Социально-философский анализ поведенческих регулятивов в корпоративной культуре тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Михайлина, Светлана Анатольевна

• Михайлина, Светлана Анатольевна
• кандидат философских наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат философских наук Михайлина, Светлана Анатольевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ ПОВЕДЕНЧЕСКИХ РЕГУЛЯТИВОВ

СООБЩЕСТВА

РАЗДЕЛ II. СУЩНОСТЬ, ДЕТЕРМИНАЦИИ И ФУНКЦИИ

ФОРМАЛИЗОВАННЫХ ПОВЕДЕНЧЕСКИХ РЕГУЛЯТИВОВ

В СОВРЕМЕННОЙ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЕ

РАЗДЕЛ III. РОЛЬ ФОРМАЛИЗАЦИИ ЦЕННОСТЕЙ И НОРМ

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ В КУЛЬТУРЕ

ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ СОЦИУМА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философский анализ поведенческих регулятивов в корпоративной культуре»

ВВЕДЕНИЕ

Для российского общества, переживающего в связи с процессами реформирования специфическую аномию (размывание ценностно-нормативных устоев, снижение роли институтов семьи, школы, церкви как проводников морали) актуальным является осмысление диалектики конкретизированных, даже кодифицированных форм нравственного делового поведения и универсалистской модели свободной творческой реализации индивидом всеобщих моральных принципов.

Становление молодых институций в условиях развивающейся рыночной экономики вызывает в них потребность утвердить свою социальную значимость посредством фиксации собственного предназначения («миссии») в контексте социальной ответственности, сформировать адекватную субкультуру в том числе посредством создания профессиональных этических кодексов.

В современной России деконструкция прежней целостности социально-нравственных устоев сопровождается умножением локальных субкультур, идейных и идеологических систем, конкурирующих с традиционными и в частности советскими ценностями и нормами. Данная ситуация усложняется влиянием постмодернистской парадигмы, для которой характерны проблематичность самой нормы, ее подлинности и критериев, пересмотр нормативных основ социокультурного бытия. Наблюдается приверженность различным субкультурам и меньшинствам: политическим, языковым, сексуальным.

Важным фактором размывания нормативных устоев является предельная насыщенность информационным разнообразием, стремительной сменой образов и идей, сюжетов, кумиров социальной жизни. Возможности визуальных средств массовой информации воздействовать на подсознание людей, формировать отвлеченное от реальности мировоззрение, также

влияют на размывание границ «нормальности». «Именно коммуникативная избыточность придает кинематографическим и телевизионным клише специфические измерения - доверие ложному, вовлечение в неразумное. Речь идет не о вере в неправду, а об аффективной радости обмана (хорошо известной искусству), о ритмически повторяемых шоках, располагающихся между стимулом и реакцией, разрывах, которые призвана восстановить логика причинно-следственных связей»; - такой вывод можно сделать из анализа СМИ постсовременности Ж. Лиотаром.1 Большинство таких посланий, клише и образов создает чисто символическое единство «мы», мало соотнесенное с повседневной реальностью россиян. Этими методами, соответствующими двум типам коммуникативных режимов: «легкое покалывание» и «легкое поглаживание», создается и воспроизводится скорее равнодушный обыватель. На подобной «равнине душ» средствами РЯ, с помощью рафинированных технологий манипуляции сознанием выстраивается требуемый ландшафт социального бытия. В целом современный российский социум консервируется методами коммуникационной политики в качестве общности зрителей, а не развивается на принципах демократии (деятельностного участия).

К проявлениям аномии в России можно отнести также отсутствие внятного общепринятого символического кода как одного из стержневых элементов культуры. Язык российской массовой культуры сегодня весьма эклектичен, стилистически неряшлив (с преобладанием брутального стиля в политической риторике). Переплетение старых и «новых» (при отсутствии новейших) исторических символов, в том числе религиозных и государственных: герб, гимн и т.п., порождает конфликт символических кодов, свидетельствует об отсутствии ясной идеологической стратегии.

Аномические процессы неразрывно связаны с кризисом идентичности, как личностной, так и национальной. Тотальная деконструкция, означающая

1 Е.В.Петровская. К определению события // Философский журнал. 2009. № 1(2). - М.: ИФ РАН. С. 126.

утрату устойчивых представлений субъекта о своей принадлежности к определенным объектам социальной действительности (социальным группам), закрепляет состояние невосполненности, социального диссонанса. В определенный момент в России исчезло множество идентификаторов, формирующих у индивида устойчивое понятие об объекте собственного соотнесения. Образы советской идентичности до сих пор популярны, но «живут» в ситуации смысловой дефрагментации. В отсутствие системы доминирующих представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, об истинном и ложном, человек стремится компенсировать утрату основ некоторым множеством взглядов, выражающих идеологию субкультур, подключиться к кодам локальных сообществ и групп. Причем данные сообщества могут быть структурами с размытыми функциями, зачастую легитимно не закрепленными, часто могут представлять собой игровые симулякры на политическом и медийном поле. В подобном фрагментарном пространстве (неподлинности, вымысла) индивид отдаляется от общих форм идентичности, замыкается на индивидуальной, частной повседневности. Стремление человека оценить собственные перспективы, заглянув за горизонт достигнутого, за границы повседневности, наталкивается на «кажимость» ценностных ориентиров. Эти ориентиры представлены как банальности на фоне абсолютной толерантности, как формы условий игры, спора, вызова. Часто эти отчужденные, текучие формы индивид вынужден принимать в статусе нормы. Частичные и «игровые» формы идентичности лишают человека возможности быть включенным в стабильный («длинный») социальный проект.

Но логика развития человеческой личности - в обретении и принятии ответственности (движение от простого wont «хочу» - к need « я обязан», «мне необходимо»), и, прежде всего - в своем Деле, в труде. Профессия, основанная на фундаментальных знаниях, ценностях и правилах культуры сообщества, становится сегодня одновременно и «делом», то есть

предпринимательством в широком смысле этого слова. Дело-профессия, социальные навыки, коммуникативные, поведенческие нормы и ценности деловой среды по-прежнему остаются твердой основой самоидентификации личности. Именно устойчивые социальные группы в качестве субъектов деловой активности могут быть источниками моральных идей и влиять при этом на эгоистические действия огромного числа других людей. «Такие идеи прежде суть всего реакция на вызов материальной среды... Тем не менее мировоззрение социальной группы никогда не представляет собой исключительно ответ на материальные условия или результат экономических

интересов. Оно есть также и продукт идей, возникающих из человеческого

2

вдохновения в ответ на духовный вызов» .

С середины XX века обнаруживается тенденция и потребность в ограничении крайней индивидуализации человека индустриального общества посредством некоторых форм легитимного давления социума с целью согласования действий и интересов его членов. Эта тенденция, в том числе, проявляется в целях и декларациях сравнительно молодого социального института - института менеджмента, который стремится к достижению баланса общественных и индивидуальных интересов с помощью организационно-управленческих технологий.

В декларациях контркультурной критики цивилизации (Ч. Рейч, Г. Маркузе, Т. Роззак и другие) положение о том, что институциализированный труд как таковой является безусловной ценностью и основой социальной жизни индивида, было поставлено под сомнение. В гиперструктурах индустриального общества организационная деятельность, по их мнению, носит характер отчужденного, имперсонального, дегуманизированного труда. Работа должна стать условием открытия «Я» в человеке, а не только условием выживания и адаптации. Труд должен быть осмысленным (уж точно - не разорванным, фрагментарным), а работник должен отвечать за

2 Бендикс Р. Образ общества у Макса Вебера // Вебер М. Избранное. Образ общества. / Пер. с нем. - М.: Юрист, 1994. С. 563.

