Становление и развитие адвентизма в России в контексте особенностей вероучения, культовой и социальной практики: конец XIX - начало XXI вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Кульчицкий, Анатолий Ефимович

• Кульчицкий, Анатолий Ефимович
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Кульчицкий, Анатолий Ефимович

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3 Глава I. Философские и богословские основы мировоззрения и

религиозной практики адвентистов. 18

§ 1. Эсхатологические воззрения адвентистов седьмого дня 18

§ 2. Диалектика следственного суда в контексте библейского учения 33

§ 3. Особенности сотериологии в учении адвентистов седьмого дня 40 Глава II. Социально-культурные условия возникновения адвентизма

в России 46 § 1. Религиозно-философский ренессанс в России на рубеже XIX и XX вв. 46

§ 2. Предпосылки появления адвентизма в России (XVI-конец XIX вв.) 61 § 3. Развитие и распространение адвентизма на территории Российской

империи (1880 - 1917 гг.) 77

Глава III. Адвентистская церковь в период 1917 - 1985гг. 95 § 1. Религия и советская власть - декларирование прав и возникновение

коллизий (1917 -1928 гг.) 95 § 2 Борьба с церковью административно-политическими средствами

в 20-40-х гг. 106 § 3. Адвентизм во время Великой Отечественной войны и послевоенный

период (1940-1953 гг.). 129

§ 4. Новый этап в жизни Церкви АСД - раскол и его преодолении 138

§ 5. Церковь под давлением научного атеизма (50-е - 90-е годы ХХ в. ) 151 Глава IV. Адвентисты седьмого дня в социально-политических

условиях современной России 167 § 1. Церковь в 1990-2018 гг.: опыт самоопределения в новой

исторической ситуации 167 § 2. Адвентизм в XXI в.: культурная перспектива и сложности

контекстуализации 182

Заключение 195

Список использованных источников и литературы 198

Список сокращений 226

Приложения 228

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление и развитие адвентизма в России в контексте особенностей вероучения, культовой и социальной практики: конец XIX - начало XXI вв.»

ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования

Социокультурная адаптация религиозных сообществ является актуальной проблемой для любых государств, особенно для поликонфессиональных. Расхождение учений и практик этих сообществ, обусловленных исторически сложившимися в той или иной стране религиозными традициями, порождает целый спектр сложных ситуаций правового, социально-психологического и мировоззренческого характера.

Церковь адвентистов седьмого дня (далее АСД или адвентисты; англ. Seventh Day Adventists, SDA) как одно из направлений протестантизма зародилась в первой половине XIX века в США и вскоре вошла в категорию самых быстрорастущих и динамичных протестантских движений в мире. На сегодня в мире насчитывается более 20 миллионов последователей АСД. Анализ адвентистского движения показывает, что этот феномен по своей природе, как и в других случаях появления в мире новых религиозных течений, является следствием поиска истины, обусловленного духовным кризисом в жизни определенной части общества.

Несмотря на то, что в России адвентизм появился несколько позже, чем за рубежом (в конце XIX века), он стал значимым явлением на конфессиональном поле страны. На сегодняшний день отмечается, что на общем фоне стабилизации динамики духовной жизни в России протестанты-адвентисты по-прежнему имеют тенденцию к развитию. Тем не менее, религиоведческой наукой он изучен весьма слабо. Имеющаяся в настоящее время в отечественной научной и учебной литературе информация об адвентизме носит фрагментарный и довольно противоречивый характер.

Исследования движения АСД, проводимые автором в течение ряда лет, касаются вопросов появления, развития и адаптации адвентизма в российских условиях на протяжении достаточно значимого исторического периода. Они отмечают не только количественный рост этого движения, но и его качественные изменения. Динамика развития российского общества в обозначенный темой период (конец XIX - начало XXI вв.) требует тесного

взаимодействия всех его компонентов, включая религиозный. В рамках этого взаимодействия адвентизм выделяется достаточно быстрым темпом адаптации к новым условиям, чутко реагируя на любые изменения -политико-экономические, социально-культурные и др.

Одной из особенностей современного российского адвентизма является то, что, помимо собственно духовной функции, здесь делается акцент на социальной составляющей его деятельности, реализуемой через культурно-просветительские и медико-санитарные проекты, практику благотворительности, работу с молодежью. Социальная работа, ценная сама по себе, является также серьезным инструментом миссионерской деятельности, что тоже может и должно быть предметом религиоведческого анализа. Кроме того, Церковь АСД представляет исследовательский интерес и в качестве развитой организационной структуры.

Рост числа адвентистских церквей и количество последователей, преобладание интеллигенции и молодежи, дает возможность заявить о том, что адвентисты способны в определенной степени оказывать влияние на духовное развитие всего общества. Остроту проблеме придает исходящая от антикультистских организаций и распространяемая через некоторые недобросовестные СМИ информация о якобы деструктивном характере адвентистского учения. Эти факты еще раз указывают на своевременность и необходимость исследования данного конфессионального явления.

Актуальность настоящего диссертационного исследования подтверждается еще и тем, что история взаимоотношения государства и Церкви АСД практически никогда не становилась объектом специального религиоведческого исследования.

Степень научной разработанности проблемы Ввиду своей богатой истории, адвентистское движение стало предметом научного изучения в разных странах. Публикаций о протестантах в России немало. Их можно найти в различных литературных жанрах: в монографиях, научно-популярных, публицистических, и даже художественных произведениях, т.е. как в научном отношении, так и идеологически эта

литература весьма неоднородна. В дореволюционный период значительное количество работ было посвящено лютеранству, баптизму, штундизму, но освещению Церкви адвентистов седьмого дня в них было уделено весьма мало внимания.

К лютеранам и реформатам, а позже к баптистам, учитывая, что это были признанные государством иностранные исповедания, авторы относились более корректно, чем к адвентистам. Литература, представленная трудами православных богословов и миссионеров, носила, как правило, необъективный характер. Однако она сохраняет свою значимость в деле изучения тех или иных направлений протестантизма, включая и АСД, в той мере, в какой содержит реальные исторические сведения - имена, факты, описания - особенно, если речь идет об истории отдельных мест.

К авторам дореволюционного периода можно отнести К. Попова1, М. Третьякова2, Д. Боголюбова3, П. Богословского4, А. Юницкого5, М. Головкина6 М. Кальнева7, М. Критского8, Т. Буткевича9, В. Валькевича10, Ф.И.Титова11 , Г.И. Терлецкого12 и др. Некоторые из них, например, К. Попов, М. Головкин, М. Кальнев непосредственно писали об адвентистах, другие лишь упоминали о них в своих статьях, посвященных протестантскому сектантству.

1 Попов, К. На молитвенных собраниях у субботников / К. Попов // Странник. - 1887. - Т. 2. - С. 183-211.

2 См.: Третьяков, М. Сектантство Тамбовской губернии / М. Третьяков. - СПб., 1911 (Тип. «Колокол»). - С. 48.

3 Боголюбов, Д. Тамбовские жидовствующие / Д. Боголюбов // Миссионерское обозрение. - Новгород, 1898. - Май. - С. 126.

4Богословский, П.П., священник. Субботники в селе Каменки / П.П. Богословский // Тамбовские епархиальные ведомости. Приложение. - 1878. - № 7. — С. 1-20.

5Юницкий, А., прот. Сектантские гнезда на Кавказе (в пределах Бакинской губернии) / А. Юницкий // Христианское чтение. - 1895. - № 1/2. - С. 142-164.

6 См.: Головкин, М.И. Вечер у субботников: (из дневника епарх. миссионера) / М.И. Головкин. - Оренбург, 1897 (Типо-лит. П. Жаринова). - С. 10.

7Кальнев, М.А. Когда будет второе пришествие Христа и конец мира? / М.А. Кальнев. - Одесса, 1913 (Тип. Епархиального дома). - С. 4.

8 Критский, М. Материалы по изучению секты шалапутов: сведение о шалапутской секте в селе Ладовской Балке, Медвеженского уезда, Ставрапольской губернии / М. Критский // Кавказские епархиальные ведомости. - 1875. - № 3. - С. 96-97; № 5. - С. 168-171.

9 Буткевич, Т.И. Обзор русских сект и их толков / Т.И. Буткевич. - Харьков, 1910 (Тип. Губернского Правления). - X, 608, XIX с.

10Валькевич, В.А. Записка о пропаганде протестантских сект в России и, в особенности, на Кавказе / В.А. Валькевич. - Тифлис, 1900 (Тип. Канцелярии Главноначальствующею Гражданскою частью на Кавказе). -[2], - С. 139, 141.

пТитов, Ф.И. О современном состоянии русского сектантства. - Киев: Тип. имп. ун-та св. Владимира, 1897.

12 Терлецкий, Г.И. Секта пашковцев: исторический очерк / Г.И. Терлецкий. - СПб.: И. Л. Тузов, 1891.

При всей предубежденности таких публикаций современному исследователю приходится к ним обращаться, поскольку они содержат важные сведения о различных периодах развития и распространения адвентистского движения, особенно учитывая, что работ, посвященных научному исследованию адвентизма как в целом по России, так и по регионам, как уже ранее говорилось, совершенно недостаточно.

В советское время изучение религии и протестантизма в частности, включая адвентизм, имело ярко выраженный идеологический характер, обусловленный марксистско-ленинской атеистической установкой. Большая часть таких «исследований» представляла собой разоблачительные публикации о якобы приносимом религией вреде. Поэтому принимать их в качестве источников по теме следует с осторожностью.

С начала 60-х гг. особенно активизируется изучение религиозного сектантства. Авторитетным ученым по проблеме протестантизма становится ученик В.Д. Бонч-Бруевича А.И. Клибанов, который в своей монографии «История религиозного сектантства в России (60-е гг. XIX в. - 1917 г.)» посвятил целую главу движению адвентизма на Юге России. Однако публикации такого рода носят идеологический антисектантский характер, неполный и явно необъективный. Его концепция была построена на фундаменте марксистского понимания сущности религии. По определению А.И. Клибанова и его сторонников, протестантизм был ничем иным, как моделью политического недовольства, облеченного в сектантскую оболочку, что, в принципе, совпадало с взглядами В.И. Ленина по данному вопросу13.

Говоря об изучении адвентизма как духовно-общественного явления, нельзя оставить без внимания исследования самих адвентистов - ученых и теологов. Автор настоящей работы опирается на такие конфессиональные работы, как «Великое Адвентистское Движение и Адвентисты Седьмого Дня в России» Г.И. Лебсака14, «Из истории церкви АСД в России»

13 См. Ленин, В.И. Проект программы нашей партии // В.И. Ленин. Поли. собр. соч.: В 55 т. Т. 4. М., 1967. -С. 228.

14 Лебсак, Г.И. Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России / Г.И. Лебсак. - Ростов н/Д.: Альтаир, 2006. - С. 352.

