.

571. Соловьев 1912 Соловьев B.C. Россия и Вселенская церковь / Пер. с фр. В. Балашова. - СПб.: Экон. Типо-лит., 1912. - 247 с.

572. Соловьев 1990 Соловьев В. С. Стихотворения / Сост, статья, коммент. Н.В. Котрелева. М.: Книга, 1990 (репринтное издание 1891 года).- 574 с.

573. Соловьев 1991 Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика / Вст. статья Р. А. Гальцевой и И. Б. Роднянской. Коммент. А. А. Носова. - М.: Искусство, 1991.-701 с.

574. Соловьев 1992 Соловьев В. С. Собр. соч. / Под ред. и с примеч. С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова. 2-е изд. (1878-1877). Репринта, изд.. - М.: Изд-во ПАИМС при участии МП «Логос», 1992. Т. 1.- 407 с.

575. Соловьев 2000 Философский словарь Владимира Соловьева. — Ростов н/Дон: Феникс, 2000.- 463 с.

576. Соловьев 1997 Соловьев С.М. В. Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. - М.: Республика, 1997. — 431 с.

577. Стахорский Стахорский С. В. Вячеслав Иванов и русская театральная культура начала XX века: Лекции. - М.: Гос. ин-т театрального искусства, 1991.- 102 с.

578. Степанова Степанова Г. А. Идея «соборного театра» в поэтической философии Вячеслава Иванова. - М.: Изд-во «ГИТИС», 2005 - 139 с.

579. Стойнич Стойнич М. «Повесть о Светомире царевиче»: попытка определения жанра // Cultura е memoria. - Firenze, 1988. -1. - P. 155-162.

580. Стояновский 1996 Стояновский M. Ю. Символ у Вяч. Иванова : Традиция и специфика : Диссерт. . к.ф.н. - М., 1996. - 215 с.

581. Стояновский 2000 Стояновский М. Ю. «Повесть о Светомире царевиче» Вяч. Иванова: Жанровое своеобразие // Вестн. лит. ин-та им. А.М.Горького. -М., 2000.-№ 1.-С. 45-52.

582. Сэмъюэлз и др. Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Словарь аналитической психологии К. Юнга. СПб.: Азбука, 2009.- 288 с.

583. Тамарченко 2002 Теоретическая поэтика: понятия и определения: хрестоматия/ Сост. Н.Д. Тамарченко. - М.: РГГУ, 2002.- 467 с.

584. Тамарченко 2002а Тамарченко Н.Д. Проблема «роман и трагедия» у Вяч. Иванова и Ницше // Вячеслав Иванов - творчество и судьба: К 135-летию со дня рождения / Сост. Е.А. Тахо-Годи. - М.: Наука, 2002. - С. 71-76.

585. Тахо-Годи А. — Тахо-Годи А.А. Миф у Платона как действительное и воображаемое // Платон и его эпоха.- М.: Наука, 1979. С. 58-82.

586. Тахо-Годи 2008 Тахо-Годи Е. А. Великие и безвестные: Очерки по русской литературе и культуре XIX—XX вв. - СПб.: Нестор-история, 2008. - 699 с.

587. Тимашков 2007 Тимашков А. К истории понятия интермедиальности в российской и зарубежной науке // Zmogus ir Zodis. - 2007. - № 1. -С. 21-26.

588. Тимашков 2008 — Тимашков А. К истории понятия интермедиальности в зарубежной науке // Интермедиальность в русской культуре XVIII-XX веков / Под ред. И.П. Смирнова и О.М. Гончаровой. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2008. - С. 160-168.

589. Титаренко 1996 Титаренко С.Д. Миф как универсалия символистской культуры и поэтика циклических форм / С. Д. Титаренко // Серебряный век: философско-эстетические и художественные искания / Под ред. С. Д. Титаренко. - Кемерово: КемГУ, 1996. - С. 3-15.

590. Титаренко 2006 Титаренко С.Д. От архетипа к мифу: Башня как символическая форма у Вяч. И. Иванова и К. Г. Юнга / С. Д. Титаренко // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного. - СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2006. - С. 235-277.

591. Титаренко 2008 Титаренко С. Д. Архетипы Платона и их трансформация в русском символизме // Slavica Wratislaviensia. - Wroclaw, 2008. -CXLVI.-С. 317-326.

592. Титаренко 2009 Титаренко С.Д. Об одном незавершенном замысле Вячеслава Иванова (поэма "Ars Mystica" в контексте ранних творческих исканий) // Русская литература. 2009. N 1. С. 162 - 184.

593. Титаренко 2009а Мистериально-мифологическая природа жанра мелопеи «Человек» в творчестве Вячеслава Иванова / С. Д. Титаренко // Вестник СПбГУ. - Сер. 9: Филология. Востоковедение. Журналистика. - 2009. - Вып. 2. - Ч. 2. - С. 55-65.

