Творчество как атрибут человеческого бытия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор философских наук Кузнецова, Майя Анатольевна

• Кузнецова, Майя Анатольевна
• доктор философских наук
• 2012

Оглавление диссертации доктор философских наук Кузнецова, Майя Анатольевна

Введение.3

ГЛАВА 1. КРЕАТИВНОСТЬ КАК УНИВЕРСАЛЬНОЕ СВОЙСТВО БЫТИЯ

1.1. Проблема возникновения нового в онтологических концепциях.18

1.2. Креативная активность в основе процессов эволюционного развития.29

ГЛАВА 2. КРЕАТИВНОСТЬ В АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ: МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1. Творчество в контексте деятельностного подхода.62

2.2. Методологический концепт «формат мышления» в исследовании творческой деятельности человека.84

ГЛАВА 3. ТВОРЧЕСТВО В ПРОЕКЦИИ БЫТИЙНО-ОРИЕНТИРОВАННОГО СОЗНАНИЯ

3.1. Творчество человека в контексте мифологического и религиозного сознания.104

3.2. «Пограничный» статус феномена творчества в феноменологии и философии экзистенциализма.125

ГЛАВА 4. ДУХОВНОСТЬ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

4.1. Феномен духовности человеческого бытия.151

4.2. Творчество как индикатор человекомирной соразмерности.198

ГЛАВА 5. ТВОРЧЕСТВО КАК МЕРА И СПОСОБ РЕАЛИЗАЦИИ ДУХОВНОЙ СОСТОЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

5.1. Творчество как самосозидание.249

5.2. Принципиальные характеристики духовно состоятельной личности, выступающие критериями ее творческой деятельности.279

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Творчество как атрибут человеческого бытия»

Актуальность темы исследования. Возросший интерес к творческой проблематике во всех сферах научного знания очевиден. Физическая картина мира обнаруживает принцип креативности в процессах самоорганизации и саморазвития материи, социум выдвигает инновационность в качестве главного показателя эффективной социальной деятельности, гуманитарные науки решают задачи формирования и развития творческого потенциала личности. Безусловно, эти вопросы и ранее находились в поле зрения исследователей. Но «поле зрения» было ограничено парадигмальными установками рационалистической идеологии, ориентированной на экстенсивную модель креативности, суть которой заключается в освоении эмпирической реальности посредством изобретения новых вещей и технологий. Приходится констатировать, что и сегодня остаются в силе установки редукционизма в исследованиях творческой проблематики. Известные дефиниции и многочисленные теории творчества свидетельствуют о том, что при всей широте поля исследования проблемы онтологии творчества, определения критериев творческой деятельности человека остаются открытыми.

Онтологический статус творчества выявляется в системе координат «человекомирных отношений» (В.Н. Сагатовский). В таких отношениях, с одной стороны, конституируются законы, определяющие специфическое место человека в мире (базовое отношение между человеком и миром), а с другой, - проявляются базовые ценности, определяющие специфическое отношение человека к миру. В экзистенциально-феноменологической традиции творчество понимается как «скреп бытия и сущего» и одновременно как воплощение в сущем бытийных смыслов. Сегодня же наблюдается противоположная тенденция - нарастающее отчуждение человека от самого себя, от других людей, от природы, общества, универсума в целом. В результате проявилась ограниченность антропоцентрической установки в понимании творчества «как способа самоутверждения сущего». Современные авторы настаивают на том, что критерии новизны и социальной значимости являются основополагающими, но не единственными для творческой деятельности человека. Вне мировоззренческого, духовного контекста размышления о творческой деятельности человека несостоятельны.

Вопрос о «подлинном», «истинном» творчестве возникает тогда, когда нет представления о подлинной природе человека. Наблюдается парадоксальная ситуация: на фоне масштабных процессов глобализации во всех областях жизнедеятельности человеческого сообщества, интеграционных тенденций в формировании единой научной картины мира на неоклассических основаниях знание о самом человеке, о сущностных основаниях человеческой природы остается фрагментарным и несистематизированным. Признавая тот факт, что все глобальные проблемы являются следствием деструктивной креативности человека, научное сообщество консолидирует технологические усилия в устранении уже сделанных ошибок, решая сугубо тактическую задачу - обеспечить необходимый минимум для выживания человека как биологически-видового существа. Решение стратегической задачи -сохранение духовного потенциала человечества, человеческой цивилизации как таковой - предполагает существенные изменения в самом сознании человека, в его экзистенциальной позиции, задающей смысло-целевые ориентиры творческой деятельности.

Степень научной разработанности проблемы. Проблематика творчества изначально содержалась в философских размышлениях о человеке и человекомирных отношениях. При этом интерпретация творчества и специфики творческой деятельности человека в истории философии и науки, безусловно, соотносится с типом мировоззрения, доминирующим в ту или иную эпоху. В трудах античных философов ставится вопрос о критериях соразмерности творчества божественного (как абсолютной категории) и человеческого. Творческие способности человека связывались Платоном с устремленностью к достижению высшего созерцания бытия, Аристотелем - с индивидуальным выражением богатства и многообразия природы в процессе мимесиса.

В теологической традиции человеческое творчество не отождествляется с производством артефактов. Такая деятельность по сути может быть лишь имитационной и обеспечивать человеку комфортное существование. Именно синергия божественного и человеческого воления является скрепом бытия и сущего, а также условием возможности самой креативной ситуации. Поскольку именно воля и волевой акт веры связывают человека с Богом, то приобретает значение личное деяние как форма соучастия в творении мира (Августин Аврелий, Фома Аквинский, в русской религиозной философии -C.JI. Франк, H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, Н.О. Лосский, И.А. Ильин).

Традиция интерпретации творчества как процесса целенаправленной деятельности человека по созданию нового и преобразованию существующего сложилась на волне антропоцентризма в эпоху Возрождения и индустриальной революции периода Нового времени. Ньютоново-картезианская парадигма мышления определила методологические предпочтения в исследовании творческих способностей и возможностей человека. И если в немецкой классической философии творческая проблематика органично и равномерно распределяется в системе онтологических, гносеологических и аксиологических воззрений (И. Кант, Ф. Шеллинг, Гегель), то в дальнейшем, вплоть до настоящего времени, рационализм в исследовании творчества все в большей мере характеризуется установками сциентизма и технократизма.

Своеобразной реакцией на кризис «рационалистической модели интеллекта» (В.Н. Пору с) стала переориентация исследователей в области творческой проблематики к вопросам онтологии творчества, обращение к классике античной, экзистенциальной философии, феноменологии. В феноменологии Э. Гуссерля сама способность к творчеству обусловлена прежде всего активной направленностью нашего сознания. Механизмы этой активности - интенциональные установки сознания (позволяющие не пассивно отражать мир, но творчески, активно его преобразовывать) и интенциональные действия, раскрывающие принципиальные возможности человеческого творчества вообще. У М. Хайдеггера вопрос о сущности искусства теснейшим образом связывается с вопросом «что есть истина?». Истина есть явленность, несокрытость сущего, и эту-то истину и «совершает» про-из-ведение (именно «не изготовление», но «выведение» из потаенного как осуществление истины) искусства.

В экзистенциальной философии и феноменологии творчество понимается как важнейший экзистенциал личности, а экзистенциалы творческого бытия - как смыслоконститутивные. Творческая личность в этом горизонте предстает в первую очередь сама себя творящей личностью, которая, прежде чем что-то новаторски преобразовать в объектном мире, должна соответствующим образом изменить свой субъектный мир.

Традиция истолкования творчества как актуализации потенций, заложенных в мироздании (бытии, космосе, природе, самой жизни), берущая истоки в древневосточной и античной философии, имела продолжение в иррационализме (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон), русском космизме (В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, Н.Ф. Федоров, A.JI. Чижевский, Н.К. Рерих), витализме и их современных модификациях.

Несомненный интерес представляет также рассмотрение духовности в контексте теории ноосферы и ноосферной (духовно-экологической) цивилизации (П. Тейяр де Шарден, В.И. Вернадский, В.П. Казначеев, H.H. Моисеев, Я.В. Рейзема, Г.С. Смирнов, М.Ю. Шишин, Г.А. Югай, В.В. Ярцев и др.). «Энтропийно-информационная» концепция эволюции представлена работами С.Д. Хайтун и A.M. Хазен.

В названных концепциях человек, являясь продолжателем креативных интенций универсума, бытия в целом, осознает свои специфические задачи и ответственность за содержание своей преобразовательной деятельности. Отождествление творчества с процессами развития и саморазвития в «креативной онтологии» (А.И. Субетто, В.Н. Николко) не продвигает нас в объяснении факторов и механизмов творчества как порождения новых культурных ценностей.

В отечественной философии и психологии XX века наибольшее признание и распространение получила деятельностная концепция творчества: творчество - это деятельность, точнее, субъект-объектное деятельностное взаимодействие. В исследованиях творческой проблематики менялось акцентирование на какой-либо компоненте деятельностной схемы: субъект, объект, цель и средства ее реализации, конечный результат. Соответственно, философия и психология творчества имела четко обозначенный круг вопросов.

В качестве субъекта творческой деятельности постулируется личность или социальная общность. Личность как субъект творческой деятельности характеризуется в работах М.С. Кагана, Н.В. Клюкиной, A.C. Кармина, A.M. Коршунова, П.А. Лобановой, С.А. Скляренко, Ю.В. Сычева, Е.Я. Васина,

A.C. Майданова, М.Г. Селюч. В работах Н.В. Омельченко сформулирована идея о творчестве как неотъемлемом свойстве человека, дается философско-антропологическое обоснование творческой природы человека и его статуса как homo creans.

Общефилософским вопросам творчества посвящены работы

B. Д. Губина, В. А. Лекторского, А.Н. Лощилина, Н.П. Французовой, И.А. Бесковой, И.М. Гераимчука, В.Е. Семенкова, В.А. Коваленко, Т.А. Шумилина, Б.Ф. Сорокина, С.Д. Политыко, О.В. Дыбиной, Е.И. Рогальского, А.И. Столетова.

Деятельностное творчество проявляет себя в виде изменений, преобразований или созданий различных объектов. В соответствии с объектом творческой деятельности (срез объективной реальности) и средствами актуализации креативного замысла (понятие, образ, артефакт и т.д.) сформировалась достаточно разветвленная типология видов творчества: научное (научно-техническое), художественное, социальное и т.д. Исследованию отдельных видов творческой деятельности посвящено немало работ: Г. Гиргинов, B.C. Библер, Г.Я. Буш, А.Н. Лук, И.И. Лапшин, Б.М. Кедров, Г.Г. Кириленко, К.С. Пигров, Д.Б. Богоявленская, Э.В. Каракозова, A.C. Кравец, A.C. Майданов, В.А. Светлов и другие (научное и техническое творчество); П.А. Лобанова, Р.Г. Салахутдинов, М.Г. Ярошевский (социокультурное творчество); X. Ортега-и-Гассет, В. Вейдле, Ж. Маритен, П. Валери, Э. Кассирер, Б.Г. Ананьев, В.В. Бибихин, Ю.Б. Борев, М.Е. Марков, Л.А. Закс, В.Л. Рабинович, H.A. Царева, O.A. Кривцун, И.А. Статкевич и другие (художественное творчество).

