Русская Православная Церковь и ее деятельность в Енисейской губернии: 1861 г. - февраль 1917 г. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Терскова, Аида Александровна

• Терскова, Аида Александровна
• кандидат исторических наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Терскова, Аида Александровна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВАI

Русская Православная Церковь ш духовное сословие Енисейской губернии 1861 г. - февраль 1917 г,

1.1. Административное устройство и экономическое положение Енисейской и Красноярской епархии во второй половине XIX - начале XX вв

1.2. Духовное сословие Енисейской губернии в пореформенный период

1.3. Монастыри и монашество в Енисейской губернии 1861 - 1917 гг

ГЛАВА II

Просветительская и попечительская деятельность Русской Православной Церкви в Енисейской губернии 1861 - 1917 гг.

2.1.Особенности организации общественной работы духовенством в городах Енисейской губернии 1861 - 1917 гг

2.2. Общественная, благотворительная и просветительская деятельность духовенства в сельских приходах Енисейской губернии во

второй половине XIX - начале XX вв

3.2 Благотворительная и просветительская деятельность монастырей Енисейской губернии во второй половине XIX - начале XX вв

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Русская Православная Церковь и ее деятельность в Енисейской губернии: 1861 г. - февраль 1917 г.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Период второй половины XIX -начала XX в. в Восточной Сибири был охарактеризован бурным социально-

экономическим развитием и ростом общественной самодеятельности. На фоне этих перемен и в рамках государственной политики Русская Православная Церковь (РПЦ), чье присутствие в регионе стало более значимым с образованием ряда новых епархий, в том числе и Енисейской епархии, расширила свою внебогослужебную деятельность, Церковную общественную деятельность в пореформенный период только начинают изучать в отечественной исторической науке. Особенно активно эта проблема освещается на региональном материале, в связи с возможностью привлечения, ранее не изученных источников. Исследование проблемы становления и развития Русской Православной Церкви и ее деятельности в Енисейской губернии в 1861 - 1917 гг. представляется актуальным, поскольку позволяет восполнить пробел в истории РПЦ Восточной Сибири и в России в целом,, а также более глубоко проанализировать повседневную просветительскую и попечительскую практику Православной Церкви в регионе.

Русская Православная Церковь сегодня совместно с другими конфессиями проводит обширную общественную работу, участвует в региональных и об I церос с и й с к их конференциях, открывает новые приходы, воскресные школы для детей и взрослых, благотворительные учреждения. Она стремится найти свое место в современном российском обществе, занять более активную гражданскую позицию. В светском государстве, каким сегодня является Российская Федерация, необходимо осмысление опыта церковной деятельности и ее исторической роли для более плодотворной совместной работы общества и Церкви. Разоаботка поставленной проблемы дает возможность осознать успехи и ошибки церковной деятельности во

второй половине XIX - начале XX вв. и перенести данный опыт на

современную систему взаимоотношений Церкви и общества, Исходя из сказанного, важным и актуальным обстоятельством является социальная направленность исследования.

Степень научной разработанности проблемы. В историографии проблемы деятельности Православной Церкви во второй половине XIX -начале XX вв. можно выделить четыре этапа: дореволюционный период (середина XIX в. - 1917 г.), советский период (1917 г. - начало 1990-х гг.), зарубежная историография и современный период (с 1991 г, - до настоящего времени). Внебогослужебная деятельность духовенства рассматривалась в дореволюционной историографии в рамках общей истории Православной Церкви синодального периода. Общественная деятельность священнослужителей в приходах только начинала развиваться, поэтому в литературе она обозначалась как часть проповеднических обязанностей. Исследователи, рассматривая вопрос распространения православия на территории России, говорили о росте числа приходских школ, об активной миссионерской работе священников, об их проповеднической и образовательной деятельности. Одна из первых работ по истории РПЦ середины XIX в. принадлежала священнику И.С. Белдюстину1. Автор описал в ней быт и бедственное материальное положение современного ему духовенства, охарактеризовал реформу православного прихода, проводимую в России, и сложности, связанные с организацией начального образования на местах, Эта книга получила отклик в печати, и вслед за ней последовал ряд работ светских исследователей. Авторы в большинстве своем были профессорами Казанской и Московской духовных академий, которые разрабатывали и читали курсы по истории Русской Православной Церкви .

Значительный вклад в исследование истории РПЦ синодального периода внес А.П. Доброклонекий. Он уделил большое внимание анализу церковного законодательства, подчеркнув, что правительственная политика второй половины XIX в. способствовала расширению общественных и

приходских обязанностей клира, укрепила правовые позиции духовенства в обществе. Приходская работа священников рассматривалась исследователем в рамках духовного просвещения населения, борьбы с сектантством и расколом, не выделялась как самостоятельный объект исследования. А.П. Доброклонский пришел к выводу, что «реформы способствовали улучшению умственного и нравственного состояния приходского духовенства»3, но никаких замечаний по поводу государственной политики и кризисных явления внутри РГЩ высказано автором не было. Достижением этого труда явилось то, что исследователь постарался осветить церковную жизнь не только в центральных губерниях, но и на окраинах империи, дав общие сведения о деятельности Церкви в Сибири. А.П. Доброклонский и многие его коллеги, будучи преподавателями духовных академий, с критикой церковно-государственных отношений не выступали. Они ограничивались замечанием о том, что Православная Церковь, проводя политику, необходимую государству, и находясь под его защитой, не способна была преодолеть отчужденность и недоверие населения, пережить сложности во взаимоотношениях с государством и обществом.

Первым среди профессиональных историков вопрос о роли Православной Церкви в культуре и жизни России поставил в своем монументальном исследовании П.Н. Милюков4. Он подробно рассмотрел историю взаимоотношений Церкви и государства, негативно оценив ее деятельность в революционных событиях начала XX в. Исследователь обозначил степень влияния Церкви на формирование литературы, русского искусства, на развитие цивилизации России в целом. В исследовании П.Н. Милюкова дана характеристика Сибири, как динамично развивающегося региона, куда активно устремилось население во второй половине XIX в. Однако автор выступил с резкой критикой церковной политики в регионе и в России в целом. Он утверждал, что, являясь частью бюрократического аппарата, Церковь выполняла не цивилизаторские задачи миссионерства, а государственные и полицейские функции. Исходя из этого,

приходскую внебогослужебную работу историк оценивал как неудовлетворительную. Как доказательство своей правоты ГШ. Милюков рассмотрел вопрос участия Церкви в организации церковно-приходских

школ и пришел к выводу, что насаждение правительством подобных учреждений негативно сказалось на уровне образования населения. Столь резкая критика церковной политики была не характерна для данного периода., что существенно отличало работу историка от прежних исследований. Однако, обозначив кризисные явления во взаимоотношениях общества и Церкви, ГШ. Милюков не обратил внимание на причины отрицательного отношения к духовенству и проблемы, существующие внутри Русской Православной Церкви.

До февральской революции 1917 г. сибирские исследователи рассматривали вопрос о деятельности Православной Церкви на территории региона в связи с освоением Сибири, ее заселением, хозяйственной активностью русских, особенностями быта местного населения5. История Церкви и ее подвижников, деятельность духовенства освещались только в контексте данных вопросов.

Самая полная информация по истории Енисейской епархии была представлена в издании «Краткое описание приходов Енисейской епархии», которое явилось ярким примером регионального варианта церковной летописи6. Книгу выпустило в 1916 г. «Историко - церковное археологическое общество», целью которого было сохранение церковных древностей на территории Енисейской губернии. Данный труд был написан с одобрения епархиальных властей одним из членов общества, преподавателем Красноярской духовной семинарии И.В. Фигуровским. Он издавался дважды до революции 1917 г, и был переиздан в Красноярске в 1995 г. Работа содержит подробные сведения обо всех приходах Енисейской и Красноярской епархии, материалы по истории строительства храмов, о работе в приходах церковно-приходских школ, братств, богаделен, о церковном причте и его доходах. В данном труде сосредоточен значительный

фактический материал по истории становления церковной власти в Енисейской губернии, ценный для нашего исследования.

В целом дореволюционные авторы обозначили основные направления церковной деятельности во второй половине XIX - начале XX вв., уделив особое внимание развитию церковного законодательства, характеристике условий жизни и обязанностей православного духовенства, подчеркнув некоторые проблемы, существующие внутри РПЦ, однако большинство исследователей не анализировали причин кризисных явлений и не стремились давать оценок взаимоотношениям Церкви и государства. Подобная критика прозвучала только в труде ГШ. Милюкова, тогда как остальные авторы были выходцами из духовных учебных заведений и не допускали подобных оценок правительственной политики.

Исследования деятельности Православной Церкви в советский период проводились, основываясь на марксистско-ленинских взглядах на религию и роль Церкви в обществе. Советские ученые полагали, что религия помогала сохранять и поддерживать определенный тип экономических отношений и действовала в интересах господствующего класса. Церковь стремилась успокоить массы и проводила конформистскую политику. Историки исходили из того, что религия являлась идеологическим компонентом политической борьбы и не способствовала сплочению общества и его солидарности. Основываясь на этих положениях, советские историки утверждали, что Православная Церковь, находясь в тесном союзе с государством, оправдывала феодальную идеологию и помогала сохранять крепостное право в России.

В 1917 - 1953 гг. изучение истории Церкви и религиозных верований отошло на второй план в Советском союзе. Работы на этом этапе были наполнены резкой критикой церковной деятельности и носили пропагандистский атеистический характер . Отрицая в целом церковную деятельность как необходимую и полезную обществу, историки рассматривали вопросы идейно-политической направленности в работе

духовенства, антиреволюционной борьбы клира в условиях революций начала XX в., а также характеризовали материальную базу церковного хозяйства.

Деятельность духовенства советскими историками оценивалась в связи с проведением консервативного государственного курса в идеологической, образовательной и политической сферах. Исходя из этого, вся общественная работа приходского клира определялась как промонархическая и

охранительная, консервативная, косная и антинародная. Подчеркивались замкнутость и кастовость духовенства, отрешенность его от народа, оппозиционность крестьянства по отношению к приходским священникам.

Интерес к деятельности РПЦ возрос с середины 1950-х гг. на волне «оттепели» и некоторого ослабления идеологического контроля со стороны партийно-государственного аппарата. На данную ситуацию повлияло также то, что советское правительство в период Великой Отечественной войны пошло на некоторые уступки в отношении РПЦ и ослабило критику церковной деятельности, Стали появляться новые труды, которые уже не имели столь агрессивной атеистической направленности . Исследователи подчеркивали, что Православная Церковь в России в пореформенный период утратила авторитет среди населения, не имея поддержки в своей общественной работе. Исследователь Е.Ф. Грекулов один из первых проанализировал причины кризиса во взаимоотношениях Церкви и общества, сделав основной акцент на сферу политики. Причины он видел в необразованности и консервативности православного клира, его оторванности от интересов народа, в союзе Церкви и государства, в смыкании духовенства с элитой общества.

В это же время появились немногочисленные диссертационные исследования, которые в большинстве своем касались вопросов монастырского землевладения в XVI - XVIII вв., раскрывавшие крепостнический характер хозяйств отдельных монастырей9. Молодые ученые не затрагивали проблемы взаимодействия Церкви и общества.

70-е гг. XX в. характеризовались новизной междисциплинарной

ситуации. Под влиянием идей третьего поколения школы «Анналов» центральными предметами исследования стали человек и общество. «Новая история» привлекала методы социологии, демографии и использовала количественный метод. В советской исторической науке появились первые исследования, касающиеся влияния православия на сознание крестьян XIX в. Здесь впервые православие исследовалось как культурный феномен, а не часть самодержавной идеологии Российской империи10. В статьях Л.В. Островской была сделана попытка определить влияние православной веры на крестьянские традиции, и подчеркивалось, что изжить языческие верования в народной среде не удалось вплоть до начала XX в. Этот тезис подтверждал основную идею советской исторической школы о том, что Православная Церковь не имела достаточного влияния на население империи и не могла успешно взаимодействовать с обществом.

Новая волна интереса исследователей к истории Русской Православной Церкви связана с празднованием тысячелетия крещения Руси. Вновь созданные труды были по-прежнему критичны, однако в них признавалось глубокое проникновение православия в мировоззрение русских людей, значительность его влияния на историю дореволюционной России11. Одна из основных работ принадлежит крупному исследователю ГШ. Зырянову. Автор поставил перед собой задачу показать контрреволюционную деятельность Церкви в союзе с самодержавием в годы первой русской революции. Всю общественную работу, по мнению историка, Церковь направляла на укрепление самодержавия и усмирение народа. Однако автор стремился раскрыть особенности кризиса внутри РПЦ, которые проявились в конфликтах между епископатом и священниками, между самими клириками, в индифферентности масс по отношению к религии. Историк отказался от тезиса о том. что все духовенство было исключительно консервативным, и выделил обновленческое течение в среде священнослужителей, которое выступало за реформы и раскололо единые

ряды клира. Несмотря на критическое отношение к церковной деятельности начала XX в., П.Н. Зырянов пришел к выводу, что Церковь была способна к обновлению. В его исследовании был дан более глубокий анализ противоречий во взаимоотношениях внутри духовного сословия, а также

между священнослужителями и властью.

В 1989 г. вышла коллективная монография «Русское православие: вехи

12

истории» под редакцией А. И. Клибанова . Она по две л. а итоги советского периода истории Церкви. Авторы в целом остались на антиклерикальных позициях, рассматривая роль и функции Церкви в истории России,

подчеркивали, что советской исторической науке удалось «освободить церковную историю от конфессиональной предвзятости и поставить ее в контекст гражданской истории»13. В книге подробно освещены вопросы миссионерской и хозяйственно-экономической деятельности Церкви в пореформенный период, а также ее цензурной политики и борьбы с сектами. Историки вновь подчеркнули охранительные и полицейские задачи церковной деятельности.

Монументальный труд по истории Сибири «История Сибири с древнейших времен до наших дней», созданный советскими учеными во второй половине XX в., рассматривал развитие культурной и общественной жизни в Сибири в пореформенный период, никак не затрагивая вопросов деятельности Церкви и священнослужителей14. Авторы исследования большое внимание уделили становлению школ начального и среднего специального образования в регионе, но не отметили участие в этом процессе духовенства. Подобное отношение к данному вопросу объяснялось его не изученностью и критическим отношением советской исторической науки к деятельности духовного сословия в целом.

Исследование Церкви с позиции критики советскими историками позволило выявить и проанализировать проблемы внутри РПЦ и в ее взаимоотношениях с государством и обществом, показать всю сложность положения духовного сословия в период революций начала XX вв.,

охарактеризовать идейные течения среди духовенства. С другой стороны, советские историки не стремились раскрыть причины кризиса РПЦ во второй половине XIX в. исходя из социальных, экономических или культурных причин. Они трактовали все явления, происходящие внутри Церкви, исключительно политическими причинами, что существенно снижало глубину исследования.

Обозначив проблемы советской исторической науки, отдельно следует сказать о работах историков зарубежья. Наиболее значимые монографии по истории Православной Церкви в России, ее устройству, деятельности духовного сословия в Российской империи и церковным реформам принадлежали A.B. Карташеву, ПК. Смоличу и ГЛ. Фризу13. Фундаментальный труд последнего обер-прокурора Синода и члена Поместного Собора 1918 г. A.B. Карташева вышел в Париже в 1959 г. Он стал известен широкому кругу читателей в России в конце 1990-х гг. Интересен для нашего исследования он тем, что церковный историк A.B. Карташев, выступая с идеей создания теократического государства, в отличие от многих других авторов, подчеркнул положительное влияние синодальной системы отношений на развитие Российской империи и Церкви. Являясь сторонником «симфонии властей», ученый утверждал , что в России государственная опека помогла Церкви окрепнуть и развиться. Повествование в своем исследовании A.B. Карташев довел лишь до конца XVIII в., не затрагивая вопросов сложных иер ковно- государстве!iных отношений XIX - начала XX вв.

