Смысл и значение этнического в современном мировоззрении в постмодернистском дискурсе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.01, кандидат наук Малахова, Оксана Владимировна

• Малахова, Оксана Владимировна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Малахова, Оксана Владимировна

Содержание

Введение

Глава 1. Место этнического в бытии и сознании современного человека. Действительное, реальное и виртуальное

1.1. Действительность и реальность - тождество и различия

1.2. Смысл и значение концепции «этноконфессиональности»

1.3. Аспект проблемы этнической идентичности, идентификации и самоидентификации

1. 4. Этническая самоидентификация и конфессии

Глава 2. Взаимодействие этносов России в условиях глобализации -реальность и действительность

2. 1. Особенности национального самосознания в современной России

2. 2. Онтологические и гносеологические основания этнического

взаимодействия и диалога религий

2. 3. Философия толерантности и межконфессиональный

диалог

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Смысл и значение этнического в современном мировоззрении в постмодернистском дискурсе»

Введение

Актуальность проблемы исследования.

Одной из основных причин возросшего интереса к проблемам этноса и этничности явилось то обстоятельство, что этнические отношения стали играть весьма значительную роль в общественной жизни многих государств и народов. В мировом масштабе наметился всплеск осознания своей этнической идентичности - стало происходить расслоение общества на группы по этническим основаниям и по принадлежности к определенному этносу (этнической общности).

Этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими (едиными) для них культурой (включая язык) и психологическим складом, а также и осознанием отличия от других подобных образований (самосознание). Этнос является сложной саморазвивающейся системой, которая способна быть открытой и быть закрытой для социума. Особым поворотным пунктом развития современного социума становится эпоха глобализации, которая обозначает свои реалии и закономерности, является преходящей. В связи с этим, важным и актуальным становится прояснение онтологии этнического и обозначение горизонта его возможных формообразований для последующих поколений.

Актуальность исследований этноса и этнического в современном мировоззрении особенно возросла. Это позволило говорить о том, что этническое возрождение становится одной из основных черт развития современного человечества.

Господствовавшее с начала XX столетия в мировом общественном мнении, что фактор этничности будет постепенно терять свое значение в жизни людей вследствие процессов модернизации, индустриализации, демократизации и развития гражданского общества - опровергла сама жизнь. Однако историческая практика показала, что этничность, а также связанные с ней различные формы этноцентризма и даже национализма не только не утратили, но и значительно усилили свою роль в современной социальной, политической и культурной жизни. В настоящее время чрезвычайно остро стоят этнические проблемы во многих регионах земного шара, в том числе и в современной России.

Уже во второй половине XX века в американской, а затем и в европейской науке был зафиксирован рост этнического фактора в общественных процессах, актуализируются этнорасовые проблемы. В науке начинают формироваться понятия и концепции «этнического возрождения» и

«этнического парадокса современности»1, изучаются вопросы усиления роли национализма и националистических установок в массовом сознании

современных людей.

Этнические ценности вновь приобретают особую значимость в современном мире. Активнее становится борьба этнических меньшинств за расширение своих этнокультурных прав в Америке, в Европе, а в 1980-90 годы этот процесс проявился и в нашей стране. Причем такая социальная активность не всегда проходит в спокойной форме, иногда это выражается в форме открытых социальных конфликтов, сопровождающихся волной насилия. В России эти факторы были дополнены сложными внутренними процессами, связанными с распадом СССР. Затянувшийся на десятилетия «переходный период», заметные различия в экономическом потенциале и уровне жизни населения отдельных регионов, возникновение этнически окрашенных центробежных и сепаратистских - в том числе принявших форму вооруженной борьбы - тенденций. Под их влиянием произошла актуализация этнического фактора, усиление его воздействия на общественное сознание, сформировался риск возникновения новых конфликтов на этнической почве и тем самым реальной угрозы политической стабильности общества и даже целостности российского государства.

Этнос нельзя искусственно сформировать или произвольно расформировать. Основой любого этноса являются люди, вступающие в разнообразные отношения между собой и осознающие свои этнические

признаки и особенности.

Как правило, этничность формируется и существует в контексте того социального опыта, с которым идентифицируют себя сами люди или идентифицируются другими людьми как члены определенной этнической группы.

Первым необходимым условием существования этничности является наличие дихотомического отношения «мы - они». Если такого отношения не существует, то нет смысла говорить об этничности, поскольку она предполагает отношения между группами людей, члены которых рассматривают друг друга как различающихся по каким-либо культурным характеристикам. При этом границы этничности первоначально проходят по антропологическим признакам самоидентификации людей, имеющих общие родовые корни, которые уходят в историческую почву генетического и социального единства. «Нас» от «не нас» в этническом отношении отличают характерные фенотипические и генотипические черты, но особенно

1 См.: Ермошина, И.И. Социально-философские аспекты анализа этнического возрождения. Автореф. Дис. канд. филос. наук. - Ставрополь, 1998. С. 20.

историческая родина. Возникновение и существование любой культуры предусматривает определенные отношения с культурой иной. В настоящее время взаимодействие и взаимовлияние этнических общностей обрели качественно новую динамику и силу воздействия. При анализе взаимодействия культур мы наблюдаем, с одной стороны, тенденцию к отстаиванию собственной идентичности, с другой - процесс глобализации, который позволяет предположить, что границы между общностями сглаживаются. Одним из проявлений сглаживания границ является высокий уровень миграции, развитие средств коммуникации и техники. Вследствие этого изменяется восприятие пространства, которое приобретает статус условности.

Современный этап развития социума в значительной мере определяется возникшей в последние десятилетия неустойчивостью сферы межэтнических отношений. В наше время изучение бытия этноса стало одной из приоритетных проблем социального познания и является велением времени.

К концу второго тысячелетия современной цивилизации все живущие на земле люди верят в прогресс, справедливость и разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной позицией, этическим и нравственным правилом, убеждением, нормой и обычаем, внутри которых человек действует, мыслит, чувствует - это и есть его жизнь.

Стать человеком - значит обрести способность «осознавать» себя. «Сознание» человека - это знание, разделенное с другими людьми, «совместное» понимание мира и места человека в нем. В человеческом сообществе возникает «обобщенное» представление о мире. Человек создает вокруг себя то, чему нет аналогов в природном мире, - мир человеческой культуры. В масштабах всей цивилизации развертывается процесс информатизации, который активно влияет на основы человеческого бытия, этот процесс не просто технический или технологический, а социальный или даже социокультурный.

В современном обществе процесс информатизации изменил традиционную расстановку сил, что заставило заговорить о едином информационном пространстве, о новой цивилизации без национальных границ, где, на первый взгляд, как будто нет места этническим особенностям, национальным отношениям и национальным традициям. Состояние современного общества имеет различные определения: период «глобализации», период развития «постиндустриального общества», «постмодернистская эпоха». Разворачивающаяся на данный момент историческая и культурная ситуация получила название эпохи постмодерна.

В условиях, заданных этой эпохой, существуют и современные СМИ.

В России немало сторонников постмодернизма, особенно среди молодёжи. Молодежь по своей природе ищет что-то новое, это похвально. Однако не следует забывать, что не всякое новое течение есть шаг вперёд в развитии философии. Молодые деятели интеллектуального труда жонглируют постмодернистскими фразами, но не задумываются над их смыслом и содержанием. Главное для них - дискурс и ещё раз дискурс (дискурс (фр. discours, англ. discourse, от лат. discursus бегание взад-вперед; движение, круговорот; беседа, разговор, речь, процесс языковой деятельности; способ говорения). Их не волнует то, что этот дискурс ничего общего не имеет с реалиями жизни и с подлинной философией. Философия постмодерна пытается выявить наиболее общие закономерности существования современных явлений. Постмодернистская философия фактически уничтожает философию. Постмодернисты лишают её мировоззренческих, гносеологических и прогностических функций. Они сводят философию к бесконечному дискурсу, к словесным упражнениям и пустым разговорам. Постмодернизм в философии не даёт новых знаний. Он может непрерывно воспроизводить одни и те же дискурсы. Эпоха постмодерна есть эпоха без идеалов, без моральных принципов и норм, без будущего, без социального прогресса и без социальной ответственности, эпоха равнодушного отношения к чужой боли.

Одним из базовых понятий философии постмодерна является понятие симулякра. По определению «симулякр - (франц. - стереотип, псевдовещь, пустая форма) - одно из ключевых понятий постмодернистской эстетики, занимающее в ней место, принадлежащее в классических эстетических системах художественному образу. Симулякр - образ отсутствующей действительности, правдоподобное подобие, лишенное подлинника, поверхностный, гиперреалистический объект, за которым не стоит какая-либо реальность. Это пустая форма, самореференциальный знак, артефакт, основанный лишь на собственной реальности»2. Постмодернисты выступают за толерантность и взаимное уважение. Однако общество гораздо сложнее, чем это им кажется. Люди, живущие в этом обществе, преследуют свои цели. Цели разных людей не всегда совпадают, даже нередко противоречат друг другу. Противоречия - естественное состояние любого общества. С точки зрения деятельностной доминанты современное общество является информационным и специфическим мировоззрением. Исследователь Д.В. Иванов пишет: «В эпоху постмодерна индивид погружается в виртуальную реальность симуляций и во всё большей степени воспринимает мир как

2 Культурология XX век: словарь. - СПб.: Университетская книга, 1997. С. 423.

игровую среду, сознавая её условность, управляемость её параметров и

л

возможность выхода из неё» . Мысль исследователя В.В. Кортунова движется в том же направлении: «...критерием симулякров (на которых выстраивается система «виртуального пространства» или «виртуальной реальности») становится их альтернативность феноменологическому, естественному миру»4. Иными словами, мир симулякров - это и есть мир виртуальной реальности. Одним из главных свойств виртуальной реальности, разделяемое всеми исследователями этого феномена - виртуальная реальность воспринимается реципиентом как объективная реальность.

