Трудовая этика протестантизма и современное предпринимательство в США тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат философских наук Макаров, Владимир Андреевич

• Макаров, Владимир Андреевич
• кандидат философских наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат философских наук Макаров, Владимир Андреевич

Введение

Глава 1. Протестантская этика - основа трудовой этики: философский подход к исследованию

1.1. Кальвинизм как идейно-мировоззренческий подход к 17 исследованию

1.2. Трудовая этика протестантизма: ценностные 40 императивы

1.3. Этика предпринимательства - основа нравственного 64 регулирования американской экономики

Глава 2. Динамика становления протестантской трудовой 88 этики в США

2.1. Роль протестантских ценностей в становлении экономических отношений

2.2. Протестантизм и предпринимательство: религиозный фактор экономического доминирования

2.3. Дестабилизация американской экономики как отражение снижения значимости принципов протестантизма в американском обществе

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трудовая этика протестантизма и современное предпринимательство в США»

Актуальность темы исследования. В начале третьего тысячелетия на фоне современного мирового экономического кризиса в американском обществе проявилась тенденция к снижению роли и значимости протестантизма, что, по мнению многих, обусловливает переход от абсолютной религиозности к его номинальному значению. Однако взаимоотношения религии и экономики, каждая из которых является культуроформирующим фактором, на практике намного сложнее. Еще в XIX в. М. Вебер доказал, что религиозная мотивация определяет не только социальное поведение человека, но и его хозяйственные, экономические отношения, где связывающим звеном между религией и экономикой выступают этические нормы. Сегодня, когда вопрос о взаимосвязи христианства и экономики становится предметом для дискуссии, по прежнему неоспоримым фактом остается то, что, религия на самом деле влияет на экономическое развитие общества1. Теоретически это обосновывается тем, что на систему трудовых ценностей оказывают воздействие не только внешние факторы, но и внутренние (духовные), в том числе и мировоззрение, одна из форм которого - религия, формирующая ценностные императивы трудовой этики.

На практике это проявляется в том, что как показывают данные анализа ценностей американского общества, выполненного World Values Survey (Всемирная служба исследований основных ценностей и верований) пуритано-протестантское наследие продолжает оказывать латентное, часто неосознаваемое влияние, на формирование взглядов, суждений и поведения современных американцев. Это нашло отражение в характеристике тенденций современного экономического развития США, данной ведущими экономистами Америки, которые подразделили их на «традиционные» и

1 Norkus Z. Was Western Capitalism Product of an Error in Reasoning? The Weber Thesis and Newcomb's Problem // Max Weber Studies. L., 2005. - Vol.5. - № 1. - P. 35-57.

2 The World Values Survey / Official website. [Электронный ресурс] URL:http://www.worldvaluessurvey.org (дата обращения: 12 октября 2012 г). 3 формирующие новый облик экономики»1. В первой группе среди семи основных принципов означены «высокая трудовая мораль, основанная на протестантской этике: трудолюбие и вера большинства граждан в свои силы» и «всемерное поощрение обществом и государством предпринимательской активности, благоприятный предпринимательский климат, общественная установка на достижение успеха, независимо от происхождения и социального статуса человека»2.

Приведенные данные показывают, насколько актуальны сегодня вопросы переосмысления концепции Макса Вебера в контексте современных процессов трансформации алгоритма влияния религиозных мотиваций на трудовые отношения.

Степень научной разработанности проблемы. Исходя из темы исследования, не ставится задача рассмотрения истории протестантизма и динамики его развития. Научный интерес представляют работы, в которых анализируется роль трудовой этики протестантизма в развитии США как ведущей экономической державы.

Методология исследования была определена взглядами М. Вебера^, который обосновал влияние этической системы протестантизма на развитие капиталистического общества, а так же в рамках исследования научный интерес представляют работы, в которых были освещены мировоззренческие основы протестантизма, в том числе, кальвинизма4.

1 Супян В. Современная социально-экономическая модель США. // Международные процессы (Интернет-журнал). 2005. Т.З. №2 (8). URL: http://www.intertrends.ru/seven/003.htm. (Дата обращения: 09.10.10).

2 Синчук И.Ю. Современные тенденции развития экономики США // Медицина и образование в Сибири. 2007.-№6.- С. 12.

3 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990; он же: Хозяйственная этика мировых религий //Избранное. Образ общества. М., 1994.

4 Ян Гус. Лютер. Кальвин. Цвингли. Патриарх Никон: Биографические повествования / Жизнь замечательных людей. Биограф, б-ка Ф. Павленкова. 2-е изд. - Челябинск: Урал LTD, 1998. - 524 е.; Dillenberger J., Welch С. Protestant Christianity Interpreted Through Its Development. N.Y.: Prentice Hall, 1997. - 368 p; Calvin J. Commentaries on the Four Last Books of Moses arranged in the Form of a Harmony. I-IV. Grand Rapids: Eerdmans, 1948. - 1462 p; Lerner Robert E. et al. Western Civilizations: Their History and Their Culture. 12th Ed. New York: Norton, 1993 - 1092 p. 4

Теоретические подходы к вопросу об особенности влияния протестантизма на отношение к труду и предпринимательству были неоднократно описаны в литературе по богословию и по религиоведению. Светское религиоведение представлено работами как западных (М. Вебер, В. Зомбарт, Ж. Ле Гофф и др.1), так и отечественных ученых (С.Н. Булгаков, К.С. Гаджиев, Т.Б. Коваль, A.B. Макеев, М.П. Мчедлов, В.М. Сторчак, Э.Г. Филимонов, Е.С. Элбакян и др.).

Критическая точка зрения ученых-католиков относительно важности протестантской трудовой этики для формирования современной модели предпринимательства рассмотрена в исследованиях Э. Каудера, М.Н. Ротбарда, И. Шумпетера и др. В данных работах основное внимание фокусируется на концепции хозяйственно-экономической деятельности протестантизма как ветви христианства. Однако с нашей точки зрения, в них не дано подробного описания основных принципов кальвинистской этики, названы только общие подходы, которые обозначены лишь в сравнительно небольшом числе работ. К таким работам можно отнести следующие публикации как российских, так и иностранных ученых: М.А. Барга, Т.В.

1 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с; он же: Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. -Юрист, 1994. - 704 с; Зомбарт В. Буржуа. M.: ТЕРРА, 2009 - 443 с; Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс, 1992. - 376 с.

2 Булгаков С.Н. Философия хозяйства. - Нью-Йорк: Chalidze Publications, 1982 - 321 с; он же: Народное хозяйство и религиозная личность. - Сочинения в 2-х т. Т.2. М.: Наука, 1993. - 304 с; Гаджиев К.С. США: протестантизм религия американского образа жизни // Очерки истории западного протестантизма. М., 1995. С. 5-31; Коваль Т. Б. Тяжкое благо: христианская этика труда (Православие. Католицизм. Протестантизм: опыт сравнительного анализа). М.: ИЭА РАН, 1994. -278 с; Мчедлов М. П., Филимонов Э. Г. Экономика и религия. / Религии народов России: Словарь. 2-е изд., и доп. М.: Республика, 2002. - 624 е.; они же: Религиозный фактор в формировании экономики // Предпринимательство. Политика. Наука. Вестник Российской академии наук, 1996. Т.66. №9. С. 823-831; Сторчак В.М., Макеев A.B. Протестантизм и православие: этос труда и предпринимательства // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. М.: Издательство РАГС, 2000. №1. С. 50-83; Элбакян Е.С. Религиозно-этические основы хозяйственно-предпринимательской деятельности в протестантизме // Протестантизм. Общество. Культура. Омск, 1998. С. 169-172.

3 Kauder Е. The Retarded Acceptance of the Marginal Utility Theory // The Quarterly Journal of Economics. Bloomington, Illinois: Illinois Wesleyan University, 1953. № 4 (67). 564-575; Rothbard Murray N. Catholicism, Protestantism, and Capitalism. Ludwig von Mises Institute. 2004. - 368 p.; Schumpeter Joseph A. History of Economic Analysis. New York: Oxford University Press, 2004. P. 9192.