Психологические аспекты творчества анализируются в трудах А. Маслоу, В. Франкла, Дж. Гилфорда, X. Лемана, У. Денниса, Р. Мэя, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, Л.С. Выготского, П.К. Энгельмейера, О.С. Грузенберга, Б.М. Теплова, A.A. Потебни, Д.Н. Овсяннико-Куликовского, А. Горнфельд, Я. А. Пономарева, П.Я. Гальперина, И.С. Сумбаевой, П.В. Симонова и других авторов.

Проблема возможности регуляции и управления творческой деятельностью, поиск единого алгоритма творческого процесса являлись непосредственным объектом внимания эвристики (Г.С. Альтшуллер, Д.А. Поспелов, В.Н. Пушкин). Вопросу создания оптимальных условий для творческой деятельности уделяется немало внимания в работах П.С. Дышлевого, Б.М. Кедрова, Я.А. Пономарева, В.К. Розова.

В силу того, что бинарные отношения «субъект-объект» выступают определяющими в деятельностной парадигме, наметилась тенденция жесткой дифференциации в исследовании творческой проблематики: философскому осмыслению отводилась задача выявления объективных закономерностей творческого процесса, а субъективные характеристики, закономерности и условия формирования творческой личности стали непосредственным предметом психолого-педагогических исследований (имеющих в большей мере прикладной характер).

В определенной мере «смягчить» субъект-объектную дихотомию в теории творчества и обнаружить принципиально общие установки в различных видах творческой деятельности позволил ряд работ, анализирующих феноменологию творчества (B.C. Библер, А.Ф. Лосев, М.К. Мамардашвили, C.JI. Рубинштейн A.A. Бодалев, Д.Д. Пронкин и C.B. Пронкина, Ф.И. Гиренок, Б.Ф. Ломов, М.Г. Ярошевский), диалектические аспекты творчества, его диалогическую природу (Г.С. Батищев, М.М. Бахтин, М. Бубер, Ю. Хабермас, С.С. Гольдентрихт, Г.А. Давыдова, A.M. Коршунов, И.В. Мананников), характер взаимоотношений различных видов творчества (B.C. Библер, М.С. Каган, В.Ф. Никитин, И.В. Новик, К.С. Пигров, С.Н. Семенов, А.Т. Шумилин, Б.Ф. Ломов, Э.Ю. Юдин, И.И. Лапшин, А.К. Сухотин, С.Л. Рубинштейн, А.Г. Алейников, Е.Л. Фейнбер, Л.А. Маркова, Б.Н. Рунин).

Кроме того, возникшая в рамках системной методологии концепция самоорганизации позволила выйти на междисциплинарный уровень обобщения и осмысления качественного своеобразия, механизмов саморазвития креативных процессов. С точки зрения синергетики феномен творчества анализируется в работах В.И. Аршинова, E.H. Князевой, С.П. Курдюмова, Е.А. Мамчур, Я.И. Свирского, B.C. Степина.

Ключевыми в обосновании психофизиологичесих механизмов креативной активности человека являются исследования в области психоанализа (3. Фрейд, К.Г. Юнг, Дж. Клейн, X. Харлоу) и теории функциональной асимметрии мозга (П.В. Симонов, С. Спрингер, Г. Дейч, Г.Л. Ванециан).

В то же время в центре внимания научной общественности по-прежнему остаются вопросы о соотнесенности творчества с нравственными и моральными императивами, о возможности классифицировать творческую активность человека по двузначной шкале: творчество «позитивное» и «негативное», «полезное» и «вредное», «истинное» и «неистинное», «во благо» и «во зло»; «лицо творчества» и «изнанка творчества» и более глобально - «творчество» и «антитворчество» (В.Т. Кудрявцев, В.А. Кутырев, A.C. Кармин, М.Н. Солодухо, В.М. Лейбин, А.Н. Лощилин, C.B. Максимова, Н.П. Французова, Л.В. Яценко и др.).

В традициях русской классической философии творчество рассматривается как духовный феномен, в психологической науке конца 19-начала 20 вв. не остаются без внимания аксиологические аспекты проблемы творчества. Современные авторы обращаются к рассмотрению духовных оснований творчества (B.C. Барулин, Ю. Бохеньский, Н.К. Бородина, Л.Г. Бузунова, Б.С. Галимов, Н.И. Иконникова, Н.С. Катунина, A.B. Лукьянов, Г.П. Меньчиков, В.В. Налимов, H.A. Некрасова, B.C. Овчинников, K.M. Ольховиков, В.Н. Сагатовский, С.Б. Токарева и др.).

Однако вопрос о критериях творчества и его онтологических основаниях вновь остается открытым. В контексте постмодерна понимание творчества существенно модифицировалось: изменяется статус и функциональная определенность автора, возможность осуществления им целенаправленной деятельности; виртуализации подвергаются не только все сферы действительности, но и образ человека. Творчество предстает как «воспроизводство» и «симуляция» реальности (Р. Барт, М. Фуко, Ж. Бодрийяр, Ж. Делез, Ф. Гваттари, А. Бадью).

Постмодернизм отразил умонастроения конца XX века, связанные не только с изменениями в сфере культуры и общественной жизни постиндустриальной эпохи, но и с появлением новых научных обоснований физической картины мира. Представляется, что наработки постмодернизма, сделанные в области творческой проблематики (в частности, отказ от идеи внеположенности объекта субъекту) имеют перспективы развития именно в направлении от праксиологически ориентированной креативной активности к ценностям диалогического (точнее, полифонического) типа человекомирных отношений, углубляющих наше понимание творчества в современной социокультурной ситуации.

Цель исследования заключается в построении концепции, выявляющей антропологический смысл творчества, обусловленный спецификой человеческого бытия и характером человекомирных отношений.

Достижение этой цели предполагает решение ряда исследовательских задач:

- аргументировать целесообразность разграничения понятий «креативная активность» и «творческая деятельность» при анализе феномена творчества в антропологическом измерении;

- проанализировать деятельностную парадигму творчества и обосновать необходимость ее модификации в соответствии с общенаучными представлениями постнеклассической картины мира и современными социокультурными тенденциями;

- сравнить принципиальные установки философского осмысления сущности человеческого творчества в различных моделях человекомирных отношений;

- выявить гносеологические и методологические основания исследования феномена творчества в проекции предметно- и бытийно-ориентированного сознания;

- осуществить философско-антропологический анализ сущностных характеристик человека и специфики человеческого бытия и определить условия, позволяющие рассматривать творчество в качестве атрибута человеческого бытия и способа реализации подлинной природы человека;

- раскрыть характеристики духовно состоятельной личности, выступающие критериями ее творческой деятельности.

Объект исследования - природа человека и особенности его жизнедеятельности.

Предмет исследования - творчество как сущностная характеристика человеческого бытия.

Методологическая и теоретическая база исследования.

Основополагающее значение в диссертационном исследовании имеют теоретико-методологические принципы системного подхода, дополненные идеями синергетики, позволяющие обосновать креативность как универсальное свойство саморазвивающегося бытия, а человекомирные отношения - как специфический тип системообразующих связей, закономерно возникающих в процессе эволюционного развития природы и человеческого сознания.

Понимание творчества в качестве атрибутивной характеристики человеческого бытия сформулировано в контексте экзистенциального подхода (как акт трансценденции и способ самоактуализации личности) и философских интерпретаций духовности как сущностной характеристики человека, отражающей его смысложизненную позицию, определенный тип мироотношений.

Концепт «человекомирные отношения», введенный в философскую антропологию В.Н. Сагатовским, позволил модифицировать деятельностную парадигму творчества в соответствии с принципами бытийно-ориентированного сознания.

Методы сравнительного, структурно-функционального анализа, типологизации использовались для характеристики различных модусов креативной деятельности человека. Осмысление творчества в статусе духовного феномена фундируется принципом единства онтологического и гносеологического подходов с аксиологической доминантой, соответствующей бытийно-ориентированному сознанию.

Общефилософский метод диалектики определяет позиции в интерпретации онтологических оснований творчества (метаморфозы бытия / небытия, возможного и действительного), природы творческого сознания (диалектика идеального и материального, трансцендентального и экзистенциального, рационального и иррационального), выявлении детерминант творчества и критериев духовно состоятельной личности, диалогических и гармонических отношений в парадигме со-творчества.

Научная новизна исследования состоит в разработке экзистенциально ориентированной концепции творчества, в которой творчество представляет собой смыслообразующее основание человеческого бытия и способ актуализации духовной состоятельности человека в контексте человекомирных отношений. В этой связи: определена исходная «клеточка» исследования феномена человеческого творчества - человекомирные отношения, что позволило уменьшить риски редукционизма в исследовании творческой проблематики, выявить взаимообусловленность стратегии творческой деятельности человека и характера человекомирных отношений; обоснована целесообразность разграничения понятий «креативная активность» и «творческая деятельность» с учетом специфики онтологического статуса человека и ценностно-смыслового содержания человекомирных отношений; выявлены две основные интенциональные установки сознания, моделирующие характер человекомирных отношений и смысловую интерпретацию творчества, - бытийно-ориентированное и предметно-ориентированное сознание; дана характеристика когнитивного инструментария, позволяющего адекватно исследовать природу творчества в заданных моделях человекомирных отношений; философско-антропологический анализ сущностных характеристик человека и специфики человеческого бытия позволил выявить принципиальные условия, при которых творчество становится способом подлинного бытия человека и главным аргументом в пользу осмысленности, целесообразности его пребывания в мире; обозначен универсальный критерий творчества, применимый во всех сферах преобразовательной, культуротворческой деятельности человека, -уровень духовной состоятельности личности; сформулированы принципиальные характеристики духовно состоятельной, творческой личности: бытийно-ориентированное сознание, укорененность в бытии, благоговение перед жизнью; целостность мировосприятия; открытость, обращенность к будущему; актуализация важнейших экзистенциалов творческой личности - воли, любви и ответственности; ориентация на гармонизацию человекомирных отношений.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В исследованиях, посвященных творческой проблематике, явно выражены две полярные тенденции: творчество отождествляется с природными процессами развития и саморазвития (в контексте идеи «глобальной креативности») или же, напротив, интерпретируется как разновидность продуктивной деятельности человека (в контексте предметно-деятельностного подхода). Введение концепта «человекомирные отношения» позволяет сбалансировать указанные крайности, исследовать специфику человеческого творчества в единстве универсальных и индивидуальных смыслов бытия.

2. Принцип креативности конкретизируется в понятиях «творческая деятельность» и «креативная активность». Признание последней в качестве имманентного свойства бытия, способного к самоорганизации и саморазвитию, позволяет выявить онтологические основания творческой деятельности человека, органично включенного в процесс природной эволюции. Категория «творчество» фиксирует новый, принципиально отличный способ реализации универсальной креативной активности - в преобразовательной деятельности человека, ориентированной на формирование и развитие человекомирных отношений.

