Тело человека в контексте традиционной культуры бурят тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат культурологии Ветохина, Светлана Евгеньевна

• Ветохина, Светлана Евгеньевна
• кандидат культурологии
• 2006

Оглавление диссертации кандидат культурологии Ветохина, Светлана Евгеньевна

Введение.

ГЛАВА 1. Тело человека как предмет культурологического анализа.

§ 1.1.Тело человека как феномен культуры.

§ 1.2. Теоретико-методологические аспекты культурологического исследования человеческого тела.

ГЛАВА 2. Тело человека в традиционной бурятской культуре.

§2.1. Тело человека в контексте семиотики традиционного жилища.

§ 2.2. Тело человека и одежда бурят как символические объекты культуры.

§ 2.3. Специфика техник тела в бурятской культуре.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Тело человека в контексте традиционной культуры бурят»

Актуальность темы исследования.

В наши дни тело человека становится одним из центральных объектов изучения гуманитарной науки. Интерес к нему - явление сравнительно недавнее. Непримиримые антиномии тело-душа или плоть-дух, унаследованные от иудео-христианского образа мира, вплоть до XIX в. не давали философской мысли сосредоточиться на теле как достойном предмете осмысления, вне его связи с духовным началом. Лишь в XIX в. тело перестает быть только оболочкой души или ее низким заместителем, за ним начинают признавать право на наслаждение и страдание. Оно предстает во всей полноте своих физиологических функций.

На протяжении XX в. наибольший интерес к телу и телесности проявляют философы и психоаналитики. С начала 1970-х годов начинается принципиально новый этап в изучении тела, связанный с осознанием релевантности тела как самостоятельного исторического объекта. С этого момента эволюция европейской цивилизации начинает читаться и с точки зрения отношения каждого века к телу и его ощущению. Примерно с этого же времени о неразрывной связи тела и текста начинают рассуждать литературоведы. Тело как объект символизации и, в то же время, место скрещения социальных связей становится излюбленным предметом описания и в социальной антропологии. Вопросам истории и социологии тела за последние тридцать лет были посвящены десятки конференций и публикаций, но научных работ по историко-культурологической проблематике, рассматривающей тело в контексте традиционных культур, немного.

В настоящее время в современном обществе наблюдается повышенный интерес к традиционной культуре, идет процесс возвращения к культурным традициям, помогающим осознанию принадлежности индивидов к своей нации и этнической самоидентификации. Для сохранения и развития традиционных этнических культур народов необходимо активизировать исследования, посвященные специфике традиционных форм мышления, выявлению условий и факторов формирования особенностей этнокультурного миропонимания. Одним из важных и значимых элементов традиционной культуры является тело человека, представления о котором вбирают в себя процессы развития этнических общностей.

В Бурятии, на наш взгляд, при активном изучении филологами, антропологами, этнографами, искусствоведами, культурологами (материальной и духовной культуры бурят) данная тема недостаточно изучена. Отсутствуют, в частности, исследования, направленные на выявление системных связей представлений о структуре телесности и её проекций на артефакты традиционной культуры - жилище и национальный костюм. Кроме того, не изучены этнические стереотипы поведения представителей бурятского этноса, «язык тела» в быту, не выявлены доминантные функции, определяющие его специфику.

Поэтому культурологическое исследование тела человека, позволяющее выявить особенности, характерные для традиционной бурятской культуры, являются особенно актуальным.

Степень изученности.

Существенное значение для раскрытия темы нашей диссертации имеют работы зарубежных философов: Э. Агацци [3], А. Гелена [44], В. Дильтея [57], Ф. Ницше [109], Г. Плеснера [121], М. Шелера [166], А.С. Эспинозы [168], в которых рассматривается понятие «телесность» как феномен культуры.

Теоретико-методологическое значение для разработки проблемы настоящего исследования имеют труды зарубежных ученых, заложивших философско-антропологическое: Ж. Бодрийяра [25], К. Леви-Брюля [82], Р. Онианса [115] и др.; социально- антропологическое: П. Бурдье [27], Э. Дюркгейма [60], М. Мерло-Понти [98], М. Мосса [104]; структурно-антропологическое: К. Леви-Стросса [83], изучение традиционных культурных элементов и их производных.

Существенное значение в исследовании феномена телесности имеют работы психологического и психоаналитического направления, созданные Ж. Батайем [15], 3. Фрейдом [153], М.Фуко [154] и связанные с проблемой формирования образа физического «Я» в структуре самосознания и самооценки.

Проблема телесности в аспекте соотношения социального и биологического в человеке рассматривается в научных работах отечественных философов: С.С. Аверинцева [2], М.М. Бахтина [22], Е.В. Брызгалиной [26], А.Я. Гуревича [51], П.С. Гуревича [52], Л.В.Жарова [61], М.С. Кагана [172], Л. П. Киященко [69], Е. Косевича [71], А.Ф. Лосева [88], В. Подороги [122], В.М. Розина [126], А.А. Тахо-Годи [136], П.Д. Тищенко [139].

Социокультурное осмысление телесности показывается в этнокультурных и этнопсихологических исследованиях А.К. Байбурина [11], И.Н. Горелова [50], И.С. Кона [70], А.С. Мыльникова [105]. В научных работах этих авторов телесность рассматривается в различных этнокультурных системах как феномен, обладающий коммуникативной функцией, знаковой и символической ролью, изучается как средство невербального общения.

