Человек и мир в художественной системе Ф. Искандера тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Лачинов, Александр Владимирович

• Лачинов, Александр Владимирович
• кандидат филологических наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Лачинов, Александр Владимирович

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Концепция человека и мира в историческом

развитии

1.1. Единство философии и литературы как основа формирования концепции человека и мира

1.2. История философии и литературы как процесс развития концепций человека и типов мировоззрения

Глава 2. Человек и память

2.1.Память и забвение

2.2.Память детства

2.3. Память и история

Глава 3. Человек и мир как гармония единичного и общего,

диалектика «микрокосма» и «макрокосма»

3.1. Человек и природа

3.2. Природа человека

Заключение

Библиографический список использованной литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Человек и мир в художественной системе Ф. Искандера»

ВВЕДЕНИЕ

Концепция человека и мира в творчестве каждого крупного писателя - это один из краеугольных камней его системы взглядов, его мировоззрения, мироощущения. Диалектика отражения «большого» в «малом» и место «малого» в «большом», представляющем собой систему, складывающуюся в конечном счете из бессчетного количества «малых», находящихся между собой в сложных и противоречивых взаимосвязях, - так, на наш взгляд, можно определить суть данной проблемы, определить вклад любого писателя в мировую культуру. И если в ее оркестре «каждая национальная целостность дорога всем другим своим уникальным тембром и гармонией со всеми»1, то представление о человеке и мире такого большого, сложного, глубокого, неоднозначного писателя, как Фазиль Искандер, соединившего в себе достоинства двух национальных - абхазской и русской - культур, вызывает особый интерес.

Произведения Ф. Искандера, созданные в разные годы, были востребованы не только читателями, но и критиками. Среди большого количества статей, появившихся за несколько десятилетий в периодике и научных сборниках, наибольший интерес, по нашему мнению, представляют работы Н. Ивановой, Ст. Рассадина, Б. Сарнова, В. Соловьева, И. Виноградова и др.

Как известно, литературная критика оценивает, истолковывает художественные произведения, а также явления жизни, в этом произведении отраженные. Абсолютное большинство критических

1 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо -Психо -Логос. - М., 1995, с. 11.

статей, посвященных творчеству Ф. Искандера, - это отклики на какое-либо одно произведение, увидевшее свет, будь то повесть, роман или же сборник рассказов. Безусловно, в большей или меньшей степени критики затрагивают интересующую нас концепцию человека и мира, как отмечалось выше, но на материале одного произведения. Мы ставили своей целью исследование данной проблемы в рамках художественной системы писателя, которая на формальном, жанровом уровне включает в себя и рассказ, и повесть, и роман, а на содержательном, повествовательном - сложную иерархию персонажей, событий в планах эпического, художественного и авантюрного времени. Этим определяется акту альность диссертационной работы.

В 1990 году в издательстве «Советский писатель» вышла в свет монография Н. Ивановой «Смех против страха, или Фазиль Искандер», которая остается на сегодняшний день наиболее значительным исследованием творчества писателя. В ней нашли свое отражение и уникальность творческой манеры Ф. Искандера, и особенности сатиры и юмора, гротеска и фантазии, проявившиеся в произведениях «Созвездие Козлотура», «Сандро из Чегема», «Кролики и удавы» и др. Путь писателя прослежен на фоне общественной истории 50-х - 80-х годов.

Одна из первых глав ее посвящена ранней поэзии Ф. Искандера, так как именно с нее начинается путь писателя в большую литературу. «...Я не являюсь особым поклонником ранней поэзии Искандера и ценю его прозу не в пример выше. Но для того, чтобы понять становление его творческой индивцдуальности, чтобы увидеть воочию преодоление идейных клише, избавление от навязываемых временем (50-е годы) стереотипов, надо внимательно

вчитаться в его ранние стихи»2, - так начинается разговор о творческом пути Ф. Искандера. Анализируя первые поэтические опыты (1953 - 1956 гг.), сборники стихов «Горные тропы» (1957), «Доброта земли» (1959), «Дети Черноморья» (1961), автор делает вывод о постепенном переходе Ф. Искандера к созданию собственного художественного мира «через древнюю языческую обрядность, возрождение и реабилитацию радостей плоти, ощущений вкуса, аромата жизни, её конкретно-чувственного праздника, соединенных с философским познанием; через возрождение чувства Дома, товарищества, народной этики, соединенное с гневным отрицанием лицемерия, доносительства, предательства, подлости...»3.

