Социокультурные особенности репрезентации религиозного опыта в общественных науках советского периода тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат философских наук Молостова, Елена Сергеевна

• Молостова, Елена Сергеевна
• кандидат философских наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат философских наук Молостова, Елена Сергеевна

Введение.

Глава I. Историческое формирование парадигмы изучения религиозного опыта в общественных науках: этапы, задачи, подходы.

1.1 Социокультурные предпосылки и специфика понимания религиозного опыта в общественных науках в советский период.

1.2 Общественные науки и социокультурная институционализация религиозного опыта на пути реализации идеологических и научных задач.

Глава П. Методологические и системно-методические принципы в теории и практике социокультурной институционализации религиозного опыта в советский период.

2.1 Методология и основные принципы изучения религиозности населения, их культурная репрезентация сквозь призму общественных наук.

2.2 Идеология и практика культурных трансформаций религии и «научного атеизма» в советский период.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурные особенности репрезентации религиозного опыта в общественных науках советского периода»

Актуальность исследования. Переходный период 90-х годов XX века в России — явление неоднозначное и противоречивое, в том числе и в научном знании о религии: коренным образом изменялись оценки и аксиологические приоритеты« в обществе, начали происходить инверсионные процессы в культуре и ментальности, существенно изменилось^ само общество, и представления о нем. Естественным образом, повысился интерес в области изучения феноменов религии и ее «эпифеноменов» (проявлений в различных сферах жизни).

В связи с этим актуализируется вопрос изучения ретроспективного религиозного опыта и особенностей его социокультурной' репрезентации в общественных науках, а также в повседневных практиках советского человека. Под общественными науками следует понимать особую форму научной* деятельности, в предметное поле которой входят: изучение закономерностей развития социума в его, исторических, культурных, философских, религиозных, экономических, социально-политических/идеологических аспектах. К общественным наукам традиционно относят: марксистско-ленинскую философию, научную политэкономию, научный атеизм, научный коммунизм.

В ходе развития общественного знания в советский период к ним была отнесена и социология, которая изначально латентно присутствовала в рамках исторического материализма, и религиоведение, неразрывно связанное с атеизмом и атеистической пропагандой. Все социокультурные процессы, происходящие в советском государстве, прямо или косвенно оказывали влияние на развитие общественных наук, динамично развивавшихся на разных исторических этапах советского периода. Система общественных наук в советский период включала ряд фундаментальных оснований: историческое; научно-философское; институциональное; культурно-идеологическое.

Степень научной разработанности проблемы. Особенности социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках в советский период волновали многих исследователей: это историки, этнографы, социологи, видные государственные деятели, но в большинстве случаев исследования проводились в социокультурном преломлении описания отдельных проблем в конкретной исторической или современной обстановке. Настоящее диссертационное: исследование опирается на следующие историографические и теоретико-методологические источники::

Классические отечественные: филологические,. исторические; этнографические: исследования конца'ЖХ— начала XX века в области народной культуры, неразрывно/ связанные: с анализом феномена: традиционной:религии,; представлены в работах: А.Н. Афанасьева, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, И.Е. Забелина, E.F. Кагарова, В.Ф. Миллера; О.ФгМжллера; А.А^Иотебни^ А.Н1.Иь1-пина, Н.Ф. Сумцова, ставших основой и продолжением лучших традиций в общественных науках советского периода.

Философско-культурологические подходы к трактовке религии, религиозного сознания и истории разрабатывались на протяжении всего XIX столетиям известными русскими философами: Н.Я. Данилевским, И.В. Киреевским, П.В. Киреевским, М.И. Туган-Барановским.

Значимый научный и методологический анализ в изучении истории христианства и русского православия конца XIX — начала XX века был проведен Е.В. Барсовым, ВВ. Болотовым, Н.М. Гальковским, H.H. Глубоковским, Е.Е. Голубинским, П.С. Ефименко, И.Н; Ждановым, В.М. Истриным, Н.И. Костомаровым, В.О. Ключевским, Н.С. Тихонравовым.

Исследования В.П. Васильева, Ф.Ф. Зелинского, A.M. Золотарева, И.Ю. Крачковского, И.П. Минаева, С.Ф. Ольденбурга; О.О. Розенберга,. Б.А. Тураева, С.М. Широкогорова, Ф.И. Щербатского представляют значительный научный вклад в теоретическое осмысление религиозного опыта в советский период первой половины XX века.

Вопросы культурной репрезентации освещены в работах G. Холла, П. Рикёра, A. GoroMOHOBa, А. Усмановой, Л. Ионина.

Другой пласт литературы связан с трудами первых теоретиков и идеологов научного атеизма, а также с марксистско-ленинской философской методологией к изучению религии, которой занимались представители немецкой философии Л. Фейербах, Ф. Энгельс, К. Маркс, а также русские марксисты Г.В. Плеханов,. A.M. Иоффе (Деборин), И.И. Скворцов-Степанов^ В.Д. Бонч-Бруевич, Н.К. Крупская, В.И. Ленин, дававшие прямые указания- и предложившие развернутые концепции социокультурной трансформации по созданию «нового общества» и «нового человека».

Первыми теоретиками, концептуальных работ по проблемам политики коммунистической партии и государства в отношении религии и церкви стали: П.А. Красиков; RK. Крупская,, A.B. Луначарский, И.И. Скворцов-Степанов, Е.М. Ярославский.

Проблемой «пролеткульта» в советский период занимались, исследователи Г.Д. Гловели, В.В. Горбунов, М.Н. Капустина, A.B. Карпов, А.Ю. Морозова, Ю.П. Шарапов.

Значительный вклад в разработку истории атеизма и атеистической мысли внесли советские ученые: В.И. Гараджа, М.М. Григорян, Ю.Б. Пищик, А.Ф. Окулов, З.А. Тажарузина, М.И. Шахнович.

Большое внимание было уделено фундаментальному изучению состояния мировых религий в советский период — христианства, буддизма, ислама, национальных религий, а также сектантских деноминаций. Среди исследователей важно отметить работы М.В. Андреева, Е.М. Бабосова, Л.Н. Великовича, И.Р. Григулевича, Л.Н. Митрохина, М.П. Мчедлова, Я.В. Минкявичуса, А.Ф1 Окулова, М.М. Шейнмана, И.Б. Ястребова.

Особый пласт изучения специфики религии связан с анализом архаических и ранних форм религии и мифологии как объектов культурологического анализа. Этому посвящен фундаментальный труд С.А. Токарева «Ранние формы религии и их развитие» (1964 г.), а также под его научной редакцией, вышедшая двухтомная энциклопедия «Мифы народов мира» (1980 г.).

Важнейшей эмпирической базой стали этнографические труды, выполненные советскими исследователями первой половины XX века: В.Г. Богораз-Таном, Н.М. Маториным, Н.М. Никольским, Л.Я. Штернбергом.