Павловой, Ф.Д. Капелюша, Э. Кернса, Б. Коварда, X. Миттера и др.1, в которых в основе трудовой этики протестантизма лежит мировоззрение пуритан, хотя до сих пор в отечественных источниках не проводился анализ основных документов вероучения пуритан, выходцев из Англии и Шотландии, оказавших значимое влияние на становление основ мировоззрения американцев.

Научный интерес представляют и работы, посвященные предпринимательской этике2. Вопросы сохранения влияния трудовой этики протестантизма при ведении хозяйственно-экономической деятельности в обществе изложены в трудах российских ученых А.Г. Дугина, O.A. Кармадонова, И.В. Побережникова, а также в работах американского ученого К. Путнама и др.3, в которых рассматриваются, главным образом, социокультурные аспекты, а вопросам предпринимательской деятельности должного внимания не оказывалось. Указанные работы, бесспорно, представляют интерес. Но в них практически не затрагиваются проблемы сохранения влияния трудовой этики протестантизма на экономическое развитие США в новых социокультурных условиях; не определены факторы, устанавливающие взаимосвязь между размыванием устоев протестантской трудовой этики и снижением влияния протестантизма на общественную жизнь США в первом десятилетии XXI в.

1 Барг М.А. Кромвель и его время. М.: УЧПЕДГИЗ, 1960. - 243 с; Павлова Т.В. Оливер Кромвель. М.: Молодая гвардия, 1980. - 385 с; Капелюш Ф. Д. Религия раннего капитализма. М., 1931. - 280 с; Керне Э. Дорогами христианства. М.: «Протестант», 1992. — 416 с; Ковард Б. Оливер Кромвель. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 320 с; Миттер Х.Г. Основные идеи кальвинизма. СПб., 1995. -235 с.

2 Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Предпринимательская этика / Под ред. Р.Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. М.: Гардарики, 2001 - 671 с; Рих А. Хозяйственная этика / Пер. с нем. Е.М. Довгань. - M.: Посев, 1996. - 810 с; Фритцше Д. Дж. Этика бизнеса. Глобальная и управленческая перспектива. М.: ЗАО Олимп-Бизнес, 2002. - 336 с.

3Дугин А.Г. Постфилософия. М.: Евразийское Движение, 2009. - 744 с; Кармадонов O.A. Особенности религиозной среды современной Америки // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. №4. С. 85-99; Побережников И.В. Переход от традиционного к индустриальному обществу. М.: РОССПЭН, 2006. - 240 с; Putnam R.D. American Grace: How Religion Divides and Unites Us. (co-written with David Campbell). - NY.: Simon & Schuster, 2010. -673 p.

При проведении анализа данной проблемы возможно определение потенциала дальнейшего развития предпринимательской деятельности в США в контексте сохранения влияния трудовой этики протестантизма. В связи с тем, что в истории развития Соединенных Штатов она сыграла большую роль как в становлении предпринимательства, так и деятельности конкретных предпринимателей, мы обратились к литературе, в которой освещены данные вопросы1.

Необходимо остановиться на исследованиях российских философов, экономистов, политологов, социологов, последнего десятилетия, в которых поднимаются проблемы соотношения мировых экономических процессов с религиозными тенденциями (работы Е. Балацкого. А. Д. Зарецкого, Е.Е. Жернова, Ю.О. Колотова и др.)2; религиозной культуры, религиозного сознания с экономическими процессами (работы В. Бартошек, В. Бачинина, A.C. Зайченко, В. В. Липова, Е.В. Тимченко и др.)3; рассматриваются вопросы протестантской трудовой этики в контексте развития современных экономических отношений. Данные аспекты отражены в нижеперечисленных

1 Абрамов Я.В. Б. Франклин, его жизнь, общественная и научная деятельность. СПб.: Обществ, польза, 1891. - 79 с; Гейтс Б. Бизнес со скоростью мысли / Пер. с англ. М.: Эксмо, 2002. - 480 с; История США // Под ред. Севостьянова Г.Н. В 4-х т. М., 1983. Т.1. - 645 с; Невинс А., Коммаджер Г. История США: от английской колонии до мировой державы. Нью-Йорк: Телекс, 1991. - 440 с; Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. М.: Наука, 1980. - 337 с; Ahlstrom, S.E. А Religious History of the American People. 2 Vol. New Haven: Yale University Press, 1972. - 1216 p; Crane Verner W. Benjamin Franklin and a Rising People. - Boston: Little and Brown, 1954. - 219 p; Lerner M. America as a Civilization. Vol.2: Culture and Personality. - N.Y.: Simon and Schuster, 1957. -1036 p.

2 Балацкий E. Мировые центры капитала: движение во времени и пространстве // Общество и экономика. 2008. № 7. С. 112-130; Зарецкий А.Д. «Религиозная экономика» в современном мире // Journal of Economic Regulation = Вопросы регулирования экономики. 2011. Т. 2. № 1. С. 5-14.; Жернов Е.Е., Жернова H.A. Религия - бизнес: разделение души // Проблемы современной экономики. 2010. № 3. С. 440-444; Подгорный Б.Б. Экономическое поведение и влияние религиозных традиций (к постановке проблемы) // Социологические исследования. 2011. № 2. С. 108-118; Колотов Ю.О. Развитие информационно-финансового капитала: религиозно-культурный аспект//Региональная экономика: теория и практика. 2009. № 19. С. 56-59.

3 Бартошек В. Воздействие принципов и норм христианских конфессий на развитие предпринимательства в странах ЦВЕ // Мир перемен. 2008. № 2. С. 163-176; Бачинин В.

Христианская культура и экономическое сознание // Вопросы культурологии. 2008. № 6. С. 28-31;

Зайченко A.C. Религиозная культура и развитие экономики в странах Европы // Современная Европа. 2008. № 1. С. 97-109; Липов В.В. Религиозные ценности как фактор зависимости от предшествующего развития и формирования социально-экономических отношений // Terra Economicus. 2005. Т.З. № 3. С. 57-73; Тимченко Е.В. Социально-экономические представления христианских конфессий в современной России (на примере протестантизма и православия) // Труд и социальные отношения. 2009. № 4. С. 145-149. 7 работах Е.А. Орлянского, C.B. Шеверовой и др.1. Без нашего внимания не остались и исследования A.B. Жукова, Н.С. Кондаковой2, в которых были изложены проблемы исторического развития протестантизма.

Несмотря на научный интерес к заявленной проблеме, на широкий круг источников, означенный аспект исследования представлен фрагментарно. Следовательно, новизна и значимость данной работы обусловлены необходимостью исследования современной культурной детерминации экономических отношений, которые имеют и этико-религиозные корни, что актуализирует заявленную тему и является стимулом для дальнейших исследований.

Объект исследования: религиозные основы предпринимательства США.

Предмет исследования: трудовая этика протестантизма как основа американского предпринимательства.

Цель и задачи исследования. Цель - обоснование трудовой этики протестантизма как доминирующего фактора в становлении американского предпринимательства. Для того чтобы дать объективную характеристику религиозно-этическим предпосылкам экономического развития США, в представленной работе сформулированы следующие исследовательские задачи:

1. Раскрыть методологическую роль концепции М. Вебера в обосновании современной протестантской трудовой этики.

2. Охарактеризовать догматику ценностных императивов современной трудовой этики протестантизма.

1 Орлянский Е.А. Протестанская хозяйственная этика: мифы и реальность // Журнал экономической теории. 2009. № 1. С. 139-149; Шеверова C.B. Капиталистическая экономика в западноевропейском социально-философском дискурсе: особенности протестантской модернизационной традиции // Философия права. 2010. № 4. С. 78-82.