Для осуществления культурологического анализа феномена телесности полезным было изучение трудов известных российских культурологов: И.М. Быховской [30], Л.П. Воронковой [34], П.С.Гуревича [52], М. С. Кагана [68]. Их работы сыграли большую роль в становлении культурологии как научной дисциплины, обогатили культурологическую науку новыми морфологическими единицами; в них обоснованы многие принципы культурологического анализа социально-культурных процессов и явлений.

Анализ диссертационных работ последних лет по нашей теме выявил, что с одной стороны, продолжает превалировать тенденция философского исследования тела человека, с другой - отсутствуют работы, изучающие проблему тела в традиционных культурах, в частности этнических культурах народов Сибири.

Изучение традиционной культуры является важным направлением формирования культурологической науки. Разработке проблем, касающихся общих и частных вопросов традиционной культуры, посвящены работы С.А. Арутюнова [7], Ю.М. Лотмана [89], С.В. Лурье [91], Э.С. Маркаряна [95], К.В. Чистова [163].

Изучению мифологии, религии, обрядовой практики традиционных сообществ посвящены работы Д. Д. Фрезера [152].

Культурологическое осмысление истоков традиционной культуры бурят дается в работах В.Д. Бабуевой^ [8], К.М. Герасимовой [45], в которых подчеркивается роль знаний о культурном наследии народа, в процессе его духовного возрождения, рассматривается история брачных отношений у бурят и связанные с ними обычаи и обряды.

Изучению особенностей традиционной культуры и религиозных верований алтайцев, тувинцев, бурят и якутов посвящены работы Л.П. Потапова [124].

Обряды жизненного цикла в бурятской традиционной культуре описываются и анализируются учеными Д.Б. Батоевой [18], Г.Р. Галдановой [39], Д.А. Николаевой [108], Т.Д. Скрынниковой [131].

Большое внимание уделяется изучению бурятской традиционной одежды и немного телесности учеными Р.Д. Бадмаевой [9], К.В. Вяткиной [35], Л.В. Санжеевой [128], Г.Н. Потаниным [123] и др.

Необходимо выделить также научные публикации, монографии и статьи Н.Л. Жуковской [62], А.П.Окладникова [113], которые помогали в исследовании нашей темы, а также работы местных исследователей, внесших весомый вклад в изучение различных аспектов культуры бурятского народа -Л.Л. Абаевой [1], Р.Д. Бадмаевой [9], С.П. Балдаева [12], К.Д. Басаевой [13], Г.Р. Галдановой [39], К.М. Герасимовой [45], Н.Б. Дашиевой [55], Д.С. Дугарова [58], В.Л. Кургузова [78], Л.Л. Линховоина [86], Т.М. Михайлова [102], З.П. Морохоевой [103], В.Ц. Найдаковой [107], Л.В. Санжеевой [128], С.Б. Самбуевой [127], 10.А. Серебряковой [130], Т.Д. Скрынниковой [131], И.И.

Соктоевой [133], А.В. Тумахани [147], И.Е. Тугутова [145], Ю.Ц. Тыхеевой [148], М.Н. Хангалова [155], С.Ш. Чагдурова [158] и др.

Анализ философской, антропологической, этнографической, психологической, культурологической литературы и диссертаций позволяют сделать вывод, о том, что «тело человека в традиционной культуре бурят» как предмет культурологического анализа изучено недостаточно: в научной аналитике отрефлексированы лишь некоторые фрагменты, что и определило тему настоящего исследования.

Объект исследования - тело человека как феномен культуры.

Предмет исследования - тело человека в традиционной бурятской культуре.

Целью исследования является культурологическое исследование тела человека в традиционной бурятской культуре.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: выявить основное содержание понятий «тело» и «телесность» в гуманитарных науках;

- обосновать теоретико-методологические аспекты культурологического исследования обозначенного объекта;

- изучить особенности семантического содержания тела человека и жилища бурят;

- рассмотреть взаимосвязь тела человека и одежды бурят как символических объектов культуры;

- определить особенности техник тела в бурятской культуре.

Методологическая основа исследования.

Диссертационная работа опирается на труды отечественных и зарубежных авторов в области теории и истории культуры, философии, психологии, семиологии, аксиологии. Используя методологические концепции А. Гелена [44], М.С. Кагана [68], К. Леви-Стросса [83], Ю.М. Лотмана [89], Б. Малиновкого [94], М. Мосса [104], и др. автор выбрал ряд методов анализа.

В теоретической части диссертации автор опирается на культурно-антропологический подход. Культурно-антропологический подход позволяет рассматривать традиционную культуру, в которой культура определяется как поле, снабжающее человека знаниями, навыками, умениями; человек существует в обществе, удовлетворяет свои личные потребности, развивает свои способности.

Системный подход, которого мы придерживаемся в данной работе, предполагает рассмотреть тело человека во взаимодействии с культурой, природой и обществом. Тело человека, как сложная система, объединяет их и взаимодействует с ними. Общественные закономерности определяют развитие телесных качеств человека и отражаются в общественном сознании.

В рамках общенаучных методов исследования применяется структурно-функциональный анализ, систематическое описание, объяснение, на основе теоретических обобщений и научных доказательств, что позволило в системной форме представить анализ элементов традиционной культуры в материальной и духовной сфере.

