Традиция как феномен культуры: Философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат философских наук Толкачев, Вадим Валерьевич

• Толкачев, Вадим Валерьевич
• кандидат философских наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат философских наук Толкачев, Вадим Валерьевич

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I. Проблема традиции в философии

§ 1.Проблема традиции в истории философской мысли

§ 2. Категориальный аппарат теории традиции

§ 3. Методологические проблемы теории традиции

Глава II. Место и роль традиции в социодинамике

культуры

§ 1. Концептуальные основы анализа социодинамики

культуры

§ 2. Специфика традиций духовной ку-льтурБ1

§ 3. Соотношение традиций и инноваций в реформировании

российского общества в конце XX века

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Традиция как феномен культуры: Философский анализ»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Конец XX века для российского общества связан с качественными изменениями в социально-экономической, политической и духовной сферах, явившимися результатом изменения вектора общественного развития, динамизмом происходящих преобразований.

В современный период в жизни российского общества, когда возникает необходимость осмысления путей его прошлого и дальнейшего развития, представляется актуальным теоретическое рассмотрение механизмов поддержания целостности общественного организма, социальной стабилизации, механизмов преемственности, к которым в числе первых относится и традиция.

"Разорванность" российской истории XX века на противоположные по своей социально-экономической, политической и идеологической направленности этапы развития, и, как следствие, различное толкование фундаментальных проблем человеческого бытия, привело общество к отходу от социально-экономической идентификации в пользу этносоциальной. Этому способствовали процессы национально-государственного самоопределения субъектов бывшего СССР, развитие национального самосознания. Результатом этих процессов стала постановка вопросов о сохранении национальной самобытности, аутентичности современной национальной культуры, о национальных традициях, обычаях, национальной обрядности и т.п. В современном общественном сознании национальным традициям отводится чуть ли не ведущая роль в сохранении специфики национального бытия.

Необустроенность российской жизни 90-х годов общественное

сознание во многом связывает с практикой революционных преобразований, проводимых как коммунистическим руководством, так и пришедшим ему на смену демократическим. Усталость народа от постоянных социальных экспериментов также способствует возникновению позитивного образа общества, основой которого являются традиционные социальные ценности: благосостояние, свобода личности, ответственность человека за свое собственное благополучие и т.д. На смену революционному идеалу постепенно приходит традиционный идеал.

В связи с этим становится актуальным исследование социокультурного аспекта феномена традиционности, традиции как элемента социокультурной динамики общественной системы, механизма накопления и передачи культурных концептов и т.д.

Проблема анализа традиции как феномена культуры многоаспектна. Она включает в себя осмысление философского "видения" традиции на разных этапах развития философского знания; разработку понятийного аппарата, адекватного современному уровню развития философии культуры, выбор методологии исследования, позволяющей получить нетривиальные результаты, имеющие необходимые характеристики новизны, и вписывающиеся в общую "ткань" современной философии культуры.

К числу рассматриваемых проблем следует также отнести выявление сущностных характеристик традиции, исторических форм ее бытия, места и роли традиции на разных этапах развития социокультурной системы, рассмотрение связи традиции с другими составляющими процесса социодинамики культуры, осмысление способов культурного наследования и ряд других.

Степень исследованности проблемы. Проблеме социальной преемственности вообще, и традиции как одному из способов

I О А к А

стелен* иссАе^тц\ *

социальной преемственности в частности, в советской и российской социально-философской литературе уделялось и уделяется много внимания. "Пик" в исследовании методологических проблем традиционности пришелся на восьмидесятые годы, когда в философской науке стояла проблема осмысления механизмов упрочения и стабилизации общественных отношений. Естественно, в большинстве случаев - это работы, написанные с позиций диалектико-материалистической методологии исследования общественных явлений. Но если взглянуть глубже на проблему анализа традиций в социально-философской литературе советского периода, то можно констатировать, что достаточно часто в рамках марксистско-ленинской идеологической установки проводились серьезные системные и структурно-функциональные исследования, существовал вдумчивый анализ проявлений традиционности в сфере конкретной этнологии, что советское традициеведение в целом имело достаточно высокий научный статус.

В этой связи следует выделить следующие работы в той или иной степени посвященные интересующей нас проблематике: монографические работы А.Н. Антонова, В.Б. Власовой, В. Е Давидовича, Ю.А. Жданова, В. Д. Плахова, И.В.Суханова, статьи В.Б, Власовой, И.Т. Касавина, П.М. Кожина, В.А. Малинина, В.Н. Сагатовского1 и некоторых других авторов.

1 Антонов А.Н. Преемственность и возникновение нового знания в науке. - М.: Изд-во Москов. ун-та, 1985; Власова В.Б. Традиция в мире духовных ценностей. - М., 1983; Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. - Ростов-на-Дону: Изд-во Рост, ун-та, 1979; Плахов В.Д. Традиции и общество. - М.: Мысль, 1982; Суханов И.В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления. -Горький, 1973; Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. -М.: Политиздат, 1976; Власова В.Б. Исторические типы отношения общества к традиции // Философские науки. - 1984.- № 5; Власова В.Б. Об исторических типах традиционной ориентации // Советская этнография. -1981.- № 2; Власова

I -6-

B аспекте философии культуры проблема традиции рассматривалась С.С. Аверинцевым, Э.А. Баллером, И.А. Барсегяном, В,Б. Власовой, О.И. Джиоевым, А.И. Лучанкиным 2,

В диссертационном плане некоторые аспекты теории традиции рассматривалась С.Г. Азовцевой, С.А.Алексеевой, В.М. Артемовым,

B.В. Базовым, И.А. Барсегяном, В.М. Каировым, А.И. Лучанкиным,

C.А. Никульченковой3 и др.