В.В. Теппоне15, «По тернистому пути» Мацановой А.Г., Мацанова П.А.16, «История церкви христиан-адвентистов седьмого дня в России» Д.О. Юнака17 и ряд других (подробный анализ подходов к изучению адвентизма будет дан в I главе диссертации).

В историческом контексте адвентизм вызывал много споров и недомолвок. Представители православной церкви считали, что адвентисты являются самой «опасной сектой, подрывающей национальное сознание»18. Часть протестантского мира, в частности баптисты, полагали, что Церковь адвентистов седьмого дня не имеет «русской самобытности»19. Религиовед Л.Ю. Брославский в своем труде пишет: «Сторонники православия считают, что адвентисты - секта, имеющая особое пристрастие к Ветхому Завету. В современном протестантизме ряд течений относят адвентистов к современным «культам»... Однако наличие слишком многих фальшивых доктрин в вероучении адвентистов не дает возможности расценивать их как евангельскую церковь, и потому называют ее «неортодоксальной христианской деноминацией»20.

Тотальное господство православной церкви до революции, а затем научного атеизма в СССР привело к тому, что религиозный вопрос почти всегда находился на острие идеологического противостояния; это дало основание для широкого спектра оценок как религии в целом, так и отдельных конфессий в частности21. Например, в настоящее время РПЦ определяет адвентизм как «апокалиптическое сектантское движение

15 Из истории Церкви адвентистов седьмого дня в России / собрал В.В. Теппоне. - Калининград: Янтарная сказка, 1993. - С. 324.

16 Мацанов, П.А. По тернистому пути / П.А. Мацанов, А.Г. Мацанов. - 1995. - Калининград. Изд. «Янтарный сказ». - С. 288.

17 Юнак, Д.О. История Церкви христиан адвентистов седьмого дня в России: в 2 т. / Д.О. Юнак. - Заокский: Источник жизни, 2002. - Т. 1. - С. 448.

18 Смолин, И., диакон. Краткие исторические сведения о русских сектах и их вероучении: а) рационалистических: адвентистов, баптистов, бессмертников [и др.]; б) мистических: «братцев», еноховцев, иоаннитов [и др.] / И. Смолин. - СПб., 1911 (Типо-литогр. Т-ва «Свет»). - С. 7. ^с.

19 Иванов, В.В. Субботничество и Адвентизм / В.В. Иванов // Баптист. - 1914. - № 11/12. - С. 15-16.

20 Брославский, Л.Ю. Религиозные и оккультные течения в Чувашии (культы, церкви, секты, деноминации, духовные школы) / Л.Ю. Брославский. - Чебоксары: изд. «Чувашия», 2000. , - С. 177; См.: Макдауэлл, Д. Обманщики: Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей / Д. Макдауэлл, Д. Стюарт. - М.: Протестант, 1993. - С. 215.

21 Развернутый анализ таких оценок дан в гл. 1 диссертации.

протестантского толка, характерными чертами которого являются «вера в скорое Второе пришествие Христа и соблюдение субботы»22.

Неудивительно, что сегодня остается актуальным вопрос о пересмотре историко-религиозного опыта адвентизма и о выработке объективного отношения к нему на основе современных научных подходов.

Объект и предмет исследования

Объект настоящего исследования - адвентистское религиозное течение в протестантизме.

Предметом исследования выступают особенности распространения и развития адвентизма в российских условиях.

Цель и задачи диссертационного исследования

Цель исследования - анализ социокультурной специфики процесса распространения и развития адвентистов седьмого дня в России в контексте особенностей вероучения, культовой и социальной практики этого движения.

В связи с этим выдвигаются следующие задачи:

1) Показать, проследить и проанализировать доктринальные и философские особенности адвентизма, отличающие его от традиционных конфессий и других протестантских деноминаций, а именно эсхатологию, сотериологию и антропологию адвентизма.

2) Исследовать религиозную практику адвентизма, соблюдение субботы и «санитарную реформу», как факторы, влияющие на восприятие адвентистов в российском светском и религиозном обществе

3) Раскрыть специфические условия происхождения адвентизма и особенности структуры и организации церкви АСД как факторы, влияющие на взаимоотношения адвентистов и государства, а также на восприятие адвентизма в обществе.

4) продемонстрировать факторы, которые способствовали быстрому росту адвентизма;

22 Православная энциклопедия: В 34 тт. М.: Издательство «Православная энциклопедия», 2000. - Т. 1 - С. 736.

5) проследить эволюцию взаимоотношений государства и Церкви адвентистов седьмого дня и выявить специфические черты этих отношений в российском социально-культурном пространстве;

6) обозначить основные проблемные моменты взаимодействия институциональных структур церкви АСД и органов, реализующих государственную религиозную политику, в динамике их исторического развития.

Методологическая основа исследования

В основу исследования вопросов распространения и развития движения АСД в социокультурном пространстве России положен диалектический метод, в частности, использовались принципы всеобщей взаимосвязи предметов и процессов, восхождение от абстрактного к конкретному.

Исследование проблемных моментов в процессе становления взаимоотношений государства и Церкви АСД потребовало применения принципов причинности и системности.

При необходимости выделения исторических этапов развития адвентистского движения применялся метод конкретно-исторического анализа.

В диссертации использовались также общенаучные методы анализа и синтеза, наблюдения, сравнения, описания.

Научная новизна исследования

В работе выявлено место и значение Церкви АСД в социально-культурном пространстве России. Адвентизм рассмотрен как элемент социального облика современной России, отличительной чертой которого является восприимчивость Церкви к социально-культурным переменам и практическое участие движения АСД в социальных программах государства и институтов гражданского общества, в активной миссионерской деятельности.

Также показано, что процесс возникновения и развития АСД прошел на территории двух цивилизаций: католическо-протестантской западноевропейской и православной российской, что, с одной стороны,

облегчало процесс социокультурной идентификации членов адвентистских общин, но с другой - создавало некие проблемы, связанные с межконфессиональным противостоянием, в частности, с особенностями адвентистского вероучения.

Проанализирован процесс адаптации АСД к культурно-историческим реалиям России, проявляющаяся в основополагающих принципах деятельности церкви: заложенном в учении церкви требовании лояльного отношения к политическому режиму; предписанном обязательном соблюдении законов государства; коллективной деятельности по благоустройству мест проживания и т.п.

Выявлены коллизии процесса распространения и развития движения АСД - давление имперского государства в союзе с господствующей религией, а затем советского атеистического режима на церковь и верующих порождало «инстинкт» противостояния, но одновременно побуждало к поиску компромисса с властью.

В процессе исследования установлено, что организованный властями раскол 1950-1980 гг. привел к обратному эффекту: росту числа последователей, увеличению количества общин и охвату движением адвентизма новых территорий. Это было обусловлено как активностью самих адвентистских общин, так и трансформацией общественного мнения, у которого гонимые получали сочувствие и поддержку.

В процессе развития государственно-конфессиональных отношений выявлены исторические примеры урегулирования сложных религиозно-социальных ситуаций, в частности, решение проблемы с воинской службой (альтернативные варианты службы), празднование субботы (адаптация к трудовому кодексу) и другие практики, что позволило от конфликта интересов перейти к процессу формирования гармоничных взаимоотношений.

Динамичный характер взаимоотношений Церкви АСД и государства представлен на материале взаимодействия различных фигурантов: с одной стороны - ОГПУ, НКВД, Минюст и Совет по делам религии, с другой -

местные и центральные органы управления Церкви АСД. В результате взаимодействия этих институтов в конце концов сложилась модель плодотворных, диалогичных взаимоотношений с государством, что позволило церкви в условиях легальной деятельности стать неотъемлемым и полноценным субъектом социально-культурной жизни общества.

Положения, выносимые на защиту

1. Для философской картины мира адвентистов характерны рационализм, материалистический взвешенный взгляд на строение вселенной. Как рай, так и ангельские непадшие миры, согласно концепции адвентизма, расположены в материальной вселенной. В антропологии адвентизма человек представляет собой только телесное существо с духовной сущностью, душой же называется весь человек. Целостность человека в философии адвентистов предполагает, что душа не существует отдельно вне тела (собственно душа живая есть сосуществование духа -дыхания и Божественного действования - в теле), а тело смертно и тленно, но во время всеобщего воскрешения тело воссоздается Богом; грешники, пройдя суд, уничтожаются навсегда. Бессмертие человека в антропологии адвентизма понимается не как особое состояние соединения с Богом, как в ортодоксальном христианстве, но как бесконечно долгая жизнь в созидательном труде и постоянном развитии. И хотя адвентизм не использует концепции обожения, божественных энергий, характерные для патристической антропологии, в нем оговаривается возможность преображения тела по образу воскресшего Иисуса Христа.

2. Специфика организации АСД состоит в том, что она централизована и унифицирована, управляет ею Генеральная Конференция, организация разделена на Дивизионы, для всех церквей по всему миру существует единое руководство, имеется своя система образования и здравоохранения. Этим организация АСД отличается от многих протестантских движений на территории России (баптисты, евангельские христиане, пятидесятники). Также спецификой возникновения адвентизма в России является тот факт,

что это движение с самого начала развивалось благодаря практике централизованной организации - Всемирной Церкви АСД.

3. Субботство, целостность человека, эсхатологическая направленность адвентизма не были полностью чужды части российских религиозных кругов. Эти идеи были восприняты частью российских протестантов как нечто уже знакомое. И все же специфика адвентизма (субботство, отказ от военной службы) стали дополнительными факторами, на разных этапах истории страны осложнявшими взаимодействие и контекстуализацию данного движения в социокультурной реальности России. Основным узлом противоречий в отношениях церкви АСД и государства был вопрос о воинской службе. Однако на современном этапе в этих вопросах достигнут консенсус.

4. Отношения между Церковью АСД и государством в годы советской власти складывались на основе формального принципа отделения церкви от государства. На деле же государственная религиозная политика была направлена на искоренение религии как таковой. Поэтому для адвентистов, как и для остальных верующих в России, период воинствующего атеизма (1917-1940 гг.) был самым сложным. Но и в этих условиях адвентистская церковь выполняла свою миссию: формировала мировоззрение, этику и культуру верующих, осуществляла подвижническую деятельность, принимала участие в решении ряда социальных проблем. На разных исторических этапах в отношениях церкви и государства появлялась то напряженность, то периоды относительного покоя, возникали различные коллизии. Так, раскол Церкви АСД 1956 г. был осуществлен не без помощи властей. Власть ожидала ослабления и саморазрушения общин, но последствия раскола оказались прямо противоположными: раскол способствовал вынужденному переезду многих церковных служителей в отдаленные регионы страны, что, на наш взгляд, явилось одним из решающих факторов быстрого распространения влияния учения церкви практически на всей территории Советского Союза.

