Социальная структура населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени: По материалам погребальных памятников булан-кобинской культуры II в. до н.э. - V в. н.э. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.06, кандидат исторических наук Матренин, Сергей Сергеевич

• Матренин, Сергей Сергеевич
• кандидат исторических наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Матренин, Сергей Сергеевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ИСТОРИОГРАФИЯ ИЗУЧЕНИЯ БУЛАН-КОБИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

1.1. Открытие первых памятников и начальный этап их осмысления.

1.2. Результаты изучения и интерпретации погребальных комплексов в 1980-1990-е гг.

1.3. Современный этап изучения горно-алтайских памятников

II в. до н.э. - V в. н.э.

1.4. Опыт социальной интерпретации археологических материалов.

ГЛАВА И. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД НАСЕЛЕНИЯ ГОРНОГО АЛТАЯ т ХУННО-СЯНЬБИЙСКОГО ВРЕМЕНИ.

2.1. Топография и планиграфия погребальных памятников.

2.2. Классификация погребальных сооружений.

2.3. Способы захоронения и виды погребального ритуала.

2.4. Особенности погребального обряда носителей булан-кобинской культуры.

ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА КОЧЕВНИКОВ ГОРНОГО АЛТАЯ II В. ДО Н.Э. - V В. Н.Э.

3.1. Половозрастной анализ и выделение социально обусловленных показателей погребальной обрядности.

3.2. Реконструкция палеодемографической ситуации и физико-генетической структуры общества.

3.3. Моделирование социальной структуры населения.

3.4. Социальная организация булан-кобинских кочевников.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социальная структура населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени: По материалам погребальных памятников булан-кобинской культуры II в. до н.э. - V в. н.э.»

Актуальность темы исследования. Изучение социальной структуры древних и средневековых народов является одним из перспективных направлений современной отечественной археологии и представляет в настоящее время отдельную субдисциплину (Генинг, 1989; Бобров, 1997, 2003; Васютин, 1998; Васютин, Крадин, Тиш-кин, 2005а). Несмотря на достаточное количество печатных изданий, посвященных теоретико-методологическим и практическим вопросам использования погребальной обрядности для проведения реконструкций общественных отношений в различные исторические эпохи, работы по обозначенной проблематике применительно к номадам Центральной Азии конца 1тыс. до н.э. - 1-й пол. I тыс. н.э. немногочисленны и касаются преимущественно хунну (Крадин, 2001; Крадин, Данилов, Коновалов, 2004). Комплексное исследование структуры общества Горного Алтая хунно-сяньбийского времени не предпринималось. Вместе с тем включение этого региона в орбиту военно-политического влияния кочевых империй хунну, сяньби, жужаней открывало новый этап этнокультурного и социального развития. Отражением этого стало появление самобытной общности, известной по результатам раскопок погребений булан-кобинской археологической культуры. Ее формирование происходило на полиэтнич-ной основе и определялось сложными формами социального взаимодействия нескольких местных и пришлых родоплеменных групп. Имеющиеся в научной литературе представления об этих процессах носят пока обзорный характер и недостаточно аргументированы археологическими и антропологическими источниками. Такая ситуация в значительной степени обусловлена сохраняющейся дискуссионностью интерпретации различий погребальных горно-алтайских памятников II в. до н.э. - V в. н.э. в системе классификационных категорий, выделения этнокультурных компонентов, участвовавших в генезисе оставившего их населения, определения механизма и факторов смешения этнокультурных традиций, вследствие использования во многих построениях сравнительно узкого корпуса данных, приверженностью только традиционным аспектам археологического исследования, незадействованием широкого спектра приемов извлечения социально значимой информации из вещественных материалов. Актуальность настоящей работы заключается в том, что в ней впервые предлагается опыт моделирования социогенеза номадов северной окраины кочевых империй Центральной Азии, на положении которой Горный Алтай находился с конца

I тыс. до н.э. и до создания в 552 г. Великого Тюркского Каганата. Реконструкция социальной структуры населения булан-кобинской культуры открывает перспективы для понимания еще слабо разработанной по археологическим памятникам Саяно-Алтая раннего железного века и средневековья проблемы взаимоотношения разных «этнических» сегментов в рамках одного социокультурного организма, учитывая, что двойной (этносоциальный) принцип стратификации был базовым для большинства древних и традиционных обществ. В классическом варианте он выражался в существовании «этноса-элиты» (в его роли выступали нередко доминирующее племя или клан) и остальной массы в той или иной мере зависимого населения (Савинов, 20056). Кроме всего, отраженные сейчас уже в нескольких монографиях обобщающего характера рекомендации поэтапного выполнения палеосоциального анализа требуют продолжения поиска эффективных методик для более детального изучения социоге-неза конкретных народов прошлых эпох.

Таким образом, современный уровень накопления источников позволяет внести некоторые коррективы в сложившиеся представления о тенденциях развития изучаемой общности, а также с учетом имеющихся на сегодняшний день методологических и методических подходов в области «социальной археологии» приступить к решению ранее не расматривавшихся вопросов.

Объектом исследования предлагаемой работы выступает культура кочевников Горного Алтая хунно-сяньбийского времени. Предметом изучения являлись погребальная обрядность и социальная структура носителей булан-кобинской культуры.

Цели и задачи работы. Основная цель работы состоит в проведении реконструкции социальной структуры населения Горного Алтая II в. до н.э. - V в. н.э. на основе комплексного анализа данных из погребальных памятников названного хронологического периода. Для ее выполнения поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть сложившиеся в научной литературе точки зрения и подходы на проблемы этнокультурной, хронологической, социальной интерпретации погребальных комплексов Горного Алтая II в. до н.э. - V в. н.э.

2. Провести сбор и детальную систематизацию материалов всех известных на сегодняшний день погребений булан-кобинской культуры.

3. Установить общие, особенные, единичные признаки погребальной практики «булан-кобинцев» в сравнении с обрядностью племен Алтая скифского и тюркского времени (изучить топографию и планиграфию могильников, провести классификацию погребальных сооружений и способов захоронения, характеристику других элементов ритуала), определить этнокультурное, хронологическое, локально-территориальное содержание ее составляющих.

4. Выполнить корреляцию ведущих показателей обряда захоронения для интерпретации различий памятников в рамках определенных таксономических категорий, а также выявить традиции его реализации.

5. Опираясь на имеющийся теоретический и практический опыт изучения социальных отношений по данным погребальной обрядности, определить возможности воплощения различных приемов такого анализа применительно к нашим источникам и разработать собственную программу палеосоциального исследования.

6. Осуществить половозрастной анализ материалов и обосновать комплекс социально значимых признаков, выявив маркеры полового, возрастного, профессионального, социального, имущественного положения покойных.

7. Провести реконструкцию палеодемографической ситуации и физико-генетической структуры общества.

8. Обосновать критерии и принципы, позволяющие соотнести статус человека в рамках социально-имущественной и профессиональной стратификации, сообразно его роли в управленческой, производственной, религиозной сферах, доступу к материальным благам, субъективным качествам, провести моделирование социальной структуры.

9. Охарактеризовать социальную организацию булан-кобинских кочевников.

Территориальные рамки работы охватывают Горный Алтай, под которым понимается самостоятельная часть Саяно-Алтайской орографической системы, образованная категориями рельефа разного возраста и генезиса, граничащая с севера с Алтайской лесостепью. Особенности геологического строения обусловили его разделение на несколько районов: Северный, Северо-Западный, Центральный, Восточный, Юго-Восточный, Южный Алтай (Петкевич, 1971, с. 46-47, 52; Алтайский край. Атлас, 1978, с. 50-82).

Хронологические рамки исследования определяются периодом существования булан-кобинской культуры (II в. до н.э. - 1-я пол. V в. н.э.), в развитии которой выделены следующие этапы: усть-эдиганский (II в. до н.э. -1 в. н.э.), бело-бомский (II - 1-я пол. IV вв. н.э.), верх-уймонский (2-я пол. IV - 1-я пол. V вв. н.э.) (Тишкин, Горбунов, 20056). Для обозначения указанного хронологического отрезка нами используется термин «хунно-сяньбийское» время, наиболее адекватно передающий содержание культурно-исторических процессов, протекавших в Центральной Азии, и заключающий в своем названии наименования политических объединений номадов, оказавших доминирующее воздействие на ход развития этого региона. Аналогичным по смыслу выступает словосочетание «хунно-сяньбийско-жужаньское» время, демонстрирующее переход политического лидерства на степных просторах Внутренней Азии в середине IV в. н.э. к державе жужаней, генезис которых связан с сяньбийским наследием. Традиционно применяемое по отношению к Саяно-Алтаю понятие «гунно-сарматская» эпоха является не совсем удачным, будучи приложимым в полном объеме для древностей западной части степного пояса Евразии. На смену булан-кобинской культуре приходит кызыл-ташский этап (2-я пол. V - 1-я пол. VI вв.) тюркской культуры (Тишкин, Горбунов, 2002а), отражающий формирование нового этноса, когда в этой горной стране еще сохранялось господство Жужаньского каганата и существовали сяньбийские государства в Северном Китае.

Источниковая база исследования включает следующие материалы:

1. Данные раскопок 607 курганных и впускных погребений булан-кобинской культуры на 39 могильниках, представленные в публикациях, научных отчетах, полевой документации, находящихся в архивах Музея археологии и этнографии Алтая АлтГУ (г. Барнаул), Института археологии РАН (г. Москва), Института алтаи-стики им. С.С. Суразакова (г. Горно-Алтайск), Лаборатории гуманитарных исследований НГУ (г. Новосибирск), Института археологии и этнографии СО РАН (г. Новосибирск), Лаборатории исторического краеведения БГПУ (г. Барнаул). Основная масса этих объектов происходит из Северного (279), Центрального (227), Восточного (55), а небольшая группа - из Юго-Восточного (20), Южного (14), Северо-Западного (12) Алтая.

2. Результаты антропологического исследования костных останков 260 умерших людей, проводившиеся в разные годы А.Р. Кимом, Д.В. Поздняковым, С.С. Тур, Т.А. Чикишевой, отраженные в печатных изданиях и описях фондов Кабинета антропологии АлтГУ.

Определенную роль в разработке темы играли письменные китайские хроники в виде систематизированных переводов Н.Я. Бичурина, B.C. Таскина, а также построенные на их использовании фундаментальные исторические труды

J1.H. Гумилева, С.Г Кляшторного, H.H. Крадина, Е.И. Кычанова, Д.Г. Савинова, A.M. Хазанова и некоторых других специалистов, посвященные изучению номадов Щ

Центральной Азии.

Выбор погребального обряда в качестве основы для настоящей работы объясняется тем, что он является одним из наиболее массовых и важных источников, опираясь на который можно восстановить различные стороны жизнедеятельности древних социумов (Ольховский, 1986, с. 65-66; Гуляев, 1993, с. 76). Его анализ имел особую значимость в связи с отсутствием для Горного Алтая до эпохи средневековья нарративных памятников, а также недостаточной изученностью других видов археологических объектов. Погребальный обряд нами понимается как практическое воплощение некогда произведенных действий похоронного цикла, получивших свое материальное выражение в виде, способе погребения, положении и ориентации умершего человека в могиле, составе и расположении сопроводительного инвентаря, ритуальных остатков (Ольховский, 1986, с. 66; Корякова, Кулемзин, 1994, с. 13).

Методология и методы исследования. Главным основанием диссертации является системный подход, базирующийся на принципе диалектической взаимосвязи части и целого, а также частей в целом, при изучении объектов как динамичных, эволюционирующих систем. Его предметный аспект предполагает проведение структурно-компонентного анализа посредством корреляции результатов использования различных методов (Юдин, 1973, с. 38-51; Синельников, Горшков, Свечников, 1999, с. 21-22). Исходным для нас было положение, что общество это многоуровневая система (Сорокин, 1992), в горизонтальной проекции которой находится половозрастная, семейно-брачная, а в вертикальной - социально-имущественная, профессиональная, властная, генеалогическая структуры. Важной методологической посылкой работы выступала идея «опредмечивания» социального статуса, согласно которой в представлениях древних людей общественное положение человека полностью сохраняется после смерти, выражаясь посредством определенных знаковых средств, получавших свое преломление в качественных и количественных параметрах обряда захоронения (масштабность и сложность погребальной архитектуры, пространственно-территориальная локализация могил, состав сопроводительного инвентаря, объем жертвоприношений, тризн и др.) (Ва-сютин, Крадин. Тишкин, 2005а-б).

Для извлечения и интерпретации информации, заключенной в погребальном обряде применялись картографический, планиграфический, классификационный, типологический, корреляционный, сравнительно-исторический, описательный методы, статистическая обработка, метод изучения традиций ориентации погребенных по сторонам горизонта, моделирование, специальные примы палеосоциального исследования. В классификационных построениях и реконструкциях социальных отношений задействованы подходы, базовые принципы и категориальный аппарат из разработок Г.А. Федорова-Давыдова (1966), И.Л. Кызласова (1983), А.О. Добролюбского (1982), Е.П. Бунятян (1985), ДГ. Савинова (1988, 1995), Л.С. Клейна (1991), B.C. Ольховского (1991, 1995), С.А. Васютина (1998), В.М.Массона (1996), Ю.Ф.Кирюшина и A.A.Тишкина (1997), Н.П.Матвеевой (2000), Н.Н.Крадина (2001), А.А.Тишкина и П.К. Дашковского (2003), A.B. Кондрашова (2004а) и других исследователей.