594. Титаренко 2010 Ъ — Титаренко С.Д. Иконология «Повести о Светомире царевиче» (О связи мифологии и христианской религии в творчестве Вячеслава Иванова) // Христианство и русская литература. СПб.: Наука, 2010. - Вып. 6. - С. 343-382.

595. Титаренко 2011 Из ранней прозы Вячеслава Иванова 1887 года (к проблеме истоков «Интеллектуального дневника» 1888-1890-х гг.) // Русская литература. - 2011. - № 4. - С. 38-44.

596. Титаренко 2012 Титаренко С.Д. «Фауст нашего века»: Мифопоэтика Вячеслава Иванова.- СПб.: Петрополис, 2012.- 640 с.

597. Тишунина 1998 Тишунина Н. В. Западно-европейский символизм и проблема взаимодействия искусств: опыт интермедиального анализа. - СПб.: Изд-во РГПУ, 1998.-159 с.

598. Тишунина 2001 Тишунина Н.В. Методология интермедиального анализа в свете междисциплинарных исследований //Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. - СПб., 2001. - Вып. 12. - С. 149-154.

599. Тишунина 2003 Тишунина Н.В. Взаимодействие искусств в литературном произведении как проблема сравнительного литературоведения // Филологические науки. - 2003. - N1. - С. 19-26.

600. Топорков 1997 Топорков A. JI. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. - М.: Индрик, 1997.- 456 с.

601. Топорков 2001 Топорков A.JI. Предвосхищение понятия «архетип» в русской филологической науке XiX века // Литературные архетипы и универсалии.- М.: РГГУ, 2001.-С. 348-368.

602. Топорков 2004 Топорков А. Л. Библейские цитаты в «Повести о Светомире Царевиче» Вячеслава Иванова // Slavica Sandensia. - 2004. - № 31. - С. 157165.

603. Топорков 2012 Топорков A.JI. Источники «Повести о Светомире царевиче» Вяч. Иванова: древняя и средневековая книжность и фольклор. - М.: Индрик. 2012.-496 с.

604. Томпакова Томпакова О. М. Скрябин и поэты Серебряного века: Вячеслав Иванов. -М.: ИРИС-ПРЕСС, 1995. - 18 с.

605. Топоров 1989 Топоров В.Н. Миф о Тантале: (об одной поздней версии— трагедия Вяч. Иванова // Палеобалканистика и античность.— М., 1989.— С. 61-110.

606. Топоров 1980 Топоров В.Н. Еще раз о др.-греч. 20Ф1А: Происхождение слова и его внутренний смысл // Структура текста. - М., 1980. - С. 169173.

607. Топоров 1973 Топоров В.Н. Несколько соображений о происхождении древнегреческой драмы (к вопросу об индоевропейских истоках) // Текст: семантика и структура. М.: Наука, 1973. С. 95-118.

608. Топоров 1983 Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: Семантика и культура. М„ Наука, 1983. С. 227-284.

609. Топоров 1988 Топоров В.Н. О ритуале: Введение в проблематику // Архаичный ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. - М.: Наука, 1988.-С. 7-60.

610. Топоров 1993 Топоров В.Н. Эней - человек судьбы: К «средиземноморской» персонологии. М.: «Радикс», 1993. Ч. I. - 193 с.

611. Топоров 1995 Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. - М. : Прогресс, 1995. - 624 с.

612. Топоров 1994- Топоров В.Н. Модель мира (мифопоэтическая) // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т.- 2-е изд. М.: Российская энциклопедия, 1994. -Т. 2.-С. 161-164.

613. Топоров 1994а Топоров В.Н. Роза // Мифы народов мира: В 2 т. - 2-е изд. - М.: «Российская энциклопедия», 1994. - Т. 2. - С. 386-387.

614. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. 4-е изд. - СПб., 2005.- 544 с.

615. Троицкий 1999 Троицкий В. П. Древнеегипетский «анх» в символике поэтических произведений В. Иванова // Вячеслав Иванов: Архивные материалы и исследования / Отв. ред. JI. А Гоготишвили, А. Т. Казарян. М.: Русские словари, 1999. - С. 433-442.

616. Троицкий 2010 Троицкий В.П. Гераклитова «энантиодромия» в космологических образах Серебряного века // Античность и культура Серебряного века: К 85-летию A.A. Тахо-Годи / Под ред. Е.А. Тахо-Годи. - М.: Наука, 2010. -С.120-127.

617. Трофимова Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. - М.: Наука, 1979.-342 с.

618. Трубецкой 1892 Трубецкой E.H. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке. Ч. I. Миросозерцание бл. Августина. - М., 1892. — 232 с.

619. Трубецкой 1991 Трубецкой E.H. Три очерка о русской иконе: Умозрение в красках. Два мира в древнерусской иконописи. Россия в ее иконе. -Новосибирск, 1991. - 122 с.

620. Трубецкой 2003 Трубецкой С.Н. Метафизика в Древней Греции. - М.: Мысль, 2003. - 589 с.

621. Тургенев Тургенев И. С. Пергамские раскопки. Письмо в редакцию // Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. М.; Л., 1968. T. XV. С. 34-39.