5. Основным узлом противоречий в отношениях церкви и государства был вопрос о воинской службе. Изданием декрета «Об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям» от 4 января 1919 года, предусматривающего возможность замены строевой службы санитарной, большевики попытались разрешить эту проблему, будучи в этот период в своеобразном «союзе» с протестантами23 против Православной церкви. В ответ церковь рекомендовала членам общин получать медицинское образование, чтобы выполнять санитарную службу, работать на военно-строительных объектах и т.п.

6. Сегодня адвентизм представлен еще и в качестве морально-нравственного движения в общественном пространстве современной России. Отличительной чертой его, даже в сравнении с некоторыми другими протестантскими конфессиями, является восприимчивость и способность церкви АСД к социальным переменам, ее практическое участие в духовно-нравственных и социально-оздоровительных программах государства и институтов гражданского общества. Руководство Церкви организует профилактику наркотической, алкогольной и никотиновой зависимости, создает медицинские центры, использует другие социально-значимые практики. В настоящее время миссия АСД в России проявляет себя в стремлении к формированию гармоничного социального пространства, в котором плодотворно могут взаимодействовать церковь и государство.

7. Современный адвентизм стратегически и тактически не мыслит свое существование вне русской культуры и ищет адекватные пути и методы самоопределения. Церковь находится в активном поиске своего места в культурно-исторических реалиях современной России. Адвентисты стоят сегодня перед серьезной проблемой - адаптировать к менталитету верующих россиян многосоставную деятельность церкви, ее внутреннюю богослужебную практику, внести некоторые коррективы или пересмотреть

23 Протестанты вначале оказались вне антицерковной борьбы большевиков. Отмечая определенную общность судьбы при царизме, некоторые вожди большевизма даже до определенного момента проявляли благосклонность к протестантам.

отдельные элементы чина богослужения, сложившегося под влиянием западного.

8. На территории России сложился специфический тип адвентизма, характеризующийся гибкостью, толерантностью, готовностью к социальному служению в условиях меняющихся политических режимов, умением разрешать сложные социальные коллизии, возникавшие в процессе взаимодействия церкви и государства.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Представленное в диссертации целостное описание процесса возникновения и развития адвентизма в России служит для понимания и разрешения религиозных ситуаций в обществе. Материалы исследования углубляют научные знания о специфике развития новых религиозных движений, открывают в этой области возможность теоретических обобщений, значимых как для философии религии, так и для исторического религиоведения. Содержание диссертации расширяет информационную базу современного религиоведения.

Сделанные в диссертации научные выводы могут быть использованы для создания учебных пособий, а также при чтении учебных курсов «Основы религиоведения», «История религии», «Эволюция религии в современном мире» и по другим религиоведческим дисциплинам. Результаты исследования также могут быть применены на курсах переподготовки кадров государственной службы, имеющих отношение к деятельности религиозных организаций, а также использоваться для дальнейшей научно-исследовательской деятельности в области изучения протестантизма.

Теоретические выводы исследования могут применяться для решения практических проблем взаимодействия между религиозными объединениями и государственно-общественными институтами. Также материалы диссертации могут быть использованы для формирования концепции государственно-конфессиональных отношений и разработки вероисповедной политики. Результаты, полученные при исследовании, также могут быть применены при составлении конфессиональной карты России.

Источниковедческая база исследования может быть объединена в несколько групп:

1. Вероучительная литература адвентизма, документы делопроизводства международных и российских центральных и местных религиозных организаций, а также периодические издания Церкви АСД.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кульчицкий, Анатолий Ефимович, 2018 год

Список использованной литературы

41.Александров, А.А. Проповедники тьмы и мракобесия: (реакционная сущность религиозных сект иннокентьевцев, иеговистов и мурашковцев) / А.А. Александров. - Кишинев: Госиздат Молдавии, 1958. - С. 68.

42.Алексеев, В.А. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР / В.А. Алексеев. - М.: Россия молодая, 1992. - С. 302.

43.Алексеева, Л.М. История инакомыслия в СССР: новейший период / Л.М. Алексеева. - М.: Моск. Хельсинк. группа, 2006. - С. 382.

44.Алмазов, А.И. Тайная исповедь в православной восточной церкви / А.И. Алмазов. - Одесса, 1894 (Тип. Штаба Одесского военного округа). -VIII, 296, 89, XVII, IV с.

45.Альшанский, Ю. Ловцы человеческих душ / Ю. Альшанский. -Ставрополь: Ставропол. кн. изд-во, 1962. - С. 56.

46.Антонова, О.А. Под маской святости / О.А. Антонова. - Омск: Кн. изд-во, 1962. - С. 44.

47.Аринин, Е.И. Философия религии: принципы сущностного анализа / Е.И. Аринин. - Архангельск: Изд-во Помор. гос. ун-та, 1998. - С. 296 .

48.Ахмедов, Р.М. Государство и церковь в российском обществе XX столетия: историко-правовое исследование: дис. ... канд. юрид. наук / Р.М. Ахмедов. - Казань, 2001. - 171 л.

49.Белла, Р.Н. Социология религии / Р.Н. Белла // Американская социология. - М., 1972. - С. 265-268.

50.Бердяев, Н.А. К философии трагедии. Морис Метерлинк // Subspecieaeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные / Н.А. Бердяев. - М., 2002. - С. 44-69.

51.Библейские общества // Христианство: энцикл. словарь. - М., 1993. - Т. 1. - С. 248.

52.Библия / Книги священного писания Ветхого и Нового завета, канонические, Синодальное издание// - С. 79.

53.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе. / Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова. Заокский: Институт перевода Библии при Заокской духовной академии, 2015. 1856 с. 5. [Карты].

54.Библия. - М.: Рос. Библейское общество, 2007.

55.Брудный, В.И. Изуверы / В.И. Брудный. - М.: Госполитиздат, 1961. - С.

55.

56.Бобрищев-Пушкин, A.M. Суд и раскольники-сектанты / А.М. Бобрищев-Пушкин. - СПб., 1902 (Сенатская типография). - [8], - С. 209 .

57. Боголюбов Д. Тамбовские жидовствующие// Миссионерское обозрение. 1898 (май). С. 797-801;

58.Богословский, П.П., священник. Субботники в селе Каменки / П.П. Богословский // Тамбовские епархиальные ведомости. - 1878. - № 7.

59. Богослужение как созерцание и уединенная молитва, или Об «ахиллесовой пяте» традиционного протестантского поклонения / Церковь вчера, сегодня и завтра. Доклады международной богословской конференции. Черкассы: Коллоквиум, 2014. - C.45.

60.Боград, Э.Я. Опыт изучения современного сектантства в Мичуринском районе / Э.Я. Боград // Вопросы истории религии и атеизма. - М., 1961. - Т. 9. - С. 113-143.

61.Бондарь, С.Д. Адвентизм седьмого дня / С.Д. Бондарь. - СПб., 1911 (Тип. МВД). - [2], - С. 103.

62.Бонч-Бруевич, В.Д. Возможное участие сектантов в хозяйственной жизни СССР / В.Д. Бонч-Бруевич // Правда. - 1924. - 15 мая (№ 108). - С. 6.

63.Бонч-Бруевич, В.Д. Избранные сочинения: в 3 т. / В.Д. Бонч-Бруевич. -М.: Изд-во АН СССР, 1959. - Т. 1. - С. 410 .

64. Бонч-Бруевич, В.Д. Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. Первый выпуск. / В.Д. Бонч-Бруевич// С.-ПЕТ. 1908. - С. IX - XII.

65.Бородин, Н.А. Государственная дума в цифрах / Н.А. Бородин. - СПб., 1906. - 72 с. - (Б-ка «Общественной пользы»; Сер. 2, № 20).

66.Брославский, Л.Ю. Религиозные и оккультные течения в Чувашии (культы, церкви, секты, деноминации, духовные школы) / Л.Ю. Брославский. - Чебоксары: Чувашия, 2000. - С. 376 .

67.Булгаков, С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения / С. Н. Булгаков. - М.: Изд-во О. Абышко, 2008. - С. 640.

68.Булгаков, С.Н. Христианский социализм / С.Н. Булгаков. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. - С. 350.

69.Булгаков, С.Н. Церковь и государство / С.Н. Булгаков // Вопросы религии. - М., 1906. - Вып. 1. - С. 298-334.

70.Буткевич, Т.И. Обзор русских сект и их толков / Т.И. Буткевич. - Харьков, 1910 (Тип. Губернского Правления). - X, 608, XIX с.

71.Бухарин, Н.И. Реконструктивный период и борьба с религией: доклад на II Всесоюз. съезде Союза безбож. / Н.И. Бухарин. - М.: Безбожник, 1929. - С. 3

72.Бухарин, Н.И. Теория исторического материализма / Н.И. Бухарин. - М.; Л.: Госиздат, 1921. - С. 383.

73.Ваггонер Эллет. «Оправдавшись верою.»: Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам. Заокский: Источник жизни, 1996. 207 с.

74.Валькевич, В.А. Записка о пропаганде протестантских сект в России и, в особенности, на Кавказе / В.А. Валькевич. - Тифлис, 1900 (Тип. Канцелярии Главноначальствующею Гражданскою частью на Кавказе). - [2], - С. 236.

75.Варадинов, Н.В. История Министерства внутренних дел. Кн. 8. История распоряжений по расколу / Н.В. Варадинов. - СПб., 1863. - [2], VI, IV, - С. 656.

76.Васильева, О.А. Современный русский протестантизм: в поисках себя / О.А. Васильева // Путь Востока: культурная, этническая и религиозная

идентичность: материалы VII Молодежной науч. конф. по проблемам философии, религии, культуры Востока. Сер. «Symposium». - СПб., 2004. -Вып. 33. - С. 96-100.

77.Вениамин, игумен. Православие. Христианство. Демократия / В.Н. Новик. - СПб.: Алетейя, 1999. - С. 366.

78.Введенский, А.П., священник. Виновато ли духовенство в происхождении и развитии русского сектантства? / А.П. Введенский. - СПб.: В.М. Скворцов, 1912. - С. 39.

79.Витко, В.В. Отсрочка есть / В.В. Витко // Теперь время. - 2001. - № 1. - С. 9.

80.Витко, В.В. Отсрочка отсрочки / В.В. Витко // Теперь время. - 2000. - № 4. - С. 33.

81.Витко, В.В. Угрожают ли христиане национальной безопасности? / В.В. Витко // Теперь время. - 2001. - № 2. - С. 15.

82.Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы, 1939-1958: дискуссионные аспекты. - М.: Ин-т славяноведения РАН, 2003. - С. 380.

83.В начала было Слово /Изложение основ библейского вероучения. -Заокский: «Источник жизни», 2010. - С. 449 - 452/

84.Возрождение // Христианство. Указ. соч. С. 363.