результаты своей деятельности. По мнению представителей контркультурной критики, необходима перестройка трудовых отношений; люди испытывают потребность в поиске новых, свободных трудовых отношений. Работа, в которой можно найти свое призвание и подлинное удовлетворение, нуждается в организационных формах самоуправления.

К похожим выводам приходят авторы известных концепций социальных потребностей, трудовой мотивации, стилей управления и организационной культуры в современной теории менеджмента.

Наступление эры телекоммуникационных технологий приводит к трансформациям в сфере труда: стал возможен переход от суперцентрализованных организационных структур к малым децентрализованным предприятиям. Информационная технология оказалась тем принципиально новым социальным и экономическим ресурсом, который может заменить массовое стандартизированное производство системой информатизированного производства индивидуализированных товаров, а главное - услуг. Адекватным способом организации такого производства и труда становится адхократия как ситуативная организационная форма, направленная либо на решение определенной частной задачи, либо - на реализацию конкретного проекта. Возникают новые организационные формы (например, матричные структуры), востребованным становится так называемое «проектное мышление». Эти условия (ситуации) призваны продуцировать нестандартные решения; работа становится вариативной, не повторяющейся и требующей от индивида способности к принятию ответственного решения, к самостоятельной оценке, а также постоянной готовности сменить направление деятельности и даже сферу занятости, профессию.

При этом высокий уровень инновативности труда, скорости изменений и нестандартизированности социального контекста порождают стрессы, все же не позволяют индивиду выработать устойчивую ориентацию в мире,

управлять течением жизни. Человек, живущий в таком динамичном фрагментированном мире, подвергающийся информационному прессингу и технологической агрессии, оказывается зачастую не в состоянии интегрировать свой опыт существования в социуме, структурировать ценности. Человек нуждается в стабильности «повседневности», которая формирует устойчивые основания жизнедеятельности (традиции, ритуалы, стереотипы, коды, категориальные системы культуры). Собственно, высокоподвижные процессы трансформации социальной структуры российского общества вызывают явную потребность в устойчивости культурных оснований жизни.

Вопросы формирования идеальных канонов обыденного поведения человека, его стиля, имиджа, специфики культурного пространства конкретного социума, производства традиций относятся к сфере структур повседневности. «Структуры повседневности» (термин Ф. Броделя) представляют собой способы взаимодействия, которые оформляют повседневную жизнь людей, выявляя заключенные в ней смыслы, воплощают в привычных формах духовно-ценностное начало. Анализ своеобразия культур через категории повседневности, выявление связей «высокого» и «низкого» в культуре (согласно концепции М. М. Бахтина) представляет собой способ соединения ценностной вертикали и ценностной горизонтали образа конкретной эпохи.

В современном развитии социума, массовой культуры возникают риски для существования институциональных систем (опор социального порядка), формирующих устойчивые профессиональные, групповые идентичности. В силу данных обстоятельств, важным представляется поиск общности (отношений солидарности и единства) и идентичности, а также опыт выражения, фиксации норм и ценностей, их формирующих и закрепляющих. Все это порождает необходимость выработки кодов, указывающих на

3 См.: Касавин И.Т. Повседневность как проблема междисциплинарной эпистемологии // Эпистемология & философия науки. 2008. Т. XVI. № 2. С. 10.

возможность сосуществования в качестве взаимодополняющих локальных и унифицированных нравственно-поведенческих норм, отвечающих человеческому моральному чувству.

По-прежнему важной остается проблема соотношения инструментальных (например, экономических) ценностей, которые в культуре общества потребления выглядят приоритетными и естественным образом воспроизводятся в деловой среде, и духовных: «чувственных» и «жизненных». Это соотношение может представлять собой «оппозицию»: инструментальные и духовные ценности могут быть просто разведены по сферам человеческого бытия; либо «восхождение» от низших ценностей (инструментальных) к высшим в процессе самосовершенствования; либо, напротив, «дедуцирования» практических принципов и норм из духовно-нравственных идеалов.

Многие современные исследователи видят основания универсальных норм в коммуникативно-семантическом пространстве: в элементарных принципах, присущих всякому общению. Например, норма, выражающая должное, определяется как универсальная благодаря тому, что «во-первых, она принципиально понятна и выполнима для всякого, способного к общению индивида; во-вторых, она необходимо должна присутствовать, чтобы общение вообще было возможно»4. Следование принципам тождества и различия в языке является, по Ф.Соссюру, нормами коммуникации и имплицирует, например, в логике такие правила, как «запрет подмены тезиса», «недопустимость манипуляций со смыслами высказываний»; а в морали - такие нормы, как верность своему слову и ответственность за свои действия.

Принято считать, что в «досовременном» обществе существовало строгое различие между партикулярной (в том числе - сословной, профессиональной) нормативностью и универсальной этикой (религиозной,

4 Гутнер Б.Г. Тождество и различие как коммуникативные универсалии. // Эпистемология & философия науки. 2008. Т. XVI. № 2. С.208.

традиционной). На данном этапе общественного развития, в постсовременном социуме правомерна постановка проблемы восхождения партикулярных норм к универсальной культуре, точнее - парадокса «торжества» универсализма внутри партикуляризма.

Выдвигаемые современными концепциями менеджмента идеи социальной ответственности организаций с их сознательно творимой и управляемой культурой указывают на необходимость «инвестирования», в том числе нормативно-ценностного, во внешнюю среду с целью удовлетворения потребностей и интересов, повышения благосостояния как организации, так и общества в целом.3

Множество профессиональных институций как в мире, так и в России позиционируют собственный общественный статус посредством декларации «социальной ответственности», содержание которой раскрывается в комплексе ценностно-нормативных установлений: «миссия», «кредо», «этический кодекс» организации, профессии. В данных сводах регулятивое корпоративной культуры ценностные суждения, поведенческие нормы обретают характер формализованных, что с одной стороны, парадоксально, а с другой стороны, - необходимо, так как форма остается единственным устойчивым началом в условиях альтернативности и нестабильности иных культурных начал.

Существует потребность в осмыслении (философском анализе) данного социального явления, а также в адекватных формулировках подобных сводов регулятивов, определения степени их необходимости и специфичности. Одновременно звучат голоса критиков подобных деклараций, прежде всего -обвинения в формализме и пустословии данных деклараций.

В России высказываются противоположные мнения о роли формализованных элементов организационной культуры:

стандартизированных «философий», кодексов поведения и т.п. Согласно

5 См. Дафт Р. Менеджмент. - СПб.: Питер, 2010. С. 180.

10

концепциям управления персоналом, миссия (кредо, «философия») и кодексы помогают сплотить и мотивировать сотрудников; довести до каждого значимые цели и смыслы деятельности, сделать работу интереснее и эффективнее. С другой стороны, можно встретить утверждения, что в действительности «все эти «сплочения» и «миссии» становятся для работников не «источником радости», а настоящим адом и представляют собой лишь способ полностью подчинить жизнь человека интересам фирмы («корпоративный фашизм»)»6.

Данная ситуация и противоречивость ее оценок во многом определила подход к формулировке задач диссертационного исследования.

Актуальным является поиск обновленных способов формирования социальной ответственности, связанных с потенциальными возможностями организационной субкультуры как среды динамичной и оптимизированной социализации личности; а также с возможностями профессионально-конкретизированных форм взаимодействия стать каналами трансляции ценностей, - так и в пределе - обогатить формы общественной морали, многообразие ее «кодов». Данная задача соответствует следующему видению актуальной цели философского мировоззрения: «Ведь новому философскому мировоззрению предстоит, наконец, критически преодолеть извечную непостижимость России для «ума и аршина», упорядочить сознание, приучить людей к следованию ясному, публичному, равному для всех моральному правилу и правовому закону»7.

Степень разработанности темы.

