Традиция как форма социальной памяти: герменевтический и институциональный горизонты тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Романовская, Евгения Васильевна

• Романовская, Евгения Васильевна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Романовская, Евгения Васильевна

Введение................................................................................................................................................3

Глава 1. Традиция в рамках социально-философского дискурса..................38

1.1 Онтологические основания традиции: традиция и история......................38

1.2 Герменевтика традиции: социальный контекст....................................................65

1.3 Коммуникативное измерение традиции: язык и традиция........................81

1.4 От традиции к игре........................................................................................................................97

Глава 2. Интерпретация традиции в контексте социальной памяти..........111

2.1 Память и традиция: Д. Вико и М. Хальбвакс........................................................111

2.2 Социальные феномены традиции: идентичность и ностальгия............155

2.3 Память и общество: психоанализ травмы..................................................................173

Глава 3. Методология и понимание традиции в рамках

институционального дискурса......................................................................................................188

3.1 Социальные институты традиции......................................................................................188

3.2 Религиозная традиция как форма и институт социальной памяти ... 200

Глава 4. Идеологизация традиции: социально-политические истоки

традиционализма и фундаментализма....................................................................................217

4.1 Проблема традиции в философии традиционализма........................................217

4.2 Фундаментализм в контексте глобализации............................................................241

Заключение......................................................................................................................................................257

Библиография................................................................................................................................................267

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Традиция как форма социальной памяти: герменевтический и институциональный горизонты»

Актуальность темы исследования

Приверженность традиции откликается на глубокую психологическую потребность людей в защищённости, обещая либо перемены к лучшему, либо отсутствие перемен, либо душевно более близкое прошлое в качестве символического убежища. Французская исследовательница социальной истории Мона Озуф в своей книге о праздниках Французской революции указала на страх пустоты, который пришлось весьма болезненно ощутить уже самим революционерам. Разрушенные традиции, упраздненные обычаи следовало заменить новыми - эта потребность ощущалась уже в ходе самой революции (то ли из-за убеждения, что без ритуалов всё сущее утратит живость и внутренние связи... то ли в силу предвидения того ужасного, что может произрасти на том пространстве, которое осталось пустым после изгнания чудесного)1. Традиция помогает пережить разочарования, смягчает неудовлетворённость повседневным существованием. Традиция, истоки которой коренятся в счастливом прошлом, поддерживает общество в периоды кризиса. Традиция - один из источников законности, подтверждающий легитимность чего-либо. Фразы - «так было всегда» и «люди всегда так считали» нередко используются для объяснения или даже оправдания сегодняшних поступков. Ту же цель преследуют ссылки на авторитеты или доктрины, бывшие популярными в прошлом «так сказано в Библии», «это утверждал Аристотель». Макс Вебер особо отметил роль традиции в формировании основ власти, когда, например, авторитет монарха узаконивается его принадлежностью к прежней династии. Традиция, напоминающая о былой независимости, не даёт нации погибнуть в период иностранной оккупации и порабощения. Традиция утерянной свободы рано или поздно подрывает самую жестокую тиранию.

См. Эксле, О. Г. Культурная память под воздействием историзма // Одиссей. Человек в истории. М., 2001. С. 176-198.

Традиция, выступающая в форме памяти, и само по себе воспоминание и забвение - важный аспект современного общества. Сейчас много говорят о «войнах памяти», под которыми понимают современные ненасильственные войны, но носящие агрессивный характер - войны вокруг памяти об историческом прошлом. Например, споры и столкновения мнений по поводу политики памяти о Второй мировой войне с течением времени не стихают, а становятся всё более интенсивными. Возникает необходимость более пристально вглядеться в такое сложное явление как память, и сделать попытку разобраться в причинах такого активного обращения общества к проблеме памяти.

Интерес к проблеме памяти вызван, по мнению многих исследователей, распадом, разложением коллективных ценностей. Общество, болезненно ощущая потерю идентичности, ищет спасения в своём прошлом, пережитых событиях, памяти - индивидуальной, семейной, коллективной. Современные исследователи обращают внимание «травмы» - травмы памяти. Особенность их состоит в том, что жертвы, пережившие ужасные события (войны, революции, насилие, геноцид), страдают от расщепления памяти и от того, что психоаналитики называют травмой. И для тех, кто был свидетелем ужасных событий, и для тех, кто родился позднее, травматический опыт не проходит бесследно. Через механизмы социализации травмы передаются детям и внукам.

Обращение к проблемам традиции характерно для современного общества, которое болезненно ощущает распад исторического сознания, дробление и исчезновение традиций, утрату социальной, исторической и культурной памяти. Усиление интереса к социальным аспектам феномена памяти связано, прежде всего, с тем, что во многих сферах культуры и общества на различных её уровнях возникли разрывы в традиции. Становление, ускорение и научная легитимация таких понятий, как социальная память, историческая память, культурная память также недвусмысленно свидетельствуют о возрастании интереса к социальным

измерениям памяти. Обращение к мемориальной тематике связано также с изменением, трансформацией и распадом исторического сознания. Картина истории оказалась разорванной и роль новой формы связи взяла на себя память.

Мы в своей работе в рамках герменевтического и институционального подходов исследовали социальную память в форме традиции. Традиция неразрывно связана с памятью. Она пронизывает социальную память. Память укоренена в традиции, она действует посредством традиции, а традиция является носителем памяти. Традиция - это среда коллективной памяти .понятой как сеть привычек, стереотипов мышления, условностей и т. д. Память и традиция - это два равных и неразрывных явления и мы иногда обозначали их как «традиция-память».

Большое значение для понимания роли и места традиции и памяти в современном обществе играет ускорение истории. В процессе ускорения происходят различные социальные трансформации. Исчезают социальные группы и классы, которые были носителями коллективной памяти. Например, нет памяти некоторых социальных групп. Так исчезло крестьянство, которое являлось носителем коллективной памяти. Также множество современных явлений влияют на трансформацию традиции как формы памяти - такие как глобализация, демократизация и стирание социальных границ, медиатизация и десакрализация современного общества.

С сужением сферы влияний традиций в обществе наблюдается потеря идентификации человека и ощущения себя как личности. В традиционном обществе самоидентификация поддерживается за счёт стабильности общества и опорой на обычаи и традиции. С разрушением традиционной основы общества ощущения себя как личности у человека пропадает. Проблема идентичности обостряется, когда общество, «оторвавшееся» от власти природы и традиций, стоит перед необходимостью принимать самостоятельные решения. Американский учёный Алан Мегилл заметил, что

сейчас отмечается «мемориальная мания»: «...когда идентичность становится сомнительной, повышается ценность памяти»2.

Исследователи, отвечая на вопрос, «почему загадка памяти» стала столь притягательным предметом изучения в наше время - замечают, что «угасание коллективной памяти» в результате «дробления традиций» в современной культуре открыло дорогу к пониманию альтернативных представлений о прошлом. Первая половина XX века прошла под знаком поворота гуманитарного мышления к человеку. Под влиянием различных «поворотов» в гуманитарной мысли (антропологического, культурного, лингвистического) наука перестаёт рассматриваться как исключительная форма репрезентации прошлого. Естественно, активное обращение гуманитариев к проблемам памяти (социальной, исторической, коллективной) и началом систематического осмысления и разработкой различных аспектов прошлого.

Обращение к памяти и традиции вызывает также ностальгия по стабильности. Ностальгия, которую описывают как тоску по привычному образу жизни, кругу общения, знакомым пейзажам, в значительной степени основана на памяти. Чаще всего ностальгия обостряется в переходные периоды истории. Она может быть или защитной реакцией, или поисками стабильности, которой нет в настоящем. В нашей стране социальная ностальгия проявляется в тоске по прошлым советским идеалам и ценностям. Страх перед будущим, неуверенность в настоящем подогревают ностальгические настроения. Усилившийся интерес к проблемам социальной памяти вызван также политическими мотивами, уверенностью властей, что манипуляциями с образами памяти можно сформировать актуальную для властей память о прошлом.

Многие исследователи считают, что в современную эпоху серьезно возрастает роль игровых элементов. Такие важные структуры общества как

Мегилл, А. Историческая эпистемология. М., 2007. С. 138.

традиция и игра трансформируются, что приводит к выхолащиванию традиции и превращении её в игру.

Фундаментализм, который очень распространён в современном мире, есть угроза и возможность насилия и враждебности общечеловеческим ценностям. Он может вырасти на почве любых традиций. Но какие бы формы он ни принимал - политические, этнические, религиозные к нему следует относиться серьёзно и рассматривать как сложную проблему.

Актуальность предложенной темы не исчерпывается перечисленными обстоятельствами. В обществе можно заметить такие явления как необходимость в опыте прошлых лет, которые могут восполнить традиция как форма социальной памяти. Особенно это актуально для России, общество которой находится в процессе слома и трансформации.

Степень разработанности проблемы

Особенность в изучении традиции как формы социальной памяти состоит.в том, что в гуманитарном знании память и традиция исследовалась автономно, раздельно. Существовало два традиционных течения: исследование учёными специфики традиции во всём её многообразии и изучение мемориальной проблематики, которая разрабатывалась совершенно самостоятельно.

Если проанализировать эти два течения, то для понимания сущности традиции применяется многообразие подходов и вариантов. До настоящего времени единого понимания традиции в научной литературе нет. Гуманитарными науками накоплен огромный опыт изучения отдельных традиций, опыт, который нуждается в осмыслении. Традиция изучается достаточно большим числом гуманитарных дисциплин, однако каждая наука осуществляет это совершенно самостоятельно, не пользуясь достижениями других наук. При этом многократно повторенные разными людьми действия

по образцу, составляющие сущность традиции, в каждой науке называются по-своему.

Превращение герменевтики в философию связано с именем М. Хайдеггера. С точки зрения философии, по Хайдеггеру, традиция предстаёт как явление социальной коммуникации, то есть определённая форма общения людей. М. Хайдеггер использует понятие коммуникации как определённую модель человеческого существования, феноменологическое рассмотрение которой способно прояснить многие вопросы онтологии. По его мысли это существование не является только личным делом отдельного человека, но включено в некий тотальный процесс открытия истины в присутствии, своеобразно в глобальной коммуникации между внимающим человеком и говорящим, вещающим бытием. Моделью такого активного, тотального бытия является традиция. В рамках социальной герменевтики традиция рассматривалась также в трудах отечественных учёных4.

