Этнос - социокультурная динамика и традиции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Иванова, Юлия Валентиновна

• Иванова, Юлия Валентиновна
• доктор философских наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор философских наук Иванова, Юлия Валентиновна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЭТНОС КАК ИНТЕГРАТИВНЫИ ЦЕЛОСТНЫЙ

СУБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

§1.1 .Основные концептуальные модели развития этноса и его культуры

§ 1.2. Этнос и общество

§ 1.3. Этнос и его параметры

§ 1.4. Этнос и соотносимые с ним социальные явления

§ 1.5. Этнос и нация

ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА ЭТНОСА.

§ 2.1. История становления и теоретическое содержание категории «социокультурная динамика»

§ 2.2. Синергетический подход к социокультурной динамике

§ 2.3. Этнос как самоорганизующаяся система

§ 2.4. Социальная динамика этноса

2.4.1. Этнические процессы

2.4.2. Этнические отношения

§ 2.5. Культурная динамика этноса 147 ;

ГЛАВА 3. ТРАДИЦИЯ КАК ВАЖНЕИШИИ

СТАБИЛИЗИРУЮЩИЙ ФАКТОР СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ

ДИНАМИКИ ЭТНОСА

§ 3.1. Традиция как социально-философская категория

§ 3.2. Диалектика традиции и инновации в социокультурной динамике общества

§ 3.3. Соотношение традиций с другими факторами социокультурной динамики этноса

ГЛАВА 4. ТРАДИЦИИ В СОЦИКУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКЕ

КИТАЙСКОГО ЭТНОСА

§ 4.1. Традиционная культура Востока и особенности формирования китайского этноса

§ 4.2. Традиции и политика

§ 4.3. Традиции и право

§ 4.4. Традиции и религия

§ 4.5. Традиции и мораль

§ 4.6. Традиции и искусство

§ 4.7. Традиции и наука

§ 4.8. Традиции и философия

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнос - социокультурная динамика и традиции»

Актуальность исследования этносов, их социокультурной динамики и традиций обусловлена наличием множества нерешенных проблем в современном мире, связанных с этническим бытием. Среди них обострение, конфликтность межэтнических отношений, этническая дискриминация, растущая межрегиональная финансово-экономическая, имущественная дифференциация, снижение уровня жизни ряда этносов и угроза безвозвратной утраты их культуры. На пороге третьего тысячелетия мир людей меняется с невиданной скоростью. Упрочение экономических, информационных, культурных связей сплетает судьбы народов в единую всемирную судьбу, однако сплочения человечества не происходит. На карту мира наносятся все новые и новые государства, и процесс сепаратизма продолжается. Во многих странах идут гражданские войны, миллионы людей ищут спасения в отмежевании и расколе.

Все это ставит перед социальными науками непростые задачи осмысления происходящего, созданйя концепции устойчивого развития, построения альтернативных моделей трансформации общества. Наука должна обосновать приоритеты выживания земной цивилизации, одним из условий которого является сохранение гармонии многоголосия этнических культур. Этнокультурное многообразие есть тот неиссякаемый источник обогащения мировой культуры человечества, без которого она неизбежно деградирует. С этой точки зрения сохранение этносов, их жизненного мира и исторической перспективы имеет фундаментальное значение в глобальном масштабе. Принцип плюрализма и своеобразия этнических культур становится базисом социальной теории, ее несомненным эвристическим принципом, способным раскрыть важные составляющие исторического процесса.

В связи с этим во всем мире наблюдается возрастание интереса людей к своей этнической идентичности - принадлежности к определенному этносу. Интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов приобретает самые разные формы - от попыток реанимации старинных обычаев и обрядов, фольклоризации бытовой и профессиональной сферы, поисков «загадочной народной души» до стремления создать или возродить национальную государственность. Это объясняется повсеместным желанием народов сохранить свою самобытность, акцентировать уникальность обычаев и психологического уклада, вписать новые главы в этническую историю и историю человечества.

В рамках положения о многообразии культур сохраняет свое значение идея исторической преемственности бытия. Воспроизводство и сохранение общества через преемственность поколений, социальных отношений и духовных достижений - та важная задача, от решения которой зависит длительность бытия общества, его развитие или прекращение существования. История человечества - бесконечный процесс прерывности и непрерывности, смены поколений, формаций, цивилизаций. В этом процессе от поколения к поколению бережно передаются накопленные ценности духовной и материальной культуры. Сохранению и преумножению этих ценностей служат традиции, исследование которых позволяет формулировать и решать принципиально важные проблемы строения и функционирования общества и проводить содержательный анализ различных сфер общественной деятельности. Традиции поддерживают преемственность между прошлым, настоящим и будущим, формируют историю как протяженность социокультурного бытия, позволяют человечеству направить свою деятельность на преумножение духовного или материального достояния.

Изучение традиций имеет не только теоретическое значение, оно вызвано практическими потребностями развития общественных систем. Перспективы социального развития, социального прогресса во многом определяются подходами к решению проблем выбора традиций, воспитания молодежи, предотвращения разрывов культурной преемственности. Традиции играют чрезвычайно емкую роль в поддержании стабильности общества, сохранения элементов консенсуса, они же могут и затормозить, замедлить развитие общества. Современные темпы общественного развития значительно обостряют указанные проблемы. Новое миропонимание, научная картина мира, обобщающая достижения предшествующих парадигм, требует более объемного, разностороннего и целостного понимания проблем этнического развития, социокультурной динамики этносов и сохранения традиций.

Говоря о степени разработанности проблем, затрагиваемых в диссертации, следует отметить, что многие из них вызывали немалый научный интерес у отечественных и зарубежных ученых.

Проблемы этноса анализировались преимущественно в этнологии, этнографии, социологии, социальной психологии и других смежных науках,1 в рамках которых были осуществлены отдельные философские обобщения. Философское осмысление переводило изучение этносов с описательного уровня на более глубокий, объяснительный уровень, спо

1 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983; Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Кондратьев B.C., Сусоколов А.А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследований. - М., 1985; Этнография, антропология и смежные дисциплины: соотношение предмета и методов. - М., 1989; Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М., 1999 и др. собствовало открытию сущностных характеристик этносов и этнических отношений. В то же время целостная социально-философ екая концепция этноса отсутствовала, имеющийся материал по национальному вопросу требовал современной интерпретации, поэтому в последние годы появилось несколько исследований этноса, содержащих новые гипотезы и нетрадиционные подходы.2 Однако теория этноса нуждалась в дальнейшем обогащении новейшими достижениями социальной философии и других научных дисциплин, осмыслении важных концептуальных проблем, прежде всего связанных с социокультурной динамикой этноса и этническими традициями.

С другой стороны, был предпринят ряд исследований динамики культуры3 и этнических процессов.4 Но и здесь еще оставалось немало нерешенных проблем, поскольку анализ социокультурной динамики общества нередко игнорировал этнический ракурс, а в изучении этнических процессов не всегда учитывались культурные изменения и влияние традиций. Исключение составляли, пожалуй, лишь работы отечественных и зарубежных ориенталистов, посвященные проблемам «традиционного

2 Шкляр JI.E. Этнос. Культура. Личность: Философско-методологические аспекты исследования. - Киев, 1992. Шаш С. Д. Человек и этнос (Философский аспект) - Брест, 1995; Бабаков В.Г.; Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура: (Методологические проблемы) - М., 1996 и др.

3 Моль А. Социодинамика культуры. - М., 1973; Динамика культуры. Теоретико-методологические аспекты. - М., 1989; Морфология культуры: структура и динамика. - М., 1994; Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 1994; Аванесова Г.А. Динамика культуры. Вып. 1-2. - М., 1997; и др.

4 Этнические процессы в современном мире / Ю.В. Бромлей, В.И. Козлов. С.А. Арутюнов и др. - М., 1987; Традиции в современном обществе. Исследования этнокультурных процессов. - М., 1990; Этносы и этнические процессы. - М., 1993 и др. общества» и традиций в отдельных странах Востока: в Китае,5 Индии, Турции, Арабских и Африканских странах, Японии и т.д., где было показано реальное воздействие традиций на идеологию и культуру.

Значительная часть отечественной литературы о традициях посвящена описанию и конкретно-социологическому исследованию реальных традиционных установлений, изучению истории их возникновения, развития и упадка. Философский анализ традиций содержался в нескольких работах, кардинально различающихся концепциями.6 В такой ситуации было полезно осуществить систематизацию и обобщение материала.

Таким образом, в отечественной и зарубежной литературе накоплен обширный материал по проблемам этноса, динамики культуры, традиции, истории и культуры отдельных стран и народов. Однако до сих пор между этими областями знания существовал определенный разрыв. Диссертация нацелена на преодоление такого разрыва и осуществление синтеза указанных областей знания.

Цель и задачи исследования. Основной целью настоящей работы является изучение этносов, их социокультурной динамики и традиций. В этой связи ставятся следующие задачи:

- выявление основных подходов к исследованию этноса;

5 Роль традиций в истории и культуре Китая. - М., 1972; Политические традиции КНР. Ч. 1-2. - М., 1980; Крюков М.В., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. - М., 1978; Этническая история китайцев в XIX - нач. XX в. - М., 1993 и др.

6 Осипова О.А. Американская социология о традициях в странах Востока. -М., 1985; Плахов В.Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. - М., 1982; Шацкий Е. Утопия и традиция. - М., 1990; Hozelitz B.F. Tradition and Economic Growth. - Tradition, Values and SocioEconomic Development. L., 1961; Eisenshtadt S.N. Tradition, Change and Modernity. - N.Y., 1973; Shils E. Tradition - Chicago, 1981. - VII и др.

- рассмотрение сущностных свойств этноса с позиций деятельностно-го подхода;

- изучение места категории «этнос» в категориальном ряду социальной философии путем ее сопоставления с родственными понятиями;

- обоснование важнейших способов исследования социокультурной динамики;

- рассмотрение социокультурной динамики этноса в соответствии с новым миропониманием, научной картиной мира, вобравшей в себя предшествующие парадигмы;

- выявление основных факторов социокультурной динамики этноса;

- определение основного стабилизирующего фактора социокультурной динамики этноса;

- содержательный анализ категории «этническая традиция»;

- определение места категории «традиция» в категориальном ряду социальной философии;

- рассмотрение значимости традиций в современном обществе;

- обоснование принципа соотношения общего, особенного и единичного в рассмотрении роли традиций в социокультурной динамике этноса.

- изучение роли традиций в различных отраслях духовной культуры.

Теоретическую и методологическую основу исследования составляют принципы материалистического понимания истории, объективности, историзма, единства теории и практики; единства исторического и логического, единства системно-структурного и генетического подходов, деятельностный подход, метод междисциплинарного анализа категорий.

В своей работе автор опиралась на труды классиков философии, социологии, антропологии, этнологии, культурологии, синергетики: Конфуция, Г.В.Ф. Гегеля, О. Конт^, К. Маркса, Ф. Энгельса, М. Вебера,

К. Ясперса, Э. Дюркгейма, Ф. Боаса, Б. Малиновского, К.Г. Юнга, К. Ле-ви-Строса, Т. Парсонса, Э. Шилза, Ш. Эйзенштадта, Ю. Хабермаса, Э. Гидденса, Н. Лумана, Г. Хакена, И. Пригожина и др.

Значительное теоретико-методологическое влияние на разработку проблем оказали работы отечественных ученых, таких как Г.С. Арефьева, B.C. Барулин, Е.В. Боголюбова, В.Б. Власова, И.А. Гобозов, В.И. Добрынина, Р.И. Косолапов, В.В. Малявин, Э.С. Маркарян, В.М. Межуев, К.Х. Момджян, Э.А. Орлова, О.А. Осипова, Л.С. Переломов, Ю.К. Плетников, Ю.И. Семенов, В.Н. Шевченко и др.

Полученные результаты и их научная новизна. В ходе исследования были получены следующие основные результаты:

- выявлены и проанализированы основные концепции этноса и этнической культуры (эволюционистская, диффузионистская, структурно-функциональная и др.), вскрыты их слабые стороны, указаны позитивные элементы;

- этнос рассмотрен с точки зрения деятельностного подхода как интегративный субъект творческой социальной деятельности;

- проанализированы понятия «этническое сознание», «этничность», «этническая идентичность» и др., фиксирующие сущностные свойства этноса,

- дано соотношение категории «этнос» с категориями «нация», «раса», «класс», «этния» и рядом других;

- показаны основные подходы к исследованию социокультурной динамики в ракурсе их соответствия концепциям этноса и этнической культуры;

- обоснована необходимость использования синергетического подхода для наиболее адекватного объяснения социокультурной динамики этноса как динамической субстанциальной системы, способной самоорганизовываться, самостоятельно создавать, поддерживать и модифицировать системную целостность;

- обозначены основные принципы и черты синергетической трактовки социокультурной динамики этноса как проявления адаптации последнего к меняющимся внешним и внутренним условиям существования;

- выявлены значимые социальные и культурные факторы социокультурной динамики этноса, представленные совокупностью этносоциальных и этнокультурных процессов и отношений;

- на основе рассмотрения эволюции категории «традиция» в отечественной и зарубежной литературе последних десятилетий раскрыто методологическое значение данной категории как матрицы этнической культуры;

- доказано, что этнические традиции являются основным стабилизирующим фактором социокультурной динамики этноса, противостоящим флуктуациям и бифуркациям;

- обосновано, что традиционность выступает важнейшим свойством этнической культуры, определяющим как ее ценностно-нормативное и смысловое содержание, так и социальные механизмы передачи этого содержания от поколения к поколению;

- показана несостоятельность распространенного утверждения о снижении роли традиций в современном обществе по сравнению с архаическим и докапиталистическим этапами развития социума; обосновано положение об ускорении селекции традиций из новаций и о сокращении жизненного цикла современной традиции как определяющего фактора социокультурной динамики этноса;.

- теоретический анализ роли традиций в социокультурной динамике этноса дополнен рассмотрением их роли в восточных обществах в целом и в китайской культуре в частности - в соответствии с принципами единства теории и практики, а также соотношения общего, особенного и единичного;

- исследовано действие традиций в основных отраслях духовной культуры этноса, зримо репрезентирующих социокультурную динамику последнего, в социально-философском и конкретно-историческом аспектах.

Научно-практическая значимость работы. Основные выводы диссертации рассчитаны на практическое применение в деятельности институтов государственного регулирования национальных отношений, при разработке вопросов национальной политики на государственном и региональном уровнях, в социальном управлении.

Полученные результаты могут быть использованы в научной и методической работе по таким разделам социальной философии, как социальная структура общества, законы общественного развития, теория личности, теория культуры, структура общественного производства; в лекционных курсах по этнологии, культурологии, синергетике, китаеведению, политологии, этике, эстетике, религиоведению.

Апробация работы. Основные идеи и результаты исследования отражены в монографиях и статьях автора. Отдельные положения и выводы использованы в докладах и сообщениях на Республиканском Симпозиуме «Возрождение России - общее дело» (Чита, 1994), 2-й Региональной научно-практической конференции «Проблемы комплексного изучения человека. Человек в условиях Забайкалья» (Чита, 1996), Региональной научно-практической конференции «Традиции и инновации в системе образования» (Чита, 1997), Международной Научно-практической конференции «Россия на пороге XXI в.: Закономерности и проблемы общественного развития» (Архангельск, 1998), Научно-практической конференции «Формирование гуманитарной среды. Забайкалье 1999-2000» (Чита, 1999) и др.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры социальной философии философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова 27 декабря 1999 г.