В.Б. Традиция как социально-философская категория /7 Философские науки. -1980.- № 4; КасавинИ.Т. Традиции познания и познание традиций (о некоторых социальных механизмах познавательной деятельности) // Вопросы философии. - 1985. - № 11; Кожин П.М. Проблемы изучения традиций КНР // Информационный бюллетень Института Дальнего Востока АН СССР,- 1982.- № 32; Малинин В.А. К диалектике традиций в общественном сознании // Диалектика материальной и духовной жизни общества. - М.: Наука, 1966; Сагатовский В.Н. Традиции в системе человеческой деятельности // Традиции и современность. - Севастополь, 1985.

2 Аверинцев С.С. Судьба европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью // Из истории культуры средних веков и Возрождения. - М.: Наука, 1976; БаллерЭ.А. Преемственность в развитии культуры. - М.: Наука, 1969; БарсегянИ.А. О классификации форм культурной традиции // Советская этнография. - 1981. - № 2; БарсегянИ.А. О классификации форм культурной традиции // Советская этнография. - 1981. - № 2; Власова В.Б. Традиция как форма преемственности культуры // Культура и цивилизация. - М., 1984; Джиоев О.И. Роль традиций в культуре // Культура и общественное развитие. - Тбилиси, 1979; Лучанкин А.И. Методологические проблемы исследования традиций народной культуры // Философские науки. -1986.-№6.

3 АзовцеваС.Г. Традиция как одна из категорий познания общественных явлений: Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / МГПИ им. В.И. Ленина.- М., 1979; Алексеева С.А. Место этнических традиций в цивилизационном процессе: Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Моск. Гос. ун-т. культуры. М., 1996; Артемов В.М. Проблема традиционного в историческом материализме: Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова.- М., 1979.; Базов В.В. Культурные традиции и самоидентификация личности Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Моск.гос ун-т культуры М., 1996; БарсегянИ.А. Традиция как механизм воспроизводства общественной жизни (коммуникативный аспект): Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Ереван, гос.

-7В девяностые годы по известным причинам акцент исследования традиции сместился в сферу анализа конкретных форм традиционности: политических, национально-этнических традиций,

~ 4

традиции духовной культуры и т.д.

Автор считает целесообразным включение в сферу анализа

ун-т.- Ереван, 1985; Каиров В.М. Традиции и исторический процесс: (социально-философский анализ.): Автореф. дисс. ...докт. филос. наук / Росс, акад. управл. Гуманитарный центр. М., 1994.; Лучанкин А.И. Традиции в социокультурной преемственности: методологический аспект: Автореф. дисс. ...канд. филос. наук/Урал. гос. у-нт. им. А.М. Горького. - Свердловск, 1985. Никульченкова С.А. Философско-культурологический анализ формирования нравственных традиций русской интеллигенции / Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Санкт-Петербургский гос. ун-т. СПб. 1993.

4 Бергер Я.М. Модернизация и традиция в современном Китае // Политические исследования. 1995. - №.-5; Гладких C.B. Этнические стереотипы и проблемы межкультурного общения // Проблемы философии культуры. Сборник статей. Ставрополь, 1999; Кантор В.К. Западничество как проблема "русского пути" // Вопросы философии. - 1993.- №4; Кипкеева З.Б. Культурно-бытовые обычаи как элемент этнического самоопределения // Проблемы философии культуры. Сборник статей. Ставрополь, 1999; МельвильА.Ю. Опыт теоретико-методологического синтеза структурного и процедурного подходов к демократическим транзитам // Политические исследования. - 1998.- № 2; Мускаев А.И., Першиц А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1992; Поляков Л. Методология исследования российской модернизации // Политические исследования. - 1997.- № 3; Ракитов А.И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры: пример России // Вопросы философии. - 1994.- №4; Сидоренко Ф.Ф. Этнос и традиция // Северный Кавказ на пороге XXI века. Тезисы региональной научно-практической конференции. Пятигорск, 1998; Сугрей Л.А. Традиционализм и этнос // Северный Кавказ на пороге XXI века. Тезисы региональной научно-практической конференции. Пятигорск, 1998; Тарасенко Н.В. Терское казачество: быт, нравы, традиции // Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть II) Пятигорск, 1998. Традиции в

материалы известных западных исследователей традиции и конкретных форм традиционности Т. Куна, С. Тулмина, Р.К. Мертона, П. Сорокина5 и др.

Вышеуказанные авторы достигли определенных научных результатов при рассмотрении различных аспектов феномена традиционности. Однако, вышеназванные работы далеко не исчерпывают темы. Во многих работах, посвященных проблеме традиций, анализ последних проводится с позиций конкретно-исторического исследования. В то же время многие методологические проблемы функционирования традиций в процессе социокультурной динамики остаются выясненными в недостаточной мере.

Анализ традиции с позиций философии культуры и философской антропологии в настоящее время ведется все возрастающими темпами. Это связано во многом с социальным заказом в сфере национальной культуры, государственной политики в области национальных отношений, попытками выработки национально-государственной идеологии России.

Философское осмысление традиции - процесс сложный и во многом неоднозначный. В результате - сосуществование различных, порою, противоречивых точек зрения на круг проблем, находящихся в сфере внимания современного традициеведения. Весь этот комплекс проблем и определил цели исследования, его задачи, а также подходы, предпринимаемые для их решения.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования

общественно-политической жизни и политической культуре КНР. - М.: Наука, 1994.

5 ТулминС. Человеческое понимание М.: Прогресс, 1984; Кун Г. Структура научных революций. - М.: Прогресс, 1975.; Merton R.K. The sociology of science: Theoretical and empirical investigations Chicago, 1973; Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Политиздат, 1992.

являются диахронные процессы динамики культуры, социокультурной трансляции, преемственности в развитии культуры. Предметом исследования является традиция как структурный элемент вышеуказанных процессов, рассмотренный как целостный социокультурный феномен.