Социальная структура рассматривается нами как совокупность иерархических общественных связей, отражающих положение отдельных индивидов и групп, а также в виде комплекса функционально значимых для общества позиций и институтов (Васютин, Коротаев, Крадин, Тишкин, 2005, с. 39). Ключевыми при ее характеристике были следующие понятия. «Социальная стратификация» - неравномерное распределение материальных благ, властных функций и социального престижа между индивидами и социальными группами, иначе говоря, система организованного неравенства, описанного через сложную иерархизированную связку статусов (Грицианов, 1999, с. 653-654). «Социальный статус» - соотносительное положение индивида или социальной группы в общественной системе, характеризуемое как совокупность прав, обязанностей и ролей. Социальные статусы делятся на предписанные, базирующиеся на половозрастном делении, наследуемые по рождению, и достигаемые, полученные в силу профессионального положения, активной деятельности индивида (Куббель, 1986, с. 200; Радионова, 1999, с. 663). «Социальная группа» - относительно устойчивая совокупность людей, находящихся в особенно тесном взаимодействии, объединенных общими интересами и целями, жизненным уровнем, иногда содержанием трудовой деятельности (Коростелева, 1999, с. 649-650). Социальное неравенство и мобильность определялись разным доступом к энергоресурсам, средствам производства, престижностью выполняемых общественных ролей (Крадин, 2001).

Научная новизна. В работе впервые в рамках единой культурно-хронологической концепции проведена реконструкция социальной структуры населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени и отражена наиболее полная на сегодняшний день систематизация данных погребального обряда по памятникам II в. до н.э. - V в. н.э., в том числе, из новых и малоизвестных неопубликованных комплексов. В диссертации осуществлен детальный многоаспектный анализ и интерпретация различных элементов погребальной практики носителей булан-кобинской культуры, рассматривается вопрос о происхождения традиций ее реализации. Важным направлением стала разработка и практическое воплощение комплексной программы палеосоциального исследования и попытка моделирования этносоциальных отношений у кочевников Горного Алтая конца 1тыс. н.э. - 1-й пол. I тыс. н.э. В исследовании подробно освещена историография всего спектра проблем изучения булан-кобинской культуры.

Научно-практическая и теоретическая значимость результатов нашего исследования заключается в том, что полученные выводы и обработанные данные могут быть использованы при подготовке обобщающих научных трудов по этнокультурной и социальной истории Алтая, написания спецкурсов для прочтения в ВУЗах и соответствующих учебно-методических пособий реконструкции этносоциальной организации других номадов Центральной Азии раннего железного века и средневековья, выявления моделей взаимодействия центра и окраины различных кочевых империй Евразии в конкретных исторических условиях. Предложенные нами схемы анализа могут применяться в ходе систематизации новых материалов, а также для разработки новых методов и приемов интерпретации погребальной обрядности как исторического источника.

Апробация исследования. Некоторые положения и идеи диссертационного сочинения опубликованы в 14 работах, среди которых материалы выступлений на региональных, всероссийских и международных конференциях, проходивших в г. Барнауле (2001, 2004, 2005), Омске (2002, 2004), Томске (2003), Новосибирске (2004), Кемерове (2004), Иркутске (2005), а также статьи и раздел коллективной монографии «Социальная структура ранних кочевников Евразии» (Матренин, Тишкин, 2005).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, разделенных на четыре параграфа, заключения, списка литературы (архивные материалы и библиографический список), списка сокращений, приложения, в которых содержится несколько блоков текстового, табличного и иллюстративного материала.

Заключение диссертации по теме «Археология», Матренин, Сергей Сергеевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На сегодняшний день в Горном Алтае исследовано свыше 600 погребений хунно-сяньбийского времени. Этот обширный фонд археологических источников существенно расширил прежние представления о культуре проживавшего там населения, а также открыл определенные возможности для изучения ранее специально не затрагивавшихся в литературе проблем этнокультурного и социального развития общества обозначенной эпохи. Результатом диссертации явилась реконструкция социальной структуры населения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени на основе изучения данных погребального обряда булан-кобинской культуры. Мы пришли к следующим выводам.

1. Проведенное историографическое исследование показало, что изменение научных представлений на культуру кочевников обозначенного региона П в. до н.э. - V в. н.э. прошло в своем развитии три этапа, которые демонстрируют сохраняющийся приоритет за рассмотрением вопросов этнокультурного и хронологического характера на основе разного объема археологической информации, методики ее получения, анализа, публикации. Можно говорить о переходе от первоначального осмысления случайно обнаруженных погребений хунно-сяньбийского времени в рамках культурно-периодизационных схем древностей Алтая скифского и тюркского периодов во 2-й пол. XIX в. - 70-х гт. XX в. к целенаправленному исследованию памятников, частичному изданию и обработке некоторых материалов, разработке на их базе нескольких самостоятельных концепций развития этого региона во П в. до н.э. - V в. н.э. в 1980-1990-егг., переориентации на более высокий уровень реконструкций, попытки целостных обобщений, использование комплексного подхода в интерпретации многочисленных источников на фоне сокращения масштабов полевых работ в конце XIX - начале XXI вв. Имеющийся опыт наработок свидетельствует о существовании множества нерешенных вопросов, касающихся культурно-хронологического разграничения памятников (выделение нескольких типов памятников и погребений, характеризующих одну или несколько культур, либо имеющих относительно самостоятельный статус), определения роли местного и пришлого компонентов в сложении новых традиций, влияния на данный процесс внешнеполитического фактора, форм и результатов взаимодействия различных групп населения и некоторых других дискуссионных моментов. К настоящему моменту по-прежнему отсутствуют целостные работы по изучению структуры кочевого общества, что определяет актуальность нашего исследования. Отраженные в ряде печатных изданий некоторые аспекты палеосоциальной характеристики отдельных некрополей булан-кобинской культуры, сводятся преимущественно к констатации неоднородности, оставившего их населения и требуют более детальной аргументации археологическими и антропологическими данными. Эта совокупность работ указывает, что в хунно-сяньбийское время в Горном Алтае происходят существенные измения в социальной структуре, вследствие включения данного региона в сферу политического влияния кочевых держав Центральной Азии и миграции оттуда новых племен. Данные процессы нашли свое опосредованное преломление в нормах погребальной обрядности.

2. Сбор и систематизация информации по 607 погребениям II в. до н.э. - V в. н.э., в том числе из новых и малоизвестных неопубликованных памятников, предоставили нам возможность разработать и реализовать несколько схем классификационного, типологического, сравнительно-корреляционного изучения данных источников, выявив на основе этого этнокультурное, хронологическое, локально-территориальное содержание разных элементов обряда захоронения. Представленные в исследовании результаты многоаспектного этнокультурного и палеосоциаль-ного анализа различных элементов погребальной практики были отражены в текстовой, табличной и иллюстративной формах.

3. Изучение пространственно-территориальной организации могильников, погребальных сооружений, способов захоронения и ритуала подтвердило правомерность объединения памятников Горного Алтая П в. до н.э. - 1-й пол. V в. н.э. в одну, булан-кобинскую, археологическую культуру, неоднородную по происхождению ее носителей. Одна из особенностей данной общности заключалась в значительной вариабельности показателей обряда захоронения для большей части этой территории на протяжении всего хунно-сяньбийского времени, что отражает специфику мировоззрения разных групп населения, чересполосное расселение и тесное взаимодействие отдельных кланово-племенных коллективов или, напротив, их относительную географическую изоляцию, а также фиксирует эволюционное развитие названной общности, контакты с кочевниками других регионов. Конкретное проявление перечисленных выше процессов - сосуществование разных моделей планировочной структуры некрополей, нескольких традиций возведения погребальных конструкций, разные способы ориентации умерших людей по сторонам горизонта (разумеется, с той поправкой, что данный элемент похоронной практики варьировал от особенностей местонахождения памятников), типы позы покойных, отсутствие или наличие сопроводительного захоронения лошади, несколько вариантов размещения животного в могиле. Для булан-кобинской культуры погребальный обряд не являлся надежным хронологическим индикатором.

Формирование булан-кобинской культуры был результатом взаимодействия различных племен позднескифского времени, проживавших, вероятно, преимущественно в Верхнем Прииртышье, пограничных с Монголией и Тувой областях Юго-Восточного Алтая, Северном, Северо-Западном Алтае и групп населения, мигрировавших из других районов Центральной Азии после завоевания на рубеже Ш - II вв. до н.э. хунну Саяно-Алтая и перенесения около 120 г. до н.э. столицы их державы в Северную Монголию. Северные военные кампании хунну конца Ш - 1-й пол. II вв. до н.э. привели к подрыву позиций элиты пазырыкского объединения, кардинальным изменениям в расстановке сил горно-алтайских племенных групп У1-1П вв. до н.э. при определяющей роли новых этнокультурных образований, принесших передовые достижения материальной культуры хунну, а также ранее неизвестные для данной территории элементы погребальной обрядности (небольшие подовальные курганы с кольцевой выкладкой по периметру могилы, принцип рядности в планировке курганов, размещение погребений на площади могильника компактными группами, ямы с расширяющимися ко дну стенками, захоронение верхового коня «сверху» и «в ногах» человека, различные типы внутримогильных конструкций). Отсутствие некрополей представляющих трансформацию пазырыкской культуры в булан-кобинскую, а также существенные различия по большому перечню статистических признаков позволяют утверждать, что, несмотря на формальное сходство отдельных показателей, между ними нет прямой генетической связи. Появившиеся в Горном Алтае во П в. до н.э. -1 в. н.э. погребения с новым, уже сложившимся обрядом и предметным комплексом могут отражать политику хунну по насильственному переселению народов, в целях эффективного управления отдаленными владениями. Внешнеполитический фактор, сыграл решающую роль на этапе становления культуры во П в. до н.э. -1 в. н.э. Памятники II - V вв. н.э. имели устойчивую преемственность с обычаями, появившимися в хуннское время. В сяньбийский и ран-нежужаньский периоды изменения происходят преимущественно в сопроводительном инвентаре, и фиксируется только локальная инфильтрация из Центральной Азии, затронувшая в основном Южный, Юго-Восточный и частично Восточный Алтай. Сопоставление линий развития некоторых погребальных сооружений с вариантами размещения в могиле захоронения верхового коня, а также наличие ритуальных кольцевых оградок с этим животным указывает на складывание у сравнительно немногочисленной группы номадов 2-й пол. IV - 1-й пол. V вв. н.э. норм обрядности, получивших широкое распространение на Алтае в раннем средневековье, что доказывает существование определенной преемственности носителей булан-кобинской и тюркской культур.

4. Проанализировав общие, особенные и единичные признаки похоронной практики кочевников Горного Алтая хунно-сяньбийского времени, мы пересмотрели критерии и содержание давно используемых в литературе при интерпретации различий обряда захоронения культурно-классификационных категорий. Результаты корреляции типов погребальных сооружений и типов ингумации позволили нам выделить девять типологических групп погребений (улуг-чолтухская, карбанская, яломанская, дялян-ская, берельская, айрыдашская, верх-уймонская, курайская, кок-пашская), демонстрировавших сосуществование нескольких, разных по происхождению локальных и общетерриториальных погребальных традиций, многие из которые не связаны напрямую с «пазырыкским» наследием. Их носителями явялялись коллективы людей определенного уровня социальной интеграции. Неодинаковое соотношения в отдельных частях Горного Алтая указанных единиц (преобладание «карбанцев» в Северном Алтае; «улуг-чолтухцев», «кок-пашцев» в Центральном и Восточном Алтае; отсутствие «яло-манцев» за пределами Центрального Алтая; доминирование «курайцев» в Юго-Восточном и Южном Алтае и т.д.) свидетельствовало о преобладании там различных пришлых и местных этнокультурных компонентов, а кроме этого незавершенности процесса этногенеза «булан-кобинцев». На основе выявленных тенденций концентрации полученных типологических групп в пределах изучаемого региона удалось смоделировать сложную картину расселения и взаимодействия номадов, отражением чего являлось наличие нескольких территориальных групп (Северная, Центральная, Восточная, Южная и Юго-Восточная, возможно Северо-Западно-Алтайская) и локальных подгрупп (Верхне-Катунская, Средне-Катунская, Урсульская, Чуйская, Ак-Алахинская, Чулышманская, Улаганская, Бухтарминская ?, В ерхне-Чарышская ?) памятников.

5. С опорой на представленный в специальной литературе опыт использования данных погребальной обрядности в качестве источника для изучения структуры древних обществ нами была разработана и реализована комплексная программа па-леосоциального исследования, максимально учитывающая специфику задействованных археологичексих источников и ориентирующаяся на их дальнейшее накопление. Она предполагала пошаговое выполнение следующих действий: половозрастной анализ и выделение социально обусловленных признаков погребальной обрядности, реконструкция палеодемографической ситуации и физико-генетической структуры, моделирование социальной и профессиональной стратификации населения, рассмотрение социальной организации.