622. Тюпа 2002 Тюпа В.И. Художественный дискурс (Введение в теорию литературы).- Тверь: Твер. Гос. ун-т, 2002. - 80 с.

623. Тюпа 2013 Тюпа В. И. Дискурс/Жанр. - M.: Intrada, 2013. - 211 с.

624. Тюрина 1997 Тюрина И. И. Дионисийский миф и его воплощение в лирике Вяч. Иванова («Кормчие звезды», «Прозрачность», «Cor Ardens»). Автореф. дис. канд. филол.наук. - Томск: Изд-во ТГУ, 1997. - 20 с.

625. Тюрина 1997а Тюрина И. И. Лирический герой сборника Вяч. Иванова «Прозрачность»: (Проблема смерти-воскрешения) // Проблемы метода и жанра. — Томск: Томск, гос. ун-т, 1997. - Вып. 19. - С. 164-174.

626. Тюрина 1997 Ъ Тюрина И. И. Тема поэта и поэзии в сборнике Вяч. Иванова «Прозрачность»: Мифопоэтический аспект // Вестн. Том. гос. пед. ун-та. Сер.: История. Филология. - Томск: Томск, гос. ун-т, 1997. - Вып. 1. - С. 64-69.

627. Тэрнер Тэрнер В. Символ и ритуал: пер. с англ. / Вступ. ст. А. Бейлиса.-М.: Наука, 1983.-277 с.

628. Уваров 1908 Уваров A.C. Христианская символика. Ч. I. Символика древнехристианскогого периода. - М.: Лисснера и др., 1908. -212 с.

629. Уваров 2003 Уваров М.С. Мелос и логос философии // Вестник Санкт-Петербургского гос. ун-та. - 2003. - Сер. 6. - Вып. 2(14).- С. 12-19.

630. Успенский Успенский Б.А. Крест и круг: Из истории христианской символики. М.: Языки славянских культур, 2006. - 512 с.

631. Устинова 1996 Устинова В. А. Концепт сердца в мифопоэтике Данте и Вяч. Иванова // Гуманитарные исследования. - Омск: ОмГПУ, 1996. - Вып. 1. - С. 6063.

632. Устинова 1998 Устинова В. А. Платон и Данте в художественном мире Вячеслава Иванова : Автореф. дис. . канд. филол. наук. - Омск, 1998. - 17 с.

633. Устинова 2002 Устинова В.А. Традиции Платона и Данте в поэтическом сознании Вячеслава Иванова // Vjaceslav Ivanov: poesía е sacra scrittura = Вячеслав Иванов: между Св. Писанием и поэзией. Salerno, 2002.- V. 1. - Р. 321-338.

634. Фарыно Фарыно Е. Семиотические аспекты поэзии о живописи // Russian Literature. - Amsterdam, 1979. - Vol. VII. - NI.

635. Федотова 2004 Федотова C.B. «Жанр холодных числ» в мелопее Вяч. Иванова «Человек» // Europa Orientalis. - 2004. - T. 23. - №1.- С. 97-138.

636. Федотова 2005 Федотова C.B. Три концепции человека в литературе Серебряного века// Вестник Тамбовского гос. пед. ун-та. - 2005. №6 (50). - С. 32-38.

637. Федотова 2006 Федотова C.B. В лабиринте формы мелопеи «Человек» // Иванов Вяч. Человек Репринтное издание.: Приложение: Статьи и материалы / Сост. А. Б. Шишкин. - М.: Прогресс-Плеяда, 2006. - С. 17-50.

638. Федотова 2010 Федотова C.B. Своеобразие жанра мелопея в поэзии Вяч. Иванова // Вячеслав Иванов. Исследования и материалы / Под ред. К.Ю. Лаппо-Данилевского, А.Б. Шишкина. -Вып.1. - СПб.: Изд-во Пушкинского Дома, 2010. - С. 229-241.

639. Федотова 2011 Федотова C.B. Неизвестные переложения псалмов Вячеслава Иванова // Русская литература. - 2011. № 4. - С. 51-57.

640. Федотова 2013 Федотова C.B. Поэтология Вячеслава Иванова в контексте художественно-антропологических исканий русского модернизма. -Диссерт. <. .> д.ф. н. - Тамбов, 2013. - 48 с.

641. Федякин Федякин С. Скрябин. - М.: Молодая гвардия, 2004. - 557 с.

642. Фетисенко 2006 Фетисенко О.Л. Сон о Башне (По материалам архива Е.П. Иванова // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века.- СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2006. - С. 220-225.

643. Флоренский 1973 Флоренский П.А. Строение слова // Контекст - 1972. -М.: Наука, 1973.-С. 349-351.

644. Флоренский 1990 — Флоренский П.А. Столп и утверждение истины / Вступ. статья С.С. Хоружего. М.: Изд-во «Правда», 1990. - Т.1 (2). - 839 с.

645. Флоренский 1990а Флоренский П.А. У водоразделов мысли / Вст. статья С.С. Хоружего. - М.: Изд-во «Правда», 1990. Т. 2. - 447 с.