Цель и задачи исследования - рассмотреть традицию как целостный социокультурный феномен с методологических позиций философии культуры. В этой связи в диссертации поставлены следующие конкретные задачи:

• рассмотреть воззрения на традицию, существовавшие в истории философской мысли, выявить основные формы понимания традиции как способа социокультурной связи;

• рассмотреть основные точки зрения на традицию, существующие в современной традициеведческой литературе;

• провести анализ понятийного инструментария современной теории традиции;

• провести системный анализ традиции, выявить место и роль традиции в социокультурной системе;

• определить специфику действия традиции на различных этапах развития социокультурной системы;

• определить специфику действия традиции в различных подсистемах социокультурной системы;

• определить особенности функционирования традиций духовной культуры;

• на основе полученных в процессе исследования результатов, рассмотреть соотношение традиций и инноваций в современном российском обществе.

Методология исследования. Методологическими основаниями исследования явились общенаучные методы исследования,

цивилизационный подход к явлениям культуры, социокультурный и культурантропологический подход к проблеме традиции, системный анализ социодинамики культуры, структурно-функциональный и сравнительный анализ, принцип восхождения от абстрактного к конкретному, в отдельных случаях дескриптивный метод.

Методологическое значение для диссертационного исследования имели положения и выводы, содержащиеся в трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, культурологов, этнологов.

Научная новизна работы определяется тем, что традиция как целостный культурный феномен изучена не в полной мере. Диссертационное исследование до некоторой степени восполняет этот пробел.

В диссертации:

• впервые в отечественной философии культуры представлено подробное историко-философское рассмотрение проблемы традиции, показан процесс развития воззрений на традицию от древней философии до философии XX века;

• критически проанализированы различные концепции традиции, существующие в социально-философской литературе, в литературе по философии культуры, что позволило определить направления дальнейшего исследования проблемы;

• определено место традиции в процессе социодинамики культуры;

• выявлена роль традиции на различных этапах развития социокультурной системы;

• определены механизмы социокультурной обусловленности традиции как способа социальной связи, трансляции культуры;

• выявлена специфика традиций духовной культуры как целостности и проанализированы особенности традиционности в различных сферах духовной культуры;

• проанализированы процессы овладения традициями, сферы безрефлексивного и рефлексивного усвоения традиций;

• рассмотрена проблема соотношения традиций и инноваций в процессе современного реформирования российского общества и выявлены социокультурные особенности данного процесса.

Положения, выносимые на защиту:

• традиция является объектом философской рефлексии на протяжении всего существования философской мысли: от древней философии до философии современной;

• начиная с философии Нового времени традиция приобретает категориальный статус в философии;

• проведение философского рассмотрения понятийного инструментария теории традиции является методологически значимым при анализе феномена традиционности;

• существует сущностное единство традиции во всех сферах социальной жизнедеятельности, что и делает возможным рассмотрение традиции как феномена социокультурной динамики целостного общественного организма;

• под традицией следует понимать способ поддержания целостности социокультурной системы, основанный прежде всего на организации живого труда путем воспроизводства ранее выработанной стратегии деятельности в условиях потенциальной вариативности развития социокультурной системы;

• традиция существует на личностном уровне социокультурной трансляции, минуя социальные институты, выработанные для этой цели; надличностный уровень социокультурной трансляции функционирует как институциональный; трансляция на внеличностном уровне осуществляется в процессе

самовоспроизводства экономического организма;

• традиция преобладает в сфере духовной культуры современного общества и опосредованно влияет через доминирующие факторы производства на систему современного общественного производства;

• специфика традиций духовной культуры состоит в фиксации направления собственного движения той или иной сферы духовной культуры;

• рефлексия на механизмы традиционности и взаимодействия традиций и инноваций является принципиально значимой в процессе качественных трансформаций, происходящих в России в конце XX века;

• русская духовность, передаваемая традицией, относится к европейскому цивилизационному типу и не противоречит основным принципам современного развитого демократического общества.

Практическое значение диссертации состоит в доказательстве тезиса о принципиальной роли традиций в процессе социокультурной динамики. Традиционная передача культурных концептов является одним из основных способов социодинамики культуры. Роль традиций особенно возрастает в процессе социодинамики сфер духовной культуры, что делает усвоение традиций методологически значимым фактором в процессе развития культуры.

Практическое значение диссертации состоит также в возможности использования ее материала по следующим направлениям:

• в научно-теоретических исследованиях, посвященных процессу социодинамики культуры как в методологическом, так и в содержательном аспектах;

• в дальнейшей разработке категориального аппарата философии

культуры;

• в исследовании конкретных феноменов традиционности;

• в процессе преподавания философии культуры в высших учебных заведениях;

• положения диссертации могут быть использованы в практике формирования традиций и обычаев, восстановления утраченных традиций национальной культуры народов России.

Апробация работы. Основные положения работы были изложены автором на международной конференции: "Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру", Пятигорск, сентябрь 1998; г.; на региональной конференции "Возрождение экономики курортов и туризма в Северо-Кавказском регионе", Пятигорск, май 1999 г.; на методологических семинарах кафедры гуманитарных дисциплин Пятигорского института управления, бизнеса и права. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета. По теме диссертации опубликовано 6 работ общим объемом 1,9 п.л.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Толкачев, Вадим Валерьевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершая философский анализ проблемы традиции как культурного феномена, следует отметить, что формирование новых методологических подходов к явлениям общественной жизни в настоящее время является насущной потребностью отечественной философии. К числу наиболее перспективных подходов, на наш взгляд, относится рассмотрение социальной реальности сквозь призму философии культуры, что и было сделано автором по отношению к традиции.

Анализ показал, что традиция является объектом философской рефлексии на протяжении всего существования философской мысли: от древней философии до философии современной и, начиная с философии Нового времени (И.Г. Гердер), традиция приобретает категориальный статус в философии культуры.

