Томская епархия в конце XIX - начале XX века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Устьянцева, Оксана Николаевна

• Устьянцева, Оксана Николаевна
• кандидат исторических наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Устьянцева, Оксана Николаевна

Введение. 3

Глава I. Церковное управление и состояние Томской епархии в конце XIX - начале XX века.

1. 1. Территориально-административное деление епархии. 28

1. 2. Структура епархиального управления и самоуправле- ^ ^ ния.

1.3. Развитие системы православных богослужебных заведений.

1. 4. Кадровый состав духовенства. 91

Глава II. Влияние духовенства на культурную и

114 общественную жизнь Томской губернии.

2. 1. Развитие миссионерства в Томской епархии. 114

2. 2. Образовательная и культурно-просветительская дея

140 тельность духовенства.

2. 3. Церковная и монастырская благотворительность. 167

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Томская епархия в конце XIX - начале XX века»

Обращение к прошлому, необходимость его понимания всегда ориентировано на решение насущных проблем настоящего. Современное состояние российского общества отличается крайней сложностью и многообразием происходящих процессов, в нём наблюдаются социальные, национальные, религиозные конфликты. В такой ситуации власть стремится заручиться поддержкой различных общественно-политических сил, и союз с Русской православной церковью рассматривается ею как один из наиболее перспективных. Сближение государства и церкви на рубеже XX - XXI вв. стало предметом острой дискуссии, развернувшейся на страницах российской периодической печати. Сторонники традиционности считают православие исторически утвердившимся признаком культурной идентичности российского народа. Приверженцы демократического устройства видят в таком подходе противоречие Конституции РФ и опасность для дальнейшего существования уже провозглашённой государством свободы совести. В качестве аргумента в споре и те, и другие используют исторический опыт России. Первые, сравнивая современное положение с ситуацией конца XIX - начала XX в., утверждают, что союз государства и религии при живой вере большинства народа делал РПЦ важным фактором исцеления больного общества. Вторые предупреждают, что власть пытается навязать народу понятие традиционности, взращиваемое на идеализируемых представлениях о прошлом. А развязка, по их мнению, может обернуться настоящей трагедией и, прежде всего, для самого русского православия. Поэтому всесторонний анализ деятельности РПЦ на рубеже XIX - XX вв. для эффективного использования исторического опыта, накопленного ею в решении проблем общества, становится чрезвычайно значимым.

С конца 80-х гг. XX в. стремительно растёт число работ, освещающих историю РПЦ, переиздаются труды дореволюционных историков, осуществляется публикация источников. Такое внимание нельзя сводить лишь к «моде». История РПЦ, несомненно, представляет огромный интерес для учёных. Но главное, что исследования, посвященные РПЦ (разные по своему научному уровню, подходам и методикам), - это отражение тех сложных процессов, которые переживает сейчас отечественная историческая наука. Она изучает новые сюжеты и пытается найти такие методы, которые позволили бы более полно понять и объективно оценить историческое прошлое. В течение всей российской истории РПЦ являлась важнейшим институтом, во многом определявшим особенности развития общества и государства, а духовенство представляло исторически сложившийся и общественно значимый слой. Всесторонний анализ функционирования и форм деятельности РПЦ рассматривается наукой как один из возможных в этом отношении подходов. История РПЦ не только интересна, малоизученна, противоречива, её осмысление имеет большое значение в построении целостной концепции развития российского общества и государства.

Актуальность темы диссертации обусловлена необходимостью познания принципов функционирования и методов деятельности РПЦ для современности и задачами изучения её истории в качестве фактора развития российского общества, а также как источника исторического знания, формирующего научные представления о его истории.

Объектом изучения в данной работе является РПЦ, конкретно - её крупная территориально-административная, хозяйственная, культурная единица -епархия. Предметом исследования выступает Томская епархия как одна из системных структур РПЦ, на материалах которой рассматривается развитие принципов епархиального территориально-административного деления, управления и функционирования, форм профессиональной деятельности, уровня образования и содержания православного духовенства в конце XIX - начале XX в.

Хронологические рамки исследования определяются длительностью того периода, в течение которого прослеживается формирование и эволюция новых тенденций в развитии Томской епархии, обусловленных переселенческим движением в Сибирь, активизацией образовательной, культурно-просветительской, благотворительной деятельности РПЦ в российском обществе. Нижняя граница данного периода (80-е гг. XIX в.) позволяет не только констатировать наличие и содержание новых тенденций в развитии Томской епархии, но и проследить процесс появления, рассмотреть совокупность их последовательной эволюции. В качестве верхней границы определён 1917 г., потому что провозглашённые принципы свободы совести, отделения церкви от государства и школы от церкви привели к изменению статуса РПЦ, и этот период истории Томской епархии отражён в научной литературе1.

Территориальные рамки обусловлены исторически сложившимися границами Томской епархии. Территория Томской епархии постоянно менялась. Первоначально она состояла из двух губерний - Томской и Енисейской, но в мае 1861 г. была открыта самостоятельная Енисейская епархия. В 1871 г., в связи с открытием новой Туркестанской епархии, ей из Томской передали г. Верный с округом. В 1853 г. в Томскую епархию была включена Семипалатинская

-) о область , которая в 1895 г. отошла во вновь образованную Омскую . Только после этого границы епархии в целом совпали с пределами Томской губернии. В конце XIX - начале XX вв. территория Томской епархии составляла 793707 км2 и включала в себя территории современных Кемеровской, Новосибирской, Томской областей, Алтайского края и Республики Алтай. Обширность этой территории оказывала существенное влияние на специфику развития епархии.

История и деятельность РПЦ традиционно привлекали внимание исследователей. Исходя из временных рамок, историографию РПЦ можно разделить на три группы: 1) досоветская; 2) советская; 3) современная (постсоветская). На каждом этапе развития историографии этой темы были наработаны свои определённые методы и подходы к изучению РПЦ. Учитывая охват территории, можно выделить работы, посвящённые истории РПЦ в масштабах всего российского государства, освещающие проникновение православия и его историю на территории Сибири, а также изучающие непосредственно Томскую епархию. В силу обозначенной проблематики остановимся только на тенденциях развития общероссийской историографии, сосредоточив внимание на истории изучения РПЦ в Сибири и непосредственно Томской епархии.

1 Белоглазов M.JI. Взаимоотношения органов государственной власти и православной церкви на Алтае (октябрь 1917 - 1925 гг.): Лвтореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 1992; Коголь Т.Н. РПЦ и государство. 19171927 (на материалах Западной Сибири): Лвтореф. дис. канд. ист. наук. Томск, 1995.

2 Томские епархиальные ведомости. 1884. № 21-22. Отд. неофиц.

3 Государственный архив Томской области. Ф. 170. On. 1. Д. 2129. Л. 55-56.

В отечественной историографии РПЦ второй половины XIX - начала XX в. складывается целое направление по исследованию территориально-административной единицы - епархии1. Не является исключением и Томская епархия. Все изданные в этот период работы по её истории можно разделить на две группы. В первую входят труды, посвященные в целом истории Сибири, важнейшим историческим датам, составу населения и состоянию населённых пунктов2. Представители сибирского областничества интересовались бытом, нравами и жизнью сибирских народов и через призму этого интереса рассматривали вопросы церковной политики в Сибири3. Характерной чертой этих работ является взгляд на церковь как на часть государственного аппарата, критическая оценка деятельности РПЦ, особенно её политики по отношению к коренным народам Сибири и в области системы школьного обучения.

Вторую группу составляют труды, рассматривающие собственно церковную историю, их авторов по праву можно назвать представителями церковного краеведения. В условиях православного государства историками РПЦ чаще всего являлись лица, имевшие непосредственное отношение к церковной жизни. Протоиерей Тобольской епархии А.И. Сулоцкий публиковал сочинения, заметки в центральных и местных церковных журналах об известных деятелях и событиях сибирской церковной истории, которые содержат материал об истории церквей, наиболее ценных с исторической точки зрения сибирских икон, дают представления о миссионерской деятельности РПЦ в Сибири4.

1 Попов Е. Великопермская и пермская епархия (1379-1879). Пермь, 1879; Сулоцкий А.И. Тобольская епархия. Омск, 1892; Покровский И.М. Русские епархии в XVI-XIX вв., их открытие, состав и пределы. Т. 1. Казань, 1897; Т. 2. Казань, 1913.

2 Запалгапип И. Описание Западной Сибири. Т. 1. М., 1862; Т. 2-3. М., 1885; Щеглов И.В. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири (1032 - 1882). Иркутск, 1883; Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. СПб., 1886; Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт е2 первых населенней. Харьков, 1889.

3 Ядринцев Н.М. Сибирь как колония. СПб., 1882; Он же. Сибирские инородцы, их быт и современное положите. СПб., 1891; Потанин Г.Н. Алтай // Живописная Россия. Т. 2. СПб., 1884. С. 193-225; Он же. Инородцы Алтая // Живописная Россия. Т. 2. СПб., 1884. С. 253-273; Головачев П.М. Сибирь, люди, жизнь. М, 1902; Он же. Сибирь. Природа. Люди. Жизнь. М., 1905.

4 Сулоцкий А.И. Амвросий (Келембет), архиепископ Тобольский и Сибирский // Странник. 1869. Август; Он же. Викарство Тобольской епархии новое и древнее, выделение из ней новых епархий. Омск, 1871; Он же. Биография омского протоиерея СЛ. Знаменского // Иркутские епархиальные ведомости. 1877. № 29, 31-32, 36; Он же. Тобольские и Томские архипастыри. Омск, 1881; Он же. Бывший тобольский кафедральный протоиерей П.А. Фелицын // Тобольские епархиальные ведомости. 1883. № 13-14.

Изучение самой истории Томской епархии представлено несколькими именами. Ревностным сторонником собирания и сохранения материалов исторического содержания был протоиерей А.А. Мисюрев1. Статьи А.А. Мисюрева, посвященные истории и памятным событиям Томской епархии, томскому духовенству и лучшим его представителям, интересным инициативам епархиальных властей и духовенства в области школьного дела и просвещения народа, регулярно печатались на страницах периодических изданий и были заметным явлением культурной жизни Томской губернии. В 1897 г. А.А. Мисюрев обобщил весь собранный им материал и издал отдельной книгой . Он воссоздал историю Томской епархии с момента её образования до начала 90-х гг. XIX в. Связывая периодизацию епархиальной истории напрямую с томскими архиереями, он изложил подробные биографии архиереев, что при отсутствии сохранившихся архивных материалов является ценнейшим источником информации. Автор приводит статистические данные по количеству приходов, церквей, монастырей в определённые периоды, а также описывает историю отдельных храмов.

Магистр богословия К.Н. Евтропов долгое время проходил службу по духовному ведомству, в 1878 г. перешёл на государственную и стал чиновником Томской губернской казённой палаты. Его интересовала церковная история. Главным подтверждением этому стал труд по истории Троицкого кафедрального собора, который он рассматривал как «лепту к трёхсотлетию г. Томска» . Несмотря на конкретный предмет исследования, он восстановил не только долгую и драматичную историю кафедрального собора, но и написал историю Томской епархии. Его книга привлекает внимание использованием большого количества архивных документов, опорой на них при анализе исторического материала, бережным отношением и вниманием к историческому факту, обилием имён и биографических справок. Уникальным в его работе является ис

1 Мисюрев А.А. О необходимости помещения п неофициальной части «Томских епархиальных ведомостей» материалов исторического содержания. Томск, б.г.

2 Он же. Краткий историко-статистический очерк Томской епархии. Томск, 1897.

3 Евтропов К.Н. История Троицкого кафедрального собора в Томске (Постройка его с характеристикой времени и деятелей). Томск, 1904. пользование свидетельств очевидцев с грамотным указанием их фамилий и званий.

Доктор церковной истории, протоиерей Д.Н. Беликов рассматривал широкий круг вопросов. В рамках первоначальной истории Сибири Д.Н. Беликов описал персоналии сибирских епископов и духовных начальников, их деятельность по распространению православия в Сибири1. Используя богатый архивный материал Томского губернского управления и Томской духовной конейл стории, Д.Н. Беликов изучал сибирское старообрядчество . Он ярко представил историю раскола в РПЦ и его влияние на Сибирь, привёл численность раскольников в Томской губернии, места их расселения, быт, нравы, взаимоотношения их с местным населением, рассказал о сектантах и их распространении в Сибири, большое внимание уделял мерам борьбы с расколом на разных исторических этапах и укреплению позиций православной церкви. Книга Д.Н. Беликова «Томский раскол (Исторический очерк от 1834 по 1880)» имеет научный интерес и на современном этапе развития историографии РПЦ, и не только потому, что содержит ценнейшие данные, большая часть которых не дошла до наших дней, но и по уровню и характеру изучения исторического материала. История богослужебных заведений Томской епархии вызывала живой интерес у Беликова не только как протоиерея, но и как учёного3. Рассмотрение многолетней истории монастырей (мужского Богородице-Алексеевского, женского Христоро-ждественского в г. Томске и мужского Христорождествнского в г. Кузнецке) позволило ему раскрыть внутреннюю жизнь, быт и нравы их обитателей, подъём и падение хозяйственной деятельности, материальное благополучие и нищенское существование и сделать вывод о той роли, которую играли монастыри в освоении природных богатств Сибири, в проведении миссионерской и просветительской деятельности. Ценным является то, что Д.Н. Беликову удалось установить имена почти всех настоятелей и дать им и их деятельности

1 Беликов Д.Н Томские старинные духовные начальники (заказчики): Исторический очерк для 300-летнего юбилея г. Томска. Томск, 1906.

2 Он же. Раскол в Сибири и в Томске за XVII пек. Б.м. и б.г.; Он же. Старообрядческий раскол в Томской губернии (по судебным данным). Томск, 1894; Он же. Томский раскол (Исторический очерк от 1834 по 1880). Томск, 1901; Он же. Старинный раскол в пределах Томского края. Томск, 1905.