Для изучения тела человека в бурятской традиционной культуре предлагаем выделить структурно-функциональный метод, где каждая функция выполняет свою определенную роль в общей системе регуляции.

Применение семиотического метода позволит рассмотреть тело как символическую и знаковую систему. В традиционной культуре бурят зафиксировано образование пространственной лексики от анатомических терминов, т.е. ориентация человека в пространстве по собственному телу. Сознание человека, антропоцентрическое по своей природе, создаёт образ мира, в котором центром системы ориентационных проекций служит собственное тело, которое рассматривается в качестве иконического знака.

Изучение особенностей поведения, поз, жестов, этикета в традиционной культуре бурят является ключом к анализу ценностного сознания, поэтому применение аксиологического метода позволит рассмотреть тело человека как ценность.

Теоретическое значение и практическая значимость работы заключается в том, что сообщаемый в диссертации материал содействует детальному изучению традиционной культуры бурят, позволяет обогатить знания о составляющих её элементах, раскрывает новые возможности в исследовании тела человека.

Теоретические выводы, построенные в ходе изучения темы диссертации, обогащают прикладными аспектами разработку общих проблем теории культуры.

Материалы и результаты проведенного анализа могут быть использованы в образовательной деятельности вузов и школ, при разработке различных спецкурсов, при подготовке лекционных и семинарских занятий по культуре здоровья, теории и истории культуры, этнографии, в элективных курсах по проблемам развития культуры современного мира, а также могут служить основой для дальнейших научных исследований.

Научная новизна диссертационного исследования. Автор видит новизну полученных результатов в том, что

- выявлено основное содержание понятий «тело» и «телесность» в гуманитарных науках; i

- обоснованы теоретико-методологические аспекты культурологического исследования обозначенного объекта;

- изучены особенности семантического содержания и соотношения частей тела человека и жилища бурят;

- рассмотрена взаимосвязь тела человека и одежды бурят как символических объектов культуры;

- определены особенности техник тела в бурятской культуре.

Апробация результатов исследования.

Основные положения диссертационного исследования были изложены в одной международной научно-практической конференции, 3-х международных симпозиумах и в 1 - ой межвузовской научно-практической конференции, в интернет - журнале в виде статей:

VI международный симпозиум «Культурное пространство Монголии и Восточной Сибири» (г. Улан-Батор Монголия, 2005 г.); межвузовская научно-практическая конференция «Актуальные вопросы воспитательной работы в условиях вуза» (г. Улан-Удэ, 2005 г.); V международный симпозиум «Байкальские встречи» (г. Улан-Удэ, 2005 г.); международная научно-практическая конференция «Сохранение и развитие традиционной культуры и национальных видов спорта бурят в полиэтических условиях» (г. Улан-Удэ, 2006 г.); международный симпозиум «Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии» (г. Улан-Удэ, 2006 г.).

Опубликовано 7 статей (2,43 пл.), в т.ч. одна статья в реферируемом журнале МГУКИ «Культура и общество» (0,7 п.л.)

Структура диссертационного исследования.

Структура диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Ветохина, Светлана Евгеньевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В диссертационном исследовании, на основе культурологического анализа, исходя из цели и основных задач, обосновывается тезис о том, что тело в традиционной культуре бурят является феноменом - ценностной системой самовыражения и самоидентификации. Оно органично вплетено в мифологическое мироощущение, является продолжением природы, обладает теми же чертами, что и космос в целом, воспринимается сознанием так же, как и он.

В рамках общенаучных методов исследования диссертант для своего исследования применил структурно-функциональный анализ, систематическое описание, объяснение, на снове теоретических обобщений и научных доказательств, что позволило в системной форме представить анализ элементов традиционной культуры в материальной и духовной сфере.

Для изучения тела человека в бурятской традиционной культуре выделен структурно-функциональный метод, где каждая функция выполняет свою определенную роль в общей системе регуляции. Семиотический метод позволил диссертанту рассмотреть тело как символическую и знаковую систему, а применение аксиологического метода привело к анализу ценностного сознания и рассмотрению тела человека как ценность.

Исходя из культурологического подхода к исследованию, диссертант использовал анализ тела человека в традиционной культуре, как знаково-символической системы в ценностно-нормативных традициях, представлениях, обычаях.

При этом исследователь пришел к выводу о том, что в традиционной культуре существуют представления о себе, своём мире, выраженные в телесном образе, т.е. в теле, которое как универсальная форма, приобретает социокультурное, символическое значение. Тело человека в традиционной культуре служит универсальным образцом построения системы понятий, охватывая такие категории как пространство, время, природа, социум.

Автором выявлено, что с древнейших времен зафиксировано образование пространственной лексики от анатомических терминов. Тело человека берется как исходная точка моделирования окружающего пространства. Поэтому ориентационные значения телесности связаны с основополагающим принципом ориентации человека в пространстве по собственному телу.

Аналогичным образом диссертантом обнаружено, что в модели жилища также лежит образ тела человека, и названия элементов жилища соответствуют названиям частей тела.

Диссертантом рассмотрена взаимообусловленность тела человека и одежды как символических объектов культуры и выявлено, что существует взаимосвязь традиционного костюма и тела человека.

На основании проведенного анализа, диссертант выявил прямую связь между телом человека и одеждой, так как одежда неотрывна от тела, является его продолжением, взаимосвязана с ним. Отсюда напрашивается вывод о том, что обозначения элементов одежды соответствуют названиям частей тела, а также тело и одежда выполняют одинаковые функции и обладают символическим содержанием.