В следующих главах монографии речь идет о прозе Ф. Искандера: о рассказах 60-х годов, объединяющим началом которых является тема детства («Первое дело», «Петух», «Детский сад», «Время по часам», «Тринадцатый подвиг Геракла», «Мой первый школьный день» и др.); о повести «Созвездие Козлотура», принесшей писателю широкую известность благодаря «успеху блестящей сатиры»; о произведениях второй половины 60-х-начала 70-х годов, в которых Ф. Искандер возвращается к теме детства, где «радость и улыбка, с одной стороны, трагедия и страх - с другой», где «сочетание волшебного времени детства и тяжелейшего исторического периода»4 второй половины 30-х годов и Великой Отечественной войны («Ночь и день Чика», «Чик и Пушкин», «Чик идет на оплакивание», «Старый дом под кипарисами», «Мой дядя

2 Иванова Н. Смех против страха, или Фазиль Искандер. -М.. Сов. писатель, 1990, с. 30.

3 Там же, с. 68.

4 Там же, с. 137

самых честных правил», «Дедушка», «Лошадь дяди Кязыма», «Защита Чика», «Ремзик»). «Смех и детство в творчестве Ф. Искандера едины потому, что они, действуя вместе, возвращают жизни её реальный лик, очищая его от скверны авторитарности»5, -таков один из основных выводов в анализе темы детства.

Отдельная глава монографии Н. Ивановой посвящена рассказам, в которых нашли отражение морально-философские искания писателя конца 60-х - начала 70-х годов, обогатившие «концепцию личности и истории у Искандера», а «герой, глубоко укорененный в народной смеховой культуре», наделен «большим запасом художественной энергии» («Начало», «Лов форели в верховьях Кодора», «Летним днем», «Письмо», «Встреча в поезде», «Бедный демагог», «Англичанин с женой и ребенком», «Колчерукий» и др.).

Большое место в «Смехе против страха...» отводится главному произведению Ф. Искандера - роману «Сандро из Чегема». История его создания, жанровая специфика, проблемный характер, система образов, полифоничность повествования, пространственно-временные связи, автор и его герой - эти и ряд других аспектов исследованы в монографии Н. Ивановой.

В главе «Бестиарий» речь идет о животных, действующих в поэзии и прозе Ф.Искандера. Начиная с тезисов о том, что «единство человека и зверя было одной из определяющих ценностей в абхазском фольклоре» и что «происхождение человека от животного, от тотема зафиксировано в народных верованиях, легендах, сказках», Н. Иванова рассматривает рассказ «Джамхух -сын оленя», созданный Ф. Искандером в духе фольклорной традиции и включенный отдельной главой в роман «Сандро из Чегема».

5 Н. Иванова. Указ. раб., с. 163

Животный мир произведений писателя многообразен: буйвол Широколобый и мул старого Хабуга, Кукла - лошадь Кязыма и Белка - собака Чика, драчливый петух и корова, которую «пасет мальчик в городе со своим сумасшедшим дядюшкой», животные домашние и дикие, животные из философской сказки - антиутопии «Кролики и удавы». Последней в главе уделено особое внимание. Н.Иванова соотносит антиутопию Ф.Искандера с классическими произведениями этого жанра: «Чевенгуром» А. Платонова, «Мы» Е.Замятина, «Приглашением на казнь» В.Набокова, «Скотным двором» и «1984» Дж. Оруэлла, «Замком» Ф.Кафки. Остро полемизируя с А.Казинцевым («Очищение или злословие?» - «Наш современник», 1988, № 2) и Вс. Сахаровым («Репортаж из котлована» - «Наш современник», 1988, № 3), автор приходит к следующему выводу: «И в изображенном Искандером времени 30-х годов, и в кроличьем королевстве власть основана на рефлексе подчинения, на массовой мрачной эйфории, в которой «Веселые ребята» соединены с массовыми требованиями расстрелов. И если даже исчезнет диктатор и рухнут стены страха, рефлекс подчинения неистребим... Потому что стабильность авторитарности в королевстве кроликов держится на двух вещах: на страхе и на мечте о светлом будущем, то есть Цветной Капусте, то есть жратве. И если страх отпал, то вторая половина осталась. Жратву - не в далеком обещанном раю, но сегодня - кролики добывают воровством, совершая, конечно, не такие страшные преступления, как удавы, а свои маленькие подлости. Кролики неизбежно замараны, их жизнь испакощена, и пока они... не пройдут через очищение - рефлекс