3 Он же. Старинные монастыри Томского края. Томск, 1898; Он же. Старинный Свято-Троицкий собор в г. Томске. Томск, 1900. краткую характеристику. Научная и преподавательская работа Д.Н. Беликова -яркая страница в истории Томской епархии, а также науки и высшей школы Сибири1. Несмотря на то, что работы представителей официально-церковного направления носят скорее описательный характер и для них характерен идеализированный взгляд на РПЦ, они представляют интерес для учёных .

Таким образом, во второй половине XIX - начале XX в. был собран богатый фактический материал и определены основные подходы в исследовании РПЦ, являющиеся актуальными и на современном этапе развития исторической науки. С одной стороны, подчёркивалось, что церковь превратилась в часть государственного аппарата, её политика, проводимая в государственном контексте, подрывала авторитет РПЦ среди паствы. С другой, сложилось мнение, что церковь достигла идеологического и экономического могущества, в результате миссионерства расширила сферу своего влияния и, используя различные формы культурно-просветительской и благотворительной работы, добилась религиозного подъёма в стране.

На первом этапе советской историографии (20-30-е гг.) история РПЦ представлена несколькими работами. В книге историка и атеиста Н.М. Никольского, которая неоднократно переиздавалась, наблюдалось абсолютное преобладание политико-идеологического фактора в подходах к исследованию истории РПЦ3. В монографии современника и идейного противника Н.М. Никольского А.В. Карташева, написанной в 30-х гг. XX в., но ставшей доступной широкому отечественному читателю лишь в 90-е гг., не было строгой социально-экономической, классовой детерминанты, история церкви рассматривалась в органической связи с историей государства, общества, народа, большое внимание уделялось личному, психологическому, нравственному фактору истории4. Взгляды Н.М. Никольского и А.В. Карташева отображают и характеризуют наличие двух тенденций в развитии историографии РПЦ в этот период. В совет

1 Имя Д.Н. Беликопа по праву зашмает достойное место в списке томской профессуры. См.: Профессора Томского университета: Библиографический словарь. Вып. 1. Томск, 1996; Профессора Томского политехнического университета: Библиографический словарь. Вып. 1. Томск, 2000.

2 Дмитриепко Н.М. Изучение истории православной церкви в Томске (с середины XIX в. до 1917 г.) //Труды Томского государственного объединённого историко-архитектурного музея. Т. VIII. Томск, 1995.

3 Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1985.

4 Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1, 2. М., 1991. ской исторической науке будет господствовать и развиваться именно подход Н.М. Никольского: тематика советских исследований 20-30-х гг. по истории РПЦ была весьма специфична и отвечала скорее государственному заказу, а не научным интересам1.

Вопросы истории Томской епархии изучались крайне мало, преимущественно в масштабах всей Сибири. Работа А. Долотова содержала сведения по истории православия, церковного и монастырского строительства в Сибири в XVI в. - 20-х гг. XX в. Однако она преследовала ярко выраженную атеистическую и пропагандистскую цель, сформулированную в лозунге, помещённом на обложке книги: «Борьба против религии - борьба за социализм». Церковь рассматривалась как сила враждебная пролетарскому государству, подчёркивалось лишь негативное влияние деятельности православной церкви2. Несомненно, такое отношение историков к изучению РПЦ связано с развёртыванием антирелигиозной политики советским государством, когда историки были лишены серьёзной источниковой базы и оказались заложниками идеологических кампаний.

История РПЦ не получила должного распространения и развития и вплоть до конца 60-х гг. изучалась сибирскими историками только в контексте других проблем. В рамках заселения Сибири, например, рассматривается тема церковного землевладения3. М.М. Громыко касается вопроса отношения крестьян к РПЦ4. В фундаментальном издании «История Сибири» не выделено отдельных разделов по истории церкви, а деятельность церкви рассматривается с вопросами переселения и трактуется как средство «обрусения инородцев»5.

С конца 60-х гг. отмечается интенсификация изучения истории РПЦ, так как игнорирование этого вопроса привело к одностороннему освещению процесса развития российского государства. В 1968 г. актуально прозвучала мысль

1 Айнзафт С. Зубатовщина и гапоновщина. М., 1925; Горев М. Гапон и 9-е января. Исторический очерк. М., 1926; Кандидов Б.П. Церковь и 1905 г. Тамбов, 1926; Буркин II Монастыри России. Их эксплуататорская и контрреволюционная роль. М., 1931.

2 Долотов Л. Церковь и сектантство в Сибири. Новосибирск, 1930.

3 Шунков В.И. Очерки по истории колонизации Сибири. М.; Л., 1946; Он же. Очерки по истории земледелия Сибири. М., 1956.

4 Громыко М.М. Западная Сибирь в XVIII в. Новосибирск, 1965.

5 История Сибири. Т. 3. Л., 1968. С. 425.

А.Н. Сахарова о невозможности создать глубоко разработанную историю России без обращения к изучению истории РПЦ1. Появление работы обобщающего характера по истории РПЦ являлось показателем возобновления интереса историков к РПЦ2. Наряду со статьями, традиционно освещающими политические аспекты истории и деятельности РПЦ в Сибири3, публикуются работы, рассматривающие новые сюжеты. Изучая население, учёные обратили внимание, что храмы и приходы в Сибири были расположены реже, чем в Европейской части, и это повлияло на уровень религиозности сибиряков, устойчивость языческих элементов и широкое распространение сектантства, привело к складыванию «народного варианта православия»4. При освещении миссионерской деятельности РПЦ была сделана попытка отойти от сложившегося стереотипа5 и обратить внимание на мирный характер миссионерства6. Советские исследователи подошли к пониманию сложности изучаемой проблемы. С одной стороны, миссионерство являлось составной частью РПЦ и выполняло заказ царского правительства по христианизации сибирских народов, следовательно, имело не только религиозное, но государственное и политическое значение, было частью колониальной русификаторской политики царской России. С другой, миссионеры проводили культурно-просветительскую и благотворительную работу среди инородцев. Д.Е. Мануйлова сделала попытку пересмотреть тезис о пол

1 Сахаров А.Н. К изучению истории русской церкви // Вопросы истории. 1968. № 6.

2 Религия и церковь в истории России. М, 1975.

3 Шамаро А. У карты «Искры». Семинарский бунт // Паука и религия. 1973. № 9; Жданова Е. Камчатское православное братство (1910-1917 гг.) // Паука и религия. 1973. № 4; Парняков П.Ф. Судьба «красного» священника. Воспоминания о революционной деятельности иркутского священника Ф.А. Парнякова (конец XIX — 1921 г.) // Паука и религия. 1977. № 2. Машков В.И. Религиозные настроения сибирского крестьянства в годы Первой мировой войны // Студент и Hill: материалы Всесоюзной научной студенческой конференции. Новосибирск, 1978; Нсйтмап М.Л. К контрреволюционной деятельности церкви в Забайкалье в годы первой русской революции // Вопросы истории Сибири. Томск, 1979.

4 Крестьянство Сибири в эпоху капитализма. Новосибирск, 1983; Покровский Н.Н. Материалы из истории магических верований сибиряков XVII — XVIII вв. // Из истории семьи и быта сибирского крестьянства XVII - начала XX в. Новосибирск, 1975; Островская Л.В. Некоторые замечания о характере крестьянской религиозности (на материалах пореформенной Сибири) // Крестьянство Сибири XVIII - начала XX в. (Классовая борьба, общественное сознаиис и культура). Новосибирск, 1975; Она же. Прошения в консисторию и Синод как источник для изучения социальной психологии крестьянства пореформенной Сибири // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода (Археография и источниковедение Сибири) Новосибирск, 1982; Она же. Христианство в пошшаиии русских крестьян пореформенной Сибири (народный вариант православия) // Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII — начало XX в.). Новосибирск, 1983; Она же. Источники для изучения отношения сибирских крестьян к исповеди (1861 — 1904 гг.) // Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. Новосибирск, 1984.

5 Гагарин Ю.В. История религии и атеизма народа Коми. М., 1978; Шибаева Ю.А. Влияние христианизации па религиозные верования хакасов // Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири. Л., 1979.

6 Миненко ILA. Северо-западная Сибирь в XVIII - первой половине XIX века. Историко-этнографический очерк. Новосибирск, 1975. ном огосударствлении церкви и превращении её служителей в государственных чиновников1. Она анализирует РПЦ как социальный институт, который так никогда и не утратил в полной мере своей обособленности от государства, а духовенство, несмотря на попытки придания ему бюрократических функций и устранения его зависимости от паствы через систему назначений и оплаты, не превратилось окончательно в действительных государственных чиновников.

В целом, на этом этапе произошло значительное расширение тематики исследований истории РПЦ, был введён в научный оборот значительный комплекс архивных источников, появились обобщающие труды, интересные монографии по новым проблемам. Эти исследования и намеченные ими направления подготовили почву для последующего периода развития историографии РПЦ. Однако появившееся в 20-30-х гг. преобладание политико-идеологического фактора в оценке роли и значения РПЦ для истории России и русского народа утвердилось окончательно.

С конца 80-х гг. XX в. начинается новый этап в развитии историографии РПЦ. Всплеск интереса к истории РПЦ был связан с несколькими факторами. Во-первых, общая демократизация российского общества и смена отношения государства к религии. Во-вторых, недостаточное внимание и рассмотрение истории РПЦ на предыдущих этапах развития историографии. В-третьих, немаловажную роль сыграли юбилейные даты. В 1988 г. наша страна широко отмечала тысячелетие крещения Руси, а в 2000 г. мир праздновал две тысячи лет рождения Христова. В этот период делается попытка отойти от абсолютного преобладания политико-идеологического фактора в оценке роли и значении РПЦ для истории России и русского народа2. Актуальным было обозначение перечня проблем в изучении истории РПЦ3. Появляются работы обобщающего характе

1 Мануйлова Д.Е. Церковь как социальный институт. М., 1978.

2 Регельсоп Л. Церковь в истории России Н Путь православия. 1993. № 2; Малягин В. Православие и Россия // Юность. 1994. № 3; Волчек В.А. РПЦ как фактор сохранения нации // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. Тез. докл. и сообщ. межрегион, науч.-практ. конф. Кемерово, 1996.

3 Римский С.В. Проблемы изучения истории РПЦ XIX столетия // Вопросы теории и методологии истории. Майкоп, 1995. Вып. 1; Волчек В.А. К вопросу о дальнейшем исследовании истории церкви в Западной Сибири // Актуальные проблемы региональной лингвистики и истории Сибири. Кемерово, 1992.

1 9 pa , сборники статей , авторы которых видят главную цель не только в обобщении накопленного материала, но, прежде всего, в сосредоточении внимания на разработке подходов к исследованию истории церкви для дальнейшего систематического её изучения. Составляются справочники архивных материалов по истории РПЦ3. Становятся доступными для широкого отечественного читателя труды представителей эмиграции4. Возобновился интерес к региональной истории РПЦ, к воссозданию картины развития отдельных епархий5.

В освещении истории РПЦ на территории Сибири происходит поиск новых тем, вопросов и сюжетов. Историки обратились к рассмотрению особенностей территориально-административного деления РПЦ в Сибири, жизни низового звена РПЦ - сибирской приходской общины и приходского духовенства6, п монастырей . Изучается целый комплекс проблем, связанных с политикой царизма и церковной администрации в отношении коренного населения Сибири8, появилась тенденция к объективной оценке миссионерской деятельности РПЦ в Сибири с учётом её задач и общеполитической ситуации в стране9. Изучение миссионерской политики РПЦ осуществляется в комплексе с переселенческим движением, участием духовенства в хозяйственном освоении и культурном развитии Сибири10, подчёркивается, что актуализация проблем православного

1 Русская Православная Церковь. 988-1988 гг.: Очерки истории. М, 1988; Русское православие: вехи истории. М., 1989.

2 Христианство и церковь в России феодального периода. Новосибирск, 1989; Христианство в истории и культуре России. К 1000-летию принятия христианства. Новосибирск, 1991.

3 История РПЦ: В документах региональных архивов России: Аниот. справочник - указатель. М, 1993.

4 Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995; Он же. Православная церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996; Смолич И.К. История Русской церкви. Т. 8. М., 1996.

5 250 лет Саикт-Пстсрбургской епархии, 1742-1992. СПб., 1992; Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. СПб., 1994; Наумова О.Е. Иркутская епархия в XVIII — первой половине XIX в. Иркутск, 1996; Абрамов НА. Город Тюмень: Из истории Тобольской епархии. Тюмень, 1998; Дубаков А.В. Астраханская епархия в XVII — XVIII вв.: Автореф. дне. . канд. ист. паук. Волгоград, 1998; Дворжапский А.И. История Пензенской епархии. Пенза, 1999; Мизь Н.Г., Буяков А.М. Вековой юбилей: К 100-летию епархии (Владивостокская и Приморская епархия). Владивосток, 1999; Якунин В.Н История Самарской епархии в портретах се архиереев. Тольятти, 1999; Лавргаюв В. Екатеринбургская епархия. События, люди, храмы. Екатеринбург, 2001.

6 Зольникова НД. Сибирская приходская община в XVIII в. Новосибирск, 1990.

7 Щсрбич С.Н История монастырей Тобольской епархии во второй половине XVIII — начале XX вв. Опыт социокультурного исследования: Автореф. дис. . канд. ист. паук. Тюмень, 2001.

8 Дамешек Л.М. Внутренняя политика царизма и пароды Сибири (XIX — начало XX в.). Иркутск, 1986; Садовой А.Н Территориальная община Горного Алтая и Шории (Конец XIX - начало XX вв.). Кемерово, 1992.

9 Глубокая С.Г. Идеалы, задачи, проблемы русского православного миссионерства в конце XIX — начале XX вв. // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. Кемерово, 1996; Мавлю-това Г.Ш. Миссионерская деятельность РПЦ в Северо-западной Сибири в XIX — начале XX века: Автореф. дис. . канд. нет. наук. Тюмень, 1999.