Анализируя техники тела, которые используются в традиционной бурятской культуре, диссертант пришел к выводу, что техники тела тесно связаны с мифологическим сознанием. Манера сидеть, ходить, определенный этикет приема гостей, жесты имеют большой смысл и знаковость. Освоение техник тела в традиционной бурятской культуре идет через обучение и воспитание. Поэтому приведенные в диссертации поведенческие модели, касающиеся повседневных норм и правил, обычаев, соматические представления выражают особый национальный менталитет, мировоззренческие установки, ценностные приоритеты бурятского этноса, а также способствуют более глубокому пониманию бурятской культуры.

В ходе анализа темы диссертации, выявленные теоретические положения, методологический подход к её изучению, могут быть применены в практической разработке общих проблем теории культуры.

С точки зрения диссертанта, целесообразно было бы использовать некоторые материалы и результаты исследования в образовательной деятельности вузов и школ, при разработке различных спецкурсов, в частности «Востоковедение», при подготовке лекционных и семинарских занятий по теории и истории культуры, этнографии, этнологии. Цель этих занятий -организация и популяризация традиций и обычаев бурятского народа, межрегиональное и международное культурное сотрудничество, перспективы развития народной культуры Бурятии.

Предложенные нами пути исследования традиционной бурятской культуры не претендуют на завершенность, а могут служить основой для дальнейшего планомерного культурологического исследования образцов культурного исследования.

Рекомендуется продолжить проведение международного фестиваля «Алтаргана», конкурсов улигершинов и народных сказателей; издавать на русском и бурятском языке серии популярных брошюр по проблемам истории, этнографии, антропологии, культуры бурятского народа, адресованных широкому кругу читателей; научные изыскания по исследованию тела человека в обрядах, фольклорных текстах, в народной медицине; исследования женской и мужской телесности; феномена детского тела; соответствия тела человека и музыкальных инструментов, тела человека и пищи в бурятской культуре и др.

Диссертант полагает, что комплексная разработка теоретических проблем традиционной культуры бурят позволит вывести региональную культурологию на более высокий научный уровень.

Список литературы диссертационного исследования кандидат культурологии Ветохина, Светлана Евгеньевна, 2006 год

1. Абаева JI.JI. Традиционные обряды предбайкальских родов селенгинских бурят / Абаева JI. J1. Новосибирск, 1986. - 185 с.

2. Аверинцев С.С. На перекрестке литературных традиций : (Византийская литература: истоки и творческие принципы) // Вопр. лит. 1973. - № 2. -С. 156-167.

3. Агации Э. Человек как предмет философии // Вопр. философии. 1989. -№2.-С. 24-37.

4. Адлер Б.О. Возникновение одежды : очерк / Адлер Б. О. СПб. : Худож. тип. А. К. Вейерман, 1999. - 80 с.

5. Анисимова Е.Н. Человеческое тело в художественной культуре XX столетия : автореф. дис. . канд. культурологии / Анисимова Е. Н. СПб., 2001.-22 с.

6. Античное наследие в культуре Возрождения. М.: Наука, 1984. - 285 с.

7. Арутюнов С.А. Обычай, ритуал, традиции // Совет, этногр. 1981. - № 2. -С. 21-29.

8. Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят / Бабуева В. Д. -Улан-Удэ : ОАО Твер. полигр. комбинат, 2004. 228 с.: ил.

9. Бадмаева Р.Д. Бурятский народный костюм / Бадмаева Р. Д. Улан-Удэ : Бурят, кн. изд-во, 1987.- 141 с.

10. Балдаев С.П. Бурятские свадебные обряды / Балдаев С. П. Улан-Удэ : Бэлиг, 1959.- 189 с.

11. Басаева К.Д. Семья и брак у бурят / Басаев Н.Д. Улан-Удэ : Бурят, кн. изд-во, 1991.- 192 с.

12. Басаева К.Д. Традиционное бурятское жилище и его членение // Этническая история и культурно-бытовые традиции в Бурятии. Улан-Удэ, 1984.-С. 16-18.

13. Батай Ж. Внутренний опыт / Батай Ж. СПб.: Наука, 1997. - 194 с.

14. Батищев Г.С. Деятельная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной философии. М.: Наука, 1969. - С. 2527.

15. Батнасан Г. Как монголы сидят в юрте // Смена. 1978. - № 5. - С.54-57.

16. Батоева Д.Б. Обряды в традиционной культуре бурят / Батоева Д. Б. М. : Добросвет, 2002.- 189 с.

17. Батуев Б. Б. Буряты в XVII XVIII вв. / Батуев Б. Б. - Улан-Удэ : Изд-во БНЦСО РАН, 2006.- 118 с.

18. Батуева Т.Б. Народы Сибири в трудах западноевропейских исследователей 17-19 вв. / Батуева Т. Б. Улан-Удэ : БНЦ, 1995.-107 с.

19. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Бахтин М. М. М. : Искусство, 1986.-445 с.

20. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / Бахтин М. М. М. : Худож. лит., 1965. - 527 с.

21. Берндт P.M. Мир первых австралийцев / Берндт Р. М., Берндт К. X. М. : Наука, 1981.-351 с.

22. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства / Богатырев П. Г. -М.: Наука, 1971.-298 с.

23. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Бодрийяр Ж. М. : Добросвет, 2000.-387 с.

24. Брызгалина Е.В. Индивидуальность человека / Брызгалина Е. В. М.: Наука, 2000.- 158 с.

25. Бурдье П. Практический смысл / Бурдье П. ; пер. с фр. А. Т. Бикбов, К. Д. Вознесенская. М.: Добросвет, 2000. - 183 с.

26. Буряты: традиции и культура / под ред. Г. Башкуева. Улан-Удэ : ИПИР : Соёл ПАБЛИШЕРС, 1995. - 298 с.

27. Бутовская М.Л. Пешеход в эволюционной перспективе / М. Л. Бутовская, В. В. Левашова // Человек. 2004. - № 3. - С. 25-29.

28. Быховская И.М. Homo somatikos: аксиология человеческого тела / Быховская И. М. М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 245 с.

29. Быховская И.М. "Быть телом" "иметь тело" - "творить тело": три уровня бытия "Homo somatis" и проблемы физической культуры // Теория и практика физической культуры. - 1993. - № 7. - С. 3-5.

30. Визитей Н.Н. Физическая культура личности : (проблемы человеческой телесности: методологические социально-философские аспекты) / Визитей Н. Кишинев : Штиница, 1989. - 107 с.

31. Викторова Л.Л. Монголы: происхождение народа и истоки культуры / Викторова Л. Л. М.: Наука, 1980. - 256 с.

32. Воронкова Л.П. Тело человека как феномен культуры // Культурология: Дайджест. М.: ИНИОН, 199. - № 3. - С. 51-52.

33. Вяткина К.В. Очерки культуры и быта бурят / Вяткина К.В. Л. : Наука, 1969.-218 с.

34. Гаген-Торн Н.И. Женская одежда народов Поволжья / Гаген-Торн Н. И. -Чебоксары, 1960. 228 с.

35. Гаген-Торн Н. И. К методике изучения одежды в этнографии СССР // Совет, этногр.- 1933.-№3/4.- С. 119-135.

36. Газарова Е.Э. Психология телесности / Газарова Е. Э. М. : Ин-т общегуманит. исслед., 2002. - 192 с.

37. Галданова Г.Р. Доламаисткие верования бурят / Галданова Г. Р. -Новосибирск, 1987.-215 с.

38. Ганди М. Моя жизнь / Ганди М. М.: Наука, 1969. - 612 с.

39. Гаранина О.Д. Homo totus. Взаимосвязь природы и сущности человека : филос.-методолог. анализ / Гаранина О. Д. М.: Наука, 1999. - 204 с.

40. Гачев Г.Д. Национальные образы мира : Евразия космос кочевника, земледельца и горца / Гачев Г. Д. - М.: Ин-т ДИДИК, 1999. - 368 с.

41. Гегель Г. Эстетика : в 4 т. Т. 1 / Гегель Г. М.: Наука, 1969. - 214 с.

42. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии.-М.: Наука, 1988.-С. 12-15.

43. Герасимова К.М. Традиционная культура бурят / Герасимова К. М., Галданова Г. Р., Очирова Г. Н. Улан-Удэ : Бэлиг, 2000. - 144 с.

44. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества / Гердер И. Г. ; пер. А. В. Михайлова. М.: Наука, 1977. - 703 с.

45. Глотов Н.К. Культурная традиция, человеческая телесность и физическая культура / Глотов Н. К., Костюков А. П. // Проблемы развития физической культуры молодежи : сб. науч. ст. Воронеж : Изд-во РГАУ, 1992. - С. 5058.

46. Глотова Г.А. Человек и знак : семиотико-психологические аспекты онтогенеза человека / Глотова Г. А. Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1990.-244 с.

47. Григорьян Б.Т. Философская антропология / Григорьян Б. Т. М. : Мысль, 1982.- 182 с.

48. Горелов И.Н. Невербальные компоненты коммуникации / Горелов И.Н. -М.: Наука, 1980.-108 с.

49. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры / Гуревич А. Я. М.: Искусство, 1981.-359 с.

50. Гуревич П. С. Человек как объект социально-философского анализа // Проблема человека в западной философии. М. : Прогресс, 1988. - С. 504517.

51. Давыдов Ю.Н. Культура природа - традиция // Традиция в истории культуры.-М., 1978.-С. 41-60.

52. Даль В.И. Толковый словарь русского языка : соврем, версия / Даль В. И. -М.: Эксмо, 2002. 736 с.

53. Дашиева Н.Б. Календарь в традиционной культуре бурят / Дашиева Н. Б. -М.; Улан-Удэ, 2001.

54. Декарт Р. Избранные произведения / Декарт Р. М.: Госполитиз-дат, 1950. -712с.

55. Дильтей В. Сущность философии / Дильтей В. М. : Интрада, 2001. - 160 с.

56. Дугаров Д.С. Исторические корни белого шаманства / Дугаров Д. С. М. : Наука, 1991.-235 с.

57. Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Дьюи Д.; пер. с анг. JT. Е. Павловой. М.: Республика, 2003. - 494 с.

58. Дюркгейм Э. Социология: её предмет, метод, предназначение / Дюркгейм Э.; пер. с фр. А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1995. - 352 с.