Работа русского эмигранта, историка Й.К. Смолича вышла в 1964 г. в Лейдене и была переиздана в 1996 г. в Москве издательством Преображенского Валаамского монастыря. Этот труд основан на обширных дореволюционных материалах и зарубежных архивах. В своей работе автор дал описание церковно-государственных отношений в синодальный период, характеристику епархиального устройства русской Церкви, приходов и духовных учебных заведении. В работе была проанализирована социально-

культурная деятельность священников, которая была необходима населению и успешна. Это мнение исследователя явно противоречит выводам советской исторической науки.

В целом зарубежные ученые, опираясь на обширный материал и труды д о р е в о л ю ц и о н н ы х историков А. П. Доброклонского, Е.Е, Голубинекого, повторили мнение о том, что Православная Церковь в России переживала кризис во второй половине XIX в., а духовное сословие находилось в бедственном положении. Обозначенные работы значительно превосходили по глубине и объему охваченных источников труды советских авторов, однако никаких значительных новых выводов они не принесли. Их главное заслуга заключалась в том, что они сохранили основы дореволюционной школы церковной истории для современных историков.

Несколько особняком среди зарубежных исследований стоит труд американского историка Г.Л. Фриза10. В своей работе он впервые применил социологический метод в изучении духовного сословия в России и разделил его на страты, исследовав его материальное положение и хозяйственную деятельность. Это помогло более основательно изучить русское духовенство пореформенной эпохи, его культурные, политические и общественные интересы. Метод ГЛ. Фриза в своей диссертации по истории духовного сословия Вятской епархии повторил A.B. Скутнев, его работу как наиболее полную и успешную по истории духовенства в России отметила в своей монографии Т.Г. Леонтьева17.

Современный период в историографии вопроса характеризовался тем, что ученые отошли от марксистской идеологии и, опираясь на опыт западной методологии, особенно школы «Анналов», расширили поле исторического исследования, продолжив изучения истории повседневности и ментальное™ русских людей. Историки на региональном материале начали разрабатывать вопросы влияния православной веры на хозяйственную деятельность крестьян, семью, быт. Это направление в исследованиях было связано с идеей М.Вебера о том, что религия мотивировала хозяйственную и

социальную жизнь людей, а изучение религиозной мотивации социальной жизни дает объяснение роли религии в историческом развитии. В трудах таких историков, как М.М, Громыко, В.А. Зверев, О.Ю. Яхшиян, H.A. Тульцева, H.A. Миненко, С.С. Крюкова, A.C. Жулаева, Е.А. Дегальцева изучающих православную трудовую этику, крестьянскую семью и межличностные отношения, появились рассуждения об особом менталитете русского народа, о русском общинном восприятии собственности, об особенностях быта и хозяйствования крестьян18. Дальнейшее утверждение междисциплинарного подхода, использование в исследованиях методов этнографии, психологии, позволило обратить внимание на изучение различных сфер деятельности Церкви: церковного прихода и общины (C.B. Кузнецов), культового зодчества (A.B. Дулов), православных обрядов и традиций русских («Православная вера и традиции благочестия у русских в ХУ1П-ХХ вв.: Этнографические исследования и материалы», «Православная жизнь русского крестьянина XIX - XX вв.: Итоги этнографических исследований»), миссионерской деятельности (В.Ю. Сафронов), работы церковно-приходских школ (Н.К. Паньшина) и церковно-приходских попечительств (Т.В. Панкрат), монастырей19. Здесь впервые заговорили о большой общественной работе священнослужителей, о значительной образовательной и благотворительной социальной помощи населению церквями и монастырскими обителями, о взаимодействии прихожан и с вя ще н носл у жителей.

Другую группу работ сегодня составили труды по социальной истории России, духовное сословие все чаще являлось предметом изучения наряду с дворянством, крестьянством, купечеством. Монументальная работа в этой области принадлежала перу Б. И. Миронова20. Миронов впервые создал комплексное исследование, в котором охарактеризовал изменение правового положения отдельных сословий в XVIII - начале XX вв., их материального и профессионального статуса. Исследование духовенства позволило историку выявить изменения, происходящие внутри сословия во второй половине XIX

-- начале XX вв. и придти к выводу, что духовное сословие исчезало, приобретая более профессиональные, а не сословные признаки, теряло значимость и популярность среди других сословий Российской империи. Данные выводы подтвердились в исследованиях Т.Г. Леонтьевой и Ю.М. Гончарова21. Труды по социальной истории значительно расширили представление об особенностях жизни и деятельности духовенства, помогли выявить проблемы, которые возникали во взаимоотношениях причта и населения.

Следует обратить особое внимание на монографию Т. Г. Леонтьевой «Вера и прогресс: приходское сельское духовенство России». В основу работы положены обширные материалы по истории Тверской епархии. Леонтьева в своем труде дала характеристику не столько государстве нной

политике в отношении Церкви и развитию законодательной базы второй половины XIX в., а особое внимание уделила анализу жизни приходского священника, его быту, отношению с прихожанами, хозяйственной деятельности. Во введении к своему исследованию она отметила, что традиционно у историков существовал интерес к институтам, а не людям, к доктринам, а не сознанию низов. Работа Леонтьевой сегодня оказалась самым ярким примером антропологического поворота в истории, когда в центре интересов ученого находится человек, его сознание, психика, культура. По ее меткому замечанию, весь предшествующий период историки изучали Церковь без паствы. Т.Г. Леонтьева перед собой поставила задачу проанализировать отношения духовенства и общества. Она стремилась ответить на вопрос: могла или нет влиять Церковь на массовое сознание людей во второй половине XIX в.? В отличие от советских историков Леонтьева утверждала, что духовенство России было настроено очень радикально, и готово было к переменам! в либеральном и даже революционном направлении. К этому выводу она пришла, проанализировав настроения семинаристов и церковные реформы после февральской революции 1917 г. Т. Г. Леонтьева в своей монографии подвела

неутешительный итог: «Именно пресловутый поп мог и должен был стать

центральной фигурой обновления России, ибо только он способен был обеспечить относительную плавность трансформации традиционного сознания»22. Но государство,, по ее мнению, не вое п ол ьзо вал ос ь этим ресурсом, сэкономив на содержании священников, не подняв их социальный статус в глазах населения, Выводы, к которым приходит историк, оригинальны, и' следует согласиться с тем, что, сохранив влияние на население Российской империи, Церковь имела возможность противодействовать революциям.

На рубеже XX - XXI вв. возрос интерес к истории Церкви, особенно периода XVIII - начала XX вв. Современный историк М.А. Бабкин отметил, что едва ли не главной отличительной чертой за последнее десятилетие стал отказ от марксистско-ленинской методологии, на смену которой фактически пришла православная интерпретация истории Русской Православной Церкви"3. Часто работы современных исследователей выходят под патронажем Московской Патриархии. Вновь созданные труды не содержат критических оценок церковной деятельности, а напротив, подчеркивают значительную роль РПЦ в истории России синодального периода.

Многие сюжеты советской историографии отошли на второй план, К ним можно отнести антиреволюционную и антинародную деятельность священнослужителей, тезис о том, что Церковь поддерживала феодальные пережитки в России. Вместо этого появился большой интерес к внутрицерковным проблемам, к формированию и правовому оформлению церковной деятельности, к церковно-государственным отношениям, приходской деятельности и работе духовных образовательных учреждений, монастырей24.

1 25

Основную группу работ сегодня составляют монографии и статьи , в которых историки возвратились к анализу иерковно-государственных отношений, к оценке правового положения Церкви и ее материального благосостояния. Они определили причину кризиса РПЦ в пореформенный

период именно в давлении государства на Церковь. По их мнению, государство в XIX в. окончательно подчинило себе РПЦ, сделав ее орудием внутренней и внешней политики. Но в отличие от советских историков, которые утверждали, что союз Церкви и государства был необходим для сохранения пост крепостнических порядков и являлся закономерным итогом церковно-государственных отношений, современные исследователи объяснили подчиненное положение Церкви в России теорией «симфонии властей».

Оценивая церковные реформы второй половины XIX в. и кризис в церковно-государственных отношениях, современные историки исследовали общественно-политическую деятельность духовенства, уделив особое внимание их реформаторским проектам. С.Л. Фирсов в монографии «Русская церковь накануне перемен (конец 1890 - 1918 гг,)» пришел к выводу, что законопроекты духовенства, обсуждаемые в Государственных Думах, были достаточно радикальны и направлены на освобождение Церкви от государственной опеки. С.Л. Фирсов отметил, что в 1905 г. в среде православного духовенства наблюдался рост оппозиционных настроений. К тем же выводам пришла в своем труде исследовательница Т.Г. Леонтьева, прямо утверждая, что многие революционеры начала XX в. вышли из духовных семинарий. Прогрессивность взглядов духовного сословия позволила говорить современным исследователям о том, что духовенство было готово к диалогу с монархией и обществом, оно ориентировалось на общественные, социальные проблемы и имело возможность участвовать в общественной работе. Вновь деятельность православного причта раскрыта историками только с точки зрения политических проектов и государственных задач, стоящих перед духовенством, не показаны механизмы влияния клира на массы, взаимодействия его с населением. Работа Православной Церкви на благо общества обозначена современными историками как недостаточная и неактивная, причины чего они видели в государственном давлении и отсутствие денежных средств на общественную работу в приходах.

Еще одна особенность исторической науки сегодня заключается в том, что появилось большое количество исследований, касающихся истории Православной Церкви в отдельных регионах. Эти работы основаны на обширном материале местных архивов, который впервые были введены в научный оборот26.

В целом современная историческая наука, опираясь на православную интерпретацию истории, отказалась от критики Церкви, обвиняя государство в церковном кризисе начала XX в., уделяя особое внимание изучению духовного сословия. Однако проблемы взаимодействия общества и Православной Церкви все же не получили достаточного освещения в работах ученых. Это связано с тем, что по-прежнему большее внимание уделяют изучению государственных институтов, и нет достаточного опыта антропологических исследований, которые в российскую науку пришли поздно из-за господства советской исторической школы. Отличием данного периода в историографии также явилось внимание исследователей к отдельным сферам церковной деятельности и выделение региональных особенностей церковной истории.

Интерес к жизни Енисейской епархии и ее приходов заметно вырос лишь во второй половине 1990-х гг. после возрождения Красноярской и Енисейской епархии. Священнослужители начали разрабатывать отдельные вопросы из истории РПЦ в Енисейской губернии. Это свидетельствовало о возрождении ведомственной региональной церковной истории. В «Журнале Красноярской - Енисейской епархии» и в периодическом издании «Духовные школы Красноярской - Енисейской епархии» появились публикации, основанные на документах Государственного архива Красноярского края (далее - ГАКК). Одним из ведущих исследователей по данному вопросу явился протоиерей, кандидат богословия, Георгий Персианов. В своих статьях он проанализировал некоторые вопросы из истории Енисейской епархии второй половины XIX - начала XX вв., уделив особое внимание устройству и организации приходов и монастырей в

епархии, учреждению органов епархиального управления, материальному обеспечению клира, сведениям о знаменитых подвижниках и святых сибирской земли27. Его труды содержали богатый фактический материал, однако они не раскрывали региональных особенностей становления и

развития церковной власти в Енисейской губернии на фоне общей истории

России пореформенного периода.

Наиболее полный труд о монастырях, церквях, духовных школах

г. Енисейска с момента его основания до конца XX в. принадлежал

28

настоятелю градо - Енисейского собора Геннадию Фасту . Этот труд явился примером летописания церковной истории. которая раскрывает современному исследователю процесс становления церковной власти в городе, сложности: взаимодействия ее с обществом и светскими властями, значимость общественной работы отдельных служителей в деле просвещения населения и благотворительности. Исследование содержит богатый фактический материал по истории XVII - начала XIX вв., тогда как период второй половины XIX - начала XX вв. фрагментарно представлен в монографии. Кроме того, автор не сделал никаких существенных выводов и обобщений материала, посетовав лишь на то, что население в пореформенный период отошло от нравственных церковных устоев.

Светские исследователи29 в конце 90-х гг. XX в. также обратили внимание на историю Красноярской и Енисейской епархии. Очерк о епископах Енисейской епархии помещен в книге Л.П. Бердникова «Вся красноярская власть». В ней автор последовательно описал всех епископов, которые возглавляли епархию до революции 1917 г., привел некоторые факты из их биографий, ссылаясь на воспоминания о них современников, основываясь на подробной документальной базе.

Публикации краеведов К). Болдырева, А. Борисова посвящены 1861 г., началу становления Енисейской епархии и первому епископу

т/л

Никодиму , Особо следует отметить конференцию «Церковь и государство: прошлое и настоящее»., которая прошла в гоооде Красноярске в 2001 г. под

руководством Красноярского краевого архива31. В сборнике конференции размещены статьи сотрудников архива Т.Н. Мирошниковой, В.В. Чернышева. Основные темы, рассмотренные участниками конференции: миссионерская деятельность Православной Церкви в Енисейской губернии во второй половине XIX в., история освоения Енисейской епархии, приходская благотворительность в регионе. Данная конференция была первой попыткой обратить внимание исследователей на проблему взаимоотношений Церкви и власти, Церкви и общества.

Вопросам истории Красноярской и Енисейской епархии посвящены доклады и сообщения работника Красноярского Краевого краеведческого

32

музея A.B. Брежневой и сотрудника архива А.П Доброновской . Эти статьи прозвучали на конференции «Рождественские образовательные чтения», которая уже десятый год проходят в городе Красноярске под покровительством Владыки Антония, епископа Красноярского и Енисейского. В этих статьях содержались мало известные материалы, касающиеся научной, литературной и образовательной деятельности священнослужителей М. Суслова и В. Касьянова. Необходимо подчеркнуть, что церковная история в регионе сегодня, так же как и общероссийская, посвящена изучению разных направлений церковной деятельности во второй половине XIX - начале XX вв. Однако авторы обозначенных статей, приводя интересные факты из истории Енисейской епархии, не подвергают анализу церковную деятельность в регионе.

В 2008 г. при поддержке епархиальных властей вышла работа краеведа Ю.В. Болдырева «История православия на берегах Енисея (сборник статей)», в которой была сделана попытка обобщить весь накопленный материал по истории Енисейской епархии и в кратких очерках рассказать о возникновении епархии, о Красноярской духовной семинарии и Епархиальном женском училище, о миссионерской работе

священнослужителей в Туруханском уезде и основных монастырях в губернии в 1861 - 1917 гг. Несмотря на то, что данный труд основан на

обширных архивных материалах и был очень полезен при написании диссертации, он носит публицистический характер. В нем автор последовательно изложил наиболее важные события из жизни Енисейской епархии, но не провел никаких аналогий с другими регионами России и

Сибири, не сделал никаких существенных выводов, оценивая деятельность Православной Церкви в губернии. Кроме того, некоторая незначительная информация о истории становления Енисейской епархии сегодня

33

расположена на сайте Красноярской и Енисейской митрополии .

К середине 2000-х гг. был накоплен обширный материал по истории

Православной Церкви в Сибири. Этот материал содержал сведения об истории отдельных епархий на территории Сибири, о памятниках культуры и истории, об особенностях миссионерской деятельности РПЦ в Сибири, о работе учебных заведений34. Особенно значительный вклад в изучение истории Церкви в Восточной Сибири внесли ученые Иркутского государственного университета, где в 2006 г. вышла монография под редакцией профессоров A.B. Дулова и АЛ. Санникова35. В ней авторы осветили историю развития Православной Церкви с момента заселения Сибири русскими. Историки рассматривали вопросы административного устройства Церкви, ее миссионерской деятельности, взаимоотношениям с иными конфессиями и дали характеристику духовному сословию.