85.Волоцкий, И. Просветитель или обличение ереси жидовствующих / Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. - 4-е изд. -

Казань: Типо-лит. Императорского Университета, 1903. - 551,

86.Восьмой съезд РКП (б) (март 1919 г.): протоколы. - М.: Госполитиздат, 1959. - XVIII, - С. 602.

87.Встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Синода Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. - 1988. - № 7. - С. 2-6.

88.Вульферт, В. По поводу статьи 96 Уголовного уложения / В. Вульферт // Вестник права. - 1904. - Кн. 10. - С. 255-259.

89.Газета «Правда». - 1943. - 5 сент.

90.Гетель, Е.И. Объединенный Совет религиозных общин и групп как одно из проявлений русского пацифизма / Е.И. Гетель // Долгий путь российского пацифизма: идеал международного и внутреннего мира в религиозно-философской и общественно-политической мысли России. - М., 1997. - С. 301-319.

91.Головкин, М.И. Вечер у субботников: (из дневника епарх. миссионера) / М.И. Головкин. - Оренбург, 1897 (Типо-лит. П. Жаринова). - С. 10.

92.Гончар, П. История Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня в Москве / П. Гончар. - М., 2005.

93.Гордон Пол. Вестник полночного крика. - Заокский: «Источник жизни, 1996. - С. 33.

94.Государственные преступления в России в XIX веке: сб. полит. процессов и др. материалов, относящихся к истории революц. и оппозиц. движений в России: в 3 т. / под ред. Б. Базилевского. - СПб., 1906. - Т. 1: 1825-1876. - С. 348.

95.Григоренко, А.Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность: философско-религоведческие очерки / А.Ю. Григоренко. -СПб.: Европейский дом, 2004. - С. 391.

96.Григорьев, В. МАРС просит мира / В. Григорьев // Адвентистский вестник. - 1997. - № 2. - С. 20-21.

97.Гринякин, С. О религиозно-философских собраниях и «Новом пути» (отголоски). Кого ищете? / С. Гринякин // Миссионерское обозрение. -1903. - № 10. - С. 1499.

98.Демидов, В. Совещание в Свято-Даниловом монастыре / В. Демидов // Адвентистский вестник. - 1996. - № 2. - С. 10.

99.Дородницын, А. Религиозно-рационалистическое движение на юге России во второй половине XIX столетия / Алексий, архиепископ Владимирский и Шуйский. - Казань, 1909 (Центр. тип.). - [2], VI, 510, VI с.

100. Дорская, А.А. Свобода совести в России: судьба законопроектов начала ХХ века / А.А. Дорская. - СПб.: РГПУ, 2001. - С. 144.

101. Дымань, А.А. Церковь христиан адвентистов седьмого дня и реформационные движения / А.А. Дымань. - [Заокский]: Источник жизни, 2001. - С. 416.

102. Еропкин, А.В. Что делала и что сделала Третья Государственная дума: ответ кадетам / А.В. Еропкин. - СПб., 1912 (Тип. Т-ва А.С. Суворина «Новое время»). - С. 84 .

103. Жукалюк, Н.А. Сквозь бури, штормы, лихолетья / Н.А. Жукалюк. -Киев: Джерело Життя, 2009. - С. 544.

104. Журнал «Вопросы жизни» № 1, № 5. СПб. Изд-во Рос. нац. б-ки. 1905.

105. Журнал «Голос истины». - 1927. - № 5. - С. 26, 60.

106. Журнал Московской Патриархии. Изд. Московской Патриархии -РПЦ. - 1988. -№ 7. - С. 2-6.

107. Заватски, В. Евангелическое движение в СССР после Второй мировой войны / В. Заватски. - М.: ИЦ-Гарант, 1995. - С. 559.

108. Зайцев, Е.В. Без прошлого нет будущего. История организационного становления Церкви АСД. - Заокский: «Источник жизни, 2013. - С. 43-44.

109. Зайцев, Е.В. История церкви АСД / Е.В. Зайцев. - М.: Источник жизни, 2008. - С. 544.

110. Иванов, В.В. Субботничество и Адвентизм / В.В. Иванов // Баптист. -1914. - № 11/12. - С. 15-16.

111. Из истории Церкви адвентистов седьмого дня в России / собрал В. В. Теппоне. - Калининград: Янтарная сказка, 1993. - С. 324 .

112. Ильин, И.А. Путь к очевидности / И.А. Ильин. - М.: Республика, 1993. - С. 431.

113. Информбюро ЕАД: годичное совещание Г. К. // Адвентистский вестник. - 2010. - № 1. - С. 12.

114. Информбюро ЕАД: на нет и суда нет // Теперь время. - 1997. - № 5. - С. 16.

115. Информбюро ЕАД: совет Евро-Азиатский дивизион заявил о своем несогласии с решением, принятым в 1928 г. на VI съезде Церкви АСД // Адвентистский вестник. - 1996. - № 4. - С. 6.

116. Информбюро ЗРС: визит президента ГК АСД в ГД // Теперь время. -2002. - № 3. - С. 16-19.

117. Информбюро ЗРС: заявление Российского отделения МАРСа // Теперь время. - 2001. - № 4. - С. 11.

118. Информбюро ЗРС: позиция адвентистов не воевать // Теперь время. -2002. - № 1. - С. 5.

119. Информбюро ЗРС: Путин принял в Кремле религиозных лидеров // Теперь время. - 2004. - № 2. - С. 19.

120. Исаев, А.В. Религиозная ситуация в Центральном федеральном округе как часть регионального социально политического процесса: современное состояние и перспективы развития в условиях модернизации российского общества / А. В. Исаев // Среднерусский вестник общественных наук. -2010. - № 3. - С. 94.

121. Искупление // Христианство: Энциклопедический словарь в 3 тт. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. Т. 3. С. 374.

122. Казакова, Н.А. Идеология стригольничества - первого еретического движения на Руси / Н.А. Казакова // Труды Отдела древнерусской литературы. - Л., 1955. - Т. 11. - С. 103-117.

123. Казакова, Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли, первая треть XVI в. / Н.А. Казакова. - Л.: Наука, 1970. - С. 297.

124. Как сектанты поддерживают кулачество // Газета «Степная правда». -1928. - 16 сент. (№ 185).

125. Кальнев, М.А. Адвентизм и иоаннитство пред судом миссионерской критики / М.А. Кальнев // II Миссионерское Обозрение. - 1910. - № 1.

126. Кальнев, М.А. Когда будет второе пришествие Христа и конец мира? / М.А. Кальнев. - Одесса, 1913 (Тип. Епархиального дома). - С. 4.

127. Капылова, Е. История АСД России / Е. Капылова // Адвентистский вестник. - 1996. - № 4. - С. 7.

128. Капылова, Е. Осторожно, двери закрываются / Е. Капылова // Теперь время. - 1997. - № 5. - С. 12-13.

129. Клибанов, А.И. История религиозного сектантства в России (60-е г. XIX в.-1917) / А.И. Клибанов // Изд.: Наука. М., 1965. - С. 292.

130. Клибанов, А.И. Пятьдесят лет научного исследования религиозного сектантства / А.И. Клибанов // Вопросы научного атеизма. - М., 1967. - Вып. 4. - С. 349-394.

131. Клибанов, А.И. Религиозное сектантство и современность: социологические и исторические очерки / А.И. Клибанов. - М.: Наука,

1969. - С. 269.

132. Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т. 2. 1917-1924. - 8-е изд. - М.,

1970. - С. 469-472.

133. Кони, А.Ф. На жизненном пути / А.Ф. Кони. - 3-е изд. - М., 1916 (Тип. Т-ва И. Д. Сытина). - Т. 2. - С. 736.

134. Костомаров, Н.И. История раскола у раскольников / Н.И. Костомаров // Вестник Европы. - 1871. - № 4. - С. 469-536.

135. Костомаров, Н.И. Раскол: исторические монографии и исследования / Н.И. Костомаров. - М.; Смоленск: Смядынь, 1994. - С. 606.

136. Крапивин М. Ю., Лейкин А. Я., Далгатов А. Г. Судьбы христианского сектантства в Советской России (1917 — конец 1930-х годов) / Рецензенты д. и. н. В. С. Измозик, д. и. н. В. В. Молзинский. — СПб.: С-Петербургского университета, 2003. — С. 308.

137. Кривова, Н.А. Власть и Церковь в 1922-1925 гг.: Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства / Н.А. Кривова // Махаон. - 1999. - № 1.

138. Критский, М. Материалы по изучению секты шалапутов: сведение о шалапутской секте в селе Ладовской Балке, Медвеженского уезда, Ставропольской губернии / М. Критский // Кавказские епархиальные ведомости. - 1875. - № 3. - С. 96-97; № 5. - С. 168-171.

139. Крушеницкий, В.П. Четвертая конференция МАРСа / В.П. Крушеницкий // Адвентистский вестник. - 1996. - № 1. - С. 6.

140. Крушеницкий, В.П. Вручение правительственных наград / В.П. Крушеницкий // Адвентистский вестник. - 1997. - № 4. - С. 11.

141. Крюков, А.В. Религиозные секты на Кубани: становление, внутреннее развитие, взаимоотношения с государственными и общественными институтами (30-е гг. XIX в. - 1917 г.) : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 : Краснодар, 2004. - С. 382.

142. Кузнецов, Е.В. Народно-христианское диссидентство 60-70 годов: евангельские христиане-баптисты / Е.В. Кузнецов, В.Б. Романовская // Проблемы теории и истории Российского государства и права: Вестн. Нижегор. гос. ун-та им. Н.И. Лобачевского. - Н. Новгород, 1996.

143. Кулаков, М.П. Незабываемые имена: Г.И. Лебсак / М.П. Кулаков // Адвентистский вестник. - 1995. - № 3. - С. 20.

144. Кулаков, М.П. Незабываемые имена: Г.А. Григорьев / М.П. Кулаков // Адвентистский вестник. - 1995. - № 3. - С. 21.

145. Кульчицкий, А.Е. Адвентизм XXI в.: постмодернистский период / А.Е. Кульчицкий // Вестник экономики, права и социологии. - 2016. - № 1. - С. 280-283.

146. Кульчицкий, А.Е. Деятельность антирелигиозной комиссии - борьба с инакомыслием / А.Е. Кульчицкий // Вестник экономики, права и социологии. - 2015. - № 3. - С. 143-146.

147. Кульчицкий, А.Е. Духовная безопасность - религиозно-правовой признак цивилизованного общества / А.Е. Кульчицкий // Секуляризм и религиозная свобода - противостояние или партнерство. - М., 2013. - С. 153164.

148. Кульчицкий, А.Е. Политика протестантизма - феномен социокультурного влияния на российское общество: перспективы и проблемы / А.Е. Кульчицкий // Новая наука: проблемы и перспективы. -2015. - № 1. - С. 75-83.

149. Кульчицкий, А.Е. Религия и культура, или о самоопределении неопротестантизма в России и межконфессиональных проблемах / А.Е. Кульчицкий // Конец мировой истории и современное состояние

общественного сознания: тр. II Казанской научно-богословской конф. -Казань, 2003. - С. 154-159.