10 Батурина T.B. РПЦ и крестьянские переселения в Сибирь па рубеже XIX-XX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 1999. просвещения была связана с экспансией других религий в Азию, особенно католичества и протестантизма1. Уделяется внимание культурной и просветительской работе РПЦ, организации и функционированию, месту и роли церков-но-приходских школ и духовных учебных заведений в системе народного образования и просвещения в России2. В связи с возрождением церковного строительства появился интерес к истории сибирских богослужебных заведений, исследованиям по специфике их названий3, государственной политике в области церковного строительства4. Целый ряд статей посвящен переводческой и издательской работе РПЦ5. Наметились новые подходы к изучению менталитета сибиряка, основу которого составляло православие6.

На страницах периодической печати начали регулярно печататься статьи об истории строительства и возникновения отдельных церквей на территории

7 й

Сибири , жизни и служении видных церковных деятелей .

1 Черпая М.П. Роль христианизации в русской колонизации (XVII-XIX вв.) // Американский и Сибирский фроитир. Мат-лы междупар. науч. конф. Томск, 1997.

2 Зверева К.Е. Просвещение крестьянства Сибири в конце XIX — начале XX вв.: Дис. канд. ист. наук. Новосибирск, 1988.

3 Резун Д.Я. О названиях русских церквей Западной Сибири в XVIII в. // Памятники быта и хозяйственное ocBOeime Сибири. Новосибирск, 1989; Пугачёва М.Н. Из истории памятников культовой архитектуры Тар-ского уезда // Таре - 400 лет. Ч. 1. Омск, 1994.

4 Ремнёв А.В. Правительственный взгляд на церковное и школьное строительство в зоне Сибирской железной дороги на рубеже XIX — XX веков // История культуры советского общества. Омск, 1990; Соловьёва Е.И., Константинов Д.В. Деятельность фонда имени императора Александра III в церковно-школыюм строительстве Сибири // Культурный потенциал Сибири в досоветский период. Новосибирск, 1992; Батурина T.B. Строительство церквей в переселенческих посёлках Сибири в конце XIX — начале XX веков // Гуманитарные дисциплины в техническом ВУЗе: проблемы и перспективы. Тез. докл. рос. науч. конф. Рубцовск, 1996.

5 Яблоков М.С. Тобольская епархиальная печать в конце XIX - начале XX в. // Вторые Макушинские чтения. Томск, 1991; Косых В.И. Переводческая деятельность Иркутской духовной миссии в XIX в. // Книжное дело в Сибири (конец XVIII - начало XX вв.). Новосибирск, 1991; Пайчадзе С.А. Издательская деятельность РПЦ на Дальнем Востоке в конце XIX — начале XX вв. // Книга в меняющемся мире. М., 1992; Левякова Е.И. Издание и распространение религиозной литературы в Сибири учреждениями православной церкви копна XIX - начала XX в. // Третьи Макушинские чтения. Томск, 1994.

6 Громыко М.М. Мир русской деревни. М., 1991; Миненко Н.А. Культура русских крестьян Зауралья. Новосибирск, 1991; Яблоков М.С. Духовная жизнь Тобольской губернии (вторая половина XIX - начало XX века): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Тюмень, 1999.

7 Огурцов А. Кузнецкие храмы // Кузнецкий рабочий. 1988. 20 августа; Суржик А. Первая церковь Владивостока (60 - 70-е гг. XIX в.) // Красное знамя. Владивосток. 1989. 5 февраля; Лосунов А. Как строили собор // Омская правда. 1990. 12 сентября; Думнов Н. Фотография уничтоженной Сростинской церкви // Аспект. Бийск, 1991. 25 января; Гудаева Е. Во славу заступницы земли русской // Восточно-Сибирская правда. 1992. 23 мая; Русанов Г. Возродится ли церковь Преображения на Змешюгрской горе? О церкви Преображения Господня в Змешюгорске, уничтоженной в 1938 г. // Алтайская правда. 1994. 7 июля; Исупов С.Ю. Первые храмы Бийска // Круг. 1997. 5 июня; Усов М. Православные церкви Барнаула до 1917 г.: летопись // Вечерний Барнаул. 2000. 6 января и другие.

8 Аржаных О. Мир всем вам .: Слово о первом епископе Енисейском Н.И. Казанцеве (1861 - 1870 гг.) // Красноярский рабочий. 1991. 20 ноября; Воронков А. Возвращение (о жизни и деятельности архиепископа Дальневосточной епархии И. Вепиамгаюва) // Амурская звезда. 1992. 6 мая; Польский М. Протоиерей Иоанн Восторгов // Журнал Московской Патриархии. 1994. № 4; Зикунов В. Сибирский отец Сергий // Вечерний Красноярск. 1994. 14 января и другие.

Неотъемлемой частью научной жизни Сибири стали конференции, которые позволяют осуществлять связь между различными сибирскими научными центрами, обобщать накопленный материал по истории сибирского православия и намечать пути дальнейшего развития историографии РПЦ1.

На этом общем историческом фоне история Томской епархии и все аспекты её деятельности привлекли пристальное внимание учёных. Идёт работа по сбору и обработке источников, издаются сборники документов .

Исследователи обратили внимание на проблему основной структуры Томской епархии. A.M. Адаменко изучил изменение количества приходов, их сословный состав, основные обязанности прихожан, взаимоотношения духоо венства с приходской общиной в XVII - начале XX в. На основе разнообразных источников был сделан вывод о том, что первоначально большее количество приходов располагалось в Томском уезде, но впоследствии большинство их находилось на территории Бийского, Барнаульского и Кузнецкого уездов, связав количественный рост приходов с переселением в Сибирь. A.M. Адаменко подчёркивает, что преобладали сельские приходы и деревянные церкви, расходы по строительству храмов и содержанию причта в основном ложились на прихожан. В целом, заслуга A.M. Адаменко в том, что он создал общую картину развития епархиальной приходской системы, но, лишь представляя состоя

1 Вопросы истории РПЦ затрагивались многими конференциями разного уровня, поэтому остановимся лишь иа некоторых из них. В Тюмени проходила научная конференция в 1990 г. «Религия и церковь в Сибири» и издаётся одноимённый сборник статей (Религия и церковь в Сибири: Сборник науч. статей и докум. материалов. Тюмень, 1990 - 1997. Вып. 1 - 10.). В Кемеровской области проведение межрегиональных научно-практичсскнх конференций становится уже традицией. В 1995 г. проходила конференция «Православие и образование: влияние па духовное развитие личности» в Новокузнецке, в 1996 «Духовная и светская культура как фактор социального развития региона» и в 2001 «Социальная доктрина РПЦ и современное российское общество» в Кемерово. Исследование РПЦ плодотворно осуществляется в Алтайском крае, в Барнауле проводились Всероссийская научно-практическая конференция «Православие, современное образование и культура» (1996 г.) и международный конгресс «Жизненные силы славянства на стыке веков и мировоззрений» (2000 г.). Научные форумы проходят и в Омске, там состоялись международные научные конференции в 1995 г. «Русское православие: четыре века в Сибири» и в 2000 г. «К кулыуре мира — через диалог религай, диалог цивилизаций». Также необходимо отметить научную конференцию «Исторические судьбы православия в Сибири», проходившую в Иркутске с 1 поЗ октября 1997 г., которая была посвящена 200-летию со дня рождения Иннокентия Вениамином и 270-летию основания Иркутской епархии.

2 Документы по истории церквей и вероисповеданий в Алтайском крае (XVII - начало XX вв.). Барнаул, 1997; Из духовного наследия алтайских миссионеров / Сост. Б.И. Пивоваров. Новосибирск, 1998; Усков И.Ю. Метрические книги приходов Кемеровской области. Кемерово, 1998; Жития Сибирских святых: Сибирский Патерик / Под общ. ред. Пр. Сергия, епископа Новосибирского и Бердского. Новосибирск, 1999; Святого-рье. История республики Алтай в документах Центра хранения Архивного фонда Алтайского края XVII — начала XX веков. Горно-Алтайск, 2000.

3 Адаменко A.M. Приходы РПЦ на юге Западной Сибири в XVII - начале XX вв.: Дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 1998. ние приходской жизни к 1914 г., он не разбирает динамику её роста в конце XIX - начале XX в., деятельность новых организационных структур по образованию приходов, созданных в результате переселенческой политики. Мы не разделяем точку зрения А.М. Адаменко о недостаточно широком распространении церковно-приходских попечительств, а также взгляд на них только как на органы при церковных старостах. В.А. Овчинников рассмотрел процессы изменения числа монашеских обителей, их внутреннего развития, определил роль и место монастырей в Томской епархии и, в частности, в епархиальной системе учебных и благотворительных заведений во второй половине XIX -начале XX вв.1 Однако В.А. Овчинников, на наш взгляд, излишне идеализирует монашество и применяемые им формы работы, принижает роль епархиального руководства в управлении монашескими обителями.

В.А. Есипова на историческом материале Томской епархии проследила влияние политики государства второй половины XIX в. на положение приходского духовенства, изучила взаимоотношения прихожан и приходского духовенства в изменившихся условиях". Но её работа ограничивается началом 90-х гг. XIX в., не затрагивая развитие столь важного вопроса в жизни епархии в конце XIX - начале XX в. Малоизученной, исключая единичные статьи, по-прежнему остаётся история отдельных благочиний, приходов, монастырей Томской епархии3.

Легализация государством религиозной жизни привела к всплеску интереса к истории богослужебных учреждений и православных святынь. Изучение этого аспекта жизни Томской епархии представлено многочисленными статьями, которые, как правило, посвящены какой-либо одной церкви и публикуются

1 Овчинников В.А. Православные монастыри, архиерейские дома и женские общины Томской епархии во второй половине XIX - начале XX вв.: Дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 2002.

2 Есипова В.А. Приходское духовенство Западной Сибири в период реформ и коптрреформ второй половины XIX века (на материалах Томской епархии): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 1996.

3 Шадрина А.С. Из истории Кузнецкого благочиния II Православие и образование: влияние на духовное развитие личности. Новокузнецк, 1995; Богомолова А.П., Модоров Н.С. К вопросу о хозяйственно-экономической деятельности Улалипского монастыря (конец XIX - начало XX в.) // История освоения юга Сибири: экономика, политика, культура: Мат. межрегиональной научно-практической конференции. Бийск, 1999; Адаменко А.М. Из истории прихода г. Мариинска // Учёные записки факультета истории и международных отношений (памяти Зинаиды Георгиевны Карпенко). Кемерово, 2001. не только в научных изданиях, но и в местной периодической печати1, монографиями по истории храмов2, расположенных в различных уголках некогда обширной Томской епархии, изданиями с фотографиями сохранившихся храмов3, которые, несомненно, являются архитектурными памятниками и украшением современных городов. Особенностью этого направления в изучении Томской епархии является то, что в его разработке наряду с историками активное участие принимают музееведы, краеведы, культурологи, архитекторы и само духовенство. Благодаря их работе восстановлена история многих как сохранившихся, так и не дошедших до наших дней церквей. Исключительная ценность этих работ ещё и в том, что они написаны на уникальных данных из местных краеведческих музеев и самих уцелевших церквей и содержат интересный фактический и фотографический материал. Однако изучение истории богослужебных учреждений Томской епархии носит единичный, региональный характер и требует обобщения.

Сохраняется устойчивый интерес к различным аспектам истории Алтайской духовной миссии (АДМ). Одной из первых работ, рассматривающей АДМ в течение практически всей её истории (1828 - 1905), является диссертация Н.Ю. Храповой4. Она показывает как АДМ, пройдя этап своего становления, стала заметным явлением политической, религиозной и культурной жизни не только Томской епархии, но и всей страны. Анализ количественного роста богослужебных учреждений, приходов, школ, служащих миссии, а также всесто

1 Сорокин М.Е. Воссташпая из праха // Разыскания. Кемерово, 1992; Степапская Т.М. Богоявленская церковь города Камня-на-Оби // Алтайский сборник. Вып. 15. Барнаул, 1992; Она же. Храмы в Барнауле // Сибирская старина. 1994. № 8; Степапская Т.М. Церковь села Лужниково (Тальменского района) как характерный образец сибирскою сельского деревянного зодчества конца XIX в. // Культурное наследие Азиатской России. Мат. первого Сиб.-Урал. ист. конгресса. Тобольск, 1997; Новикова Л. Успенская церковь — памятник культовой архитектуры рубежа веков (г. Бийск) // Краеведческий вестник: Лит.-пуб. альманах Бийского краеведческого музея им. В. Бианки. 1999. № 8; Степапская Т.М. О сельском храме: на примере Михайловского района // Михайловский район: очерки истории и культуры. Барнаул, 1999; Мезенцев Р.В. Из истории бийских храмов // История российской духовности. Мат. 22-ой Всерос. заочной науч. конф. СПб., 2001 и другие.

2 Кимеев В.М., Кандраншн Д.Е., Усольцев В.Н. Православт.1е храмы Кузбасса. Кемерово, 1996; Криво-носов Я.Е. Храмы Алтая. Барнаул, 1997; Маняхина М.Р. Православная церковь в культуре Алтая XVII - начала XX вв.: Автореф. дис. . канд. культур, наук. СПб., 1997; Она же. История культовой архитеюгурьг Алтая XVIII — начала XX вв.: историко-архитектурное наследие. Барнаул, 1999; Устинов Л. Крестный путь (история церквей и церковно-приходских школ Парымского края в 1597 - 1953 гг.). Томск, 2001.

3 Храмы Томска: набор фотографий / Сост. Г. Скворцов. Томск, 1990; Сибирская икона (альбом). Омск, 1999; Алексапдро-Невский собор г. Барнаула (буклет). Барнаул, 1999; Свято-Никольский храм г. Барнаула (буклет). Барнаул, 1999.