Значительно меньший вклад в изучение истории Церкви в Енисейском регионе сделали исследователи Красноярска. Б л а готвор ител ьн а я деятельность священнослужителей в Енисейской губернии рассмотрена в диссертации и статьях Т.А. Катциной, в которой она дала ей негативную оценку"36. Т.А. Катцина сравнила уровень организации и объемы благотворительной помощи населению церковно-приходсхих попечительств и государственного приказа общественного призрения, а также частную благотворительную деятельность купечества. Pia фоне этого сравнения попечительская деятельность Церкви в приходах выглядит плохо организованной, а объемы ее незначительными, что привело

исследовательницу к подобному выводу. Организация работы церковноприходских школ (ЦППГ) в губернии освещена в диссертации H.H. Наумовой, где историк обозначила основные проблемы и успехи в сфере начального образования в Енисейской и Иркутской губерниях, а также выделила этапы становления ЦП III и школ грамотности37. В диссертации А.П. Доброновской получили освещение вопросы межконфессиональной политики РПЦ в 20-е гг. XX в.38»

Подводя итоги степени научной разработанности темы диссертации «Русская Православная Церковь и ее деятельность в Енисейской губернии 1861 г. -- февраль 1917 г.» необходимо подчеркнуть, что комплексного исследования истории Церкви, охватывающего все сферы церковной деятельности в Енисейской губернии в 186! - 1917 гг., создано не было. Вместе с тем необходимо более подробное изучение условий организации благотворительной, образовательной, попечительской работы духовенства и специфики взаимодействия населения и Церкви в пореформенный период на фоне общей истории России.

Объектом исследования является Русская Православная Церковь и ее деятельность во второй половине XIX - начале XX вв.

Предмет диссертационного исследования - это система организации и финансирования церковных учреждений, монастырей и приходского причта в региона, а также процесс взаимодействия Церкви и общества в Енисейской губернии 1861 - февраль 1917 гг.

Цель диссертационной работы - осуществить комплексный научный анализ и показать целостную картину становления и развития деятельности Русской Православной Церкви в Енисейской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. Данная деятельность приобрела большие масштабы благодаря правительственной политике второй половины XIX в. Она охватывала сферы социально попечения и просвещения. Под социальным попечением (слово попечение означает заботу, покровительство) мы понимаем помощь нуждающимся слоям населения со стороны церковных

организаций. К категории нуждающихся относились различные слои общества, среди которых были студенты духовных учебных заведений, бедняки, вдовы и сироты, пострадавшие от несчастных случаев, воин. Просвещение - это передача знаний, распространение знаний и культуры. 1.1рос ветител ьс кая деятельность духовенства включала в себя образовательную, миссионерскую, катехизаторскую и наставническую работу, направленную на просветление умственное и нравственное населения Енисейской губернии.

Для достижения цели необходимо решить ряд задач: - изучить особенности системы органов управления РПЦ и монастырей в Енисейской губернии.

- дать характеристику изменениям, происходящим в духовном сословии региона, для составления более полной картины взаимоотношений населения и православного причта.

выявить особенности образовател ьн ой, прос ветител ьс кой и благотворительной деятельности священников и монахов в губернии.

Хронологические рамки исследования определены 1861 - февраль 1917 гг. Это период, когда Енисейская и Красноярская епархия начала функционировать на территории губернии и основная, наиболее активная деятельность епархиального духовенства, приходилась на это время. Рубежом определена февральская революция 1917 г., которая завершила синодальный период в истории РПЦ. Православная Церковь освободилась от государственной опеки и приобрела широкие выборные начала в своем управлении. Был упразднен Синод, разрушена административная система управления Церковью, созван Поместный Собор РПЦ. В Енисейской губернии смещен епископ, миряне были включены в систему епархиального управления. Столь кардинальные перемены в 1917 г. требуют специально исследования, поэтому февраль 1917 г. определен как рубежный в существовании стабильной синодальной системы управления и монархии.

Территориальные рамки исследования ограничены Енисейской губернией, в которую входили Красноярский, Ачинский. Енисейский, Минусинский, Канский уезды, а так же две отдельные территориальные единицы: Туруханский край и Усинский пограничный округ.

Методологическая основа исследования Основой диссертао.и он но го исследования стали принципы историзма, объективности и системности. Принцип историзма предполагает рассмотрение событий исследуемого периода в контексте тех исторических условий, в которых они развивались. Процесс становления РПЦ в Енисейской губернии происходил под влиянием государственных реформ второй половины XIX в., а также на фоне меняющейся экономической и культурной ситуации в регионе. Принцип объективности предполагает всесторонний анализ всего комплекса источников. Принцип системности требует рассмотрения объекта исследования как упорядоченной совокупности элементов, функционирующих в определенной взаимосвязи и взаимозависимости.

В диссертации нашел применение культурно-исторический подход, позволивший выявить и изучить общий культурный фон досоветской эпохи, определить основные особенности развития социально-культурного пространства России в пореформенный период, а также рассмотреть общественную деятельность духовного сословия как динамичное явление, обнаружив его зависимость от исторической обстановки. Историческая антропология позволила воссоздать условия жизни, быт. традиции, представления духовного сословия и членов их семей, а также определить влияние этих явлений на организацию общественной работы среди населения региона. В работе были использованы традиционные специально-научные методы исторического исследования. Историко-генетический метод позволил последовательно воспроизвести основные тенденции развития РПЦ в пореформенный период и конкретные факты истории Церкви в регионе в динамике и взаимосвязи. Описательный (нарративный) метод раскрыл

административную структуру Православной Церкви, систему взаимодействия церковной администрации и населения. Сравнительно-аналитический метод помог проанализировать условия, в которых разворачивалась общественная деятельность клира, специфику и направления работы, обозначить основные проблемы во взаимоотношение клира и местного населения, выявить основные сферы успешной совместной работы. Биографический метод, изучающий индивидуальный путь развития человека, позволил показать через биографии отдельных пастырей и их семей, как менялось на протяжении второй половины XIX - XX вв. социальная значимость и общественные возможности духовенства. Метод клиометри и или количественный метод позволил составить социологическую и де м ограф и ч ее кую характеристику духовенства как социальной группы, более основательно обосновав особенности его формирования и механизмы взаимодействия с населением.

Источники исследования представлены комплексом опубликованных документов и архивных материалов, которые были впервые выявлены, систематизированы и проанализированы в данной работе. Основные документы, освещающие деятельность Православной Церкви в Енисейской губернии во второй половине XIX - начале XX вв., находятся в Государственном архиве Красноярского края (далее - ГАКК), в фондах Красноярского краевого краеведческого музея, а также в фондах Научной универсальной библиотеки Красноярского края.

Все источники можно разделить на пять групп: законодательные и нормативные акты; статистические материалы; делопроизводственная документация; периодические издания и дневники.

Законодательные акты, касающиеся деятельности Православной Церкви в России, опубликованы в Полном Собрании законов Российской империи, в сборнике «Российское законодательство X - XX вв.» и изданы отдельными брошюрами39. В них представлены основные положения, касающиеся организации, устройства и управления РПЦ, а также

регламентирующие права и возможности духовного сословия, сферы ею общественной и профессиональной деятельности. К основным нормативным документам, на которые опиралась в своей работе Православная Церковь и священ нос лу жители являлись «Духовный регламент 1721 г.»40, «Устав Духовной Консистории» (1883 г.), «Положения о церко вн о- пр и ходе ки х иопечителъствах» (1864 г.) и другие. Текущие нормативные акты и распоряжения правительства,, а также решения епархиальных архиереев публиковались в издании епархии - «Енисейских епархиальных ведомостях» в Официальном отделе. Нормативная документация, представленная рас п оряже н и я м и Синода, указами императора, распоряжениями местных архиереев в отношении отдельных благочиний и монастырей, была обнаружена в фонде «Енисейской духовной Консистории» (Ф 674), а также в фондах духовных правлений «Духовное Красноярское правление» (Ф. 592), «Енисейское духовное правление» (Ф.819) и в фондах отдельных благочиний «I благочиние церквей Канского уезда» (Ф. 700), «Благочиние I участка Красноярского уезда» (Ф.708) и т.д. Этот вид источников сохранился в архиве не полно, фрагментарно. Законодательные и нормативные акты отразили только общие положения, распоряжения и рекомендации властей, касающиеся организации церковной деятельности среди населения, не раскрывая местных особенностей работы пастырей в регионе.

Статистические материалы41 представлены «Обзорами Енисейской губернии», «Статистическими обзорами Енисейской губернии» за разные годы, материалами «Первой Всеобщей переписи населения Российской империи, 1897 г.», а также «Памятными книжками Енисейской губернии» за разные годы. С их помощью были проанализированы рост числа неправославного населения в губернии, процент, который составляло духовного сословия среди населения региона, и некоторые другие социальные показатели. Этот вид источников позволил проследить некоторые количественные и качественные изменения в составе сословий в

регионе, однако статистические обзоры, например, часто составлялись губернскими властями формально, опираясь на непроверенные цифры с мест.

Самым многочисленным и наиболее сохранившимся видом источников являлась делопроизводственная документация епархиальных властей,

духовных правлений, благочинных и настоятелей монастырей. Она сохранилась в фондах ГАКК «Енисейского губернского епархиального ревизионного комитета» (Ф. 255), «Енисейской духовной консистории» (Ф. 674), «Епархиального комитета Православного миссионерского общества» (Ф. 667), «Енисейского губернского архиерейского дома Енисейской духовной консистории» (Ф. 564), «Енисейского церковно - епархиального совета» (Ф.656), а также в фондах монастырей региона «Енисейский Спасский мужской монастырь» (Ф.258), «Красноярский Успенский мужской монастырь» (Ф.600). Делопроизводственная документация в архиве Красноярского края представлена достаточно полно. Это отчеты, распоряжения, сведения, предоставляемые как духовной консисторией, так и церковно-приходскими школами, церквями, монастырями епархии. Так документы Енисейского Иверского женского монастыря были обнаружены в фонде «Первого Енисейского епископа Никодима» (Ф. 561), а фонд самого монастыря содержал всего несколько дел XVIII - начала XIX вв. Большие трудности были связаны с выявлением делопроиз водственных документов по духовным учебным заведениям епархии. По истории духовных училищ (мужского и женского) сохранилось несколько общих отчетов за 1870 -1890-е гг. По истории духовной семинарии в г. Красноярске документы не были обнаружены вовсе, за исключением дела в фонде духовной консистории, где содержались материалы по сбору средств на строительство семинарии, и в фонде мужской гимназии г. Красноярска сохранился годовой отчет по Красноярской духовной семинарии. Также следует сказать, что в фондах монастырей епархии крайне скудно представлена делопроизводственная документация о работе училищ и богаделен при монастырях, документы в основном касались внутри монастырской жизни,

Значительную часть делопроизводственной документации составили рапорты священнослужителей к благочинным священникам и рапорты последних в духовную консисторию. Эти документы можно разделить на два вида: рапорты по текущим делам и вопросам и рапорты к всеподданнейшему еже; одному отчету для обер-прокурора Синода. Текущие дело производствен н ые документы содержали объяснительные, прошения, просьбы священнослужителей, рапорты по хозяйственным вопросам приходов, Архиерейского дома, учебных заведений. Они отражали повседневные проблемы приходской и монастырской жизни духовенства, обозначая вопросы, которые интересовали население и пастырей. Чаще священники с мест писали объяснительные и прошения по отдельным административным или хозяйственным поручениям духовных властей, а монастырское начальство в своих документах более всего заботилось о материальном обеспечении обителей.

Особенно многочисленны среди делопроизводетве нной документации отчеты и рапорты, поданные к всеподданнейшему годовому отчету по епархии. Они содержат богатый статистический материал по каждому из приходов и по благочиниям в целом: о количестве собранных пожертвований, о доходах причта, о наличии в приходах школ, церковноприходских попечительств, братств, о количестве прихожан в приходе. Рапорты благочинных состояли из подобной сводной информации по всем приходам благочиния. Отчеты и сведения подавались по строго определенной схеме ежегодно, позволяя отследить качественные и количественные изменения в числе школ, приходов, богаделен в регионе. Эти материалы формировали основу для годовых отчетов епископов, составлявшихся для Синода и содержащих сводную информацию по всей епархии. В них приводились данные о пожертвованиях и доходах приходского клира, о количестве земли при церквях, о работе попечительств и библиотек в губернии. В годовых отчетах содержалась информация о количестве раскольников и сектантов, о перешедших в раскол, о доходах и

деятельности монастырей, о составе монашествующих, эпитимийцах, находящихся в монастырях на исправлении, о работе церковно-приходских школ и школ грамотности, о количестве бракоразводных дел в консистории. Следует сказать, что цифры приведенные в отчетах скрупулезно подсчитывались. обновляясь каждый год.

Дел о л ро и з вод ст вен н ые документы, позволяющие проанал ¡-пировать возраст, образование, семейное положение причта., - это клировые ведомости церквей Енисейской губернии, послужные и посемейные списки свяшеннослужителей. Их составляли ежегодно по строго определенной схеме. Они содержали наиболее полную и систематизированную информацию об образовании священно- и церковнослужителей, об этапах в их карьере, о составе семей и образовании детей священников. Эти данные помогли проследить процесс раскрепощения духовного сословия и включения в его состав п ре дета вите л ей иных сословий. Материалы, характеризующие социальный состав монашествующих, их возраст, службу в монастыре, находились в послужных списках. Послужные списки монашеетвующих также составлялись ежегодно. Они были обнаружены в фондах «Красноярского Знаменского мужского скига» (Ф. 104), «Красноярского Знаменского женского монастыря» (Ф. 322), «Туруханского Троицкого монастыря» (Ф. 594). Клировые ведомости и послужные списки монашествующих помогли дать качественную и количественную характеристику духовному сословию в епархии, определить уровень образования и динамику изменения сословия. Кроме того, здесь были представлены достаточно полно биографии наиболее выдающихся священнослужителей епархии и настоятелей монастырей.

Делопроизводственная документация приходских сходов, прошения и общественные приговоры о строительстве храмов, об избрании церковных старост, о ремонте школ - еще один вид делопроизводственной документации, отражающий вопросы взаимодействия причта и населения. В ней обозначены причины, по которым население уклонялось от участия в

образовательной и благотворительной работе. Здесь представлен яркий иллюстративный материал о взаимоотношениях духовенства и крестьян, Также значительный пласт делопроизводственной документации составили дела об административных нарушениях священнослужителей и жалобы прихожан на свой причт. Следует подчеркнуть, что подобные дела рассматривались консисторией часто в пользу местного духовенства.

К делопроизводственной документации относятся журналы заседании Епархиальных съездов духовенства42. Этот вид отчетной документации церковных органов самоуправления содержал материалы и решения по текущим проблемам в епархии: открытию духовных учебных заведений, средствам на их содержание, количеству стипендий и помощи учащимся, строительству и ремонту архиерейского дома, свечного завода в епархии, материальной поддержке сиротствующих духовного сословия и единовременной помощи отдельным семьям. Все эти вопросы обсуждались и решались на епархиальных съездах духовенства, проходящих ежегодно. Документы данного вида источников богаты фактическим материалам, отражающим основные направления работы местной церковной администрации и основные сферы общественных интересов духовного сословия.

Большой интерес для исследования данной темы представляли опубликованные отчеты и обзоры благотворительных обществ, братств, школ в Енисейской губернии43. В них были сосредоточены сведения о деятельности общественных организаций, о доходах организаций, о составе членов, о количестве получивших помощь и поддержку. Отчеты о церко вн о- п р и ходе к и х школах содержали сведения об общем состоянии дела образования в губернии, о сословном составе учителей, о количестве учеников и - главное - о текущих проблемах, с которыми сталкивалась система начальных приходских училищ во второй половине XIX - начале XX вв. Здесь же давалась оценка работе епархиального училищного совета. Этот вид источников отразил не только систему устройства общественных

организаций, но и проблемы в деятельности этих объединений, дал оценку многим явлениям в работе школ и самодеятельных обществ. Отчеты составлялись на основе обширных статистических материалов и показателей с мест, отражая основные процессы в деятельности общественных церковных и светских объединений. Ограниченность данного вида источников заключалась в том, что обзоры и отчеты составлялись по строгой схеме, не позволяя раскрыть механизм функционирования изнутри общественных объединений, отражая только внешнюю работу организаций.

