Социально-философский анализ сущности человека в историческом контексте тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Власова, Валентина Михайловна

• Власова, Валентина Михайловна
• доктор философских наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор философских наук Власова, Валентина Михайловна

Введение

Глава 1. ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА В 15 ФИЛОСОФРШ

1.1. Специфика философского изучения человека

1.2. Проблема сущности человека в истории философии

1.3. Методология определения человеческой сущности

Глава 2 ОБЪЕКТИВАЦИЯ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА В

ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

2.1. Трудовая деятельность — главная сфера реализации 67 сущностных сил

2.2. Сущностное воплощение человека в экономике, 83 политике и праве

Глава 3 СУЩНОСТНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В 116 ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ

3.1. Процесс индивидуализации человека

3.2. Способы осознания процесса индивидуализации

3.3. Различие человеческой ^ущности в зеркале восточной и западной ментальности

Глава 4. ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПРОЦЕССА СУЩНОСТНОГО 190 ИЗМЕНЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ЧЕЛОВЕКА

4.1. Человек на заре цивилизации

4.2. Сущностное изменение человека от античности до 211 нового времени

4.3. Новое время - возникновение «одномерного» человека

Глава 5. ЭВРИСТИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ОСОЗНАНИЯ

СУЩНОСТНОГО ИЗМЕНЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

5.1. Особенности сущностного изменения человека на 246 рубеже III тысячелетия

5.2. Социально-философский анализ характера российской 297 модернизации

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философский анализ сущности человека в историческом контексте»

Актуальность темы. Специфика переживаемого нашей страной и всем цивилизованным миром периода глобального экологического, экономического и социального кризиса такова, что притягательность проблемы сущности человека в истории общества необычайно актуализирована. В зависимости от трактовки сущности человека и его места в мире создаются разные теории исторического процесса, политические и экономические доктрины, предопределяется выбор социального идеала, перспективы общественного развития.

Актуальность темы исследования обусловлена интересом к социокультурным, человековедческим проблемам, который обнаруживает себя в заметном увеличении количества исследовательских разработок, периодических изданий, симпозиумов и конференций, посвященных философской, антропологической и культуроведческой тематике.

Неоднозначные последствия техногенных воззрений и подходов, резкое изменение расстановки сил на международной арене, нарастающее национальное и расовое противостояние, изменение образа жизни людей выдвигают на первый план теоретические проблемы, связанные с сущностным изменением человека в различные исторические эпохи, с судьбами человечества, наиболее вероятными направлениями его развития, с прошлым возникновением культур, религий, социальных систем и, наконец, с самим смыслом существования общества. В России активизация разработок философско-антропологической направленности связана с необходимостью осознания кризисной ситуации и создания программ и теоретических моделей, указывающих пути выхода из сложившегося положения, выявления тех духовных оснований, национально-культурных корней, в опоре на которые можно ускорить процесс возрождения, вхождения в новый этап планетарного существования и смягчения последствий глобального кризиса.

Тема, избранная автором для диссертационного исследования, актуальна тем, что ее разработка позволяет поставить и предложить определенные варианты решения ключевых вопросов социальной философии: сущность человека, взаимоотношения человека и общества, истории возникновения, развития и модернизации социума. Эвристические возможности для конструктивного решения поставленных задач связаны с анализом, использованием, развитием уже имеющихся теоретических результатов.

Актуальность исследования обусловлена также тем, что различные сведения конкретных наук о человеке дают лишь фрагментарную картину человеческой сущности. Необходимо рассмотреть, каким образом целостный человек включается в систему отношений с природой, обществом и своим внутренним миром. Плюрализм мнений, свойственный многим современным трудам по проблеме сущности человека, требует определенных обобщений и создания единой концепции человека, философского обоснования исторических перемен в его развитии. Только при совместной работе ученых возможно предложить успешные варианты решений назревших проблем, построить конструктивные модели будущего развития при наличии строгих специальных знаний, адекватного понимания реальных отношений.

Степень разработанности проблемы. Специалисты неслучайно говорят о ренессансе проблемы человека и антропологическом повороте» в исследовательских программах XX столетия.

Положение человека в Космосе» - так называлось сочинение Макса Шел ера, опубликованное в 1928 году. Оно представляет собой резюме философско-антропологических воззрений, которые автор в течение многих лет излагал в лекциях. Сущность человека в ней исследуется на широкой основе. Первый круг идей связан с иудейско-христианской традицией. Второе направление — это философское понимание человека и третий образ человека предлагает современное естествознание.

По определению Теодора Лессинга, «человек - это вид хищных обезьян». Человек создает науку, государство, искусство, орудия, язык и еще многое другое только из-за своей биологической слабости и бессилия. В действительности же человек есть «тупик и болезнь жизни».

В исследованиях Э. Фромма, К. Роджерса, В. Франкла, Г. Буркхардта и др. анализируется вопрос об отличиях человека и животного, о соотношении добра и зла, объективного и субъективного в человеке. На XVIII Всемирном философском конгрессе (Брайтон, август 1988 г.) были представлены доклады Э. Агацци «Человек как предмет философского познания» и П. Рикера «Какого рода высказывания о человеке могут принадлежать философам». Авторы обсуждали потенциал философского знания о человеке. В Санкт-Петербурге в 1997 году прошел первый Российский философский конгресс под названием «Человек -Философия - Гуманизм», где глубоко анализировались проблемы человеческого существования.

В христианской традиции, идущей от А. Августина, человек осознает свою особенность в мире через соотношение себя с

Абсолютом. Эта традиция была продолжена в творчестве русских религиозных философов: Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, П.А. Флоровского, С.Л. Франка, Л. Шестова и др.

А. Камю, Ж.-П. Сартр, В. Франки, М. Бубер, М. Хайдеггер дают удивительно тонкие характеристики человека, проникают в глубины его духовного мира, но единогласно отстаивают тезис о «заброшенности» человека в мире, его одиночестве и враждебности общества по отношению к личности.

В философской антропологии XX века познание божественной сущности «человеческой природы» получило развитие в работах видных антропологов Тейяра де Шардена, М. Шелера, Г. Плесснера, А. Гелена, Дж. Агацци и др.

В психоаналитической теории 3. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера, Э. Фромма делается попытка выявить археологию субъекта, показать исторически сложившиеся архетипы его поведения, которые имманентно детерминируют личностное существование и лежат в основе конкретно-исторического и социокультурного развития.

Понятие «осевая эпоха» и «осевое время», введенные К. Ясперсом, удачно и оригинально трактуют эпоху перехода человечества в иной способ существования. Ю. Хабермас анализирует введение в философский обиход понятия «индивидуализации». Он делает важные выводы о том, что окончательное понимание уникальности и ценности человеческой жизни начинается в Новое время. В этот период человек начинает со всем вниманием относиться к взглядам и оценкам другого индивида. Он хочет заручиться поддержкой и одобрением другого лица, а не уповать на помощь и милосердие Бога, Абсолюта, Судьбы.

Проблема сущности человека активно и всесторонне рассматривалась советской наукой, о чем свидетельствуют многочисленные публикации: И.Л. Андреева, С.С. Батенина, А.И. Болдырева, Б.Т. Григоряна, П.С. Гуревича, К.Н. Любутина, Ф.Т. Михайлова, H.H. Моисеева, B.C. Степина, И.Т. Фролова.

Идеи о субстанциональной роли деятельности были развиты в работах Б.Г. Ананьева, М.В. Демина, Э.А. Баллера, Г.С. Батищева, Л.П. Буевой, Э.С. Маркаряна, В.М. Межуева, К.Х. Момджяна, А.Г. Мысливченко.

В рассматриваемый период появились книги и статьи, содержащие новые идеи, обеспечившие методологический прорыв в решении проблемы сущности человека, его места и роли в истории общества. Имеются в виду работы В.П. Алексеева, B.C. Библера, Э.В. Ильенкова, В.В. Ильина, М.К. Мамардашвили, H.H. Моисеева, Б.Ф. Поршнева, Ю.И. Семенова. Труды этих авторов послужили отправной точкой для разработки модели механизмов развертывания человеческой сущности.

Радует мысль, что работа в области исследования проблемы сущности человека сегодня идет полным ходом, у многих авторов наблюдается совпадающая теоретическая направленность и общность взглядов. Однако неисследованных вопросов в теме сущностного изменения человека еще достаточно.

Цель и задачи исследования. Основной целью является создание теоретической конструкции, объясняющей процесс индивидуализации и раскрывающей объективацию изменяющейся человеческой сущности в ходе истории.