Проблемы и социальные основания поведенческих регулятивов деловой культуры в ракурсе их формализованных сводов недостаточно представлены в современной социально-философской литературе. Вопросы всеобщности морали, нормативности культуры исследованы в трудах

6 Красникова Елена. Панферова Надежда. Ресурсы и ограничения корпоративной этики в современных российских компаниях // Неприкосновенный запас. - М.. 2006. № 4-5. С. 139.

1 Касавин И. Т. Повседневность как проблема междисциплинарной эпистемологии // Эпистемология & философия науки. 2008. Т. XVI. № 2. С. 7.

И.Канта, Г.В.Ф. Гегеля, Ф. Брентано, М. Шелера, П.Сорокина, Э. Фромма, А. Швейцера. Автор опиралась на работы таких известных отечественных специалистов по общетеоретической и прикладной этике как: А.А.Гусейнов, Р.Г.Апресян, В.Н. Назаров, В.И. Бакштановский, Ю.В. Согомонов, A.B. Назарчук, в которых анализируются проблемы этико-нормативных оснований бытия социумов. Исторические формы кодексов, уставов, сводов-установлений поведенческого характера анализируются в культурологи, истории этики (труды А.Я. Гуревича, М.М. Бахтина, М.Оссовской и других).

В диссертации О.С. Евченко «Корпоративная этика: основные подходы и проблемы» корпоративные кодексы рассматриваются с позиций институциональной сути публичной морали, которая выражает общественную волю, ориентирует на достижение общего блага. В данной работе корпоративный кодекс анализируется как один из инструментов организационной культуры, для чего здесь, в частности, предпринимается «контент-анализ кодексов ведущих мировых корпораций»8. При этом за рамками данного исследования остаются: социальное измерение институционализации коллективных представлений (культурных образцов, норм, повседневных взглядов и пр.), «их способности конструировать социальную реальность»9; источники, факторы, агенты формирования и кодификации регулятивов корпоративной культуры; нормативность как выражение структур повседневности.

Идеи методов междисциплинарности, концепция философии повседневности раскрыты в трудах В.Г. Федотовой, И.Т. Касавина и других. Ф. Бродель, И.Т. Касавин, Е.В. Зброжек, О. Вайнштейн и другие авторы исследовали проблемы структур повседневности: формирования образцов и норм обыденного поведения человека, специфики культурного пространства конкретного социума, производства традиций.

8 См.: Евченко О.С. Корпоративная этика: основные подходы и проблемы: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - М. : 2012. С. 3. 9.

9 Федотова В.Г. Хорошее общество. - М. : Прогресс. 2005. С. 83.

Процессы нормообразования в социальной группе исследованы социологами и психологами К.Левиным, Б.Такманом и М.Дженсеном. Конструкт «харизматического лидерства», задающего смысловые и ценностные контексты (культуру) сообщества разработан в трудах М. Вебера, С. Московичи, А. Менегетти. Современная концепция оснований эффективного лидерства представлена в работах Д. Гоулмана.

Концепции этоса научного сообщества были сформулированы на стыке социальной философии и социологии науки (Р. Мертон, Т. Кун, Б.Барбер, Э. Барбер,). Необходимость кодификации норм научной коммуникации, индивидуальной ответственности ученого, его нравственной позиции рассматривается рядом авторов: Р. Мертон, Р. Алекси, Ю.Хабермас, К.-О. Апель, Дж. Агасси, Дж. Займан, В трудах отечественных философов, посвященных анализу постнеклассической науки, раскрывается феномен «человекомерной» науки; ее нормативный характер; а также открытость, диалогичная коммуникативность научной деятельности, (B.C. Степин, А.П. Огурцов, Б.Г.Гутнер, Л.П. Киященко, Е.З.Мирская, Н.В Демина и другие).

Комплекс философско-публицистических работ, в которых представлен анализ состояния культуры современных российских корпораций, представлен статьями Согомонова А.Ю. Градосельской Г.В. , Семененко И. С., Арнаутовой Ю.Е., Сванидзе A.A., Усыскина Л.Б., Кантора М. и др., опубликованными в периодических изданиях.

Проблемы формализации регулятивов современной корпоративной культуры в позиции социально-философской методологии практически не исследовались.

Исследование данных источников позволяет уравновесить излишне оптимистичные упования на возможности формализованных поведенческих сводов поддерживать (тем более формировать) высокие образцы ответственности и солидарности в деловой среде и крайний пессимизм в

отношении (оценке) действенности кодификации поведенческих норм в этой сфере.

Объект диссертационного исследования - культура организаций и профессиональных сообществ как социальный феномен.

Предмет диссертационного исследования - поведенческие регулятивы корпоративной культуры.

Цель исследования - определить социальную роль, основания, функции, а также факторы формализации поведенческих регулятивов современной корпоративной культуры в рамках социально-философского подхода.

Научная задача исследования заключается в раскрытии сущности и социокультурных смыслов комплекса поведенческих регулятивов корпоративной культуры как способа оформления и трансляции социальных навыков и человеческих ценностей в сфере делового и межличностного взаимодействия.

Задачи исследования:

- проанализировать социально-исторические формы поведенческих установлений, их социокультурные основания; определить влияние исторических традиций кодификации регулятивов на современные поведенческие регламенты в деловой сфере;

- определить сущность корпоративной культуры;

- выявить детерминанты нормообразования, функции и содержание формализованных регулятивов корпоративной культуры, определить противоречивые, в том числе - негативные, последствия формализации поведенческих норм и ценностей в корпоративных отношениях;

- определить место и роль формализации поведенческих регулятивов сообществ в условиях глобализирующегося социума на примере правил

дискурса универсальной коммуникации, этоса науки и конкретной культуры профессионального сообщества программистов.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Михайлина, Светлана Анатольевна

Выводы

Глобальные вызовы человечеству, возможность его уничтожения приводят к осознанию того, что необходима выработка общих нормативных оснований взаимодействия, понимания глобальной ответственности сообществ, принадлежащих к различным культурам. Наиболее известный универсальный кодекс норм взаимодействия членов научного сообщества современности был сформулирован в рамках концепции этоса науки Р.К. Мертона.

Проекты универсальной коммуникации, этики, основаны на утверждении равенства всех участников делового и научного общения и взаимодействия, а также свободы и достоинства личности в идеальном коммуникативном сообществе. Ограничение информации, неравенство по отношению к информационным ресурсам, неразвитость структур и норм коммуникации в условиях глобальных размерностей (пространственно-временных) характеризуются, с точки зрения К.-О. Апеля, как этически ущербные, а качество, доступность, глубина информации становятся релевантными нормами общественной жизни.

204 Там же. С.36-37.

2СЬ Назаретян А.П. Смыслообразование как глобальная проблема современности: синергетический взгляд // Вопросы философии. 2009. № 5. С. 18.

Инвариантом глобальной культуры являются унифицированные инструменты работы с информацией (программное обеспечение), необходимость которых с этической точки зрения коррелирует с ценностью «доступности информации и равенства возможностей участников глобальной коммуникации».

Культура и кодексы сообщества программистов Unix и сообщества Ubuntu соответствуют принципам и нормам этоса науки, концепциям универсальной коммуникации и положениям проекта планарной этики ответственности К.-О. Апеля, инициированными вызовами глобализации.

Пример формирования и распространения культуры сетевого программистского сообщества демонстрирует полифонизм206 процессов глобализации и утверждения культурного своеобразия; а также возможности профессиональных сообществ достойно отвечать на глобальные вызовы, транслировать ценности культуры обновленными способами, на основе актуальных интересов и потребностей людей.