В отечественной философской мысли традиция рассматривалась б основном в рамках социально-философской методологии исследования общественных явлений. Первые попытки рассмотрения традиции с позиций философии культуры были предприняты Э.С. Маркаряном, А.Г. Спиркиным, Ю.А. Ждановым и В.Е. Давидовичем в восьмидесятые годы.

Автор исходил в своем рассмотрении феномена традиционности из интегративного единства всех его форм, системности их существования.

Ход исследований привел к пониманию традиции как способа поддержания целостности социокультурной системы, основанныого на организации живого труда путем воспроизводства ранее выработанной стратегии деятельности в условиях потенциальной вариативности развития социокультурной системы.

Традиция являлась основным механизмом поддержания целостиости социокультурной системы до возникновения самовоспроизводства общественных отношений на базе капиталистического машинного производства. Традиционное общество имеет естественный предел роста производства. Индустриальное общество такого предела не имеет.

Традиция является главным фактором поддержания целостности общественного организма в тех обществах, где в качестве внутреннего доминирующего основания общественного целого выступает живой труд. Следовательно, преобладание традиции как способа социальной связи происходит в тех сферах общественной жизни, где первостепенное значение имеет творческо-преобразующая деятельность человека. В настоящее время роль человека в процессе производства в своем сущностном виде увеличивается за счет науки. В связи с этим все более значимой становится традиция в сфере научной деятельности, которая фиксирует пути и способы теоретического освоения действительности, пути воплощения достижений науки в производство.

Рассмотрение процесса социокультурной динамики приводит к констатации факта наличия как общей направленности процесса социокультурной динамики, так и собственного движения духовных подсистем социального организма. Процесс собственного движения и фиксируется с помощью традиции как механизма социальной связи. В результате, наличие традиций духовной культуры является закономерностью функционирования и развития духовной культуры.

Специфика традиций духовной культуры состоит в фиксации направления собственного движения той или иной сферы духовной культуры, а рефлексия на механизмы традиционности и взаимодействия традиций и инноваций является принципиально значимой в процессе усвоения традиций и следования традициям.

Рассмотрение роли традиции в процессе реформирования российского общества на рубеже тысячелетий приводит нас к выводу о традиционном характере многих составляющих современной российской действительности и о необходимости преодоления этой традиционности в процессе реформ. Но в то же время встает вопрос и о сознательном использовании традиционных структур (экономических, этнических, политических, идеологических, религиозных и т.д.) в процессе трансформирования российской действительности.

Роль традиций особенно велика в национально-этнической сфере жизнедеятельности общества; сознательное управление традиционными процессами становится важным рычагом национальной политики в условиях межнациональной напряженности, существующей, в частности, на Кавказе.

Следует отметить, что процесс реформирования российского общества не может идти темпами, опережающими трансформационные возможности российского менталитета, что также ставит феномен традиционности в центр внимания исследователей.

Все вышесказанное свидетельствует о длительности процесса модернизации, начавшегося в России в конце XX века, о возможности попятного движения или половинчатости проводимых реформ. Но тем не менее этот процесс приведет Россию к необходимому результату, поскольку русская ментальность в общем и целом не противостоит европейским ценностям, европейскому миропониманию, а являет собою его цивилизационный вариант. И будущее России состоит не в существовании в виде особой цивилизации, посредничающей между Западом и Востоком, а в качестве одного из европейских экономических, политических и духовных лидеров.

-139

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Толкачев, Вадим Валерьевич, 1999 год

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абзалетдинов О.Б. Традиция как фактор устойчивого развития общественной системы // Северный Кавказ на пороге XXI века. Тезисы региональной научно-практической конференции. Пятигорск, 1998. - С.39 - 40.

2. Абрамян Э.Г. О соотношении стереотипов и инноваций в системе культуры // Некоторые вопросы философии. (Сб. научи, трудов. Т. 503).- Ташкент, 1976.- С. 40-45.

3. Аверинцев С.С. Судьба европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью // Из истории культуры средних веков и Возрождения. - М.: Наука, 1976.-С. 17-64.

4. Аверьянов А.Н. Системное познание мира. Методологические проблемы. - М.: 1985 - 186 с.

5. Авксентьев A.B., Авксентьев В.А. Краткий этносоциологический словарь-справочник. - Ставрополь, СГПУ, 1994 - 99 с.

6. Авксентьев A.B., Шаповалов В.А. Этносоциальные проблемы России. - Ставрополь, 1994.- 87 с.

7. Азизов A.C. Некоторые традиции и обычаи тухумной культурной общности народов Южного Дагестана // Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть И) Пятигорск, 1998 г. - С. 16-19.

8. Азовцева С. Г. Традиция как одна из категорий познания общественных явлений: Автореферат дисс. ...канд. филос. наук / МГПИ им. В.И. Ленина. - М., 1979.- 16 с.

9. Алексеева С.А. Место этнических традиций в цивилизационном процессе:

Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Моск. Гос. ун-т. культуры. М., 1996,- 20 с.

Ю.Аленина P.A. Социальная природа традиций и их роль в жизни и развитии общества: Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова. - М., 1976. - 24 с. 11 .Алиев А.К. Некоторые методологические вопросы исследования проблемы традиций и обычаев // Социологический сборник. -Махачкала, 1970.- Вып. 1.- С. 310 - 349. 12. Андреев И. Л. Генетический аспект взаимосвязи традиций и

моральных норм // Философские науки. - 1971. - №1. - С. 31 -39. 13 .Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов

Советского Востока. - М.: Наука, 1978. - 302 с. 14.Антонов А.Н. Преемственность и возникновение нового знания в

науке. - М.: Изд-во Москов. ун-та, 1985. - 171 с. 1 З.Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.4.- М.: Мысль, 1984. -830 с.

16.Арнольдов А.И. Культура и современность. - М.: 1973 - 203 с.

