Сюжетные композиции эпохи раннего средневековья в изобразительном искусстве Саяно-Алтая тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.06, кандидат исторических наук Мухарева, Анна Николаевна

• Мухарева, Анна Николаевна
• кандидат исторических наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Мухарева, Анна Николаевна

Введение.

Глава I. Основные проблемы изучения изобразительных материалов эпохи раннего средневековья.

I. 1. Проблема копирования изобразительных материалов: о перспективных способах работы с древними гравированными изображениями.

I. 2. Проблема датировки и этнокультурной атрибуции изобразительных материалов эпохи раннего средневековья.

I. 3. Проблема интерпретации сюжетных композиций.

I. 4. Проблема сосуществования различных изобразительных традиций в эпоху раннего средневековья.

Глава II. Хронология и стилистический анализ изображений эпохи раннего средневековья.

II. 1. Культурно-хронологическая атрибуция изобразительных источников эпохи раннего средневековья.

II. 2. Основные принципы датирования петроглифов эпохой раннего средневековья.

II. 3. Особенности изобразительной традиции древнетюркской эпохи Саяпо

Алтая (анализ стиля).

Глава III. Образы и сюжеты эпохи раннего средневековья в изобразительном искусстве Саяно-Алтая (аспекты семантики).

III. 1. Образ героя в сценах охоты и баталий.

III. 2. Знаменосцы.

III. 3. Ритуальные сцены.

III. 4. Сцены противостояния и борьбы животных.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Сюжетные композиции эпохи раннего средневековья в изобразительном искусстве Саяно-Алтая»

Актуальность темы. В середине I тыс. н. э., с наступлением древнетюркской эпохи, на территории Саяно-Алтая появляется яркая и своеобразная изобразительная традиция. Именно в это время были заложены основы новой культурной модели, которая развивалась затем на протяжении многих веков. В этот период, получивший название эпохи раннего средневековья, происходят изменения в этнической и культурной истории населения Центральной Азии в целом и Саяно-Алтая, в частности. Преобразования связаны с перемещениями больших групп населения, формированием новых археологических культур и появлением новых типов памятников. В горно-степных и степных районах Центральной Азии в это время происходит консолидация тюркоязычных племен в племенные союзы (тюрки, уйгуры, кыргызы), образование ряда каганатов. Охватывая всего несколько столетий, эта эпоха характеризуется достаточно высоким уровнем культуры, о чем свидетельствует целый корпус источников, включающий в себя вещественный материал, литературные памятники, руническую письменность, а также изобразительное искусство.

В истории Центральной Азии понятие «эпоха раннего средневековья» нередко ассоциируется с понятиями «древнетюрское время» и «древнетюркская культура». Это распространяется и на изобразительное искусство данного периода, в отношении которого равно используются термины «искусство раннего средневековья» и «искусство древнетюркского времени».

Изобразительные памятники эпохи раннего средневековья Саяно-Алтая чрезвычайно разнообразны. Они ценны не только в эстетическом отношении, но и являются важным историческим источником. Особенно содержательны сюжетные композиции, в которых отдельные образы объединены в смысловые сцены, отразившие целый комплекс представлений их создателей. Выполненные в петроглифах, на роговых изделиях, предметах торевтики, керамике, бересте, сюжетные композиции демонстрируют батальные события, ритуальные действия, акты охоты и др. Безусловно, и одиночные фигуры также весьма информативны. Тем не менее, именно композиции позволяют не только глубже постичь содержание изображенного, но и проследить генезис и эволюцию стиля, выявить определенные закономерности, присущие средневековым изобразительным источникам.

Сюжетные композиции, выполненные на различных материалах, обычно исследуются по отдельности, тогда как их необходимо изучать в совокупности. В связи с этим в диссертации используется широкий круг изобразительных данных, на фоне которого особое внимание уделяется петроглифам. Средневековые наскальные рисунки, в отличие от изображений на предметах декоративно-прикладного искусства, стали активно вводиться в научный оборот сравнительно недавно. Чаще всего они анализируются при изучении конкретных памятников или привлекаются в качестве иллюстраций к основным положениям исследований авторов по отдельным вопросам, касающимся военной или ритуальной сферы, охоты и т. д. Несомненно, исследования подобного рода имеют огромное значение, так как кроме введения изобразительных материалов в научный оборот, в этих публикациях рассматриваются вопросы стиля и хронологии, интерпретируются разнообразные образы и сюжеты. В последнее время появляются публикации, посвященные средневековым петроглифам отдельных регионов, памятников или изучению конкретных образов данной эпохи (Кубарев В. Д., 2001а; 20016; 2002; Кубарев Г. В., Цэвээндорж Д., 1996; 1999; Черемисин, 20046 и др.). До сих пор нет специальной обобщающей работы по средневековым наскальным изображениям Саяно-Алтая. Не стали предметом рассмотрения и некоторые сцены, позволяющие уточнить представления об эпохе. Изобразительный материал данного периода также не рассматривался совокупно. Таким образом, актуальность данного исследования заключается в необходимости комплексного изучения сюжетных композиций в средневековых петроглифах Саяно-Алтая и в декоративно-прикладном искусстве для выделения изобразительной традиции эпохи.

Объект исследования - изобразительное искусство эпохи раннего средневековья.

Предмет исследования - сюжетные композиции в изобразительном искусстве Саяно-Алтая эпохи раннего средневековья.

Цель исследования - на основе анализа сюжетных композиций, представленных на различных видах памятников изобразительного искусства Саяно-Алтая, в особенности петроглифов, охарактеризовать своеобразие изобразительной традиции древнетюркского времени, выявить ее этапы и особенности развития, уточнить существующие представления об истории и мировоззрении населения, создавшего эти памятники.

В соответствии с целью ставятся следующие задачи:

1) выделить основные принципы хронологической атрибуции средневекового пласта изображений;

2) охарактеризовать изобразительную традицию древнетюркской эпохи Саяно-Алтая и выявить ее особенности;

3) провести стилистический анализ раннесредневековых композиций с целью выявления отдельных вариантов в изобразительной традиции древнетюркского времени и хронологических групп внутри изучаемого периода;

4) предложить интерпретацию основных образов и сюжетов в изобразительном искусстве народов Саяно-Алтая эпохи раннего средневековья.

Хронологические рамки исследования охватывают эпоху раннего средневековья и связаны с формированием древнетюркского историко-культурного комплекса. Начальная дата данного периода дискуссионна. Некоторые связывают начало эпохи раннего средневековья, а, следовательно, древнетюркской эпохи, со временем возникновения I Тюркского каганата -552 г. (Грач, 1966; Кызласов, 1979, с. 121; 1984, с. 3, 30 и др.). Другие относят начало древнетюркской эпохи к 460 г., когда на Алтае появляется племя ашина из Восточного Туркестана (Кляшторный, 1965, с. 278-281; Кляшторный, Савинов, 1994, с. 12 и др.). Конечная дата является относительно установленной (X в. н. э.): завершение эпохи раннего средневековья происходит с распадом ряда археологических культур (енисейских кыргызов, кимако-кыпчакских племен, алтае-телеских тюрков) и распространением по периферии более сильных монголоязычных племен (Савинов, 1984, с. 146). Автору настоящей работы наиболее обоснованной представляется точка зрения Д.Г.Савинова (1984, с. 6), который определяет древнетюркское время как эпоху существования наиболее крупных государственных объединений, созданных тюркоязычными правящими династиями, с V (460 г.) - до конца X в. н. э.

Территориальные рамки исследования: в работе рассматриваются преимущественно саяно-алтайские изобразительные материалы. Название «Саяно-Алтай» закрепилось и употребляется в археологической литературе. В географической же литературе выделяется Алтайско-Саянский регион, характеризующийся определенной совокупностью природных сообществ, общими динамическими процессами и условиями окружающей среды. Данный регион включает Алтайскую, Кузнецко-Салаирскую, Саянскую и Тувинскую области, Монгольский Алтай, Долину Великих озер и Хубсугульскую впадину (Михайлов, 1976, с. 88). С восточной стороны к нему прилегает Прибайкальско-Забайкальская область, составляющая с Алтае-Саянской единую физико-географическую страну - горы Южной Сибири (Там же, рис. 21). Вышеперечисленные территории и в историко-культурном отношении представляют единый регион с общими памятниками и культурными комплексами (Потапов, 1978), на основании чего материалы, происходящие с этих территорий (в том числе и «пограничных»), одинаково полно используются в работе (рис. 1). Таким образом, выделение Саяно-Алтая в качестве особого историко-культурного региона оправдано с точки зрения единства физико-географической и историко-культурной среды обитания. В работе в широком смысле определения Саяно-Алтайского региона равно используются названия «Саяно-Алтай», «Саяно-Алтайское нагорье», «Саяно-Алтайский регион».

Методология и методика исследования. Методологической основой работы является совокупность общеисторических и археологических методов исследования, выбор которых обусловлен характером изучаемых источников. При анализе и интерпретации изобразительных материалов применяются сравнительно-типологический метод, а также метод аналогий, позволяющие использовать для объяснения изображенного материалы других культурных традиций. Выявлению закономерностей внутренней организации сюжетных композиций способствует структурно-семиотический метод. Сравнительно-генетический подход позволил определить внутренние связи и взаимодействия, формировавшие в древнетюркское время своеобразную изобразительную традицию в искусстве народов Саяно-Алтая. Используются также такие методы, как описание, классификация, датировка. С целью получения графических прорисовок с гравированных изображений в лабораторных условиях использованы методы компьютерной обработки.

Терминология. Изучая изобразительное искусство, археологи часто применяют термины, заимствованные из искусствоведения. Однако, их использование не всегда корректно, часто различные понятия смешивают, что не только вносит путаницу, но и затрудняет выяснение смысловой нагрузки употребляемых значений. Следует отметить, что в некоторых археологических работах предпринимались достаточно удачные попытки ликвидировать терминологический разнобой (Шер, 1980, с. 32-42, 45-48, 174; Пяткин, Мартынов, 1985, с. 14-16 и др.). Тем не менее, представляется целесообразным обозначить основные термины, используемые при анализе изобразительного материала в данной работе.

Под образом понимаются конкретные изображения, неоднократно повторяемые и объединенные определенными стилистическими, художественными и иконографическими характеристиками.

Сюжет - это содержание образа, сцены или комбинации сцен, объединенных общей темой.

Композиция подразумевает наличие определенных закономерностей в распределении фигур, их визуально фиксируемое расположение в зависимости от изобразительного пространства, а также взаимосвязь сцен в декорации одного предмета или одной плоскости.

Сюжетная композиция - взаимосвязь отдельных изображений или сцен, объединенных единой темой, общим содержанием.

Изобразительная традиция - система наглядной образности, характеризуемая стилистическими и иконографическими особенностями, обусловленными культурными и мировоззренческими ценностями.

Источннковая база. Для раскрытия поставленной проблемы использован широкий круг разнообразных изобразительных памятников с территории Саяно-Алтая. По материалу и технике изобразительные памятники можно разделить на несколько групп.