Человек воспринимает всю информацию из внешнего мира, которая проходит через картину мира и представляет собой систему понятий и символов, жестко зафиксированную в нашем сознании. Основу картины мира составляют этнические ценности, поэтому важность информации оценивается с этнических позиций. Информацию, для которой у нас нет соответствующего названия (термина), мы просто не замечаем или не воспринимаем, внимание фиксируется лишь на важном.

Таким образом, этничность выступает в роли информационного фильтра, сужая спектр допустимых и желаемых реакций человека на ту или иную жизненную ситуацию. Вследствие чего пока существуют естественные ограничения в возможности переработки и воспроизводства информации каждым человеком, сохраняются и объективные основания этнокультурного многообразия. Именно функция этноса как стабилизатора общественно-нормативной информации, базирующаяся на ограниченности личностных информационных возможностей, делает этнос важнейшим элементом социальной культуры современного общества. Вместе с тем современные социальные и культурные процессы, миграция населения, урбанизация быстро меняют облик этнических общностей и групп, сохраняя лишь некоторые внешние черты, в частности этническое самосознание принадлежности к той или иной группе. В районах со смешанным населением встречаются разные народы, различные культуры идет активный процесс этнического смешения в центрах межэтнической интеграции. Процессы этнического развития протекают не изолированно. Они тесно переплетаются с языковыми, расовыми и религиозными отношениями, эти отношения осложняет и политическая борьба, построенная нередко по

3 Иванов, Д.В. Виртуализация общества. - СПб., 2002. С. 76.

4 Кортуиов, В.В. Бегство от реальности (или оборотная сторона телекоммуникационных технологий). - М., 2003. С. 50.

этническому или племенному принципу. Все это определяет и, очевидно, еще долго будет определять ход этнических процессов на континенте, часто обостряя межэтнические отношения.

Сегодня Россия, в условиях реформирования социально-политической и экономической систем общества, столкнулась с резким обострением межэтнических противоречий. Вследствие чего и возникновением на её территории очагов открытых вооружённых этнических столкновений и конфликтов. Более того, в нашей стране наблюдается стабильный рост этнической нетерпимости, что в свою очередь так же ведет к возрастанию этнических конфликтов.

В современном мировоззрении в постмодернистском дискурсе, в нестабильном мире, перенасыщенном информацией, потребностью исследования смысла и значения этнического, играющих сегодня роль своеобразного «фильтра», является защита самобытности национальных культур. Интенсивность межэтнических контактов, как непосредственных (студенческие обмены, туризм, трудовая миграция, перемещение миллионов эмигрантов и беженцев), так и опосредованных современными средствами массовой коммуникации от спутникового телевидения до сети «Интернет» становится серьезным вызовом для этнических культур.

События, связанные с распадом СССР, вызвали у людей ощущения беспомощности и дезориентации, депрессию и многочисленные трудности в связи с попаданием в иную культурную среду, столкновением с новыми нормами, ценностями и отношениями. Это привело многих людей к обращению к ценностям этнической культуры, проверенным веками, доказавшим свою жизнестойкость и способность противостоять различным разрушительным воздействиям. Именно поэтому этнос для многих людей становится той общностью, самоотождествление с которой даёт необходимую опору и надежду.

На сегодняшний день проблема понимания, функционирования и развития этнического одна из наиболее актуальных проблем, не только в России, но и во всем мире. Этническое возрождение, в рамках европейской науки, рассматривается как закономерная реакция на глобальные процессы интеграции и централизации власти.

Степень научной разработанности проблемы.

Важную роль в изучении этничности сыграли работы норвежского ученого Фредерика Барта. Он обратил внимание на то, что характеристики, используемые для определения этнических групп, не могут сводиться к сумме содержащегося в пределах этнических границ культурного материала. Этнические группы (или этносы) определяются, прежде всего, по тем

характеристикам, которые сами члены группы считают для себя значимыми и которые лежат в основе их самосознания. Таким образом, этничность - это форма социальной организации культурных различий5.

Основное проявление этничности заключается в том, что этничность не существует вне сравнения и вне коммуникации, она существует только в ходе взаимодействия с иной этнической группой, где и может проявиться своя этническая «индивидуальность». Многие характеристики группы могут меняться, но всегда остается дихотомия между членами данной общности (т.е. «нами») и членами других общностей (т.е. «не нами»). Именно поэтому этническая идентичность может сохраниться даже без единого языка, территорий, устойчивых признаков единой культуры.

Этничность включает в свое содержание также культурный и символический аспекты. Современное общество состоит из различных областей культуры, границы которых определяются не территорией или государством, не формальным членством в группе, а возможностями коммуникационных систем. По мере своего развития общество становится все более структурированным, в нем углубляется социальная дифференциация, различия начинают преобладать над подобием, и в этих условиях объединяющим культуру началом служит совместная символическая среда. Понятная всем членам этнической группы и общепринятая ими система символов способствует культурной консолидации в пределах данной этнической группы и осознанию членами группы своего единства.

Исходя из сказанного, этничность может быть определена как особая характеристика личности, состоящая в ощущении, переживании индивидом своей принадлежности к определенной группе или общности людей, формирующаяся на основе генетического социального единства этой группы и проявляющаяся в форме сравнения «нас» с «не нами» в ходе группового взаимодействия с другими этносами.

Философский анализ проблематики этнического можно обнаружить задолго до появления в Европе этнологии, как науки, изучающей народы. Это работы М.Ф. Вольтера, Г.В.Ф. Гегеля, И.Г. Гердера, Д. Дидро, Ж.А.Н. Кондорсе, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Фихте6.

В изучение разных аспектов феномена этнического внёс целый ряд научных школ второй половины XIX - начала XX вв.

5 Барт, Ф. Этнические группы и социальные границы. - М.: Новое издательство, 2006. С. 162.

6 Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа. Философия истории. М.: Эксмо, 2007. - 880 е.; Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М.: Издательство «Наука», 1977. - 705 е.; Кондорсе, Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. - М.: Соцэкгиз, 1936. - 264 е.; Руссо, Ж.Ж. Трактаты. - М.: Наука, 1969. - 704 е.; Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера: сборник/ Ред. B.M. Богуславский. - М.: Наука, 1994. - 720 е.; Фихте, И.Г. Речи к немецкой нации. - СПб.: Наука, 2009. - 349 с.

В развитие представлений о несопоставимости культурных ценностей разных этносов внесла американская школа исторической этнологии (Ф. Боас)7.

Оригинальный взгляд на сущность этнической культуры дали представили этнопсихологичекого направления (М. Лацарус, X. Штейнталь, В.Вундт, К.Д. Кавелин, Г.Г. Шпет, М. Мид)8 и этнопсихоанализа (3. Фрейд, Г. Рохейм, К.Г. Юнг, А. Кардинер)9.

Большой вклад в создание первой теории этноса внёс российский учёный С.М. Широкогоров (первая четверть XX в.)10.

В середине XX в. появились первые работы, посвящённые категориальному осмыслению феномена этничности. Их представляет Манчестерская школа (М. Глакмэн, К. Митчелл, Ф. Майер, А. Коэн, А.Л. Эпштейн)11. Другим вектором исследований феномена этнического стали труды Дж.П. Мёрдока, М. Мосса, Э.Р. Лича и др12.

Современная разработка фундаментальных положений теории этноса как объективной реальности, в т.ч. в контексте системных представлений, наиболее полно представлена направлением эссенциализма (К. Гирц, Р. Гамбино, Р. Грили, У. Коннор, П. ван ден Берге, Э.Смит)13.

Достаточно авторитетной и распространённой в современной западной антропологии стала конструктивистская парадигма, представленная работами Э. Геллнера, Б. Андерсона, Э. Хобсбаума, норвежской антропологической школы (Ф. Барт)14. В её основе лежит идея социальной

7 Боас, Ф. Ум первобытного человека. - М.: Красанд, 2011. - 154 с.

8 Кавелин, К.Д. Наш умственный строй. - М.: Правда, 1989. - 656 е.; Вунд, В. Психология народов. - М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. - 864 е.; Шпет, Г.Г. Мысль и слово: Избранные труды. - М.: РОССПЭН, 2005. - 688 е.; Мид, М. Культура и мир детства. - М.: Директмедиа Паблишинг, 2008. - 878 с.

9 Фрейд, 3. Тотем и табу. - М.: ACT, 2004. - 253 е.; Юнг, К.Г. Психология бессознательного. - M.: Канон, 1994.-320с.

10 Широкогоров, С.М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. - Владивосток, 1922.

11 См.: Скворцов, Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1997.-184с.

12 Мёрдок, Дж.П. Социальная структура. - M.: ОГИ, 2003 г. - 608 е.; Мосс, М. Социальные функции священного: избранные произведения. - СПб.: Евразия, 2000. - 444 е.; Лич, Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. - М.: Восточная литература, 2001. - 144 с.

13 Gambino R. Blood of My Blood: The Dilemma of the Italian-Americans. - New York, 1974.; Geertz C. The Integrative Revolution: Primordial Sentimentes and Civil Politics in the New States // Old Societies and New States: The Quest for Modernity in Asia and Africa. - New York, 1963. - Pp. 105-157.; Greely, A.M. Ethnicity in the United States: A Preliminary Reconnaissance. - New York, 1974.; Connor, W. Eco- or Ethno-nationalism? // Ethnic and Racial Studies. - 1978. - Vol. 1. - №. 3. - Pp. 377-400.; Connor, W. Nationalism and Ethnicity Terminologies // Encyclopedic Dictionary and Research Guide. [Электронный ресурс] http://www.ai-press.com/NET.forward.html; Smith, A. The ethnic origins of nations. - Oxford, 1986.; Van den Berghe, P.L. The Ethnic Phenomenon. - N.Y., Oxford, 1986.; Гирц, К. Интерпретация культур. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 560 е.; Смит, Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий нации и национализма. - M.: Праксис, 2003. - 464 с.

14 Barth, F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference. - Bargen; London, 1969. - Pp. 9-38.; Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. - М.: «КАНОН - пресс-Ц», «Кучково поле», 2001. - 288 е.; Геллнер, Э.

конструируемости этноса.