Их опыт был продолжен в теоретической и прикладной социологии

60-х гг. XX века в работах: Б.А. Грушина, А.Г. Здравомыслова, В.П. Коваленко; Ю.А. Левады, Г.В. Осипова, В;Э. Шляпентоха, В.Н. Шубкина, В.А. Ядова, во многом определившей эмпирический пласт исследований религиозности советского общества и советскогочеловека.

На< основе социологических исследований специфики, веры- и- атеизма в* советском государстве написаны и опубликованы, труды- исследователей:' Н.П. Андрианова, Е.М. Байкова, Е.К. Дулумана, А.И.,Клибанова, М:Ф1 Калашникова,, В.Д. Кобецкого, A.A. Лебедева, P.A. Лопаткина, Б.А. Лобовика, В.В1. Павлюка, В:Г. Пивоварова, Г.Н. Плечева, В.К. Танчера, И.Н. Яблокова.

Обширный научный пласт представляют труды исследователей, касающиеся государственно-церковных взаимоотношений в.России: В.А. Алексеева, О.Ю. Васильевой, Н.С. Гордиенко, Ю.П. Зуева, М.И. Одинцова, Д.В. Поспеловского, H.A. Трофимчука, М.В. Шкаровского, Т.А. Чумаченко.

На современном этапе проблемами изучения религиозного опыта в общественных и гуманитарных науках занимаются.Е.И. Аринин, В.И. Гараджа, А.П. Забияко, Ю.А. Кимелев, С.М. Климова, А.Н. Красников, P.A. Лопаткин, С.Д. Лебедев, Н:А. Митрохин, М.М. Мчедлова, В:П. Римский, М.Ю. Смирнов, Ю.Ю. Синелина, В.Ф. Чеснокова, М.М. Шахнович, Е.С. Элба-кян, И.Н. Яблоков.

Проблемам социокультурной репрезентации религиозного опыта, атеизма, институционализации науки о религии, развитию государственно-церковных отношений в современной философии посвящены диссертационные исследования С.А. Кашариной Агитбригада как художественный архетип советской культуры: Дис. . канд. филос. наук, Краснодар, 2009; Е.В. Меньшиковой Основные направления религиоведческих исследований в отечественной литературе 1920-1930-х годов: Дис. . канд. филос. наук, Москва, 2009; С.И. Никоновой Государственная политика в области идеологии и культуры в контексте советской действительности (середина 60-х — середина 80-х годов-XX века): Дис. . док. ист. наук, Казань, 2009; C.B. Покровской Союз воинствующих безбожников СССР: организация и деятельность:

1925-1947: Дис.канд. ист. наук, Москва, 2007; A.B. Шкуркина Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б) — ВКП(б) и ее деятельность по реализации политики? Политбюро? по отношению? к; Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг.: Дис:—канд. ист. наук; Москва; 2005; М.Ю. Смирнова Религи-озно-мифологическишкомплекс в российскомюбгцественном сознании: истори-ко-социологическое исследование: Дис. . док. соц. наук, Санкт-Петербург, 2006.

Объект исследования:;— общественные науки в советский период о религии и атеизме.

Предмет исследования?— социокультурная репрезентация религиозного опыта в общественных науках советского периода.

Целью диссертации является культурно-историческая реконструкция, теоретический анализ и выявление особенностей основных этапов; социокультурной репрезентации религиозного, опыта в общественных, науках в советский период.

Достижение: поставленной цели осуществлено посредством решения нескольких взаимосвязанных задач::

1. Установить социокультурные предпосылки, основные этапы и специфику понимания религиозного опыта в общественных науках в советский период;

2. Рассмотреть процесс социокультурной институционализации религиозного опыта в «общественных науках;

3. Исследовать особенности марксистской идеологии как «превращенной формы» научной'методологии и как конкретный научный инструментарий в процессе изучения4 религиозного > опыта в целом и «человека религиозного» в частности;

4. Выявить специфику социокультурных трансформаций «научного атеизма» как идеологии и как научной дисциплины.

Хронологические рамки; Советский период соответствует исторической хронологии русской истории: 1917— 1991 гг. При этом характер анализа требует учета и предпосылок его формирования в конце XIX в. и репрезентации некоторых особенностей переходного периода 90-х годов XX столетия. Исследуемый временной период достаточно репрезентативен в плане освещения^ трансформаций, происходящих в историческом, политическом, а самое главное — в социокультурном процессе репрезентации религиозного опыта.

Теоретико-методологические основы исследования. В работе были использованы следующие методы, позволившие изучить проблему социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках в конкретно-историческом ракурсе:

- диахронический и синхронический' методы: диахронический, изучающий не объект (религиозный опыт) как таковой, а процесс его развития, т. е. вычленяется последовательность периодов, проходимых целостным объектом. Данный метод рассматривается в единстве с синхроническим, который выявляет состав, структуру отдельных элементов объекта целостности, качеств и свойств, присущих советскому обществу на разных этапах;

- системный« метод, позволивший рассмотреть периоды начала XX и XXI вв. как точку отсчета и «возвращения» в изучении религиозного опыта в общественных науках;

- внеконфессиональный метод, исследующий проблему социокультурной репрезентации религиозного опыта в советский период «отстраненно» от веры и от атеизма, позволяющий обойтись, как без навешивания негативных ярлыков, штампов и клише в оценке своего прошлого, так и без излишнего пиетета в описании, применяемой в советский период религиоведческой методологии и достижений по атеизации населения;

- сравнительный метод сопоставления социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках в советский период с аналогичными результатами исследований современных общественных и гуманитарных наук;

- качественные методы анализа информации (изучение архивных данных, обобщение проведенных социологических исследований в исследуемый период, рассмотрение проблемы не с внешней стороны, а «изнутри», когда исследователь имеет дело с идеографическим: индивидуальными историями, конкретными документами человеческого восприятия официальных идей, индивидуальным текстом);

- метод визуализации истории отражен в подробном анализе некоторых памятников советской/пропаганды: плакатов, рисунков, журналов, рассмотренных как визуальный образ исторической эпохи.

В работе также были подробно рассмотрены теоретико-методологические основы марксистской^ философии, религиоведения и научного атеизма как базовые для понимания сути описываемых процессов в исследуемый период.

В процессе исследования были взяты экспертные интервью, использованы материалы Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), Фонда Академии общественных наук при ЦК КПСС (фонд 606).

Научная новизна определена отсутствием интегрированного взгляда на исследуемую проблему, что требует поиска универсальной методологии и целостности осмысления заявленной проблематики. Научная новизна диссертационного исследования представлена следующими полученными результатами:

1. Разработана периодизация социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках, дан анализ ее особенностей на каждом этапе.

2. Рассмотрен процесс социокультурной институционализации религиозного опыта в общественных науках, проанализирована его роль в научном и объективном видении религиозности советского общества.

3. Исследованы особенности репрезентации научно-исследовательской методологии и конкретно-научного инструментария изучения религиозного опыта в целом и «человека религиозного» в частности в рамках функционирования марксистской идеологии как «превращенной формы» сознания.