подчинения будет действовать неизбежно... Обретем ли мы подлинную свободу, даже если избавимся от страха?»6.

Последняя глава монографии - «Утраты» - посвящена нескольким произведениям писателя: «Морской скорпион», «О, Марат», «Большой день Большого дома», «Утраты», «Бармен Адгур», «Чегемская Кармен». Все они в большей или меньшей степени объединены темой, вынесенной в название главы. «Через скорбное повествование о реальных утратах родственников Искандер пишет постепенное оскудение действительности, утекание из нее любви и добра...»7. «Смех Искандера становится еще более горьким. Пессимизм писателя углубляется. У него возникает острое осознание отъединенности жизни, протекающей в том же Мухусе, от жизни народной...». «Искандер остается Искандером - художником по преимуществу. Но гротеск его .... становится черным...» . К таким выводам приходит автор в данной главе.

В завершающей части монографии «Вместо заключения...» («потому что заключения не может быть») интерес вызывает раскрытие Н. Ивановой смысла названия монографии: «Смех - это смелость, отвага человека, отвага народа, отвага человечества... Ответ тоталитарности. Освобождение от гипноза... Смех объединяет людей - страх действует как колоссальная разъединяющая сила. Можно сопротивляться официозу по-разному... Искандер... взрывает официоз... Он... поднимается и до народного... и до общечеловеческого, и до личностного. Он доказывает, что если национальное самосознание не страдает комплексом неполноценности, то оно излучает человеческие ценности.

6 Иванова Н. Указ. раб., с. 288.

7 Там же, с. 306.

И при этом еще смеется»8.

Много пишет о Ф. Искандере Ст. Рассадин. Его статьи, опубликованные в разные годы в периодике ( «Последний чегемец» -«Новый мир», 1989, № 9; «После потопа» - М. : Правда, 1990; «Игра и тайна в книгах Фазиля Искандера» - «Литературная газета», 1990, № 31; «Потерянный Чегем. Фазиль Искандер как зеркало литературной ситуации» - «Литературная газета», 1994, №5 и др.), представляют собой синтез критического осмысления и литературоведческого анализа появляющихся в печати новых произведений писателя, соотнесения их с другими, определения места писателя и его творчества в современном литературном процессе.

Заслуживают внимания работы критика и публициста А. Лебедева ( «Смешно сказать» - «Литературное обозрение», 1984, № 10; «И смех, и слезы, и любовь: О творчестве Ф. Искандера» -«Литература в школе», 1992, № 1 и др.), Б. Сарнова ( « Чем глубже зачерпнуть» в его книге «Бремя таланта» - М.: Советский писатель, 1987, с. 10 -56), И. Виноградова ( «Русская проза чегемского мудреца Фазиля Искандера» в книге : Искандер Ф.А. Собрание сочинений в 4-х т., т.1. - М.: Молодая гвардия, 1991, с. 5 -16).

Ряд статей посвящен «детской» прозе писателя. Среди них : Смелков Ю. «Путь взросления» - «Семья и школа», 1985, №3; Васюченко И.И. «И погладить их лошадей» - «Детская литература», 1936, № 1; Шкловский Евг. «Дерево детства Фазиля Искандера. Портрет писателя»- «Детская литература», 1986, № 9;, Липовецкий М. «Условия игры». - «Литературное обозрение», 1988, № 7. Из огромного количества выступлений, претендующих в той или иной

8 Иванова Н. Указ раб., с. 313.