Первая группа источников наиболее обширна и представлена петроглифами - вырезанными, прочерченными или выбитыми изображениями на скалах, валунах, древнетюркских стелах, оградках, каменных изваяниях и т. д. Этот полноценный, информативный и чрезвычайно важный источник по истории и культуре раннего средневековья изучен недостаточно полно. Часть петроглифического материала была получена в полевых условиях. Автор участвовала в работах экспедиций Сибирской Ассоциации исследователей первобытного искусства (САИПИ) по документированию памятников наскального искусства в отрядах под руководством Е. А. Миклашевич на территории Минусинской котловины (Сулек, Большой Улаз, писаницы Потрошиловской протоки); В. А. Семенова и М. Е. Килуновской на территории Тувы (Сыын-Чюрек и др.); А. Е. Рогожинского на территории Казахстана (Тамгалы). В диссертации используются материалы коллекций музея «Археологии, этнографии и экологии Сибири» КемГУ с памятников Минусинской котловины (Оглахты, Шалаболино - колл. №№ 35; 38), Алтая (Торгун, Туэкта, Каракол, Бичикту-Бом - колл. №№ 30; 37; 40; 49), Киргизии (Жалтырак-Таш - колл. № 42), а также музея-заповедника «Томская писаница» - памятник Большой Улаз (Минусинская котловина) (основной фонд, №№ 7514-7531; научно-вспомогательный фонд, №№ 7994-8063). Некоторые наскальные композиции изучались также по фотографиям и опубликованным графическим воспроизведениям.

Вторую группу составляют резные изображения на таких предметах декоративного искусства, как костяные пластины-накладки различного назначения: на луки (Кара-Даг, Таш-Тюбе), колчаны (Унгинская пластина), седла (Кудыргэ, Шиловский могильник) и прочие предметы (Сутуу-Булак); фрагменты керамических сосудов с изображениями (Унгинское поселение); а также изделия из бересты (Уйбатский чаатас, Аймырлыг). Следует отметить, что с территории Саяно-Алтая происходит большее количество роговых изделий или изделий из бересты с резными изображениями, чем используется в работе. Дело в том, что на многих из них выполнены единичные фигуры или сохранились фрагменты изображений, которые в виду отсутствия сцен не анализируются. Данная группа источников изучалась исключительно по прорисовкам, полученным из различных публикаций (Окладников, Запорожская, 1959, рис. 47; Гаврилова, 1965, табл. XVI; Стамбульник, 1976, с. 281; Пугаченкова, 1987, с. 56-65; Худяков и др., 1996, с. 244; Багаутдинов и др., 1998, рис. на с. 106; Литвинский, 2002, с. 181 и др.).

Источники третьей группы включают композиции на предметах торевтики. Торевтика (от греч. toreuo - вырезываю, чеканю) - искусство ручной рельефной обработки художественных изделий из металла - чеканки, тиснения, отделки литых изделий. Это не только металлическая посуда, но и различные бляхи, выполненные в виде фигур, некоторые пряжки и др. На территории Саяно-Алтая таких изделий немного (кубок из г. Красноярска, копенские бляхи и некоторые др.) и изучались они также по опубликованным прорисовкам (Евтюхова, 1948; Грязнов, 1961; Худяков, 1976; Савинов, 1982 и др.).

В подтверждение широкого распространения единых образов и сюжетов в средневековом искусстве анализируются подобные материалы из искусства регионов, сопредельных с Саяно-Алтаем: Центральной и Средней Азии, Китая. Это петроглифы, композиции на предметах декоративного искусства, изделиях сасанидской торевтики, стенных росписях из городов Афрасиаба и Пенджикента, в росписях гробниц в Северном Китае. Графические воспроизведения и фотографии данных материалов взяты из публикаций А. М. Беленицкого (1973), К. В. Тревер и В. Г. Луконина (1987), Б. И. Маршака (1971; 1986; 1989, 1992), В. И. Распоповой (1998) и многих др.

Наряду с изобразительными анализируются также фольклорные источники, а именно: эпические источники тюркоязычных народов (эпосы «Манас», «Маадай-Кара», «Кобланды-батыр» и др.), героическая поэма «Шахнаме» и др., проводится сравнительное сопоставление отдельных сцен с эпизодами эпических текстов. Используются и письменные источники -военные трактаты и сочинения античных (Арриан Флавий, Плутарх) и средневековых (ал-Джахиза, Сунь-цзы и др.) авторов, содержащие разновременные описание военных действий, оружия, способов ведения боя, а также сведения о средневековом населении Саяно-Алтайского региона. Привлекаются и данные этнографии.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1) проведен сравнительный анализ сюжетов и образов на основе композиций, выполненных на различных видах памятников не только Саяно-Алтая, но и сопредельных территорий, что дало возможность проследить общие идеи и представления, существовавшие у различных народов в данный исторический период;

2) в научный оборот введены отдельные средневековые рисунки Сулекской писаницы, Большого Улаза, писаницы Потрошиловской протоки (полученные в экспедициях с участием автора), что не только пополняет источниковую базу, но и дает представление об особых вариантах средневековой изобразительной традиции;

3) использована цифровая и компьютерная техника при работе с гравированными наскальными изображениями памятника Сулек (Хакасия) и выявлены незамеченные ранее элементы, способствующие более обоснованной хронологической атрибуции и семантической интерпретации изучаемых петроглифов;

4) охарактеризована изобразительная традиция древнетюркской эпохи, выделены группы памятников, представляющих варианты этой традиции;

5) предложена новая интерпретация отдельных сюжетов и образов эпохи, которым уделялось мало внимания в научной литературе, например таких, как образ знаменосца и сцены противоборства животных (верблюдов, коней).

Практическая значимость работы. Материалы диссертации важны для изучения изобразительного искусства эпохи раннего средневековья Саяно-Алтая и сопредельных территорий. Они могут быть использованы при подготовке обобщающих работ, программ и учебных курсов по археологии и искусствоведению, а также в исследованиях, посвященных отдельным аспектам истории военного дела и мировоззрения средневекового населения. Методика работы с петроглифами, опробованная на памятнике Сулек (Хакасия), может активно применяться при копировании тончайших гравированных изображений, выполненных на различных материалах.

Апробация результатов исследования была осуществлена на четырех международных научных конференциях - «Студент и научно-технический прогресс» (Новосибирск, 2004), «Изобразительные памятники: стиль, эпоха, композиции» (Санкт-Петербург, 2004), «Археология Южной Сибири: идеи, методы, открытия» (Минусинск, 2005), «Мир наскального искусства» (Москва, 2005); двух всероссийских - «Истоки, формирование и развитие евразийской поликультурности: культуры и общества Северной Азии в историческом прошлом и современности» (Иркутск, 2005), «Современные проблемы археологии России» (Новосибирск, 2006); одной региональной -«Традиционные культуры и общества Северной Азии (с древнейших времен до современности)» (Кемерово, 2004), а также на заседаниях кафедры археологии КемГУ. Основные положения работы отражены в 9 публикациях.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, списка иллюстраций и приложения.

Заключение диссертации по теме «Археология», Мухарева, Анна Николаевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изобразительное искусство - бесценное наследие прошлого, свидетельствующее о культуре, мировоззрении и религии древних и средневековых обществ. Не всегда эти образные свидетельства прошлого можно напрямую связать с той или иной археологической культурой, не говоря уже об этнической принадлежности их создателей. Художественный канон и заимствования изобразительной традиции зачастую «стирают» границы между культурами и этносами, поэтому рассматривая искусство саяно-алтайского региона, безусловно необходимо привлекать изобразительные источники с сопредельных территорий.

Эпоха раннего средневековья характеризуется ярким и своеобразным изобразительным искусством. Большая исследовательская работа проведена по изучению росписей Пенджикента и Афрасиаба, сасанидского серебра, а также изобразительных материалов из таких известных средневековых памятников, как могильник Кудыргэ, Копёнский или Уйбатскй чаатасы и мн. др!, которые позволили получить представление об особенностях искусства раннего средневековья, развитии стилей и художественных направлений. Петроглифы, монументальное и декоративно-прикладное искусство, торевтика характеризуют в этот период изобразительное искусство Саяно-Алтая. Наименее изученными остаются наскальные изображения, которым в данной работе уделено особое внимание. Проведенный анализ наскального искусства Саяно-Алтая позволил охарактеризовать изобразительную традицию древнетюркской эпохи, выявить ее варианты, стилистические и иконографические особенности, уточнить вопросы хронологии и прийти автору к следующим основным выводам.

1. Анализ различных изобразительных источников позволяет выделить основные критерии атрибуции средневековых изображений, включающие не только стиль и иконографию, ведущие образы эпохи, но также и технику их создания.

Раннее средневековье - это время оживления военной активности, усиления роли предводителя, воспевания его подвигов. Основные сюжеты эпохи включают батальные сцены, сцены охоты, перекочевок, ритуалов, борьбы животных. Главенствуют образы всадников и пеших людей - воинов и охотников, вооруженных копьями, луками и другими видами оружия, а также знаменосцев - активных участников этих сцен. Кроме того, присутствуют изображения реальных и фантастических животных.

Исторические реалии позволяют получить представление о внешнем облике и одежде персонажей, используемом оружии и защитных средствах, снаряжении лошадей и т. д. в конкретный исторический период. Способствуя определению времени создания изображений, реалии также дают возможность «увидеть» способы ношения одежды и причесок или использование «в действии» конкретных видов оружия.

Анализ техники нанесения рисунков в данный исторический период опровергает весьма распространенное мнение об исключительном преобладании в это время техники резьбы или гравировки. Петроглифы демонстрируют наряду с резными рисунками выбитые и прошлифованные. В связи с широким распространением в средневековом искусстве техники гравировки представляется перспективным изготовление прорисовок изображений по цифровым фотографиям при сильном увеличении. Анализ рисунков Сулекской писаницы позволил говорить о больших возможностях применения данного метода, поскольку он позволяет выявить многие важные элементы изображений, невидимые невооруженным глазом.

2. В искусстве народов Саяно-Алтая в древнетюркскую эпоху сформировалась своеобразная изобразительная традиция. Расширение тематики сюжетов и возможности изображения фигур с прорисовкой множества элементов (одежды, причесок, оружия и т. д.) обогатили изобразительное искусство эпохи раннего средневековья. Особенности раннесредневекового изобразительного искусства, определенный стиль и иконография изображений обусловлены культурными и мировоззренческими ценностями данного периода.

3. Анализ стилистических элементов позволяет выделить и охарактеризовать несколько вариантов изобразительной традиции древнетюркской эпохи Саяно-Алтая. Один из вариантов изобразительной традиции представлен динамичными изображениями, выполненными в «классической» для древнетюркского времени манере и принадлежащими, вероятно, алтае-телесским тюркам. Второй вариант демонстрируют петроглифы памятников Шишкино и Улазы. В формировании этой стилистической группы рисунков принимало участие как пришлое население, являвшееся носителем новой культуры, так и местное, таштыкское, что предопределило сочетание в этих изображениях различных стилистических элементов. Самостоятельную группу, отражающую стадию формирования нового стиля или сосуществования различных традиций, составляют выбитые изображения всадников на территории Алтая. Еще один вариант образуют петроглифы Сулекской писаницы, демонстрирующие иранское и китайское влияния, особенно ярко проявившееся в изображении некоторых статичных фигур.

4. Героическая тематика предыдущих эпох нашла развитие в раннесредневековом изобразительном искусстве, которое отразило основные идеалы времени, связанные с доблестью воина, охотника, запечатлило ритуальные действия. Сцены становятся более динамичными, вводятся новые образы. Так, ведущим образом эпохи становится мужчина-победитель, который выступает воином или охотником. Во всех случаях он является не просто героем, а именно героем-победителем, поскольку в представленных сценах всегда одерживает вверх над соперником, остается на коне, тогда как враг изображен падающим или лежащим у ног коня победителя; на охоте он смел, ловок и удачлив.