Структура работы. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Иванова, Юлия Валентиновна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Проведенный анализ представлений об этносах и их культуре позволяет считать, что основным критерием выделения этносов в причудливой иерархии социальных групп является их самобытная культура. Специфические черты любой этнической культуры складываются исторически в ходе приспособления к условиям существования, создания устойчивых связей межличностного взаимодействия. Этноспецифические черты культуры передаются от поколения к поколению с помощью механизма действия традиции и новации и поддерживаются за счет самореализации этноса в социокультурном творчестве.

В мировой науке предложен целый ряд концептуальных моделей развития этносов и их культур, выдвинуто и обосновано несколько фундаментальных гипотез относительно источников этнического развития. Такими источниками признаются: реализация имманентно присущего культуре внутреннего потенциала саморазвития (эволюционизм); процессы многообразных культурных контактов (диффузионизм); осуществление комплекса взаимосвязанных функций в рамках определенной социальной структуры (функционализм); накопление и выход биохимической энергии (Гумилев) и т.д.

Наиболее адекватной современным социально-философским представлениям является, с нашей точки зрения, творческо-деятельностная трактовка этноса, согласно которой источником развития этноса признается его творческая деятельность, нацеленная на создание уникального универсального жизненного мира этноса. Творчество как имманентное свойство деятельности этноса - это внесение в мир принципиальной новизны, просветление, одухотворение, преображение мира, одно из самых характерных проявлений человеческой свободы. Творчество - это назначение человека на Земле, теургическая задача, стоящая перед человеком. Творчество этноса - это не только нахождение принципиально новых решений, генерирование новаций во всех сферах жизнедеятельности, но и применение традиций в конкретных ситуациях. Традиции этноса - это квинтэссенция его культуры, матрица жизненного мира этноса.

Жизненный мир обеспечивает комплексное решение проблем жизнеобеспечения этноса, выполнение всех без исключения функций, необходимых для его существования. Поэтому этнос в работе рассматривается как самоорганизующаяся система, способная самостоятельно создавать, поддерживать и модифицировать специфицирующее качество, присущую ей системную целостность. К рассмотрению таких систем применим субстанциальный подход.

Творческая деятельность этноса направлена на воспроизведение социальности, условий жизнедеятельности, общения и предвидения. Теоретически деятельность этноса представляет собой синтез всех возможных видов активности (материальной, Социальной, политической (управленческой), духовной), исторически определенную форму их реализации. Этнос выступает одновременно и субъектом и объектом такой деятельности. Однако реально в современную эпоху деятельность этносов в результате ускорения развития, усложнения структуры и полиэтничности современных обществ постепенно теряет свою универсальность, перемещается преимущественно в духовную сферу, нередко ограничивается рамками семьи. Универсальность жизненного мира этноса сохраняется только в потенциале и может актуализироваться в особо благоприятных или, напротив, кризисных ситуациях, а может быть безвозвратно утрачена. Основным субъектом крупномасштабной социальной деятельности становится уже не этнос, а нация. Тем самым в социокультурной деятельности этноса как бы уменьшается доля социальности, этнос все больше трансформируется из социокультурной общности в культурную общность.

Этнос - это социальная группа, но соотношение понятий «этнос» и «общество» - не тривиальная проблема. Ее решение зависит от трактовки понятия «общество» и от уровня абстрактности анализа. Следует иметь в виду, что на различных уровнях обобщения и само понятие «этнос» приобретает разные смысловые оттенки, а при его сопоставлении с понятием «общество» акцентируются разные проблемы.

Не отрицая определенной обоснованности принципиального различения рядом авторов общества и этноса, следует принять во внимание, что в истории развития большинства современных этносов можно обнаружить фазу компактного и изолированного проживания, когда этнос самостоятельно выполнял все социальные функции. Такая фаза представляется необходимым условием этногенеза. Можно предположить также, что в потенциале каждый «здоровый» этнос (исключая случаи радикального сокращения численности населения или утраты культуры) в гипотетической ситуации изолированного проживания способен восстановить весь спектр социальных действий, стать полноценным обществом. Из этого следует, что соотношение между этносом и обществом исторически изменчиво и наблюдаемые в настоящее время различия между обществом и этносом не носят сущностного характера, а вызваны историческими обстоятельствами.

Этническая группа по сравнению с другими социальными группами является более полифункциональной и связана с удовлетворением более разнообразных потребностей и интересов составляющих ее представителей разных классов и поколений. Соответственно принадлежность к этнической общности подразумевает бодее широкие возможности для социальной и культурной самореализации личности, чем любая иная группа.

Этнос в работе рассматривается как самореферентная группа, но самореферентность этноса предполагает соответствие субъективного этнического самосознания объективному этническому бытию, баланс субъективного и объективного. Таким образом, самореферентность этноса относительна.

Говоря об этнических признаках, следует признать, что простейшего универсального этнического признака нет. Это становится очевидным, если учесть, что основным и глобальным отличием одного этноса от другого является этническая культура, которая, как сложнейшее и многоаспектное явление социальной жизни, не поддается описанию через какой-то единственный элемент. Специфика этноса определяется всеми уровнями его культуры. Поэтому этнос анализируется как группа людей с общей культурой или, что то же самое, - с общими традициями.

Этнос как социокультурное образование может быть исследован в синхронном и диахронном аспектах. В синхронном плане изучаются основные параметры этноса. В диахронном плане анализ этноса связан с изучением его социокультурной динамики. Каждой концепции развития этноса и его культуры соответствует некоторая модель социокультурной динамики.

Складываясь в результате действия целого ряда различных тенденций и процессов, социокультурная динамика включает в себя множество самых разнообразных трансформаций и разнонаправленных процессов, показывая изменения внутри культуры и общества и во взаимодействии различных культурных систем, для которых характерна целостность, открытость, наличие упорядоченных тенденций, а также направленный характер. Понятие «социокультурная; динамика» восходит к трактовке культуры как процесса возрастания сущностных сил человека, как постоянно длящегося, бесконечного потока событий, процессов и отношений.

Процессы социокультурной динамики выступают проявлением способности сложных социальных систем адаптироваться к меняющимся внешним и внутренним условиям своего существования. При акцентировании деятельностной стороны изменений можно говорить о динамике в разных сферах социокультурной активности, например, о динамике политической культуры, сферы национальных отношений, религиозной или художественной деятельности. Выделяется также динамика функциональных отношений в культуре: динамика коммуникативных отношений, взаимодействия культур и т.д.

Характерной чертой современности стала смена общенаучных парадигм. К рассмотрению этноса как самоорганизующейся системы вполне применимы синергетические идеи о неравновесности, нелинейности о взаимопереходах порядка и хаоса, и т.д.

Этнос - это открытая система, обменивающаяся с окружающей средой веществом, энергией, информацией. Движение этноса как системы в пространстве и времени носит сложный, нелинейный характер вследствие разнообразного воздействия окружающей среды, дифференциации целей и интересов отдельных индивидов. Природные и социальные факторы нарушают возникающие равновесные состояния этноса и тем самым играют флуктуационную роль. Переходы через бифуркационные состояния всегда означают выбор пути дальнейшего развития.

Устойчивость этноса как неравновесной системы особого типа обеспечивается искусственным опосредованием внешних (с природной средой) и внутренних отношений. Вся совокупность опосредующих механизмов объединяется понятием «культура», которая выступает комплексным антиэнтропийным механизмом. Важнейшим фактором поддержания самотождественности этноса выступают традиции. Традиции являются социальным институтом, играющим важную роль в пространственно-временной организации этноса. Традиция обеспечивает воспроизводство социальных практик, т.е. способов, которыми социальная система организуется и воспроизводится через взаимодействие агентов и групп посредством применения соответствующих правил и средств.

Социокультурная динамика этноса конкретизируется как совокупность этносоциальных и этнокультурных процессов и отношений. Отмечается, что в качестве причин этнических процессов выступают общий ход социально-экономического и культурного развития человечества, а также особенности собственного существования этносов и их взаимодействия друг с другом. Этнические процессы в работе типизируются по различным основаниям: длительности протекания, по сфере проявления, по числу участвующих этносов, по благотворности влияния и т.д.

При рассмотрении этнических отношений различаются этнические «макроотношения» (взаимодействия народов в разных сферах - политике, культуре и т.д.) и этнические «микроотношения» (межличностные отношения представителей разных этносов, также происходящие в разных сферах общения - трудового, семейно-бытового, соседского, дружеского и ДР-)

В работе проанализированы комплиментарные и конфликтные макроотношения. Условиями формирования конфликтных этнических макроотношений являются экономические и политические проблемы, непонимание этносами друг друга, этноцентристский подход к оценке иноэтнич-ного окружения. Комплиментарные межэтнические отношения могут складываться при взаимовыгодном разделении труда, справедливом распределении природных ресурсов, взаимном уважении и стремлении к пониманию чужих культур. Эволюция этнических отношений должна происходить в направлении все большей открытости, рациональности, индивидуализации и свободной избирательности.

Культурная динамика этноса рассматривается как совокупность процессов изменений в его собственной культуре и во взаимодействии с культурами иных этносов. Процессы этнокультурной динамики выступают проявлением способности этноса адаптироваться к меняющимся условиям своего существования, поскольку смысл и цель всякой культуры - улучшение и преобразование мира путем рационального управления природой и обществом.

В число основных групп этнокультурных процессов входят следующие: порождение, распространение, функционирование явлений этнической культуры; формирование этнокультурных систем, их структуры и организации; социокультурная коммуникация между этнофорами; накопление социально значимых знаний и опыта; восприятие и интерпретация явлений этнической культуры субъектами этнической культуры; социальное и историческое самовоспроизводство этнокультурных систем и форм и т.д. Традиции оказывают влияние на протекание любых этнокультурных процессов. В наибольшей степени традиции воздействуют на социальное и историческое самовоспроизводство этнокультурных систем и форм, накопление социально значимых знаний и опыта. В то же время порождение явлений этнической культуры и их изменчивость составляет сферу действия этнокультурных новаций.

Этническая культура включает культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени. Проявлениями этнической культуры могут быть: самоидентификация с этносом, этническими традициями в стереотипах социального поведения и действия, а также обыденных представлениях; выбор культурных эталонов и социальных норм; ориентация на определенные формы досуга, любительской художественно-творческой практики. Традиционность - важное свойство этнической культуры во все периоды, определяющее как ее ценностно-нормативное и смысловое содержание, так и социальные механизмы его передачи, наследования в непосредственном общении от лица к лицу, от мастера к ученику, от поколения к поколению, минуя институционально-организационные формы. Вопреки распространенному мнению, в современном обществе наблюдается не снижение значения традиции, а ускорение циклов селекции традиций из новаций и сокращение периода существования современной традиции. Эта особенность генезиса традиций отражает наблюдаемую тенденцию ускорения общественного развития.

Культурная динамика этноса складывается под влиянием определенных факторов. Факторы культурной динамики этноса - это движущие силы, источники и условия реализации, лежащие в основе развития этнической культуры. Этнокультурная динамика - многофакторный процесс, определяемый условиями формирования и всем предшествующим генезисом этноса и его культуры.

Культурные достижения как в материальной, так и духовной области носят кумулятивный характер, что позволяет говорить об исторической преемственности в развитии этнической культуры, о тенденциях к прогрессивному развитию. Немалую роль в сохранении этнического своеобразия, как было показано, играют традиции, образующие «коллективную память» обществ и социальных групп. Традиции обеспечивают самотождественность этносов и преемственность в их развитии, выступают важнейшим стабилизирующим фактором в изобилующей бифуркациями социокультурной динамике этносов.

Традиции в работе рассматриваются как реально существующий атрибут общества, однонаправленно выраженный во времени и как продукт совместной деятельности людей, форма коллективной адаптации человеческого сообщества к окружающей среде. Носителем традиции выступают индивиды, при этом традиция локализована в отношении определенного этноса, коллектива, области с относительно общей культурой. Традиция является продуктом истории, имеет процессуальный, непрерывный, относительно устойчивый, открытый характер. В то же время она потенциально динамична, обнаруживает способность к существенной трансформации. Традиция имеет избирательный характер, опирается на силу общественного мнения, на авторитет древности, а не на юридические установления. Традиция передается внегенетическими способами: устной или письменной речью, посредством примера или наставления. Освоение традиции и следование ей может происходить сознательно или автоматически. Традиция представляет собой социальное явление, возникающее путем абстрагирования от поведения отдельного человека и продуктов его деятельности. Совокупность традиций детерминирует жизненный мир этноса, специфический способ его жизнедеятельности.

Диалектика традиций и новаций позволяет каждому поколению не просто воспринимать и усваивать ;в готовом виде совокупность культурных образцов, но и осуществлять их интерпретацию и выбор. Традиции не только присутствуют во всех сферах общественного бытия, но и непосредственно соотносятся с целым рядом общественных явлений (идеал, менталитет, архетип и др.).

Методологический принцип соотношения общего, особенного и единичного позволяет дополнить социально-философский анализ традиций конкретизацией их роли в восточных культурах в целом и в Китае - в частности. Особого внимания заслуживают традиции в духовной культуре, поскольку именно здесь наиболее зримо сохраняется этническая специфика. Именно в духовной культуре сконцентрированы представления о ценностных ориентациях жизненного мира этноса, выступающих аттракторами этнического развития. Возрастание роли духовной сферы в жизни этноса и расширение этнических компонентов в духовной сфере - характерная тенденция современной эпохи. Анализу влияния традиций духовной культуры на социокультурную динамику китайского этноса посвящена последняя глава нашего исследования.

Роль традиций в духовной культуре как сложнейшем явлении общественной жизни раскрывается посредством последовательного анализа роли традиций в основных отраслях духовной культуры. В работе показано, что, присутствуя во всех отраслях духовной культуры, традиции имеют в каждой из них специфическую окраску, отражают историю ее возникновения и развития. Сохранение традиций в зависимости от их конкретного содержания может по-разному влиять на скорость и плодотворность развития духовной культуры.

Теоретический анализ традиций в искусстве, морали, науке, праве, религии, философии иллюстрируется и конкретизируется материалами из истории китайского народа, которым в работе отводится особое место. В истории духовной культуры воплощается история этноса. Культура Китая обладает многими особенностями, свойственными культурам Востока, в частности бережным отношением к традициям. Будучи открытой системой, китайская культура обладает исторически развитыми адаптационными механизмами, помогающими китайскому обществу воспринимать ценности привносимых в него культур, преломляя их через призму собственных интересов, установок и ценностей. Поэтому под влиянием других культур основное традиционное содержание китайской культуры не изменяется.

Вследствие тесного переплетения и взаимовлияния разных отраслей духовной культуры, традиции одной отрасли духовной культуры способны оказывать воздействие на ход развития других ее отраслей - как в пределах одной страны, так и на межрегиональном уровне. Этим традиции способствуют интеграции духовной жизни, диалогу культур и накоплению позитивных ценностей в истории культуры каждого этноса и человечества в целом.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Иванова, Юлия Валентиновна, 2000 год

1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-философские традиции в средневековом Китае. - Новосибирск: Наука, 1989. - 271с.