Философская герменевтика также обращается к коммуникативному осмыслению традиции «...нам непрестанно передаётся йгасНШг, сам же познаваемый в коммуникативном опыте мир, он передаётся нам как постоянно открытая бесконечности задача»5. Так значение и понимание традиции в философской герменевтике Х.-Г. Гадамера, который был учеником М. Хайдеггера, можно выразить вкратце в трёх положениях - 1. традиция проявляется в непрерывности интерпретаций; 2. традиция принципиально открыта для других традиций; 3. традиция означает признание авторитета и его знаний.

3 Хайдеггер, М. Бытие и время. М., 1997. С. 20.

4 Малахов, В. С. Понятие традиции в философской герменевтике Г.-Г. Гадамера // Познавательная традиция : философско-методологический анализ; Быкова, М. Ф. Гадамер о Хайдеггере: вклад в мировую историю духа// Логос. 1991. № 2; Михайлов, А. А. Современная философская герменевтика. М., 1984; Гайденко, П. П. Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции // Вопросы литературы. 1977. № 5; Кузнецов, В. Герменевтика и её путь от конкретной методики до философского направления // Логос. 1999. № 10; Шпет, Г. Г. Герменевтика и её проблемы // Контекст. Литературно-теоретические исследования. М., 1989-1993.

5 Гадамер, Х.-Г. Философия и герменевтика//Гадамер, Х.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 14.

Коммуникативный характер традиции отражён и в социально-философских трудах известного французского мыслителя Поля Рикёра6. В социальной герменевтике П. Рикёра понятие традиции означает также то, что мы никогда не находимся в абсолютной позиции новатора, но, прежде всего, - в относительной ситуации наследника. Это условие объясняется главным образом языковой структурой коммуникации вообще и передачей содержаний в частности. Под традицией, по П. Рикёру, соответственно, мы понимаем уже сказанные вещи, поскольку они нам переданы по цепи интерпретаций и реинтерпретаций.

По Ю. Хабермасу, «всё существующее достойно гибели»; нет, и не может быть никаких традиционных авторитетов - все они представляют собой орудия господства и насилия7.

Философия Ф. Ницше являла собой новый поворотный момент в гуманитарной мысли. Этот кризисный характер переходной эпохи на рубеже Х1Х-ХХ веков, выразившийся в тотальной утрате веры в разум,

о

разочаровании и пессимизме и выразил в своих произведениях Ф. Ницше . Он отрицал и отвергал реальность исторического процесса и предложил генеалогический метод как альтернативу историзму. Эти идеи в XX веке были подхвачены философами постмодерна. История, по Ф. Ницше не опирается ни на какую константу. Утрата жизненных смысловых центров означала у него «Смерть Бога». В результате все опоры (мораль, ценности) рушатся. Расшатывание традиции и изменение духовных основ бытия приводит, по мнению Ф. Ницше, к превращению традиции в антитрадицию9.

6 Рикёр, П. Бытие - определённое - прошлым // Топос. 2000. № 3. С. 41; Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995; Рикёр, П. Память, история, забвения. М., 2004; Евлампиев, И. И. Понятие интерпретации // Метафизические исследования. СПб., 1997. Выпуск 1. С. 138-152; Терехов, В. В. Герменевтическая триада//Метафизические исследования. СПб., 1997. Выпуск 1.С. 160-172; Абрамова, Н. Т. Традиция как феномен культуры // Философские исследования. 1999. № 3.

7 Хабермас, Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003.

8 Ницше, Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Ницше, Ф. Сочинения : в 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 149; Ницше, Ф. Весёлая наука II Ницше, Ф. Сочинения : в 2 т. М., 1990. Т. 1., Хайдеггер, М. Слова Ницше «Бог мёртв» // Вопросы философии. 1990. № 7.

9 Фуко, М. Ницше, генеалогия, история // Ницше и современная западная мысль. СПб., 2003. С. 532-560; Визгин, В. П. Онтологические предпосылки генеалогической» истории Мишеля Фуко // Вопросы философии. 1998. № 1. С. 170-176; Автономова, Н. С. От «археологии знания» к «генеалогии власти» // Вопросы философии. 1978. № 2; Автономова, Н. С. Концепция «археологического знания» М. Фуко // Вопросы

Своё отношение к традиции М. Фуко формулирует следуя идеям Ф. Ницше. Взаимодействие истории и традиции в философии М. Фуко определяется его отрицанием традиции в качестве основания исторического исследования. Он утверждал, что, обращаясь к традиции, историки связывают её с отдельными концепциями прошлого. Традиции создают иллюзию единства и направленности интеллектуального поиска, повторяя и модифицируя предшествующий интеллектуальный ориентир. По М. Фуко, чувство современности характеризуется сознанием разрыва с традицией, ощущением прервавшегося времени.

В социальной философии М. Вебера понятие традиции увязывается с идеей традиционного господства. Проблема происхождения власти, социальные механизмы власти объясняются опорой власти на святость давно установившихся порядков и господского управления10. Господство традиционного характера основывается на обыденной вере в святость традиций и вере в легитимность авторитета, основанного на этих традициях.

Под традицией также зачастую понимается устойчивая социальная форма, могущая противостоять историческому потоку, а под традиционным обществом такое общество, которое, в противоположность современному, ориентировано не на генерацию нового, и, соответственно, разрушение старого, а, наоборот - на воспроизводство уже имеющихся образцов. «Традиция» - при различии подходов всё-таки определяется как универсальная форма фиксации, закрепления и избирательного сохранения тех или иных элементов социокультурного опыта, а также универсальной механизм его передачи11.

Понимание традиции в социологии сводится к механизму воспроизводства социальных институтов и норм, при которых поддержание последних обосновывается, узаконяется самим фактом их существования в

философии. 1972. № 10. С. 142-150; Кожурин, А. Я. Традиция и принципы Просвещения // Инновации и образование : сборник материалов конференции. СПб., 2003. Серия "Symposium", вып. 29. С. 97-104.

10 Вебер, М. Хозяйство и общество. М., 2010.

" Шацкий, Е. Утопия и традиция. М., 1990.

прошлом. Или понимание традиции выражается как передающий механизм в историческом времени и человеческом обществе как социальный или культурный институт, осуществляющий хранение и передачу, трансляцию

• 12

некоторого фонда наследия ценностей, установок . Также в русле социологических подходов традиция исследуется в трудах Э. Шилза, П. Штомпки, М. Вебера, Т. Лукмана, П. Бергера, Э. Гидденса, Ю. Левады, М.В. Захарченко, Б. Дубина 13.

Одно из значимых имён в социологическом мире, исследующем проблемы традиции это имя американского социолога П. Бергера. Необходимо обратиться к двум работам этого учёного, где разъясняется его позиция по проблеме традиции - это «Религиозный опыт и традиция» и, написанная совместно с Т. Лукманом - «Социальное конструирование реальности»14. В своих работах, обращаясь к обыденному дотеоретическому знанию, он выделяет религиозные верования, религиозный опыт и выступает против ницшеанской «Смерти Бога» и секуляризации современного общества. К религиозной традиции он относится, как фактору способному противостоять социальному хаосу15. П. Бергер рассматривает традицию как социальный институт. И эта институализация, по мнению П. Бергера, принадлежит не только религиозной традиции, «...это общая черта человеческого существования без которой невозможна была бы человеческая жизнь»16.

Интерпретация Р. Генона абсолютно отлична от трактовки традиции в социологической науке. В современной социологии принято рассматривать

12 Левада, Ю. А. Традиция // Философская энциклопедия : в 5 т. M., 1970. Т. 5. С. 253.

13 Шилз, Э. Общество и общества: макросоциологический подход// Американская социология: перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 341-359; Вебер, М. Избранные произведения. M., 1990; Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности : трактат по социологии знания. М., 1995; Гидденс, Э. Устроение общества : очерк теории структурации. М., 2005; Дубин, Б. Память, война, память о войне. Конструирование прошлого в социальной практике последних десятилетий // Отечественные записки. 2008. № 43 (4). С. 6-21; Штомпка, П. Социология социальных изменений. М., 1996; Захарченко, М. В. Путь к традиции : опыт теоретического осмысления понятия традиции. URL: URL: http:// www.portal-slovo.ru; Казанов, Б. X. Традиции и новации в национальной культуре.

14 Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности : трактат по социологии знания. М., 1995; Бергер, П. Религиозный опыт и традиция // Социальные исследования. 2011. № 1. С. 123-130.

15 Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности : трактат по социологии знания. М., 1995. С. 118.

16 Бергер, П. Религиозный опыт и традиция // Социальные исследования. 2011. № 1.С. 129.

традицию как коммуникативный механизм. Подходы традиционалистов: Ю.

17

Эвола, Р. Генон, А. де Бенуа, Головин Е. - иные . Эзотерическая концепция

традиции наиболее полно прослеживается у французского мыслителя и

мистика Р. Генона. Свою цель Р. Генон видел в воссоздании универсального

миросозерцания, в реконструкции духовных основ человеческого бытия.

Метафизика Генона исходит из представления об изначальной

«гиперборейской» традиции, имеющей трансцендентное происхождение. Из

этого источника возникает всё многообразие традиционных культур, в

основу которых положены одни и те же исходные принципы18.

В культурологических исследованиях понятие традиции обычно

связывается с традиционным типом культуры и соответствующей системой

знаков и значений.19 Здесь традиции понимаются как «социальное и

культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и

воспроизводящееся в определённых обществах и социальных группах в

20

течение длительного времени» . Так, например, И.Г. Гердер трактовал традицию как культуру, рассматривал ее как передаваемый человечеством

-у 1

опыт . И.Н. Полонская видит свою основную цель в социально-философском рассмотрении онтологических и диахронических аспектов традиции как культурно-символической основы воспроизводства макроидентичности22.

17 Генон, Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2000; Генон, Р. Символы священной науки. М., 2002; Генон, Р. Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира. М., 2004. (Избранные произведения); Генон, Р. Царство количества и знамения времени. М., 2011. 297 с. (Избранные произведения); Эвола, Ю. Языческий империализм. М., 1994; Эвола, Ю. Люди и руины. М., 2002; Эвола, Ю. Оседлать тигра. СПб., 2005; Головин, Е. Приближение к снежной королеве. М., 2003; Как можно быть язычником: десять лет спустя. Интервью с Аленом де Бенуа// Полюс : культурно-исторический альманах. 2010. № 1.

18 Генон, Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2000; Генон, Р. Символы священной науки. М., 2002; Генон, Р. Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира. М., 2004. (Избранные произведения); Лукин, А. А., Рынкевич, В. В. Генон Рене-Жан-Мари-Жозеф // Культурология. XX век : энциклопедия. СПб., 1988. Т. 1. С. 145. А также последователи эзотерической концепции: Элиаде, М. Аспекты мифа. М., 2000; Эвола, Ю. Языческий империализм. М., 1994; Люди и руины. М., 2002; Головин, Е. Приближение к снежной королеве. М., 2003.