мере на концептуальное осмысление отдельных произведений ( «Сандро из Чегема», «Человек и его окрестности» и др.) или творчества писателя в целом, хотелось бы отметить такие: Варламова И. «Цена добытой истины» -« Литературное обозрение», 1977, № 2; Новиков Вл. «Ощущение жанра» - «Новый мир», 1987, №3; Новиков Вл. «Возвращение к здравому смыслу» - «Знамя», 1989, №7; Лысенко В. «Тоска по человеку парящему» - «Литературная газета», 1989, № 44; Иванов С. «О «малой прозе» Искандера, или что можно сделать из настоящей мухи» - «Новый мир», 1989, №1; Сивоконь С. «Притяженье Чегема» - «Семья и школа», 1989, №3; Выгон С. «Человек и время в прозе Ф. Искандера» - В кн. Писатель и время. - М.: Прометей, 1990, с. 170-181; Геворкян Т. «Две закладки»-«Литературная Армения», 1990, № 5; Соловьев В. «Фазиль Искандер в окружении своих героев» - «Литературная учеба», 1990. № 5; Вайль П., Генис А. «Дядя Сандро и Иосиф Сталин» - «Книжное обозрение», 1991, № 19; Крохин Ю. «Капля жизни в чаше вечности»

- «Независимая газета», 1993, 7 октября; Крохин Ю. «Фазиль Искандер. Итоги подводить не пытался» - «Московские новости», 1994, № 8; Бигуаа С.А. «Писатель как публицист. Фазиль Искандер»

- В сб.: Способность к диалогу. Часть 2. - М., 1993.

Методологической основой данной работы являются исследования М.М.Бахтина, среди которых приоритетны для нашей темы следующие: Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике; Эпос и роман ( О методологии исследования романа); Слово о романе. Эти и другие работы ученого даны в книге: Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. - М.: Художественная литература, 1975; Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек. Собр. соч. в

4-х т., т. 4. - М.: Художественная литература, 1982; Эпштейн М., Юкина Е. Мир и человек. К вопросу о художественных возможностях современной литературы. - Новый мир, 1981, № 4; Гинзбург Л.Я. О литературном герое. - JI.,1979 ; О психологической прозе. - JL: Художественная литература, 1976 и другие работы.

Несомненный интерес в методологическом плане представляет взгляд на проблему исследователей северокавказского региона, таких, как Толгуров З.Х. ( В контексте духовной общности (Проблемы развития литератур народов Северного Кавказа). -Нальчик: Эльбрус, 1991), Мусукаева А.Х. (Северокавказский роман. Художественная и этнокультурная типология. - Нальчик: Эльбрус, 1993), Шаззо К.Г. (Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. - Тбилиси: Мецниереба, 1978), Тхагазитов Ю.М. (Адыгский роман (Национально-эпическая тенденция и современность). - Нальчик: Эльбрус, 1987), Бекизова JI.A. (От богатырского эпоса к роману. Национальные художественные традиции и развитие повествовательных жанров адыгских литератур. - Черкесск, 1974), Гутов A.M. (Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. - М.: Наука, 1993), Панеш У. (Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур. - Майкоп, 1990), Схаляхо А. (Идейно-художественное становление адыгейской литературы. - Майкоп, 1988).

Цели и задачи. Целью настоящей работы является исследование концепции мира и человека в прозе Ф.Искандера. Проблема рассматривается не только в художественном, но и в философском плане.

Достижению поставленной цели способствовало решение ряда задач:

- изучить концепцию человека и мира в историческом развитии;

- рассмотреть на основе художественного материала прозы Ф.Искандера концепцию человека и мира в следующих аспектах: человек и память, человек и история, человек и природа, природа человека;

- проследить эволюцию данной концепции.

Материалом исследования послужили произведения прозы Ф.Искандера «Созвездие Козлотура», «Сандро из Чегема», «Школьный вальс, или энергия стыда», «Человек и его окрестности», «Стоянка человека», «Софичка», «Пшада», рассказы разных лет, публицистические выступления писателя.

Научная новизна исследования заключается в том, что проблема мира и человека исследуется в концептуальном плане в ряде указанных выше аспектов. В работе предпринята попытка не только рассмотреть проблему человека и мира в прозе Ф.Искандера концептуально, но и проследить ее эволюцию от произведений 6070-х годов («Созвездие Козлотура», циклы рассказов, первые главы «Сандро из Чегема») к произведениям 80-90-х годов («Сандро из Чегема» в законченном виде, «Человек и его окрестности», «Пшада», «Софичка», отдельные рассказы).