4 Храпова H.IO. Место и роль Алтайской духовной миссии в процессе колонизации и хозяйственного освоешы Горного Алтая (1828 - 1905): Дис. . канд. ист. наук. Томск, 1989. ронний разбор их деятельности позволяет ей объективно оценить место и роль АДМ в процессе колонизации и хозяйственного освоения Горного Алтая. Н.Ю. Храпова является одним из лидеров изучения миссионерства и ей принадлежит целый ряд интересных работ1. Однако, на наш взгляд, концентрируя внимания на участии АДМ в государственной политике колонизации и русификации окраин России, она занижает роль другого аспекта её деятельности -христианизацию, культурно-просветительскую и благотворительную работу. Так как АДМ активно развернула свою деятельность на территории современных Алтайского края и Кемеровской области, историки этих регионов активно изучают её историю2. Раскрыта многогранная деятельность миссии, её организация, руководство и структура, борьба православия с другими религиозными верованиями, роль миссионерских школ и монастырей в процессе христианизации, а также их значение для культурного и духовного развития региона. Уделяется особое внимание подготовке миссионерских кадров, трудностям и особенностям службы миссионеров. На основе анализа обширного источникового материала исследователям удалось дать объективную оценку деятельности АДМ. Они отмечают, что наряду с колониальной русификаторской направленностью имела место культурно-просветительская и благотворительная деятельность. Но по-прежнему в истории АДМ недостаточно освещёнными являются такие аспекты, как управление делами миссии Томской духовной консисторией

1 Храпова H.IO. Православное миссионерство на Алтае // Русская идея. Барнаул, 1992; Она же. О культурно-исторической роли Алтайской духовной миссии в освоении Горного Алтая в XIX — начале XX в. // Русское православие в Сибири: история и современность. Мат. международ, научи, копф. «Русское православие: четыре века в Сибири». Омск, 1995; Она же. К вопросу о содержании и штатах Алтайской духовной миссии во второй половине XIX - начале ХХв. // Актуальные вопросы истории Сибири. Барнаул, 1998 и другие.

2 Садовой А.Н. Деятельность Алтайской духовной миссии, как фактор воздействия на социально-экономическую структуру населения Горного Алтая в пореформенный период // Алтай в прошлом и настоящем. Барнаул, 1987;Кислицын П.II. Алтайская духовная миссия и её роль в колонизации Горного Алтая (60-е гг. XIX - начало XX вв.) // Алтайский сборник. Вып. 15. Барнаул, 1992; Оп же. Алтайская духовная миссия и её деятельность в Горном Алтае (XIX - начало XX вв.) // Вопросы географ™ Сибири. Вып.20. Томск, 1993; Гончарова О.А. Алтайская духовная миссия и помощь корешюму населению Горного Алтая по сохранению этноса // Культура Огечества: прошлое, настоящее, будущее. Томск, 1995. Вып.4; Ерошов В.В., Кимеев В.М. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае. Кемерово, 1995; Ерошов В.В. Кузнецкое (Кондомское) отделение Алтайской духовной миссии // Проблемы охраны использования историко-культурного наследия Сибири. Кемерово, 1996; Кацюба Д.В. Алтайская духовная миссия и её культурпо-просветительская роль // Проблемы охраны и использования историко-культурного наследия Сибири. Кемерово, 1996; Он же. Благотворительная роль Алтайской духовной миссии (XIX в.) // Этнография Алтая: мат. Второй научно-практ. копф. Барнаул, 1996; Он же. Алтайская духовная миссия: вопросы истории, просвещения, культуры и благотворительности. Кемерово, 1998; Расова ИМ. Миссионерская деятельность РПЦ на Алтае в XIX - начале XX в.: Дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 2002. и меры, предпринимаемые епархиальными властями, сотрудничество миссии с гражданскими властями, эффективность работы миссии и качественное усвоение новокрещёнными православной веры. Мало изучена Киргизская духовная миссия (далее КДМ).

К.Ю. Иванов в своей диссертации затронул важные вопросы взаимоотношения старообрядцев и официальной церкви, причём не только на уровне деятельности консистории и приходских священников, но и специальных организационных институтов РПЦ: православные братства, церковные школы, единоверие. Проанализировав различные методы борьбы РПЦ со старообрядцами в Томской епархии, он сделал вывод, что эффективность их была достаточно низкой1.

Образовательная, культурно-просветительская и благотворительная деятельность духовенства Томской епархии находится на начальной стадии изучения. Отдельные статьи лишь затрагивают следующие вопросы деятельности церковно-приходских школ: количественный рост, функционирование, школьные программы и изучаемые предметы2, место подобных школ в системе народного образования3, их распределение по епархии4. В рамках рассмотрения более широких проблем историки останавливались на участии духовенства в просветительских и благотворительных обществах5, трезвенническом движе

1 Иванов К.Ю. Старообрядчество юга Западной Сибири второй половины XIX — начала XX века: Дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 2001.

2 Волчек В.Л., Овчинников В.А. Школа в провинции // Из истории юга Западной Сибири. Кемерово, 1993; Дробченко В.А. Образование в Томской губернии в конце XIX - начале XX вв. // Качество образования и наука: Тез. докл. науч.-метод, конф. (19-20 ноября 1999., Аижеро-Суджспск): В 3 ч. Ч. 1. Анжеро-Судженск, 1999; Зинякова В.М. Организация духовного образования в Сибири во второй половине XIX века // Наука и образование: Мат. 1-ой науч.-практ. конф. преподавателей и студентов. Белово, 2000; Гизей Ю.Ю. Формирование системы церковных школ российской империи (1884-1902 гг.) // Сборник трудов молодых ученых Кемеровского государственного университета, посвященный 60-летию Кемеровской области. Т. 1. Кемерово, 2002.

3 Гизей IO.IO. Место и роль церковно-приходской школы в системе начального образования Западной Сибири (80-е гг. XIX - начало XX в.) // Студент и научно-технический прогресс: Мат. XXIX науч. студ. конф. Новосибирск, 2001.

4 Артёмов Г.И. Из истории народного образования в Ведовском районе // Историческое краеведение в школе и ВУЗе. Мат. 1-ой Всерос. науч. конф. (14-15 дек.). Кемерово, 1994; Поликарпова-Ганова T.B. Становления просвещения в национальных районах России в XIX в. (На примере горного Алтая) // История российской духовности. Мат. 22-ой Всерос. заочной науч. конф. СПб., 2001.

5 Дегальцева Е.А. Культурно-просветительские объединения Томской губернии в последней трети XIX - начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 1999. нии1, политических организациях2, а также благотворительности в пользу РПЦ3.

Полноценное изучение истории Томской епархии невозможно без освещения деятельности самого духовенства, особенно его ярких представителей. Важным событием в изучении Томской епархии стал выход в свет биографического словаря, посвященного томским архиереям4. Он содержит исторический очерк развития Томской епархии, биографические сведения о руководителях епархии и перечень мероприятий, проведённых каждым из них. В книге помещён уникальный фотографический материал.

Таким образом, современный этап развития исторической науки характеризуется появлением работ по ранее не исследованным проблемам и попытками переосмысления и переоценки уже накопленного фактического материала, наличием различных концептуальных подходов, введением в научный оборот нового источникового материала. Однако, несмотря на значительное количество публикаций, освещающих разнообразные стороны истории и развития РПЦ в рассматриваемый период как в стране в целом, так и в Сибири, несомненно, сказывается недостаток обобщающих, проблемных исследований по истории отдельных епархий, в том числе и Томской. Недостаточно полно изучены епархиальное территориально-административное деление, управление и самоуправление. Единичный и региональный характер изучения привёл к отсутствию целостного взгляда на динамику развития епархиальной системы богослужебных заведений, формы, методы и направления миссионерской, культурно-просветительской, образовательной, благотворительной деятельности духовенства. Требуют рассмотрения также вопросы, связанные с определением роли и места православного духовенства в жизни Томской губернии.

1 Афанасьев А.Л. Митрополит Макарий (Невский) как покровитель и участник трезвеннического движения 1901-1916 годов // Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее. Вып. 2. Томск, 1994; Он же. Отчёты и уставы российских обществ трезвости 1907-1914 гг. как источник по истории интеллигенции // Историческая наука на рубеже веков: Мат-лы Всерос. конф., посвящ. 120-летию ТГУ. Т. 2. Томск, 1999.

2 Толочко А.П. Черносотенцы в Сибири (1905 г. - февраль 1917 г.). Омск, 1999; Бузмакин Е.Л. Черносотенные организации в Сибири. 1905-1917 гг.: Автореф. дис. . канд. ист. паук. Томск, 2000.

3 Бойко В.П. Томское купечество в конце XVIII - XIX вв. Из истории формирования сибирской буржуазии. Томск, 1996.

4 Исаков С.А., Дмитриенко Н.М. Томские архиереи: Биографический словарь. 1834-2002. Томск, 2002.

Целью работы является выявление тенденций и специфики развития Томской епархии в конце XIX - начале XX вв. Для достижения этой цели в диссертации решаются следующие исследовательские задачи:

- выявить основные принципы и особенности развития территориально-административного деления епархии;

- проанализировать систему епархиального управления;

- исследовать процесс развития системы богослужебных учреждений;

- охарактеризовать кадровый состав епархиального духовенства;

- рассмотреть формы, методы и направления миссионерской, образовательной, кулыурно-просветительской, благотворительной деятельности духовенства;

- определить роль и место православного духовенства в жизни Томской губернии.

Источниковую базу исследования составляют как опубликованные, так и, неопубликованные архивные материалы. Основной источниковый материал, преимущественно впервые вводимый автором в научный оборот, был выявлен в 14 фондах пяти архивохранилищ. Наиболее полно и системно источники представлены в Российском государственном историческом архиве (РГИА) и Государственном архиве Томской области (ГАТО), остальные архивы дополняют их региональным аспектом.

По характеру содержащейся информации и форме её фиксирования все источники можно разделить на несколько групп. Первую группу составляют законодательные и распорядительные акты центральных и местных органов управления, как светских, так и церковных: своды законов, указы и распоряжения императора, Сената, Синода, уставы, определения, распоряжения, инструкции, наставления, наказы, положения. Они практически полностью опубликованы благодаря выходу в свет трёх изданий Полного Собрания законов Российской империи и свода действующих законов (ПСЗ-1, ПСЗ-Н, ПСЗ-Ш, СЗ). Подавляющее большинство документов, хронологически относящихся к теме исследования, содержат последние два издания ПСЗ. Второе издание, включающее 54 тома, охватывает период с 1825 по 1881 гг., третье (33 т.) - 1881-1913.

Кроме того, законы, относящиеся к ведомству православного исповедания, регулярно публиковались в центральных и местных духовных изданиях, а также печатались отдельными сборниками. В некоторой степени этот круг опубликованных законодательных документов дополняется архивными материалами Синода (РГИА, Ф. 796), распоряжениями томского епархиального начальства, которые сосредоточены в фонде Томской духовной консистории (ГАТО, Ф. 170). Данные источники дают возможность определить общие условия развития Томской епархии, основные принципы функционирования её структур. Но при использовании этой группы источников необходимо учитывать, что они содержать идеализированную модель действительности, которая на практике могла выполняться не в полном объёме или нарушаться.

Вторая группа источников состоит из делопроизводственной документации, необходимой и обязательной в силу функционирования того или иного учреждения. В эту группу входят различные разновидности документов: протоколы, стенограммы, отчёты, доклады, переписка, реестры входящих и исходящих бумаг. По источнику происхождения делопроизводственную документацию можно разделить на следующие подгруппы: делопроизводственная документация вышестоящих организаций; губернского и епархиального уровня; обществ, братств, попечительств, комитетов; благочиний; низовых структур (приходская и монашеская община). В конце XIX — начале XX вв. отмечается быстрый количественный рост, систематизация делопроизводственной документации и широкое распространение механических способов воспроизведения. Облегчает работу повсеместное использование в этот период стандартных форм и бланков. В основном делопроизводственная документация была выявлена в фондах всех использованных архивов, но наиболее системно и полно она отложилась и сохранилась в Ф. 170 ГАТО. Отчётная документация Синода, епархии, духовных миссий, обществ, комитетов, братств, попечительств регулярно публиковалась отдельными изданиями, а выдержки - на страницах периодической печати. Эти источники позволяют определить цели, структуру и принципы функционирования самой Томской епархии, её учреждений всех уровней, состав духовенства и паствы, богослужебных учреждений, содержат комплексный, обобщённый взгляд на развитие епархии. Но их использование сопряжено с определёнными трудностями. Во-первых, составление документов, особенно отчётных, производилось по принципу централизма, от низших структур к высшим, и на каждом уровне могла появляться определённая степень погрешности. Во-вторых, в документах встречаются разночтения, которые объясняются наличием описок и опечаток. В-третьих, часто нелегко проследить по документам, как возник тот или иной вопрос и чем он разрешился. Поэтому необходимо особенно тщательно отслеживать весь ход тех или иных событий и отношений, возникающих между историческими субъектами исследования. В-четвёртых, особенно актуально именно для этой группы умение исследователя отделять объективное от субъективного.

В третьей группе - статистических источниках - можно выделить светские (хозяйственно-статистические описания губернии, отдельных регионов и населённых пунктов, материалы переписей) и церковные (историко-статистическое описание Томской епархии, сведения, собираемые для епархиальных отчёта и по распоряжению Синода). Важную роль играют статистические таблицы, содержащиеся в годовых отчётах всех подразделений и уровней. Формуляры таблиц изменялись незначительно, что делает их удобными для обработки и анализа. В силу проблематики обозначенного исследования наибольшую ценность представляют справочно-информационное издание по Томской епархии1. Несмотря на те же недостатки, присущие им, как и предыдущей группе, сравнительный анализ статистических источников даёт возможность наглядно проследить динамику развития епархии.