4. Выявлены основные особенности и специфика идеологии и практики культурных трансформаций религии и научного атеизма как идеологии и как научной дисциплины.

Положения, выносимые на защиту:

1. В'диссертационном исследовании выделено шесть,этапов социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках в советский период: 1) 1917 — 1920-е гг.; 2) 1920 — 1930-е гг.; 3) 1930 — 1940-е гг.; 4) 1940 — 1950-е гг.; 5) 1950 — 1960-е гг.; 6) 1960 — 1980-е гг., а также начало 90-х гг. XX века (каждое десятилетие типологически-условно округляемое нами; в самой работе указаны конкретные поворотные хронологические и событийные точки десятилетий). Данная периодизация соответствует важнейшим этапам политики советского государства и является его наглядной репрезентацией, представленной через ключевые социокультурные события, характеризующие каждый из этапов. Благодаря крепкой отечественной дореволюционной этнографической традиции, развитому институту музееведения, наличию научной статистики, уже в первые годы советской власти удалось заложить научную платформу для развития общественных наук. Несмотря на сложные политико-идеологические, социально-культурные процессы, происходившие в социалистическом государстве, а также тотальный мировоззренческий контроль, объективный анализ социокультурной репрезентации религиозного опыта позволяет рассматривать общественные науки как методологически обоснованное интегрированное знание, не разрывавшее, а продолжавшее лучшие традиции российской этнологии, диалектологии и фольклористики. Безусловно, любое научное знание могло развиваться только в «превращенной форме» агитации и пропаганды.

2. Социологические исследования, опиравшиеся на мощную этнографическую дореволюционную методологию и научную традицию, также были включены в проблемное поле теории и практики антирелигиозной (впоследствии — научно-атеистической-пропагандистской) работы. При этом насущно необходимым было объективное знание, подталкивающее к развитию эмпирических исследований. Идеологи нового общества изучали ментальность, состав^ верующих и «качество» веры; проводились: реальная социометрия, репрезентативная! выборка; разрабатывались: научная типология верующих и неверующих, научные подходы и методы, программы и практические навыки^ традиционно разрабатываемые в прикладной социологии. Все это позволило в» рамках, общественных наук развивать такое направление как социологиярелигии, формирующее подлинную научную методологию и подходы, но репрезентированную^-«превращенной форме» марксистской идеологии — исторического материализма— составной части марксистско-ленинской-философии.

3. Особенность «превращенной формы» заключается в том, что она получает самостоятельное «сущностное» значение, независимое* от содержания, «становится на место действительного отношения» (М.К. Мамардашвили). Декларации марксизма об иллюзорной природе религии как «родимого пятна» капитализма, обусловленного социально-экономическими причинами неравенства и эксплуатации, не выдерживали проверки на практике. В, этой связи выработка методологических подходов и понятийного аппарата, принципов изучения верующих, их социокультурная репрезентация сквозь призму общественных наук: философии, психологии, теории культуры, этнологии, религиоведения; разработка инструментария социологических исследований стали практически единственным способом воссоздания достоверной картины религиозности населения на различных этапах развития социалистического общества. Становится очевидным, что общественные науки в целом, социология, психология религии, в частности, в своих научных поисках объективно, с научных и методически грамотных позиций, отражали специфику и уровень религиозности советского общества. Научная методология изучения религиозности, социальной природы религии, разработанная в советский период, не утратила своей актуальности и научно-методологической значимости и сегодня. При этом оформление объективного знания в советский период шло в «превращенной форме» идеологических конструктов марксизма-ленинизма, поддерживающих «должный» уровень идей для широких слоев населения.

4. Своеобразной «формой» научного исследования религиозного опыта в советский период в идеологически оформленный конструкт стал «научный атеизм», представлявший собой синтез и идеологии, и научной дисциплины- с идеологизированными установками'и формулировками, по «преодолению религии», включавший активную и комплексную* антирелигиозную агитацию по1 превращению верующих в атеистов — нового типа личности. Все этопарадок-сальным образом соединяло иллюзорную идеологическую превращенную форму с подлинной научной методологией и объективными подходами при анализе религиозного сознания населения и его социокультурной репрезентации в общественных науках.

Теоретическая, и научно-практическая значимость исследования. Ключевые положения, обобщения и выводы, полученные в диссертационном исследовании, могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской работе: культурологической, социологической и религиоведческой направленности.

Материалы диссертации могут быть использованы при создании учебных и методических пособий, лекций и семинарских занятий по курсам культурологии, религиоведения, социологии религии, социальной философии, а также в чтении спецкурсов по советской истории и психологии.

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования были представлены на Международных конференциях: на VII Международных Славянских Чтениях «Русская цивилизация: диалог в культурном пространстве» (Орел, 2009); на Международной научно-практической конференции «Духовная безопасность молодежи в общественно-политическом и социальном пространстве современной России: основные стратегии развития» (Белгород, 2009); на Международной научной конференции «Шестые Страховские чтения: Философские проблемы понимания в культуре и науке» (Белгород, 2010); на Всероссийской научной конференции молодых ученых, докторантов, аспирантов и студентов «Философия и наука поверх барьеров: культурно-цивилизационные и антропологические кризисы идентичности в современном мире» (Белгород, 2009); на Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук» (Смоленск, 2009); в работе Всероссийской научной школы для молодых ученых «Русская философия: истоки и современность» (Белгород, 2009); на X Международной научной конференции «Государство, общество, церковь в истории России XX века» (Иваново, 2010).

С 2009 года по настоящее время работа по теме диссертации ведется в рамках Федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 годы (госконтракт № П-861 от 18.08.2009 г.) под руководством доктора философских наук, профессора С.М. Климовой, ежегодно проводятся отчеты, одобренные экспертами Федерального агентства по науке и инновациям.

Структура работы. Диссертационное исследование включает введение, две главы, четыре параграфа, заключение, библиографический список.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Молостова, Елена Сергеевна

Выводы: Резюмируя выше сказанное, наглядно становится видно, своеобразной формой превращения научного исследования в идеологически оформленный конструкт стал «научный атеизм», представляющий собой и идеологию, и научную дисциплину с идеологизированными установками и формулировками «преодоления религии», включающий мощнейшую антирелигиозную агитацию, по формированию «человека-неверующего» как нового социокультурного типа. Все это парадоксальным образом соединяло иллюзорную идеологическую форму с подлинной научной методологией и объективными подходами при анализе религиозного сознания населения и социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках.

Заключение

В исследовании были поставлены следующие задачи: установить социокультурные предпосылки, основные этапы и специфику понимания религиозного опыта в общественных науках в советский период; рассмотреть процесс социокультурной институционализации религиозного опыта в общественных* наука; исследовать особенности марксистской-идеологии как «превращенной формы» научной методологии и как конкретный научный инструментарий в процессе изучения религиозного опыта в целом и «человека религиозного» в. частности; выявить специфику социокультурных трансформаций «научного атеизма» как идеологии и как научной дисциплины.