Реализация данной цели предполагает постановку и решение следующих задач:

- исследовать философские подходы к феномену сущности человека и методологически скорректировать определение сущности человека;

- реконструировать философский смысл «отчуждения», как способа существования любого сущностного элемента бытия;

- применить понятие «индивидуализации» к модели разрешения кризиса родовой организации общества;

- рассмотреть варианты осознания процесса индивидуализации мировоззренческими системами Востока и Запада;

- проанализировать механизмы воплощения сущности человека в различные исторические периоды существования западной цивилизации;

- выявить эвристические возможности анализа сущностного изменения человека, специфику подходов русской философии к решению проблемы сущностного изменения человека в истории общества;

- обосновать сущность переходного периода исторического развития общества в конце XX столетия как Возрождение-2 .

Теоретико-методологические основы исследования Достижение цели исследования и успешное решение поставленных задач предполагают тесное единство системно-исторического, логико-гносеологического и социально-философского методов научного анализа. Особое значение имеет использование принципов объективности, развития, конкретности рассмотрения. Метод восхождения от абстрактного к конкретному является превалирующим в доказательстве авторской позиции. Наибольшее теоретико-методологическое влияние на разработку данной темы оказали труды отечественных и зарубежных ученых: М. Шел ера, H.A. Бердяева, Н. Кузанского, Г.В. Гегеля, К. Маркса, А. Камю, Э.

Фромма, М. Хайдеггера, J1. Фейербаха, Б. Паскаля, М. Бубера, Э. Агацци, B.C. Степина, И.Т. Фролова, J1.H. Толстого, Ф. Ницше, А. Швейцера, Ю. Хабермаса и др.

Объектом диссертационного исследования является сущностное изменение внутреннего мира человека разнообразно объективирующее себя в разные исторические периоды.

Предметом диссертационного исследования являются философские концепции сущностного изменения человека в истории.

Научная новизна диссертации состоит в следующем. Вклад в решение проблемы сущности и судьбы человека в истории общества представлен научными результатами.

1. Проанализированы и классифицированы основные философские подходы к феномену сущности человека, методологически скорректировано определение сущности человека как совокупности связей и отношений человеческого существа с природой, обществом, бытием.

2. Уточнен философский смысл понятия «отчуждение» для обоснования процесса объективизации сущности человека в действии, деянии, поступке.

3. Определено назначение понятия «индивидуализации» в теоретической модели разрешения кризисного состояния родовой организации общества.

4. Осуществлен содержательный синтез философско-исторических методологий осознания процесса индивидуализации мировоззренческими системами Востока и Запада.

5. Аргументированы специфические особенности человека восточного и западного мировоззрения, связанные с местом человека в истории и мире.

6. Определены основные этапы и направления развития европейского человека в соответствии с меняющейся сущностью в различные исторические эпохи.

7. Выявлены основные параметры в специфике русской философской мысли по проблеме сущностного изменения человека в истории общества, состоящей в «снятии» результатов «живого исторического эксперимента», происходившего на 1/8 части Земли по «переплавке», переработке мировоззренческих систем Запада и Востока.

8. Раскрыт характер особенностей исторического развития современного общества, состоящих в возникновении планетарного сознания, использовании энергетических и полевых связей, высоких технологий, новых ценностных ориентации. Современный этап человеческой истории, связанный с обращением к родовым формам отношений и связей с Космосом, идеальной сущностью, назван Возрождением-2.

Теоретическая и практическая значимость исследования Основные выводы диссертационной работы нашли практическое применение в учебном процессе при проведении лекционных и семинарских занятий со студентами Российского государственного медицинского университета, Московского государственного университета печати, Московского государственного университета геодезии и картографии (МИИГАиК), Московского нового юридического института в городах: Москва, Архангельск, Астрахань, Советск, Пермь, Брянск, Орел, Омск и др.

Представленное исследование дает основание к открытию новых направлений изучения методов воплощения человеческой сущности в культуре, материальном производстве и познании. Практическая значимость диссертационного исследования состоит в использовании ее теоретических результатов в различных системах экономического, политического и социального характера; в обосновании программных платформ и документов различных политических партий, в деятельности общественных организаций и социальных институтов.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в 19 публикациях автора, в том числе, в монографии, статьях, тезисах.

Результаты исследования, докладывались на конференциях: «Человек: феномен субъективности, система сущностных сил» (Омск, 1994 г.), «Человекознание: гуманистические и гуманитарные ориентации в образовании» (Курск, 1994 г.); «Ислам, общество и культура» (Омск, 1994 г.); «Ильенковские чтения» (Москва, 1997 г.); Первый Российский философский конгресс (Санкт-Петербург, 1997 г.); «Религия. Человек. Общество» (Курган, 1996 г.); «Экология человека: взаимодействие культуры и образования в современных условиях» (Новосибирск, 1998 г.); Второй Российский философский конгресс (Екатеринбург, 1999 г.).

Диссертация обсуждалась на кафедре социальной философии философского факультета МГУ им.М.В. Ломоносова, на докторантском семинаре ИППК при МГУ им.М.В.Ломоносова, на кафедре общественных наук МИИГАиК, на кафедре философии и культурологии с курсом биомедицинской этики РГМУ. НА ЗАЩИТУ ВЫНОСЯТСЯ СЛЕДУЮЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ.

1. Человеческая сущность есть совокупность всех отношений и связей, опрокинутых на человека и включающих его как в видимую, так и в трансцендентную часть бытия. Сущность человека заключена в определенном интервале (диапазоне), который усваивается данным человеческим индивидом в силу его возможностей и способностей, дарованных человеку природой.

2. Человеческая сущность объективируется во внешних условиях в форме действия, деяния, поступка и в то же время человек увеличивает свое сущностное содержание распредмечиванием общечеловеческого опыта, культуры, духовности.

3. Рассмотрение движения человеческой сущности в истории связывается с воплощением его сущностного потенциала в меняющемся обществе в разные исторические эпохи.

4. Первоначальное существование человеческих индивидов в лоне родового образования давало возможность выживания и проживания в рамках определенной хозяйственной и ритуальной деятельности. С увеличением информационного содержания, усложнением внутреннего строения родовой организации наступает кризис, который разрешается прорывом родовой оболочки и начавшимся процессом индивидуализации, имеющим объективные основания.

5. Общества, вступившие на путь выделения отдельного индивида из родовой синкретичности, приобрели невиданное ускорение социально-экономического развития. В то же время в конце XX столетия на нашей планете имеется достаточное количество родовых организаций, в которых процесс индивидуализации или вообще не начался, или шел слишком вяло, незаметно, медленно.

6. Возникновение исламской религии является вторым этапом разрешения кризиса родового строя многочисленных племен арабского мира.

7. Процесс индивидуализации осознается различными способами. Предложены два основных варианта мировоззренческих систем:

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Власова, Валентина Михайловна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Центральная проблема диссертации - создание теоретической и методологической основы целостного анализа сущности человека в истории общества. Путь ее решения включил в себя разработку логического ряда по созданию концепции сущностно-родового аспекта человеческой эволюции, раскрытие процесса индивидуализации как социокультурного развития и различного сущностного изменения человека в разные исторические эпохи.

В диссертации представлены условия полиаспектности изучения проблемы сущности человека, многообразие подходов и источников, представляющих варианты решения задач социальной модернизации. Построение научной концепции предполагает взаимодействие философского, социально-мировоззренческого и теоретико-методологического подходов к объекту исследования.

Несмотря на большое количество научных исследований и обилие подходов, объясняющих сущностное изменение человека в истории общества, анализ научной литературы показывает, что исследования в данной области: сохраняет фрагментарный характер, не претендуя на целостное отражение сущности человека; осуществляется с использованием не унифицированных в социально-философском плане понятий (сущность человека, индивидуализация, объективация сущностных сил и т.д.); не имеет системной картины глубинных всесторонних изменений в поведении человека, под влиянием на него законодательной, политической, исполнительной власти и других факторов (религиозных, духовных, психологических);

Общетеоретический замысел научного исследования состоял в том, чтобы на основе научного анализа взглядов, подходов и альтернативных концепций создать ,,,саб„стден.ную теоретическую модель меняющейся сущности человека в изменяющихся исторических условиях.

В работе рассмотрена социальная значимость деятельности, ее результатов в различных сферах в качестве моментов реализации родовой социально-творческой сущности человека. В диссертаций^ культура понимается как объективированная сущность человечества, целостное единство элементов и структур деятельности, хранящихся и трансформирующихся посредством их предметного воплощения в знаково-символических системах, психологических образованиях, иных артефактах. В связи с этим показано, что недостаточная разработанность в социальной философии парадигмы сущности человека, его сущностных сил и духовной наполняемости личности связаны со слабым вниманием к предметному исследовательскому пространству, которое включает в себя аспекты сущностно-родовой эволюции, этапы и тенденции развития человеческой сущности, координаты их содержания, механизмы воплощения через возникновение новой формы общественной, коллективной жизни -социальности.

Рассмотрение эволюции человека выявляет закономерность сущностного изменения человека на отдельных этапах исторического развития общества и позволяет сделать вывод, что история общества есть процесс объективирования сущностных сил человека.