2. Абрамова Н.А. Традиционная культура Китая и межкультурное взаимодействие (социально-философский аспект). Чита: ЧитГТУ, 1998. - 2581. С. ;

3. Абрамян Э.Г. У истоков культурной традиции. Ташкент, 1988. 127 с.

4. Аванесова Г.А. Динамика культуры. М., 1997.

5. Аванесова Г.А. Социокультурная динамика населения Сибири в рамках Российского государства. // Цивилизации и культуры. Научный альманах. Вып. 2. «Россия и Восток: цивилизационные отношения». М.: Институт востоковедения РАН, 1995. - С. 156-183.

6. Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в американской этнографии. -М.: Наука, 1979. 288 с.

7. Актуальные проблемы культуры XX века /рук. авт. коллектива Добрынина В.И. М.: О-во «Знание» РФ, 1993.

8. Актуальные проблемы развития политических систем. Сб. научных трудов. М.: МГИМО,1985. -190 с.

9. Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез / АН СССР. М.: Наука, 1989.-444 с.

10. Ю.Алексеев И.А., Нагорный А.А., Парканский А.П. Американские китаеведы об экономике и политике Китая сегодня и завтра. М.: Наука, ГРВЛ, 1989.

11. П.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: Проспект, 1999. - 576 с.

12. Аленина Р.А. Социальная природа традиций и их роль в жизни и развитии общества. Автореф. дис. . канд. филос. наук. М.: Изд-во МГУ, 1977. -24с.

13. З.Алиев А. -Г. К. Диалектика интернационального и национального в традициях советского народа: (Теорет.-методол. и социол. аспекты). Автореф. дис. . д-ра филос. наук/АОН при ЦК КПСС. М. 1988. -42с.

14. Алиева P.M. Нравственные проблемы этноса: (Философский анализ эт-нокультуры) / Редкол. журн.: Вестн. Санкт-Петербург, гос. ун-та. Сер.: Философия.-СПб., 1992.

15. Амелин В. Многомерная модель политической власти. // Общественные науки и современность. 1991, №2. С. 48-58.

16. Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994.

17. Андреев А.Ю., Бородкин Л.И., Левандовский М.И. Синергетика в социальных науках: пути развития, опасности и надежды. // http://kleo.dcn-asu ,ш/ aik/krug/ 5/iindex .html.

18. Андреев И.Д. Методологические основы познания социальных явлений. -М., 1977.

19. Анисимов А. Коммунизм преходящ, Китай - вечен. // Эксперт. № 22. 10 июня 1996 г.

20. Ануфриев Е.А., Лесная Л.В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социально-политический журнал. 1997, № 4.

21. Апресян Р.Г. Мораль. // Философские науки. 1998. № 3-4. С. 99-111.

22. Аргун А.Х. Развитие художественных традиций и процесс взаимовлияния культур социалистических наций. Автореф. дис. . д-ра филос. наук. М., 1982. -32с.

23. Арнольдов А.И., Батунский М.А., Межуев В.М. Культура // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. С. 293-195.

24. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс, 1992. -608 с.

25. Артемов В.М. Проблема традиционного в историческом материализме. Автореф. дисс. . канд. филос. наук. М., 1979.

26. Арутюнов С. А. Инновации культурные. // Этнические и этносоциальные категории. Вып. 6. / Отв. Ред. В.И. Козлов. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1995. - 163 с.

27. Арутюнов С.А. Классификационное пространство этнической типологии // СЭ. 1986. № 4.

28. Арутюнов С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие / Отв. ред. Бромлей Ю.В. М.: Наука. 1989. - 243 с.

29. Арутюнов С.А. Этничность объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5.

30. Арутюнов С.А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики // Исследования по общей этнографии. М., 1979.

31. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. -М.: Аспект Пресс, 1998. 271 с.

32. Асмус В.Ф. В. И. Ленин о вопросах культурной традиции. // Вопросы философии. 1970. N4.

33. Атаманчук Г. Политический процесс и государственная политика. // Свободная мысль. М., 1991. - N18. - С. 69-76.

34. Бабаков В.Г. Кризисные этносы / РАН. Ин-т философии. М., 1993. -182 с.

35. Бабаков В.Г.; Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура: (Методол. пробл.) / РАН. Ин-т философии. М., 1996. - 70 с.

36. Багавеев Р.А. Политическая символика и политические традиции в социалистическом обществе: (Методолог, аспект). И Общественный прогресс и вопросы развития социалистического общества. Казань, 1990. -С. 33-36.

37. Багавеев Р.А. Политические традиции как вид социальной традиции. // Вопросы становления и совершенствования социализма. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1987. - С. 57-60.

38. Багавеев Р.А. Политические традиции как фактор формирования и развития политической культуры трудящихся масс. Автореферат дисс. . "канд. филос. наук. Казань, 1987.

39. Багавеев Р.А. Политические традиции социалистического общества. II Политика и управление. Казань, 1988. - С. 23-37.

40. Баграмов Э.А. Нация как согражданство? // Независимая газета. 1994. 15 марта.

41. Бадера Н.И. Общественный идеал как социальный регулятор и его художественно-эстетические аспекты. Автореф. дисс. . канд. филос. наук. -Харьков, 1983. 16 с.

42. Бажанов Е. Курс на «спокойствие в Поднебесной»: эволюция китайской внешней политики в 80-е гг. // Новое время. 1988. N17. - с. 32-35, N18. -с. 33-35.

43. Байбурин А.К. Ритуал: свое и чужое. // Фольклор и этнография. JL, 1990.-С. 3-11.

44. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М.: Наука, 1987.-160 с.

45. Барбер Б. Структура социальной, стратификации и тенденции социальной мобильности. // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. -М.: Прогресс, 1972. С. 235-247.

46. Барков А.Ю. Язык науки и языковая личность: (На материале терминологии теории этногенеза Л. Гумилева) // Духовная сфера деятельности человека. Саратов, 1996. - С. 77-79.

47. Барсегян И.А. Традиция как механизм воспроизводства общественной жизни (Коммуникативный аспект). Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Ереван, 1985.

48. Баталов Э.А. Социальная утоция и утопическое сознание США. М. .Мысль, 1982.

49. Белова М.Г. Философско-эстетические проблемы традиций в искусстве: (На материале советской живописи 60-х гг.). Автореф. дисс. . канд. филос. наук. М., МГУ, 1978.

50. Бенифанд А.В., Валеев Д.Ж., Хажинов Р.Х. Мораль, традиции, воспитание. //Филос. науки. -М., 1988. -N8. С. 116-118.

51. Беркович Н.А. Социально-философские предпосылки изучения малочисленных народов // Этнос и его подразделения. М., 1992. - Ч. 1. -С. 44-49.

52. Блюмкин В.А., Гумницкий Г.Н., Цырлина Т.В. Нравственное воспитание: (философско-этические основы). Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1990. -143с.

53. Боас Ф. Методы этнологии. // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. Санкт-Петербург. Университетская книга, 1997.728 с. С.519-527.

54. Боголюбова Е.В. Культура и общество: вопросы истории и теории. М., 1978.-232 с.

55. Бойматов А.Х. Традиция как механизм духовного развития субъекта исторического процесса. Автореф. дцсс. . канд. филос. наук. М., 1987.

56. Бородай Ю. От этнического многообразия к национальному единству // Россия на новом рубеже. М.: Апрель-85, 1995. - С. 110-132.

57. Борох Л.Н. Общественная мысль Китая и социализм (Начало XX в.)- М.: Наука. ГРВЛ. 1984. 296 с.

58. Борох Л.Н. Традиционные утопии в восприятии Сунь Ятсена. // Китайские социальные утопии. М.: Наука. ГРВЛ, 1987. - С. 271-309.

59. Брагинский В.И. Классическое востоковедение как филологическая культурология. // Народы Азии и Африки. М., 1990. № 3.

60. Бромлей Ю.В, Марков Г.Е. Этнография: Учебник. М.: Высшая школа, 1982.

61. Бромлей Ю.В. Еще раз к вопросу о типологизации этносоциальных общностей//СЭ. 1986. №5.

62. Бромлей Ю.В. К вопросу о сущности «этноса» // Природа. 1970. № 2.

63. Бромлей Ю.В. К характеристике Понятия «этнос» // Расы и народы. М., 1971. Вып. 1.

64. Бромлей Ю.В. Несколько замечаний о социальных и природных факторах этногенеза // Природа, 1971. № 2.

65. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. -М., 1983.

66. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии: (Очерки теории и истории). -М., 1981.

67. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия // СЭ. 1969. № 6.

68. Бромлей Ю.В. Этнос и этносоциальный организм // Вестник АН СССР. 1970. № 8.

69. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. 334 с.

70. Бромлей Ю.В. Этнос и география. М., 1972.

71. Бромлей Ю.В., Пучков П.И. Процессы этнического развития и этническое прогнозирование // Природа, 1986. № 2.

72. Бромлей Ю.В., Пучков П.И. Этнические общности, их историко-типологическая и этнолингвистическая классификация // Природа, 1983. №9.

73. Буров В.Г. Политика «четырех Модернизаций»: традиции и современность. // Информ. бюл. / Ин-т Дал. Востока АН СССР, М., 1982, N 33. С. 287-294.

74. Буров В.Г. Современная китайская философия. М.: Наука. ГРВЛ. 1980. -311 с.

75. Буров В.Г. Философия ханьской эпохи. // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. ГРВЛ, 1990. - С. 3-25.

76. Валитов Ф.Х. Соотношение понятий этноса и нации // Межнациональные отношения в России: история и перспективы: Тезисы докладов и выступлений на научно-практической конференции. Казань: Изд-во Каз-ГТУ, 1994 г. С. 45 -46.

77. Варисов М.В., Карапетян Л.М. Национальные традиции и пережитки прошлого. Махачкала, 1958.

78. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Наука. ГРВЛ, 1970.

79. Васильев Л.С. Этика и ритуал в трактате «Ли Цзи» // Этика и ритуал в традиционном Китае. М.: Наука. ГРВЛ, 1983. С. 173 - 201.

80. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: (Синергетика и теория социальной самоорганизации). СПб.: Лань, 1999.-480 с.

81. Взаимодействие культур Востока и Запада. Вильнюс, 1988.

82. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Л.: Гослитиздат, 1940. - 620 с.

83. Виноградова Н.А. Искусство средневекового Китая // Всеобщая история искусств. Т. 2, 4.2. М.: Искусство, 1961. - 525 с.

84. Владимиров О.Е., Ильин М.А. Эволюция политики и идеологии маоизма в 70-х начале 80-х гг. - М.: Международные отношения, 1980. - 326 с.

85. Владимиров О.Е., Рязанцев В.И. Страницы политической биографии Мао Цзэдуна. М.: Политиздат, 1980. - 127 с.

86. Власова В.Б. Традиция в мире духовных ценностей/ АН СССР. Ин-т философии. -М„ 1983. Деп. HHHOHN 14284.

87. Власова В.Б. Традиция как социально-философская категория// Философские науки. 1980. -N 4.

88. Власть: Очерки современной политической философии Запада. Отв. ред. В.В. Мшвениерадзе. М.: Наука, 1989. - 325 с.

89. Вольтер Г.А. Место традиций в системе общественного сознания. Минск, 1977. 41с. Деп. ИНИОН 1492.

90. Вопросы истории, идеологии и внешней политики Китая, Японии, Кореи// Информ. бюл. / ин-т Дал. Востока АН СССР. N24. М., 1981.

91. Воронов С.В., Курбатова Л.В. К вопросу о методологии исследования идеалов общественного устройства/ Перм. политехи, ин-т. Пермь, 1987. -28с. Деп. ИНИОН 30167.

92. Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Вып. 1, 1982; вып. 2, 1985, вып. 3, 1988; вып. 4, 1989."

93. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988. С. 351.

94. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М.,1980. -568 с.

95. Гак Г.М. Учение об общественном сознании в свете теории познания. -М„ 1960.

96. Гао Цзянь. Самосознание как основа формирования китайской национальной драматургии. // Место и, функции национальных художественных традиций в современном искусстве. М.: ВНИИ искусствознания, 1991.-С. 41-53.

97. Гегель Г.В. Ф. Наука логики. В 3-х томах. М.: Мысль, 1970.

98. Геллнер Э. Нации и национализм. Пер. с англ. М., 1990.

99. Герд А.С. Введение в этнолингвистику. СПб., 1995.

100. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. 703 с.

101. Гиренко Н.М. Социология племени: становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики. Л.: Наука, 1991. -300 с.

102. Горгошадзе М.Б. Место традиций в структуре общественного сознания. Автореф. дисс. . канд. филос. наук. / Тбилисский гос. ун-т. Тбилиси, 1988.

103. Горяинова О.И. Индивидуальность и традиция. // Культурология. XX век. Словарь. СПб. - Университетская книга, 1997. 640 с. С. 141-143.

104. Гофман А.Б. Традиции // Культурология. XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. 640 с. С. 480-481.

105. Грехнев B.C. Социально-психологический фактор в системе общественных отношений (социально-философские проблемы). М.: Изд-во МГУ, 1985,- 184 с.

106. Грехнев B.C. Этносы как общности людей // Философия и общество. 1999. №4. С. 123-140.

107. Григорьев С.И. Теоретические основы изучения жизненных сил национальных общностей. / Полис. 2000. № 2. С. 13-20.

108. Гринин В.В., Ладыгина А.Б. Искусство: диалектика преемственности. -Минск, Изд-во Белорус, ун-та, 1979. -214 с.

109. Грушевицкая Т.Г. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева и процесс кос-мизации науки // Человек в научной и философской картине мира XXI века: Тез. Докл и выступлений Всерос. науч. конф. Курск, 1996. - Ч. 1. -С. 52-53.

110. Гудошников Л.М. Политические реформы в СССР и КНР /Опыт сравнительного анализа/ //Проблемы Дал. Востока. 1989, N1.

111. Гулыга А.В. Что такое постсовременность? // Вопр. философии. М., 1988. -N 12. - С. 153-159.

112. Гумилев Л.Н. Биосфера и импульсы сознания // Природа. 1978. № 12. С. 97.

113. Гумилев Л.Н. О термине «этнос». //Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Л., 1967. Вып. 3. С. 14-15.

114. Гумилев Л.Н. Сущность этнической целостности (Ландшафт и этнос. XII)//Веста. ЛГУ. 1971. №24. С,97-106

115. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Гидрометеоиздат, 1990. 528 с.

116. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социологические исследования. М., 1992. № 2. С. 50 - 58.

117. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.,1984, - 350с.

118. Гурьянова А.Н. Традиции и становление исторического самосознания. // Формы и методы социального познания. Калинин, 1989. - С. 36-43.

119. Гусейнов Г., Драгунский Д., Сергеев В., Цымбурский В. Этнос и политическая власть // Век XX и мир. 1989. № 9.

120. Гуц А.К. Математическая модель этногенеза // Ученый совет мат. фак. ОмГУ. Деп. В ВИНИТИ 20.07.1994, № 1885. - В94. - 18 с.