Четвёртая группа источников - нарративные (историко-этнографические очерки2, дневники экспедиций исследователей региона3, путевые записки4, речи

1 Справочная книга но Томской епархии за 1898-1899 гг. Томск, 1900, за 1902-1903 гг. Томск, 1903, за 1909-1910 гг. Томск, 1911, за 1914 г. Томск, 1914.

2 Алтай. Историко-статистический сборник по вопросам экономического и гражданского развития Алтайского горного округа. Томск, 1890.

3 Сапожников В.В. По Алтаю (дневник путешествия 1895 г.). Томск, 1897.

4 Серафим, игумен. Поездка его Преосвященства, преосвященного Мефодия, епископа Томского и Алтайского, для обозрения церквей Томского, Каннского, Барнаульского и Бийского уездов Томской епархии. С 22 —го апреля 1913 года. Томск, 1914; Поездка преосвящеиейшего Анатолия, епископа Томского и Алтайского, по обозрению епархии. Томск, 1915. и проповеди1, воспоминания2, записки3 и переписка частных лиц) написаны в свободной форме и носят описательный характер. Несмотря на то, что этой группе присуща высокая степень субъективности, эти труды содержат ценный исторический материал об образовании Томской епархии, сведения о строительстве церквей и монастырей, данные о состоянии церковных миссий, создают яркую картину образа жизни населения, воссоздают атмосферу того времени.

Пятая группа источников — это периодическая печать, которая включает в себя статьи, заметки, сообщения, опубликованные самыми различными авторами в газетах и журналах. Общие условия существования епархий, материал для сравнения Томской с другими можно почерпнуть из центральных изданий РПЦ - «Церковные ведомости», «Церковный вестник», «Православный благовест-ник». Наибольшую значимость для нашего исследования имеют «Томские епархиальные ведомости» («ТЕВ»), Публикации в данном издании разбивались на три раздела. В официальной части печатались указы и распоряжения императора, Синода, епархиальных властей. В «ТЕВ» регулярно появлялась информация о новых назначениях и изменениях в составе епархиального руководства, благочинных и благочинных советов, рядового клира, старост, об открытии новых приходов в епархии, награждении духовенства и старост, особо отличившихся за заслуги по духовному ведомству, наличии вакантных мест и прочее. В неофициальной части содержались историко-статистические очерки епархии в целом и отдельных её регионов, населённых пунктов, церквей, реликвий, сообщения о работе обществ, братств, комитетов, церковно-приходских попечи-тельств, статьи, посвящённые различным аспектам жизнедеятельности епархии, сообщения с мест, перепечатки из других изданий. Миссионерский отдел составлялся из отчётов АДМ, братства Св. Димитрия Ростовского, статей, посвя-щённых истории и различным проблемам миссионерства. Уникальность и цен

1 Макарий, архиепископ Томский и Алтайский. Полное собрание проповеднических трудов. Томск,

1910.

2 Штыгашев И.М. Поступление и продолжения учения шорца (алтайца) Ивана Матвеевича Штыгаше-ва. Казань, 1885.

3 Записки Бачатского отделения Алтайской миссии священника Сергея Ивановского за 1894 год // Православный благовестник. 1895. Т. 2. № 10, 12. ность этого источника в том, что в нём были широко представлены различные виды источников. Поэтому нами предпринят сплошной просмотр «ТЕВ» за 1880-1917 гг. Это издание являлось печатным органом Томской епархии, в силу чего отражало официальную точку зрения. Но при взвешенном взгляде на информацию, содержащую долю субъективизма, именно это издание позволяет представить общую картину состояния епархии, проследить количественные и качественные изменения. Сведения о жизни епархии, деятельности и участии духовенства в общественной жизни региона были темами статей и в светских периодических изданиях, прежде всего газетах «Томские губернские ведомости», «Сибирская жизнь».

Таким образом, указанные группы источников содержат разнообразную информацию, каждой из них присущи свои специфические недостатки, и только комплексный подход в работе с источниковой базой, сочетание сведений, содержащихся в разных источниках, позволило воссоздать общую картину процесса развития епархии.

Методологической основой диссертации выступает диалектический метод, требующий рассмотрения любого объекта познания как саморазвивающегося, взаимосвязанного целого, исследования явлений во всём их многообразии, разносторонности, разделения единого целого на составляющие компоненты в сочетании с всесторонним изучением их. Использование диалектики базируется на соблюдение основных принципов исторического исследования:

- историзма, предполагающий изучение исторических явлений в общем контексте исторического процесса, при соблюдении логики их внутреннего развития;

- объективности, опирающегося на всестороннее изучение источниковых данных, на основании которых только и возможны выводы;

- обобщения и типизации исторических явлений;

- единства и взаимосвязи общего и особенного при рассмотрении исторических явлений;

- перехода количественных изменений в качественные.

Одновременно с диалектикой, являющейся основой формационной концепции, в работе используются приёмы цивилизационной теории, которая обращает внимание прежде всего на особенности, уникальность того или иного явления, предполагает рассмотрение истории на национальном, мировоззренческом уровне. Цивштизационный подход строится на территориальной локализации.

Изучение темы с позиций современного состояния российского общества диктует активное использование историко-ретроспективного и историко-ситуационного подходов. Первый предполагает обзор и осмысление событий современности под углом зрения прошлого, обращение к нему как к возможности выявления истоков явлений, присущих настоящему. Второй изучает конкретную ситуацию как частное проявление черт того или иного явления, требует привлечение знаний о современной ситуации для реконструкции прошлого.

Для реализации возможностей означенных философско-исторических и концептуальных подходов автор использовал как общенаучные, так и специальные исторические методы научного познания. Степень изученности и постановка проблемы определили использование метода структурно-функционального анализа. На первом этапе реконструируется предмет исследования, раскрываются основные его принципы существования: организационные, управленческие, кадровые. На втором этапе изучается деятельность и участие духовенства в общественной жизни: миссионерская, культурно-просветительская и образовательная, благотворительная функции. Причём предполагается, что все эти явления рассматриваются в динамике, с учётом постоянно меняющихся условий внешней среды.

Применение исторического метода позволило проследить динамику развития процессов, происходивших в Томской епархии в конце XIX - начале XX в., а логического - проанализировать конкретные явления, наличествующие в этот период, определить их внутреннюю суть, установить логические цепочки взаимосвязей между ними и рассмотреть развитие епархии как единого целого.

Обращение к методу продвижения от конкретного к абстрактному и наоборот позволило выявить общие закономерности процесса развитая епархии и проверить их приложение к конкретным явлениям. Благодаря сочетанию с ис-торико-сравнительным методом удалось, с одной стороны, выявить общие, типичные тенденции развития в конце XIX - начале XX в. не только сибирских, но и епархий РПЦ в целом, а с другой, констатировать специфику функционирования Томской епархии.

Большая масса собранных автором диссертации цифровых данных обусловили применение историко-статистического метода, который позволил обобщить информацию в виде таблиц, наглядно отражающих основные характеристики развитая епархии. При работе с различными количественными данными автор упорядочил все единицы измерения в соответствии с современными стандартами. Количественный анализ массовых источников осуществлялся посредством компьютерной программы обработки электронных таблиц Microsoft Excel 2000.

Научная новизна заключается в постановке проблемы, так как задача системного рассмотрения Томской епархии в конце XIX - начале XX вв. как предмета изучения ещё не ставилась в исторических исследованиях. Отсутствуют обобщающие работы по указанной теме. На основе широкого круга источников, преимущественно ранее не включавшихся в научный оборот, прослежена специфика развития епархии, выявлены особенности и тенденции функционирования, управления, территориально-административного деления. Полученные результаты анализа различных аспектов деятельности православного духовенства позволили определить его роль и место в жизни Томской губернии.

Томская епархия рассматривается не изолировано, а в контексте общего развития РПЦ. Делаются сравнения с другими епархиями, что привело к выявлению её характерных особенностей.

Практическая значимость работы состоит в том, что её материалы, положения и выводы могут быть полезны для совершенствования работы современных структур РПЦ, а также использованы при написании обобщающих трудов по истории РПЦ Сибири, в общих и специальных курсах по отечественной и региональной истории, в краеведческой работе.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Устьянцева, Оксана Николаевна

Заключение

В конце XIX - начале XX в. Томская епархия представляла собой одну из структурных единиц РПЦ, границы которой, принципы построения и функционирования, а также права и обязанности клира и мира были жёстко регламентированы российским законодательством. Все указы, определения и распоряжения центральных властей были обязательны для исполнения на территории епархии, равно как и любая инициатива епархиального руководства требовала одобрения и утверждения сверху. Деятельность епархиального духовенства по всем направлениям, определённым Синодом, была строго подотчётной. Территориально-административное деление на благочиния, приходские и монашеские общины являлось типичным для всех епархий. Система управления строилась на основах иерархии и централизма, и включала несколько уровней. Кадровый состав управленческого аппарата и духовенства формировался согласно штатам, утверждённым Синодом. Финансирование осуществлялось по определённой смете из государственных сумм.

Анализируя развитие Томской епархии в конце XIX - начале XX в. автор пришёл к следующим выводам. Во-первых, характерными особенностями Томской епархии были разбросанность приходов и удалённость прихожан от церкви, большое количество прихожан в одном приходе, недостаточное количество богослужебных заведений, дефицит квалифицированных и образованных кадров. Синод стремился путём создания новых епархий в Сибири решить территориальную проблему. Но даже после последнего уменьшения в 1895 г. территория Томской епархии в 1,5 раза превышала территорию современной Франции, в 3,3 Великобритании, что оказывало существенное влияние на специфику территориально-административного деления и управления епархией. Вследствие больших расстояний работа управленческих структур епархии зачастую принимала канцелярский характер, а контроль над приходским духовенством был слабым. Кадровый вопрос не всегда удавалось решить планомерными действиями, что порождало обращение к экстренным мерам. Такие меры позволяли удерживать духовенство в трудных, отдалённых и бедных приходах, но в то же время дискредитировали духовенство в глазах прихожан. А территориальная удалённость верующих от церкви порождала их отчуждение и даже переход в другую конфессию, например старообрядчество. Низкий уровень образования духовенства пагубно отражался на взаимоотношениях клира и мира, и, в виду слабой подготовленности священно-церковнослужителей, создавал определённые сложности в осуществлении образовательных и просветительских функций на территории Томской епархии, которые в конце XIX - начале XX в. государство возлагает на РПЦ.

Во-вторых, наблюдается стремительная динамика развития всех структурных подразделений в связи с переселенческим движением и хозяйственным освоением региона. Параллельно освоению территорий шёл процесс формирования приходской системы и строительства богослужебных заведений, особенно бурно он проходил на юге епархии, количественного увеличения духовенства. В развитии Томской епархии выделяется два этапа: 1) 80-е тт. XIX в. — 1908 г., 2) 1909 — 1914 гг. На первом решение новых проблем осуществляется в рамках старых структур и сложившейся практики, на втором культовое строительство и обеспечение епархии кадрами становится составной частью переселенческой политики. Государство, в целях обеспечения авторитета и влияния РПЦ во вновь заселяемых землях, ведёт храмовое строительство за казённый счёт и обеспечивает содержание причта. Но размеры выделяемых денежных сумм на этот предмет серьёзно отставали от реальных потребностей епархии. Поэтому в этот период времени получили распространение типичные дешёвые проекты, нестационарные храмы, а также особое значение, в отличие от европейской части приобретают молитвенные дома, часовни, церкви-школы, где здание было многофункциональным. Однако быстрые темпы развития способствовали внутренней нестабильности в епархии.

В третьих, в системе управления отмечается противоречивая тенденция. С одной стороны, наблюдалось сокращение демократических начал, введённых в процессе либеральных реформ 60 - 70-х гг. XIX в. Эта тенденция проявлялась в свёртывании выборных начал благочинных и снижении роли и значения съездов духовенства. С другой - прослеживается развитие форм подконтрольного церковно-общественного самоуправления в виде различных обществ, комитетов, советов, братств на епархиальном уровне и церковно-приходских попечительств на приходском. Причём становление и развитие церковно-приходских попечительств начинается лишь с начала 90-х гг. XIX в., и во многом было связано с политикой, проводимой епархиальными властями.

В четвёртых, анализ финансовой деятельности Томской епархии позволил сделать вывод о постепенном превращении РПЦ в неотъемлемую часть индустриального общества. В конце XIX - начале XX вв. она активно использовала такие способы получения доходов, как сдача недвижимой собственности в аренду, применение наёмного труда при обработке церковных земель, получение процентов с капитала, обращённого в ценные банковские бумаги.