150. Кульчицкий, А.Е. Церковь Адвентистов седьмого дня как самодостаточное движение на конфессиональном российском поле: предпосылки возникновения / А.Е. Кульчицкий // Протестантизм в современной России: вклад в развитие общества, религии, истории и культуры. - Пермь, 2012. - С. 139-148.

151. Кульчицкий, А.Е. Миротворчество и пацифизм - осмысление культуры мира / А.Е. Кульчицкий // Вестник КазГУКИ. - 2015. - № 2. - С. 26-30.

152. Курицын, В.М. Становление социалистической законности / В.М. Курицын. - М.: Наука, 1983. - С. 193.

153. Куроедов, В.А. Проявлять бдительность, своевременно пресекать антисоветские выпады духовенства: доклад председателя Совета по делам Русской православной церкви при СМ СССР В.А. Куроедова на Всесоюзном совещании уполномоченных. 1960 г. // Исторический архив. - 1999. - № 2. -С. 64-91.

154. Кутьина, Г.А. История отечественного государства и права: учебник / Г.А. Кутьина; под ред. О.И. Чистякова. - М.: БЕК, 1999. - Ч. 2. - С. 495.

155. Лебсак, Г.И. Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России / Г.И. Лебсак. - Ростов н/Д.: Альтаир, 2006. - С. 352.

156. Ленин, В.И. Полное собрание сочинений: в 55 т. / В.И. Ленин. - 5-е изд. - М.: Политиздат, 1968. - Т. 12: Октябрь 1905 - апрель 1906. - 575 с.; Т. 17: Март 1908 - июнь 1909. - 655 с.; 1969. - Т. 37: Июль 1918 - март 1919. -С. 747.

157. Ленин, В.И. Проект программы нашей партии / В.И. Ленин // Полное собрание сочинений. - 5-е изд. - М., 1967. - Т. 4. - С. 211-239.

158. Лещинский, А.Н. Церковные разделения в православии: социальная обусловленность и типология: автореф. дис. ... д-ра филос. наук / А.Н. Лещинский. - СПб., 2011. - С. 50.

159. Лопаткин, Р.А. Протестантизм в России / Р.А. Лопаткин // Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты: энцикл. словарь. - М., 2001. - С. 326-332.

160. Лопаткин, Р.А. Религиозная ситуация в России и место в ней протестантизма / Р.А. Лопаткин // Протестантизм и протестанты в России: прошлое, настоящее, будущее. - Заокский, 2004. - Вып. 2. - С. 383.

161. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра / Н.О. Лосский. - М.: Политиздат, 1991. - С. 368.

162. Лубянка: Органы ВЧК-ОГПУ-НКВД-НКГБ-МГБ-МВД-КГБ. 19171991: справочник. - М.: Материк, 2003. -С. 766 .

163. Макдауэлл, Д. Обманщики: Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей / Д. Макдауэлл, Д. Стюарт. - М.: Протестант, 1993. - С. 224.

164. Маслова, И.И. Совет по делам религий при Совете Министров СССР и Русская Православная Церковь (1965-1991 гг.) / И.И. Маслова // Отечественная история. - 2005. - № 6. - С. 52-65.

165. Материалы к истории и изучению русского сектанства и раскола / под ред. В.Д. Бонч-Бруевича. - СПб., 1908 (Тип. Б. М. Вольфа). - XII, 314 с. -(Материалы к истории и изучению религиозно-общественных движений в России; Вып. 1).

166. Мацанова, А.Г. По тернистому пути / А.Г. Мацанова, П.А. Мацанов. -М.: Церковь христиан-адвентистов седьмого дня, 1995. - С. 288 .

167. Маят, Е.В. Жизнь на коленях / Е.В. Маят, И.Н. Узков. - М.: Дет. литература, 1964. - С. 109.

168. Митрохин, Л.Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки) / Л.Н. Митрохин. - СПб.: РХГИ, 1997. - С. 477.

169. Морда классового врага смотрит из-за кулис церкви // Газета «Рабочий путь». - 1929. - 26 мая (№ 11).

170. Надеждин, Н.И. Исследование о скопической ереси / Н.И. Надеждин. -СПб., 1845. - [4], - С. 388, 120.

171. Найт, Дж. Адвентизму 150 лет// Журнал «Альфа и Омега» / Дж. Найт // 1995. № 2. - С. 6.

172. Найт, Дж. Апокалиптическое видение / Дж. Найт // Заокский: Источник жизни, 2010. С. 54.

173. Найт, Дж. В поисках своего лица. / Дж. Найт // Заокский: Источник жизни, 2009. С. 28.

174. На пути к свободе совести / сост. и общ. ред. Д.Е. Фурман, о. Марк (Смирнов). - М.: Прогресс, 1989. - С. 494.

175. Настольная книга атеиста: справочник / под общ. ред. С.Д. Сказкина. -М.: Политиздат, 1987. - С. 460.

176. Настольная книга по теологии: библейский комментарий АСД. -Заокский: Источник жизни, 2010. - Т. 12. - С. 726.

177. Нежный, А.И. Уроки сектоведения / А.И. Нежный // Московские новости. - 1999. - 12 янв.

178. Никольская, Т.К. Дети и госатеизм / Т.К. Никольская // Газета «Металлург». 1962. - 29 июня.

179. Никольская, Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905-1991 годах / Т.К. Никольская. - СПб.: Изд-во Европ. ун-та, 2009. - С. 353.

180. Новоселова, А. Христианское образование - будущее церкви / А. Новоселова // Адвентистский вестник. - 2012. - № 3. - С. 25.

181. Об одном слабом участке работы // Газета «Рабочий путь». - 1929. - 13 июня (№ 133).

182. Овсянико-Куликовский, Д.Н. Воспоминания // Литературно-критические статьи: в 2 т. / Д.Н. Овсянико-Куликовский. - М., 1989. - Т. 2. -С. 526.

183. Одинцов, М.И. Власть и религия в годы войны. Государство и религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. / М.И. Одинцов. - М.: Российское объединение исследователей религии, 2005. - С. 540.

184. Одинцов, М.И. Государство и церковь в России, ХХ век / М.И. Одинцов. - М.: Луч, 1994. - С. 171.

185. Одинцов, М.И. Евангельское движение в СССР: трудности возрождения и внутренние противоречия, отношения с государством, 19441955 гг. / М.И. Одинцов // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. статей. - М., 2006. - Вып. 3. - С. 185.

186. Одинцов, М.И. Пимен (Извеков) - последний «советский» патриарх / М.И. Одинцов // Отечественные архивы. - 1995. - № 1. - С. 27-66.

187. Одинцов, М.И. Путь длиною в семь десятилетий: От конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) / Одинцов, М.И. // На пути к свободе совести. М.: Прогресс.1989.

188. Одинцов, М.И. Совет министров СССР постановляет: «Выселить навечно!»: сб. документов и материалов о Свидетелях Иеговы в Советском Союзе (1951-1985 гг.) / М.И. Одинцов. - М.: [Б. и.], 2002. - 238 с.

189. Одинцов, М.И. Совет по делам религиозных культов при Совете министров СССР и евангельское движение в Советском Союзе, 1956-1965 гг. / М.И. Одинцов // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. ст. - М., 2007. - Вып. 4. - С. 214-246.

190. О религии и церкви: сб. документов. - М.: Политиздат, 1965. - С. 128.

191. Орлеанский, Н. Закон о религиозных объединениях РСФСР и действующие законы, инструкции, циркуляры с отдельными комментариями по вопросам, связанным с отделением церкви от государства и школы от церкви в Союзе ССР / Н. Орлеанский. - М.: Безбожник, 1930. - С. 223.

192. Основы социального учения Церкви Христиан АСД России. - М.: Источник жизни, 2003. - С 219.

193. Пайпс, Р. Русская революция. Россия под большевиками, 1918-1924 / Р. Пайпс. - М.: РОСССПЭН, 1994. - Кн. 3. - С. 704.

194. Парасей, А.Ф. Бедная, бросаемая бурею.: исторические очерки к 110-летнему юбилею Церкви адвентистов седьмого дня в Украине / А.Ф. Парасей, Н.А. Жукалюк. - Киев: Джерело життя, 1997. - С. 340.

195. Пашков, В.А. Ответы В.А. Пашкова протоиерею И. Янышеву // Церковный вестник. - 1880. - № 19. - С. 6-7.

196. Плаггенборг, Ш. Революция и культура: культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма / Ш. Плаггенборг; пер. с нем. И. Карташевой. - СПб.: Нева, 2000. - С. 415.

197. Погасий, А.К. Возвращаясь к концепции религиозной политики в России //Новые религии в России: двадцать лет спустя: сборник. / А.К. Погасий - М, 2013. - С. 189-192.

198. Погасий, А.К. К вопросу о социальной роли религии / А.К. Погасий // Социальные функции религии в условиях модернизации общества: XXI век: Междунар. науч.-практ. конф. - М., 2011. - С. 94-99.

199. Погасий, А.К. Религия и право: учеб. пособие / А.К. Погасий. - 2-е изд. - Казань: Меддок, 2008. - С. 195.

200. Подокшин, С.А. Скорина и Будный: очерки философских взглядов / С.А. Подокшин. - Минск: Наука и техника, 1974. - С. 175.

201. Подрабинек, А.П. Карательная медицина / А.П. Подрабинек. - Нью-Йорк: Хроника, 1979. - С. 192.

202. Попов, К. На молитвенных собраниях у субботников / К. Попов // Странник. - 1887. - Т. 2. - С. 183-211.

203. Поспеловский, Д.В. Русская православная церковь в XX веке / Д.В. Поспеловский. - М.: Республика, 1995. - С. 511.

204. Потапова, Н.В. Эволюция политики советской власти по отношению к «Сектантам» (евангельским христианам и баптистам) в начале 1920-х гг. / Н.В. Потапова // Теория и практика общественного развития. - 2014. - № 19. - С. 126-130.

205. Православная энциклопедия. - М.: Православная энциклопедия, 20002017. - Т. 1-45.

206. Преображенский, Е.А. О морали и классовых нормах / Е.А. Преображенский. - М.: Госиздат, 1923. - С. 114.

207. Прилуцкий, А.М. Понятие «секта»: основные значения и правомерность употребления / А.М. Прилуцкий, А. К. Погасий // Религиоведение. - 2006. - № 1. - С. 164-170.

208. Программа Коммунистической Партии Советского Союза: принята ХХ11 съездом КПСС. - М.: Политиздат, 1964. - С. 288.

209. Протокол заседания Совета Европейско-азиатского дивизиона ГК АСД от 18-19 мая 1995 г.