206 Полифония, по М.Бахтину. - не просто плюрализм позиций и норм, а диалог и глубинное взаимодействие разных позиций.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социально-философский и философско-антропологический подходы к проблеме роли и смысла поведенческих регулятивов в современных сообществах выявляют гуманистическую составляющую их фиксации и кодификации: это способ формирования и выражения устойчивой групповой идентификации (и самоидентификации); возможность преодоления аномии; а также свидетельство формирования ответственности (личной и солидарной) в условиях глобализирующегося общества.

Социальный порядок как ценность культуры, находит свою поддержку и выражение в диалектической взаимосвязи привычно-оптимального и нормативного (габитуса и этоса) в поведении членов сообщества.

Основания формализации (кодификации) поведенческих регулятивов исторически развивались от опоры на сакрально-гносеологические истоки, религиозный-мифологический авторитет, через преемственность общекультурной традиции, к опоре на авторитет реальных деятельных «лидеров мнения», а также на то Всеобщее (например, Разум в немецкой классической философии), что определяет законосообразность социума.

Функционально развитие формализации поведенческих регулятивов происходило как движение от необходимости закрепления человека в качестве члена замкнутого сообщества, в том числе посредством использования сводов установлений в качестве средства воспитания, легитимации и инструмента власти, - к утверждению оптимума в общении между индивидами в открытом обществе, к использованию в качестве технологий управления конфликтами в деловой коммуникации.

Необходимым условием развития данных процессов является преемственность и воспроизводство в структурах повседневности нормативной традиции, призванной защищать человеческое достоинство.

Формирование и специфика комплекса поведенческих регулятивов в корпоративной культуре обусловлены следующими процессами и факторами: объективными закономерностями развития (структурирования) социальной группы; функционально-ролевыми особенностями групповой деятельности; особенностями соотношения норм доминирующей культуры и выборов (предпочтений) индивидов, в том числе - личностью лидера, задающего поведенческие образцы; наконец, попытками внедрения «программ деловой этики» (с помощью тренингов, индивидуальных коуч-консультаций и т.п.).

Лидерство - важнейший фактор, влияющий на состояние ценностей организационной культуры. Именно лидер, а не административные указания, способен инициировать адекватную потребностям сообщества формализацию, то есть систематизированную презентацию поведенческих регулятивов в кодексе корпоративной культуры.

В результате исследования поведенческих регулятивов в корпоративной культуре выявлен комплекс их функций. Формализация ценностей и поведенческих норм в субкультуре сообщества, институции или организации призвана: закреплять особый социальный статус или авторитет сообщества/организации;

- способствовать процессам групповой идентификации, а также самоидентификации индивида (при этом необходимо учитывать и противоположный вектор процесса: профессиональная идентичность генерирует индивидуальные ценностные ориентации и формирует представления профессиональной группы о нормах и образцах взаимодействий);

- содействовать ускоренной адаптации к условиям и вживания в архетипы; обеспечивать продуктивное взаимодействие в его оптимальных формах; систематизировать и объяснять историко-научные сведения, характеризующие специфику профессиональной деятельности (управление знаниями);

- фиксировать способы жизненно-практического усвоения новаций, творческих достижений (когнитивная социализация);

- защищать социальный порядок, устои в условиях нестабильности, угрозы аномии; - следовательно, выполнять функцию сохранения устойчивости развития, преемственности, т.е. - скорее консервативную.

Принятие кодекса может фиксировать скорее этап саморегулирования организационной среды либо становления профессиональной деятельности как институции, а данная фиксация способна задавать импульсы развития «свежей» моральной рефлексии.

В системе корпоративной культуры поведенческие кодексы закрепляют ценностно-нормативный минимум', прямо указывают на социализирующую функцию организационных отношений; служат формализованным инструментом разрешения конфликтов. Как правило, обращение к кодифицированным нормам эффективно для разрешения конфликта в поле профессиональных (производственных) коллизий, но в случае дефицита времени, требуемого на свободный взвешенный выбор в ситуации нравственного конфликта, члены сообщества могут положиться на выработанные стереотипы, на существующий регламент.

При этом жесткие поведенческие стандарты, побуждающие к автоматическому выполнению предписаний, «морализаторство» в формулировках (предписаниях) организационных «кредо» и кодексах вызывают ослабление моральной воли, отказ от личной ответственности. Корпоративизм как синоним группового эгоизма (единения в обособленности), ограниченности групповых интересов, порождает отчужденные формы взаимодействий, морализаторство; поведенческие регулятивы становятся «превращенными формами», симулякрами, по сути низводящими культуру организации до уровня «слабой» или «негативной».

Формализация поведенческих регулятивов организаций и сообществ оправдана, если осуществляет систематизацию инструментальных правил, оптимизирующих взаимодействие в данной деловой среде, в области управления знаниями.

Глобальные вызовы человечеству приводят к необходимости выработки универсальных культурных регулятивов взаимодействия, понимания глобальной ответственности обществ, находящихся на разных стадиях развития и принадлежащих к различным культурам.

Научная рациональность формирует на этапе институциализации как универсальные эпистемологические ценности, нормы и принципы языка (логико-семантические правила дискурса Р. Алекси и Ю. Хабермаса), так и правила взаимодействия членов научного сообщества, что находит выражение в формализованном своде регулятивов, разработанном в концепции этоса науки (Р. Мертон и другие).

Содержание и способы фиксации норм и ценностей культуры «гибридного» типа (реально-виртуального) сообществ программистов (проекты Unix и Ubuntu) отвечает потребности стандартизации коммуникативных технологий, унификации инструментального взаимодействия в информационной сфере.

Декларируемые ценности сообщества: свободное программное обеспечение, открытый код, прозрачность и открытость коммуникаций и другие; - соответствуют критериям проекта глобальной этики К.-О. Апеля, в котором ограничение информации, неравенство по отношению к информационным ресурсам, неразвитость структур и норм коммуникации в условиях глобальных размерностей (пространственно-временных) характеризуются как этически ущербные.

Удачный выбор солидаризирующего принципа «Ubuntu» - понятия из глубинных традиций и ценностей локальной культуры этноса, - подчеркивает уважение к своеобразию этой культуры, стремление сохранить и развивать ее наследие в режиме живого диалога культур и цивилизаций.

Авторитет ценностей и норм культуры сообщества программистов базируется на всеобщем признании заслуг легендарных лидеров, отцов-основателей этой культуры, на гордости за прошлые достижения, на готовности в настоящем исправлять ошибки и идти вперед. Одна из важнейших функций кодексов программистов - предотвращение и разрешение конфликтов.

На основе анализа культуры сообщества программистов выявлены специфические (новые) социокультурные основания формализации поведенческих регулятивов: 1) принципиальная организационная открытость (как в случае проектов типа ШипШ: для членов, работающих отдаленно и на добровольной основе); 2) диалектика развития (традиции-новаторство) глобальной культуры, конкретизируемая в требовании сохранения культурного многообразия и становления унифицированных поведенческих регулятивов деловой (профессиональной) культуры.

Сомнения, вызванные ситуативной несогласованностью императивов универсалистской этики, новизной ситуации и консервативными установлениями (поведенческим регламентом), создают прецедент специфического противоречия, диалектического по сути, разрешаемого в поступке, который, в свою очередь, порождает социальную ответственность в новом измерении.

Пример формирования и распространения культуры сетевого программистского сообщества демонстрирует полифонизм взаимодействия универсальных и партикулярных ценностей, процессов глобализации и сохранения культурного своеобразия (многообразия культур). Данный пример также иллюстрирует возможности профессиональных сообществ отвечать на вызовы современной цивилизации, транслировать ценности культуры обновленными способами, на основе актуальных интересов и потребностей людей.