Выделенные в диссертационном исследовании шесть периодов социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках: 1) 1917-1920-е гг.; 2> 1920-1930-е гг.; 3) 1930-1940-е гг., 4) 1940-1950-е гг.; 5) 1950-1960-е гг.; 6) 1960-1980-е гг., а также начало 90-х гг. XX века, были достаточно репрезентативны для демонстрации формирования и трансформации-научного знания о религии, ее культурных составляющих, на протяжении всего советского периода, - процессы становления институционального оформления религиозного познания в системе общественных наук. Примерами институционального оформления социокультурной репрезентации религиозного опыта явились серьезные академические научно-исследовательские учреждения, подготовка квалифицированных специалистов, большое число различных теоретических и эмпирических исследований в 60-годах XX века.

На примере различных общественных наук было показано, как советское государство использовало их потенциал для решения своих политических, идеологических, и социокультурных задач. В связи со сложившейся ситуацией в советский период, изменился статус социологических исследований, который становится призванным обслуживать интересы научной пропаганды и атеизма, и решать задачу по формированию и созданию «нового государства», «нового общества», нового социокультруного типа «человека-неверующего» - атеиста. Но как не парадоксально это звучит, но именно эта задача способствовала развитию крупнейших эмпирических исследований, так как коммунистическому государству потребовались объективные знания об уровне религиозности и о количестве верующих, требовалась разработка методик проведения исследований и подготовка квалифицированных кадров в данной области. Таким образом, в нашем диссертационном исследовании мьт достаточно наглядно показываем редкое для- науки единение между теорией и практикой, когда именно практики заставили методологов вырабатывать жизненные применимые концепции, избегая идеологических обобщений и голого теоретизирования. Советское время наглядно демонстрировало необходимость общественной научной теории для решения конкретных практических задач.

Важно отметить, что все предварительные представления идеологов большевизма о религии и ее искоренении, а так же их высказывания об иллюзорной природе религии, обусловленной исключительно социально-экономическими причинами, не выдержали проверки на практике в реальном обществе и в реальном государстве. В этой связи актуализировалась строго научная выработка методологических подходов, понятийного аппарата, разработка инструментария науки. Необходимо указать на методологическую функцию марксистской философии, закрепившей идеологические константы понимания нового общества. Дня исследования общества появился исторический материализм, который, однако, слабо представлял реальное состояние общественного и культурного развития. Поэтому важнейшим научным инструментарием стали социологические исследования - практически единственным средством воссоздания достоверной картины, хоть и для целей идеологического характера. Все эти методы не потеряли своей актуальности и в современной науки. Так, для изучения степени и характера религиозности и уровня атеизации общества применялись различные методы, среди них: анкетирование, тестирование, учетные совещания, монографический метод, создавались «портретные типологии» по степени религиозности и атеизма сознания тех или иных групп населения.

Изучение данных в Российском государственном архиве социальнополитической истории, обобщение проведенных социологических исследований в исследуемый период, рассмотрение проблемы не с внешней стороны, а «изнутри», когда исследователь имеет дело с идеографическим: индивидуальными историями, конкретными документами человеческого восприятия официальных идей, индивидуальным текстом, позволило достаточно ярко предста-1 вить социокультурную репрезентацию религиозного! опыта в общественных I науках советского периода.

Особый научный интерес в связи с исследуемой проблематикой, представляет «научный атеизм» - двойственный конструкт, представляющий собой и идеологию, и научную дисциплину, содержащий в себе грандиозную антирелигиозную агитацию для преодоления любого проявления религиозности в обществе. Он достаточно четко соединил в себе иллюзорную идеологическую форму с подлинной научной методологией и объективными подходами при анализе и интерпретации религиозного сознания, культурных особенностей, ! поведения, психологии населения. I

Резюмируя выше сказанное, можно сказать, что обращение к ретроспективному опыту социокультурной репрезентации религиозного опыта в общественных науках советского периода, не утратило своей актуальности и на современном этапе развитии нашего общества. Исследовательские достижения и научные разработки, создали твердую платформу для функционирования и дальнейшего развития отечественной культурологической, философской и религиоведческой парадигм. Таким образом, цель и задачи, заявленные в диссертационной работе, были достигнуты.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Молостова, Елена Сергеевна, 2011 год

1. Андрианов, Н.П., Особенности современного религиозного сознания Текст. / Н.П. Андрианов, Р.А. Лопаткин, В.В. Павлюк. М.: Мысль, 1966. - 247 с.

2. Антирелигиозник Текст. 1926. - № 5. - С. 12-23.

3. Антирелигиозник Текст. -1926. № 6. - С. 55.

4. Антирелигиозник Текст. 1926. - № 6. - С. 58-59.

5. Антирелигиозник Текст. -1926. № 8. - С. 63.

6. Антирелигиозник Текст. 1926. - № 9.- С. 74-76.

7. Антирелигиозник Текст. 1927. - № 6. - С. 78-83.

8. Антирелигиозник Текст. 1927. - № 6. - С. 89.

9. Антирелигиозник Текст. 1927. - № 8. - С. 57.

10. Антирелигиозник Текст. 1927. -№ 10.-С. 72.

11. Антирелигиозник Текст. 1927. -№ 11.-С. 56-58.

12. Антирелигиозник Текст. -1928. №3-5.- С. 30-32.

13. Антирелигиозник Текст. 1928. -№12.-С. 53-54.

14. Антирелигиозник Текст. -1929. № 4. - С. 88.

15. Антирелигиозник Текст. 1929. - № 10.-С. 100-102.

16. Антирелигиозник Текст. -1929. -№11.-С. 64-69.

17. Антирелигиозник Текст. -1929. -№12.-С. 83-91.

18. Антирелигиозник Текст. -1930. ■ № 5. С. 74-76.

19. Антирелигиозник Текст. -1930. -№8-9.-С. 58-125.

20. Антирелигиозник Текст. -1931. № 6. - С. 57.

21. Антирелигиозник Текст. -1932 № 11-12.-С. 30-39.22. ' Антирелигиозник Текст. -1934. № 5. - С. 26-28.

22. Антирелигиозник Текст. -1935. № 6. - С. 59-60.

23. Ануфриев, Л.А. Религиозность и атеизм. (Социологические очерки) Текст. / Л.А. Ануфриев, В.Д. Кобецкий. Одесса: «Маяк», 1974. -152 с.

24. Аринин, Е.И. Религиоведение: академический курс лекций. В 2 ч. 4.1 Текст. / Е.И. Аринин. Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та, 2005.- 116 с.

25. Арсенкин, В.К. Кризис религиозности и молодежь: Методологические аспекты исследования Текст. / В.К. Арсенкин; отв. ред. В.Д. Тимофеев. -М.: Наука, 1984. 264 с.

26. Архивы Кремля. Политбюро и церковь. 1922 1925 гг. Кн. 2 Текст. / Изд. подгот. H.H. Покровский, С.Г. Петров. Новосибирск - М., 1998.-454 с.