210. Пругавин, А.С. Раскол и - сектантство: материалы для религиозно-бытовых движений русского народа. Вып. 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений / А.С. Пругавин. - М., 1887 (Тип. В. В. Исленьева). -XIV, - С. 525.

211. Пругавин, А.С. Старообрядчество во второй половине XIX в.: очерки из новейшей истории раскола / А.С. Пругавин. - М., 1904 (Тип. Т-ва И. Д. Сытина). - С. 281.

212. Рабочий курс Церкви АСД. Организация и управление. - С. 63.

213. Рейснер, М.А. Государство и верующая личность: сб. статей / М.А. Рейснер. - СПб., 1905 (Тип. Т-ва «Обществ. польза»). - [8], - С. 423 .

214. Религиоведение: учеб. пособие и учеб. словарь-минимум / под ред. И. Н. Яблокова. - М.: Гардарики, 2000. - С. 536.

215. Религиозный опыт и традиция // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии. - М., 1996. - С. 361-362.

216. Реутский, Н.В. Люди божьи и скопцы: ист. исследование: (из достовер. источников и подлин. бумаг) / Н.В. Реутский. - М., 1872 (Тип. Грачева и К). -С. 234.

217. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: сб. документов. - М.: Изд-во Крутицкого подворья: О-во любителей церковной истории, 2009. - С. 765. - (Материалы по истории церкви; Кн. 43).

218. Русское православие: вехи истории / науч. ред. А.И. Клибанов. - М.: Политиздат, 1989. - С. 720 .

219. Русская Православная Церковь в международном движении сторонников мира - интересы церкви и власти (1949-1953) // Конференция всех церквей и религиозных объединений в СССР, посвященная вопросу защиты мира. - М., 1952. - С. 94-99.

220. Савин, А.И. Альтернативная гражданская служба в Советской России в 1920-1930-е годы: нормативно-правовое поле и практическая организация / А. И. Савин // Институты гражданского общества в Сибири (XX - начало XXI вв.): сб. науч. статей. - Новосибирск, 2009. - С. 71-93.

221. Савин, А.И. Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП (б) - ВКП (б) и евангельские церкви в 1922-1929 гг. / А.И. Савин // Государство и личность в истории России: материалы регион. науч. конф. - Новосибирск, 2004. - С. 83-105.

222. Савин, А.И. Советское государство и евангельские церкви Сибири в 1920-1941 гг.: документы и материалы / А.И. Савин. - Новосибирск: Посох, 2004. - С. 427.

223. Савин, А.И. «Эта работа. произведет соответствующее впечатление и на Европу». Из документов руководства ОГПУ СССР о методах борьбы с религиозными организациями в первой половине 1920-х годов / А.И. Савин // Гуманитарные науки в Сибири: Серия: Отечественная история. - 2005. - № 2. - С. 75.

224. Сахаров, А.М. Реферат по истории на тему: Духовная жизнь СССР в 1945-1985 годах / А.М. Сахаров // «Владимирский государственный университет имени А.Г. и Н.Г. Столетовых». - 2014. - С. 8.

225. Сергеенков, М.М. Заживо погребенные / М.М. Сергеенков. - М.: Молодая гвардия, 1964. - С. 144.

226. Смолин, И., диакон. Краткие исторические сведения о русских сектах и их вероучении: а) рационалистических: адвентистов, баптистов, бессмертников [и др.]; б) мистических: «братцев», еноховцев, иоаннитов [и др.] / И. Смолин. - СПб., 1911 (Типо-литогр. Т-ва «Свет»). - 64, !Ус.

227. Современная западная философия: словарь / сост. В.С. Малахов, В.П. Филатов. - М.: Политиздат, 1991. - С. 414.

228. Соловьев, С.М. История России с древнейших времен / С.М. Соловьев. - М., 1861. - Т. 11. - 476, VII с.

229. Статистические сведения о сектантах к 1 января 1912 г. - СПб.: Издание Департамента духовных дел Министерства внутренних дел, 1914. -С. 56.

230. Стенографический отчет, т. 3, 1962. - С. 608.

231. Стубарев, А. Знания - народу! / А. Стубарев // Красный Север. - 1964. -7 июля.

232. Телеграмма. Окружной военком и Военрук // Журнал «Благая весть». -1919. - № 4 (апрель). - С. 32.

233. Терлецкий, Г.И. Секта пашковцев: исторический очерк / Г.И. Терлецкий. - СПб.: И.Л. Тузов, 1891. - С. 139.

234. Титов, Ф.И. О современном состоянии русского сектантства: (актовая акад. речь) / Ф.И. Титов. - Киев, 1897 (Тип. имп. ун-та св. Владимира). - С. 52.

235. Третьеиюньский переворот - широко распространенное название произошедшего 3 (16) июня 1907 года в России досрочного роспуска II Государственной Думы, сопровождавшегося изменением избирательной системы.

236. Третьяков, М. Сектантство Тамбовской губернии / М. Третьяков. -СПб., 1911 (Тип. «Колокол»). - С. 48.

237. Уайт Д. Scetches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. - С. 96.

238. Уайт, Е. Великая борьба / Е. Уайт - Заокский: Источник жизни, 2008, -С. 317.

239. Уайт, Е. Свидетельства для проповедников / Е. Уайт - Заокский: Источник жизни, 2008 - С. 92. Цит. по: Найт Дж. В поисках своего лица. Заокский: Источник жизни, 2009. С. 86.

240. Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе / под ред. М.Б. Олкотта, А.В. Малашенко. - М.: Моск. центр Карнеги, 1998. - С. 203.

241. Флория, Б.Н. Исповедные формулы о взаимоотношениях церкви и государства в России XVI-XVIII вв. / Б.Н. Флория // Одиссей: Человек в истории. 1992: Историк и время. - М., 1994. - С. 204-214.

242. Франсис Д. Никол, The Midnight Cry (Вашингтон: Rewiew and Herald, 1945). P. 458.

243. Хабермас, Ю. Диалектика секуляризации: о разуме и религии / Ю. Хабермас, И. Ратцингер (Бенедикт XVI). - М.: Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея, 2006. - С. 112. - (Современное богословие).

244. Харчев, К. Гарантии свободы / К. Харчев // Наука и религия. - 1987. -№ 11. - С. 21-23.

245. Христианство: энцикл. словарь: в 3 т. - М.: Большая рос. энцикл.,

1995. - Т. 3. - С. 783.

246. Чилсон Андриэл. Им предстояло покорить мир / Андриэл Чилсон -Киев: Джерело житя, 2007. - С. 18.

247. Цыпин, В., прот. История Русской церкви (1917-1997) / В. Цыпин. -М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. монастыря, 1997. - С. 831. -(История русской церкви / М.П. Булгаков; Прил.).

248. Шкаровский, М.В. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве: (государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 гг.) / М.В. Шкаровский. - М.В.: Крутицкое патриаршее подворье: О-во любителей церков. истории, 1999. - С. 400. - (Материалы по истории церкви; Кн. 24).

249. Щапов, А.П. Сочинения / А.П. Щапов. - СПб.: Изд-во М.В. Пирожкова, 1906. - Т. 1. - 803 с.; Т. 2. - С. 620.

250. Эриксон М. Христианское богословие. / М. Эриксон // СПб.: Библия для всех, 1999. С. 751. Учению о спасении в этом труде посвящена часть 10, состоящая из 7 глав, сс. 749-865, при этом дан, естественно, общий и схематичный обзор существующих богословских концепций.

251. Эткинд, А. Русские секты и советский коммунизм: проект Владимира Бонч-Бруевича / А. Эткинд // Минувшее: исторический альманах. - М.; СПб.,

1996. - Т. 19. - С. 275-319.

252. Юнак, Д.О. История Церкви христиан адвентистов седьмого дня в России: в 2 т. / Д.О. Юнак. - Заокский: Источник жизни, 2002. - Т. 1. - С. 448.; Т. 2. - С. 352.

253. Юнак, Д.О. И помни весь путь... / Д.О. Юнак. - Кишинев: Изд. отдел Молдавского Униона АСД, 2000. - С. 311.

254. Юницкий, А., прот. Сектантские гнезда на Кавказе (в пределах Бакинской губернии) / А. Юницкий // Христиан. чтение. - 1895. - № - С. 142-164.

Неопубликованные материалы

255. Григорьев, Г.А. Адвентизм седьмого дня в России: (краткий исторический очерк) / Г А. Григорьев. - [Собрание автора, машинопись].

256. История субботы. - Кишинев, 1975. - 306 с. - (Самиздат).

257. Парасей, А.Ф. Возникновение и развитие АСД в России / А.Ф. Парасей. - Киев, 1989. - [Машинопись].

Литература на иностранных языках

258. Barkun M. Crucible of the Millennium: The Burned-over District of New York in the . Syracuse, 1986. P. 117-119,152.

259. Berelowitch, W. La sovietisation de l'ecole russe (1917-1931) / W. Berelowitch. - Lausanne: L'Age d'Homme, 1990. - 214 р.

260. СSDA Encyclopedia. - Washington: Rewiew and Herald Pulishing Association, 1976. - 796 р.

261. Daniel T. Taylor, "Onr Statistical Report", "World's Crisis", Jan. 11, 1860, p. 75.

262. Der Adventbote, Mar. 1, 1922.

263. Doan R.A.The Milter Heresy, Millennialism, and American Culture. Philadelphia, 1987.

264. Drumi, Y.N. The Trauma of Stalinism Narrated in Varlam T. Shalamov's Kolymskie rasskazy: Missiological Implications for Contemporary Russia. Dissertations. Andrews University, 2008. P. 175.

265. George R. Knight, "Millennial Fever and the End of the World: A Study of Millcritc Advcntism" (Boise, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1993), pp. 245325.

266. Gutsche, W. Westliche Quellen des Russischen Stunsismus: Anfa ge der evangelischen Bewegung in Russland / W. Gutsche. - Kassel: J.G. Oncken, 1957. - 144 s.

267. Hans K. LaRondelle, Christ Our Salvation (Mountain View, CA: Pacific Press, 1980), pp. 25, 26.

268. Hiram Edson manuscript. ^t. no: Nichol, pp. 263, 264.

269. James White, "The Third Angel's Message", Present Truth, April 1850, pp. 66, 67.

270. Kolarz, W. Religion in the Soviet Union / W. Kolarz. - London: Macmillan, 1961. Lohne, A. Adventists in Russia. Review and Herald PA / A. Lohne. -Washington: Review and Herald PA, 1987. - 159 p.

271. Muller, E. Opportunismus oder Utopie? V.D. Bonc-Bruevic und die russischen Sekten vor und nach der Revolution / E. Muller // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. - 1987. - Bd. 35. - S. 509-533.

272. Petrus, K. Religious Communes in the USSR: Research Program on the USSR / K. Petrus. - New York: Research Program on the U.S.S.R, 1953. - 73 p.