Теоретическая значимость работы определяется тем, что исследуемая в ней концепция человека и мира в прозе Ф.Искандера, рассмотрение эволюционных моментов в развитии данной проблемы могут стать составной частью комплексного исследования творчества писателя.

Практическая перспектива исследования состоит в том, что теоретические положения и выводы могут быть использованы в

преподавании курса «Литература народов РФ и Ближнего Зарубежья», а также при подготовке спецкурсов и спецсеминаров, предусматривающих обращение к творчеству Ф. Искандера. Материал диссертации может представлять интерес и при создании научных работ разных уровней, посвященных исследованию конкретных аспектов творчества Ф.Искандера.

Апробация работы. Основное содержание и научные результаты исследования нашли отражение в статьях и тезисах, опубликованных в республиканской (КБР) печати и материалах научных конференций.

Так, отдельные аспекты рассмотрения концепции человека и мира в прозе Ф.Искандера - человек и история , человек и природа -нашли свое отражение в нашей статье «Крепко держась за землю, смело подниматься к небесам!», опубликованной в журнале «Литературная Кабардино-Балкария» (1996, №2).

Основные моменты изучаемой нами проблемы отражены в докладе «К вопросу о концепции мира и человека в художественной системе Ф.Искандера», представленном на научно-практической конференции, прошедшей в мае 1998 года в КБГУ .

Материалы исследования апробированы на 11 Международном конгрессе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру» в сентябре 1998г. в г. Пятигорске.

Структура работы направлена на достижение цели и решение задач данного исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического раздела.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Лачинов, Александр Владимирович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Концепция человека и мира в художественной системе Фазиля Искандера рассмотрена нами как ряд составляющих ее аспектов: человек и память, человек и история, человек и природа, природа человека. На наш взгляд, эти элементы наиболее полно выражают суть данной проблемы.

Память - одна из основных категорий в концепции человека и мира в художественной системе Ф. Искандера. Она представлена нами в трех конкретных преломлениях: память и забвение, память детства, историческая память. Человеческая память уникальна, и в конечном счете, по Ф.Искандеру, ничего забыть нельзя. Если человек что-то или о чем-то забыл, это «забытие» кажущееся. Сам процесс «забытая» - это перемещение определенной информации в область подсознания, и в определенные моменты жизни, чаще всего в «пограничной ситуации», человеку достаточно малейшего импульса изнутри или извне, и забытое вспомнится, т.е. информация «перейдет» из области подсознания на активный уровень памяти. Такими импульсами могут быть случайно услышанная фраза, встреча, сон, перемена настроения, запах и т.д.

Память детства помогает человеку полнее ощущать свои корни. У каждого, по Ф.Искандеру, должен быть главный корень. В основе этого понятия лежит «идея дедушкиного дома», память о сокровенном, о самом чистом и светлом, что было у человека в детстве. Если все это сохранено, то у человека появляется особая энергия - энергия преодоления, помогающая выйти достойно из самых сложных ситуаций. И если потери в жизни неизбежны, то память детства и исходящая от нее энергия преодоления сводят их к минимуму.

Историческая память дает право этнической группе людей осознавать себя народом, нацией, а человек, благодаря исторической памяти, ощущает себя органической, кровной частью народа, носителем языка, культуры, обычаев, тех духовных ценностей, которые были выработаны предшествующими поколениями. «Кладовая» исторической памяти, по Ф. Искандеру, опыт и мудрость старших. Следование этому опыту позволяет не повторять прежних ошибок и избегать новых, но диалектика жизни такова, что на определенных этапах не удается избежать катаклизмов, потрясений ни народу, ни человеку как представителю народа. Нечто неуправляемое, жестокое вторгается в жизнь, разрушая устоявшееся. Опыт и мудрость в этом случае помогают в какой-то мере смягчить удар, но не предотвратить его.

Только человек живет памятью и воображением», - говорит Ф.Искандер. И только человек, - добавим мы, - своими делами, чувствами, нравственным уровнем определяет ту роль, которую сыграют в его судьбе эти ипостаси.