6. В ходе половозрастного анализа погребальной обрядности по открытому списку признаков, разбитых на три блока (погребальные сооружения, способы захоронения и погребальный ритуал, сопроводительный инвентарь) удалось определить «социальный вес» (индивидуальный и групповой) всех элементов погребального обряда, ранжировать социально обусловленные характеристики по степени их значимости на главные и второстепенные, распределить «работающие» показатели в рамках горизонтальной и вертикальной шкалы стратификации. Базовым принципом в данной процедуре являлась многоступенчатая статистическая систематизация, позволившая выявить стандарт обряда захоронения (комбинация характеристик, свойственная не менее 50% располагаемой выборки источников, выражавшая собирательный социальный образ) для детской, женской, мужской части населения. Выделение стандарта позволило установить атрибуты, характеризующие ядро социума (эталон признаков, присущих большинству общества), куда входили полноценные взрослые люди, а также отклонения от него «вверх» и «вниз», которые отражали различные аспекты неравенства умерших людей. Главным критерием половозрастной, социально-имущественной, профессиональной дифференциации кочевников Горного Алтая хунно-сяньбийского времени был сопроводительный инвентарь. Руководствуясь при определении социальной значимости инвентаря методом сопряженных групп (в соответствии с ним все зафиксированные в захоронении предметы существуют в системной взаимосвязи единиц, заключающей в себе определенное смысловое единство), нами были выявлены три уровня сопряженности показателей (сильный - от 60% и выше; средний от 40 до 60%; слабый - менее 40%), которые позволили установить более или менее устойчивые по сочетанию комплекты вещей, а также зафиксировать показатели, обладающие одинаковой связью с большинством категорий. Второстепенными по значимости признаками, отражавшими половую и возрастную стратификацию покойных, являлись размеры погребальных конструкций, снабжение умерших людей мясной пищей в виде костей овцы. Трупопо-ложение человека с лошадью выступало возрастным и этносоциальным индикатором. В целом, у носителей булан-кобинской культуры по сравнению с племенами скифского времени сложился совершенно новый комплекс представлений о необходимом объеме трудозатрат на осуществление захоронения, вызванный, прежде всего, утверждением новой религиозно-мифологической системы, зависимым положением данной территории от кочевых империй Центральной Азии. Разнообразие погребального обряда и вариативность социальных стереотипов его реализации - результат слабой политической консолидированности горно-алтайских номадов П в. до н.э. - V в. н.э.

7. Анализ основных палеодемографических параметров выявил доминирование в структуре палеопопуляции мужчин над женщинами по численному соотношению, средней продолжительности жизни, процентному распределению возрастных подгрупп, доживаемости до старости. Удалось выявить три пика повышенной смертности, зафиксированных для детей 0-6 лет, женщин 20-25 лет, мужчин 25-42,5 (45) лет, которые были вызваны действием разных социальных факторов. Демографическая модель изучаемого социума харакетеризовалась средними и «нормальными» для рассматриваемой эпохи показателями, отражающими общие тенденции развития кочевых народов Центральной Азии и являющихся результатом эффективной адаптации к природно-климатическим условиям этой территории. У носителей булан-кобинской культуры выявлена традиционная для кочевых обществ физико-генетической структуры, в которой наибольшим приоритетом обладали мужчины возмужалого и зрелого возраста, достаточно высоким значением юные, возмужалые и зрелые женщины, ограниченным статусом дети и подростки до инициаций. Зафиксированное нами деление жизненного цикла «булан-кобнцев» на четыре основных ступени (детство - от рождения до 14-15 лет; юность - 14—19 лет; зрелость - 20 - 45 (50) лет; старость - начиная с 45-50 лет) не представляло системы жестких возрастных классов и дополнялось генеалогическим принципом, в соответствии с которым статус человека в значительной мере определялся происхождением, социально-имущественным и профессиональным положением. Возрастной принцип наиболее хорошо прослеживался по отношению к детям, что позволило выделить для них следующие периоды социализации: «младенчество» (до 2,53 лет), «детство» (2,5 (3)-6 (7) лет), «отрочество» (7-13 (14) лет). При этом взросление девочек шло чуть быстрее, чем мальчиков. Существенное влияние на место человека в половозрастной стратификации оказывали субъективные качества и индивидуальные параметры физиологического развития.

8. При моделировании социальной структуры нами были выделение в составе инвентаря показателей, характеризующих комплекс «власти» и комплекс «богатства», соотношение которых определяло социальный статус индивидов. Другие, второстепенные по значимости, признаки составляли комплексы «производства» и «культа».

Отражением комплекса «власти» был видовой состав предметов вооружения. В комплекс «богатства» входили снаряжение верхового коня, украшения и предметы костюма, бытовые предметы, одинаково присущие для взрослых и детей. Комплекс «производства» состоял из орудий труда. Комплекс «культа» включал вещи, использующиеся в магических ритуалах и иных формах религиозной практики. Опираясь на полученные комбинаторным путем тенденции взаимосочетания видов, категорий, типов изделий сопроводительного инвентаря, а также другие параметры сравнения, мы обозначили, кроме этого, наборы вещей со схожим значением социальной престижности. Посредством корреляции всех четырех комплексов и входящих в них наборов было выделено четыре детских, девять женских, двенадцать мужских, восемь с неустановленным полом социальных групп, которые отражают вертикальную структуру номадов Горного Алтая II в. до н.э. - V в. н.э., состоящую из военных предводителей, военных руководителей высшего уровня, уступающих им по рангу лидеров особой категории воинов, дружины, а также, возможно, их жен (верхний слой), особой категории воинов, основной массы дружинников, их жен (менее привилегированный слой), рядовых общинников (средний слой), экономически разорившегося, вероятно, зависимого и неполноправного населения (нижний слой).

9. Население Горного Алтая хунно-сяньбийского времени обладало сложной организацией, в горизонтальной плоскости которой находилась половозрастная и семей-но-брачная, а в вертикальной - профессиональная, социально-имущественная, генеалогическая структуры. Эталон социально-политического развития «булан-кобинцев» задавали взрослые мужчины, выполнявшие ведущие роли в жизни данного этнокультурного образования. Статус женщин складывался преимущественно под влиянием их семейного положения и поэтому в меньшей степени зависел от происхождения. Большое значение на социогенез оказывал военный фактор, выражавшийся в существовании высшего (командного), среднего (особая категория воинов, дружина), низшего (ополчение) звеньев воинской иерархии, влиявших на общественное положение мужчин.

Социальная система базировалась на разветвленной родоплеменной стратификации. Проведенная корреляция типологических и социальных групп погребений показала неодинаковое общественное положение на определенных хронологических этапах одних и тех же кланов «булан-кобинцев» в разных районах Горного Алтая, что отражает иерархию племен (кочевий), отождествляемых нами с территориальными группами памятников, при отсутствии доминирующего в рамках всего рассматриваемого региона во II в. до н.э. - V в. н.э. клана. Изучаемое общество характеризуется высокой социальной мобильностью, тенденцией социальной поляризации, что, однако, не привело к возникновению сословного деления и формированию служилой знати. Усиление социальной дифференциации во 2-й пол. IV - 1-й пол. V вв. н.э. позволило рассматривать указанный отрезок времени как новую стадию социальной эволюции обозначенного этнокультурного образования, отмеченную переходом от акефального устройства к устойчивой, по возможности, регулярной политической системе и более ранжированной военно-иерархической структуре.

Социально-политическое развитие Горного Алтая протекало на фоне его включения в качестве зависимой окраины в составе хуннской империи (П в. до н.э. -1 в. н.э.), жужаньского каганата (2-я пол. IV - 1-я пол. V вв. н.э.), и в орбите военно-политического влияния сяньби (П - Ш вв. н.э.), что обусловило отсутствие некрополей представляющих элиту объединения всех булан-кобинских племен на протяжении хунно-сяньбийского периода. Форма политического объединения населения представляла, скорее всего, «племенную конфедерацию» без собственного руководящего центра в лице общего вождя и его аппарата, статус членов которой в течение П в. до н.э. - V в. н.э., был неодинаковым. что могло быть связано с поддержкой отдельных кланов центром кочевой империи («яломанцы», возможно, выступали в роли «наместников» хунну). Ее важные чертами выступали отсутствие общетерриториальной стратификации кланов, сословного деления, слабость политической надстройки и надлокальной централизации, иерархической системы разграничения власти при наличии племенной неоднородности, развитой военной структуры, четко выраженной социально-имущественной дифференциации. Существование такой модели организации было, прежде всего, результатом проводимой кочевыми империями Центральной Азии политикой «равновесия» по отношению к окраине и отражает общие закономерности развития кочевых обществ, для которых более высокий уровень консолидации являлся скорее вынужденной мерой.

Таким образом, полученные в диссертации выводы свидетельствуют о динамичных этнокультурных и социальных процессах, имевших место в Горном Алтае во II в. до н.э. - V в. н.э., углубленное изучение которых требует внедрение междисциплинарного подхода к анализу и интерпретации археологической информации. Представленный опыт работы демонстрирует широкие перспективы для продолжения исследований в области социальных реконструкций кочевников Саяно-Алтая раннего железного века и средневековья.

212

АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

1. Глоба Г.Д. Отчет об археологических разведках Алтайского государственного университета в Усть-Коксинском районе. Барнаул, 1981.44 с. // Архив МАЭА АлтГУ. №20.

2. Демин М.А. Альбом иллюстраций к отчету об археологических раскопках могильников Карбан-I и Карбан-П в июне-июле 1989 года. Барнаул, 1990 // Архив ЛИК БГТГУ. Без №.

3. Демин М.А. Отчет об археологических раскопках в устье реки Карбан Шебалин-ского района Горно-Алтайской автономной области, проведенных летом 1990 года. Барнаул, 1991 // Архив ЛИК БГПУ. Без №.

4. Мамадаков Ю.Т. Об археологических исследованиях Онгудайского отряда Алтайской археологической экспедиции в Онгудайском районе Горно-Алтайской автономной области в 1980 году. Барнаул, 1981а. 50 с. // Архив МАЭА АлтГУ. №25.

5. Мамадаков Ю.Т. Отчет Онгудайского отряда Алтайской археологической экспедиции. Барнаул, 19816 // Архив ИА РАН. Р-1 8783, 8783а

6. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых работах в Горном Алтае в 1984 году. Барнаул, 1984а. 104 с. // Архив МАЭА АлтГУ. №58.

7. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых работах в Горном Алтае в 1985 году. Барнаул, 1985а. 123 с. // Архив МАЭА АлтГУ. №65.

8. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых работах в Горном Алтае в 1986 году. Барнаул, 1986//Архив ИА РАН. Р-1 11267.

9. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых работах в Горном Алтае в 1987 году. Барнаул, 1988. 68 с. // Архив МАЭА АлтГУ. №83.

10. Мамадаков Ю.Т. Материалы к отчету о полевых работах в окрестностях с. Боочи в Онгудайском районе Горно-Алтайской АО в 1987 - 1989 гг. Барнаул, 1990а // Архив МАЭА АлтГУ.

11. Мамадаков Ю.Т. Отчет о полевых работах в Горном Алтае в 1988 году. Барнаул, 1991. 115 с. //Архив МАЭА АлтГУ. №109.

12. Матренин С.С. Отчет о проведении археологической разведки в Онгудайском районе Республики Алтай в полевом сезоне 2003 года. Барнаул, 2004а. 120 с. // Архив МАЭА АлтГУ. №201.

13. МатренинС.С. Отчет о проведении археологической разведки в Онгудайском районе Республики Алтай в полевом сезоне 2004 года. Барнаул, 2005а. 97 с. // Архив МАЭА АлтГУ. №214.

14. Суразаков A.C. Отчет археологической экспедиции ГАНИИИЯЛ за полевой сезон 1982 года. Горно-Алтайск, 1983а // Личный архив A.C. Суразакова.

15. Суразаков A.C. Отчет археологической экспедиции ГАНИИИЯЛ за полевой сезон 1984 года. Горно-Алтайск, 1985. 198 с. // Архив Института алтаистики имени С.С. Суразакова. Ф. 5. Оп. 1. Ед. 8.

16. Суразаков A.C. Отчет археологической экспедиции ГАНИИИЯЛ за полевой сезон 1985 года. Горно-Алтайск, 1986а // Архив Института алтаистики имени С.С. Суразакова. Ф. 5. Оп. 1. Ед. 9.

17. Суразаков A.C. Отчет археологической экспедиции ГАНИИИЯЛ за полевой сезон 1990 года. Горно-Алтайск, 1991 // Архив Института алтаистики имени С.С. Суразакова. Ф. 5. Оп. 1. Ед. 33.

18. ТетеринЮ.В. Отчет об археологических исследованиях в Горном Алтае и на юге Красноярского края в 1990 году. Новосибирск, 1991а. Т. II. // Архив ЛГИ НИЧНГУ. Без №.

19. ТишкинА.А. Отчет об аварийных археологических раскопках на памятнике Усть-Бийке-Ш в Чемальском районе Республики Алтай. Барнаул, 1998а // Архив МАЭА АлтГУ. Без №.

20. Тишкин A.A. Отчет об археологических исследованиях в Алтайском крае и Республике Алтай. Барнаул, 2002 // Архив МАЭА АлтГУ. Без №.

21. Тишкин A.A. Отчет о проведении обследований в Онгудайском районе Республики Алтай и в Алейском районе Алтайского края. Барнаул, 2003а // Архив МАЭА АлтГУ. №184.

22. ТишкинА.А. Отчет о проведении археологических исследований в Онгудайском районе Республики Алтай и Первомайском районе Алтайского края летом и осенью 2003 года. Барнаул, 2005а // Архив МАЭА АлтГУ. Без №.

23. Худяков Ю.С. Отчет о работе Южносибирского отряда Северо-Азиатской комплексной экспедиции ИА и ЭТ СО РАН в зоне затопления Катунской ГЭС в Чемальском районе Республики Алтай в полевом сезоне 1993 года. Новосибирск, 1993а // Архив АКИН. Без №.

24. Худяков Ю.С. Отчет о работе Южносибирского отряда Северо-Азиатской комплексной экспедиции ИА и Эт СО РАН и НГУ в Чемальском районе Республики Алтай в полевом сезоне 2001 года. Новосибирск, 2001.160 с. // Архив Музея PIA и Эт СО РАН. Без №.