19 Топоров, В. Н. Модель мира // Мифы народов мира : в 2 т. М., 1980. Т. 2. С. 161-166; Захаров, А. В. Традиционная культура в современном обществе // Социс. 2004. № 7.

20 Гофман, А. Б. Традиции // Культурология. XX век : энциклопедия. СПб., 1988. Т. 2. С. 266.

21 Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

22 Полонская, И. Н. Традиция: от сакральных оснований к современности. Ростов н/Д,. 2006.

Особенность такого явления как традиция состоит в том, что традиция присутствует во всех социальных и культурных системах и до известной степени является необходимым условием их существования. Особенно широка их сфера в архаичных и докапиталистических обществах. Этнографы описывают традицию как систему обычаев, обрядов, поверий разных народов. В исследованиях Э.С Маркаряна отображены идеи, характерные для времени, когда был предпочтительный взгляд на традицию как на интегральное явление, включающее в себя и обычай, и ритуал, и целый ряд других стереотипизированных форм человеческой деятельности24.

Традиция как фольклор - песни, пословицы, поговорки, загадки, мифы -это область филологических исследований традиции. Филологи при понимании традиции с одной стороны обращаются к устной народной традиции, фольклору, а с другой стороны - к традиционным литературным

♦ 25

образам, сюжетам, жанрам, канонам . В литературоведении большое место занимает изучение стилей, жанров, типичных сюжетов литературы и следование литературным канонам26.

В трудах Л.П. Репиной и других историков отражается понимание сущности традиции, которая формулируется как объём знаний, передаваемых из уст в уста на протяжении нескольких поколений, являясь коллективным достоянием членов данного общества .

По поводу употребления в церковном сообществе термина «Предание», «Священное Предание» и соотношения его с термином «традиция», можно привести мнение А. Меня, который в своём «Библиологическом словаре»

Маркарян, Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Советская этнография. 1981. № 2.

24 Маркарян, Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции //Советская этнография. 1981. №2. С. 80.

25 Корнилова, Е. H. К теории традиционных литературных сюжетов и образов // Познавательная традиция : философско-методологический анализ. М., 1989. С. 170.

26 Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. M., 1975. С. 448.

27 Репина, Л. П. Концепции социальной и культурной памяти в современной историографии // Феномен прошлого. М., 2005. С. 122; Репина, Л. П. История исторического знания. M., 2006; Репина, Л. П. Вызов постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории // Одиссей. 1996. М., 1996. С. 166-167; Гуревич, А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993; Гуревич, А. Я. История историка. M., 2004; Гуревич, А. Я. Территория историка // Гуревич, А. Я. История - нескончаемый спор. М., 2005; Хаттон, П. История как искусство памяти. СПб., 2003; Колосов, Н. Е. Как думают историки. М., 2001; Каиров, В. М. Традиции и исторический процесс. M., 1994; Феномен прошлого. М., 2005; Арнаутова, Ю. Е. Memoria: «Тотальный социальный феномен» и объект исследования // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени. M., 2003. С. 19-37.

писал, что существует множество попыток дать точное определение

Священного Предания, но ни одна из них не признана исчерпывающей.

Сложность задачи, по-видимому, обусловлена тем, что понятие о Священном

Предании как о Слове Божьем, открывающемся Церкви, не может быть

28

полностью формализовано . В. Лосский в своей статье «Предание и предания» также рассуждает о сложности определения термина «Предание». Он пишет, что «Предание (Рагас1о818-ТгасН1:ю) - один из терминов, у которого так много значений, что он рискует вовсе утерять свой первоначальный смысл. И это не только по причине некоторого «обмирщения», которое обесценило столько слов богословского словаря, как «духовность», «мистический», «приобщение», вырвав их из присущего им христианского контекста и превратив тем самым в выражения обычной речи. Слово «Предание» подверглось той же участи еще и потому, что на самом

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Романовская, Евгения Васильевна, 2013 год

Библиография:

1. Арнаутова, Ю.Е. От memoria к «истории памяти» / Ю.Е. Арнаутова // Одиссей. Человек в истории. - М.: Наука, 2003. - С. 170-198.

2. Арнаутова, Ю.А. Культура воспоминания и история памяти / Ю.А.Арнаутова // История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени. - М.: Кругъ, 2006. - С. 47-56.

3. Абрамова, Н.Т. Коммуникация и традиция / Н.Т. Абрамова // Философия науки.- 2000. - N 6,- С.40-46.

4. Аверьянов, В.В. Традиция и традиционализм в научной и общественной мысли России (60-90-е годы XX века) /В.В. Аверьянов // Общественные науки и современность.-2000-Nl.-Режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/822/561/1216/007aWERXQNOW.pdf

5. Аникин, Д.А. Пространство социальной памяти: автореф. дис. ... канд. филос. Наук: 09.99.11 / Аникин Д.А. - Саратов, 2008. - 20 с.

6. Аникин, Д.А. Топосы социальной памяти в обществе риска / Д.А. Аникин. - Саратов: Изд-во Саратовского государственного университета, 2011. - 144 с.

7. Андреев, И.Л. Генетический аспект взаимосвязи традиций и моральных норм / И.Л.Андреев // Философские науки. - 1971. N 1. - С. 52-57.

8. Анкерсмит, Ф.Р. История и тропология: взлёт и падение метафоры / Ф.Р. Анкерсмит - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 496 с.

9. Анкерсмит, Ф.Р. Возвышенный исторический опыт / Ф.Р. Анкерсмит. -М.: Издательство «Европа», 2007. - 608 с.

Ю.Анц, В. Диалог Хайдеггера с традицией / В. Анц // Философия Мартина Хайдеггера и современность. - М., 1991. - С.53-62.

11.Артог, Ф. Время и история. «Как писать историю Франции?» // Анналы на рубеже веков: Антология. - М., 2002. - С.147-168.

12.Арендт, X. Скрытая традиция. Эссе / X. Арендт. - М.: Текст, 2008. -221с.

13.Артог, Ф. Типы исторического мышления: Презентизм и формы восприятия времени / Ф.Артог // Отечественные записки. - 2004. - N 5. -С. 13-20.

14.Автономова, Н.С., Караулов Ю.Н., Муравьёв Ю.А. Культура, история, память (О некоторых тенденциях новейшей французской историко-методологической мысли) / Н.С.Автономова, Ю.Н.Караулов, Ю.А.Муравьёв // Вопросы философии. - 1988. N 3. - С. 79.

15.Айзенштадт, С.Н. Конструктивные элементы великих революций: культура, социальная структура и человеческая деятельность / С.Н. Айзенштадт // THESIS: Теория и история экономических и социальных институтов и систем. Структуры и институты. - М.: Начала-пресс, 1993.-С. 208.

16.Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон - М.: Канон-пресс-Ц, 2001.-288 с.

17.Арнаутова, Ю.Е. Memoria: «тотальный социальный феномен» и объект исследования / Ю.Е.Арнаутова // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени. - М.: Круг, 2003. -С. 19-37.

18.Августин, А. Исповедь / А. Августин - М.: Ренессанс, 1991. - 488 с.

19.Адорно, Т.В. Что означает «проработка прошлого» / Т.В. Адорно // Неприкосновенный запас. - 2005. - N 2-3 (40-41). - С. 36-46.

20.Адорно, Т. Негативная диалектика / Т. Адорно - М.: Научный мир, 2003.-374 с.

21.Ассман, Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 368 с.

22.Ассман, Й. Монотеизм и память. Моисей Фрейда и библейская

о

традиция / И.Ассман // Анналы на рубеже веков: Антология. - М., 2002. - С.130-146.

23.Аристотель. О памяти и припоминании / Аристотель // Вопросы философии. - 2004. - N 7. - С. 161-169.

24.Аткинсон, Р. Человеческая память и процесс обучения / Р. Аткинсон -М.: Прогресс, 1980. - 528 с.

25.Андреев, Ю.П. Категория «социальный институт» / Ю.П. Андреев // Философские науки. - 1984. - N 1. - С. 134-137.

26.Андреев, А., Селиванов, А. Западный индивидуализм и русская традиция / А. Андреев, А. Селиванов // Философия и общество. - 2001. -N4.-С. 98-126.

27.Афанасьева, В.В. Миф и наука / В.В. Афанасьева // Человек. История. Культура. - Вып. 6. - Саратов. - Изд-во «Наука», 2007. - С. 134-142.

28.Ашкеров, А. Фундаментализм убил традицию. - Режим доступа: http://www.russia.ru/video/diskurs_7713.

29.Барышков, В.П. Аксиология личностного бытия / В.П. Барышков; под ред. проф. В. Б. Устьянцева. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001. - 188 с.

30.Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М. Бахтин - М.: Художественная литература, 1975. - 504 с.

31.Беньямин, В. О понятии истории / В. Беньямин // Новое литературное обозрение. - 2000. - N 46. - С. 81-91.

32.Беньямин, В. Париж столица XIX столетия / В. Беньямин // Историко-философский ежегодник. - М. - 1990.

33.Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе / В. Беньямин; под. ред. Ю.А. Здорового - М.: Медиум, 1996.

34.Беньямин, В. Теория искусства у ранних романтиков и позднего Гёте // Логос. - 1993. - Вып. 4. - С. 151-158.

35.Берлин, И. Философия свободы. Европа / И.Берлин.- М.: Новое литературное обозрение, 2001.- 448с.

36.Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: «Медиум», 1995. - 323 с.

37.Бергер, П. Религиозный опыт и традиция / П.Бергер // Социологические исследования. -2011. - N 1. - С. 123-136.

38.Бергсон, А. Собрание сочинений в 4 т. / Анри Бергсон; - М.: Московский клуб, 1992. - 1 т.

39.Бергсон, А. Две формы памяти / А.Бергсон // Хрестоматия по общей психологии. - М.: Издательство Московского университета, 1979. - С. 61-75.

40.Бергсон, А. Здравый смысл и классическое образование / А.Бергсон // Вопросы философии. - 1990. - N 1. - С. 163-168.

41.Богин, Г.И. Обретение способности понимать: Введение в герменевтику / Г.И. Богин. - Тверь: Эйдос, 2001. - 731с.

42.Бёрк, Э. Размышления о революции во Франции / Э.Бёрк. - М.: Рудомино , 1993. - 144 с.

43.Бойков, В.Э. Состояние и проблемы формирования исторической памяти / В.Э. Бойков // Социс. - 2002. - N 8. - С. 85-90.

44.Бойм, С. Конец ностальгии / С.Бойм // НЛО. - 1999. - N 39. - С. 90-100.