2 Жуков A.B. Религиозность, субъективизм и конструирование концепций религиозной личности // Вестник Читинского государственного университета, 2010. № 2 (59). С. 129-137; Жуков A.B., Кондакова Н.С. Протестантизм в Забайкалье. Чита, ЧитГУ. - 204 с. 8

3. Обосновать роль трудовой этики в становлении предпринимательства США через исторический, идеологический и мировоззренческий подходы.

4. Определить значение ценностей трудовой этики в становлении и развитии экономических отношений в США.

5. Обосновать факторы, демонстрирующие взаимосвязь между снижением влияния трудовой этики протестантизма и замедлением экономического развития американского общества в первом десятилетии XXI в.

Гипотеза исследования опирается на предположение о том, что, в условиях изменения социокультурных процессов в современном американском обществе, при постепенном снижении влияния религии на жизнь рядовых американцев, основные концепции трудовой этики протестантизма продолжают оказывать влияние на экономическую жизнь США, являясь своего рода идеологией, консолидирующей американцев в качестве единой нации.

Источниковой базой диссертационного исследования являются результаты проведенного анализа религиозной ситуации в США, опубликованные Всемирной службой исследований основных ценностей и верований (World Values Survey) 2005-2012 гг.; Испаноязычным отделением

Центра PEW 2010 и 2011; американскими учеными, частными фондами и религиозными организациями: статистические данные Государственного департамента США 2000, 2008, 2009, 2010гг. (US Department of State);

Национального совета церквей (National Council of Churches) 2008 г.; Форума

Pew по вопросам религии и общественной жизни (The Pew Forum on Religion and Public Life) 2010, 2011 и 2012 гг.; Фонда изучения религиозной принадлежности американцев (American Religious Identification Surveys

ARIS) 2001, 2010 гг.; данные переписи населения США 2010 г. (2010 US

Census); данные переписи населения США 2010 г. в разделе «Религия» (US

Religion Census: Religious Congregations & Membership Study); результаты 9 исследований агентстваОа11ир Media 1980 г.: The Search for America's Faith (Исследования вероисповедания американцев); публикации Ассоциации статистиков религиозных организаций Америки (The Association of Statisticians of American Religious Bodies (ASARB) 2010 г.); данные Barna Group Center 2007-2012 гг.; Бюро статистики рынка рабочей силы США 2000, 2010, 2011, 2012 гг., полученные с применением Интернет-ресурсов. Переводы представленных работ даны в авторской редакции.

Использованы материалы личных встреч и бесед с представителями различных христианских деноминаций и бизнеса во время заграничных поездок в США в 2004-2009 гг.

Теоретико-методологическую основу данного исследования составляют концепции, позиции зарубежных и отечественных философов, религиоведов, социологов, историков, экономистов, политологов, в которых раскрываются основные подходы к изучению роли протестантизма, в целом, и трудовой этики, в частности, в развитии американской экономики и предпринимательства. Общетеоретической и методологической основой исследования явились работы М. Вебера1, позволившие описать специфику проявления трудовой этики в современном американском обществе; П.А. Сорокина2, предоставляющие возможность для определения религиоведческого подхода, и позволившие объяснить особенности социокультурной динамики американского общества труды Б. Вильсона, К.С. Гаджиева, В.И.Гараджи, Е.Б. Гуревича, О.А. Кармадонова, Т. Парсонса, л

Дж. X. Смита, Р. Эмерсона, И.Н. Яблокова . Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 808 с; он же: Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994.-704 с.

2 Сорокин П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм. Американская социологическая мысль. М. 1996. С. 372-392; Sorokin P. Social and Cultural Dynamics: A Study of Change in Major System of Art, Truth, Ethics, Law, and Social Relationships. Transaction Publishers, 1957. - 718 p.

3 Wilson B. Religion in secular society: a sociological comment. L.: C.A.Watts & Со. ltd., 1966. P. 7475, 113, 220; Гаджиев К.С. США: протестантизм религия американского образа жизни // Очерки истории западного протестантизма. М., 1995. С. 5-31; Гараджа В. И. Протестантизм. М.: Политиздат, 1971. - 199 с; Гуревич Е.Б. Влияние протестантизма на раннюю американскую социологию // Социологический журнал. 1998. № 1-2. С. 168-195; Кармадонов О.А. Особенности религиозной среды современной Америки: опыт социологического анализа / Журнал социологии и

10

Диссертационное исследование построено на методологических принципах философского, религиоведческого, системного, историко-сравнительного, комплексного подходов, обеспечивших научность и достоверность полученных результатов. Обращение к философским принципам историзма, всеобщей связи и развития, целостности и системности определяется целями и задачами исследования. Использованы методы ретроспективного анализа при исследовании динамики влияния основ трудовой этики протестантизма в разные исторические периоды развития американского общества. При рассмотрении ценностных императивов протестантской этики применен аксиологический метод.

В диссертации использован описательно-биографический метод, позволяющий дать наглядную иллюстрацию проявления принципов и ценностей трудовой этики в современном американском обществе.

Поставленная проблема требовала применение комплексного подхода, который позволил интегрировать религиоведческие, философские, политические, экономические знания на различных уровнях исследования. Это дало возможность проанализировать современное предпринимательство в США через призму трудовой этики протестантизма.

Научная новизна исследования определяется совокупностью поставленных задач и обоснована основными результатами, полученными лично соискателем, которые состоят в том, что выявлена этико-религиозная специфика хозяйственной и предпринимательской деятельности современных американцев. Благодаря этому: социальной антропологии. 2002. Том V. № 4. С. 85-99; Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы / Под ред. Т.Парсонса. М.: Прогресс, 1972 - 392 с; Knowledge and Society -American Sociology. / Ed. by Talcott Parsons. New York: Basic Books, 1968. - 418 p; Parsons T. American Society: Toward a Theory of Societal Community. Yale Cultural Sociology. The Yale Cultural Sociology Series. Paradigm Publishers, 2007. - 448 p; Smith G.H. William Wollaston on Property Rights // Journal of Libertarian Studies, Vol. 2, no. 3, 1978. P. 217-225; Эмерсон Р.У. Нравственная философия. Мн.: Харвест; М.: ACT, 2001 - 384 с; Яблоков И. Н. Религия в системе культурного универсума // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2011. № 1. С. 211 -217.

11

- уточнена методологическая роль концепции М. Вебера в обосновании протестантской трудовой этики для определения ее параллели со спецификой мышления предпринимателей США;

- выявлены основные характеристики ценностных императивов трудовой этики протестантизма, которые, сохраняя свои доминирующие характеристики, активно модифицируются во времени;

- осуществлен анализ деятельности крупнейших предпринимателей и представителей бизнес-элиты США, позволивший утверждать, что представители бизнеса, внесшие значительный вклад в становление и рост экономики США, являлись носителями культуры протестантской трудовой этики, либо разделяли ее основные ценности;

- обоснована значимость ценностей трудовой этики как основополагающего элемента предпринимательской деятельности в США для всех слоев общества, дифференцированного как расово, этнически и национально, так культурно и экономически посредством внедрения в общенациональный миф понятия «американская мечта», которое до настоящего времени является одним из характерных черт «американского образа жизни»;

- обоснована целесообразность анализа взаимосвязи ценностей трудовой этики протестантизма и экономического развития США; трудовых этик протестантизма и католицизма через сравнение сильных и слабых сторон их иерархических моделей, через возможность их взаимопроникновения.

Научно-теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется тем, что полученные результаты и материалы могут применяться при дальнейшем изучении современных процессов трансформации влияния религиозных ценностей на трудовые отношения. В результате проведенного исследования появилась возможность оценки масштабов секуляризации протестантской трудовой этики и современного уровня влияния ее ценностей на формирование

12 предпринимательской деятельности американского общества в XXI в. Выводы и положения, полученные в ходе исследования, вносят вклад в религиоведение, этику, философскую антропологию и философию культуры, что дает возможность дальнейшего расширения и углубления области научного и философского знания в сфере аксиологии.