25. Худяков Ю.С. Отчет о работе Южносибирского отряда Северо-Азиатской комплексной экспедиции ИА и Эт СО РАН и НГУ в Чемальском районе Республики Алтай в полевом сезоне 2002 года. Новосибирск, 2002а // Архив Музея ИА и Эт СО РАН. Без №.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Матренин, Сергей Сергеевич, 2005 год

1. Абдулганеев М.Т. К этнокультурной ситуации в северных предгорьях Алтая в сер. I тыс.до н.э. сер. I тыс.н.э. (по материалам поселений) // Проблемы изучения истории и культуры Алтая и сопредельных территорий. Горно-Алтайск, 1992а. С. 59-63.

2. Абдулганеев М.Т. Раскопки у Маймы и Енисейского // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Горно-Алтайск, 19926. С. 52-53.

3. Абдулганеев М.Т. Поселение Майма I и культурно-хронологическая атрибута-ция земледельческих поселений Горного Алтая // Древние поселения Алтая. Барнаул, 1998. С. 165-171.

4. Абдулганеев М.Т., Кунгуров A.JI. Курганы быстрянской культуры в междуречье Бии и Чумьпыа // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 143-155.

5. Абдулганеев М.Т., Киреев С.М., Кунгурова Н.Ю., Ларин О.В. Могильник Май-ма-4 (по раскопкам 1988 г.) // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии. Барнаул, 2004. С. 246-253.

6. АзбелевА.П. Ингумации в минусинских чаатасах (к реконструкции социальных отношений по археологическим данным) // Актуальные проблемы методики западно-сибирской археологии. Новосибирск, 1989. С. 154-157.

7. Азбелев А.П. Опыт археологической реконструкции социальной структуры населения кыргызского каганата (VII X вв) // Проблемы исторической интерпретации археологических и этнографических источников Западной Сибири. Томск, 1990. С. 74-76.

8. Акишев К.А., Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. Алма-Ата, 1963. 298 с. + табл.

9. Алексеев В.П. Палеодемография СССР // CA. 1972. №1. С. 3-21

10. Алексеев В.П. Палеодемография: содержание и результаты // Историческая демография: проблемы, суждения, задачи. М., 1989. С. 63-90.

11. Алексеев В.П., ГохманИ.И. Палеоантропологические материалы гунно-сармат-ского времени из могильника Кокэль //ТТКАЭЭ. Л., 1970. Т. 1П. С. 239-297.

12. Алексеева Т.И., Богатенков Д.В., Лебединская Г.В. Влахи. Антропо-экологическое исследование (по материалам срдневекового некрополя Мисти-хали) М., 2003. 132 с.

13. Алекшин В.А. К вопросу о методике реконструкций социальной структуры по данным погребального обряда (на материалах древнеземледельческих культур) // Предмет и объект археологии и вопросы методики археологических исследований. Л., 1975а. С. 49-53.

14. Алекшин В.А. К изучению социальной структуры ранних кочевников Средней Азии (по материалам могильников) // Ранние кочевники Средней Азии и Казахстана. Л., 19756. С. 74-80.

15. Алехин Ю.П., Гельмель Ю.И. Курган гунно-сарматского времени у с. Усть-Пустынка Краснощековского района // Охрана и исследования археологических памятников Алтая. Барнаул ,1991. С. 94-95.

16. Алтайский край. Атлас. М.; Барнаул, 1978. 222 с.

17. Андреев И.А. О характере социальных связей в эпоху перехода от первобытнообщинного к классовому обществу // СЭ. 1971. №2. С. 13-25.

18. Арсланова Ф.Х. Курганы с «усами» Восточного Казахстана // Древности Казахстана. Алма-Ата, 1975. С. 116-129.

19. Артемова Ю.А. Первобытный эгалитаризм и ранние формы социальной дифференциации // Ранние формы социальной стратификации. М., 1993. 336 с.

20. Балонов Ф.Р. Этюд о кладах // Клейн Л.С. Археологическая типология. Л., 1991. С. 315-337.

21. Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л, 1951. 255 с.

22. Бернштам А.Н. Историко-археологические очерки Тянь-Шаня и Памиро-Алая // МИА. №26. М.-Л., 1952. 359 с.

23. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена. М.; Л., 1950. Т. I. 380 с.

24. Бобров В.В. Историография и современное состояние изучения социальной организации древних обществ в археологии // Социальная организация и социогенез первобытных обществ: Теория, методология, интерпретация. Кемерово, 1997. С. 3-7.

25. Бобров В.В. Современное состояние развития социального направления в археологии Сибири // Социально-демографические процессы на территории Сибири (древность и средневековье). Кемерово, 2003. С. 3-6.

26. Бобров В.В., Васютин A.C., Васютин С.А. Восточный Алтай в эпоху Великого переселения народов (III—VII века). Новосибирск, 2003. 223 с.

27. Бобров В.В., Фрибус A.B. К вопросу о демографической ситуации на территории Горного Алтая в афанасьевское время // Социогенез в Северной Азии. Иркутск, 2005. Ч. I. С. 198-202.

28. Богатенков Д.В. Палеодемография могильников Николаевка (Казацкое), Золотая Балка, Неаполь Скифский // Скифы и сарматы в VII III вв. до н.э.: палеоэкология, антропология и археология. М., 2000. С. 27-35.

29. Боковенко H.A., Заднепровский Ю.А. Ранние кочевники Восточного Казахстана // Археология СССР. Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1992. С. 140-148.

30. Боковенко H.A., Мошкова М.Г., Могильников В.А. Основные проблемы изучения памятников древних скотоводов Западной Сибири и Южной Сибири и Забайкалья // Археология СССР. Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1992. С. 151-160.

31. Борисенко А.Ю., Худяков Ю.С. Реконструкция женских головных уборов из могильника Усть-Эдиган в Горном Алтае // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2004. №1 (17).С. 65-72.

32. Бунятян Е.П. Методика социальной реконструкции по данным рядовых скифских могильников // Теория и методы археологических исследований. Киев, 1982. С. 136-184.

33. Бунятян Е.П. Методика социальных реконструкций в археологии (на материале скифских могильников IV—III вв. до н.э.). Киев, 1985. 228 с.

34. Бутинов H.A. Половозрастная организация // СЭ. 1982. №1. С. 63-68.

35. Бутинов H.A. Детство в условиях общинно-родового строя // Этнография детства. Традиционные методы воспитания детей у народов Австралии, Океании и Индонезии. М., 1992. С. 5-16.

36. Вадецкая Э.Б. Археологические памятники в степях Среднего Енисей. Д., 1986.177 с.

37. Вадецкая Э.Б. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. СПб, 1999. 440 с.

38. Вайнштейн С.И. Раскопки могильника Кокэль в 1962 году // ТТКАЭЭ. Д., 1970. Т. III. С. 7-79.

39. Вайнштейн С.И., Дьяконова В.П. Памятники в могильнике Кокэль конца I тысячелетия до нашей эры первых веков нашей эры // ТТКАЭЭ. М.; Д., 1966. Т. U.C. 185-291.

40. Васютин A.C. О хронологии и культурной принадлежности раннекудыргинско-го комплекса археологических памятников // Археология Южной Сибири. Кемерово, 1985. С. 73-79.

41. Васютин A.C. Раскопки погребений хуннского времени на Восточном Алтае // АО 1985 года. М., 1987а. С. 230-231.

42. Васютин A.C. О культурно-хронологических соотношениях предтюркских памятников хуннского типа в Горном Алтае // Проблемы археологии степей Евразии. Кемерово, 19876. Ч. II. С. 135-137.

43. Васютин A.C. О хронологической границе позднескифского и хуннского времени на Горном Алтае // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Барнаул, 1991а. С. 140-141.

44. Васютин A.C. Предтюркское и раннетюркское время на Горном Алтае: хронологические границы бытования археологических комплексов // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Барнаул, 19916. С. 162-164.

45. Васютин A.C. Могильник Кудыргэ и кудыргинская культура // Охрана и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 1993. Ч. II. С. 210-214.

46. Васютин A.C. Некоторые вопросы относительной хронологии комплексов со стременами и удилами кудыргинского и катандинского типов // Этнокультурные процессы в Южной Сибири и Центральной Азии в I II тыс. н.э. Кемерово, 1994. С. 55-68.

47. ВасютинА.С. Погребальные сооружения Восточного Алтая эпохи Великого переселения народов // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997. С. 179-183.

48. ВасютинА.С. Хронологические границы предкудыргинских погребальных комплексов Саяно-Алтая // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1999а. С. 336-340.

49. ВасютинА.С. Некоторые итоги изучения хуннского времени Саяно-Алтая // Археология, этнография и музейное дело. Кемерово, 19996. С. 104-108.

50. Васютин A.C. Хронология Берели и верхние даты предкудыргинских памятников Горного Алтая // Сохранение и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 2000. Вып. XI. С. 203-206.

51. Васютин A.C., Елин В.Н. Новые материалы предтюркского времени из Восточного Алтая // Проблемы археологии степей Евразии. Кемерово, 1984. С. 35-39.

52. ВасютинА.С., Елин В.Н. О хронологических границах кок-пашского археологического комплекса из Восточного Алтая // Проблемы археологических культур степей Евразии. Кемерово, 1987. С. 85-90.

53. Васютин A.C., Илюшин A.M., Елин В.Н. Исследования восточном Алтае // АО 1984 г. М., 1986. С. 170.

54. ВасютинА.С., Илюшин A.M., ЕлинВ.Н., Миклашевич Е.А. Погребения предтюркского времени на могильнике Кок-Паш в Восточном Алтае // Проблемы охраны археологических памятников Сибири. Новосибирск, 1985. С. 29-50.

55. ВасютинА.С., Садовой А.Н. К проблеме реконструкции традиционных систем жизнеобеспечения в раннескифское время (Восточный Алтай могильник Коо-I) // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: АГУ, 1999. С. 35-38.

56. Васютин С.А. Социальная организация кочевников Евразии в отечественной археологии: Дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 1998. 288 с. (Научная библиотека АлтГУ, архив, №451).

57. Васютин С.А. Моделирование потестарно-политической системы пазырыкско-го общества // Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Западной Сибири. Барнаул, 2003. Кн. I. С. 19-24.

58. Васютин С.А., Васютин A.C. Социальная планиграфия предтюркских погребений могильника Кок-Паш из Восточного Алтая // Социальная организация и социогенез первобытных обществ: Теория, методология, интерпретация. Кемерово, 1997. С. 73-77.

59. Васютин С.А., Васютин A.C. Население Восточного Алтая в предтюркское время // Социальная структура ранних кочевников Евразии. Иркутск, 2005. С. 224-236.

60. Васютин С.А., Коротаев A.B., Крадин H.H., Тишкин A.A. Методологические проблемы реконструкции социальных структур // Социальная структура ранних кочевников Евразии. Иркутск, 2005. С. 39-63.

61. Васютин С.А., Крадин H.H., Тишкин A.A. Реконструкции социальной структуры ранних кочевников в археологии // Социальная структура ранних кочевников Евразии. Иркутск, 2005а. С. 10-38.

62. Васютин С.А., Крадин H.H., Тишкин A.A. Общее и особенное в реконструкции структуры ранних кочевников // Социальная структура ранних кочевников Евразии. Иркутск, 20056. С. 237-250.

63. Ведянин С.Д., Кунгуров A.JI. Грунтовый могильник староалейской культуры Обские Плесы-2 // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 88-114.

64. Викторова Л.Л. Монголы: Происхождение народа и истоки культуры. М., 1980. 224 с.

65. Викторова JI.JI. Система социализации детей и подростков у монголов, пути и причины трансформации ее элементов // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1983. С. 51-71.

66. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., 1934.223 с.

67. Воробьев М.В. Маньчжурия и Восточная Внутренняя Монголия (с древнейших времен до IX века включительно). Владивосток, 1994. 410 с.

68. Гаврилова A.A. Могильник Кудыргэ как источник по истории алтайских племен. М.; Л., 1965. 144 с.

69. Гаврилюк H.A. Домашнее производство и быт степных скифов. Киев, 1989.112 с.

70. Генинг В.В., Генинг В.Ф. Метод определения древних традиций ориентировок погребенных по сторонам горизонта // Археология и методы исторических реконструкций. Киев, 1985. С. 136-152.

71. Генинг В.Ф. Структура археологического познания (проблемы социально-исторического исследования). Киев, 1989. 296 с.

72. Глоба Г.Д. Раскопки курганного могильника Белый-Бом П // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980-1982 годах. Горно-Алтайск, 1983. С. 116-126.

73. Горбунов В.В. Тяжеловооруженная конница древних тюрок (по материалам наскальных рисунков Горного Алтая) // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998. С. 102-128.

74. Горбунов В.В. Оборонительное вооружение населения Лесостепного и Горного Алтая в III-XIV вв. н.э.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Барнаул, 2000. 25 с.

75. Горбунов В.В.Военное дело населения Алтая в III XIV вв. Часть I. Оборонительное вооружение (доспех). Барнаул, 2003а. 174 е.; ил.

76. Горбунов В.В. Процессы тюркизации на юге Западной Сибири в раннем средневековье // Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Сибири. Барнаул, 20036. Кн. 1. С. 37^2.

77. Горбунов В.В. Этнокультурная ситуация на территории Лесостепного Алтая в эпоху «великого переселения народов» // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии. Барнаул, 2004. С. 92-95.