Кроме того, для изучения истории епархии незаменимым источником явились периодические издания второй половины XIX - начала XX вв. Официальный печатный орган епархии - «Енисейские епархиальные ведомости» функционировал с 1884 по 1919 гг. Эти издания находятся как в фондах Краевой научной библиотеки, так и в фондах библиотеки Краеведческого музея. В них публиковались официальные документы Святейшего Синода, распоряжения местного епархиального начальства, списки вакантных мест в епархии, сведения о переводах и увольнениях священно- и церковнослужителей. Эти материалы можно встретить в Официальном разделе «Енисейских епархиальных ведомостей»

Неофициальный отдел Епархиальных ведомостей содержал заметки и статьи о текущей жизни епархии, учебной, благотворительной и проповеднической работе священников. На страницах журналов были размещены отчеты благотворительных организаций епархии, журналы заседаний съездов духовенства, статьи на злобу дня; о социализме, о кооперативных организациях, о школьном обучении, о воспитании детей, о борьбе с алкоголизмом. Эти публикации ярко обозначали проблемы, отношения к ним населения и самого духовенства, определяли основные направления в развитии тех или иных явлений, давали официальные разъяснения церковных властей. Особенно важно, что через периодику можно было проследить полярные мнения по одному и тому же вопросу, хотя статьи часто были излишне эмоциональны. Особый интерес для

исследования представляли письма прихожан, отправленные в редакцию «Ведомостей», где рассказывалось о священнослужителях, их нелегком труде и где прихожане искренне благодарили свой причт. Эти письма

позволили увидеть реакцию населения на общественную деятельность приходского клира. Другим периодическим изданием, содержащим материалы о епископах, о деятельности общественных организаций и попечительств, о работе школ, являлись «Енисейские губернские ведомости».

Дневники и записки представителей духовного сословия сохранились в фонде «Никодим - первый епископ Енисейский и Красноярский» (Ф. 561). В фонде дневники самого епископа Никодима, которые частично опубликованы, статьи на социальные и философские вопросы, проповеди. Кроме того, здесь содержались дневники протоиерея кафедрального собора Василия Касьянова, которые велись им на протяжении двадцати лет. В них были обнаружены сведения о быте священнослужителей второй половины XIX в.

В целом документы по истории Православной Церкви на территории Енисейской губернии пореформенного периода в фондах Красноярского краевого архива представлены достаточно полно. Собранные архивные материалы, опубликованные документы и периодика во всей своей совокупности позволили решить поставленные в исследовании задачи и представить картину становления Русской Православной Церкви в регионе и ее общественной деятельности, проанализировать специфику и направления этой работы.

Новизна исследования. Впервые изучены не отдельные аспекты церковной деятельности, а представлена целостная картина становления РПЦ в Енисейской губернии в 1861 - 1917 гг. Определены обстоятельства, сдерживающие церковную деятельность в епархии; охарактеризованы изменения, происходящие в духовном сословии в регионе; установлены подробные количественные данные и динамика развития различных сфер

приходской деятельности духовенства Енисейской епархии; выявлены

особенности участия духовного сословия в работе всесословных общественных организаций и участие населения в работе церковных обществ; дана подробная характеристика сословному составу мо на шествующих и з ко ном ичес кому положению монастырей региона и раскрыты особенности участия монастырей в содержании епитимцев и несовершеннолетних преступников, а также охарактеризована образовательная деятельность обителей, В научный оборот были введены ранее неизученные архивные документы, которые позволили воссоздать картину жизни Православной Церкви в губернии.

Научно-практическая значимость работы заключается в том, что исследование, представляя целостную картину церковной деятельности в Енисейской губернии, ликвидирует пробел в истории РПЦ Восточной Сибири во второй половине XIX - начале XX вв. Теоретические положения диссертации могут быть использованы при разработке спецкурсов, курсов лекций и семинаров по истории Енисейской губернии, краеведению, истории Сибири, а также по истории РПЦ, б л а го г вор ител ьности и образовательной деятельности. Выводы, полученные в результате исследования, могут быть полезны органам церковной и гражданской власти для noc í роения совместной социальной политики.

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит по три раздела, заключения, списка источников и литературы и приложений, включающих в себя таблицы, иллюстрирующие материалы исследования, словарь терминов, список епископов, возглавляющих Енисейскую епархию в 1861 - 1917 гг., и ряд фотографий.

Апробация, Основные положения диссертационного исследования представлены в научных публикациях, докладах и сообщениях на региональных и международных конференциях: « Рождест ве н с к и е образовательные чтения» (Красноярск, 2005), «Духовно-исторические чтения» (Красноярск, 2006), «Проблемы славянской культуры и

цивилизации» (Уссурийск, 2009). В целом по теме диссертации было опубликовано две статьи в изданиях, рекомендованных ВАК, и еще 5 статей в других сборниках региональных и общероссийских конференциях.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Правительство способствовало росту общественной работы в приходах, но церковная деятельность была осложнена некоторыми обстоятельствами в регионе. Церковь не обладала самостоятельностью на местах, лишенная для этого за ко н о д ател ь н о й и финансовой возможности. Инициатива священников и епархиальных властей ограничивалась ре гл аментация м и и запретами. Также внебоголужебная работа при что в затруднялась из-за малочисленности последних и многочисленности населения приходов Енисейской губернии.

2. Служители церкви Енисейской и Красноярской епархии были малочисленны, имели невысокий уровень образования и зависели материально от своих односельчан, что ухудшало взаимоотношения причта и населения. В середине XIX в. духовенство пополнялось за счет своего сословия, а в начале XX в. в нем увеличилась доля представителей податных слоев населения. Эта же закономерность и росл ежи вал ас ь и в среде черного духовенства. Вместе с тем наблюдался процесс выхода из сословия детей священнослужителей. Преодоление сословной замкнутости духовенством к началу XX в. было общеросси йским явлением, свойственным и духовному сословию Енисейской губернии.

3. В обозначенный период увеличилась численность монастырей и монашеского сословия, и наблюдался процесс «расслоения» монастырских обителей в Енисейской губернии, выделения среди них более богатых монастырей. Доходы монастырей во многом зависели от их географи чес кого положения и поддержки населения.

4. Просветительская деятельность епархиального духовенства приобретала разнообразные формы и была направлена на воспитание детей, на противодействие пьянству, на распространение основ православного

учения и знаний, на привлечение взрослого населения приходов к

сотрудничеству с Церковью. Вместе с тем данная деятельность приходского причта охватывала незначительное количество населения и неохотно поддерживалась им.

5. Благотворительная деятельность Церкви была направлена в первую очередь на обеспечение сословных интересов, что объяснялось идеологической изолированностью духовенства, малочисленностью сословия, бедностью сельского населения, отсутствием инициативы на местах. Расширялась церковная благотворительность в период народных бедствий и в годы Первой мировой войны.

6. Общественная деятельность монастырей была связана с особенностями сибирского региона- монастыри использовались как места заключения егштимнев, принимали участие в образовательной деятельности, но по причине своей материальной несостоятельности уклонялись от участия в благотворительной работе.

35

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Терскова, Аида Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В России Православная Церковь во второй половине XIX - начале XX вв. являлась частью государственного аппарата, находясь под жестким государственным контролем, не имея массовой поддержки населения. Государство, стараясь изменить сложившуюся ситуацию и возродить прежний авторитет Церкви среди населения, проводило реформы, которые были направлены на оживление приходской жизни и расширение возможностей для общественной деятельности принтов на местах; на улучшение материального положения духовенства и обеспечение свободного выхода из духовного сословия, а также на реформирование системы духовных учебных заведений. Синодальную систему государственных отношений правительство не реформировало, не выпуская Церковь из-под контроля. На волне революционных выступлений начала XX в. было обещано созвать Поместный Собор и пересмотреть систему церковно-государственных отношений, но Первая мировая война изменила планы.

Сибирь являлась сферой колонизационной политики государства, где требовалось более активная проповедническая и миссионерская работа РПЦ. Вторая половина XIX в. характеризовалась увеличением в Восточной Сибири числа епархий и более активной церковной политикой. Созданная в 1861 г. новая Енисейская и Красноярская епархия имела обширную и малозаселенную территорию, на окраинах которой проживало инородческое население. В Енисейской губернии в обозначенный период увеличилось количество населения за счет роста числа переселенцев, вследствие чего возросло количество православных приходов. Приходы были обширны и многолюдны (более 2500 человек в приходе), а причт в большинстве церквей состоял из псаломщика и священника. Это обстоятельство усложняло деятельность приходских священников.

Система епархиальных органов власти (духовная консистория, архиерейский дом, духовные правления, епархиальный училищный совет и другие) и церковных учреждений оформилась в регионе достаточно быстро. Главное отличие ее заключалось в том, что система епархиального управления была бюрократизирована. Подобная ситуация наблюдалась не только в епархиальных органах власти, но и в благочинных округах, и в приходах. Можно отметить жесткую систему контроля и отчетности по всей вертикали церковной власти в епархии. Контролировал и управлял Православной Церковью Синод. Церковь в Енисейской губернии не обладала самостоятельностью в принятии решений. Синод все наиболее значимые вопросы: строительство учебного заведения, покупки земли -должен был одобрить или разрешить. Кроме того, епархиальные власти не имели финансовой свободы. При сложившейся системе финансирования государство изымало у духовенства «живые» деньги, переводя их в сберегательные билеты, вынуждая опираться на помощь и содержание населения. Государственное обеспечение епископа, архиерейского дома и духовной консистории в регионе было несколько выше, чем в других епархиях России. Это было связано с суровыми климатическими условиями региона и местной дороговизной. Сделав необходимые распоряжения в рамках закона, Синод и губернские власти не оказывали помощи епархиальной администрации и церковным учреждениям в последующих сложных ситуация, не вникая особенно в их проблемы.

Столь же жесткой системе контроля подвергались и монастыри Енисейской губернии, численность которых увеличилась с образованием новой епархии. Получая незначительное содержание от Синода, они вынуждены были существовать за счет пожертвований населения и развивать собственное хозяйство. Удаленность обителей от губернского центра, где был незначительный приток паломников, приводил к упадку монастырей г. Енисейска и г. Туруханска, тогда как обители близ г. Красноярска развивались и богатели. Светские власти, обеспокоенные увеличением числа монастырей около г. Красноярска, противодействовали открытию новых обителей. Но многим вопросам в регионе заметно соперничество и противостояние церковной и светской властей.

Духовенство Енисейской губернии было малочисленным в пореформенный период, составляя всего 0,3% населения региона. Приходское духовенство формировалось в середине XIX в. из священнослужителей приезжающих из центральной России (Калужская, Тамбовская, Курская губернии). Они в большинстве своем были выходцами из духовного сословия. Для черного духовенства губернии в середине века была характерна та же закономерность - монастыри заполняли представители духовного сословия.

Изменение законодательства привело к тому, в начале XX в. заметно увеличение среди духовенства региона выходцев из податных сословий. Они составляли более 30% среди представителей приходского причта, получая места церковнослужителей или священнослужителей, стремясь повысить свой социальный статус. Среди монахов и послушников более 50%о в прошлом были крестьяне, которые устремились в монастыри по той же причине. Такой приток иносословных в ряды православного причта был связан с тем, что дети священнослужителей покидали сословие, пополняя ряды военных, врачей, учителей, чиновников.

Причт Енисейской губернии имел невысокий образовательный уровень: семинарское образование в начале XX в. было только у 30 % клитшков в регионе, но вместе с тем грамотность среди духовенства в регионе была высокой по сравнению с другими сословиями. Это было связано с тем, что дети священно- и церковнослужителей обязательно обучались грамоте, а мальчики должны были окончить духовное учебное заведение. Подобные учебные заведения на рубеже XIX - XX вв. пользовались популярностью среди населения, несмотря на строгую дисциплину в них. Более 37% составляли иносословные среди учеников духовного училища г. Красноярска.

Приходской причт материально был зависим от местного населения (плата за требы, содержание квартиры, хлебная руга). Эта зависимость тяготила духовное сословие, и вынуждало прихожан относиться к клиру как к обузе. Сельский приходской причт жил в большинстве своем не богаче среднего крестьянина. С вя щенносл у жител и в пореформен ны й период утрачивали авторитет в массах из-за своего сложного положения.

Реформы Александра II позволили расширить сеть общественных организаций, инициировав рост общественной самодеятел ьности, увеличив количество работы в приходах для священников. Священнослужители выполняли кроме своих религиозных обязанностей еще и обязанности учителей, руководителей приходских попечительств и братств, обществ трезвости. Государство рассчитывало на то, что Церкви удастся решить многие социальные противоречия за счет возросшей приходской внебогослужебной деятельности. Кроме того, приходской причт получил возможность восстановить уважение к себе и обрести поддержку среди населения благодаря общественной работе. Наиболее деятельные священно-церковнослужители. которые занимались образовательной и благотворительной работой, принимали активное участие в строительстве храмов, оказывали помощь своим прихожанам, пользовались авторитетом и уважением в приходах.

Общественная деятельность Православной Церкви охватывала в основном сферы просвещения населения и социального попечения. Благотворительных организаций, созданных по инициативе духовенства, было не много в регионе. Из 20 общественных объединений в г. Красноярске в 1907 г. только три находились под руководством Церкви (без учета церковно-приходских попечительств). За счет деятельности блаI отворительных организаций в г. Красноярске духовенство, прежде всего, стремилось обеспечить собственное сословие. Оно оказывало помощь сиротам и вдовам священнослужителей через работу «Епархиального попечительства о бедных духовного звания», старалось обеспечить учеников духовных учебных заведений губернии содержанием и одеждой через «Общество во имя св. князя Александра Невского», выплатить епархиальные стипендии, как это практиковалось в Епархиальном женском училище. Не участвовало духовенство к активной общественной работе и во всесословных общественных благотворительных организациях, что также свидетельствовало о замкнутости благотворительной работы в рамках сословных интересов городского духовенства. Священники среди членов общественных организаций составляли около 3,5 % в городах губернии, такой же процент составляли иносословные среди ч л ен о в-жергвовате л ей церковных общественных организаций.

Особенно активной церковная благотворительность становилась во времена воин и бедствий. Так, приходские попечительства возникли в Енисейской губернии до 1914 г. только в 28 % приходов, а дальнейший их рост связан был с Первой мировой войной и помощью семьям солдат через церковно- приходе кие п о п е ч и тел ьс к и е советы, которые создавались по инициативе с вя щен нос л у жигел е й. Через эти общественные организации духовенство осуществляло сбор пожертвований погорельцам, поставки на фронт одежды, продовольствия и денег, оказывала помощь в хозяйственных делах.

Просветительская деятельность священ н ос л ужи тел е й п од держи вал ас ь правительством и Синодом, она требовала меньших денежных затрат, чем благотворительность, и была привычной для приходского клира. Просветительская деятельность имела разные формы и включала в себя образовательную, катехизаторскую и миссионерскую работу. Наиболее ярким примером просветительской общественной организации являлось «Братство Рождества пресвятой Богородицы» в г. Красноярске. Члены Братства устраивали воскресные чтения, раздавали литературу, открыли бесплатная библиотека-читальня. Также Братство способствовало организации обществ трезвости в некоторых селах губернии, проводило миссионерские беседы в раскольнических поселениях юга Енисейской губернии. В качестве просветительскч)й деятельности епархиальные власти в городах организовывали воскресные школы для взрослых и народные чтения.