27. Атеизм в СССР: Становление и развитие: Монография Текст. / Академия общественных наук при ЦК КПСС; Институт научного атеизма; редкол.: А.Ф. Окулов, В.И. Гараджа, Г.С. Лялина и др. М.: Мысль, 1986. - 238 с.

28. Атеистический словарь Текст. / А.И. Абдусамедов и др.; под общ. ред. М.П. Новикова. М.: Политиздат, 1983. - 559 с.

29. Атеистическое воспитание: содержание, формы и методы Текст. / Редкол.: A.C. Онищенко и др. К.: Политиздат Украины, 1989. -288 с.

30. Байков, Е.М. Религия и духовный мир человека (Социологический очерк) Текст. / Е.М. Байков. Саранск, Мордов. кн. изд-во, 1972. - 160 с.

31. Балтанов, Р.Г. Социологические проблемы в системе научно-атеистического воспитания. (Проблемы конкретно социологического анализа религии и атеизма в СССР) Текст. / Р.Г. Балтанов. Казань, Изд-во Казан, ун-та, 1973. - 251 с.

32. Борунков, Ю.Ф. Особенности религиозного сознания Текст. / Ю.Ф. Борунков. М.: Знание, 1972. - 48 с.

33. Борунков, Ю.Ф. Структура религиозного сознания Текст. / Ю.Ф. Борунков. М.: «Мысль», 1971. - 176 с.

34. Букин, В.Р. Психология верующих и атеистическое воспитание. Текст. / В.Р. Букин. М.: «Мысль», 1969. - 230 с.

35. Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет (1917-1932) Текст.-М., 1932.-458 с.

36. Ворошилов, A.C. Молодежь: атеизм и религия: Социологическое исследование Текст. / A.C. Ворошилов. — Ростов н/Д: Кн. изд-во, 1979.-97 с.

37. Вопросы истории религии и атеизма Текст. / Сборник статей III М.: Изд-во Академии наук СССР, 1956. - 586 с.

38. Вопросы научного атеизма Текст. / Вып. 2 Модернизация религии в современных условиях М.: «Мысль», 1966. 439 с.

39. Вопросы научного атеизма Текст. / Сборник статей. Отв. Ред. А.Ф. Окулов. Вып. 8 Ленинское атеистическое наследие и современность (к 100-летию со дня рождения В.И. Ленина). М.: «Мысль», 1969. -380 с.

40. Вопросы научного атеизма Текст. / Ред. Коллегия: А.Ф. Окулов (отв. ред.) и др. Вып. 13. М.: «Мысль», 1972. 456 с.

41. Вопросы научного атеизма Текст. / Ред. Коллегия: А.Ф. Окулов (отв.ред.) и др. Вып. 1. М.: «Мысль», 1973. 406 с.

42. Вопросы научного атеизма / Вып. 22. М.: «Мысль», 1978.319 с.

43. Вопросы научного атеизма. Вып. 24: Эволюция христианского сектантства в СССР. М.: «Мысль», 1979. - 287 с.

44. Вопросы научного атеизма: Вып. 25 Атеизм, религия, церковь в истории СССР. М.: Мысль, 1980. - 341 с.

45. Вопросы научного атеизма: Текст. / Акад. Обществ. Наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. Атеизма. Редкол.: П.К. Курочкин (отв. ред.) и др. Вып. 26. М.: Мысль, 1980. 325 с.

46. Вопросы научного атеизма: Вып. 27 свобода совести в социалистическом обществе Текст. / П.К. Курочкин (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1981.- 335 с.

47. Вопросы научного атеизма: Вып. 30. Атеизм, религия и культура Текст. / Редкол.: В.И. Гараджа (отв.,ред.) и др. М.: Мысль, 1982. -333 с.

48. Вопросы научного атеизма: Вып. 32 / Редкол.: В.И. Гараджа (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1985. - 333 с.

49. Вопросы научного атеизма: Вып. 33. Религия и политика Текст. / Редкол.: В.И. Гараджа (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1985.303 с.

50. Вопросы научного атеизма: Вып. 34 Текст. / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: В.И: Гараджа (отв. ред.) и др.-М.: Мысль, 1986.-301 с.

51. Вопросы научного атеизма: Вып. 35. Атеизм и проблемы нравственности Текст. / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: В.И. Гараджа (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1986.304 с.

52. Вопросы научного атеизма: Вып. 36. Религия и политика Текст. / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: В.И. Гараджа (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1987. - 318 с.

53. Вопросы научного атеизма: Вып. 39 Текст. / Акад. обществ наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: В.И. Гараджа (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1989. - 335 с.

54. Воронцов, Г.В. Массовый атеизм: становление и развитие; — Л.: Лениздат, 1983.- 183 с.

55. Воронцов, Г.В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии (1917-1937 гг.). Л., 1973. 234 с.

56. Восьмой съезд РКП(б). Март 1919 года. Протоколы». М, 1959. 435 с.

57. Всесоюзное совещание антирелигиозных отделений' научно-исследовательских учреждений СССР. «Воинствующий атеизм». -1931'. -№Г. - С. 177.

58. Всесоюзное совещание антирелигиозных отделений1 научно-исследовательских учреждений СССР в Москве. 14-15 XII 1930 г. -«Воинствующий атеизм». - 1931. - № 1. - С. 177-178.

59. Гараджа, В.И. Социология религии. Электронный ресурс. -Режим доступа: http: //www.gmner.info/bogoslovBuks/Relig/gar/09.php

60. Гордиенко, Н.С. Чему учат с амвона. Л., 1975. - 175 с.

61. Государство и революция // Библиотека Альдебаран: Электронный ресурс. Режим доступа: http://lib.aldebaran.ru

62. Грушин, Б.А. Мнения о мире и мир мнений. Проблемы исследований общественного мнения. М.: Политиздат, 1967. 400 с.

63. Демьянов, А.И. Религиозность: тенденции и особенности проявления. (Социально-психологический анализ) Текст. / А.И. Демьянов. -Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1984. 184 с.

64. Деятели Октября о религии и церкви (Статьи. Речи. Беседы. Воспоминания). М.: Мысль, 1968. 240 с.

65. Добреньков, В'.И. Методологические вопросы исследования религии Текст. / В.И. Добреньков, A.A. Радугин. М.: Изд-во МГУ, 1989.-189 с.

66. Добреньков, В.И. Модернизация идеи бога в современной религии Текст. / В.И. Добреньков. М.: «Знание», 1978. - 64 с.

67. Добрускин, М.Е. Религия и атеизм на историческом перепутье: прошлое и современность: Монография Текст. / Добрускин М.Е. -Харьков: Компания СМИТ, 2005. 276 с.

68. Дулуман, Е.К. Современный верующий. Социально-психологический очерк Текст. / Дулуман, Е.К. и др. М.: Политиздат, 1970. - 176 с.