59. Жаров JI.B. Человеческая телесность : филос. анализ / Жаров JI. В. Ростов н/Д : Изд-во Ростов, ун-та, 1988. - 235 с.

60. Жуковская H.JT. Заметки о монгольской антропонимии // Ономастика Востока. 1980.-№2. -С. 13-19.

61. Жуковская Н. J1. Категории и символика традиционной культуры монголов / Жуковская Н. J1. М.: Вост. лит., 2002. - 247 с.

62. Залкинд Е.М. Иностранные путешественники о Бурятии / Залкинд Е. М. -Улан-Удэ : Бэл иг, 1973. 193 с. - (Труды БИОН БФ АН СССР ; вып. 20).

63. Залкинд Е.М. Исследования и материалы по истории Бурятии / Залкинд Е. М. Улан-Удэ : Бэлиг, 1973. - 174 с.

64. Зориктуев Б.Р. Буряты / Зориктуев Б. Р. Улан-Удэ : Бэлиг, 2000. - 48 с.

65. Историко-культурный атлас Бурятии. М. : ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2001. - 606 с.

66. Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции / Кабакова Г. И. М.: Ладомир, 2001. - 335 с.

67. Каган М.С. Философия культуры / Каган М. С. СПб. : Петрополис, 1996. -414с.

68. Киященко Л.П. О границах телесности человека // Телесность человека : междисциплинар. исслед. М.: Наука, 1991. - С. 36- 37.

69. Кон И.С. Проблема имплицитной теории личности в этнокультурных исследованиях // Методологические проблемы исследования этнических культур. Ереван, 1978. - С. 78-81.

70. Косевич Е. Человек и его тело в свете Ветхого и Нового завета // Философские науки. 1992. - № 2. - С. 49-61.

71. Кравченко А.И. Культурология: словарь / Кравченко А.И. М. : Акад. проект, 2000.-671 с.

72. Круткин В.Л. Онтология человеческой телесности : (филос. очерки) / Круткин В. Л. Ижевск : Изд-во Удмурт, ун-та, 1993. - 172 с.

73. Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Семиотика материальной культуры / И. В. Кузнецов. М.: Наука, 1995. - 219 с.

74. Культурология XX век : энциклопедия / под ред. С. Я. Левит. СПб. : Университет, кн., 1998. - 447 с.

75. Культурология традиционных сообществ : конкурс, работы молодых ученых / отв. ред. М. Л. Бережнова. Омск : Изд-во Омск. пед. ун-та, 2002. -С. 130-145.

76. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима / Куманецкий К. М.: Высшая шк., 1990.-351 с.

77. Кургузов В.Л. Восток Россия - Запад: теория и практика межкультурной коммуникации : очерки лекцион. курса / Кургузов В. Л. - Улан-Удэ : Изд.-полигр. комплекс ВСГАКИ, 2003. - 351 с.

78. Куриленко Э.Р. Формирование «культурного тела» личности / Куриленко Э. Р., Смирнов С.А. // Философия образования. 2006. - № 1 (15). - С. 262266.

79. Кутырев В.А. Культура в объятиях культурологии // Человек. 1998. - № 3. -С. 25-34.

80. Лейбниц Г.В. Сочинения. В 4 т. Т. 2. / Лейбниц Г. В. М.: Мысль, 1983. -686 с.

81. Леви-Брюль К. Выражение принадлежности в меланейзиских языках / Леви-Брюль К. М.: Наука, 1950. - 234 с.

82. Леви-Стросс К. Печальные тропики / К. Леви-Стросс. М.: Наука, 1984. -265 с.

83. Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре / В. Д. Лелеко ; Санкт-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств. СПб., 2002. - 320 с.

84. Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии / Леонтьев А. Н. -М. : Наука, 2001.-239 с.

85. Линховоин Л.Л. Заметки о дореволюционном быте Агинских бурят / Линховоин Л. Л. Улан-Удэ, 1972.

86. Лопатин В.В. Русский толковый словарь / Лопатин В. В., Лопатина Л. Е. -5-е изд., стереотип. М.: Рус. язык, 1998. - 832 с.

87. Лосев А.Ф. История античной эстетики (ранняя классика) / Лосев А. Ф. -М.: Искусство, 1962. 583 с.

88. Лотман Ю.М. Символ в системе культуры / Лотман 10. М. Тарту : ТГУ, 1987.- 145 с.

89. Лохов С.А. Феномен тела как проблема философской антропологии : автореф. дис. .канд. филос. наук/ Лохов С. А. -М.: МГУ, 2003. 14 с.

90. Лурье С.В. Историческая этнология / Лурье С. В. М. : Аспект Пресс, 1997.-259 с.

91. Мазалова Н.Е. Состав человеческий в традиционных соматических представлениях русских / Мазалова Н. Е СПб. : Петерб. востоковедение, 2001.- 192 с.

92. Маковский М.М. Удивительный мир слов и значений / Маковский М. М.; пер. с фр. И. С. Вдовина, С. Л.Фокина. М.: Наука, 1989. - 321 с.

93. Малиновский Б. Научная теория культуры / Малиновский Б. М. : ОГИ, 1999.-208 с.

94. Маркарян Э.С. О значении междисциплинарного обсуждения проблем культурной традиции // Совет, этногр. 1981. -№ 3. - С. 59-71.

95. Марков Б.В. Храм и рынок : Человек в пространстве культуры / Марков Б. В. СПб.: Алетейя, 1999. - 304 с.