Прос вето тел ьс кая деятельность в приходах, прежде всего, была связана с ростом числа приходских школ. Приходские школы охватывали 67 % приходов в Енисейской губернии в начале XX в., но в них обучалось только 10 % детей школьного возраста. Осложнялось открытие школ тем, что население не могло обеспечить подобные учебные заведения содержанием, не хватало учителей, помещений. Такая общественная деятельность, как организация богаделен, обществ трезвости, приходских советов, производилась в отдельных селах, была локальна и зависела от инициативы отдельных священнослужителей. Кроме того, подобная б л а гот вор и тел ь н ая и попечительская деятельность в приходах не развивалась из-за консервативных взглядов большинства приходского клира, который не приветствовал новые формы общественной работы, из-за противодействия населения.

Монастыри Енисейской губернии, утвердившись в идее созер цател ь ного отношения к внешнему миру, неохотно занимались общественной работой. К помощи: монастырей прибегало и правительство, и общественные организации. Однако монастыри свое участие в подобной работе стремились заменить выделением разовых денежных пожертвований на нужды различных учреждений. Благотворительность часто была невозможна из-за бедности многих обителей региона.

Большая потребность была в губернии в образовательных учреждениях. Половина всех монахинь и 75% всех монахов были грамотны, поэтому монастыри брали на себя обязанности по просвещению местного населения и созданию училищ. Однако интересно то, что наиболее бедные обители г. Енисейска и г. Туруханска открывали учебные заведения, видя потребность населения в начальном образовании, тогда как Красноярский

Знаменский женский монастырь, самый богатый из всех монастырей губернии, не занимался обучением детей.

Почему же Православная Церковь не особенно активно занималась общественной работой, ведь в ней нуждалось общество, и она позволяла укрепить взаимодействие приходского клира и местного населения, восстановить авторитет Церкви? Во-первых, с вя щен нослуж ите л и не имели ранее опыта подобной работы. Священники из простых служителей культа волею обстоятельств к концу XIX в. должны были превратиться в активных образованных общественных деятелей, прос ветител е й и социальных работников. Но многие из них в силу своего образования, характера и образа жизни не могли соответствовать новому ожидаемому образу. Поэтому к началу XX в. общественность и представители либеральных партий считали представителей духовенства консерваторами, «чиновниками в рясах». Конечно, рядовой священник во многом не соответствовал ожиданиям сельской и городской интеллигенции, но ведь его и не готовили быть общественным деятелем. Духовные учебные заведения, давая образование, должны были подготовить служителей культа и администраторов, а обширную образовательную программу правительство так и не решилось ввести в учебных заведениях. Во-вторых, бедность населения, которое в Енисейской губернии состояло в большинстве своем из переселенцев, и материальная зависимость от прихожан служителей культа не позволяла сделать благотворительную и образовательную работу в приходах массовой, потому что она должна была проводиться за счет местных средств. Государство, переложив социальную поддержку населения на плечи приходских организаций, и бремя материальных затрат также сохранило за ними. Третья причина, по которой общественная деятельность духовенства была затруднена, - это отсутствие поддержки населением инициативы священнослужителей. Психологическая изолированность православного причта от прихожан была связана с индифферентным отношением населения к своим религиозным обязанностям, а инициатива священников воспринималась как еще одна статья расходов сельского общества. Кроме того, сельская и городская интеллигенция, которая могла бы поддержать предложения приходского причта, часто попадала под влияние социалистических, материалистических идей и выступала оппозицией к священнослужителям. Четвертая причина - жесткая бюрократия и централизация епархиального управления. Для организации любого предприятия в приходах требовалось одобрение и согласование с благочинным и епархиальными властями. Наиболее радикальные предложения, например, по организации кооперативных товариществ, тут же пресекались распоряжением Синода или прямо запрещались им.

В целом, подводя итоги, следует сказать, что увеличение знебо гос л у жеб но й деятельности Православной Церкви в пореформенный период было вызвано ростом общественной инициативы населения, сложными социальными противоречиями и политикой правительства, которое старалось решить социальные проблемы с помощью служителей Церкви. Но общественная деятельность духовенства была затруднена по многим причинам, поэтому не всегда соответствовала ожиданиям и потребностям общества и государства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Терскова, Аида Александровна, 2012 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

I Архивные материалы

Государственный архив Красноярского края

1. Ф, 104. Красноярский Знаменский мужской скит. 1890 - 1914.

оп.1.-дд. 3,4, 12, 13, 16.

2. Ф. 208. Сидел ы i и ко вская Николаевская церковь 3 Благочиния Красноярского уезда. 1859 - 1919.

ои.1. - д. 50.

3. Ф. 244. Александровское волостное правление. 1854 - 1920.

оп.1. - дд. 40. 115, 279, 289, 436

4. Ф.254. Красноярское духовное училище Енисейского губернского епархиального Совета. 1820 - 1919.

оп.1. - дд. 14, 58, 74, 93, 128.

5. Ф. 255. Енисейский епархиальный ревизионный комитет. 1897 - 1920. оп. 1.- дд.1,3, 6, 15.

6. Ф. 258. Енисейский Спасский мужской монастырь. 1888 - 1917.

оп.1. - дд. 165, 167, 172, 175, 192, 203, 209, 250, 262, 267.

7. Ф. 297. Енисейский губернский епархиальный училищный совет Енисейской духовной консистории. 1885 - 1921.

оп.1. - дд, 9,36, 52, 83, 104. 118.

8. Ф.301. Благочиния церквей Красноярского уезда. 1849 - 1913.

оп 1.- дд. 9, 15, 18. 22,33.

9. Ф. 322. .Красноярский Знаменский женский монастырь Енисейской Духовной Консистории. 1879 - 1917.

оп.1. - дд. 1,3, 11,21,30,

10. Ф. 348. Красноярская мужская гимназия. 1868 - 1920.

оп. 1,- д. 136, д. 131, д. 181.

11. Ф. 397. Благочиние церквей Туруханского края. 1830 - 1913.

on. 1. — дд. 41,57, 109, 116, 137, 161, 177, 236,245,247,268.

12. Ф.439. Пинчугское волостное правление. 1833 - 1913.

оп.1. - д.66.

13. Ф. 526. Вознесенское волостное правление. 1823 - 1920.

оп. !. - д. 25.

14.Ф. 559. Красноярский Воскресенский собор 1858 - 1925.

оп.1.-д. 111.

15. Ф. 560. Кафедральный Богородице-Рождественский собор. 1861- 1921. оп.1. - дд. 9, 26, 59, 76, 82,83.

16. Ф. 561. Никодим - первый епископ Енисейский и Красноярский. 18261874.

оп.1. - дд, 58, 59, 219, 221, 222, 223, 225, 229.

17. Ф. 564. Енисейский губернский архиерейский дом Енисейской Духовной консистории. 1861 - 1918.

оп.1. — дд. 8, 14, 15, 18,32,37, 50, 65,75,77.

18. Ф. 592. Духовное Красноярское правление. 1740 - 1916.

оп.1. - д. 1322; оп. 2. - д. 101. д. 546.

19. Ф. 594. Туруханский Троицкий монастырь. 1716 - 1916.

оп.1. - дд. 105. 151, 167, 174, 179, 184, 186, 200, 202, 227, 231, 237, 245, 255, 259,277.

20. Ф. 595. Енисейское губернское управление.

оп.1. - т. 1. 2. 3. - дд. 1877, 1887, 1914, 2081, 2658, 2659, 4096, 5113, 6426.

21. Ф. 600. Красноярский Успенский мужской монастырь Святейшего Синода. 1874 - 1918.

оп.1.-дд. 4,7, 12, 16,23,24, 25. 2.2. Ф. 656. Енисейский церковно-епархиальный совет. 1917-1922.

оп.1. - д.,1, д. 4, д. 16. 23. Ф. 658 Ачинское духовное правление. 1793 - 1920.

оп.1.- д. 320, д. 321.

24. Ф. 667. Енисейский епархиальный Комитет. Православное Миссионерское общество. 1802 - 1909.

оп.1. - дд. 3, 15, 26, 27, 28, 44, 61, 67, 77, 79, 88, 108, 126, 133.

25. Ф. 674. Духовная Консистория Енисейская. 1811 - 1924.

оп.1. - дд. 452., 482, 490, 501, 502, 503, 509, 517, 522, 523, 540, 579, 590, 605, 763, 804, 889, 891, 894, 958, 976, 1010, 1123, 1154, 1 178, 1241, 1254, 1268, 1283, 1287, 1299, 1302, 1361, 1547, 1619. 1620, 1717, 1750, 1790, 1851, 1861. 2034, 2064, 2095, 2101, 2107, 2231, 2297, 2344, 2375, 2428, 2489, 2544, 2591, 2622, 2662, 2751, 2918, 2979, 2781, 2858, 2918, 2979. 3097, 3101, 3135, 3370., 3405, 3413, 3484, 3525. 3526, 3540, 3542, 3687, 3743, 3892, 3907, 3945, 3946, 4012, 4038, 4149, 4204, 4258, 4381, 4385, 4430, 4527, 4621, 4637, 4651, 4660, 4680, 4722, 4794, 4827, 4862, 4867, 4878, 4956, 4995, 5019. 5045, 5083, 5104, 5153, 5190, 5685, 5791, 5797, 5956, 5957, 5958, 5960, 6000, 6035. 6283, 6761, 7407, 7427. 7430, 7495, 7498, 7507, 7559, 7591, 7621.7648.7720. 7761, 7809, 7817, 7848, 796!, 7967, 7982, 7995, 7999, 8007.

26. Ф. 700.1 благочиние церквей Каннского уезда. 1862 - 1912.

оп.1. - д. 44.

27. Ф. 701. II благочиние церквей Каннского уезда. 1862 - 1914.

оп.1. - д. 70.

28. Ф. 708. Благочиние I участка Красноярского уезда. 1848 - 1914.

он. 1. - д. 31, д. 38, д. 39.

29. Ф. 709.1 благочиние церквей Енисейского уезда. 1862 - 1913.

оп.1. - д. 34, д. 35.

30. Ф. 713. IV благочиние церквей Енисейского уезда 1862 - 1919.

оп.1, - д. 34.

31 .Ф. 796. Коллекция Г.В. Юдина, сибирского купца и промышленника, оп 1. - дд. 4212, 4213, 4306, 4307, 4308, 4574, 4648, 4759, 4760, 4762.

32. Ф. 804. Групповой фонд церковно-приходских школ Енисейской губернии. 1892- 1916.

оп.1. - д. 1, д. 24, д. 57.

33.Ф. 815. Енисейское городское благочиние. 1870 - 1914. оп. 1. - д. 11.

34. Ф, 819. Енисейское духовное правление. 1732 - 1920.

оп.1. - дд. 483, 649, 672, 718, 740, 746, 753, 768, 769.

35. Ф. 824. Минусинское духовное правление. 1821 - 1916.

оп.1. д. 137.

2. ©публикованные документы и материалы

36.Благотворительность в Енисейской губернии в годы революции и Первой мировой войны. История социальной работы [Текст] / Сост. Т.И. Мирошникоза и др. - Красноярск: СибГТУ, 2004. - 39 с,

37.Благотворительность и социальное попечение в Енисейской губернии (1822-1917): сборник документов [Текст] / отв. ред. Т. А. Катцина. -Красноярск: КГТЭИ, 2009. - 352 с.

38.Депутаты Государственных Дум от Енисейской губернии. (1906 -1917). Информационные материалы [Текст] / Комитет по делам архивов. -Красноярск, 2003. - 43 с,

39.Енисейская губерния. Труды местных комитетов о нуждах сельской промышленности [Текст]. - СПб.: Тип. Исидора Гольдберга, 1903. - 313 с.

40.Журналы XIV съезда духовенства Енисейской епархии, бывшего в г. Красноярске в 1883, по делам Красноярского духовного училищ [Текст]. -Красноярск: Тип. Гоштовтт и К, 1883. - 34 с.

41.Журналы 44-го общеепархиального съезда духовенства Енисейской епархии 1914 год [Текст]. - Красноярск: Тип. Епархиального братства, 1914. - 400 с.

42. Журналы XXXVIII об щееп архиал ьн о го съезда духовенства Енисейской епархии в г. Красноярске, 1909 год [Текст]. - Красноярск: Тип. М.И. Лбалакова, 1909. - 131 с.

43.Журнал 43-го общеепархиального съезда духовенства Енисейской

епархии 1913 г. [Текст]. - Красноярск: Тип. Епарх. Братства. 1914. - 128 с.

44.Журнал 47-ш епархиального съезда духовенства и мирян Енисейской епархии 1917 г. декабря 12 дня [Текст] - Красноярск: Свободная Сибирь, 1919.-69 с.

45.Журналы 3(49) Епархиального Собрания духовенства и мирян Енисейской епархии. [Текст]. -Красноярск: Эл. Тип. «Свободная Сибирь», 1919. - 53

с.

46.Журналы XII съезда духовенства Енисейской епархии, бывшего в г. Красноярске в 1881 году, по делам Красноярского духовного училища [Текст]. - Б.м.; б.н., 1882. - 34 с.

47.К 25-летию Енисейских епархиальных ведомостей. 1 февраля 1909 [Текст]. - Красноярск: 1909. - 56 с.

48.Краткое описание приходов Енисейской епархии. Репринтное издания 1916 года [Текст]. - Красноярск.: КО РФК «Краевед», 1995. - 243 с.

49.Обзор Енисейской губернии за 1882 год [Текст]. - Красноярск: Тип.

Губернского Правления, 1883. - 37 с. 50.Обзор Енисейской губернии за 1885 год [Текст]. - Красноярск: Тип.

Губернского Правления, 1886. - 60 с. 51.Обзор Енисейской губернии за 1889 год [Текст]. - Красноярск: Тип.

Губернского Правления, 1890. - 39 с. 52.Обзор Енисейской губернии за 1892 год [Текст]. - Красноярск: Тип.

Губернского Правления,!895. - 40 с. 53.Обзор Енисейской губернии за 1896 год [Текст]. - Красноярск: Тип.

Енисейского губернского управления, 1897. - 53 с. 54.Обзор Енисейской губернии за 1899 год [Текст]. - Красноярск: Тип. Енисейского губернского управления, 1900. - 78 с.

55.Отчет о деятельности Совета Братства Рождества Пресвятой Богородицы при Красноярском кафедральном соборе с 8 сентября 1894 по 8-е сентября 1895 года [Текст], - Красноярск: Тип. А. Д. Жилина, 1895. - 43с. 5 6. Отчет Енисейского епархиального комитета православного м и се и он е рс ко го общества за 1898 год [Текст]. - Красноярск: Енисейская губернская типография. 1899. - 38 с. 5 7. Отчет епархиального комитета Православного миссионере ко го общества за 1909 год [Текст]. - Красноярск: Енисейская губернская типография, 1910.-23 с.

5 8. Отчет епархиального комитета Православного м исси онере ко го общества за ] 915 год [Текст]. - Красноярск: Енисейская губернская типография, 1916. - 41 с,

59.Отчет Красноярского общества для вспомоществования учащимся Енисейской губернии за 1887 год [Текст]. - Красноярск: Тип. Кудрявцева.

- 20с.

60.Отчет Общества вспомоществования учащимся Енисейской губернии за 1903, 1904 и 1905 годы [Текст 1. - Красноярск: Типография Т-ва «Сибирь», 1906.-21 с.

61.Отчет Общества вспомоществования учащимся Енисейской губернии за

1915 год [Текст]. - Красноярск: Тип, Товарищества Печатного Дела. 1916.

- И с.

62.Отчет Красноярского Синельниковского благотворительного общества за 1894 год [Текст]. - Красноярск: Тип. Ал.Д. Жилина, 1895. - 32 с.

63.Отчет Красноярского Синельниковского благотворительного общества за

1888 год [Текст]. - Красноярск: Губернская Типография, 1889. - 18 с. 64.Отчет Красноярского С и н ел ь н и ко вс ко го бл аготворите л ь но го общества за 1913 год [Текст]. - Красноярск: Тип. б М. И. Абалакова, 1915. - 46 с.

65.Отчет Красноярского Синельниковского благотворительного общества за 1904 и 1905 год [Текст]. - Красноярск:Тип. Ал.Д. Жилина, 1907. - 29 с.