Важная роль отводилась образу знаменосца, который был связан не только с ритуальными, но и с батальными сценами, занимая в них одно из ведущих мест. Сцены со знаменосцами получают в этот период широкое распространение. Знамя являлось символом, почетным знаком отличия, указывало принадлежность к отряду, с его помощью отдавались приказы и распоряжения.

Остаются популярными сцены борьбы животных, прежде всего верблюдов и лошадей. Изображение борьбы животных известно в изобразительном искусстве предыдущих эпох: данный мотив появляется еще в эпоху бронзы, имеет широкий ареал, зафиксирован как в письменных, так и в изобразительных источниках. Сохраняется он в изобразительном искусстве до эпохи средневековья - именно к этому периоду относят наиболее поздние в хронологическом отношении сцены противостояния и борьбы животных, известные по петроглифам Саяно-Алтая.

Появляются эпизоды ритуальных действий (сцены коленопреклонения и др.), неизвестные в изобразительном искусстве предыдущего периода. Участники таких сцен особо украшены: на них пышная одежда, оригинальные головные уборы; в отдельных случаях прослеживаются этнические черты. Данные мотивы являются универсальными и получают отражение как в изобразительном искусстве Саяно-Алтая и сопредельных с ним территорий, так и в эпосе.

Таким образом, анализ сюжетных композиций, представленных на различных типах изобразительных памятников Саяно-Алтая, позволяет полнее охарактеризовать богатейший мир искусства эпохи раннего средневековья, основные темы и образы этого времени, обусловленные мировоззрением раннесредневекового населения. Окончание эпохи раннего средневековья связано с изменением политической ситуации в регионе и формированием новых культур. Сюжетные композиции, вероятно, теряют актуальность, так как постепенно исчезают, и в следующий исторический период в изобразительном искусстве неизвестны.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Мухарева, Анна Николаевна, 2007 год

1. Петроглифические источники

2. Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе: Ч. I: греческие писатели: Арриан Флавий. Тактика // ВДИ. 1948. - № 1. - С 281.

3. Гомер. Илиада / Пер. с древнегреч. Н. Гнедича. М.: ООО «Изд-во ACT», 2002. - 526 с. - (Библиотека античной литературы).

4. Е Лун-ли. История государства киданей: (Цидань го чжи) / Пер. с кит., введ., коммент. и прилож. В. Т. Таскина. М.: Наука, 1979. - 607 с.

5. Книга Марко Поло. М.: Изд-во географ, лит-ры, 1955. - 376 с.

6. Кобланды-батыр. Казахский героический эпос. М.: Наука, 1975. - 446 с.

7. Ксенофонт. Анабазис / Перевод М. И. Максимовой; под ред. И. И. Толстого. М.: Наука, 1994. - 2-е изд. - 299 с.

8. Ксенофонт. Киропедия. М.: Наука, 1977. - 334 с.

9. Маадай-Кара // Алтайские героические сказания / Сказитель А. Калкин; пер. с алт. А. Плитченко. М.: Современник, 1983. - 288 с.

10. Манас. Киргизский героический эпос. М.: Наука. Гл. ред. вост. лит-ры, 1984. - Кн. 1 - 544 с. (Эпос народов СССР).

11. Манас. Киргизский героический эпос. М.: Наука. Гл. ред. вост. лит-ры, 1988. - Кн. 2. - 688 с. (Эпос народов СССР).

12. Манас. Киргизский героический эпос. М.: Наука. Гл. ред. вост. лит-ры, 1990. - Кн. 3. - 512 с. (Эпос народов СССР).

13. Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар»). М.: Наука, 1975. -287 с.

14. Плутарх. Красс // Плутарх. Избранные жизнеописания. В двух томах. -М.: Изд-во «Правда», 1990. Т. II. - С. 194-232.

15. Полибий. Всеобщая история. СПб.: Наука, 1994. - Т. II. - 334 с.

16. Потанин Г. Н. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки. -Пг., 1917.

17. Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве // Конрад Н. И. Избранные труды. Синология. М.: Наука, 1977. - С. 26-45.

18. Тацит Корнелий. О происхождении германцев // Тацит Корнелий. Сочинения в 2-х томах: Т. 1: Анналы. Малые произведения. СПб.: Наука. 1993. - Изд. 2-е, стереотип. - С. 337-356.

19. У-цзы. Трактат о военном искусстве // Конрад Н. И. Избранные труды. Синология. М.: Наука, 1977. - С. 317-333.

20. Фирдоуси. Шахнаме. М.: Художественная лит-ра, 1972. - 799 с.б) архивные

21. Савенков И. Т. Рисунки и наброски писанцев // Архив ММ. 1984-1989. -Оп.З.-Д. 148.1. Литература

22. Адрианов А. В. Отчет по обследованию писаниц Минусинского края // Известия Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом, лингвистическом и этнографическом отношениях. СПб., 1910. - Вып. 10. - С. 41-53.

23. Азбелев П. П. Культурные связи степных народов предтюркского времени // Северная Евразия от древности до средневековья: Тезисы конференции к 90-летию со дня рождения Михаила Петровича Грязнова. СПб.: ИИМК РАН, 1992.-С. 211-214.

24. Акишев А. К. Новые художественные бронзовые изделия сакского времени // Прошлое Казахстана по археологическим источникам. Алма-Ата: Наука, 1976.-С. 183-195.

25. Античная цивилизация / Под ред. В. Д. Блаватского. М.: Наука, 1973. -272 е., илл., карты.

26. Арсеньев Ю. В. О геральдических знаменах в связи с вопросом о госудаорственных цветах древней России. СПб.: Сенатская типография, 1911.-41 с.

27. Асеев И. В. Прибайкалье в средние века (по археологическим данным). -Новосибирск: Наука, 1980. 152 с.

28. Багаутдинов Р. С. Вопросы интерпретации резных изображений на Шиловских костяных пластинах // Международная конференция по первобытному искусству. Тезисы докладов. Кемерово: «НИКАЛС», 1998. -С. 85-86.

29. Багаутдинов Р. С., Богачев А. В., Зубов С. Э. Праболгары на Средней Волге (у истоков истории татар Волго-Камья). Самара, 1998. - 286 с.

30. Багаутдинов Р. С., Зубов С. Э. Воинский комплекс шиловских пластин // Военная археология. Оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе. СПб.: Изд-во ГЭ, 1998. - С. 253-256.

31. Байпаков К. М., Марьяшев А. Н., Потапов С. А., Горячев А. А. Петроглифы в горах Ешкиольмес. Алматы: «OST-XXI век», 2005. - 226 с.

32. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // БартольдВ. В. Сочинения. М.: Изд-во Восточной лит-ры, 1963. - Т. 1. -С. 43-759.

33. Бауло А. В. Серебряное блюдо с Малой Оби // Археология, этнография и антропология Евразии. 2000. -№ 4 (4). - С. 143-153.

34. Бауло А. В. Иранские и среднеазиатские сосуды в обрядах обских угров // Проблемы межэтнического взаимодействия народов Сибири. -Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2002а. С. 12-27.

35. Бауло А. В. Сасанидское серебряное блюдо с реки Сыня // Археология, этнография и антропология Евразии. 20026. - № 1 (9). - С. 142-148.

36. Бауло А. В., Маршак Б. И. Серебряный ритон из хантыйского святилища // Археология, этнография и антропология Евразии. 2001. - № 3 (7). -С. 133-141.

37. Беленицкий А. М. Вопросы идеологии и культов Согда (По материалам пянджикентских храмов) // Живопись древнего Пянджикента. М.: Изд-во АН СССР, 1954.-С. 25-82.

38. Беленицкий А. М. Новые памятники искусства древнего Пянджикента. Опыт иконографического истолкования // Скульптура и живопись древнего Пянджикента. М.: Изд-во АН СССР, 1959. - С. 11-86.

39. Беленицкий А. М. Монументальное искусство Пенджикента: (Живопись. Скульптура). М.: Искусство, 1973. - 67 с.

40. Беленицкий А. М. Конь в культах и идеологических представлениях народов Средней Азии и Евразийских степей в древности и раннем средневековье//КСИА,- 1978.-№ 154.-С. 31-39.

41. Беленицкий А. М., Маршак Б. И. Вопросы хронологии живописи раннесредневекового Согда // Успехи Среднеазиатской археологии. -Л.: Наука, 1979.-Вып. 4.-С. 32-37.

42. Беленицкий А. М., Маршак Б. И., Распопова В. И. Согдийский город в начале средних веков (итоги и методы исследования древнего Пенджикента) // СА. 1981. - № 2. - С. 94-110.

43. Бентович И. Б. Одежда раннесредневековой Средней Азии: по данным стенных росписей VI—VIII вв. // Страны и народы Востока. М., 1980. -Вып. XXII.-С. 196-212.

44. Бичурин, Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-JL: Изд-во АН СССР, 1950а. -Т. I.-381 с.

45. Бичурин, Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-JL: Изд-во АН СССР, 19506. -Т. II.-335 с.

46. Борисенко А. 10., Худяков Ю. С. Изображения панцирных воинов на фресках Кызыла из Восточного Туркестана (по материалам исследований А. Фон ле Кока) // Военное дело номадов Центральной Азии в сяньбийскую эпоху. Новосибирск: Изд-во НГУ, 2005. - С. 56-69.

47. Борисов А. Я., Луконин В. Г. Сасанидские геммы. Л.: Изд-во ГЭ, 1963. -224 с.

48. Бутанаев В. Я. Традиционные способы ведения скотоводства у хакасов // Вопросы этнографии Хакасии. Абакан, 1981.

49. Бутанаев В. Я. Военное искусство тюрко-монгольских кочевников и его влияние на развитие ратного дела средневековой Руси // Военное дело номадов Северной и Центральной Азии. Новосибирск, 2002. - С. 169176.

50. Вадецкая Э. Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисея. -Л.: Наука, 1986.-180 с.

51. Вадецкая Э. Б. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1999. -440 с.

52. Вайнштейн С. И. Картинная галерея Сыын-Чюрека // Природа. 1975. -№5.-С. 8-14.

53. Вайнштейн С. И., Денисова Н. П. Новые материалы по археологии и этнографии Тувы // Полевые исследования института этнографии 1974 г. -М.: Наука, 1975.-С. 196-205.

54. Вайнштейн С. И., Крюков М. В. Об облике древних тюрков // ТС. -М.: Наука, 1966.-С. 177-187.

55. Вайсброд Р. Л. Методы датировки наскального искусства // Современные проблемы изучения петроглифов. Кемерово: КемГУ, 1993. - С.21-37.

56. Васильев В. П. История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII в. с приложением известий о киданях, джуджитах и монголо-татарах // ТВОРАО. 1859. - Вып. 1. - Ч. IV.

57. Васильев Д. Д. Графический фонд памятников тюркской рунической письменности азиатского ареала (опыт систематизации). М.: Наука, 1983а.-160 с.

58. Васильев Д. Д. Корпус тюркских рунических памятников бассейна Енисея. -Л.: Наука, 19836.- 128 с.