Практическая значимость связана с тем, что выводы диссертации могут быть применены в разработке рекомендаций в сфере государственной экономической и культурной политики; в преподавании религиоведения, философии, зарубежной философии, социальной философии, этики; при разработке специализированных курсов по данным дисциплинам, подготовке учебных и учебно-методических пособий по данной теме.

Положения, выносимые на защиту:

1. Анализ работы М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»1, которая содержит обоснование протестантской трудовой этики, ведущей свое начало от реформаторства М. Лютера2 и вероучения Ж. Кальвина, позволяет провести параллель между ее основными положениями (спасение через упорный труд, профессиональное призвание не только как мера избранности, но и как долг, мирская аскеза) и спецификой мышления американских предпринимателей. Их характерными чертами являются: нацеленность на достижение успеха и получение прибыли через упорный труд, бережливость, опора на собственные силы, накопление капитала как результат обретения «божественной благодати», новаторство, готовность к риску. Они явились результатом влияния методически-рациональной системы, созданной трудовой этикой протестантизма.

2. Доминирующие характеристики ценностных императивов трудовой этики протестантизма активно модифицируясь во времени, сохраняют основополагающие христианские черты. Центральным догматом Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.-808 с.

2 Marty M. Martin Luther. NY.: Viking Penguin, 2004. - 261 p.

3 Calvin J. Commentaries on the Four Last Books of Moses arranged in the Form of a Harmony. I-IV. Grand Rapids: Eerdmans, 1948. - 1462 p. протестантских вероисповеданий является утверждение о спасении через выполнение человеком «мирских обязанностей», которые обусловлены его местом в жизни. Это - единственная возможность быть угодным Богу, для которого все профессии равнозначны. Поэтому трудовая этика протестантизма создала специфическую рациональную систему жизненного поведения, которая прокладывала путь «духу» современного экономического развития США, что позволило доказать его сущность через протестантское мировосприятие.

3. Роль кальвинистского учения о предопределении достаточно четко прослеживается в развитии экономической и, прежде всего, предпринимательской культуры США, как одного из важнейших элементов функционирования современной экономики. Наиболее существенный вклад в экономическое развитие североамериканских колоний внесли пуритане, придерживавшиеся особых ценностных установок относительно трудовой деятельности, а не так называемые «авантюристы», которые стремились в Новый Свет, только для реализации своих материальных потребностей1.

4. На протяжении всего периода становления экономических отношений и предпринимательской активности в США характеристикой американцев являлась явно выраженная внутренняя связь их деятельности с духовным спасением, а имплицитное влияние пуританско-протестантского наследия по-прежнему находит свое выражение в суждениях и действиях американцев XXI века. Деятельность выдающихся американских предпринимателей демонстрирует успешную секуляризацию важнейших элементов трудовой этики протестантизма.

5. Миграционные потоки из Латинской Америки явились фактором не только дешевой рабочей силы, но и расширения сферы влияния католицизма, который привнес в американский образ жизни новые ценности, порождаемые католической трудовой этикой: примиренность со своим положением в

1 Эрдёди Я. Борьба за моря. Эпоха великих географических открытий. Будапешт: Издательство «Корвина», 1979. - 160 с. общественной иерархии, нейтральное отношение к мирскому богатству как результату упорного труда, значительная зависимость от религиозного мировосприятия. Политическая острота проблемы массовой иммиграции в США вскрывает другую, не менее важную проблему взаимоотношений двух крупных ветвей христианства - протестантизма и католицизма, что отражается на экономическом развитии США через прирост населения с более низкой квалификацией и уровнем образования, невысокой социальной мобильностью и низкой степенью ассимиляции в американское общество. Это порождает тенденцию к размыванию устоев протестантизма, реализующего ценности трудовой этики в качестве религиозной и этической модели устройства экономики США.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования изложены в 4-х публикациях в журналах, рекомендованных ВАК; апробированы на международных и российских конференциях и на методологическом семинаре кафедры философии, теории и истории культуры ЗабГУ.

Структура диссертации включает в себя введение, две главы, состоящие из шести параграфов, заключение, список использованных источников на русском и иностранном языках (в переводе автора), приложение.

Заключение диссертации по теме «Философия религии и религиоведение. Искусствоведение и культурология», Макаров, Владимир Андреевич

Выводы, полученные в результате проведенного диссертационного исследования, позволяют оценить масштабы секуляризации протестантской трудовой этики и современный уровень влияния протестантских ценностей на формирование предпринимательской деятельности.

Заключение

В результате проведенного исследования получены выводы, которые позволяют оценить масштабы секуляризации протестантской трудовой этики и современный уровень влияния протестантских ценностей на ведение предпринимательской деятельности в США в XXI в. Важнейшими выводами исследования можно считать то, что при помощи основных положений религиоведческой концепции Макса Вебера был установлен характер и происхождение религиозных предпосылок современного экономического развития США.

Европейский аскетический протестантизм как наиболее радикальное направление реформаторского движения в ХУП-ХУШ вв. был перенесен в Новый Свет. Носителям данного типа религиозности, преимущественно пуританам, в новых социальных условиях была предоставлена возможность наиболее полно реализовать собственные ценностные ориентации, сформированные этическим учением «мирской аскезы». Легитимизация данным учением предпринимательской деятельности — с одной стороны и ограничение потребления как препятствия на пути самосовершенствования -с другой, обусловили беспрецедентное по-своему характеру стремление американцев к индивидуальной экономической активности. Это и сформировало базовые характеристики современной американской рыночной экономики — свободу действия и самодостаточность множества экономических субъектов.

В соответствии с поставленными целью и задачами исследования, были получены результаты, позволяющие получить ответы на основные поставленные вопросы.

Обосновано, что догматы протестантизма способствовали восприятию трудовой деятельности как исполнения религиозных обязанностей, что позволило «этизировать» трудовую деятельность на основе вероучительных документов протестантов-кальвинистов и на исповеданиях веры.

А, следовательно, экономические отношения в США, основываясь на христианском отношении, на библейской заповеди о любви к ближнему, должны формировать конкурентоспособную национальную экономику, которая сможет удержаться на мировом рынке. Поэтому этика бизнеса, имея в своей основе протестантскую этику труда, является доминантой экономической этики, свойственной для западной цивилизации, будучи парадигмой, синтезирующей религиозные, психологические, историко-культурные, социальные и философские компоненты общества в единое целое. Неслучайно, идеи протестантской трудовой этики оказали большое влияние на экономические достижения США, а пуритано-протестантское наследие сформировало экономическое сознание, взгляды и поведение современных американцев. Это подтверждается и практической деятельностью всемирно известных американских предпринимателей (Эндрю Карнеги, Джон Рокфеллер, Генри Форд, Билл Гейтс, Майкл Блумберг и др.), которые добились своего положения упорным беззаветным трудом, бережливостью, восприятием труда как высшего блага, т.е. следованию принципам трудовой этики.

Хотя в ХХ-ХХ1 вв. предпринимательская культура США сохраняет свою ориентацию на упорный труд, честность, эффективность и производительность, самодостаточность, это не говорит о высоком уровне религиозности американского населения. Растущее число неверующих американцев отражает глобальную тенденцию, согласно которой США переживает процесс секуляризации на фоне увеличивающегося количества церквей и религиозных групп. Это является порождением разрушения системы базовых ценностей американского общества, с одной стороны и, с другой, возникновением новых конкурирующих систем, с которыми необходимо учиться существовать, сохраняя при этом самобытность национальной и этнической ментальности, зафиксированную в явлениях духовной культуры. Одним из показателей данных систем являются миграционные процессы, которые непосредственно формируют религиозный плюрализм в стране.