96. Маслова Г.С. Русская народная одежда Забайкалья (19-20 вв.) // Быт и искусство русского населения Восточной Сибири. Новосибирск, 1975. -Ч. 2 : Забайкалье. - С. 29-43.

97. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / Мерло-Понти М. СПб. : Наука, 1999.-597 с.

98. Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / сост. В.П. Зиновьев.-Новосибирск, 1987.-320 с.

99. Михайлов А.В. Из истории характера // Человек и культура : индивидуальность в истории культуры. М.: Наука, 1990. - С. 43-73.

100. Михайлов А.В. Языки культуры / Михайлов А. В. М. : Языки рус. культуры, 1997.-912 с.

101. Михайлов Т.М. Общечеловеческое сознание и самосознание индивида / Михайлов Т. М. М.: Наука, 1990. - 222 с.

102. Ю4.Морохоева З.П. Личность в культурах Востока и Запада / Морохоева 3. П. Новосибирск, 1994. - 196 с.

103. Мосс М. Общества. Обмен. Личность : тр. по социальной антропологии : пер. с фр. / Мосс М. М. : Вост. лит., 1996. - 360 с.

104. Мыльников А.С. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М. : Наука, 1989. - С. 7-37.

105. Ю7.Мэнэс Г. Материалы по традиционной похоронной обрядности захчинов МНР конца XIX начала XX в. // Традиционная обрядность монгольских народов. - Улан-Удэ, 1992.-С. 51-54.

106. Ю8.Найдакова В.Ц. Театральные портреты / Найдакова В.Ц. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1984. - 192 е., илл. 74.

107. Николаева Д.А. Семантика женских украшений восточных бурят // Этнические процессы и традиционная культура. Москва; Улан-Удэ, 2005. -С. 84-92.

108. Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. / Ницше Ф. М.: Наука, 1990.

109. Обряды в традиционной культуре бурят / Д. Б. Батоева, Г. Р.

110. Галданова, Д. А. Николаева, Т. Д. Скрынникова. М. : Вост. лит., 2002.-222 с.

111. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Ожегов С. И. 18-е изд. - М. : Рус. яз., 1986.-797 с.

112. М.Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. ; Рос. акад. наук. 4-е изд., доп. - М. : АТелеП, 2004. - 944 с.

113. Окладников А.П. История Бурят-Монгольской АССР. Т. 1 / Окладников А. П. Улан-Удэ : Бурят, кн. изд-во, 1951. - 574 с.

114. Окладников А.П. Центрально-Азиатский очаг первобытного искусства / Окладников А. П. Новосибирск : Наука, 1972. - 76 с.

115. Онианс Р. На коленях Богов. Истоки европейской мысли о душе, разуме, теле, времени, мире и суде / Онианс Р. -М.: Наука, 1999. 312 с.

116. Ортега-Гассет X. Вера и разум в сознании европейского средневековья // Человек. 1992. - № 2. - С. 15-18.119.0сокин Г. М. На границе Монголии : очерки и материалы к этнографии Юго-Западного Забайкалья / Осокин Г. М. СПб., 1906. -187 с.

117. От философии жизни к философии культуры : сб. ст. / отв. ред. В. П. Визгин. СПб. : Алетейя, 2001. - 395 с.

118. Очерки культуры и быта бурят. Л. : Наука, 1969. - 218 с.

119. Першиц А.И. Проблемы теории традиции глазами этнографа // Совет, этногр.- 1981.-№ З.-С. 45-46.

120. Плеснер X. Ступени органического и человек : введение в философскую антропологию / Плеснер X. ; пер. с нем. А. Г. Гаджи-Курбанова. М. : РОССПЭН, 2004. - 368 с.

121. Подорога В.А. Феноменология тела / Подорога В. А. М. : Наука, 1995.-342 с

122. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. 4 / Потанин Г. Н. -СПб., 1883.- 198 с.

123. Потапов Л.П. Конь в верованиях и эпосе народов Саяно-Алтая / Потапов Л. П. // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1977. - С. 14-18.

124. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л. : Наука, 1976. - 333 с.

125. Розин В.М. Природа сексуальности / Розин В. М. // Вопросы философии. 1993.-№4.-С. 79-88.

126. Самбуева С.Б. Символика традиционного бурятского женского костюма / Самбуева С. Б. Улан-Удэ : Изд-во Бурят, гос. ун-та, 2004. - 92 с.

127. Санжеева Л.В. Традиционная одежда как элемент этнической культуры бурят : проблемы исследования / Санжиева Л. В. Улан- Удэ : ИПК ВСГАКИ, 2002.-113 с.

128. Свастьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания : вступ. ст. // Ницше Ф. Сочинения : в 2 т. М.: Мысль, 1990.-Т.1.-С. 16-18.

129. Серебрякова Ю.А. Философские проблемы национального самосознания / Серебрякова 10. А. Улан-Удэ : Бурят, кн. изд-во, 1996. - 235с.

130. Скрынникова Т.Д. Два варианта картины мира в традиционной культуре бурят // Культура народов Сибири : сб. ст. СПб., 1997. - 288 с.

131. Содномпилова М.М. Семантика жилища в традиционной культуре бурят / Содномпилова М. М. Иркутск : Реклам.-полигр. центр «Радиан», 2005. -218с.