69. Ермакова, Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX первой трети XX века (Россия и сопредельные страны) Текст. / Т.В. Ермакова. - Санкт-Петербург: «Наука», 1998. - 344 с.

70. Записка заместителя председателя Совета по делам РПЦ П.Г. Чередняка в ЦК КПСС о мерах по реализации постановления ЦК КПСС от 4 октября 1958 года Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rusoir.nl/index рпп1.рЬр?иг1=/03рпп1/02/240/

71. Зверховский, В.Г. Методика изучения психологии верующих Текст. / В.Г. Зверховский. Грозный: «Грозн. рабочий», 1969. — 40 с.

72. Зуев Ю.П. Институт научного атеизма Электронный ресурс. Режим доступа: Шр:// religio.rags.ru/journal/antologyl/

73. Иванов, В.М. Современный верующий Текст. / В.М. Иванов. -Минск: «Беларусь», 1970. -63 с.

74. Индивидуальная работа с верующими Текст. М.: «Мысль», 1967.-223 с.

75. Индивидуальная работа с верующими. (Изд. 2-е, переработ, и доп.) Текст. / Редколлегия: В.Г. Пивоваров и др. М.: «Мысль», 1974. -198 с.

76. Ислам и проблемы атеистического воспитания: Метод, рекомендации Текст. Алма-Ата, 1988. - 21 с.

77. Калашников, М.Ф. Молодое поколение и религия. Опыт конкретно-социального и социально-психологического исследования Текст. / М.Ф. Калашников. Пермь: Пермское книжное изд-во, 1977. - 312 с.

78. Карманный словарь атеиста Текст. / Ю.А. Бахныкин М.С. Беленький, A.B. Белов и др.; Под ред. М.П. Новикова. 5-е изд. - М.: Политиздат, 1985.-271 с.

79. Кислицын, Г.Л. Верующий, особенности его социальной среды и связей Текст. / Г.Л. Кислицын. Пермь, 1970. - 26 с.

80. Клибанов, А.И. Пятьдесят лет научного исследования религиозного сектантства: Опыт изучения религиозного сектантства в 20-х начале 30-х годов Текст. / Сост. Г.С. Лялина. М.: Мысль, 1974. - 223 с.

81. Климов, И.Ю., Молостова, Е.С. Религиозный мир как предмет научного исследования Текст. / Климов, И.Ю., Молостова, Е.С // Человек. -2010. -№ 6. С. 109-115

82. Климова, С.М. Русская интеллигенция: маятник бинарного сознания Текст. / Климова С.М. // Человек. 2006. - № 3. - С. 62-71.

83. Кобецкий, В.Д. Социологическое изучение религиозности и атеизма Текст. / В.Д. Кобецкий. Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. - 118 с.

84. Кобецкий, В.Д. Исследование динамики религиозности населения в СССР Текст. / В.Д. Кобецкий. В кн.: Атеизм, религия, современность. Л., 1973.- 178 с.

85. К обществу, свободному от религии: Процесс секуляризации в условиях социалистического общества: Сб. статей Текст. / Ред. коллегия: П.К.Курочкин (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1970. - 278 с.

86. Козлов, В.А. Неизвестный СССР. Противостояние народа и власти 1953-1985 гг. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2006. - 448 с. Электронный ресурс. - Режим доступа: http ://www. gumer.info/bibliotek Buks/ffistory/kozlov/index.php

87. Конкретные исследования современных религиозных верований (методика, организация, результаты) Текст. М.: Мысль, 1967. -244 с.

88. Конкретно-социологическое изучение состояния религиозности и опыта'атеистического воспитания; Сборник статей. [Текст] / Под ред. проф. И.Д: Панцхава. М.: Изд. Моск. ун-та, 1969. - 282 с.

89. Коновалов, Б.Н. Союз воинствующих безбожников, в сборнике: Вопросы научного атеизма, Вып. 4, М., 1967. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://religio.rags.ru/iournal/anthology3/a3 22.pdf

90. Красников, А.Н. Методология классического религиоведения Текст. // Библиотека журнала «Религиоведение». Благовещенск, 2004. - 148 с.

91. Кривова, H.A. Архив: N1, январь-февраль 1999: Первая монография: Власть и Церковь в 1922-1925 гг. Электронный ресурс. Режим доступа:http://history.machaon.ru/all/number 0 l/pervajmo/1/introd/index.html

92. Крепицина, Е. В. Государственная-политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920-1929 гг. дис. . канд. ист. наук: 07.00.02. Текст. / Елена Викторовна Крепицина; Кемеровский государственный университет Кемерово, 2006. - 197 с.

93. Куманев, В.А. Революция и просвещение масс Текст. / В.А. Куманев. М.: Наука, 1973.-165 с.

94. Лебедев, A.A. Конкретные исследования в атеистической работе / A.A. Лебедев. М.: Политиздат, 1976. - 72 с.

95. Лебедев, A.A. Главный фактор: Социально-экономические изменения как фактор преодоления религиозных пережитков / A.A. Лебедев, В.А. Цветков. -М.: Политиздат, 1987. 95 с.

96. Лебедев, А.Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и церковь Текст. / А.Ф. Лебедев. Сталинград: Обл. кн-во, 1940. -80 с.

97. Левада, Ю.А. Социальная природа религии Текст. / Ю.А. Левада. М.: Наука, 1965. - 263 с.

98. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 138.

99. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 40. С.72.

100. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 50. С. 279. 104: Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 54. С. 210.

101. Ленин В.И. «Государство и революция»: Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции. Полное собрание сочинений Текст. 5-е изд. - Т. 33. - М.: Издательство политической литературы, 1974.-С. 1-120.

102. Ленин В.И. «Социализм и религия» Текст.: Полное собрание сочинений изд. 5-е изд. - Т. 12. - М.: Издательство политической литературы, 1974.-С. 142-147.f 107. Ленин В.И. «Об отношении рабочей партии к религии»

103. Текст. Полное собрание сочинений изд. 5-е изд. - Т. 17. - М.: Издаiтельство политической литературы, 1974. С. 415 — 426.

104. Ленин В.И. «О значении воинствующего материализма» Текст. Полное собрание сочинений изд. 5-е изд. - Т. 45. - М.: Издательство политической литературы, 1974. - С. 23-33.

105. Леплевский, Г.М. Воспоминания о работе В.И. Ленина в Совнаркоме в 1921-1922 гг. Текст. / Г.М. Леплевский. В кн.: Ленин на хозяйственном фронте. - М., 1934. - 99 с.

106. Малахова, И.А. Анатомия религиозной веры Текст. / И.А.

107. Малахова. М.: Политиздат, 1980. - 48 с.

108. Мандрыгин, Л.В. Внутренний мир верующего и причины религиозности Текст. / Л.В. Мандрыгин. М., 1965. - 32 с.

109. Мансуров, Н.С., Будов А.И. Общественная наука о причинахч религиозности Текст. / Н.С. Мансуров, Будов А.И. М., 1969. - 116 с.