121. Гуц А.К. Математическое моделирование этногенетических процессов // Ученый совет мат. фак. ОмГУ. Деп. В ВИНИТИ 21.10.1996, № 3100. - В96. - 15 с.

122. Гуц А.К., Коробицын В.В. Компьютерное моделирование этногенетических процессов. // Ученый совет мат. фак. ОмГУ. Деп. В ВИНИТИ 24.09.1997, № 2903-В97,-23 с.

123. Гуц. А.К. Глобальная этносоциология. Учебное пособие. Омск, ОмГУ, 1992.

124. Давидович В.Е. Теория идеала. Ростов н/Д: Изд-во Рост, ун-та, 1983. -184 с.

125. Данакари Ф.А. Малый этнос как объект социально-философского исследования: Автореф. дис. . канд. филос. Наук /Волгогр. Гос. ун-т. -Волгоград, 1996. 23 с.

126. Делюсин Л.П. Земельная программа Небесной династии и ее оценки. // Китайские социальные утопии. М.: Наука. ГРВЛ, 1987. - С. 172-199.

127. Делюсин Л.П. Реформы в Китае: проблемы и противоречия// Мировая экономика и международные отношения, 1990. № 9.

128. Делюсин Л.П. Традиции и современность (к постановке проблемы) // Китай: традиции и современность. М.: Наука. ГРВЛ, 1976. - С. 3-11.

129. Демичев В.А. Общественное бытие и общественное сознание, механизм их взаимосвязи. 1984. 184 с.

130. Джангутин Р.Н. Проблема преемственности в художественном освоении действительности: Автореф. дисс. . канд. филос. наук/ ИФАН СССР.-М., 1981.-23 с.

131. Джуманова Г.Ж. К вопросу о социокультурном опыте как факторе формирования политической культуры национальной общности/ МГУ им. М.В. Ломоносова-М.,1991.- 12 с: Деп. ИНИОН 45831.

132. Динамика культуры. Теоретико-методологические аспекты. -М., 1989.

133. Дмитриев В.А. Этнические особенности группы черноморских шапсугов // Этнос и его подразделения. М., 1992. - Ч. 1. С. 64-74.

134. Дмитриева Е.И. Реликты как момент проявления традиций в общественной жизни. Краснодар, 1987. деп. ИНИОН 30735.

135. Добропас И.А. Диалектико-материалистическое понимание традиции и ее методологическое значение для развития научного познания. Львов,1986. Деп. ИНИОН 26132.

136. Добропас И.А. Проблема традиции в развитии научного познания: Автореф. дис. . канд. филос. наук/ Льв. гос. ун-т им. И. Франко. Львов,1987.- 15 с.

137. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х тт. Т. 1- М.: Мысль, 1972- 363с. Т. 2- М.: Мысль, 1973- 384 с.

138. Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. ГРВЛ, 1990. -523 с.

139. Древняя и современная культура Китая. // Культуры, N4. М.: Прогресс

140. Дриккер А.С. Информационный ключ к истории (индивид и общество). // Философские науки. 1999. № 1-2. С. 114-132.

141. Дробницкий О.Г. Мораль.// ФЭС. М., 1989. С. 378.

142. Друтько Е.С.; Лукина Л.В. Сквозь призму этноса // Филос. Поиск. -Витебск, 1996. № 2. - С. 161-166.

143. Духовное производство: социально-философский аспект проблемы духовной деятельности. М.: Наука, 1981.

144. Дэн Сяопин. Избранное (1975 1982). - Пекин, 1985.

145. Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. М.: Политиздат, 1988, 256 с.

146. Егоров К.А. Государственный аппарат КНР. 1967-1981. М.: Наука. ГРВЛ, 1982. - 190 с.

147. Егоров К.А. Китайская Народная Республика: политическая система и политическая динамика (80-е годы). М.: Наука. Изд. фирма "Восточная литература", 1993. - 208 С.

148. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: (Очерки общей теории). М.: Наука. ГРВЛ, 1990. - 205 с.

149. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.

150. Ерасов Б.С. Социокультурные традиции и общественное сознание в развивающихся странах Азии и Африки. М.: Наука, 1982. - 280 с.

151. Ерасов Б.С. Статус традиционности в науке о Востоке: освобождение от перегрузки категории (обзор). // Проблемы философии истории: традиция и новация в социокультурном процессе. Реф. сб. М.:ИНИОН,1989.-С. 48-73.

152. Ерасов Б.С. Этническое национальное - цивилизационное в пространстве Евразии // Цивилизации и культуры. Научный альманах. Вып. 2. «Россия и Восток: цивилизационные отношения». - М.: Ин-т востоковедения РАН, 1995. С. 81-104.

153. Есипова М.В. Музыкальное видение мира и идеал гармонии в древнекитайской культуре. //Вопросы философии. 1994, № 6. С. 82-88.

154. Желоховцев А.Н. Современная китайская культура и классическое наследие Китая// Народы Азии и Африки, 1981. N2.

155. Заиченко Г.А. Этнос нация - человечество. Дилемма: гармония или вырождение // Национальная психология: Тез. Докл. и выступлений на межрегион, науч.-теорет. конф. - Днепропетровск, 1992. - С. 46-49.

156. Зайцев В.В. Этика и традиционная китайская культура// Проблемы новейшей историографии философии зарубежного Востока. М.,1990. - С. 107-124.

157. Запад и Восток. Традиции и современность, /рук. авт. коллектива Добрынина В.И. М.: О-во «Знание» РФ, 1993.

158. Зарубежный Восток. Религиозные традиции и современность. М.: Наука. ГРВЛ, 1983. - 264 с.

159. Захарова Т.В. К проблеме классификации традиций. Л., 1978. Деп. ИНИОН 1999.

160. Земельная система Небесной династии// Тайпинское восстание 18501864 гг. Сб. документов. М.,1960.

161. Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Культурология. XX век. Антология. -М., 1995.

162. Зинин С.В. Методологические проблемы изучения традиционной китайской науки // Древний и средневековый Восток. М., 1985. -ч. 1. -С. 81-92.

163. Зобов Р.А., Келасьев В.Н. Социальная мифология России и проблемы адаптации. СПб., Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 1997; Степнова Л.А. Социальная мифология и проблемы социального мышления. - М.: Сов. спорт,1999.- 160 с.

164. Зотов В.Д. Исторический материализм о проблемах единства и многообразия общественного развития Запада и Востока. М.: Прогресс, 1985.

165. Зубов А.Б. Парламентская демократия и политическая традиция Востока. М.: Наука. ГРВЛ, 1990. -391с.

166. Иванов Г.А. Этнос как субъект социального развития: социально-философский аспект: Автореф. дис. . канд. филос. наук/Якут. гос. ун-т им. М.К. Аммосова. Якутск, 1996. - 20 с.

167. Иванов К.П. Взгляды на этнографию, или есть ли в советской науке два учения об этносе // Известия ВГО. 1985. Т. 117. Вып. 3.

168. Иванов С.Н. Структура научной традиции и возникновение нового знания. М.: МГУ, 1991. - 21 С. Рук. Деп. В ИНИОН № 45698 от 9. 12. 1991.

169. Иванова З.Я., Иванова Ю.В. Этнические процессы в контексте диалога культур. -М.: Диалог-МГУ, 1999. 178 с.

170. Иванова Ю.В. Традиции. Политика. Культура. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 1997.- 160 с.

171. Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

172. Иларионова Т.С. Этническая группа: генезис и проблемы самоидентификации: (Теория диаспоры). -М., Нойес лебен, 1994. 168 с.

173. Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов. М.: Наука. ГРВЛ, 1967. - 394с.

174. Илюшечкин В.П. О некоторых особенностях китайского традиционного права с древнейших времен до начала XX в. // Тринадцатая науч. конф. «Общество и государство в Китае». Тезисы докладов. 4.1. М.: Наука, ГРВЛ,1983.

175. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

176. Искусство Китая/ Л.И. Кузьменко, В.Л. Сычев. М.Д990. - 46с: илл.

177. Искусство Китая: Альбом. М.: Изобраз. иск-во, 1988. - 54,202.с.: илл.

178. Исламшина Т.Г. Операционализация понятий в этносоциологическом исследовании. // Межнациональные отношения в России: история и перспективы: Тезисы докладов и выступлений на научно-практической конференции. Казань: Изд-во КазГТУ, 1994. С. 20-21.

179. Истмат как социально-философская теория. М.: Высшая школа, 1982. - 364 с.

180. История китайской философии. Пер. с кит. М.: Прогресс, 1989. - 552с.

181. Итс Р.Ф. Введение в этнографшб. Л., 1989.

182. Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996. - 415 с.

183. Каммари М. Нация // Философская энциклопедия. Т. 4. М.: Советская энциклопедия, 1967. С. 12-14.

184. Капица М.С. Три десятилетия три политики. М.: Наука, ГРВЛ, 1979. -185с.

185. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. Гл. 2. Возможна ли теоретическая история? // Интернет.

186. Капчеля В.И. Национальные традиции: сущность, генезис, перспективы развития. Кишинев: Штиинца, 1991. - 82с.

187. Карлов В.В. Введение в этнографию народов СССР. М., 1992. Ч. 1-2.

188. Касавин И.Т. Познание в мире традиций. М.: Наука, 1990. 203 С.

189. Катаева Е.Г. Философско-эстетический анализ проблемы художественной традиции: Автореф. дис. канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1988. - 25 с.

190. Каутский К. Национализм и интернационализм. Пг.: Жизнь и знание, 1918.

191. Кафаров Т.Э. Формирование социалистических трудовых традиций в условиях совершенствования социализма и их роль в коммунистическомвоспитании личности: Автореф. дисс. . канд. филос. наук/ МГУ им. МБ. Ломоносова. М.,1986.

192. Кедров Б., Спиркин А. Наука// Философская энциклопедия. М.: Советская энцикл-я, 1964. Т. 3

193. Кива А.В. Социальные революции на исходе века: (Размышления о проблемах общественного развития на Западе и Востоке). М.: Наука. Изд. фирма «Вост. литература», 1992. - 248 с.

194. Кимелев Ю.А., Полякова Н.Л. Концепция общества Юргена Хаберма-са. // Социальные и гуманитарные науки. РЖ «Социология» № 2 (Отечественная и зарубежная литература). М.: ИНИОН РАН, 1997. С. 3-24.

195. Китай и соседи в новое и новейшее время: Сб. ст. М.: Наука. ГРВЛ, 1982.-454 с.

196. Китай: поиски путей социального развития: из истории общественно-политической мысли XX в.: Сб. ст. М.: Наука, ГРВЛ. 1979. - 245с.

197. Китай: традиции и современность: Сб. ст. М.: Наука. ГРВЛ, 1976. -335с.

198. Китайские социальные утопии. -М.: Наука. ГРВЛ, 1987.

199. Князева Е., Курдюмов С. Синергетика: начало нелинейного мышления // Общественные науки и современность, 1993, № 2. С. 38-51.

200. Кобзев А.И. Категории Дао, Дэ, Ци в истории китайской философии // 16-я научная конференция "Общество и государство в Китае". Тезисы и доклады. 4.1. М.: Наука. ГРВЛ, 1985, С. 24 - 36.

201. Кобзев А.И. Методология традиционной китайской философии // Народы Азии и Африки, 1984, N 4. С. 52-62.

202. Кобзев А.И. Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае // Этика и ритуал в традиционном Китае. М.: Наука. ГРВЛ, 1988,-С. 17-55.

203. Кожин П.М. Проблемы изучения традиций КНР // Информ. бюл. / Ин-т Дал. Востока; № 32. М., 1982. - 242 С.

204. Козлихин И.Ю. Традиции, идеология и право в политической культуре// Вестник ЛГУ сер. 6. 1989, вып. 4. С. 54-60.

205. Козлов В.И. Национальность. // Этнические и этносоциальные категории. Вып. 6. / Отв. Ред. В.И. Козлов. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1995.- 163 с.

206. Козлов В.И. Нация. // Этнические и этносоциальные категории. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1995.

207. Козлов В.И. О классификации этнических общностей: (состояние вопроса) // Исследования по общей этнографии. М., 1979.

208. Козлов В.И. Признаки этнические. // Этнические и этносоциальные категории. Вып. 6. / Отв. Ред. В.И. Козлов. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1995. - 163 с.

209. Козлов В.И. Проблематика «этничности» // Этнографическое обозрение. 1995. №4.

210. Козлов В.И. Что такое этнос? // Природа. 1971. № 2.

211. Козлов В.И. Этнос и культура: (К проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры) // СЭ. 1979. №3.

212. Козловский Ю.Б. Конфуцианские школы: философская мысль и авторитарные традиции// Народы Азии и Африки. М., 1987. - N3. - С. 67-77.

213. Колос А.В. Общественный идеал как регулятивный принцип функционирования и развития социальной действительности: Автореф. дисс. . канд. филос. наук/ Киев. Гос. ун-т им. Т.Г. Шевченко- Киев, 1983. 24с.

214. Коммунизм и культура. Закономерности формирования и развития новой культуры. М., 1966.

215. Конрад Н.Н. Запад и Восток. М., 1972.

216. Конституция (основной закон) Союза Советских Социалистических Республик.-М., 1990.

217. Концепции зарубежной этнологии. Критические этюды. М.: Наука, 1976.-213 с.

218. Копанев В.Н. Диалектика традиции и новаторства в становлении традиционного типа культуры: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Л., 1982.

219. Коротеева В.В. Воображенные, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблема объяснения // Этнографическое обозрение. 1993. №3.

220. Косолапов Р.И., Хлебников И.Б. Обращение к разуму. Человеческий манифест. М.: Палея, 1993. - 58 с.

221. Костин А. Астрология и история народов // Терминатор. 1995. № 4/5. С. 10-11

222. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., 1997.

223. Кривцов В.А. Китайская художественная культура как система: традиция и современность // Информ. бюл. / Ин-т Дал. Востока, М., 1985, Т. 39. С. 6- 16.

224. Кроль Ю.Л. Сыма Цянь историк. М., 1970.

225. Крылов А.А., Коваленко М.Н. Проблемы этнической психологии в свете теории этногенеза Л.Н. Гумилева // Вестн. С.-Петерб. Ун-та. Сер. 6, философия, политология, социология, психология, право. СПб., 1993. -Вып. 4. - С. 73-81.

226. Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советская этнография. 1986. №3.

227. Кузеев Р.Г. Введение (О роли подразделений этноса в этнических процессах). // Этнос и его подразделения. М., 1992. - Ч. 1. С. 3-15.

228. Кузеев Р.Г., Бабенко В.Я. Этнографические и этнические группы (К проблеме гетерогенности этноса) // Этнос и его подразделения. М., 1992. -Ч. 1.С. 17-37.

229. Кузеев Р.Г.; Бабенко В.Я. Малые этнические группы: основные этапы этнокультурного развития: (По материалам СССР) // СЭ. 1985. № 4.

230. Кузеев Р.Г.; Бабенко В.Я. Этнографические и этнические группы (к проблеме гетерогенности этноса) // Этнос и его подразделения. М., 1992.-Ч. 1.-С. 17-37.

231. Кузнецов А.И., Парицкий В.А. Понятие «ethnicity» и его смысловые эквиваленты в советской литературе //Всесоюзная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1982-1983 гг. Тезисы докл. Ч. 1. Черновцы, 1984. С. 36-37.