45.Бойм, С. Общие места: Мифология повседневной жизни / С.Бойм. - М.: Новое литературное обозрение, 2002. - 320 с.

46.Бочарова, В.В. Власть. Традиции. Управление / В.В. Бочарова. - М.: Наука, 1992.-296 с.

47.Брагина, Н.Г. Память и прошлое: языковые образы, культурные практики / Н.Г. Брагина // Известия АН. Серия ЛиЯ, 2003. - Том 62, N 5.-С. 3-14.

48.Брагина, Н.Г. Память в языке и культуре / Н.Г.Брагина. - М.: Языки славянской культуры, 2007. - 526 с.

49.Бобков, А.Т. Метод и актуальность работ Мориса Хальбвакса / А.Т. Бобков // Хальбвакс М. Социальные классы и морфология. - СПб.: Алетейя, 2000. - 509 с.

50.Бобкова, М.С. Память о событии и история в эпоху позднего средневековья / М.С. Бобкова // Историки в поиске новых смыслов: Сб. ст. - Казань, 2003. - С.265-273.

51.Барсегян, И. А. Традиция и коммуникация / И.А. Барсегян // Философские проблемы культуры. - Тбилиси: Мицниереба, 1980, - С. 124-135.

52.Брюсова, Н.З. Хайдеггер и Ницше: обертоны исторических ожиданий / Н.З. Брюсова// Историко-философский ежегодник. - 2002. М., 1986.

53.Бугера, В.Е. Социальная сущность и роль философии Ницше / В.Е. Бугера. - М.: КомКнига, 2005. - 168 с.

54.Быкова, М.Ф. Гадамер о Хайдеггере: вклад в мировую историю духа / М.Ф. Быкова//Логос. -1991.-N 2. - С. 53-55.

55.Бычкова, М.Ф. Гадамер о Хайдеггере: вклад в мировую историю духа. Предисловие к публикации / М.Ф. Бычкова // Логос. - 1991. - N 2. - С. 54.

56.Бурдье, П. Социальное пространство: поля и практики / П.Бурдье. - М.: Институт экспериментальной социологии, 2007. - 576 с.

5 7.Васильев, А.Г. Современные memory studies и трансформация классического наследия / А.Г.Васильев // Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории. - М.: Кругъ , 2008. - С. 19-50.

58.Васильев, А.Г. Философия культуры и теория социальной памяти Аби Варбурга / А.Г.Васильев // Научные труды МПГУ. Серия: Соц.-ист. науки. М.: Изд-во «Прометей», 2005. - С. 708-717.

59.Васильев, А.Г. Мемориализация и забвение как механизмы производства культурного единства и разнообразия / А.Г. Васильев // Фундаментальные проблемы культурологи: Том VI: Культурное наследие: от прошлого - к будущему. М.; СПб.: Новый хронограф, Эйдос, 2009. - С. 56-68.

60.Васильев, А.Г. Теория социальной памяти Аби Варбурга: между философией культуры и историей искусства / А.Г. Васильев // Искусствознание. - 2009. - N 1-2. - С. 16-39.

61.Васильев, А.Г. Фундаментальные проблемы культурологии. Сб. ст. по материалам конгресса / А.Г.Васильев. - М.:Новый хронограф: Эйдос. Т. 6. Культурное наследие: от прошлого к будущему. - 2009. - С. 56-68.

62.Варбург, А. Великое переселение образов: Исследование по истории и психологии возрождения античности / А.Г. Васильев. - СПб.: Азбука-классика, 2008. - 416 с.

63.Васильев, А.Г. Современные memory studies и трансформация классического наследия / А.Г.Васильев // Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории. - М.: Кругъ, 2008. - С. 19-50.

64.Варьяш, О.И. Право и историческая память / О.И.Варьяш // От Средних веков к Возрождению. - СПб., 2003. - С.75-81

65.Вен, Поль. Как пишут историю: Опыт эпистемологии / Поль Вен. - М., 2003.

66.Вен, Поль. Греки и мифология: вера или неверие?: Опыт о конституирующем воображении / Поль Вен. - М., 2003

67.Вебер М. Избранные произведения. Образ общества / М.Вебер. - М.: Юрист, 1994. - 808 с.

68.Вебер, М. Хозяйство и общество. Глава 111. Типы господства и их отношение к экономике / М.Вебер // Социологические исследования. -1988,-N5.-С. 88.

69.Веблен, Т. Теория праздного класса / Т.Веблен. - М.: Прогресс, 1984. -367 с.

70.Вельцер, X. История, память и современность прошлого. Память как арена политической борьбы / Х.Вельцер // Неприкосновенный запас. -2005. N 2-3 (40-41). - С. 28-35.

71.Век памяти, память века: Опыт обращения с прошлым в XX столетия: Сб.ст. - Челябинск.: Камен. пояс, 2004. - 539 с.

72.Визгин, В.П. Онтологические предпосылки "генеалогической" истории М. Фуко / В.П.Визгин // Вопросы философии. - 1998. - N1.

73.Вико, Д. Основания Новой науки / Д.Вико. - М.: Киев: «КЕРЬ-Ьоок» -ИСА», 1994.-656 с.

74.Винокурова, М.В. Источники по истории английского средневекового манора как свидетельства исторической памяти / М.В.Винокурова // Культура исторической памяти. Материалы науч. конф. 19-22 сент., 2001. - Петрозаводск, 2002,- С.26-35

75.Власова, В. Б. Традиция как социально-философская категория / В. Б.Власова // Философские науки. - 1980. - N 4. - С. 30 - 39.

76.Виппер, Р.Ю. Общественные учения и исторические теории XVIII-XIX вв. (теория прогресса) / Р.Ю.Виппер. - М.: Государственная публичная историческая библиотека в России, 2007. - 280 с.

77.Вернан, Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли / Ж.П.Вернан. -М.: Прогресс, 1988. - 224 с.

78.Варбург, А. Итальянское искусство и мировая астрология в палаццо Скифанойя в Ферраре (1912-1922) / А.Варбург // Великое переселение образов: Исследование по истории и психологии возрождения античности. - СПб.: Азбука-классика, 2008. - С. 191-223.

79.Время - История - Память: Историческое сознание в пространстве культуры. - М.: ИВИ РАН, 2007. - 320 с.

80.Выготский, Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребёнок / Л.С.Выготский, А.Р.Лурия. - М.: Педагогика-Пресс, 1993.-224 с.

81.Выготский, Л.С. Психология развития человека / Л.С.Выготский. - М.: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005 - 1136 с.

82.Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Х.-Г.Гадамер. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

83.Гадам ер, Х.-Г. Актуальность прекрасного / Х.-Г.Гадамер. - М.: Искусство, 1991. - 367 с.

84.Гадамер, X - Г. Пути Хайдеггера: исследования позднего творчества / Х.-Г.Гадамер. - Мн.: Пропилеи, 2005.

85.Гадамер, Х.-Г. Что есть истина? / / Х.-Г.Гадамер. Перевод М.А.Кондратьевой при участии Н.С.Плотникова // Логос. - 1991. -Ш.-С. 30—37.

86.Гадамер, Х.-Г. Философия и литература / Х.-Г.Гадамер // Философские науки. -1989. -N2.

87.Гадамер, Х.-Г. Хайдеггер и греки / Х.-Г.Гадамер // Логос.-1991. - N 2. -С.56-68.

88.Гайденко П.П. От исторической герменевтики к герменевтике бытия / П.П.Гайденко // Вопросы философии. - 1987. - N 10.

89.Гайденко, П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века / П.П.Гайденко. - М.: Республика. - 1997.

90.Гайденко, П.П. Хайдеггер и современная философская герменевтика / П.П.Гайденко // Новейшие течения и проблемы философии в ФРГ. М., 1978.

91.Гайденко, П.П. Герменевтика и кризис буржуазной культурно-исторической традиции / П.П.Гайденко // Вопросы литературы. - 1977. -N5.-0. 130- 165.

92.Гегель и модерн // Логос. - 2001. N 5-6.

93.Гегель, Г. Лекции по философии истории / Г.Гегель. - М., 1935.

94.Гегель, Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2 т. / Г.Гегель. - Т. 2. М.: Мысль, 1971.-631 с.

95.Гене, Б. История и историческая культура средневекового Запада / Б.Гене.-М., 2002.

96.Гесиод. Поэмы. Полное собрание текстов. - М.: Лабиринт, 2001. - 256 с.

97.Генон, Р. Очерки о традиции и метафизике / Р.Генон. - СПб.: Азбука, 2000. - 320 с.

98.Генон, Р. Кризис современного мира / Р.Генон. - М., 1991.

99.Генон, Р. Символы священной науки / Р.Генон. - М.: Беловодье, 2002. -496 с.

ЮО.Генон, Р. Избранные произведения: традиционные формы и классические циклы. Кризис современного мира / Р.Генон. - М.: НПЦТ «Беловодье», 2004. - 304 с.

101.Генон, Р. Царство количества и знамение времени / Р.Генон // Избранные сочинения. - М.: «Беловодье», 2003. - С. 9-304.

Ю2.Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г.Гер дер. -М.: Наука, 1977.-703 с.

ЮЗ.Гердер, И.Г. Трактат о происхождении языка / И.Г.Гердер // Избр. соч. М., 1959.

104.Герменевтика в России. Сб. науч. трудов. Вып. 1. - Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета. 2002.

105.Герменевтика: история и современность. М.,1985. - 303 с.

Юб.Герье В. Философия истории от Августина до Гегеля / В.Герье. - М.,

1915.

107.Глазырина, Г.В. Этнография Восточной Европы в древнескандинавских источниках. К вопросу об избирательности исторической памяти / Г.В.Глазырина // Культура исторической памяти. - Петрозаводск, 2002. - С.5-11.

Ю8.Гобозов, И.А. Философия политики / И.А.Гобозов.- М.: ТЕИС, 1998. -154 с.

109.Гобозов, И.А. Постмодернизм как зеркало кризиса современного общества / И.А.Гобозов // Политическое просвещение. - 2011. - N 1. - С. 105-120.

1 Ю.Головин, Е. Приближение к Снежной королеве / Е.Головин. - М.: Арктогея-Центр, 2003. - 480 с.

111.Грей, Джон. Поминки по Просвещению / Джон.Грей. - М., 2008.

112.Гуревич, А .Я. Исторический синтез и «школа «Анналов» / А.Я.Гуревич. - М., 1993.

1 И.Гуревич, А.Я. История - нескончаемый спор / А.Я.Гуревич. - М., 2005.

114.Гуревич, А.Я. Историк конца XX века. В поисках метода / А.Я. Гуревич // Одиссей. - 1996. - М.: Наука, 1996. - С. 5-10.