Своё слово в исследование феномена этнического внесли культурный релятивизм (М. Херсковиц)15, структурализм (Э. Эванс-Причард, К. Леви-

1 /Г 1»7

Стросс) , этнолингвистика (Э. Сепир, Б. Уорф) .

В истории мировой научной мысли анализ этничности реализован в трудах: М. Вебера, Г. Гегеля, Дж. Локка, Н. Макиавелли, Ш. Монтескье, А.

1 Я

Токвиля, Э. Фромма .

Выделяются основополагающие труды В. Вундта, К. Гельвеция, И. Гердера, И. Канта, Г. Лебона, А. Фуллье, Д. Юма, содержащие первые определения сущности национального характера, размышления о влиянии природно-климатических условий и политических факторов на особенности характера народов, наблюдения за проявлением национального менталитета в особенностях социальной жизни и культурном творчестве наций и народов, первый опыт компаративистики - сравнения характера различных народов 19.

Исследования о национальном самосознании стали появляться с 40-х годов XIX в. Их целью был прогноз развития российского общества в условиях цивилизационно-культурного выбора. В рамках философского подхода феномен национально-этнического сознания (прежде всего,

русского) интересовал С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, В.В. Розанова, С.Л.

20

Франка, П.Я. Чаадаева . Другой ракурс исследования национально-

Нации и национализм. - М.: Прогресс, 1991. - 320 е.; Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 г. -СПб.: Алетейя, 1998.-306 с.

15 Herskovits, F. Cultural Relativism. Perspectives in Cultural Pluralism. - New York, 1972.;

16 Эванс-Притчард, Э. Теории примитивных религий. - М.: ОГИ, 2004. - 184 е.; Леви-Стросс, К. Первобытное мышление. - М.: Терра - Книжный клуб, 1999. - 392 е.; Его же. Путь масок. - М.: Республика, 2000. - 399 е.; Его же. Структурная антропология. - М.: Эксмо-Пресс, 2001. - 246 с.

17 Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. - М.,1993. - 656 е.; Уорф, Б. Отношение норм поведения и мышления к языку // Новое в лингвистике. Вып. 1. - М., 1960. - С. 135-198.

18 См.: Вебер, М. Социология религии (типы религиозных сообществ) // Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. - М.: ИНИОН РАН, 1985; Гегель, Г.В.Ф. Философия религии. В 2 т.: Т. 1. - М., 1976; Локк Дж., Сочинения в 3-х томах. - М., 1985-1988; Макиавелли в России: Восприятие на рубеже веков /Сост. Э.Г. Азгальдов, И. А. Быстрова; Под ред. В. Т. Данченко, В. А. Скороденко, Ю. Г. Фридштейна; Науч. консультант П. Д. Баренбойм. - М.: Рудомино, 1996. - 144 е.; Монтескье, Ш. Избранные произведения. - М., 1985; Токвиль, А. де. Демократия в Америке. - М., 2000. - 560 е.; Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М., 1998.; Фромм, Э. Бегство от свободы. - М., 1990; Фромм, Э. Психоанализ и религия //Сумерки богов. - М., 1990.

19 Вундт, В. Проблемы психологии народов. - М.: Академический проект, 2010. - 136 е.; Гельвеций, К. Сочинения в двух томах (книжная серия Философское наследие). - М., 1973-1974; Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М.: Издательство «Наука», 1977. - 705 е.; Кант, И. Сочинения в шести томах. Том 1-6. -М., 1963-1966; Лебон, Г. Психология народов и масс. - М.: Академический проект, 2011. -238 с; Монтескье, Ш. Избранные произведения. - М., 1955; Фуллье, А. Психология французского народа. -СПб.: Издательство Ф. Павленкова, 1899; Нарский, И.С. Философия Давида Юма. - М.: Изд-во Московского университета, 1967. - 358 е.; Юм, Д. Трактат о человеческой природе. - Мн.: ООО «Попурри», 1998. - 720 с.

20 Булгаков, С.Н. Труды по социологии и теологии: В 2-х т. Т. 2: Статьи и работы разных лет. 1902 по 1942 /Ин-т социологии РАН. - М.: Наука, 1997. - 826 е.; Карсавин, Л.П. Пути православия // Малые сочинения. -СПб., 1994; Карсавин, Л.П. Философия истории. - СПб, 1993; Карсавин, Л. Восток, Запад и русская идея. -Петроград, 1922; Розанов, В. Апокалипсис нашего времени. - М.: Издательство: «Эксмо», 2008. - 768 е.; Чаадаев, П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма в 2-х тт. - М.: Наука, 1991; Франк, С.Л. Сочинения. - М., 1990; Франк, С.Л. Духовные основы общества. - М., 1992; Франк, С.Л. Реальность и

этнического сознания был выбран в филологической науке - А.Н. Афанасьева, Ф.И. Буслаева, A.A. Потебню интересовало, прежде всего, символическое пространство национально-этнического сознания .

Основываясь на диалектическом и историческом материализме, советская этнография внесла большой вклад в изучение сущности этноса и его исторической динамики.

Третье направление исследования этнического представлено разработками социально-психологических проблем В.М. Бехтерева, Н.Я. Данилевского, Н.И. Кареева, П.Л. Лаврова, Н.Д. Овсянико-Куликовского22. Эта область научной мысли, во многом спекулятивно-умозрительная, развивалась в конце XIX - начала XX вв. либо под влиянием западноевропейских этнопсихологических концепций («психология народов» В. Вундта, концепция «коллективных представлений» Э. Дюркгейма, «архаическое мышление» Л. Леви-Брюля), либо в полемике с ними. В 70-х годах XX века в дискуссиях по проблемам специфики национального самосознания уточнялись понятия «психический склад нации», «национальный характер», «национальный темперамент» и др.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Малахова, Оксана Владимировна, 2012 год

Список литературы:

1. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений (Принята Генеральной Ассамблеей

ООН 25 ноября 1981 г.)

2. Декларация принципов терпимости. - Париж, 1995. С. 7-10.

3. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. //

http://www.dspace.ru

4. Итоговый Документ Венской встречи представителей государств-участников совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (15 января 1989 г.)

5. Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г.

6. Концепция внешней политики Российской Федерации // Российская

газета. - 2000. - 11 июля

7. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации // Российская газета. - 1996. - 4 июня. С.5

8. Парижская Хартия для Новой Европы. Подписана руководителями 32 государств Европы, США и Канады 21 ноября 1990 г.// Известия. -22.11.1990 г. - № 326 (26409)

9. Абтай, Ж. Внутренний опыт. - СПб., 1997.

Ю.Авксентьев, В.А. Этнические конфликты: история и типология// Социологические исследования. - 1996. - № 12.

11. Адорно, Т.В. О технике и гуманизме.// Мысль: философия в преддверии XXI столетия. - СПб., 1997. С. 172-178.

12.Аклаев, А.Р. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-ых годов / А.Р. Аклаев, Л.М. Дробижева, В.В. Коротеева, Г.У. Солдатова. - М.: Мысль, 1996. - 382 с.

13.Акулова, A.A. Этническая толерантность как условие преодоления этнонациональных конфликтов (социально-философский анализ) Специальность 09.00.11 - Социальная философия. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских

наук. - Краснодар, 2007. Н.Александрова, А. Диалог - путь к пониманию / А. Александрова

// Этносфера. - 2008. - № 3. - С. 5-7. 15.Алексий II: 80 процентов населения России - православные // Грани.ру. от 20.04.2006.

16. Амелин, B.B. Этноконфессиональные отношения в оценках и представлениях массового сознания оренбуржцев// Социология и социальная антропология. - 2002. - № 4. С. 60.

17. Амелин, Г. Метафора как темпоральная структура.//Логос. 1994. №5.С. 267-268.

18.Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. - М.: «КАНОН - пресс-Ц», «Кучково поле», 2001.-288 с.

19.Андреева, Г.М. Психология социального познания. - М.: «Аспект-пресс», 1997.

20.Андреева, О.В. Русская Православная церковь: современный взгляд на толерантность// Религиозная толерантность. Историческое и политическое измерения / Составление и общая редекция А.А.Красикова и Е.С.Токаревой. - М.: Московское бюро по правам человека, Academia, 2006.

21.Антонова, Н.В. Проблема личностной идентичности в зарубежной социальной психологии. -М., 1995.

22.Ануфриев, Е.А., Лесная, Л.В. Российский менталитет как социально-политический феномен // Социально-политический журнал. - 1997. -№ 3-6.

23.Анцупов, А .Я., Шипилов, А.И. Конфликтология. - М., 1993.

24.Арзуманов, И.А. Конфессиональный аспект толерантности: теоретико-правовой аспект / И.А. Арзуманов // Вестник Иркутского Государственного Технического Университета. - 2007. - № 1. - С. 21-26.

25.Арцыбашев, И. Г. О некоторых аспектах проблемы определения толерантности / И. Г. Арцыбашев // Известия Уральского государственного университета. - 2007. - № 54, вып. 4. - С. 165-178.

26.Аршинов, В.И. Постнеклассическая наука. Философский анализ. М., 2001. с. 147.

27.Арутюнян, A.B., Дробижева, Л.М., Сусоколов, A.A. Этносоциология. -М., 1998.

28.Арутюнян, Ю.В. Этносоциология: пройденное и новые горизонты / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева // Социологические исследования. -2000.-№4.-С. 11-21.

29.Ахиезер, А. Культурные основы этнических конфликтов / А. Ахиезер // Общественные науки и современность. - 1994. - №4. - С. 115-125.

3 О.Бабаева, Ю.Д. Научно-проблемный семинар «Национальные отношения - XXI век». Проблемы межэтнической интеграции в

мегаполисе Москва (итоги социологических исследований). 25 марта 2005 года// http://www.mdn.ru

31.Бабинов, Ю.А. О межконфессиональных отношениях в многонациональном регионе/ Ю.А. Бабинов// Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 3. - С. 92-102.

32.Бабурин, С.Н. Глобализация и борьба России за свое национальное развитие / С. Н. Бабурин // Философия хозяйства. - 2003. - №4. _ с.23-31.