17. Артемов В.М. Проблема традиционного в историческом материализме: Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова.- М., 1979.- 16 с.

18.Арутюнов С. А. Обычай, ритуал, традиция // Советская этнография. - 1981. -№2.-С. 97 - 99.

19.Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и управление. -М.: Политиздат, 1981. - 432 с.

20.Афанасьев В.Г. Системность и общество. - М.: Политиздат, 1980. -368 с.

21.Базов В.В. Культурные традиции и самоидентификация личности Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Моск.гос ун-т культуры М., 1996. -20 с.

22.Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. - М.: Наука,

1969.-294 с.

23.Барсегян И. А. О классификации форм культурной традиции //Советская этнография. - 1981. - № 2. - С. 102 - 103.

24.Барсегян И. А. Традиция как механизм воспроизводства общественной жизни (коммуникативный аспект): Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Ереван. гос. ун-т. - Ереван, 1985. - 16 с.

25.Бергер Я.М. Модернизация и традиция в современном Китае // Политические исследования. 1995. - №. - 5.- С. 22-36.

26.Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1990. - с.

27.Бердяев H.A. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // Вопросы философии - 1990.- № 1. - С.

28.Бердяев Н. Судьба России. М.: Философское общество СССР.- 1990. - 249 с.

29.Бернал Дж. Наука в истории общества. - М.: Изд-во иностран. литер., 1956. - 735 с.

30.Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. - М.: Наука. 1973,- 270 с.

31.Богданов А. Всеобщая организационная наука. Т.1-2. СПб., 19131917.

32.Боголюбова Е.В. Культура и общество. - М., 1978 - 191 с.

33.Бойко Е.С. Феномен преемственности в развитии научной школы // Школы в науке - М.: Наука, 1977,- С. 154 - 163.

34.Бородин Е.Т. Традиции - средства развития способностей людей к простому воспроизводству общественной жизни // Советская этнография. - 1981.- № 3.- С. 53 - 54.

35.Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983.- 412 с.

36.Бромлей Ю.В., Шкаратан Н.И. Национальные трудовые традиции -важный фактор интенсификации производства // Социологические исследования. - 1983. - №2. - С. 43 - 54.

37.Бушмин А. Преемственность в развитии литературы JL, 1978. - 223 с.

38.Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. - М.: Мысль, 1977.- 567 с.

39.Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. - М.: Мысль, 1978 - 575 с.

40.Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

41.Вейман Р. История литературы и мифология. - М.: Прогресс, 1975 -344 с.

42.Великовский С.И. Культура как полагание смысла // Одиссей. М.: Наука, 1989.-С.17-20.

43.Власова В.Б. Исторические типы отношения общества к традиции // Философские науки. - 1984. - № 5.- С. 152 - 156.

44.Власова В.Б. Об исторических типах традиционной ориентации // Советская этнография. - 1981. - № 2. - С. 112 - 114.

45.Власова В.Б. Традиция в мире духовных ценностей. - М., 1983.-214 с. - Деп. в ИНИОН АН СССР 4.11.83.- № 14284.

46.Власова В.Б. Традиция как социально-философская категория // Философские науки. - 1980. - № 4.- С. 30 - 39.

47.Власова В.Б. Традиция как форма преемственности культуры // Культура и цивилизация. - М., 1984.- С. 123 - 139.

48.Волков Г.Н. Социология науки. - М.: Политиздат, 1967. - 328 с.

49.Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. - 1995 - № 6. - С. 113 - 116.

so. Газданова B.C. Ценностные ориентации традиционных осетин К Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть II). Пятигорск, 1998 г. - С.29-30.

51.Гегель. Сочинения: В 14 т. - T.III. - M.: Соцэкгиз, 1956. - 485 с.

52.Гегель. Сочинения: В 14 т. - T.V. - М.: Соцэкгиз, 1937. -529 с.

53.Гегель. Сочинения: В 14 т. - T.IX. - М.: Соцэкгиз, 1932. -568 с.

54.Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. - Т.2.- М.: Мысль, 1973. - -630 с.

55.Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. - Т.1. - М.: Мысль, 1974. - 462 с.

56.Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. - Т.2.- М.: Мысль, 1974. - 695 с.

57.Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. - Т.З. М.: Мысль, 1977.-471 с.

58.Гельвеций К.А. Сочинения в двух томах. - Т.1. - М.: Мысль, 1974.647 с.

59.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества М.: Наука, 1977. - 703 с.

60.Гладинков А.И. Синтез традиций и инноваций в современной японской культуре // Вопросы философии. - 1983. - № 4.- С. 57 - 61.

61.Гладких C.B. Этнические стереотипы и проблемы межкультурного общения // Проблемы философии культуры. Сборник статей. Ставрополь, 1999. - С.42 - 51

62.Гомонов А.К. Традиции, обычаи и их роль в воспитании чувств человека // Некоторые проблемы формирования личности. -Красноярск, 1968,- С. 37 - 46.

63.Гоббс Т. Избранные произведения в двух томах. - Т.2. - М.: Мысль, 1964. - 748 с

64.Горячева А.И. О некоторых категориях социальной психологии // Проблемы общественной психологии. - М., 1965. - С. 196 -234.

65.Гофман A.B., Левкович В.П. Обычай как форма социальной регуляции // Советская этнография. - 1973.- № 1.- С. 14-25.

66.Гросу И.М. Разработка Ф. Энгельсом вопроса об относительной

самостоятельности историко-философского процесса в сочинениях 80 - 90-х годов // История философии и марксизм. - М., 1979.- С. 4071.

67.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1972.-318 е..

68.Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995.

69.Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. - Ростов-на-Дону: Изд-во Рост, ун-та, 1979.- 264 с.

70.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к Германо-романскому. СПб., 1889.

71.Данилова Л.В. Традиция как специфический способ социального наследования // Советская этнография. - 1981.- № 3.- С. 48 - 50.