66. Отчет о деятельности Ольги не ко го приюта «Трудолюбия» для детей переселенцев в г. Красноярске за 1912 год [Текст]. - Красноярск: Енисейская губернская типография, 1913. - 25 с.

67.Отчет по общей организации дела в Ольгинском приюте Трудолюбия для детей переселенцев в г. Красноярске за время с 1909 по 1914 год, [Текст]. -Красноярск: Товарищество Печатного Двора, 1914. - 25 с.

68,Отчет Правления Общества взаимного вспомоществования учащим и учившим в Енисейской губернии за 1905-6 года [Текст]. - Красноярск: Товарищество Печатного Двора, 1907. - 28 с.

69.Отчет Правления Общества взаимного вспомоществования учащим и учившим в Енисейской губернии за 1912 год [Текст]. - К рас ноя ре к: Т и п. б М.И. Абалакова, 1913. - 52с.

70. Отчет правления общества Св. Князя Александра Невского для вспомоществования нуждающимся учащимся в духовных учебных заведениях г. Красноярска за 1902-1904 гг. [Текст].- Красноярск: Тип. А.Д. Жилина, 1905.- 18 с.

71. Отчет Совета общества попечения о начальном образовании в г. Енисейске за 1888 год [Текст]. - Енисейск: Тип. С.Н. Штеблер. 1889. -15с.

72.Отчет Совета Общества попечения о начальном образовании в г. Енисейске за 1905 год [Текст]. - Енисейск: Типография А. Е. Грязнова, 1906.-66 с.

73.Отчет общества попечения о начальном образовании в г. Красноярске за 1891 год (год седьмой) [Текст]. - Красноярск: Тип. Е.Ф. Кудрявцева,

1892.-37с.

74.Отчет о состоянии Красноярского общежительного Успенского мужского монастыря за время с 1874 г. по 1 августа 1882 г. [Текст]. - Красноярск: Енисейская Губернская Типография. 1882. - 33 с.

75.Отчет о состоянии церковно- приходских школ и школ грамотности Енисейской епархии за 1896-1897 учебный год [Текст]. - Красноярск: Тип. А.Д. Жилина, 1898. - 51 с. 76.Отчет о состоянии церковно- приходских школ Енисейской епархии за 1912-1913 учебный год [Текст]. - Красноярск: Тип. Епархиального братства, 1914.-199 с. 77.Отчет о состоянии Красноярского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1893-1894 учебный год [Текст]. -Б. м.: Тип. А. Д. Жилина, 1895. - 21 с.

*

78.Отчет о состоянии Красноярского епархиального женского училища в у ч еб н о- во с п и тате л ь н о м отношении за 1897-1898 учебный год [Текст]. -

Красноярск: Тип. А.Д. Жилина, 1898. - 23 с. 79.Отчет Совета общества попечения о начальном образовании в г. Красноярске за 1892 год [Текст]. - Красноярск: Тип. А.Д. Жилина. 1893. -46 с.

80.Официальные известия по Енисейской епархии [Текст]. - 1917. - №№ 49. - Красноярск, 1917. - 22 с.

81.Памятная книжка Енисейской губернии на 1889 г. [Текст]. - СПб.: Тип. К. Вульфа. - 344 с.

82.Памятная книжка Енисейской губернии на 1890 г. с адрес-календарем [Текст]. - Красноярск: Енисейская Губ. Тип., 1889. - 178 с.

83.Памятная книжка Енисейской губернии на 1909 г. [Текст]. - Красноярск:

Енисейская Губ. Тип., 1909. - 202 с.

84.Первая Всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. Г XXII!. Енисейская губерния [Текст]/ под ред. Н.А. Тройницкого. -Издание Центрального стати сгичес кого комитета Министерства внутренних дел, 1904. -- 185 с.

85.Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое [Текст]. - Т. VI (1722.). - № 3718, № 4022; Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе [Текст]. - Т . XVII (1863 г.). - № 15204, 15725,

16053; T.XXXVÏII (1863 г.). - № 39481, 39504, 39768, 30871; Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье [Текст]. - Т. 25 (1905.). -№26125.

86.1 [равила поведения учеников Красноярского духовного училища [Текст].

- Красноярск; Тип. Епархиального братства, 1902. - 24 с. 87.Правила о церковью- приходских школах [Текст]. - Красноярск: Тип.

М.И. Абалакова, 1884. - 18 с. 8 8, Преосвященный Никодим, епископ Енисейский и Красноярский. Дневники. 1861г. [Текст]. - Красноярск: К-И музей «Некрополь», 2000. -32 с.

89.Статистический обзор Енисейской губернии за 1905 год [Текст]. -Красноярский: Енисейская губернская типография. 1906. - 87 с.

90.Статистический обзор Енисейской губернии за 1909 год [Текст]. -Красноярский: Енисейская губернская типография. 1910. - 76 с.

91.Статистический обзор Енисейской губернии за 1912 год [Текст]. -Красноярский: Енисейская губернская типография. 1913.-63 с.

92. Труды местных комитетов о нуждах сельской п ром ыш л енноети. Енисейская губерния [Текст]. - СПб., 1903. - 211 с.

3. Исследования 3,1 Общероссийские издания

93.Беллюстин, И.С. Описание сельского духовенства. Репринтное издание 1858 г. [Текст] / священник И.С. Беллюстин. - Тверь, 2001. - 158 с.

94.Булгаков, С.Н.Православие: Очерки учения православной церкви [Текст] / С.Н. Булгаков. - М: Терра, 1991. - 413с.

95.Введенский, А.И. Церковь и государство. Очерки взаимоотношения церкви и государства в России 1918-1923 гг. [Текст] / А.И. Введенский. -М., 1923. -253 с.

96.Верник, А.А.Традиционная культура русских старожилов Хакаско -Минусинского края (вторая половина XIX - начала XX веков) [Текст] /

А,А, Верник. - Красноярск.: СибЮИ, 2005. -228 с.

97.Вопросы истории дореволюционной Сибири [Текст] : [Сб.ст./ Редкол.: З.Я. Бояршикова и др.]. - Томск: Изд-во Том, ун-та, 1983. - 180 с,

98.Гернет, М.Н. История царской тюрьмы. Том третий. 1870-1900 [Текст] / МЛ. Гернет. - СПб., 1961. - С. 283 - 325.

99.Голубинский, Е.Е. История Русской Церкви. Репринтное издание [Текст] /Е.Е. Голубинский. Т.2. -М., 1998. - 268 с.

100. Гончаров, Ю.М. Городская семья второй половины XIX - начала XX вв. [Текст]/ Ю. Гончаров. - Барнаул.: Изд-во АГУ, 2007. - 383 с.

101. Грекулов, Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я пол. XIX - нач. XX в.в ) [Текст]./ Е.Ф. Грекулов, - М,: «Наука», 1969. - 184 с.

102. Грекулов, Е.Ф. Православная церковь - враг просвещения [Текст]/ Е.Ф. Грекулов. - М,, 1962. - 168 с.

103. Гвомыко, М.М. Мир русской деревни [Текст] / М.М. Громыко. - М.: «Молодая гвардия», 1991. - 448 с.

104. Громыко, М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века [Текст] / М.М. Громыко. - М.: «Наука», 1986. -274 с.

105. Данилов, Л,П. Данилова, Л.В. Крестьянская ментальность и община [Текст] / Л.П. Данилов/Менталитет и аграрное развитие России (XIX -XX). Материалы межвузовской конференции. - М., 1996. - С. 22-40.

106. Дегальцева, Е.А. Образ жизни сибиряков во второй половине XIX -начале XX в. [Текст] / Е.А, Дегальцева. - Барнаул.: Изд-во БГУ, 2005. -387 с.

107. Дмитриев С.С. Православная церковь и государство в истории России / С.С. Дмитриев // История СССР. - 1966. - № 4. - С. 2-54

108. Доброклонский, А.П. Руководство по истории русской церкви. Репринтное издание [Текст] / А.П. Доброклонский. - М.: Изд-во Крутиц. Патр. Подворье, 2009. - 929 с.

109. Дулов A.B. Взаимоотношения светских и духовных властей Сибири {1806 - 1860 гг.) [Текст] / A.B. Дулов // Иркутская область в панораме веков: научно-практическая конференция. - Иркутск, 1997. - С. 55 - 57.

110. Дулов A.B. Исторические памятники древней части Иркутска [Текст] / A.B. Дулов. - Иркутск: Изд-во ИГУ, 1983. - 92 с.

111. Дулов, A.B. Санников, А.П. Православная церковь в Восточной Сибири в XVII - начале XX веков [Электронный ресурс] / A.B. Дулов, А.П. Санников. Интернет-ресурс. Режим доступа: http;//mion.isu.ru/filearchive/mion publication/church/index.html - Загл. с экрана, (дата обращения 2.02.2010).

112. Емелях, Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября [Текст] / Л,И, Емелях. - Л.: Наука, 1976. - 182 с.

113. Зверев, В.А. Брачный возраст и количество детей у русских крестьян Сибири во второй половине XIX - начале XX вв. [Текст] / В.А. Зверев // Культурно-бытовые процессы у русских Сибири XVIII - начало XX вв. -Новосибирск: Наука, 1985. - С.73 - 89

114. Зверев, В.А. Признаки дезорганизации общинной и семейной жизни в сибирской деревни конца XIX - начала XX века [Текст] / В.А. Зверев // Община и семья в сибирской деревни в XVIII - начало XX века.: межвузовский сборник научных трудов Новосибирск изд. - Новосибирск.: НГПИ, 1989. - С.62 - 79.

115. Знаменский, П.В. Приходское духовенство в России со времени реформ Петра [Текст] / П.В. Знаменский. - Казань, 1873.

116. Зырянов, П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905 -1907 гг. [Текст] / П.Н. Зырянов. - Мл Наука, 1984. - 224 с.

117. Зырянов, П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века [Текст] / П,Н, Зырянов. - М.: Русское слово, 1999. - 311 с.

118. Иванова, H.A. Сословно-классовая структура России в конце XIX -начале XX века [Текст] / H.A. Иванова. - ML: Наука, 2004. - 572 с.

119. История Сибири с древнейших времен до наших дней: в 5 т. [Текст] /Гл.ред. А.П. Окладников. - Л.: «Наука», Ленин, отделение, 1968. - Т.З: Сибирь в эпоху капитализма / [В. И. Дулов и др.]. - 1968. - 437 с.

120. Калинин, А.Ф. Семья как социальный институт [Текст] / А,Ф, Калини.

- Чита: Изд. Читинск. Гос. Техн. Ун-та, 1999. - 186 с.

121. Камкин. A.B. Православная церковь на севере России [Текст] / A.B. Камкин. - Вологда: Изд-во ВШУ, 1992. - 162 с.

122. Карташев, A.B. Очерки по истории русской церкви. В 2-х томах [Текст] / A.B. Карташев. - М,, 2000. - 486 с.

123. Котович, Л.В. Организация общинного самоуправления у русских крестьян Сибири в конце XIX - начале XX века [Текст] / Л,В, Котович //Община и семья в сибирской деревни в XVIII - качало XX века: межвузовский сборник научных трудов. - Новосибирск: изд. НГПИ, 1989.

- С.39 - 50.

124. Крюкова. С.С. Русская крестьянская семья в первой половине XIX века [Текст] / С.С. Крюкова. - М., 1994. - 214 с.

125. Кузнецов, С. В. Вера и обрядность в хозяйственной деятельности русского крестьянства [Текст] / C.B. Кузнецов // Менталитет и аграрное развитие России (XIX - XX). Материалы межвузовской конференции. -М., 1996. - С. 284-293.

126. Кузнецов, C.B. Православный приход в России в XIX веке [Текст] / C.B. Кузнецов // Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII - XX веках. Этнографические исследования и материалы. - М., 2002,- С. 156- 175.

127. Кузнецов, И.С. На пути к «великому перелому». Люди и нравы сибирской деревни в 1920-е гг. (Психоисторические очерки) [Текст] / И.С. Кузнецов. -Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2001.

128. Леонтьева, Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX - начале XX вв. [Текст] / Т.Г. Леонтьева.

- М.: Новый хронограф, 2002. - 253 с.

129. Лещенко, В.Ю. Семья и русское православие. (XI - XIX вв) [Текст] / В.Ю. Лещенко. - Снб,, 1999. - 378 с.

130. Милюков, H.H. Очерки по истории русской культуры [Текст]. В 2 ч. Т.2.Ч.1. Вера. Творчество. Образование / H.H. Милюков. - М., 1996. - 416 с.

131. Миненко, H.A. Старики в русской крестьянской общине XVIII - первая половина XIX века [Текст] / H.A. Миненко // Культурно-бытовые процессы у русских Сибири XVIII - начало XX вв. - Новосибирск: Наука, 1985.- С.89-105

132. Миронов, Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -начало XX в.): Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства [Текст] : в 2-х томах / Б.Н. Миронов. -СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - 547 с.

133. Низовский, А.Ю. Православные храмы и монастыри [Текст] / А.Ю. Низовский. - М.: Вече, 2007. - 360 с.

134. Никольский, Н.М. История русской церкви [Текст] / Н.М. Никольский.

- М.: АТС, 2004. - 604с.

135. Николин Алексей, священник. Церковь и государство (история правовых отношений) [Текст] / Алексей Николин. - М.: Сретенский монастырь, 1997. - 429с.

136. Островская, Л.В, Некоторые замечания о характере крестьянской религиозности (на материалах пореформенной Сибири) [Текст] / Л.В. Островская // Крестьянство Сибири XVIII - начало XX века. Классовая борьба сознание и культура. - Новосибирск: Наука, 1975. - С. 172-187.

137. Островская, Л.В. Христианство в понимании русских крестьян пореформенной Сибири. (Народный вариант православия) [Текст] / Л.В.

Островская /УОбщесгвенный быт и культура русского населения Сибири

(XVIII - начало XX в.в.). - Новосибирск: Наука, 1983. - С. 135 - 150.

138. Поплавская - Есипова, В.А. Русское законодательство относительно церкви второй половины XIX века [Текст] / В.А. Поплавская - Есипова // Русское общество и литература позднего феодализма. - Новосибирск, 1996.- С. 119-133.

139. Попов, Д.И. Культурно-просветительские общества Сибири в конце XIX - начале XX вв. [Текст] : монография / Д.И. Попов. - Омск.: изд-во ОмГУ, 2006. - 512 с.

140. Поспеловский, Д.В. Русская православная церковь в XX веке [Текст]. Учебное пособие / Д.В. Поспеловский. - М., 1995. - 511 с.

141. Поспеловский, Д.В. Православная церковь в истории Руси, России и СССР [Текст]. Учебное пособие / Д.В. Поспеловский. - M., 1996. - 408 с.

142. Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII - XX вв.: Этнографические исследования и материалы [Текст] / РАН Ин-т этнографии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая; Отв. ред. О.В. Кириченко, Х.В. Поплавская. - М.: Наука, 2002. - 469 с.

143. Православная жизнь русского крестьянина XIX - XX вв: Итоги этнографических исследований [Текст] / Отв. ред. Т.А. Дистова, - М,: Наука, 2001.-363 с.

144. Пупжарева, H.JI. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница. (X - начало XIX века) [Текст] / Н.Л. Пушкарева. - М.: Ладомир. 1997.-381 с.

145. Религия и церковь в истории России. Советские историки о православной церкви в России [Текст]: [Сборник статей/ Сост. и авт. примеч. Е,Ф. Грекулов]. - М,: «Мысль», 1975. - 255 с.

146. Религия и церковь в Сибири [Текст). Тезисы и материалы науч. конф. -Тюмень, 1990.-100 с.

147. Римский, C.B. Православная церковь в России в XIX веке [Текст] / C.B. Римский. - Ростов н/Д., 1997. - 386 с.

148. Римский, C.B. Российская церковь в эпоху великих реформ [Текст] / C.B. Римский. - М: Крутицкое патриаршее подворье, 1999. - 567 с.