59. Васютин А. С., Елин В. Н., Илюшин А. М. Новые находки предметов вооружения в древнетюркских оградках Горного Алтая // Военное дело древнего населения Северной Азии. Новосибирск: Наука, 1987. - С. 107114.

60. Волков В. В. Гобийский всадник // Новое в советской археологии. -М.: Наука, 1965.-С. 286-288.

61. Гаврилова А. А. Могильник Кудыргэ как исторический источник по истории алтайских племен. -М.; Л.: Наука, 1965. 146 с.

62. Гапоненко В. М. Наскальные изображения Таласской долины // Археологические памятники Таласской долины. Фрунзе: Изд-во АН Киргизской ССР, 1963.-С. 101-110.

63. Гемуев И. Н. Еще одно серебряное блюдо из Северного Приобья // Изв. СО АН СССР. 1988. - № 3: Сер. ист., филол. и филос., Вып. 1. - С. 39-48.

64. Горбунов В. В. Тяжеловооруженная конница древних тюрок (по материалам наскальных рисунков Горного Алтая) // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул: АГУ, 1998.-С. 102-128.

65. Горбунов В. В. Военное дело населения Алтая в III—XIV вв. Оборонительное вооружение (доспех). Барнаул: АГУ, 2003. - Ч. I. -174 с.

66. Горбунов В. В. Военное дело населения Алтая в III—XIV вв. Наступательное вооружение (оружие). Барнаул: АГУ, 2006. - Ч. II. -232 с.

67. Гордлевский С. Государство сельджуков Малой Азии. М.; JL: Изд-во АН СССР, 1941.- 198 с.

68. Горелик М. В. Степной бой (из истории военного дела татаро-монголов) // Военное дело древнего и средневекового населения Северной и Центральной Азии.-Новосибирск: Наука, 1990.-С. 155-160.

69. Горелик М. В. Защитное вооружение степной зоны Евразии и примыкающих к ней территорий в I тыс. н.э. // Военное дело населения юга Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: Наука, 1993. - С. 149-179.

70. Грач А. Д. Древнетюркская каменная фигура из района Мунгу-Хайрхан-Ула (юго-западная Тува) // КСИЭ. 1958. - Вып. XXX. - С. 151-158.

71. Грач А. Д. Древнетюркские изваяния Тувы. М.: Изд-во Восточной литры, 1961.-94 с.

72. Грач А. Д. Хронологические и этнокультурные границы древнетюркского времени//ТС. -М.: Наука, 1966.-С. 188-193.

73. Грач А. Д. Итоги и перспективы археологических исследований в Туве // КСИА.- 1969.-№ 118.-С. 43-57.

74. Грач А. Д. Вопросы датировки и семантики древнетюркских тамгообразных изображений горного козла // ТС. 1972. М.: Наука, 1973. -С. 316-333.

75. Грязнов М. П. Древнейшие памятники героического эпоса народов Южной Сибири // АСГЭ. 1961. - Вып. 3.- С. 7-31.

76. Грязнов М. П. Миниатюры таштыкской культуры (из работ Красноярской экспедиции 1968 г.) // АСГЭ (Материалы и исследования по археологии СССР).-1971.-Вып. 13.-С. 94-106.

77. Грязнов М. П. Таштыкская культура // Комплекс археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. Новосибирск: Наука, 1979. - С. 89146.

78. Даркевич В. П. Художественный металл Востока. М.; Л.: Наука, 1976. -198 с.

79. Дельбрюк Г. История военного искусства. Смоленск, 2003.

80. Длужневская Г. В. Еще раз о «кудыргинском валуне» (К вопросу об иконографии Умай у древних тюрков) // ТС 1974. М.: Наука, 1978. -С. 230-237.

81. Дмитриев С. В. Знаменный комплекс в военно-политической культуре средневековых кочевников Центральной Азии // Para Bellum, 2001. № 14. -С. 1-15. http://www.vzmakh.ru/parabellum/nl4s4.shtml.

82. Добжанский В. Н. Наборные пояса кочевников Азии. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1990.- 164 с.

83. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. СПб.: ЧеРо-на-Неве, Петроглиф, 2004. -352 с.

84. Дончев С. Восточные параллели преславского и мадарского всадников и сведения о европейских гуннах // Первобытное искусство. У истоков творчества. Новосибирск: Наука, 1978. - С. 203-212.

85. Дьяконов М. М. Росписи Пянджикента и живопись Средней Азии // Живопись древнего Пянджикента. М.: Изд-во АН СССР, 1954. - С. 83158.

86. Дэвлет Е. Г. Памятники наскального искусства: Изучение, сохранение, использование. -М: Научный мир, 2002. 256 с.

87. Дэвлет Е. Г., Дэвлет М.А. Мифы в камне: Мир наскального искусства России. М.: Алетейа, 2005. - 472 с.

88. Дэвлет М. А. Петроглифы Улуг-Хема. М.: Наука, 1976. - 120 с.

89. Дэвлет М. А. Средневековые наскальные изображения Верхнего Енисея и проблема культурных связей // Этногенез и этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий. Омск: Изд-во ОмГУ, 1979. - С.70-71.

90. Дэвлет М. А. Петроглифы Мугур-Саргола. М.: Наука, 1980а. - 270 с.

91. Дэвлет М. А. Сибирские поясные ажурные пластины II в. до н. э. -1 в. н. э. (Археология СССР. САИ. Вып. Д 4-7).- М.: Наука, 19806. — 67 с.

92. Дэвлет М. А. Петроглифы на кочевой тропе. М.: Наука, 1982. - 128 с.

93. Дэвлет М. А. Ареалы наскального искусства Северной Азии // Некоторые проблемы сибирской археологи. М.: ИА АН СССР, 1988. - С. 54-83

94. Дэвлет М. А. Петроглифы Енисея. История изучения (XVIII начало XX вв.). - М.: ИА РАН, 1996. - 249 с.

95. Дэвлет М. А. Петроглифы на дне Саянского моря. М.: «Памятники исторической мысли», 1998. - 286 с.

96. Дэвлет М. А. Два наскальных изображения средневековых воинов из Тувы // Вопросы военного дела и демографии Сибири в эпоху средневековья. -Новосибирск: Изд-во НГУ, 2001. С. 76-78.

97. Дэвлет М. А., Башилов В. Л., Даркевич В. П., Кабо В. Р., Студзитская С. В. Наскальные рисунки Енисея // АО 1977 года. М.: Наука, 1978. - С. 228229.

98. Дэвлет М. А., Попова И. Ф., Титова Н. И. Работы в Саянском каньоне // АО 1975 года. М.: Наука, 1976. - С. 239-240.

99. Дэвлет М. А., Теребенин В. С. О связях в искусстве древних тюрок Центральной Азии // КСИА. 1973. -№ 136. - С. 30-32.

100. Евтюхова JL А. Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). Абакан: Изд-во ХНИИЯЛИ, 1948. - 110 с.

101. Евтюхова Л. А. Каменные изваяния Южной Сибири и Монголии // МИА. -1952.-№24.-С. 72-120.

102. Елин В. Н. Исследования на петроглифических памятниках Курман-Тау и Бураты // Altaica. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 1993. - № 2. - С. 52-55.

103. Елин В. Н., Зиняков Н. М. Разведочные работы в Горном Алтае // АО 1976 года. -М.: Наука, 1977. С. 202-203.

104. Елин В. Н., Томилов А. М. Граффити Жалгыз-Тобе // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 1992. - С. 77-78.

105. Ермоленко Л. Н. К проблеме изваяний в «трехрогих» головных уборах // Наскальное искусство Азии. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. - С. 5455.

106. Ермоленко Л. Н. Древнетюркское изваяние с птицей из Восточного Казахстана // Археология, этнография и музейное дело. Кемерово: КемГУ, 1999.-С. 86-91.

107. Ермоленко Л. Н. Средневековые каменные изваяния казахстанских степей. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2004. - 125 с.

108. Ермоленко Л. Н. Изобразительные памятники и эпическая традиция (по материалам культуры древних и средневековых кочевников Евразии): Автореф. дис. . доктора ист. наук. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2006. -36 с.

109. Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос. Избранные труды. -Л.: Наука, 1974.-772 с.

110. Заика А. Л., Дроздов Н. И., Макулов В. И. Новоселовские писаницы (итоги археологических исследований 2004 г.) // Археология Южной Сибири:идеи, методы, открытия. Красноярск: РИО КГПУ им. В. П. Астафьва, 2005.-С. 159-161.

111. Золотые олени Евразии. Каталог выставки. СПб.: Изд-во ГЭ, 2001. -248 с.

112. Исаенко А. В., Цэвэндолор Ч. Об эволюции некоторых политических институтов в кочевых обществах Древней Монголии // Кавказ и цивилизации Востока в древности и средневековье. Владикавказ, 1993.

113. История Киргизской ССР. С древнейших времен до сер. XIX в. Фрунзе: Кыргызстан, 1984. - Т. 1. - 800 с.

114. Кабиров Ж. Сармишсойнинг коя тошларидаги расмлар. Тошкент: Узбекистон ССР «Фан» нашриети, 1976. - 162 с.

115. Кадырбаев М. К., Марьяшев А. Н. Наскальные изображения хребта Каратау. Алма-Ата: Наука, 1977. - 232 с.

116. Каменецкий И. С. К теории слоя // Статистико-комбинаторные методы в археологии. -М.: Наука, 1970. С. 83-94.

117. Кастрен А. М. Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири // Магазин землеведения и путешествий. М., 1860. -Т. 6. - Ч. 2. - 495 с.

118. Кибиров А. К. Работы Тянь-Шаньского археологического отряда // КСИЭ. 1957. - Вып. XXVI. - С. 81 - 88.

119. Килуновская М. Е. Памятники Тувы (Республика Тыва) // Памятники наскального искусства Центральной Азии. Общественное участие, менеджмент, консервация, документация. Алматы: UNECKO, НИПИ ПМК, 2004. - С. 29-36.

120. Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М.: Изд-во АН СССР, 1951.-642 с.

121. Клотт Ж. Грот Шове и доисторическое искусство // Пещерный палеолит Урала. Уфа, 1997. - С. 79-80.

122. Кляшторный С. Г. Проблемы ранней истории племени тюрк (ашина) // Новое в советской археологии. М.: Наука, 1965. - С. 278-281.

123. Кляшторный С. Г. Всадники Кочкорской долины // Евразия сквозь века. -СПб.: ФФСПГУ, 2001. С. 213-215.

124. Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. СПб.: Фарн, 1994.- 165 с.

125. Кожомбердиев И. К., Худяков Ю. С. Комплекс вооружения кенкольского воина // Военное дело древнего населения Северной Азии. Новосибирск: Наука, 1987.-С. 75-106.

126. Конрад Н. И. Избранные труды. Синология. М.: Наука, 1977. - 622 с.

127. Король Г. Г. Два предмета-украшения конского убора XI-XIII вв. из СевероВосточного Причерноморья (особенности декора) // РА. 2004. - № 2. -С. 157-167.

128. Король Г. Г. Семантика уникального декора предметов конской упряжи XI—XIII вв. из Северо-Восточного Причерноморья // ЭО. 2005. - № 6. -С. 140-156.

129. Королькова Е. Ф. Теоретические проблемы искусствознания и «звериный стиль» скифской эпохи. СПб.: ГЭ, ИИМК, РГГУ, 1996. - 96 с.