72.Дворецкий И.Х. Латинско - русский словарь. - М.: Русский язык, 1976.- 1096 с.

73.Джиоев О.И. Роль традиций в культуре // Культура и общественное развитие. - Тбилиси, 1979.- С. 64 - 72.

74.Древнекитайская философия. Т.1. - М.: Мысль, 1972. - 363 с.

7 5. Древ некитайская философия. Т.2.- М.: Мысль, 1973. - 384 с.

76.Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии. - 1993. - №5. - С. 17-23.

77.Елфимов Г.М. Возникновение нового. - М.: Мысль, 1983.- 188 с.

78.Емельянов Ю.М., Скворцов Н.Г. Культурантропология как традиционная наука и ее нетрадиционные возможности // Вестник ЛГУ, сер 6, 1991, вып.З.

79.Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М., 1996.

80.Живкович Л. Теория социального отражения .- М.: Прогресс, 1969. -454 с.

81.3лобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М., 1980.

82.Зотов А.Ф. Преемственность научного знания и принцип соответствия // Проблемы истории и методологии научного познания. - М.: Наука, 1974. - С. 112-131.

83.3убкова Е.Ю., Куприянов А.И. Ментальное измерение истории: поиски метода // Вопросы истории. - 1995. - №7.- С 38-46..

84.Иванова С.Ю. Историко-культурные аспекты российской ментальности // Проблемы философии культуры. Ставрополь, 1999 -С.52 - 55.

85.Каиров В.М. Традиции и исторический процесс: (социально-философский анализ.): Автореф. дисс. ...докт. филос. наук / Росс.акад. управл. Гуманитарный центр. М., 1994. - 57 с.

86.Каменский З.А. К вопросу о традиции в русской материалистической философии XVIII - XIX веков // Вопросы философии. - 1947. - № 2. - С. 212 - 253.

87.Кант И. Сочинения в шести томах. - Т.5. - М.: Мысль, 1966.- 565 с.

88.Кант И. Сочинения в шести томах. - Т.6, - М.: Мысль, 1966.- 683 с.

89.Кантор В.К. Западничество как проблема "русского пути" // Вопросы философии. - 1993.-№4. - С.24 - 34

90.Кареев Н.И. Теория культурно-исторических типов. Собр. соч. - Т.2. - СПб, 1912 .

91.Касавин И.Т. Традиции познания и познание традиций (о некоторых социальных механизмах познавательной деятельности) // Вопросы философии. - 1985.- №11. - С. 51 - 60.

92.Кипкеева З.Б. Культурно-бытовые обычаи как элемент этнического самоопределения // Проблемы философии культуры. Сборник статей. Ставрополь, 1999. - С.56-64.

93.Ключевский В.О. Собр. соч.: В 9 т. - T.l. М., 1987.- 427 с.

94.Кожин П.М. Проблемы изучения традиций КНР // Информационный бюллетень Инститама Дальнего Востока АН СССР.- 1982. - №2.-С. 3

-146- 240.

95.Коммуникация в современной науке. - М.: Прогресс, 1976. - 438 с.

96.Крапивенский С.Э. Социокультурная детерминанта исторического процесса // Общественные науки и современность. - 1997.- №4. -С 4-16.

97.Критика современных немарксистских концепций философии науки. - М.: Наука, 1987.-238 с.

98.Кузьмин В.П. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса. - М.: Политиздат, 1980. - 312 с.

99.Кун Т. Структура научных революций. - М.: Прогресс, 1975. -288 с.

ЮО.Кучмаева И.К. Культурное наследие: современные проблемы. - М.:

Наука, 1987. - 156 с.

101.Лакатос И. История науки и ее рациональная реконструкция // Структура и развитие науки. - М.: Прогресс, 1978.- С.190 - 218.

102.Левада Ю.А. Традиция // Философская энциклопедия. - Т. 5.- М.: Советская энциклопедия, 1970. - С. 253.

103.Ленин В.И. От какого наследства мы отказываемся? // Полн. собр. соч.-Т.2.-С.505 - 550.

104.Ленин В.И. Философские тетради // Полн. собр. соч. Т.29. - С.З -620.

105.Леонтьев К.Н. Владимир Соловьев против Данилевского. Собр. соч. -Т.7. - СПб., 1913.

Юб.Локк Дж. Сочинения в трех томах. - Т.З. - М.: Мысль, 1988. - 668 с.

107.Лоренц К. Эволюция ритуала в биологических и культурных сферах // Природа. - 1969. - №11. - С 42-51.

108.Лосев А.Ф. Античная философия истории. - М.: Наука, 1977. - 207 с.

109.Лосев А.Ф. Историческое время в культуре классической Греции

(Платон и Аристотель) // История философии и вопросы культуры. -М.: Наука, 1975.- С. 7-61.

1 Ю.Лосский Н.О. Характер русского народа // Условия абсолютного добра. -М.: Политиздат, 1991. - С. 251 - 278.

Ш.Лотман Ю.М. Феномен культуры // Ученые записки Тартуского ГУ.-Вып. 463. С.3-17.

112.Лурье C.B. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные различия // Общественные науки и современность. -1997.- №2. - С.12-21.

ПЗ.Лучанкин А.И. Методологические проблемы исследования традиций народной культуры // Философские науки. - 1986.- № 6. -С. 25-34.

114.Лучанкин А.И. Традиции в социокультурной преемственности: методологический аспект: Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Урал. гос. ун-т. им. А.М. Горького. - Свердловск, 1985. - 18 с.

115.Магомедов Г.И. Народные обычаи и традиции в учебном процессе // Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть И). Пятигорск, 1998 - С .50 - 53.

Пб.Малинин В.А. К диалектике традиций в общественном сознании // Диалектика материальной и духовной жизни общества. - М.: Наука, 1966.-С. 200 -211.

117.Малинин В.А. Теория истории философии. Наука и ее проблемы. -М.: Высшая школа, 1976.- 249 с.