115.Гуревич, А.Я. История историка / А.Я.Гуревич. - М.: РОССПЭН, 2004. - 288 с.

Нб.Гуревич, П. Фундаментализм и модернизм как культурные ориентации / П.Гуревич // Общественные науки и современность. -1995.-N4.-С. 154- 162.

117.Гинзбург, Г. От Варбурга до Гомбриха / Г. Гинзбург // Мифы -эмблемы - приметы: морфология и история. - М.: Новое издательство, 2004.-С. 51-132.

118.Гусева, И.И. Стратегии исторического исследования: Философско-эпистемологический анализ / И.И.Гусева. - Саратов: Саратовский государственный социально-экономический университет, 2006. - с.

119.Гири, П. Память // Словарь средневековой культуры / П.Гири. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2007. - С. 342-348.

120.Гири, П. История в роли памяти / П.Гири // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. - N 14. - М.:, 2005. - С. 106-120.

121.Гидденс, Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет наш мир / Э. Гидденс. - М.: Весь мир, 2004. - 120 с.

122.Гидденс, Э. Устроение общества. Очерки теории структурации / Э. Гидденс. - М.: «Академический проект», 2005. - 528 с.

123 .Гидденс, Э. Что завтра: фундаментализм или солидарность? / Э. Гидденс // Отечественные записки. 2003. N 1 (9). С. 37 - 50.

124.Гольбах, П.А. Избранные произведения в двух томах / П.А.Гольбах. -М.: Философское наследие, 1963. - 715 с.

125.Гомбрих, Э. Амбивалентность классической традиции: психология культуры Аби Варбурга / П.А. Гольбах // НЛО. - 1999. - N 39. - С. 7-23.

126.Гофман, А.Б. Традиции / А.Б. Гофман // Культурология. XX век. Т. 2. -СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 266.

127.Гудков, JI. Негативная идентичность. Статьи 1997-2002 годов / Л.Гудков. - М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А», 2004. -816 с.

128.Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я.Данилевский. - М.: ИЦ «Древнее и современное», 2002. - 550 с.

129.Дахин, A.B. Общественное развитие и вызовы коллективной памяти: перспективы философской концептуализации memory studies / А.В.Дахин // Вопросы философии. - 2010. - N 8. - С. 42-44.

130.Дахин, A.B. Исследования социально-исторической памяти: философия, история, социология / А.В.Дахин // Электронное научное издание. Вестник ВВАГС. - N 1. - 2009. - С. 53-57.

131.Дахин, A.B. Исламское сообщество Нижегородской области: актуальные исследования в свете теорий социально-исторической памяти / А.В.Дахин

132.Данто, А. Ницше как философ / А.Данто. - М.: Идея- Пресс, 2001. -280с.

133.Декарт, Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках и другие философские работы / Р. Декарт. - М.: Академический проект, 2011. - 335 с.

134.Дильтей, В. Наброски к критике исторического разума / В.Дильтей // Вопросы философии. - 1988. - N 4. С.135.

135.Дильтей, В. Литературные архивы и их значение для изучения философии истории / В.Дильтей // Вопросы философии. - 1995. - N 5.

136.Дмитриева, М.Г. Состояние и тенденции развития исторической памяти в массовом сознании российского общества: авт. дисс... к.с.н. -М., 2005.

137.Дрейфус, X. Хайдеггер о взаимосвязи нигилизма, искусства, техники и политики / Х.Дрейфус // Мартин Хайдеггер: Сб. Статей. - СПб., 2004.

138.Джадт, Т. «Места памяти» Пьера Нора: Чьи места? Чья память? / Т.Джадт // Ab imperio. - 2004. -NI.- С. 44-71.

139.Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории. - М.: Кругъ, 2008. - 800 с.

140.Дильтей, В. Литературные архивы и их значение для изучения философии истории / В. Дильтей // Вопросы философии. - 1995. - N 5.

141.Дильтей, В. Наброски к критике исторического разума / В. Дильтей // Вопросы философии. - 1988. - N 4. - С. 135.

142.Диоген, Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.: Мысль, 1979. - 620 с.

143.Диодор Сицилийский. Историческая библиотека // Греческая мифология. - СПб.: Алетейя, 2005. - 384 с.

144.Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд / Андрей Кураев Диакон. -М., 1995.

145. Дмитровская, М.А. Философия памяти / М. А. Дмитровская // Логический анализ языка. Культурные концепты. - М.: Наука, 2001 -С. 78-85.

146.Доронченков, И. Аби Варбург: Сатурн и Фортуна / И.Доронченков // Варбург А. Великое переселение образов: Исследование по истории и психологии возрождения античности. - СПб.: Азбука-классика, 2008. -С. 7-48.

147.Древнейшие государства Восточной Европы: 2001 год: Историческая память и формы ее воплощения. - М.: Вост. лит., 2003. - 399 с.

148.Древнейшие государства Восточной Европы - 2002 год: Генеалогия как форма исторической памяти. - М.: Вост. лит., 2004. - 374 с.

149.Дройзен, И.Г. История эллинизма / И.Г.Дройзен. - В 3-х томах. - М.: Наука, 2002.- 1370 с.

150.Дряхлов, Н.И. Традиции и модернизация в современной России / Н.И.Дряхлов // Социологические исследования. - 1992. - N 10. - С. 3336.

151.Дубин, Б. Память, война, память о войне. Конструирование прошлого в социальной практике последних десятилетий / Б.Дубин // Отечественные записки. - 2008. - N 43 (4).- С. 6-21.

152.Дубин, Б. Национализированная память (о социальной травматике массового исторического сознания) / Б.Дубин //Человек. - 1991. -N 5 -С. 5-13.

153.Дубин, Б.В. Слово - письмо - литература: Очерки по социологии современной культуры / Б.В .Дубин. - М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 412 с.

154.Дугин, А.Г. Философия традиционализма / А.Г.Дугин. - М.: Арктогея-Центр, 2002. - 624 с.

155.Дугин, А.Г. Абсолютная родина. Пути Абсолюта. Метафизика Благой Вести. Мистерии Евразии / А.Г.Дугин. - М.: «АРКТОГЕЯ-центр, 1999.

- 752с.

156.Дугин, А.Г. Эволюция парадигмальных оснований науки / А.Г.Дугин.

- М.: Арктогея-Центр, 2002. - 418 с.

157.Дугин, А.Г. Конспирология / А.Г.Дугин. - М.: Арктогея, 1993. - 312 с.

158.Дугин, А.Г. Консервативная революция / А.Г.Дугин. - М.: Арктогея , 1995.-320 с.

159.Дугин, А.Г. Социология воображения. Введение в структурную социологию / А.Г.Дугин. - М.: Академический Проект; Трикста, 2010.

- 564с.

160.Дюркгейм, Э. Элементарные формы религии / Э. Дюркгейм // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. - М.: Канон+, 1998. - С. 174-177.

161 .Жесса-Анштет, Э. Память вечная или «куриная»? Мемориальная логика в постсоветской России / Э. Жесса-Анштет // Ab imperio. - 2004. -N 1. - С. 519.

162.Завьялова, М.Г. Традиция как способ самоидентификации общества: дис...канд. филос. наук: 09.00.11 / М.Г. Завьялова. - Екатеринбург, 1997.-21 с.

163.3аклинский, П.А. Историческое время и историческая память: автореферат дис...канд. филос. наук: 09.00.11 / П.А. Заклинский. - М.: МПГУ, 1999. -

164.Захаров, A.B. Традиционная культура в современном обществе / А.В.Захаров // Социс. - 2004. - N 7.

165.3еньковский, В.В. Психология детства / В.В.Зеньковский. -Екатеринбург.: Деловая книга, 1995. - 348 с.

166.3боровский Г.Е., Широкова Е.А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена / Г.Е.Зборовский, Е.А. Широкова // Социс. -2001.-N8.-С. 31-34.

167.3боровский, Г.Е. Социальная ностальгия как социологическая проблема / Г.Е.Зборовский // Проблема общественного развития в зеркале социологии и экономики. Тезисы докладов 111 межрегиональной научной конференции. - Екатеринбург. Издательство УГППУ, 2000. - С. 8-9.

168.Зборовский, Г.Е., Широкова Е.А. Социальная ностальгия: к исследованию феномена / Г.Е.Зборовский, Е.А. Широкова // Социс. -2001. -N 8. - С. 31-34.

169.3дравомыслова, Е., Ткач О. Генеалогический поиск в современной России: реабилитации «истории через современную «память» / Е.Здравомыслова, О.Ткач // Ab imperio. - 2004.-N 3. - С. 383-407.

170.3верева, В. Сражения за память, войны воспоминаний. Научный семинар «Война памяти: культурная динамика в России, Польше и Украине» (Кембридж, 2010-2011 г.) / В.Зверева // НЛО. - 2011. - N 107.-С. 416-425.

171.3инченко, Т.П. Память в экспериментальной и когнитивной психологии / Т.П.Зинченко. - СПб.: Питер, 2002. - 320 с.

172.3инченко, A.B. Ностальгия: диалог знания и памяти / А.В.Зинченко // Культурно-историческая психология. - 2009. N 2. - С. 77-85.

173.3ерубавель, Я. Динамика коллективной памяти / Я.Зерубавель // Ab imperio. - 2004. - N 3. - С. 71-90.

174.3енкин, С. Хальбвакс и современные гуманитарные науки / С.Зенкин // Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. - М.: Новое издательство, 2002. - С. 7-27.

175.3ильберман, Д.Б. К семиотике понимания типов культурных традиций / Д.Б Зильберман // Народы Азии и Африки. - 1989. - N 3. - С. 128— 142.

176.3нание и традиция в истории мировой философии - М. - 2001.

177.Иваненков, С. П. Традиция и будущее / С. П. Иваненков // Credo. -1997.-N 1. - С.128.

178.История и память: историческая культура Европы до начала Нового времени. - М.: Кругъ, 2006. - 768 с.

179.История и время. В поисках утраченного. - М.: «Языки русской культуры», 1997. - 800 с.

180.Историко-философский ежегодник. - М.: Наука, 1989. - 372 с.

181 .Историческая память и социальная стратификация. Социокультурный аспект / Материалы XVII Международной научной конференции -СПб.: 2005.-Ч. 1.-279 с.

182.Исторические типы рациональности / Отв. ред. В.А. Лекторский. - Т.1. -М., 1995.-350 с.

183.Йерушалми, Й.Х. Захор: Еврейская история и еврейская память / - М., 2004,- 167 с.

184.Иейтс, Ф. Искусство памяти / Ф. Йейтс - СПб.: Фонд поддержки науки и образования «Университетская книга», 1997. - 480 с.