Дальнейшие направления исследования поведенческих регулятивов корпоративной культуры могут быть связаны: с проблематизацией формирования данных регулятивов в современной корпоративной культуре (анализом коллизий, противоречий процессов «движения снизу» и актами управления культурой); с концептуализацией методологической функции социальной философии по отношению к субкультурам сообществ.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Михайлина, Светлана Анатольевна, 2012 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Альберти, Л. Б. Книги о семье [Текст] / Леон Батиста Альберти. - М. : Языки славянских культур, 2008. - 416 с.

2. Андреев, А. Магия и культура в науке управления [Текст] / А. Андреев. -СПб. : "Тропа Троянова", 2000. - 589 с.

3. Андреева, П.В. Этос постнеклассической науки [Электронный ресурс] / П.В. Андреева // Известия Томского политехнического университета. 2010. Т. 317. № 6 - Режим доступа:

http://www.lib.tpu.rU/fulltext/v/Bulletin TPU/2010/v317/І6/35

4. Апель, К.-О. Трансформация философии [Текст] / Карл-Отто Апель ; пер. с нем. В. Куренного, Б. Скуратова. - М. : Логос, 2001. - 344 с.

5. Апресян, Р.Г. Корпоративизм [Текст] / Р.Г. Апресян // Этика: Энциклопедический словарь. - М. : Гардарики, 2001. С. 225-226.

6. Апресян, Р.Г. О [недопустимости лжи (об одном кантовском рассуждении) [Текст] / Р.Г. Апресян // Философский журнал. 2009. № 1(2). -М. : ИФ РАН. С. 141-153.

7. Арнаутова, Ю.Е.. Средневековые истоки современной корпоративной культуры [Текст] / Юлия Арнаутова // Неприкосновенный запас. - М., 2006. № 4-5. С. 69-76.

8. Артемьева, О.В. Формирование этического языка (на материале новоевропейской этики) [Текст] / О.В. Артемьева // Философский журнал. -М.: ИФ РАН, 2010. №2. С. 111-121.

9. Бабосов, Е.М. Социология управления / Е.М. Бабосов. - Минск : ТетраСистемс, 2001. - 288 с.

10. Баксанский, O.E. Когнитивные медиаинструменты сохранения культурного многообразия [Текст] / O.E. Баксанский // Глобализация и проблема сохранения культурного многообразия. - М : ИФРАН, 2010. С. 98126.

11. Бакштановский, В.И., Согомонов, Ю.В. Прикладная этика: идея, основания, способ существования [Текст] / В.И. Бакштановский, Ю.В. Согомонов // Вопросы философии. - М., 2007. № 9. С. 39-49.

12. Бауман, 3. Свобода [Текст] / 3. Бауман. — М. : Новое издательство, 2006. -132 с.

13. Бауман, 3. Индивидуализированное общество [Текст] / 3. Бауман. — М. : Логос, 2002. - 390 с.

14. Бахтин, М. М. К философии поступка [Текст] / М. М. Бахтин. // Философия и социология науки и техники. — М. : Наука, 1986. С. 157-160.

15. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса [Текст] / М. М. Бахтин. - М. : Художественная литература, 1990. - 543 с.

16. Бендикс, Р. Образ общества у Макса Вебера [Текст] / Макс Вебер / Избранное. Образ общества.: Пер. с нем. - М.: Юрист, 1994. - (Лики культуры). С. 563-588.

17. Бердяев, H.A. Философия свободного духа [Текст] / H.A. Бердяев - М. : Республика, 1994. - 480 с.

18. Библер, B.C. Нравственность. Культура. Современность. (Философские размышления о жизненных проблемах) [Текст] / B.C. Библер. - М. : Знание, 1990.-64 с.

19. Бим-Бад, Б. Характер и жизнь как произведение искусства [Электронный ресурс] / Борис Бим-Бад. - Режим доступа:

http: //bim- bad. ru/biblioteka/article_full .php?aid= 1754

20. Брентано, Ф. О происхождении нравственного познания [Текст] / Ф. Брентано. - СПб. : Лаборатория метафизических исследований философского фак-т; СПбГУ. - СПб.: Алетейа, 2000. - 180 с.

21. Бурдъе П. Социальное пространство и символическая власть / П. Бурдье. [Электронный ресурс] Режим доступа:

htlp://society.polbu.ru/sociologyhrestomatia/ch02i.html

22. Бурдье, П. Структуры. Габитус. Практики / П. Бурдье. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.politizdat.ru/article/23/

23. Вайнштейн, О. Викторианская культура: современный взгляд Зрительные игры XIX века: оптика английских денди [Электронный ресурс] / Ольга Вайнштейн - Режим доступа: http://magazines.russ.ru/nlo/2004/70/vanl4.html.

24. Вайнштейн, О. Поэтика дендизма: литература и мода [Электронный ресурс] / Ольга Вайнштейн. - Режим доступа: (http://magazines.russ.rU/inostran/2000/3/vainst.html)

25. Васильев, Д.В., Дробышев, П.Ю., Конов, Д.В. Административная этика как средство противодействия коррупции [Текст] / Д.В. Васильев, П.Ю. Дробышев, Д.В. Конов - М. : Московский центр Карнеги, «Рабочие материалы», №4. 2003. - 45 с.

26. Васюков, B.JI. Формальная онтология [Текст] / B.JI. Васюков. - М. : ИФ РАН, 2006. - 153 с.

27. Вебер, Макс. Избранные произведения [Текст] / Макс Вебер; [пер. с нем. / сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко]. - М. : Прогресс, 1990.-808 с.

28. Вегас, Хосе Мария. Ценности и воспитание. Критика нравственного релятивизма [Текст] / Хосе Мария Вегас. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. Ун-та; Изд-во Рус. христ. гуманит. акад., 2007. - 225 с.

29. Вопросы Милинды (Милиндапаньха). [Текст] Пер. с пали, исслед. и коммент. A.B. Парибка. - М. : Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. -485 с.

30. Газарян, К. Отечество в безопасности. Почему русскому человеку кризис не страшен [Текст] / Карен Газарян // Русская жизнь. - М., 2009, № 2-3. С. 40-41.

31. Галкина, Т.П. Социология управления: от группы к команде: Учеб. пособие [Текст] / Т.П. Галкина - М. : "Финансы и статистика", 2001. - 224 с.

32. Гегель, Г.В.Ф. Философия права [Текст] / Г.В.Ф. Гегель. Пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А. Керимов и B.C. Нерсесянц. - М. : Мысль, 1990. - 524 [2] с.

33. Гнатик, E.H. К проблеме наукоемкого терроризма в глобализирующемся мире [Текст] / E.H. Гнатик // Глобализация и проблема сохранения культурного многообразия. - М. : ИФРАН, 2010. С.76-97.

34. Гоулман, Д. С чего начинается лидер [Текст] / Дэниел Гоулман // С чего начинается лидер. - М. : Альпина Бизнес Букс, 2005. С. 9-35.

35. Гоулман, Д. Лидерство, приносящее результаты [Текст] / Дэниел Гоулман // С чего начинается лидер. - М. : Альпина Бизнес Букс, 2005. С. 65-101.

36. Градосельская, Г.В. Мифы новых российских корпораций [Текст] / Галина Градосельская // Неприкосновенный запас. - М., 2006. № 4-5. С. 126-137.

37. Гэлэгер, Р. Душа организации [Текст] / Ричард Гэлэгер. - М. : изд-во «Добрая книга», 2006. - 352 с.

38. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры [Текст] / А .Я. Гуревич. - М. : Искусство, 1984. - 350 с.

39. Гусейнов A.A. Великие моралисты [Текст] / A.A. Гусейнов. - М. : Республика, 1995. - 351 с.

40. Гусейнов, A.A. Моральная демагогия как форма апологии насилия [Текст] / A.A. Гуссейнов // Вопросы философии. - М., 1995, № 5. С. 5-12.