273. Rowe,D.L.Thunder and Trumpets:Millerites and Dissenting Religion of New York in the 1840. Siracuse,1985.P.70,71, 93.

274. Sylvester Bliss, Memoirs of William Miller (Boston: Joshua V. Himes, 1853), pp. 70-72.

275. "Seventh-day Adventist Encyclopedia", rev. ed. (Hagerstown, Md.; Review and Herald Pub. Assn., 1976), p. 1326.

276. The Signs of the Times. January 31, 1844. Uht. no: Francis D. Nichol, The Midnight Cry (Washington: Review and Herald Publishing Association, 1944), p. 172.

277. William Miller, Apology and Defence (Boston: Joshua V. Himcs, 1849), p. 4.

Электронные ресурсы

278. Адвентистское агентство помощи и развития (АДРА) // Академик: словари и энциклопедии. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1276009 (дата обращения: 05.06.2013).

279. Ахмедов, Р.М. Государственно-конфессиональные отношения в экстремальных условиях развития советской государственности (19411950 гг.): статьи по предмету «Конституционное право России» / Р.М. Ахмедов. - URL: http://justicemaker.ru/view-article.php?id=10&art=1066 (дата обращения: 05.07.2013).

280. Библейские общества // Христианство: энцикл. словарь. - М., 1993. - Т. 1. - С. 248. URL: https: //ru.wikipedia. org/wiki/%D0%A0%D 1 %83 %D 1 %81 %D 1 %81 %D0%BA%D 0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D 0%B4%D1%8B_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B8(дат а обращения 14.09.2018).

281. Белкин, В.В. Путь падения: история церкви АСД в датах, деяниях, цитатах / В.В. Белкин. - Луцк, 2008. - URL: http://textarchive.ru/c-2225658.html (дата обращения: 31.10.2017).

282. Бусел, А.И. Ленинизм и коммунистические формы религии / А.И. Бусел. - URL: http://www.eifg.narod.ru/busel12-13.htm (дата обращения: 09.05.2013).

283. Выдрина, Г.А. О концептуальных основах религиозной ситуации / Г.А. Выдрина. - URL: http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=115335 (дата обращения: 10.03.2016).

284. Гончар, П. История Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня в Москве / П. Гончар. - М., 2005. - URL: http://www.mosadvent.ru/adout/hustory/item/514-istoriya-tserkvi-khristian-adventistov-sedmogo-dnya-v-moskve (дата обращения: 20.12.2014).

285. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений: принята резолюцией 36/55 Генеральной Ассамблеи от 25 нояб. 1981 г. // ООН: офиц. сайт. - URL:

http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/relintol.shtml (дата

обращения: 20.12.2014).

286. Декларация прав народов России // Викитека. - URL: https://ru.wikisource.org/wiki (дата обращения: 15.12.2014).

287. Дементьев, А. Враги Советской власти / А. Дементьев // Слово для тебя: сайт церкви ЕХБ г. Москвы. - URL: http://www.word4you.ru/publications/12423/ (дата обращения: 03.10.2014).

288. Достян, А. Антирелигиозная пропаганда в СССР. Безбожная пятилетка / А. Достян, 2012. - URL: http://maxpark.com/community/43/content/1603446 (дата обращения: 15.08. 2014).

289. Евангельские христиане - Пашковцы: Возникновение и духовно-просветительское служение. - URL: http://mbchurch.ru/publications/articles/15/6023/ (дата обращения: 09.05.2016).

290. Емелин, В.А. Лабиринты постмодернизма: идентификация ускользающего смысла / В.А. Емелин // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2010. - № 1. - С. 1-18. - URL: https://cyberleninka.m/article/v/labirinty-postmodernizma-identifikatsiya-uskolzayuschego-smysla (дата обращения: 10.03.2016).

291. Зайцев, Е.В. Церковь: традиционная или нетрадиционная? Адвентисты седьмою дня в России / Е.В. Зайцев // Адвентистский вестник. - 2001. - № 2. - С. 40-46. - URL: https://biblestudy.ru/about-site/otzyvy-blagodarnosti-o-sajte-2 (дата обращения: 05. 06.2013).

292. Зуев, Ю.П. Современная религиозная ситуация в России и тенденции ее развития / Ю.П. Зуев. - URL: http://www.rusoir.ru/news/25-10-2005-1.html (дата обращения: 14.11.2013).

293. История ИПБ. - URL: //bible.zau.ru/ipb/history (Дата посещения: 11.12.2017).

294. Кулаков, М.П. был активным участником Московской Хельсинкской группы и одним из учредителей Российского Библейского общества. В 1992 году М.П. Кулаков инициировал создание Российского отделения Международной ассоциации религиозной свободы (РО МАРС). Став

генеральным секретарем Российского отделения МАРСа, М.П. Кулаков представлял ее в Общественной Палате при Президенте РФ (1993-1995). В 1998 году был избран почетным членом Правления Российского Библейского общества. До последних дней своей жизни Михаил Петрович всего себя посвящал переводу Библии в созданном им Институте перевода Библии в Заокском. Он оставил большое творческое наследие. Самым весомым вкладом Михаила Петровича Кулакова в культуру стали вышедшие в разные годы книги: «Послание к римлянам» (1993), «Новый Завет в современном переводе» (2000), «Новый Завет в современном переводе Псалтырь» (2002) «Пятикнижие Моисеево в современном переводе» (2010). - URL: http://www.blagovest-info.ru/ (Дата посещения: 11.12.2017).

295. Лещинский, А.Н. О Богородичном движении в России: некоторые вопросы изучения истоков, современного состояния и социального служения / А.Н. Лещинский. - URL: http://www.rusoir.ru/news/23-03-2005-8.html (дата обращения: 05.07.2013).

296. Лобазова, О.Ф. Религиозность современного российского общества : социально-философский анализ / О.Ф. Лобазова // 2009. - URL: http://dibase.ru/article/16112009_lobazovaof/5 (дата обращения: 10.03.2016).

297. Лопаткин, Р.А. Доклад на международной конференции //Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии. /Р.А. Лопаткин // С.П. 2002 г. - URL: http://www.religare.ru/2_5803.html (Дата посещения: 10.03.2016).

298. Ляху, В.С. Опыт самоопределения неопротестантизма в России: триумф или трагедия? / В.С. Ляху, 2010 // Protestant.ru: все о протестантах, протестантам друг о друге. - URL: http://www.protestant.ru/news/analitics/review/article/64327 (дата обращения: 12.03.2015).

299. Ляху, В.С. Кризис парадигмы / В.С. Ляху. - URL: http://sda-bible.ucoz.ru/publ/46-1-0-1278 (дата обращения: 05. 06.2013).

300. Мероприятия по усилению атеистического воспитания населения. Постановление ЦК КПСС (2.1.1964) // Русская Православная Церковь в

советское время (1917-1991). - URL:

http://krotov.info/acts/20/1960/shtric_14.htm (Дата посещения 15.08. 2014).

301. Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU. - URL: https://elibrary.ru/defaultx.asp? (дата обращения: 02.11.2018).

302. Никольская, Т.К. Дети и госатеизм / Т.К. Никольская // Мирт: интернет-газ. - 2011. - № 6. - URL: http://gazeta.mirt.ru/stat-i/obschestvo/post-695/ (дата обращения: 02.11.2017).

303. Опарин, А. Когда плачут сосны / А. Опарин, 2013. - URL: http://soteria.ru/s1470/5/ (дата обращения: 15.12.2014).

304. Отзыва читателей. - URL: http://bible.zau.ru/translation/responses (Дата посещения: 21.12.2017).

305. Панич, Е.И. Гонения на верующих в эпоху «научного атеизма» и проблема свободы служения христианина / Е.И. Панич. - URL: http://rosbaptist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=130&Itemid=2 21 (дата обращения: 07.08.2013).

306. Попов, В. Протестанты против службы / В. Попов // Независимая газета. - 2015. - 1 апр. - URL: http://www.ng.ru/ng_religii/2015-04-01/7_protestant.html (дата обращения: 13.11.2014).

307. Постановление ВЦИК и СНК РСФСР О религиозных объединениях от 8 апреля 1929 г. (в ред. Указа Президиума ВС РСФСР от 19.12.1962). - URL: http://www.oldchita.org/documents/7-xxc-documents/397-1929aboutrel.html (дата обращения: 09.05.2013).

308. Презентация новинки издательства ББИ: Библия в современном русском переводе. - URL: http://standrews.ru/rus/news/prezentaciya-bibliya-v-sovremennom-russkom-perevode.html (Дата посещения: 25.12.2017).

309. Савин, А.И. Инфернальный враг: протестантские церкви в сибирской прессе 1928-1930 гг. / А.И. Савин, 2001. - URL: http://zaimka.ru/savin-protestants/ (дата обращения: 13.11.2014).

310. Савин, А.И. Сталинизм в советской провинции / А.И. Савин // Библиотека Якова Кротова. - URL:

http://krotov.info/history/20/tarabuk/stalinism_07.htm (дата обращения: 09.05.2013).

311. Церковь христиан адвентистов седьмого дня. - URL: http://adventist.ru/ (дата обращения: 08.11.2017).

312. Советов, И.М. Советское законодательство о религиозных культах в 20-30-х гг. XX в.: содержание и практика реализации, споры и дискуссии о реформировании правовой базы / И.М. Советов // Объединение исследователей религии: общероссийская общественная организация. - URL: http://www.rusoir.ru/president/works/217/ (дата обращения: 09.05.2013).

313. Степанов, В.А. Работа по отрыву от церкви / В.А. Степанов // Мирт: интернет-газ. - 2011. - № 1. - URL: http://gazeta.mirt.ru/stat-i/obschestvo/post-1348/ (дата обращения: 02.11.2017).

314. Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости // Полное собрание законов Российской империи. - 3-е собр. - СПб., 1908. - T. 25. - С. 237238. - URL: http://ru.wikisource.org/wiki/ (Дата посещения: 12.11.2014).

315. Хрущевская антирелигиозная компания // Википедия: свободная энцикл. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 15.08.2014).

316. Чернявский, Э. П.А. Мацанов - феномен руководителя адвентистского движения в Советском Союзе с 1960 по 1981 гг. / Э. Чернявский. - Рига, 1997. - URL: http://www.asd.in.ua/archives/583 (дата обращения: 02.11.2017).

317. Эпоха Просвещения — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. [Электронный ресурс]. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 09.05.2016).

Список сокращений

АГС - Альтернативной государственной службе.

АДРА - Адвентистское агентство помощи и развития.

АМЗ - Архив Министерства Земледелия.

АП РФ - Архив Президента РФ.

АРР - Архив русской революции.

АСД - адвентисты седьмого дня.

ВСАСД - Всесоюзный Совет адвентистов седьмого дня. ВСЕХ - Всесоюзный Совет Евангельских христиан. ВС СССР - Верховный Совет СССР.

ВЦИК - Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет.

ГАНО - Государственный архив Новгородской области.