33.Бавин, П. С. Социальная география ксенофобии и толерантности / П. С. Бавин // Полис: Политические исследования. - 2006. - № 6. - С. 37-58.

34.Баева, A.A. Толерантность: классическая или неклассическая ценность? // Гуманитарные исследования. - 2007. - № 4. - С. 8-14.

35.Базиева, Г.Д. Восток и Запад в полиэтническом пространстве России / Г.Д. Базиева // Вестник Челябинского государственного университета. - 2007. - № 16.-С. 93-100.

36.Баклушинский, С. А., Орлова, Н.Г. Особенности формирования этнической идентичности в мегаполисе // Этнос. Идентичность. Образование. М., 1998. С. 248-267.

37.Барт, Ф. Этнические группы и социальные границы. - М.: Новое издательство, 2006. С. 162.

38.Басин, Е.Я., Краснов, В.М. «Социальный символизм».// Вопросы философии. 1971, № 10.

39. Баткин, JI. О «постмодернизме» и постмодернизме.// Октябрь. М. 1986.

40.Бахтызин, A.M. Границы идентичности: западные и восточные традиции// Путь Востока. Культурная, этническая и религиозная идентичность. Материалы VII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия «Symposium». Выпуск 33. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. С. 23.

41.Белинская, А.Б. Философская идентификация конфликта в социальном познании. Дис. на соискание ученой степени доктора философских наук. - М., 2004.

42.Белинская, Е.П., Тихомандрицкая, O.A. Социальная психология личности. - М., 2001.

43.Белякова, Е.А. Проблемы толерантности в контексте конструирования этничности в российском обществе / Е.А. Белякова // Вестник Саратовского государственного технического университета. - 2006. -№4.-С. 171-175.

44.Бергер, П., Лухман, Т. Социальное конструирование реальности. - М., Academia, 1995.

45.Бердяев, H.A. Вселенскость и конфессионализм// Христианское воссоединение. - Париж, 1999.

46.Бердяев, H.A. О русском национальном сознании. - М.: ВЕХИ, 2000. //http://www.vehi.net

47.Бердяев, H.A. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. - М: «Наука», 1990.

48.Бердяев, H.A. Философия свободы: смысл творчества. - М., 1989.

49.Беркович, H.A. Нация в процессе глобальной этнической интегрированное™ человечества// Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 25.

50.Берл, Л.В духе толерантности и уважения к духовности других народов / Л. Берл // Вопросы социального обеспечения. - 2008. - № 6. - С 2930.

51.Берне, Р. Развитие Я - концепции и воспитание. Пер. с англ. - М.: «Прогресс», 1986.

52.Бехтерев, В.М. Избранные произведения. - М., 1954.

53.Бирженюк, Г.М. Диалог культур и цивилизаций в современном мире / Г. М. Бирженюк, М. А. Мануильский // Человек. - 2007. - № 6. -С. 176-178.

54.Бернс, Р. Развитие Я - концепции и воспитание. - М., 1986.

55.Блехер, Л.И. Главный русский спор: от западников и славянофилов до глобализма и Нового Средневековья / Л.И. Блехер, Г.Ю. Любарский. -М.: Академ Проект: Общественное мнение, 2003. - 608 с.

56.Боас, Ф. Ум первобытного человека. - М.: Красанд, 2011. - 154 с.

57.Бодрийяр, Ж. Город и ненависть//Логос. - 1997. - №9.

58.Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция. Искусство и литература, Философия. Пер. Д. Калугина. - М., 2000. С. 43.

59.Бодрийяр, Ж. Система вещей. - М., 1995.

60.Болотоков, В.Х., Кумыков, A.M. Феномен наций и национально-психологические проблемы в социологии русского зарубежья. - М.: Логос (М.), 1998.

61.Большаков, В.П. Культура как форма человечности: Учеб. пособие / Новгор. гос. ун-т им. Ярослава Мудрого. - Великий Новгород, 2000.

62.Борисов, В. Личность и национальное самосознание// www.vehi. Net

63.Борисов, И.П. Проблемы взаимодействия двух культур. Кантовские чтения в КРСУ (22 апреля 2004 г.); Общечеловеческое и национальное в философии: II международная научно-практическая конференция КРСУ (27-28 мая 2004 г.). Материалы выступлений / Под общ. ред. И.И. Ивановой. - Бишкек, 2004.

64.Бродель, Ф. Структуры повседневности. - М.: Прогресс. 1986.

65.Бромлей, Ю.В. Современные проблемы этнографии. - М., 1981.

66.Буданцев, Ю.П. Социология массовой коммуникации. - М.: МНЭПУ, 1995.

67.Бубер, М. Я и ты. - М., Высшая школа, 1993.

68.Булгаков, С.Н. Труды по социологии и теологии: В 2-х т. Т. 2: Статьи и работы разных лет. 1902 по 1942 /Ин-т социологии РАН. - М.: Наука, 1997. - 826 с.

69.Булычев, Ю.Ю.// Русское национальное сознание и современность// Круглый стол журнала «Имперский курьер» // http://www.rus-imperia.com

70.Бурняшева, J1.A. Толерантность как современная категория духовно-нравственного бытия человечества / JI.A. Бурняшева // Вестник развития науки и образования. - 2007. - № 5. - С. 50-52.

71.Буро, А. Предложения к ограниченной истории ментальностей // История ментальностей. Историческая антропология. - М.: РГТУ, 1996.

72.Буслаев, Ф.И. Сочинения, тт. 1-3. - СПб- Л., 1908-1930.

73.Бутуль, Г. Менталитет. - М., 1991.

74.Буховец, О.Г. О временных ресурсах постсоветского этнонационализма /О.Г. Буховец // Полис: Политические исследования. -2005.-№2.-С. 138-146.

75.Василенко, И.А. Диалог цивилизаций : социокульт. проблемы полит, партнерства /Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. - М.: ЭДИТОРИАЛ УРСС, 1999. - 270 с.

76.Васильев, В. Толерантность - важный фактор культуры// Центральная Азия и культура мира. - 1998. - № 2-3 (5-6) / http ://www.asiaj ournal .to.kg/ru

77.Вебер, M. Протестантские секты и дух капитализма// Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990.

78.Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ) //Работы М. Вебера по социологии религии и идеологии. - М.: ИНИОН РАН, 1985.

79.Век толерантности: Научно-публицистический вестник. - М.: МГУ, 2001.

80.Взаимодействие культур. Духовная практика восточных культур // Минюшев, Ф.И. Социология культуры: учебное пособие для вузов / Фарид Исламович Минюшев. - М.: Академический проект, 2004. - С. 39-48.

81.Винер, Б.Е. Постмодернистский конструктивизм в российской этнологии // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2005. -Т. VIII.-№3.-С. 114-130.

82.Винер, Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение. - 1998. - №4. - С. 3-26.

83.Винокурова, Л.И. Толерантность: за и против / Л.И. Винокурова, Я.И. Доду // Гуманитарные исследования. - 2007. - № 2. - С. 34-38.

84.Виртуальная реальность и современный мир. - М., 1997.

85.Волков, Г.Н. Этнопедагогика. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с.

86.Волкогонова О.Д., Татаренко, И.В. Этническая идентификация русских, или искушение национализмом// Мир России. - 2001. - № 2.

87.Вундт, В. Проблемы психологии народов. - М.: Академический проект, 2010.- 136 с.

88.Вунд, В. Психология народов. - М.: Изд-во Эксмо; СПб.: TerraFantastica, 2002. - 864 с.

89.Вяткин, Б.А., Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности // Психологический журнал. - 1996. - №5. С. 69-75.

90.Гаврилов, Ю.А., Кофанова, E.H., Мчелдов, М.П., Шевченко, А.Г. Конфессиональные особенности религиозной веры и представлений о ее социальных функциях. Сфера политики и межнациональные отношения в восприятии религиозных общностей/ Социс. - 2005. - № 6.

91.Газиева, Г., Мельков, С. Мусульманская умма в современном российском обществе. - М., 2003. С. 58-59.

92.Галкин, A.A. Глобализация и политические потрясения XXI века // Полис: Политические исследования. - 2005. - №4. - С.53-70.

93.Гачев, Г.Д. Ментальное народов мира. - М.: Изд-во Эксмо, 2003.

94.Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. - М.: Академический проект, 2007.

95.Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа. Философия истории. - М.: Эксмо, 2007. - 880 с.

96.Гегель, Г.В.Ф. Философия религии. В 2 т.: Т. 1. - М., 1976. С. 205.

97.Геллнер, Э. Нации и национализм. - М.: Прогресс, 1991. - 320 с.

98.Гельвеций, К. Сочинения в двух томах (книжная серия Философское наследие). - М., 1973-1974.

99.Гемуев, И.Н., Гущина, С.А. Межэтническое взаимодействие и межконфессинальное согласие в Сибири //Сибирский Этнографический вестник. Отв. ред. д.и.н. И.Н.Гемуев. - 2002. - №9 (10)

100. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М.: Издательство «Наука», 1977. - 705 с.

101. Гилязова, О.С. Проблема границ толерантности в контексте ее соотношения с терроризмом и насилием / О.С. Гилязова // Философия права. - 2007. - № 5. - С. 89-93.

102. Гиренок, Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. - М., 1987.

103. Гиренок, Ф.И. Антропологическая катастрофа// www.fedorgirenok.narod.ru

104. Гиренок, Ф.И. Ускользающее бытие. - М., 1994.

105. Гиренок, Ф.И. Метафизика пата. - М., 1995.

106. Гиренок, Ф.И. Аутография языка и сознания. - М., 2010.

107. Гирц, К. Интерпретация культур. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. - 560 с.

108. Гефтер, М.Я. Там, где сознанию узко и больно... / М.Я. Гефтер // Вестник Европы. - 2006. - № 17. - С. 176-181.

109. Глухарев, Л.И. Глобализация и экстремистские политические течения в Европе / Л. И. Глухарев // Философия хозяйства. - 2003. - №4. - С.42-46.

110. Глушкова, Т. Боюсь, как бы история не оправдала меня...- В кн.: Леонтьев, К. Цветущая сложность. - М., 1992. С.20-21.