41. Гусейнов, A.A. Что говорил Кант, или Почему невозможна ложь во благо [Текст] / A.A. Гуссейнов // О праве лгать / сост., ред. Р.Г.Апресян. М. : РОССПЭН, 2011. - С. 108-128.

42. Гутнер, Б.Г. Тождество и различие как коммуникативные универсалии [Текст] / Б.Г. Гутнер // Эпистемология & философия науки. - М. : Канон+, 2008. Т. XVI, № 2. С. 207-212.

43. Гутнер, Б.Г. Проблема риска и ответственности субъекта научной коммуникации. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук [Электронный ресурс] / Б.Г. Гутнер. - М., 2008-Режим доступа: http://www.ceninauku.ru/page 20945 .htm

44. Гутнер, Б.Г. Социальные практики и габитус научного сообщества [Текст] / Б.Г. Гутнер // Этос науки (Коллективная монография: философия и социология науки). / РАН. Ин-т философии; Ин-т истории естествознания и техники. Отв. ред. Л.П. Киященко и Е.З. Мирская. - М. : Academia, 2008. С. 338-358.

45. Даллмар Ф. Глобальная этика: преодоление дихотомии «универсализм» -«партикуляризм» [Текст] / Ф. Даллмар // Вопросы философии. 2003. № 3. С.13-29.

46. Дафт Р. Менеджмент [Текст] / Ричард Дафт. 8-е изд. / Пер. с англ.: Под ред. С.К. Мордовина. - СПб. : Питер, 2010. - 800 с.

47. Джордж Дж.М., Джоунс, Г.Р. Организационное поведение. Основы управления [Текст] / Дж..М. Джордж, Г.Р. Джоунс. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2003.-463 с.

48. Джордж, Ричард Т. де. Деловая этика [Текст] / Ричард Т. де Джордж / Пер. с англ. Р.И. Столпера - М. : ИГ «Прогресс»; ИД «РИПОЛ КЛАССИК», 2003. -736 с.

49. Демина, Н.В. Концепция этоса науки: Мертон и другие в поисках социальной геометрии [Электронный ресурс] / Н.В Демина // Социологический журнал. 2005, № 4 — Режим доступа: www.socjournal.ru/article/665.

50. Демина, Н.В. Мертоновская концепция этоса науки: в поисках социальной геометрии [Текст] / Н.В Демина // Этос науки (Коллективная монография: философия и социология науки)./ РАН. Ин-т философии; Ин-т истории естествознания и техники. Отв. ред. Л.П. Киященко и Е.З. Мирская. - М.: Academia, 2008.-С. 144-165.

51. Доброхотов, А.Л. Эпохи европейского нравственного самосознания [Текст/ / А.Л Доброхотов // Этическая мысль: Ежегодник. - М. : ИФРАН, 2000. С. 70-87.

52. Дорожкин, Э. Девичники и мальчишники. Командный зачет [Текст] / Эдуард Дорожкин // Русская жизнь. - М., 2009, № 2-3. С. 42-43.

53. Дубко, E.JI. Политическая этика: Учебник для вузов. [Текст] / Е.Л. Дубко. - М.: Академический проект; Трикста, 2005. - 720 с.

54. Евченко, О.С. Корпоративная этика: основные подходы и проблемы: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук [Электронный ресурс] / О.С. Евченко - М. : 2012. - 25 — Режим доступа: http://new.philos.msu.ru/science/autoreferat/archive/

55. Захаров, A.B. Массовое общество и культура в России: социально-типологический анализ [Текст] /А.В Захаров // Вопросы философии. 2003. № 9. С.14.

56. Зброжек, Е.В. Викторианство в контексте культуры повседневности [Текст] / Е.В. Зброжек // Известия Уральского государственного университета. - 2005. - № 35. С. 28-44.

57. Земляной, С.Н. Формализм в этике и материальная этика ценностей. [Текст] / С.Н. Земляной // Этика: Энциклопедический словарь. - М. : Гардарики, 2001. С. 514-516.

58. Зинченко, Т.П. Социология управления. [Текст] / Т.П. Зинченко. - Ростов-на-Дону : Феникс, 2004. - 384 с.

59. Иванов, В.Г. История этики средних веков. [Текст] / В.Г. Иванов. - СПб. : Издательство «Лань», 2002. - 464 с.

60. История этических учений: Учебник. [Текст] / Под ред. A.A. Гусейнова. -М. : Гардарики, 2003. - 911 с.

61. Кант, И. Критика практического разума [Текст] / Иммануил Кант // Иммануил Кант. Сочинения в 4-х томах на немецком и русском языках. Том III. - М. : Московский философский фонд, 1997. С. 278-733.

62. Кант, И. Лекции по этике [Текст] / Иммануил Кант // Лекции по этике. -М. : Республика, 2000. С. 38-222.

63. Кант, И. О поговорке «Может быть, это и верно в теории, но не годится для практики» [Текст] // Иммануил Кант. Сочинения в 4-х томах на немецком и русском языках. Том I, «Трактаты и статьи (1784-1796)». - М. : Издательская Фирма АО «Ками», 1993. С. 241-351.

64. Кант, И. Основоположение к метафизике нравов [Текст] // Иммануил Кант. Сочинения в 4-х томах на немецком и русском языках. Том III. - М. : Московский философский фонд, 1997. С. 40-275.

65. Кантор, М. Матрешка как образ истории. Тоталитарная суть открытого общества [Текст] / Максим Кантор // Русская жизнь. - М., 2009, № 2-3. С. 1722.

66. Кара-Мурза, С.Г. Манипуляция сознанием [Текст] / Сергей Кара-Мурза. -М.: "ЭКСМО-Пресс", 2009. - 864 с.

67. Карташова, Л.В., Никонова, Т.В., Соломанидина, Т.О. Организационное поведение [Текст] / Л.В Карташова, Т.В, Никонова, Т.О. Соломанидина. - М. : ИНФРА-М, 2002.- 220 с.

68. Касавин, И.Т. Повседневность как проблема междисциплинарной эпистемологии [Текст] / И.Т. Касавин // Эпистемология & философия науки. - М. : Канон-i-, 2008. Т. XVI. № 2. С. 5-13.

69. Касавин, И.Т. Философия познания и идея междисциплинарности [Текст] / И.Т. Касавин // Эпистемология & философия науки. - М. : Канон+, 2004. Т. II. №2. С. 5-14.

70. Кастильоне Б. Придворный [Текст] / Балдассаре Кастильоне / Пер. О.Ф. Кудрявцева // Сочинения великих итальянцев XVI века. - СПб. : Алетейа, 2002.- С. 181-247.

71. Киященко, Л.П. Этос постнеклассической науки [Текст] / Л.П. Киященко / Этос науки / РАН. Ин-т философии; Ин-т истории естествознания и техники. Отв. ред. Л.П. Киященко и Е.З. Мирская. - М. : Academia, 2008. - С. 205-233.

72. Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. [Текст] - М. : Наука, Глав. ред. восточной лит-ры, 1982. - 262 с.

73. Красникова, Е.А., Панферова, Н.Г. Ресурсы и ограничения корпоративной этики в современных российских компаниях [Текст] Елена Красникова, Надежда Панферова // Неприкосновенный запас. - М., 2006, № 4-5. С. 139146.

74. Лапина, Т.А. Корпоративная культура: Учебно-методическое пособие [Текст] / Т.А. Лапина. - Омск : Изд-во ОмГУ, 2005. - 96 с.

75. Лисеев, И.К. Диалог и взаимопроникновение культур в процессе глобализации (вместо введения) [Текст] / И.К. Лисеев // Глобализация и проблема сохранения культурного многообразия. - М. : ИФРАН, 2010. С. 318.