3. Стратегию творческой деятельности человека определяют две доминирующие интенциональные установки. В проекции бытийно-ориентированного сознания креативность является универсальным свойством бытия (понимаемого как универсум, космос, природа, жизнь), а творчество -антропологизированной формой креативности. В проекции предметно-ориентированного сознания преобладают установки антропоцентрического мировоззрения.

4. Специфика осмысления творческой проблематики определяется общими мировоззренческими установками исследователя и типом социокультурной ментальности, задающей границы исследовательского поиска или «формат мышления». Инструментарий рефлексии в «рассудочном формате» позволяет решать ряд важных проблем творческой тематики, но неизбежно редуцирует все многообразие феномена творчества к определенной разновидности креативной активности индивида. Экзистенциальная интерпретация творчества связана с переходом на другой уровень рефлексии -в «формат разума» с соответствующим ему методологическим инструментарием.

5. Креативная деятельность выступает в модусе «подлинного творчества» тогда, когда она актуализирует природу человека. Именно духовность является сущностной и нормативной характеристикой человека, интегральным показателем гармоничной соразмерности внутренних аспектов человеческой природы и их соотнесенности с закономерностями развития универсума. Для человека духовного» творчество одновременно является жизнетворчеством и выступает атрибутом человеческого бытия.

6. Творчество как «оправдание» человеческого существования и смысловая константа его бытия измеряется духовной состоятельностью человека. С этой позиции творчество необходимо является осознанной и смыслополагающей деятельностью человека, поскольку духовность предполагает определенный уровень развития сознания, способность к системной рефлексии. Подлинное творчество всегда конструктивно и созидательно, так как стремление к целостности, совершенству - глубинная интенция духовной деятельности. Принципиальные характеристики духовно состоятельной личности одновременно являются критериями ее творческой деятельности.

7. В экзистенциальной концепции творчества человекомирные отношения приобретают свойства полицентричности, многомерности, контекстуальности, а определяющей мировоззренческой установкой выступает ориентация на синхронную коэволюцию человека и мира, поиск соразмерности внутренних и внешних аспектов человеческого бытия. Творчество как способ актуализации духовной состоятельности личности способствует гармонизации человекомирных отношений.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется существенным вкладом в развитие методологической базы исследования феномена творчества, проработкой актуальных вопросов творческой проблематики, связанных с осмыслением специфики человеческого творчества, выявлением критериев и ориентиров творческой деятельности человека. В диссертационном исследовании анализируются стратегии творческой деятельности человека и роль творчества в оптимизации человекомирных отношений. Кроме того, исследование позволяет выявить пути и способы формирования творческой личности.

Материалы исследования могут быть использованы в учебном процессе для подготовки курсов по философской антропологии, философии культуры, философии творчества, в практике духовного воспитания и развития творческих способностей личности.

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования нашли отражение в монографии и научных публикациях общим объемом 25,7 печатных листа.

Работа обсуждалась на кафедре философии Волгоградского государственного университета. Материалы диссертационного исследования проходили апробацию на международных конференциях «Человек в современных философских концепциях» (Волгоград, 1998, 2004, 2007), IV Российском Философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005), II Российском культурологическом конгрессе «Культурное многообразие - от прошлого к будущему» (Санкт-Петербург, 2008), III Российском культурологическом конгрессе с международным участием «Креативность в пространстве традиции и инновации» (Санкт-Петербург, 2010), II Международной научно-практической конференции «Культура, экология, здоровье: новая концепция возрождения человечества» (Волгоград, 2006), Всероссийской научно-практической конференции «Медико-биологические и психолого-педагогические аспекты адаптации и социализации человека» (Волгоград, 2002, 2008), IV Международной научно-практической конференции «Философия ценностей: наука, право, мораль в современной России» (Курган, 2008) и ряде других.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, пяти глав (каждая из которых включает в себя по два параграфа), заключения и списка использованной литературы. Объем диссертации составляет 330 страниц, список библиографии включает 303 наименования.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Кузнецова, Майя Анатольевна

Выводы по пятой главе.

Жизненный путь человека, его духовная эволюция - это путь творческого самосозидания. Человек становится личностью, преобразуя силы души и сознания постепенно, накапливая потенциал духовности в процессе усвоения системы ценностей, развития духовного опыта.

В детском возрасте творческий потенциал реализуется в еще не осознаваемой, инстинктивной воле к жизни (воле «быть»), формируется общая тональность мироощущения. Ребенок представляет собой непосредственно природное существо, и первоначально он демонстрирует креативность на уровне инстинкта, адаптации. Задача воспитания - создать ребенку благоприятные условия для формирования творческого отношения к миру, сохранить и укрепить органично присущую детскому возрасту центрированность на бытии, ощущение праздничности, состояние «ожидания чуда» и радости познания.

На основе душевного и социального опыта, в процессе рефлексии и саморефлексии, креативной деятельности формируется мироощущение и миропредставление личности, ценностные доминанты которого определяют в конечном счете и видение мира (мировоззрение) и осознание своего места в нем, и характер человекомирных отношений в целом. Важным критерием духовно состоятельной личности является ориентация на гармонизацию человекомирных отношений. В этом плане показательны современные приоритеты в моделировании социальных отношений - развитие партнерских отношений и культуры социального сотворчества.

Креативная деятельность личности может быть просто полезной изобретательностью, как ответ на социальные запросы, а может быть исключительно формой демонстрации собственной оригинальности, индивидуальности. Но истинное творчество диалогично. Достоянием культуры становятся только те результаты творческой деятельности человека, которые в уникальном исполнении отразили общечеловеческие ценности, значимые и непреходящие.

Искаженное представление о природе человека порождает искаженное представление о творчестве. Проблема «творческого самосозидания» в контексте цивилизационного развития - это широкий круг вопросов, связанный с осмыслением и переосмыслением специфики человеческой природы, пределами допустимости ее трансформации, критериями выбора и оценки таких трансформативных стратегий. Признание духовности в качестве сущностной характеристики человека является единственным весомым аргументом в противостоянии столь реальной угрозе деантропологизации человека, сдерживающим фактором для технологических практик, нацеленных на радикальную трансформацию человеческой природы.

Таким образом, духовность является показателем нормы, целостности и полноты развития личности, свидетельством реализации и раскрытия сущностных свойств человека, его творческого потенциала. Уровень духовной состоятельности личности представляет собой универсальный критерий творчества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во всех известных определениях творчества новизна констатируется как определяющий признак. Из этого следует, что творчество - это всегда акт трансцендентный, предполагающий выход за границы (известного, наличного, стандартного, традиционного). Но если ориентироваться исключительно на критерий новизны, то атрибутом творчества автоматически наделяется всякое сущее, включенное в процесс эволюции. В этом случае, на наш взгляд, корректнее применять понятия «креативная активность», «универсально понимаемая креативность», указывающие на меру проявленности качества новизны в конкретном процессе. В таком контексте обоснованы утверждения: а) креативность выступает универсальным принципом эволюционных изменений; б) креативным потенциалом наделены (в той или иной мере) все системы, способные к самоорганизации, саморазвитию; в) человек - форма жизни, он органично включен в процессы природной эволюции, и сам является воплощенным результатом креативных потенций универсума.

Однако мы не должны игнорировать вопрос специфики человеческого творчества в сравнении с креативной активностью природы. С возникновением сознания человек конституировал себя как особый род сущего. Меняется статус границ, определяющих специфику человеческого бытия. Человек способен не только осознавать границы, но и осуществлять с ними манипуляции, изменять окружающий мир в соответствии с выбранной «пограничной стратегией». Это может быть стратегия укрепления границ - мобилизация креативного потенциала в целях самоидентификации, утверждения самобытности; стратегия отрицания - «бунт» против всяких границ и ограничений, деструктивная креативность; стратегия расширения границ - адаптивная креативность и т.д. Человек прибегает к манипуляциям в отношении границ в том случае, когда ему трудно удержать онтологическую позицию пребывания на самой границе и в качестве самой границы. Между тем, это условие принципиально меняет характер и установки креативной активности. Только в такой онтологической и мировоззренческой позиции возникает потребность поиска «смысла границы» и «овладения им» посредством и в процессе творческой деятельности человека.

Осознание ограниченности, конечности существования человека как биологического индивида послужило мощным стимулом для духовного развития человечества. Саму культуру (в широком смысле слова, в качестве аспекта общественного сознания) можно характеризовать как опыт трансцендирования с целью обнаружения (произведения) универсальных, абсолютных (т.е. независимых от пространственно-временных ограничений) оснований человеческого бытия.

Главным аргументом в позиционировании себя как «особого рода сущего» для человека является его способность осознанно и целенаправленно преобразовывать окружающий мир. При этом характер креативной деятельности человека в значительной мере определяется его миропониманием и мироотношением, а также тем, какое содержание вкладывается в само понятие «мир»: «мир как универсум», «мир как бытие», или «мир как среда обитания»? В ньютоно-картезианской системе координат творческий потенциал человека используется в целях преобразования внешней среды в соответствии с запросами человека. Креативная интенция человека приобретает черты цивилизационного, («овнешненного») творчества. В контексте антропоцентрического мировоззрения методология деятельностного подхода вполне адекватно позволяет исследовать творчество как технологию продуктивной деятельности человека по производству новых, социально значимых, материальных и духовных ценностей.

Однако к началу XXI столетия изменился и сам мир, и картина мира в научной и социокультурной интерпретации. Постнеклассическая наука исследует сверхсложные системы, открытые и способные к самоорганизации. В синергетическом описании мир не «ставший», а «становящийся», непрерывно возникаюший и изменяющийся. Складывается новое -нелинейное - мышление, новая «картина мира». Ее основные характеристики

- неравновесность, неустойчивость, необратимость, многовариантность и альтернативность выбора путей эволюции, ее необратимость. Вместе с понятиями флуктуации, бифуркации и когерентности они образуют, по сути, новую базовую модель мира и познания, дают науке новый язык.

Как отмечает М.А. Можейко, «классический идеал необходимости, царящей в разумно (упорядоченно) организованном мире, сменяется идеалом царящей в хаотическом мире случайности, — и философия постмодернизма выступает тем концептуальным полем, где эта смена идеалов находит свое

310 выражение» . В отличие от классической «философии тождества», постмодернизм позиционирует себя как «свободная игра отрицательности», отказываясь:

- от идеи логоцентризма (пронизанности мироздания универсальным и единым логосом), что, в свою очередь, вызвано ориентацией на нелинейный тип детерминизма, ставящий под сомнение саму идею эволюционного прогресса и возможность перспективного прогнозирования событий;

- от идеи целостности, иерархичной структурности и гармоничной упорядоченности мира (трансформация структуры в «ризому», делающей значение незамкнутым, вероятностным, множественным; глобальный полицентризм и всеобъемлющий плюрализм), из чего, в конечном счете, следует отказ от возможности конституирования самой онтологии как концептуальной модели бытия;

- от любой нравственной философии в ее притязаниях на построение единой и абсолютной «этики»: постмодернизм предлагает модель самоорганизации человеческой субъективности как автохтонного процесса, вне навязываемых ей извне регламентации и ограничений со стороны тех или иных моральных кодексов.