646. Флоренский 1994 Флоренский П.А. Оправдание космоса / Сост., вступ. статья и примеч. К.Г. Исупова. - СПб.: РХГИ, 1994. - 324 с.

647. Флоренский 1996 Флоренский П.А. Symbolarium (Словарь символов) // Флоренский П.А. Соч.: В 4 т. - М., 1996. - Т. 2. - С. 571-572.

648. Флоренский 2000 Флоренский П.А. Сочинения: В 4 т. Т. 3 (2) / Сост. игумена Андроника (A.C. Трубачева) и др. - М.: Мысль, 2000. - 623 с.

649. Флоренский 2006 — Флоренский П.А. Комментарии к поэме «Человек». // Иванов Вяч. Человек [Репринтное издание]: Приложение: Статьи и материалы / Сост. А. Б. Шишкин. М.: Прогресс-Плеяда, 2006. - С. 8.

650. Флоренский и др. Павел Флоренский и символисты : опыты литературные, ст., переписка / Сост., подгот. текстов и коммент. Е.В. Ивановой. - М. : Языки славян, культуры, 2004. - 670 с.

651. Фома Аквинский Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. С.И. Еремеева, A.A. Юдина. - Киев; М., 2002. - Ч. I. - 534 с.

652. Фоменко Фоменко И.В. Книга стихов: миф или реальность? // Европейский лирический цикл. Историческое и сравнительное изучение. М,: РГГУ, 2003,- С. 64-74.

653. Фрай Н. Анатомия критики // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв.: Трактаты. Эссе, статьи. / Сост., общ. Ред. Г. К. Косикова. М.: Изд-во МГУ, 1987.- С. 232-263.

654. Фрейденберг 1973 Фрейденберг О.М. Происхождение греческой лирики // Вопросы литературы,- 1973.- № 11. - С. 103-123.

655. Фрейденберг 1988 Фрейденберг О.М. Система литературного сюжета / Под ред. Н.В. Брагинской // Монтаж: Литература, искусство, театр, кино. - М., 1988. -М.: Наука, 1988. - С. 216-237.

656. Фрейденберг 1990 Фрейденберг О.М. Утопия / Публ. и примеч. Н. В. Брагинской // Вопросы философии. - 1990. - № 5. - С. 148-167.

657. Фрейденберг 1997 Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра.- М,: Лабиринт, 1997.- 448 с.

658. Фрейденберг 2008 Фрейденберг О. М. Миф и литература древности / Сост., послесл., коммент. Н.В. Брагинской. - Екатеринбург: У-Фактория, 2008.- 896 с.

659. Фридлендер 1994 Фридлендер Г.М. Достоевский и Вячеслав Иванов // Достоевский: Материалы и исследования. - СПб.: Наука, 1994. - Т. 11. - С. 132-144.

660. Фридман 1994 Фридман И.Н. Эстетика. Катартика. Теургия: «Теургический проект» в философии искусства Вл.Соловьева, Вяч. Иванова, А.Ф.Лосева // Начала. - М., 1994 . - № 1. - С. 139-176.

661. Фридман 1999 Фридман И. Н. Щит Персея и зеркало Диониса: учение Вяч. Иванова о трагедии // Вячеслав Иванов: Архивные материалы исследования. М., 1999. С. 250-285

662. Фрэзер 1980 Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.: Изд-во политич. лит-ры, 1980.- 831 с.

663. Хегай Хегай Л. Глубинная психология и гностический поиск// Стайн М., Хегай Л., Телемский О. К.Г. Юнг и психология мистицизма. М.: Добросвет и др., 2010.-176 с.

664. Хейстад Хейстад У.М. История сердца в мировой культуре от античности к современности / Пер. с норвежек. - М.: «Текст», 2009. — 317 с.

665. Хайдеггер 1993 Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления / Пер. с нем. М.: Республика, 1993.- 448 с.

666. Хайдеггер 1997 Хайдеггер М. Введение в метафизику / Пер. с нем. Н.О. Гучинской. - СПб, Изд-во НОУ — «Высшая религиозно-философская школа», 1997.310 с.

667. Хайдеггер 2006 Хайдеггер М. Ницше и пустота / Сост. О.В. Селин. М.: Экмо, 2006.- 326 с.

668. Хайдеггер 1987 Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв.: Трактаты. Эссе, статьи. / Сост., общ. Ред. Г. К. Косикова. М.: Изд-во МГУ, 1987.- С. 264-312.

669. Ханзен -Леве 2003 Ханзен-Леве А. А. Русский символизм: Система поэтических мотивов: Мифопоэтический символизм начала века: Космическая символика. - СПб.: Акад. проект, 2003. - 508 с.

670. Холл Холл М. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. -М: ЭКСМО; СПб.,: TERRA FANTASTICA, 2003,- 960 с.

671. Хомяков 1914 Хомяков A.C. Полн. собр. соч. T.III. Изд. 4. - М., 1914.-482 с.