111. Глушенко, Г. Транснационализм мигрантов и перспективы глобального развития/ Г.Глушенко// Мировая экономика и международные отношения. - 2005. - N12. - С. 50-57.

112. Горшенин, С.Г. Государство и религия: диалог и сотрудничество // Федератив. отношения и региональная социал-эконом, политика. -2008. - № 4. - С. 60-64.

113. Гофман, И. Самость и повседневность// Контексты современности. - Казань, 1995.

114. Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни. -М., 2000.

115. Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / Отв. ред. B.C. Магун. - М.: Издательство Института социологии РАН, 2006.

116. Грачев, C.B. Образование нерусских народов Российской империи в геополитическом контексте / C.B. Грачев // Педагогика. -2002. - №7. - С. 72-80.

117. Губский, Е.Ф. Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФА-М, 2003// http://terme.ru/dictionary/184/word

118. Гумилев, JI.H. Конец и вновь начало: сочинения / Лев Николаевич Гумилев. - М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994. - 541 с.

119. Гумилев, Л.Н. От Руси до России: очерки этнической истории / Лев Николаевич Гумилев. - М.: Айрис Пресс: Рольф, 2000. С. 19.

120. Гуревич, А .Я. Исторический синтез и школа «Анналов». - М.: Индрик. 1993.

121. Гуревич, А. Л. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1972.

122. Гуренкова, Т.Д. Проблемы формирования толерантности в сфере этноконфессиональных отношений северного города: социологический анализ: на материалах города Сургута Ханты-Мансийского автономного округа - Югры: диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.13 / Гуренкова Т.Д.; Место защиты: Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ. - Москва, 2008. - 168 с.

123. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа// http://vehi.net/danilevsky/rossiya/index.html.

124. Дашдамиров, А.Ф. Научно-проблемный семинар «Национальные отношения - XXI век». Возможности и социальные механизмы межнациональной солидарности. 24 марта 2004 года// http://www.mdn.ru

125. Дверницкий Б.Г.// Русское национальное сознание и современность// Круглый стол журнала «Имперский курьер» // http://www.rus-imperia.com

126. Дели, М.М. Онтология сознания: историко-философский аспект// Сборник к 60-летию профессора К.А. Сергеева. Серия «Мыслители», выпуск 12. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С. 312-315.

127. Денисова, О.Г. Особенности рассмотрения межэтнических конфликтов в русской философии конца XX в.// Кантовские чтения в КРСУ (22 апреля 2004 г.); Общечеловеческое и национальное в философии: II международная научно-практическая конференция

КРСУ (27-28 мая 2004 г.). Материалы выступлений / Под общ.ред. И.И. Ивановой. - Бишкек, 2004.

128. Денисова, Г.С. Социальная субъектность этноса (концептуальный подход). - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 168 с.

129. Делез, Ж., Гваттари, Ф. Капитализм и шизофрения//Анти=Эдип. -М..-ИНИОН РАН, 1990.

130. Делез, Ж., Гваттари, Ф. Капитализм и шизофрения.//Тысяча плато. -М., 2010.

131. Делез, Ж. Различение и повторение. СПб., 1998.

132. Деррида, Ж. Страсти// Socio-logos 96. - M., 1996.

133. Деррида, Ж. О граммотологии. - М., 2000.

134. Джемс, С. Психология. - М.: Педагогика, 1991.

135. Дмитриев, А.В. Конфликтогенность миграции: глобальный аспект / А.В. Дмитриев // Социологические исследования. - 2004 -№10. -С.4-13.

136. Дмитриев, А.В. Конфликтология. - М., 2002.

137. Доманов, В.Г. Толерантность: идеологема или критерий зрелости гражданского общества? / В. Г. Доманов, С. С. Тихонов// Философия права. - 2007. - № 1. - С. 38-44.

138. Донцов, А.И. Язык как фактор этнической идентичности / А.И. Донцов, Т.Г. Стефаненко, Ж.Т. Уталиева // Вопросы психологии. -1997. - №4.-С. 75-85.

139. Достоевский, Ф.М. Собрание сочинений: В 10 т. - М., 1958 Т 10 С. 420.

140. Дробижева, JI.M. Социально-культурная дистанция как фактор межэтнических отношений // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. - М.: Московский Центр Карнеги, 1997. -С. 44-63.

141. Дробижева, Л.М., Аклаев, А.Р., Коротеева В.В., Солдатова, Г.У. Демократия и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. - М.: Мысль, 1996.

142. Дубов, И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ// Вопросы психологии. - 1993. - № 5.

143. Емелин, В. А. Информационные технологии в контексте постмодерна и философии (дисс). - М., 1997.

144. Епанчин, П.М. Воспитание веротерпимости в общеобразовательной школе как одна из форм профилактики экстремизма// Образование. - 2003. № 9. - с. 59-62.

145. Ермошина, И.И. Социально-философские аспекты анализа этнического возрождения. Автореф. Дис. канд. филос. наук. -Ставрополь, 1998. С. 20.

146. Жижек, С. Терпимость как идеологическая категория / С. Жижек; пер. с англ. Р. А. Цфасмана // Философские науки. - 2007. - № 4. - С. 5-35.

147. Жукова, Т. И. Толерантность - человеческая добродетель / Т. И. Жукова // Профессионал. - 2008. - № 2. - С. 28-29.

148. Ж-л Московской патриархии. - 1966. - № 4.

149. Ж-л Московской Патриархии. - 1967. - № 1.

150. Заринов, И.Ю. Время искать общий язык (проблема интеграции различных этнических теорий и концепций) // Этнографическое обозрение. - 2000. - №2. - С. 3-18.

151. Здравомыслов, А.О национальном самосознании россиян// Мониторинг общественного мнения. - 2001. - № 1 (51) январь-февраль

152. Зимбули, А.Е. Почему терпимость и какая терпимость // Вестник СпбГУ. Философия, политология, социология, психология, право, международные отношения. - СПб.: 1996.

153. Зеньковский, В.В. История русской философии. - Л., 1991. Т. 2. Ч. 2. С. 162.

154. Зорин, В.Ю. Государственная национальная политика в России: историко-политологический анализ. Диссертация д. п. н. - М., 2003.

155. Зорин, В.Ю. Российская Федерация; проблемы формирования культуры межнационального общения// Формирование культуры межнационального общения на Дону; Опыт и проблемы. - Ростов-на-Дону, 2002.

156. Иванов, Д.В. Виртуализация общества. Версия 2. - СПб.: Петербургское востоковеденье, 2002. С. 132.

157. Иванов, В.Н. Межнациональные отношения в России // Иванов, Д.В. Виртуализация общества. Версия 2. - СПб.: Петербургское востоковеденье, 2002. С. 132.

158. Иванов, В.Н. Межнациональные отношения в России // Социологические исследования. - 1994. - № 6. - С. 32-39.

159. Ибрагимов, И. Д. Разные религии и языки не мешают взаимоуважению /И. Д. Ибрагимов// Студенчество: Диалоги о воспитании. - 2007. - № 6 (36). - С. 12-13.

160. Иванов, Д.В. Виртуализация общества. - СПб., 2002. С. 76.

161. Иванов, Ю.А. Уездная идеология. Религиозно-политическая жизнь российской провинции 1860 - 1910 гг. - Иваново, 2001. С. 52.

162. Иванова, H.JI. Идентичность и толерантность: соотношение этнических и профессиональных стереотипов/ H.JI. Иванова // Вопросы психологии. - 2004. - N6 (ноябрь - декабрь). - С. 54-63

163. Иноземцев, В.Л. Глобальный конфликт XXI века (Размышления об истоках и перспективах межцивилизационных противоречий) / В.Л. Иноземцев, Е.С. Кузнецова // Полис: политические исследования. -2001. - №6. - С. 131-139.

164. Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. - София. - 1921.

165. Каариайнен, К. Религиозность в России на рубеже XX-XXI столетий / К. Каариайнен, Д.Е. Фурман // Общественные науки и современность. - 2007. - № 1. - С. 103-119; № 2. - С. 78-95.

166. Кавелин, К.Д. Наш умственный строй. - М.: Правда, 1989. - 656 с.

167. Каган, М.С. Еще раз о проблеме «Восток-Запад» и исторические судьбы России // Человек и духовно-культурные основы возрождения России. - СПб., 1996.

168. Казин, А.Л. Россия в нехристианском мире: к вопросу о нашем будущем// Перспективы человека в глобализирующемся мире / Под ред. Парцвания, В.В. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.

169. Калинина, С.О. Этноконфессиональные особенности самоидентификации тверских карел в постсоветский период: диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.13 / Калинина С.О.; [Место защиты: Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ]. - М., 2008.- 209 е.: ил. РГБ ОД, 61 08-9/192

170. Камышанов, В. Межкультурный диалог: европейский взгляд / В. Камышанов // Этносфера. - 2008. - № 2. - С. 2-5.

171. Кант, И. Сочинения в шести томах. Том 1-6. -М., 1963-1966.

172. Кареев, Н.И. Расы и национальности с психологической точки зрения // «Филологические записки». - Воронеж, 1876.

173. Карпухин, О. Национальная культура - основа национальной идентичности в глобализирующемся мире / О. Карпухин, Э. Макаревич // Социально-гуманитарные знания. - 2006. - №2. - С.31-56.

174. Карсавин, Л. Восток, Запад и русская идея. - Петроград, 1922.

175. Карсавин, Л.П. Пути православия// Малые сочинения. - СПб., 1994.

176. Карсавин, Л.П. Философия истории. - СПб., 1993.

177. Качанов, Ю.Л. Проблема ситуационной и трансверсальной идентичности личности как агента (объекта) социальных отношений // Психология самосознания. - Самара, 2000. С. 613-623.

178. Кессиди, Ф.Х. Народ и нация// Философия социологической мысли. - Киев. - 1992. - №6. С. 36-37.

179. Киселев, И.Ю., Смирнова, А.Г. Формирование идентичности в российской провинции. - М., 2001.

180. Клементьев, В.И. Социальная структура и национальное самосознание. Автореф. дис. ... канд. истор. наук. - М., 1971.