В отличие от других, американское общество, основанное на идейной, а не на этнической или национальной «платформе», начинает приобретать этническую «специализацию» (Лос-Анджелес стал центром притяжения для выходцев из Мексики, Майами - для мигрантов из стран Латинской Америки и кубинцев, где на девять коренных жителей приходится десять мигрантов), которая закономерно повлекла за собой и новую религиозную предопределенность, основанную на проблеме взаимоотношений двух крупных ветвей христианства - протестантизма и католицизма. Поэтому на фоне этих изменений зародились уже и экономические последствия, вызванные очевидным снижением влияния трудовой этики. Внешний долг, военные расходы, снижение доверия к доллару как мировой валюте, противоречие между постоянным снижением роста реальной заработной платы при одновременном стремлении стимулировать потребление -является экономическим индикатором причин, которые вызвали кризис американской экономики.

В течение многих столетий американцы сформировали моральные требования к труду и к предпринимательской деятельности, которые в новых условиях вступили в противоречие с католической трудовой этикой.

Католицизм всегда демонстрировал свое нейтральное отношение к мирскому богатству, а протестанты постоянно настаивали на увеличении личного благосостояния, как свидетельства Божьей благодати. Поэтому неслучайно, что молодая рабочая сила латиноамериканского происхождения, не только не содействует экономическому процветанию Соединенных

Штатов, но и становится препятствием на пути экономического развития в силу несоответствия квалификационным требованиям, предъявляемым современной экономикой, основанной на знаниях, а также на особенностях своей культуры и религиозного вероисповедания. Таким образом, затягивая процесс принятия радикального решения по контролю над притоком иммигрантов из Мексики и стран Латинской Америки, власти США рискуют позволить национальным, расовым и языковым группам стать настолько влиятельными политическими силами, что страна постепенно превратится в заложника этих сил.

Значимость данного исследования состоит не только в том, что дан анализ влияния трудовой этики протестантизма на экономическое развитие США, и не только в том, что анализируется ситуация влияния миграционных потоков из Латинской Америки на экономическое развитие современного американского общества, но и в том, что оно создает возможность проецирования философского анализа на российские проблемы, а именно: сопоставима ли православная трудовая этика с рыночными отношениями; каковы моральные основы российских экономических отношений, если современное кинопроизводство внедряет в общественное сознание их деструктивные элементы; как соотнести низкий уровень профессионализма иммигрантов с установками на экономический рывок России в современном мире и т.д., поскольку в настоящий момент новые российские «капиталисты» не имеют четких этических обоснований своей деятельности, что связано также и с переходностью, свойственной общей российской экономической культуре конца XX - начала XXI вв.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Макаров, Владимир Андреевич, 2013 год

1. Абрамов Я.В. Б. Франклин, его жизнь, общественная и научная деятельность. СПб.: Обществ, польза, 1891. 79 с.

2. Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы / Под ред. Т. Парсонса. М.: Прогресс, 1972. 392 с.

3. Американский характер. Очерки культуры США. Импульс реформаторства / Под ред. Тугановой О.Э. М., 1995. - С. 319.

4. Антология экономической классики. М.: Эконов, 1993. - С. 424.

5. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Предпринимательская этика / Под ред. Р.Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. М.: Гардарики, 2001 671 с.

6. Балацкий Е. Мировые центры капитала: движение во времени и пространстве // Общество и экономика. 2008. № 7. - С. 112-130.

7. Барг М.А. Кромвель и его время. М.: УЧПЕДГИЗ, 1960. 243 с.

8. Бартошек В. Воздействие принципов и норм христианских конфессий на развитие предпринимательства в странах ЦВЕ // Мир перемен. 2008. № 2. -С. 163-176.

9. Бачинин В. Христианская культура и экономическое сознание // Вопросы культурологии. 2008. № 6. - С. 28-31.

10. Бестужев-Лада И.В., Наместникова Г.А. Социологическое прогнозирование. Курс лекций. М.: Педагогическое общество России, 2002. -392 с.

11. Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. М.: Прогресс, 1994. -С.10-11.

12. Булгаков С.Н. Народное хозяйство и религиозная личность. Сочинения в 2-х т. Т.2. М.: Наука, 1993. 304 с.

13. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. Нью-Йорк: Chalidze Publications, 1982-321 с.

14. Буржуазная философская антропология XX века. / Ред. Б. Т. Григорьян. -М., 1986-296 с.

15. Варнеке Х.Ю. Революция в предпринимательской культуре.

16. Фрактальное предприятие. М.: Наука / Интерпериодика, 1999. - С. 48-49.165

17. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М.: Прогресс, 1990.-808 с.

18. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс 1990. 808 с.

19. Вебер М. Наука как призвание и профессия. / Избранные произведения. М. Прогресс, 1990. С. 713-714.

20. Вебер М. Предварительные замечания. / Избранные произведения. М. Прогресс, 1990. С. 47.

21. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Вебер М. Избранное. Образ общества. Пер. с нем. -М.: Юрист, 1994. С. 43-73.

22. Гаджиев К.С. США: протестантизм религия американского образа жизни // Очерки истории западного протестантизма. М., 1995. С. 5-31.

23. Гараджа В.И. Протестантизм. М.: Политиздат, 1971. 199 с.

24. Гараджа В.И. Протестантская концепция человека // Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986. С. 273-293.

25. Гейдельбергский катехизис / пер. И.В. Мамсуров. Под ред. В.М. Лоцманов, A.C. Джанумов /Мн.: «Евангелие и Реформация», 2008 г., 224 с.

26. Гейтс Б. Бизнес со скоростью мысли / Пер. с англ. М.: Эксмо, 2002.-480с.

27. Гуревич Е.Б. Влияние протестантизма на раннюю американскую социологию // Социологический журнал. 1998. -№ 1-2. С. 168-195.

28. Дугин А.Г. Постфилософия. М.: Евразийское Движение, 2009. 744 с.

29. Дюмон Л. Эссе об индивидуализме. Дубна: Феникс, 1997. С. 38-39.

30. Жернов Е.Е., Жернова H.A. Религия бизнес: разделение души // Проблемы современной экономики. 2010. -№ 3. С. 440-444.

31. Жуков A.B. Религиозность, субъективизм и конструирование концепций религиозной личности // Вестник Читинского государственного университета, 2010. № 2 (59). С. 129-137.

32. Жуков A.B., Кондакова Н.С. Протестантизм в Забайкалье. Чита, ЧитГУ. -204 с.

33. Зайченко А.С. Религиозная культура и развитие экономики в странах Европы // Современная Европа. 2008. № 1. - С. 97-109.

34. Зарецкий А.Д. «Религиозная экономика» в современном мире // Journal of Economic Regulation. 2011. Т. 2. -№ 1. - С. 5-14.

35. Зарубина Н.Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. -М.: «Издательство Магистр», 1998. С. 75.

36. Зомбарт В. Буржуа. М.: ТЕРРА, 2009. 443 с.

37. История США / Под ред. Севостьянова Г.Н. В 4-х т. М., 1983.-Т. 1.-645 с.

38. Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. В 3-х томах. Т 3.- CRC Publications/World Literature Ministries, 1999. 639 с.

39. Кармадонов О.А. Особенности религиозной среды современной Америки // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. №4. С. 85-99.

40. Кармадонов О.А. Особенности религиозной среды современной Америки: опыт социологического анализа / Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Том V. - № 4. - С. 85-99.

41. Керне Э. Дорогами христианства. История церкви. М.: Протестант. 1992. -416с.

42. Коваль Т.Б. Тяжкое благо: христианская этика труда (Православие. Католицизм. Протестантизм: опыт сравнительного анализа). М.: ИЭА РАН, 1994.-278 с.

43. Ковард Б. Оливер Кромвель. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. 320 с.

44. Козловски П. Этика капитализма; Эволюция и общество: Критика социобиологии. СПб.: Экономическая школа, 1996. - С. 11.

45. Колотов Ю.О. Развитие информационно-финансового капитала: религиозно-культурный аспект // Региональная экономика: теория и практика. 2009. №19. - С. 56-59.

46. Крывелев И.А. История религий. Очерки в двух томах. Т .1. М.: Мысль, 1988.-С. 270.