185.Историческая память: преемственность и трансформации («круг лый стол») // Социологические исследования. Социс. - 2002. - N 8 (220). - С. 76—84.

186.История через личность: историческая биография сегодня / под ред. Л.П.Репиной. - М.: Круг, 2005. - 720 с.

187.Калинин, И. Ностальгическая модернизация: советское прошлое как исторический горизонт / И.Калинин // Неприкосновенный запас. -2010.-N 6.-С. 7.

188.Кант, И. Сочинения в 6 т. / Иммануил Кант. Сочинения в шести томах

- М.: Мысль, 1963-1966. Т. 6. - 743 с.

189.Каргин A.C., Хренов H.A.. Традиционная культура на рубеже XX-XXI веков / A.C. Каргин, H.A. Хренов // Традиционная культура на рубеже XX-XXI веков. Научный альманах. - 2000. - N 1. - С.5-9.

190.Касавин, И.Т. Познание в мире традиций / И.Т. Касавин - М.: Наука, 1990.-208 с.

191.Киссель, М.А. Джамбатиста Вико / М.А. Киссель. - М.: Мысль, 1980.

- 197с.

192.Кнабе, Г. Вторая память Мнемозины / Г. Кнабе // Вопросы литературы. - 2004. - N 1. - С. 3-24.

193 .Козлова, H.H. Советские люди. Сцены из истории / H.H. Козлова - М.: Изд-во «Европа» , 2005. - 544 с.

194.Колеватов, A.B. Социальная память и понимание / A.B. Колеватов-М.: Мысль, 1984.- 190 с.

195.Коллингвуд, Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Р.Дж. Коллингвуд М., 1980. -486с.

196.Коткавирта, Ю. Философская герменевтика Х.-Г. Гадамера // Герменевтика и деконструкция / под ред. В. Штегмайера, X. Франка, Б. Маркова. - СПб., 1999. - 387 с.

197.Комаров, М.С. Введение в социологию / М.С. Комаров- М.: Наука, 1994.- 153 с.

198.Колосов, Н.Е. Как думают историки / Н.Е. Колосов- М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 326 с.

199-Копосов, Н.Е. Память строгого режима. История и политика в России / Н.Е. Колосов - М.: Новое литературное обозрение, 2011. - 320 с.

200.Корнилова, E.H. К теории традиционных литературных сюжетов и образов / Е.Н.Корнилова // Познавательная традиция: философско-методологический анализ. Т. 2.- М.: АН СССР. Ин-т философии АН СССР, 1989.-С. 166-186.

201.Костюк, К.Н. Православный фундаментализм (Электронный ресурс). -Айхштетт, 2009. - Режим доступа: http://constitutions.ru/archives/1951.

202.Крамер, Д., Олстед, Д. Маски авторитарности: Очерки о гуру / Д.Крамер, Д.Олстед - М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 408 с.

203.Краснухина, Е.К. Традиции и новации как формы образования социального / Е.К.Краснухина // Инновации и образование. Сборник материалов конференции. Серия «Symposium», выпуск 29. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. - 2003. - С. 119 - 125.

204.Краткая философская энциклопедия. - М.: Издательская группа «Прогресс» - «Энциклопедия», 1994. - 576 с.

205.Креленко Н.С. Причудливая память потомков: Английская революция в общественной мысли Великобритании XVIII века / Н.С.Креленко // Диалог со временем. - 2001. -N 4. С.74-83.

206.Кришнамурти, Д. Традиция и революция / Д. Кришнамурти - СПб., 1994. - 320с.

207.Кубрякова, Е.С. Об одном фрагменте концептуального анализа слова память / Е.С.Кубрякова // Логический анализ языка. Культурные концепты - М.: Наука, 2001. - С. 85-92.

208.Кузнецов, В. Г. Герменевтика и гуманитарное знание / В. Г. Кузнецов. - М.: Изд-во МГУ, 1991. - 192 с.

209.Кузнецов, В. Герменевтика и её путь от конкретной методики до философского направления / В. Г. Кузнецов // Логос. -1999. N 10. -С.43-88.

2 Ю.Кузнецов, В.Г. Становление герменевтического обоснования гуманитарных наук / В. Г. Кузнецов // Проблемы логики и методологии научного познания. М., 1988.

211 .Кузнецова, Н.И. Презентизм и антикваризм как диллема историко-научного исследования / Н.И.Кузнецова // Познание социальной реальности. Теория познания. Т. 4. М., 1995.

212.Культура исторической памяти: Материалы науч. конф., 19-22 сент. 2001 г. Петрозаводск. 2002.

213.Культура исторической памяти: невостребованный опыт: Материалы Всерос. науч. конф 25-28 апреля 2003 г. Петрозаводск. 2003.

214.Кутырёв, В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика) / В.А.Кутырёв // Вопросы философии. 2000. N 5.

215.Кутырёв, В.А. Естественное и искусственное: борьба миров / В.А.Кутырёв. - Н. Новгород. 1994.

216.Кутырев, В.А. Традиция ничто / В.А.Кутырёв // Философия и общество. 1998.К 6. С. 170 - 182.

217.Каиров, В.М. Традиции и исторический процесс / В.М.Каиров. -М.,1994

218.Кознова, И.Е. Историческая память российского крестьянства о попытках преобразования деревни в XX веке / И.Е.Кознова // Менталитет и аграрное развитие в России (Х1Х-ХХ вв.). Материалы международной конференции. - М.: РОССПЭН, 1996,- С. 238-248; 397399.

219.Кознова, И.Е. Историческая память и основные тенденции её изучения / И.Е.Кознова // Социология власти. Вестник Социологического центра РАГС. - М.: Изд-во РАГС, 2003. N2.-0. 23-32.

220.Кураев, А. Традиция. Догмат. Обряд: апологетические очерки / А.Кураев. - Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 413 с.

221 .Культурная память. Интерпретация культурных кодов. - Саратов.: Издательство Лиска, 2008. - 158 с.

222.Лапп, Д. Искусство помнить и забывать / Д.Лапп. - СПб.: «Питер», 1995.-209 с.

223.Левада, Ю.А. Традиция / Ю.А.Левада // Философская энциклопедия: В 5-ти т. Т. 5. М.: «Советская энциклопедия», 1970. - С. 253.

224.Левада, Ю.А. Статьи по социологии / Ю.А.Левада. - М.: Фонд Макартуров, 1993. - 192 с.

225.Левада, Ю. А. О построении модели репродуктивной системы (проблемы категориального аппарата) [1980] / Ю.А.Левада // Статьи по социологии. - М.: Фонд Макартуров, 1993. - 192 с.

226.Левада, Ю.А. Игровые структуры в системах социального действия / Ю.А.Левада // Системные исследования. Методологические проблемы. -М, 1984.

227.Левинсон, А. Молодые люди за историю без травм / А. Левинсон // Неприкосновенный запас. - N 4 (36). 2004.

228.Левин, З.И. Фундаментализм / З.И.Левин. - М.: Институт Востоковедения РАН М, 2003. - 264 с.

229.Левин, З.И. Хранители слова и блюстители духа Откровения / З.И.Левин // http://lib.rus.ec.

230.Лейбин, В. Словарь-справочник по психоанализу / В. Лейбин. - М.: Издательство «Когито-Центр», 2010.- 128 с.

231.Леви-Стросс, К. Структурная антропология / К. Леви-Стросс. - М., 2001.

232.Леонтьев, К.Н. Византизм и славянство / К.Н.Леонтьев. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. -280 с.

233.Лиотар, Ж.Ф. Состояние постмодерна / Ж.Ф.Лиотар.- М., 1998.

234.Лиотар, Ж.Ф. Феноменология / Ж.Ф.Лиотар.- СПб., 2001.

235.Листвина, Е.В. Социокультурная ситуация: опыт исследования / Е.В.Листвина.- Саратов: ИЦ «Наука», 2008.

236.Листвина, Е.В., Тельнова Н.А. Временные модусы социальной идентичности // Е.В.Листвина, Н.А.Тельнова.- Известия Саратовского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика, Вып. 4. -Саратов, 2011. т. 11. - С. 17-20.

237.Ломако, О.М. Генеалогия воспитания: Философско-педагогическая антропология / О.М. Ломако. - СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2003. -264 с.

238.Локшина, С.М. Краткий словарь иностранных слов / С.М.Локшина. -М.: Рус. Яз., 1985.-532 с.

239.Лурия, А.Р. Маленькая книжка о большой памяти / А.Р. Лурия // Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти. - М.: Просвещение, 1979.-С. 193-207.

240.Лангеноль, А. Общественная память после смены строя: сходства и различия между практиками памяти в посткоммунистических и постколониальных странах / А.Лангеноль // Ab imperio. - 2004. N 1. -С. 365-390.

241.Лоуэнталь, Д. Прошлое - чужая страна / Д.Лоуэнталь- СПб.: Владимир Даль, Русский Остров, 2004. - 624 с.

242.Лоскутова, М. О памяти, зрительных образах, устной истории и не только о них / М.Лоскутова // Ab imperio. - 2004. N 1. - С. 72-84.

243.Лосский, В.Н. Предание и предания / В.Н.Лосский // Журнал Московской Патриархии. - М: МП, 1970. N 4. - С. 61-76.

244.Лотман, Ю.М. Память в культурологическом освещении / Ю.М.Лотман // Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб.: «Искусство - СПБ», 2001.-С. 673-676

245.Лотман, Ю.М. Память культуры / Ю.М.Лотман // Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб.: «Искусство - СПБ», 2001. - С. 614-622.

246.Лотман, Ю., Успенский Б. Споры о языке в начале XIX века как факт русской культуры / Ю.М.Лотман, Б.Успенский // Учён. зап. Тартуск. ун-та. 1975. Вып. 358.

247.Логический анализ языка. Культурные концепты. - М.: Наука, 1991. — 204 с.

248.Логунова, Л.Ю. Роль семейно-родовой памяти в межпоколенном взаимодействии / Л.Ю.Логунова // Семья в контексте педагогических, психологических и социологических исследований. Материалы международной научно-практической конференции. Пенза - Ереван -Прага. - ООО Научно-издательский центр «Социосфера», 2010. - С. 166-170.

249.Лукин, A.A., Рынкевич В.В. Генон Рене-Мари-Жозеф. Культурология. XX век. Энциклопедия / А.А.Лукин, В.В.Рынкевич, Рене-Мари-Жозеф Генон // - СПб.: Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998. - Т. 1.- С. 145.

250.Лэш, К. Вырождение спорта / К.Лэш // Логос. - N 3. - С. 23.