181. Клепацкий, Л. Глобализация и национальные интересы / Л. Клепацкий // Международная жизнь. - 2000. - №1. - С. 87-95.

182. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций в 3-х томах. Т.2. - М. : Мысль, 1997. С. 174.

183. Ковалевская, Е.В. Компьютерные виртуальные реальности: некоторые философские аспекты.// Виртуальные реальности. - М., 1998.

184. Коджаспирова, Г.М., Коджаспиров, А.Ю. Педагогический словарь: Для студентов высших и средних пед. учеб. заведений. - М.: Изд. центр «Академия», 2001.

185. Комарова, Л.В. Диалог в межкультурной коммуникации: доклад / Л. В. Комарова // Библиотековедение. - 2007. - № 6. - С. 17-19.

186. Кон, И.С. К проблеме национального характера. - М., 1974.

187. Кон, И.С. Несвоевременные размышления на актуальные темы // Этнографическое обозрение. - 1993. - №1. - С. 3-8.

188. Кондорсе, Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. - М.: Соцэкгиз, 1936. - 264 с.

189. Королев, В.И. Свобода совести в современном российском обществе и ее законодательное закрепление / Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2002-2004 гг.// http://www.rusoir.ru

190. Кортунов, В.В. Бегство от реальности (или оборотная сторона телекоммуникационных технологий). - М., 2003. С. 50.

191. Косарева, Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. - М., 1997. С. 44.

192. Косолапов, Н. Конфликты постсоветского пространства и современная конфликтология / Н. Косолапов // Мировая экономика и международные отношения. - 1995. - № 10. - С. 5-17.

193. Красиков, А. Религия в России: свобода и ответственность: (междунар. конф.) / А. Красиков, Р. Лункин // Современная Европа. -2006. -№ 1.-С. 145-149.

194. Круглова, Н.В. Толерантность и идентичность: ситуация в современной России / Н.В. Круглова // Вестник Санкт-Петербургского университета. - 2008. - Вып. 2 - С. 125-133.

195. Крысько, В.Г. Словарь-справочник по социальной психологии.-СПб., 2003.

196. Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения: курс лекций / В. Г. Крысько; Гос. ун-т упр. - М.: Экзамен, 2002. - 448 с.

197. Кузнецова, 3. Как защитить национальную культуру / 3. Кузнецова // Свободная мысль-XXI. - 2006. - № 1-2.-С. 14-27.

198. Кузнецова, Ю.В. Исследования феномена толерантности в современной науке / Ю.В. Кузнецова // Южно-Российский вестник геологии, географии и глобальной энергии. - 2006. - № 6. - С. 259-263.

199. Кузнецова, Ю.В. Методологические основы изучения толерантности как психологического явления / Ю.В. Кузнецова // Гуманитарные исследования. - 2006. - № 3. - С. 25-27.

200. Кузнецова, Ю.В. Структурные компоненты толерантности / Ю.В. Кузнецова // Южно-Российский вестник геологии, географии и глобальной энергии. - 2006. -№ 8. - С. 188-193.

201. Кузьмин, М.Н. Человек гражданского общества как цель образования в условиях полиэтничного российского социума / М.Н. Кузьмин, О.И. Артеменко // Вопросы философии. - 2006. - N6. - С. 4051.

202. Кулиджанишвили, А.Э. Глобализация и национальные культуры// Человек: соотношение национального и общечеловеческого. Сб. материалов международного симпозиума (г. Зугдиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.) Выпуск 2/ Под ред. В.В. Парцвания. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. С. 144-145.

203. Кулиев, Ф. Межрелигиозное сотрудничество: история религиозной толерантности в России / Ф. Кулиев // Россия и мусульманский мир. - 2008. -№ 6 (192). - С. 35-41.

204. Культурология XX век: словарь. - СПб.: Университетская книга, 1997. С. 423.

205. Курбатова, О.Л. Научно-проблемный семинар «Национальные отношения - XXI век». Этническая и демографическая ситуация в Москве. 20 мая 2003 года// http://www.mdn.ru

206. Купина, H.A. Тоталитарные мифологемы в речевом пространстве уральского города // Язык вражды и язык согласия в социокультурном контексте современности. - Екатеринбург, 2006. С. 518.

207. Купина, H.A. Язык вражды и язык примирения в пространстве актуальной культуры / H.A. Купина // Известия Уральского государственного университета. - 2006. - № 41.

208. Кутырев, В.А. Естественное и искусственное. - Н.Новгород, 1994.

209. Кутырев, В.А. Пост-гипер-контр модернизм: концы и начала// Вопросы философии. - 1998. - №5. С.140.

210. Кутырев, В.А. Разум против человека. - М., 1999.

211. Кутырев, В. А. Экологический кризис, постмодернизм и культура//Вопросы философии. - 1996. - №4.

212. Лавров, П.Л. Философия и социология: В 2 т. - М.: Мысль, 1965.

213. Лебон, Г. Психология народов и масс. - М.: Академический проект, 2011. - 238 с.

214. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление. - М.: Терра - Книжный клуб, 1999.-392 с.

215. Леви-Стросс, К. Путь масок. - М.: Республика, 2000. - 399 с.

216. Леви-Стросс, К. Структурная антропология. - М.: Эксмо-Пресс, 2001.-246 с.

217. Лизинский, В.М. Принципы, нормы и правила успешного воспитания // Народное образование. - 2002. - № 4.

218. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние посмодерна. - СПб., 1998.

219. Лич, Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. - М.: Восточная литература, 2001. - 144 с.

220. Личность и мир: филос.-публицист. альм. Вып. № 10: Солидарность и толерантность против насилия / Рос. акад. естеств. наук, Ин-т федерализма и гражд. о-ва. - М.: СовероПринт, 2001. - 72 с.

221. Логашова, Д.Б. Научно-проблемный семинар «Национальные отношения - XXI век». Национальный вопрос в программах политических партий России. 3 декабря 2003 года// http://www.mdn.ru

222. Локк, Дж. Сочинения в 3-х томах. - М., 1985-1988.

223. Лопухова, О.Г. Влияние этнокультурных традиций на становление психологического пола личности / О.Г. Лопухова // Вопросы психологии. - 2001. - №5. - С. 73-79.

224. Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала. - М., 1998. С. 415-416.

225. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. -М., 1991.

226. Лосский, Н.О. Характер русского народа. - М.: Ключ, 1990. Кн. 2. С. 44.

227. Луман, Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества//Социо-Логос. - М., Прогресс, 1991, вып. 1.

228. Лурье, C.B. Психологическая антропология. - М.: Академический проект, 2003. - 624 с.

229. Майленова Ф.Г. В виртуальном мире современных нравственных ценностей и убеждений.// Виртуальные реальности. М., 1998.

230. Макиавелли в России: Восприятие на рубеже веков /Сост. Э. Г. Азгальдов, И. А. Быстрова; Под ред. В. Т. Данченко, В. А. Скороденко, Ю. Г. Фридштейна; Науч. консультант П. Д. Баренбойм. - М.: Рудомино, 1996. - 144 с.

231. Макбрайд, У. Глобализация и межкультурный диалог// Вопросы философии. - 2003. - №1. - С. 80-87.

232. Макиавелли в России: Восприятие на рубеже веков /Сост. Э.Г. Азгальдов, И. А. Быстрова; Под ред. В. Т. Данченко, В. А. Скороденко, Ю. Г. Фридштейна; Науч. консультант П. Д. Баренбойм. - М.: Рудомино, 1996. - 144 с.

233. Малахов, B.C. Национализм как политическая идеология. - М.: КДУ, 2005.-320 с.

234. Малахов, B.C. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. - 1998. - №2. - С. 42-48.

235. Малахов, B.C. Скромное обаяние расизма и другие статьи. - М.: Модест Колеров и «Дом интеллектуальной книги», 2001. - 176 с.

236. Малашенко, A.B. Государство и ислам в постсоветской России / А. В. Малашенко // Свободная мысль. - 2007. - № 3. - С. 92-104; № 4. -С. 150-163.

237. Малыгина, И.В. Национализм как форма культурной идентичности и его российская специфика / И.В. Малыгина // Общественные науки и современность. - 2004. - №1.- С. 147-153.

238. Мальковская, И.А. Глобализация и транскультурный вызов незападного мира / И.А. Мальковская // Социологические исследования. - 2005. - №12. - С. 3-13.

239. Мангейм, К. Структурный анализ эпистемологии. М., 1992.

240. Мариносян, Х.Э. Пространство толерантности / Х.Э. Мариносян // Философские науки. - 2008. - № 4. - С. 5-9.

241. Маркова, Н. Решение проблемы формирования толерантности -условие успешной социализации / Н. Маркова // Alma Mater: Вестник высшей школы. - 2006. - № 2. - С. 56-58.

242. Мартышин, O.B. Национальная политическая правовая культура в контексте глобализации / О. В. Мартышин // Государство и право. - 2005. - N4. - С. 9-17.

243. Маслова, И.И. Веротерпимость в России: историческая ретроспектива (Х-ХХ век)/ Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2002-2004 гг.// http://www.rusoir.ru

244. Материалы II международной научно-теоретической конференции. - Владимир, Кафедра философии и религиоведения ВлГУ Владимирское отделение РФО, 2007.

245. Маяцкий, М. Некоторые подходы к проблеме виртуальности в русской философии. - М., Логос, 1995.

246. Медведев, P.A. История как средство самоидентификации// Россия в глобальной политике. - 2006. - № 4 (Июль-август)

247. Мелихов, A.M. Национальная терпимость: этический минимум или недосягаемая мечта? / А. М. Мелихов // Нева. - 2007. - № 6. - С. 167-181.

248. Мелихов, A.M. Толерантность - нужда или добродетель? / A.M. Мелихов // Россия и мусульманский мир. - 2007. - № 6. - С. 137-157.

249. Мёрдок, Дж. П. Социальная структура. - М.: ОГИ, 2003. - 608 с.

250. Мид, М. Культура и мир детства. - М.: ДиректмедиаПаблишинг, 2008. - 878 с.