232. Кузнецова Н.И., Розов М.А. О разнообразии научных революций // Традиции и революции в истории науки. М.: Наука, 1991. - 264 С.

233. Кулешова Т.П. Роль этнокультуры в развитии наций и межнациональных отношений: Автореф. дис. . канд. социол. наук / Морд. гос. ун-т им. Н.П. Огарева. Саранск, 1995. - 20 с.

234. Культура в странах Азии и Африки: вопросы теории и практики. М.: Наука. ГРВЛ, 1989. - 232 с.

235. Культура: теории и проблемы / Кузнецова Т.Ф. Рук. авт. кол-ва. М., 1995.

236. Культурология //рук. авт. коллектива Добрынина В.И. М.: О-во «Знание» РФ, 1993.- 159 с.

237. Культурное наследие народов Востока и современная идеологическая борьба. М.: Наука. ГРВЛ, 1987. - 270 с.

238. Культурные традиции и современность: Сб. обзоров. М.: ИНИОН, 1989.-201 с.

239. Культуры. Диалог народов мира. Древняя и современная культура Китая. Юнеско. М.: Прогресс, 1984. №4.

240. Куманин Е.В. Политико-правовые особенности КНР // Теория права: новые идеи. М., 1991. - С. 176-183.

241. Куманин Е.В. Юридическая политика и правовая система Китайской Народной Республики. М.: Наука. ГРВЛ, 1990. - 160 с.

242. Кун Т. Структура научных революций. М.,1977. 300с.

243. Курбатова Л.В. К вопросу о понятии «идеал» в классическом наследии марксизма. Пермь, 1987. - 35с. Деп ИНИОН 30166.

244. Кучмаева И.К. Культурное наследие: современные проблемы. М.: ИФАН СССР, 1987. 174 с.

245. Кучмаева И.К. Философская интерпретация закономерностей наследования культуры: Автореф. дисс. . д-ра филос. наук. М., 1987.

246. Кычанов Е.И. Основы средневекового китайского права. М., 1986.

247. Лан Шаоцзюнь. Об открытии традиции. // Место и функции национальных художественных традиций в современном искусстве. М.: ВНИИ искусствознания, 1991. - С; 8-24.

248. Лапина З.Г. Функционирование механизма традиции и проблема идеалов в политической мысли средневековья // Конфуцианство в Китае: Пробл. теории и практики. М., 1982. - С. 88-110.

249. Лаптев А.А. Математическое моделирование этносоциальных процессов // Ученый совет мат. фак. ОмГУ. Деп. В ВИНИТИ 24.09.1997, № 2904-В97.-26 с.

250. Лаптев А.А. Математическое моделирование социальных процессов // Математическое моделирование. Омск: ОмГУ, 1999. № 3. С. 109-124.

251. Ласло Э. Век бифуркации. Постижение меняющегося мира. // Путь. 1995. № 7, с. 3-129. Laszlo Е. The Interconnected Universe. Conceptual Foundations of Transdisciplinary Unified Theory. N.-Y., 1995.

252. Лащук Л.П. О формах донациональных этнических связей // Вопросы истории. 1967. № 4.

253. Лебедев А.Б. Духовное производство: сущность и функционирование. -Казань: Изд-во Казан, гос. ун-та, 1991. -99с.

254. Левина Л.А. Пассионарность в этносе и проблемы современной цивилизации // Мир культуры: человек, наука, искусство. Самара, 1996. -С. 126.

255. Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма. // Вопросы философии. 1994, № 6. С. 22-28.

256. Ли В.Ф. Введение // Политические отношения на Востоке: общее и особенное. М., 1990. С. 12.

257. Ли В.Ф. Социальная революция и власть в странах Востока. М.: Наука. ГРВЛ. 1984.

258. Литература и искусство КНР. 1976- 1985. М.: Наука. ГРВЛ 1989. -237 с.

259. Лотман Ю.М. О двух моделях коммуникации в системе культуры // Труды по знаковым системам. Вып. 6. Тарту, 1973.

260. Лузан А.А. Политическая жизнь общества: вопросы теории Киев: Выща школа, 1989. - 149 с.

261. Лукин А.В. Дискуссии о роли традиционной культуры в КНР (80-е гг.) //21-я Науч. Конф. «Общество и государство в Китае». Тезисы докладов, ч. Ш. М.: Наука. ГРВЛ, 1990. С. 200 - 210.

262. Лукьянов А.В. Становление философии на Востоке. Др. Китай и Индия. М., 1989.

263. Луман Н. Глоссарий // Социологический журнал. 1995. № 3. С. 125127.

264. Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии / Под ред. А.О. Бороноева. СПб, 1994.

265. Луман Н. Социальные системы: Очерк общей теории // Западная теоретическая социология 80-х годов. М., 1989

266. Лурье С.В. Восприятие народом осваиваемой территории // Общественные науки и современность. 1998. № 5. С. 61-74.

267. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект пресс, 1997. - 448 с.

268. Лурье С.В. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные различия // Общественные науки и современность. 1997. № 2. С. 146-159.

269. Лучанкин А.И. Природа народных традиций: философско-методологический аспект// Духовное производство и народная культура. Свердловск, 1988. - С. 20-35.

270. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983,- 282 с.

271. Мазаев В.М. Национальная культура как один из важнейших факторов жизнеспособности и жизнедеятельности этноса // Культура как фактор социализации личности. Воронеж, 1992. - С. 2-8.

272. Максименко В.И. Востоковедная политология в поисках своего предмета // Политические отношения на Востоке: общее и особенное. М.: Наука. ГРВЛ, 1990, - С. 15 - 30.

273. Малахов B.C. Понятие традиции в философской герменевтике Гадаме-ра Г.Г. // Познавательная традиция: философско-методологический анализ. М„ 1989. - С. 124-144.

274. Малинецкий Г.Г. Нелинейная динамика ключ к теоретической истории? // Общественные науки и современность - 1994. № 4

275. Малинецкий Г.Г. Нелинейная динамика и историческая механика. // Общественные науки и современность 1997. № 2.

276. Малинин В.А. Прогресс духовной культуры и философия// Вопр. философии, 1983. N8. - С. 86 - 93.

277. Малиновский Б. Функциональный анализ. // Антология исследований культуры.Т.1. Интерпретации культуры. Санкт-Петербург. Университетская книга, 1997. 728 с. - С. 681-702.

278. Малявин В.В. Религия в китайском обществе// Общественные науки за рубежом. РЖ Китаеведение, 1992, N 3. С. 85 - 88.

279. Малявин В.В. Философская традиция и идеологический синкретизм на Дальнем Востоке // Методологические и мировоззренческие проблемы истории философии стран Востока. М., 1986. - 4.2. - С. 136-139.

280. Малявин В.В. Человек в культуре раннеимераторского Китая. И Проблемы человека в традиционных китайских учениях. М.: Наука. ГРВЛ, 1983.-С. 163 - 179.

281. Малявин В.В., Кожин П.М. Традиционные верования и синкретические религии Китая // Локальные и синкретические культы. М., 1991. - С. 120- 162.

282. Мамардашвили М. Идея преемственности и философская традиция // Историко-философский ежегодник 1989. М., 1990. - С. 285 - 292.

283. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление. -М.: Прогресс, 1991. С. 113 - 169.

284. Маравалль X. Утопия и реформизм // Утопия и утопическое мышление. М.: Прогресс, 1991. - С. 210 - 232.

285. Маркарян Э.С. О значении междисциплинарного обсуждения проблем культурной традиции // Сов. этнография, 1981, N3.

286. Маркарян Э.С. Об исходных методологических предпосылках исследования этнических культур // Методологические проблемы этнических культур. Ереван, 1978.

287. Маркарян Э.С. Проблема целостного исследования культуры в антропологии США // Этнология в США и Канаде. М., 1989.

288. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (Логико-методологический анализ)- М.:мысль,1983. 284 с.

289. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Сов. этнография, 1981. -N 2.

290. Марков Т.Е. Этнос, этнические процессы и проблемы образа жизни // Расы и народы. М., 1977. Вып. 7.

291. Маркс К. Капитал. Т.1. Собр. соч., т. 23. Т.З. - Собр. соч., т. 26, ч. 2.

292. Маркс К. Экономические рукописи 1857 1859 гг. - Собр. соч., т. 46.

293. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Собр. соч., т. 3.

294. Марксистско-ленинская теория исторического процесса: Исторический процесс: целостность, единство и многообразие, формационные ступени. -М.: Наука, 1983. 535 с.

295. Мартынов А.С. Конфуцианская утопия в древности и средневековье // Китайские социальные утопии М.: Наука. ГРВЛ, 1987. - С. 10 - 57.

296. Мартынов А.С. Место традиции в политической идеологии императорского Китая // Информ. бюл. / Ин-т Дал. Востока, 1980, N 20, ч. 2.

297. Мартынов А.С. О некоторых особенностях духовной культуры императорского Китая. // 15-я научная конференция «Общество и государство в Китае». Тезисы докладов. 4.1. М.: Наука. ГРВЛ, 1984. С. 191 - 195.

298. Марченко Г.И. Этнополитология как наука // Соц.-полит. Журн. М., 1994.-№ 6.-С. 70-76.

299. Марченко М.Н. Политическая организация общества // Вопросы философии, 1987 № 12,-С. 119-133.

300. Мастюгина Т.М., Перепелкин Л.С. Этнология. Народы России: История и современное положение. М., ЦИНО общества «Знание» России, 1997.320 с.

301. Математическое моделирование исторических процессов. М., 1996.

302. Матурана У. Биология познания // Язык и интеллект. М., 1996. С. 95142.

303. Матюшин Г.Г. Нравственные отношения: сущность, специфика, противоречия, особенности развития. -М., 1997. 214 С.

304. Межуев В.М. Культура и история. М., 1977. - 200 с.

305. Межуев В.М. Нация и государство. // Россия на новом рубеже. С. 133153.

306. Мелик-Гайказян И.В. Информация и самоорганизация (Методологический анализ). Томск, 1995. 1

307. Меликсетов А.В. Можно ли определить модернизацию КНР в конфуцианских понятиях? // 21-я науч. конф. «Общество и государство в Китае». Тезисы докладов. 4.2. М.: Наука, ГРВЛ, 1990. - С. 211 - 220.

308. Мельник Е. Этносоциальные и криминальные последствия вынужденных миграций // Этнополис. М., 1995. - № 2. - С. 117 - 127.

309. Место и функции национальных художественных традиций в современном искусстве. По материалам сов.-кит. науч. конф. (Пекин, 1 4 сентября 1989 г.) - М.: ВНИИ искусствознания, 201 с.

310. Методологические аспекты изучения истории духовной культуры Востока. Улан-Удэ, 1988.

311. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.

312. Мирошникова С.П. Культура как функция этноса: Понятие о биоинформации / Запорож. машиностроцт. Ин-т. Запорожье, 1994. - 6 с.

313. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. -М.: Мол. гвардия, 1990. 351 с.

314. Молодцова Е.Н. Принцип трансляции знания в традиции и в современной научной культуре // Традиции и революции в истории науки. М.: Наука, 1991.-264 с.

315. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.

316. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М.: Высш. шк., КД «Университет», 1997. - 448 с.

317. Момджян К.Х. Категории исторического материализма: системность, развитие. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. 287 с.

318. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М.: Наука, 1994.- 239 с.

319. Монсон П. Современная западная социология: Теории, традиции, перспективы. СПб., 1992.

320. Морфология культуры. Структура и динамика / Отв. ред. Орлова Э.А. -М., 1994.

321. Мотрошилова Н.В. Наука и ученые в условиях современного капитализма. М., 1976.

322. Муравьев В.Н. Овладение временем. -М., 1924.

323. Мыльников А.С. К вопросу о локальных особенностях культуры и этнических процессах // Расы и народы. М., 1975. Вып. 5.

324. Мыльников А.С. Об этнографическом изучении процессов формирования наций в Центральной и Юго-Восточной Европе // СЭ. 1985. № 3.

325. Мэмфорд М. Мир машины // Утопия и утопическое мышление. М.: Прогресс, 1991. - С. 79-97.

326. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. (Синергетика исторического прогресса). Курс лекций. М., 1996

327. Назаретян А.П. Социальное развитие и психологическая составляющая антропогенных кризисов. //Мир психологии. 1996. № 2.

328. Нарский И.С. О традициях в истории философии // Вопр. философии, 1961. -N 6. С. 54-63.

329. Нация // Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. С. 405.

330. Нежметдинова Ф.Т. Политические традиции социалистического общества: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Казань, 1987.

331. Немченко JI.M. Художественная традиция: сущность и функционирование. Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Свердловск, 1987.

332. Неновски Н. Преемственность в праве (перевод с болгарского) М.: Юрид. лит., 1977.- 165 С.

333. Нидэм Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе. Наука о науке. -М., 1966.

334. Никишенков А.А. Из истории английской этнографии. Критика Функционализма. М., 1986.

335. Новик И.Б. Системный стиль мышления. М., 1986.

336. Новиков А.Г. Через терпимость и понимание к возрождению и достижению нового уровня духовной культуры этносов. // Толерантность. -Якутск, 1994.-С. 17-31.

337. Новикова JI. Духовное производство: источники, функции, механизмы. // Общественные науки, 1981, N5. С. 131-146.

338. Новое в изучении Китая: Сб. ст. М.: Наука, ГРВЛ, 1987-1988. Ч. 2: Экономика, внешняя политика, философия.

339. Образование Китайской Народной Республики. Документы и материалы. -М., 1956.

340. Обсуждение статьи Э.С. Маркаряна «Узловые проблемы теории культурной традиции» // Сов. этнография, 1981, N 2-3.

341. Общественное сознание и его формы. М.: Политиздат, 1986. - 367с.

342. Ожиганов Э. Системный кризис власти в СССР// Общественные науки и современность, 1991. N 2. - С. 41-47.

343. Ооммен Т.К. Раса, этния и класс: анализ взаимосвязей. // Международный журнал социальных наук. Социология: состояние исследований 1. Юнеско. Август 1994 №3 (6). С. 105-118.

344. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. -М.: Издательство МГИК, 1994. 214 с.

345. Орлова Э.А. Социокультурные образцы // Морфология культуры. Структура и динамика. М., 1994.

346. Оселедчик М.Б. О некоторых особенностях структуры и развития научной традиции// Традиции в познании и культуре. М., 1986. - С. 11 -16.

347. Осипова О.А. Американская социология о традициях в странах Востока. М.: Наука. ГРВЛ, 1985. - 129 с.

348. Осичнюк Е.В. Идеал и деятельность. Киев, 1981.

349. Осичнюк Е.В. Общественный идеал и социальная сущность человека как философско-мировоззренческая проблема: Автореф. дисс. . доктора филос. наук. Киев, 1982.

350. Основы политической науки. Часть 1,2.- М.: О-во «Знание» России, 1993. -224с.

351. Основы политологии. Краткий словарь терминов и понятий. М.: О-во «Знание» России, 1993. - 168с.

352. Основы теории политической системы. М., 1985.

353. Островский А.Б. Проблемы диалектики компонентов культуры и структурный подход. // Этническая культура: динамика основных элементов. Сб. ст. М.: Ин-т истории СССР АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, 1084. - 196 с.