В пятых, духовенство играло значительную роль в культурной и общественной жизни Томской губернии. Основными видами участия духовенства в жизни общества стали миссионерство, образовательная и культурно-просветительская деятельность, благотворительность. Его работа по этим направлениям была целенаправленной и чётко организованной. Она осуществлялась путём проповеди слова Божъего, организации школ, библиотек, лекториев, приютов, больниц, богаделен, благотворительных и трезвеннических обществ. Таким образом, благодаря созданию церковно-приходских попечительств, образовательным, просветительским и благотворительным мероприятиям духовенство создало систему церковно-общественного самоуправления, стало истинным лидером прихожан сразу в нескольких направлениях. Церкви и монастыри играли роль культурно-просветительских центров для окрестного населения, способствующих формированию нравственности и системы жизненных ценностей, росту грамотности. По мере становления и развития российского общества благотворительная деятельность приобретала религиозно-светский характер, в процессе которой священно-церковнослужители занимались просвещением населения во время эпидемий, оказанием помощи врачам, сбором средств пострадавшим от неурожая, войн. Именно в процессе благотворительной деятельности на деле осуществлялся союз местных гражданских и светских властей. Анализ выявленных документов позволил сделать вывод, что в изучаемый период на организацию благотворительной деятельности Томской епархии главное влияние оказывали политические и социально-экономические события и условия в государстве в целом. Такого рода деятельность была продиктована духовенству государством, исходящему из реальных потребностей социально-экономического, политического и духовного развития российского общества. Но, основная заслуга в этом была, прежде всего, самого духовенства, которое, в основном, осознавало, что осуществление этих мероприятий способствует поддержанию его авторитета среди паствы. И среди служителей Томской епархии было немало незаурядных, творческих, образованных личностей. Однако до конца реализовать задуманные программы томскому духовенству мешали низкий уровень образования и квалификации, текучесть кадров, особенно в сельской местности, иногда формальный подход при осуществлении проектов, острая нехватка денежных средств. А то, что в общественной жизни РПЦ выступала как активный сторонник внутренней и внешней политики государства, и все формы её работы пронизывала идея воспитания паствы в духе веры «в Бога, Царя и Отечество», зачастую приводило к возникновению непонимания и отчуждения между духовенством и паствой, а культурное движение осуществляемое «сверху» к пассивному восприятию пропагандируемых идей самими просвещаемыми.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Устьянцева, Оксана Николаевна, 2003 год

1. архивные источники- Российский государственный исторический архив (РГИА)

2. Ф. 796 (Канцелярия Синода). Оп. 442. Д. 907, 982, 1010, 1107, 1161, 1212, 1263, 1314, 1364, 1423, 1480, 1536, 1593, 1647, 1699, 1752, 1810, 1870, 1928, 2002, 2062, 2121, 2181, 2244, 2305, 2362, 2424, 2489, 2551, 2613, 2674, 2737, 2766;

3. Ф. 797 (Канцелярия обер-прокурора Синода). Оп. 67. Отделение III. Стол 4. Д. 164; Оп. 72. Отделение II. Стол 3. Д. 429.- Государственный архив Томской области (ГАТО)

4. Ф. 3. (Томское губернское управление). Оп. 41. Д. 398, 782;

5. Ф. 170 (Томская духовная консистория). On. 1. Д. 1112, 1171, 1243, 1528,1617, 1675, 1676, 2107, 2129, 3240, 4295, 4298, 4300, 4303, 4321, 4325, 4328,4329, 4334, 4339, 4343, 4344, 4346, 4351, 4380, 4554, 4556, 4639;

6. Оп. 2. Д. 82, 1801, 2071, 2084, 2479, 2734, 2964, 3298;

7. Оп. 3. Д. 3292, 3702, 4090, 4091, 4173, 4719, 4728, 4956;

8. Оп. 4. Д. 173, 234, 300, 356, 357, 363, 382, 577, 598, 603;1. Оп. 7. Д. 767;1. Оп. 8. Д. 23.

9. Ф. 26 (Барнаульское духовное правление). On. 1. Д. 331, 857, 1137, 1541, 1543, 1545, 1546, 1547, 1548, 1549; Ф. 86. On. 1. Д. 16;

10. Ф. 164 (Алтайская духовная миссия). On. 1. Д. 43, 61, 79, 86, 90, 138; Оп.2. Д.26, 44, 72, 115.- Государственный архив Кемеровской области (ГАКО)

11. Ф.Д. 11 (9 благочиние Мариинского округа Томской епархии). On. 1. Д. 1, 3, 4;

12. Ф.Д. 39 (Мариинская мещанская управа). On. 1. Д. 98.- Государственный архив Новосибирской области (ГАНО)

13. Ф.Д. 159 (Объединённый фонд церквей Новониколаевска). On. 1. Д. 16, 54, 81.2. опубликованные источники

14. Алтай. Историко-статистический сборник по вопросам экономического и гражданского развития Алтайского горного округа / Под. ред. П.А. Голубева. Томск, 1890.

15. Алтайская и Киргизская миссии Томской епархии в 1892 году. Бийск: ти-по-лит. И.Д. Реброва, 1893. 35, 15, 2, 26, 8, 15, 10 с.

16. Атлас планов и фасадов церквей, иконостасов к ним и часовен, одобренных для руководства при церковных постройках в селениях. М.: Син. тип., 1911.50 л.

17. Всеподцанейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1880 г. СПб: Син. тип., 1882. 208, 125 с.

18. Всеподцанейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1881 г. СПб: Син. тип., 1883. 194, 125 с.

19. Всеподцанейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1882 г. СПб: Син. тип., 1884. 183, 127 с.

20. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1883 г. СПб: Син. тип., 1885. 421, 127 с.

21. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1884 г. СПб: Син. тип., 1886. 364, 127 с.

22. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1885 г. СПб: Син. тип., 1887. 294, 127 с.

23. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1886 г. СПб: Син. тип., 1888. 240, 129 с.

24. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1887 г. СПб: Син. тип., 1889. 292, 123 с.

25. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1888-1889 гг. СПб: Син. тип., 1891. 474, 213 с.

26. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1890-1891 гг. СПб: Син. тип., 1893. 514, 235 с.

27. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1892-1893 гг. СПб: Син. тип., 1895. 601, 157 с.

28. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1894-1895 гг. СПб: Син. тип., 1898. 427, 159 с.

29. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1896-97 гг. СПб: Син. тип., 1899. 279, 83 с.

30. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1898 г. СПб: Син. тип., 1901. 224, 67 с.

31. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1899 г. СПб: Син. тип., 1902. 272, 67 с.

32. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1900 г. СПб: Син. тип., 1903. 387, 83 с.

33. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1901 г. СПб: Син. тип., 1905. 337, 73 с.

34. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1902 г. СПб: Син. тип., 1905. 321, 83 с.

35. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1903-1904 гг. СПб: Син. тип., 1909. 352, 149 с.

36. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1905-1907 гг. СПб: Син. тип., 1910. 304, 268 с.

37. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1908-1909 гг. СПб: Син. тип., 1911. 663, 266 с.

38. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1910 г. СПб: Син. тип., 1913. 338, 131 с.

39. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1913 г. Петроград: Син. тип, 1915. 316, 142 с.

40. Всеподданейший отчёт Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1914 г. Петроград: Син. тип, 1916. 328. 114 с.

41. XXV лет (1881-1909) архипастырского служения Высокопреосвящен-нейшего Макария, архиепископа Томского и Алтайского. Томск, 1909.

42. Дмиртриевский С. Отчёт о состоянии Томского Епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1914-1915 учебный год. Томск: тип. Приюта и Дома Трудолюбия, 1916. 39 с.

43. Документы Алтайской духовной миссии // Ерошов В.В., Кимеев В.М. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. С. 57-122.

44. Документы по истории церквей и вероисповеданий в Алтайском крае (XVII начало XX вв.). Барнаул: Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1997. 408 с.

45. Жертвы политических репрессий в Алтайском крае. Т. 1. Барнаул: Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1998. 483 с.

46. Жертвы политических репрессий в Алтайском крае. Т. 2. Барнаул: Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1999. 556 с.

47. Журналы съезда духовенства и церковных старост Томской епархии. Томск, 1914. 139+IV с.

48. Записки Бачатского отделения Алтайской миссии священника Сергея Ивановского за 1894 год // Православный благовестник. 1895. Т. 2. № 10, 12.

49. Из наследия алтайских миссионеров: Сб. / Сост., вступ. ст. и прим. Б.И. Пивоварова. Новосибирск: Б. и., 1998. 194 с.

50. Комаров П. Краткий обзор трезвенного дела в Томской епархии // Труды Всероссийского съезда практических деятелей по борьбе с алкоголизмом, состоявшегося в Москве с 6-12 августа 1912 г. Т. 2. Пг., 1915.

51. Куломзин. Потребности начального образования в Сибири. Всеподда-нейший доклад стаст-секретаря Куломзина по поездкам в Сибирь 1896-1897 гг. СПб.: Гос. тип., 1898. 143 с.

52. Макарий, архиепископ Томский и Алтайский. Полное собрание проповеднических трудов. Томск, 1910. 1048, XXXII с.

53. Макушин П.И. Отчёт о состоянии приходских училищ города Томска за 1879-1880 уч. год. Краткая история начальных школ в г. Томске. Томск: тип.-лит. Михайлова и Макушина, б. г. 38 с.

54. Мироносицкий В. Отчёт Томского Епархиального Наблюдателя о состоянии церковных школ Томской епархии в учебно-воспитательном отношении за 1907-08 уч. год. Томск: тип. Приюта и Дома Трудолюбия, 1908. 26 с.

55. Миссионерство на Алтае и в Киргизской степи в 1885 году. Томск: тип.-лит. Михайлова и Макушина, 1886.

56. Населённые места Российской империи в 500 и более жителей с указанием наличного в них населения и числа жителей преобладающих вероисповеданий, по данным первой всеобщей переписи населения 1897 г. СПб.: тип. «Обществ. Польза», 1905. IX, 269, 119 с.

57. Обзор деятельности ведомства православного исповедания за время царствования Александра III. СПб., 1901. 727 с.

58. Обзор Томской губернии за 1882 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1883. 68 е., 10 вед.

59. Обзор Томской губернии за 1883 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1884. 108, 100 с.

60. Обзор Томской губернии за 1885 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1886. 2, 48 е., 41 л. вед.

61. Обзор Томской губернии за 1889 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1891. 8, 62 е., 41 л. вед.

62. Обзор Томской губернии за 1890 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: тип. Губерн. Правл., 1891. 2, 65 е., 37 л. вед.

63. Обзор Томской губернии за 1895 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1896. 4, 50 е., 25 с. вед.

64. Обзор Томской губернии за 1897 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1898. 51 е., 40 л. вед.

65. Обзор Томской губернии за 1900 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1901. 6, 48 е., 41 л. вед.

66. Обзор Томской губернии за 1905 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: Губерн. тип., 1906. 40 е., 42 л. вед.

67. Обзор Томской губернии за 1910 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: тип. Губерн. Правл., 1912. 2, 55 е., 44 л. вед.

68. Обзор Томской губернии за 1911 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: тип. Губерн. Правл., 1912. 4, 64 е., 49 л. вед.

69. Обзор Томской губернии за 1912 год: Прил. к всепод. Отчёту Томского губернатора. Томск: тип. Губерн. Правл., 1914. 61 е., 30 л. вед.

70. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1884 г. Томск, 1885.

71. Отчёт Алтайской и Киргизской миссий за 1887 г. Томск, 1888.

72. Отчёт Алтайской и Киргизской миссий за 1888 г. Томск, 1889.

73. Отчёт Алтайской и Киргизской миссий Томской епархии за 1889 г. Томск, 1890.

74. Отчёт Алтайской и Киргизской миссий Томской епархии за 1890 г. Томск, 1891.

75. Отчёт Алтайской и Киргизской миссий за 1891 г. Томск, 1892.

76. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1896 г. Томск, 1897.

77. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1898 г. Томск, 1899.

78. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1899 г. Томск, 1900.

79. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1902 г. Томск, 1903.

80. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1904 г. Томск, 1905.

81. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1905 г. Томск, 1906.

82. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1907 г. Томск, 1908.

83. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1911 г. Томск, 1912.

84. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1913 г. Томск, 1914.

85. Отчёт Алтайской духовной миссии за 1914 г. Томск: тип. Приюта и Дома Трудолюбия, 1915. 96 с.

86. Отчёт Братства Томской епархии во имя Св. Димитрия, Митрополита Ростовского, за 1890-1891 г. Томск: тип.-лит. В.В. Михайлова и П.И. Макупга-на, 1892. 18, 16, 7, 8, 14, 11, 2, 2, 2, 3 с.

87. Отчёт комитета по постройке в г. Томске Кафедрального Собора во имя Святыя и живоначальныя Троицы за 1900 год. Томск: тип. Епархиального Братства, 1901. 24 с.

88. Отчёт о деятельности Общества трезвости при градо-Томской Сретенской церкви за 1911 г. Томск: типография Дома Трудолюбия, 1912. 12 с.

89. Отчёт о миссиях Томской епархии Алтайской и Киргизской за 1890 г. Томск: тип.-лит. В.В. Михайлова и П.И. Макушина, 1891.

90. Отчёт о миссиях Томской епархии Алтайской и Киргизской за 1891 г. Томск: тип.-лит. В.В. Михайлова и П.И. Макушина, 1892.

91. Отчёт о состоянии Алтайской духовной миссии за 1897 г. Томск, 1898.

92. Отчёт о состоянии Алтайской духовной миссии за 1898 г. Томск, 1899.

93. Отчёт о состоянии Томского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1897/98 учебный год. Томск, 1899. 33 с.

94. Отчёт об Алтайской духовной миссии за 1907 г. Томск, 1908.

95. Отчёт об Алтайской и Киргизской миссиях за 1894 г. Томск, 1895.

96. Отчёт Томского Епархиального Свечного завода за 1904/5 год. С 1-го октября 1904 г. по 1-е октября 1905 г. Томск, 1906. 123 с.

97. Отчёт Томского Епархиального Свечного завода за 1906-1907 год. (С 1-го октября 1906 г. по 1-е октября 1907 г.). Томск: типография Дома Трудолюбия, 1906. 119 с.

98. Отчёт Томского Епархиального Свечного завода за 1909-1910 год. Томск: типография Приюта и Дома Трудолюбия, 1911. 74 с.

99. Отчёт Томского Епархиального училищного совета о состоянии церковных школ епархии за 1893-94 учеб. год. Томск: пар. тип.-лит. П.И. Макушина, 1895. 79 с.

100. Отчёт Томского Комитета Православного миссионерского общества за 1910 г. Томск: типография Дома Трудолюбия, 1911. 24 с.

101. Отчёт Томского Комитета Православного миссионерского общества за 1914 г. Томск: типография Дома Трудолюбия, 1915. 20 с.

102. Памятная книжка Томской губернии 1885 года. Томск: тип.-лит. В.В. Михайлова и П.И. Макушина, 1885. 221, 96, 2, 94, 18, 6, 1 е.; 4 л. табл.

103. Памятная книжка Томской губернии за 1908. Томск, 1908. 96 с.

104. Памятная книжка Томской губернии на 1912 г. Томск, 1912. 100 с.