251. Мирский, Г. Еще раз о распаде СССР и этнических конфликтах / Г. Мирский // Мировая экономика и международные отношения. -1997. - № 2. - С. 12-22.

252. Митрохин, Н. Русская православная Церковь. Современное состояние и актуальные проблемы. - М., 2006.

253. Мнацаканян, М.О. Глобализация и национальное государство / М.О. Мнацаканян // Социологические исследования. - 2004. - N5. -С.137-142.

254. Мнацаканян, М.О. Нации, «нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире / М.О. Мнацаканян // Социологические исследования. - 1999. - N5. - С.118-127.

255. Мнацаканян, М.О. Этносоциология: нации, национальная психология и межнациональные конфликты. - М.: Анкил, 1998.

256. Моисеева, H.A. Менталитет и национальный характер / H.A. Моисеева, В.И. Сороковикова // Социологические исследования. -2003.-№2.-С. 45-54.

257. Монтескье, Ш. Избранные произведения. - М., 1985.

258. Морозова, O.E. К вопросу о ценностных основаниях принципа толерантности / O.E. Морозова // Актуальные проблемы современной науки. - 2007. - № 6. - С. 80-82.

259. Мосс, М. Социальные функции священного: избранные произведения. - СПб.: Евразия, 2000. - 444 с.

260. Мукомель, В.И. Грани интолерантности (мигрантофобии, этнофобии) // Социологические исследования. - 2005. - N2. - С. 56-66.

261. Мулдашева, А.Б. Роль этнопсихологической двойственности в межэтническом взаимодействии. Автореф. дис. ... канд. психол. наук. М., 1991.

262. Муллагалиева, Л. «Свой - чужой» в аспекте межкультурной коммуникации / Л. Муллагалиева // Государственная служба. - 2008. -№ 3. - С. 138-142.

263. Мусхаджиев, С.-Х. X. Ислам и христианство: межконфессиональный диалог мировых религий// Религия и общество / Под редакцией доцента Ляушевой С.А. - Майкоп: Изд-во АТУ, 2004.

264. Мчедлов, М.П. Феномен религиозности в изменяющейся России// Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2002-2004 гг. http://rusoir.ru

265. Мчедлов, М.П., Гаврилов, Ю.А., Шевченко, А.Г. Мировоззренческие предпочтения и национальные различия // Социологические исследования. - 2004. - №9.

266. Мясников, В.А. Становление новой гражданской идентичности населения постсоветских государств / В.А. Мясников // Социально-гуманитарные знания. - 2006. - №3. - С. 137-148.

267. Налимов, В.В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. - М., 2000. С. 272.

268. Налчаджян, A.A. Этногенез и ассимиляция (психологические аспекты). - М.: Когито-центр, 2004. - 216 с.

269. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. В 3 тт. Издание подготовили Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. Т. 1. - М.: Наука, 1984. - 511 е.; Т. 2.-М.: Наука, 1985. - 465 е.; Т. 3. - М.: Наука, 1985. - 495 с.

270. Нарский, И.С. Философия Давида Юма. - М.: Изд-во Московского университета, 1967. - 358 с.

271. Национальные процессы в СССР: итоги, тенденции, проблемы // История СССР. - 1987. - № 6.

272. Нестерова, Н.В. Многообразие подходов к пониманию толерантности /Н.В. Нестерова // Прикладная психология и психоанализ. - 2006. - № 4. - С. 39^43.

273. Никольский, Н.М. История русской церкви. - М., 1985.

274. Новый Завет. Матф. 22, 39.

275. Носов, H.A. Виртуальная психология. - М., 2000.

276. Носов H.A. Виртуальный человек: Очерки по виртуальной психологии детства. - М: Изд-во Магистр, 1997. С. 169-170.

277. Овсянико-Куликовский, Н.Д. Психология национальности. - М., 1922.

278. О вере и нравственности по учению Православной Церкви. -СПб, Л., 1991.

279. Осипов, А.И. Путь разума в поисках истины. - М, 1998.

280. Особенности самоидентификаций россиян/ Институт комплексных социальных исследований РАН/ http://www.iksiran.ru; Представительство Фонда им. Ф. Эберта в Российской Федерации / www.fesmos.ru

281. Павленко, А.Н.. Бытие у своего порога. - М, 1997.

282. Паин, Э.А. В России огромный ресурс этнической ненависти / Э. Паин // Известия. - 2004. - 24 марта. - С. 4 //Независимая газета. -2004.-23 марта.-С. 11

283. Паин, Э.А. Этнополитический маятник: цикличность этнополитических процессов в постсоветской России / Э.А. Паин // Общественные науки и современность. - 2003. - №5. -С.122-130; №6. -С. 117-127.

284. Планк, М. Религия и естествознание // Вопросы философии. -1990.-№8.-35.

285. Подорога, В.А. Словарь аналитической антропологии. - М.: Логос, 1999.

286. Подорога, В.А. Феноменология тела. - М, 1995.

287. Полежаев, Д.В. Идея менталитета в русской философии «золотого века». - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2003.

288. Полянский, B.C. Историческая память в этническом самосознании народов / B.C. Полянский // Социологические исследования. - 1999. - №3. - С.11-20; Международная жизнь. - 2006. -№3.-С. 121-128.

289. Понарин Э. Новый русский национализм как реакция на глобализацию: источники, механизмы распространения и сценарии развития // Ab Imperio. - 2002. - № 1.

290. Понкин, И.В. Толерантность и толерантизм в светском государстве// http ://www.ni-j ournal.ru

291. Попов, Б.Н. Метаморфозы человека в информационном обществе. Человек в мире и мир человека. - Калуга, 2004.

292. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и общественная практика. -М, 1966. С. 95

293. Постмодернизм и культура: Материалы круглого стола // Вопросы философии. - 1993. - №3.

294. Потебня, A.A. Полное собрание трудов: Мысль и язык. Подготовка текста Ю.С. Рассказова и O.A. Сычева. Комментарии Ю. С. Рассказова. - Издательство «Лабиринт». - М., 1999. - 300 с.

295. Православный финляндский сборник. - 1911. - № 1-3.

296. Празаускас, А. Этнонационализм, многонациональное государство и процессы глобализации / А. Празаускас // Полис: политические исследования. - 1997. - № 2. - С. 95-105.

297. Протоиерей Федоров В. Межконфессиональный диалог и проблемы толерантности. Религия и гражданское общество: проблема толерантности. Материалы Круглого стола (16 ноября 2002). - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.

298. Профилактика несвободы: орг.-метод. пособие / Б.И. Хасан, H.H. Дюндик, Е.Ю. Федоренко, И.А. Кухаренко; Ред. Л.И. Семина; Междунар. благотворит, фонд им. Д. С. Лихачева. - М.: БОНФИ, 2003. -358 с.

299. Психологические исследования этнической толерантности / Н.М. Лебедева. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2003.

300. Путин, В.В. Духовное, нравственное и гуманитарное просвещение - совместная задача государства и религиозных объединений / В.В. Путин // Этносфера. - 2006. - № 8. - С. 6.

301. Путин, В.В. Россия: национальный вопрос// http://www.ng.ru/politics/2012-01 -23/l_national.html

302. Пучков П.И. Соотношение этнического и конфессионального в России // Религиозная ситуация в ЮФО. Пути совершенствования законодательства в области государственно-конфессиональных отношений (по материалам семинара 29 августа -1 сентября 2006 г.). -Геленджик, 2006. С. 29.

303. Рагузин, В.Н. Этноконфессиональные отношения в современной России: состояние, проблемы, противоречия: автореф. дис. ... д-ра филос. наук / Рагузин Вадим Николаевич; [Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ]. - М, 1999. - 41 с.

304. Радовель, М.Р. Системно-ценностный контекст межэтнических отношений: актуальные проблемы его анализа [Электронный ресурс] http://www.i-u.ru/biblio/archive/radovel_sistemno/

305. Рассказов, С.В. Географические представления сторон в процессе урегулирования этнополитических конфликтов в СНГ // Полис: Политические исследования. - 2005. - №2. - С. 72-77.

306. Рассел, Б. Почему я не христианин? - М.: Политиздат, 1987.

307. Религиозные объединения Российской Федерации. - М.: Республика, 1996;

308. Религия, свобода совести и государственно-церковные отношения в России, изд.2. - М.: РАГС, 1997.

309. Религия и общество: судьбы людей и народов: материалы молодеж.-студ. науч .- практ. конф. / науч. ред. М.Н. Ефименко ; общ. ред. В.В. Амелин ; Адм. Оренбург, обл., Ком. по межнац. отношениям, Адм. Оренбург, обл., Ком. по связям с религ. орг., Оренбург, гос. пед. ун-т, Каф. философии и культурологии, Оренбург, гос. пед. ун-т, Каф. зарубеж. истории. - Оренбург: ОГАУ, 2003. - 244 с.

310. Риэрдон Бетти, Р. Толерантность - дорога к миру. - М.: 2001.

311. Рожанский, М. Ментальность // 50/50. Опыт словаря нового мышления. - М.: Прогресс - Пайо, 1989.

312. Розанов, В. Апокалипсис нашего времени. - М.: Издательство: «Эксмо», 2008. - 768 с.

313. Россия на пути к культуре мира: докл. о реализации Проекта «Культура мира в России - год 2000» (1998 - 2000 гг.) / авт. текста В.В. Сахаров ; лит. обраб.: Р. В. Золотарев ; отв. ред. О.В. Васнецов ; Комис. Рос. Федерации по делам ЮНЕСКО, Моск. бюро ЮНЕСКО. - М.: Права человека, 2001. - 47 с.

314. Российская ментальность (материалы круглого стола) // Вопросы философии. - 1994. - № 1.

315. Ростиславова, O.A. Толерантность как гуманистическая ценность / O.A. Ростиславова // Среднее профессиональное образование. - 2006. - № 4. - С. 43-44.

316. Рубинштейн, C.JI. Основы общей психологии. - М, 1946.

317. Руссо, Ж.Ж. Трактаты. - М.: Наука, 1969. - 704 с.