78. Горбунов В.В., ТишкинА.А. Археологические культуры Горного Алтая раннего и развитого средневековья // Степи Евразии в древности и средневековье. СПб., 2003. Кн. II. С. 227-229.

79. Горбунова Т.Г. Социальная значимость украшений конской амуниции (по материалам сросткинской культуры) // Социально-демографические процессы на территории Сибири (древность и средневековье). Кемерово, 2003а. С. 109-113.

80. Горбунова Т.Г. Распространение «тюркской» культурной традиции на юге Западной Сибири (по материалам украшений конского снаряжения) // Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Сибири. Барнаул, 20036. Кн. 1.С. 43^8.

81. Горбунова Т.Г. Украшения конского снаряжения как источник для историко-культурного изучения Алтая (эпохараннего средневековья): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Барнаул, 2004. 23 с.

82. Горелик М.В. Оружие Древнего Востока (IV тыс. до н.э. IV в. до н.э.). М.,1993. 349 с.

83. Городцов В.А. Типологический метод в археологии // Антология советской археологии (1917-1933). М, 1995. Т. 1. С. 27-30.

84. Грач А.Д. Принципы и методика историко-археологической реконструкции форм Социального строя (по курганным материалам скифского времени Казахстана, Сибири и Центральной Азии) // Социальная история* народов Азии. М., 1975. С. 158-182.

85. Грачева Г.Н. Отражение хозяйственного и общественного укладов в погребениях народностей Севера Западной Сибири// Социальная история народов Азии. М., 1975. С. 126-142.

86. Гребнев И.Е., Васильев С.К. Лошади из памятников пазырыкской культуры Южного Алтая // Полосьмак Н.В. «Стерегущие золото грифы». Новосибирск,1994. С. 106-111.

87. Грицианов A.A. Социальная стратификация // Новейший философский словарь. Минск; Лондон, 1999. С. 653-654.

88. ГрушинС.П. Палеодемографический анализ антропологических материалов из могильников елунинской культуры Верхнего Приобья // Социально-демографические процессы на территории Сибири (древность и средневековье). Кемерово, 2003. С. 47-52.

89. ГрязновМ.П. Ранние кочевники Западной Сибири и Казахстана // История СССР с древнейших времен до образования древнерусского государства. М.; Л., 1939. Ч. 2. С. 399-413.

90. Грязнов М.П. Ракопки на Алтае // СГЭ. Л., 1940. Вып. 1. С. 17-21.

91. Грязнов М.П. Первый Пазырыкский курган. Л., 1950. 91 с.120,121.122,123124125126,127,128,129130.131,132133134,

92. Грязнов М.П. История древних племен Верхней Оби по раскопкам близ с. Большая Речка// МИА. №48. М.; Л., 1956. 163 с.

93. Давыдова А.В. Иволгинский комплекс (городище и могильник) памятник хунну в Забайкалье. Л., 1985. 112 с.

94. Демин М.А., Ситников С.М. Могильник Чекановский Лог-10 новый памятник развитой бронзы и раннескифского времени Юго-Западного Алтая // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии №4. Горно-Алтайск, 1999. С. 59-65.

95. Длужневская Г.В. Кыргызский могильник Сарыг-Хая в Саянском каньоне Енисея // Памятники кыргызской культуры в Северной и Центральной Азии. Новосибирск, 1990. С. 86-102.

96. Добжанский В.Н. Наборные пояса кочевников Азии. Новосибирск, 1990. 164 с.

97. Добролюбский А.О. О Принципах социологической реконструкции по данным погребального обряда // Теория и методы археологических исследований. Киев, 1982. С. 59-67.

98. ДремовВ.А. Центральноазиатские связи населения Горного Алтая в эпоху раннего железа по данным антропологии // Проблемы археологии и этнографии Южной Сибири. Барнаул: АГУ, 1990. С. 132-142.

99. Дьяконова В.П. Большие курганы-кладбища на могильнике Кокэль (по результатам раскопок за 1963, 1965 гг.) // ТТКАЭЭ. Д., 1970. Т. III. С. 80-209.

100. Дьяконова В.П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. Д., 1975. 164 с.

101. Дьяконова В.П. Алтайцы (материалы по этнографии теленгитов Горного Алтая). Горно-Алтайск, 2001. 222 с.

102. Егоров Я.В. Новое исследование погребения воина эпохи Великого переселения народов на Алтае // Культура древних народов Южной Сибири. Барнаул, 1993. С. 77-80.

103. Елин В.Н. Погребальные комплексы предтюркского времени новый тип памятников Горного Алтая // Проблемы археологии степной Евразии. Кемерово, 1987а. Ч. II. С. 137-139.

104. Елин В.Н. Восточный Алтай в предтюркское время (хронология и культурная принадлежность памятников): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Кемерово, 19876. 19 с.

105. Елин В.Н. О социальной структуре населения гунно-сарматского времени Восточного Алтая (предварительные наблюдения) // Проблемы археологии скифо-сибирского мира (социальная структура и общественные отношения). Кемерово, 1989. Ч. I. С. 119-121.

106. Елин В.Н. Кок-пашский тип археологических памятников в Горном Алтае Проблемы изучения древней и средневековой истории Горного Алтая // Горно-Алтайск, 1990. С. 119-136.

107. Елин В.H. Новый этап изучения гунно-сарматского времени в Горном Алтае // Охрана и исследования археологических памятников Алтая. Барнаул, 19916. С. 159-161.

108. Елин В.Н. О формировании археологических культур гунно-сарматского времени в Горном Алтае // Проблемы сохранения использования и изучения памятников археологии. Горно-Алтайск, 1992. С. 76-77.

109. Елин В.Н. О формировании населения гунно-сарматского времени на Алтае // Палеодемография и миграционные процессы в Западной Сибири в древности и средневековье. Барнаул, 1994. С. 132-134.

110. Елин В.Н. Культурно-хронологические аспекты изучения памятников гунно-сарматского времени Алтая, Южной Сибири, Монголии // Источники по истории Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1997. С. 156-174.

111. Елин В.Н., ВасютинА.С. Новые материалы предпоркского времени из Восточного Алтая // Проблемы археологии степей Евразии. Советско-Венгерский сборник. Кемерово, 1984. С. 35-39.

112. Елин В.Н., Васютин A.C. Наземные погребальные сооружения предкудыргин-ского времени на могильнике Кок-Паш из Восточного Алтая (методика раскопок и вопросы классификации) // Материалы к изучению прошлого Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1992. С. 135-154.

113. Железчиков Б.Ф. Вероятная численность савромато-сарматов Южного Приуралья и Заволжья//Древности Евразии в скифо-сарматское время. М., 1984. С. 65-68.

114. Заднепровский Ю.А. Ранние кочевники Семиречья и Тянь-Шаня // Археология СССР. Степи Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1992. С. 73-87.

115. Захаров A.A. Материалы по археологии Сибири. Раскопки академика В.В. Радлова в 1965 г. // ТГИМ. М., 1926. Вып. 1. С. 71-106.

116. Иванов И.В., Васильев И.Б. Человек, природы и почвы Рын-песков Волго-Уральского междуречья в голоцене. М., 1995. 259 с.

117. Илюшин A.M. Исследования на Пазырыке // АО 1985 года. М., 1987. С. 241-242.

118. Илюшин A.M. Планиграфия могильника Пазырык // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Горно-Алтайск, 1992а. Вып. III. С. 67-68.

119. Илюшин A.M. Новые материалы к проблеме соотношения памятниов пред-тюркского и раннекудыргинского времени Восточного Алтая // Материалы к изучению прошлого Горного Алтая. Горно-Алтайск, 19926. С. 212-227.

120. Илюшин A.M. Опыт типолого-хронологической классификации могил хунн-ской и постхуннской эпох из Восточного Алтая // Горный Алтай и Россия -240 лет. Горно-Алтайск, 1996. С. 40-44.

121. Илюшин A.M. Могильник Кудыргэ и вопросы древнетюркской истории Сая-но-Алтая // Памятники древнетюркской культуры в Саяно-Алтае и Центральной Азии. Новосибирск, 2000. С. 157-169.

122. Илюшин A.M., Сулейменов М.Г. Раскопки археологических памятников в долине реки Улаган в 1987-1988 годах // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1997. № 2. С. 93-103.

123. КадыеваВЛ. Обряды и поверья, связанные с головой человека у южных алтайцев // Проблемы изучения древней и средневековой истории Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1990. С. 233-242.

124. Казаков A.A. К вопросу о формировании одинцовской культуры // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 166-177.

125. Калинин И.В., ТетеринЮ.В. Воинское погребение предтюркского времени могильника Дялян // Проблемы археологии и этнографии Сибири и Дальнего Востока. Красноярск, 1991. Т. 2. С. 61-63.

126. Калиновская К.П. Возрастные группы народов Восточной Африки. М., 1976. 157 с.

127. Калиновская К.П. К проблеме возрастных систем // СЭ. 1982. №1. С. 59-62.

128. Каменецкий И.С. Археологическая культура ее определение и интерпретация // CA. 1970. №2. С. 18-36.

129. Касенбеков Е.М. Подбойно-катакомбные погребения Северного Казахстана // Культура Сибири и сопредельных территорий в прошлом и настоящем. Томск, 2003. С. 223-224.

130. Ким А.Р. Расогенетические связи населения Горного Алтая в первой половине I тыс. н.э. // Тюркология-88. Фрунзе, 1988. С. 581-582.

131. Ким А.Р. К палеоантропологии восточной части Горного Алтая в первой половине I тыс. н.э. // Охрана и использование археологических памятников Алтая. Барнаул, 1990. Вып. I. С. 134-136.

132. Киреев С.М. Поселение Майма I в предгорьях Алтая // Материалы по археологии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1986. С. 165-191.

133. Киреев С.М. Майминский археологический комплекс // Проблемы изучения древней культуры населения Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1988. С. 162-182.

134. Киреев С.М. Поселение Черемшанка // Охрана и исследования археологических памятников Алтая. Барнаул, 1991. С. 84-88.

135. Киреев С.М. Работы на Майминском комплексе в 1990-1993 гг. // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Горно-Алгайск, 1992а. С. 55-56.

136. Киреев С.М. Курганы Майма-XIX // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 19926. С. 35-50, 181-185.

137. Киреев С.М. Спасательные работы на могильнике Майма-IV // Проблемы изучения культурно-исторического наследия Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 39-43.

138. Киреев С.М., Баженов А.И., Музыка С.А., ТулиновА.В. Минералого-петрографические особенности керамики поселений Нижней Катуни // Археология Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1988. С. 91-108.

139. Киреев С.М., Кудрявцев П.И., Вайнбергер Е.В. Археологические исследования в Уймонской котловине // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Горно-Алтайск, 1992. С. 59-61.

140. Кирюшин Ю.Ф., Горбунов В.В., Тишкин A.A. Древнетюркские курганы могр-льника Тыткескень-VI // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1997. №2. С. 165-175.

141. Кирюшин Ю.Ф., Кунгуров A.JI. Могильник раннего железного века Староалей-ка-2 // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 1996. С. 115-134.

142. Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф. Скифская эпоха Горного Алтая. Ч. Ш: Погребальные комплексы скифского времени Средней Катуни. Барнаул, 2004.292 с.

143. Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф., Тишкин A.A. Признаки погребального обряда скифских памятников Средней Катуни // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997. С. 102-106.

144. Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф., Тишкин A.A. Скифская эпоха Горного Алтая. Ч. II: Погребально-поминальные комплексы пазырыкской культуры. Барнаул, 2003.234 с.

145. Кирюшин Ю.Ф., Тишкин A.A. Скифская эпоха Горного Алтая. Ч. I: Культура населения в раннескифское время. Барнаул, 1997. 232 е.: илл.

146. Кирюшин Ю.Ф., Тишкин A.A., ГрушинС.П. Некоторые планиграфические наблюдения на погребально-поминальных комплексах Верхнего Приобья эпохи ранней бронзы // Проблемы изучения древней и средневековой истории. Барнаул, 2001. С. 40-49.

147. Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири (МИА. №9). М.; Л., 1949.264 с.

148. Киселев C.B. Древняя история Южной Сибири. М.; Л., 1951. 642 с.

149. Кислый А.Е. Палеодемография и возможности моделирования структуры древнего населения // РА. 1995. №2. С. 112-122.

150. Клейн Л.С. Археологическая типология. Л., 1991. 448 с.

151. Клюева Н.И., Михайлова Е.А. Накосные украшения у сибирских народов // Материальная и духовная культура народов Сибири. Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1988. T. XLII. С. 105-128.

152. Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи Евразии. СПб., 1994. 165 с.

153. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Государства и народы Евразийских степей. Древность и средневековье. СПб., 2000. 320 с.

154. Кожомбердиева Э.И. Классификация погребальных сооружений кенкольской культуры // Древности Евразии. М., 1997. С. 44-49.

155. Козинцев А.Г. Демография тагарских курганов // CA. 1971. №6. С. 148-152.

156. Козлов В.И. Динамика численности народов. Методология исследования и основные факторы. М., 1969. 407 с.

157. Колесников А.Г. Некоторые вопросы половозрастной стратификации позд-нетрипольского населения среднего Поднепровья (по материалам могильников софиевского типа) // Археология и методы исторических реконструкций. Киев, 1985. С. 152-168.

158. Кондратов A.B. Опыт выделения социодиагностирующих признаков инвентаря по материалам погребений сросткинской культуры // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии. Барнаул, 20046. С.103-107.

159. Коновалов П.Б. Хунну в Забайкалье (археологические памятники). Улан-Удэ, 1976. 189 с.