354. Павлов Ю.М. Социально-философские проблемы общественного развития (на примере южноазиатского субконтинента)- М.: Изд-во МГУ, 1982. 296 с.

355. Павлов Ю.М. Традиции и общественный прогресс. // Индия 1980. Ежегодник. М.: Наука. ГРВЛ, 1982. -;С. 235-250.

356. Першиц А.И. Динамика традиций и возможности их источниковедческого истолкования // Народы Азии и Африки, 1981. № 5.

357. Переломов Л.С. Конфуцианские традиции и процесс модернизации Китая // Китай и мир. М., 1991. - 4.2. - С. 90-93.

358. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М.: Наука, ГРВЛ, 1981.

359. Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука. Изд. фирма "Вост. лит-ра", 1993. - 440 с.

360. Переломов Л.С. Символ китайской нации. // Проблемы Дальнего Востока. 1988. № 5.

361. Переломов Л.С., Кожин П.М., Салтыков Г.Ф. Традиции в социально-политической жизни Китая// Пробл. Дальнего Востока, 1983. -N 1. С. 97-106.

362. Переходы и катастрофы / под ред. Осипова Ю.М., Шуралгиной И.Н. -М., 1994.

363. Першиц А.И. Этнические общности и формационный процесс // СЭ. 1986. №3.

364. Петренко Н.Ф., Митина О.В. Психосемантическое исследование политического менталитета (Россия 1991, 1993 гг.) // Общественные науки и современность. 1994. № 6.

365. Петров М.К. Мы через призму традиций// Народы Азии и Африки, -1990.-N 2, с. 113- 121.

366. Петрушенко О.П. Методологический анализ формирования и функционирования идеала общественного устройства. Автореферат дисс. канд. филос. наук. Львов, 1983.

367. Петгигрю Т.Ф. Расовые отношения в Соединенных Штатах Америки: Социологическая перспектива. // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс, 1972. С. 314-329.

368. Плахов В. Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М.: Мысль, 1982. - 220 с.

369. Плешаков К., Фурман Д. Общее и особенное в политическом и идеологическом развитии КНР и СССР // Мировая экономика и междунар. отношения, 1989. -N 12.

370. Плотинский Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов. -М.: Логос. 1998.

371. Плохотников К.Э. Нормативная модель глобальной истории: информация, ресурсы, политика//Россия XXI век. 1994. №8, с. 81-90.

372. Политика: проблемы теории и практики. М., 1990.

373. Политическая система КНР: 100 вопросов и ответов. М.: Политиздат, 1990.

374. Политические и правовые системы стран Азии, Африки и Латинской Америки. М.: УДН, 1983. - 169с.'

375. Политические отношения на Востоке: Общее и особенное / АН СССР. Ин-т Востоковедения. М.: Наука, 1990. - 200 с.

376. Политические традиции КНР. // Информ. бюл. / Ин-т Дал. Востока АН СССР, N 20, Ч. 1-2. М., 1980. *

377. Попов А.П. Деформация политической системы ЬСНР в период «культурной революции» (внутриполитические ситуации и политический режим). Автореферат дисс. . канд. юрид. наукМ.: 1976.

378. Пригожин А.И. Нововведения: стимулы и препятствия. Социальные проблемы инноватики. М., 1989

379. Пригожин А.И. Современная социология организаций. М.: Интерпресс, 1995.

380. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант.: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1994. - 272 с.

381. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой: пер. с англ. М.: Прогресс, 1986.

382. Проблема единства современного искусства и классического наследия: Сб. науч. ст. / Отв. ред. Целиков В. А.: АН СССР. Ин-т философии. Филос. о-во СССР. М.Д988. - 160с.

383. Проблемы гуманитарного знания. Новосибирск, 1986.

384. Проблемы и перспективы развития КНР до 2000 г. М.: ИДВ АН СССР, 1985.

385. Проблемы культурного наследования в философской теории и практике современного Запада. М.: ИФ;АН СССР, 1989.

386. Проблемы теоретической социологии. Под ред. А.О. Бороноева, Вып. 3, СПб., 1996.

387. Проблемы философии истории: традиция и новация в социокультурном процессе: Реф. сб. М.: ИНИОН, 1989.

388. Работы JI.A. Уайта по культурологии. Сборник переводов. М., 1996.

389. Радклиф-Браун А. Методы этнологии и социальной антропологии. // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. Санкт-Петербург, 1997. С. 603-632.

390. Рахманин О.Б. Из китайских блокнотов: О культуре, традициях, обычаях Китая. М.: Наука. ГРВЛ, 1984. - 120 с.

391. Рационалистическая традиция и современность. М.,1990. В 4-х тт.

392. Рашковский Е.Б. Востоковедная проблематика в культурно-исторической концепции А. Дж. Тойнби (Опыт критического анализа)-М., 1976.

393. Рашковский Е.Б. Городская интеллигенция в коллизии традиции новации: славянский мир и Восток (обзор). // Проблемы философии истории: традиция и новация в социокультурном процессе. Реф. сб. - М.: ИНИОН АН СССР, 1989.

394. Релятивистская теория нации: новый подход к исследованию этнопо-литической динамики России. Отв. Ред. Здравомыслов А.Г. М.: РНИ-СиНП, ПСА, 1998.

395. Ретроспективная и сравнительная политология. Публикации и исследования. Вып. 1. М.: Наука. ГРВЛ, 1991. - 365 с.

396. Реформа политической системы КНР: Реф. сб. / АН СССР. ИНИОН. -М., 1991. 166 с.

397. Розов М.А. Знание как объект исследования. Воспоминания о работе новосибирского семинара (1963-1980) // Вопросы философии. 1998. № 1. С. 89-109.

398. Розов М.А. Научное знание и механизмы социальной памяти. Научный доклад на соис. ученой степени докт. филос. наук. М., 1990;

399. Розов М.А. Пути научных открытий // Вопросы философии. 1981. № 8.

400. Роль традиций в истории и культуре Китая. М.: Наука. ГРВЛ, 1972.

401. Рудницкая Н.А. Виды социальных идеалов и их функция в обществе. / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1986. - 36 с. Деп. ИНИОН 24764.

402. Руткевич М.Н. Теория нации: философские вопросы. // ВФ. 1999. № 5. С. 19-32.

403. Савинова К.Г. Общественные традиции производства: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Саратов, 1973.

404. Савчук В.В. Новации и архаичные элементы сознания // Проблемы социально-гуманитарного знания. Л., 1989. - С. 122-142.

405. Сагадеев А.В. Стереотипы и автостереотипы в сравнительных исследованиях восточной и западной философии // Философское наследие народов Востока и современность. М., 1983. - С. 11-41.

406. Самардак Н.Н. Философско-мировоззренческие аспекты формирования и функционирования общественного идеала: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Киев, 1986.

407. Сартбаева М.К. Некоторые аспекты развития этнических общностей // Аспекты развития культуры. Оренбург, 1993. - Вып. 1. - С. 33 - 36.

408. Сверчкова Л.П. Место и роль духовного производства в жизнедеятельности общества // Философия и наука. Л.: Изд-во ЛГУ, 1975. - С. 147150.

409. Семенов Ю.И. О племени, народности и нации. // СЭ. 1986. № 3.

410. Семенов Ю.И. Общество, страны, народы // Этногр. обозрение. М.,1996. -№ 2. С. 3-18.

411. Серова С.А. Социальный идеал в пьесе Тан Сяньцзу «Сон о Нанькэ» // Китайские социальные утопии. М.: Наука. ГРВЛ, 1987. - С. 125 - 157.

412. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). М.: Механик, 1996. - 208 с.

413. Сикевич З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. СПб, 1994.

414. Силичев Д.А. Философия. Культура. Гуманизм. Анализ западных концепций. М.: МФТИ, 1992. -19 с.

415. Симеонова Г. (Болгария) Традиции в праздничной обрядности // Традиционная этническая культура и народные знания. Материалы между-нар. конф., Москва, 21-24 марта 1994 г. /Ин-т этнологии и антропологии РАН и др. -М., 1996.-XLI, 142 с. С. 110-111.

416. Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб.1997.

417. Смирнов С. Сколько же раз мы рождались? II Знание сила. 1994. №11. С. 64-75.

418. Смоляков Л.Я. Интеллигенция, духовное производство и познание социальной сущности человека. // Вопр. философии, 1985. N 6. С. 74-85.

419. Сморгунов Л.В. О сущности политических традиций // Вестник Ленинградского ун-та. Серия экономика, философия, право. 1983, вып. 2, № 11. С. 40-47.

420. Современные социально-политические теории. М.: Изд-во Моск. унта, 1991. - 149 с.

421. Современный человек: цели, ценности, идеалы. М.,1988.

422. Соколов К.Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации // Вестник Российского гуманитарного фонда. -М., 1997, № 1, С. 134-143.

423. Соколовский С.В. Самоопределение и проблема меньшинств. // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. Вып. 2: Сб. статей. М.: НИИ культурного и природного наследия, 1995. - 172с. С. 115-132.

424. Сокулер З.А. «Начало геометрии» Э. Гуссерля и проблема научных традиций (Обзор). // Общественные науки. РЖ Серия философия. 1998. №3.

425. Сорокин П. Социокультурная динамика // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. ;

426. Сорокин П.А. Социологические теории современности. М.: ИНИОН РАН, 1992. - 194 с.

427. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-543.

428. Социальная структура Китая: XIX первая половина XX в. - М.: Наука. ГРВЛ, 1990. - 436 с.

429. Социально-экономические отношения и соционормативная культура. --М.: Наука, 1986.-237 с.

430. Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Реферативный журнал. Серия 11. Социология. Москва: ИНИОН РАН.

431. Социальные идеалы и политика в меняющемся мире. М., Наука, 1992. - 246 с.

432. Социология. Основы общей теории / Под ред. Г.В. Осипова, Л.К. Мо-сквичева. -М., 1996.

433. Сталин И.В. Марксизм и национальный вопрос. // Сталин И.В. Сочинения. -М.: Гос. изд-во полит, литературы, 1954. Т. 2. С. 290-367.

434. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М.: Высшая школа, 1992.

435. Степин B.C. Философская мысль в динамике культуры (Поиск мировоззренческих ориентиров) // Эпоха перемен и сценарии будущего. Избранная философская публицистика. -М.: ИФРАН, 1996. 175 с.

436. Степнова Л.А. Социальная мифология и проблемы социального мышления. М., 1999.

437. Стефаненко Т.Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности // www, flogiston. df.ni/pro \ ects/proj ects .html.

438. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН. «Академический проект», 1999. -320 с.

439. Стефанов Н. Общественные науки и социальная технология. М.,1976.

440. Структурные сдвиги в экономике и эволюция политических систем в странах Азии и Африки в 70-е гг. М.,1982.

441. Султанов К. А. Ценностные ориентации политической модернизации в КНР. // Актуальные проблемы современных политических исследований. М.: МГУ, 1992. - Деп. ИНИОН № 46449.

442. Сунь Ятсен. Избранные произведения. М.: Наука. ГРВЛ, 1985. - 781 с.

443. Сусоколов А.А. Структурная самоорганизация этноса // Расы и народы. № 20.-М., 1990.

444. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.,1976.

445. Суханов И.В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления (докт. дисс.) Горький, 1973.

446. Сухарев А.В., Степанов И.Л., Струкова А.Н., Луговской С.С., Халдеева Н.Н. Этнофункциональный подход к психологическим показателям адаптации человека. // Вопросы психологии. № . 1997. С. 64 72. С.71.

447. Сухарчук Г.Д. Социально-экономические взгляды Чан Кайши // Китай: поиски путей социального развития. М.: Наука. ГРВЛ, 1979. - 345 с.

448. Сычева Л.С. Гуманитарное познание как исследование традиций человеческой деятельности // Проблемы гуманитарного познания. Н., 1986. -С. 54 -70.

449. Таболина Т.В. Этническая проблематика в современной американской науке: Критическое обозрение основных этносоциологических концепций. М.: Наука, 1985. - 152 с.

450. Тернер Дж. Структура социологической теории. М., 1985.

451. Титаренко М.Л. Об истории китайской философии. Послесловие // История китайской философии. М.: Прогресс, 1989. -с. 526-547.

452. Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX в. М.: Наука. ГРВЛ, 1980. - 360 с.

453. Тихвинский С.Л. Завещание китайского революционера. М.: Политиздат, 1986. - 222 с.

454. Тишков В.А. (гл. ред.) Народы России: Энциклопедия. М.: Большая Российская энциклопедия. 1994.

455. Тишков В.А. Забыть о нации '(Пост-националистическое понимание национализма) //ВФ. 1998. № 9. С. 3-26.

456. Тишков В.А. О феномене этничности. // Этнографическое обозрение. 1997 №3.

457. Тишков В.А. Очерки теории и цолитики этничности в России. М.: Русский мир, 1997.

458. Тишков В.А. Перспективы гражданской нации // Россия на новом рубеже. -М.: Апрель-85, 1995. С. 78-109. С. 103.

459. Тойнби А. Постижение истории. -М., 1991.

460. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978.

461. Токарев С.А. История русской этнографии. М., 1966.

462. Токарев С.А. Проблемы типологии этнических общностей: (К методологической проблеме этнографии) // Вопросы философии. 1964. № 11.

463. Токарев С.А., Чебокеаров Н.Н. Методология этногенетических исследований на материалах этнографии в свете работ И.В. Сталина по вопросам языкознания // Сов. Этнография. 1951. № 4.

464. Толстых В.И. Духовное производство как проблема исторического материализма // Вопр. философии, 1978. N 2. С. 42 - 57.

465. Тощенко Ж. Концепция опять не состоялась // Независимая газета. 1996. 4 июня.

466. Традиции в познании и культуре. М., 1986. - 71с.

467. Традиции в современном обществе. Исследования этнокультурных процессов: Сб. ст. М.: Наука, 1990. - 246 с.

468. Традиции и инновации в духовной жизни общества. М., 1986. - 193 с.

469. Традиции и революции в истории науки. М.: Наука, 1991. - 264 с.

470. Традиции и современность. Севастополь, 1985. -335 с.

471. Тулмин С. Человеческое понимание. М., 1984.

472. Туманов В.А. Право. Правосознание. //ФЭС. М.: Сов. энц-я, 1989.815 с. С.501-502.

473. Туманов С.В. Общественный идеал: диалектика развития. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. - 200 с.

474. Тюрин А.Ю. / Реферат книги: Би Цзяньхэн. Мао Цзэдун и традиции китайской философии. //Китаеведение. Реферативный журнал. Серия 10. 1993. № 2.

475. Тюрин А.Ю. Клан и религиозные традиции в китайской культуре // Общественные науки за рубежом. РЖ. Китаеведение 1991. № 1. - С. 109 - 128.

476. Уварова Т.В. Этнокультурный облик России: исторические традиции взаимодействия народов: (По материалам отеч. этногр. лит.). Науч,-аналит. обзор / РАН. ИНИОН. М.: ИНИОН РАН, 1995. - 40 с. - (Серо.: История России)

477. Уварова Т.В. Этносоциологические исследования в России в 1990-х годах: итоги и перспективы: Науч.-аналит. обзор / РАН. ИНИОН. Отд. ист. Наук. М.: ИНИОН РАН, 1996. - 35 с. - (Сер.: Отеч. история)

478. Узловые проблемы истории докапиталистических обществ Востока: Вопр. историографии: Сб. ст. -М.: Наука. ГРВЛ, 1990. 259 с.