672. Хомяков Хомяков A.C. Соч.: В 2 т. / Вступ. статья, сост. и подготовка текста В.А. Кошелева.- М.: Моск. филос. фонд «Медиум», 1994.

673. Хюбнер Хюбнер К. Истина мифа / Пер. с нем. - М.: Республика, 1996,- 326.

674. Чулков Чулков Г.И. Автоматические записи Вл. Соловьева // Вопросы философии. - 1992. - № 8. - С. 123-132.

675. Чумаков Чумаков Ю.Н. «Младенчество» Вячеслава Иванова как роман в стихах // Эстетический дискурс. - Новосибирск, 1991. - С. 115-124.

676. Шаймухамбетова Шаймухамбетова Г.Б. Рецензия Гегеля на работу

677. B. Гумбольдта «Об эпизоде "Махабхараты", известном под названием "Бхагавадгита"» // Вопросы философии. 1994. № 10. 1994.— №10.— С. 131—137. 1994.— №11.— С. 141—171.

678. Шайтанов Шайтанов И. «Историческая поэтика»: Опыт реконструкции ненаписанного // Вопросы литературы. - 2010. - № 3.- С. 141-181.

679. Шатин 1987 Шатин Ю.В. Минея и палимпсест // Ars interpretanda Сб. ст. к 75-летию проф. Ю.Н. Чумакова. - Новосибирск, 1997. - С. 222-225.

680. Шатин 2003 Шатин Ю. В. Монтаж и мизансцена как художественные единицы цикла: («Canzoniere» Петрарки и «Золотые завесы» Вяч. Иванова) / / Европейский лирический цикл. - М.: РГГУ, 2003. С. 197-206.

681. Шеллинг Шеллинг Ф. В. Й. Соч.: В 2-х т. / Сост. A.B. Гулыга. - М.,1987.

682. Шестов 1993 Шестов Л. И. Вячеслав Великолепный: К характеристике русского упадочничества // Шестов Л. Соч.: В 2 т. - М.: Наука. 1993.-Т.1.-С. 243-277.

683. Шипфлингер Шипфлингер Т. София - Мария. Целостный образ творения / Пер. с нем. - München-Zürich, 1997. - 400 с.

684. Шишкин 1990 Шишкин А. О границах искусства у Вяч. Иванова и о. Павла Флоренского // Вестн. рус. христианского движения.— 1990.— № 160.—1. C.118-140.

685. Шишкин 1992 Шишкин А.Б. К истории поэмы «Человек» Вяч. Иванова. // Изв. АН. Сер. лит. и яз.— 1992.— Т. 51, № 2.— С. 47-49.

686. Шишкин 1995 Шишкин А. Б. Реализм Вячеслава Иванова и о. Павла Флоренского // П. А. Флоренский и культура его времени. — Marburg: Blaue Homer Verlag, 1995.-С. 101-129.

687. Шишкин 1995 а Шишкин А. Б. Русский венок сонетов: истоки, форма и смысл // Russica romana. - 1995. - Vol. II. - P. 185-209.

688. Шишкин 1996 Шишкин А. Б. «Пламенеющее сердце» в поэзии Вячеслава Иванова (К теме: «Иванов и Данте») // Вячеслав Иванов. Материалы и исследования. - М.: «Наследие», 1996. - С. 333-352.

689. Шишкин 1997 Шишкин А.Б. Вячеслав Иванов и Италия //Archivio russo - italiano. Русско- итальянский архив / Сост. Д.Рицци и А.Шишкин. Trento. 1997. - Т.1. - С. 503-562.

690. Шишкин 1998 Шишкин А. Симпосион на петербургской Башне в 1905-1906 гг. // Русские пиры: Сб. статей. - СПб. : Б. и., 1998. - С. 273-352. (Канун: Альм./ РАН, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом; Вып 3).

691. Шишкин 2006 Шишкин А. Б. К истории мелопеи «Человек»: творческая и издательская судьба // Иванов Вяч. Человек Репринтное издание.: Приложение: Статьи и материалы. - М.: Прогресс-Плеяда, 2006. - С. 17-50.

692. Шишкин 2007 Шишкин А. Б. Французская литературная культура и русская эмиграция: случай Вяч. Иванова // Русские писатели в Париже. Взгляд на французскую литературу. - М.: Изд-е ассоциации «Русский институт в Париже», 2007. -20 с.

693. Шишкин 2008 Шишкин А. Б. Вехи изгнания: Римские сонеты Вячеслава Иванова // Литература русского зарубежья (1920-1940-е годы) : Взгляд из XXI века / Под ред. Л.А. Иезуитовой, С.Д. Титаренко. - СПб. : Изд-во СПбГУ. Филол. фак., 2008. - С. 123-133.

694. Шишкин, Титаренко Шишкин А.Б., Титаренко С.Д. Вячеслав Иванов // Литература русского зарубежья (1920-1940) / Под ред Б.В. Аверина, С.Д. Титаренко. - СПб.: Филологический ф-т. 2010. - С. 420-453.