160. Контев A.B. Раскопки позднегуннских погребений урочища Карбан (Горный Алтай) // Проблемы археологии и этнографии Сибири и Дальнего Востока. Красноярск, 1991. Т. 2. С. 54-55.

161. Кормушин И.В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. М., 1997.

162. Коростелева Е.А. Социальная группа // Новейший философский словарь. Минск; Лондон, 1999. С. 649-650.

163. Крадин H.H. Социальный строй сяньбийской державы // Медиевистские исследования на Дальнем Востоке России. Владивосток, 1994. С. 22-36. Крадин H.H. Кочевники мир-империи и социальная эволюция // Альтернативные пути к цивилизации. М, 2000а. С. 314-336.

164. Крадин H.H. Общественный строй Жужаньского Каганата // История и археология Дальнего Востока: К 70-летию Э.В. Шавкунова. Владивосток, 20006. С. 80-94.

165. Крадин H.H. Империя хунну. М., 2001. 312 с.

166. Кунгуров А.Л., Горбунов В.В. Средневековое поселение Ушлеп-5 // Культура древних народов Южной Сибири. Барнаул, 1993. С. 99-107. Кустова Ю.Г. Ребенок и детство в традиционной культуре хакасов: Автореф. дис. канд. ист. Наук. СПб, 1996. 19 с.

167. Мамадаков Ю.Т. Аварийные раскопки могильника Катанда-3 // Проблемы охраны, изучения и использования культурного наследия Алтая. Баранул, 1995. С. 75-78.

168. Мамадаков Ю.Т. Отражение общественных отношений булан-кобинского населения в детских погребениях // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997а. С. 159-161.

169. Мамадаков Ю.Т. Аварийные раскопки у с. Боочи // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Баранул, 1997б. Вып. VIII. С. 150-153.

170. Мамадаков Ю.Т., Тарасенко В.Н. Раскопки в Горном Алтае // АО 1984 года. М., 1986. С. 189-190.

171. Мандельштам A.M. Ранние кочевники скифского периода на территории Тувы // Археология СССР. Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1992. С. 178-196.

172. Марсадолов JI.C. Хронология курганов Алтая (VIII IV вв. до н.э.) Автореф. дис. канд. ист. наук. JL, 1985.16 с.

173. Марсадолов JI.C. Социальные ранги курганов кочевников Алтая VI-IV вв. до н.э. // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997. С. 96-99.

174. Марсадолов JI.C. Основные тенденции в изменении форм удил, псалиев и пряжек коня на Алтае в VIII-V вв. до н.э. // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998. С. 5-24.

175. Марсадолов Л.С. Пазырыкский феномен и попытки его объяснения // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 104-107.

176. Марсадолов Л.С. Археологические памятники IX-Швв. до н.э. горных районов Алтая как культурно-исторический источник (феномен пазырыкской культуры): Автореф. дис. . докт. культурологии. СПб., 2000а. 56 с.

177. Марсадолов Л.С. Планиграфия могильников Горного Алтая VI-IV вв. до н.э. // Пятые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 20006. С. 69-72.

178. Марсадолов Л.С. Комплекс археологических памятников в Семисарте на Алтае. Материалы Саяно-Алтайской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа. Вып. 4. СПб., 2001. 62 с. + 118 илл.

179. Масанов Н.Э. Кочевая цивилизация казахов (основы жизнедеятельности номадного общества). Алматы; М., 1995. 320 с.

180. Массон В.М. Исторические реконструкции в археологии. Самара, 1996. 102 с.

181. Матвеева Н.П. Социально-экономические структуры населения Западной Сибири в раннем железном веке. Новосибирск, 2000. 395 с.

182. Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). Вып. 1. М., 1968. 178 с.

183. Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). Вып. 2. М., 1973. 172 с.

184. Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху. М., 1984.

185. Матренин С.С. Впускные погребения Горного Алтая // Историко-культурное наследие Северной Азии. Барнаул, 2001а. С. 98-106.

186. Матренин С.С. Классификация погребальных сооружений булан-кобинской культуры // Историко-культурное наследие Северной Азии: Итоги и перспективы изучения на рубеже тысячелетий. Барнаул, 20016. С. 340-344.

187. Матренин С.С. Некоторые особенности погребения человека с лошадью в курганах булан-кобинской культуры // Культурология и история древних и современных обществ Сибири и Дальнего Востока. Омск, 2002. С. 331-334.

188. Матренин С.С. Особенности ориентации погребенных в курганах Горного Алтая II в. до н.э. V в. н.э. // Культура Сибири и сопредельных территорий в прошлом и настоящем. Томск, 2003. С. 234-236.

189. Матренин С.С. Некоторые особенности топографии и планиграфии могильников Горного Алтая гунно-сарматской эпохи // Традиционные культуры и общества Северной Азии (с древнейших времен до современности). Кемерово, 20046. С. 266-268.

190. Матренин С.С. Некоторые аспекты палеосоциологического анализа детских погребений булан-кобинской культуры // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии. Барнаул, 2004г. С. 81-86.

191. Матренин С.С. Разработка схемы классификации погребальных сооружений кочевников Горного Алтая II в. до н.э. V в. н.э. // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 20056. Вып. 1.С. 105-119.

192. Матренин С.С. Украшения и предметы костюма как источник для реконструкции социальной структуры кочевников Горного Алтая хунно-сяньбийского времени // Снаряжение кочевников Евразии. Барнаул, 2005г. С. 189-195.

193. Матренин С.С. Способы захоронения населения Горного Алтая II в. до н.э. -V в. н.э. // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2005д. Вып. 2. С. 35-51.

194. Матренин С.С. К вопросу о выделении типов погребений Горного Алтая П в. до н.э. V в. н.э. // Западная и Южная Сибирь в древности. Барнаул, 2005е. С. 93-98.

195. Матренин С.С., Тишкин A.A. Булан-кобинская культура Горного Алтая // Социальная структура ранних кочевников Евразии. Иркутск, 2005. С. 152-182.

196. Медникова М.Б. Палеодемографический анализ антропологических материалов из могильных комплексов джетыасарской культуры // Археология, палеоэкология и палеодемография Евразии. М., 2000. С. 70-78.

197. Миняев С.С. К топографии курганных памятников сюнну // КСИА. М., 1985. Вып. 184. С. 21-27.

198. Миняев С.С. «Социальная планиграфия» погребальных памятников сюнну // Проблемы археологии скифо-сибирского мира (социальная структура и общественные отношения) Кемерово, 1989. Ч. I. С. 114-117.

199. Миняев С.С. Подбойные погребения Центральной Азии в эпоху сюнну // Международная ассоциация по изучению культур Центральной Азии. Инф. бюлл. Вып. 17. М., 1990. С. 74-81.

200. Миняев С.С. Дырестуйский могильник. Археологические памятники сюнну СПб., 1998. Вып. 3. 223 с.

201. Миронов B.C. Особенности погребальных комплексов пазырыкской культуры в долине реки Эдиган и на сопредлельных территориях // Евразия. Культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 2: Горизонты Евразии. С. 35-41.

202. Митько O.A. Древнетюркский могильник на реке Таштык // Памятники древнетюркской культуры в Саяно-Алтае и Центральной Азии. Новосибирск, 2000. С. 55-64.

203. Митько O.A., Тетерин Ю.В. О культурно-дифференцирующих признаках древнетюркских погребений на Среднем Енисее // Сибирь в панораме тысячелетий. Новосибирск, 1998. С. 396-404.

204. Могильников В.А. К вопросу о компонентах этногенеза алтайских тюрок // Барнаулу 250 лет. Барнаул, 1980. С. 70-71.

205. Могильников В.А. Тюрки // Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981. С. 29-43.

206. Могильников В.А. Курганы Кара-Коба-П // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980-1982 гг. Горно-Алтайск, 1983а. С. 52-89.

207. Могильников В.А. Курганы Кызыл-Джар-I, VIII памятник пазырыкской культуры Алтая // Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 19836. С. 3-49.

208. Могильников В.А. Курганы Казыл-Джар-II-V и некоторые вопросы состава населения Алтая во второй половине I тыс. до н.э. // Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1983в. С. 40-71.

209. Могильников В.А. Исследования на Алтае // АО 1983 года. М., 1985. С. 229-230.

210. Могильников В.А. Некоторые аспекты этнокультурного развития Горного Алтая в раннем железном веке // Материалы по археологии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1986. С. 35-67.

211. Могильников В.А. Некоторые итоги и проблемы изучения культуры древних тюрок Алтая // Проблемы изучения истории и культуры Алтая и сопредельных территорий Горно-Алтайск, 1992а. С. 63-68.

212. Могильников В.А. Древнетюркские оградки Кара-Коба-1 // Материалы к изучению прошлого Горного Алтая. Горно-Алтайск, 19926. С. 175-212.

213. Могильников В.А. Курган 2 могильника Карасу-П и некоторые аспекты внешних контактов населения Алтая второй половины I тыс. до н.э. // Проблемы изучения культурно-исторического наследия Алтая. Горно-Алтайск, 1994а. С. 35-39.

214. Могильников В.А. Культовые кольцевые оградки и курганы Кара-Коба-1 // Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. Горно-Алтайск, 19946. С. 94-116.

215. Могильников В.А. Об истоках генезиса древнетюркской культуры // Горный Алтай и Россия-240 лет. Горно-Алтайск, 1996. С. 51-56.

216. Могильников В.А. Население Верхнего Приобья в середине второй половине I тыс. до н.э. М., 1997. 195 с.

217. Могильников В.А., Суразаков A.C. Раскопки курганов гуннского времени у с. Малая Иня в Горном Алтае // Памятники Евразии скифо-сарматской эпохи. М., 1995. С. 62-74.

218. Могильников В.А., Суразаков A.C. Раскопки Второго Сальдярского могильника // Источники по истории Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1997. С. 126-144.

219. Могильников В.А., Суразаков A.C. Раскопки памятников Ябоган-III // Археология и этнография Алтая. Горно-Алтайск, 2003. Вып. 1. С. 26-63.

220. Молодин В.И. Могильники Калджин-6 и Ак-Кол-1 на плоскогорье Укок и их культурно-хронологическая интерпретация // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1997а. С. 230-232.

221. Молодин В.И. Некоторые итоги археологических исследований на юге Горного Алтая // РА. 19976. №1. С. 37-49.

222. Молодин В.И., Новиков A.B., Черемисин Д.В. Археологические памятники долины Мойнак и близлежащих окрестностей (Горный Алтай. Плоскогорье Укок) //Археологиявчера, сегодня, завтра. Новосибирск, 1995. С. 121-160.

223. Молодин В.И., Полосьмак Н.В., Новиков A.B., Богданов Е.С., Слюсаренко И.Ю., Черемисин Д.В. Археологические памятники плоскогорья Укок (Горный Алтай). Новосибирск, 2004.256 с. (Материалы по археологии Сибири; Вып. 3).

224. Молодин В.И., Черемисин Д.В. Культуры гуннского времени на плоскогорье Укок (Южный Алтай) // 100 лет гуннской археологии. Номадизм прошлое, настоящее в глобальном контексте и исторической перспективе. Гуннский феномен. Улан-Удэ, 1996. Ч. I. С. 47-49.

225. Молодин В.И., Чикишева Т.А., Рыбина Е.В. Паледемография игрековской культуры // Социальная организация и социогенез первобытных обществ: теория, методология, интерпретация. Кемерово, 1997. С. 43-49.

226. МурзинВ.Ю. Происхождение скифов: основные этапы формирования скифского этноса. Киев, 1990. 88 с.

227. Мэнэс Г. О соотношении одного погребального обряда хунну и дунху в свете археологических и этнографических данных // Этническая история народов Южной Сибири И Центральной Азии. Новосибирск, 1993. С. 29-46.

228. Неверов C.B. Костяные пряжки сросткинской культуры (VIII-X вв. н.э.) // Алтай в эпоху камня и раннего металла. Барнаул, 1985. С. 192-206.

229. Неверов C.B., Горбунов В.В. Сросткинская кульура (периодизация, ареал, компоненты) // Пространство культуры в археологическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории. Томск, 2001. С. 176-178.

230. Неверов C.B., Мамадаков Ю.Т. Проблемы типологии и хронологии ярусных наконечников стрел Южной Сибири // Проблемы хронологии в археологии и истории. Барнаул, 1992. С. 121-135.

231. Неверов C.B., Степанова Н.Ф. Новые материалы из курганов конца I начала II тыс. н.э. Средней Катуни // Охрана и использование археологических памятников Алтая. Барнаул, 1990. С. 120-123.

232. Нестеров С.П. Этническая принадлежность носителей обряда погребений с конем // Студент и научно-технический прогресс: Мат. XVIIIВНСК. История. Новосибирск, 1980. С. 9-16.

233. Нестеров С.П., Милютин К.И. Средневековые памятники под горой Карали-Ярык // Военное дело и средневековая археология Центральной Азии. Кемерово, 1995. С. 156-177.

234. Николаев H.H. К вопросу о реконструкции социальных отношений племен Саяно-Алтая в предтюркское время // Вторые исторические чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 1992. С. 82-84.

235. Николаев H.H. Планиграфия курганов-кладбищ могильника Кокэль, как хронологический признак // 100 лет гуннской археологии. Номадизм: прошлое, настоящее в глобальном контексте и исторической перспективе. Улан-Удэ, 1996. С. 49-51.

236. Николаев H.H. Поясные наборы могильника Кокэль // Мировоззрение. Археология. Ритуал. Культура. СПб, 2000. С. 70-85.