479. Усенко О.Г. К определению понятия «менталитет» // Русская история: проблемы менталитета. М., 1994.

480. Уткин С.С., Шпак В.Ю. Функции социалистического политического идеала // Проблемы гуманизма и марксистско-ленинской философии. -Ростов н/Д., 1977.

481. Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит.: Пер. с разн. яз. / Сост., общ. ред. и прёдисл. Чаликовой В.А. М.: Прогресс, 1991.-405 с.

482. Ушков A.M., Дайнеко М.М. Методологические аспекты типологии социальных утопий // Вестн. Моск. ун-та, сер. 7 философия, 1984 N 1. С. 49 - 58.

483. Ушков A.M. Традиции социального утопизма и социалистический идеал в странах Востока: (На материалах Китая, Кореи, Японии, Вьетнама): Автореф. дисс. . доктора филос. наук/МГУ им. М.В. Ломоносова. -М.,1986. -44с.

484. Ушков A.M. Утопическая мысль в странах Востока: традиции и современность. М.: Изд-во МГУ, 1982." -184 с.

485. Фадеева Т.М. Социальные революции и традиции: точка зрения консерваторов // Социол. исследования. М., 1991. - N 12. - С. 26-38.

486. Федосеев Л.А. Современная американская буржуазная политология: истоки, традиции, новации Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1989. - 213 с.

487. Фейерабенд П. Против методологического принуждения // Избр. труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1986, - 542 С.

488. Философия и религия на зарубежном Востоке: XX век. М., 1983. -270 с.

489. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия,1989. 815 с.

490. Философское наследие народов Востока и современность. М.: Наука, ГРВЛ, 1983.-245 с.

491. Фигаман О.Л. Некоторые проблемы традиционной китайской идеологии II Из истории традиционной китайской идеологии. М.: Наука. ГРВЛ, 1984.-С. 5-10.

492. Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995.

493. Флиер А.Я. Современная культурология: объект, предмет, структура II Общественные науки и современность. 1997. № 2. С. 124-145.

494. Хакен Г. Синергетика: иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах: Пер. С англ. М.: Мир, 1985. - 423 с.

495. Хакен Г. Явления перехода в нелинейных системах. // Синергетика: Сб. Статей. Пер. С англ. Под ред. Б.Б. Кадомцева. М.: Мир, 1984. - 248 с.

496. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994. № 1.

497. Хмелько В.Е., Косолапов В.В. Социально-политические проблемы НТР и идеологическая борьба. Киев, 1978.

498. Хомич Е.В. Культурная традиция, ее сущность, структура и механизмы развития. Минск, 1988. - 23 с. Деп. ИНИОН 36256.

499. Хомич Л.В. О содержании понятия «этнические процессы» // Советская этнография. 1969. № 5.

500. Хорошавина Н. Технологическая стратегия Китая: оии уже не стреляют по воробьям. // Эксперт. № 22. 10 июня 1996 г. С. 45 46.

501. Хоу Вайлу. Социальные утопии древнего и средневекового Китая. // Вопр. философии, 1957. N 9.

502. Цзя Дэчэнь. Место и роль традиционного искусства «цюйи» в современной «цюйи». // Место и функции национальных художественных традиций в современном искусстве. М.: ВНИИ искусствознания, 1991. - С.66 -72.

503. Цюй Тунцзи. Чжунго фа люй юй чжунго шэхуэй (Китайский закон и китайское общество) Пекин, 1981.

504. Чайников Ю.В. Современные этнические и миграционные процессы. // Соц. и гуманит. науки. Зарубеж. лит. Сер. 5, История. М., 1993. - № 1. -С. 52-56.

505. Чебоксаров Н.Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых // Советская этнография. 1967. № 4.

506. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1985.

507. Черняк B.C. Традиция или альянс традиций?: (Интеллектуальная революция в астрономии XVI в.) // Традиции и революции в истории науки. -М.: Наука, 1991.

508. Чистов К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры // СЭ. 1972. № 3.

509. Чулиев П. Преемственность и ее роль в развитии культурных традиций: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Ташкент, 1989.

510. Шан Цзюнь Шу (Книга правителя области Шан). М.: Наука. ГРВЛ, 1968.

511. Шапиев Б. Соотношение национального и религиозного в обычаях и традициях. Ташкент, 1988. ;

512. Шацкий Е. Утопия и традиция: пер. с польского. М.: Прогресс, 1990. -454.

513. Шаш С.Д. Человек и этнос (философский аспект). Брест: БрГПИ - частное издательство С. Лаврова, 1995. - 184 с.

514. Шенкман Б.И. Духовное производство и его своеобразие// Вопр. философии, 1966. -N 12. С. 113-123.

515. Широкогоров С.М. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений // Отдельный оттиск из т. LXVII Известий Восточного факультета Государственного Дальневосточного университета. Шанхай, 1922.

516. Ширшов И.Е. Динамика культуры. Минск, 1980.

517. Шкляр Л.Е. Этнос. Культура. Личность: Филос.-методол. аспекты ис-след. / АН Украины. Ин-т философии. Киев: Наук. Думка, 1992. - 85 с.

518. Шмальгаузен И.И. Кибернетические вопросы биологии. Новосибирск: Наука, 1968.

519. Шпенглер О. Закат Европы. -М., 1993.

520. Шлет Г.Г. Психология социального бытия. М.: Институт практической психологии. Воронеж: МОДЭК, 1996.

521. ШтомпкаП. Социология социальных изменений. -М., 1996.

522. Шульга Н.А. Личность и этнос / Инт социологии АН Украины. Киев, 1992. - 498 с. (Деп. В УкрИНТЭИ)

523. Щедрина Г.К. Этнокультурная специфика искусства // Проблемы этики и эстетики в художественном вузе: методологические и методические вопросы. СПб., 1992. - С. 74 - 77.

524. Щедровицкий Л.П., Пископпель А.А. Парадоксы и курьезы отечественной этнологической мысли. // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. М.: Российский НИИ культурного и природного наследия, 1994. - Вып. 1.С. 113-127; Вып. 2. М., 1995. С 148-171.

525. Эволюция идейно-теоретической платформы коммунистической партии Китая в 1976 1987 гг. // Информ. бюл. / Ин-т Дал. Востока N 9. - М., 1991.-240 с.

526. Эволюция традиционных обществ: Синтез традиционного и современного. М., 1984.-581 с.

527. Энтин Л.М., Энтин М.Л. Политология развития и освободившиеся страны. М.: 1986.

528. Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб. ст. М.: Наука. ГРВЛ, 1988.-331с.

529. Этнические аспекты власти/ Отв. Ред. Бочаров В.В. СПб., 1995.

530. Этнические конфликты в СССР: причины и особенности. М, 1991.

531. Этнические процессы в современном мире /Ю.В. Бромлей, В.И. Козлов. С.А. Арутюнов и др. М: Наука. 1987. - 446 с.

532. Этнические процессы и образ жизни (БССР) Минск, 1980. - 280 с.

533. Этнические факторы в жизни общества. М., 1991.

534. Этнографическая наука в странах Азии: Южная и Юго-Восточная Азия. Сб. ст. М.: Наука, Вост. лит. 1993. 227 с.

535. Этнографические аспекты изучения современности: Сб. ст. Л.: Наука, 1980.- 176 с.

536. Этнографические исследования развития культуры: сб. ст. -М.: Наука, 1985.-263 с.

537. Этнографическое изучение знаковых средств культуры / Сб. ст. Л.: Наука, 1989.-297 с.

538. Этнография и смежные дисциплины. М., 1994.

539. Этнография и смежные дисциплины. Этнографические су б дисциплины. Школы и направления. Методы. М., 1988.

540. Этнокультурная динамика в центре и на периферии этнического ареала. Сб. ст.-М., 1986.- 186 с.

541. Этнокультурные традиции и современность. Сб. ст. Вильнюс, 1989. -202 с.

542. Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. Сб. ст. -М.: Наука, 1991.- 187 с.

543. Этнология в США и Канаде. М.: Наука, 1994. - 381 с.

544. Этнология. / Э.Г Александренков, Л.Б. Заседателева, Ю.И. Зверева и др. -М.: Наука, 1994. 393 с.

545. Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. Вып. 1 М.: Российский НИИ культурного и природного наследия, 1994.; Вып. 2. - М., 1995.

546. Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. Сб. ст. М.: Наука, 1982.-254 с.

547. Этнос, культура, образование // Мир культуры человек, наука, искусство. Самара, 1996. - С. 127 - 142.

548. Этносы и этнические процессы. Сб. ст. М.: Вост. лит. 1993. - 343 с.

549. Этносы и этносоциальные категории. М., 1995.

550. Югай Г.А. Общая теория жизни. М.: Мысль, 1985.

551. Юнг К.Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее. М., 1995.

552. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

553. Юнг К.Г. Человек и его символы. СПб., 1996.

554. Явчуновская Р.А. Социальная экология этносов: (Филос. анализ) / Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации. М., 1995. - 137 с.

555. Явчуновская Р.А. Этнос и религия: духовное возрождение // Вторая научная сессия «Социальный механизм государственного управления». -М., 1995.-С. 159-165.

556. Яковлев В.А. Инновации в науке. -М.: ИНИОН РАН, 1997. 161 с.

557. Ян Хиншун. Духовные традиции и борьба двух линий в китайской философии: (Некоторые методологические вопр.)// 18-я научная конф. «Общество и государство в Китае». М., 1987. -ч. 1. - С. 32-34.

558. Янов А. Учение Льва Гумилева. // Свободная мысль. М., 1992. № 17. С. 104-116.

559. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. М.: ИНИОН АН СССР, 1991. Вып. 1,215 С.

560. Яценко А.И. Целеполагание и иДеалы. Киев, 1977.

561. Almond A.G. Introduction: A Functional Approach to Comparative Politics. The Politics of the Developing Areas. - Princeton, 1960.

562. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London. 1983. .

563. Annual review of sociology. Vol. 13,1987.

564. Bacal A. Etlmicity in the Social Sciences. Coventry: Center for Research in Ethnic Relations, Univ. of Warwick, 1991.

565. Bachhofer L. A short history of Chinese art. L.,1947.

566. Barnes B. The Nature of Power. Cambridge: Policy Press, 1988.

567. Barnouw V. An introduction to anthropology. 3rd ed. - Chicago: Dorsey press, 1989. - Vol.1: Physical anthropology and archaeology. - XVI, 452, XI p. - Bibliog.: p. 436-452. Vol. 2: Ethnology. - XV, 448, VI p. - Bibliog.: p. 430-448.

568. Barrett, Stanley R. The rebirth of anthropological theory / Stanley R. Barrett. Toronto etc.: Univ. of Toronto press, Cop. 1984. - XII, 266 p.

569. Barth F. (ed.) Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Differences. Bergen/London. Universitets Forlaget//Allen & Unwin. P. 15.

570. Barth F. Analysis of Culture in Complex Societies. Ethnos (Stockholm), 1989. Vol. 4. P. 120-142.

571. Bary Wm. Th. de. The liberal tradition in China. Hong Kong, 1983,122 p.

572. Bary Wm. Theodore de a.o. Sources of Chinese Tradition. N.Y. - L., 1964. vol. 1-2.

573. Bell D. Ethnicity and Social Change// Ethnicity: Theory and Experience / Eds Glaser N., Moynihan D.P. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1975. P. 141-174.

574. Benedict R. Patterns of Culture. Boston, 1934.

575. Bernal M.E., Knight G.P. Introduction // Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanics a. other minorities. Albany, 1993.

576. Bernard H.R. Research methods in cultural anthropology. Newbury Park etc.: Sage, 1988.-520 p.

577. Bhagat G. Mao Tse-Tung: Mandarin or Marxist? // The Indian Journal of Political Science, Vol. XLV1, No. 3, July Sept., 1985. - pp. 287-289.

578. Bodde D. China's Cultural Tradition. -N.Y., 1957.

579. Bo wring F. A lifeworld without a subject: Habermas and the pathologies of modernity.//Telos. -N.Y., 1996. -№ 106. P. 77-104.

580. Brass P.R. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. London, 1991.

581. Brewer J.D. The ethnographic critique of ethnography: sectarianism in the RUC // Sociology. Oxford, 1994. - Vol. 28, № 1. - P. 231-244.

582. Brubaker R. Nationhood and the National Question in the Soviet Union and post-Soviet Eurasia: An Institutional Account. // Theory and society. Vol. 23. 1994.

583. Buck G.L. Jacobson A.L. Social evolution and structural analysis: an empirical test. Amer. sociol. rev., N.Y., 1968, vol.33, № 3.

584. Bulmer H. Race and Ethnicity // Key Variables in Sociological Investigation/ Ed. Burgess R.G.L.: Routledge and Kegan Paul, 1986.

585. Cantlie A. The Concept of Tradition // Tradition and Politics in south Asia. Ed. by R.J. Moore. NewDehli, 1979.

586. Cashmore, Ernest Ellis. Dictionary of race and ethnic relations / London etc: Routledge & Kegan Paul, 1984. XIV, 294 p.

587. Chang D. Wen Wei. China under Deng Xiaoping: political and economic reform. Basingstone, 1988.

588. Chen Shengqing. Chinese legal culture: The traditional and contemporary // Asian thought a. society. Oneonta, 1992. - Vol. 17, No. 49. - p. 3-8.

589. China's Four Modernizations. Ed. by R. Baum. Boulder, Calif., 1980.

590. Clifford, James. The predicament of culture: Twentieth-century ethnography, lit. a. artI Cambridge (Mass.); London: Harvard univ. press, 1988-XII, 381 p.

591. Davies J.Ch. Maslow and Theory of Political Development. Getting to Fundamentals //Political Psychology. 1991. Vol. 12. № 3. P. 417.

592. Dorsey G. Understanding traditional Chinese Culture in terms of Chinese concepts. // Die philosophie in der modernen Welt. Frankfurt a.M. etc., 1988.-T.2.-p. 747-755.

593. Duara P. Culture, power and the state: rural North China. 1900 1942. -Stanford, 1988. - 336 p.

594. Eisenshtadt S.N. Tradition, Change and Modernity. N.Y., 1973;

595. Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanics a. other minorities / Ed. By Bernal M.E., Knight G.P. Albany: State univ. of New York press, 1993. - VIII, 311 p., ill.

596. Ethnicity: An interdisciplinary j. of the study of ethnic relations / Ed. at the Nat. opinion research center at the Univ. of Chicago. 1. 1974. - New York; London: Acad. Press, 1981. .

597. Ethnicity: Intereocta glossary: Concepts a. terms used in ethnicity research / Ed. by Riggs F.W. Honolulu, 1985. - XXX. 205 p. - (Intern. Conceptual encyclopaedia for the social sciences; Vol. 1).

598. Ethnicity: Theory and Experience /Eds: Glaser N., Moynihan D.P. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1975.