695. Шлегелъ Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. / Вст. статья, сост., пер. с нем. Ю.Н. Попова; примеч. A.B. Михайлова, Ю.Н. Попова. - М.: Искусство, 1983. Т. 1-2.

696. Шлейермахер Шлейермахер Фр. Герменевтика. - СПб.: Европейский Дом , 2004. - 242 с.

697. Шлецер 1916 Шлецер Б. Ф. Об экстазе и действенном искусстве. -Пг.: Сириус, 1916.- 16 с.

698. Шлецер 1923 Шлецер Б. Ф. А. Скрябин. Личность. Мистерия. -Берлин: Грани, 1923. Т. 1. - 358 с.

699. Шмид 1998 Шмид В. Проза как поэзия. Пушкин, Достоевский, Чехов, авангард. - СПб.: ИНАПРЕСС, 1998. -352 с.

700. Шопенгауэр 2001 Шопенгауэр А. Собр. соч.: В 6 т. Т. 5: Parerga и Paralipomena: В 2 т. - М., 2001. Т. 2. - 478 с.

701. Шпенглер Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1: Образ и действительность / Пер. Н.Ф. Гарелина. - Новосибирск: ВО «Наука», 1993.- 592 с.

702. Штайнер Штайнер Р. Оккультные основы «Бхагавадгиты»: Девять докладов. Прочитанных в Гельсинфорсе с 28 мая по 5 июня 1913 г. / Пер. с нем. -Калуга, 2001.-273 с.

703. Штайнер 1912 — Штайнер Р. Мистерии древности и христианство. М.: Духовное знание, 1912.- 192 с.

704. Штайнер 1993 Штайнер Р. «Бхагавадгита» и послания апостола Павла.: Пять докладов, прочитанных в Кельне в 1912-1913 гг/ Пер. с нем. - Калуга, 1993.-212 с/

705. Штайнер 2003 Штайнер Р. Химическая свадьба Христиана Розенкрейца // Андреа И.В. Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459/ Пер. с нем. - М.: Энигма, 2003. - С. 169-187.

706. Штайнер 2011 Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека / Пер. с нем. А.Р. Миндлова. 2-е изд. - М.: Амрита, 2011. - 160 с.

707. Шюре Шюре Э. Великие посвященные: Очерк эзотеризма религий / Пер. с фр. - М.: ООО Изд-во «София», 2008.- 480 с.

708. Целлер Целлер Э. Очерк истории греческой философии / Пер. с десятого нем. изд. СЛ. Франка. - СПб.: «Алетейя», 1996.- 294 с.

709. Цимборска-Лебода 1993 Цимборска-Лебода М. Миф и ритуал в трагедиях В. Иванова // Litteraria Humanitas.— II: Genologické Studie / Masarykova univ.—Brno, 1993,—C. 227-235.

710. Цимборска-Лебода 1996 Цимборска-Лебода M. Эстетическая мысль Вячеслава Иванова в контексте теории и антропологии театра XX века // Studia slavica Academiae scientiarum hungaricae. - Budapest, 1996. - T. 41. - C. 279-289.

711. Цимборска-Лебода 2002 Цимборска-Лебода М. Экфрасис в творчестве Вяч. Иванова (Сообщение-Память-Инобытие)// Экфрасис в русской литературе: труды Лозанского симпозиума / Под ред. Л. Геллера. - М.: Изд-во «МИК», 2002. - С. 53-71.

712. Цимборска-Лебода 2004 Цимборска-Лебода М. Эрос в творчестве Вячеслава Иванова: На пути к философии любви.— Томск; М.: Водолей Publishers, 2004,— 256 с.

713. Цимборска-Лебода 2005а- Цимборска-Лебода М. О понятии «трансцензуса» у Вячеслава Иванова. К проблеме «Вяч. Иванов и Блаженный Августин» // Sub Rosa. In Honorem. Szilárd. Budapest, 2005. - С. 123-132.

714. Эвола Эвола Ю. Традиция и Европа / Пер. с англ. и нем. О. Молотова. - Тамбов, 2009.- 248 с.

715. Эко Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / Пер. с итальянск. - СПб.: Simposium, 2004. - 544 с.

716. Эко 2007 Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре. -СПб.: Александрия, 2007. - 430 с.

717. Эллис 1914 Эллис. Vigilemus! Трактат. - М.: Мусагет, 1914.- 105 с.

718. Эллис 1996 Эллис (Кобылинский Л.Л.). Русские символисты. - Томск: Водолей, 1996. - 346 с.

719. Элиаде 1987 Элиаде М. Космос и история: Избранные работы. - М.: Прогресс, 1987.-298 с.

720. Элиаде 1994- Элиаде М. Священное и мирское /Пер. с фр., предисл. и коммпент. Н.К. Гарбовского. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 144 с.

721. Элиаде 1999 Элиаде М. Испытание лабиринтом // Иностранная литература. - 1999. - №4. - С. 151-208.