47. Кускарова О.И. Социокультурный процесс: состояние, особенности, факторы взаимодействия / Вестник Адыгейского государственного университета. 2011. № 3. С. 167-172.

48. Ламперт X. Социальная рыночная экономика. Германский путь. М.: Дело ЛТД, 1994.-С. 37.

49. Лапицкий М. Деятельный без принуждения. (Трудовая этика в разных измерениях). М.: Новый век, 2002. - 231 с.

50. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс, 1992. -376 с.

51. Липов В.В. Религиозные ценности как фактор зависимости от предшествующего развития и формирования социально-экономических отношений // Terra Economicus. 2005. Т.З. - № 3. - С. 57-73.

52. Макаров В.А. Закат протестантской Америки? // 9-ая Всероссийская научно-практическая конференция «Кулагинские чтения» 30 ноября 1 декабря 2009 г. Чита: ЧитГУ, 2009. -Ч. 6. - С. 152-156.

53. Макаров В.А. К размышлению о критике идеи протестантской трудовой этики // Вестник ЧитГУ. Чита: ЗабГУ, 2012. №2 (81). - С. 113-118.

54. Макаров В.А. Коллапс идей мессианства как фактор экономического регресса США // Аспирант. Приложение к журналу «Вестник ЧитГУ». Чита: ЧитГУ, 2009. Вып. 1(5). - С. 73-76.

55. Макаров В.А. Религиозно-этические мотивации отношения к собственности в протестантизме и православии / 12-ая Международная научно практическая конференция «Кулагинские чтения» 26 ноября - 4 декабря 2012 г. Чита: ЧитГУ, 2012. - Ч.З. - С. 179-181.

56. Макаров В.А. Снижение влияния протестантизма на американскоеобщество в условиях экономического кризиса // Аспирант. Приложение к168журналу «Вестник ЧитГУ». Чита: ЧитГУ, 2010. Вып. 1(7). - С. 47-50.

57. Макаров В.А. Современные экономические последствия реализации плана Маршалла в Европе // Материалы XXXV Научно-практической конференции студентов, магистрантов, аспирантов. Чита: ЧитГУ, 2008. С. 62-67.

58. Макаров В.А. Эмпирический анализ основных американских ценностей // Вестник ЧитГУ. Чита: ЗабГУ, 2012. №4 (83). - С. 120-125.

59. Миттер Х.Г. Основные идеи кальвинизма. СПб., 1995. 235 с.

60. Мчедлов М.П., Филимонов Э.Г. Религиозный фактор в формировании экономики // Предпринимательство. Политика. Наука. Вестник Российской академии наук, 1996. Т.66. - №9. - С. 823-831.

61. Мчедлов М.П., Филимонов Э.Г. Экономика и религия. / Религии народов России: Словарь. 2-е изд., и доп. М.: Республика, 2002. 624 с.

62. Невинс А., Коммаджер Г. История США: от английской колонии до мировой державы. Нью-Йорк: Телекс, 1991. 440 с.

63. Новак М. Дух демократического капитализма. Минск, 1997. - С.90, 131.

64. Орлянский Е.А. Протестанская хозяйственная этика: мифы и реальность // Журнал экономической теории. 2009. № 1. - С. 139-149.

65. Павлова Т.В. Оливер Кромвель. М.: Молодая гвардия, 1980. 385 с. Капелюш Ф. Д. Религия раннего капитализма. М., 1931. - 280 с.

66. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. Пер. с англ., т. 2.-М., 1962.-С. 18-19.

67. Пирс Бивер Р. Религии мира,- Белфаст, 2008 С. 23.

68. Побережников И.В. Переход от традиционного к индустриальному обществу. М.: РОССПЭН, 2006. 240 с.

69. Подгорный Б.Б. Экономическое поведение и влияние религиозных традиций (к постановке проблемы) // Социологические исследования. 2011.— №2.-С. 108-118.

70. Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. М.: ИНИОН РАН, 1985.-С. 234-250.

71. Рих А. Хозяйственная этика / Пер. с нем. Е.М. Довгань. М.: Посев, 1996.-810 с.

72. Синчук И.Ю. Современные тенденции развития экономики США // Медицина и образование в Сибири. 2007. № 6. - С. 12.

73. Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. М.: Наука, 1980. 337 с.

74. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас (Очерки по истории философии и культуры. Время и дело Мартина Лютера.). М., 1991. С. 77.

75. Сорокин П.А. Кризис нашего времени: социальный и культурный обзор,- М.: ИСПИ, 2009. 384 с.

76. Сорокин П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм. Американская социологическая мысль. М. 1996. С. 372-392.

77. Сторчак В.М., Макеев A.B. Протестантизм и православие: этос труда и предпринимательства // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. М.: Издательство РАГС, 2000.-№1,-С. 50-83.

78. Тимченко Е.В. Социально-экономические представления христианских конфессий в современной России (на примере протестантизма и православия) // Труд и социальные отношения. 2009. № 4. - С. 145-149.

79. Флиер А.Я. Культура как смысл истории или Обоснование исторической культурологии // Философские науки. 2001. №1. - С. 62-73.

80. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. Учебное пособие. М.: Академический проект, 2002. С. 260-264.

81. Форд Г. Моя жизнь, мои достижения: воспоминания, мемуары. Мн.: Харвест, 2005.-448 с.

82. Фридман Дж. Следующие 100 лет. Пер с англ.: М.Я. Мацковская, A.A. Калинин, В.А. Нарица. М.: Эксмо, 2010. 344 с.

83. Фритцше Д.Д- Этика бизнеса. Глобальная и управленческая перспектива. М.: ЗАО Олимп-Бизнес, 2002. 336 с.

84. Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности // С. Хантингтон. Пер. с англ. А. Башкирова. М.: ACT, 2004. -635 с.

85. Хоман К., Бломе-Дрез Ф. Экономическая этика и этика предпринимательства. М.: DirectMEDIA, 2001. - С. 182.

86. Шаповалов В. Откуда придет «дух капитализма»? (О духовно-культурных предпосылках рациональных рыночных отношений) // Социологические исследования. 1994. № 2. - С. 23-33.

87. Шеверова С.В. Капиталистическая экономика в западноевропейском социально-философском дискурсе: особенности протестантской модернизационной традиции // Философия права. 2010. № 4. - С. 78-82.

88. Элбакян Е.С. Религиозно-этические основы хозяйственно-предпринимательской деятельности в протестантизме // Протестантизм. Общество. Культура. Омск, 1998. С.169-172.

89. Эмерсон Р.У. Нравственная философия. Мн.: Харвест; М.: ACT, 2001 -384 с.

90. Эрдёди Я. Борьба за моря. Эпоха великих географических открытий. Будапешт: Издательство «Корвина», 1979. 160 с.

91. Яблоков И.Н. Религия в системе культурного универсума // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2011. № 1. - С. 211-217.

92. Ян Гус. Лютер. Кальвин. Цвингли. Патриарх Никон: Биографические повествования / Жизнь замечательных людей. Биограф, б-ка Ф. Павленкова. 2-е изд. Челябинск: Урал LTD, 1998. - 524 с.

93. Ahlstrom S.E. A Religious History of the American People. 2 Vol. New Haven: Yale University Press, 1972. 1216 p.

94. Aristotle. Nicimechian Ethics. Book Five. Engltwood Cliffs, 1962. P. 111145.

95. Baker W. America's crisis of values. NJ: Princeton University press. -2005.-307 p.

96. Baker W. America's crisis of values. NJ: Princeton University press. 2005. -307 p.

97. Bastiat F. Harmonies économiques. (Selected Essays on Political Economy) 2nd ed. New York: Van Nostrand. 1851. P. 201-203.

98. Benjamin Franklin, Ralph Waldo Emerson, and Andrew Carnegie on Wealth and Success. Ed. by Roland Reese, 2010. P. 3.

99. Berger P.L., Berger B., Kellner H. The homeless mind: modernization and consciousness. New York.: Random House. 1974. - P. 138-142.