251.Магвайр, М., Руттен, Э. «Культурная память в России». Первые сов местные чтения Кембриджского университета и журнала «Новое литературное обозрение» / М.Магвайр, Э.Руттен // НЛО. - 2007. - N 87. -С. 508-511.

252.Макаров, А.И. Традиция против истории в философии современного европейского традиционализма / А.И.Макаров // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. N 6. -М., 2001. - С. 275-283.

253.Макаров, А.И., Пигалев А.И. Традиционализм / А.И.Макаров, А.И.Пигалев // История философии. Энциклопедия. - Минск, 2002. - С. 183-186.

254.Максимовский, В. Эстетические взгляды Д. Вико / В. Максимовский // Литературный критик. - 1935.-N11.

255.Малахов, B.C. Герменевтика Г.-Г. Гадамера и проблемы историко-философской интерпретации текста /B.C. Малахов // Идеологические и методологические проблемы буржуазных историко-философских исследований. - М., 1985. - С. 23-24.

256.Малахов, B.C. Концепция исторического понимания Г.-Г. Гадамера / B.C. Малахов // Историко-философский ежегодник.. 1987. - М., 1987.

257.Малахов, B.C. Понятие традиции в философской герменевтике Г.Г. Гадамера / B.C. Малахов // Познавательная традиция: философско-методологический анализ. - М., 1989. - С. 142.

25 8.Мал ахов, B.C. Эта непреходящая классика / B.C. Малахов /У Иностранная литература. - 1992. - N 12.- С. 237-243

259.Малахов, B.C. Ханс Георг Гадамер /B.C. Малахов // Современная западная философия: Словарь. - М.: Политиздат, 1991. - 414 с.

260.Малинкин, A.M. Учение Макса Шелера о ресентименте и его значение для социологии / А.М.Малинкин // Социологический журнал. - 1997. -N4.-С. 116-150.

261.Малиновский, Б. Магия, наука и религия / Б.Малиновский. - М.: «Рефл-бук», 1998.-304 с.

262.Мамардашвили, М. Как я понимаю философию / М.Мамардашвили. -М., 1992.

263.Маркарян, Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции / Э.С. Маркарян // Советская этнография. - 1981. - N 2. - С. 78-96.

264.Марков, Б.В. Ностальгия по прошлому и места памяти / Б.В. Марков.-Режим доступа: http:// mion-journal.tomsk.ru/?p=210.

265.Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения / К.Маркс, Ф. Энгельс. - Т. 30. М.: Гос. изд-во полит, лит., 1963. - 756 с.

266.Мартин Хайдеггер и судьба философии // Логос. 1991/2, М., 1991.

267.Межуев, В.М. Философия истории и историческая наука / В.М.Межуев // Вопросы философии. - 1994. - N 4. - С.74-86.

268.Мейнеке, Ф. Возникновение историзма / Ф.Мейнеке.- М., 2004.

269.Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа / Е.М.Мелетинский. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. - 407 с.

270.Мегилл, А. Историческая эпистемология / А.Мегилл. - М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2007. - 480 с.

271.Мекаева, Ю.Ю. Проблемы социальной памяти / Ю.Ю.Мекаева // Наука. Культура. Общество. М.: ИСПРИ РАН. 2002. N 3. - С. 82-76.

272.Мекаева, Ю.Ю. Социальная память как инструмент социального: автореф. дис... канд. социал. наук. М., 2011. - 24 с.

273.Миллер, С. Психология игры / С.Миллер.- М., 1999.

274.Мильчина В. Франсуа Артог. Типы исторического мышления: презентизм и формы восприятия времени / В. Мильчина // Отечественные записки. - 2004. N 5. - С. 214-225.

275.Михайлов, A.A. Современная философская герменевтика / А.А.Михайлов.- Минск, 1986.

276.Михайлин, В.Ю. Культурная память: интерпретация культурных кодов / В.Ю.Михайлин. - СПб.: Лиска, 2008. - 159 с.

277.Михайлин, В.Ю. Дочери Мнемозины: кто такие Музы и почему они врут / В.Ю.Михайлин. // НЛО. - 2008. - N 93. - С. 108-128.

278.Мишель Фуко и Россия: Сб. статей. СПб., 2001

279.Московичи, С. Век толп / С. Московичи / Пер. с фр. М.: Центр психологии и психотерапии. - М., 1998.

280.Монтескье, Ш. О духе законов Книга 10-19 / Ш.Монтескье. - М.: Директ- Медиа, 2011. - 323 с.

281.Мосс, М. Общество. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / М.Мосс.- М., 1986.

282.Мудрагей, Н.С. Философия истории Д. Вико / Н.С.Мудрагей // Вопросы философии. - 1966. - N1.

283.Нарский, И. В «империи» и в «нации» помнит человек: память как социальный феномен / И. Нарский.- Ab imperio. - 2004. - N 1. - С. 8588.

284.Ницше, Ф. О пользе и вреде истории для жизни / Ф. Ницше // Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни; Сумерки кумиров; Утренняя заря: сборник. - Минск.: Попурри, 1997. - С. 15-128.

285.Ницше, Ф. К генеалогии морали / Ф. Ницше // Ницше Ф. Соч.: в 2 т. Т. 2. М., 1990. - С. 238-406.

286.Ницше и современная западная мысль. - СПб.; М.: Европейский университет в Санкт-Петербурге: Летний сад, 2003. - 592 с.

287.Нора, П. Всемирное торжество памяти / П.Нора // Неприкосновенный запас. - 2005. - N 2-3 (40-41). - С. 202-208.

288.Нора, П. Проблематика мест памяти / П.Нора // Франция - память. -СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 1999. - С. 17-50.

289.Нуркова, В.В. Историческое событие как факт автобиографической памяти / В.В.Нуркова// Воображаемое прошлое Америки. История как культурный конструкт. М., 2001.

290.Нуркова, В. Свершённое продолжается. Психология автобиографической памяти личности / В.В.Нуркова. - М.: Российский Открытый Университет, 2000. - 316 с.

291.Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала нового времени. - М: Круг, 2003. - 408 с.

292,Общество риска и человек: онтологический и ценностный аспекты. -Саратов: ИЦ Наука, 2006. - 290 с.

293.Огурцов, А.П. Научный дискурс: власть и коммуникация (дополнительность двух традиций) / А.П.Огурцов // Философские исследования.- 1993.-N3.

294.0сипова, O.A. Американская социология о традициях в странах Востока / О.А.Осипова. - М., 1986.

295.Отто, Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Р.Отто. - СПб.: Изд-во СПб ун-та, 2008.-272 с.

296.Пушкарева, Т.В. Память, культура, история: к проблеме исторического времени: автореф. дис....канд. филос. наук: 09.00.11 / Т.В.Пушкарева. - М., 2001 - 21 с.

297.Павлов, И.П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей деятельности (поведения) животных / И.П.Павлов.- М.: Наука, 1973. -661 с.

298.Память детства: Западноевропейские воспоминания о детстве от поздней античности до раннего нового времени (III - XVI вв.). М., 2001.

299.Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа. - 2е испр. и расшир. изд. - М,, 2005.

300.Парсамов, B.C. Жозеф де Местр и Александр Стурдза: из истории религиозных идей Александровской эпохи / B.C. Парсамов. - Саратов.: Изд-во Сарат. ун-та, 2004. - 180 с.

301.Пашолок, М. «Культурная память в странах Восточной Европы». Научные чтения Кембриджского университета (Кембридж 18-19 декабря 2008 года) / М. Пашолок // НЛО. - 2009. - N 95. - С. 428-431.

302.Петров, М.К. История европейской культурной традиции / М.К. Петров. - М., 2004.

303 .Петров, Н.И. Герменевтика внимания в православном опыте / Н.И.Петров.- Саратов. 2004.

304.Петров, Н.И. Онтологическая герменевтика православного опыта / Н.И.Петров. - Саратов. 1998.

305.Пигалев, А. И. Философский нигилизм и кризис культуры / А. И.Пигалев.- Саратов. 1991.

306.Петрученко, О. Латинско-русский словарь / О.Петрученко. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1994. - 810 с.

307.Пиаже, Ж. Схемы действия и усвоения языка / Ж.Пиаже // Семиотика. -М.: «Радуга», 1983. - С. 133 - 136.

308.Пигалев, А.И. Память / Ж.Пиаже // Культурология. Энциклопедия. Т. 2. - СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 141.

309.Плотин. Об ощущении и памяти / Плотин // Вопросы философии.-2004. N7.-С. 169-173.

3 Ю.Платон. Федр, 248 / Платон // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1993. - С. 135-192.

311.Платон. Теэтет / Платон // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. -М.: Мысль, 1993.-С. 192-275.

312.Платон. Федон / Платон // Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.2. -М.: Мысль, 1993.-С. 7-81.

313.Плахов, В. Д. Традиции и общество: опыт философско-социологического исследования / В. Д.Плахов. - МД982.

314.Плотников Н. Человек - традиция. Памяти Гадамера / Н.Плотников // Отечественные записки. - 2003. - N 1 (10).

315.Подорога, В.А. Беньямин В. / В.А.Подорога // Новая философская энциклопедия. - Т. 1. - М., 2000.

316.Позднеева, С.П. Социальная память как международный информационный феномен / С.П.Позднеева // Коммуникативные стратегии информационного общества. - СПб, 2008. - С. 155-157.

317.Померанцев, А.Г. Историческое переживание как способ осмысления времени: автореферат дис... канд. филос.наук: 09.00.11 / А.Г.Померанцев - СПб.: РГПУ им. А.И.Герцена, 1997. - с.

318.Полонская, И.Н. Традиция: от сакральных оснований к современности / И.Н.Полонская. - Ростов н /Д.: Изд-во Рост. Ун-та, 2006. - 272 с.

319.Полонская, И.Н. Социокультурная традиция: онтология и динамика: автореф. дис.... доктора философ, наук. Ростов н / Д. 2006.- 55 с.

320.Постижение культуры: концепции, дискуссии, диалоги. М., 1998.

321.Про, А. Двенадцать уроков по истории / А.Про.-М., 2000.

322.Психология памяти. - М.: Кно Рус: Че Ро, 2000. - 486 с.

323 .Петровская, И. Город и память / И.Петровская // Неприкосновенный запас. -2002.-N5.-С. 55-63.

324.Ранке, Л. Фон. Римские папы, их церковь и государство в XVI и XVI1 столетиях / Л. Фон.Ранке. - Т. 1-2. М., 2012.

325.Рафаэль, Ф. Работа памяти: воссоздание прошлого перед лицом вызова современности / Ф. Рафаэль // Проблемы теоретической социологии. Вып. 2. - СПб.: Издательство СПб ГУ, 1996. - С. 217-232.