130. Королькова Е. Ф. Образы верблюдов и их развитие в искусстве кочевников Евразии // Археологические памятники Оренбуржья. -Оренбург, 1998.-Вып. II.-С. 137-149.

131. Королькова Е. Ф. Образы верблюдов и пути их развития в искусстве ранних кочевников Евразии // Археологический сборник. СПб.: Изд-во ГЭ, 1999.-Вып. 34.-С. 68-96.

132. Кругликова И. Т. Античная археология: Учебное пособие. М.: Высшая школа, 1984.-216 с.

133. Кубарев В. Д. Древнетюркские изваяния Алтая. Новосибирск: Наука, 1984.-232 с.

134. Кубарев В. Д. Курганы Уландрыка. Новосибирск: Наука, 1987. - 304 с.

135. Кубарев В. Д. Древние росписи Каракола. Новосибирск: Наука, 1988. -176 с.

136. Кубарев В. Д. Сенмурв из Калбак-Таша // Семантика древних образов: Первобытное искусство. Новосибирск: Наука СО, 1990. - С. 94-97.

137. Кубарев В. Д. Датировка петроглифов по находкам из погребальных памятников Алтая // Современные проблемы изучения петроглифов. -Кемерово: КемГУ, 1993. С. 104-112.

138. Кубарев В. Д. Изваяние с реки Хара-Яма // Проблемы охраны, изучения и использования культурного наследия Алтая. Тезисы научно-практической конференции. Барнаул: Изд-во АГУ, 1995. - С. 158-162.

139. Кубарев В. Д. О некоторых проблемах изучения наскального искусства Алтая // Древности Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 1999. - № 4. -С. 186-201.

140. Кубарев В. Д. Исследование петроглифов Алтая в 2001 г. // Вестник САИПИ. 2001а. - Вып. 4. - С. 8-11.

141. Кубарев В. Д. Сюжеты охоты и войны в древнетюркских петроглифах Алтая // Археология, этнография и антропология Евразии. 20016. - № 4 (8).-С. 95-107.

142. Кубарев В. Д. Традиционные приемы и объекты охоты по мотивам наскальных изображений Алтая // Древности Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2001в. -№ 7. - С. 155-159.

143. Кубарев В. Д. Шаманистские сюжеты в петроглифах и погребальных росписях Алтая // Древности Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2001г. (Изв. лаб. археологии; № 6). - С. 89-107.

144. Кубарев В. Д. Всадники из Хар-Салаа // Материалы по военной археологии Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во АГУ, 2002.-С. 3-11.

145. Кубарев В. Д. Алтай и Монголия: итоги и перспективы изучения наскального искусства // Древности Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2003а. - № 10. - С. 46-58.

146. Кубарев В. Д. Военные сюжеты и культ оружия в петроглифах Алтая // Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 20036. № 11. - С. 23-35.

147. Кубарев В. Д. Наскальное искусство Алтая (из экспедиционных заметок археолога). Новосибирск, Горно-Алтайск: Горно-Алтайская республиканская типография, 2003в. - 95 с.

148. Кубарев В. Д. Вооружение древних кочевников по петроглифам Алтая // АЭиАЕ. 2004а. - № 3 (19). - С. 65-81.

149. Кубарев В. Д. Древние стелы и изваяния в обрядах и суевериях народов Центральной Азии // Археология, этнография и антропология Евразии. -20046.-№ 1 (17).-С. 28-38.

150. Кубарев В. Д., Маточкин Е. П. Петроглифы Алтая. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 1992.- 126 с.

151. Кубарев В. Д., Цэвээндорж Д. Новые каменные изваяния монгольского Алтая // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск: ГАГУ, 1995.-№ 1.-С. 149-163.

152. Кубарев В., Цэвээндорж Д., Якобсон Э. Новые петроглифы Монгольского Алтая // Наскальное искусство Азии. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. -С. 20-21.

153. Кубарев В. Д., Якобсон Е., Цэвээндорж Д. Алтай заповедная зона (предварительные результаты полевых исследований в 1993-1998 гг.) // Международная конференция по первобытному искусству. Труды. -Кемерово: «НИКАЛС», 20006. - Т. 2.- С. 64-77.

154. Кубарев В., Цэвээндорж Д., Якобсон Э. Петроглифы Цагаан-Салаа и Бага-Ойгура (Монгольский Алтай). Новосибирск-Улан-Батор-Юджин: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2005.-640 с.

155. Кубарев Г. В. Халат древних тюрок Центральной Азии по изобразительным материалам // Археология, этнография и антропология Евразии.-2000.-№ 3 (3).-С. 81-88.

156. Кубарев Г. В. Доспех древнетюркского знатного воина из Балык-Соока // Материалы по военной археологии Алтая и сопредельных территорий. -Барнаул: Изд-во АГУ, 2002. С. 88-112.

157. Кубарев Г. В. Жанровая сцена из Бичикту-Бома // Степи Евразии в древности и средневековье. СПб.: Изд-во ГЭ, 2003. - С. 242-246.

158. Кубарев Г. В. Раннесредневековые граффити Чуйской степи // Археология и этнография Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во Института алтаистики им. С. С. Суразакова, 2004. - Вып. 2. - С. 75-84.

159. Кубарев Г. В., Кубарев В. Д. Погребение знатного тюрка из Балык-Соока (Центральный Алтай) // Археология, этнография и антропология Евразии. -2003.-№4(16).-С. 64-82.

160. Кубарев Г. В., Цэвээндорж Д. Раннесредневековые граффити Монгольского Алтая // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири: Материалы IV Годовой итоговой сессии ИАЭ СО РАН. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 1996. - С. 140-143.

161. Кубарев Г. В., Цэвээндорж Д. Раннесредневековые петроглифы Монгольского Алтая // Памятники культуры древних тюрок в Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск: НГУ, 1999. - С. 157-169.

162. Кузьмина Е. Е. О «прочтении текста» изобразительных памятников искусства евразийских степей скифского времени: Методика анализа памятников//ВДИ.- 1983.-№ 1.-С. 95-106.

163. Кузьмина Е. Е. Сюжет противоборства двух животных в искусстве азиатских степей // Мифология и искусство скифов и бактрийцев: (Культурологические очерки). М.: Изд-во Российского института культурологи,2002. - С. 74-80.

164. Кызласов И. JI. Таштыкские рыцари // Проблемы изучения наскальных изображений в СССР. М.: ИА АН СССР, 1990. - С. 182-191.

165. Кызласов И. JI. Рунические письменности евразийских степей. М.: ИА РАН, 1994.-328 с.

166. Кызласов И. JI. Археологические и эпиграфические исследования на Саяно-Алтайском нагорье // АО 1994 года. М.: ИА РАН, 1995. - С. 284285.

167. Кызласов И. JI. Изображение Тенгри и Умай на Сулекской писанице // ЭО. 1998.-№4.-С. 39-53.

168. Кызласов И. JI. Дополнительные исследования рунических надписей горы Ялбак-Таш. Строка XVII // Археология и этнография Алтая. Горно-Алтайск: JIA, Институт Алтаистики им. С. С. Суразакова, 2004а. - С. 8487.

169. Кызласов И. JI. Удаль витязя и благочестие попа (шаханшах Варахран I, пророк Мани и рунические надписи горы Дэл-Ула в Монголии) // Памятники археологии и древнего искусства Евразии. Памяти Виталия Васильевича Волкова. М.: ИА РАН, 20046. - С. 104-122.

170. Кызласов JI. Р. Таштыкская эпоха в истории Хакасско-Минусинской котловины. М.: Изд-во МГУ, 1960. - 198 с.

171. Кызласов JI. Р. Древняя Тува (от палеолита до IX в.). М.: Изд-во Московского ун-та, 1979. - 207 е., 156 илл.

172. Кызласов JI. Р. Древнехакасская культура чаатас VI-IX вв. // Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. М.: Наука, 1981а. - С. 4651.

173. Кызласов JI. Р. Культура древних уйгур (VIII—IX) вв. // Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. М.: Наука, 19816. - С. 52-53.

174. Кызласов JL Р. История Южной Сибири в средние века. М.: Высш. шк., 1984.- 167 с.

175. Кызласов JI. Р. Историко-культурное значение образцов таштыкского искусства (на примерах графики) // Проблемы изучения наскальных изображений в СССР. -М.:ИА АН СССР, 1990.-С. 192-197.

176. Кызласов JI. Р. Тюркско-иранские культурные взаимосвязи в эпоху средневековья (язык, письменность, религия) // Древности Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2004.-№ 12.-С. 123-133.

177. Кызласов JI. Р., Король Г. Г. Декоративное искусство средневековых хакасов как исторический источник. М.: Наука, 1990. - 216 с.

178. Кызласов JI. Р., Леонтьев Н. В. Народные рисунки хакасов. М.: Наука, 1980.- 176 с.

179. Лебединский Я. Драконообразные штандарты Востока и Запада // Дарьял. 1996,-№2.

180. Леонтьев Н. В. Наскальные изображения Коровьего Лога. (К вопросу о периодизации антропоморфных изображений окуневской культуры. Проблемы хронологии и семантики) // Известия СО РАН СССР. Сер. общ. наук. 1976. - № 11. - Вып. 3. - С. 128-136.

181. Леонтьев Н. В. Антропоморфные изображения окуневской культуры // Сибирь, Центральная и Восточная Азия в древности. Неолит и эпоха металла. Новосибирск: Наука, 1978. - С. 88-118.

182. Липец Р. С. «Завоеванная женщина» в тюрко-монгольском эпосе // Фольклор и историческая этнография. М.: Наука, 1983. - С. 42-74.

183. Липец Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. -М.: Наука, 1984.-264 с.

184. Литвинский Б. А. Бактрийцы на охоте // ЗВОРАО. Новая серия, т. 1 (XXVI). СПб.: «Петербургское востоковедение». - 2002. - С. 181-213.

185. Литвинский Б. А. Бактрийские шкатулки // Древности Востока. -М.: РУСАКИ, 2004. С. 23-37.

186. Лобачева Н. П. Среднеазиатский костюм раннесредневековой эпохи (по данным стенных росписей) // Костюм народов Средней Азии. Историко-этнографические очерки. М.: Наука, 1979. - С. 18-48.

187. Луконин В. Г. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III—V вв. Очерки по истории культуры. М.: Наука, 1969. - 242 с.

188. Луконин В. Г. Искусство древнего Ирана. М.: Искусство, 1977. - 232 с.

189. Максимова А. Г. Наскальные изображения ущелья Тамгалы // Вестник АН Каз. ССР. 1958.-№9. -С. 108-110.

190. Максимова А. Г., Ермолаева А. С., Марьяшев А. Н. Наскальные изображения урочища Тамгалы. Алма-Ата: Изд-во «Онер», 1985. - 144 с.

191. Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1951. -451 с.

192. Мандельштам А. М. Характеристика тюрок IX в. в «Послании Фатху б. Хакану» ал-Джахиза // ТИИАЭ. 1956. - Т. 1. - Археология. - С. 227250.

193. Мартынов А. И. О древних изображениях Каракола // Археология Южной Сибири. Кемерово: КемГУ, 1985. - С. 80-87.

194. Мартынов А. И. Средневековые сцены охоты на плитах Бичикту-Бом // Военное дело и средневековая археология Центральной Азии. Кемерово, КемГУ, 1995.-С. 178-185.