100. Berger P.L., Luckmann, T. The Secularization and pluralism // International Yearbook for the Sociology of Religion. 1966. P. 73-84.

101. Berle A. A. The 20th Centuiy Capitalist Revolution. New York, 1954. -192 p.

102. Berle A.A. Power Without Property: A New Development in American Political Economy. New York, 1959. 184 p.

103. Berle A.A., Means G. The Modern Corporation and Private Property. New York, 1932.-380 p.

104. Bernard G.W. The King's Reformation: Henry VIII and the Remaking of the English Church. New Heaven: Yale University Press, 2007. 752 p.

105. Bowen H. R. Social Responsibilities of the Businessman. New York, 1953 -276 p.

106. Business Ethics: The State of the Art. Ed. by E. Freeman. Oxford University Press, 1992. P.4.

107. Calkins M. Recovering Religion's Prophetic Voice for Business Ethics // Journal of Business Ethics. 2000. N 4. P. 347.

108. Calvin J. Commentaries on the Four Last Books of Moses arranged in the Form of a Harmony. I-IV. Grand Rapids: Eerdmans, 1948. 1462 p.

109. Calvin J. Institutes of the Christian Religion, 1536 Edition. Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1995. - 456 p.

110. Calvin J. Theological Treatises. Library of Christian Classics 22. Tr. J. K. S. Reid. Philadelphia: Westminster, 1964. P. 257-324.

111. Chafuen Alejandro A. Faith and Liberty: The Economic Thought of the Late Scholastics Lanham. MD: Lexington Books, 2003. 310 p.

112. Childs M.W., Cater D. Ethics in a Business Society. New York, 1954. P. 191.

113. Collins Cf. Randall. Weberian Sociological Theory. Cambridge: Cambridge University Press, 1986. 468 p.

114. Crane Verner W. Benjamin Franklin and a Rising People. Boston: Little and Brown, 1954.-219 p.

115. DeGeorge R.T. The Status of Business Ethics: Past and Future // Journal of Business Ethics. 1987. N 6. P. 201-211.

116. Delanty G. Europe and Asia beyond East and West. London: Taylor & Francis, 2006. 320 p.

117. Dillenberger J., Welch C. Protestant Christianity Interpreted Through Its Development. N.Y.: Prentice Hall, 1997. 368 p.

118. Filene E.A. Morals in business. Berkeley, 1935. 45 p.

119. Franklin B. Works. Boston: Hilliard, Gray and Company, 1840. Vol. 2. -832 p.

120. Freeman R. Gilbert D. Corporate Strategy and the Search for Ethics. Prentice Hall Trade, 1988.-224 p.

121. Gordon R.A., Howell J.E. Higher Education for Business. NY.: Columbia Press, 1959.-491 p.

122. Grotius H. De jure belli ac pacis libri tres. (On the Laws of War and Peace). Paris, 1625 2nd ed. Amsterdam, 1631.-407 p.

123. Hampden-Turner C., Trompenaars F. The seven cultures of capitalism: Value systems for creating wealth in the United States, Britain, Japan, Germany, France, Sweden, and the Netherlands. New York, NY: Doubleday. 1993. 405 p.

124. Hampden-Turner C., Trompenaars F. Riding the waves of culture: Understanding diversity in global business. New York, NY: McGraw-Hill. 1997. -274 p.

125. Heermance E.L. The Ethics of Business: A Study of Current Standards. New York, 1926.-244 p.

126. Herzog J.J., Schaff P. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Charleston: Nabu Press, 2011. - P. 469.

127. Hisrich R.D., Peters M. P. Entrepreneurship: Starting, Developing, and Managing a New Enterprise. Richard D. Irwin, INC., 1989. 160 p.

128. Inglehart R. Modernization and postmodernization: Cultural, economic, and political change in 43 societies. Princeton, NJ: Princeton University press. 1997. -453 p.

129. Inglehart R., Welzel C. Modernization, cultural change, and democracy: The human development sequence. Cambridge, MA: Cambridge University press. 2005. - 344 p.

130. Joyner B.E. et al. Building Values, Business Ethics and Corporate Social Responsibility into the Developing Organisation // Journal of Developmental Enterpreneurship, 2002.-N.l. Vol. 7.-P. 113 - 131.

131. Kauder E. The Retarded Acceptance of the Marginal Utility Theory // The Quarterly Journal of Economics. Bloomington, Illinois: Illinois Wesleyan University, 1953. № 4 (67). - P. 564-575.

132. Kingdon J.W. America the unusual. Boston, MA: Worth publishers. 1999. -111 p.

133. Knowledge and Society American Sociology. Ed. by Talcott Parsons. New York: Basic Books, 1968. - 418 p.

134. Landes D.S. The wealth and poverty of nations: Why some are so rich and some so poor. New York, NY: W.W. Norton & Co. 1999. 658 p.

135. Lerner M. America as a Civilization. Vol.2: Culture and Personality. N.Y.: Simon and Schuster, 1957. - 1036 p.

136. Lerner Robert E. et al. Western Civilizations: Their History and Their Culture. 12th Ed. New York: Norton, 1993 1092 p.

137. Lipset S.M. American exceptionalism reaffirmed. Is America different? A new look at American exceptionalism. New York, NY: Oxford University press. 1991. pp. 1-45.

138. Lipset S.M. American exceptionalism: A double edged sword. New York,174

139. NY: W.W. Norton & Co. 1997. - 352 p.

140. Luckmann T. The invisible religion: the problem of religion in modern society. New York, 1967. P. 98, 124-125,137.

141. Marty M. Martin Luther. NY.: Viking Penguin, 2004. 261 p.

142. Miller A. Death of a Salesman. New York, 2010. 131 p.

143. Mills C.W. White Collar. New York, 2002. 416 p.

144. Nakamura M. Business and Society and Business Ethics // Bulletin of the Faculty of Commerce, Meiji University. 1994b. Vol.77. N 1. - 276 p.

145. Nakamura M. Development of the Study of Business Ethics in the United States // Bulletin of the Faculty of Commerce, Meiji University. 1994a. Vol.76. N 1.-300 p.

146. Niebuhr R. Christ and Culture. N.Y., 1975. 369 p.

147. Norkus Z. Was Western Capitalism Product of an Error in Reasoning? The Weber Thesis and Newcomb's Problem // Max Weber Studies. L., 2005. Vol.5. -№ 1,- P. 35-57.

148. Norris P., Inglehart R. Sacred and secular: Religion and politics worldwide. New York, NY: Cambridge University Press. 2004. 348 p.

149. Orwell G. 1984. New York, 1983. 648 p.

150. Parsons T. American Society: Toward a Theory of Societal Community. Yale Cultural Sociology. The Yale Cultural Sociology Series. Paradigm Publishers, 2007.-448 p.

151. Parsons, T. Religion in a modern pluralistic society // Review of religious research. Vol. 7, No. 3, 1966. P. 134.

152. Pierson F. C. The Education of American Businessmen. New York, 1959. -297 p.

153. Pufendorf S. Einleitung zur Historie der vornehmsten Reiche und Staaten von Europa. Fr. / M., 1682. 367 p.

154. Putnam R.D. American Grace: How Religion Divides and Unites Us. (co-written with David Campbell). NY.: Simon & Schuster, 2010. - 673 p.

155. Rauschenbusch W. Christianity and the Social Crisis. Macmillan Co., 1907. -429 p.

156. Riesman D., Denny R., Glazer N. The Lonely Crowd. Yale University Press, 2001.-315 p.

157. Robertson H.M. Aspects of Economic Individualism. London. 1933. 600 p.

158. Rothbard Murray N. Catholicism, Protestantism, and Capitalism. Ludwig von Mises Institute. 2004. 368 p.

159. Sampson E.E. Reinterpreting individualism and collectivism: Their religious roots and monologic versus dialogic person-other relationship // American Psychologist. 2000. №55. pp. 1425-1432.