Эти три положения (безусловно, далеко не исчерпывающие содержательное многообразие идей и установок постмодернизма как

310 Постмодернизм. Энциклопедия. Сост. и науч. ред. А.А.Грицанов, М.А.Можейко. - Минск, 2001. уникального стиля мироощущения и мироинтерпретации), на наш взгляд, станут основополагающими для формирующейся мировоззренческой парадигмы XXI столетия, - поменяв модус высказывания с отрицания на ут вержден ие.

Радикальное решение вопроса «субъект-объектной» оппозиции - через отказ, снятие границы - в мировоззренческом плане имело серьезные последствия: кризис идентификации для самого человека («утрата субъекта», «поглощенность миром, растворение в мире») и деонтологизация, виртуализация мира (мир как неорганизованный хаос, или же мир как конструкт, проекция человеческого сознания). Усложняется вопрос о критериях реальности, демаркации между реальным и вымышленным. Сомнение в подлинности приобретает тотальность мироощущения современного человека, а сама «подлинность» становится определяющим критерием в выражении его ценностного отношения к чему-либо: подлинный (т.е. «настоящий») человек, подлинное (т.е. «настоящее», «истинное») счастье, подлинное бытие, подлинное творчество.

Человеку важно удостовериться в подлинности и неслучайности своего пребывания в мире, для чего необходимы аргументы сопричастности, «укорененности» в бытии, органичной включенности в эволюционный процесс мирового развития. С другой стороны, человеку важны аргументы в пользу «оправдания своего существования», обоснования своего законного места в мироздании и уникальных задач, исполнить которые как «сущее среди сущих» может только человек. И этот аргумент заложен в природе самого человека, в специфике человеческого бытия, его способности быть «в отношении» к миру и реализовывать это отношение в творческой деятельности.

Сама способность к творчеству обусловлена, прежде всего, активной направленностью нашего сознания. Сравнительный анализ основных мировоззренческих парадигм (космо- био-, тео-, антропоцентризма) позволил выявить две основные интенциональные установки сознания, моделирующие характер человекомирных отношений и, в контексте этого понимания, смысловую интерпретацию творчества - бытийно-ориентированное и предметно-ориентированное сознание.

Предметно-ориентированное сознание характеризует антропоцентрическое мировоззрение. Творчество понимается как деятельность по производству новых, социально значимых материальных и духовных ценностей. Редукция бытия к объектно-вещному горизонту накладывает ограничения в исследовании творческой проблематики. Инструментарий рефлексии в «рассудочном формате» позволяет решать круг вопросов, касающихся объяснения формальных и технологических характеристик инновационной деятельности, а также развития креативных способностей субъекта творчества. В соответствии с объектом творческой деятельности (срез объективной реальности) и средствами актуализации креативного замысла (понятие, образ, артефакт и т.д.) сформировалась достаточно разветвленная типология видов творчества: научно-техническое, художественное, социальное и т.д. Однако рефлексия в «формате рассудка» неизбежно редуцирует все многообразие феномена творчества к определенной разновидности креативной активности человека и приобретает форму «технократического», «сциентистского» и «прикладнического» редукционизма (Г.С. Батищев). Предметно-ориентированное сознание, стимулирующее объектно-вещную активность, превращает и самого человека в «вещь среди вещей», программирует не только частичную, фрагментарную личность, но и разорванную картину мира.

По нашему убеждению, именно деструктивное использование творческого потенциала привело к эффекту «деантропологизации», размыванию сущностной определенности человека и тотальному отчуждению современного человека от природной и социальной реальности, от глубин своего внутреннего мира, бытия в целом.

Общество как аккумулятор духовного опыта человечества имеет возможность участвовать в формировании мировоззренческих ориентиров, интенциональных установок сознания. Для решения «глобальных проблем» человечества предстоит преодолеть сложившиеся стереотипы антропоцентризма, осознать необходимость становления нового, бытийно-ориентированного сознания, в контексте которого будут переосмыслены представления о Природе, о духовности, о подлинной сути человека и человеческого творчества.

Картина мира в современном естествознании постепенно утрачивает фрагментарность. Наблюдается устойчивая тенденция к поиску универсальных онтологических закономерностей, характеризующих космопланетарную эволюцию, эволюцию природы и человеческого сознания как единый процесс. Современная наука стремится обнаружить некий метапринцип, позволяющий интегрировать многие частные концепции в единую научную парадигму, адекватно отражающую многоуровневость и структурную разнородность бытия.

К сожалению, такая целостность взгляда пока отсутствует в понимании природы человека. Поэтому принципиальное значение в нашей работе имеет обоснование тезиса, что именно духовность является показателем нормы, целостности и полноты развития личности, свидетельством реализации и раскрытия сущностных свойств человека, его творческого потенциала. Духовность - состояние соразмерности всех аспектов человеческой природы (тела, души, сознания) и, одновременно, это глубинное чувство связи с миром.

Человек духовный» - это уже не идеальный «прообраз» или «проект» человека. На данный момент - это «норма», актуальное требование, условие сохранения самой сущностной определенности человека и основание его творческой деятельности.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Кузнецова, Майя Анатольевна, 2012 год

1. Аверьянов, А.Н. Философия нейтральности Текст. / А.Н. Аверьянов.- М.: ИПТК «Логос», 2004. 172 с.

2. Августин, А. Исповедь Текст. / А. Августин. М: Ренессанс, 1991.448 с.

3. Автономова, Н.С. Рассудок, разум, рациональность Текст. / Н.С. Автономова. М.: Наука, 1988. - 286 с.

4. Альтернативные миры знания Текст. / под ред. В.Н. Поруса и Е.Л. Чертковой. СПб.: РХГИ, 2000. - 328 с.

5. Ананьев, Б.Г. Задачи психологии искусства Текст. / Б.Г. Ананьев // Художественное творчество: Вопросы комплексного изучения. Л., 1982. -С. 236-243.

6. Андреев, И.Л. Осторожно с часами истории (Методологические проблемы цивилизационного процесса) Текст. / И.Л. Андреев // Вопросы философии. 1998. - № 9. - С. 38-53.

7. Анисов, A.M. Креативность Электронный ресурс. / A.M. Анисов // Теоретический журнал Credo New. 2002. - №1. - Режим доступа: http:// credonew.ru/. - Заглавие с экрана.

8. Аристотель. Метафизика. Текст. / Аристотель. Сочинения в четырех томах/ред. В.Ф. Асмус. Т. 1.Кн. 9. Гл. 2.-М.: Мысль, 1976.-550 с.

9. Аристотель. Поэтика Текст. / Аристотель. Риторика. Поэтика / пер. В.Г. Аппельрота; под ред. Ф.А. Петровского. М.: Лабиринт, 2000. - 224 с.

10. Арсланов, В.Г. История западного искусствознания XX века: Учебное пособие для вузов Текст. / В.Г. Арсланов. М: Академический Проект, 2003.- 768 с.

11. Ахиезер, A.C. Об особенностях современного философствования. Взгляд из России Текст. / A.C. Ахиезер // Вопросы философии. 1995. - № 12. -С. 3-20.

12. Баева, JI.B. Ценностные основания индивидуального бытия: Опыт экзистенциальной аксиологии Текст. / JI.B. Баева. М.: Прометей. МПГУ, 2003. - 240 с.

13. Батищев, Г.С. Введение в диалектику творчества Текст. / Г.С. Батищев. СПб.: РГХИ, 1997. - 464 с.

14. Батищев, Г.С. Познание творчества Текст. / Г.С. Батищев // Природа. 1986. - №6. - С. 50-59.

15. Башкова, Н.В. Проблема преображения человека в философии русского космизма Текст.: дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 / Башкова Н.В. -Тула: РГБ. 2003.

16. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / прим. С.С. Аверинцева, С.Г. Бочарова. Текст. / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1979. - 444 с.

17. Бергсон, А. Творческая эволюция Текст. / А. Бергсон; пер. с франц. -М: ТЕРРА-Книжный Клуб, Канон-Пресс-Ц, 2001.-384 с.

18. Бердяев, H.A. Самопознание Текст. / H.A. Бердяев. Д.: Лениздат, 1991.-398 с.

19. Бердяев, H.A. Смысл творчества Текст. / H.A. Бердяев. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. Т.1. -М.: Искусство, 1994. 542 с.

20. Бердяев, H.A. О назначении человека Текст. / H.A. Бердяев. М: Республика, 1993.-383 с.

21. Бердяев, H.A. Философия свободного духа Текст. / H.A. Бердяев. Диалектика божественного и человеческого. М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: «Фолио», 2003. - 620 с.

22. Бердяев, H.A. Философия свободы Текст. / H.A. Бердяев. Харьков: Фолио. - М.: «Издательство ACT», 2002. - 736 с.

23. Бескова, И. А. Виды творчества применительно к типам культур Текст. / И.А. Бескова // Второй Российский культурологический конгресс «Культурное многообразие: от прошлого к будущему». СПб.: ЭЙДОС, АСТЕРИОН, 2008. - С. 169.

24. Бехтерев, В.М. О творчестве с рефлексологической точки зрения Текст. / В.М. Бехтерев // В кн: Грузенберг С.О. Гений и творчество. JL: Изд-во П.П. Сойкина, 1924. - 250 с.

25. Бибихин, В.В. Слово и событие Текст. / В.В. Бибихин. М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 280 с.

26. Блауберг, И.И. Анри Бергсон Текст.: монография / И. И. Блауберг. -М.: Прогресс-Традиция, 2003. 670 с.

27. Богданов, A.A. Тектология. Всеобщая организационная наука Текст. / A.A. Богданов; отв. ред. Л.И. Абалкин. В 2-х кн. М.: Экономика, 1989.

28. Богомяков, В.Г. Сокровенное как горизонт человеческого бытия Текст. / В.Г. Богомяков. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999.- 196 с.

29. Бородина, Н.К. Человек духовный Текст. / Н.К. Бородина. -Волгоград: Изд-во «Старая Сарепта», 2005. 236 с.

30. Бубер, М. Перводистанция и отношение Текст. / М. Бубер // Лабиринт. Л.; Свердловск. 1991. - № 2. - С. 28-39.

31. Бубер, М. Проблема человека Текст. / М. Бубер. Два образа веры. -М.: Республика, 1994. 480 с.

32. Булгаков, С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умонастроения Текст. / С.Н. Булгаков (подг. текста и комплект. В.В. Сапова; послесл. K.M. Долгова).- М.: Республика, 1994. 414 с.

33. Бурцева, Е.А. Проблема духовного бытия: экзистенциально-феноменологический подход Текст.: дис. . канд. филос. наук. 09.00.01 / Бурцева Е.А. Иваново: РГБ, 2007. - 22 с.

34. Быстрое, M.B. Церебральные основы бинарности культуры Текст. / М.В. Быстрое // Вопросы культурологии. 2008. - № 9. - С. 13-17.

35. Василъкова, В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. (Синергетика и теория социальной самоорганизации) Текст. / В.В. Василькова. СПб.: Лань, 1999. - 480 с.