76. Лурье, С. В. Империя британцев [Электрон, ресурс] / С. В. Лурье - Режим доступа: http://svlourie.narod.ru/hist-ethnology/12.htm

77. Лысенко, В.Г. Чувственное и рациональное познание: Индия и Запад (принципы сравнительного анализа) [Текст] / В.Г. Лысенко / Философский журнал. - М. : ИФ РАН, 2010. № 2. С. 5-16.

78. Макинтайр, А. После добродетели: Исследования теории морали [Текст] / Аласдер Макинтайр. - М. : Академический Проект; Екатеринбург : Деловая книга, 2000. - 384 с.

79. Малинкин, А.Н. Учение Макса Шел ера о ресентименте и его значение для социологии [Электрон, ресурс] / Малинкин А.Н. - Режим доступа: http://www.nir.ru/si/sj/4malink.htm

80. Маньчжурское владычество в Китае [Текст] - М. : Наука; Глав. ред. восточной лит-ры, 1966. - 385 с.

81. Менегетти, А. Психология лидера [Текст] / Антонио Менегетти; Изд. 2-е исправленное и дополненное. - М. : МГУП, 1999. - 142 с.

82. Мечковская Н.Б. Язык и религия. [Электронный ресурс] / Мечковская Н.Б. - Режим доступа: www.nspu.net/fileadmin/library/buks/gumanit/Istoria/e-librari%20dav/txtl3/htm,

83. Мирская, Е.З. Этос науки: идеальные регулятивы и повседневные реалии [Текст] / Е.З. Мирская // Этос науки (Коллективная монография: философия и социология науки)./ РАН. Ин-т философии; Ин-т истории естествознания и техники. Отв. ред. Л.П. Киященко и Е.З. Мирская. - М. : Academia, 2008. -С.122-143.

84. Мирский, Э.М., Барботько, JIM., Войтов, В.А. Наука и бизнес. Этос фронтира [Текст] / Э.М. Мирский., JI.M. Барботько, В.А. Войтов // Этос науки (Коллективная монография: философия и социология науки) / РАН Ин-т философии; Ин-т истории естествознания и техники. Отв. ред. Л.П. Киященко и Е.З. Мирская. - М. : Academia, 2008. - С. 166-183.

85. Михайлина, С.А. Лидер и этические нормы организационной культуры [Текст] / С. Михайлина // Власть. - М. : Редакция журнала «Власть», 2008. № 4, С.61-68.

86. Михайлина, С.А. Исторические формы кодификации поведенческих норм (Средневековье и Возрождение) [Текст] / С.А Михайлина // Вестник МГАДА. Серия «Философские, социальные и естественные науки». - № 3, 2010. С.48-55.

87. Михайлина, С.А. Профессиональная культура сообщества программистов системы UNIX в глобальном мире [Текст] / С.А Михайлина // Глобализация и проблема сохранения культурного многообразия. - М. : ИФРАН, 2010. С. 149-167.

88. Михайлина, С.А. Этическая составляющая социологии управления [Текст] / С.А Михайлина // Философия. Образование. Управление: сборник статей. -М. : МИЭТ, 2004. С. 14-21.

89. Михайлина, С.А. Нравственно-поведенческие кодексы: их значение и исторические формы [Текст] / С.А Михайлина // Гуманизм и философские ценности / Научное издание. - М. : «Канон+», 2011. - С. 310-324.

90. Михайлина, С.А., Шевяков, Б.В. Социология управления. Учеб. Пособие [Текст] / С.А Михайлина, Б.В. Шевяков; - М. : МГАДА. 2009. - 293 с.

91. Михайлина, С.А., Хен, Ю.В. Этический и естественнонаучный статус дисциплины: казус евгеники [Текст] / С.А Михайлина, Ю.В. Хен // Этос науки (Коллективная монография: философия и социология науки) / РАН. Ин-т философии; Ин-т истории естествознания и техники. Отв. Ред. Л.П. Киященко и Е.З. Мирская. - М. : Academia, 2008. С. 454-477.

92. Михайлина, С.А., Егоров, Ю.Л. Социология управления [Текст] / С.А Михайлина, Ю.Л. Егоров; - М. : МИЭТ, 2003. - 175 с.

93. Михайлина, С.А. Новое Время: поиски новых оснований поведенческих норм (философско-рациональное осмысление морали и формирование общегражданского этикета) [Текст] / С.А Михайлина // Вестник МГАДА. Серия «Философские, социальные и естественные науки». 2012, № 5 (17). С. 51-60.

94. Михайлина, С.А. Кодификация регулятивов сообществ в социальной картине мира [Текст] / С.А Михайлина // Материалы Международной научно-практической конференции «Философия и научная картина мира». Уфа, 2012. Выпуск II. С. 91-94.

95. Михайлов, А. Д. Кастильоне. Мемуарная и биографическая проза [Текст] / А. Д Михайлов // История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Инт мировой лит. им. A.M. Горького. — М. : Наука, 1983—1994. — На титл. л. изд.: История всемирной литературы: в 9 т. Т. 3. — 1985. С. 137—141.

96. Московичи, С. Машина, творящая богов [Текст] / Серж Московичи / Пер. с фр. -М. : «Центр психологии и психотерапии», 1998. - 560 с.

97. Мурасаки, Сикибу. Дневник [Текст] / Сикибу Мурасаки / Пер. с япон. A.M. Мещерякова, - СПб. : Азбука, 2000. - 160 с.

98. Назаретян, А.П. Смыслообразование как глобальная проблема современности: синергетический взгляд [Текст] / А.П. Назаретян // Вопросы философии. 2009, № 5. С. 3-19.

99. Назарчук, A.B. Этика глобализирующегося сообщества [Текст] / А.В Назарчук. - М. : Директмедиа Паблишинг, 2002. - 381 с.

100. Назарчук, A.B. Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции К.-О. Апеля [Электронный ресурс] / A.B. Назарчук // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. - М., 2002 - Режим доступа:

www.dissercat.corn/content/tendentsii-i-problemv-globalizatsii-v-svete-sotsialno-eticheskoi-kontseptsii-k-o-apelya

101. Ньюстром, Дж.В., Дэвис, К. Организационное поведение [Текст] / К. Дэвис, Дж.В Ньюстром. - СПб. : Питер-Юг, - 448 с.

102. Овсянников, М.Ф. История эстетической мысли [Текст] / М.Ф. Овсянников. - М. : Высшая школа, 1984. - 336 с.

103. Огурцов, А.П От нормативного Разума к коммуникативной рациональности [Текст] / А.П. Огурцов // Этос науки. (Коллективная монография: философия и социология науки) Отв. Ред. Л.П. Киященко и Е.З. Мирская. - М.: Academia, 2008. - С. 48-86.

104. Оссовская, М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали [Текст] / Мария Оссовская. - М. : Прогресс, 1987. - 528 с.

105. Парибок, A.B. Предисловие [Текст] / А.В Парибок, // «Вопросы Милинды». - М. : Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. С. 9-27.

106. Петрова, Е.В. Проблема сохранения культурного многообразия в глобальном информационном обществе [Текст] / Е.В. Петрова // Глобализация и проблема сохранения культурного многообразия. - М.: ИФРАН, 2010. С. 127-148.

107. Петровская, Е.В. К определению события [Текст] / Е.В Петровская // Философский журнал. 2009, № 1(2). - М. : ИФ РАН. С. 111-126.

108. Петрунин Ю.Ю., Борисов В.К. Этика бизнеса [Текст] / Ю.Ю. Петрунин, В.К. Борисов; - 2-е изд. - М. : "Дело", 2001. - 280 с.

109. Полякова, Н.И. XX век в социологических теориях общества [Текст] / Н.И. Полякова;- М. : «Логос», 2004. - 384 с.