Детерминационные связи между сущностными силами обусловливаются состоянием общественного организма, 2 содержанием переживаемого им исторического этапа. Конкретно-исторические характеристики человеческих сущностных сил определяются в рамках синтеза формационной и цивилизационной методологий.

В исследовании процесса индивидуализации анализируются два аспекта, два плана:

1. Параметры, временные интервалы, методологический инструментарий исследования сущностного измерения в процессе.

2. Закономерности, механизмы, условия, этапы развития человека в различных культурах.

Диссертант с помощью философского анализа доказывает, что через объективацию, раскрепощение сущностных сил человека процесс развития его природы становится вполне осязаемым, конкретно представляемым и измеряемым.

Осуществлен содержательный анализ переломного характера исторического этапа, переживаемого человечеством, и для определения этого бифуркационного «перелома» введено и обосновывается понятие «Возрождение-2», показано в нем практическое значение футурологического философского прогноза.

Проблема взаимопонимания и доверия людей друг к другу на современном этапе становится не выдумкой или фантазией теоретиков, а жизненно важной необходимостью, она имеет огромное практическое значение. И решение ее невозможно отодвинуть на длительный срок. Сам человек трезво и обстоятельно обсчитал возможные сроки, разброс здесь, по историческим масштабам, незначителен. Называются периоды 30-80 лет, максимум -100 лет, в течение которых человек и человечество должны перейти в другую систему ценностей, технологий, связей, приоритетов. В противном случае мировая катастрофа в форме ядерной зимы, экологических катаклизмов, значительного сброса "человеческой биомассы" неизбежна.

Физическое ощущение близких перемен и потрясений всего рода, человеческого, которые представляются объективными и исторически неизбежными, тревожит умы философов, экономистов, социологов. Перед этой апокалиптической стихией перехода человечества в иное сущностное содержание бледнеют любые придуманные политические "заговоры" и "дворцовые перевороты" или же сценарии гибели целых государств и регионов. Картины грядущего голода, войн, сброса "человеческой биомассы" в эпидемиях и природных катаклизмах - не страшилки, не фантастические опусы, а реалии сегодняшнего дня. Современный человек, погруженный в рационально-техническую среду, комфорт и уют, ощущает себя оторванным от космических начал бытия.

Современная историческая ситуация требует от теоретиков, политиков, социальных философов более пристального внимания к проблеме судьбы России, ее места, назначения, призвания в мире. Для продуктивного движения в проблеме необходимо решить вопрос цивилизационной идентичности России - насколько соответствуют сильная государственность, принципы демократии, правовые основы странообразования сущностным характеристикам российского общества, особенностям социального обустройства, национальным традициям. Адекватной оценке существа цивилизационного развития России способствует понимание отличия исторического пути России.

Во-первых, место России в цивилизационном космосе. Самобытный характер отечественных цивилизационных институтов складывается под влиянием многих объективных причин, обусловлен геоклиматическим, геополитическим, географическим факторами. Одновременно следует учитывать, что Россия делает акцент на "культуре", основанной на идее несовместимости внутренней свободы с подчинением внешней необходимости. Высокая цивилизационная консолидированность Европы, выступая для России своеобразным стандартом существования, ставит задачу жизнеустройства в соответствии с устоями Запада. Восток противопоставляет западному миру индивидуализма социальные связи, основанные на иерархичном укладе жизни. Ни первый, ни второй пути развития не являются приемлемыми. Россия выбирает в зависимости от обстоятельств то инновационный путь Запада, то традиционный путь Востока. Синтезируя черты восточной и западной цивилизационных моделей, отечественная - сочетает традицию и модернизацию.

Во-вторых, особенностью процесса модернизации в Отечестве становится как неприятие инновационной, так и отход от традиционной модели. Россия может быть квалифицирована как становящееся образование.

Отсталость России преодолевается мощными модернизационными рывками: внедрение западных индустриальных технологий происходит методами восточной социальной организации. Историческая практика показывает, что попытки искусственно сблизиться с Западом приводили к насилию, экономическому кризису, политическому бесправию. Эксперименты преодоления частнособственнической производительной формы в более поздних моделях социума неизбежно порождают деспотию.

В-третьих цивилизационные перспективы России. Авантюризм политической власти нарушает связи времен, поколений. Застой противостоит цивилизации, базирующейся на выработанных продуктивных технологиях. Отсутствие в России подобных устойчивых механизмов разрушает системы жизневоспроизводства. Сильная власть в России (как социальный институт) является гарантом выживания страны. Будучи цивилизационно более отсталой по сравнению с Западом и менее сильной по отношению к Востоку, Россия в состоянии противостоять экспансии с Запада.

В-четвертых, природа российского цивилизационного пути. Основу выживаемости любой культуры, цивилизации образует механизм последовательной выработки, закрепления, умножения и трансляции ценностей. Аксиомой культурологии, эпистемологии, удовлетворяющей здравому смыслу политики является гармоничное сочетание непрерывной модернизации с исключительно высокой степенью преемственности, непрерывным накоплением плодоносного культурного слоя" \ Развитие цивилизованного общества обусловлено преемственностью поколений, историей, которая не завершается с приходом нового политического деятеля. Цивилизованность - качество общественного прогресса, обеспечивающее условия достижения воспроизводства основных социальных параметров (от государственных, гражданских институтов до традиций быта). Сохранение - свойство закона цивилизованности, которое обусловливает естественную историчность жизнедеятельности, и без которого невозможно построение жизнеспособного социума, где гражданственность, гуманитарность являются ведущими ценностными установками, мировоззренческой ориентацией общества.

1 См.: Россия: опыт национально-культурной идеологии. М., 1994.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Власова, Валентина Михайловна, 2000 год

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. - М.: Мысль, 1991.- 299с.

2. Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма //Вопр. философии. 1988. - № 1. - С. 4 - 16.

3. Аверинцев С.С. Западно-восточные размышления, или о несходстве сходного // Восток Запад: Исследования. Переводы. Публикации. - М.: Наука, 1988. - С. 5 - 39.

4. Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М.: Наука, 1988.-286 с.

5. Агацци Э. Человек как предмет философии // Вопр. философии. 1989. - № 2. - С.13 - 34.

6. Айер А. Дж. Человек как предмет научного исследования (пре-дисл. и перевод Е.Г.Рудневой) // Филос. науки. 1991. - № 1. -С. 120- 136.

7. Алексеев П.В. Наука и мировоззрение. М.: Политиздат, 1983. -367 с.

8. Андреев Д.Л. Роза мира. М.: Т - во " Клышников - Комаров и К", 1992.-287с.

9. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М.: Мысль, 1988.-416с.

10. Андренов Н.В. Теория идеального. Чита: РИЗО ОКГС, 1997. -98с.

11. Антология мировой философии. В 4-х т. Т.1,ч. 1. М.: Мысль, 1969.-464с.

12. Антонович М.А. Единство физического и нравственного Космоса // Избр. филос. сочинения. М.: Госполитиздат, 1945. - 372с.

13. Анчел Е. Этос и история. М.: Мысль, 1988. - 126 с.

14. Апресян Р.Г. Социальная активность личности: нравственные измерения // Этическая мысль. М.: Политиздат, 1988. - С. 130 -145.

15. Арефьева Г.С. Общество как объект социально философского анализа. - М.: МИРЭА, 1995. - 140с.

16. Арефьева Г.С. Общество, познание, практика. М.: Мысль, 1988.-204с.

17. Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 4. / Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1984.-830с.

18. Архангельский JIM. Социально этические проблемы теории личности. - М.: Мысль, 1974. - 221с.

19. Асимов М.С., Турсунов А. Соотношение микрокосма и макрокосма как философская проблема: История и современность

20. Философия, естествознание, современность: Итоги и перспективы исслед., 1970- 1980.-М, 1981.-С. 44-59.

21. Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избр. ст. М.: Современник, 1983.-464с.

22. Афанасьев А.Н. Живая вода и вещее слово // Сост, вступит, ст, коммент. А.И. Баландина. -М.: Сов. Россия, 1988 512 с.

23. Ахиезер A.C. Россия как большое общество // Вопросы философии. 1993. - № 1. - С. 3 - 20.

24. Бабушкин В.У. Философия духа (опыт интенционального анализа).-М, 1995.-103с.

25. Балашов Ю.В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопр. философии. 1988. - №7.- с.117 - 127.

26. Бальзак, Оноре де. Утраченные иллюзии // Собр. соч. в 10 т. Т.4. М.: Худ. лит-ра, 1983. - 568с.

27. Барабанов Е.В. Русская философия и кризис идентичности //Вопросы филосо фии. 1991. - № 8. - С. 102 - 117.

28. Барулин B.C. Социальная философия. Изд-е 2-е. - М.: ФАИР -ПРЕСС, 1999.- 560с.

29. Барулин B.C. Социально философская антропология: общие начала социально - философской антропологии. - М.: Онега, 1994.-255 с.

30. Барулин B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994 -256с.