ГАСК - Государственный архив Ставропольского края.

ГАПК - Государственный архив Пермского края.

ГАРФ - Государственный архив российской федерации.

ГКАСД - Генеральная Конференция адвентистов седьмого дня.

ГУЛаг - Главное управление лагерей и мест заключения - подразделение

НКВД СССР, МВД СССР

ЕАД - ЕВРО-АЗИАТСКИЙ ДИВИЗИОН

ЕХБ - Евангельские христиане - баптисты.

ЗДА - Заокская Духовная Академия.

ЗХГЭИ - Заокский христианский гуманитарно-экономический институт.

ИРП - Института религии и права.

КГБ - Комитет государственной безопасности.

РО МАРС - Российское отделение Международной ассоциации религиозной свободы.

МГАМИД - Московский Главный Архив Министерства Иностр. Дел. НКВД - Народный комиссариат внутренних дел. НКЗ - Народный комиссариат земледелия. НКЮ - Народный Комиссар Юстиции.

ОГПУ - Объединенное государственное политическое управление при СНК СССР.

ОДГБ - Общество друзей газеты «Безбожник».

ОРФИИ - Отдел рукописных фондов Института истории АН СССР.

ОСРОГ - Объединенный совет религиозных общин и групп.

ПСЗРИ - Полное собрание законов Российской империи.

РВС - Революционный Военный Совет.

РГАСПИ - Российский Государственный архив социально-политической истории.

РГИА - Российский государственный исторический архив.

РКИ - Рабоче-крестьянская инспекция.

СВБ - Союза воинствующих безбожников

СДР - Совета по делам религии.

СДРК - Совета по делам религиозных культов.

СДРПЦ - Совета по делам Русской православной церкви.

СМ СССР - Совет министров Союза Советских Социалистических

Республик.

СНК - Совет Народных Комисаров.

ХЮЦ - Христианского юридического центра.

ЦГАИПД - Центральный государственный архив историко-политической документации.

ЦГИАЛ - Центральный государственный исторический архив Ленинграда. ЦДНИЯО - Центр документации новейшей истории Ярославской области. ЦИК - Центральный исполнительный комитет.

ЦК РКП (б) - ВКП (б) - Центральный комитет Российской коммунистической партии (большевиков) - Всероссийской

Коммунистической Партии (большевиков).

ЦХИДНИКК - Центр хранения и использования документации новейшей истории Красноярского края.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение № 1

7 I к-дуль,. 62 недели, 1 НвДСЛЯ, 181 □ 1Г01

ими 49 лиг ИЛИ -¿З1! ГЦД«* ими 7 лет

Схема пророчества Дал. 8:14

Приложение № 2

Программа для сбора сведений по исследованию и изучению русского сектантства Владимира Бонч-Бруевича, состоящая из 36 вопросов: 1) Описывая жизнь какой-либо сектантской *) общины - (или отдельной сектантской семьи, или сектанта) - необходимо указать, - если это находят возможным, - губернию, уезд, город, местечко, хутор, село или деревню, вообще подробное местожительство.

2) Очень желательно получить подробные списки членов общины или семьи, с указанием семейного положения, пола, возраста, грамотен или нет, откуда родом и пр. т. п.

3) Желательно, чтобы подробно была описана действительная хозяйственная жизнь общины или семьи с полным переименованием и описанием всего хозяйственного устройства, владения земли, всякого инвентаря и пр. т. п., а также чем по преимуществу занимаются. Работают ли

только сами, или при помощи наемных рабочих? Ходят ли сами на отхожие промыслы? и прочее тому подобное.

Примечание. В этом отделе желательно особенно полное описание всей хозяйственной жизни.

4) Был ли ранее православным или какой другой религии, или родился от родителей сектантов или старообрядцев?

5) Название веры или общины, к какой сам себя причисляет?"

6) Какое прозвище общины имеется у окружающих жителей, или у миссионеров и священников?

7) Подробное и самое полное описание понятия о жизни и вере.

8) Подробный разбор, почему и в чем не согласны с той религией, которую принято называть "православной".

Желательны подробные описания споров и собеседований между миссионерами православной и иных церквей и теми, кого называют "сектантами", "раскольниками", "старообрядцами".

9) Просим описать обычаи и обряды, а также весь быт и обиход жизни "сектантов", "раскольников", "старообрядцев". Нужно описание молитвенных домов и собраний.

10) Просим записать полностью молитвы, псалмы, стишки, нравоучения, наставления, толкования, различные рассказы и все прочее, что известно и что передается из рода в род членами общины.

*) Все, что указано по отношению к сектантам в равной мере, относится и к тем, кого обыкновенно называют "раскольниками", "старообрядцами".

11) Если Евангелие и Библия понимаются духовно, иносказательно, то записать подробно все духовное толкование Библии и Евангелия.

12) Если псалмы и молитвы имеют два смысла, - кроме внешнего, и внутреннее духовное толкование, - прошу обязательно записать духовное толкование, второй смысл псалма.

13) Если в общине или у отдельных лиц имеются рукописи, как старые, так и новые, или иные какие записки, воспоминания и другие сочинения, прошу

прислать их мне. Если прислать нельзя, то указать, что именно имеется, по возможности с передачей краткого содержания.

14) Необходимо сообщить перечень книг и рукописей, которые теперь наиболее распространены и любимы теми, кого обыкновенно называют "сектантами", "раскольниками", "старообрядцами", а если возможно, то сообщить подробные каталоги библиотек общин и отдельных лиц.

15) Если сохранились у кого различные листки, брошюры, газеты, журналы, прокламации, резолюции, воззвания и пр. напечатанные тайно в России, или в вольных заграничных типографиях - прошу все это выслать мне.

16) Прошу всех пострадавших от разных преследований как со стороны духовенства, миссионеров, полиции, судов и пр., а также со стороны окружающего населения, - подробно записать все случаи жизни, с упоминанием, по возможности, всех свидетелей и всех действовавших лиц.

17) Нужно подробно описать сидение в тюрьмах, в крепостях, в монастырях, описать суды, следствие, допросы, следование в ссылку, этапы, жизнь в ссылке, а также если пришлось выселиться из России, то причины выселения и жизнь за границей.

18) Если кто умер в изгнании, в ссылке или в заключении, подробно описать: кто именно, где и когда умер, где похоронен, за что пострадал. Желательно получить подробное описание жизни умершего, всех испытаний им перенесенных, а также, если осталась, то прислать фотографическую карточку, хотя бы на время. Если от умершего или пострадавшего остались письма, рисунки, записки, описание понятия о жизни, и прочие тому подобные сочинения, а также различные бумаги - необходимо все прислать нам. Если в ссылке или в заключениях кто-либо был подвергнут унижениям, побоям или наказаниям -- нужно точно сообщить об этом: где, когда и что было.

19) Необходимо собрать и прислать всю взаимную переписку между общинами, братьями, друзьями и посторонними лицами.

20) Необходимо собрать и прислать все обвинительные акты, следственные дела, протоколы, приговоры мировых судей, земских начальников, приговоры обществ, ведомости оценки имуществ и аукционных продаж, копии экспертиз и прочие тому подобные документы.

21) Необходимо подробно описать все случаи отказов от воинской повинности, от уплаты налогов и других повинностей, а также и все другие отказы от исполнения требований и приказаний представителей полиции, духовенства, различных присутствий и пр. т. п. правительственных лиц и учреждений.

22) Лиц, имеющих сведения о пребывании тех, кого обыкновенно называют "сектантами", в полках, гарнизонах, во флоте и пр. - просим описать отношение их к военной службе.

23) Если же имеются сведения о пребывании сектантов в дисциплинарных батальонах, военных тюрьмах и пр. т. п. учреждениях, то просим сообщить самые подробные сведения об их участи и жизни в этих учреждениях.

24) Если у кого имеются сведения о проявлении деятельности сектантов в действовавших армиях в ту или иную войну - желательно получить самые подробные об этом сведения.

25) Лиц, соприкасающихся с теми, кого обыкновенно называют "сектантами", "раскольниками", "старообрядцами", прошу записать самым подробным образом свои впечатления и наблюдения над их жизнью, бытом и деятельностью.

26) Лиц, принадлежащих к различным политическим партиям и группам, прошу записать свои наблюдения и воспоминания об отношении "сектантов", "раскольников", "старообрядцев" к освободительному движению в целом и к различным его проявлениям и эпизодам в частности. А также, если будет найдено возможным, отметить и описать бывшие, хотя бы имеющие теперь только исторический интерес, связи и сношения политических организаций и их членов с членами и организациями тех, кого обыкновенно называют "сектантами", "раскольниками", "старообрядцами".

27) Необходимо подробное и точное описание отношения тех, кого обыкновенно называют "сектантами", "раскольниками", "старообрядцами", к различным политическим и социальным учениям.

28) Прошу высылать мне портреты, группы, виды местности, всякие другие картины и изображения, так или иначе касающиеся быта и жизни "сектантов", раскольников", "старообрядцев".

29) Прошу собирать надгробные надписи, сделанные на памятниках и на могилах тех, кого обыкновенно называют "сектантами", "раскольниками", "старообрядцами".

30) Прошу высылать мне вырезки из газет и журналов, - особенно провинциальных, - касающиеся сектантства и раскола с точным указанием названия газеты или журнала, года, номера, числа, месяца и страницы.

31) Если у кого имеются вырезки за прошлые годы, буду чрезвычайно благодарен за их присылку.

32) Составляя подробную библиографию по сектантству, расколу и старообрядчеству, прошу указывать мне самые малейшие упоминания о них во всевозможных книгах, причем необходимо сообщать полное название книги и страницу.

33) Лиц, занимающихся в общественных и частных библиотеках, архивах и других хранилищах, - прошу сообщать мне о рукописях и материалах по сектантству и расколу, встречаемых ими в этих учреждениях.

34) Издателям книг, газет, журналов, описаний библиотек и архивов, предлагаю вступить в обмен изданиями.

35) Лиц, работающих в иностранных библиотеках, и архивах особенно прошу отмечать рукописные и печатные материалы, касающиеся русского сектантства и раскола.

36) Все запросы, справки, письма, а также рукописи, статьи, фотографии и пр., просим посылать по адресу: Книгоиздательство "Прометей".

Пушкинская улица, д. N 15. С.-Петербург, для Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича486.

Владимир Бонч-Бруевич.

Приложение № 2

Согласно данным переписи населения 1897 г., по вероисповедному принципу российское население распределялось следующим образом:

Название деноминаций Количество проценты

Православных 87 123 604 69,3 %

Староверов 2 204 596 1,75 %

Армяно-григорианской церкви 1 179 241 0,2 %

Католиков 11 506 834 9,15 %

Лютеран 3572653 2,83 %

Прочих христиан 198 238 0,2 %

Иудеев (субботствующих) 5 215 805 4,2 %