36. Варламов, К.И. Личная тектология (самоменеджмент) Текст. / К.И. Варламов, B.C. Карпичев. М.: Луч, 1993. - 130 с.

37. Вернадский, В.И. Биосфера и ноосфера Текст. / В.И. Вернадский. -М.: Айрис пресс, 2004. 576 с.

38. Выготский, JI.C. Психология искусства Текст. / Л.С. Выготский. -Ростов н/Д.: Изд-во Феникс. 1998. 480 с.

39. Всемирная энциклопедия: Философия Текст. / главн. науч. ред. и сост. A.A. Грицанов. М.: ACT, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. -1312с.

40. Гайденко, 77.77. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX в Текст. / П.П. Гайденко. М.: Республика, 1997. - 495 с.

41. Гагарина, О.С. Творчество как сущностная характеристика личности: автореф. дис. . к-та филос. наук / Гагарина О.С. М., 2008. - 27 с.

42. Гаязов, P.A. Эволюция понимания души человека: автореф. дис. к-та филос. наук / P.A. Гаязов, Казань, 2004. - 21 с.

43. Гегель, Г.В. Философия духа Текст. / Гегель // Энциклопедия философских наук. Т.З. М.: Изд-во Мысль, 1977. - 471 с.

44. Гейзенберг, В. Шаги за горизонт Текст. / В. Гейзенберг. М.: Прогресс, 1987.-368 с.

45. Генон, Р. Язык птиц. О смысле «карнавальных» праздников. Тайны буквы «нун». Традиция и бессознательное. Влияние исламских цивилизаций Текст. / Р. Генон // Вопросы философии. 1991. - № 4. - С. 43-57.

46. Гете. Избранные сочинения по естествознанию / пер. и комм. И.И. Канаева; ред. Е.Н.Павловского Текст. / И. Гете. М.-Л.: Акад. наук, 1957.-556 с.

47. Гераимчук, И.М. Философия творчества Текст. / И.М. Гераимчук. -К: ЭКМО, 2006.-120 с.

48. Гиргинов, Г. Наука и творчество Текст. / Г. Гиргинов; пер. с болгарского О.И. Попова М.: Прогресс, 1979. - 365 с.

49. Гиренок, Ф.И. Ускользающее бытие Текст. / Ф.И. Гиренок. М.: ИФРАН, 1994.-220 с.

50. Гоч, В.П. История ментальности и причинность Текст. / В.П. Гоч,

51. B.Л. Кулиниченко. Киев: Сфера, 2005. - 148 с.

52. Грузенберг, С.О. Психология творчества Текст. / С.О. Грузенберг. -Минск: Белтрестпечать. 1923. 167 с.

53. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли Текст. / Л.Н. Гумилев. М.: Айрис пресс, 1995. - 560 с.

54. Гуревич, П.С. Феномен деантропологизации человека Текст. / П.С. Гуревич // Вопросы философии. 2009. - № 3. - С. 19-32.

55. Гусев, С.С. Смысл возможного. Коннотационная семантика Текст. /

56. C.С. Гусев. СПб.: Алетейя, 2002. - 192 с.

57. Губин, В.Д. Жизнь как метафора бытия Текст. / В.Д. Губин. М: изд. Центр РГГУ, 2003. - 204 с.

58. Губин, В.Д. Критика современных буржуазных теорий творчества Текст. / В.Д. Губин. Харьков: Вища школа: изд-во при Харьковском ун-те, 1981.- 168 с.

59. Гусев, Ю.А. Творчество Текст. / Ю.А. Гусев // Всемирная энциклопедия: Философия / главн. науч. ред. и сост. A.A. Грицанов. М.: ACT, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. - С. 1053.

60. Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философии Текст. / Э. Гуссерль // Культурология XX век: Антология. Кризис культуры. М.: Юрист, 1994. - С. 4-44.

61. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1-4 Текст. / В. Даль. Т. 4. М.: Русский язык, 1982. - 683 с.

62. Девис, П. Суперсила Текст. / П. Девис; пер. с англ. / Под ред. и с предисл. Е.М. Лейкина. М.: Мир, 1989. -272 с.

63. Деев, А.Н. Введение в теорию гармонии Текст. / А.Н. Деев. -Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. 295 с.

64. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61 генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года Электронный ресурс. Режим доступа: http // www.tolerance.ru// Заглавие с экрана.

65. Деррида, Ж. Сила и значение Текст. / Ж. Деррида // Письмо и различие. М.: Академический проект, 2000. - С. 9-54.

66. Дерюгин, C.B. Основной вопрос философии: вариант решения проблемы Текст. / C.B. Дерюгин, А.Н. Наумов // Философские науки. 1991. -№ 1. - С. 159-167.

67. Дмитриев, А.И. Взаимосвязь осознанного и неосознанного в процессе отражения действительности Текст. / А.И. Дмитриев // Современные проблемы теории познания диалектического материализма. М.: Мысль, 1970. Т. 2. - С. 308-342.

68. Дриккер, A.C. Энергетика художественного творчества Текст. / A.C. Дриккер // Человек. № 5. - 2008. - С. 65-73.

69. Дубровский Д.И. Сознание, мозг, искусственный интеллект Текст. / Д.И. Дубровский. -М:., 2007. 272 с.

70. Дыбина, О.В. Творчество как сущностная характеристика человеческого бытия Текст. / О.В. Дыбина. - М.: Педагогическое общество России, 2001.-96 с.

71. Евзлин, М. Космогония и ритуал Текст. / М. Евзлин. М.: Радикс, 1993.-337 с.

72. Евлампиев, И. И. Концепция сознания С.Н. Трубецкого в контексте европейской философии XX века Текст. / И.И. Евлампиев // Вопросы философии. 2007. -№ 11. С.33-44.

73. Зеньковский, В.В. Об образе Божием в человеке Текст. / В.В. Зеньковский // Вопросы философии. 2003. - №12. - С. 147-161.

74. Закс, JI.A. Художественное сознание Текст. / J1.A. Закс. -Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1990. 212 с.

75. Зиммелъ, Г. Трансцендентность жизни Текст. / Г. Зиммель. Избранное / пер. с нем. В 2-х т.; отв. ред. J1.T. Мильская. Т. 2. М.: Юрист, 1996. - 607 с.

76. Золотухина-Аболина, Е.В. В.В. Налимов Текст. / Е.В. Золотухина-Аболина. М. - Ростов-н/Д: Издательский центр «МарТ», 2005. - 128 с.

77. Ибадов, Я. Психография как метод всестороннего развития новой личности Текст. / Я. Ибадов. Симферополь, 2003. - 200 с.

78. Иванов, Д.В. Дуализм и qualia Текст. / Д.В. Иванов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2006. - № 2. - С. 3-21.

79. Иващук, О.Ф., Кохановскш, В.П. Диалектика школа мысли Текст. / О.Ф. Иващук, В.П. Кохановский // Научная мысль Кавказа. - 1999. - №2. -С. 41-45.

80. Иконникова, Н.И. Бытие человека как целостная система: социально-философский аспект: автореф. дис. . д-ра филос. наук / Иконникова Н.И. -М., 2004.-39 с.

81. Иконникова, С.Н. Постмодернизм как новая парадигма в культурологии Текст. / С.Н. Иконникова // Вопросы культурологии. 2008. -№7.- С. 4-6.

82. Ильенков, Э.В. Философия и культура Текст. / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991. -464 с.

83. Ильенков, Э. Проблема идеального Текст. / Э.В. Ильенков // Вопросы философии. 1979. - № 6. - С. 128-140; - № 7. - С. 145-158.

84. Ильин, И. Путь к очевидности Текст. / И. Ильин / сост. П.В. Алексеева, В.И. Кураева; послесл. В.И. Кураевой. М.: Республика, 1993. -431с.

85. Ирина, В.Р. В мире научной интуиции Текст. / В.Р. Ирина, A.A. Новиков. М.: Наука, 1978.- 190 с.

86. Йоас, X. Креативность действия / Текст. / X. Йоас; пер. с нем. -СПб.: Алетейя, 2005.-320 с.

87. Йонас, Г. Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации Текст. / Г. Йонас; пер. с нем., предисловие, примечания И.И. Маханькова. М.: Айрис-пресс, 2004. - 480 с.

88. Каган, М.С. Метаморфозы бытия и небытия. К постановке вопроса Текст. / М.С. Каган // Вопросы философии. 2001. - № 6. - С. 52-67.

89. Каган, М.С. Человеческая деятельность. Опыт системного анализа Текст. / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

90. Казначеев, В.П. Проблемы человековедения Текст. / В.П. Казначеев.- М., Новосибирск: ВНТИЦ, 1997. 352 с.

91. Кандинский, В. Точка и линия на плоскости Текст. / В. Кандинский.- СПб.: Азбука-классика, 2004. 240 с.

92. Кант, И. Критика чистого разума Текст. / И. Кант; пер. с нем. Мн.: Литература, 1998. - 960 с.

93. Капра, Ф. Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем Текст. / Ф. Капра; пер. с англ. под ред. В. Трилиса К.: «София», - М.: ИД «Гелиос», 2002. - 336 с.

94. Кармин, A.C. Творчество как фердипюкс Текст. / A.C. Кармин // Второй Российский культурологический конгресс «Культурное многообразие: от прошлого к будущему». Тезисы докладов и сообщений. СПб.: ЭЙ ДОС, АСТЕРИОН, 2008. - С. 356-357.

95. Карпичев, B.C. Управление мыслительными процессами. Технологии Текст. / B.C. Карпичев. М: РАГС, 2000.

96. Карпов, А. О. Интегрированное знание Текст. / А.О. Карпов // Человек. М.: Наука, 2009. С. 81 - 85.

97. Карпухин, В.А. Воля к бытию: Онтологический импульс Текст. / В.А. Карпухин. СПб.: Алетейя, 2004. - 288 с.

98. Катунина, Н.С. Природа духовности человека Текст. / Н.С. Катунина. М.: Изд-во «Прометей», 2005. - 258 с.

99. Кедров, Б.М. О процессах научного творчества Текст. / Б.М. Кедров; под ред. B.C. Мейлаха // Художественное и научное творчество /. Л.: Наука, 1972. - С. 37-53.

100. Килис, Ю.А. Философия гармонии Текст. / Ю.А. Килис. Омск: Ом. гос. ин-т сервиса, 2002. - 170 с.

101. Киселев, Г.С. «По образу и подобию» Текст. / Г.С. Киселев // Вопросы философии. 2008. - № 1. - С. 3-18.

102. Коваленко, В.А. Творчество в зеркале мифа Текст. / В.А. Коваленко // Мировоззрение в системе общественного сознания. Воронеж, 1988. - С. 115116.

103. Коваленко, В.А. Творчество как форма деятельности человеческого сознания Текст. / В.А. Коваленко. Обнинск: ОИАЭ, 1998. - 39 с.

104. Колесникова, Е.А. Творчество как предмет исследования в русской психологической науке (конец 19 начало 20 века) Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Колесникова Е.А. - М., 1997. - 18 с.