31. Батенин С.С. Человек в его истории. Д.: Изд-во Ленинград, унта, 1976.-295с.

32. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989. - 272 с.

33. Безант А. Древняя мудрость: Очерки теософ, учений: Перевод. -М.: СП. "Интеграф Сервис", 1992. -221с.

34. Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. - 220 с.

35. Бердяев H.A. Дух и реальность: Основы богочеловеческой духовности // Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. - 480с.

36. Бердяев H.A. О назначении человека. М.: Республика, 1993. -383с.

37. Бердяев H.A. О рабстве и свободе человека. Опыт персонали-стической философии // Бердяев H.A. Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995. - 383с.

38. Бердяев H.A. Русская идея // Вопр. философии. 1990. - №2. -С.103 - 154.

39. Бердяев H.A. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 175с.

40. Бердяев H.A. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности М.: Мысль, 1990. - 205с.

41. Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. - 607с.

42. Бережной Н.М. К проблеме комплексного изучения человека t!Филос. науки. 1991. - № 1. - С. 17 - 30.

43. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность: ( Философские размышления о жизненных проблемах). М., 1988. -57с. (Препринт Ин-та истории естествознания и техники АН СССР; № 14(1988)).

44. Блаватская E.H. Тайная доктрина. Синтез науки, религии и философий. Т. 1 -3. Батайск: Кн. изд-во, 1991.

45. Болдырев А.И. Проблема человека в русской философии ХУ111 века. М.: Изд - во Моск. ун-та, 1986. - 120с.

46. Борщов A.C. Проблема соотношения материального и идеального // Проблемы философии, истории, культуры. Саратов, 1996.-С. 3-7.

47. Боэций. Утешение философией. М.: Наука, 1990. - 413 с.

48. Бубер М. Проблема человека //Я и Ты / Пер. с нем. Ю.С.Терентьева, Н.Файнгольда; послесл. П.С Гуревича. М.: Высш.шк., 1993. - С. 73 - 158.

49. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры /'Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 3 - 9.

50. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.: Мысль, 1978. -216с.

51. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умопостижения. -М.: Республика, 1994. 415с.

52. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.: Наука, 1990. - 412 с.

53. Булгаков С.Н. Христианский социализм. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991.-350 с.

54. Буржуазная философская антропология XX века. М.: Наука, 1986.-295с.

55. Буркхардт Г. Непонятная чувственность // Это человек: Антология. М.: Мысль, 1995. - С. 124 - 155.

56. Бутенко А.П., Колесничеснко Ю.В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно политический смысл // Социологические исследования. - 1996. - № 5. - С. 92 - 102.

57. Бутенко И.А. Социальное познание и мир повседневности. Горизонты и тупики феноменологической социологии. М.: Наука, 1987.-141 с.

58. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

59. Великовский С.И. Культура как полагание смысла // Одиссей. Человек в истории: Альманах. М., 1989. - С. 15-33.

60. Венцковский Л.Э., Желнов М.В., Пурто В.В. Информационное освещение проблемы космической сущности человека // Теория и практика общественно науч. информ. - Вып. 12. - М., 1996. -С. 182-204.

61. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Наука, 1989. -262с.

62. Вернадский В.И. Открытия и судьбы. -М.: Современник, 1993. 625с.

63. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988.-520с.

64. Визгин В.П. Идея множественности миров: Очерки истории. -М.: Наука, 1988.-296с.

65. Виндельбанд В. Избранное: Дух и история / Пер. с нем. М.: Юрист, 1995.-687с.

66. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск: Наука. Сиб. отд - ние, 1990. - 248с.

67. Власова В.М. Сущность и судьба человека в истории общества. -М., 1999.- 191с.

68. Воронович Б.А. Созидательный потенциал человека. М.: Мысль, 1988.- 188с.

69. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988. - 699 с.

70. Гайворонский В.П. К вопросу о соотношении материального и идеального в обществе. Воронеж, 1992. - 18с.

71. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М.: Республика, 1997. - 495с.

72. Гальцева P.A. Человек на Западе и на Востоке: философия плюрализма и приобщенность к единой истине // Проблема человека в истории философии (на стыке Запад Восток): Тез. докл. респ. науч. конф., 25 апр. 1984г. - Вильнюс, 1984. - С. 44 - 45.

73. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Америка в сравнении с Россией и Славянством. М.: Раритет, 1997. - 680 с.

74. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космопсихологос. М.: Прогресс - Культура, 1995. - 480 с.

75. Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2 х тт. - М.: Мысль, 1972.

76. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа // Соч. Т. 4. М. - JI.: Гос. изд-во, 1959.-440с.

77. Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Соч. Т.8. M.-JL: Гос. изд-во, 1935.-470с.

78. Гегель Г.В.Ф. Философия права. Пер. с нем. М.: Мысль, 1990. - 524с.

79. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1974. - 452с.

80. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.: Мысль, 1977. - 471 с.

81. Герт В.А. Индивидуальность человека: бытие и деятельность. -Екатеринбург, 1996.-233с.

82. Гиренок Ф.И. Пато-логия русского ума. Картография дословности. М.: Аграф, 1998. - 416с.

83. Гоббс Т. Человеческая природа // Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.-С. 507-573.

84. Гобозов И.А. Введение в философию истории. 2-е изд., переработ. и дополн. - М.: ТЕИС, 1999. - 363с.

85. Горан В.П. Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск: Наука. Сиб. отд - ние, 1990. - 330с.

86. Горан В.П. Концептуальное содержание и социогенная природа древнемесопотамских и древнеегипетских представлений о судьбе // Концептуализация и смысл: Сб. науч. тр. Новосибирск: Наука. Сиб.отд - ние, 1990. - 237с.

87. Грехнев B.C. Социально психологический фактор в системе общественных отношений: Социально - философские проблемы. - М.: Изд - во Моск. ун - та, 1985. - 184с.

88. Григорьева Т.П. Дао и логос ( встреча культур ). М.: Наука, 1992.-424с.

89. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. М.: Политиздат, 1973.-319с.

90. Григорьян Б.Т. Философская антропология: критический очерк. -М.: Мысль, 1982.- 188с.

91. Григорьян Б.Т. Человек, его положение и призвание в современном мире. М.: Мысль, 1986. - 222с.

92. Гумилев JI.H. В поисках вымышленного царства. М.: Мысль, 1992.-319 с.

93. Гумилев JI.H. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Мысль, 1992. -511 с.

94. Гумилев JI.H. Заметки последнего евразийца // Наше наследие.1991.-№ 1.-С. 19-26.

95. Гумилев Л.Н. Из истории Евразии: Очерк. М.: Искусство,1992.-79с.

96. Гумилев Л.Н. От Руси к России. Очерки этнической истории. -М.: Мысль, 1992.-336 с.

97. Гурджиев Г. Вестник грядущего добра: Пер. с англ. СПб.: Чернышев, 1993. - 255с.

98. Гуревич А.Я. Проблема ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: Дискуссии, новые подходы. Вып. 1.-М.: Наука, 1989. С. 75 - 85.

99. Гуревич П.С. Уникален ли человек? // Филос. науки. 1994. - № 1-3.-С. 135- 153.

100. Гуревич П.С. Философская антропология: опыт систематики //Вопр. философии. 1995. - № 8. - С. 92 - 102.

101. Гуревич П.С. Человек как микрокосм // Обществ, науки и современность. 1993. - № 6. - С. 179 - 188.

102. Гуревич П.С., Степин B.C. Философская антропология (Программакурса)// Филос. науки. 1994. -№ 1-3.-С. 112135.

103. Гусейнов A.A. Введение в этику. М.: Изд - во Моск. ун - та, 1985.-208с.

104. Гусейнов A.A. Великие моралисты. М.: Республика, 1995. -351с.

105. Гусейнов A.A. Краткая история этики. М.: Мысль, 1987. - 589 с.

106. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия ff Вопросы философии. 1986. - № 3. - С. 91 - 116.

107. Дворецкая Е.В. Понятие личности как предмет диалога между Востоком и Западом // Третий международный философский симпозиум " Диалог цивилизаций: "Восток Запад". - М., 1997. -С. 49-51.

108. Демин М.В. Природа деятельности. М.: Изд - во МГУ, 1984. -168с.

109. Демин М.В. Проблемы теории личности. М.: Изд - во МГУ, 1983.- 184с.

110. Деятельность: теория, методология, проблемы / Состав. И.Т. Касавин. М.: Политиздат, 1990. - 336с.

111. Димов В.М. Современные образовательные парадигмы учения о человеке // Философия образования. М., 1996. - С. 219 - 226.

112. Долгов K.M. От Киркегора до Камю. Философия. Эстетика. Куль- тура. М.: Искусство, 1990. - 398с.

113. Донских O.A., Кочергин А.Н. Античная философия . Мифология в зеркале рефлексии. М.: Изд - во МГУ, 1993. - 240с.

114. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1881г. Автобиографическое // Поли. собр. соч.: в 30-ти т. Т.27. Л.: Наука. Ленингр. отд - ние, 1984. - 463с.

115. Драч Г.В. Проблема человека в раннегреческой философии. -Ростов н/Д.: Изд во Ростовск. ун - та, 1987. - 176с.

116. Дубинин Н.П. Что такое человек. М.: Мысль, 1983. - 334с.

117. Дубянский А. Культура Востока глазами человека Запада //А зия и Африка сегодня. 1984. - № 6. — С. 62-63.

118. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1990. - 675 с.

119. Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение /Пер. с франц. А.Б. Гофмана; Науч. ред. Е.И. Рачин. М.: Канон,1995.-349 с.

120. Евразийская идея: вчера, сегодня, завтра. Материалы конференции // Иностранная литература. 1991. - № 12. - С. 213-228.

121. Егоров B.C. Философский реализм. М, 1994. - 287с.

122. Ершов Ю.Г. Человек. Социум. История (Социально философские проблемы теории исторических процессов). - Свердловск: Изд - во Уральск, ун - та, 1990. - 152с.

123. Железнов Е.А. Сущностные силы человека. Казань: Изд - во Казанск. ун - та, 1989. - 165с.

124. Живая Этика: Избранное / Сост. М.Ю.Ключниковой. М.: Республика, 1992. - 414с.

125. Жукова О.И. Сущность человеческого бытия в философии М. Хайдеггера // Современные проблемы гуманитарных дисциплин. Вып. 2. - Кемерово, 1996. - С. 10 - 12.

126. Занятова М.Н. Судьба человека как сущность исторического: (На материале социал. философии H.A. Бердяева): Авторефератдисс. . канд. филос. наук. Владивосток, 1996. - 21с.

127. Земфир К. Удовлетворенность трудом. Мнение социолога / Пер. с румынск. М.: Политиздат, 1983. - 142с.

128. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 х томах. Л.: Наука. Ленингр. отд - ние, 1991. - Т. 2. - 269 с.

129. Зиммель Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры. М.: Юрист,1996.-671 с.

130. Зиммель Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996.-607 с.

131. Ильенков Э.В. Так рождается личность // С чего начинается личность? М.: Политиздат, 1983. - С. 298 - 334.

132. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. -464с.

133. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. -464 с.

134. Ильин В. Сумерки человека и агония мира // Человек. 1994. -С.50-62.

135. Ильин В.В., Панарин A.C., Бадовский Д.В. Политическая антропология / Под ред. В.В.Ильина. М.: Изд - во МГУ, 1995. -254с.

136. Ильин И.А. О грядущей России. Избр. статьи / Под ред. Н.П. Полторацкого. Джорданвилл: Совместное издание Св.- Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс, 1991. - 304с.

137. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 431с.

138. К проблеме категорий традиционной китайской культуры: (Круглый стол) // Народы Азии и Африки. 1983. - № 3. - С. 61 -95.

139. Казначеев В.П. Проблемы человековедения. М.: Исслед. центр проблем качества подготовки специалистов, 1997. - 352с.

140. Казначеев В.П. Феномен человека: Космические и земные истоки. Новосибирск: Новосибирское книжн. изд- во, 1991. - 128с.

141. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука. Сиб. отд - ние, 1991. - 304с.

142. Какабадзе З.М. Проблема человеческого бытия. Тбилиси: Мецниереба, 1985. - 309с.

143. Кальной И.И., Новикова В.М., Чугунов С.Н. Отчуждение как социокультурный феномен // Филос. науки. 1991. - № 10. - С. 179-181.

144. Камю А. Бунтующий человек. М.: Республика, 1992. - 414 с.

145. Камю А. Счастливая смерть. М.: Фабр, 1993. - 574 с.

146. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Соч. в 6 т. Т. 6. М.: Мысль, 1966. - С. 349 - 588.

147. Карапетьянц A.M. Первоначальный смысл основных конфуцианских категорий // Конфуцианство в Китае: Проблемы теории и практики. М.: Наука, 1982. - 264с.

148. Карапетьянц A.M. Формирование системы канонов в Китае //Этническая история народов Восточной и Юго Восточной

149. Азии в древности и средние века. М.: Наука, 1981. - 302с.

150. Кармин A.C. Познание бесконечного. М.: Мысль, 1981. -229с.

151. Карсавин Л.П. О личности // Карсавин Л.П. Религиозно философские сочинения. - Т.1. - М.: Ренессанс, 1992. - С. 3 - 232.

152. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии: Переводы. М.: Прогресс, 1988. - С. 3 - 30.

153. Кемеров В.Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл. -М.: Политиздат, 1977. 256с.

154. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу ( Становление греческой философии ). М.: Мысль, 1972. - 312с.

155. Кимелев Ю.А. Современная философско религиозная антропология / Отв. Ред. Б.Т. Григорьян. - М.: Наука, 1985. - 143с.

156. Киссель М.А. Дороги свободы Ж. П. Сартра // Вопросы философии. - 1994.-№ 11. - С. 171 - 188.

157. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1 3. -Рига: Авотс, 1991.

158. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии: Человек, судьба, время. Очерки. M.: Наука, 1983. - 207с.

159. Клыкова Т.Ю. Учение русской религиозной философии о смерти в эсхатологической судьбе человека и его значение в контексте понимания духовности // Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. Ч. 1. - Томск, 1996. -С. 114-115.

160. Князева E.H. Случайность, которая творит мир : В поисках нового мировоззрения: И. Пригожин, Е. и Н. Рерихи // Философия и жизнь. 1991. -№ 7. -С. 3-31.

161. Коган JI.H. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. -252с.

162. Козин Н.Г. Статус человека в мире и проблема внеземных цивилизаций // Филос. науки. 1989. - № 1. - С. 38 - 47.

163. Козлова H.H. Введение в социальную антропологию. М., 1996. -141с.

164. Козлова H.H., Смирнова Н.М. Кризис классических методологий // Социологические исследования. 1995. - № 11. -С. 12-23.

165. Колумбаев Б.Е. Третий человек: ( поиск, установление, преодоление человеческого в человеке ). Алма - Ата: Казахстан, 1992.-272с.

166. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984.-335с.

167. Королев В.А. "Космическая" история человека // Ильенковские чтения, 18-19 февраля 1997 года. М., 1997. - С. 115 - 117.

168. Косарев А.Ф. Мифология и ее эвристическая значимость: формы человеческого бытия и способы его постижения в их исторической перспективе: Автореф. дисс.д -ра филос. наук. -Томск, 1997.-37с.

169. Косолапов Р.И. Социализм. К вопросам теории. М.: Прогресс, 1980.-640с.

170. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. 2-е изд., изм. -М.: Наука, 1991.-233с.

171. Красаускас Э. О понятии ценности человека в странах Запада и Востока // Проблема человека в истории философии (на стыке Запад Восток): Тез. докл. респ. науч. конф., 25 апр. 1981г. -Вильнюс, 1984. - С.40 - 42.

172. Крутова О.Н. Человек и история. М.: Политиздат, 1982. -208с.

173. Кузанский Н. Соч. в 2-х т. Т.1: Перевод. М.: мысль, 1979. -488с.

174. Кузнецова В.В. Прогресс в судьбе человека // Человек в социокультурном мире. -Ч. 3. Саратов, 1997. -С. 26- 29.

175. Кульпин С.Е. Бессмертие: иллюзия или реальность // Филос. науки. 1991. - № 9. - С. 73 - 84.

176. Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. - 703с.

177. Кутырев В.А.Естественное и искусственное: борьба миров. -Н.Новгород: Изд-во "Нижний Новгород", 1994. 199с.

178. Кьеркегор С. Страх и трепет: Пер. с дат. -М.: Республика, 1993. -383с.

179. Лабиринты одиночества: Пер. с англ. / Сост., общ. ред. и пре-дисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989. - 624с.

180. Лазурский А.Ф. Очерк науки о характерах. М.: Наука, 1995. -271 с.

181. Лапин Н.И. Кризис отчужденного бытия и проблема социокультурной реформации // Вопр. философии. 1992. - № 12. - С. 29 -41.

182. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994.-384 с.

183. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Прогресс, 1986.-545 с.

184. Лейбин В.М. Экология духа: от самоуничтожения к самоспасению // Обществ, науки и современность. 1992. - № 5. - С. 163 — 168.

185. Лейбниц Г. В. Что такое идея // Сочинения в 4 т. Т. 3 / Ред. и сост., авт. вступит, статей и примеч. Г.Г. Майоров и А.Л. Субботин; перевод Я.М. Боровского и др. М.: Мысль, 1984. - С. 108 -109.

186. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. -357с.

187. Ленин В.И. О профессиональных союзах, о текущем моменте и об ошибках т. Троцкого // Полн. собр. соч. Т. 42. С. 202 - 226.

188. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. - 304 с.

189. Леонтьев А.Н. Философия психология: Из научного наследия. -М.: Изд во Моск. ун - та, 1994. - 228 с.

190. Лихачев Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии. 1990. - № 4. - С. 7 - 13.

191. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М.: Прогресс, 1990.-720 с.

192. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М.: Прогресс, 1982. - 431 с.

193. Лосев А.Ф. Человек // Филос. науки. 1988. - № 10. - С. 66 - 76.

194. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. - 432с.

195. Лосский Н.О. Избранное. М.: Правда, 1991. - 624 с.

196. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. -М.: Политиздат, 1991. 368с.

197. Лысков А.П., Овчинников В.Ф. Проблемы социальной философии. Калининград: Изд -во Калинингр. ун - та, 1995. - 95с.

198. Любутин К.Н. Человек в философском измерении. Свердловск: Изд - во Уральск, ун-та, 1991. - 132с.

199. Любутин К.Н., Грибакин A.B. Западная философская антропология: от Фейербаха к Фромму. Екатеринбург: Ур.гос.юрид.акад., 1994. - 159с.

200. Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Переводы / Сост. и общ. ред. И.Т. Касавина. М.: Республика, 1994. - 527с.

201. Майоров Г.Г. Этика в Средние века. М.: Знание, 1986. - 64 с.

202. Малерб М. Религии человечества: Пер. с франц. М.-СПб.:Рудомино, Университетская книга, 1997. - 600с.

203. Малявин В.А. Конфуций. -М.: Мол.гвардия, 1992. 335 с.

204. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1992.-414 с.

205. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления ( январь 1981 года). М.: Прогресс, 1993. - 352 с.

206. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М.: Лабиринт, 1994. - 89 с.

207. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. М.: Политиздат, 1991. - С. 8 - 22.

208. Мамонова М.А. Запад и Восток. Традиции и новации рационального мышления. М.: Изд - во Моск. ун-та, 1991. -120 с.

209. Маркович М. Маркс об отчуждении // Вопр. философии. 1989. -№9.-С. 36-51.

210. Маркс К. Введение / Из экономических рукописей 1858 1859 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 12. - С. 709 - 738.

211. Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 219 - 368.

212. Маркс К. Капитал: Критика политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. 784с.

213. Марке К. Наемный труд и капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 6.-С. 428-542.

214. Маркс К. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4.-С. 65- 185.

215. Маркс К. Письмо Людвигу Кугельману, 11 июля 1868 г // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 32. С. 460 - 462.

216. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. З.-С. 1 -4.

217. Маркс К. Экономическо философские рукописи 1844 г /I Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. - М.: Госполитиздат, 1956.-С. 559-572.

218. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. Т. 3. -С. 7 544.

219. Маркузе Г. Одномерный человек. М.: REFL - book, 1994. -368с.

220. Маркузе Г. Одномерный человек: Исследование идеологии Развитого индустриального общества / Пер. с англ., пред. и примеч. А. Юдина. М.: REFL -book, 1994. - 341 с.

221. Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск: Агенство "Сагуна", 1994.- 160с.

222. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы. М.: Изд - во гуманитарной литературы, 1995. - 215 с.

223. Мерло-Понти М. В защиту философии. М.: Изд - во гуманитарной литературы, 1996. - 248 с.

224. Мещеряков Б.Т., Мещерякова И.А. Введение в человекознание. М.: Российск. гос. гуманит. ун - т, 1994. - 320с.

225. Мильдон В.И. Русская идея в конце XX века // Вопросы философии. 1996. - № 3. - С. 46 - 56.

226. Миркина 3., Померанц Г. Великие религии мира. М.: РИПОЛ, 416с.

227. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т. 1 / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1991. - 671с.

228. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т. 2 / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1992. - 719с.

229. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. М.: Наука, 1990. - 222с.

230. Моисеев H.H. Расставание с простотой. М.: Аграф, 1998. -480с.

231. Моисеев H.H. Современный рационализм. М.: МГВП КОКС, 1995.-376с.

232. Момджан К.Х. Категории исторического материализма: системность, развитие (начальные этапы восхождения от абстрактного к конкретному). М.: Изд - во Моск. ун - та, 1986. - 287с.

233. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М.: Изд -во Моск. ун - та, 1997.

234. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М.: Изд - во Моск. ун-та, 1994.

235. Монтень М. Опыты. Избр. произв. в 3-х томах / Пер. с фр. М.: Голос, 1992.

236. Морозов И.М. Природа интуиции. Минск: Университетское, 1990.-141с.

237. Мунье Э. Что такое персонализм? М.: Изд - во гуманитарной литературы, 1994. - 128 с.

238. Мур Дж. Принципы этики. М.: Прогресс, 1884. - 325 с.

239. Нажмудинов Г.М. Идея духовной сущности человека и глобальные проблемы современности // Культура. Образование. Православие. Ярославль, 1996. - С. 179 - 182.

240. Налимов В.В. Вездесуще ли сознание ? // Человек. 1991. - № 6. -С. 15-22.

241. Нарский И.С. Проблема отчуждения в теоретическом наследии К. Маркса // Филос. науки. 1983. - № 2. - С. 20 - 30.

242. Несмелов В.И. Наука о человеке. Т. 1 2. - Казань: Типо — лит. Имп. Ун-та, 1889-1903.

243. Нестурх М.Ф. Происхождение человека. 2-е изд., перераб. и доп. - Л.: Наука, 1970. - 439с.

244. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. -М.: ЮЗРЬ Ьоок, 1994. - 359с.

245. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. / Пер. с нем.; Сост., ред. и авт. примеч. К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1990.

246. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: Изд - во Моск. ун - та, 1990.-300с.

247. Новикова Л.И. Человек в философских концепциях Востока. Проблема интерпретации // Проблема человека в истории философии (на стыке Запад Восток): Тез. докл. респ. науч. конф., 25 апр. 1984г. - Вильнюс, 1984. - С. 62 - 64.

248. Носов С.Н. Идея сверхчеловечества и философия Вл. Соловьева // Филос. науки. 1991. - № 7. - С. 56 - 67.

249. Образ человека XX века: Реф. сб. / АН СССР. ИНИОН; Отв. ред. и сост. Р.А.Гальцева. М., 1988. - 234с.

250. Огурцов А.П. Отчуждение и человек (историко философский очерк) // Человек, творчество, наука. - М.: Наука, 1967. - С. 41 -82.

251. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. М.: Русский язык, 1986. - 416с.

252. Омельченко Н.В. Первые принципы философской антропологии. Волгоград: Изд - во Волгоград, ун - та, 1997. - 196с.

253. Орлов В.В. Человек, мир, мировоззрение. М.: Мол. гвардия, 1985.-220с.

254. Ортега и - Гассет X. Новые симптомы // Проблема человека в западной философии: Переводы. - М.: Прогресс, 1988. - С. 202 - 206.

255. Ортега и - Гассет X. Что такое философия? - М.: Наука, 1991. -408 с.

256. Очерки по истории теоретической социологии 20 столетия ( от М.Вебера к Ю. Хабермасу, от Г. Зиммеля к постмодернизму). -М.: Наука, 1994.-380 с.

257. Павлов А.Т. К вопросу о своеобразии русской философии //Вестник МГУ. Серия 9. Философия. - 1992. - № 6. - С. 2735.

258. Памятники литературы древней Руси. Кн. 6. Конец ХУ первая половина ХУ1 века / Сост. и общ. ред. Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева. - М.: Худож. лит - ра, 1984. - 770с.

259. Парсонс Г. Человек в современном мире: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1985.-428с.

260. Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ. JI.A. Седова и А.Д. Ковалева. Под ред. М.С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс, 1998.-270с.

261. Паскаль Б. Мысли: Пер. с фр. М.: REFL - book, 1994. - 528с.

262. Патрушев A.B. Расколдованный мир М.Вебера. М.: Изд - во Моск. ун - та, 1992. - 208 с.

263. Пащенко В.Я. Евразийцы и мы. Ст. 1 // Вестник МГУ. Серия 12. Социально - политические исследования. - 1993. - № 3. - С. 79-89.

264. Пащенко В.Я. Евразийцы и мы. Ст. 2 // Вестник МГУ. Серия 12. Социально - политические исследования. - 1993. - № 4. - С. 48- 58.

265. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. - 312с.

266. Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 3 / Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1994.-654с.

267. По дорога В. Выражение и смысл. М.: Прогресс, 1996. - 263 с.

268. Покровская Т.П. Проблема активности человека в истории социально психологической мысли Востока и Запада // Общество и современный социокультурный процесс. - М., 1993. - С. 69 -95.

269. Политология: Курс лекций / Под ред. М.Н. Марченко. М.: Изд - во Моск. ун - та, 1993. - 214с.

270. Понятие судьбы в контексте разных культур / Науч. совет по истории мировой культуры. М.: Наука, 1994. - 320с.

271. Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 622с.

272. Пригожин И. От существующего к возникающему: Время и сложность в физ. науках: Пер. с англ. М.: Наука, 1985. - 327с.

273. Пригожин И, Сиенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986. - 432с.

274. Проблема человека в западной философии: Переводы. М.: Прогресс, 1988.-552с.

275. Проблема человека в современной религиозной и мистической литературе / Ин т философии АН СССР и др.; Ред., сост. М.А. Султанова. - М., 1988. - 246с.

276. Проблема человека в современной философии. М.: Наука, 1969.-431 с.

277. Радзиевская Т.В. Слово "судьба" в современных контекстах //Логический анализ языка: Сб. ст. Вып. 4. Культурные контексты. - М.: Наука, 1991. - 203с.

278. Радьяр Д. Планетаризация сознания. От индивидуального к целому: Пер. с англ. М.: REFL - book, 1995. - 304с.

279. Разин A.B. Поведение личности: проблемы регуляции //Философские науки. 1990. - № 3. - С. 16 - 24.

280. Рассел Б. История западной философии. В 2 х томах. -Новосибирск: Изд - во Новосибирского ун - та, 1994. - 458 с.

281. Рачков П.А. Слово об общественном идеале // Вестник МГУ. -Серия 9. Философия. 1995. - № 2. - С. 19 - 36.

282. Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество: Пробл. индивидуализации и ее социал.- филос. смысл. М.: Политиздат, 1984,- 141с.

283. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М.: Искусство, 1996. - 270 с.

284. Розанов В.В. Несовместимые контрасты бытия. М.: Республика, 1990. - 416 с.

285. Рулев С.П. Диалектический дуализм // Филос. исследования. -1993. -№1.- С. 169- 175.

286. Самохвалова В.И. Человек и мир: проблема антропогенеза //Филос. науки. 1992. - № 3. - С. 161 - 167.

287. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии: Переводы. М.: Прогресс, 1988. - С. 207 - 228.

288. Сартр Ж.-П. Стена: Избр. произв.- М.: Политиздат, 1992. 480с.

289. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. A.A. Яковлева: Перевод. - М.: Политиздат,1990.-С. 319-344.

290. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. Л.: Изд - во Ленингр. ун - та, 1990. - 359с.

291. Сержантов В.Ф., Гречаный В.В. Человек как предмет философского и естественно научного познания. - Л.: Изд - во Ленингр. ун - та, 1980. - 216с.

292. Скаловский А.Н. Микрокосм и макрокосм. Электро био - хим. этюды. - СПб: Тип. т-ва "Обществ, польза", 1913. - 347с.

293. Словарь античности: Пер. с немецк. М.: Эллис Лак; Прогресс, 1993.-704с.

294. Снетова Н.В. Русская философия: мир, человек, история // Проблемы трансформации российского общества. Пермь, 1997. -С. 14-17.

295. Современная наука: познание человека / АН СССР. Ин т философии; Отв. ред. И.Н.Смирнов. - М.: Наука, 1988. - 202с.

296. Современный человек: цель, ценность, идеалы: Реф.сб. Вып. 1. / Отв. ред. Гуревич П.С. - М., 1988. - 236с.

297. Соловьев B.C. Русская идея // Русская идея / Сост. и авт. вступит. статьи М.А.Маслин. М.: Республика, 1992. - С. 185 - 204.

298. Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. 2-е изд. / Общ. ред. и сост. A.B. Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990.

299. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

300. Социальная философия в конце XX века: Сб. научн. статей. -М.: Изд во оск. ун - та, 1991. - 200 с.

301. Спиноза Б. Богословско политический трактат // Избр. произв. в 2-х т. Т. 2. - М.: Госполитиздат, 1957. - 418с.

302. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. -М.: Высш. шк., 1992. 192с.

303. Сумерки богов / Сост. и общ. ред. A.A. Яковлева: Перевод. -М.: Политиздат, 1990. 398с.

304. Сычев Ю.В. Мир современного человека, новый опыт философской антропологии // Социальная теория и современность. -Вып. 24.-М., 1996.-С. 57-91.

305. Таркел С. Работа: Люди рассказывают о своей каждодневной работе и о том, как они к этой работе относятся / Пер. с англ. -М.: Прогресс, 1973. 244с.

306. Тартаковский М.С. Историософия. Мировая история как эксперимент и загадка. М.: Прометей, 1993. - 336с.

307. Тейяр де Шарден П. Феномен человека: Пер. с франц. М.: Наука, 1987. - 240с.

308. Тернер Дж. Структура социологических теорий. М.: Прогресс, 1985.-471 с.

309. Тиллих П. Избранное: Теология культуры. Пер. с англ. М.: Юрист, 1995.-479с.

310. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. -736 с.

311. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. -622с.

312. Тоффлер О. Будущее труда // Новая технократическая волна на Западе. М.: Прогресс, 1986. - С. 250 - 255.

313. Третий международный философский симпозиум "Диалог цивилизаций: Восток Запад": Тез. докл. и выступлений / Рос. унт дружбы народов; Межвуз. Центр по изуч. Философии и культуры Востока. - М.: Изд - во Рос. ун - та друдбы народов, 1997. -231с.

314. Трубецкой С.Н. О природе человеческого сознания // Сочинения / Сост., ред. и вступ. статья П.П. Гайденко. М.: Мысль, 1994.-С. 483-592.

315. Тугаринов В.П. Природа, цивилизация, человек. Л.: Изд - во Ленингр. ун - та, 1978. - 128с.

316. Уайтхед А. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990.-716 с.

317. Уайтхед А.Н. Приключения идей // Избранные работы по философии: Пер. с англ. / Сост. И.Т. Касавин : Общ. ред и вступ. ст. М.А. Кисселя. М.: Прогресс, 1990. - С 389 - 702.

318. Угринович Д.М. Философские проблемы критики религии. (О специфике религии и ее месте в обществ, сознании). Изд. 2-е, доп. и переработ. - М.: Изд - во Моск. ун - та, 1965. - 349с.

319. Успенский П.Д. В поисках чудесного / Пер. с англ. Н.В. фон Бока. М.: ФАИР - ПРЕСС, 1999. - 528с.

320. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной / Пер. с англ. Н.В. фон Бока. М.: ФАИР - ПРЕСС, 1999. - 560с.

321. Федотов Т.П. Стихи духовные: (Русская народная вера по духовным стихам). М.: Прогресс; Гносис, 1991. - 185с.

322. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии / Избр. филос. произв.: В 2-х т. Т. 1. М.: Госполитиздат, 1955. -С. 275-441.

323. Фейербах JI. Сущность христианства / Избр. филос. произв.: В 2-х т. Т. 2. М.: Госполитиздат, 1955. - С. 7 - 405.

324. Феномен человека: Антология / Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. М.: Высш. шк., 1993. - 349с.

325. Философия и человек: В 5 ч. / Ин т философии РАН. - М., 1993.

326. Философия истории: Антология / Сост., ред. и вступ. ст. Ю. А. Кимелева. М.: АО "Аспект - пресс", 1994. - 351с.

327. Философская антропология: Ист. филос. анализ / Отв. ред. P.A. Бурханов, К.Н. Любутин. - Екатеринбург: Изд - во Уральск, ун-та, 1997.-244с.

328. Философская энциклопедия. Гл. ред. Ф.В. Константинов. Т. 4. -М.: Сов. энциклопедия, 1967. 592с.

329. Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. - М.: Сов. энциклопедия, 1989. - 815с.

330. Философское понимание человека. Сб. обзоров / АН СССР, ИНИОН; Редкол. Галинская И.Л. Вып. 1,2.- М., 1988.

331. Фихте И.Г. Назначение человека // Сочинения в 2 т. Т. 2. СПб: Мифрил, 1993. - С. 65 - 224.

332. Фолкнер У. Речь при получении Нобелевской премии (1949) Н Писатели США о литературе. В 2-х т. Т. 2. М.: Худож. лит-ра,1982.-С. 191 192.

333. Фофанов В.П. Социальная деятельность и теоретическое отражение. -Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1986. 187с.

334. Фофанов В.П. Социальная деятельность как система. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1981. -478с.

335. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. -511 с.

336. Франк С.Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. М.: Республика, 1997. - 478с.

337. Франки В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. И нем. М.: Прогресс, 1990. - 368с.

338. Фрезер Д. Золотая ветвь: Исслед. магии и религии: Пер. с англ. -М.: Политиздат, 1980. 831с.

339. Фрейд 3. Введение в психоанализ. М.: Наука, 1989. - 455 с.

340. Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989.-448 с.

341. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1989. - 559с.

342. Фромм Э. Бегство от свободы: Пер. с англ. (Общ. ред. и по-слесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1989. - 272с.

343. Фромм Э. Искусство любви. ГПЦ Полифакт, 1991. - 80 с.

344. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. - 415 с.