Концепция человека и мира в творчестве Ф.Искандера - это в известной мере «офилософствованная» система отношений человека и природы. Человек - это часть природы, он органичен с ней. Основа человека прежде всего природная. В «чегемской» системе природоотношения никогда и ни при каких обстоятельствах не могло возникнуть утверждение «человек - царь природы». Единство человека и природы в художественной системе Ф.Искандера, на наш взгляд, можно выразить так: человек «природен» по своей сути, а природа «очеловечена» в сознании горцев. Они - продолжение природы, а сама природа - продолжение их собственного дома, который появился, по Ф. Искандеру, как идея защиты огня (очага) от ветра, дождя, других стихий.

Концепция человека и мира в творчестве Ф. Искандера эволюционирует прежде всего потому, что отражает конфликт между уходящей патриархальностью и вторгающейся (вторгшейся) цивилизацией. «Законы гор вытесняются законами долин.» Природа патриархального сознания меняется, что обусловлено стремительными тенденциями социального переустройства. Чегем ушел в прошлое. Что же теперь будет ассоциироваться с несокрушимой Прочностью и вечной Твердью? Этот вопрос для Фазиля Искандера пока остается открытым.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Лачинов, Александр Владимирович, 1998 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Античная литература / Под ред. Тахо - Годи A.A.. - М., 1980.

2. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. -М.: Художественная литература, 1975.

3. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. - М., 1979.

4. Бекизова Л.А. От богатырского эпоса к роману. Национальные художественные традиции и развитие повествовательных жанров адыгских литератур. - Черкесск, 1974.

5. Белоконь С. Созвездие Искандера// Ставрополье. - 1990. - № 1. -С. 51 -56.

6. Бигуаа С. А. Писатель как публицист, Фазиль Искандер // Способность к диалогу. Ч.2.- М., 1993. - С. 252 - 271.

7. Бочаров А.Г. Требовательная любовь: Концепция личности в современной советской литературе. - М.: Художественная литература. - 1977.

8. ВайльП., Генис А. Дядя Сандро и Иосиф Сталин // Книжное обозрение. 1991. №19. С. 8-9.

9. Варламова И. Цена добытой истины // Лит. обозрение.- 1977.- № 2.

10. Васюченко И. И погладить их лошадей // Детская литература. -1986.-№1.-С.18.

П.Виноградов И. Русская проза чегемского мудреца Фазиля Искандера//Искандер Ф.А. Собр. соч.: В 4-х т. М., 1991. Т. 1. С. 5-16.

12. Выгон Н.С. Человек и время в прозе Фазиля Искандера // Писатель и время. - М.: Прометей, 1990. - С. 170 - 181.

13. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. - М., 1980.

14. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо - Психо - Логос. -М.: Прогресс - Культура, 1995.

15. Геворкян Т. Две закладки // Лит. Армения. - 1990. - № 5. -С. 105 -112.

16. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. - Л.: Худ. литература, 1976.

17. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. - Л., 1979.

18. Гинзбург Л.Я. Литература в поисках реальности // Вопросы литературы. - 1986. - № 2. - С.36-44.

19. Горький М. И Чехов А. Переписка, статьи, высказывания. - М., 1951.

20. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. -М.: Экопрос. - 1993.

21. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. - М., 1981.

22. Гутов A.M. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. -М.: Наука, 1993.

23. Днепров В.Д. Черты романа XX века. - М., 1965.

24. Днепров В.Д. Идеи времени и формы времени. - М., 1980.

25. Дробницкий О.Г. Философия и моральное воззрение на мир // Философия и ценностные формы сознания. - М., 1983. - С. 86 -89.

26. Егорунин А. Когда уходит чужой // Мое. Правда. 1993. 10 сентября.

27. Затонский Д. Искусство романа XX века. - М., 1973.

28. Иванов В.П. Художественная деятельность - познание -искусство // Философия и ценностные формы сознания. - М., 1983.

29. Иванов С. О «малой прозе» Искандера, или что можно сделать из настоящей мухи // Новый мир. - 1989. - № 1. - С. 252 -256.

30. Иванова Н. Смех против страха // Знамя. - 1988. - № 3. - С. 220 -228.

31. Иванова Н.Б. Строй заново разбитой жизни зданье...// Дружба народов. - 1989,- №9. - С. 245 -261.