160. Sanchez-Burks J. Protestant relational ideology and (in)attention to relational queues in work settings. // Journal of Personality and Social Psychology. 2002. -№83.-P. 919-929.

161. Sanchez-Burks J. Protestant relational ideology: The cognitive underpinnings and organizational implications of an American anomaly. // Research in Organizational Behavior. 2005. №26. - P. 267-308.

162. Schumpeter Joseph A. History of Economic Analysis. New York: Oxford University Press, 2004. P. 91-92.

163. Selznick Ph. The Moral Commonwealth: Social Theory and the Promise of Community. Berkeley and Los Angeles, 1992. 550 p.

164. Skinner A. S. Essays on Adam Smith. Cambridge Press, 1988. 183 p.

165. Small A. W. General Sociology. Chicago., 1905. P. 282.

166. Smith G.H. William Wollaston on Property Rights // Journal of Libertarian Studies, 1978.-Vol. 2.-№3.-P. 217-225.

167. Sorokin P. Social and Cultural Dynamics: A Study of Change in Major System of Art, Truth, Ethics, Law, and Social Relationships. Transaction Publishers, 1957.-718 p.

168. Stone L., Stone Fawtier J.C. An Open Elite? Oxford University Press, 1984. -590 p.

169. Sutton F.X., Harris S.E., Kaysen C., Tobin J. The American Business Creed. New York, 1962.-414 p.

170. The Corporation in Modern Society / Ed. by E.S. Mason. Cambridge, 1959 -335 p.

171. The Responsibilities of Business Leadership / Ed. By H.F. Merrill. Cambridge, 1949. 93 p.

172. Thomas Cartwright (Puritan). / Ed. by Jordan Naoum. International Book Marketing Service Ltd, 2012. 200 p.

173. Tocqueville A.D. Democracy in America. New York: Vintage Books. 1990. -480 p.

174. University of California. Announcement Concerning the College of Commerce, 1898. P. 1-8.

175. Vaughn K. John Locke and the Labor Theory of Value // Journal of Libertarian Studies, 2011. №2(4). - P. 311-326.

176. Weber M. The Protestant ethic and the spirit of capitalism. New York, NY: Courier Dover Publications - 2003. - 320 p.

177. Williamson D.G. Bismarck & Germany: 1862-1890. 3-rd Ed. Pearson, 2010. 224 p.

178. Werhane P.H. Moral Imagination and Management Decision-making. New York, 1999.-160 p.

179. Whyte W. H. Jr. The Organization Man. New York, 1956 471 p.

180. Wilson B. Contemporary transformations of religion. Oxford: Clarendon press, 1976.-P. 13.

181. Wilson B. Religion in secular society: a sociological comment. L.: C. A. Watts & Co. ltd., 1966. P. 74-75, 113, 220.

182. Wilson S. The Man in the Grey Flannel Suite. New York, 1985 318 p.

183. Yergin D., Stanislaw J. Commanding Heights. NY.: Touchstone, 2002.-495 p.

184. Всеобщая декларация прав человека. Электронный ресурс. // http://www.un.org/ru/: сайт ООН, 1948. URL: http://www.un.org/ru/documents/declconv/declarations/declhr.shtml (дата177обращения: 17.12.2012)

185. Библия. Электронный ресурс. URL:http: //www.wisdomcode.info/ru/quotes/authors/ 50425.html?page=10 (дата обращения: 12 октября 2010 г.).

186. Библия. Электронный ресурс. URL:http://bibleonline.ru/bible/rus/ (дата обращения: 12 октября 2010 г.).

187. Супян В. Современная социально-экономическая модель США. // Международные процессы (Интернет-журнал). 2005. Т.З. - №2 (8). URL: http://www.intertrends.ru/seven/003.htm. (Дата обращения: 09.10.10).

188. Уваров П.Ю. Что стояло за Религиозными войнами XVI в.? От социальной истории религии к «le vécu religieux» и обратно. 2004 г.

189. A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population. Pew Forum Site. Электронный ресурс. URL: http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianitv-worlds-christian-population.aspx (дата обращения: 20 ноября 2012 г.).

190. Allen John L. Jr. The dramatic growth of evangelicals in Latin America. Электронный ресурс. URL: http://ncronline.org/blogs/all-things-cathohc/dramatic-growth-evangelicals-latin-america. (дата обращения: 12 октября 2012 г.).

191. Andrew Carnegie full biography. Bio. True Story. Электронный ресурс. -URL •.http://www.biography.com/people/andrew-carnegie-923 8756. (дата обращения: 10 ноября 2012 г.).

192. Anglicans Online. The Act of Supremacy. Original text. Электронный ресурс. URL:http://www.britainexpress.com/history/tudor/suremacy-henry-text.html. (дата обращения: 12 ноября 2011 г.).

193. Bevölkerung des Deutschen Reichs 1871. (Официальная статистика германской империи, 1871 г.). Электронный ресурс. -URL:http://www.deutsche-shutzgebeite.de/einwohner.html (дата обращения: 10 декабря 2011 г.).

194. Burns С., Barton К., Kerby S. The State of Diversity in Today's Workforce. Электронный ресурс. URL: http://www.americanprogress .org/issues/labor/report/2012/07/12/1193 8/the-state-of-diversity-in-todays-workforce/ (дата доступа 21.12.2012).

195. Changing Faiths: Latinos and the Transformation of American Religion. Pew Forum Site. Электронный ресурс. URL:http://www.pewforum.org/Race/Changing-Faiths-Latinos-and-the-Transformation-of-American-Religion.aspx (дата обращения: 1 ноября 2011 г.).

196. Gallup G., Poling D. The Search for America's Faith. Nashville, 1980. Пер. с англ. Электронный ресурс. URL: http://www.gumer.info/bogoslov Buks/Life church/Article/gell ostli.php (дата обращения: 17.12.2012).

197. Henry Ford full biography. About.com. Inventors. Электронный ресурс. -URL:http://inventors.about.com/od/fstartinventors/a/HenryFord.htm. (дата обращения: 11 ноября 2012 г.).

198. John Rockfeller full biography. Encyclopedia of World Biography. Электронный ресурс. URL:http://www.notablebiographies.com/Pu-Ro/Rockefeller-John-D.html (дата обращения: 10 ноября 2012 г.).

199. Michael Bloomberg full biography. Bio. True Story. Электронный ресурс. -URL:http://www.biography.com/people/michael-bloomberg-l 6466704 (дата обращения: 11 ноября 2011 г.).

200. Sergey Brin full biography. Bio. True Story. Электронный ресурс. -URL:http://www.biographv.com/people/sergev-brin-12103333 (дата обращения: 11 сентября 2012 г.).

201. The Online Book of Common Prayer. The Church of England. Электронный ресурс. URL:http://www.churchofengland.org/prayer-worship/worship/book-of-common-prayer.aspx. (дата обращения: 5 сентября 2011 г.).

202. The Pew Forum on Religion and Public Life // U.S. Religious Landscape Survey 11 Religious Affiliation. Summary of Key Findings. Электронный ресурс. -URL: http://religions.pewforum.org/reports (дата обращения: 17.12.2012).

203. The World Values Survey / Official website. Электронный ресурс. -URL:http://www.worldvaluessurvey.org (дата обращения: 12 октября 2012 г).

204. Walt Disney full biography. Just Disney Электронный ресурс. URL: http://www.iustdisney.com/waltdisney/biography/longbio.html (дата обращения: 12 мая 2012 г.).

205. Warren Buffet full biography. Bio. True Story. Электронный ресурс. -URL: http://www.biography.com/people/warren-buffett-9230729. (дата обращения: 12 мая 2012 г.).

206. Wright D. Catechism. Elwell Evangelical Dictionary Электронный ресурс. URL: http://www.mb-soft.com/believe/txw/catechis.htm дата обращения: (12 мая 2012 г.).

207. Перевод иноязычных источников осуществлен автором работы