345. Фукидид. История: Пер. с греч. Л.: Ленингр. отд-ние, 1981. -543с.

346. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // О человеческом в человеке. -М.: Прогресс, 1991. С. 191 -200.

347. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. -447 с.

348. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник: Пер. с нем. / Под ред. А.Л. Доброхотова. -М.: Высш. шк, 1991. 192с.

349. Хоружий С.С. Трансформация славянофильской идеи в XX в И Вопр. философии. 1994. - № 11. - С. 54 - 64.

350. Чаадаев П.Я. Сочинения. М.: Правда, 1989. 655с.

351. Чанышев А.Н. Аристотель. М.: Мысль, 1984. - 200с.

352. Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - 504с.

353. Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. -М: Наука, 1990.-240 с.

354. Честертон Г.К. Вечный Человек: Пер. с англ. М.: Политиздат,1991.-554с.

355. Что нужно знать о народах России. Справочник для государственных служащих. М.: Научно - иссл. центр "Скрипторий". Информ. - издат. агенство "Русский мир", 1999. - 624с.

356. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба человека // Обществ, науки и современность. 1998. - № 1. - С. 175 - 183.

357. Чупров A.C. Родовая сущность человека в философии Шопенгауэра и Фейербаха. Екатеринбург: Изд - во Уральск, ун -та, 1996. - 232с.

358. Швейцер А. Благоговение перед жизнью: Пер. с нем. / Сост. и поел. A.A. Гусейнова и М.Г. Селезнева. — М.: Прогресс, 1992. -576с.

359. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. М.: Прометей,1992.-512 с.

360. Шел ер М. Положение человека в космосе // Избр. произведения: Пер. с нем. М.: Гносис, 1994. - С. 129 - 193.

361. Шестов JI. Апофеоз беспочвенности: опыт догматического мышления. Л.: Изд - во ЛГУ, 1991. - 216 с.

362. Штайнер Р. Очерк тайноведения: Перевод. Ереван: Ной, 1992. -317с.

363. Штайнер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека: Пер. с нем. Ереван: Ной, 1990. -160с.

364. Штайнер Р. Христианство как мистический факт и мистерия древности: Перевод. Ереван: Ной, 1991. - 151с.

365. Энгельс Ф. Анти Дюринг. Переворот в науке, совершенный Евгением Дюрингом // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. -С. 1 -338.

366. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20.-С. 339-626.

367. Энгельс Ф. Успехи движения за социальное преобразование на континенте // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 525 -541.

368. Эспиноза Сервера К. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек: Антология. М.: Прогресс, 1995. -С. 75-101.

369. Это человек: Антология // Сост., вступ.ст. П.С. Гуревича. М.: Высш. шк., 1995.-320с.

370. Юнг К.Г. Аналитическая психология. М.: Мартис, 1997. - 320 с.

371. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. - 304 с.

372. Юршенас Н. О некоторых менталитальных различиях в западной и восточной духовных культурах // Проблема человека в истории философии (на стыке Запад Восток): Тез. докл. респ.науч. конф., 25 апр. 1984г. - Вильнюс, 1984. - С. 35 - 38.

373. Ясперс К. Истоки и назначение истории: Пер. с нем. М.: Политиздат, 1991.-527с.

374. Beck U. Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne. Frankfurt a./M.: Suhrkamp, 1986. - 396s.

375. Buhl W. L. Sozialer Wandel im Ungleichgewich: Zyklen, Fluktuationen, Katastrophen. Stuttgart: Ence, 1990. - 300s.

376. Buhl W.L. Eine Zukunft fur Deutschland: Grundlinien der technologischen, gesellschaftlichen und politischen Entwicklung. -München: Olzog, 1985. 252s.

377. Crook J.H. The evolution of human consciousness. Oxford: Clarendon press, 1980. - 445p.

378. Egli U. Zwei Aufsatze zum Vergleich der stoichen Sprachtheorie mit modernen Theorien. Bern, 1970. - 274s.

379. Entwicklung zur Menschlichkeit durch Begegnung westlicher und ostlicher Kultur: Akten des IV. Intern. Kolloquiums zur philos. In -sistenzanthropologie, 1. 6. Sept. 1986 an der Univ. Bamberg

380. Hrsg. von Beck H., Quiles I. Frankfurt a./ M.: Lang, 1988. - 391s.

381. Friedrich Ueberwegs Grundriss der Geschichte der Philosophie. Bd. 2. Die Patristische und Scholastische Philosophie / Herausgegeben von Bernard Geyer. Basel: Schwabe et C, 1967. - 536s.

382. Gebhardt B. Der Widermpruch zwischen Materiellem und Ideellem und der dialektische Materiebegriff // Dt. Ztschr. fur Philosophie. -B.,1980. Jg. 37, H. 12.-S. 1101-1110.

383. Georgopoulos N. Sartre and alienation // Continuity and change in Marxsism. Highlands (N.J.): Brighton, 1982. - P. 144 - 169.

384. Graham A.C. Studies in Chinese Philosophy and Philosophical Literature. Singapure, 1986. - 374p.

385. Grenbech W. Kultur und Religion der Germanen. Darmstadt, 1961.-294s.

386. Habermeier R. Der Begriff der Entfremdung im klassischen deutschen Idealismus // Hitotsubashi J. of arts and a. sciences. -Tokyo, 1985. Vol. 26. - № l.-P. 15-45.

387. Hastrup K. Culture and History in Medieval Iceland. An antro-pological analysis of structure and change. Oxford, 1985. - 386p.

388. He L. Hegel s early thought// Chin, studies in philosophy. Vol. 16. - № 2. - P. 3 -21.

389. Hoffler O. "Deutsche Heldensage". Zur germanisch deutschen Heldensage / Hrsg. von K. Hauck. - Darmstadt, 1965. - 386s.

390. Kain Ph. J. Alienaition and estrangement in the thought of Hegel and the young Mars // Philos. forum. Boston (Mass.), 1979 -1980.-Vol. 11.- №2. -P. 139-160.

391. Kiernar R.E. The marriage of heaven and hell: An integrative study of the Marxism of Jean Paul Sartre // Studies in Soviet thought. -Vol. 22.-№2.-P. 111-146.

392. Koch Chr. The being of idea: The relationship of fhe physical and nonphysical in the concept of the formal sign // Semiotica. Vol. 66. - № 4. - Amsterdam etc., 1987. - P. 345 - 357.

393. Ludin J.H. Der Islam und der Westen: Misverstandnisse und Konflikte // Stimmep der Zeit. Bd. 209. - H. 7. - Freiburg, 1991. - S. 452 - 460.

394. Luman N. Soziale Systeme: Grundriss eine allgemeinen Theory.-Frankfurt a./ M.: Suhrkamp, 1984. 675s.

395. Mason J.A. The world turned upside-down: Estrangement in the philosophy of Plato // J. of lit. Semantics. Vol. 17. - № 3 . -Cambridge; N.Y., 1988.-P. 202-219.

396. Muller F. Entfremdung: Folgeprobleme der anthropol. Begründung der Staatstheorie bei Rousseau, Hegel, Marx. S.: Duncker u. Humblot, 1985.-234s.

397. Organ T.W. Philosophy and the self; East and West. Selinsgrove, Toronto: Susquehanna univ. press, 1987. - 239p.

398. Petrovic-Lazarevic S. Labor as a cause of alienation and disaliena-tion // Arbeit und Philosophie. Bochum, 1983. - P. 145 - 156.

399. Rombach H. Substanz, System, Struktur. Die ontologie des Funktionalismus und der philosophische Hintergrund der modernen Wissenschaft. Freiburg/Munchen: K.Alber, 1965. - 196s.

400. Stunkel K.R. Technology and values in traditional China and the West: 11// Comparative civilizations rev. № 24. - Carlisle (PA), 1991.-P. 58-75.

401. System und Selbstroduktion: Zur Erschlissung eines neuen aradig-mas im der Socialwiss. / Hrst. Unverferth H. I. - Frankfurt a. / M. etc.: Lang, 1986.-237s.

402. Tan W.- Ch. Alienation and complementarity in human nature // J. of Chin, philosophy. Vol. 15. - № 1. - Honolulu, 1988. - P. 67 -90.

403. Vester F. Vernetztes Denken als Grundlage der Uberlebens // Men-schwarts: Uberlebenstrage von F. Vester. Wien, Graz, Bohlau, 1985.-S. 7-27.

404. Wainwright E. H. Alienation and the lure of solidarity // Politikon. -Vol. 7. № 3. - Pretoria, 1980. - P. 28 - 53.

405. Williams C. Christian materialism and the parity thesis // Intern. J. for philosophy of religion. Vol. 31. - № 1. - The Hague etc., 1996. -P. 1-14.

406. Wong D. Taoism and the problem of equal respect // J. of Chin, philosophy. Vol. 11. - № 2. - Honolulu, 1984. - P. 163 - 183.