32. Иванова Н. Сон разума рождает чудовищ //Искандер Ф. Сандро из Чегема. Ли т. газета., W8. >М4.

33. Иванова Н. Бестиарий Фазиля Искандера// Лит. Армения. - 1989. - № 5. - С. 101 -111.

34. Иванова Н. Смех против страха, или Фазиль Искандер. - М.: Сов. писатель, 1990.

35. Коссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе. - М., 1980.

36. Крохин Ю. Капля жизни в чаше вечности // Независимая газета. 1993. 7октября.

37. Крохин Ю. Фазиль Искандер. Итоги подводить не пытался // Моск. новости. 1994.№8.

38. Кузнецова М. Сальери или Раскольников? // Наш современник. -

1987. -№ 7. - С. 185-189.

39. Лабутин К.Н. Проблема субъекта и объекта в классической и марксистско-ленинской философии. -М., 1981.

40. Лебедев А. Смешно сказать // Лит. обозрение.- 1984,- №10.- С.53-56.

41. Лебедев А. И смех, и слезы, и любовь: О творчестве Ф. Искандера//Литература в школе. - 1992,- № 1. - С. 34 -43.

42. Левина М. Детство, Юность и Время // Детская литература. -

1988. - № 10. - С. 34-40.

43. Липовецкий М. Условия игры // Лит. обозрение.- 1987.- №7,- С. 46 -49.

44. Лосев A.C. Эстетика Возрождения. - М., 1980.

45. Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Бог и мировое зло. - М.: Республика, 1994.

46. Лысенко В. Тоска по человеку парящему // Лит. газета. 1989. № 44.

47. Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев B.C. Классика и

современность: две эпохи в развитии буржуазной философии //

Философия в современном мире. Философия и наука. - М., 1972. -C.3S-S4.

48. Мамардашвили М.К. Наука и культура // Методологические проблемы историко-научных исследований. - М., 1982.

49. Мамардашвили М. Философия - это сознание вслух // Мамардашвили М. Как я понимаю философию. - М.: Прогресс-Культура, 1992. - С. 57-71.

50. Мелетинский Е.М. Средневековый роман. -М., 1983.

51. Мусукаева А.Х. Северокавказский роман. Художественная и этнокультурная типология. - Нальчик: Эльбрус, 1993.

52. Немзер А. Несбывшееся: Альтернативы в истории в зеркале словесности // Новый мир. - 1993. - № 4. - С. 226 -238.

53. Новиков В. Ощущение жанра // Новый мир. - 1987. - № 3. - С. 239-254.

54. Новиков В. Возвращение к здравому смыслу // Знамя. -1989. -№7. - С.214 - 220.

55. Орлова Р. Фазиль Искандер // Горизонт. - 1989. - № 3. - С. 55 -64.

56. Панеш У. Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур. - Майкоп, 1990.

57. Пико делла Мирандола. Речь о достоинствах человека // История эстетики.: В 2т. М„ 1962.Т. 1. С. 506-510.

58. Постовалова В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора. - М., 1988.

59. Рассадин Ст. Последний чегемец //Новый мир. - 1989. - № 9. -С.232 -247.

60. Рассадин Ст. После потопа. - М.: Правда, 1990.

61. Рассадин Ст. Игра и тайна в книгах Фазиля Искандера // Лит. газета. 1990. №31,- С. 5.

62. Рассадин Ст. Суверенный Фазиль Искандер // Век. 1994. №1.

63. Рассадин Ст. Потерянный Чегем. Фазиль Искандер как зеркало литературной ситуации //Лит. газета. 1994. № 5.

64. Сарнов Б. Чем глубже зачерпнуть // Сарнов Б. Бремя таланта. -М.: Сов. Писатель, 1987,- С. 10-56.

65. Свидерская М.И. Леонардо да Винчи на рубеже Ренессанса и Нового времени // Мастера классического искусства Запада. - М., 1983,-С. 73 - 89.

66. Сивоконь С. Притяжение Чегема // Семья и школа. - 1989. - №3. _ С. 46 - 47.

67. Скульская Е. Этическая одаренность // Сов. Эстония. 1989. 25 января.