118.Мамчур Е.А. Проблемы социо-культурной детерминации научного знания. К дискуссиям в современной постпозитивистской

философии науки. - M.: Наука, 1987. - 126 с.

119.Манекин В.В. Некоторые аспекты методологии квантификационного исследования менталитета // Вестник МГУ, сер.7, 1992, вып.1.

120.Маркарян Э.С. Культура как способ деятельности // Вопросы философии. - 1977. -№11. - C.13Ö - 139.

121.Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. - Ереван, 1969.-289 с.

122.Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М.: Мысль, 1983. - 284 с.

123.Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Советская этнография. - 1981.- № 2.- С. 78 - 96.

124.Маркс К. Капитал. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.25. - 4.II. - 551 с.

125.Маркс К. Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т.8. - С.115 - 217.

126.Маркс К. Экономические рукописи 1857 - 1859 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т.46. - Ч.1.-С.З - 508.

127.Межуев В.М. Культура и история. - М., 1977. - 199 с.

128.Мельвиль А.Ю. Опыт теоретико-методологического синтеза структурного и процедурного подходов к демократическим транзитам // Политические исследования. - 1998.- № 2.- С.6 - 38.

129.Моль А. Социодинамика культуры. - М.: Прогресс, 1973. - 406 с.

130.Мостовая И.В., Скорик А.П. Архетипы и ориентиры российской ментальности // Политические исследования. - 1995.- №4.- С.37-44.

131.Мусаева М.К. Дагестанская диаспора в Турции и традиционные общественные инститамы // Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная

антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть II). Пятигорск, 1998. - С.57 - 59.

132.Мускаев А.И., Першиц А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1992. - 87 с.

133.Мыльников А.С. Основы исторической типологии культуры. - Л., 1979.

134.Нарский И. С. О традициях в истории философии // Вопросы философии. - 1961.- № 6.- С. 54 - 63.

135.Нарский И.С. Ленинские традиции борьбы за материализм и диалектику // Философские науки. - 1972. - №2.- С. 51 -61.

136.Неновски Н. Преемственность в праве. - М.: Прогресс, 1977.

137.Никульченкова С. А. Философско-культурологический анализ формирования нравственных традиций русской интеллигенции / Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Санкт-Петербургский гос. ун-т. СПб. 1993.- 20 с.

138.0 гуманизме в науке и культуре. - М.: Изд-во Московского ун-та. 1982.- 176 с.

139.Пантин В.И., Лапкин В.В. Волны политической модернизации в истории России. К обсуждению гипотезы // Политические исследования. - 1998. -№ 2.- С.39 - 51.

140.Петро Н. О концепциях политической культуры, или Основная ошибка советологии // Политические исследования. - 1998.- № 1. -С. 36-51.

141.Платон. Сочинения в трех томах. - Т.1. - М.: Мысль, 1968.- 623 с.

142.Платон. Сочинения в трех томах. - Т.З.- 4.2. - М.: Мысль, 1972. -678 с.

143.Плахов В.Д. Традиции и общество. - М.: Мысль, 1982.- 220 с.

144.Поляков Л. Методология исследования российской модернизации //

Политические исследования. - 1997.-№3. - С.22-36.

145.Поппер К. Логика и рост научного знания: Избр. работы. - М.: Прогресс, 1983.

146.Проблемы философии культуры. Опыт историко-материалистического анализа. - М.: Мысль, 1984. - 325 с.

147.Пушкарев Л.Н. Что такое менталитет? Историографические заметки // Отечественная история. - 1995. - №3. - С.46-53.

148.Развивающиеся страны: экономический рост и социальный прогресс. - М.:Наука, 1983.

149.Ракитов А.И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры: пример России // Вопросы философии. - 1994.- №4. -С.14-34.

150.Ребане Я К. О биологических предпосылках "социальной памяти" // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. - В.273.-Труды по философии.- XV.- Тарту, 1971.- С. 3 - 62.

151.Романов В.Н. Историческое развитие культуры: Проблемы типологии. - М.: Наука, 1991.

152.Российская ментальность (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. - 1993.- № 1.

153.Россия и Запад: взаимодействие культур (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. - 1992. - № 6.

154.Сагатовский В.Н. Традиции в системе человеческой деятельности И Традиции и современность. - Севастополь, 1985. - С. 44 - 51.

155.Садовский В.Н. Основания общей теории систем. - М., Наука, 1974.-279 с.

156.Сарсенбаев Н.С. Обычаи, традиции и общественная жизнь. - А.-А., 1974.- 357 с.

157.Сарсенбаев Н.С. Процесс сближения национальных обычаев и традиций советского народа // Торжество ленинской национальной

политики КПСС. - А.-А., 1973.- С. 153 - 168.

158.Сидоренко Ф.Ф. Этнос и традиция // Северный Кавказ на пороге XXI века. Тезисы региональной научно-практической конференции. Пятигорск, 1998. - С.40 - 42.

159.Системный анализ. - М.: Наука, 1978. -272 с.

160.Системные исследования. - М.: Наука, 1985. - 260 с.

161. Сов ременная западная социология науки. - М.: Наука, 1988. - 254 с.

162.Соколов В.В. Традиционное и новаторское в гносеологии великих философов XVII века // Вопросы философии. - 1979. - № 8. -С. 131 -142.

163.Соловьев B.C. Русская идея // Соч.: В 2 т. - Т.2. - М.: Правда, 1989.

164.Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

165.Соснина E.JI. Из опыта хозяйствования и экономического региона Кавказских Минеральных Вод (по сведениям западноевропейских путешественников XIX в.) // Возрождение экономики курортов и туризма в Северо-Кавказском регионе.(Тезисы региональной научно-практической конференции), Пятигорск, 1999.- С.42-45.