237. Николаев H.H. Культура населения Тувы 1-й пол. I тыс. н.э.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. СПб., 2001а. 26 с.

238. Николаев H.H. Некоторые аспекты синхронизации булан-кобинской культуры Горного Алтая// Евразия сквозь века. СПб, 20016. С. 208-210.318319.320321322323324325326327328329330331,332333,

239. Овчинникова Б.Б. Тюркские древности Саяно-Алтая в VI-X веках. Свердловск, 1990. 223 с.

240. Овчинникова Б.Б. О поминальном обряде древних племен в гунно-сарматскую эпоху в Туве (по материалам могильника Даг-Аразы) // Евразия сквозь века. СПб., 2001. С. 187-193.

241. Ольховский B.C. Погребально-поминальная обрядность в системе взаимосвязанных понятий // С А. 1986. №1. С. 65-76.

242. Ольховский B.C. Погребально-поминальная обрядность населения степной Скифии (VII-Ш вв. до н.э.). М., 1991. 256 с.

243. Ольховский B.C. Погребальная обрядность и социологические реконструкции //РА. 1995. №2. С. 85-98.

244. Панкова C.B. Погребение середины I тыс. н.э. в западной Туве // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 2003. №11. С. 92-106.

245. ПершицА.И. Война и мир на пороге цивилизации. Кочевые скотоводы // Першиц А.И, Семенов Ю.И., Шнирельман В.А. Война и мир в ранней истории человечества. М, 1994. T. II. Ч. 3. С. 129-231.

246. Радионова С.А. Социальный статус // Новейший философский словарь. Минск; Лондон, 1999. С. 663.

247. Руденко С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. М.; Л., 1960. 351 с.

248. Руденко С.И. К вопросу о формах скотоводческого хозяйства и о кочевниках // Материалы по отделению этнографии: Геогр. Об-во СССР. Л., 1961. С. 2-15.

249. Рындина Н.В., Дегтярева А.Д. Энеолит и бронзовый век. М., 2002. 226 с.

250. Савинов Д.Г. О завершающем этапе культуры ранних кочевников Горного Алтая // КСИА. М., 1978. Вып. 154. С. 48-55.

251. Савинов Д.Г. Об этническом аспекте образования раннеклассовых государств в Центральной Азии и Южной Сибири в эпоху раннего средневековья // Этногенез и этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий. Омск, 1979. С. 41-45.

252. Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнепоркскую эпоху. Л., 1984.175 с.

253. Савинов Д.Г. Формирование и развитие раннесредневековых археологических культур Южной Сибири. Диссертация доктора исторических наук. Копия отчета. Л., 1987а. 245 с.

254. Савинов Д.Г. Погребения в каменных ящиках в Южной Сибири конца I тыс. до н.э.: возрождение традиции или миграция? // Смены культур и миграции в Западной Сибири. Томск, 19876. С. 37^0.

255. Савинов Д.Г. Система социально-этнического подчинения как фактор развития раннесредневековых обществ Центральной Азии и Южной Сибири // Историография и источники изучения исторического опыта освоения Сибири. Новосибирск, 1988. Вып. 1. С. 83-84.

256. Савинов Д.Г. Возможности синхронизации письменных и археологических дат в изучении культуры Южной Сибири скифо-сарматского времени // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Барнаул, 1991. С. 93-96.

257. Савинов Д.Г. Некоторые аспекты реконструкции материалов могильника Ко-кэль // Вторые исторические чтения памяти Михаила Петровича Грязнова. Омск, 1992. Ч. 1.С. 107-109.

258. Савинов Д.Г. К изучению социогенеза населения Южной Сибири эпохи бронзы // Проблемы археологии, истории, краеведения и этнографии Приенисей-ского края. Красноярск, 1993а. Т. II. С. 38-42.

259. Савинов Д.Г. К вопросу об особенностях культурогенеза кочевников // Методика комплексных исследований культур и народов Западной Сибири. Томск, 1995. С. 158-160.

260. Савинов Д.Г. Кокэльский могильник в Туве // Социальная структура ранних кочевников Евразии. Иркутск, 2005а. С. 200-223.

261. Савинов Д.Г. Система социально-этнического подчинения в истории кочевников Центральной Азии и Южной Сибири // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ, 20056. Т. 2. С. 31-43.

262. Сагалаев A.M., Октябрьская И.В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. Новосибирск, 1990. 209 с.

263. Садовой А.Н. Территориальная община Горного Алтая в конце XIX начале XX вв. (экологический аспект) // Проблемы археологии и этнографии Южной Сибири. Барнаул, 1990. С. 161-177.

264. Сальникова И.В. Костяные наконечники стрел из древнетюркских памятников Горного Алтая // Памятники культуры древних тюрок в Южной Сибири и центральной Азии. Новосибирск, 1999. С. 150-156.

265. Самашев З.С. Памятники кулажургинского типа // Археологические памятники в зоне затопления Шульбинской ГЭС. Алма-Ата, 1987. С. 95-114.

266. Синельников Б.В., Горшков В.А., Свечников В.П. Системный подход в научном познании. М., 1999. 387 с.

267. Скобелев С.Г. Хронологическая и этнокультурная принадлежность могильника Усть-Эдиган // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск, 1992. С. 74-76.

268. Смирнов Ю.А. Лабиринт: морфология преднамеренного погребения. М., 1997. 506 с.

269. Соенов В.И. Погребальный обряд населения Горного Алтая в гунно-сарматскую эпоху: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Барнаул, 1997. 22 с.

270. Соенов В.И. Удила и псалии гунно-сарматского времени Горного Алтая // Снаряжение верхового коня на Алтае в раннем железном веке и средневековье. Барнаул, 1998а. С. 93-98.

271. Соенов В.И. Костяные подпружные пряжки гунно-сарматского времени Горного Алтая // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск-СПб., 19986. Ч. II. С. 80-81.

272. Соенов В.И. Классификация и хронология гребней гунно-сарматского времени Горного Алтая // Сибирь в панораме тысячелетий. Новосибирск, 1998в. T. I. С. 559-563.

273. Соенов В.И. Раскопки на могильнике Сары-Бел // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1999. №4. С. 134—152.

274. Соенов В.И. Результаты раскопок на могильнике Верх-Уймон в 1999 году // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 2000а. №5. С. 48-62.

275. Соенов В.И. Продолжение охранных раскопок на могильнике Верх-Уймон в Горном Алтае // Сохранение и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 20006. Вып. XI. С. 201-202.

276. Соенов В.И. Археологические памятники Горного Алтая гунно-сарматской эпохи (описание, систематика, анализ). Горно-Алтайск, 2003а. 160 с.

277. Соенов В.И. К вопросу об изучении ритуальных памятников гунно-сарматской эпохи на Алтае // Вестник НГУ. Серия: история, филология.Т.2. Вып. 3: Археология и этнография. Новосибирск, 20036. С. 54-56.

278. Соенов В.И. Изучение крепостей и городищ в Горном Алтае // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии. Барнаул, 2004. С. 337-340.

279. Соенов В.И. Отчет о работах по проекту РГНФ и ЦНТ РА «Горный Алтай в гуно-сарматсую эпоху» в 2004 году // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2005а. Вып. 1. С. 168-170.

280. Соенов В.И. Комплекс вооружения населения Верхней Катуни в гунно-сарматскую эпоху // Снаряжение кочевников Евразии. Барнаул, 20056. С. 52-55.

281. Соенов В.И., Глебова Н.И. Фрагменты шелковых тканей из могильника Курайка // Археология и этнография Алтая. Горно-Алтайск, 2003. Вып. 1. С. 88-90.

282. Соенов В.И., ВдовинаТ.А., Трифанова C.B. Археологические памятники долины р. Бугузун // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 2003. №10. С. 28^6.

283. Соенов В.И., Эбель A.B. Курганы гунно-сарматской эпохи на Верхней Кату-ни. Горно-Алтайск, 1992. 116 с.

284. Сорокин С.С. О хронологических формулах и значении термина «могильник» // Успехи среднеазиатской археологии. Л., 1975. Вып. 3. С. 17-22. Сорокин С.С. Погребения эпохи великого переселения народов в районе Па-зырыка//АСГЭ. Л., 1977. Вып. 18. С. 57-67.

285. Суразаков A.C. Раскопки у сел Куюс и Кокоря в Горном Алтае // АО 1982 года. М., 1984. С. 232-233.

286. Суразаков A.C. Могильник Айрыдаш-I в Горном Алтае // АО 1984 года. М., 19866. С. 203.

287. Суразаков A.C. Раскопки могильника Айрыдаш-I // АО 1985 года. М., 1987. С. 284-285.

288. Суразаков A.C. Горный Алтай и его северные предгорья в эпоху раннего железа. Проблемы хронологии и культурного разграничения. Горно-Алтайск, 1988.214 с.

289. Суразаков A.C. Раскопки в долине Айрыдаш // Археологические исследования наКатуни. Новосибирск, 1990. С. 197-200.

290. Суразаков A.C. Памятники Горного Алтая первой половины и середины первого тысячелетия (кудыргинская культура) // Этническая история тюркоязыч-ных народов Сибири и сопредельных территорий (по данным археологии). Омск, 1992. С. 92-97.

291. Суразаков A.C. О традициях нарушения древних погребальных сооружений // Итоги изучения скифской эпохи Алтая. Барнаул, 1999. С. 171-173.

292. Суразаков A.C. Кызык-Телань-П // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 2001. №6. С. 70-72.

293. Суразаков A.C. Горный Алтай в конце I тыс. до н.э. первой половине I тыс. н.э. // История Республики Алтай. Горно-Алтайск, 2002. С. 177-184.

294. Таиров А.Д. Кочевники Урало-Иртышского междуречья в системе культур раннескаского времени восточной части степной Евразии // Степная цивилизация Восточной Евразии. Т. 1. Древние эпохи. Астана, 2003. С. 157-177.

295. ТаскинВ.С. Материалы по истории сюнну по китайским источникам. М., 1968. Вып. 1.

296. Таскин B.C. Материалы по истории ухуаней и сяньби // Дальний Восток и соседние территории в средние века. История и культура Востока Азии. Новосибирск, 1980. С. 54-78.

297. ТетеринЮ.В. Могильник Дялян новый памятник предтюркского времени Горного Алтая // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Тезисы докладов к всесоюзной научной конференции. Барнаул, 19916. С. 155-157.

298. Тетерин Ю.В. Демографическая ситуация в Горном Алтае в конце I тыс. до н.э. // Палеодемография и миграционные процессы в Западной Сибири в древности и средневековье. Барнаул, 1994. С. 126-129.

299. Тетерин Ю.В. Поясные наборы гунно-сарматской эпохи Горного Алтая // Проблемы охраны, изучения и использования культурного наследия Алтая. Тезисы научно-практической конференции. Барнаул, 1995. С. 131-135.

300. Тетерин Ю.В. Погребение знатного тюрка на Среднем Енисее // Памятники культуры древних тюрок в Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1999. С. 113-128.

301. Тетерин Ю.В. Древнетюркские погребения могильника Маркелов Мыс-1 // Памятники древнетюркской культуры в Саяно-Алтае и Центральной Азии. Новосибирск, 2000. С. 27-54.

302. Тетерин Ю.В. Гривны гунно-сарматской эпохи Южной Сибири // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 2001. №6. С. 107-115.

303. Тетерин Ю.В. Вооружение кочевников Горного Алтая берельской эпохи // Военное дело народов Сибири и центральной Азии. Труды гуманитарного факультета НГУ. Новосибирск, 2004. Вып. 1. С. 37-82.

304. Тихонов С.С. Верхнее Приобье в ХП IX вв. до н.э.: методики и реконструкции // Социальная структура ранних кочевников Евразии. Иркутск, 2005. С. 64-81.

305. Тишкин A.A. Культура населения Центрального и Северо-Западного Алтая в раннескифское время. Автореф. дис. . канд. ист. наук. Барнаул, 1996а. 28 с.

306. Тишкин A.A. Погребальные сооружения курганного могильника Бийке в Горном Алтае и культура населения, оставившего их // Погребальный обряд древних племен Алтая. Барнаул, 19966. С. 20-54.

307. Тишкин A.A. Разработка методики поиска на Алтае погребальных комплексов монгольского времени // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск, 19986. Ч. II. С. 101-103.

308. Тишкин A.A. Бийкенское святилище в Горном Алтае // Святилища: археология ритуала и вопросы семантики. СПб., 2000. С. 210-215.

309. Тишкин A.A. О соотношении бийкенской и майэмирской археологических культур Алтая раннескифского времени // Степи Евразии в древности и средневековье. СПб., 2003а. Кн. 2. С. 164-166.

310. Тишкин A.A. Культурно-хронологические схемы как отражение основных этапов освоения Алтая и сопредельных территорий // Исторический опыт хозяйственного и культурного освоения Сибири. Барнаул, 20036. Кн. 1. С. 203-209.

311. Тишкин A.A. О необходимости междисциплинарного изучения материалов гунно-сарматского времени Горного Алтая // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии. Барнаул, 2004. С. 296-300.

312. Тишкин A.A. Возможности реконструкции женской одежды хуннуского времени по археологическим материалам из Горного Алтая // Снаряжение кочевников Евразии. Барнаул, 20056. С. 195-201.

313. Тишкин A.A. Элита в древних и средневековых обществах скотоводов Евразии: перспективы изучения данного явления на основе археологических материалов // Монгольская империя. К типологии кочевых обществ. Улан-Удэ, 2005b. С. 43-56.