318. Рыбаков, С.Е. Судьбы теории этноса. Памяти Ю.В. Бромлея // Этнографическое обозрение. - 2001. - №1. - С. 3-22.

319. Рыбаков, С.Е. Философия этноса. - М.: ИПК Госслужбы, 2001. -360 с.

320. Рязанов, A.B. Манипулятивный потенциал концепта «толерантность» / A.B. Рязанов // Философия и общество. - 2007. - № 1.-С. 82-97.

321. Сагатовский, В.Н. Русская идея: Продолжим ли прерванный путь? - СПб.: Петрополис, 1994.

322. Садохин, А. П. Этнология. - М.: Гардарики, 2001. - 254 с.

323. Самарина, А. Каждый десятый россиянин - мусульманин // Независимая газета. - 2003. - 11 нояб. - С. 2.

324. Сафин, Р. Межнациональные отношения: не допустить кризиса / Р. Сафин // Стратегия России. - 2007. - № 2. - С. 69-80.

325. Семёнов, Ю.И. Философия история. Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней. - М.: Современные тетради, 2003. - 776 с.

326. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. -М.,1993. - 656 с.

327. Сикевич, З.В. Социология и психология национальных отношений. - СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. С. 53.

328. Симаков, Н.К. Русское национальное сознание и современность// Круглый стол журнала «Имперский курьер»// http://www.rus-imperia.com

329. Симонян, Р.Х. От национально-государственных объединений к региональным (проблемы мезоуровня в организации общественных систем) // Вопросы философии. - 2005. - №3. - С. 20-28.

330. Скачков, А. Диалог между культурами и цивилизациями. Альтернатива силовому сценарию / А. Скачков // Международная жизнь.-2007.-№7/8.-С. 144-151.

331. Скачков, А. ЮНЕСКО и диалог цивилизаций / А. Скачков // Обозреватель-Observer. - 2007. - № 8. - С. 87-93.

332. Скворцов, Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1997. -184 с.

333. Скворцов, Н.Г. Этничность: социологическая перспектива // Социологические исследования. - 1999. - №1. - С. 21-31.

334. Скороходов, В.П. Диалог культур в эпоху глобализации / В.П. Скороходов // Традиционная культура. - 2006. - № 1. - С. 3-10.

335. Смит, Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий нации и национализма. - М.: Праксис, 2003. - 464 с.

336. Современное состояние межэтнических и этноконфессиональных отношений в регионах России: проблемы повышения толерантности населения: материалы межрегион, науч.-практ. конф. [15-16 дек. 2006 г. / под общ. ред. В. В. Амелина]. - Оренбург: ОГАУ, 2007.

337. Соколов, К.Б. Особенности межкультурного взаимодействия в условиях глобализации культуры// http://isiksp.ru

338. Соколовский, C.B. Парадигмы этнологического знания // Этнографическое обозрение. - 1994. - №2. - С. 3-17.

339. Соколовский, C.B. Этнографические исследования: идеал и действительность // Этнографическое обозрение. - 1993. - № 3. - С. 314.

340. Солдатова, Г.У. Психологическое исследование этнической индентичности в условиях межэтнической напряженности // Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х годов / Под ред. Л.М. Дробижевой. - М, 1994.

341. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряжённости. -М.: Смысл, 1998.-389 с.

342. Солженицын, А.И. Двести лет вместе: 1795-1995: ч.1/ Александр Исаевич Солженицын. - М.: Русский путь, 2001. - 511с.

343. Соловьев, B.C. Оправдание добра. Нравственная философия. - Он же. Сочинения в 2-х т. Т.Д. - М.,1988.

344. Соловьев, B.C. Русская идея // Россия глазами русских. - СПб.: Наука, 1991.

345. Соловьев, B.C. Чтения о богочеловечестве // Соч.: В 2 т. Т. 2. -М, 1969.

346. Солопов, П.Е. Виртуалистика и философия. - М,2000.

347. Сорокин, П.А. Система социологии// Религия как социальный феномен. Т. 2. - Пг, 1920.

348. Соловьев, B.C. Чтения о богочеловечестве // Соч.: В 2 т. Т. 2. -М, 1969.

349. Соснин, В.А. Культура и межгрупповые процессы: этноцентризм, конфликты и тенденции национальной идентификации. // Психологический журнал. - 1997. - № 3.

350. Социальная психология / Под ред. A.M. Столяренко. - М, 2001. С.298

351. Степанова, И.В. Толерантность и формы межконфессиональных отношений в современной России / И.В. Степакова // Каспийский регион: политика, экономика, культура. - 2007. - № 1 - С. 78-84.

352. Степанов, В.В. Россия в этническом измерении (по результатам переписи 2002г.) // Социологические исследования. - 2005. - №9. - С. 64-74.

353. Степанов, Е. Социальные и межнациональные конфликты; проблемы экспертного мониторинга. Национальная электронная библиотека, 1998.

354. Степанова, Е.А. Религиозная ситуация в России и основы межконфессиональных взаимоотношений // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук, 2003. - Екатеринбург, 2004. - Вып. 4. - С. 354-368.

355. Степанова, Н.Г. Специфика нравственного подхода к анализу межэтнической толерантности / Н.Г. Степанова // Философия образования. - 2007.-№ 3 (20). - С. 158-163.

356. СтепинВ.С. Философия и образы будущего// Вопросы философии. - 1994. - № 6.

357. Стефаненко, Т.Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности. - М.: Изд-во «Аспект Пресс», 2004. [Электронный ресурс] http://vvww.i-ii.rii/biblio/archive/stefanenko_soc/

358. Стецкевич, М.С. Свобода совести: Учеб. пособие. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.

359. Сусоколов, A.A. Структурные факторы самоорганизации этноса // Расы и народы. - Вып.20. - М.: Наука, 1990. - С. 5-39.

360. Тадтаев, X. Б. Этнос. Нация. Раса. Национально-культурные особенности детерминации процесса познания/ Под ред. С.И. Замогильного. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001.

361. Тарас, А.Е. Современная этнопсихология. - М.: Харвест, 2003. -365 с.

362. Татарко, А.Н. Роль модернизации образа жизни в трансформации этнической идентичности / А.Н. Татарко, Н.М. Лебедева, М.А. Козлова // Вопросы психологии. - 2006. - №2. - С. 156-167.

363. Теория метафоры. - М., Прогресс, 1990.

364. Тишков, В.А. Идентичность и культурные границы. - М.: Наука, 1997.-230 с.

365. Тишков, В.А. Идентичность и толерантность. - М.: Наука, 2002. -326 с.

366. Тишков, В.А. Конфликт этнический // Народы и религии мира. М.: Большая российская энциклопедия, 2000.

367. Тишков, В.А. Концептуальная эволюция национальной политики в России. - М, 1996.

368. Тишков, В.А. После многонациональное™: культурная мозаика и этническая политика в России // Знамя. - 2003. - №3. - С. 179-194.

369. Тишков, В.А. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. - М.: Наука, 2003. - 544 с.

370. Тишков, В.А. Советская этнография: преодоление кризиса // Этнографическое обозрение. - 1992. - №1. - С. 5-19.

371. Тишков, В.А. Церкви и мечети строят в дни мира / В.А. Тишков // Этносфера. - 2006. - № 2. - С. 10-13.

372. Тишков, В.А. Что провоцирует нетерпимость / В.А. Тишков // Стратегия России. - 2006. - № 5. - С. 23-29.

373. Тищенко, В.П. Философия культуры диалога. - Новосибирск, 1993.

374. Тойнби, А. Цивилизация перед судом истории. - СПб.: Питер, 1996.

375. Токвиль, А. де. Демократия в Америке. - М, 2000. - 560 с.

376. Толерантное сознание // http: // www.peace.ru/tolerance/ what_is_ tolerance, htm

377. Толерантность / Общ. ред. М.П. Мчедлова. - М.: Республика, 2004.

378. Толерантность: теоретические подходы и методики обучения основам толерантного поведения: Сб. методических материалов/ авт-сост.: Жданов, Д.Н., Камакаева Л.И, Миков П.В. и др.; под ред. д.и.н. А.Б. Суслова. - Пермь: Изд. И. Максарова: Центр гражд. образования и прав человека, 2006.

379. Толстой, М.В. Рассказы из истории русской церкви. Книга вторая. -М, 1991.

380. Толстых, A.B. Неизвестный классик // Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М, 1996.

381. Тульчинский, Г.Л. Слово и тело постмодернизма// Вопросы философии. - 1999. - № 10.

382. Туровский, Р.Ф. Политическая география. - Москва-Смоленск, 1999.

383. Трубецкой, Н.С. К проблеме русского самопознания// Наследие Чингисхана. - М., 1999.

384. Уолцер, М. О терпимости / пер. И. Мюрнберг; ред. М.А. Абрамов. -М.: Идея-Пресс: Дом интеллектуал, кн., 2000. - 159 с.

385. Уорф, Б. Отношение норм поведения и мышления к языку // Новое в лингвистике. Вып. 1. -М., 1960. - С. 135-198.

386. Успенский, П.Д. Четвертый путь. - СПб.: АО «Комплект», 1995.

387. Феофанов, К. Влияние глобализации на цивилизационное развитие России / К. Феофанов // Социально-гуманитарные знания. -2006. - №2. - С. 16-30.

388. Филарет, игумен. Конспект по нравственному богословию. -Краснодар, 1991. С. 14.

389. Филиппов, В.Р. Парадигматика этнологии // Бюллетень Владикавказского института управления. Вып. №10. - 2003.

390. Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера: сборник/ Ред. В.М. Богуславский. - М.: Наука, 1994. - 720 с.

391. Философия ненасилия JI.H. Толстого: точки зрения: коллективная монография// Под ред. A.A. Гусейнова, Б.В. Емельянова. -Екатеринбург: Урал. Ун-т, 2002.

392. Философская энциклопедия: В 5 т. - М., 1967. Т.4.

393. Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности: Коллективная моногр. / Отв. ред. H.A. Купина и М.Б. Хомяков. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005.

394. Философский энциклопедический словарь. - М., 1989.