149. Российское законодательство X - XX вв. [Текст]. TI - IX. - М., 1985.

150. Ростов, Н. Духовенство и русская контр революция конца династии Романовых [Текст] /Н. Ростов. -М.: Атеист,1930. - 155 с.

151. Русское православие: Вехи истории [Текст]. / ред. А.И. Клибанов, ЯМ. Щапов, A.M. Сахаров. - М.: Политиздат, 1989. - 719 с.

152. Русская Православная церковь юга Западной Сибири (XIX - XX вв.) [Текст] : исторические очерки / ред. кол. В.А. Волчек, A.M. Адаменко, В.А. Овчинников. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2007. - 320 с.

! 53. Рыбкин, Г. Православие на службе самодержавия [Текст] / Г. Рыбкин. -М., 1930. -98 с.

154. Сафронов, В.О. Христианизация Тобольского севера [Текст] / В.О. Сафронов. - Тобольск, 2007. - 182 с.

155. Смирнов, М.Ю. Российское общество между мифом и религией. И с гор ико-ео ци о л о ги ч ее к и й очерк [Текст] /' М.Ю. Смирнов. - СПб., 2006. -228 с.

156. Смолич, И.К, История русской церкви. 1700 - 1917 [Текст]. Кн. 8, ч.1 / И.К. Смолич. - М.: СПВНД996. - 798 с,

157. Смолич, И.К. История русской церкви. 1700 - 1917 [Текст]. Кн. 8, ч. 2 / И.К. Смолич. - ML: СПВН, 1997. - 794 с.

158. Степанский, А,Д. Самодержавие и общественные организации России на рубеже XIX-XX вв. [Текст] : учебное пособие по спецкурсу /' А.Д. Степанский. - М, 1980. - 95с.

159. Степанский, А.Д, История общественных организаций дореволюционной России [Текст] : учебное пособие/ под ред. Н.П. Ерошкина / А.Д. Степанский. - М., 1979. - 80 с.

160. Титлинов, Л. Церковь во время революции [Текст] / Л. Титлинов. -Петроград, 1924. - 196с.

161. Тощенко, Ж,Т. Теократия: фантом или реальность? [Текст] / Ж.Т. Тощенко. - М: Academia, 2007. - 664 с.

162. Тульцева, Л.А. Божий мир православного крестьянина [Текст] /' Л.А. Тульцева // Менталитет и аграрное развитие России (XIX - XX). Материалы межвузовской конференции. - М, 1996.- С.293 - 305

163. Туманова, A.C. Самодержавие и общественные организации России 1905 -1917 гт. [Текст] / A.C. Туманова. - Тамбов.:Изд-во ТГУ, 2002. - 488

г*

164. Федоров, В .А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700 - 1917 [Текст] / В.А. Федоров. - М.: «Русская панорама», 2003. - 480с.

165. Фирсов Сергей. Православная церковь и Российское государство в конце XIX - начале XX веков: Проблема взаимоотношений духовной и светской власти [Текст] / Сергей Фирсов, - СПб., 1994. - 376 с.

166. Фирсов Сергей. Русская церковь накануне перемен,(конец 1890-х -1918г.) [Текст] /' Сергей Фирсов. - М., 2002. - 536 с.

167. Фриз Г. Мирские яарративы о священном таинстве: брак и развод в позднеимперской России [Текст] / Г. Фриз // Православие: конфессия, институты, религиозность, XVII - начало XX вв. Сборник научных работ / под. ред. М. Долбилова. - Спб.: Издательство Европейского университета, 2009.-280 с.-С. 122- 175.

168. Чуркин, М.К. Переселение крестьян черноземного центра европейской России в Западную Сибирь второй половины XIX - начала XX вв.: детерминирующие факторы миграционной политики и адаптации [Текст] / М.К. Чуркин. - Омск: Изд-во ОмГПУ, 2006. - 376 с.

169. Шамахов, Ф.Ф, Роль народной инициативы в борьбе за просвещение в дореволюционной Сибири [Текст] / Ф.Ф» Шамахов /7 Общественно-политическое движение в Сибири. 1861 - 1917. - Новосибирск. 1989. -С.97 - 105.

170. Шорохов, JT. П. Корпоративно-вотчинное земледелие и монастырские крестьяне в Сибири в XVII - XVIII веках (развитие феодальных отношений и их особенности) [Текст] / Л.I I. Шорохов. - Красноярск: Изд-воКГУ, 1983.- 186 с.

171. Юрцовкий, Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири. Вып. 1. Общий ход развития школьного дела в Сибири. 1703-1917 гг. [Текст] / U.C. Юрцовский. - Ново-Николаевск, 1923. - 250 с.

172. Ядринцев, Н.М. Сибирь как колония в географическом, этнографическом и историческом отношении [Текст] / Н.М. Ядринцев. -СПб.: Изд-е М. Сибиржова, 1892. - 720 с.

173. Ярославский, Е.М. Библия для верующих и неверующих [Текст] / Е.М. Ярославский. -М., 1930,- 108 с.

174. Яхшиян, О.Ю. Собственность и менталитет русских крестьян [Текст] / О.Ю. Яхшиян /7 Менталитет и аграрное развитие России (XIX - XX). Материалы межвузовской конференции. - М.. 1996. - С. 92 - 106.

175. Freeze G. The Parish Clergy in Nineteenth Century Russia. Crisis, Refonn, Counter-Reform [Текст] / Gregory Freeze . - Princeton (N.S.). 1983.

3.2 Региональные издания

176. Андюсев, Б.Е. Сибирское краеведение. Хозяйство, быт, традиции старожилов Енисейской губернии XIX - нач. XX века [Текст] : Учебное пособие для учащихся и студентов / Б.Е. Андюсев. - Красноярск: КГПУ, 2003.- 152с.

177. Асачакова, В.Н. Христианизация хакасов в XVIII в. - 1861 г. (до образования Енисейской епархии) [Текст] / В.Н. Асачакова. - Абакан: изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 2008. - 248 с.

178. Бердников, Л.П. Вся красноярская власть: Очерки истории местного управления и самоуправления (1822 - 1916). Факты, события, люди

[Текст] / Л.П. Бердников. - Красноярск: Красноярск.: Кн. Изд-во, 1995.

- 315 с.

179. Бердников, Л.П. Ленина, С.Л. Два века Красноярского самоуправления: история и современность (1822 - 1917) [Текст] / Л.П. Бердников, С.Л. Лонина. - Красноярск: Издательские проекты, 2003. -284с.

180. Бибикова, В.В. Роль частной и общественной инициативы в развитии образования в Енисейской губернии в конце XIX начале XX веков [Текст] / В.В. Бибикова. - Красноярск: Офсет, 2004. - 204с.

181. Болдырев, Ю.В. История православия на берегах Енисея [Текст] (сборник статей) / Ю.В. Болдырев. - Красноярск, 2008, — 192 с.

182. Бронников, A.A. Святой пастырь, (о Д.М. Вологодском) [Текст] / A.A. Бронников // Мартьяыовские краеведческие чтения (2005 - 2006). - Вып.4

- Абакан: типография Журналист, 2006. - С. 134 - 136.

183. Быконя, Г,Ф, Красноярск в дореволюционном прошлом: XVII - XIX вв. [Текст] / Г.Ф. Быконя, В.И. Федорова, Л.П. Бердников. - Красноярск: Изд. КГПУ, 1990. - 300с.

184. Гладышевский, А.Н. Карьера священника из Аскиза [Текст] / А.Н. Гладышевский // Мартьяновские краеведческие чтения (1999 - 2002). Вы п.2. - Абакан, ООО Фирма Март, 2003. - С. 217-220.

185. Доброновская, АЛ. Православные священники Енисейского региона в 192Ое годы [Текст] / АЛ 1 Доброновская //Люди и судьбы XX век. -Красноярск, 2003,- С.52- 58.

186. Евменова, Л.Н. Культурное подвижничество в истории Красноярского края [Текст] / Л.Н. Евменова. - Красноярск: СФУ, 2008. - 220 с.

187. Жулаева, A.C. Образ жизни крестьян Восточной Сибири 1920 - 1926 гг. (К проблеме соотношений традиций и новаций) [Текст] / A.C. Жулаева.

- Красноярск: СибГТУ, 2005, - 236 с.

188. Иверский (Христорождественский) монастырь [Текст] / Ред-сост. В.й. Царев. - Красноярск.: Бизнеспрессинформ, 1994. - 64 с.

189. Игумен Агафангел (Дайнеко) Свято-Троицкий Туруханский монастырь 350 лет служения [Текст] / Игумен Агафангел (Дайнеко). - М: Институт экономических стратегий, 2010. - 208 с.

190. Катцина, Т.А. Роль общественной и частной инициативы Восточной Сибири в сфере образования (вторая половина XIX - начало XX вв.) [Текст] / Т.А. Катцина // История наук, образования и культуры в Сибири. - Красноярск, 2007. - С. 70 - 75.

191. Кривошапкия, В.А. Енисейский округ и его жизнь [Текст] / В.А. Кривошапкия. - СПб.: Тип. Безобразова В. и коми., 1865. - 68 с.

192. Мешалкин, П.Н. Меценатство и благотворительность сибирских купцов - предпринимателей. Вторая половина XIX начала XX вв. [Текст] / П.Н. Мешалкин. - Красноярск: Кн. изд-во, 1995, - 157 с.

193. Мирошникова, Т.И. Миссионерская деятельность православной церкви в Енисейской губернии (вторая половина XIX века) [Текст] / Т.И. Мирошникова // Церковь и государство: прошлое и настоящее: Тезисы докладов и сообщений науч. конф. - Красноярск: Кларентанум, 2001. -С. 33 -37.

194. Павлова, И.П. Социальное попечение в России в годы Первой мировой войны / И.П. Павлова. - Красноярск: изд-во Красс ГАУ, 2003. - 152 с.

195. Погребецкий, И.М. Молодых, И.А. Условия школьного образования и грамотность населения [Текст] / И.М. Погребецкий, И.А. Молодых // Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Иркутской и Енисейской губерний. Том 4. вып.2. -Иркутск: Типография В,И. Витковкой, 1893, - С. 1-55.

196. Потапов, И.Ф. Красноярск: история в документах и фотографиях [Текст] / И.Ф. Потапов. - Красноярск: Офсет, 2007. - 468с.

197. Потапов, И.Ф. Енисейская губерния: история в документах и фотографиях [Текст] / И.Ф. Потапов. - Красноярск: Офсет, 2008. - 414 с.

198. Сибирские Владыки [Текст]. Книга 1. - Красноярск, 2005. - С.6 - 24.

199. Степанов, АЛ 1. Енисейская губерния [Текст] / Ввод, ст., коммент. Г.Ф. Бы кони; Ред.-сост. А.П. Статейнов / А.П. Степанов, - Красноярск: «Горница», 1997. - 225 с.

200. Фаст Г. Енисейск Православный [Текст] : очерк / Г. Фаст, -Красноярск: Енисейский благовест, 1994. - 238 с.

201. Федорова, В.И. Очерки социально-экономического развития Енисейской губернии в пореформенный период [Текст] / В.И. Федорова. -Красноярск: КГПУ, 1999. - 183 с.

202. Черных, А.И. Гражданское общество в России традиции и современность [Текст] / А.И. Черных // Проблемы становления гражданского общества в России. Тезисы докладов и материалов научно-практической конференции, - Красноярск, 1996. - С.46-51,

203. Чернышев, В.В. Енисейской епархии 140 лет [Текст] / В.В. Чернышев // Церковь и государство: прошлое и настоящее: Тезисы докладов и сообщений науч. конф. - Красноярск: Кларентанум, 2001. - С. 14 - 16.

204. Шешунов, И.Г. Ссыльные [Текст] / И.Г. Шешеунов //Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Иркутской и Енисейской губерний. Том 4. вып.2. - Иркутск: Типография В.И. Витковкой, 1893. - С.57-121.

4.Спра@очно~библиоарафически® энциклопедические издания

205. Енисейский энциклопедический словарь [Текст]/ Гл. ред. Н.И. Дроздов. ~ Красноярск: КОО Ассоциация «Русская энциклопедия», 1998. - 736 с.

5.1 Общероссийские издания

206. Бабкин, М.А. Приходское духовенство РПЦ и свержение монархии [Текст] / М.А. Бабкин //Вопросы, истории. - 2003, - №6. - С.59 - 72.

207. Бабкин, М.А. Иерархи РИД и свержение монархии в России (весна 1917 г.) [Текст] / М.А. Бабкин // Отечественная история. - 2005. - №3. -С. 109-115.

208. Гончаров, Ю. «Если хочешь так жить, надо замуж выходить» [Текст] / Ю. Гончаров //Родина. - 2007. - №7. - С. 98 -105.

209. Дмитриев, С.С. Православная церковь и государство в истории России [Текст] / С.С. Дмитриев // История СССР. - 1966. - №4. - С. 2 - 54.

210. Земцев, Б. Ментальность масс в канун великих потрясений [Текст]. / Б. Земцев // Свободная мысль. - 1997. -№11.- С. 81 - 93.

211.. Леонтьева, ТТ. Православная культура и семинарский быт конец XÍX - начала XX [Текст] / Т.Г. Леонтьева //Отечественная история. - 2001. -№3.-С. 170- 178.

212. Леонтьева, Т.Г. Вера и бунт [Текст] / Т.Г. Леонтьева // Вопросы истории.-2001.- №1. - С.29 - 43.

213. Лобанова, И.В. Восстановление патриаршества в России в контексте политических событий начала XX века [Текст] / И.В. Лобанова // Отечественная история. = 2005. - №3. - С.76 - 84.

214. Миронов, Б.Н. Американский историк о русском духовном сословии [Текст] / Б.Н. Миронов //Вопросы истории. - 1987. - №1. - С. 56 - 67.

215. Освальт. Ю. Духовенство и реформы приходской жизни 1861 -1865 [Текст] ./' Ю. Освальт // Вопросы истории. - 1993. - №11 - 12. - С. 140 -149,

216. Панкрат, Т.В. Приходские попечительства Москвы: возникновение и особенности организации (1864 - 1917) [Текст] / Т.В. Панкрат // Российская история. - 2010. - № 2. - С. 111 - 129,

217. Полунов, А.Ю. О религии и империи [Текст] / А.Ю. Полунов //Отечественная история, - 2003. - №5. - СЛ97 - 202,

218. Полунов, А.Ю, Церковь, государство, гражданское общество [Текст] / А.Ю. Полунов //МЭиМО. - 1994. - № 4. - С. 113 -128.

219. Попова, А,Д. Судебная реформа 1864 года и развитие гражданского общества во второй половине XIX века [Текст] / А.Д. Попова // ОНС. -2002. -№ 3.-89- 100.

220. Римский, C.B. Церковная реформа 60-70х годов XIX века [Текст] / C.B. Римский //Отечественная история. - 1998. — №3. - С. 166 - 175.

221. Рыбкин, H.A. К.П. Победоносцев [Текст] / H.A. Рыбкин //Вопросы истории. - 1995. - №2. - С.58-75.

222. Сушко, A.B. Духовные семинарии в России до 1917 года [Текст] / А.Д. Сушко //Вопросы истории. - 1996. - № 11 - 12. - С.107 - 114,

223. Форсова, В.В. Православные семейные ценности [Текст] / В.В. Форсова // Социс. - 1997. - №1 - С 64 - 72.

224. Фриз, Г. Церковь религия и политическая культура на закате старой России [Текст] / Г. Фриз // История СССР. - 1991. - №2 С. - С. 107 - 118.

225. Щапов, Я.Н. Васильева, О.Ю. Зырянов, П.Н, Христианские вероисповедания и государственная власть в России в XVIII - начато XX вв. [Текст] / Я.Н. Щапов, О.Ю. Васильев, П.Н. Зырянов /7 Отечественная история. - 1998. - № 3. - С 155 - 163.