110. Маркс К. и Энгельс Ф. Избранные письма Текст. М., 1958.- 421 с.

111. Меньшикова, E.B. Основные направления религиоведческих исследований в отечественной литературе 1920-1930-х годов: дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 Текст. / Меньшикова Евгения Владимировна; Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. Москва, 2009. - 138 с.

112. Место психологии религии в системе научного атеизма Текст. М:: «Знание», 1967. - 18 с.

113. Методологические проблемы современного религиоведения: Науч. аналит. обзор Текст. / Акад. обществ. Наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма; [Ю.А. Кимелев]. - М.: ИНИОН, 1990. - 50 с.

114. Методические рекомендации по организации атеистической работы с последователями иудаизма Текст. / Подгот. P.A. Бренман, В.П. Ефименко. К.: Б.И., 1987. - 40 с.

115. Методические рекомендации по организации атеистической работы с последователями православия Текст. К., 1986. - 27 с.

116. Методика и результаты изучения религиозности сельского населения (на материалах Орловской области) Текст. В кн.: Вопросы научного атеизма, Вып. 3. М., 1967. - С. 134-136.

117. Митрохин, Л.Н. Религии «Нового века» Текст. / Л.Н. Митрохин. М.: Советская Россия, 1985. - 154 с.

118. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т. 1. А К. Текст. / Ред. С.А. Токарев. - М.: Советская энциклопедия, 1980. - 671 с.

119. Молодежь, религия, атеизм: I Сборник Текст. / Сост. Ю.А. Кимелев. М.: Мол. гвардия, 1984. - 222 с.

120. Молостова, Е.С., Мусолов В.Н. Религиозные опыты периода развитого социализма. Текст. / Молостова, Е.С., Мусолов В.Н. // Человек. 2011. - № 2. - С. 114-117.Si 124. Мчедлов, М.П. Религия и современность Текст. / МчедловV

121. М.П. М.: Политиздат, 1982. - 272 с.i

122. Мчедлов, М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России Текст. / М.П. Мчедлов. М.: Научная книга, 2005. - 447 с.

123. Музей истории, религии и атеизма: Путеводитель Текст. / Сост. A.M. Лесков, Я.И. Шурыгин. Л. Лениздат, 1981. - 144 с.

124. На пути к свободе совести Текст. / Сост.: Д.Е. Фурман, о. Марк (Смирнов). М.: Прогресс, 1989. - 496 с.

125. Настольная книга атеиста Текст. Изд. 3-е, испр. и доп. М.: Политиздат, 1974. - 447 с.

126. Новикова, С.С. История развития социологии* в России Текст. / С.С. Новикова. М.: «МОДЭК», 1996. - 275 с.

127. Новиков, М.П. О модернизации религиозной идеологии (Освещение современного православия в атеистической литературе) Текст. «Вопросы научного атеизма». Вып. 1., М., 1966. - С. 419.

128. Олещук, Ф.Н. Борьба церкви против народа Текст. / Ф.Н. Олещук. М.: Воениздат, 1941. - 140 с.

129. Ольденбург, С.Ф. Положение нашей науки среди науки мировой // Наука и техника СССР 1917- 1927 Текст. / Под. Ред А.Ф. Иоффе, Г.М. Кржижановского, М.Я. Лапирова-Скобло, А.Е. Ферсмана. М., 1927. -С. 47.

130. О религии и церкви. Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского государства Текст. -М.: Политиздат, 1981. 176 с.

131. Особенности проявления и причины существования религиозных пережитков при социализме: Метод. Рекомендации в помощь пропагандистам, лекторам и-политинформаторам, ведущим атеистическую работу Текст. Ворошилов-град, 1985. - 38 с.

132. Пивоваров, В.Г. На этапах социологического исследования. (Теория и практика социологических исследований проблем атеизма ирелигии), Текст. / В.Г. Пивоваров. Грозный: Чечено-ингуш. кн. изд-во, 1974.-209 с.

133. Пивоваров, В.Г. Религиозность: опыт и проблемы изучения Текст. / В:Г. Пивоваров. Йошкар-Ола: Марийск. кн. изд-во, 1976. -184 с.

134. Под знаменем марксизма Текст. 1934. - № 5. - С. 175.

135. Писманник, М.Г. Особенности сознания верующего Текст. / М.Г. Писманник. М.: «Знание», 1973. - 43 с.

136. Подмазов, A.A. Современная религиозность: особенности, динамика, кризисные явления Текст. / A.A. Подмазов. Рига: Зинатне, 1985.- 162 с.

137. Покровская, C.B. Союз воинствующих безбожников СССР: организация и деятельность (1925-1947 гг.) автореф. дис. . канд. ист. наук: 07.00.02 Текст. / C.B. Покровская; Моск. гос. облает, ун-т. М., 2007.-24 с.

138. Постановление ЦК КПСС об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения Текст. // Спутник атеиста. M., 1961.-С. 458-462.

139. Православная энциклопедия. Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Безбожная пятилетка Т. 4 С. 443-444 Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/texty77796.html

140. Преподавание научного атеизма в вузе: Науч. метод, пособие Текст. / Г.Г. Квасов, М.П. Новиков, Д.М. Угринович и др. Под. Ред. М.П. Новикова. - М.: Высш. шк., 1988. - 223 с.

141. Проблемы исследования структуры религиозного сознания Текст. / Ред. Коллегия: Е.А. Карповский (отв. ред.) и др. Горький, 1973. -108 с.

142. Программа курса «История и теория,религии и атеизма»: Для высш. учеб. заведений (24 часа) Текст. М.: Высш. школа, 1990. - 15 с.

143. Религиоведение: Учебное пособие Текст. / Под ред. М.М. Шахнович. СПб.: Питер, 2007. - 432 с.

144. Религиоведение: Учебное пособие для студентов педагогических вызов Текст. / Под ред. А.Ю. Григоренко. СПб.: Питер, 2008. -507 с.

145. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии

146. Текст. / Сост. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. М.: Наука, 1994. - 467 с.

147. Религия и политика в посткоммунистической России Текст. / Отв. ред. Л.Н.Митрохин. М., 1994. - 229 с.

148. Религия и церковь в современную эпоху Текст. / Редкол.: Л.Н. Великович, М.П. Тапочка, В.И. Гараджа и др. М.: Мысль, 1976. -328 с.

149. Рикер, П. Память, история, забвение Текст. / П. Рикер / Пер. с франц. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 2004 (Французкая философия XX века). - 728 с.

150. Римский, В.П. Миф и религия: Проблема генезиса и культурно-исторической специфики архаических религий: Монография Текст. / Римский В.П. Белгород: Крестьянское дело, 2003. - 200 с.

151. Римский, В.П. Культура и тоталитаризм: Учебное пособие по спец. курсу Текст. / Римский В.П. Белгород: БелГУ, 1999. - 92 с.

152. Решетов, A.M. Репрессированная этнография Текст. // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 4. СПб., 1994. С. 213-221.