166.Спиркин А.Г. Человек, культура, традиция // Традиция в истории культуры. - М.: Наука, 1978. - С. 5 - 14.

167.Сторер Н. Социология науки // Современная американская социология М.: Прогресс, 1972 - С.248-264.

168.Структура и развитие науки. - М.: Прогресс, 1978. - 487 с.

169.Сугрей JI.A. Традиционализм и этнос // Северный Кавказ на пороге XXI века. Тезисы региональной научно-практической конференции. Пятигорск, 1998. - С.43 - 45.

170.Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. -М.: Политиздат, 1976. - 216 с.

171.Суханов И.В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления.

- Горький, 1973. - 256 с.

172.Танкиева Л.Х. Обычаи, нравы и традиции в фольклоре ингушей // Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть II). Пятигорск, 1998. - С.69-72.

173.Тарасенко Н.В. Терское казачество: быт, нравы, традиции // Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть II). Пятигорск, 1998. - С.72-74

174.Типология основных элементов традиционной культуры. - М.: Наука, 1984. - 126 с.

175.Толковый словарь русского языка: В 8 т - Т.4.- М.: Соцэкгиз, 1940.

- 887 с.

176.Традиция в истории культуры. - М.: Наука, 1978. - 279 с.

177.Традиции в общественно-политической жизни и политической культуре КНР. - М.: Наука, 1994.

178.Традиции и современность. - Севастополь, 1985.- 355 с.

179.Уемов А.И. Системный подход и общая теория систем. - М.: Наука, 1978. -260 с.

180.Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М.: Прогресс, 1986. - 544 с.

181.Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2 т. - Т.2. -М.: Изд-во политической литературы, 1955. - 942 с.

182.Филатов В.П. Факт и традиция: понимание в структуре естественнонаучного мышления // Объяснение и понимание в научном познании. - М.: Наука, 1983. - С. 64 - 86.

183.Философия и культура. - М.: Наука, 1987. - 335 с.

184.Фрагменты ранних греческих философов. - М.: Наука, 1989 - 576 с.

185.Холодинова М.Н. Опыт традиционных культур в стратегии выживания человечества: (Социально-экономический аспект): Автореф. дисс. ...канд. филос. наук / Нижегород. гос. архит.-строит акад. Н. Новгород., 1996. - 18 с.

186.Хрестоматия по истории древнего мира. - М., Просвещение, 1991.

187.Шаваев И.Х. Роль традиций и обычаев в сохранении менталитета народа // Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру (Тезисы докладов II Международного Конгресса 15-20 сентября 1998 года). Симпозиум IV. Интегративная антропология и этнопсихология в современном научном пространстве. Нравы, традиции и обычаи народов Северного Кавказа (Часть II). Пятигорск, 1998. - С. 76-77.

188.Шкенев Ю.С. Самоорганизующиеся системы природы и общества. - М: Прометей, 1991. - 164 с.

189.Школы в науке. - М.: Наука, 1977.- 456 с.

190.Энгельс Ф. К жилищному вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.. -Т.18. - С.203-284

191.Энгельс Ф. Письмо Конраду Шмидту. 27 октября 1890 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т.37. - С.414 - 422.

192.Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. - М.: Наука, 1978.

193.Almond G. Comparative Political Systems - Journal of Politics, 1956, vol. 18. №3.

194.Almond G., Verba S. The Civil Culture. Political attitudes and democracy in five natons. Princeton, 1963.

195.Aron R. Dix-huit lecons sur la societe industrielle. P. 1962; Trois essais sur V age Industrie!. P. 1966.

196. Auerbach E. Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlandishen Literatur. Bern, 1964.

197.Barghoorn F., Remington T. Politics in the USSR. Boston, 1986.

198.Bell D. The coming of post-industrial society. N.Y., 1973.

199.Bertalanffy L. General system theory. Foundations, development, applications. N.Y., 1969.

200.Brooks C. Modern Poetry and the Tradition. L. 1947.

201.Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen. Bd. 1-3, B. 19231929.

202.Dittmer L. Political culture and Political Symbolism: Toward a Theoretical Synthesis - "Word Politics", 1977.

203.Elcana Y. Of cunning reason // Trans. N.Y., Acad. Sei. Ser. 2. 1980. Vol. 39 P. 32-42.

204.Eliot T.S Tradition and the Individual Talant. 1919 / Selected Essays 1917-1932, L. 1932.

205.Kahn H., Brown W., Martel L. The next 200 years. N.Y., 1976.

206.Kuhn Th.S The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change. Chicago, 1977.

207.Leavis F.R. The Great Tradition. Harmondsworth, 1962.

208.Levi-Strauss C. Anthropologie structurale. P. 1958.

209.Lissa Z. Zur Theorie der Tradition in der Musik. - "Kunst und Geselschaft" Berlin, 1970.

21 O.Lucy S. T.S.Eliot and the Idea of Tradition. New York, 1960.

211.Malinowski B. The dynamics of culture change. New Haven - L., 1960.

212.Malinowski B. A scientific theory of culture and other essays. N.Y., 1960.

213.Merton R.K. The sociology of science: Theoretical and empirical

investigations Chicago, 1973. 605 p.

214.New Oxford Dictionary, L., 1973.- 780 p.

215.Rostow W.W. The stages of economic growth. 0xf.,1960.

216.Rostow W.W. The process of economic growth. Oxf.,1962.

217.Rostow W.W. Politics and the stages of economic growth. Camb. 1971.

218.Sociology of Science. Vol.1. The social production of scientific

knowledge. Reidel, 1977. 219.Spengler O. Untergang des Abendlandes. Bd.1-2. B. 1918-1922.

220.Toynbee A. A study of history. V.l-12. L. 1934-61.

221.Tradition and Innovation in Contemporary Literature. Budapest, 1960.

222.Yates F.A. The hermetic tradition in Renaissance // Art, science and history in the Renaissance. Baltimor, 1968.