599. Ethnologie et histoire. Forces productives et problemes de transition / Paris, 1975.

600. Feyerabend P.K. Problems of empiricism. Philosophical papers. Cambridge, 1981.

601. FoucautM. L'arche'ologie du savoir. P., 1969.

602. Frazer J. The Chinese. Portrait of People. -N.Y., 1980.

603. Gabal M.N. Tradition, culture and political change in China // Man a. development. Chandigarh, 1988. - Vol. 10, N2. - p. 16-25.

604. Galal M.N. Tradition, Culture and Political Change in China. // Man and Development. Volume X, No 2, June 1988. Chandigarh. P. 16 25.

605. Gallant M.J., Kleinman S. 1983. Symbolic interactionism vs. Ethnomethodology. // Symb. Interact. 6:1-18.

606. Gans H.J. Symbolic Ethnicity: The Future of Ethnic Groups and Cultures in America // Ethnic and Racial Studies. 1979. №2. P. 1-11.

607. Garfincel H. 1967. Studies in Ethnomethodology. Englewood Cliffs, NJ.: Prentice-Hall.

608. Gellner E. Nations and Nationalism. Blackwell. 1993.

609. Giddens A. Capitalism and modern social theory: An analysis of the writing of Marx, Durkheim and Max Veber; Cambridge univ. Press, 1971. - 261 p. P. 107.

610. Giddens A. Central problems in social theory: Action structure and contradiction in social analysis. L., Macmillan press, 1979. - 294 p.

611. Gordon M.M. Human Nature, Class and Ethnicity. N.Y.: Oxford Univ. Press, 1978.

612. Gregor A.J., Chang M.N. Marxism, Sun Yat-sen, and The concept of «Imperialism» // Pacific affairs, Vancouver, 1982, vol. 55, N1. p. 54-79.

613. Grubler A. Time for a Change: On the Pattern of Diffusion of Innovation // Daedalus. 1996. # 1. P. 19-42.

614. Gu Fang. Intellectual schools and Chinese culture // Social sciences in China = Чжунго шэхуэй кэсюэ. Beijing, 1990. - N3. - p. 115-138.

615. GumilevLeo. Ethnogenesis and Biosphere. M., 1990.

616. Habermas J. Theorie des Kommunicativen Handelns. 3, durchges. Aufl. -Frankfurt a. M.: Suhrcamp, 1985. - Bd. 1. Handlungsrationalitat und gesellschaftliche Rationalististienmg. - 534 s.

617. Hagendoorn L. Ethnic categorization and outgroup exclusion: cultural values and social stereotypes in the construction of ethnic hierarchies // Ethnic a. racial studies. -L„ 1993. Vol. 16, № 1. - P. 26-51.

618. Handberg R., Liu Xingming. Science and technology policy in China: nat. strategies for innovation and change // Technology in society. N.Y., etc, 1992.-Vol. 14.,N2.-p. 271-282.

619. Harding. China's second revolution, Reform after Mao. Washington, 1987.

620. He Zhaowu. The concept of natural rights and the cultural tradition // Chin, studies in Philosophy. White Plains, 1990. - Vol. 21, N4. p. 3-33.

621. Heritage J.C. 1984. Garfinkel and Ethnomethodology. Cambridge, Eng.: Polity.

622. Higham J. Ethnicity in America 7/ Report at a conference "Ethnicity in Modern American Society". Princeton, 1983.

623. Hondrich K.O. Lassen sich sociale Beziehungen modernisieren? // Leviathan. Opladen, 1996. - Jg. 24, H.l. - S. 28-44.

624. Horowitz D. Ethnic groups in Conflict. Berkeley, 1985.

625. Hozelitz B.F. Tradition and Economic Growth. Tradition, Values and Socio-Economic Development. L., 1961;

626. Hsiao Cung-chuan. A History of Chinese Political Thought. -Princeton, 1979.

627. Human rights and political developments in China. Washington, 1990.

628. Huo Weiling. Patterns of behaviour in China's foreign policy: The Gulf crisis and beyond// Asian survey . Berkeley, 1992. - Vol. 32, N3. - p. 263276.

629. Janhunen, J Manchura: An ethnic history. Helsinki: Finno-ugrian soc., 1996. - XVI, 335 p., m. - (Memoirs de la Soc. Finno-Ougrienne; 222). Bibliog.: p. 257-310.

630. Johnson J.M. 1977. Ethnomethodology and existential sociology. // Douglas & Johnson, eds. 1977, pp. 153-173. Existential Sociology, New York: Cambridge univ. Press.

631. Kaiming, Su. Modern China: a topical History. 1986. -279p.

632. Kloskowska A. Cultural polymorphism and national stereotypes. // Pol. Sociol. Rew. W-wa, 1993. - Vol. 103, # 3. - P.177-185.

633. Knowledge and power in the discourse of Modernity: The Twentieth-century China //J. of Asian studies. Ann Arbor, 1991. - Vol. 50, N1.

634. Kroeber A., Kluckhohn C. Culture. A critical Review of Concepts and Definitions of Culture. Cambridge (Mass.), 1952.

635. La Dependence de l'Afrique et les moyens d'y remedier. P., 1980;

636. L'affirmation de l'identite culturelle et la formation de la conscience nationale dans l'Afrique contemporaine. P. UNESCO, 1981.

637. Lakoui A. Le crise des intellectuels arabe. Traditionalisme ou historicisme? P., 1974;

638. LaudanL. Science and Values. Berkeley etc., 1984.

639. Le Vine R.A., Campbell D.T. Ethnocentrism: theories of conflict, ethnic attitudes and group behavior. N. Y., 1972.

640. Levi-Strauss C. Structural Anthropology, vol. 2, #1, Basic Books, 1976.

641. Lieberthal K., Oksenberg M. Policy making in China: leaders, structures and processes. Princeton-N.Y., 1988.

642. Louie K. Inheriting Tradition: Interpretation of the classical philosophers in communist China, 1949-1966. Hong Kong etc.: Oxford univ. press, 1986. -XIV, 272 r.

643. Luhmann N. Essays on self-reference. N.Y.: Columbia Univ. Press, 1990

644. Lujun Yin. The crisis of Hermeneutical consciousness in Modern China // J. of Chin, philosophy. Honolulu, 1990. - Vol. 17, N4. - p. 401- 425.

645. Malinovski В. The functional Theory // A Scientific Theory of Culture, and Other Essays. Chapel Hill, 1944. P. 147-176.

646. Malinowski B. Review of G.G. Wheeler. The tribal and intertribal relations in Australia. Man, 11 (15), 1911. P. 25-26.

647. Maturana H.R., Varela F.G. Autopoiesis and Cognition: The Realization of Living. Dordrecht: Reidel, 1980.

648. Mehan H., Wood, H. 1975. The Reality of Ethnomethodology. New York: Wiley.

649. Metzger Th. A. Continuities between modern and premodern China: some neglected methodological and substantive issues // Ideas across cultures. -Cambridge (Mass.); L., 1990. p. 263-292.

650. Moral education // China news analysis. Hong Kong, 1991. - N1441. -p. 19.

651. Needham J. Science in Traditional China: A Comparative Perspective. -Cambridge-Hong Kong, 1981. p. 14-25.

652. Negotiating ethnicities in China and Taiwan / Inst, of East Asian studies etc.; Ed. by Brown M.J. Berkeley (Cal.): Univ. of California, 1996. - X, 3351. P

653. Nielsen D.A. Natural law and Civilisations: Images of heterodox ideals // Sociol. Analysis. Wash., 1991. - vol. 52, N1.

654. No Koon-Ki T. Several thousand years in search of happiness: the Utopian Tradition in China // Oriens Extremus. Hamburg, 1988. - jg. 30, H. 1983/1986.-p. 19-35.

655. Ocampo K.A., Bernal M.E., Knight G.P. Gender, race and ethnicity: the sequencing of social constancies // Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanics a. other minorities. Albany, 1993. P. 11-30.

656. Oommen Т.К. Ethnicity, Immigration and Cultural Pluralism: India and the United States of America // Cross-National Research in Sociology / Ed. Kolm M.L. Newbury Park: Sage Publications, 1989. P. 279-307.

657. Oommen Т.К. State, Nation and Etlmie: The Processual Linkages // Race, Ethnicity and Nation: International Perspective on Social Conflict / Ed. Ratcliffe P.L.: Univ. College, 1993.

658. Parsons T. Evolutionary universals in Society. Amer. sociol. rev., N.Y., 1964 vol. 7 29, N3.

659. Pieterse, J.N. Varieties of ethnic, politics and ethnicity discourse. The Hague, 1993. - 22 p. (Working paper ser. / Inst. Of social studies; 154. Bibliog.: p. 20-22.

660. Political Theory today/ Ed. by Held D. Stanford (Cal.): Stanford univ. press, 1991,- X,360p.

661. Pomerants, A.M., Atkinson, J.M. 1984. Ethnomethodology, conversation analysis and the study of courtroom instruction // Topics in Psychology and Law, Ed. D.J. Muller, D.E. Blackman, A.J. Chapman, pp. 283-94. Chichester, Eng: Wiley.

662. Popper K. Towards a Rational Theory of Tradition // Conjectures and Refutations.

663. Qian Wen-yuan. The great inertia. L. etc. ; Croom helm. 1985 XI1. - 155 P

664. Rogers, M.F. 1983. Sociology, Ethnomethodology and Experience. New York: Cambridge univ. press.

665. Schwan G. Was sind die Fragen, auf die Nation die Antwort ware? // Universitas. Stuttgart, 1995. - № 11. - P. 1102-1108.

666. Shi Zhonglian. Neo-confucianism and the living spirit of China's civilisation// Chin, studies in Philosophy. White Plaines, 1991. -Vol. 23, N1. -p. 74-95.

667. Shils E. Tradition Chicago, 1981. - VI1, 334 p.

668. Smith A. The Ethnic Origin of Nations. Oxford, 1986.

669. Smith R.J. The future of Chinese culture // Futures. Guildford, 1989. - Vol. 21, N5-p. 431-446.

670. Smolicz, J.J. Heritage, core values and cultural growth in ethnically plural societies // Spoleczenstwo, kultura, osobowosc. W-wa; Lodz, 1990. P. 159186. Bibliog.: p. 183-186.

671. SorokinP. Social and Cultural Dynamics. Vol. 1-4. N.Y., 1937-1941.

672. Stauber R. Nationalismus vor dem Nationalismus? // Geschichte in Wissenchaft u. Unterrichte. Stuttgart, 1996. - Jg. 47, H. 3.

673. Stavenhagen R. The Ethnic Question: Conflicts, Development and Human Rights. Tokyo, 1990.

674. Steinberg S. The Ethnic Myth. Boston: Beacon Press, 1981.

675. Tang Yi-jie. The relationships between traditional and imported thought and culture in China: from the standpoint of the importation of Buddhism //J. of Chin. Philosophy. Honolulu, 1988. -Vol. 15, N 4. - p. 415 - 424.

676. The Concept of Race / Ed. Montagu A. N.Y.: Free Press, 1965.

677. The politics of ethnic conflict regulation: Case studies of protracted ethnic conflicts/ Ed. by McGarry J., O'Leary B. L.; N.Y.: Routledge, 1993. - X, 312 p.

678. The scope of state power in China/- L., 1985.

679. Tradition and politics in South Asia / Ed. by Moore R.J. New Dehli etc.: Vikas, 1979. - XV. - 266 p.

680. Tradition and progress in modern legal cultures. 1985,- 263 p.

681. Tradition, values and socio-economic development. Joseph J. Spengler, Wilbert E. Moore, Bert F. Hoselitz (a. o)/ Ed. by Ralpf Braibanti and Joseph J. Spengler. Durhan, Duke univ. press; London, Cambridge univ. press, 1961,Vlll. 305 p.

682. Traditional attitudes and modern styles in political leadership. Papers press to the 28 Intern, congr. of orientalist's under the convenorship of J.D. Legge. -Sydney e.a. Angus and Robertson, 1973, XI. -104 p.

683. Traditional China. Ed. by J.T. C. Liu and Wei-ming Tu. Englewood Cliffs (N. Y.), Prentice Hall, 1970, VI11. -197 p.

684. Van den Berg P.L. The Ethnic Phenomenon. N.Y., 1981.

685. Weber M. Economy and Society: An Outline of Interpretive Sociology. N.Y.: Bedminister Press, 1968. V.l.

686. Wei Leeming. Science, technology bring great changes // Beijing rev. -1991.-Vol. 34, N43.-p. 12-16.

687. Weidlich W. Physics and Social Science the Approach to Synergetics. 11 Phys. Reports, 1991, vol. 204.

688. Weidlich W., Haag G. Concepts and Models of Quantitative Sociology. Berlin, Springer, 1983.

689. Whalley S. History of the Chinese Communist Party. Stanford, 1987.

690. White H. The Fight of independent Thought in Traditional China // J. of Chin. Philosophy. Honolulu, 1991. - vol. 18, N 1.

691. Wilson R.W. Political Authority as Moral Entrepreneurial China. // Issues and Studies, V. 12, 1976, N2. p. 1 - 15.

692. Wimmer A. Interethnische Konflikte. Ein Beitrag zur Integretion aktueller Forschungsansatze. // Kolner Ztschi. Fur Soziologie u. Socialpsychologie. -1995. Jg. 47, H. 3. - S. 464-493.

693. Wintrop R.H. Dictionary of Concepts in Cultural Anthropology. New York, 1991.

694. Xing Chun, Zheng. Learning to yalue one's heritage // Women in cross-cultural transitions. Bloomington (Ind.), 1994. - P. 87-95.

695. Yang Disheng. China's traditional mode of Thought and Science: a Critique of theory that China's traditional Thought was primitive Thought // Chin, studies in Philosophy. White Plains, 1990/91. - Vol. 22, N 2. - p. 43-62.

696. Yung Sik Kim. Some aspects of the concept of Ch'i in Chu Hsi // Philosophy East a. West, Honolulu, 1984, Vol. 34, N 1, p. 25-36.

697. Zhang Liwen. A Tentative discussion of the Duality of Modern Chinese bourgeois Philosophy // Chin, studies in Philosophy. White Plains., 1985. -Vol. 17.,N.1.-pp. 45-69.

698. Zimmerman, D.W. 1979. Ethnomethodology. // Theoretical Perspectives in Sociology, ed. S.G. McNall, pp. 381-396. New York: StMartins.

699. Zimmerman, D.W., Wieder, D.J. 1970. Ethnomethodology and the problem of order: Comment on Denzin.

700. Abdel-Malek A. Civilization and social theory. L.,1981. - 214 p.

701. Бу Цзиньчжи. Кун-цзы юй чжунго чуаньтун вэньхуа. (Конфуций и традиционная китайская культура). Женьминь жибао, 10. 11. 1989.

702. Кунцзы дань чэнь 2540 чжоунянь цзинянь юй сюешу таолунь хуэй тияо (Тезисы докладов международной научной конференции, посвященной 2540 годовщине со дня рождения Конфуция). (10. 07 10. 10. 1989). Т. 12. Пекин, 1989.

703. Моу Чжунцзянь. Чжунго цзунфасин чуаньтун цзунцзяо шитань // Шицзе цзунцзяо яньцзю. Пекин, 1990. - N1.-C. 1-14.

704. Цюй Тунцзи. Чжунго фа люй юй чжунго шэхуэй (Китайский закон и китайское общество) Пекин, 1981.