326.Ребане, Я.К. Информация и социальная память: к проблеме социальной детерминации познания / Я.К.Ребане // Вопросы философии. - 1982. - N 8. - С. 44-53.

327.Религиоведение. Энциклопедический словарь. - М.: Академический проект, 2006. - 1073 с.

328.Рикёр, П. Время и рассказ / П.Рикёр. - Т 1.: Интрига и исторический рассказ; М.: СПб, 2000.

329.Рикёр, П. Время и рассказ / П.Рикёр.- Т.2: Конфигурации в вымышленном рассказе. М.; СПб., 2000

330.Рикёр, П. Герменевтика и метод социальных наук / П.Рикёр // Герменевтика. Этика. Политика. М., 1995.

331.Рикёр, П. Память, история, забвение / П.Рикёр. - М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004. - 728 с.

332.Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / П.Рикёр. - М.: «Асаёегша-Центр» «Медиум», 2002. - 415 с.

333.Рикёр, П. Герменевтика. Этика. Политика / П.Рикёр. - М., 1995.

334.Репина, Л.П. Коллективная память и мифы исторического сознания / Л.П.Репина // Человек. Память. Текст: цикл лекций. - Казань: Изд-во КГУ, 2001.-С. 321-343.

335.Репина, Л.П. Историческая память и современная историография / Л.П.Репина // Новая и новейшая история. - 2004. - N 5. - С. 39-51.

336.Репина, Л.П. История исторического знания / Л.П.Репина.- М., 2006.

337.Репина, Л.П. Социальная память и историческая культура: от античности к новому времени / Л.П.Репина // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. - Вып. 7 -. М., 2001. - С. 5 - 7.

33 8.Репина, Л.П. Социальная память и историческая культура средневековой Европы (к итогам работы над проектом) / Л.П.Репина // Диалог со временем. Вып. 12 . - М., 2004. - С. 5-19.

339.Репина, Л.П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки) / Л.П.Репина. - М.: ГУ ВШЭ, 2003. - 44 с.

340. Репина, Л.П. Вызов постмодернизма и перспективы новой культурной и интеллектуальной истории / / Л.П.Репина // Одиссей. 1996. - М.: Наука, 1996.-С. 166-167.

341.Рибо, Т. Память в её нормальном и болезненном состояниях / Т.Рибо. - СПб., 1912.-224с.

342.Ровный, Б.И. Коллективная память как феномен и инструмент мировоззренческих реконструкций / Б.И.Ровный // Традиционное сознание: проблемы реконструкции. Томск: Изд-во науч. тех. лит-ры, 2004.- С. 265-271.

343.Романовская, Е.В. Герменевтика традиции / Е.В.Романовская. -Саратов.: Издательский центр «Наука», 2010. - 120 с.

344.Романовская, Е.В. Метафизика традиции Р. Генона / Е.В.Романовская // Парадигма: Очерки философии и теории культуры. - СПб.: Изд-во «Барс», 2005.-С. 49-56.

345.Романовская, Е.В. Цензура в архаическом обществе / Е.В.Романовская // Цензура как социокультурный феномен. - Саратов.: Изд-во «Новый ветер», 2007. - С. 43-46.

346.Романовская, Е.В. Память и забвение в жизни общества / Е.В.Романовская. - Саратов.: Издательство «Саратовский источник», 2011.-66 с.

347.Романовская, Е.В. Традиция как форма памяти: институциональный дискурс / Е.В.Романовская. - Саратов.: Издательство «Саратовский источник», 2012. - 124 с.

348.Романовская, E.B. Феномен памяти: между историей и традицией / Е.В.Романовская // Философия и общество. - N 1 (57). - С. 98-108.

349.Русанов, В.А. Религиозный фактор в процессах социального управления и саморегуляции общества / В.А.Русанов. - Саратов.: Поволжская академия государственной службы им. П.А. Столыпина, 2007. - 220 с.

350.Рюзен, И. Кризис, травма, идентичность / И. Рюзен // «Цепь времён». Проблема исторического сознания. - М., 2005. - С. 38-62.

351.Рюзен, И. Утрачивая последовательность истории (некоторые аспекты исторической науки на перекрестке модернизма, постмодернизма и дискуссии о памяти) / Й. Рюзен // Диалог со временем. - Вып.7 - М., 2001.-С. 8-26.

352.Руткевич, A.M. Психоанализ, история, травмированная память / А.М.Руткевич // Феномен прошлого. - М.: Изд. Дом ГУ ВШЭ, 2005. -С. 221-251.

353.Руткевич, A.M. Психоанализ и доктрина «исторической памяти». Препринт / А.М.Руткевич. - М.: ГУ ВШЭ, 2004. - 36 с.

354.Рубинштейн, C.JI. Основы общей психологии / С.Л.Рубинштейн. -СПб.: Изд-во «Питер», 2000. - 720 с.

355.Розенберг, У.Г. Историки, архивисты и проблема социальной памяти на рубеже нового столетия / У.Г.Розенберг // Исторические записки. -N 3(121). - М., 2000. - С. 160-177.

356.Розенберг, У.Г. Является ли социальная память «полезной категорией исторического анализа» / У.Г.Розенберг // Историческая память и общество в Российской империи и Советском союзе (конец XIX -начало XX века). Международный коллоквиум. Научные доклады. Санкт-Петербург, 25-28 июня 2007 г. - СПб.:, 2007. - С. 225.

357.Рязанов, A.B. Целостность человека в традиционном обществе / А.В.Рязанов // Целостность в мире философии и гуманитарного знания. Сб. Статей. - Липецк: Изд-во ЛГТУ, 2011. - С. 204-207.

358.Савельева, И.М. Перекрёстки памяти / И.М. Савельева // Хаттон П. История как искусство памяти. - СПб.: «Владимир Даль», 2003. - С. 398-421.

359.Савельева, И.М., Полетаев, A.B. О пользе и вреде презентизма в историографии / И.М.Савельева, А.В.Полетаев // «Цепь времён»: Проблемы исторического сознания. - М.: ИВИ РАН, 2005. - С. 63-88.

360.Савельева, И.М., Полетаев, A.B. «Историческая память»: к вопросу о границах понятия / И.М.Савельева, А.В.Полетаев // Феномен прошлого.-М.: Изд. Дом ВШЭ, 2005.-С. 170-121.

361.Савельева, И.М., Полетаев, A.B. Знание о прошлом: теория и история: В 2 т. / И.М.Савельева, А.В.Полетаев. - СПб.: Наука, 2003. - 632 с.

362.Савельева, И.М., Полетаев, A.B. История и время: В поисках утраченного / И.М.Савельева, А.В.Полетаев. - М.: Языки русской культуры, 1997. - 800 с.

363.Савельева, И.М., Полетаев, A.B. Социальные представления о прошлом: источники и репрезентации / И.М.Савельева, А.В.Полетаев // «Гуманитарные исследования». М.: ГУ-ВШЭ, 2005.- Вып. 2(16), - 52 с.

364.Савельева, И.М. Социальные представления о прошлом: типы и механизмы формирования / И.М.Савельева // «Гуманитарные исследования». М.: ГУ-ВШЭ, 2004, Вып. 7(14), 52 с.

365.Семиотика - М.: «Радуга», 1983. - 638 с.

366.Смелова, М.Н. Память и идентичность: как общества воссоздают свое прошлое и управляют им? (Обзор материалов) / М.Н.Смелова // XX век: Методологические проблемы исторического познания. Сб.обзоров и рефератов. 4.2. - М., 2002. - С.277-282. (По материалам XIX Межд.конгресса исторических наук, Осло, 2000 г.)

367.Смирнов, И.П. Новый историзм как момент истории / И.П.Смирнов // НЛО.-2001.-N47. - С.41-72.

368.Современная литературная теория. Антология. М., 2004.

369.Словарь античности. - М.: «Прогресс», 1993. - 704 с.

370.Соколов, A.B. Структура социальной памяти общества / А.В.Соколов.

СПб., 2001.-

Режим доступа: http//window.edu.ru/window/library/pdf2txt?p_id= 16297.

371.Сотворение истории. Человек. Память. Текст: Цикл лекций. Казань: Мастер Лайн, 2001. - 454 с.

372.Стародубцева, Л.В. Пра-память и за-бытие / Л.В. Стародубцева // Вопросы философии. - 2006. - N 9. - С. 67-83.

373.Стефанов, Ю.Н. Рене Генон и философия традиционализма / Ю.Н.Стефанов // Вопросы философии. - 1991. - N 4. - С. 31-42.

374.Социальная память российской цивилизации. - Саратов.: Приволжское книжное издательство, 2001. - 93 с.

375.Степанов, Б. Места истории в зеркале памяти / Б. Степанов // Отечественные записки. - 2008. - N 4 (43). - С. 38-43.

376.Степанов, Б. Навстречу прошлому / Б. Степанов // Отечественные записки. - 2008. - N 4 (43). - С. 151-169.

377.Судьбы традиционной культуры. СПб., 1998.

378.Табачникова, С. Мишель Фуко: историк настоящего / С.Табачникова // Воля к истине. По ту сторону знания власти и сексуальности. - М., 1996.

379.Теория и история историографии. М., 1998.

380.Тадевосян, Э.В. Словарь-справочник по социологии и политологии / Э.В.Тадевосян. -М.: Знание, 1996. - 272 с.

381.Тимощук, A.C. Традиционная культура: сущность и существование: автореф. дис... д-ра филос. наук: 09.00.11 / A.C. Тимощук.- Нижний Новгород. - 2001.

382.Ткач, О. В поисках генеалогии: изобретение традиций / А.С.Тимощук Режим доступа: http:// inter. 2007. N 4. С. 87-100.

383.Тош, Дж. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка / Дж.Тош. - М.: Издательство «Весь мир», 2000. - 296 с.

384.Тощенко, Ж.Т. Историческая память и социология / Ж.Т.Тощенко // Социс. - 1998.-N 5.-С. 3-6.

385.Топоров, В.Н. О ритуале. Введение в проблематику / В.Н. Топоров // Архаический ритуал в раннелитературных памятниках. - М.: Наука, 1988.-С. 7-61.

386.Топорков, A.JI. Иван-дурак в стране юнгиан / А.Л.Топорков // НЛО. -1999.-N39.-С. 352-359.

387.Традиция и «бессознательное» // Генон Р. Символы священной науки. -М.: Беловодье, 2002.-С. 66-71.

388.Традиции и революции в истории науки. - М.: Наука, 1991. - 264 с.

389.Традиции и инновации в духовной жизни общества. М., 1986.