105. Памятная книжка Томской губернии на 1913 г. Томск: тип. Губерн. Управл., 1913. 2, 200, 40, 57 с.

106. Первый Епархиальный Миссионерский съезд в г. Томске 10-27 августа 1898 года/Сост. И. Новиков. Томск: тип. Епарх. Братства, 1900. 331, 1 с.

107. Поездка преосвященейшего Анатолия, епископа Томского и Алтайского, по обозрению епархии. Томск: тип. Приюта и Дома Трудолюбия, 1915. 83 с.

108. Положение церковного и школьного строительства в районе сибирской железной дороги на средства фонда имени императора Александра III к 1 янв. 1898 г. СПб., 1898. 73 с.

109. Положение церковного и школьного строительства в районе сибирской железной дороги на средства фонда имени императора Александра III к 1 янв. 1900 г. СПб., 1900. 104 с.

110. Попечительство о бедных при кафедре Епископа Томского (Существует на правах церковно-приходского братства с 1 января 1892 г. 22-й год). Томск: типография Приюта и Дома Трудолюбия, 1914. 6 с.

111. Правила для членов церковно-приходского общества трезвости состоящего при Легостаевской Михаило-Архангельской церкви Барнаульского уезда Томской епархии. Томск, 1910. 14 с.

112. Правила о церковно-приходских школах, Высочайше утверждённые 13 июня 1884 года. Одесса, 1884.

113. Преображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840-41 по 1890-91 гг. СПб.: тип. Э. Арнгольда, 1897. 236 с.

114. Программы учебных предметов для Епархиальных женских училищ. Томск, 1896. 168 с.

115. Сапожников В.В. По Алтаю (дневник путешествия 1895 г.). Томск, 1897.127 с.

116. Серафим, игумен. Поездка его Преосвященства, преосвященного Мефо-дия, епископа Томского и Алтайского, для обозрения церквей Томского, Каинского, Барнаульского и Бийского уездов Томской епархии. С 22 —го апреля 1913 года. Томск, 1914. 23 с.

117. Сибирские церкви и школы фонда имени императора Александра III к 1 января 1902 года. СПб.: Гос. тип., 1902. 96 с.

118. Советы для миссионеров Алтайской духовной миссии и инструкция для учителей миссионерских школ. Томск: типография Дома Трудолюбия, 1912. Юс.

119. Список населённых мест Томской губернии на 1911 г. Томск, 1911. 112с. Списки архиереев иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего правительствующего синода (1721-1895). СПб., 1896.

120. Справочная книга по Томской епархии за 1898-1899 год. Томск: тип. Епархиального братства, 1900. 458 с.

121. Справочная книга по Томской епархии за 1902-1903 год составлена под ред. Секретаря Томской духовной консистории Д.Е. Берёзова. Томск: тип. Епархиального братства, 1903. 531 с.

122. Справочная книга по Томской епархии за 1909-10 год с дополнениями и изменениями в личном составе священно-церковнослужителей по 1-е марта 1911 г. Томск: типография Приюта и Дома Трудолюбия, 1911.810с.

123. Справочная книга по Томской епархии составлена служащими консистории под руководством секретаря оной В.А. Карташева в январе-марте месяцах 1914 г. Томск: т-во «Печатня С.П. Яковлева», 1914. VIII, 594, 25, XXI с.

124. Томское епархиальное противураскольческое братство Св. Димитрия Ростовского в 1895-96 году. Томск: пар. тип.-лит. П.И. Макушина, 1897. 25 с.

125. Томское церковное историко-археологическое общество. Собрание Правления церковного историко-археологического общества (23 октября 1916 года). Томск, 1916. 4 с.

126. Устав Томского церковного историко-археологического общества (утв. 20 сентября 1914 г.). Томск, 1914. 8 с.

127. Цветков Н.И. Циркулярные указы и распоряжения епархиального начальства, собранные секретарём Томской духовной консистории Н.И. Цветковым за 11 лет (с 1888 по 1898 год). Томск: тип. Епархиального братства, 1899. 100 с.

128. Церковное благоустройство. Сборник действующих церковно-гражданских законоположений, относящихся к духовному ведомству. М.: Университетская типография, Страстной бульвар, 1901. 451 с.

129. Штыгашев И.М. Поступление и продолжения учения шорца (алтайца) Ивана Матвеевича Штыгашева. Казань: тип. В.М. Ключникова, 1885. 116 с.3. периодическая печать1. Жизнь Алтая. 1916. № 168.

130. Сибирская газета. 1884. № 7.

131. Сибирская жизнь. 1900. № 205, 243, 257, 274, 281.

132. Сибирский вестник. 1887. № 28.

133. Томский листок. 1897. № 17-18, 50.

134. Церковные ведомости. 1892. № 6; 1908. № 22.

135. Церковный вестник. 1879. № 26; 1888. № 20.4. литература

136. Артёмов Г.И. Из истории народного образования в Беловском районе // Историческое краеведение в школе и ВУЗе. Мат-лы 1-ой Всерос. науч. конф. (14-15 дек.). Кемерово: Б. и., 1994. С. 147-150.

137. Афанасьев A.JI. Митрополит Макарий (Невский) как покровитель и участник трезвеннического движения 1901-1916 годов // Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее. Вып. 2. Томск, 1994.

138. Баландин С.Н. Архитектура Барнаула. Барнаул, 1974. 112 с.

139. Баландин С.Н. Новосибирск. История градостроительства. 1893-1945. Новосибирск, 1978. 135 с.

140. Барнаул. Летопись города. Барнаул, 1994. 222 с.

141. Батурин С.П., Батурина Т.В. Церковное строительство в переселенческих посёлках Томской губернии в конце XIX нач. XX вв. //55 лет Кемеровской области. Мат-лы науч.-практ. конф. Кемерово, 1998. С. 48-53.

142. Баяндин В.И. Характеристика населения дореволюционного Новоникола-евска (по метрическим книгам градо-новониколаевских церквей) // Из прошлого Сибири: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 1. Ч. 1. Новосибирск: Б. и., 1994. С. 45-51.

143. Беликов Дмитрий Никонорович // Профессора Томского университета: Библиографический словарь. Вып. 1. 1888-1917. Томск: Изд-во ТГУ, 1996. С. 35-37.

144. Беликов Д.Н. Первые русские крестьяне насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта (общий очерк XVII - XVIII столетий). Томск, 1898. 134 с.

145. Беликов Д.Н. Томские старинные духовные начальники (заказчики): Исторический очерк для 300-летнего юбилея г. Томска. Томск, 1906. 70 с.

146. Беликов Д.Н. Старинные монастыри Томского края. Томск: пар. типо-лит. П.И. Макушина, 1898. 211 с.

147. Беликов Д.Н. Старинный Свято-Троицкий собор в г. Томске. Томск, 1900.

148. Беликов Д.Н. Старообрядческий раскол в Томской губернии. По судебным данным. Томск: тип.-лит. П.И. Макушина, 1894. 39 с.

149. Беликов Д.Н. Томский раскол (Исторический очерк от 1834 по 1880-ые годы). Томск: пар. типо-лит. П.И. Макушина, 1901. 246 с.

150. Берлинских В.А. Приходское духовенство России и развитие краеведения в XIX веке // Вопросы истории. 1998. № 10. С. 134-138.

151. Бойко В.П. О менталитете западносибирского купечества в конце XVIII -XIX вв. // Историческая наука на рубеже веков: Мат-лы Всерос. конф., посвящ. 120-летию Томского государственного университета. Т. 2. Томск: Изд-во ТГУ, 1999. С. 66-69.

152. Бойко В.П. Томское купечество в конце XVIII XIX вв. Из истории формирования сибирской буржуазии. Томск: Изд-во «Водолей», 1996. 320 с.

153. Булыгин Ю.С. Библиография истории Алтая. Барнаул, 1986. 120 с.

154. Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт её первых населенцев. Харьков,

155. Бычкова Т.А. Наиболее чтимые иконы Томской губернии // Сибирский город вчера и сегодня: Тез. науч.-практ. конф., посвящ. 380-летию Новокузнецка. Новокузнецк, 1998. С. 23-26.

156. Вербицкий В.И. Очерк деятельности Алтайской духовной миссии по случаю 50-летия её юбилея (1830-1880) // Памятная книжка Томской губернии. 1885 г. Томск, 1885.

157. Волчек В.А. Изучение истории РПЦ Западной Сибири в XIX XX вв. // Из истории освоения юга Западной Сибири русским населением в XVII - начале XX вв. Кемерово, 1997. С. 28-37.

158. Волчек В.А. К вопросу о дальнейшем исследовании истории церкви в Западной Сибири // Актуальные проблемы региональной лингвистики и истории Сибири. Кемерово, 1992. С. 181-187.

159. Волчек В.А. РПЦ как фактор сохранения нации // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. Тез. докл. и сообщ. межрегион. науч.-практ. конф. Кемерово, 1996. С. 5-8.

160. Волчек В.А., Овчинников В.А. Школа в провинции // Из истории юга Западной Сибири. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1993. С. 23-35.

161. Всероссийское православное миссионерское общество по поводу 25-летия его деятельности (1870-1895). СПб., 1896. 16 с.

162. Головачёв Н. Сибирские миссии // Сибирские вопросы. 1908. № 17-18.

163. Головачёв П.М. Сибирь, люди, жизнь. М., 1902. 298 с.

164. Головачёв П.М. Сибирь. Природа. Люди. Жизнь. М., 1905. 400 с.

165. Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 1. М., 1901. 791 е.; Т. 2. М., 1917.616 с.

166. Гончаров Ю.М. Купеческая семья второй половины XIX — начала XX в. (по материалам компьютерной базы данных купеческих семей Западной Сибири) / РАН. Ин-т этнологии и антропологии РАН. Алт. гос. ун-т. М.: Б. и., 1999. 240 с.

167. Горбачёв Б.Т., Журин Н.П. Собор Александра Невского первое каменное здание Новониколаевска // Памятники истории и культуры Сибири. Новосибирск, 1978. С. 158-160.

168. Город Томск. Томск, 1912. 421 с.

169. Горюшкин JI.M., Ноздрин Г.А., Сагайдачный А.Н. Крестьянское движение в Сибири. 1907-1914 гг. Хроника и историография. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1986.314,2 с.

170. Горюшкин JI.M., Ноздрин Г.А., Сагайдачный А.Н. Крестьянское движение в Сибири. 1907-1914 гг. Хроника и историография. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1987. 239,2 с.

171. Горюшкин JI.M. Сибирское крестьянство на рубеже двух веков. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1967. 412 с.

172. Горюшкин JI.M., Миненко Н.А. Историография Сибири дооктябрьского периода (конец XIX — начало XX вв.). Новосибирск, 1984. 317 с.

173. Гришаев В.Ф. Барнаульский некрополь (К истории Нагорного кладбища) // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края (Мате-лы на-уч.-практ. конф.). Вып. V. Ч. 1. Барнаул, 1995. С. 171-175.

174. Дамешек JI.M. Внутренняя политика царизма и народы Сибири XIX начала XX вв. Иркутск: ИГУ, 1986. 165 с.

175. Дмитриенко Н. Взывал к человеческим чувствам // Томский вестник. Краеведческое приложение «Елань». 1995. 7 окт.

176. Дмитриенко Н.М. «Дело томских церковников» 1922 года // Социально-политическое развитие Сибири (XIX XX вв.). Томск: Изд-во ТГУ, 1993. С. 71-81.

177. Дмитриенко Н.М. Изучение истории православной церкви в Томске (с середины XIX в. до 1917 г.) //Труды Томского государственного объединённого историко-архитектурного музея. Т. VIII. Томск: Изд-во ТГУ, 1995. С. 132-137.

178. Дмитриенко Н.М. Обзоры губерний как источник по социально-экономической истории городов Западной Сибири эпохи капитализма // источниковедение городов Сибири конца XVI начала XX в. Новосибирск: Б. и., 1983. С. 140-147.

179. Дмитриенко Н.М. Сибирский город Томск в XIX первой трети XX века: управление, экономика, население. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. 283 с.

180. Дмитриенко Н.М. Социальная структура населения Бийска в конце XIX -начале XX вв. // Вопросы социально-экономического развития Сибири в период капитализма. Барнаул: АГУ, 1984. С. 50-57.

181. Дмитриенко Н.М. Томский биографический словарь: Беликов Дмитрий Никонорович // Сибирская старина. Краеведческий альманах. 1994. № 7.

182. Дмитриенко Н. Томский некрополь // Томская старина. 1992. № 3.

183. Долотов А. Церковь и сектантство в Сибири. Новосибирск: Сибкрайиз-дат, 1930. 146 с.

184. Евтропов К.Н. История Троицкого Кафедрального Собора в Томске (Постройка его с характеристикой времени и деятелей). Томск: тип. Епархиального братства, 1904. 423 е.; с 3-мя видами и 19 портретами.

185. Ерошов В.В., Кимеев В.М. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. 132 с.

186. Завалишин И. Описание Западной Сибири. Т. 1. М., 1862, Т. 2-3. М., 1885.

187. Западная Сибирь /Под. общ. ред. Рихтера. М.: Изд-во АН СССР, 1963.488 с.

188. Заруцкая Н.Н. Бийское катехизаторское училище в конце XIX в. // Студент и научно-технический прогресс. Мат-лы XXXIX междунар. науч. студ. конф. История. Новосибирск, 2001. С. 76-78.

189. Знаменский Г.В. Несколько материалов для истории Алтайской миссии и участии в её делах Н.И. Ильминского. Казань, 1901. 99 с.

190. Зольникова Н.Д. Сибирская приходская община в XVIII в. Новосибирск, 1990. 290 с.

191. Исаков С.А., Дмитриенко Н.М. Томские архиереи: Биографический словарь. 1834-2002. Томск: Изд-во ТГУ, 2002. 112 с.

192. Историко-этнографический атлас Сибири. /Под общ. ред. М.Г. Левина, Л.П. Потапова. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961. 498 с.