195. Мартынов А. И., Елин В. Н., Еркинова Р. М. Бичикту-Бом святилище Горного Алтая. - Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2006. - 346 с.

196. Мартынов А. И., Русакова И. Д., Роговских В. С., Егорова Е. В. Работы на Сулекских писаницах в 1996 г. // Наскальное искусство Азии. Кемерово: «Кузбассвузиздат», 1997. - Вып. 2. - С. 119-120.

197. Мартынова Г. С., Мартынов А. И., Русакова И. Д. Полевые исследования музея-заповедника «Томская писаница» // Наскальное искусство Азии. -Кемерово: «Кузбассвузиздат», 1995. Вып. 1. - С. 75.

198. Маршак Б. И. Согдийское серебро. Очерки по восточной торевтике. -М.: Наука, 1971.- 157 с.

199. Маршак Б. И. История восточной торевтики III-XI вв. и проблемы культурной преемственности. Автореф. дис. . доктора ист. наук. -М.: МГУ, 1980.-36 с.

200. Маршак Б. И. Искусство Согда // Центральная Азия. Новые памятники письменности и искусства. М.: Наука, 1987. - С 233-248.

201. Маршак Б. И. Боги, демоны и герои пенджикентской живописи // Итоги работ археологических экспедиций Государственного Эрмитажа. Л.: Изд-во ГЭ, 1989.-С. 115-127.

202. Маршак Б. И. Воины в искусстве Согда и Центральной Азии // Северная Евразия от древности до средневековья: Тезисы конференции к 90-летию со дня рождения Михаила Петровича Грязнова. СПб.: ИИМК РАН, 1992. -С. 208-211.

203. Маршак Б. И., Распопова В. И. Война глазами согдийских художников // Военная археология. Оружие и военное дело в исторической и социальной перспективе. СПб.: Изд-во ГЭ, 1998. - С. 278-281.

204. Маршак Б. И., Распопова В. И. К вопросу о методике изучения реалий росписей Средней Азии // Древности Востока. М.: «РУСАКИ», 2004. -С. 47-56.

205. Маршак Б. И., Распопова В. И., Шкода В. Г. Новые исследования согдийской культуры в Пенджикенте // Археологические вести- СПб.: Изд-во Гелла, 1993. -№ 2. С. 91-102.

206. Марьяшев А. Н., Горячев А. А. К вопросу типологии и хронологии памятников эпохи бронзы Семиречья // РА. 1993. - № 1. - С. 5-20.

207. Марьяшев А. Н., Горячев А. А. Наскальные изображения Семиречья. -Алматы: Изд-во Фонд «XXI век», 2002. Изд. 2-е. - 264 с.

208. Марьяшев А. Н., Рогожинский А. Е. Наскальные изображения в горах Ешкиольмес. Алма-Ата: Гылым, 1991.-48 е., 60 илл.

209. Матющенко В. И. Исследования петроглифов в системе развития современной археологии // Наскальное искусство Азии. Кемерово: «Кузбассвузиздат», 1995. - Вып. 1. - С. 48-49.

210. Махлаюк А. В. «Состязание в доблести» в контексте римских военных традиций // Из истории античного общества. Нижний Новгород, 1999. -Вып. 6.-С. 54-81.

211. Медоев А. Г. Гравюры на скалах. Алма-Ата: Изд-во Жалын, 1979. - Ч. I. -176 с.

212. Миклашевич Е. А. Петроглифы долины реки Урсул (некоторые результаты стилистического и хронологического анализов) // Археологическое обозрение. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2000. -С. 38-42.

213. Миклашевич Е. А. Обломки плит фрагменты мифов // Степи Евразии в древности и средневековье. - СПб.: Изд-во ГЭ, 2002. - С. 197-200.

214. Миклашевич Е. А. Петроглифы урочища Устю-Айры на Горном Алтае // Археология Южной Сибири. Новосибирск: Изд-во ИА СО РАН, 2003. -С. 84-91.

215. Миклашевич Е. А. Памятники Минусинской котловины (Республика Хакасия, Красноярский край) // Памятники наскального искусства Центральной Азии. Общественное участие, менеджмент, консервация, документация. Алматы: UNECKO, НИПИ ПМК, 2004. - С. 15-28.

216. Миклашевич Е. А. Рисунки на скалах у деревни Туэкта (Горный Алтай) // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. -Горно-Алтайск: АКИН, 2006. Вып. 3, 4. - С. 219-235.

217. Михайлов Н. И. Природа Сибири. Географические проблемы. М.: Мысль, 1976.- 160 с.

218. Могильников В. А. Тюрки // Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. -М.: Наука, 1981. С. 29-43.

219. Могильников В. А. Об истоках генезиса древнетюркской культуры // Культуры Евразийских степей второй половины I тыс. н.э. Самара: СОИКМ им. П. В. Алабина, 1996. - С. 24-30.

220. Молдобаев И. Б. «Манас» о южносибирском периоде этнокультурной истории кыргызов // Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург. С-Пб.: Изд-во Культ-информ-пресс, 1998. - С. 237-240.

221. Молодин В. И. Усть-Канская писаница // Наскальнве рисунки Евразии: первобытное искусство. Новосибирск: Наука, 1992. - С. 91-93.

222. Мотов 10. А. Изображение мистерии праздника михраган в настенных росписях Афрасиабского дворца // История и археология Семиречья. -Алматы: Изд-во Фонд «Родничок», Фонд «XXI век», 1999. С. 57-81.

223. Мотов 10. А. К изучению идеологии раннесредневекового населения Алтая (по материалам могильника Кудыргэ) // История и археология Семиречья Алматы: Изд-во Фонд «Родничок», Фонд «XXI век», 2001. -Вып. 2.-С. 63-85.

224. Мухарева, А. Н. Образ воина в изобразительной традиции кочевников и земледельцев Центральной Азии // Шестые исторические чтения памяти Михаила Петровича Грязнова: Материалы всероссийской научной конференции. Омск: ОмГУ, 2004. - С. 111-114.

225. Мухарева, А. Н. Раннесредневековая изобразительная традиция в петроглифах Центральной Азии (постановка проблемы) // Археология Южной Сибири: идеи, методы, открытия. Красноярск: РИО КГПУ им. В. П. Астафьева, 2005. - С. 181-182.

226. Мухарева, А. Н. Раннесредневековая изобразительная традиция в петроглифах Саяно-Алтайского региона и сопредельных территорий // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2007. - Вып. 3. Археология и этнография. - С. 189-198.

227. Наделяев В. М. Древнетюркские надписи Горного Алтая // Известия СО РАН. Серия общественных наук. — 1981. — № 11. Вып. 3. - С. 65-81.

228. Нестеров С. П. Конь в культах тюркоязычных племен Центральной Азии в эпоху средневековья. Новосибирск: Наука, 1990. - 142 с.

229. Нефёдкин А. К. Нагота греческого воина: героика или реальность? // Проблемы античной истории. СПб., 2003. - С. 151-170.

230. Николаев В. С., Мельникова J1. В. Периодизация петроглифов Верхней Лены // Археологическое наследие Байкальской Сибири: изучение, охрана и использование. Иркутск: Изд-во Института географии СО РАН, 2002. -С. 127-142.

231. Никоноров В. П. К вопросу о роли стремян в развитии военного дела // Степи Евразии в древности и средневековье. СПб.: Изд-во ГЭ, 2003. - С. 263-267.

232. Никоноров В. П., Худяков Ю. С. Изображения воинов из Орлатского могильника // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций-Новосибирск: Изд-во НГУ, 1999. Вып. 2. - С. 141-154.

233. Новгородова Э. А. Памятники изобразительного искусства древнетюркского времени на территории МНР // ТС. 1977. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1981а.-С. 203-218.

234. Новгородова Э. А. Периодизация петроглифов Монголии // Средняя Азия и ее соседи в древности и средневековье (история и культура). М.: Наука, 19816.-С. 33-41.

235. Новгородова Э. А. Мир петроглифов Монголии. М.: Наука, 1984. - 168 с.

236. Новгородова Э. А., Горелик М. В. Наскальные изображения тяжеловооруженных воинов с Монгольского Алтая // Древний Восток и античный мир.-М.: Изд-во МГУ, 1980.-С. 101-112.

237. Новоженов В. А. Петроглифы Сары-Арки. Алматы: Изд-во ИА им. А. X. Маргулана, МОН РК, 2002. - 125 с.

238. Овчинникова Б. Б. Тюркские древности Саяно-Алтая в IV-X вв. -Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1990. 150 с.

239. Овчинникова Б. Б. Косторезное искусство древних тюрков Саяно-Алтая // Степи Евразии в древности и средневековье. СПб.: Изд-во ГЭ, 2003. -С. 267-270.

240. Окладников А. П. Конь и знамя на Ленских писаницах // ТС. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951. - Т. I. - С. 143-154.

241. Окладников А. П. Шишкинские писаницы памятник древней культуры Прибайкалья. - Иркутск: Иркутское книжное издательство, 1959. - 212 с.

242. Окладников А. П., Запорожская В. Д. Ленские писаницы. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959.- 198 с.

243. Окладников А. П., Окладникова Е. А. Древние рисунки Кызыл-Келя. -Новосибирск: Наука, 1985. 147 с.

244. Окладников А. П., Окладникова Е. А., Запорожская В. Д., Скорынина Э. А. Петроглифы долины реки Елангаш (юг Горного Алтая). Новосибирск: Наука, 1979.- 136 с.

245. Окладников А. П., Окладникова Е. А., Запорожская В. Д., Скорынина Э. А. Петроглифы Горного Алтая. Новосибирск: Наука, 1980. - 140 с.

246. Окладников А. П., Окладникова Е. А., Запорожская В. Д., Скорынина Э. А. Петроглифы Чанкыр-Келя. Алтай Елангаш. Новосибирск: Наука, 1981. -146 с.

247. Окладников А. П., Окладникова Е. А., Запорожская В. Д., Скорынина Э. А. Наскальные рисунки урочища Сары-Сатак. Новосибирск: Наука, 1982. -149 с.

248. Окладников А. П., Худяков Ю. С. Образ воина на писаницах Монголии // Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии. -Новосибирск: Наука, 1981. С. 21-29.

249. Окладникова Е. А. Петроглифы горы Жалгыз-Тепе // Полевые исследования института этнографии 1982.-М.: Наука, 1986.-С. 183-190.

250. Окладникова Е. А. Граффити Кара-Оюка, Восточный Алтай (характеристика изобразительных особенностей и хронология) // Материальная и духовная культура народов Сибири. (Сборник МАЭ. Т. XLII.). Л.: Наука, 1988. - С. 140-158.

251. Окладникова Е. А. Петроглифы урочища Шалкобы (Горный Алтай) // Новое в этнографии: Полевые исследования. М.: Наука, 1989. - Вып. 1. -С. 130-141.

252. Октябрьская И. В., Черемисин Д. В. Охота среди скал (древние и современные петроглифы Джурамала) // Гуманитарные науки в Сибири. -1997. -№3,- С. 63-71.

253. Окшотт Э. Археология оружия. От бронзового века до эпохи Ренессанса. -М.: Изд-во Центрполиграф, 2004. 398 с.

254. Панкова С. В. К вопросу об изваяниях, называемых таштыкскими // Мировоззрение. Археология. Ритуал. Культура. Сборник к 60-летию М. Л. Подольского. СПб., 2000. - С. 86-103.