153. Смирнов, М.Ю. Религиоведение в России проблема самоидентификации Текст. // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 2009. -№ 1 (январь-февраль). С. 90-106.

154. Смирнов, М.Ю. Современная российская социология релиtгии: Откуда и зачем? Текст. // Религиоведение. Научно-теоретическийжурнал. — Благовещенск. М., 2007. - № 2. - С. 145-154.

155. Смолкин, В. «Свято место пусто не бывает»: атеистическое воспитание в Советском Союзе, 1964-1968 Текст. / В. Смолкин // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2009. - № 3 (65) (май-июнь). - С. 36-52.

156. Советское радио 1920-1930-х гг. Проблемы и задачи «широковещания». Электронный ресурс. Режим доступа: http ://www.urokiistorii.ru/2010/21/sovetskoe-radio-1920-1930

157. Современная религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления Текст. / A.C. Онищенко, Н.Т. Литвиненко, П.И. Косуха и др., Под общ. ред. A.C. Онищенко Н.Т. Литвиненко. К.: Политиздат Украины, 1987.-265 с.

158. Советская идеология в 30-е годы XX века: Метод, рекомендации по курсу «Отечественная история». Текст. / Моск. гос. инс-т электроники и математики; Сост. И.В. Родионова М., 2003. 30 с.

159. Солонин, Ю.Н. Какая философия нам нужна? Размышления о философии и духовных проблемах нашего общества Текст. / Ю.Н. Солонин, М.С. Каган, Г.Л. Тульчинский, и др. Л.: Лениздат, 1990. - 238 с.

160. Социология: история, основы, институционализация в России Текст. М.: «МОДЭК», 2000. - 464 с.

161. Социология в России Текст. / Под ред. В.А. Ддова. 2-е изд., перераб. и дополн. М.: Издательство Института социологии РАН, 1998. -722 с.

162. Стельмах, П., Шахнович, М. Охотники за душами Текст. / П. Стельмах, М. Шахнович. Л, 1929. - С.11.

163. Строительство коммунизма и преодоление религиозных пережитков. М., 1966. С.8.

164. Сухов, А.Д. Религия как общественный феномен (Философские проблемы исследования) Текст. / А.Д. Сухов. М.: «Мысль», 1972. -143 с.

165. Тимченко, И.П. Социально-экономические и идеологические предпосылки преодоления религиозности женщин (на» материалах Закарпатской области) Общества «Знание» Украинской СССР Текст. / И:П. Тимченко. Киев, 1977. - 38 с.

166. Танчер, В.К. Религиозные пережитки и их преодоление Текст. / В.К. Танчер. К.: Политиздат Украины, 1979. - 152 с.

167. Угринович, Д.М. Введение в теоретическое религиоведение Текст. / Д.М. Угринович. М.: «Мысль», 1973. -239 с.

168. Угринович, Д.М. О специфике религии Текст. / Д.М. Угринович. М.: Изд-во Московского университета, 1961. - 154 с.

169. Успенская, Г.П. Религия и современность: (Модернизация религии) Текст. / Г.П. Успенская. Одесса, 1980. - 30 с.

170. Федин, Ю.А. О современных попытках обновления религии. М., Госполитиздат, 1962. 78 с.

171. Цамерян, И.П. Коммунизм и религия Текст. / Цамерян И.П. -М.: Наука, 1967.-200 с.

172. Цыпин, В.А., прот. История Русской Православной Церкви, 1917 1990: Учебник для православных духовных семинарий Текст. / В.А., прот. Цыпин. - М.: Издательский дом «Хроника», 1994. - 255 с.

173. Чертков, А.Б. Беседы о религии и атеизме: Книга для учителя Текст. / Чертков А.Б., Комаров В.Н. М.: Просвещение, 1975. - 264 с.

174. Чумакова, Т.А. Музей истории религии: академический период. Электронный ресурс. Режим - доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/1998-muzei-istorii-reliRii-akademicheskii -period-2 .html

175. Шахнович, М.И. Ленин и проблемы атеизма. Критика религии в трудах В.И. Ленина Текст. / М.И. Шахнович. М. - Л., 1961. - С. 549550.

176. Шахнович, М.И. Философское содержание курса «Основы научного атеизма» Вопросы научного атеизма Текст. 1973. Вып. 15. С. 37-44.

177. Шахнович, М.М. Очерки по истории религиоведения Текст. / М.М. Шахнович. СПб.: Изд-во С-Петерб.- ун-та, 2006. - 290 с.

178. Шахнович, М.М. Музей истории религии АН СССР и отечественное религиоведение (1932-1961). Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/786-muzei-istorii-religii-i-otechestvennoe-religiovedenie.html.

179. Шахнович, М.М. Музей истории религии АН СССР в Казанском соборе. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.religiopolis.or^religiovedenie/857-muzei-istorii-religii-an-sssr-v-kazanskom-sobore.html.

180. Шахнович, М.М. Антропология религии Текст. // Религиоведение. Под ред. М.М. Шахнович. СПб, 2006.

181. Шахнович, М.М. Антропологическое религиоведение в российской академической науке в первой^ четверти XX века Электронный ресурс. Режим доступа http ://anthropology.ru/ru/texts/shakhn/anthropp .html

182. Швечиков, A.H. Теоретико-методологические основы современного российского религиоведения автореф. дис. . д-ра филос.наук: 09.00.13 Текст. / А.Н. Швечиков; С.-Петербург, гос. ун.-т технологии и дизайна. СПб., 2009 г. - 46 с.

183. Элбакян, Е.С. Религиоведение: словарь Текст. / Е.С. Элбакян. М.: Академический Проект, 2007. - 637 с.

184. Эткинд, А. ХЛЫСТ (СЕКТЫ, ЛИТЕРАТУРА И РЕВОЛЮЦИЯ) Текст. / А. Эткинд. М.: Новое литературное обозрение, 1998. -688 с.

185. Яблоков, И.Н. Методологические проблемы социологии религии Текст. / И.Н. Яблоков. М.: Изд-во МГУ, 1972. - 131 с.

186. Яблоков, И.Н. Социология религии Текст. / И.Н. Яблоков. -М.: «Мысль», 1979. 182 с.

187. Яблоков, И.Н. Значение социологических исследований для теории и практики научного атеизма Текст. / И.Н. Яблоков. М.: «Знание», 1967.-20 с.

188. Яблоков, И.Н. Религия: сущность и явления Текст. / И.Н.Яблоков. М.: Знание, 1982. - 64 с.

189. Ярославский, Е.М. Как родятся, живут и умирают Боги и богини Текст. / Е.М. Ярославский. М.: Изд-во «Советская Россия», 1959. -226 с.

190. Ярославский, Е.М. О религии Текст. / Е.М. Ярославский. -М.: Госполитиздат, 1957. 640 с.

191. Ярославский, Е.М. Религия и селькор. «Безбожник». - 1925. - № 1. - С.58-59.