314. Тишкин A.A. Элита в древних и средневековых обществах скотоводов Евразии: перспективы изучения данного явления на основе археологических материалов // Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ, 2005г. С. 43-56.

315. Тишкин A.A., Горбунов В.В. Культурно-хронологические схемы изучения истории средневековых кочевников Алтая // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 2002а. №9. С. 82-91.

316. Тишкин A.A., Горбунов В.В. Исследования памятников раннего железного века и средневековья в Лесостепном и Горном Алтае // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 20026. Т. VIII. С. 456-461.

317. Тишкин A.A., Горбунов В.В. Исследования погребально-поминальных памятников кочевников в Центральном Алтае // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2003а. Т. IX. Ч. I. С. 488-493.

318. Тишкин A.A., Горбунов В.В. Раннетюркское погребение на могильнике Яко-нур (по материалам раскопок М.П. Грязнова) // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 20036. № 10. С. 107-117.

319. Тишкин A.A., Горбунов В.В. Предметный комплекс из памятника Яломан-И на Алтае как отражение влияния материальной культуры хунну // Социогенез в Северной Азии. Иркутск, 2005а. Ч. I. С. 327-333.

320. Тишкин A.A., Горбунов B.B. Комплекс археологических памятников в долине р. Бийке (Горный Алтай). Барнаул, 20056. 200 с. + вкл.

321. Тишкин A.A., Горбунов В.В., Казаков A.A. Курганный могильник Телеутский Взвоз-I и культура населения Лесостепного Алтая в монгольское время. Барнаул, 2002. 273 с.

322. Тишкин A.A., Горбунов В.В., МатренинС.С. Яломанский археологический микрорайон в Горном Алтае // Археологические микрорайоны Северной Евразии. Омск, 2004. С. 93-97.

323. Тишкин A.A., Горбунова Т.Г. Реконструкция уздечных наборов булан-кобинской культуры (по материалам памятника Яломан-II) // Снаряжение кочевников Евразии. Барнаул, 2005. С. 118-122.

324. Тишкин A.A., Грушин С.П. Что такое кенотаф? // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1997. №2. С. 24-28.

325. Тишкин A.A., Дашковский П.К. Классификация погребальных сооружений скифской эпохи Горного Алтая // Древности Алтая. Известия Лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1997а. №2. С. 19-24.

326. Тишкин A.A., Дашковский П.К. Ориентация и положение погребенных людей в курганах скифской эпохи Горного Алтая // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998а. №3. С. 77-83.

327. Тишкин A.A., Дашковский П.К. Значение лошади в культуре населения Горного Алтая скифской эпохи // Сибирь в панораме тысячелетий. Новосибирск, 19986. С. 581-591.

328. Тишкин A.A., Дашковский П.К. Социальная структура и система мировоззрений населения Алтая скифской эпохи. Барнаул, 2003. 430 с.

329. Тишкин A.A., Тишкина Т.В. Результаты археологического исследования курганного могильника Бийке в Горном Алтае // Горный Алтай и Россия 240 лет. Горно-Алтайск, 1996. С. 34-38.

330. Тишкин A.A., ХавринС.В. Предварительные результаты спектрального анализа изделий из памятника гунно-сарматского времени Яломан-Ш (Горный432.433,434435,436437.438,439440441442443444445446

331. Алтай) // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии. Барнаул, 2004. С. 300-306.

332. Трифанова C.B. Реконструкция украшений головы из курганов Айрыдаша // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2005а. С. 95-105.

333. ХазановА.М. Социальная история скифов. Основные проблемы развития древних кочевников евразийских степей. М, 1975. 334 с. Хазанов A.M. Кочевники и внешний мир. Алматы, 2002. 604 с. Халдеев В.В. Сколько было сарматов? // CA. №3. С. 230-231.

334. Худяков Ю.С. Типология погребений VI-XII вв. в Минусинской котловине // Археолологический поиск (Северная Азия). Новосибирск, 1980. С. 193-205.

335. Худяков Ю.С. Кыргызы на Табате. Новосибирск, 1982. 239 с.

336. Худяков Ю.С. Вооружение древних тюрок Горного Алтая // Археологические исследования в Горном Алтае в 1980-1982 годах. Горно-Алтайск, 1983. С. 3-27.

337. Худяков Ю.С. Типология и хронология средневековых памятников Табата // Ура-ло-Алтаистика. Археология. Этнография. Язык. Новосибирск, 1985. С. 88-102.

338. Худяков Ю.С. Вооружение средневековых кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1986. 267 с.

339. Худяков Ю.С. Хронология могильника Усть-Эдиган // Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Барнаул, 1991. С. 158-160.

340. Худяков Ю.С. Мумифицированное захоронение из могильника Усть-Эдиган // Материалы к изучению прошлого Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1992а. С. 118-135.

341. Худяков Ю.С. Охранные раскопки в зоне затопления Катунской ГЭС в 1991 году // Проблемы сохранения, использования и изучения памятников археологии. Материалы конференции. Горно-Алтайск, 19926. С. 73-74.

342. Худяков Ю.С. Археология Южной Сибири II в. до н.э. Vb. н.э. Новосибирск, 19936. 89 с.

343. Худяков Ю.С. Охранные работы в зоне затопления Катунской ГЭС в 1992 году // Охрана и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 1993в. Ч. II. С. 214-217.

344. Худяков Ю.С. Палеодемографические аспекты изучения могильника Усть-Эдиган // Палеодемография и миграционные процессы в Западной Сибири в древности и средневековье. Барнаул, 1994а. С. 134-136.

345. Худяков Ю.С. Охранные работы в зоне затопления Катунской ГЭС в 19881993 гг. // Проблемы изучения культурно-исторического наследия Алтая. Горно-Алтайск, 19946. С. 59-62.

346. Худяков Ю.С. Хунны в Саяно-Алтае // 100 лет гуннской археологии. Номадизм прошлое, настоящее в глобальном контексте и исторической перспективе. Гуннский феномен. Улан-Удэ, 1996. Ч. I. С. 40—42.

347. Худяков Ю.С. Новые находки хуннского времени из могильника Усть-Эдиган в Горном Алтае // Источники по истории Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1997а. С. 145-155.

348. Худяков Ю.С. Вооружение кочевников Горного Алтая хуннского времени (по материалам раскопок могильника Усть-Эдиган) // Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 19976. №2. С. 28-37.

349. Худяков Ю.С. Роль военного дела в социальной стратификации кочевого общества // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997в. С. 9-11.

350. Худяков Ю.С. Оружие как показатель социального статуса в кочевых обществах Южной Сибири и Центральной Азии // Социальная организация и социо-генез первобытных обществ: теория, методология, интерпретация. Кемерово, 1997г. С. 62-64.

351. Худяков Ю.С. Проблема генезиса культуры хуннского времени в Горном Алтае // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998а. №3. С. 97-112.

352. Худяков Ю.С. Раскопки могильника Усть-Эдиган в 1990 году // Вопросы археологии Северной и Центральной Азии. Кемерово; Гурьевск, 19986. С. 160-206.

353. Худяков Ю.С. Керамика хуннского времени из долины р. Эдиган // Древние поселения Алтая. Барнаул, 1998в. С. 206-211.

354. Худяков Ю.С. Зеркала из могильника Усть-Эдиган // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998г. №3. С. 135-143.

355. Худяков Ю.С. Раскопки могильника Улуг-Чолтух-I в 2002 году // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 20026. Т. VIII. С. 472^78.

356. Худяков Ю.С. Предметы вооружения из памятника Улуг-Чолтух в Горном Алтае // Материалы по военной археологии Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 2002в. С. 79-87.

357. Худяков Ю.С. Раскопки могильника Улуг-Чолтух в 2003 году // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 2003а. Т. IX. Ч. I. С. 504-509.

358. Худяков Ю.С. Реконструкция женского костюма кочевников хуннского времени Горного Алтая // Археология и этнография Алтая. Горно-Алтайск, 20036. Вып. 1. С. 78-88.

359. Худяков Ю.С. Вооружение центрально-азиатских номадов в II-V вв. н.э. // Военное дело номадов Центральной Азии в сяньбийскую эпоху. Новосибирск, 2005а. С. 19-55.

360. Худяков Ю.С. Особенности государственного устройства, военной и этносоциальной организации у кочевников Центральной Азии в период гегемонии сяньби и жужаней // Социогенез в Северной Азии. Иркутск, 20056. Ч. I. С. 349-355.

361. Худяков Ю.С., Кочеев A.B. Древнетюркское мумифицированное захоронение в местности у с. Жана-Аул в Горном Алтае // Гуманитарные науки Сибири. 1997. №3. С. 10-18.

362. Худяков Ю.С.,Миронов B.C. Археологические исследования на могильнике Кок-Эдиган // Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1997. С. 310-313.

363. Худяков Ю.С., Миронов B.C. Раскопки курганов пазырыкской культуры в долине р. Эдиган в 1998 г. // Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1998. Т. IV. С. 374-378.

364. Худяков Ю.С., Миронов Ю.С. Раскопки курганов пазырыкской культуры на памятниках Кок-Эдиган и Тянгыс-Тыт в 1999 г. // Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 1999. Т. V. С. 537-541.

365. Худяков Ю.С., Мороз М.В. Коллекция оружия из могильника Усть-Эдиган // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 177-185.

366. Худяков Ю.С., Мороз М.В. Коллекция керамической посуды из могильника Усть-Эдиган // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992. С. 131-134.

367. Худяков Ю.С., Скобелев С.Г., Мороз М.В. Археологические исследования в долинах рек Ороктой и Эдиган в 1988 году // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 95-150.

368. Худяков Ю.С., ЭбельА.В., Кочеев В.А. Находки из мумифицированного погребения на реке Кам-Тыттугем в Горном Алтае // История и культура народов Саяно-Алтая: в прошлом, настоящем и будущем. Горно-Алтайск, 1998а. С. 21-22.

369. Худяков Ю.С., ЭбельА.В., КочевВ.А. Лук и стрелы из погребения на реке Кам-Тыттукем в Горном Алтае // Актуальные вопросы истории Сибири. Научные чтения памяти профессора А.П. Бородавкина. Барнаул, 19986. С. 279-288.

370. Черников С.С. Отчет о работах Восточно-Казахстанской экспедиции 1948 года // Известия АН КазССР. Вып. 3. Серия археологическая. Алма-Ата, 1951. С. 64-80.

371. Черников С.С. К вопросу о хронологических периодах в эпоху ранних кочевников (по археологическим материалам Восточного Казахстана) // Первобытная археология Сибири. Л., 1975. С. 132-137.

372. Чернопицкий М.П. Курганная группа как архитектурный ансамбль (опыт компазицонно-художественного подхода) // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Кемерово, 1980. С. 176-186.

373. Черносвитов П.Ю. Методические приемы моделирования, реконструкций в археологии // Методические приемы реконструкций в археологии и палеоэкологии. Новосибирск, 1989. С. 16-32.

374. Чикишева Т.А., Поздняков Д.В. К особенностям морфологии населения гун-но-сарматского времени центральных и восточных районов Горного Алтая // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири. Барнаул, 1997. С. 154-159.

375. Чикишева Т.А., Поздняков Д.В. Антропология населения Горного Алтая в гунно-сарматское время // Археология, этнография и антропология Евразии. 2000. №3. С. 116-131.

376. Членова Н.Л. Татарская культура // Археология СССР. Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1992. С. 206-224.

377. Шилов Ю.А. Прародина ариев. История, обряды и мифы. Киев, 1995. 742 с.

378. Шмидт В.К. К вопросу о классификации погребальных сооружений каменской культуры Алтая // Культура Сибири и сопредельных территорий в прошлом и настоящем. Томск, 2003. С. 245-247.

379. Шмидт В.К. К вопросу о традициях ориентации и положения тел умерших людей в курганах каменской культуры // Традиционные культуры и общества Северной Азии (с древнейших времен до современности). Кемерово, 2004. С. 224-226.

380. Шульга П.И. К вопросу о планировке могильников скифского времени на Алтае // Проблемы археологии скифо-сибирского мира (социальная структура и общественные отношения). Кемерово, 1989. Ч. II. С. 41-44.

381. Шульга П.И. Поселение Партизанская Катушка на Катуни // Древние поселения Алтая. Барнаул, 1998. С.146-164.

382. Шульга П.И. Этнокультурная ситуация в Горном Алтае и северо-западных предгорьях в VII III вв. до н.э. // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 245-250.

383. Шульга П.И. Могильник скифского времени Локоть-4а. Барнаул, 2003а. 204 с.

384. Шульга П.И. Могильник Гилево-10 как памятник финала раннескифского времени // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск, 20036. Т. IX. Ч. I. С. 521-527.

385. Шульга П.И., Горбунов В.В. Фрагмент доспеха из тюркского кенотафа в долине р. Сентелек // Материалы по военной археологии Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 2002. С. 112-130.

386. ЭбельА.В. Вооружение и военное дело населения Горного Алтая в гунно-сарматскую эпоху. Автореф. дис. канд. ист. наук. Барнаул, 1998. 23 с.

387. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. М., 1983. 237 с.

388. Этнография детства. Традиционные методы воспитания детей у народов Австралии, Океании и Индонезии. М., 1992.244 с.

389. Юдин Э.Г. Методологическая природа системного подхода // Системные исследования. Ежегодник. М., 1973. С. 38-51.

390. Яблонский Л.Т. Некрополи древнего Хорезма. Археология и антропология могильников. М., 1999. 326 с.

391. KenkR. Das Gräberfeld der hunno-sarmatische Zeit von Kokel', Tuva, SüdSibirien. AVA-Materialien. München, 1984. Band 25.202 s.