255. Панкова С. В. Таштыкские гравировки на Тепсее // Археология и этнография Горного Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во Института алтаистики им. С. С. Суразакова, 2004. - Вып. 2. - С. 52-60.

256. Петрухин В. Я. К истории некоторых изобразительных мотивов в искусстве Евразии: «небесная охота» и поединок героев // Международная конференция по первобытному искусству. Труды. Кемерово: «НИКАЛС», 1999.- Т. I.-C. 175-179.

257. Подольский М. Л. Композиционная специфика таштыкской гравюры на дереве // Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург. СПб.: Изд-во «Культ-информ-пресс», 1998.-С. 199-205.

258. Подольский Н. Л. О принципах датировки наскальных изображений. По поводу книги А. А. Формозова «Очерки по первобытному искусству. Наскальные изображения и каменные изваяния эпохи камня и бронзы на территории СССР» // СА. 1973. - № 3. - С. 265-275.

259. Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1953.-444 с.

260. Потапов Л. П. Исторические связи алтае-саянских народов с якутами (по этнографическим материалам) // СЭ. 1978. - № 5. - С. 85-95.

261. Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки / Введение. М.: Наука, 1973. - С. 3-5.

262. Пугаченкова Г. А. К датировке и интерпретации трех предметов «восточного серебра» из коллекции Эрмитажа // Средняя Азия и ее соседи в древности и средневековье (история и культура). М.: Наука, 1981. - С. 53-63.

263. Пугаченкова Г. А. Образ кангюйца в согдийском искусстве // Из художественной сокровищницы Среднего Востока. Ташкент: Изд-во литературы и искусства им. Г. Гуляма, 1987. - С. 56-65.

264. Пугаченкова Г. А. Древности Мианкаля. Из работ Узбекистанской искусствоведческой экспедиции. Ташкент: Изд-во литературы и искусства им. Г. Гуляма, 1989.

265. Пяткин Б. Н. Некоторые вопросы датировки петроглифов Южной Сибири //Археология Южной Сибири. Кемерово: КемГУ, 1977. - С. 60-67.

266. Пяткин Б. Н. К проблемам хронологического определения петроглифов предскифского времени на Среднем Енисее // Проблемы скифо-сибирского культурно-исторического единства: Тезисы докладов. Кемерово: КемГУ, 1979.-С. 126-129.

267. Пяткин Б. Н. Работы отряда по изучению наскальных изображений Среднего Енисея // Исследования памятников древних культур Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: Изд-во АН СССР, 1987. - С. 57-62.

268. Пяткин Б. Н., Мартынов А. И. Шалаболинские петроглифы. Красноярск: Изд-во КрасГУ, 1985,- 192 с.

269. Пяткин Б. Н., Советова О. С., Миклашевич Е. А. Петроглифы Оглахты-V (публикация коллекции) // Древнее искусство Азии. Петроглифы. -Кемерово: КемГУ, 1995. С. 86-108.

270. Рабинович М. Г. Военная сигнализация и связь по данным археологии и этнографии // КСИЭ. 1947. - Вып. 3. - С. 74-78.

271. Рабинович М. Г. Древние русские знамена (X-XV вв.) по изображениям на миниатюрах//Новое в археологии.-М.: Изд-во МГУ, 1972.-С. 170-181.

272. Радлов В. В. Сибирские древности. (MAP, № 5). СПб., 1891. - Т. 1. -Вып. 2.

273. Распопова В. И. Согдийский город и кочевая степь в VII-VIII вв. // Проблемы археологии Средней Азии. Д.: Наука, 1968. - С. 60-62.

274. Распопова В. И. Металлические изделия раннесредневекового Согда. -Д.: Наука, 1980.- 138 с.

275. Ремпель Л. И. Изобразительный канон и стилистика форм на Среднем Востоке // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки.-М.: Наука, 1973.-С. 152-170.

276. Ремпель Л. И. Искусство Среднего Востока. Избранные труды по теории и истории искусств. М.: Советский художник, 1978. - 288 с.

277. Ремпель Л. И. Цепь времен: Вековые образы и бродячие сюжеты в традиционном искусстве Средней Азии. Ташкент: Изд-во литературы и искусства им. Г. Гуляма, 1987. - 192 с.

278. Рерих Ю. Н. Упоминание о бунчуке в «Ригведе» (1, 32) // Древний мир. -М.: Изд-во Восточной литературы, 1962. С. 440-441.

279. Рогожинский А. Е. Археологический комплекс эпохи бронзы урочища Тамгалы // Автореф. дис. канд. ист. наук. Алматы, 1994. - 20 с.

280. Рогожинский А. Е. Изобразительный ряд петроглифов эпохи бронзы урочища Тамгалы // История и археология Семиречья. Алматы: «Родничок», Фонд XXI век, 2001. Вып. 2. - С. 7-44.

281. Рогожинский А. Е., Аубекеров Б. Ж., Сала Р. Памятники Казахстана // Памятники наскального искусства Центральной Азии. Общественное участие, менеджмент, консервация, документация. Алматы: UNECKO, НИПИ ПМК, 2004. - С. 45-92.

282. Ростовцев М. И. Парфянский выстрел // Петербургский археологический вестник. 1993. -№ 5. - С. 98-107.

283. Руденко С. И., Глухов А. Могильник Кудэргэ на Алтае // МЭ. 1927 -Т. III.-Вып. 2.-С. 37-52.

284. Рыгдылон Э. Р. Писаницы близ озера Шира // СА. 1959. - Т. XXIX-XXX -С. 186-202.

285. Савинов Д. Г. Древнетюркские курганы Узунтала (к вопросу о выделении курайской культуры) // Археология Северной Азии. Новосибирск: Наука, 1982.-С. 102-112.

286. Савинов Д. Г. Об одной традиции в искусстве звериного стиля (к вопросу о местном компоненте) // Скифо-сибирский мир (искусство и идеология): Тезисы докладов. Кемерово: КемГУ, 1984. - С. 135-137.

287. Савинов Д. Г. Владение цигу древнетюркских археологических преданий и таштыкская культура // Историко-культурные связи народов Южной Сибири. Абакан: ХНИИЯЛИ, 1988. - С. 64-74.

288. Савинов Д. Г. Таштыкский склеп Степновка II на юге Хакассии // Археологические вести. СПб.: Изд-во Гелла, 1993. - № 2. - С. 44-54.

289. Савинов Д. Г. Государства и культурогенез на территории Южной Сибири в эпоху раннего средневековья. Кемерово: КемГУ, 1994. - 215 с.

290. Савинов Д. Г. О происхождении таштыкского стиля // Древнее искусство Азии. Петроглифы. Кемерово: КемГУ, 1995. - С. 6-10.

291. Савинов Д. Г. Восточные мотивы в изображениях шиловских пластин (к истории формирования древнетюркской изобразительной традиции) // Первобытная археология. Человек и искусство. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2002.-С. 182-187.

292. Савинов Д. Г. Парадные седла с геральдическими изображениями животных // Археология Южной Сибири. Сборник научных трудов, посвященных 60-летию со дня рождения В. В. Боброва. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2005. - Вып. 23. - С. 19-24.

293. Савинов Д. Г. О выделении стилей и иконографических групп изображений окуневского искусства // Окуневский сборник. Культура и ее окружение. СПб.: СПбГУ, Германский археологический институт, 2006. -Вып. 2.-С. 157-190.

294. Самашев 3. С. Наскальные изображения Верхнего Прииртышья. Алма-Ата: Изд-во «Гылым», 1992. -288 с.

295. Самашев 3. С. К изучению графического искусства средневековых номадов великой степи // Наскальное искусство Азии. Кемерово: «Кузбассвузиздат», 1995. - Вып. 1. - С. 26-27.

296. Самашев 3. С. Граффити средневековых номадов // Вопросы археологии Западного Казахстана. Самара: «Диалог», 1996. - Вып. 1. - С. 259-269.

297. Самашев 3., Курманкулов Ж., Жетыбаев Ж. Петроглифы Казахского Мелкосопочника // Международная конференция по первобытному искусству. Труды. Кемерово: «НИКАЛС», 2000. - Т. 2. - С. 98-100.

298. Сарианиди В. И. Протозороастрийский храм в Маргиане и проблема возникновения зороастризма // ВДИ. 1989. - № 1. - С. 152-169.

299. Семенов В. А., Килуновская М. Е., Красниенко С. В., Субботин А. В. Изображения на плитах татарских курганов. СПб.: ИИМК РАН, 2003. -121 с.

300. Симаков Г. Н. Соколиная охота и культ хищных птиц в Средней Азии: (ритуальный и практический аспекты). СПб.: Изд-во «Петербургское Востоковедение», 1998. - 320 с.

301. Скобелев С. Г. Иконография образа богини Умай в древнетюркскую эпоху // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1999. - Вып. 2. - С. 162-167.

302. Словарь античности. М.: Прогресс, 1989. - 704 с.

303. Советова О. С. Петроглифы горы Тепсей // Древнее искусство Азии. Петроглифы. Кемерово: КемГУ, 1995. - С. 33-54.

304. Советова О. С. Петроглифы тагарской эпохи на Енисее (сюжеты и образы). Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2005. - 140 с.

305. Соенов В. И. Археологические памятники Горного Алтая гунно-сарматской эпохи (описание, систематика, анализ). Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2003а.-160 с.

306. Соенов В. И. Петроглифы Горного Алтая гунно-сарматского времени // Древности Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 20036. - № 10. - С. 100107.

307. Соенов В. И., Суханов Г.П. Плита из Ини // Древности Алтая. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2001. - № 6. - С. 138-140.

308. Соловьев В. С. К характеристике искусства раннесредневекового Тохаристана (Кафыркала) // СА. 1985. - № 1. - С. 212-219.

309. Стамбульник Э. У. Раскопки на могильнике Кара-Даг // АО 1975 года. -М.: Наука, 1976.-С. 281.

310. Стамбульник Э. У. Новые памятники изобразительного искусства послескифского времени из Центральной Тувы // Проблемы скифо-сибирского культурно-исторического единства. Кемерово: КемГУ, 1979. -С. 145-147.

311. Сунчугашев Я. И. О крылатых лошадях хакасского героического эпоса // Скифо-сибирский мир (искусство и идеология): Тезисы докладов. -Кемерово: КемГУ, 1984.-С. 143-146.

312. Суразаков А. С. К семантике изображений на кудыргинском валуне // Этнокультурные процессы в Южной Сибири и Центральной Азии в I—II тыс. н.э. Кемерово: «Кузбассвузиздат», 1994. - С. 45-55.

313. Ташбаева К. И. Памятники Кыргызстана // Памятники наскального искусства Центральной Азии. Общественное участие, менеджмент, консервация, документация. Алматы: UNECKO, НИПИ ПМК, 2004. -С. 95-106.

314. Тишкин А. А., Горбунов В. В. Средневековые воины Алтая // Природа. -2002.-№9. -С. 71-78.

315. Токарев С. А. Пережитки родовых отношений у хакасов в XIX в. // Сибирский этнографический сборник. M.-JL: Изд-во АН СССР, 1952. -Вып. 1. - С. 108-141. - (ТИЭ. Новая серия, Т. XVIII).

316. Тревер К. В. Новые Сасанидские блюда Эрмитажа. M.-JL: Изд-во АН СССР, 1937.-41 с.