226. Шмелев, Г.М, РШД, ее деятельность и экономика до и после 1917 года [Текст] / Г.М. Шмелев //Вопросы истории. - 2003. - №11. - С.35 -51.

5.2 Региональные издания

227. Антоний. На круги своя [Текст] / епископ Красноярский и Енисейский Антоний // Красноярский Благовестник. - 1995. - № 2, - С.2.

228. Болдырев, Ю. Красноярский Знаменский общежительный мужской скит [Текст] / Ю. Болдырев // Православное слово Сибири. - 2004. - №10 - 11.-С.23.

229. Болдырев, Ю, Рождение епархии [Текст] / Ю. Болдырев // Новый Енисей,- 2002,- 20 сент. - С. 15.

230. Борисов, А. К началу нового православного года [Текст] / А. Борисов // Городские новости. - 2001. - 31 авг. - С.6.

231. Бочкарев, В. Возрождение [Текст] / В. Бочкарев // Красноярский Благовестник. - 1991. - № 6. - С.4.

232. Броднева, A.B. Вклад духовенства в развитие науки и культуры Сибири [Текст] / A.B. Броднева /7 Рождественские образовательные чтения. Выпуск 5: сборник материалов /Ред. Митрофорный протоиерей Г. Персианов. - Красноярск: Отдел по религиозному образованию и катехизации, 2004. - С. 201 - 206.

233. Доброновская, А.П. Вера и традиции благочестия у православного населения Енисейской губернии в первой трети XX века [Текст] / А.П. Доброновская // Енисейской губернии - 180 лет: Материалы IV краеведческих чтений / Ред. В.И. Федорова, Т.Л. Савельева. -Красноярск: Кларектанум, 2003. - С.93 - 97.

234. Доброновская, А.П. Судьба Русской православной церкви [Текст] / А.П. Доброновская // Вестник КГТУ. - Красноярск, 2006. - С. 126 - 132.

235. Енисейские губернские ведомости. № 25,28. - Красноярск, 1881.

236. Енисейские губернские ведомости. № 5,10,17. -Красноярск, 1882.

237. Енисейские губернские ведомости. № 48. -Красноярск, 1914.

238. Енисейские епархиальные ведомости. №№ 1 - 24, - Красноярск, 1884.

239. Енисейские епархиальные ведомости. №№ 1 - 24. - Красноярск, 1886.

240. Енисейские епархиальные ведомости. №№ 1 -24. -Красноярск, 1887.

241. Енисейские епархиальные ведомости. №№ 1 - 24. - Красноярск, 1897.

242. Енисейские епархиальные ведомости. №№ 1 -24. - Красноярск, 1901.

243. Енисейские епархиальные ведомости. №№ 1-24.-Красноярск, 1905.

244. Енисейские епархиальные ведомости. Ш» 1-24. - Красноярск, 1914.

245. Енисейские епархиальные ведомости. №№ 1-24. —Красноярск, 1917.

246. Енисейские епархиальные ведомости. №№> 1-24. - Красноярск, 1918.

247. Енисейские епархиальные ведомости. J&N® 1-24.- Красноярск, 1919.

248. Ермакова, Е.Е. К проблеме генезиса гражданского общества в дореволюционной России [Текст] / Е.Е. Ермакова // Власть и общество: проблемы взаимодействия и противостояния: Материалы межрегиональной конференции с международным участием. 10 октября 2007 /Ред. В.И.Федорова. - Красноярск, 2007. - С.20 - 28.

249. КатниF¡a, Т.А, Приходская благотворительность в Енисейской губернии [Текст] /' Т.А. Катцина // Церковь и государство: прошлое и настоящее: Тезисы докладов и сообщений науч. конф. - Красноярск: Кларентанум, 2001.- С.17-20

250. Катцина, Т.А. Состав, средства и благотворительность приходских попечительств Енисейской губернии (1864 - 1917) [Текст] / Т.А. Катцина // Духовно-исторические чтения. Выпуск IX: Материалы межвузовской научно-практической конференции. - Красноярск: КрасГАСА, 2004. -С. 194 - 200.

251. Малашин Г, Юбилейный год Красноярской епархии [Текст] / М. Малашин.// Православное слово Сибири. - 2006. - № 5 - 6. - С.7.

252. Масленникова, М. М. Осиротевший монастырь [Текст] / М.М. Масленникова // Новый Енисейский литератор: альманах прозы, поэзии, публицистики. - 2007. - № 3. - С. 237 - 242.

253. Патрин П„ История Енисейской епархии из первых рук [Текст] / П. Патрин // Православное слово Сибири. - 2007. - февр. - №2. -С. 12.

254. Персианов Г. Из истории Енисейской епархии [Текст] / Г. Персианов // Журнал Красноярской - Енисейской епархии. - Красноярск. - 2000. - С. 8-28.

255. Персианов Г. Доклад. Миссионерская работа Красноярско—Енисейской Епархии [Текст] / Г. Персианов // Журнал Красноярской - Енисейской епархии. - Красноярск. - 2003. - С. 28 - 31.

256. Персианов Г. К столетию Красноярской духовной Семинарии [Текст] / Г. Персианов // Духовные школы Красноярско - Енисейской епархии. -Вып. 1. - Красноярск. - 1995. - С.28 - 29.

257. Персианов Г. Преосвященный Ни код им первый епископ Енисейский и Красноярский [Текст] / Г. Персианов // Духовные школы Крас ноя рско-Енисейской епархии. - Вып. 5. - Красноярск. - 1998. - С.29 -31.

258. Прядко, И.А. Материалы духовных учреждений Енисейской епархии как важнейший источник изучения истории Приенисейского края [Текст] / И.А. Прядко // Вестник Красноярского государственного университета: Гуманитарные науки. - 2004. - №6. - С. 122 - 127.

259. Прядко, И. А. Духовная и мирская жизнь обитателей Туру ханского Троицкого монастыря (по документам XVIII - XIX вв.) [Текст] / И.А. Прядко //Духовно-исторические чтения: Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции. - Вып.5. Красноярск, 2000. - С. 13 -15.

260. Солдатов, В .Д. История забытых святынь Красноярского края: Кашино-Шивеоский Спасо-Поеображенский монастырь ГТекст1 / В.Д.

.1 1 1 L. J ( Л

Солдатов // Красноярский родослов. - Красноярск. - 2004. - Вып. 2. - С.53 -66.

261. Терскова A.A. Духовное сословие Енисейской губернии во второй

половине XIX - начале XX вв. [Текст] / A.A. Терскова // Вестник К ГПУ им. В.И. Астафьева - Красноярск: Изд-зо КТПУ, 2010. - № 1. - С. 236 -242.

262. Терскова A.A. Миссионерская деятельность в Енисейской губернии ГТекст] / A.A. Терскова // VI Рождественские образовательные чтения в Красноярске. Патриотическое служение и православное образование. Сборник материалов. - Красноярск: Епархиальная типография, 2005. - С.

67-70.

263. Тресвятский, Л.А. Православная духовная миссия и христианизация сибирских народов в XX веке [Текст] / Л.А. Тресвятский //Вестник

КрасГАУ. - 2006. - Вып. 12. - С.351 - 356.

264. Чернышев, В.В. Православная церковь и гражданская власть в Енисейской губернии [Текст] / В.В. Чернышев //Власть и общество (к 180

лет образования Енисейской губернии). - Красноярск, 2002. - С. 134 -136.

265. Чуринов, Н.М. Об идеологии и религии в гражданском обществе [Текст] / ELM. Чуринов // Теория и история. - 2004. - №1. - С 3-11.

6. Диссертация и авторефераты

266. Анахина, М.В. РПЦ в Забайкалье: XVII - начало XX вв. [Текст] : автореферат дисс... канд. ист. наук : 07.00.02 / М.В. Анахина. - Улан -Уде, 2000.-28 с.

267. Аядюсев, Б.Е. Традиционное сознание крестьян старожилов Приенисейскош края в 60-е гг. XVIII - 90-е гг. XIX вв. [Текст] : Дисс... канд. ист, наук: 07.00.02 /Б.Е, Андюсев. - Красноярск, 2002. -211 с.

268. Анисимова, Л.К). Эволюция функций крестьянской семьи в Приенисейском регионе в 1920- е годы [Текст]: Дисс... канд. ист. наук: 07.00.02 / Л.Ю. Анисимова. - Красноярск, 2004. - 278 с.

269. Бабушкина, О.Ю. Приходское духовенство Южного Зауралья начала XX века [Текст] : автореферат дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / О.Ю. Бабушкина. - Курган, 2002. - 24 с.

270. Берестова, ЕМ. Социально-культурная деятельность Православной церкви в Удмуртии: вторая половина XIX - начала XX века [Текст] : автореферат дисс... канд, ист. наук 07.00.02 / Е.М. Берестова. - Ижевск, 2003,-21 с.

271. Булыгин, H.A. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII в. [Текст] : дисс... д-ра ист, наук 07.00.02. / И.А. Булыгин, - М., 1977, - 523 с.

272. Власова, A.B. Социальная деятельность Русской православной церкви на Урале во второй половине XIX - начале XX вв, [Текст] : автореферат дисс... канд, ист. наук 07.00.02 / A.B. Власова. - Ижевск, 2011. - 27 с.

Интернет-ресурс. Режим доступа: http://v4.udsu.ru/files/1304268373pdf. (дата обращения 29.10. 2011).

273. Гизей, Ю.Ю. Церковно-11 ри ходе кие школы Западной Сибири в конце XIX - начале XX вв. (на материалах Томской епархии) [Текст] : автореферат дисс... канд. ист. наук 07,00.02 / Ю.Ю. Гизей. - Кемерово,

2004. - 27 с.

274. Голованова, М.А. История православных приходов и духовного сословия Верхнеудинска конца XVII - начала XX века [Текст] : автореферат дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / М.А. Голованова. - Улан -Уде, 2004, - 26 с.

275. Горфункель, А.Х. Вотчинное хозяйство и крестьяне Кирилло-Белозерского монастыря в XVII веке [Текст] : дисс,., канд. ист. наук : 07.00.02 / А.Х. Горфункель. - Л., 1956, - 378 с,

276. Доброновская, А.П. Религиозная жизнь населения ГI р и е н и с е й с ко i о региона на переломе эпох 1905 - 1922 гг. [Текст] : дисс... канд. ист, наук 07.00.02 / А.П. Доброновская, - Красноярск, 2007. - 237с,

277. Дрибас. Л.К. Образ жизни духовенства губернских и областных центров Восточной Сибири во второй половине XIX века [Текст]: автореферат дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / Л.К. Дрибас. - Иркутск,

2005. - 26 с.

278. Ермакова, Е.Е. Зарождение и становление институтов гражданского общества в Енисейской губернии [Текст]: автореферат дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / Е.Е. Ермакова. - Новосибирск, 2005. - 24 с.

279. Зарембо, Н.Г. Русская православная церковь в общественной жизни Санкт - Петербурга (1907 - 1914 гг.) [Текст]: автореферат дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / Н.Г. Зарембо. - Санкт - Петербург, 2011. - 26 с. Интернет-ресурс. Режим доступа: http:// lib.herzen.spb.ru/text/ zarembo _ng_akd.pdf. (дата обращения 29.10.2011).

280. Зольникова, H.Д. Сословные проблемы во взаимоотношениях русской церкви и абсолютизма в XVÏÏI в. [Текст] : дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / Н.Д. Зольникова. - Новосибирск, 1979. - 188 с.

281. Ивочкин, А.Д. Социальная и просветительская деятельность Русской православной церкви в провинции во второй половине XIX - начале XX веков (На примере Смоленской губернии) [Текст] : автореферат дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / А.Д. Ивочкин. - Брянск, 2010. - 25 с. Интернет-ресурс, Режим доступа: http://brgu.ru/..,/b_32FDE13B-2AfB-4FC3-8EEC-49013CE45682.d (дата обращения 29.10.2011).

282. Катцина, Т.А. Общественное призрение в Енисейской губернии (1822 -1917) [Текст] : автореферат дисс... канд. ист. наук : 07.00.02 / Т.А. Катцина. - Красноярск, 2002. - 28 с.

283. Конюченко, А.И. Православное духовенство России во второй половине XIX - начале XX вв. [Текст] : автореферат дисс... д-ра ист. наук : 07.00.02 / А.И. Конюченко. - Челябинск, 2006. - 42 с.

284. Любарец, А.Г. Социокультурная деятельность духовенства Ярославской епархии в конце XIX - начале XX вв. [Текст] : автореферат дисс... д-ра ист. наук : 07.00.02 / А.Г. Любарец. - Иваново, 2011. - 26 с. Интернет-ресурс. Режим доступа: http:// vak2.ed.antat.ru/down (дата обращения 29.10.2011).

285. Маняхина, М.Р. РПЦ в конфессиональных процессах и истории культуры Сибири ( XVII - начало XX веха) [Текст] : автореферат дисс... д - ра культурологи : 24.00,01 / М.Р. Маняхина. - СПб., 2003. - 42 с.

286. Наумова, H.H. Церковно-приходские школы и школы грамотности Восточной Сибири в 1884 - 1917 гг. (Иркутская и Енисейская епархии) [Текст] : дисс... канд. ист. наук : 07.00,02 / H.H. Наумова . - Иркутск, 2002. - 236 с,

287. Наумова, O.E. Иркутская епархия в XIX - первой половине XIX вв. [Текст] : автореферат дисс... канд. ист. наук 07.00,02 / O.E. Наумова. -Иркутск, 1997. - 24 с.

288. Орехова, H.A. Еврейские общины на территории Енисейской губернии (XIX - 30-е гг. XX в.) [Текст] : Дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / H.A. Орехова. - Красноярск, 2007. - 256 с.

289. Паньшина, Н.К. Роль церковно-приходских школ в утверждении православной идеологии в России (конец XIX - начало XX вв.) [Текст] : автореферат дисс... канд. ист, наук 07.00.02 / Н.К. Паньшина. - СПб., 1991.-18 с.

290. Плаксин, Р.Ю. Церковная контрреволюция 1917 - 1923 гг. и борьба с ней [Текст] : дисс... канд. ист. наук : 07.00,02. / Р.Ю. Плаксин. - Л., 1968. - 369 с.

291. Скутнев, A.B. Приходское духовенство в условиях кризиса Русской Православной Церкви во второй половине XIX в. - 1917 г. (на материалах Вятской епархии) [Текст] : дисс.,. канд. ист. наук : 07.00.02 / A.B. Скутнев. - Киров, 2005 - 274 с.

292. Соловьев A.A. Интеллигенция и Православная церковь в социокультурном развитии российского общества в конце XIX — начале XX вв. [Текст] 1 автореферат дисс.,. д-ра ист. наук 07.00.02 / A.A. Соловьев. - Иваново, 2009. - 38 с.

293. Фруменко, F.F. Соловецкий монастырь в XVI - XIX вв. как секретная государственная тюрьма и пограничная военная крепость Российского государства [Текст] : дисс... д-ра ист. наук : 07.00.02 / Г.Г. Фруменко. -Архангельск, 1968. - 727 с.

294. Харченко, Л.Н. Роль Русской Православной Церкви в культурном развитии Сибири: вторая половина XIX - февраль 1917 г.) [Текст] : автореферат дисс... д-ра ист. наук : 07.00.02 / Л.Н, Харченко. - СПб., 2006. - 40 с.

295. Черемшина, Т.Е. Взаимоотношения интеллигенции и русского

православия в конце XIX - начале XX вв. [Текст] : автореферат дисс... канд. фил. наук 09.00,06 / Т.Б. Черемицина. - СПб., 1994. - 18 с.

296, Шорохов, Л.П. Церковь в Сибири в конце XVI - XVIII вв. (Вотчинное землевладение и политико-идеологические функции) [Текст] : дисс... канд. ист. наук 07.00.02 / Л.П. Шорохов. - Новосибирск, 1971. - 464 с.