110. Профессиональная этика. Учебное пособие для ВУЗов. [Текст] Отв. Ред. -Росенко М.Н., - Санкт-Петербург : ООО ИД «Петрополис», 2006. - 200 с.

111. Пугачев, В.П. Руководство персоналом организации [Текст] / В.П. Пугачев; - М. : "Аспект Пресс", 2002. - 279 с.

112. Рабле, Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль [Текст] / Франсуа Рабле - М. : изд-во «Правда», 1991. - 766 с.

113. Реймонд, Эрик С. Искусство программирования для Unix [Текст] / Эрик С. Реймонд; - М. : Издательский дом «Вильяме», 2005. - 544 с.

114. Сванидзе, A.A. Средневековые корпорации [Текст] / Аделаида Сванидзе // Неприкосновенный запас. - М., 2006. № 4-5, С. 55-68.

115. Семененко, И.С. Корпоративное гражданство и перспективы глобальной управляемости [Текст] / Ирина Семененко // Неприкосновенный запас. - М., 2006, №4-5. С. 30-37.

116. Семенов, А.К., Маслова, E.J1. Этика менеджмента: Учебное пособие [Текст] / А.К. Семенов, E.JI Маслова. - М. : Издательско-торговая корпорация «Дашков и КО», 2005. - 272 с.

117. Согомонов, А.Ю. Корпоративная ответственность постсовременного университета [Текст] / Александр Согомонов // Неприкосновенный запас. -М„ 2006. №4-5, С. 205-216.

118. Соловьев, Э.Ю. Человек под допросом (нелживость, правдивость и право на молчание. [Текст] / Э.Ю. Соловьев // О праве лгать / сост., ред. Р.Г.Апресян. М. : РОССПЭН, 2011. - С. 26-36.

119. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество [Текст] / Питирим Сорокин / общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: пер с англ. - М. : Политиздат, 1992. - 543 с.

120. Степин, B.C. Ценностные основы и исторические перспективы техногенной цивилизации [Текст] / B.C. Степин // Науковедение. - М., 1999. № 1. С. 13-28.

121. Сухарев, Ю.А. Глобализация и культура: Глобальные изменения и культурные трансформации в современном мире [Текст] / Ю.А. Сухарев. -М. : Высшая школа, 1999. - 158 с.

122. Сухо дуб, Т.Д. Этос ученого: на пути к «новой» рациональности [Текст] / Т.Д. Суходуб // Этос науки. Отв. Ред. Л.П.Киященко и Е.З.Мирская. - М. : Academia, 2008. - С. 272-294.

123. Ткаченко, Г.А. Формирование этических идей в Китае [Текст] / Г.А. Ткаченко // Этическая мысль: Ежегодник. - М. : ИФРАН, 2000. - С. 16-31.

124. Тэннехилл, Р. Секс в истории: девятнадцатый век [Электрон, ресурс] / Р. Тэннехилл. - Режим доступа: http://www. follow, ru/article/306/3.

125. Тушлинг, Б. Предисловие к «Имануил Кант. Сочинения в 4-х томах на немецком и русском языках [Текст] Том I, «Трактаты и статьи (1784-1796)» / Б.Тушлинг. - М. : Издательская Фирма АО «Ками», 1993. С. 7- 41.

126. Удальцова, М.В. Социология управления. [Текст] / М.В. Удальцова; - М. -Новосибирск : ИНФРА-М-НГАЭиУ, 2001. - 144 с.

127. Усыскин, Л.Б. Этика ограниченной ответственности [Текст] / Лев Усыскин // Неприкосновенный запас. - М., 2006. № 4-5. С. 147-154.

128. Уткин, Э.А. Конфликтология. [Текст] / Э.А Уткин; - М. : "ЭКМОС", 2000.

- 272 с.

129. Федотова, В.Г. Хорошее общество. [Текст] / В.Г. Федотова; - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 544 с.

130. Федотова, В.Г. Социальная философия и науки об обществе [Текст] / В.Г. Федотова// Эпистемология & философия науки. 2004. Т. II. № 2, с. 119-135.

131. Фролов, С.С. Социология организаций [Текст] / С.С. Фролов; - М. : "Гардарики", 2001. - 384 с.

132. Фролов, С.Ф. Социология: сотрудничество и конфликты [Текст] / С.Ф. Фролов- М. : "Юристь", 1997.- 240 с.

133. Фромм, Э. Психоанализ и этика [Текст] / Эрих Фромм; - М. : "Республика", 1993.-415 с.

134. Фромм, Э. Из плена иллюзий [Текст] / Эрих Фромм // Душа человека. -М. : "Республика", 1992. С. 299-375.

135. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие [Текст] / Юрген Хабермас; пер. с нем. под ред. Д.В. Скляднева. - СПб. : Наука, 2000. -739 с.

136. Хань Юй, Лю Цзун-Юань. Избранное [Текст] / Хань Юй, Лю Цзун-Юань;

- М. : Художественная литература, 1979. - 232 с.

137. Хайек Ф. Происхождение и действие нашей морали: проблема науки. Из речи, произнесенной в Гуверовском институте 1 ноября 1983 г. [Текст] / Ф. Хайек//Эко, 1991. № 12. С. 177-192.

138. Хен, Ю.В. Глобализация как фактор эволюции homo sapiens [Текст] / Ю.В Хен // Глобализация и проблема сохранения культурного многообразия. - М.: ИФРАН, 2010. С. 34-50.

139. Чукин, С.Г. «Хорошее общество» и его противники: к проблеме концептуализации ценностей в социальной науке [Текст] / С.Г. Чукин // Вопросы философии, 2009. № 5. С. 36-46.

140. Швейцер, А. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика. [Текст] / Альберт Швейцер. - М. : Алетейа, 2002. - 288 с.

141. Шейн, Э.Х. Организационная культура и лидерство [Текст] / Э.Х. Шейн. -СПб. : Питер, 2002. - 336 с.

142. Шел ер, М. Ресентимент в структуре моралей [Текст]. / Шел ер Макс. - М. : Наука, 1999.-231 с.

143. Шел ер, М. Формализм в этике и материально-ценностная этика [Текст] // Шелер Макс. Избранные произведения. - М. : Издательство «Гнозис», 1994. -490 с.

144. Шепель, В.М. Человековедческая компетентность менеджера. Управленческая антропология [Текст] / В.М. Шепель - М. : Дом педагогики, 2000. - 544 с.

145. Ширшов, А. В. Занимательная история тренинга и консалтинга [Текст] / А. В. Ширшов : - СПб : «Речь»; «Генезис», 2007. - 254 с.

146. Штекль, К. Сообщество после субъекта. Православная интеллектуальная традиция и философский дискурс политического модерна [Текст] / Штекль Кристина // Вопросы философии. 2007. № 8. С. 34-45.

147. Эко, У., Мартини, кардинал. Диалог о вере и неверии [Текст] / Умберто Эко и кардинал Мартини - М. : ББИ, 2004. - 64 с.

148. Ubuntu Linux: официальный учебный курс [Текст] / Бенджамин Мако Хилл ( и др.). - М. : Изд-во Триумф, 2008. - 384 с.

149. Alexy, R. Probleme der Diskurstheorie [Текст] // Zeitschrift für philosophische Forschung, № 43. 1989. - C. 81-93.

150. Apel, K.-O. Diskurs und Verantwortung. Das Problem des Übergangs zur postkonventionellen Moral. [Текст] - Frankfurt, 1988.

151. Apel, K.-O. Das Problem einer universalistischen Makroethik der Mitverantwortung [Текст] ff Dt. Zeitschrift f. Philosophie. -№ 41. 1993. C. 201215.