317. Тревер К. В. Серебряный сасанидский штандарт // Труды отдела истории культуры и искусства Востока Государственного Эрмитажа. Л., 1940. -Т.З.-С. 167-181.

318. Тревер К. В., Луконин В. Г. Сасанидское серебро. Собрание Государственного Эрмитажа. Художественная культура Ирана III-VIII вв. -М.: Искусство, 1987 157 е., 124 илл.

319. Тресиддер Дж. Словарь символов. М.: Издательско-торговый дом «ГРАНД», Изд-во «ФАИР», 1999. - 444 с.

320. Туаллагов А. А. Аланские знамена-драконы // Нижневолжский археологический вестник. Волгоград: Изд-во ВолгГУ, 2000. - Вып. 3. -С. 159-162.

321. Уарзиати В. С. Название флага в осетинском языке // Проблемы осетинского языкознания. 1987. - Вып. 2.

322. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М.: Прогресс, 1986. - Т. 1: А-Д. - 573 с. - 2-е изд. стер.

323. Формозов А. А. Наскальные изображения в Центральной Туве // АО 1966 года. М.: Наука, 1967. - С. 133-134.

324. Формозов А. А. Очерки по первобытному искусству. Наскальные изображения и каменные изваяния эпохи камня и бронзы на территории СССР. М.: Наука, 1969. - 235 с.

325. Хазанов А. М. Очерки военного дела сарматов. М.: Наука, 1971. - 172 с.

326. Халилов Д. А. Серебряное блюдо с позолотой из древней Шемахи // ВДИ. 1976.-№3.- С 146-149.

327. Халилов Д. А., Кошкарлы К. О. Иконография двух серебряных блюд из Азербайджана // Художественные памятники и проблемы культуры Востока.-Л.: Искусство, 1985.-С. 77-81.

328. Харинский А. В. Курыканская и курумчинская культуры Прибайкалья // Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии. Археология. Этнология. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. - С. 144151.

329. Хороших П. П. Писаницы на горе Манхай // КСИИМК. 1949. - Вып. XXV.-С. 127-131.

330. Хороших П. П. Наскальные рисунки на горе Манхай II (Кудинские степи) //КСИИМК,-1951.-Вып. XXXVI.-С. 191-195.

331. Худяков Ю. С. Военное искусство енисейских кыргызов в IX-X вв. // Южная Сибирь в скифо-сарматскую эпоху. Кемерово: КемГУ, 1976. - С. 98-105.

332. Худяков Ю. С. Вооружение Енисейских кыргызов VI—XII вв. -Новосибирск: Наука, 1980. 176 с.

333. Худяков 10. С. Вооружение кочевников приалтайских степей в IX-X вв. // Военное дело древних племен Сибири и Центральной Азии. -Новосибирск: Наука, 1981.-С. 115-132.

334. Худяков Ю. С. Формирование военного искусства кочевников в условиях степного ландшафта // Проблемы реконструкций в археологии. -Новосибирск: Наука, 1985.-С. 105-111.

335. Худяков Ю. С. Вооружение средневековых кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1986. - 268 с.

336. Худяков Ю. С. Образ воина в наскальном искусстве Южной Сибири и Центральной Азии // Первобытное искусство. Антропоморфные изображения. Новосибирск: Наука, 1987.-С. 181-190.

337. Худяков Ю. С. Образ воина в таштыкском изобразительном искусстве // Семантика древних образов: Первобытное искусство. Новосибирск: Наука, 1990.-С. 107-113.

338. Худяков 10. С. Историографический обзор исследований по истории защитного вооружения кочевников Северной и Центральной Азии // Пятые исторические чтения памяти Михаила Петровича Грязнова. Омск: ОмГУ, 2000.-С. 125-127.

339. Худяков Ю. С. Комбинированный бой древнетюркской конницы // Военное дело номадов Северной и Центральной Азии Новосибирск: Изд-во НГУ, 2002. - С. 7-20.

340. Худяков Ю. С. Защитное вооружение номадов Центральной Азии. -Новосибирск: Изд-во НГУ, 2003. 202 с.

341. Худяков Ю. С., Соловьев А. И. Из истории защитного доспеха в Северной и Центральной Азии // Военное дело древнего населения Северной Азии. -Новосибирск: Наука, 1987. С. 135-163.

342. Худяков Ю. С., Табалдиев К. Ш., Солтобаев О. А. Комплекс памятников с руническими надписями в местности Кок-Сай в Кочкорской долине на Тянь-Шане // Археология, этнография и антропология Евразии. 2002. -№3 (11).-С. 124-131.

343. Хужаназаров М. М. Древнейшие наскальные изображения Сармишсая // История материальной культуры Узбекистана. 2001. - № 32. - С. 24-30.

344. Хужаназаров М. М. Памятники Узбекистана // Памятники наскального искусства Центральной Азии. Общественное участие, менеджмент, консервация, документация. Алматы: UNECKO, НИПИ ПМК, 2004. -С. 109-114.

345. Черемисин Д. В. К ирано-тюркским связям в области мифологии. Богиня Умай и мифическая птица // Народы Сибири: история и культура (Серия «Этнография Сибири»). Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 1997. -С.31-43.

346. Черемисин Д. В. Исследование петроглифов г. Джалгыз-Тобе // Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий: Материалы годовой юбилейной сессии ИАЭ СО РАН. -Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2000. Т. VI. С. 435-440.

347. Черемисин Д. В. Исследование наскальных изображений долины реки Чаганка (Алтай) в 2001г. // Вестник САИПИ. Кемерово: «Кузбассвузиздат», 2001а. - Вып. 4. - С. 12-16.

348. Черемисин Д. В. Исследование наскальных изображений на юге Горного Алтая в 2001 г.: Петроглифы Чаганки // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий:

349. Материалы годовой итоговой сессии ИАЭ СО РАН. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 20016. - Т. VII. - С. 480-485.

350. Черемисин Д. В. Новые материалы наскального искусства Алтая. Об идеологии древних тюрков // Социально-демографические процессы на территории Сибири (древность и средневековье). Кемерово: КемГУ, 2003.-С. 123-126.

351. Черемисин Д. В. Памятники Алтая (Республика Алтай) // Памятники наскального искусства Центральной Азии. Общественное участие, менеджмент, консервация, документация. Алматы: UNECKO, НИПИ ПМК, 2004а.-С. 37-43.

352. Черемисин Д. В. Результаты новейших исследований петроглифов древнетюркской эпохи на юго-востоке Российского Алтая // Археология, этнография и антропология Евразии. -20046. -№ 1. С. 39-50.

353. Черняева О. С. Наскальные изображения гор Оглахты и Тепсей // Исследования памятников древних культур Сибири и Дальнего Востока. -Новосибирск: ИИФИ СО АН СССР, 1987. С. 62-67.

354. Чжан Со Хо. Наскальные изображения Центральной и Восточной Азии (культурно-историческое развитие и вопросы интерпретации). Автореф. дис. канд. ист. наук. СПб.: ИИМК РАН, 1999. - 36 с.

355. Цэвээндорж Д. Монголын эртний урлагийн туух (История древнего искусства Монголии). Улаанбаатар: Gamma, 1999. - 317 с. (на монг. яз.).

356. Шер Я. А. Каменные изваяния Семиречья. М.; JL: Наука, 1966. - 138 с.

357. Шер Я. А. Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.: Наука, 1980. -328 с.

358. Шер Я. А., Миклашевич Е. А., Самашев 3. С., Советова О. С. Петроглифы Жалтырак-Таша // Проблемы археологических культур степей Евразии. -Кемерово: КемГУ, 1987. С. 70-78.

359. Шер Я. А., Подольский Н. Д., Медведовская И. Н., Калашникова Н. М. Енисейские писаницы // АО 1968 года. М.: Наука, 1969. - С. 180-182.

360. Шер Я. А., Советова О. С., Миклашевич Е. А. Исследование петроглифов Жалтырак-Таша (Киргизия) // Древнее искусство Азии. Петроглифы. -Кемерово: КемГУ, 1995. С. 81-85.

361. Шишкинская писаница // Древнее искусство народов Сибири. Иркутск: Изд-во Центра по сохранению историко-культурного наследия Иркутской области, 2003. - Вып. I. - 18 с.

362. Штернберг JI. Я. Культ орла у сибирских народов // СМАЭ. 1925. -Т. 5.-С. 717-740.

363. Энглим С., Джестис Ф. Дж., Райе Р. С., Раш С. М., Серрати Д. Воины и сражения Древнего мира. М.: Изд-во ЭКСМО, 2004. - 272 с.

364. Якубовский А. Ю. Вопросы изучения пянджикентской живописи // Живопись древнего Пянджикента. -М.: Изд-во АН СССР, 1954. С. 7-24.

365. Яценко С. А. Центральноазиатские и среднеазиатские традиции в искусстве Сарматии // Античная цивилизация и варварский мир. -Новочеркасск, 1993. Ч. II.

366. Яценко С. А. Эпический сюжет ираноязычных кочевников в древностях степной Евразии // В ДИ. 2000. - № 4. - С. 86-104.

367. Appelgren-Kivalo J. Altaltaische Kunstdenkmahler. Helsinki, 1931.- 126 S.

368. Bednarik R. G. The calibrated dating of petroglyphs // The Artefact. 1993. -Vol. 16.-P. 32-38.

369. Gall H. Das Reiterkampfbild in der iranischen und iranisch beeinflussten Kunst parthischer und sasanidischer Zeit. Berlin, 1990.

370. Hampel J. Der Goldfund Nagy-Szent-Miklos, sogenannter Schatz des Atilla. -Budapest, 1885.-190 S.

371. Herrman G. The Darabgird Relief Ardashlr or Shahpiir? // Iran. - London, 1969.-Vol. VII.

372. Kubarev V., Jacobson E. Repertoire des Petroglyphes d'Asie Centrale, Fascicule No. 3: Siberie du sud 3: Kalbak-Tash I (Republique de l'Altai). Memoires de la Mission Archeologique Francaise en Asie Centrale, Tome V. 3. De Boccard: Paris, 1996.-256 p.

373. Lorblanchet M. Les grottes ornees de la Prehistoire. Nouveaux regards. Paris: Editions France, 1995. - 288 p.

374. Mariyashev A. N. Petroglyphs of south Kazakhstan and Semirechye. Almaty: Institute of Archeology of the National Academi of the Republic Kazakhstan, 1977.-205 p.

375. Marschak B. Silberschatze des Orients. Leipzig: VEB E.A. Seeman Verlag, 1986.-440 S.

376. Martynov A., Miklashevich E. The Tuekta petroglyphs in the Gorny Altai // INORA. 1995. - № 10.-P. 15-17.

377. Rozwadowski A. Sztuka naskalna i Indoiranczycy: interpretacja etniczna petroglifow doliny Sarmissaj // Sztuka naskalna Uzbekistanu. Poznan: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza, Instytut Prahistorii, 1997. - S. 205-235.

378. Samashev Z. Petroglyphs of Kazakhstan // Tashbayeva K., Khujanazarov M., Ranov V., Samashev Z. Petroglyphs of Central Asia. Bishkek: International Institute for Central Asian Studies, Samarkand, 2001. - P. 151-219.

379. Tanabe K. Positive Examples of Sasanian Influence on Gandharan Art // Makaranda. Essays in hohour of Dr. James C. Harle. Delhi, 1990.