105. Князева, E.H. Синергетическое видение креативности человека Текст. / E.H. Князева; отв. ред. A.C. Майданов // Грани научного творчества. -М: ИФ РАН, 1999. С. 114-133.

106. Князева, E.H. Антропный принцип в синергетике Текст. / E.H. Князева, С.П. Курдюмов // Вопросы философии. 1997. - № 3. - С. 62-79.

107. Князева, E.H. Интуиция как самодостраивание Текст. / E.H. Князева, С.П. Курдюмов // Вопросы философии. -1994. № 2. - С. 110-122.

108. Козолупенко, Д.П. Анализ мифопоэтического восприятия Текст.: автореф. дис. . д-ра филос. наук / Д.П. Козолупенко. М., 2009.

109. Коробко, В.И. Золотая пропорция: Некоторые философские аспекты гармонии Текст. / В.И. Коробко. Москва - Орел: Изд-во ОрелГТУ, 2000. - 204 с.

110. Краева, О.Л. Диалектика потенциала человека Текст. / O.J1. Краева. -Ниж. Новгород Москва: Нижегород. гос. с.-х. академия, 1999. - 192 с.

111. Крапивенский, С.Э. Осевое время как социально-философская проблема Текст. / С.Э. Крапивенский // Философия и общество. 1998. - № 4.

112. Кривцун, О. Творческое сознание художника Текст. / О. Кривцун. -М.: Памятники исторической мысли, 2008. 376 с.

113. Кроче, Б. Эстетика как наука о выражении и как общественная лингвистика Текст. / Б. Кроче. М: Интрада, 2001. - 160 с.

114. Кузанский, Н. О предположениях Текст. В 2-х т. Т.1. / Н. Кузанский. М.: Мысль, 1979. - 488 с.

115. Кузанский, Н. Книги Простеца Текст. В 2-х т. Т.1. / Н. Кузанский. -М.: Мысль, 1979. С. 359 - 460.

116. Кузнецова, М.А. Творчество в проекции бытийно-ориентированного сознания Текст. / М.А. Кузнецова // Вестник ВолГУ. Серия 7. 2007. - № 6. -С. 45-50.

117. Кузнецова, М.А. «Заветное слово эпохи»: творчество // Текст. / М.А. Кузнецова // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2008. - № 5. - С. 18-21.

118. Кузнецова, М.А. Творчество в человекомирных отношениях: поиск соразмерности Текст. / М.А. Кузнецова // Вопросы культурологии. 2010. -№9.-С. 18-23.

119. Кузнецова, М.А. Творчество как превышение возможного над действительным Текст. / М.А. Кузнецова // Вестник Челябинского государственного университета. Выпуск 19. 2010. - № 31 (212). - С. 25-30.

120. Кузьмина, Е.В. Феномен молчания в познании человека Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Е.В. Кузьмина. М., 2004. - 23 с.

121. Кутырев, В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика) Текст. / В.А. Кутырев // Вопросы философии. 2000. - №5. - С. 15-33.

122. Кутырев, В.А. Осторожно, творчество! Текст. / В.А. Кутырев // Вопросы философии. 1994. - №7-8. - С. 72-81.

123. Купарашвили, М.Д. Трансцензус в онтологии разума: автореф. дис. . д-ра филос. наук Текст. / М.Д. Купарашвили. Тюмень, 2004. - 38 с.

124. Купарашвили, М.Д. Сумма трансценденталий. Текст. / М.Д. Купарашвили. М., Омск: ОмГУ. В 2 ч. Ч. 1: Онтология разума. - 2002. -397 с. 4.2. Гносеология разума. - 2003. - 319 с.

125. Лазутина, Т.В. Онто-гносеологические и аксиологические основания языка музыки Текст. автореф. дис. . д-ра филос. наук / Т.В. Лазутина. М., 2009.

126. Лангер, С. Философия в новом ключе Текст.: Исследование символики разума, ритуала и искусства / С. Лангер; пер. с англ. С.П. Евтушенко; общ. ред. и послесл. В.П. Шестакова. М.: Республика, 2000. -287с.

127. Лапшин, И.И. Философия изобретения и изобретение в философии: Введение в историю философии Текст. / И.И. Лапшин. М.: Республика, 1999. - 399 с.

128. Лейбниц, Г.В. Монадология Текст. / Т.В. Лейбниц / ред. и сост., автор вст. статьи и прим. В.В. Соколов // Сочинения в четырех томах. Т. 1. -М.: Мысль, 1982. С. 413-429.

129. Летое, О.В. Уважение целостности субъекта как принцип биоэтики Текст. / О.В. Летов // Вопросы философии. 2008. - № 7. - С. 106-115.

130. Лефевр, В.А. От психофизики к моделированию души Текст. / В.А. Лефевр // Вопросы философии. 1990. - №7. - С. 25-31.

131. Лима-де-Фария, А. Эволюция без отбора: Автоэволюция форм и функций Текст. / А. Лима-де-Фария; пер. с анг. Е.Б. Кофмана, И.О. Фоминой; под ред. Л.И. Корочкина. М.: Мир, 1991.- 455 с.

132. Лифшиц, М. Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального) Текст. / М. Лифшиц. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 368 с.

133. Лифшиц, М. Об идеальном и реальном Текст. / М. Лифшиц // Вопросы философии. 1984. -№ 10. - С. 120-145.

134. Лихачев, Д.С. Очерки по философии художественного творчества Текст. / Д.С. Лихачев. СПб.: Блиц, 1999. - 191 с.

135. Лобанова, Б.Е. Философия и социология творчества Текст. / Б.Е. Лобанова. Саратов: СГУ, 1983. -152 с.

136. Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала Текст. / К. Лоренц. М: Республика, 1998. - 393 с.

137. Лосев, А.Ф. Музыка как предмет логики Текст. / А.Ф. Лосев //Из ранних произведений. М., 1990. - С. 195 - 392.

138. Лосев, А.Ф. Философия имени Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. - 269 с.

139. Лосский, Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция Текст. / Н.О. Лосский / сост. А.П. Поляков; подгот. текста и примеч. Р.К. Медведевой. М.: Республика, 1995. - 499 с.

140. Лощилин, А.Н. Философские основания теории творчества Текст. / А.Н. Лощилин. -М.: Всемирный следопыт, 1998. 132 с.

141. Лузгин, В.В. Основной вопрос философии и природа философских знаний Текст. / В.В. Лузгин. Казань, 1994. - 234с.

142. Любинская, C.B. Философские проблемы времени в контексте междисциплинарных исследований Текст. /C.B. Любинская, C.B. Лепилин. -М.: Прогресс-Традиция, 2002. 304 с.

143. Мамардашвили, М. Быть философом это судьба Текст. / М. Мамардашвили // Как я понимаю философию. - М.: Прогресс, 1992. - С. 27-41.

144. Мамардашвили, М. Кантианские вариации Текст. / М. Мамардашвили. М.: Аграф, 1997. - 298 с.

145. Мамардашвили, М. Как я понимаю философию Текст. / М. Мамардашвили. М.: Прогресс, 1992. - 415 с.

146. Мамардашвили, М. Картезианские размышления Текст. / М. Мамардашвили. М.: Прогресс, 1993. - 352 с.

147. Мананников, И.В. Диалогическая природа творчества Текст.: диссертация . кандидата филос. Наук / И.В. Мананников Томск, 2001. -128 с.

148. Манделъброт, Б. Мандельброт Б. Фракталы, случай и финансы Текст. / Б. Мандельброт. М. - Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика, 2003. - 255 с.

149. Манн, Т. Художник и общество: статьи и письма Текст. / Т. Манн; пер. с нем.; сост. С. Апта. М.: Радуга, 1986. - 438 с.

150. Маритен, Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии Текст. / Ж. Маритен; пер. с франц. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 400 с.

151. Марков, М.Е. Искусство как процесс: Основы функциональной теории искусства Текст. / М.Е. Марков. М.: Искусство, 1970. - 239 с.

152. Маркова, Л. А. О возможностях научного постижения искусства Текст. / JI.A. Маркова // Вопросы философии. 2008. - № 2. - С. 125 - 136.

153. Маслоу, А. Самоактуализация Текст. / А. Маслоу // Психология личности. Тексты. М.: МГУ, 1982. - С. 108-117.

154. Мегрелидзе, K.P. Основные проблемы социологии мышления Текст. / K.P. Мегрелидзе. Тбилиси: Мецниереба, 1973. - 438с.

155. Меликов, И.М. Творчество и духовный мир человека Текст. / И.М. Меликов // Вестник МГУ. Сер.7. 2002. - № 2. - С. 76-87.

156. Менъчиков, Г.П. Духовная реальность человека (анализ философско-онтологических основ). Текст.: дис. . д-ра философских наук: 09.00.01 / Меньчиков Г.П. М.: РГБ, 2007. - 433 с.

157. Меньчиков, Г.П. О смысле творчества человека Текст. / Г.П. Меньчиков // Человек и смысл его бытия: матер, межвуз. конф. Казань: КГУ, 1996.-С. 47-50.

158. Микешина, Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания Текст. / JI.A. Микешина. М.: Изд-во «Прометей» МГПИ им. В. И. Ленина, 1990. - 208 с.

159. Микешина, Л.А. Новые образы познания и реальности Текст. / Л.А. Микешина, М.Ю. Опенков. М.: Росспэн, 1997. - 240 с.

160. Миронов, Г.Ф. Творчество как универсум активностей Текст. / Г.Ф. Миронов // Творчество как форма выражения мира человека: сб. науч. тр.; под ред. О.Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. - С. 5-17.

161. Мозжилин, С.С. Архетип духа: смысловая динамика символизации в процессе антропогенеза Текст.: автореферат дис. . д-ра филос. наук / С.И. Мозжилин. -СПб, 2009.

162. Мозжилин, С.И. Символизация духа и процесс мифотворчества Текст. / С.И Мозжилин // Философские науки. 2007. - № 7. - С. 103-124.

163. Налимов, В.В. Реальность нереального. Вероятностная модель бессознательного Текст. / В.В. Налимов, Ж.А. Дрогалина. М.: Мир идей, АО АКРОН, 1995.-432 с.

164. Налимов, В.В. Спонтанность сознания: вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности Текст. / В.В. Налимов. М.: Прометей, 1989.-287 с.

165. Нельсон, Р. Креатив искусство прагматика, или . как сотворить «продающую» рекламную идею Текст. / Р. Нельсон // Техника рекламы. -2005.-№ 11.

166. Немчинова, A.JI. Творчество как диалог Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Немчинова A.JI. Волгоград, 2008. - 24 с.

167. Николко, В.Н. Творчество как инновационный процесс. Философско-онтологический анализ Текст. / В.Н. Николко. Симферополь: Таврия, 1990. - 190 с.

168. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Текст. / Институт философии РАН, Нац. общ.-науч. фонд; научно-редакционный совет: предисловие B.C. Степин, A.A. Гусейнов. М.: Мысль, 2001. Т. IV. - 605 с.

169. Новиков, A.A. К вопросу о содержании понятий «бессознательное» и «неосознанное» Текст. / A.A. Новиков // Вестник МГУ. 1972. - №3. - С. 29 -34.