68. Слюсарева И. В золотую пору малолетства все живое счастливо живет // Детская литература. - 1993. - № 10 -11. - С. 34 - 39.

69. Смелков Ю. Путь взросления // Семья и школа. - 1985. - № 3. -С.54-55.

70. Соловьев В. Фазиль Искандер в окружении своих героев // Лит. учеба. - 1990. - № 5. - С.109 -114.

71. Сухих И. Период ремонта гильотины: Литературные дневники // Нева. - 1989. - № 3. - С. 178 -182.

72. Схаляхо А. Идейно-художественное становление адыгейской литературы. - Майкоп, 1988.

73. Толгуров З.Х. В контексте духовной общности (Проблема развития литератур народов Северного Кавказа). - Нальчик: Эльбрус, 1991.

74. Тхагазитов Ю.М. Адыгский роман (Национально-эпическая тенденция). - Нальчик: Эльбрус, 1987.

75. Филиппов Л.И. Философия антропологии Ж.-П. Сартра. - М., 1977.

76. Философия в современном мире. Философия и наука. - М., 1972.

77. Философская энциклопедия.: В 5 т. - М., 1970. - Т.5.

78. Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1991.

79. Франки В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990.

80. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек.// Собр. соч.: В 4 т. - М.: Худ. литература, 1982. - Т.4.

81. Храпченко М.Б. Текст и его свойства // Исследования по древней и новой литературе. - Л., 1987.

82. Шаззо К.Г. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. - Тбилиси: Мецниереба, 1978.

83. Швырев B.C. Философия и проблемы исследования научного познания // Философия в современном мире. Философия и наука. -М., 1972 .

84. Шкловский Евг. Дерево детства Фазиля Искандера. Портрет писателя // Детская литература. - 1986. - № 9. - С. 19-24.

85. Шохина В. Игры в сумерках и при свете // Семья. - 1992. - №2. -С.22.

86. Эпштейн М., Юкина Е. Мир и человек. К вопросу о художественных возможностях современной литературы // Новый мир. -1981. - №4. - С. 236 - 241.

87. Юнг К. Аналитическая психология и мировоззрение // Юнг К. Проблемы души нашего времени. - М.: Прогресс - Универс, 1994. - С.219 - 246.

88. Юнг К. Об отношении аналитической психологии к произведениям художественной литературы // Юнг К. Проблемы души нашего времени.. - М.: Прогресс-Универс, 1994. - С. 37 - 60.

Произведения Ф.А. Искандера

89. Избранное. Рассказы. Повести. - М.: Сов. Писатель, 1988.

90. Стоянка человека: Повесть. - М.: Мол. гвардия, 1990.

91. Собрание сочинений: В 4 т. - М.: Мол. гвардия, 1991.

92. Сандро из Чегема.: В 2 кн. - М.: Сов. писатель, 1991

93. Человек и его окрестности: Роман. - М.: Олимп. 111111, 1993.

94. Избранное: Сандро из Чегема: Роман: В 2кн. - М.: Терра, 1996.

95. Софичка: Повести и рассказы. - М.: Вагриус, 1997.

96. Собрание сочинений: В 6 т. - Харьков. Фолио М.: ACT. ООО, 1997.

97. Эпиграммы и экспромты // Лит. газета. 1983. №3.

98. Пшада: Повесть // Знамя,- 1993. -№ 8. - С. 3 -36.

99. Ласточкино гнездо: Рассказ // Новый мир. - 1994. -№1. -С. 111129.

100. Моцарт и Сальери // Знамя. - 1987. - № 1. - С. 125 - 131.

101. Воспоминание о романе // Перспектива - 87: Сов. Литература сегодня: Сб. - м.: Сов. Писатель, 1988. - С. 273 - 283.

102. Человек идеологизированный. Прошу слова // Огонек. - 1990. -№ 11. - С. 8-10.

103. Детства может хватить на всю жизнь // Пионер. - 1990. - № 12. -С. 2- 3.

104. Пастернак и этика ясности в искусстве // Лит. газета. 1991. № 1.

105. Светящийся человек // Знамя. -1991. - № 9. - С. 176 - 206.

106. Попытка понять человека: Размышления о личности человека в контексте истории // Лит. газета. 1993. № 3.