193. История Сибири с древнейших времён до наших дней. В 5-ти т. /Под общ. ред. : А.П. Окладников, В.И. Шунков. JL: Наука. Ленинград, отд., 1968. Т. 3. Сибирь в эпоху капитализма. 530 с.

194. История Сибири. Томск, 1987. 469 с.

195. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1,2. М., 1991.

196. Кацюба Д.В. Алтайская духовная миссия: вопросы истории, просвещения, культуры и благотворительности. Кемерово: Изд-во КГУ, 1998. 156 с.

197. Кимеев В.М., Кандрашин Д.Е., Усольцев В.Н. Православные храмы Кузбасса. Кемерово, 1996. 307 с.

198. Киреев С.М., Киреева А.Н. О работе по выявлению и сохранению сведений и источников по истории Алтайской духовной миссии // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края (Мате-льт науч.-практ. конф.). Вып. V. Ч. 1. Барнаул, 1995. С. 218-222.

199. Кислицын В.Н. Алтайская духовная миссия и её деятельность в Горном Алтае // Вопросы географии Сибири. Вып. 20. Томск, 1993. С. 83-90.

200. Ключарев А. Сведения о православном миссионерском обществе за первую половину 1870. М., 1870. 23 с.

201. Коптев А.В. Материалы по истории Нагорного кладбища г. Барнаула // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края (Мат-льт науч.-практ. конф.). Вып. V. Ч. 1. Барнаул, 1995. С. 178-185.

202. Кравцов К. Одна из причин неуспеха Алтайской миссии // Сибирские вопросы. 1908. №35-36.

203. Крестьянское движение в Сибири. 1861-1907 гг. Хроника и историография. / Отв. ред. Л.М. Горюшкин, Е.И. Соловьёва. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1985. 326, 1 с.

204. Крестьянство Сибири в эпоху в эпоху капитализма /Л.М. Горюшкин, А.П. Бородавкин, К.Т. Топчий и др.; Редкол. Л.М. Горюшкина (отв. ред.) и др. Новосибирск: Наука. Ленингр. отд., 1983. 399 с.

205. Ландышев С. Космология и феогония алтайцев язычников. Казань: Унив. тип., 1886. 31 с.

206. Леонтьева Т.Г. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России начала XX века // Вопросы истории. 2001. № 1. С. 29-43.

207. Ливанов И. Полвека на просвещение Сибири: Чествование П.И. Макушина духовенством, духовно-учебными заведениями и учреждениями по поводу 50-летия его общественно-просветительской деятельности. Томск, 1916. 40 с.

208. Липинская В.А. Старожилы и переселенцы: Русские на Алтае. XVIII -начало XX века. М.: Наука, 1996. 269 с.

209. Лобатынский С. О церковно-приходских школах и школах грамоты Томской епархии. Томск: тип.-лит. П.И. Макушина, 1893. 32 с.

210. Лунегова Н.Г. Церковно-приходские школы и духовные семинарии в Томской епархии XIX в. // Из истории юга Западной Сибири. Кемерово: Куз-бассвузиздат, 1993. С. 76-82.

211. Мальцев Г.П. Миссионерская деятельность РПЦ в Сибири // Вопросы научного атеизма. Вып. 37. М., 1988. С. 187-201.

212. Миненко Н.А. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII -первая половина XIX в.). Новосибирск, 1979. 350 с.

213. Мисюрев А.А. Краткий историко-статистический очерк Томской епархии. Томск: пар. тип.-лит. П.И. Макушина, 1897. 76 с.

214. Мисюрев А.А. О необходимости помещения в неофициальной части «Томских епархиальных ведомостей» материалов исторического содержания. Томск, б.г.

215. Могильницкий Б.Г. Введение. О пользе истории // Историческая наука и историческое сознание. Томск, 2000.

216. Модоров Н.С. Россия и Горный Алтай: политические, социально-экономические и культурные отношения (XVII XIX вв.). Горно-Алтайск, 1996.

217. Народы Сибири. М.; Л., 1956.

218. Нестор. Православие в Сибири. СПб., 1910. 80 с.

219. Никольский Н.М. История русской церкви. Изд-ние 3-е. М., 1985. 448 с.

220. Овчинников В.А. О значении деятельности ТАД как просветительского центра епархии в конце XIX в. // Интеллектуальный и индустриальный потенциал регионов России. Вторые Всерос. науч. чтения. Кемерово: Кузбассвузиз-дат, 2002. С. 108-110.

221. Освальт Ю. Духовенство и реформа приходской жизни. 1861-1865 // Вопросы истории. 1993. № 11-12. С. 140-149.

222. Островская JI.B. Источники для изучения отношения сибирских крестьян к исповеди (1861 1904 гг.) // Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. Новосибирск, 1984. С. 131-139.

223. Островская Л.В. Христианство в понимании русских крестьян пореформенной Сибири (народный вариант православия) // Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII начало XX в.). Новосибирск, 1983. С. 135-150.

224. Папков А. Необходимость обновления православного церковноприходского строя. СПб., 1903. 72 с.

225. Папков А. Упадок православного прихода XVIII — XIX вв. (Историческая справка). М., 1899. 163 с.

226. Покровский И.М. Русские епархии в XVI-XIX вв., их открытие, состав и пределы. Т. 2. Казань, 1913. 892 с.

227. Поплавная-Есипова В.А. Русское законодательство относительно церкви во второй половине XIX в. // Русское общество и литература эпохи позднего феодализма. Новосибирск, 1996. С. 119-133.

228. Попов Е. Великопермская и пермская епархия (1379-1879). Пермь, 1879.353 с.

229. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995. 511 с.

230. Потанин Г.Н. Алтай // Живописная Россия. СПб., 1884. Т. 2. С. 193-225. Потанин Г.Н. Инородцы Алтая // Живописная Россия. СПб., 1884. Т. 2. С. 253-273.

231. Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. М. ; Л.: Изд-во АН СССР, 1953. 444 с.

232. Потапов Л.П. Очерки по истории Шории. М. ; Л.: Изд-во АН СССР, 1936.260 с.

233. Празднования столетия Отечественной войны духовно-учебными заведениями г. Томска. Томск, 1912. 16 с.

234. Резун Д.Я., Васильевский Р.С. Летопись сибирских городов. Новосибирск, 1989. 303 с.

235. Римский С.В. Церковная реформа 60-70-х гг. XIX века // Отечественная история. 1995. №2. С. 166-175.

236. Русское православие: вехи истории. М., 1979. 719 с.

237. Сагалаев A.M. Христианизация алтайцев в конце XIX начале XX в. (методы и результаты) // Этнография народов Сибири. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1984. С. 120-127.

238. Садовой А.Н. Деятельность Алтайской духовной миссии, как фактор воздействия на социально-экономическую структуру населения Горного Алтая в пореформенный период // Алтай в прошлом и настоящем. Барнаул, 1987. С. 8587.

239. Садовой А.Н. Территориальная община Горного Алтая и Шории (Конец XIX начало XX вв.). Кемерово: Кузбассвузиздат, 1992. 198 с.

240. Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. СПб., 1886. 364 с.

241. Соловьёв Е.Н., Константинов Д.В. Деятельность фонда имени императора Александра III в церковно-школьном строительстве Сибири // Культурный потенциал Сибири в досоветский период. Новосибирск, 1992. С. 105-114.

242. Солодин И. Алтайская миссия // Домашняя беседа. 1868.

243. Сорокин М. Восставшая из праха // Разыскания. Вып. 2. Кемерово, 1992. С. 100-108.

244. Старикова Г.Н. О роли церкви в деле народного образования в России // Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее: Сб. тез. докл. III Духовно-историч. чтений. Вып. 2: Ист.-филол. проблемы отечественной культуры. Томск: Б. и., 1994. С. 52-55.

245. Старухин Н.А. Организация и деятельность противораскольнического братства св. Димитрия Ростовского (1884 1885 гг.) на Алтае // Алтайский сборник. Вып. 18. Барнаул: Б. и., 1997. С. 58-64.

246. Степанская Т.М. Богоявленская церковь г. Камня-на-Оби // Алтайский сборник. Вып. 14. Барнаул, 1992. С. 186-193.

247. Степанская Т.М. Культовое зодчество Алтая // Алтайский сборник. Вып. 14. Барнаул, 1991. С. 94-104.

248. Сулоцкий А.И. Викарство Тобольской епархии новое и древнее, выделение из неё новых епархий. Омск, 1871.

249. Сулоцкий А.И. Тобольская епархия. Омск, 1892.

250. Сулоцкий А.И. Тобольские и Томские архипастыри. Омск, 1881.

251. Сушко А.В. Духовные семинарии в России (до 1917 г.) // Вопросы истории. 1996. № 11-12. С. 107-114.

252. Тогулев В.В. Соборные священники // Из истории юга Западной Сибири. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1993. С. 135-143.

253. Толочко А.П. Политические партии и борьба за массы в Сибири в годы нового революционного подъёма (1910-1914 гг.). Томск: Изд-во ТГУ, 1889. 220 с.

254. Толочко А.П. Хроника черносотенно-монархического движения в Сибири. 1905 г. февраль 1917 г.// Материалы к хронике общественного движения в Сибири в 1895-1917 гт. Томск, 1994. С. 45-60.

255. Толочко А.П. Черносотенцы в Сибири (1905 г. февраль 1917 г.). Омск: Издание ОмГУ, 1999. 123 с.

256. Устинов JT. Крестный путь (история церквей и церковно-приходских школ Нарымского края в 1597 1953 гг.). Томск, 2001.

257. Фефелова О.А. Томское православное братство // Труды Томского гос. объединённого историко-архитекгурного музея. Т. IX. Томск: Изд-во ТГУ, 1996. С. 129-135.

258. Фирсов C.JI. Отчёты обер-прокуроров Св. Синода как источник по истории РПЦ // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. XXIII: XVTII меж-дунар. конгресс византинистов (Москва, 8-15 августа 1991 г.). JL: Наука. Лен. Отд., 1991. С. 75-84.

259. Фотографии старого Томска. Томск: Б. и., 1998. 36 с.

260. Храмы Томска: Комплект открыток / Сост. Г. Скворцов. Томск, 1990.

261. Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.): Критические очерки / Отв. ред. Н.А. Смирнов. М.: Наука, 1967. 336 с.

262. Шамахов Ф.Ф. Школы дореволюционного Томска (С 60-х годов XIX века до свержения самодержавия в России) // Учёные записки / Томский пед. ин-т. 1954. Т. 12. С. 5-106.

263. Швецов С.П. Горный Алтай и его население. Т. 1. Вып. 1. Кочевники Бийского уезда. Барнаул, 1900. 163 с.

264. Щеглов И.В. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири (1032 1882). Иркутск, 1883.

265. Дцринцев Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение. СПб., 1891.308 с.

266. Ядринцев Н.М. Сибирь как колония. К юбилею трёхсотлетия. Современное положение Сибири. Её нужды и потребности. Её прошлое и будущее. СПб., 1882. 471 с.5. диссертации и авторефераты

267. Адаменко A.M. Приходы РПЦ на юге Западной Сибири в XVII начале XX в.: Дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 1998. 155 с.

268. Адлыкова А.П. Монастыри Алтайской духовной миссии во второй половине XIX начале XX в. : Автореф. дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 2003. 26 с.

269. Батурина Т.В. РПЦ и крестьянские переселения в Сибирь на рубеже XIX-XX вв. Автореф. дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 1999. 26 с.

270. Белоглазов M.JI. Взаимоотношения органов государственной власти и православной церкви на Алтае (октябрь 1917 1925 гг.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 1992.

271. Богданова О.В. История градостроения Томской губернии XVII начала XX вв. (развитие техники и архитектурных стилей): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 2002. 25 с.

272. Бузмакин E.JI. Черносотенные организации в Сибири. 1905-1917 гг.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 2000. 27.

273. Дегальцева Е.А. Культурно-просветительные объединения Томской губернии в последней трети ХЗХ начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 1999. 26 с.

274. Дмитриенко Н.М. Сибирский город в XIX первой трети XX века. Локально-историческое исследование на материалах Томска: Автореф. дис. . доктора ист. наук. Томск, 2000. 49 с.

275. Есипова В.А. Приходское духовенство Западной Сибири в период реформ и контрреформ второй половины XIX века (на материалах Томской епархии): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 1996. 26 с.

276. Иванов К.Ю. Старообрядчество юга Западной Сибири второй половины

277. XIX начала XX века: Дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 2001. 247 с.

278. Иванова B.JI. Православные братства и сестричества как социальная форма деятельности церкви: Автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 2000. 19 с.

279. Коголь Т.Н. РПЦ и государство. 1917-1927 (на материалах Западной Сибири): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 1995.

280. Мавлютова Г.Ш. Миссионерская деятельность РПЦ в Северо-Западной Сибири в XIX — начале XX века: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Тюмень, 1999. 24 с.

281. Мендюков А.В. РПЦ в Среднем Поволжье в 1894-1914 гг.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Самара, 2001. 22 с.

282. Овчинников В.А. Православные монастыри, архиерейские дома и женские общины Томской епархии во второй половине XIX — начале XX вв.: Дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 2002. 242 с.

283. Попов Д.И. Культурно-просветительные общества как объект организаторской и пропагандистской работы партийно-политических сил Сибири (19071914 гг.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Омск, 2000. 23 с.

284. Расова Н.В. Миссионерская деятельность РПЦ на Алтае в XIX начале

285. XX в.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Новосибирск, 2002. 25 с.

286. Храпова Н.Ю. Место и роль Алтайской духовной миссии в процессе колонизации и хозяйственного освоения Горного Алтая (1828 1905): Дис. . канд. ист. наук. Томск, 1989. 224с.

287. Яблоков М.С. Духовная жизнь Тобольской губернии (вторая половина XIX- начало XX века): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Тюмень, 1999. 24 с.