170. Обыдённый, Д.Н. Не-обходимые точки философского дискурса: бытие и ничто Электронный ресурс. / Д.Н. Обыденный // Теоретический журнал CREDO NEW. 2006. - №3. - Режим доступа: // http: credonew.ru. -Заглавие с экрана.

171. Огурцов, А.П. Культура как встреча «Я и Ты»: Мартин Бубер Текст. / А.П. Огурцов // От философии жизни к философии культуры. СПб.: Алетейя, 2001.-С. 185-208.

172. Омелъченко, Н.В. Опыт философской антропологии Текст. / Н.В. Омельченко. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2005. - 216 с.

173. Омелъченко, Н.В. О значении мечты Текст. / Н.В. Омельченко // Вестник ВолГУ. Серия 7. 2006. - №5. - С. 5-9.

174. Ортега-и-Гассет, X. Дегуманизация искусства Текст. / X. Ортега-и-Гассет / Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.: Политиздат, 1991. -С. 230-264.

175. Паршин, А.Н. Дополнительность и симметрия Текст. / А.Н. Паршин // Вопросы философии. 2001. - №4. - С. 84-104.

176. Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков Текст. / под ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Уварова. СПб.: Алетейя, 2000.-415 с.

177. Пивоваров, Д.В. Идеальное Текст. / Современный философский словарь / под общ. ред. д-ра филос. наук проф. В.Е. Кемерова. 2-е изд., испр. и доп. - Лондон; Франкфурт-на-Майне; Париж; Люксембург; М.; Минск: Панпринт, 1998. - 1064 с.

178. Пигалев, А.И. Призрачная реальность культуры: (Фетишизм и наглядность невидимого) Текст. / А.И. Пигалев. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2003. - 354 с.

179. Пигалев, А.И. Культура как целостность: (Методологические аспекты) Текст. / А.И. Пигалев. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2001. - 464 с.

180. Платон. Государство Текст. / Платон. Собр. соч. в 4 томах; общ. ред.

181. A.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, A.A. Тахо-Годи. Т. 3. М.: Мысль, 1994. - 654 с.

182. Плеснер, X. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию Текст. / X. Плеснер. М: РОССПЭН, 2004. -368 с.

183. Плетухина, Е.Г. Принцип всеединства и фундаментальные свойства человеческого бытия Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Е.Г. Плетухина. Саратов, 2004. - 24 с.

184. Плотин. Избранные трактаты Текст. / Плотин. Мн.: Харвест. - М.: ACT, 2000. - 320 с.

185. Поздняков, A.B. Проблема гармонии в эстетической концепции Лейбница Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Поздняков A.B. Ростов-н/Д, 2004. - 26 с.

186. Полани, М. Личностное знание: на пути к посткритической философии Текст. / М. Полани; пер. с анг.; общ. ред. В.А. Лекторского,

187. B.И. Аршинова. М.: Прогресс, 1985. - 344 с.

188. Политыко, С.Д. Антропология творчества Текст. / С.Д. Политыко. -М.: РАН, 2003.- 120 с.

189. Поспелов, Д.А. Мышление и автоматы Текст. / Д.А. Поспелов, В.Н. Пушкин. М.: Советское радио, 1972. - 224 с.

190. Постмодернизм. Энциклопедия Текст. / Сост. и науч. ред. A.A. Грицанов, М.А. Можейко. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.- 1040 с.

191. Пору с, В.Н. Рациональность. Наука. Культура Текст. / В.Н. Порус. -M.: Ун-т Рос. акад. образования, каф. философии, 2002. 351 с.

192. Порус, В. C.JI. Франк: антиномии духа как основания культуры Текст. / В. Порус // Вопросы философии. 2008. - № 1. - С. 51-64.

193. Потебня, A.A. Слово и миф Текст. / A.A. Потебня. М.: Правда, 1989. - 622 с.

194. Потебня, A.A. Эстетика и поэтика Текст. / A.A. Потебня ; сост., вступ. ст. и примеч. И.В. Иваньо, А.И. Колодная. М. : Искусство, 1976. -614с.

195. Пригожий, И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой Текст. / И. Пригожин, И. Стенгерс; пер. с англ. -М.: Прогресс, 1986. -431 с.

196. Проблема человека в западной философии Текст.: сб. пер. с англ., нем., фр. / сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ. ред. Ю.Н. Попова. М: Прогресс, 1988.-544 с.

197. Пронкин, Д.Д. Одиссея творчества: К бытийности сущего через осуществление бытия Текст. / Д.Д. Пронкин, C.B. Пронкина. СПб.: Алетейя. 2005.-229 с.

198. Психология процессов художественного творчества Текст.: сб. статей / отв. ред. Б.С. Мейлах, H.A. Хренов. J1: Наука, 1980. - 285 с.

199. Пушкин, В.Н. Эвристика наука о творческом мышлении Текст. / В.Н. Пушкин. - М: Политиздат. 1967. - 272 с.

200. Пюрвеев, Д.Б., Казначеев, В.П., Дмитриев, А.Н. Космопланетарная интеграция планеты Текст. / Д.Б. Пюрвеев, В.П. Казначеев, А.Н. Дмитриев. -М.ЮОО «Мироздание», 2009. 292 с.

201. Рогалъский, Е.И. Смысл жизни как метафора творчества: социально-философский анализ проблемы смысла жизни Текст. / Е.И. Рогальский. М., 2004. - 296 с.

202. Розин, В.М. Контекстное полифоническое мышление: перспективы XXI века Текст. / В.М. Розин // Общественные науки и современность. 1996. -№ 5. - С. 120-129.

203. Ромеро, Ф. Программа философии Текст. / Ф. Ромеро // Человек как философская проблема: Восток Запад: сб.; отв. ред. Н.С. Кирабаев. - М.: Изд-во УДН, 1991.-279 с.

204. Роули, Д. Принципы китайской живописи / Текст. / Д. Роули; пер. с англ. и послесл. В.В. Малявина. М.: Наука. Глав, редакция восточной культуры, 1989. - 160 с.

205. Рубинштейн, С.Л. Принципы и пути развития психологии Текст. / С.Л. Рубинштейн. -М.: АН СССР, 1959. 353 с.

206. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии Текст. / С.Л. Рубинштейн. М.: Гос. учебно-педагогическое изд-во Наркомпросса РСФСР, 1940.-596 с.

207. Руди, А.Ш. Антропная витальность: явление и сущность Текст.: дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 / Руди А.Ш. Омск: РГБ. - 2003.

208. Саеич, В.В. Творчество с точки зрения физиолога Текст. / В.В. Савич // Творчество. Вып. 1 СПб., 1923.

209. Сагатовский, В.Н. Антропологическая целостность: статус и структура Текст. / В.Н. Сагатовский // Очерки социальной антропологии. -СПб.: Петрополис, 1995. -153 с.

210. Сагатовский, В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения). В 3 частях Текст. / В.Н. Сагатовский. Ч. 2. Онтология. Мир. Человек: укоренен ли человек во Вселенной. СПб.: С-Петербургский университет, 1999. - 269 с.

211. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления Текст. / отв. ред. И.А. Акчурин, В.И. Аршинов. М.: АРГО, 1994. - 349 с.

212. Сарабьянов, Д. Казимир Малевич. Живопись. Теория Текст. / Д. Сарабьянов, А. Шатских. М.: Искусство, 1993. - 414 с.

213. Свасьян, К. А. Философское мировоззрение Гете Текст. / К.А. Свасьян.-М., 2001.-221 с.

214. Свирский, Я.И. Самоорганизация смысла: (Опыт синергетической онтологии) Текст. / Я.И. Свирский. М.: ИФ РАН, 2001. - 181 с.

215. Севальников, А.Ю. Онтологические аспекты виртуальной реальности Текст. / А.Ю. Севальников // Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты. РАН. М.: Прогресс-традиция, 2004. - С. 222241.

216. Седова, H.H. Философия Человека. Курс лекций для студ. и аспирантов мед. вузов Текст. / H.H. Седова. Волгоград: Комитет по печати, 1997.- 120 с.

217. Селиванов, А.И. К вопросу о понятии «ничто» Текст. / А.И. Селиванов // Вопросы философии. 2002. - № 7. - С. 52-65.

218. Семенков, В.Е. Философское творчество: между Сциллой традиции и Харибдой авангарда Текст. / В.Е. Семенков, А.Н. Исаков // Вопросы философии. 2004. - №4. - С. 47-53.

219. Симонов, П.В. Мотивированный мозг Текст. / П.В. Симонов; отв. ред. B.C. Русинов; АН СССР // Высшая нервная деятельность и естественнонаучные основы общей психологии. М.: Наука, 1987. - 266 с.

220. Симонов, П.В. Мозг и творчество Текст. / П.В. Симонов // Вопросы философии. 1992. - №11. - С. 3-24.

221. Смирнов, И. Бытие и творчество Текст. / И. Смирнов // Альманах «Канун». Вып. 1. -СПб.: Фонд «Сервантес», 1996. 192 с.

222. Соколова, H.A. Творчество и субъект в ситуации современности: философско-культурологический анализ) / Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук. / Соколова H.A. СПб., 2005. - 19 с.

223. Соловьев, B.C. Философские начала цельного знания Текст. / B.C. Соловьев. Минск: Харвест, 1999. - 912 с.

224. Солодухо, М.Н. Философия небытия Текст. / М.Н. Солодухо. -Казань: КГТУ, 2002. 146 с.

225. Статкевич, H.A. Проективная природа художественного восприятия Текст.: автореф. дис. . д-ра филос. наук / И.А. Статкевич. Чебоксары, 2009. -45 с.

226. Стахов, В.П. Творчество скрипичного мастера Текст. / В.П. Стахов. Л.: Музыка, 1988. - 232 с.

227. Столетов, А.И. Творчество как принцип мировоззрения Текст.: дис. . канд. филос. наук / А.И. Столетов М.: РГБ. - 2005.

228. Субетто, А.И. Творчество, жизнь, здоровье и гармония. Этюды креативной онтологии Текст. / А.И. Субетто. М.: Изд-во «Логос», 1992. -204с.

229. Султанова, Л.Б. Неформальная рационализация в математике Текст. / Л.Б. Султанова. Уфа: Изд-во УГНТУ, 2001.- 194 с.

230. Творчество как форма выражения мира человека Текст.: сб. научн. тр. / под ред. О.Ю. Марковцевой. Ульяновск: УлГТУ, 2005. - 90 с.

231. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека: сб. очерков и эссе Текст.: П. Тейяр де Шарден пер. с фр.; сост. и предисл. В.Ю. Кузнецов. М.: ООО «Издательство ФСТ», 2002. - 553 с.

232. Тельнова, H.A. Целостность человека как философско-антропо-логическая проблема Текст. / H.A. Тельнова. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2001.-264 с.

233. Токарева, C.B. Проблема духовного опыта и методологические основания анализа духовности Текст. / С.Б. Токарева. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2003. -256 с.

234. Трофимов, М.Ю. Бытийственная природа метафизического рождения Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Трофимов М.Ю. Омск: Омский гос. пед. ун-т, 2003. - 19 с.