722. Элиаде 2002 Элиаде М. Тайные общества: обряды инициации и посвящения / Пер. с фр. - К.: София, М.: Гелиос, 2002. - 352 с.

723. Элиаде 2006 Элиаде М. Ностальгия по истокам. - М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2006. -216 с.

724. Элиаде 2008 Элиаде М. История веры и религиозных идей: от каменного века до элевсинских мистерий /Пер. с фр. - М.: Академический проект, 2008.- 622 с.

725. Элиаде 2008а Элиаде М. История веры и религиозных идейб от Гаутамы Будды до триумфа христианства / Пер. с фр. М.: Академический проект, 2008. - 676 с.

726. Эпштейн Эпштейн М. Н. На Перекрестке образа и понятия // Красная книга культуры. Red Book of Culture.- M.: Искусство, 1989.- С.131-147.

727. Эрн 1991 Эрн В. Ф. Сочинения. М.: изд-во «Правда», 1991.- 576 с.

728. Эткинд 1994 Эткинд А. Великий труд «пытливого ума» // Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы. - СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994. - С. 5-10.

729. Эткинд 1994 Эткинд А. Эрос невозможного: История психоанализа в России. М.: «Гнозис»-«Прогресс»- «Комплекс», 1994. - 376 с.

730. Эткинд 1990 Эткинд Е.Г. Поэзия Новалиса: «Мифологический перевод» Вячеслава Иванова// Рус. лит.— 1990 — № 3.— С. 157-164.

731. Эткинд 1996 Эткинд Е.Г. Вячеслав Иванов и вопросы поэтики (двадцатые годы) // Эткинд Е. Г. Там, внутри. О русской поэзии XX века. - СПб.: Максима, 1996 .- С. 234-241.

732. Юнг 1991 Юнг К.Г. Архетип и символ.- М.: Ренессанс, 1991. -299 с.

733. Юнг 1994 Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы,- СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994.-415 с.

734. Юнг 1996 Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации. - М.: Наука, 1996.- 267 с.

735. Юнг 1997 Юнг К.Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее /К.Г. Юнг, Э.Сэмюэлс, В. Одайник, Дж. Хаббэк; Сост. В. В. Зеленский, А. М. Руткевич. М.: Мартис, 1997. - 320 с.

736. Юнг 1997а Юнг КГ. Психология переноса. - М.: Ваклер, 1997. - 155 с.

737. Юнг 2001 Юнг К.Г. Психологические типы/ Пер. с нем. С. Лорие; перер. И доп. В.В. Зеленским. - СПб.: Азбука, 2001. - 736 с.

738. Юнг 2001 а Юнг К.Г. Ответ Иову / Пер. с нем. - М.: Изд-во ACT, 2001.-384 с.

739. Юнг 2002 Юнг КГ. О природе психе. - M.: Рефл-бук, 2002.- 414 с.

740. Юнг 2003 Юнг К.Г. Символическая жизнь/ Пер. с англ. - M., 2003.326.

741. Юнг 2003а Юнг К.Г. Mysterium coniunctionis. Таинство воссоединения. - Минск: Харвест, 2003. -576 с.

742. Юнг 2003 Ъ Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления,-Минск: Харвест, 2003. - 496 с.

743. Юнг 2004 Юнг К.Г. Душа и миф: Шесть архетипов / Пер. - Минск: «Харвест», 2004. - 400 с.

744. Юнг 2006 Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / Предисл. A.B. Брушлинского; пер. с нем. A.M. Боковикова. - 2-е изд. - М.: Флинта, 2006. - 331 с.

745. Юнг 2007 Юнг К. Г. Структура психики и архетипы.- М.: Академический проект, 2007. - 303 с.

746. Юнг 2008 Юнг К.Г. Философское древо / Пер. с нем A.B. Гараджи. -М.: Академический проект, 2008.- 175 с.

747. Юнг 2009 Юнг К.Г. Эон: Исследования о символике самости / Пер. С нем. В.М. Бакусева. - М.: Академический проект, 2009. - 340 с.

748. Юнг и др. Юнг К.Г., Франц М. фон, Хендерсон Дж., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. - М.: Медков С.Б.; Серебряные нити, 2002. - 352 с.

749. Ямполъский Ямпольский М. Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре.- М.: Новое литературное обозрение, 2007.- 616.

750. Ясперс 1997 Ясперс К. Общая психопатология. - М.: Практика, 1997.1053 с.

751. Ясперс 1999 Ясперс К. Стриндберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гельдерлина / Пер. с немецк. — СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999. — 238 с.

752. Bird 1998 Bird R. Viacheslav Ivanov and Theology // Russian Literature. 44 (1998:3). - P. 357-377.

753. Bird 1999 Bird R. Martin Heigegger and Russian Symbolist Philosoph

754. Bird 2006 Bird R. The Russian Prospero. The Creative World of Viacheslav Ivanov. -Madison: The University of Wisconsin Press, 2006. - 310 p.