132. Соктоева И.И. Изобразительное и декоративное искусство Бурятии / Соктоева И. И. Новосибирск, 1988. - 185 с.

133. Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка / Срезневский И. И. СПб., 1903. - Т. 3. - 593 с.

134. Суворова О.С. Человек: душа и тело, смерь и бессмертие / Суворова О. С. -М.: Прометей, 1994.- 183 с.

135. Тахо-Годи А.А. О древнегреческом понимании личности на материале термина «сома» // Вопросы классической филологии. 1971. - Вып. 3/4. -98 с.

136. Телесность человека : междисциплинар. исслед. М.: Изд-во МГУ, 1991. -159 с.

137. Тело в русской культуре : сб. ст. М.: Новое лит. обозрение, 2005. - 400 е., ил.

138. Тищенко В.И. Грани человеческой индивидуальности и современная наука // Психол. журн. 1989. - Т. 10, № 4. - С. 50-57.

139. Толстой Н.И. Бинарные противопоставления типа "правый левей", "мужской - женский" // Толстой Н. И. Язык и народная культура : очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. - М., 1995.-С. 151-166.

140. Топорков А. Символика тела в русских заговорах // Тело в русской культуре : сб. ст. М„ 2005. - С. 131-147.

141. Топорков A.JI. Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры // Этнографическое изучение знаковых культур. JL, 1989. - С. 25-29.

142. Топоров В.К. Миф, ритуал, символ, образ : исследования в области мифопоэтического: избранное / Топоров В.К. М. : Прогресс Культура, 1995.-624 с.

143. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир / Львова Э. Л., Октябрьская И. В., Сагалаев А. М., Усманова М. С. Новосибирск : Наука, Сиб. отд-ние, 1988. - 225 с.

144. Тугутов И.Е. Материальная культура бурят : этногр. исслед. Улан-Удэ, 1958.-215 с.

145. Тульчинский Г.Л. Слово и тело постмодернизма // Вопросы философии. -1999. -№ 10.-С. 35-53.

146. Тумахани А.В. Бурятское народное искусство / Тумахани А. В. Улан-Удэ : Бэлиг, 1970.- 179 с.

147. Тыхеева Ю.Ц. Семиотика городской культуры / Тыхеева Ю. Ц. // Семиотика культуры : сб. науч. ст. Улан-Удэ, 2001. - С. 47-58.

148. Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка / Ушаков Д. Н. М. : Наука, 1940.-438 с.

149. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / Фасмер М.; пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева. 2-е изд. - М.: Прогресс, 1987. - 864 с.

150. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины / Флоренский П. А. М. : Наука, 1990.-264 с.

151. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь / Фрезер Д. Д. М.: Изд.-во полит, лит., 1980. -831 с.

152. Фрейд 3. Введение в психоанализ / 3. Фрейд. -М.: Наука, 1995.-297 с.

153. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности : работы разных лет. Т.1. Воля к знанию: история сексуальности : пер. с фр. / Фуко М. М., 1996. - С. 99-268.

154. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. В 3 т. / Хангалов М. Н. ; под ред. Г. Н. Румянцева. Улан-Удэ : Респ. тип., 2004.

155. Хейзинга Й. Homo Judens. В тени завтрашнего дня / Хейзинга Й. М. : Прогресс : Прогресс-Академия, 1992. - 464 с.

156. Хоруженко К.М. Культурология : энцикл. слов. / Хоруженко К. М. -Ростов н/Д.: Феникс, 1997. 640 с.

157. Чагдуров С.Ш. Поэтика Гэсэриады / Чагдуров С. Ш. Иркутск : Иркут. кн. изд-во, 1993.- 178 с.

158. Черемисов К.М. Бурятско-русский словарь. -М: Издательство Советская энциклопедия, 1973. 804 с.

159. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка : в 2 т. / Черных П. Я. М.: Рус. яз., 1999. - 452 с.

160. Чеснов Я.В. Телесно-витальное знание // Традиционная этническая культура и народные знания : материалы междунар. конф. М., 1994. - С. 138-139.

161. Чеснов Я.В. Тело в облачении одежды // Лекции по исторической этнологии. М., 1998. - С. 209-232.

162. Чистов К.В. Традиция, «традиционное общество» и проблема варьирования //Совет, этногр. 1981. -№ 2. - С. 106-110.

163. Чистохин Я.А. О свадьбах и родильных обрядах бурят // Г. Н. Потанин. Очерки Северо-Западной Монголии. СПб , 1883. - Т. 4.

164. Шелер М. Положение человека в Космосе / Шелер М. М.: Наука, 1988. -с. 182.

165. Щукин Н.С. Буряты / Щукин Н. С.- Верхнеудинск, 1849 59с.

166. Эспиноза А.С. Кто человек? Философская антропология // Это человек. Антология. 1995. - № 3. - С. 21-25.

167. Юнг К.Г. Йога и Запад / Юнг К. Г. М.: Наука, 1992. - 169 с.

168. Яременко С.Н. Внешность человека в культуре / Яременко С. Н. Ростов н /Д., 1997.-287 с.

169. Gehlen A. Die Seele im techischen Zeitalter / Gehlen A. Hamburg, 1964.

170. Kagan M.S. Mensch Kultur - Kunst : Systemanalytische Untersuchung / Kagan M. S. - Hamburg, 1994.