235. Трофимова, Л.И. Духовность в бытии человека Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Л.И. Трофимова. Иваново, 2008. - 22 с.

236. Тугаринов, В.П. Философия сознания Текст. / В.П. Тугаринов. М.: Мысль, 1971.- 199 с.

237. Туровская, C.B. Идея жизни в европейской истории мысли Текст. / C.B. Туровская // От философии жизни к философии культуры: Сборник статей; под ред. В.П. Визгина СПб.: Алетейя, 2001. - С. 274-293.

238. Уайтхед, А. Избранные работы по философии; пер. с анг. / сост. И.Т. Касавин: общ. ред. и вступ. ст. М.А. Киселя Текст. / А. Уайтхед. М.: Прогресс, 1990.-717 с.

239. Узлова, Е.С. Категория «энергия» и ее современное понимание в научно-философской картине мира Текст.: автореф. дис. . к-та филос. наук / Узлова Е.С. М., 2001. - 24 с.

240. Ухтомский, A.A. Доминанта души: Из гуманитарного наследия / сост., подгот. текста и примеч. Л.В. Соколова и др. Текст. / A.A. Ухтомский. -Рыбинск: Рыб. подворье, 2000. 605 с.

241. Феномены природы и экология человека Текст. // Матер. III междунар. симпозиума. Казань, 1997. - 296 с.

242. Федоров, Н.Ф. Собрание соч. в 4 т. Текст. / Н.Ф. Федоров; сост., подгот. текста А.Г. Гачевой, С.Г. Семеновой. -М.: Традиция, 1995-2000.

243. Федоров, Ю.М. Сумма антропологи Текст. / Ю.М. Федоров. Кн. 2. Космо-антропо-социо-природогенез Человека. Новосибирск: Наука. Симбирская издательская фирма РАН, 1995. - 430 с.

244. Фейнбер, E.JI. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке Текст. / E.JI. Фейнберг. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992.-251 с.

245. Философия творчества Текст.: монография / под общ. ред.

246. A.Н. Лощилина, Н.П. Французовой. М: РФО, 2002. - 144 с.

247. Философская энциклопедия. В 5-ти т. Текст. / гл. ред. Ф.В. Константинов. М.: Советская энциклопедия, 1960-1970. Т. 1. - 504 с.

248. Философский энциклопедический словарь Текст. / ред.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. 2-е изд. - М.: Сов. Энциклопедия, 1989. - 815 с.

249. Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины Текст. / П.А. Флоренский. М.: Правда, 1990. - 840 с.

250. Франк, C.JI. Непостижимое Текст. / С.Л. Франк. М: Правда, 1990. -608 с.

251. Франк, C.JI. Реальность и человек Текст. / С.Л. Франк. СПб.: Республика, 1997. - 479 с.

252. Франкл, В. Человек в поисках смысла: сборник: Текст. / В. Франкл / общ. ред. Л .Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст. Д.А. Леонтьева; пер. с анг. и нем. М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

253. Франкфорт, Г. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека Текст. / Г. Франкфорт, Г.А. Франкфорт и др. СПб.: Амфора, 2001.-314 с.

254. Фрейд, 3. Психология бессознательного Текст. / 3. Фрейд. М.: Просвещение, 1989. - 569 с.

255. Фромм, Э. Искусство любви Текст. / Э. Фромм. Минск: ТПЦ «Полифакт», 1990. - 80 с.

256. Хайдеггер, М. Бытие и время Текст. / М. Хайдеггер; пер. с нем.

257. B.В. Бибихина. Харьков: «Фолио», 2003. - 503 с.

258. Хайдеггер, M. Время и бытие: статьи и выступления Текст. / М. Хайдеггер; сост., пер. с нем., вступ. ст. и коммент. В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993. - 447с.

259. Хайдеггер, М. Ницше и пустота Текст. / М. Хайдеггер; сост. О.В. Селин. М.: Алгоритм: Эксмо, 2006 - 302 с.

260. Хазен, A.M. Разум природы и разум человека Текст. / A.M. Хазен. -М.: Изд. НТЦ Университетский. 2000. 608 с.

261. Хайтун, С.Д. Феномен человека на фоне универсальной эволюции Текст. / С.Д. Хайтун. М.: КомКнига, 2005. - 536 с.

262. Хамитов, Н.В. Философия одиночества. Опыт вживания в проблему. Одиночество женское и мужское Текст. / Н.В. Хамитов. Киев: Наукова думка, 1995.- 171 с.

263. Хейзинга, Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня Текст. / И. Хейзинга; пер. с нидерл. общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: Издательская группа «Прогресс»: «Прогресс-Академия», 1992. - 464 с.

264. Хомутцов, C.B. Духовность, ее подобия и антиподы в культуре Текст.: автореф. дис. . докт. филос. Наук / Хомутцов C.B.- Барнаул, 2009. -46 с.

265. Хоружий, С.С. Очерки синергийной антропологии Текст. / С.С. Хоружий. М.: Институт философии, теологии и истории Св. Фомы, 2005. - 408 с.

266. Хоружий, С.С. Проблема постчеловека, или трансформативная антропология глазами синергийной антропологии Текст. / С.С. Хоружий // Философские науки. 2008. - № 2. - С. 10-31.

267. Хоружий, С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности Текст. / С.С. Хоружий // Вопросы философии. 1997. - № 6. - С. 53-68.

268. Храпова, В.А. Текст как социокультурный код общества Текст. / В.А. Храпова. Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2006. - 248 с.

269. Царева, H.A. Проблема рационального и внерационального понимания природы искусства в русском символизме и постмодернизме Текст. / H.A. Царева // Вопросы культурологии. 2008. - № 12. - С. 10-13.

270. Циолковский, КЗ. Очерки о Вселенной Текст. / К.Э. Циолковский. -М: Паимс, 1992. -255 с.

271. Чанышев, А.Н. Трактат о небытии Текст. / А.Н. Чанышев // Вопросы философии. 1990. - №10. - С. 158-162.

272. Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. В 2-х т. Текст. / П.Я. Черных. М.: Русский язык, 1999. Т.2. -560 с.

273. Чулков, O.A. Метафизические концепции зеркального отражения Текст.: дис. . канд. филос. наук / Чулков O.A. СПб., 2002. - 190 с.

274. Шаповалов, В.И. Основы теории упорядочения и самоорганизации Текст. / В.И. Шаповалов. М. .: Фирма «Испо-Сервис, 2005. - 296 с.

275. Шаповалов В.И. Спираль познания Текст. / В.И. Шаповалов // Человек и Вселенная. № 11 (32).

276. Шварцкопф, Ф. Метаморфоза данного: На пути к созданию экологии сознания Текст. / Ф. Шварцкопф; пер. с англ. Н. Леняшина. М.: Идея-Прогресс, 2000. - 232 с.

277. Швейцер, А. Благоговение перед жизнью Текст. / А. Швейцер. М.: Прогресс, 1992. -576 с.

278. Шелер, М. Положение человека в Космосе Текст. / М. Шелер // Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1988. - С. 31-95.

279. Шелер, М. Избранные произведения Текст. / М. Шелер. М.: Гнозис, 1994.-490 с.

280. Шеллинг, Ф. Философия искусства Текст. / Ф. Шеллинг. М.: Мысль. 1999. - 608 с.

281. Шестакое, В. П. Гармония как эстетическая категория Текст. / В .П. Шестаков. М.: Наука, 1973. - 256 с.

282. Шиллер, Ф. О грации и достоинстве Текст. / Ф. Шиллер. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 6. - M.-JL: ГОСЛИТИЗДАТ, 1950. - С. 155— 209.

283. Шиллер, Ф. О необходимых пределах применения художественных форм Текст. / Ф. Шиллер. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 6. - М.-Л.: ГОСЛИТИЗДАТ, 1950. - С. 388-412.

284. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление Текст. / А. Шопенгауэр. Т. 1, кн. 3:0 мире как представлении. М.:Наука, 1993. -672 с.

285. Штеклъ, К. Новая антропология: поиск альтернативы картезианскому субъекту в «Очерках синергийной антропологии» Сергея Хоружего Текст. : [рецензия] / К. Штёкль ; пер. с англ. Ю. В. Пущаева // Вопросы философии. -2008.-№ 1.-С. 173-178.

286. Шредер, М. Фракталы, хаос, степенные законы Текст. / М. Шредер. -Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2005. -528 с.

287. Шумилин, Т.А. Проблемы теории творчества Текст. / Т.А. Шумилин. -М.: Высшая школа, 1989. 143 с.

288. Эйзенштейн, С.М. Психология искусства (Неопубликованные конспекты статьи и курса лекций) Текст. / С.М. Эйзенштейн // Психология процессов художественного творчества. Л.: Наука, 1980. - 284 с.

289. Эпштейн, М.Н. Философия возможного Текст. / М.Н. Эпштейн. -СПб.: «Алетейя», 2001. 334 с.

290. Юдин, Б.Г. Сотворение трансчеловека Текст. / Б.Г. Юдин // Вестник РАН, 2007. Том 77. - №6. - С. 520-527.

291. Юнг, К.Г. Психология и поэтическое творчество Текст. / К.Г. Юнг // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе; сост. P.A. Гальцева. М.: Политиздат. 1991.-С. 103-130.

292. Юнг, К.Г. Философское древо. Текст. / К.Г. Юнг; пер. с нем. А.В. Гараджи. М.: Акад. Проект, 2008. - 174 с.

293. Яковлев, А.И. Энергетическая концепция сознания Текст. /

294. A.И. Яковлев // Вестник Российского философского общества. 2006. - № 1(37).-С. 148-152.

295. Яковлев, В.А. Философия творчества в диалогах Платона Текст. /

296. B.А. Яковлев // Вопросы философии. 2003. - №6. - С. 142-153.

297. Ярошевский, М.Г. Психология творчества и творчество в психологии Текст. / М.Г. Ярошевский // Вопросы психологии. 1985. - № 6. - С. 14- 26.

298. Ясперс, К. Философская вера Текст. / К. Ясперс // Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. - 527 с.

299. Elgin, C.Z. Creation as reconfiguration: Art in the advancement of science / C.Z. Elgin // Intern. Studies in the philosophy of science. Basingstoke, 2002. -Vol. 16.-№ l.-P. 13-25.

300. Beauchamp T.L., Childress J.F. Principles of Biomedical Ethics. Oxford Univ. Press. N. Y. -Oxford, 2001.

301. Block N. On a Confusion About a Function of Consciousness // Behavioral and Brain Sciences. 1995.

302. Chadwick R.F. The market for bodily parts: Kant and duties to oneself // Appliend philosophy: morals a/ metaphysics in contemporary debate. L. etc., 1991. P. 288-298.

303. Durkheim E. About the division of lalour. -N.-Y. 1964.

304. Greenberg C. Art and Culture. London: Thames and Hudson, 1972.

305. Peters T. The soul of trans-humanism // Dialog. А 1оигпад of Theology. -2005. V.44 (4).

306. Fukuyama F. Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution. N.Y., 2002.