755. Bobilewicz Bobilewicz G. Wyobraznia poetycka - Wiacheslaw Iwanow w krçgu sztuk / PAN. Inst, slawistyki. - Warszawa, 1995.- 234 c.

756. Bodkin Bodkin M. Archetypal Patterns in Poetry: Psychological Studies of Imagination. - London-Oxford-New-York, 1934. - 338 p.

757. Davidson 1982 Davidson P. Vyacheslav Ivanov's Translation of Dante // Oxford Slavonic Papers.— 1982.— Vol. 15.—P. 103-131.

758. Davidson 1989 Davidson P. The Poetic Imagination of Vyacheslav Ivanov: A Russian Symbolist's Perception of Dante. - Cambridge: Cambridge University Press, 1989.-319 p.

759. Davidson 2002 Davidson P. Viacheslav Ivanov's Ideal of the Artist as Prophet: From Theory to Practice // Europa Orientalis. 2002 2004. XXI : 1. P. 182 - 184.

760. Dioletta-Siclari Dioletta-Siclari А. Личность и соборность в свете кантианской этики. - Р. 119-127 // Un maître de sagesse au XX siècle. Vjaceslav Ivanov et son temps. - Paris,, 1994. - 428 p. (Cahiers du Monde russe. - 1994. - Janv.-juin.).

761. Frazer Frazer J. G. The Golden Bough. Vol. 1-2. London: Macmillan, 1890. - Vol. 1.-409 p.; - V. 2.- 407 p.

762. Hanzen-Löve Hanzen-Löve A. Intermedialität und Intertextualität // Wiener Slawistischer Almanach. - 1983. - № 11. - S. 291-360.

763. Harrison 1903 Harrison J. E. Prolegomena to the Study of Greek Religion. Cambridge: University Press, 1903.- 680 p.

764. Harrison 1912 Harrison J. E. Themis: a Study of the Social Origins of Greek Religion (with an Excursus on the Ritual Forms Preserved in Greek Tragedy by G. Murray). - Cambridge: University Press,1912. - 559 p.

765. Humboldt Humboldt W. Über die unter dem Namen Bhagavad-Gita bekannte Episode des Mahabharata. - Berlin, 1826.- 126 s.

766. Kerenyj 1934 Kerenyi K. Dionysos und das Tragische in der Antigone // Frankfurter Studien zur Religion und Kultur der Antike. - Frankfurt am Main: Klostermann, 1934.- Bd XIII. - 19 S.

767. Lappo-Danilevskij Lappo-Danilevskij K. Ju. Labyrinthe der Intertextualität (Friedrich Schiller und Vjaceslav Ivanov)» II Zeitschrift für Slavische Philologie. 2000. Band 59. Heft 2. S. 317-346.

768. Murray 1907 Murray G. The Rise of the Greek Epic. - Oxford: Clarendon press, 1907.- 283 p.

769. Terras 1990 Terras V. The Metaphysics of the Novel— Tragedy: Dostoevsky and Viacheslav Ivanov // Russianness: Studies on a Nation's Identity: In Honor of Rufus Mathewson, 1918-1978,—Ann Arbor, 1990.—P. 153-165.

770. Terras 1984 Terras V. Yjacheslav Ivanov's «Kormchie Zvezdy» in Relation to the Poet's Philosophy of Art // Russian Literature and American Critics: In Honor of Deming B. Brown — Ann Arbor, 1984 — P. 211-218.

771. Terras 1988 Terras V. "Povest' o Svetomite Carevice". Some Stylistic and Structural Observation // Cultura e memoria. - Firenze, 1988.- I. - P. 225-230.

772. Venclova 1985 Venclova T. On Russian Mythological Tragedy: Vjaceslav Ivanov and Marina Cvetaeva // Myth in Literature.— Columbus, 1985.— P. 89109.

773. Venclova 1989 Venclova T. Viacheslav Ivanov and the Crisis of Russian Symbolism // Issues in Russian Literature before 1917: Selected Papers of the Third World Congress for Soviet and East European Studies.— Columbus, 1989.— P. 205-215.

774. Wachtel 1994 Wachtel M. Viacheslav Ivanov: From Aesthetic Theory to Biographical Practice // Creating Life: The Aesthetic Utopia of Russian Modernism.— Stanford, 1994.—P. 151-166, 265-271.

775. Wachtel 1994a Wachtel M. Russian Symbolism and Literary Tradition: Goethe, Novalis and the Poetics of Vyacheslav Ivanov.— Madison (Wisconsin): The University of Wisconsin Press, 1994.— 247 p.

776. Wellek 1991 Wellek R. Vyacheslav Ivanov (1866—1949) // A History of Modern Criticism: 1750—1950.— New Haven; London, 1991.— T. 7: German, Russian and East European Criticism, 1900-1950.— P. 280-292.

777. West West J. Russian Symbolism: A Study of Viacheslav Ivanov and the Russian Symbolist Aesthetic.— London, 1970.— 250 p.

778. Ziolkowski Ziolkowski Th. The View from the Tower. Origins of an Antimodernist Image. Princeton, 1998. - 342 p.